الوجادات 📜

هدايا المولود

( لو ختن ابنه واتخذ دعوة، فحملت إليه هدايا، ولم يسم أصحابها الأب ولا الابن، فهل تكون الهدية ملكا للأب، أم للابن؟ فيه وجهان.
قلت: قطع القاضي حسين في «الفتاوى» بأنه للابن، وأنه يجب على الأب أن يقبلها لولده، فإن لم يقبل أثم … وفي فتاوى القاضي: أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي قال: تكون ملكا للأب، لأن الناس يقصدون التقرب إليه، وهذا أقوى، وأصح - والله أعلم -)

النووي | روضة الطالبين (٥/ ٣٦٧)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

( … وهاهنا نكتة خفية لا يتنبه لها إلا من بصّره الله، وهي: أن كثيرا ممن يتكلم في التفضيل يستشعر نسبته وتعلقه بمن يفضله ولو على بُعد، ثم يأخذ في تقريظه وتفضيله، وتكون تلك النسبة والتعلق مهيِّجةً له على التفضيل، والمبالغة فيه، واستقصاء محاسن المفضل، والإغضاء عما سواها، ويكون نظره في المفضل عليه بالعكس.
ومن تأمل كلام أكثر الناس في هذا الباب رأى غالبه غير سالم من هذا، وهذا مناف لطريقة العلم والعدل التي لا يقبل الله سواها، ولا يرضى غيرها، ومن هذا تفضيل كثير من أصحاب المذاهب والطرائق وأتباع الشيوخ، كل منهم لمذهبه أو طريقته أو شيخه، وكذلك الأنساب والقبائل والمدائن والحرف والصناعات، فإن كان الرجل ممن لا يشك في علمه وورعه خيف عليه من جهة أخرى، وهو أنه يشهد حظه ونفعه المتعلق بتلك الجهة، ويغيب عن نفع غيره بسواها؛ لأن نفعه مشاهد له أقرب إليه من علمه بنفع غيره، فيفضل ما كان نفعه وحظه من جهته باعتبار شهوده ذلك وغيبته عن سواه، فهذه نكت جامعة مختصرة، إذا تأملها المنصف عظم انتفاعه بها، واستقام له نظره ومناظرته، والله الموفق )

ابن القيّم | بدائع الفوائد (٣/ ١١٠٥)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

(‌‌ وليس لأحدٍ استعمالُ القرآنِ لغيرِ ما أنزلَ له، وبذلك فسَّر العلماءُ الحديثَ المأثورَ: «لا ‌يُناظَرُ ‌بكتابِ اللهِ»؛ أي: لا يَجعَلُ له نظيرًا يَذكُرُه عندَه، كقول القائِلِ لمن قدَّمَ حاجة: «لقد جئتَ على قَدَرٍ يا موسى»، وقولِه عندَ الخصومةِ: «متى هذا الوعد؟»، «واللهُ يشهدُ إنهم لكاذبونَ» ونحوه.

ثم إن خَرَج هذا مخرجَ الاستخفافِ بالقرآنِ والاستهزاءِ به؛ كفَرَ صاحبُه،

وأما إذا تُليت الآيةُ عندَ الحكمِ الذي أُنزِلت له، أو ما يُناسِبُه من الأحكامِ؛ فحسَنٌ.
ومِن هذا البابِ؛ ما يبيِّنه الفقهاءُ من الأحكامِ الثابتةِ بالقياسِ، وما يتكلمُ فيه المشايخُ والوُعَّاظُ، فلو دُعِي الرجلُ إلى معصيةٍ قد تاب منها، فقال: ﴿وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاءَ اللهُ ربنا﴾؛ كان حسناً، وكذا لو قال عندَ هَمِّه: ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾، ونحوَ ذلك؛ لو قصَد به التلاوةَ والتنبيهَ بالقرآن على معنًى يخاطِبُ به للحاجةِ؛ كان جائزًا؛ مثلُ ما قيلَ لعليٍّ في الصَّلاةِ: ﴿لئن أشركت ليحبطن عملك﴾، فقال: ﴿فاصبر إن وعد الله حق﴾، فهذا ونحوُه رخَّص فيه العلماءُ )

ابن تيمية | مختصر الفتاوى المصرية (٢/ ٤٤٣)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

❄️

" بردٌ لو أنَّ الوَرَىٰ جاءتْ تبايعني
علىٰ الخلافةِ لم أقدرْ أمدُّ يَدِي ! "

خليل بن أيبك الصفدي | ألحان السواجع بين البادئ والمراجع (١/ ١٦٩)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

يقول يوسف بن حسين الرازي (٣٠٤هـ): ( فِي الدنيا طُغْيَانَان: طُغيان العلم وطُغيان المال،
- والذي يُنجيك من طُغيان العلم: العبادةُ.
- والذي يُنجيك من طُغيان المال: الزهد فيه )

حلية الأولياء (١٠/ ٢٣٩)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

«إن للعِلْم طُغْيانًا كَطُغْيانِ المَالِ»، قالها وَهْب بنِ مُنَبِّه.

ومعنى الطغيان فيه أنه:

- يَحملُ صاحِبَه على التَّرخُّص بما اشْتَبَه منه إلى ما لا يَحلُّ له،

- أو يَترَفَّع به على من دونه،

- أو لا يُعطِي حَقَّه بالعَمَل به، كما يَمنَع حقَّ المالِ.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/‏٣٥٧)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

فقه قول الله تعالى: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ [البقرة: ٢٨٦]

مقام اصطلاحات الفقهاء

أورد الزمخشري (٥٣٨هـ) في "ربيع الأبرار" (١/ ١٣٤) عن بعض السلف:

( توقّوا البرْد في أوله، وتلقّوه في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق )

عادة الفقهاء إطلاق الحكم بالنظر إلى الحقيقة من غير التفاتٍ إلى الأحوال العارضة، كما تقول: الصيدُ جائز، وقد يعرض ما يُوجِب تحريمَه، والنكاحُ مستحب، وقد يعرِضُ ما يقتضي وجوبَه.

ابن دقيق العيد | شرح الإلمام (١/ ٨٦)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

(شأن مشايخ المذهب إفادة قيود وشرائط لعبارات مطلقة استنباطًا من قواعد كلية أو مسائل فرعية أو أدلة نقلية)

حاشية ابن عابدين (٣/ ٩٢)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

🍂

" والشيطان يريد ‌من ‌الإنسان ‌الإسراف ‌في ‌أموره ‌كلها؛

• فإنه إن رآه مائلاً إلى الرحمة زيّن له الرحمة حتى لا يُبغض ما أبغضه الله، ولا يغار لما يغار الله منه.

• وإن رآه مائلاً إلى الشدة زيّن له الشدة في غير ذات الله، حتى يترك من الإحسان والبر واللين والصلة والرحمة ما يأمر به الله ورسوله، ويتعدى في الشدة فيزيد في الذم والبغض والعقاب على ما يحبه الله ورسوله: فهذا يترك ما أمر الله به من الرحمة والإحسان وهو مذموم مذنب في ذلك، ويسرف فيما أمر الله به ورسوله من الشدة حتى يتعدى الحدود وهو من إسرافه في أمره. فالأول مذنب والثاني مسرف ﴿إنه لا يحب المسرفين﴾ فليقولا جميعا: ﴿ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين﴾، وقوله تعالى ﴿إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر﴾
فالمؤمن بالله واليوم الآخر يفعل ما يحبه الله ورسوله وينهى عما يبغضه الله ورسوله.
ومن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فإنه يتبع هواه فتارة تغلب عليه الرأفة هوى وتارة تغلب عليه الشدة هوى، فيتبع ما يهواه في الجانبين بغير هدى من الله ﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾"

تقي الدين ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٥/ ٢٩٢-٢٩٣)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

الوجادات 📜 pinned «»

" ومن الإسراف أن يأكل وسط الخبز ويدع حواشيه أو يأكل ما انتفخ من الخبز كما يفعله بعض الجهال يزعمون أن ذلك ألذ، ولكن هذا إذا كان غيره لا يتناول ما ترك هو من حواشيه، أما إذا كان غيره يتناول ذلك فلا بأس"

المبسوط للسرخسي (٣٠/ ٢٦٧-٢٦٨)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

قال ميمون بن مهران: إني لعند عمر بن عبدالعزيز إذ فُتح له منطقٌ حسنٌ حتى رق له أصحابه.

قال: ففطن لرجل منهم وهو يجرف دمعته، فقطع منطقه.

قال ميمون: فقلت امض في منطقك يا أمير المؤمنين فإني أرجو أن يمن الله بك على من سمعه وانتهى اليه.

فقال بيده: إليك عني فإن في القول فتنة، والفعل أولى بالمرء من القول.


المعرفة والتاريخ (١/ ٥٩٥)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

الاحتجاج بقول الصحابي الذي لم يعرف له مخالف | أ. د. يوسف الغفيص

التعصُّب الفقهي: درجاته، وما يخفى منه

(لا يدخلُ الجنة نمّام)

" اعلم أن اسمَ النميمة إنما يُطلق في الأكثر على من ينُمُّ قولَ الغير إلى المقولِ فيه، كما تقول: فلانٌ كان يتكلم فيك بكذا وكذا،
وليست النميمةُ مختصةً به،

بل حدُّها: كشفُ ما يُكره كشفُهُ.
⁃ سواءٌ كرِهَهُ المنقولُ عنه، أو المنقولُ إليه، أو كرِهَهُ ثالثٌ.
⁃ وسواءٌ كان الكشفُ بالقول، أو بالكِتابة، أو بالرمز، أو بالإيماء.
⁃ وسواءٌ كان المنقولُ من الأعمال، أو من الأقوال.
⁃ وسواءٌ كان ذلك عيبًا ونقصًا في المنقول عنه، أو لم يكن.

بل حقيقة النميمة: إفشاءُ السر وهتكُ الستر عما يُكره كشْفُه … [فلو] رآه يُخفي مالاً لنفسه فذَكَرَه فهو نميمةٌ وإفشاءٌ للسر.

فإن كان ما ينمُّ به نقصًا وعيبًا في المحكي عنه = كان قد جمعَ بين الغيبة والنميمة.

والباعثُ على النميمة: إما إرادةُ السوء للمحكي عنه، أو إظهارُ الحب للمحكي له، أو التفرُّجُ بالحديث، أو الخوضُ في الفضول والباطل "

أبو حامد الغزالي | إحياء علوم الدين (٥/ ٥٥٢)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

أيها الكرام 🤍 ..

تقبل الله أعمالكم، ورفع درجاتكم، ورزقكم حلاوة الطاعة والدوام عليها.
وكل عام أنتم بخير وعفو وعافية ويمن ومسرة ،،

🌱

( وَقد اعتنيت قَدِيماً بِهَذَيْنِ العلمين بخصوصهما (أي العربية وأصول الفقه) وصرفت لَهما مُدَّة مديدة همتي وأسهرت فيهمَا ليَالِي طَوِيلَة مقلتي حَتَّى انتصبت للإقراء فيهمَا ولي من الْعُمر دون الْعشْرين سنة وَكَاد نَظَرِي فِي العلمين الْمَذْكُورين يغلب على نَظَرِي فِي علم الْفِقْه وَلم أزل كَذَلِك إِلَى أَن أَرَادَ الله تَعَالَى صرف الهمة عَنْهُمَا وَعَن غَيرهمَا إِلَيْهِ (أي للفقه) وقصور النّظر غَالِبا عَلَيْهِ حَتَّى برز بِحَمْد الله تَعَالَى من التأليفات الْفِقْهِيَّة الغريبة مَا قضى بِهِ وَقدر وطار اسْمه فِي الْآفَاق واشتهر)

جمال الدين الإسنوي | الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية (١/‏١٨٨)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

﴿ يا زَكَرِيّا إِنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسمُهُ يَحيى لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَمِيًّا ﴾

( سَمِيًّا لم يسمّ أحد بيحيى قبله، وهذا شاهد على أنّ الأسامي السُنع (أي الجميلة) جديرة بالأثرة، وإياها كانت العرب تنتحي في التسمية لكونها أنبه وأنوه وأنزه عن النبز )

الزمخشري | الكشاف (٣/ ٥)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

,

( أشدُّ النَّاس غباوةً وجهلًا من تهمُّه أمور دنياه التي يختطفُها عنه الموت، ولا يُهمُّه أن يعرف أنَّه من أهل الجنَّة أو النّار، وقد عرَّفه الله تعالى، حيث قال: ﴿ إنَّ الأبرارَ لفي نعيم، وإنَّ الفجَّار لفي جحيم ﴾، وقال: ﴿ فأمّا من طغى وآثر الحياة الدّنيا ﴾ الآية، وقال: ﴿ من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفِّ إليهم أعمالهم فيها ﴾ إلى قوله: ﴿ وباطلٌ ما كانوا يعملون ﴾.

وإنّي أوصيه أن يصرف إلى هذا المهمّ همَّته، وأن يحاسب نفسه قبل أن يُحاسب، ويراقب سريرته، وهمَّته، وأفعاله، وأقواله، وإصداره، وإيراده، أهي مقصورةٌ على ما يقرِّبه من الله تعالى، ويُوصلُه إلى سعادة الأبد، أو هي مصروفةٌ إلى ما يُعمِّر دنياه، ويصلحها له إصلاحًا منغَّصًا، مشوبًا بالكُدورات، مشحونًا بالهموم والغموم، ثمّ يختمها بالشّقاوة، والعياذ بالله.
فليفتحْ عن بصيرته؛ لتنظر نفسٌ ما قدَّمتْ لغدٍ، وليعلمْ أنَّه لا مشفق ولا ناظر لنفسه سواهُ … )

أبو حامد الغزالي | طبقات الشافعية الكبرى (٦/ ٢٦١-٢٦٢)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

" من تعلم علمًا للاحتراف = لا يكون عالمًا، بل يكون شبيهًا بالعلماء "

بصائر ذوي التمييز (١/ ٤٥)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

﴿ وطهِّر بيتي ﴾ [الحج: ٢٦]

"فيه إشارة إلى أن من إكرام الزائر تنظيف المنزل، وأن ذلك يكون قبل نزول الزائر بالمكان".

التحرير والتنوير (١٧/ ٢٤٢)


الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate