هَٰذِهِ سَبِيلِي

تسألُ عن حفظ السنة بعد كتاب الله.. وأقول لك قولاً عاماً مجملاً: ذلك النعيم الذي إن غلبت على شيء فلا تغلبنَّ عليه، وتلك البركة، ومرابع الإيمان ومنابعه، وذلك اليقين وثلج الصدر وحلاوة الحياة، أن تنقطع إلى صحبة كلام رسول الله ﷺ وأصحابه.

قيل لابن المبارك: ما لك لا تجالسنا؟ فقال: (أنا أذهب فأجالس الصحابة والتابعين!).

وقال بعض أصحاب البخاري: (أملى عليَّ يومًا [يعني البخاري] حديثاً كثيراً، فخاف مَلالي، فقال:‏ طِبْ نفساً؛ فإن أهل الملاهي في ملاهيهم وأهل الصناعة في صناعتهم والتجار في تجاراتهم، وأنتَ مع النبي ﷺ وأصحابه).

سل حفاظ السنة من حولك عن النعيم الذي يذوقونه بحفظها والبركة التي يجدون وانشراح الصدر الذي يعرفون.

فإذا أنت عزمت فلا يعترضن الشيطان طريقك بطول العكوف وإضاعة الوقت في الموازنة والمقارنة بين مختصرات الصحيحين؛ فهي حيلة احتال بها الشيطان على كثير من المقبلين على حفظ السنة فصرفهم عن الحفظ البتة، وفقني الله وإياك إلى السنة واتباعها.

مَن لَمْ تُوقظه هَذهِ الآلاَم والمآسِي وتكالُب الأعدَاء فقَدْ لا يستيقِظ بَعْدَ ذلكَ إلاَّ في قبرِه.

- الشَّيخ أحمَد السيّد.

أَعجَبُ كلَّ العَجَب من الذين بين أيديهم القرآن ولا يقرؤونه؛ لأنك لو كان بين يديك القرآن، ولن أقول: «لو كان بين يديك القرآنُ وفَهِمْتَه»؛ لأنه لا أحدَ فَهِمَ القرآنَ إلَّا سيدُنا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وإنما أقول: لو كان بين يديك القرآنُ وفَهِمْتَ منه ما تستطيع، ثم تركتَه، كان بين يديك نعمةٌ جليلةٌ أغمضتَ عينَك عنها.

[د. محمد أبو موسى]

يا عزيزي، تَعلَّمْ، ثم تَعلَّمْ كيف تُعلِّم؛ لأنك لو تَعلَّمْتَ ولم تُعلِّم كان عِلمُك لا قيمة له.

عِلمُ المسلم عِلمٌ يُوجِبُ عليه أن يُعلِّمَه لأهل الإسلام.

العلمُ إذا احتفظتَ به في ذات نفسِك تكون قد مَسَخْتَ المعرفة وأدخلْتَها في باب الأثَرَة والأنانية، وكما أنك تحتفظ بدِرْهمِك لنفسك كذلك تحتفظ بعلمِك لنفسك؛ فأنت لا تُفرِّق بين العِلم والدِّرْهم، والأمرُ ليس كذلك، وإنما ما تَعلَّمْنا إلَّا لنُعلِّم.

لا تُعلِّم إلَّا الذي لا يُعارِضُ فيه مُعارض، ولا يَشكُّ فيه شاكٌّ، فضلًا عن أن يُنكرَه مُنكِر؛ لأن هذه العقول التي أمامك أمانة؛ فلا تَزرَعْ فيها إلَّا الزَّرعَ الصَّالح، واعلم أن الله سائِلُك عن كل نَبْتةٍ غرسَتْها يدُك في قلوب أبناء المسلمين، وأبناء غير المسلمين؛ لأن الكلَّ عبادُ الله.

[د. محمد أبو موسى]

«كان داود الطائي شديد الانقباض يعالج نفسه بالصمت، وكان قبل ذلك كثير الكلام، وكانت معالجته نفسه في ترك الكلام، فأخرجته تلك المعالجة إلى التفكر، فبالتفكر مَلَكَ نفسه».

قال وهيب بن الورد: «إن العبد ليصمُت فيجتمع له لُبُّه».

- حلية الأولياء.

[أوراد الآخرة تنظِّم أعمال يومك الدنيوية]

سأَجمعُ لكَ أمرَكَ بِكلماتٍ؛
فاعلمْ أنَّهُ لا غِنًى بِكَ عن نَصيبِكَ مِنَ الدُّنيا، وأنتَ إلى نَصيبِكَ مِنَ الآخرةِ أَفقرُ؛
فابدأْ بِنَصيبِكَ مِنَ الآخرةِ؛ فإنَّهُ سَيمرُّ بِكَ على نَصيبِكَ مِنَ الدُّنيا فيَنتظِمُهُ انتِظامًا، لمْ يَزلْ معَكَ أَينما زُلْتَ.

- معاذ بن جبل رضي الله عنه.

▪️سلاح المؤمن:

عن علي بن أبي طالب قال:
قال رسول الله ﷺ: «الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض»
أخرجه الحاكم وصححه.

وعند أبي يعلى:
عن جابر بن عبد الله قال:
قال رسول الله ﷺ:
«ألا أدلكم على ما ينجّيكم من عدوكم، ويَدرُّ لكم أرزاقكم!
تدعون الله في ليلكم ونهاركم؛ فإن الدعاء سلاح المؤمن»


فتسمية النبي ﷺ -وهو أفصح البشر- للدعاء بـ سلاح المؤمن:
يعني أنه قوة
وأنه المعوَّل والمعتَمَد للمؤمن، كالسلاح للفارس
وأنه للمؤمن سلاح وليس لغيره [وإن نفع غيره]
ومعنى ذلك: أن الأسباب الأخرى ليست كالدعاء في الأثر، وأنه أغفل الأسباب الأخرى حصراً للقوة في الدعاء.
وأن المكتفي بالدعاء: ينجح مسعاه

إذا تمّ للموفق عقله ترفّع عن الخصومات الصغيرة، واستجمع جهده لهداية الخلق، واستنقاذ الحيارى، وإرشاد المتسائلين، وبناء جيل يعرف مراد الله من أحكامه، ويرد الشبهات بعلم وحكمة، ثم لا تأخذه رسوم المشيخة وحمّى الألقاب عن الاقتراب والمعايشة -وهذه هذه-؛ فالمعطى المعرفي لا يكفي وحده، وكم من أفكار قبلناها أوائل عمرنا لا لقوتها العلمية -فنحن لا نميز آنذاك- بل لأننا نحب من أخبرنا بها؛ فليس بالبرهان وحده يعيش الإنسان.

[أ. بدر آل مرعي]

الاحترام العلمي المتبادل مزرعةُ الفضائل، ومن كان همه بناء جيلٍ من النافعين فليعلمهم بأدب.

[أ. بدر آل مرعي]

(شرح الفقه على وجه ينتفع به العوام)
يتفاوتُ العلماء في طريقة عرضهم للعلم، وتوضيحهم له، بيد أن من نعم الله على العالم أن يرزقه حسن عرض العلم، فإن هذا أدعى لأن يزيد نفعه، ويعظم أثره، ويكثر تلاميذه، فإن تيسر له مع هذا أن يفهم منه العامي ما يحتاج فهمه، فإن هذا خير، إذ العوام هم السواد الأعظم، ولا بد أن يتصدى لهم علماء يعلمونهم، وبطبيعة الحال فليس المراد من هذا أن تكون دروس العلم بأسلوب العامة، وإنما أن يكون للعامة خطاب يفهمونه إذا خوطبوا، وليس من مناقب العالم ألا يفهم له إلا طلبة العلم أو كبارهم، في كل حال، وقد قال ابن عقيل: (كان من أصحاب القاضي أبي يَعْلَى أرباب الحلق: ابن الباز كردي، وابن زِبِبْيَا، فقيهان مفتيان، ولهما حلقتان بجامع الرصافة، يقصَّان الفقه شرحا للمذهب على وجه ينتفع به العوام). (الذيل على طبقات الحنابلة 1/5)
وإن من عطايا الله لمن بذل علمه لتعليم العامة أحياناً أن يرزق سهولة العبارة، ويسر توصيل المعلومة، لأنه سيحتاج لأن يراعيهم في ذلك، فيعتاد لسانه توضيح العلم، والعلم ليس القصد فيه توعير الطريق، بل الاستفادة والفهم، رزقنا الله وإياك ذلك.

#تأملات في سير النبلاء (3)

الآداب الباطنة لتالي القرآن (5)
محاضرة فضيلة الشيخ الدكتور محمد رجب رحمه الله
5 رمضان 1441هـ

تعجبني عِزة نفس الإمام الشافعي.. تأمل ما روي عنه: "أظلمُ الظالمين لنفسه؛ من تواضع لمن لا يُكرمه، ورغِب في مودةِ من لا ينفعه، وقبِل مدح من لا يعرفه"!
أو حين دخل "سامراء" فلم يُعرف وكان رثًّا عليه ثياب بالية، فاستخف الناس به فقال:
عليَّ ثيابٌ لَو تُباعُ جميعُها .. بفلسٍ لكان الفلسُ منهنَّ أكثرا
وفيهن نفسٌ لو تُقاسُ ببعضها؛ .. نفوسُ الورى كانت أجلَّ وأكبرا

أحد انعكاسات "العبودية لله" وأسرارها الجليلة؛ ألا تنحني لأحد، وألا تكسرك مشاعر، ولا تغتم لتقلُّب الزمن، أو تأسى على انقطاع الخلق عنك..

إذا كان الله عز وجل أمر المؤمنين ألا يهِنُوا ولا يحزَنوا لما أصابهم يوم أُحد وما أدراك ما أُحد؟! وقَرنَ ذلك بكونهم "الأَعْلوْن" ما داموا مؤمنين؛ فكيف بما هو دونها من مشاعر مهما كان قدرها في القلب، أو أحوال الحياة وأحداثها مهما كان أثرها في النفس؟!
وتأمل اختيار الآية للوَهَن (الضعف) والحزن، قال بعض المفسرين: لأن الوَهَن مصدر الكآبة والانكسار، والحزن مصدر الاستسلام واعتقاد الخيبة!

المسلم الذي يعلم عظمة الله ويَقنع بأقداره ويضعُ مشاعره كله فيه تعالى؛ كما لا يُهينُ نفسه الكريمة بتودد مهين؛ لنيل قُربة أو محبة أو منفعة؛ لا يُهينها بتكلُّفٍ في المشاعر مذل؛ لفوات شيء من ذلك..

صنْ نفسك..

[محمد وفيق زين الدين]

‏الإنسانُ لا ينفكُّ عن التعبِ.. إن ترك تعبَ المعالي أتعبته السفاسف!

أ. بدر آل مرعي

لله در شيخ الإسلام بن تيمية، إذ يقول:
«ما يصنع أعدائي بي أنا جنتي وبستاني في صدري أنّى رُحتُّ فهي معي لا تفارقني»..

الانشغال باللهو وماجريات مواقع التواصل والأخبار التي تجعلك لا تُمسك ماء ولا تُنبتُ كلأ؛ تطبيقٌ ضمنيٌ لقول المشركين الذي ذكره الله في كتابه العزيز:
﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لا تَسمَعوا لِهذَا القُرآنِ وَالغَوا فيهِ لَعَلَّكُم تَغلِبونَ﴾ [فصلت: ٢٦]

فهم لن يغلبونا بمثل صرفنا عن القران وإقحام التوافه والسفاسف في حياتنا اليومية بدلًا من الرسائل والمهام التي يُحمّلها لنا القرآن..

وجوهر ضبط العلم هو المعاناة…

قد يستعملك الله حتى بكلماتك التي تنثرها في شبكات التواصل لا تلقي لا بالًا..

اللهم فرّج كرب مصلحي أمتنا.