أئمة الدعوة النجدية السلفية

📌 والقلة المتبقية منهم  15 % مسلمون موحدون لله أتوا بأصل الدين ظاهرًا فكفروا بالطاغوت وتبرأوا من جميع مفردات الشرك ، وآمنوا بالله وحده بأنه المتفرد الذي لا شريك له ولا ندَّ له في ربوبيته وألوهيته، و وحدوه في جميع مفردات العبادة ، وعادو على عبادة الطاغوت وعبادة كل ما يعُبد من دون الله - معاداة المشركين - ، و والو على الإيمان بالله وعبادة وحده  - موالاة المسلمين -  👈مقدار 225 مليون إنسان من 1 مليار و 596 مليون إنسان

وأجزم قطعاً أن هذا العدد 225 مليون إنسان موحد لله كافر بالطاغوت مبالغ فيه جداً .

وفي نهاية المطاف تعتبر : 1 مليار و 596 مليون إنسان مسلمون بالشعائر وقول السلام عليكم عند تنظيم الدولة وأنصار التيارات الجهادية و أدعياء القتالية .

أهلكتهم العجمه تعلموا التنديد العملي والتخريب بالقتل والنزال قبل أن يتعلموا التفريد والنفي والإثبات فلكم أن تقولوا ما شئتم واسخروا ممن شئتم ويبقى الحق شامخا ثابتا بالتضافر والتواتر ويبقي الكتاب والميزان  والْكُفْر بِالطَّوَاغِيت وَبِكُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ بِالْبَاطِل، وَالْبَرَاءَة مِنْ جَمِيعِ مُفْرَدَات الشِّرْك ( مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة ) ، وَالإيِمَان بِاللَّهِ وَحْدَهُ بِأَنَّهُ الرَّبُّ الْمَعْبُودُ بِالْحَقِّ الْمُتَفَرِّد الَّذِي لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا نِدَّ لَهُ فِي رُبُوبِيَّتِهِ وَأُلُوهِيَّتِه، وَتَوَحِيد اللَّه عَزْوِجل فِي جَمِيعِ مُفْرَدَات الْعِبَادَة ( مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة ) ، وَالمُعَادَاة عَلَى عِبَادِةِ الطَّوَاغِيت وَالْأَرْبَاب وَالْآلِهَة وَالأَنْدَاد وَالْأَضْدَاد وبُغَض الْمُشْرِكِين وَالْكَافِرِين وَالْمُرْتَدِّين وَتَكْفِّيِرِهِمْ وَإِبْطانِ لَهُمْ الْمَقْت وَالْبُغْض، وَالمُوَالاَة عَلَى الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ ومَحَبَّةِ الْمُوَحِّدِين وَنُصرَتِهمْ وَإثْبَات لَهُمْ الأُخُوَّةِ الإِيمَانِيَّةِ، وَمَعْرِفَة السُّنَّةَ، وَمَعْرِفَة الْحَقَّ وَأَهْلَهُ الفيصل بيننا .

•°

▪️يا مناصري تنظيم الدولة أجيبوا ويا أنصار التيارات الجهادية ويا أدعياء القتالية أجيبوا يا من ترون المفقود في الناس اليوم القتال وفريضة الجهاد وحمل البناذق والكلاشينكوف 👈 وليس التوحيد الذي خلق لأجله العبيد 👉
👈وليس المعنى الأصلي للفظ لا إله إلا الله التي صارت لفظًا منقولا بانتقال مدلولها مما وضعت له إلى مدلولات أخرى توارثها غالب الناس على مر الأزمنة جيلا بعد جيل بدورة جاهلية متوالية دون تمحيص أو تحقيق، وهكذا هُجر المعنى الأصلي الذي وضع للفظ الشهادة، حتى أصبح السواد الأعظم من الناس يستهجن حقيقة مدلول لا إله إلا اللّه👉،  👈وليس الكفر بالطاغوت والإيمان بالله وعبادته وحده؟!!!👉

يسكن في سوريا ما يقارب  23 مليون إنسان خرج معظمهم اليوم بعد صلاة الجمعة في مظاهرات مليونية بكل محافظات ومدن سوريا .

لماذا لم يهب الشعب السوري بعد الإطاحة ببشار الأسد وإسقاط دستوره البعثي لماذا لم تمتلئ بهم الميادين 👈 للمطالبة بتحكيم الشريعة؟! 👉

  لماذا لم يتصرفوا كشعب موحد أُكره بالحديد والنار على إقصاء الشريعة فثار على جلاده وأسقطه ؟!

أو حتى لتأييد خطوة لتبديل دستور بشار الأسد 👈 بأحكام  الشريعة 👉 وعلو التوحيد ( في الحكم والتشريع والنسك والشعائر والوَلاية والولاء والطاعة) فوق الديار السورية ؟!

لماذا سؤال أكثر السوريين هو من يحكم ؟! وليس بماذا يحكم؟! أو كيف يحكم؟!

الحركات الجهادية عموماً وأنصارها كتنظيم الدولة الذين يأسلمون الناس بالعموم من أندونيسيا شرقاً إلى المغرب الأقصى غرباً 👈 بدون (فلترة) 👉 👈وبدون ضوابط👉 👈 بدون تفصيل ولا تأصيل 👉 👈 ولا تمييز ولا فرز بين المشركين الأصليين والمرتدين والموحدين 👉 رغم وقوع الأكثرية العظمى من هؤلاء العوام في الجهل  بمعنى لا إله إلا الله وفي الشرك والكفر واتخادهم للأنداد والآلهة والأرباب والطواغيت من دون الله عزوجل ، أخشى أنهم يفرقون بين الإسلام والتوحيد ، 👈 فالعوام عندهم مسلمون وهم موحدون؟! 👉

لا يسألون هذه الاسئلة لأنهم لو فعلوا لوجدوا أنفسهم في مواجهةِ حقيقةٍ لطالما هربوا من مواجهتها وكرهوا من ينبههم لها حقيقة أنهم يلهثون وراء شكل مضمونه غائب .

يسكن في أندونيسيا 277.5 مليون إنسان
يسكن في باكستان 240 مليون إنسان
يسكن في بنغلاديش  173 مليون إنسان
يسكن في مصر 112.7 مليون إنسان
يسكن في إيران 89.17 مليون إنسان
يسكن في تركيا 85.33 مليون إنسان
يسكن في السودان  48.11 مليون إنسان
يسكن في الجزائر 45.61 مليون إنسان
يسكن في العراق 45.5 مليون إنسان
يسكن في أفغانستان 42.24 مليون  إنسان
يسكن في المغرب الأقصى 37.84 مليون إنسان
يسكن في السعودية 36.95 مليون إنسان
يسكن في أوزباكستان 36.41 مليون إنسان
يسكن في اليمن 34.45 مليون إنسان
يسكن في ماليزيا 34.31 مليون إنسان
يسكن في النيجر  27.2 مليون إنسان
يسكن في مالي  23.29 مليون إنسان
يسكن في بوريكنا فاسو 23.25 مليون  إنسان
يسكن في سوريا 23.23 مليون  إنسان
يسكن في كازاخستان 19.9 مليون إنسان
يسكن في تشاد 18.28 مليون إنسان
يسكن في الصومال 18.14 مليون إنسان 
يسكن في السنغال 17.76 مليون إنسان
يسكن في غينيا 14.19 مليون إنسان
يسكن في تونس 12.46 مليون إنسان
يسكن في الأردن 11.34 مليون إنسان
يسكن في طاجيكستان 10.14 مليون  إنسان
يسكن في أذربيجان 10.11 مليون إنسان
يسكن في الإمارات العربية المتحدة 9.517 مليون إنسان
يسكن في سيراليون 8.791 مليون إنسان
يسكن في قيرغيزستان 7.101 مليون إنسان
يسكن في ليبيا 6.888 مليون  إنسان
يسكن في تركمانستان 6.516 مليون إنسان
يسكن في لبنان 5.354 مليون  إنسان
يسكن في فلسطين 5.166 مليون إنسان
يسكن في موريتانيا 4.863 مليون إنسان
يسكن في سلطنة عمان 4.644 مليون إنسان
يسكن في الكويت 4.31 مليون إنسان
يسكن في غامبيا 2.773 مليون إنسان
يسكن في قطر 2.716 مليون إنسان
يسكن في البحرين 1.486 مليون إنسان
يسكن في جيبوتي 1.136 مليون إنسان 
يسكن في جزر القمر 852075 إنسان
يسكن في المالديف 521021 إنسان
يسكن في بورناي 452524 إنسان

مجموع ما يساوي : 1 مليار و 596 مليون إنسان

فأكثر السُكان من قاطني الديار الممتدة اليوم من أندونيسيا شرقًا إلى المغرب الأقصى غربًا - مليار ونصف فرد مُقيم بها - استنادًا للواقع، والأخبار المتواترة، والمُعانية، والإستقراء، وشهادة الحال من حيث الوصف العام الصوري المجازي (كنظرة تشخيص للواقع المحسُوس)  :

📌 نجد الأكثرية أو الكثرة منهم كفار أي 65 % منهم  مشركون أصليون نشأوا على الشرك وارثينه عن آبائهم لم يحققوا أصل الدين ( انتفاء الإسلام أصلاً وعدم تحقيقه ) غارقون في الكفر والشرك والجهل بمعنى لا إله إله والنشوء على الشرك  👈 مقدار 970 مليون إنسان من 1 مليار و 596 مليون إنسان

📌 و 20 % منهم مرتدون نقضوا أصل دينهم بعد أن ثَبُتَ عنهم تحقيقهم اياه ( نقض الإسلام حقيقةً بكُفر طارئ ) 👈مقدار 300 مليون إنسان من 1 مليار و 596 مليون إنسان

•°

▪️النصوص الشرعية المحكمة في الإسلام الحُكمي الثبوتي

النص الأول : من كتاب الله عزوجل

قال تعالى : ﴿ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ﴾ [ البقرة : ٢٥٦ ]

النص الثاني  : من كتاب الله عزوجل 

قال تعالى : ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [ النحل : ٣٦ ]

النص الثالث : من كتاب الله عزوجل

قال تعالى : ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾ [ الممتحنة : ٤ ]

النص الرابع : من كتاب الله عزوجل

قال تعالى : ﴿ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [ آل عمران : ٦٤ ]

النص الخامس  : من كتاب الله عزوجل

قال تعالى : ﴿ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [ الزخرف: ٨٦ ]

النص السادس  : من كتاب الله عزوجل

قال تعالى :  ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [ محمد : ١٩ ]

النص السابع  : من كتاب الله عزوجل

قال تعالى : ﴿ فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [ البقرة : ١٣٧ ]

النص الثامن : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما بعث النبي ﷺ معاذ بن جبل إلى نحو أهل اليمن قال له: 

«إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى ، فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا صلوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة في أموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم، فإذا أقرّوا بذلك فخذ منهم، وتوق كرائم أموال الناس »

📔 البخاري في الصحيح ‹ برقم: ۷۳۷۲ ›  كتاب التوحيد، باب: ما جاء في دعاء النبي و أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى، ‹ ۱۳-۳٤۷ › مع الفتح

النص التاسع : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

• وفي رواية : « فليكن أول ماتدعوهم إليه  عبادة الله عز وجل ».

📔 أخرجه مسلم ‹ برقم: ١٩ ›  كتاب الإيمان، باب: الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام

النص العاشر : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

ومثل هذا ما جاء في حديث آخر رواه مسلم في صحيحه من  قول النبي ﷺ:

«  من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على  الله عز وجل ».

📔 مسلم في صحيحه، ‹ برقم: ۲۳ › کتاب الإيمان ، وابن منده في كتاب الإيمان: (۱-۱۷٥) 

النص الحادي عشر : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

ويؤيد هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام:

« من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه و حسابه على الله».

📔 رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، رقم (٣٧)

النص الثاني عشر : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

وعن أبي عبدِ اللَّه طَارِقِ بن أُشَيْمٍ، رضي اللَّه عنه، قال: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وءاله وسلم يَقُولُ : « مَنْ قال لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ محمدا رسولُ اللَّه، وَكَفَرَ بِما يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، حَرُمَ مالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسابُهُ على اللَّه تعالى» 

📔 رواه مسلم

النص الثالث عشر : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

ومثل هذا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«بني الإسلام على خمس؛ على أن يعبد الله ويكفر بما دونه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان».

📔 أخرجه مسلم ‹ برقم: ١٦ ›  كتاب الإيمان، باب: بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام؛ وابن منده في كتاب الإيمان (۱-۱۸٦)

النص الرابع عشر : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

وقد جاء الحديث في رواية أخرى بلفظ : « بني الإسلام على خمس؛ على أن يوحد الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، والحج ».

📔 رواه مسلم، كتاب الإيمان، باب: بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام؛ وكتاب الإيمان لابن منده (۱-۱۸٧)

النص الخامس عشر : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

• ومثل هذا ما جاء في حديث آخر: «جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال:

دلني على عمل أعمله يدنيني من الجنة، ويباعدني من النار، قال: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل ذا رحمك فلما أدبر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تمسك بما أمر به دخل الجنة».

📔 أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب الإيمان الذي يدخل به الجنة، برقم (۱۳)

النص السادس عشر : من أحاديث النبي ﷺ الصحيحة المتواترة

وقد كان النبي ﷺ - يبين لهم الإسلام قبل أن يبايعهم، ومن ذلك قصة إسلام جرير رضي الله عنه.

قال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد، حدثنا زائدة، حدثنا عاصم، عن سفيان يعنى - أبا وائل - عن جرير، قال: قلت: يا رسول الله اشترط عليَّ فأنت أعلم بالشرط.
قال: " أبايعك على أن تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتنصح المسلم، وتبرأ من الشرك".

📔 مسند الإمام أحمد  ‹ الصفحة :  ٣٥٨ / المجلد : ٤ ›
ورواه النسائي من حديث شعبة عن الأعمش، عن أبي وائل، عن جرير .

النص السابع عشر : من سيرة النبي ﷺ

قال ابن إسحاق في سيرته :

فأسلم عند ذلك عمر، فقال لأخته، وختنه : كيف الإسلام؟ قالا : تشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده وسوله،  وتخلع الأنداد، وتكفر باللات والعزى ، ففعل ذلك عمر.

📔 سيرة ابن إسحاق  ‹ الصفحة : ٢٢٢ / المجلد : ١ ›

النص الثامن عشر : من سيرة النبي ﷺ

وهذا أبو سفيان حينما سأله هرقل: (ماذا يأمركم) فأجابه [وكان إذ ذاك كافرا] بقوله: يقول: ( اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم).

📔 البخاري في الصحيح في حديث هرقل (۷)، ومسلم برقم (۱۷۷۳)

النص التاسع عشر : من سيرة النبي ﷺ

نا أحمد، حدثني يونس عن ابن إسحاق قال : ثم إن علي بن أبي طالب جاء بعد ذلك فوجدهما يصليان، فقال علي : ما هذا يا محمد ؟ فقال النبي ﷺ : دين الله الذي اصطفى لنفسه وبعث به رسله فأدعوك إلى الله وحده، وإلى عبادته، وكفر باللات والعزى، فقال علي : هذا أمر لم أسمع به من قبل اليوم فلست بقاض أمرًا حتى أحدث أبا طالب، فكره رسول الله ﷺ أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره، فقال :  يا علي إذا لم تسلم فاكتم، فمكث علي تلك الليلة، ثم إن الله أوقع في قلب علي الإسلام، فأصبح غادياً إلى رسول الله ﷺ حتى جاءه فقال : ما عرضت علي يا محمد ؟ فقال له رسول الله ﷺ : تشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وتكفر باللات والعزى وتبرأ من الأنداد، ففعل علي وأسلم ، ومكث علي يأتيه على خوف من أبي طالب، وكتم علي إسلامه ولم يظهر به .

📔 رواه الطبري في « التاريخ » ‹ الصفحة : ٣٢١  / المجلد : ٢ › والبيهقي في « الدلائل » ‹ الصفحة : ١٦١ / المجلد : ٢ › ، من طريق ابن إسحاق

النص العشرون : من سيرة النبي ﷺ

وقال ابن إسحاق في سيرته  :

ثم إن أبا بكر لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحق ما تقول قريش يا محمد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءنا؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إني رسول الله ونبيه، بعثني لأبلغ رسالته وأدعوك إلى  الله بالحق، فو الله إنه للحق أدعوك، إلى الله يا أبا بكر، وحده لا شريك له، ولا يعبد غيره، والموالاة على طاعته أهل طاعته، وقرأ عليه القرآن، فلم يفر، ولم ينكر، فأسلم وكفر بالأصنام، وخلع الأنداد، وأقر بحق الإسلام، ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق.

📔 سيرة ابن إسحاق ‹ الصفحة : ١٣٩ / المجلد : ١ ›

النص الواحد والعشرون  : من سيرة النبي ﷺ

١٦٤٨٥- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد  قال: خرج رسوله الله ﷺ غازيًا، فلقي العدوَّ، وأخرج المسلمون رجلا من المشركين وأشرعوا فيه الأسنّة، فقال الرجل: ارفعوا عني سلاحكم، وأسمعوني كلام الله! فقالوا: ” تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وتخلع الأنداد، وتتبرأ من اللات والعزى! “ فقال: ” فإنّي أشهدكم أني قد فعلت . “

📔 أخرجه الإمام أبو جعفر  ابن جرير الطبري ‹ الصفحة : ٣٤٧ / المجلد ١١ ›

الدين ليس على ضرب واحد .

الدين كما قال ابن عباس رضي الله عنه :

” القرآن على أربعة أوجه:

١ - وجه تعرفه العرب من كلامها ( يعني لابد للإنسان أن يكون لديه علوم اللغة العربية حتى يفهم بعض معاني القرآن - شرط - ) 

٢ - و وجه لا يعذر أحد بجهالته ( وجه يستوي فيه كل العقلاء يوجد قدر ومعاني معينة من القرآن أو بعض آيات القرآن ، هذه الناس كلهم سواسية في فهمها سواء كان عامي ، عالم ، أبيض ، أسود ، ذكر ، أنثى ، حر ، عبد ، عربي ، أعجمي الكل فيه سواسية والذي هو معرفة الله سبحانه وتعالى وتوحيده ومعرفة مصداق الربوبية والألوهية ومصداق النبي ﷺ  هذا القدر أو ما يسمى باصطلاح شرعي على وجه الخصوص  -  أصل الدين - الناس كلهم جميعا وبدون استثناء سواسية في فهمه )

٣ - و وجه يعلمه العلماء ( ما يكون إلا لأهل العلم في بعض آيات القرآن ليس للعامي أن يفهمه ، وليس لصاحب اللغة العربية أن يفهمه ، بل لابد على الإنسان أن يكون عالمًا بمعنى أن يعلم الناسخ والمنسوخ والمجمل والمبين والمطلق والمقيد في القرآن الكريم حتى يستطيع أن يفهم تلك الآيات ومراد الله سبحانه وتعالى منه ،  هذا ما يكون إلا لأهل العلم )

٤ - و وجه لا يعلمه إلا الله تعالى ذكره ( وجه رابع من بعض آيات القرآن تفرد الله بعلمها لنفسه مثل : ألم ، كهيعص ، ق ، ألمر ، أو بعض الأمور التي تفرد الله بعلمها لنفسه )  “ اهـ

فنحن لما نأتي نتكلم عن أي وجه من معاني القرآن :

- هل نريد أن نتكلم عن  نوع من القرآن لابد فيه لنا من عالم .

- هل نريد أن نتكلم عن  نوع من القرآن لابد أن نكون فطاحل في اللغة العربية .
- هل نريد أن نتكلم عن  نوع من القرآن تفرد الله بعلمه لنفسه .

أو

- نريد أن نتكلم عن نوع من القرآن ما يسع المسلم أن يجهله - ليس لأحد أن يجهله كما قال ابن عباس الناس كلهم فيه سواسية ” التفسير على  على أربعة أنحاء : تفسير لا يعذر أحد في فهمه “ نريد أن نتكلم عن هذا النوع من التفاسير الذي لا يعذر في فهمه أحد ، فلا يقول : أنا كنت عامي فأنا معذور ، لا أنت لست معذورًا بكونك عامي ، أو يأتي آخر يقول أنا أعجمي لا أعرف العربية فأنا معذور ، لا لست معذورًا ، أو تأتي فلانة تقول أنا أنثى ولست ذكر ، أو يقول شخص أنا عبد ولستُ حرًا ، أو أنا كذا ، أو أنا كذا ، لا عذر في هذا النوع من معاني القرآن الكريم لا يعذر أحدٌ في جهلها ” معرفة الله سبحانه وتعالى ومعرفة بما اتصف به ومعرفة أنه لابد أن أفرده بهذه الصفات ، ومعرفة صدق الرُسل في دعواهم “ هذه لا يعذر فيها أحد البته ولا فرق فيها بين عالم وعامي .

نحن نريد أن نتكلم عن هذا النوع من معاني القرآن الكريم ، وغالب مقالاتنا وتأصيلاتنا  وكلامنا يدور حول هذه المعاني من معاني القرآن الكريم .

جاءك شخص قال العالم الفُلاني أو الشيخ الفلاني أو الفقيه الفلاني ” وأن هذا الكلام وفيه كذا وكذا “ . . غير صحيح اضرب بكلامه عرض الحائط ، لماذا ؟ لأن هذا القدر أنت لست معذور فيه .

أصل الدين على وجه الخصوص نسميه لفظًا أصل الدين ( أصل الدين لا يجوز التقليد فيه ) عقيدة أهل السنة والجماعة قاطبة مجمعين لا  تقلد شيخًا ولا عالمًا ولا فلانًا ولا علان ، أصل الدين الإنسان يعرفه في حق نفسه لا يجوز فيه التقليد .

الآن لا أقلد العالم الفلاني ولا العالم الفلاني يقلد عالم آخر ، أصل الدين مدرك عقلاً وفطرةً وميثاقًا .

- بالدليل العقلي
- بالدليل الحسي
- بالدليل الفطري
- بدليل الميثاق
- بالدليل السمعي الخبري

الْكُفْر بِالطَّوَاغِيت وَبِكُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ بِالْبَاطِل، وَالْبَرَاءَة مِنْ جَمِيعِ مُفْرَدَات الشِّرْك ( مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة ) ، وَالإيِمَان بِاللَّهِ وَحْدَهُ بِأَنَّهُ الرَّبُّ الْمَعْبُودُ بِالْحَقِّ الْمُتَفَرِّد الَّذِي لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا نِدَّ لَهُ فِي رُبُوبِيَّتِهِ وَأُلُوهِيَّتِه، وَتَوَحِيد اللَّه عَزْوِجل فِي جَمِيعِ مُفْرَدَات الْعِبَادَة ( مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة ) ، وَالمُعَادَاة عَلَى عِبَادِةِ الطَّوَاغِيت وَالْأَرْبَاب وَالْآلِهَة وَالأَنْدَاد وَالْأَضْدَاد وبُغَض الْمُشْرِكِين وَالْكَافِرِين وَالْمُرْتَدِّين وَتَكْفِّيِرِهِمْ وَإِبْطانِ لَهُمْ الْمَقْت وَالْبُغْض، وَالمُوَالاَة عَلَى الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ ومَحَبَّةِ الْمُوَحِّدِين وَنُصرَتِهمْ وَإثْبَات لَهُمْ الأُخُوَّةِ الإِيمَانِيَّةِ، هو التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

قال الإمام العلامة صالح بن سالم البنيان النجدي ‹ المتوفى : ١٣٣٠ هجريَّة › رحمه الله تعالى :

- عليك بأصل الدين فاقبل نصيحتي *** ودع طرقا تفضي إلى شر مقعد .

📔 معجم أسر بريدة ‹ الصفحة : ٧٣ / المجلد : ٣ ›


والعلم بأصل الدين : هو من علم العامة وليس فقط من علم الخاصة أو خواص الخاصة، يعني أنه مسألة بديهية لابد على كل فرد مخلوق عاقل مُكلف البحثُ عنه ومعرفته وتعلمه واستيعابه وهضمه معناه والإقرار به والعمل بما دل عليه ،  ولا يحتاج الإنسان في ذلك إلى شيخ ولا إلى فقيه ولا إلى عالم، بل  يستوي فيها كل العقلاء فالناس كلهم سواسية في فهمه سواء كان عاميًّا ، عالم ، أبيض ، أسود ، ذكر ، أنثى ، حر ، عبد ، عربي ، أعجمي الكل فيه سواسية  الناس كلهم جميعا وبدون استثناء سواسيةٌ في فهمه فلا يقول فلانٌ من الناس : أنا كنت عاميًا فأنا معذور، لا . . أنت لست معذورًا بكونك عامي ، أو يأتي آخر يقول : أنا أعجمي لا أعرف العربية فأنا معذور ، لا . .  لست معذورًا ، أو تأتي فلانة تقول :  أنا أنثى ولست ذكر ، أو يقول شخص :  أنا عبد ولستُ حرًا ، أو أنا كذا ، أو أنا كذا ، لا عذر فيه لأحدٍ البته ولا فرق فيها بين عالم وعامي .

فالتوحيد  هو أصل الدين وهو القدر المجزئ والحد الأدنى لثبوت العلة الشرعية للحكم بإسلام الفرد المُعيّن المجهول إسلاماً حكميّاً ثبوتياً وكما أنه يتعلق بأحكام الدنيا الظاهرة فهو ما أوجبه الله تعالى على كافة الخلق وجعله سبحانه حقاً من حقوقه وحده الجامع هو :

📌 ١ - الكفر  بالطاغوت ( بجميع الطواغيت رؤوسها وأنواعها وأجناسها وهي محصورة في الغالب في خمسة أوصاف :

• طاغوت نازع الله عزوجل في أفعاله أو صفاته قال تعالى: ﴿ وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ  كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴾ ، وقال سبحانه وتعالى في فرعون : ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ ﴾ :
- كالشيطان الداعي الى عبادة غير الله وهو الطاغوت الأكبر 
- والساحر رأس من رؤوس الطواغيت
- والكاهن رأس من رؤوس الطواغيت
- والمنجم رأس من رؤوس الطواغيت
- ومدعي علم الغيب رأس من رؤوس الطواغيت  . .

• طاغوت النسك والشعائر ، قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا ﴾  :
- فمن عُبد من دون الله وهو راضٍ بالعبادة فهو رأس من رؤوس الطواغيت
- والأوثان و الأصنام هي من جنس رؤوس الطواغيت
- القبور والأضرحة والقِبب التي تعبد من دون الله ويطاف بها هي من جنس رؤوس الطواغيت
- وجميع الأصنام والأوثان حجارة كانت أو أشجار أو جماد أو أي شيء يُعبد من دون الله

• طاغوت الحكم والتشريع ، قال تعالى : ﴿ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ ﴾ :
-  الحاكم بغير ما أنزل الله المغير لأحكام الله المبدل لشرع الله المنحي لشريعة الله المشرع من دون الله هو رأس من رؤوس الطواغيت
- الدساتير والقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه هي من جنس رؤوس الطواغيت
- والبرلمانات هي من جنس رؤوس الطواغيت
- المجالس التشريعية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- لجنة كتابة الدستور هي من جنس رؤوس الطواغيت
- المجالس القضائية التي تُحكِم القوانين الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- القضاة الذين يحكمون بالقوانين الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية وهي من جنس رؤوس الطواغيت
- الديمقراطية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- العلمانية أو العالمانية هي من جنس رؤوس الطواغيت 
- الليبرالية هي من جنس رؤوس الطواغيت 
- الشيوعية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- الأحزاب السياسية : حزب سياسي ديمقراطي أو علماني أو ليبرالي أو شيوعي هي من جنس رؤوس الطواغيت
-  البعثية هي من جنس رؤوس الطواغيت 

- شيوخ وسادات وعرفاء القبائل وحكماؤها وحكام البادية الذين يحكمون بالشرائع الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية هم من جنس رؤوس الطواغيت
- سوالف البادية وقوانين القبائل هي من جنس رؤوس الطواغيت .

• طاغوت الوَلاية والولاء ، قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ﴾ :
- القومية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- الوطنية المعاصرة هي من جنس رؤوس الطواغيت
- الإنسانية أو الإنسانوية وهي من جنس رؤوس الطواغيت


•  طاغوت الطاعة ، قال تعالى : ﴿ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ :
- الأحبار و الرهبان الذين يحللون ما حرم الله ويحرمون ما حلل الله هم من جنس رؤوس الطواغيت . . ) 

📌 ٢ -  البراءة من جميع مفردات الشرك

( • شرك النسك والشعائر ، قال تعالى : ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ وقال أيضا : ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ﴾ :
- صرف أي نوع من أنواع النسك والشعائر لغير الله سواءً لصنم أو وثن أو بشر أو أي شيء من دون الله ومن أمثلة النسك والشعائر : كالدعاء - الاستغاثة -  الذبح - النذر - الاستعانة ... إلخ أو طلب الدعاء من الأموات
-  الطواف بالقبور والأضرحة والقباب وطلب المدد من الموتى والصالحين

• شرك الحكم والتشريع قال تعالى : ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ﴾ وقال أيضا: ﴿ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ  وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ :
-  انتخاب الحاكم المنحي للشريعة الإسلامية المغير لأحكام الله المبدل لشرع الله المشرع من دون الله رئيساً 
- التصويت على الدساتير والقوانين الوضعية  المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه بنعم 
- إنابة نواب أو نائب عن ذات الفرد في البرلمانات أو المجالس التشريعية كمجلس الأمة أو الجمعية العامة أو مجلس الشعب عن طريق الانتخابات  
- الاحتفاء بلجنة كتابة الدستور الوضعي والترويج للخضوع والانقياد والاستسلام لتشريعاتها 
- العمل كمحامي أو مرافع لدى المجالس القضائية التي تُحكِم القوانين الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية
-  الإنتماء أو الاحتفاء بالعلمانية أو العالمانية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنتماء أو الاحتفاء بالليبرالية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنتماء أو الاحتفاء بالشيوعية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنتماء أو الاحتفاء بالبعثية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنخراط في عضوية الأحزاب السياسية الديمقراطية والعلمانية أو الترشح ضمن قوائم الأحزاب العلمانية أو الأحزاب الديمقراطية في الانتخابات العامة
- التصويت على حزب سياسي علماني أو ديمقراطي أو ليبرالي في الانتخابات العامة أو الترويج لمشاريعها أو الاستفتاء والانتخاب عليها
- قبول تشريعات شيوخ وسادات وعرفاء القبائل وحكماؤها وحكام البادية الذين يحكمون بالشرائع الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية بالخضوع والانقياد والاستسلام لها
- ادعاء شرعية القضاة الذين يحكمون بالقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه بدلا من - شريعة ربِّ البرية والاحتفاء بهم
-  الانضمام أو الدخول في سلك الجندية والعسكرية للحكومات الكفرية 

• شرك الوَلاية والولاء ، قال تعالى : ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ﴾ اتخاد رابطة دون رابطة الإسلام :
- كالوطنية المعاصرة 
-  القومية 
- الإنسانية أو الإنسانوية

•  شرك الطاعة ، قال تعالى : ﴿ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ﴾ :
-  متابعة من بدلوا دين الله في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فيتبعوهم على التبديل، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل، كمتابعة الأحبار و الرهبان الذين يحللون ما حرم الله ويحرمون ما حلل الله على التبديل والتغيير ، فمن اتخذ شخصا من دون الله يحلل ما أحل ويحرم ما حرم فقد أشرك واتخذه ربا ومعبودا ،وجعله لله شريكا )

-  إثبات الطاعة المطلقة لله وحده و نفيها عمن عداه قال تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ  فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ وقال سبحانه : ﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ  وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا ﴾ وقال أيضا : ﴿ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ  وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴾ ) .

📌 ٦ - المعاداة على عبادة الطواغيت والأرباب والآلهة والأنداد والأضداد، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ  إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴾

• عابدي طاغوت الحكم والتشريع :
- كالمنتخبين والمصوتين على الحكام المشرعين من دون الله المغيرين لأحكام الله
- جنود وأنصار وأتباع طواغيت الحكم والتشريع ولجان كتابة الدستور والقوانين الوضعية والمروجين للدساتير والقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه والمقرين بها .
- المنتخبون والمصوتون على المجالس البرلمانية التي تُحكِم القوانين الوضعية بدلا من شريعة رب البرية
- القضاة الذين يَحْكمُونَ بالقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه بدلا من شريعة رب البرية والمحامون التابعون للمحاكم الوضعية
- الديمقراطيون والليبراليون و العلمانيون و الشيوعيون
- الحزبيون المنتمون للٱحزاب السياسىية الديمقراطية والعلمانية .
-  البرلمانيون الذين نصبوا أنفسهم أربابا يحللون ويحرمون للناس و - أعضاء المجالس الشركية التي تحارب الله و رسوله : كالأمم المتحدة ومجلس التعاون العربي.

• وعابدي طاغوت النسك والشعائر  :
- كالرافضة
- النصيرية والدروز
- وعباد القبور والأضرحة والقبب والمستغثين بها
- والصوفية القبوريون
- ومن يعتقدون النفع والضر في غير الله من الأحجار والأشجار والأولياء ويتخدون وسائط وشفعاء من دون الله و يطلبون الحوائج المقبورين كمن يتوجهون بالعبادة لغير الله كالتعظيم والدعاء والذبح والنذر والعكوف والطواف وغيرها
وكمن يسجدون لغير الله 

• عابدي طاغوت الوَلاية والولاء  :
- كالقوميين
- والوطنيين ودعاة الوطنية المعاصرة
- والإنسانويين دعاة الإنسانوية

•  وعابدي طاغوت الطاعة :
- كمن يتبعون من بدلوا دين الله في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فيتبعوهم على التبديل، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل كمتابعة الأحبار و الرهبان الذين يحللون ما حرم الله ويحرمون ما حلل الله على التبديل والتغيير .

• وعابدي كُل ما يُعبد من دون الله :
- كاليهود
-  والنصارى
- والمجوس
-  والهندوس
- والوثنيين وغيرهم من ملل الكفر ) قال تعالى ﴿ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ﴾

📌 ٧ - الموالاة  على الإيمان بالله وعبادته وحده،  قال تعالى : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ :

• المحبة والتعاضد والتناصر، والمؤاخاة والتولي على توحيد الله عزوجل وعلى عبادته وحده وإفراده في جميع مفردات العبادة وتكون للمسلم الموحد لله وهو الذي يشهد بلسانه : " لا إله إلا الله " ويلتزم في الظاهر بما دلت عليه هذه الكلمة فلا يعبد إلا الله ، ولا يُظهر الشرك بالله، ويتبرأ ممن أشرك بالله في ظاهر الحال، ولا يُظهر أي ناقض من نواقض الإسلام، ولا يدين في الظاهر بغير دين الإسلام،  ويؤدِّي حق هذه الشهادة، فلا يعبد إلا الله ، ولا يشرك به شيئا، لا في عبادته وطاعته ، ولا في حكمه وتشريعه، ويكفر بكل طاغوت يعبد ويطاع من دون الله، ويتبرأ من كل كافر ومشرك عابد لغير الله ) قال تعالى : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ وقال عزوجل : ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ  وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ وقال أيضا : ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ - وهذا هو الولاء والبراء قال تعالى : ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى  النُّورِ  وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ  أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ  فِيهَا خَالِدُونَ ﴾


[ صَحِيحُ الحَدِيث وضَعِيفُه - أخُو مَنْ طَاع اللَّٰه ]

📌 ٣ - الإيمان بالله وحده بأنه الربُّ المعبود بالحق المتفرد الذي لا شريك له ولا ندَّ له :

• في ربوبيته ( معرفة الله عزوجل بأفعاله المتعدية : كالخلق والرزق والإحياء والإماتة والملك والتدبير ونحوها ، قال تعالى : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ وقال أيضا : ﴿ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ  فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ  فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ )

• وألوهيته :

-  حق الله على العبيد إعطاؤه حق إفراد النسك و الشعائر التعبدية قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ .

- حق الله على العبيد إعطاءه حق الحكم المطلق والتشريع المطلق لا يكون إلا له ، قال تعالى : ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ , وقال سبحانه : ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وهو خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ وقال عزوجل : ﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ ﴾ ، وقال أيضا : ﴿ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ﴾ .

- حق الله على العبيد إعطاءه حق الوَلاية المطلقة والولاء إفراد الله بالولاية ( الحب والكره ) حق لله وحده فلا يُحب غيره إلا لأجله وفيه، فيوالي من يوالي الله ورسوله ، ويعادي من يعادي الله ورسوله ، ويرضى ما يُرضي الله ، ويُبغض ما يبغض الله تعالى ، قال تعالى : ﴿ هُنالِكَ الوَلايَةُ لِلَّهِ الحَقِّ هُوَ خَيرٌ ثَوابًا وَخَيرٌ عُقبًا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ  ﴾

- حق الله على العبيد إعطاءه حق الطاعة المطلقة لا تكون إلا له وحده قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ ﴾ وقال سبحانه : ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ  فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾)

📌 ٤ - والإيمان بصفاته الذاتية التي تعرف بالفطرة والعقل : كالسمع والبصر والقدرة والإرادة والعلم والكلام والحياة ، قال تعالى ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، وغيرها من الصفات المتعلقة بأصل الدين من جهلها فقد أخل بمعنى الربوبية لذلك هي صفات من أصل الدين.

📌 ٥ -  توحيد الله في جميع مفردات العبادة

( - إثبات الشعائر والنسك لله وحده و نفيها عمن عداه ، قال تعالى : ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ  وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾

- إثبات الحكم والتشريع المطلق لله وحده و نفيه عمن عداه قال تعالى : ﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ وقال سبحانه : ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ  ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾ وقال عزوجل : ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ وقال عزوجل : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾ وقال تعالى : ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

-  إثبات الوَلاية والولاء المطلق لله وحده و نفيه عمن عداه قال تعالى : ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا ﴾ وقال أيضا ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ﴾ .

-  إثبات الطاعة المطلقة لله وحده و نفيها عمن عداه قال تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ  فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ وقال سبحانه : ﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ  وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا ﴾ وقال أيضا : ﴿ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ  وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴾ ) .

📌 ٦ - المعاداة على عبادة الطواغيت والأرباب والآلهة والأنداد والأضداد، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ  إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴾

• عابدي طاغوت الحكم والتشريع :
- كالمنتخبين والمصوتين على الحكام المشرعين من دون الله المغيرين لأحكام الله
- جنود وأنصار وأتباع طواغيت الحكم والتشريع ولجان كتابة الدستور والقوانين الوضعية والمروجين للدساتير والقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه والمقرين بها .
- المنتخبون والمصوتون على المجالس البرلمانية التي تُحكِم القوانين الوضعية بدلا من شريعة رب البرية
- القضاة الذين يَحْكمُونَ بالقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه بدلا من شريعة رب البرية والمحامون التابعون للمحاكم الوضعية
- الديمقراطيون والليبراليون و العلمانيون و الشيوعيون
- الحزبيون المنتمون للٱحزاب السياسىية الديمقراطية والعلمانية .
-  البرلمانيون الذين نصبوا أنفسهم أربابا يحللون ويحرمون للناس و - أعضاء المجالس الشركية التي تحارب الله و رسوله : كالأمم المتحدة ومجلس التعاون العربي.

• وعابدي طاغوت النسك والشعائر  :
- كالرافضة
- النصيرية والدروز
- وعباد القبور والأضرحة والقبب والمستغثين بها
- والصوفية القبوريون
- ومن يعتقدون النفع والضر في غير الله من الأحجار والأشجار والأولياء ويتخدون وسائط وشفعاء من دون الله و يطلبون الحوائج المقبورين كمن يتوجهون بالعبادة لغير الله كالتعظيم والدعاء والذبح والنذر والعكوف والطواف وغيرها
وكمن يسجدون لغير الله 

• عابدي طاغوت الوَلاية والولاء  :
- كالقوميين
- والوطنيين ودعاة الوطنية المعاصرة
- والإنسانويين دعاة الإنسانوية

•  وعابدي طاغوت الطاعة :
- كمن يتبعون من بدلوا دين الله في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فيتبعوهم على التبديل، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل كمتابعة الأحبار و الرهبان الذين يحللون ما حرم الله ويحرمون ما حلل الله على التبديل والتغيير .

• وعابدي كُل ما يُعبد من دون الله :
- كاليهود
-  والنصارى
- والمجوس
-  والهندوس
- والوثنيين وغيرهم من ملل الكفر ) قال تعالى ﴿ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ﴾

📌 ٧ - الموالاة  على الإيمان بالله وعبادته وحده،  قال تعالى : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ :

• المحبة والتعاضد والتناصر، والمؤاخاة والتولي على توحيد الله عزوجل وعلى عبادته وحده وإفراده في جميع مفردات العبادة وتكون للمسلم الموحد لله وهو الذي يشهد بلسانه : " لا إله إلا الله " ويلتزم في الظاهر بما دلت عليه هذه الكلمة فلا يعبد إلا الله ، ولا يُظهر الشرك بالله، ويتبرأ ممن أشرك بالله في ظاهر الحال، ولا يُظهر أي ناقض من نواقض الإسلام، ولا يدين في الظاهر بغير دين الإسلام،  ويؤدِّي حق هذه الشهادة، فلا يعبد إلا الله ، ولا يشرك به شيئا، لا في عبادته وطاعته ، ولا في حكمه وتشريعه، ويكفر بكل طاغوت يعبد ويطاع من دون الله، ويتبرأ من كل كافر ومشرك عابد لغير الله ) قال تعالى : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ وقال عزوجل : ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ  وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ وقال أيضا : ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ - وهذا هو الولاء والبراء قال تعالى : ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى  النُّورِ  وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ  أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ  فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

د📌 ٣ - الإيمان بالله وحده بأنه الربُّ المعبود بالحق المتفرد الذي لا شريك له ولا ندَّ له :

• في ربوبيته ( معرفة الله عزوجل بأفعاله المتعدية : كالخلق والرزق والإحياء والإماتة والملك والتدبير ونحوها ، قال تعالى : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ وقال أيضا : ﴿ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ  فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ  فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ )

• وألوهيته :

-  حق الله على العبيد إعطاؤه حق إفراد النسك و الشعائر التعبدية قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ .

- حق الله على العبيد إعطاءه حق الحكم المطلق والتشريع المطلق لا يكون إلا له ، قال تعالى : ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ , وقال سبحانه : ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وهو خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ وقال عزوجل : ﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ ﴾ ، وقال أيضا : ﴿ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ﴾ .

- حق الله على العبيد إعطاءه حق الوَلاية المطلقة والولاء إفراد الله بالولاية ( الحب والكره ) حق لله وحده فلا يُحب غيره إلا لأجله وفيه، فيوالي من يوالي الله ورسوله ، ويعادي من يعادي الله ورسوله ، ويرضى ما يُرضي الله ، ويُبغض ما يبغض الله تعالى ، قال تعالى : ﴿ هُنالِكَ الوَلايَةُ لِلَّهِ الحَقِّ هُوَ خَيرٌ ثَوابًا وَخَيرٌ عُقبًا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ  ﴾

- حق الله على العبيد إعطاءه حق الطاعة المطلقة لا تكون إلا له وحده قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ ﴾ وقال سبحانه : ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ  فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾)

📌 ٤ - والإيمان بصفاته الذاتية التي تعرف بالفطرة والعقل : كالسمع والبصر والقدرة والإرادة والعلم والكلام والحياة ، قال تعالى ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، وغيرها من الصفات المتعلقة بأصل الدين من جهلها فقد أخل بمعنى الربوبية لذلك هي صفات من أصل الدين.

📌 ٥ -  توحيد الله في جميع مفردات العبادة

( - إثبات الشعائر والنسك لله وحده و نفيها عمن عداه ، قال تعالى : ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ  وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾

- إثبات الحكم والتشريع المطلق لله وحده و نفيه عمن عداه قال تعالى : ﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ وقال سبحانه : ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ  ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾ وقال عزوجل : ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ وقال عزوجل : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾ وقال تعالى : ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

-  إثبات الوَلاية والولاء المطلق لله وحده و نفيه عمن عداه قال تعالى : ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا ﴾ وقال أيضا ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ﴾ .

- شيوخ وسادات وعرفاء القبائل وحكماؤها وحكام البادية الذين يحكمون بالشرائع الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية هم من جنس رؤوس الطواغيت
- سوالف البادية وقوانين القبائل هي من جنس رؤوس الطواغيت .

• طاغوت الوَلاية والولاء ، قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ﴾ :
- القومية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- الوطنية المعاصرة هي من جنس رؤوس الطواغيت
- الإنسانية أو الإنسانوية وهي من جنس رؤوس الطواغيت


•  طاغوت الطاعة ، قال تعالى : ﴿ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ :
- الأحبار و الرهبان الذين يحللون ما حرم الله ويحرمون ما حلل الله هم من جنس رؤوس الطواغيت . . ) 

📌 ٢ -  البراءة من جميع مفردات الشرك

( • شرك النسك والشعائر ، قال تعالى : ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ وقال أيضا : ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ﴾ :
- صرف أي نوع من أنواع النسك والشعائر لغير الله سواءً لصنم أو وثن أو بشر أو أي شيء من دون الله ومن أمثلة النسك والشعائر : كالدعاء - الاستغاثة -  الذبح - النذر - الاستعانة ... إلخ أو طلب الدعاء من الأموات
-  الطواف بالقبور والأضرحة والقباب وطلب المدد من الموتى والصالحين

• شرك الحكم والتشريع قال تعالى : ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ﴾ وقال أيضا: ﴿ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ وقال سبحانه : ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ  وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ :
-  انتخاب الحاكم المنحي للشريعة الإسلامية المغير لأحكام الله المبدل لشرع الله المشرع من دون الله رئيساً 
- التصويت على الدساتير والقوانين الوضعية  المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه بنعم 
- إنابة نواب أو نائب عن ذات الفرد في البرلمانات أو المجالس التشريعية كمجلس الأمة أو الجمعية العامة أو مجلس الشعب عن طريق الانتخابات  
- الاحتفاء بلجنة كتابة الدستور الوضعي والترويج للخضوع والانقياد والاستسلام لتشريعاتها 
- العمل كمحامي أو مرافع لدى المجالس القضائية التي تُحكِم القوانين الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية
-  الإنتماء أو الاحتفاء بالعلمانية أو العالمانية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنتماء أو الاحتفاء بالليبرالية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنتماء أو الاحتفاء بالشيوعية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنتماء أو الاحتفاء بالبعثية أو الدعوة إلى مبادئها أو الترويج لها أو الخضوع والانقياد والاستسلام لها
- الإنخراط في عضوية الأحزاب السياسية الديمقراطية والعلمانية أو الترشح ضمن قوائم الأحزاب العلمانية أو الأحزاب الديمقراطية في الانتخابات العامة
- التصويت على حزب سياسي علماني أو ديمقراطي أو ليبرالي في الانتخابات العامة أو الترويج لمشاريعها أو الاستفتاء والانتخاب عليها
- قبول تشريعات شيوخ وسادات وعرفاء القبائل وحكماؤها وحكام البادية الذين يحكمون بالشرائع الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية بالخضوع والانقياد والاستسلام لها
- ادعاء شرعية القضاة الذين يحكمون بالقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه بدلا من - شريعة ربِّ البرية والاحتفاء بهم
-  الانضمام أو الدخول في سلك الجندية والعسكرية للحكومات الكفرية 

• شرك الوَلاية والولاء ، قال تعالى : ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ﴾ اتخاد رابطة دون رابطة الإسلام :
- كالوطنية المعاصرة 
-  القومية 
- الإنسانية أو الإنسانوية

•  شرك الطاعة ، قال تعالى : ﴿ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴾ وقال أيضا : ﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ﴾ :
-  متابعة من بدلوا دين الله في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فيتبعوهم على التبديل، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل، كمتابعة الأحبار و الرهبان الذين يحللون ما حرم الله ويحرمون ما حلل الله على التبديل والتغيير ، فمن اتخذ شخصا من دون الله يحلل ما أحل ويحرم ما حرم فقد أشرك واتخذه ربا ومعبودا ،وجعله لله شريكا )

•°


▪️بيننا وبينكم التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

الْكُفْر بِالطَّوَاغِيت وَبِكُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ بِالْبَاطِل، وَالْبَرَاءَة مِنْ جَمِيعِ مُفْرَدَات الشِّرْك ( مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة ) ، وَالإيِمَان بِاللَّهِ وَحْدَهُ بِأَنَّهُ الرَّبُّ الْمَعْبُودُ بِالْحَقِّ الْمُتَفَرِّد الَّذِي لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا نِدَّ لَهُ فِي رُبُوبِيَّتِهِ وَأُلُوهِيَّتِه، وَتَوَحِيد اللَّه عَزْوِجل فِي جَمِيعِ مُفْرَدَات الْعِبَادَة ( مُفْرَدَة . . مُفْرَدَة ) ، وَالمُعَادَاة عَلَى عِبَادِةِ الطَّوَاغِيت وَالْأَرْبَاب وَالْآلِهَة وَالأَنْدَاد وَالْأَضْدَاد وبُغَض الْمُشْرِكِين وَالْكَافِرِين وَالْمُرْتَدِّين وَتَكْفِّيِرِهِمْ وَإِبْطانِ لَهُمْ الْمَقْت وَالْبُغْض، وَالمُوَالاَة عَلَى الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ ومَحَبَّةِ الْمُوَحِّدِين وَنُصرَتِهمْ وَإثْبَات لَهُمْ الأُخُوَّةِ الإِيمَانِيَّةِ، هو الفيصل بيننا .

قال الإمام العلامة صالح بن سالم البنيان النجدي ‹ المتوفى : ١٣٣٠ هجريَّة › رحمه الله تعالى :

- عليك بأصل الدين فاقبل نصيحتي *** ودع طرقا تفضي إلى شر مقعد .

📔 معجم أسر بريدة ‹ الصفحة : ٧٣ / المجلد : ٣ ›


والعلم بأصل الدين : هو من علم العامة وليس فقط من علم الخاصة أو خواص الخاصة، يعني أنه مسألة بديهية لابد على كل فرد مخلوق عاقل مُكلف البحثُ عنه ومعرفته وتعلمه واستيعابه وهضمه معناه والإقرار به والعمل بما دل عليه ،  ولا يحتاج الإنسان في ذلك إلى شيخ ولا إلى فقيه ولا إلى عالم، بل  يستوي فيها كل العقلاء فالناس كلهم سواسية في فهمه سواء كان عاميًّا ، عالم ، أبيض ، أسود ، ذكر ، أنثى ، حر ، عبد ، عربي ، أعجمي الكل فيه سواسية  الناس كلهم جميعا وبدون استثناء سواسيةٌ في فهمه فلا يقول فلانٌ من الناس : أنا كنت عاميًا فأنا معذور، لا . . أنت لست معذورًا بكونك عامي ، أو يأتي آخر يقول : أنا أعجمي لا أعرف العربية فأنا معذور ، لا . .  لست معذورًا ، أو تأتي فلانة تقول :  أنا أنثى ولست ذكر ، أو يقول شخص :  أنا عبد ولستُ حرًا ، أو أنا كذا ، أو أنا كذا ، لا عذر فيه لأحدٍ البته ولا فرق فيها بين عالم وعامي .

فالتوحيد  هو أصل الدين وهو القدر المجزئ والحد الأدنى لثبوت العلة الشرعية للحكم بإسلام الفرد المُعيّن المجهول إسلاماً حكميّاً ثبوتياً وكما أنه يتعلق بأحكام الدنيا الظاهرة فهو ما أوجبه الله تعالى على كافة الخلق وجعله سبحانه حقاً من حقوقه وحده الجامع هو :

📌 ١ - الكفر  بالطاغوت ( بجميع الطواغيت رؤوسها وأنواعها وأجناسها وهي محصورة في الغالب في خمسة أوصاف :

• طاغوت نازع الله عزوجل في أفعاله أو صفاته قال تعالى: ﴿ وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ  كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴾ ، وقال سبحانه وتعالى في فرعون : ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ ﴾ :
- كالشيطان الداعي الى عبادة غير الله وهو الطاغوت الأكبر 
- والساحر رأس من رؤوس الطواغيت
- والكاهن رأس من رؤوس الطواغيت
- والمنجم رأس من رؤوس الطواغيت
- ومدعي علم الغيب رأس من رؤوس الطواغيت  . .

• طاغوت النسك والشعائر ، قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا ﴾  :
- فمن عُبد من دون الله وهو راضٍ بالعبادة فهو رأس من رؤوس الطواغيت
- والأوثان و الأصنام هي من جنس رؤوس الطواغيت
- القبور والأضرحة والقِبب التي تعبد من دون الله ويطاف بها هي من جنس رؤوس الطواغيت
- وجميع الأصنام والأوثان حجارة كانت أو أشجار أو جماد أو أي شيء يُعبد من دون الله

• طاغوت الحكم والتشريع ، قال تعالى : ﴿ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ ﴾ :
-  الحاكم بغير ما أنزل الله المغير لأحكام الله المبدل لشرع الله المنحي لشريعة الله المشرع من دون الله هو رأس من رؤوس الطواغيت
- الدساتير والقوانين الوضعية المضادة لأحكام الله وأوامره ونواهيه وشرائعه هي من جنس رؤوس الطواغيت
- والبرلمانات هي من جنس رؤوس الطواغيت
- المجالس التشريعية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- لجنة كتابة الدستور هي من جنس رؤوس الطواغيت
- المجالس القضائية التي تُحكِم القوانين الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- القضاة الذين يحكمون بالقوانين الوضعية بدلا من شريعة ربِّ البرية وهي من جنس رؤوس الطواغيت
- الديمقراطية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- العلمانية أو العالمانية هي من جنس رؤوس الطواغيت 
- الليبرالية هي من جنس رؤوس الطواغيت 
- الشيوعية هي من جنس رؤوس الطواغيت
- الأحزاب السياسية : حزب سياسي ديمقراطي أو علماني أو ليبرالي أو شيوعي هي من جنس رؤوس الطواغيت
-  البعثية هي من جنس رؤوس الطواغيت 

•°

إذا قوَّمت منهجاً فعليك ثلاثاً:

١ / تعيين المخالفة.
٢ / إثبات وجودها في المنهج المقوَّم.
٣ / إبطالها بالدليل.


خلافنا مع جماعات الأثرية الزائفة المزورة سواء : الخليفي ( قاتله الله )  أو ابن شمس الدين أو مجموعة العميان بزعامة أبو معاوية يوسف بن محمود المقدسي وأبو العبد العسقلاني أو عبد الكريم الكثيري المغيري الجزائري المكنى بأبي زيد الكندي أو أبو عبيد الجزائري وباقي تيارات الأثرية الزائفة المحرفة  الزائفة المزورة - يهود الآثار - لصوص النصوص - أهل البتر والتحريف - معطلة التوحيد - المتلصصون  هو خلاف في أصل دين الإسلام ( لا إله إلا الله ) نخالفهم في التوحيد

ولهذا  فالدين ليس على ضرب واحد .

الدين كما قال ابن عباس رضي الله عنه :

” القرآن على أربعة أوجه:

١ - وجه تعرفه العرب من كلامها ( يعني لابد للإنسان أن يكون لديه علوم اللغة العربية حتى يفهم بعض معاني القرآن - شرط - ) 

٢ - و وجه لا يعذر أحد بجهالته ( وجه يستوي فيه كل العقلاء يوجد قدر ومعاني معينة من القرآن أو بعض آيات القرآن ، هذه الناس كلهم سواسية في فهمها سواء كان عامي ، عالم ، أبيض ، أسود ، ذكر ، أنثى ، حر ، عبد ، عربي ، أعجمي الكل فيه سواسية والذي هو معرفة الله سبحانه وتعالى وتوحيده ومعرفة مصداق الربوبية والألوهية ومصداق النبي ﷺ  هذا القدر أو ما يسمى باصطلاح شرعي على وجه الخصوص  -  أصل الدين - الناس كلهم جميعا وبدون استثناء سواسية في فهمه )

٣ - و وجه يعلمه العلماء ( ما يكون إلا لأهل العلم في بعض آيات القرآن ليس للعامي أن يفهمه ، وليس لصاحب اللغة العربية أن يفهمه ، بل لابد على الإنسان أن يكون عالمًا بمعنى أن يعلم الناسخ والمنسوخ والمجمل والمبين والمطلق والمقيد في القرآن الكريم حتى يستطيع أن يفهم تلك الآيات ومراد الله سبحانه وتعالى منه ،  هذا ما يكون إلا لأهل العلم )

٤ - و وجه لا يعلمه إلا الله تعالى ذكره ( وجه رابع من بعض آيات القرآن تفرد الله بعلمها لنفسه مثل : ألم ، كهيعص ، ق ، ألمر ، أو بعض الأمور التي تفرد الله بعلمها لنفسه )  “ اهـ

فنحن لما نأتي نتكلم عن أي وجه من معاني القرآن :

- هل نريد أن نتكلم عن  نوع من القرآن لابد فيه لنا من عالم .

- هل نريد أن نتكلم عن  نوع من القرآن لابد أن نكون فطاحل في اللغة العربية .
- هل نريد أن نتكلم عن  نوع من القرآن تفرد الله بعلمه لنفسه .

أو

- نريد أن نتكلم عن نوع من القرآن ما يسع المسلم أن يجهله - ليس لأحد أن يجهله كما قال ابن عباس الناس كلهم فيه سواسية ” التفسير على  على أربعة أنحاء : تفسير لا يعذر أحد في فهمه “ نريد أن نتكلم عن هذا النوع من التفاسير الذي لا يعذر في فهمه أحد ، فلا يقول : أنا كنت عامي فأنا معذور ، لا أنت لست معذورًا بكونك عامي ، أو يأتي آخر يقول أنا أعجمي لا أعرف العربية فأنا معذور ، لا لست معذورًا ، أو تأتي فلانة تقول أنا أنثى ولست ذكر ، أو يقول شخص أنا عبد ولستُ حرًا ، أو أنا كذا ، أو أنا كذا ، لا عذر في هذا النوع من معاني القرآن الكريم لا يعذر أحدٌ في جهلها ” معرفة الله سبحانه وتعالى ومعرفة بما اتصف به ومعرفة أنه لابد أن أفرده بهذه الصفات ، ومعرفة صدق الرُسل في دعواهم “ هذه لا يعذر فيها أحد البته ولا فرق فيها بين عالم وعامي .

نحن نريد أن نتكلم عن هذا النوع من معاني القرآن الكريم ، وغالب مقالاتنا وتأصيلاتنا  وكلامنا يدور حول هذه المعاني من معاني القرآن الكريم .

جاءك شخص قال العالم الفُلاني أو الشيخ الفلاني أو الفقيه الفلاني ” وأن هذا الكلام وفيه كذا وكذا “ . . غير صحيح اضرب بكلامه عرض الحائط ، لماذا ؟ لأن هذا القدر أنت لست معذور فيه .

أصل الدين على وجه الخصوص نسميه لفظًا أصل الدين ( أصل الدين لا يجوز التقليد فيه ) عقيدة أهل السنة والجماعة قاطبة مجمعين لا  تقلد شيخًا ولا عالمًا ولا فلانًا ولا علان ، أصل الدين الإنسان يعرفه في حق نفسه لا يجوز فيه التقليد .

الآن لا أقلد العالم الفلاني ولا العالم الفلاني يقلد عالم آخر ، أصل الدين مدرك عقلاً وفطرةً وميثاقًا .

- بالدليل العقلي
- بالدليل الحسي
- بالدليل الفطري
- بدليل الميثاق
- بالدليل السمعي الخبري

واعتقادنا للتوحيد ( أصل دين الإسلام ) 👇👇 كما هو موضح