أئمة الدعوة السلفية في نجد

‏«وقولك: إنا أخذنا كربلاء، وذبحنا أهلها، وأخذنا أموالها، فالحمد لله ربِّ العالمين، ولا نتعذرُ من ذلك، ونقول: ﴿وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا﴾ [سورة محمد آية: ١٠]».

- سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود، رحمه الله.

الدرر السَنِيَّة : المجلد التاسع: [فصل في قتال من ترك التوحيد].

قال الشَّيْخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ -رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ- :

ومن تغذى بكلام المتأخرين من غير إشراف على كتب أهل السنة المشتهرين، ككتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب السنة للخلال، وكتاب السنة للالكائي، والدارمي، وغيرهم بقي في حيرة وضلال!


[الدرر السنية 3 / 338]

#فتاوى_أئمة_الدعوة_النجدية ٢١

#فتاوى_أئمة_الدعوة_النجدية ٢٠

#اقتباسات_نجدية ٤

- من كتاب : ملاحظاتي حال مطالعاتي
للشيخ سليمان بن حمدان رحمه الله.

#فتاوى_أئمة_الدعوة_النجدية ١٩

#فتاوى_أئمة_الدعوة_النجدية ١٨

قال الشيخ عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله :

" إنَّ المسائل الاجتهادية ما كان للاجتهاد والنظر مساغ فيها، وأما النصوص والظواهر فلا تسوغ مخالفتها اجتهادا، وذلك كمعرفة الله، وإثبات توحيده، وصفات كماله، ووجوب الصلوات، والأركان الإسلامية، والأصول الإيمانية، ونحو ذلك من النصوص التي لا يسوغ مخالفتها والعدول عنها، والمعترض جاهل لا يفرق بين مسائل الاجتهاد وغيرها ".

- مصباح الظلام في الرد على من كذب الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام ١/‏١٣٩

قال العلامة سليمان بن سحمان رحمه الله :

” وإذا كان أعداء الله الجهمية، وعباد القبور قد قامت عليهم الحجة، وبلغتهم الدعوة، منذ أعصار متطاولة، لا ينكر هذا إلا مكابر، فكيف يزعم هؤلاء الجهلة أنه لا يقال لأحدهم: يا كافر، ويا مشرك، ويا فاسق، ويا متعور، ويا جهمي، ويا مبتدع وقد قام به الوصف الذي صار به كافرًا، أو مشركًا، أو فاسقًا، أو مبتدعًا وقد بلغته الحجة، وقامت عليه، مع أن الذي صدر من القبورية الجهمية هؤلاء لم يكن من المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على الإنسان فَيُتَوقَّف في حال أحدهم، لكن قد علم بالضرورة من دين الإسلام أن من جحد علو الله على خلقه، وأنكر صفاته ونعوت جلاله أنه كافر معطل لا يشك في ذلك مسلم “.

- كشف الشبهتين ٣١/٣٢

قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

" فالواجب عليكم: أن تطلبوا وتحرصوا، حتى تفهموا حكم الله ورسوله في تلك المسألة، وما ذكر أهل العلم قبلكم؛ فإذا تبين حكم الله ورسوله بيانا كالشمس، فلا ينبغي لرجل يومن بالله واليوم الآخر، أن يرده، لكونه مخالفا لهواه، أو لما عليه أهل وقته ومشايخه، فإن الكفر كما قال ابن القيم ﵀ في نونيته:
فالكفر ليس سوى العناد ورد ما ... جاء الرسول به لقول فلان
فانظر لعلك هكذا دون التي ... قد قالها فتبوء بالخسران ".

- الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١٠/‏٥٧

ما جاء في أئمة السوء ومن يغشاهم من الناس
عن أبي رافع؛ قال: أخبرني ابن مسعود ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «إنه لم يكن نبي قط إلا وله ومن أصحابه حواري وأصحاب يتبعون أثره ويقتدون بهديه، ثم يأتي من بعد ذلك خوالف أمراء، يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون» .
رواه: الإمام أحمد، ومسلم، وهذا لفظ أحمد.
وزاد مسلم: «فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل» .

- إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة ٢١٤/١

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله :

” ‏وقد ذكر الله استواءه على عرشه في سبعة مواضع من كتابه وذكر فوقيته على خلقه في مواضع كثيرة وذكر أسمائه وصفاته في آيات كثيرة والله سبحانه لا يعذب خلقه إلا بعد الإعذار إليهم فأرسل رسله وأنزل كتبه لئلا يقولوا ﴿لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين﴾ وقال تعالى ﴿ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى﴾ فكل من بلغه القرآن فليس بمعذور فإن الأصول الكبار التي هي أصل دين الإسلام قد بينها الله في كتابه ووضحها وأقام بها حجته على عباده وليس المراد بقيام الحجة أن يفهمها الإنسان فهما جليا كما يفهمها من هداه الله ووفقه وانقاد لأمره فإن الكفار قد قامت عليهم حجة الله مع إخباره بأنه جعل على قلوبهم أكنة أن يفقهوا كلامه“.

- كشف الأوهام والإلتباس عن تشبيه بعض الأغبياء من الناس ١١٢

‏قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في بيان عقيدته لأهل القصيم : ” وأرى هجر أهل البدع، ومباينتهم حتى يتوبوا، وأحكم عليهم بالظاهر، وأَكِلُ سرائرهم إلى الله ؛ وأعتقد : أن كل محدثة في الدين بدعة “.

الدرر السنية ١/٢٢

#اقتباسات_نجدية ٣

قال العلامة سليمان بن سحمان رحمه الله متحدثا عن أحد الجهال : ” ... يَا وَيلك أتدع مناضلة هَؤُلَاءِ وَإِظْهَار معاداتهم وتزعم أَنهم مُسلمُونَ لِأَن الْعلمَاء اخْتلفُوا فِي تَكْفِير الْجَهْمِية وَهُوَ زعم كَاذِب وتشن الْغَارة على أهل الْإِسْلَام المكفرين لَهُم وَتظهر معاداتهم وتضع القصائد فِي هجوهم وَالْكذب عَلَيْهِم نَعُوذ بِاللَّه من رين الذُّنُوب وانتكاس الْقُلُوب ... “.

كشف الأوهام والإلتباس عن تشبيه بعض الأغبياء من الناس صـ ١٠٣

‏قال العلامة سليمان بن سحمان رحمه الله :

" ...وكان من المعلوم أيضا عندنا أن آل الشطي من أئمة الضلال وممن يدعو إلى دعاء الأنبياء والأولياء والصالحين، ويجيزون الاستغاثة بهم في المهمات والملمات، ومن هذا سبيله فليس هو من الأئمة الأعلام ولا من أفاضل أهل الإسلام، وإن كانوا من الحنابلة ".

تنبيه ذوي الألباب السليمة عن والوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة ١/‏٣

#اقتباسات_نجدية (٢)

" (المقام المحمود) قيل الشفاعة العظمى، وقيل إِنه إِجلاسه معه على العرش كما هو المشهور من قول أَهل السنة.
والظاهر أَن لا منافاة بين القولين، فيمكن الجمع بينهما بأَن كلاهما من ذلك. والإِقعاد على العرش أَبلغ ".

من كتاب : فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ ٢/‏١٣٦

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله :

” وله ﷺ من المعجزات والفضائل والخصائص ما ليس لغيره من الأنبياء مما لا يحصى ولا يستقصى ومن أعظم ما خصه الله به من الفضائل المقام المحمود الذي يغبطه به النبيون، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله على قوله تعالى: ﴿ عَسَىٰ أَن یَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ قال: يقعده معه على العرش¹ “.

-- الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية ١/٣٨

_

(١) فسره بهذا إمام من أئمة التابعين في التفسير وهو ( مجاهد بن جبر ) إذ قال في قوله تعالى : ﴿ عَسَىٰ أَن یَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ : يجلسه معه على العرش.
وقد تلقى هذا التفسير أهل السنة والحديث قاطبة بالقبول والتسليم وقد نقل غير واحد من أهل العلم والسنة الاتفاق على قبوله والاحتجاج به، ومن ذلك : ما قال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد يقعد محمدا على العرش، فقال قد تلقته العلماء بالقبول، نُسلم الخبر كما جاء. [إبطال التأويلات ٤٤٨] وقال أبو بكر الآجري في الشريعة [١٥٢١] : وأما حديث مجاهد.. فقد تلقاه الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله ﷺ تلقوها بأحسن تَلَقٍّ، وقبلوها بأحسن قبول، ولم ينكروها. وقال ابن تيمية في درء التعارض [ ٥-٢٣٨ ] : كان السلف والأئمة يروونه ولا يُنكرونه، ويتلقونه بالقبول.