الفتاوى الشرعية

كذلك ورد في الباب حديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: « تراءى الناسُ الهلال، فأخبرتُ رسول الله ﷺ أَني رأيته، فصامه وأمر الناس بصيامه» رواه أبو داود، والدارمي، والبيهقي، ورواه ابن حِبَّان، والحاكم، وابن حزم، وصححوه .
حديث ابن عباس، وابن عمر فيهما دلالة أن النبي ﷺ قد عمل بشهادة الواحد، وإن كان البحث في هذه المسألة ليس هو من بحث الشهادة التي تذكر في باب القضاء في باب الشهادات ونحو ذلك...، ولكنها من باب الرواية، فلا يشترط للرائي أن يقول: أشهد أني رأيت الهلال، بل يقول: إني رأيت الهلال، كما ورد معنا في الأحاديث التي سبق ذكرها ويكون قوله هذا معتبرا في رؤيته، ففيهما حديث عبد الله بن عباس وكذلك حديث عبد الله بن عمر أن الرسول ﷺ قد أثبت رؤية الهلال بشهادة الواحد، بشهادة الأعرابي بشهادة عبد الله بن عمر، وهذان حديثان صالحان للاحتجاج، ويدلان دلالة لا تقبل التأويل أن ثبوت هلال رمضان وبدء الصوم إنما يثبت بشهادة الواحد، وهذا ردٌّ على من أوجب شهادة شاهدَيْن اثنين، كإسحاق بن راهُويه، وبعض المالكية، والأمر من الوضوح بحيث لا يحتاج إلى وِقفة أطول من هذا...


قناة: "الفتاوى الشرعية"
➡️ https://t.me/melataiibrahim
——————————————

بوت التواصل العام (جديد): @tavasull_bot

بوت النفقة: @manlahom_bot

سلسلة أحكام وفضائل وآداب الصيام

🖋الدرس الثاني
———————————————

🖋 الجزء الأول: مسائل متعلقة بدخول وخروج شهر رمضان.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد:
• فلا يزال حديثنا متواصلا في سلسلة أحكام الصيام، نذكر هنا مسائل متعلقة بسبب وجوب صوم شهر رمضان، ونقول: أن النبي ﷺ قد علق وجوب الصيام برؤية الهلال كما ورد في حديث ابن عمر: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، والسنة هي ترائي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان، الصحابة كانوا يتراءون الهلال، احتياطًا للصوم، وحذرًا من الاختلاف، رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَحْصُوا هِلَالَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ»، وعن عائشة قالت: «كان رسول الله ﷺ يتحفظ من شعبان، ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه، عد ثلاثين، ثم صام» رواه أحمد، وأبو داود، والدارقطني، وقال: هذا إسناد صحيح.

• وقد ذهب جمهور الصحابة والتابعين والأئمة إلى القول بإعتبار شهادة شاهد واحد عدلٍ في رؤية هلال رمضان، يعني: أنه إذا شهد المسلم الواحد العدل أنه رأى هلال رمضان فيجب الصيام على جميع المسلمين، قال أحمد: "ولو كان عبداً أو امرأة، وهذا قولٌ للشافعية، ومعتمد مذهب الشافعية أنه لا بد من أن يكون الشاهد حراً ذكراً فخرج به العبد والمرأة، وخالف المالكيةُ وإسحاقُ بن راهويه جمهور العلماء، فأوجبوا لثبوت هلال رمضان شهادةَ شاهدين عدلين، ذكرين، حرَّين بالغين، أو جماعةٍ كثيرةٍ..
ونحن نذكر النصوص الواردة في هذا الباب، ثم ننظر في في فقهها ونرجح مانراه إن شاء الله راجحا:
ورد في الباب حديث لعبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه قال: «جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: أبصرتُ الليلةَ الهلالَ، فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله؟، قال: نعم قال: قم يا فلان فأذِّن بالناس فلْيصوموا غداً» رواه ابن خُزيمة، وابن حِبَّان، ورواه أبو داود بلفظ: { ... إني رأيت الهلال - قال الحسن في حديثه: يعني رمضان ... }، وروى الحديثَ أيضاً النَّسائي والترمذي، وابن أبي شيبة، وصححه الحاكم، قال الترمذي [والعمل على هذا الحديث - حديث ابن عباس- عند أكثر أهل العلم، قالوا: "تُقبل شهادة واحد في الصيام"، وبه يقول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وقال إسحق: "لا يُصام إلا بشهادة رجلين"، ولم يختلف أهل العلم في الإفطار، على أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين]، وسيأتي معنا ان ثم خلاف في الإفطار كذلك.
حديث ابن عباس فيه اشتراط الإسلام في قوله: «أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله؟»، لذلك الحديث فيه دلالة على أنه لا يؤخذ برؤية الكافر في اعتبار دخول شهر رمضان، فإذا شهد كافر من جمهور المشركين في هذا الزمان فلا تعتبر، أو بعض القائمين في بعض هذه الحكومات الكافرة فلا اعتبار بهذه الشهادة، لذلك ينبغي على جميع المسلمين أن يتراءوا الهلال فيخرجوا في الوقت مابين غروب الشمس إلى نحو ربع ساعة أو أكثر أو أقل، ففي هذا الوقت قد يتمكن الرائي إن شاء الله تعالى من رؤية الرائي الهلال، لذلك نهيب بالمسلمين وهم قلة القلة في هذا الزمان أن يقوموا بهذه الشعيرة، وأن يخرجوا في ليلة الثلاثين من شهر شعبان بعد غروب الشمس، خاصة ممن كان من أهل البادية ممن يعرف المطالع وعنده خبرة قد يتعين في حقه الخروج والنظر والترائي.

@tavasull_bot

وَإِسْحَاقَ؛ لِأَنَّهُ نَوَى فِي زَمَنٍ يَصْلُحُ جِنْسُهُ لِنِيَّةِ الصَّوْمِ، فَجَازَ كَمَا لَوْ نَوَى كُلَّ يَوْمٍ فِي لَيْلَتِهِ"، وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى أنه إذا نوى صيام شهر رمضان فيكون صومه صحيحا، والأولى أنه يعقد النية في كل ليلة من ليالي رمضان أن يصوم يومه، إلا إذا قطع صيامه بسفر، أو كانت حائضا ثم استأنفت الصيام فهذه تجدد النية لصومها الذي قطعته، وليس ثم دليل صريح صحيح في اشتراط النية لكل يوم من أيام رمضان ، فمن نوى صيامه في ليلة أول رمضان فقد انعقدت نيته وصحت لكل الشهر، والمسلم لابأس أن ينوي في كل يوم نية على حدة خروجا من الخلاف والنزاع، وبهذا نكون قد أتممنا مسائل النية.

• • • نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك • • •
🖋 انتهى الدرس الأول بحمد الله


قناة: "الفتاوى الشرعية"
➡️ https://t.me/melataiibrahim
——————————————

بوت التواصل العام (جديد): @tavasull_bot

بوت النفقة: @manlahom_bot