قناة الدكتور أيمن العنقري

الشرح الكامل لكتاب (الرد على الجهمية) للإمام الدارمي رحمه الله ٠

أربعة عشر مجلسا ٠

الحمدلله على التمام ، وأسأل الله أن يجعله من العلم النافع ٠

https://youtube.com/playlist?list=PLAkOuw0bX_E4mOEj57STDZ-K1eEW8krlf&si=uPeo64iDqfjdgDPf

كتاب (قوة التركيز) لوليام ووكر أتكينسون ، منشورات سدرة ، ٢٠٢٣ ٠

تضمن تقرير مايسمى بقانون الجذب / حيث زعم أن الأفكار قوى متحركة وقدرات هائلة تجلب الثراء ، فإذا كنت ترغب في الحصول على الثروة فعليك جذب الأفكار الأخرى المشابهة لها ، فمثلا : تجذب الأفكار التي تدور حول مسألة الفقر صورا حقيقية للفقر لتجسده وتجعله واقعا محسوسا

فما تفكر فيه هو ماتجذبه في العالم الخارجي من خلال التركيز العميق يمكنك التواصل مع الروح الإبداعية للكون
وحينها تبدأ الطاقة الكونية في التدفق والسريان بداخلك

دافعة أفكارك الذهنية في اتجاه التشكيل الفعلي لرغباتك
كما أنك تتفاعل مع الذكاء الكوني وتستقبل رسائل الكون

في تلك الأثناء تصبح مفعما بالطاقة الكونية ويفيض جسدك بقوة لاحدود لها ، فأنت شرارة هذا الكون ، وبما أنك ابن الأبدية فحقيقة الكلية الكونية تتجلى في داخلك

فعندما تركز على شيء ما فإن ذبذباتك أيضا تركز عليه

فالتفكير هو القوة التي توجه ذبذبات الحياة ٠



الخلاصة /تضمن الكتاب إنكارا للقدر بمراتبه الأربعة ،

وشركا في الربوبية بسؤال الكون والطلب منه ، وأن الأفكار تؤثر في إيجاد رغبات الإنسان مع الله ، فقد سماها بالقوى المتحركة وأن لها قدرات هائلة ٠

رواية الكاهنة تافتي ، الجزء الثاني ، لفاديم زيلاند ٠

الطبعة الأولى : دار الخيال ، ٢٠٢٤ ٠

تضمن هذا الجزء من الرواية / تقرير مبدأ الحضور لدى حركة العصر الجديد / حالة المراقب الخفي القادر على إدارة نفسه والواقع ، عندما يكون في اتصال وتمرس في إدارة تياراتكم الطاقية ، فقطر المجال الطاقي بالامكان زيادته في أي وقت ببذل جهد ذهني بالتحرك مع مجرى الاحتمالات الذي يحتوي على كافة الاحتمالات اللامتناهية
وهو المكون الطاقي :الذي هو حقل معلوماتي غير محدود مليء بالاحتمالات مما لايخطر على بالك ، وشبهه زيلاند باللوح المحفوظ عند المسلمين ٠

-فالقدر عنده جميع أشكال حياتك الطاقية المسجلة في بنية طاقية معلوماتية ، وعندما تكون في اتصال مع هذه القوة الخفية الطاقية فهذا هو نظام النية الخارجية ،

بحيث تهدف نيتكم إلى خلق واقعكم الخاص تصبح إرادتكم ضمن إرادة الخالق وهو الكون ، فالكون بزعمه وافر العطاء ، متجاوب معكم ، ويوفر لكم كل شيء ، إذا تقبلتم ذلك واستقبلتموه فإنكم تستطيعون كل شيء !

فالقدر عنده مجرد احتمالات عشوائية ، (خبط عشواء)

تنسب للكون لا إلى الله -قبحه الله - ٠

الخلاصة / تضمن الجزء الثاني من رواية الكاهنة تافتي

الإلحاد الصريح بنسبة القدر للكون لا إلى الله ، وإنكار القدر وبخاصة مرتبتي الكتابة والمشيئة ٠

كتاب (الكاهنة تافتي) ج ١ ، لفاديم زيلاند ٠

دار الفرقد ، ٢٠٢١ ٠


-يعد من الكتب المتقدمة في منهج الترانسيرفينيغ لزيلاند

فهو يمثل مستوى عاليا من مستويات الترانسيرفينيغ العليا

-حيث يتحدث الكاتب على لسان تافتي التي تعرف نفسها على أنها كاهنة عاشت في دير ايزيد في الحضارة الفرعونية قبل ثلاثمائة عام ٠

-هدف زيلاند في اختياره للكاهنة تافتي / إحياء عبادة الآلهة من معبد ايزيس ليس إلا إحياء لعبادة الإلهة (إيزيس) التي عبدت من طرف المصريين ثم بعدها من اليونانيين ٠

يقول زيلاند : أن الكاهنة تافتي التي عاشت قبل ٣٠٠٠سنة
في معبد (ايزيس) والتي تواصل معها روحيا هي حقيقة ومتجسدة في (تاتيانا سافارينا) (عقيدة تناسخ الأرواح الكفرية ) ٠

-من أساليب حركة العصر الجديد (الروحانية الوثنية الإلحادية) ترويج معتقداتهم الكفرية عبر الرواية ٠

فمن المعتقدات الكفرية في الكاهنة تافتي :

-تناسخ الأرواح : قال في (ص١٨٧-١٨٨) :

(وربما عظيمة كنت في زمن ما ، أي في حيواتك السابقة ،
في تجسيداتك الماضية ، يقينا لقد كنت هكذا ، وإلا لما كنت تستحق أن تعيش هذه الحياة أيضا ) ٠

(إنني أعلن عن حقي ، أنا أسترد قوتي ، أنا أكتسب قوة حيواتي الماضية كلها ) ٠

وعقيدة تناسخ الأرواح المراد منها :إنكار البعث يوم القيامة

-جعل الناس عاجزين فاقدي الإرادة تماما ، وهذه عقيدة الجبرية ، قال في (ص١٢) :

(في الحلم واليقظة أنتم تنامون ؛ولهذا فهناك وهنا أنتم عاجزون ، وكلا الواقعان موجود بغير إرادتكم ، ثم إنك عاجز لاحول لك ولاقوة سواء هناك أم هنا ) ٠

-هذه الرواية :تتضمن وصفا لتقنيات تافتي في التحكم بمصيرك وإدارة واقعك عبر النية الخارجية :وهي بزعمه
قوة ما ، المحرك النقال للواقع ، إذ مركز المستقبل لايضيئه إلا المركز الخارجي لنيتك (بمثابة الإله) الذي يصنع قدرك ويغيره ويحدد مجرى الواقع ؛ بما أن في كل منا قبس من الخالق نفسه فأنت قادر على خلق الأحداث والسيناريوهات في أقدارك ٠

-الخلاصة /تضمنت الرواية إنكار القدر ، وأن الإنسان لكونه قبسا من الخالق قادر على صنع واقعه عبر الاتحاد مع النية الخارجية لمصدر الطاقة ٠

المجلس الثاني عشر من مجالس شرح كتاب
(الرد على الجهمية ) للإمام الدارمي رحمه الله .

باب الاحتجاج للقرآن أنه غير مخلوق .

https://youtu.be/OCgVsXxaJqo?si=knbRfeBNb0O815YP

معنى التأمل التجاوزي :تقنية يراد بها تجاوز الأفكار بواسطة

المانترا ، تأخذ العقل الواعي إلى مستويات عميقة في داخلنا ؛لاختبار حالة الوعي الصافي التي هي حالة لامحدودة من الوعي ، فهي تقنية تهدف لتهدئة الحركة الفكرية ، وإخراج العقل من الضغوطات اليومية ، تبدأ بتركيز التفكير والانتباه بطريقة محايدة ، ودون إصدار الأحكام ، بمعنى أنها وسيلة استشفائية تساعد الإنسان على التهدئة ٠

-ظهرت هذه التقنية على يد الراهب الهندوسي / ماهيش يوغى ماهاريشي ، وتقوم فلسفته على تأليه الإنسان ليحل محل الإله ، وأن ذلك الإنسان إنما يستمد المعرفة من خلال ذاته ٠

-هذا النوع من التأمل يتكون من عقائد بوذية تركز ذهنك على أشياء معينة ، تدخلك في حالة من الاسترخاء الذهني للاتحاد مع المصدر ٠

-مفهوم الوعي في المهاريشية:أعمق صلة مع الكون ، فهي
تتجاوز التجربة العقلية ؛لتشمل كلية الحياة ، وله معنى باطني /مفاده الجزء الداخلي في الإنسان اللامحدود القدرات ، والذي هو جزء كلي له صفات وقدرات لامحدودة

-الغاية والهدف من التأمل التجاوزي : تجاوز الصفات البشرية للارتقاء إلى طبيعة وصفات الآلهة ؛لأن هذه التقنية تقر بفلسفة الطاقة الكونية ، وبالشاكرات الهندوسية ،

وأن متاعب الحياة تساهم في سد القنوات الشاكراتية ،

ويظل الإنسان في حالة نفسية صعبة إذا لم يستمد بتلك الطاقة ٠

فالتأمل التجاوزي:صورة من معتقدات حركة العصر الجديد / تأليه الإنسان ليحل محل الإله -نعوذبالله من ذلك -

معنى الأحلام الجلية :نوع من الأحلام يدرك فيها الرائي أنه يتحكم في شيء من أفعاله ، ويمكنه الوصول لأعماق ذاته لاكتشاف العقل الكوني ، فيستطيع التواصل عن بعد مع الآخرين (التخاطر) ، وأن نطير ، ونتخطى المكان ، والحصول من اللاوعي على مافعلناه في الماضي ، عبر الممارسات التأملية والتنويم المغناطيسي وتمارين استجلاب الطاقة الكونية والشعور بالترددات الكونية ،
لتحقيق الاستنارة / الاتحاد مع طاقة المصدر لإدراك ألوهية الإنسان ٠

-البوذية التبتية تأخذ الأحلام الجلية مأخذ الجد ، حيث تدعو إلى التدريب على الأحلام وممارستها ٠

-التصوف له علاقة وثيقة مع الأحلام الجلية مثل ماذكره ابن عربي ف الإلهام لدى المتصوفة من مصادره الأحلام الجلية ، وبسبب التفاعل بين الصوفية واليوغا الهندية انتقلت بعض ممارسات الأحلام الجلية والمستمدة في الأساس من تقاليد (الفيدانتا الهندية) ٠

-

-الخلاصة / أن التيار الروحاني المعاصر جعل الأحلام الجلية وسيلة لما سماه ب الاستنارة / بالاتحاد مع المصدر

(بمثابة الإله عندهم) للوصول للقدرات الخارقة للاوعي ،

وهو تعبير عن اتحاد المخلوقات بالإله والاندماج معه لإظهار ألوهية الإنسان في داخله ٠

ولاشك أن هذا من المكفرات الصريحة ٠

شرح الرسالة الثانية من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين :(تعريف العبادة ،الاخلاص ، الإله ، الطاغوت).

شرح رسالة :(معنى كلمة التوحيد لاإله إلا الله)

للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين (مفتي الديار النجدية في زمنه) .

https://youtu.be/rd_cAuQAMa8?si=MZgn1VtdoFlT_hGF

وضح الشيخ إبراهيم بن عيسى (من علماء الدعوة السلفية النجدية ومؤرخيها) في تقييداته على كتاب جلاء العينين:

أن من أقوال الأشاعرة في القرآن ، أن جبريل نزل عندهم بالمعنى المجرد، وأما الألفاظ فعبر بها النبي صلى الله عليه وسلم أو جبريل ، ولهم قول آخر : أن جبريل أخذها من اللوح المحفوظ ، وهذا يوضح أن مذهبهم في القرآن في الحقيقة هو مذهب المعتزلة ٠

الأعمال الكاملة للمؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى

٥٠/١٨

المجلس العاشر من مجالس شرح كتاب ( الرد على الجهمية ) للإمام الدارمي رحمه الله .

باب ذكر علم الله تبارك وتعالى .

https://youtu.be/D8QQ_1ldbwI?si=9SjW1TxkIiN7wr0N

تقرير نفيس للشيخ العالم المحقق محمد الحفظي (ت ١٢٣٧) في كتابه :(درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين ) ٠

(ص٥٩) في رد شبهة (لاتزال موجودة إلى الآن ) ٠

خلاصتها:أن الآيات التي نزلت في المشركين السابقين عباد الأصنام خاصة بهم، فلا تكون في غيرهم من المشركين الآن الذين يعبدون الأولياء ويستغيثون بهم في الأمور التي لايقدر عليها إلا الله

فأجاب رحمه الله :(بأن الجامع بين المشركين من الأولين والآخرين موجود وهو (الشرك)، فالحكم في ذلك واحد، لافرق
فيه لعدم الفارق ووجود الجامع، والعبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب )٠

أقول:فهو يقرر أن المشرك الأصلي والمنتسب للإسلام الذي وقع في الشرك تركا التوحيد إلى الشرك ، والجامع بين السابق واللاحق (الوقوع في الشرك الأكبر)، والعلة يجب طردها كالدليل٠

ثم ذكر الشيخ :أنه يلزم من عدم القول بذلك/ تعطيل لجريان الأحكام الشرعية على جميع البشر ؛لأن العام لايقصر على سبب مخصص في قضية سالفة بحيث لايتعداها إلى غيرها ، ونظير ذلك / أن آيات الحدود والجنايات والمواريث والديات نزلت في قضايا قد مضت ومضى أهلها الذين نزلت فيهم ، ومع ذلك فحكمها عام إلى يوم القيامة ٠

تقرير نفيس للشيخ عبدالله أبابطين رحمه الله (من أئمة الدعوة السلفية النجدية ) مفاده /

أن ماعليه مشركي الزمان عند القبور ، من دعاء أهل القبور
وسؤالهم قضاء الحاجات ، وتفريج الكربات ، شرك أكبر ،
وأن من فعله فهو كافر ، وأن قول الجهال :(إنكم تكفرون المسلمين ) فهذا ماعرف الإسلام ، ولا التوحيد ٠

-ثم ذكر ردا مفيدا على من يعذر فاعل الشرك الأكبر /

بأن لازم هذه الدعوى أنه ليس لله حجة على أحد إلا المعاند ، مع أن صاحب هذه الدعوى لايمكنه طرد أصله ،
بل لابدأن يتناقض ؛ فإنه لايمكنه أن يتوقف في تكفير من شك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، أو شك في البعث ، أو غير ذلك من أصول الدين ، والشاك جاهل ٠

-ولازم هذا :أنا لانكفر جهلة اليهود والنصارى ، ولاالذين يسجدون للشمس والقمر والأصنام ؛لجهلهم ، ولاالذين حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار ؛لأننا نقطع أنهم جهال ٠


مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالله أبابطين

(ص٣٢٧، ٦٧٩-٦٨٠) ٠

محاضرة علمية :(من صور المعاملات المحرمة) ٠

قواعد المحرمات في المعاملات المالية ترجع لثلاثة قواعد :

-القاعدة الأولى : الربا وذرائعه ؛ كبيوع العينة ، وقلب الدين بحيلة ، بيوع الآجال التي تنطبق عليها قاعدة :(ماخرج من اليد وعاد إليها يعد لغوا) ٠

-القاعدة الثانية :الظلم والتغرير ٠

-القاعدة الثالثة :الغرر والقمار ٠

مع ذكر بعض الأمثلة على البيوع المحرمة التي وردت في النصوص ، وبعض البيوع المعاصرة ٠

https://youtu.be/h_T0lD7RZkw?si=ThqRuILr07stshLr

المجلس التاسع من مجالس / شرح كتاب (الرد على الجهمية ) للإمام الدارمي رحمه الله .

وفيه تقرير معتقد أهل السنة في رؤية المؤمنين لله في الآخرة .

-ونقض مذهب نفاة الرؤية صراحة (الجهمية والمعتزلة).

-ومذهب الأشاعرة في دعواهم/ يرى بلا جهة ومقابلة، وأن محصل قولهم / أن الرؤية زيادة علم وانكشاف بالله ،رؤية علمية لابصرية ، وأنهم جهمية على التحقيق في الرؤية .

https://youtu.be/dofBs5TcXDs?si=GKcsovCXVYPci6Mj

https://x.com/aymanangry/status/1858511009037611304?t=B7ASrmAUw1evzrAEef3cNg&s=35

https://twitter.com/aymanangry/status/1858146686557671930?s=67

https://twitter.com/aymanangry/status/1857675942912565625?s=67

https://twitter.com/aymanangry/status/1857012653123666181?s=67

https://twitter.com/aymanangry/status/1856716325709660236?s=67

https://twitter.com/aymanangry/status/1856317433977381253?s=67

https://twitter.com/aymanangry/status/1855994236253929530?s=67

https://twitter.com/aymanangry/status/1855552233984721135?s=67

هذه بعض الفوائد التي قيدتها من شرح شيخنا ابن باز رحمه الله على بلوغ المرام (الجزء الأول والثاني) ٠

والشرح نفيس جدا ، اشتمل على فوائد حديثية وفقهية وعقدية ولغوية ، وفيه تميز شيخنا في الحكم على الأحاديث صحة وضعفا ، وحكمه على الرواة ، ولعل الله ييسر إخراج الفوائد من بقية الأجزاء بإذن الله ٠

المجلس الثامن من مجالس شرح كتاب :(الرد على الجهمية ) للإمام الدارمي رحمه الله .

https://youtu.be/fdL9yxkt1gA?si=CxuQXIN1fPplDuRr

ذكر الإمام ابن رجب رحمه الله في شرحه لحديث :(بني الإسلام على خمس ) أن هذه الفرائض (الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ) كالأركان والدعائم لبنيان الإسلام ، فلا يثبت البنيان بدونها ٠

ف الإسلام يزول بفقدها جميعها بغير إشكال (مراده :أن زوال الإسلام يزول بترك هذه المباني الأربعة مجتمعة )

وكذلك يزول بفقد الشهادتين ٠

جامع العلوم والحكم (١/ ١٤٥) ٠

المجلس السابع من مجالس شرح كتاب :(الرد على الجهمية ) للإمام الدارمي رحمه الله .

https://youtu.be/bvFz5gy9iQE?si=5to0HGAuf30C3WeZ

تميز هذا الكتاب (مشكلة الشر دراسة عقدية نقدية) ،

ب الرد على الخطاب الإلحادي المعاصر ، وعبثية الإلحاد المعاصر في تصوير قضية الشر ، ونقض استدلالهم بما
يزعمون الاستدلال به بأنها مقدمات منطقية ، والاستدلال

ب القضايا العاطفية الواقعية ، والافتراضات الخيالية ،

إضافة لعبثية الإلحاد في قضية الشر؛ لأن الملحد لايفرق بين الخير والشر ؛ لعدم إيمانه بوجود إله ، فأساس القضية عنده (غير موجود) ، ولعدمية المعيار الأخلاقي ، والقول بالنسبية ٠

-وأيضا :فجل الأمثلة التي يوردها الملاحدة في باب (الشر)

إنما هي مفعولات الله ، وليست هي بأفعاله ٠

-الخطاب الإلحادي المعاصر في مسألة الشر لايخرج عن ثلاث حجج ، وقد نقضها المؤلف /

-مشكلة الشر المنطقية ٠

-مشكلة الشر البرهانية ٠

-مشكلة الاحتجاب الإلهي ٠

-إضافة لنقد قضية وجود الشر لدى فلاسفة عصر التنوير والنهضة ، والعصر الحديث ٠

طريقة سيدونا : تكون بالتحرر النفسي من المشاعر السلبية
(الكبت ، الصراع النفسي ، وفاة قريب ٠٠٠) ، وهذه الطريقة قائمة على الاعتقاد بفلسفة الطاقة الكونية ومساراتها في الجسد الأثيري ، وأن المشاعر السلبية ونحوها سببها : انسداد مسارات الطاقة ٠

-ويكون تنظيفها عن طريق التأمل والصمت والاسترخاء ، والتركيز داخل الذات ، وطرح الأسئلة من خلال اللاواعي حتى تتدفق تلك الطاقة في مساراتها الشاكراتية ، ثم بعد ذلك تأتي مرحلة التركيز على المشكلة التي يراد حلها،
ثم تأتي مرحلة الاجابة عن بعض الأسئلة ،

-ماهو هدف حياتي ؟
-ماهي الحقيقة؟
-من أنا ؟
-كيف أشعر بالاستقرار والسلام في حياتي؟

فهذه الأسئلة / القصد منها : توجيه من لديه مشاعر سلبية إلى تجربة التخلي ، وإلى ممارسة التوقف عن التمسك بالمشاعر ، ومن ثم الاستعداد للتخلي عن الشعور بالسلبية

-فطريقة سيدونا بحسب زعمهم مجرد وسيلة للتغلب على المشاعر السلبية ، وهي مرتبطة عندهم بما يسمى ب الوعي الكوني الذي يدرك كل الاحتمالات الممكنة ٠

-أحد رهبان البوذية جرب طريقة سيدونا ، ثم قال :(إن طريقة سيدونا هي مساهمة رائعة في مجال قبول الذات والتحول ، وهي شبيهة بالأنموذج الغربي ، سهل المنال لتعاليم بوذا التي يمكن أن تحرر قلوبنا وعقولنا من القيود الذاتية والقصص القديمة التي نرويها لأنفسنا ) ٠

فالتمرد على المعتقدات التي سماها ب القصص القديمة لتحرير العقول بزعمه لتحرر الذات والوصول لعملية التنوير بزعمه وهي الاندماج مع كل شيء في الكون

(وحدة الوجود) ، وهذا ماجاء على لسان أحد المتدربين على طريقة سيدونا : أنه خلال ستة أشهر من استخدامها فهمت دوما مفهوم الوحدة مع الكون ٠

فهذه خلاصة موجزة عن طريقة سيدونا المرتبطة بفلسفة الطاقة الكونية ٠

المجلس السادس من مجالس شرح كتاب :(الرد على الجهمية) للإمام الدارمي رحمه الله .

https://youtu.be/Fzss_sRV34s?si=cYzDXp-RCcUTSLMV

الرسالة الأكملية : لأبي العباس بن تيمية رحمه الله ٠

موضوعها / الثابت لله جل وعلا هو أقصى مايمكن من الأكملية ، بحيث لايمكن وجود كمال لانقص فيه إلا وهو ثابت للرب تعالى ، يستحقه بنفسه ، وثبوت ذلك يستلزم نقيضه ، فثبوت العلم يستلزم نفي الجهل ، وثبوت القدرة يستلزم نفي العجز ٠

-كل كمال ثبت للمخلوق ؛ ف الخالق أحق بثبوته له إذا كان مجردا عن النقص ، وكل مايتنزه عنه المخلوق من نقص وعيب ؛ ف الخالق أولى بتنزهه عنه ٠

-لفظ :(الأعراض ) و(الحوادث) مجملان ، فإن أريد بذلك :

الأمراض والآفات ، فهذه من النقائص التي ينزه الله عنها ،
وإن أريد بها :علمه وقدرته ، وكلامه ، وأفعاله جل وعلا ،
فقد أحدث ذلك من أحدثه من أهل الكلام ، وليست هذه لغة العرب ، ولالغة أحد من الأمم ، لالغة القرآن ولاغيره ٠

-من الكمالات ماهو كمال للمخلوق ، وهو نقص بالنسبة
للخالق وهو :كل ماكان مستلزما لإمكان العدم عليه ، المنافي لوجوبه وقيوميته ، أو مستلزما لفقره المنافي لغناه

-الله جل وعلا ذكر هذه النصوص ليس لمجرد تقرير صفات الكمال له ؛بل ذكرها لبيان أنه المستحق للعبادة دون ماسواه ٠

فهذه بعض الفوائد من قرآءة هذه الرسالة المفيدة ٠

المجلس الخامس من مجالس شرح كتاب :(الرد على الجهمية) للإمام الدارمي رحمه الله .

https://youtu.be/1FV0gfiwe3E?si=ahHtuP5Ll3lIsXv4

هذا المجموع المبارك لأبي العباس بن تيمية رحمه الله ،

تضمن بعض الرسائل التي تطبع لأول مرة ، وقد يسر الله قرآءته كاملا ٠

فمن فوائد هذا المجموع مايلي :

-قول القائل :(الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق ) إن أريد به إثبات طريق إلى الله جل وعلا غير ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن زعم أن لله طريقا غير الكتاب والسنة باطنا وظاهرا ؛ فهذا ضال ٠

والثاني :أن يراد به :أن الطرق التي في دين الله والرسول كثيرة ، هذا يتقرب ب الصلاة ، وهذا بالصدقة ، وهذا بالذكر ، وهذا بالقرآءة ٠

-الافتراء الذي يوجد في كلام صاحب صاحب الفصوص وأمثاله أعظم مما يوجد في كلام مسيلمة الكذاب ، فإن مسيلمة ادعى المشاركة في الرسالة ، وهؤلاء ادعوا أنهم فوق الرسل ٠٠٠، وأما كلامهم في الله فلم يقل مثله مسيلمة ولانحوه ٠

-مايروى في الحديث :(بعثت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم ) ٠

(هذا اللفظ لايعرف بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاهو في كتب الحديث المعروفة ، فليس هو صحيحا ولاحسنا ، ولا له إسناد حتى يقال هو ضعيف ، بل هو في علم الحديث أوهى من ذلك ، لكن قد يفسر بمعنى صحيح يطابق حال الرسول :أن يراد أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خاطب أحدا بخصوصه بين له من العلم مايحتمل عقله
ولم يخاطبه بما يعجز عن فهمه ، وأما ماأقر الرسول بتبليغه بلاغا عاما مثل القرآن ، وكخطبته التي كان يخطبها وأحاديثه التي كان يحدث بها لجميع من شهد ، فهذا ليس فيه خطاب لكل واحد بقدر عقله ؛ بل كل منهم يفهم بحسب استعداده ) ٠

المجلس الرابع من مجالس شرح كتاب :(الرد على الجهمية) للإمام الدارمي .

https://youtu.be/d2s2dxf240Y?si=IAEzLSTOEEMEP0KU

مناقشة علمية لسلسة (ترانسيرفينغ الواقع)

للملحد الروحاني : فاديم زيلاند (من أرباب فلسفة الطاقة الوثنية الإلحادية ).

-فضاء الاحتمالات .

-حفيف نجوم الصباح .

-إلى الأمام نحو الماضي .

-إدراك الواقع والتحكم فيه .

-التفاحة تسقط إلى السماء .

-الكهانة تافتي .

-المتحكم بالواقع .

-دليل التطبيقات العملية للترانسيرفينغ خلال ٧٨ يوما .

-تارو فضاء الخيارات .

https://youtu.be/PII7ObdytX8?si=1VoMmWtd0YpaIRPn

المجلس الثالث من مجالس شرح كتاب (الرد على الجهمية ) للإمام الدارمي رحمه الله .

https://youtu.be/oeexL3CH4-Q?si=kCoqEiUYMJwZDfUT

المجلس الثاني من مجالس شرح كتاب (الرد على الجهمية ) للإمام الدارمي رحمه الله .

https://youtu.be/8QISpr2kh_8?si=uEB6xFO-eX2t5UcU