الشاعر أدونيس

إنّ الكتابة لا تكون إلاّ خروجاً عن الحدود التي تمّ تكريسها وانفتاحاً دائماً على المجهول وممارسة ترصد اللانهائيّ، بل إنّها لن تكون إلاّ بحثاً يُحتاج فيه إلى معرفة متنوّعة يتقاطع فيها الأدب والفلسفة والأسطورة والتّاريخ والفنّ والموسيقى... والذّات التي تصدر عن هذه التّصوّرات، ليس أمامها إلا أن تتعدّد وتتغاير بل أن تتناقض، حتّى تبني لنفسها أفقاً تجرؤ فيه على النّقد والمساءلة والشّكّ في الجاهز والسّابق، بما تطرحه من أسئلة لم يكن مفكّراً فيها أو بما تثيره من قضايا جماليّة، ربّما كانت التّقاليد الأدبيّة تقلّل من شأنها أو تقصيها أصلاً.
ونحسب أنّ هذه المداخل هي وحدها التي يمكنها أن توجّه الذّات للبحث عن إيقاعها الخاصّ. فمفهوم النّظريّة والنّوع الأدبيّ والأسلوب أو أفق الانتظار أو التّوقّع والسنّة الكتابيّة أو النّموذج... من المفاهيم التي تقوم عليها مؤسّسة الأدب المحافظ بطبعها. وهي قيود -تحدّ في أغلبها- من سلطة الكاتب وحريته وتضع تجربة الكتابة ضمن أفق محدود، لذلك فعلى الذّات الباحثة عن إيقاعها أن تؤمن بأنّ النّصّ الذي يكتب بشروط النّظريّة ويخضع لإكراهات النّموذج ويمتثل كثيراً لأفق الانتظار، هو نصّ محدود الإيقاع بما في الإيقاع من تحوّل وإنصات للمتعدّد والطارئ الحادث الآن وهنا.

عمر حفيّظ، الكتابة وبناء الشّعر عند أدونيس

الحَجرُ ماءٌ ثانٍ
ينْتَصِر الحَجرُ مُنهَزِماً

كُنتُ لُغَةً يَلوذُ بِها الحَيّ في حِوارِهِ معَ المَيِّتِ.

أرَى الفَضاءَ عَتبةً لِرأسٍ يَبْحثُ عَنْ وِسادةٍ في مَجْهولٍ ما.

تُدرِك يَداي ما لا تَراهُ عَيناي.

نَمْشي معَ رِجالٍ يَرْفَعونَ النَّهارَ مِظلَّةَ أحْزان

كُنْتُ أتَخَيَّلُ وَقْعَ قَدَميَّ مَمْلوءاً بأشْباحٍ لَهُنَّ هَيْئةُ الكَواكِب

أنا الأُسْطورَةُ والهَواءُ جَسَدي الذي لا يَبْلَى

Live stream started

قراءةُ الشعر اختراقٌ لحلم، أو حلمٌ بعد انقضاء الحلم؛ حلمٌ لملاقاة الحلم. مع ذلك هي أكثر حقيقيةً من الحقيقي، أكثر حضوراً من الماثل عياناً. في هذا البرزخ يحضر ما لا يُحصَر ولا يُحَدّ ولا ينضبط في شكل.

خالدة سعيد

يلزمني جنونٌ آخر لكي أعرف من أنا
في عصر كمثل فاصلة بين الموت والموت.

أنا المبعثرُ المُهَيْنِمُ أشلائي.

يركض النهر وراء مائه ولا يمسك به
يبحث الغصن عن ظله ولا يراه

التيهُ هو جائزة القارئ وثَمَرتهُ الموعودةَ.

خالدة سعيد

وانتشرت جثته مرآةً
لها شتاتُ المدى

دائماً على شَفَا الجنون
لكنني لا أُجنّ.

تيهٌ صامتٌ
في سطوعِ الضوْءِ
هذا الهواءْ

هلْ كنتُ يوْماً أعيشُ
بغيْر الذي ماتَ
منّي

في المتاهِ المتكرّر يخْتطفُنا ساحرٌ
ويمْضي

كلَّ مرةٍ
يلعبُ بأنفاسنا المجهُولْ

https://t.me/Mohammed_Bennis

تحت بَشرِته شياطين لا تُحصى كلّ شيطان يبتكر طريقاً طرق الخارج تقصر عنه ودون قدميه والداخل لا يتّسع له وليس في رأسه غير الأضواء.
يَنجرح
يتخذ من جراحه آلاتٍ لحفر الأعماق ويسأل
كيف يخرج وليس له خارج جسده إلا جسده؟

- أدونيس [من قصيدة: تاريخ]

جسدٌ تقمَّص الشظايا يتّجه إلى أن يتقمص الموج
ينشطر فيه العالم يَلْتَئِم
يعطي وقتاً لما يجيء قبل الوقت لما لا وقت له
يجوهر العارض ويغسل الماء

- أدونيس [من قصيدة: تاريخ]

أصعد نحوكِ يا أبعادي أتوالد شموسا وآفاقا أقطع العقم النابت في النجوم في الشجر المسبح هادئا وديعا وأدعو ما حولي ليشاركني الولادة.

كان صوتي نبيّاً رميتُ على شمسه ردائي
كان شمساً من الدّمع مجروحةً ورائي...

لا يغلبهُ إلاّ ضوءٌ أبهْى مِنْهُ
والضّوء الأبهْى مِنْهُ - فيهِ، وعَنْهُ.

لا فَرْقَ إن دنوتُ أو نأيتْ -
مملكتي في الضوءْ
والأرضُ بابُ البيتْ.

أَلزَّمَنُ استيقظَ والنَّهارْ
يصرخ بالأغصان والجذورْ
يصرخ: جاءَ الشِّعرْ
جاءت سماواتٌ ترابيّهْ
مِن غير هذا الدّهْرْ
خضراء إنسيّهْ:
أَلأفْقُ زنَّارٌ من البخورْ
والأرضُ جنِّيهْ.

أعرفُ- صارَتْ يداكْ
خيمةً تتموجُ كالغيم شفَّافة السّماءْ
أعرفُ- صار الفضاءْ
ورقاً أخضراً يتطايَرُ في بيتكَ الغريبْ
فأنا مِن هناكْ
أيّها الجائعُ الغريبْ
ماتَ صوتي هناكْ
عاش صوتي هناكْ
كان صوتي نبيّاً رميتُ على شمسه ردائي
كان شمساً من الدّمع مجروحةً ورائي...

مَزجْتُ بين النّار والثّلوجْ -
لن تفهمَ النِّيرانُ غاباتي ولا الثّلوجْ
وسوف أبقى غامضاً أليفاً
أَسْكُنُ في الأزهار والحجاره
أغيبُ
أسْتقصي
أرى
أمُوجْ
كالضّوء بين السِّحرِ والإِشارهْ.

كيف يمكن السفر بين الجرح والجسد كيف تمكن الإقامة؟

أنا التموّج
جَدلٌ بين الماء ونفسه

أدونيس

الماء ضيّقٌ على عطشي
وأنا ضيِّقةٌ على أنا.

يَنفخُ الموتُ في فَرْجِ هذي المدينةِ من روحهِ.

لم تكن الأرض جرحاً
كانت جسداً كيف يمكن السفر بين الجرح
والجسد
كيف تمكن الإقامة ؟


أيها الأطباء العطّارون السحَرة المنجِّمون
يا قرّاء الغيب

ها أنا أمتهنُ أسراركم
أتحوّل إلى نعامةٍ = أزدردُ جمر الفجيعة
وأهضم صوّان القتل


أمتهن أسراركم = أَشهد غيبَ أحوالي

أَلْهثُ كمن يستوطن في غربنه
أنهيَّم = «ظاهري منتثرٌ لا أملك منه شيئاً
وباطني مُسْتَعِرُ لا أجد له فَيْئاً»
وفي لحظةٍ واحدة،
أتنشّف أتندّى
أتباعد أتقارب
أتراجع أهجم

وأتخشَّع وأَخْتَلّ وثمَّة ما يحول بيني وبيني



كيف أُطلع جسدي عليَّ؟

- أدونيس [من قصيدة: جسد]

الحجابُ هُوَ نفْسُهُ الضّوْء.

يا لَلأشياء المُتناقِضةِ التي لا نَقْدِر أنْ نَرَى وَحْدَةً إلاّ فيها!

والحَمْدُ لِكُلُّ التِباسٍ.

الجَمادُ لَيْسَ في الجَماد، بَلْ في الإنْسان.

عَجباً أيّها العابِرُ
كيفَ لا تَشْهَقُ الأرضُ فيكَ ويَنْفَجِرُ الشَّاعِرُ؟

كانَ البَحرُ طفلاً عِنْدما سافرَ في وَجْهي ودوَّنْتُ صَداهُ.

دَمي طِفلُ سُؤالٍ.

Live stream started

ذاتَ يومٍ،
تصيرُ القصائدُ بوَّابةَ المدينَهْ
نحو أرض الغرابَهْ
وتصيرُ الغرابَهْ
وطنَ الأنبياءْ،
ذاتَ يومٍ،
تسيرُ النجومُ على الأرض مثلَ النِّساءْ.

ا ن ا
منفيَّة بقوَّة الحضور
كالهواء

Live stream finished (17 minutes)

Live stream started

Live stream finished (3 hours)

قدمايَ انْشِطارٌ: خطوةٌ في الشروقِ،
خُطىً في الغروبِ
ربّما سأصالح يأسي، وَتبّاً
لِلدّروب، وتبّاً لابتكار الدّروبْ.

لستَ حيث أنتَ بل حيث لا أنتَ
لا في النوم بل في الأرق
أَنِمِ النومَ
أَرِّق الأرق
ما لستَ يُدَمِّر ما أنت
دمِّر ما أنتَ
لِتبني من أنتَ
وابدأْ:
كنِ النَّردَ
كن ضربة النّرد.

غرفةٌ خانها النَّومُ. لا حلمَ. والليل قبرٌ
        يتفتَّح، والباب عكّازُ ضوءٍ
والمقاعد –لا بهجةٌ.
طيفُ رملٍ
يتوسّد ألوانها.
غرفةٌ –
ليس فيها سوى
الموتِ يقرأ جدرانها.

أدونيس

أنامُ؟ لا نومَ. يَقْظانٌ يؤرِّقني
هوًى –صدَى زمَنٍ: ماذا يرجِّعهُ؟
بيتٌ؟ هُنَا صُورٌ. مفتاحُ قافلةٍ
من الرّسائلِ. هذي غرفةٌ شَحُبَتْ
ألوانُها وسرى
رمادُ أيّامنا فيها. هنا كُتبٌ
من الغبارِ تُغطِّيها. مدًى – لَعِبٌ
لِلرِّيح، لا شررٌ فيه ولا مطَرُ.
ما هذه الصُّوَرُ؟

أنامُ؟ لا نومَ. يقظانٌ يُؤرِّقني
أنينُ غاباتِنا، والميِّتُ الثَّمَرُ.

أدونيس

" إنهُ الشعر في أوجِ تَرحالهِ-
كلماتٌ بلا مرفأٍ

ورقٌ يتطايرُ في عاصفٍ.
إنها رقصةُ العلّو تجرّر أذيالَها ".

- أدونيس، أدونيادا.

Live stream started

يرسم لانثيموس في أفلامه عوالم من الضبط والقهر والإكراه بأسلوب يذكرنا بالفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو. كلاهما غاص في أعماق النفس البشرية، حيث السلطة والمراقبة تمتزجان لتشكلا شبكة خفية تُحكم قبضتها على الذات. ربما لم يلتقيا يومًا، لكن أفلام لانثيموس تعكس جوهر أفكار فوكو، وكأن كاميراه كانت تجسيدًا للفلسفة الفوكية؛ فلسفة تتساءل بجرأة عن حدود الحرية داخل قفص الوجود.

في فيلم Dogtooth، نرى عائلة تعيش معزولة في منزل بعيد، حيث يفرض الأب سيطرته على الأبناء بأسلوب يمحو أي فكرة عن العالم الخارجي، ويعيد تشكيل معاني الكلمات، يمنحها تفسيرات جديدة ويخلق واقعًا وهميًا. هذه العائلة محاطة بجدران عالية، ليست مادية فحسب، بل جدران من قواعد وقوانين صارمة، مما يعيدنا إلى مفهوم فوكو عن “السلطة الدقيقة”؛ تلك السلطة التي لا تُمارس عبر القوانين الصارمة وحدها، بل تتسرب إلى كل تفاصيل الحياة اليومية، تصبح جزءًا من الذات ومن تكوينها. يرى فوكو أن السلطة ليست بالضرورة فرضًا ماديًا؛ إنها نسيج من الممارسات والمفاهيم التي تتداخل في نسيج المجتمع. في هذا السياق، يصوّر لنا لانثيموس أبًا لا يحتاج إلى أدوات السجن التقليدية ليُحكم قبضته؛ يكفيه أن يعيد صياغة الواقع ليجعل أفراد أسرته سجناء داخله.

يذهب فوكو في تحليلاته إلى وصف السلطة كشبكة واسعة ومتشابكة، ليس لها مركز واضح، بل هي تذوب في مؤسسات وممارسات متنوعة، وتراقب الجسد والروح في آن واحد. هذه الشبكة تتجلى بوضوح في The Lobster، حيث يخضع الأفراد لقواعد تحدد حتى أدق تفاصيل حياتهم، مثل ضرورة العثور على شريك خلال فترة معينة وإلا فمصيرهم أن يتحولوا إلى حيوانات. هنا تصبح السلطة في صورة قوانين غير قابلة للنقاش، وكأنها قدر محتوم. فوكو في كتابه المراقبة والمعاقبة، يشرح كيف أن السلطة تعمل على تكوين “الذات” من الداخل، من خلال القواعد والقوانين التي تصبح جزءًا من هوية الفرد. ولانثيموس، في هذا الفيلم، يعيدنا إلى فكرة أن القواعد، مهما كانت غير منطقية أو جائرة، تصبح مسلّمة بمجرد أن تُفرض لفترة كافية، ليصبح الإنسان مقيدًا بنفسه قبل أن يُقيد من قبل الآخرين.

بهذا، يقف لانثيموس على أطلال فلسفة فوكو، يعيد صياغتها بلغة سينمائية شاعرية، حيث تلتقي العدسة مع الفلسفة في حوار صامت عن الإنسان الذي يعيش في قبضة العالم، ويسائل نفسه بين الحين والآخر، من أنا؟ وهل أنا إلا انعكاس لكل هذه القوى التي تحيط بي؟

يورغوس لانثيموس، أحد أبرز صانعي الأفلام المعاصرين، يقف وحيدًا في ضباب السينما الحديثة كصوت مميز ينادي من أعماق العبث والغرابة. بين مشاهد أفلامه، يتردد صدى فلسفات وجودية غامضة، أصداء من جمالية اللا معنى، حيث تتفكك العلاقات الإنسانية وتطفو فوق سطح الوعي عارية وهشة. تتلاقى أفكاره هنا مع عالم فني مليء بالتناقضات، يغذيها إرث من الفن والفلسفة، وتدفعها رغبة في تفكيك ما هو مألوف إلى شظايا غريبة تكشف جوانب عميقة من النفس البشرية.

لانثيموس، الذي يتميز بلمسة فنية تجريبية ومثيرة، يعتمد على “غموض التفاصيل” كأداة جمالية. تظهر التأثيرات الفنية لرسامي القرن العشرين مثل رينيه ماغريت، الذي كانت لوحاته تستكشف الغرابة الكامنة في التفاصيل اليومية. في أفلامه، مثل The Lobster وThe Favourite، تتجلى هذه التأثيرات في تداخل المشاهد بين الواقعي والخيالي، وتبدو الأشياء مألوفة بشكل غريب لكنها تخفي معنى مختلفًا، تدعو المشاهد لاكتشاف مستويات متعددة من الدلالات.


عندما نشاهد أفلام لانثيموس نجد أن الممثلين يؤدون أدوارهم بأداء جاف وخالٍ من الانفعالات الواضحة. الشخصيات تتحدث ببطء، وتظهر على وجوهها تعبيرات محايدة إلى حد بعيد، وكأنها مفصولة عن العالم من حولها. لا تتجسد مشاعر الحب أو الحزن أو الفرح بالطريقة التي اعتدنا عليها في السينما التقليدية، بل تبدو وكأنها محاولات ميكانيكية للتفاعل، وكأن الشخصيات مبرمجة على أداء دورٍ محدد، وكأنها لا تملك خياراً آخر سوى الخضوع لهذا الدور المفروض عليها.

هذا الأسلوب في التمثيل يترك المشاهد في حالة من الحيرة والانزعاج، إذ يصعب عليه تمييز ما إذا كانت الشخصيات تعبر عن مشاعر حقيقية أو تعيش داخل فقاعة زائفة. يضع لانثيموس الشخصيات في سياقات متطرفة وغريبة تفرض عليها قواعد وأطرًا غير طبيعية؛ مثل مجتمع يجبر الفرد على الزواج أو التحول إلى حيوان في The Lobster، أو عائلة تواجه اختباراً أخلاقياً قاتلاً في The Killing of a Sacred Deer. في كلا السيناريوهين، تبدو الشخصيات وكأنها تقف أمام قوى غير مرئية، مما يجعلها تتصرف بطريقة غريبة ومتناقضة، تفتقر إلى العاطفة الطبيعية التي يُتوقع أن تُظهرها في مثل هذه المواقف.

تُضاف إلى هذه الغرابة التمثيلية زوايا التصوير واختيار الإضاءة والبيئة المحيطة، التي تعمل معًا على خلق شعورٍ بالاغتراب. لانثيموس يتعمد استخدام زوايا كاميرا حادة وإضاءة باردة لتعزيز مشاعر العزلة، كأنما المشاهد هو جزء من تجربة اجتماعية تتعلق بمراقبة ردود أفعال الشخصيات تحت ظروف قاسية وغريبة. هنا يتحول التمثيل إلى تجربة فلسفية، إذ لا يتعامل لانثيموس مع الشخصيات كأشخاص، بل ككائنات محكومة بسياق عبثي، مضطرة للتفاعل مع واقعٍ قاسٍ لا تستطيع تغييره.

تستمد أفلام لانثيموس جزءًا من غرابتها من تقديم الشخصيات بتجريدية قاسية، تُظهر الإنسان عارياً من كل زيف اجتماعي أو عاطفي، ليصبح مجرد كائنٍ يتحرك وفق نظامٍ صارم. أحد أسباب غرابة التمثيل في أفلام لانثيموس هو اهتمامه بالجانب “الوجودي” للإنسان، حيث يسعى لإظهار هشاشة الإنسان وضعفه أمام القوى الاجتماعية والأخلاقية التي تفرض عليه. الشخصيات في عالم لانثيموس تفتقر إلى القوة الذاتية، وتشعر بأنها مأسورة داخل شبكة من القواعد التي لا تفهمها تمامًا. هذا يجعلها تبدو كأنها عالقة في حالة من الوعي البسيط، تُجبر على أداء أدوارٍ تتجاوز قدراتها، مما يزيد من شعور المشاهد بالتوتر والقلق.

لاحَقْتُ فراشةً
تطير في الاتّجاهات كلها
ولم تكن جاهلةً ولا ضالّةً

يجلس الهذيان في عرشٍ طائر يحملني ويمضي

هانئةً
تَتموّج
الحَيْرَةُ
في أحْوالِه.

ألمس فمك، بإصبعٍ ألمس حافة فمك، وأمضي برسمه كما لو أنّه خرج من بين يدي، وكأن فمك ينفتح قليلاً لأول مرة، ويكفيني أن أغمض عيني لأخرّبه كله ثم أبدأ من جديد، وهكذا أولِّدُ في كل مرة الفم الذي أشتهيه، أي الفم الذي تختاره يدي وترسمه في وجهك، فماً مختاراً من بين كل الأفواه بحرية كاملة اخترته لأرسمه بيديّ في وجهك وبالصدفة التي لا أبحث عن فهم يتطابق تماماً مع فمك الذي يبتسم تحت الفم الذي ترسمه لك يدي.
تنظرين إليّ، عن قرب تنظرين إليّ، في كلّ مرّة عن قرب أكثر، وعندئدٍ نلعب لعبة السيكلوب(¹)، نتناظر عن قربٍ هو في كلّ مرّة أكبر، وتكبر عيوننا وتتقارب، تتوضّع الواحدة فوق الأخرى، ويتناظر السيكلوبان، تختلط أنفاسهما ثم يتلاقى الفمان ويتصارعان بدفءٍ، عاضّين بالشفتين واللسان لا يكاد يستند إلى الأسنان، يلعبان كلّ في حظائره؛ حيث يروح ويغدو هواء مثقل برائحة قديمة وصمت. عندئذٍ تبحث يداي عن الغوص في شعرك وعن مداعبة أعماق شعرك ببطء بينما نحن نتلاثم، كما لو أنّ فَمَيْنا كانا مليئين بالأزهار أو الأسماك، بحركات حيَّةٍ وضوعٍ غامض. وإذا ما تعاضضنا صار الألم لذيذاً، وإذا ما غرقنا في مصِّ النَّفسِ القصير والرهيب، هذا الموت الآنيّ جميل. وهناك لعاب واحد وطعم فاكهة ناضجة واحد، وأنا أشعر بك ترتعشين ملتصقة بي، كقمر في الماء.

(¹) اسم عملاق من الأساطير اليونانية وله عين واحدة.

كورتاثار، الحَجْلَة، الفصل ٧

Live stream started

ونَسْتدعي مجهولاً ما
نقول لأجسادنا تطايري
لستِ إلا خياماً
ونحن الحنينُ إلى العصف

بالقشور التي تتساقط من جذوع أيامه
بالعدم الذي يترجرج في أحشائه
سيضيئكَ ويحضنك
أيها العصر الذي يتكدَّس في حنجرته
خرقةً
خرقةً

يستمر الكتاب في الانكتاب إلى نهايته بحروف بيضاء.

إدمون جابيس

( إنّها شَهوةُ مِعراجي تَمحُو
سُلَّمَ اللّون ، وتَمْحو
آيةَ الوقْت )

لا يَعيشُ العِطرُ إلا تائِهاً

أيُسَمَّى فَشَلاً أن يعجزَ الماءُ عنِ النُّطْقِ

على الحلمِ تأسَّسْتُ ، وفي الحُلْمِ بَنيتْ
أيّها الواقعُ من سَمَّاكَ ، مِن أين أتَيْتْ ؟

شاطِئاً يكتُبه البحرُ ويرويه إلى أمواجِهِ .

أَجرُّ الشَّمسَ مِنْ أردانِها .

هَلْ أُسَمّي ألِفَ الحيْرة مِفْتاحاً ، وياءَ اليأْسِ بَاباً .

الكآبه دفترٌ آخرٌ للكتابه .

اللّيلُ في حُنْجرةِ الضَّوء كَلامْ.

أُكْتُبِ الجنسَ الذي فيك لكَيْ تقْرأَ تاريخَ الأبَدْ
لا تعيشُ الرّوحُ في الغِبْطةِ إلاّ
عنْدما يكتبُها تِيهُ الجسَدْ.