لحَظاتٌ. @d3nt1sto Channel on Telegram

لحَظاتٌ.

@d3nt1sto

ومحلُّ بيتي في اليفاع الاطولِ.

لحَظاتٌ. (Arabic)

لحظاتٌ تعبر عن أجمل اللحظات في حياتنا، هل ترغب في الاحتفاظ بها ومشاركتها مع الآخرين؟ إذاً، قناة "لحظاتٌ." هي المكان المثالي لك! هذه القناة تهدف إلى جمع أجمل الصور والفيديوهات التي تعبّر عن الفرح والسعادة والحب في حياتنا اليومية. إذا كنت ترغب في مشاهدة لحظات مميزة وملهمة، فإن هذه القناة هي الخيار الأمثل لك. ما الذي يميز قناة "لحظاتٌ." عن غيرها؟ إنها تقدم محتوى فريد ومميز يجلب البهجة والإيجابية إلى حياتك اليومية. سجّل الآن في قناتنا وانضم إلى مجتمعنا المميز، حيث يمكنك تبادل اللحظات الجميلة والملهمة مع الآخرين. قناة "لحظاتٌ." هي مكانك للابتسام والتأمل، فلا تفوت الفرصة للاشتراك الآن والاستمتاع بأفضل اللحظات الملهمة والمميزة.

لحَظاتٌ.

20 Nov, 21:38

«وَمَن هابَ أَسبابَ المَنِيَّةِ يَلقَها
‏وَلَو رامَ أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ.»

‏-زهير بن ابي سلمى.


والموت، إنه قدر محتوم، لا مهرب للإنسان منه، مهما حاول الإبتعاد او التمسك بأسباب النجاة.
177
لحَظاتٌ.

20 Nov, 20:33

هاي الواحد اول ما يقرا شوية ويطّلع على هالامور يندفع، وكأنما عرف كل شيء، وسبب الاندفاع قد يكون هو الذهول في معرفة أمور كانت خفيّة عنه، أمور حول هذا الوجود وأصل العالم!

بعدها تنلاص الشغلة عليه، كلما يتعمق بشكل اكبر، وتتجلى الخلافات اكثر 🗿😂.
247
لحَظاتٌ.

20 Nov, 20:30

فعليًا الولد مسوي تصميم الفخر الرازي والغزالي وابن تيمية ضد ارسطو وابن رشد وابن سينا.

وكل واحد منهم تقريبًا منهجه يختلف عن الاخر. فلا منهج ارسطو وابن رشد الذي يدافع عنه هو نفسه منهج ابن سينا في العالم. ولا مذهب الرازي والغزالي هو نفسه عند ابن تيمية.
247
لحَظاتٌ.

20 Nov, 20:24

ليس مذهب المتكلمين أقرب لابن تيمية من الفلاسفة، إنّ ابن تيمية يخالف الجميع في كثير من المسائل، ولا سيما الأشاعرة، الذين يناقضهم في كثير من الأصول، ويظهر هذا الخلاف بجلاء في قضايا كبرى كمسألة حدوث العالم وصفات الله.

وعليه لا يمكن الزعم بأن ابن تيمية يوافق الأشاعرة في عموم نقضهم لمواقف الفلاسفة، فبينما يذهب الفلاسفة الى جواز ان توجد حوادث لا أول لها، يلتقي ابن تيمية معهم في هذا الرأي، على خلاف المتكلمين الذين يرون استحالة ذلك، ويعدّونه شرطًا أساسيًا في إثبات حدوث العالم، الذي هو بدوره العمدة الأساسية في إثبات الصانع.

وبذلك يتضح أن ابن تيمية برغم انتقاده للفلاسفة، ينأى عن اتباع منطق المتكلمين، إنما ينتهج مسلكًا مستقلًا عن تفسيرهم بالمجمل، قد يتفق او يتعارض مع بعض بُناهم.
262
لحَظاتٌ.

20 Nov, 20:03

والله المستعان.
246
لحَظاتٌ.

20 Nov, 19:58

وروي عن أبي نواس أنه نظم من الكفريات ما لا يُحصى ولا يُستقصى، ومما نُسب اليه بيتان قيل إنهما وُجدَا في داره بعد وفاته، قال فيهما:

«باحَ لساني بمُضْمَرِ السِّرِّ
وذاك أنّي أقول بالدّهرِ

وليس بعد المَماتِ حادثةٌ
وإنّما الموتُ بيضةُ العُقْرِ.»

في هذين البيتين يصرّح ابو نواس بأنّهُ دهري، مؤكدًا اعتقاده بأنّ العالم قديم أزلي، لا بداية له ولا نهاية، نافيًا أي حياة بعد الموت، معتبرًا أن الموت ليس الا نهاية محضة، كبيضة العقر، وهي بيضة الطائر العقيم التي لا تُرجى منها حياة او نسل.
259
لحَظاتٌ.

20 Nov, 19:47

ليس هذا وحسب، فعلى سبيل المثال كان ابو نواس يسرح في البلاط، مع كل ما عرف عنه في زمنه، فقد كان أسلوبه وأشعاره المتمردة والساخرة، بالإضافة الى حياته الصاخبة والمليئة بالمجون والمردان مثيرةً للجدل، لكن لم يمنع ذلك أن يكون مقربًا من الخليفة، إذ في بعض الأوقات من عمر هذه الدولة، لم يكن هنالك تشدد مثل بعض أوقاتها الأخر، بل كانت تركز على أمور أهم، لذلك ظهر فيها ما ظهر.
281
لحَظاتٌ.

20 Nov, 09:28

«إنّه ذلك المتكلِّف الفضولي الذي بلغ الغاية في المعالجات الطبية ولكنه عندما تجاوز قَدْره في بطّ الجراح والنظر في الأبوال والبرازات، وتصدى لشرح الإلهيات، تكلم بالعوراء والخبائث، وفضح نفسه وأبدى جهله فيما حاوله ورامه.»

-قيل أن ابن سينا قال ذلك في ابي بكر الرازي.
435
لحَظاتٌ.

20 Nov, 09:02

مقصد ابو حاتم، لا يوجد تعارض، وإن يكن مات، فالقرآن لا يعني أنه مات بالفعل، إنما هو شهيد والشهداء أحياء لدينا.

أقول، الذي أعرفه أن المسيح لم يصلب او يقتل، إنما رفع ببدنه قبل تلك الحادثة التي صُلب فيها غيره ظنًا منهم أنه المسيح، وسيعود ليقتل الدجال في نهاية الزمان كما قرأت في بعض الكتب، ويموت بعد ذلك، لأنه لم يمت بعد.
370
لحَظاتٌ.

20 Nov, 08:50

قال ابو بكر الرازي الطبيب، لو كانت الشرائع منزّلة من عند الله، لما وقع فيها هذا التناقض والخلاف. فالشرائع تتناقض بعضها مع بعض، مما يُسقط عنها دعوى التنزيل الإلهي. ففي العقيدة النصرانية، يقول المسيح إنه ابن الله، بينما يؤكد الإسلام أن الله ليس له ولد. ويُقال في الإنجيل إن المسيح صُلب ومات، بينما ينفي ذلك القرآن، فكيف تكون هذه الكتب جميعها من عند الله؟

ردّ ابو حاتم الرازي: إنما ضلّوا في التأويل، وأخطأوا في فهم النصوص. فقولهم ابن الله محض مجاز، وليس على وجه الحقيقة
وأما ما ورد في الإنجيل من قول المسيح إنه ابن الله، فليس المقصود به البنوة الحقيقية.
من جهة الولاد، وإنما أراد بذلك أن الله رفعه وأعلى منزلته، وقرّبه واصطفاه وأحبّه، فهو ابن الله مجازاً بمعنى الحظوة والقرب والمكانة الرفيعة، لا البنوة الحقيقية التي تدل على النسل.

وأما ما ورد عن قتل المسيح، فلا يتعارض مع القرآن، إذ يقول تعالى: (وما قتلوه يقينًا). فالنفي هنا مطلق، بمعنى أنهم لم يقتلوه على الحقيقة، لأنه شهيدٌ حيٌّ عند الله، مكرّمٌ في عليائه، مسرورٌ بما أكرمه الله به من الرفع والمقام العظيم.
374
لحَظاتٌ.

20 Nov, 07:58

«وقال قومٌ منهم إنَّ التناسُل في هذا العالم خطأُ.»
377
لحَظاتٌ.

20 Nov, 07:41

هذا نص من تهافت التهافت لابن رشد. يقول فيه أن هناك من الأوائل من أنكروا الفاعل، وقالوا إن هنالك أشياء تحدث من تلقائها.
385
لحَظاتٌ.

20 Nov, 07:34

هذا ليس القول بالدهر الداهر، هذا دهر برو ماكس.
382
لحَظاتٌ.

20 Nov, 01:30

«الحسدُ داءٌ مُنصِفٌ يَعملُ في الحاسِدِ أكثر مما يعملُ في المحسودِ.»
‏
-الأصمعي.


إن الحسد داءٌ خفيٌّ يفتك بصاحبه قبل أن ينال من غيره، إذ لا يمس المحسود أذًى يُذكر، وكأن في الحسد عدالة تجعل الحاسد وقود عذابه، يُضرِمُ في صدره نارًا ظنًّا منه أنه يحرق بها غيره، فلا تُحرق الا روحه، ولا تلتهم الا سكينته، حتى يغدو أسيرًا لنارٍ أشعلها بيده.
440
لحَظاتٌ.

19 Nov, 23:22

الوعي شسوى بينه.
452
لحَظاتٌ.

19 Nov, 23:18

«وَحَلاوَةُ الدنيا لِجَاهِلِها
‏ ومَرارَةُ الدنيا لِمَن عَقَلا.»

‏-ابن المعتز.
136
لحَظاتٌ.

19 Nov, 19:28

💀💀💀
324
لحَظاتٌ.

19 Nov, 19:02

😔😔
349
لحَظاتٌ.

18 Nov, 12:08

الله المستعان.
556
لحَظاتٌ.

17 Nov, 21:13

هذا النص جزء من وصيّة بليغة تُنسب الى ارسطوطاليس للإسكندر الأكبر، حينما تقلّد مقاليد الحكم، أوصاه فيها بجملة من المبادئ التي تُعينه على تحقيق العدل وصلاح الرعية، وكان من أبرزها التحذير من الكذب، إذ جعله من أشنع الصفات التي تدل على ضعف النفس، وقصر النظر، وسوء العاقبة، ناصحًا بأن الصدق هو السبيل الى السداد، والميزان الذي تستقيم به الأمور.
641
لحَظاتٌ.

17 Nov, 15:22

يبدو أن هذا الشاعر قرأ لذاك، ولكن، ميولات هذا الشاعر تختلف قليلًا!
687
لحَظاتٌ.

17 Nov, 15:06

لا حياء في سبيل العلم والإطلاع والمعرفة، فالعلم بالشيء خيرٌ من الجهل به.
657
لحَظاتٌ.

17 Nov, 15:04

النص من كتاب: الجنس عند العرب.
646
لحَظاتٌ.

17 Nov, 15:04

ما بال هذا الغلام! يصبر على كل شيء فقط كي لا يشتم معاوية! 🤣
639
لحَظاتٌ.

16 Nov, 21:33

الناس لا يرضيهم العجب ولا يملأ أعينهم الذهب، ومن يسعى لإرضائهم إنما يركب مطية الجهل، إذ يجهل أن رضاهم غاية مستحيلة المنال.

وكيف لا، ولكل امرئٍ منهم موازينه الخاصة ومبادئه المتباينة التي يقيم من خلالها الأمور، تلك الموازين تتضارب وتتناقض بين مختلف البشر، حتى يستحيل التوفيق بينها، فيغدو إرضاء الجميع ضربًا من المحال، لما عرفنا ببداهة العقول أنّ الجمع بين النقيضين أمرًا مستحيلًا.
702
لحَظاتٌ.

16 Nov, 21:20

وهل تصلح الدنيا ويصلح أهلها
وقاضي قضاة المسلمين يلوط!!!

😂😂
631
لحَظاتٌ.

16 Nov, 21:18

قيل لأبي نواس، زوجك الله الحور العين، فقال لستُ بصاحب نساء بل الولدان المخلّدين!.
621
لحَظاتٌ.

16 Nov, 18:09

بعد سنة كاملة رح نرجع لحشوات الجذور، يعنييي شيل گلاص القاصر من الصبح حتى تغسل القنوات ويا ويلك ينطش على ملابسك 🙂.

قبل سنة گلاص كامل انطش على بنطروني الجديد وسويته وصلة مسح 🤣.
643
لحَظاتٌ.

16 Nov, 15:50

هو من شوكت تستقر الدراهم عند إنسان؟ 🗿.
648
لحَظاتٌ.

10 Nov, 12:30

يقول ابو العلاء المعري، أنّه حتى لو كان أفضل الناس في عصره، لما رغب في الإنجاب، بل يذهب لأبعد من ذلك، فيقول إنه حتى لو جاء منه نسل، فهم لن يكونوا سوى انعكاس لحاله السيء، وكأنّ القصور والوضاعة تتوارث كسائر الصفات.
247
لحَظاتٌ.

10 Nov, 11:58

يرى بعض الناس في المعتزلة منارةً للتحرر الفكري وحماةً لحرية التعبير، فيصفونهم بأوائل من دعوا الى إعمال العقل وتحرير الفكر من قيود التقليد، وأنهم لم يقبلوا شيئًا دون نظرٍ عقليٍّ عميق، حيث وضعوا العقل ميزانًا فوق كل شيء، فلا يُقبل لديهم من القول إلا ما وافق منطقه ولازَم برهانه.

غير أنّ هذا التصور مغلوط وبعيد عن حقيقة حالهم، فقد كانوا أشدَّ الناس تمسكًا بعقائدهم، لا يتساهلون مع من يخالفهم، بل يضيّقون عليهم الخناق حتى يُردوهم عن أفكارهم، فإن أبى أحدهم الرجوع، لم يترددوا في طرده من دائرة الاعتزال، ونبذه من جماعتهم.
261
لحَظاتٌ.

10 Nov, 11:49

قيل عنه أنّه كان يلازم الرافضة والملاحدة، فإذا عوتب قال إنما أريد أن أعرف أقوالهم. 🤣
257
لحَظاتٌ.

10 Nov, 11:46

ابو الحسين الخياط كان شيخ المعتزلة البغداديين. وكان ابن الراوندي معتزليًا، لكنهم طردوه من حلقاتهم كما يقول الخياط. والسبب قد يكون لتفرده في مسائل خالف فيها شيوخهم، حتى انهمّ لنقض عقائدهم والتشنيع بهم.
257
لحَظاتٌ.

10 Nov, 11:39

والحق أن ابن الراوندي جلدهم 🗿😂
257
لحَظاتٌ.

10 Nov, 11:39

قال ابو الحسين الخياط المعتزلي عن صاحب كتاب فضيحة المعتزلة(ابن الراوندي)

«ثم إن صاحب الكتاب خبّر بأخبار كأنها من خرافات النساء والصبيان..»
254
لحَظاتٌ.

10 Nov, 11:25

كان الشاعر بشار بن برد أعمى، يحكى أن رجلًا قال له: إن الله عز وجل ما سلب أحدًا كريمتيه إلا عوضه عنهما حسن صوت او ذكاء، فأنت فماذا عوضك من بصرك؟ فقال: عوضني فقدان النظر الى ابن زانية مثلك منذ أربعين سنة.
258
لحَظاتٌ.

09 Nov, 17:54

لا شيء يبقى على حاله في هذه الدنيا، فانظر الى جيش المانيا يوم اصطف أمام هتلر صفوفًا لا تُحصى، ووقف جنوده بالألوف المؤلفة، مدججين بأعتى ما بلغته الصناعات الألمانية من تقنيات الحرب وبأسها، فلو شهدت ذلك المشهد في بادئ الأمر لقلت في نفسك: أنّى لهذا الجيش أن يُهزم!

ولكنها الأيام تدور، وما بقي منه سوى أثر باهت، وذكريات عابرة تتناقلها الكتب، ويرويها الناس كحكايات.
405
لحَظاتٌ.

09 Nov, 17:49

صورة نادرة لونستون تشرشل وهو يجلس على بقايا كرسي هتلر في عام 1945.
370
لحَظاتٌ.

09 Nov, 17:38

شوفوا هو حسب قراءتي واطلاعي، أغلب الشعراء يكَفُّرُون، وكثير منهم قيل عنهم زنادقة او كفّروا سواءً من معاصريهم او ممن جاء بعدهم.

اشهرهم ابو العلاء المعري، على الرغم أن كثيرًا من الآراء في هذا الكتاب تقول بخلاف ذلك، ولكنّه كفّر على يد كثيرين، منهم ابن الجوزي وابن القيم الجوزية، بل الأخير نظم قصائدًا في هجوه.
369
لحَظاتٌ.

09 Nov, 17:17

يقصدون بعنصر الأرض: التراب.

فالعناصر أربعة، الماء والتراب والنار والهواء.
366
لحَظاتٌ.

09 Nov, 17:15

في هذا النص يقول الكاتب (فإن المتزندقين من أمثال بشار..). كان بشار بن برد يعرف بالزندقة!

وقال فيه الجاحظ، كان بشّارُ يدين بالرّجعة ويكفّرُ جميعَ الأمم ويصوّب رأي إبليس -عليه اللعنة- في تقديم عنصر النار على الطين!

يقول بشار بن برد:

«إِبليسُ خَيرٌ مِن أَبيكُم آدَمٍ
فَتَنَبَّهوا يا مَعشَرَ الفُجّارِ

إِبليسُ مِن نارٍ وَآدَمُ طينَةٌ
وَالأَرضُ لا تَسمو سُمُوَّ النارِ.»
369
لحَظاتٌ.

09 Nov, 15:09

محد داري ولا مهتم بميولك أصلًا، ليش تخبصنا. عساك شو شمسوي بروحك.
416
لحَظاتٌ.

09 Nov, 15:06

كثير من المثليين في الغرب يعانون من عقد نفسية لا نجدها عادةً لدى المثليين هنا، رغم أن بعضهم تأثر أيضًا، وليس ذلك بالغريب، من مظاهر هذه العقد النفسية محاولتهم إشهار ميولهم الخاصّة في كل مناسبة، كما لو كانت شيئًا مقدسًا!

فبينما يعيش معظم المثليين هنا متكتمين على ميولهم، يمارسونها خلسةً بعيدًا عن أعين المجتمع، نجد أولئك في الغرب حريصين على تذكير الناس بأنهم مثليون، مصرّين على تصوير ميولهم كأمر طبيعي لا يختلف عن الميول السوية، ويؤكدون أنها ليست دخيلة على الطبيعة البشرية.

لكننا لا نرى السويين يتصرفون بمثل هذه الطريقة، فلا نجدهم يصنعون الأعلام او الشعارات الدالة على ميلهم الجنسي ويغرسونها في جميع الأماكن، سواء في الشوارع او دور التعليم وغير ذلك. هذه الظاهرة لا تراها إلا بين صفوف المثليين، رغم أنهم غير مضطهدين في تلك البلدان، إنما يتمتعون بأرفع الحقوق، ولكنهم أشخاص يحتاجون من يمسك بأيديهم ويرشدهم للمصحات النفسية، لا من يعطيهم حقوقًا.
442
لحَظاتٌ.

09 Nov, 14:06

اي والله 😂.
397
لحَظاتٌ.

09 Nov, 13:44

المعروف عن العبودية، أن تقدم خدمات دون مقابل لشخص يضربك بالسوط لو لم تقدّمها.

وهنا قيل أن هذا ليس معنى العبوديّة بحق، إنما هي أن لا يكون لك سيد.

يقال، لك سيد او لا فانت هنا عبد على ايّة حال، إن كانت العبودية مستقبحة فالأولى أن لا تكون عبدًا على التقديرين. وإن لم تكن فأنت على أي حال عبد وفق بعض الإعتبارات، فأعمل بما تراه انت، واترك عنك ما يراه غيرك.

🤣🤣🤣.
396
لحَظاتٌ.

09 Nov, 13:37

والله حيرتونه هسه العبودية يكونلك سيد لو لا 🤣
372
لحَظاتٌ.

09 Nov, 13:37

" ليست العبودية أن يكون لك سيد، العبودية الأكبر هي ألا يكون لك سيد! "
......
" بردگی نه این است که ارباب داشته باشی بلکه بزرگترین بردگی بی اربابی است ! "



- قحطی عشق راهی به سوی شناخت خویش . مهدی رادمهر .ص 33.
301
لحَظاتٌ.

08 Nov, 19:43

لنكن على اتفاق، أنّ الكيز او الشواذ او سمهم ما شئت من الاسماء، موجودون في جميع محافظات العراق، بل في كل أرجاء العالم. فالميل الى الصبيان ليس ظاهرة حديثة او مقتصرة على زمنٍ بعينه دون الأزمان، بل هو امتداد لميول وجدت منذ أقدم العصور.

لا تنحصر هذه الظاهرة في الحلة حتمًا! وإن كانت تلك المدينة قد ارتبطت بصورة نمطية معينة بسبب ما يُشاع عنها وما يُوثَّق على مواقع التواصل الإجتماعي، فما إن يُذكر الحلوين، حتى يقفز بال العامّة الى مدينة الحلة، وهذا أمرٌ مغلوط.

ومعروف ببداهة العقول 🤣، حيثما يوجد الحلوين، توجد القرامة، هؤلاء الذين يهجرون الحسناوات من النساء! ويتبعون خطى الحلو بزحف وشغف، فالقرام ليس إلا شكلًا آخر للشوكر دادي، لكنه يتوجه نحو الحلو، كما تتوجه حركة الافلاك للواجب بشوق في الفلسفة القديمة 🤣، حيث يسرف عليه بماله ويجود! دون تردد وضجر، وأحيانًا قد يُغامر بحياته من أجله او يتورط في جريمة ما، وهذا كثيرًا ما نشاهده في وسائل الإعلام

ربما يعطيه مصروفًا يوميًا رغم كدّه هو وتعبه في عملٍ شاق! العمّالة كمثال، حتى لو أدى ذلك الى أن يبقى مفلسًا، الحلو كالطفيليات إنّه يعيش على عاتقهم، يسحب منهم ما يحتاجه لتدبير شؤونه اليومية دون عناء يُذكر.

هذا ليس بمعزل عن بغداد، وإن كانت بغداد تختلف عما سواها من المحافظات، فبحسب تواجدي فيها واطلاعي على أوضاعها، لاحظت أنّ الحلو فيها ليس بالضرورة أن يتمتع بتلك المواصفات المشهورة للحلوين والمردان 🤣.

لن تجد الحلو دائمًا مهووسًا بتهذيب حاجبيه او بحلق ذقنه بالشيرة، او بإطالة شعره المصبوغ لينسدل على خده، ولا وضع مساحيق التجميل على وجهه وشفتيه، ففي بغداد، تجد الحلو على غير المعتاد! وايس مدلل البيت!! 🤣 قد يكون شرطيًا او سائق سيارة أجرة، وحتى لو بلغ الأربعينيات او الخمسينيات، قد يسعى للتقرب إليك إن رآك معضلًا او تلبي رغباته الدنيئة حتى وانت تجوب الشارع، فيبدأ بعرض خدماته وكشف بضاعته التي يظنها في عقله الساذج أنّها قد تنجح في استمالتك 🤣.

بحكم التقصّي والإستقراء 🤣 وجدنا أن الحلو او السالب في جميع المحافظات مُتطّلب عكس بغداد هو من يعرض عليك أن يصرف عليك بالمال والطلعات والونسات في المنصور واليرموك والذهاب لمختلف المطاعم، كل ذلك مقابل أن تشفي علّته وتبري سقمه، او يعمل لك المثلجات، والادهى والامَر أنّ الكثير منهم هم كبار في السن!! 🤣.

والله المستعان.
241
لحَظاتٌ.

08 Nov, 19:34

حكتبلكم مقال فلسفي بديع، عن مواقف تعرضت لها، وملاحظات أخرى لاحظتها عندما كنت في بغداد .
223
لحَظاتٌ.

08 Nov, 19:14

او لا هم يبقى لازك عليك من يشوفك معضل، وتعال اوصلك وماعرف شنو 🤣
246
لحَظاتٌ.

08 Nov, 19:10

جديات ابو نواس سمعته سيئة كلش 😂 الشي المريح الوحيد إنّ هو بوتوم من ناحية الشباب.
258
لحَظاتٌ.

08 Nov, 19:08

نوب عدنا شارع بالكرّادة اسمه ابو نواس، تخيل واحد يكلك وين رايح تكوله لابو نواس 🤣.
261
لحَظاتٌ.

08 Nov, 19:04

ابو نواس كان يعرف بالزندقة، لأنه كان يسخر في كثير من شعره ببعض ثوابت الدين وأهمها المعاد، ويقلل من بعض الأحكام الأخرى.

وليس هذا وحسب بل كان كثير الشرب، كثير التمادح بالمردان(الحلوين والفيمبويز)، فيجعلهم في منزلة تفوق النساء، وليس ذلك في سبيل توصيف ما كان يراه واقعًا، بل لأنه كان يميل إليهم ميلًا جنسيًّا، ويفضلهم لذلك على مُجمل النساء.

يمكنك أن تجري بحثًا في هذه القناة عنه، نشرت في السابق بعضًا من شعره.
272
لحَظاتٌ.

08 Nov, 18:47

Triceps full split 😎⚡️.
269
لحَظاتٌ.

08 Nov, 15:00

ماعرف مواعد كم شخص ارسمه ومغلس 🤣. همزين ممتابعين القناة.
354
لحَظاتٌ.

08 Nov, 14:58

أكثر شيء يحيرني هو الرسم، أحيانًا أرسم الملامح بأقل من 10 دقائق، ومرات أعجز عن رسمها ولو بساعة. حتى ترسم بشكل جيد لابد من توافر شروط وارتفاع موانع، منها أن يكون لك مزاج، مزاج جيّد للرسم، وإقبال، أي أن تأتي لك الرغبة من الداخل حتى تنجز عملًا فنيًّا. فالرسم ليس أن تنقل ما في الصورة الى الورق وحسب، إنما فعل يحتاج الى تكامل بين النفس والجسد.

لذلك ينزعج الفنانون عادةً من طلبات الناس المتكررة من أجل أن يرسمونهم، ولا يرسمون غالبًا إلا بمقابل، او برغبة حقيقيّة، لأن إجبار النفس على شيء خصوصًا كالرسم دون حصول الرغبة فيه شيء ممل، وعبء مهدر للوقت.
362
لحَظاتٌ.

08 Nov, 14:28

مع أن الليمونة ما تقبل العلاقات 🗿
361
لحَظاتٌ.

08 Nov, 14:25

في فلسفة ارسطو الطبيعية، كل هذه الأفعال هي حركة وتغيّر، والحركات منها في الكم او الكيف او الأين او الجوهر.

فهذه الليمونة لاحها الإحراق وهو تغيّر أدى لتحوّل القشرة الخارجية لليمون الى كربون، والكربون موجود بالقوة في الليمونة، والمحرّك الذي أثر من خارج كالنار، أخرج ما بالقوة للفعل.

القوّة هي إمكان حصول الشيء، والفعل هو حصوله ووجوده بعد أن لم يكن.
369
لحَظاتٌ.

08 Nov, 13:02

«مُتَخَضِّبٌ بِدَمِ الفَوارِسِ لابِسٌ
في غيلِهِ مِن لِبدَتَيهِ غيلا

ما قوبِلَت عَيناهُ إِلّا ظُنَّتا
تَحتَ الدُجى نارَ الفَريقِ حُلولا.»


في هذه القصيدة للمتنبي يصف فيها الأسد بوصف بديع، يبرز فيه قوة هذا الحيوان وجبروته وفخامة مظهره، من خلال تشبيهات تجعل منه يبدو وكأنه كائن اسطوري، فالأسد رمز القوة والهيبة عند العرب، والفرسان تتمادح بمبارزة الأسود والانتصار عليها!

فيقول، أنّه متخضب بدم الفرسان الذين يتقدمون لمواجهته، كعلامة تدل على انتصاره الدائم عليهم وقوته التي تسيل دمهم على الدوام. وأن هذا الأسد متخفي بلبدتيه الكثيفتين كمن يختبئ في غابة، مما يزيد من هيبته وشكله المخيف.

بينما عيونه فكأنّها نار مشتعلة في عمق الظلام، ومن قوة نظراته، يظن من يراه أن عينيه نار موقودة في عمق الصحراء.
390
لحَظاتٌ.

08 Nov, 11:53

«ورضِيتُ من طـولِ العناءِ بِيَأسِهِ
‏واليأسُ أيسرُ من عِداتِ الكاذبِ.»

-بشار بن برد.

معنى ذلك، إنّ اليأس بعينه لأيسرُ من الوعود الكاذبة، فهو أقل إيلامًا من التعلق بها، إذ أن خيبة الأمل من الكذب أشد ألمًا بمرات كثيرة من اليأس الصّريح.
375
لحَظاتٌ.

08 Nov, 11:42

«لعمركَ ما في اليَأسِ ضُرٌّ على الفتى
‏ولكنّ آمالَ القلوبِ قَواتله.»
‏
‏-ابو السمح الخولاني.

لعمرك أيها القاريء، ليس في اليأس ضررٌ على الإنسان بقدر ما يأتي من الآمال، إنّها تجهز على القلوب حينما تخيب، وتزيد المرء في معاناته.
379
لحَظاتٌ.

08 Nov, 10:13

قال ارسطو في الطبيعة عن افلاطون:

«إن الأقدمين جميعًا ما عدا أفلاطون اعتقدوا أنّ الزمان قديم، أما هو فقد جعله حادثًا. إذ قال إنه وجد مع السماء وإن السماء حادثة.»
394
لحَظاتٌ.

25 Oct, 10:37

اذا نلاحظ، الي نقله هيثم طلعت سوى اقوال هذا وذاك، مرفقة مصادرها بالهوامش. في سبيل تبيان ان المعري ليس بملحد، بل اكثر من ذلك انه تقي ومتدينٌ زاهد. لكن في الواقع كان ابو العلاء من المشاهير الذين يعرفون بالزندقة

حتى قيل ان زنادقة الاسلام ثلاث، ابن الراوندي وابو العلاء المعري وابو حيان التوحيدي.
326
لحَظاتٌ.

25 Oct, 10:33

ليس بسبب ذلك بالضبط، انما لانه كان يقول بقدم العالم ونحوه مما قالت به فلاسفة الدهرية، وله الكثير من الابيات في انكار النبوات، ومؤلفات اخرى زعم انها قرآن جديد تملأه السوّر من صنيع ابي العلاء، لم يصلنا منها سوى القليل.
332
لحَظاتٌ.

25 Oct, 10:16

قرأت له مرة كتابًا يتحدث فيه عن ابي العلاء المعري، سأبحث عنه واعلمكم ماذا يقول فيه.
308
لحَظاتٌ.

25 Oct, 10:15

تفسير الدكتور هيثم طلعت للمحرك الاول الارسطي في معرض رده على الملاحدة في احد كتبه 😂.
306
لحَظاتٌ.

25 Oct, 10:12

غير نغل ابو العلاء 😹.
288
لحَظاتٌ.

25 Oct, 10:12

ابو العلاء المعري عن ابن الراوندي، يقول البعض ان ابا العلاء كان يمارس التقيّة لانه كذلك كان ممن يعرفون بالزندقة.
289
لحَظاتٌ.

25 Oct, 09:58

والله المستعان.
290
لحَظاتٌ.

25 Oct, 09:43

هذه الامور لو تلاحظون ان ابن رشد تكلم عنها كثيرًا عند رده على الغزالي في تهافت التهافت.
293
لحَظاتٌ.

25 Oct, 09:40

يرى ابن تيمية أن مذهب ابن سينا في تصور واجب الوجود متأثر بمزيج من أفكار الفلاسفة الأقدمين كأرسطو وبعض أفكار المعتزلة، وهو يخلط بين نظرتين مختلفتين، النظرة الفلسفية القديمة، التي تصف (واجب الوجود) على أنه مجرد علة أولى أو مبدأ للحركة الكونية، والنظرة الكلامية التي جاءت بها المعتزلة، التي تفرق بين القديم والحادث وتقول إن القديم لا صفة له.

فالفلاسفة القدماء، كارسطوطاليس، لم يعتبروا واجب الوجود خالقًا شخصيًّا، بل وصفوه كعلة تتحرك نحوها الأفلاك تشبهًا، وبعض الذين تكلموا عن ارسطو قالوا انّ المحرك الذي لا يتحرك هو فكر مجرّد، يحرّك العالم، كما يحرك المعشوق العاشق.

أما المعتزلة، فأنكروا الصفات أيضًا ولكنهم قسموا الوجود الى قديم ومحدث، فجاء الشيخ الرئيس بفكرة واجب الوجود الذي يشبه مفهوم القديم عند المعتزلة من حيث أنه لا صفة له، ولما قالت المعتزلة يمتنع تعدد القديم قال الشيخ الرئيس يمتنع تعدد الواجب.
328
لحَظاتٌ.

25 Oct, 09:28

😔😔
329
لحَظاتٌ.

25 Oct, 09:08

The Art of War.
348
لحَظاتٌ.

24 Oct, 18:21

لا شيء يوقظ الذكريات المدفونة مثل الموسيقى، إنّها تبحر في أعماق الذاكرة، تنبش ما خفي فيها، وتعيد الى السطح ما ظنناه قد اندثر، وكأنها أوتارٌ خفية تربط الماضي بالحاضر، تلامس القلب برفق فتنبعث معها مشاهد الزمن الغابر.
471
لحَظاتٌ.

24 Oct, 18:08

«إن أكثر الطرق أمانًا حتى لا تشعُر بالحُزن الشديد، هي أن لا تتوقع أن تكون في غاية السعادة.»


-شوبنهاور.
483
لحَظاتٌ.

24 Oct, 15:41

😂
505
لحَظاتٌ.

24 Oct, 15:38

لأبي العلاء المعري رأي لافت حول المنجمين، فيقول:

«لو كان لي أمر يطاوع لم يشن
ظهر الطريق يد الحياة منجم.»

يقول لو كانت لي سلطة، لما سمحت لمنجم أن يلوث مسار الحياة، فهو يرى أن المنجمين، بدعواهم القدرة على معرفة المستقبل من خلال النجوم، يفسدون طريقة تفكير الناس، ويضللونهم عن الحياة الطبيعية ومسارها الحقيقي.
462
لحَظاتٌ.

24 Oct, 15:34

اين هي؟ 🤬
444
لحَظاتٌ.

24 Oct, 13:50

«كل فُراق يعطينا لمحةً عن الموت.»

-شوبنهاور.
485
لحَظاتٌ.

24 Oct, 13:10

اي من ينكر التحسين والتقبيح العقليين الذاتيين على سبيل المثال، (زحمة) ان تقول له انك تجوّز ان يفعل الله القبيح 😭.

هو لا يسلم لك اساسًا بوجود افعال يكون القبح ذاتي لها ايًا كان ما يعنى من لفظة الذاتي سواءً كان في الايساغوجي او البرهان او غير ذلك. وبما انها قبيحة لذاتها لا يجب ان تصدر عن الله. هذا الامر غير مُسلّم عنده.
463
لحَظاتٌ.

24 Oct, 13:07

اما بيان امتناع ذلك فهو، انّ من قال أنّ الله لا يجب عليه شيء ولا يحرم منه، شيء امتنع عنده أن يكون مخلًا بواجب أو فاعلاً لقبيح، وكذلك من قال: إنه أوجب على نفسه أو حرم عليها، فهم متفقون على أنه لا يخل بما كتبه على نفسه وكذلك لا يفعل ما حرمه على عليها. (وهو مذهب الشيخ).

فتبين من ذلك انّه ليس في أهل السنة من يقول، إنه يخل بواجب أو يفعل قبيحًا، لان معنى قول ابن المطهر انّه يخل بواجب او يفعل قبيحًا (إنه يخل بالواجب - اي ما هو عندى واجب. وكذلك لا يقبح منه شيء - إنهم جوزوا عليه فعل القبيح، أي فعل ما هو قبيح عندهم أو فعل ما هو قبيح من أفعال العباد.

والاول لايسلم به الخصم اساسًا، والثاني مورد اشكال عليه.
375
لحَظاتٌ.

24 Oct, 13:04

يقول ابن تيمية ان قول ابن المطهر هذا غير صحيح، بل ليس يوجد طائفة في الاسلام تقول به، ان الله يفعل قبيحًا أو يخل بواجب. لكنه ونحوه يوجبون على الله جنس ما يوجبونه على العباد ويحرمون عليه ما يحرمونه عليهم، بل ويضعون له شريعة -بقياسه- على خلقه، فهم مشبهة الافعال!
366
لحَظاتٌ.

24 Oct, 13:01

لا ارى ابن تيمية يعادي الاشعريّة لذلك الحد الكبير أو على الاقل بحجم معاداة الكثير منهم له، فها هو ذا في منهاج السنة النبوية يدافع عنهم امام قول ابن المطهر الحلي، بل يقول انّهم خير منه ومن المعتزلة عند كل من يدري ويتقي الله فيما يقول.
365
لحَظاتٌ.

23 Oct, 15:23

«واللَهُ يَعلَمُ أَنّا لا نُحِبُّكُمُ
وَلا نَلومُكُمُ أَلّا تُحِبّونا.»

-الأخضر اللهبي.
491
لحَظاتٌ.

23 Oct, 13:04

على عكس من يقولون أن الغزالي لم يكن يفهم الفلاسفة ليرد عليهم أو يرميهم بما ليس من قولهم، ففي كثير من المواضع يقر ابن رشد بفهم الغزالي لمسائلهم وادلتهم بشكل صحيح، التي خالفوا فيها مذهب ارسطو كما يزعم، وصواب الغزالي في بعض المسائل منها.
506
لحَظاتٌ.

23 Oct, 08:59

يريد يكول بالجبر بس يستحي.
543
لحَظاتٌ.

23 Oct, 08:52

يقول ابن رشد:

«إن الإرادة إنما هي شوق يحدث لنا عن تخيل ما أو تصديق بشيء، وهذا التصديق ليس هو لاختيارنا بل هو شيء يعرض لنا عن الأمور التي من خارج.. ولما كانت الأسباب التي من خارج تجري على نظام محدود وترتيب منضود لا تخل في ذلك، بحسب ما قدرها بارئها عليه. وكانت إرادتنا وأفعالنا لا تتم ولا توجد بالجملة إلا بموافقة الأسباب التي من خارج فواجب أن تكون أفعالنا تجري على نظام محدود.. وإنما كان ذلك واجبًا لأن أفعالنا تكون مسببة عن تلك الأسباب التي من خارج..»
548
لحَظاتٌ.

23 Oct, 08:00

وهذه المسألة من أعوص المسائل.
524
لحَظاتٌ.

23 Oct, 07:53

قيل ان ابن رشد كان يرى الخوض في موضوع الصفات وكيفياتها يتجاوز مقاصد الشريعة.
523
لحَظاتٌ.

22 Oct, 16:30

«شَوقٌ⁩ لَهُ بَينَ الأَضالِعُ هاجِسُ
‏وَتَذَكُّرٌ في الصَدرِ مِنهُ وَساوِسُ.»

‏⁧ -البحتري⁩.
574
لحَظاتٌ.

22 Oct, 14:09

Don’t worry Baby, it’s just my biceps.
559
لحَظاتٌ.

22 Oct, 13:57

عندي تمرين چيست وترايسبس ومنايم زين وتعبان.

لبناء العضلات من اهم الامور التي تحتاجها هي الراحة حتى يتسنى للجسم اصلاح الاضرار التي سببها التمرين. وكذلك التغذية وتحصيل الكم الكافي من البروتين والكارب، والتمرين بشكل صحيح موصل للفشل العضلي.

تظهر بعض الدراسات الرياضيّة، انك لتحصل على فارق، لابد ان تتمرن في الاسبوع كحد ادنى 8 سيتات لكل تمرين، وان كانت اكثر فالنتائج افضل.
532
لحَظاتٌ.

22 Oct, 13:39

هاي من قبل المجموعة الطبية صيتها طافح 😂.
460
لحَظاتٌ.

22 Oct, 13:38

يا الله.
474
لحَظاتٌ.

22 Oct, 10:27

«أمام جميع هذه الآلام والكوارث، ألا يكون التفاؤل سخرية من ويلات البشر؟!.»

-شوبنهاور.
477
لحَظاتٌ.

21 Oct, 21:57

Now.
541
لحَظاتٌ.

21 Oct, 20:05

يذكرني ذلك بانمي قبضة نجم الشمال او كما هو معروف بسيف النار، عندما قاتل كينشيرو شين من اجل ان يستعيد جوليا، قال له شين لقد تغيرت، فقال كينشيرو ذلك بسبب الطموح، اي جوليا.

الطموح او الدافع يمثل (why)، وهو الذي يُمكّن الشخص من مواجهة التحديات والصعاب التي تمثل (how). في حالة كينشيرو، كان الطموح لاستعادة جوليا دافعه العميق، مما منحه القوة والإصرار لمواجهة خصومه ايًّا كانت قواهم، فتغلّب عليهم بما في ذلك شين، الذي استلب منه جوليا بالقوة سابقًا.
567
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:49

«He who has a why to live Can bear almost any how.»
530
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:38

انت الي مخلي ايموجي متعصب، شنو انت حبيبته؟ 😂
540
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:35

لابد ان اطور نفسي واصير بوعي عمران وجماعته حتى افهم هيج نصوص عظيمة 🗿
540
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:35

كلشي مفهمت
532
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:33

نعم نعم كذلك ايضًا
527
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:26

شون تحصر معتزلي بذاك الوقت:
441
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:19

😔😔😔.
450
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:19

هذه اللعنة هي ما اردى بتوم لهذا الحال، بعد ان عرف الدنيا، بعد ان ذاق مرّ طعمها، وصرف عذابها. كان يسخر منه جيري، لكنه جلس معه بعد ان عرف، بعد ان غاب الجهل وانقشعت الاوهام وانكشفت شمس المعرفة عن غمام الغفلة، قال لا يوجد حل، لاجلس مع توم على هذه السكة، لعلنا نفارق الدنيا مع وصول اقرب قطار.
464
لحَظاتٌ.

21 Oct, 19:12

لعنة الوعي مشكلة چبيرة، كارثة مهولة.
448
لحَظاتٌ.

20 Oct, 14:01

يقول هايدغر لن تكون الفلسفة قادرة على إحداث أيّ تغيير فوريّ في الوضع الحاليّ للعالم، هذا لا يخصّ الفلسفة فقط ولكن كل تفكير ومسعى إنسانيّ بحت، وحده إله يستطيع إنقاذنا.

امّا انا فاقول لن ينقذنا ابدًا. وبيان ذلك، لو كان انقاذنا اصلح من عدمه لكان واجب عليه أن يفعله (وفق القول بالتحسين والتقبيح العقليين)، لكن الاله لم يفعله، فيكون اما انه لا يفعل الاصلح، او لا يوجد صلاح في ذلك الفعل.

ان كان الاول فهو السبب في ما نحن فيه، واذا كان الثاني فلا يجوز ان يفعله.
588
لحَظاتٌ.

20 Oct, 13:06

عن نفسي غاسل ايدي من الكوكب من زمان.
579

2024 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.