Лаборатория ненужных вещей: «семь семинаров»

«„Никомахову этику“ я переводила строго терминологически и не приспосаб­ливала каждый раз перевод к конкретному контексту, чтобы по-русски было складно. Это не общее правило для переводов — переводить одни и те же слова оригинала одними и теми же русскими словами. Но если вздумаете перево­дить, скажем, логические трактаты, разнообразя терминологию, получится ерунда. Для Аристотеля такое правило — „Не разнообразь!“ — распростра­няется почти на все».

Это фрагмент беседы с филологом-классиком Ниной Брагинской. По ссылке — полная версия рассказа об Аристотеле в СССР, двадцати годах без среды и работы и удивительных совпадениях.

Публикуем очередную запись семинара А.В. Лебедева «Платон о знании: “Теэтет”» – встреча 10 и ее основные темы:

- платоновская метафора гигантомахии (древние эмпирики против древних «менталистов») и стоящие за ней реалии и персоналии;

- орфическое и пифагорейское учение о трансмиграции души у истоков греческого дуализма;

- основные метафизические парадигмы греческой философии и связанные с ними эпистемологические методы и процедуры.

Смотреть запись в YouTube | Я.облако.
Плейлист семинара.

#Теэтет

Третья встреча семинара М.Г. Калинина завершает рассмотрение ангелологического трактата «Поучение отцов» (X-XIII вв.), предпринятое участниками вместе с исследователем восточносирийской традиции А.М. Преображенским.

Основные темы:

- движения божественных умов и движения души у (Псевдо)Дионисия Ареопагита, Иосифа Хаззайи, Йоханнана бар Пенкайе;
- «Трактат о светилах» – еще один «синтетический» текст с проблемной атрибуцией как дополнительный источник по восточносирийской ангелологии;
- «Поучение отцов» как пример рецепции Иосифа Хаззайи в эпоху сирийского ренессанса.

Смотреть в YouTube / Я.облако.
#Сирийскиемистики

«Речевые характеристики персонажей в исландских сагах» – доклад руководителя «Варяжского клуба» Ф.Б. Успенского:

- как речевое поведение связано с социальным статусом и индивидуальными чертами саговых персонажей?;
- как в нем отражаются стиль, художественный замысел, этопоэтическое мастерство авторов саг?

Смотреть в YouTube / Я.облако.
#Варяжскийклуб

Продолжаем публиковать записи прошлогоднего семинара А.В. Лебедева «Платон о знании: “Теэтет”» – встреча 9 и ее основные темы:

- историко-семантический экскурс в терминологию ментальных и перцептивных процессов в основе греческого сенсуализма;

- история научных споров вокруг платоновской гигантомахии (эмпиризм vs. рационализм) в свете современных подходов к анализу метафорического языка ранних мыслителей;

- идеализм/ментализм – был ли он у греков, и если да, то сколько?

Запись и оглавление в Youtube.
Запись в Яндекс.Облаке.
#Теэтет

«”Истинный образ бога”: поклонение изображениям царя и ассирийский имперский культ» – прозвучавший на семинаре «Сравнительная мифология» доклад ассириолога Наталии-Наоми Май.

Из аннотации:

Ассирийские письменные и текстуальные источники I тысячелетия до н.э. указывают на почитание царских изображений.
Поклонение изображениям было частью имперской религии и идеологии. Ассирийские царские нарративы, как изобразительные, так и письменные, создавали образ царя-сверхчеловека. Почитание царских изображений было частью имперской пропаганды, но прямое обожествление правящего царя не практиковалось. Основной целью ассирийского имперского культа было стягивание экономических ресурсов в исторический центр империи.
Культ царского образа зародился в Ассирийской империи, но пережил ее. Как и многие другие ассирийские имперские институты, он встречается в ахеменидской Вавилонии.

Наталия-Наоми Май –специалист по искусству и истории Месопотамии, ведущий научный сотрудник проекта ”Colophones and Scholars” Еврейского университета в Иерусалиме, PhD университета им. Бен-Гуриона.

Смотреть запись: YouTube / Я.облако.
#эникибеники

«Генезис библейского аниконизма: история изучения и методологические аспекты» – доклад участника семинара «Греческая и еврейская Библии» Леонида Викторовича Шулякова, посвященный феномену запрета на изображение божества в библейском контексте.

Из аннотации:

Аниконизм можно определить как «стиль визуальной репрезентации, систематически избегающий фигуративных изображений, и запрещающий, в первую очередь, антропоморфные изображения Бога» (Doak 2015, 34).
Ветхозаветные тексты и археологические памятники свидетельствуют, что до или параллельно с кристаллизацией концепции аниконизма, божественное могло изображаться, предметно, символически или абстрактно. Интерпретация отдельных культовых мест и предметов остается предметом дискуссии, а сам библейский аниконизм, его генезис, особенности, параллельные тенденции в соседних культурных традициях представляются значимым аспектом исследований библейского монотеизма.

В докладе будет представлен обзор историографии, посвященной интерпретации данных археологии (в той или иной мере позволяющих реконструировать формы изображений божества, табу на которые, возможно, были наложены в Декалоге) и обозначены некоторые методологические аспекты изучения аниконизма.

Запись в YouTube / Я.облаке.
#Септуагинта

По сложившейся на семинаре «Верования Древней Ирландии» традиции, в Холлуэин встречи наших кельтологов бывают страшно интересными!

Исключением не станет и предстоящая суббота (2 ноября) – ожидаются тематические доклады соруководителей семинара:

- Н.Ю. Живлова расскажет о возможной связи кельтского культа отрубленной головы с тыквой, а также о забытых истоках сумрачно-таинственного праздника, который в прошлом имел другое название и длился гораздо дольше привычного;
- Т.А. Михайлова проиллюстрирует рассказ фольклорными сюжетами о смерти Диармайда и других королей, сложивших головы аккурат в праздничный период.

В оставшееся время участники продолжат чтение саги «Осада Эдара».

Начало в 13:00 (02/11). Zoom.
Чтобы принять участие в работе семинара, напишите нам на [email protected].

Открытый Философский Факультет возвращается с каникул!

Новый сезон философских курсов, лекций и встреч наши друзья и единомышленники из Петербурга начнут совместными с Лабораторией ненужных вещей чтениями «Трактата о свободе» Фридриха Шеллинга с блестящим тандемом ведущих – Петр Владиславович Резвых и Илья Игоревич Мавринский.

Подробный анонс от ОФФ – ниже.

​​Друзья!

После довольно долгих каникул (по крайней мере, нам так показалось) мы снова с вами!
Хочется сказать, что мы ужасно соскучились, как впрочем и всегда, когда долго не видимся.
Спасибо всем, кто писал и интересовался, где ОФФ и когда старт нового сезона. Ваша поддержка бесценна и очень греет!
Мы вот они и кое-что для вас придумали, но об этом чуть позже. Всё обязательно расскажем, наберитесь терпения 😊
А пока предлагаем присоединиться к завтрашнему Шеллингу и к дорогой и любимой нами Лаборатории ненужных вещей. С участниками семинара, как всегда, читают "Трактат о Свободе" Пётр Резвых и Илья Мавринский.
Очень надеемся на ваше присутствие, участие и вопросы. Если вы в Москве, то приходите в Лабораторию ненужных вещей. Напишите письмо [email protected] и Екатерина вам подскажет адрес, а ещё вы узнаете много всего интересного. Становитесь участниками семинара!

Трансляция пройдёт, как и прежде, на ютубе: https://youtube.com/live/vSv1ZGDgvxQ?feature=share

Для тех, кто вдруг не сможет смотреть нас в ютубе, позднее мы опубликуем запись на рутубе.

А чтобы освежить немного память и вспомнить на чëм мы остановились, то вот ссылки на последний июньский эфир:
YOUTUBE и RUTUBE

С нетерпение ждём встречи с вами в последний день октября в 19:00!
Не теряем траектории и видим горизонт вместе с вами.
До завтра!

/фото: Hengki Lee/

Новая тема и снова – неописуемая словами тайна: на сей раз участники семинара вместе с исследователем восточно-сирийской традиции А.М. Преображенским обращаются к описанию ангельского мира (публикуем записи двух первых встреч!).

Вопросы о порядке ангельских чинов и устройстве ангельских умов будут адресованы автору малоизученного трактата «Поучение отцов».
Это датируемое в промежутке X-XIII вв. сочинение синтезирует ангелологические описания сразу двух великих мистиков предшествующих столетий – Йоханнана бар Пенкайе («Книги купца») и Иосифа Хаззайи («Книга глав о ведении»).

Первая встреча (11/10/2024) посвящена сравнительному рассмотрению трех текстов, а также примерам рецепции наследия Иосифа Хаззайи в Церкви Востока.
Смотреть запись в YouTube / Я.облако.

Вторая встреча (25/10/2024) продолжает начатое рассмотрение по следующим основным направлениям:

- завершение разбора ангелологического описания из трактата «Поучение отцов» (сравнение ангелологии Иосифа Хаззайи и Йоханнана бар Пенкайе, их синтез в «Поучении отцов»)

- обращение к работам Ишо‘ бар Нуна, Илии Анбарского и Соломона Басрского как возможному источнику для Иосифа Хаззайи (природа ангелов, числовой символизм, иерархия).
Смотреть запись в YouTube / Я.облако.

#Сирийскиемистики

Сегодня на семинаре «Сравнительная мифология» мы обсудим три работы:

◾️ «Из до-гомеровской семантики» самой О.М. Фрейденберг (модератор – Юлия Иванова)
◾️ «Кто такие мирмидонцы?» Н.В. Брагинской (модератор – Тамила Омарова)
◾️ «”Друг” и “дрожь”: к этимологии нескольких слов с затемненной внутренней формой» В.Л. Цымбурского (модератор – Руслан Накипов).

27 октября, начало в 14-30.
Для подключения в Zoom, пишите нам на [email protected]!

#эникибеники

Публикуем лекцию Н.В. Брагинской о ранних идеях О.М. Фрейденберг, сформулированных выдающимся теоретиком мифа и культуры в работах 1920-х гг.

Лекция открыла новый цикл встреч, на которых участники семинара «Сравнительная мифология» займутся подготовкой к изданию малоизвестного, сохранившегося в единственном машинописном экземпляре труда О.М. Фрейденберг «Семантика сюжета и жанра».

Из аннотации Н.В. Брагинской к предстоящему выступлению:

В этом году, продолжая прежние темы, мы решили, тем не менее, заняться изучением наследия Ольги Михайловны Фрейденберг – теоретика мифа и теоретика культуры, для которой основным материалом исследования служила античность. Хотя речь шла все время об античности как «препарате», как «пробе» – если использовать с натяжками термины иных дисциплин, – предметом все же являлась человеческая культура в ее
архаических формах.

Мы задумали знакомство с «Семантикой сюжета и жанра», рукописью, законченной почти сто лет тому назад, в 1927 году, и сохранившейся в одном экземпляре машинописи, потому что другие «пошли на компоновку» «Поэтики сюжета и жанра». «Поэтика сюжета и жанра» (1936 г.) – во многом другая книга, вскоре арестованная и изъятая из продажи, переизданная через 60 лет (1997), входящая ныне в университетские curricula и переведенная на несколько языков.

Знакомясь с «Семантикой», мы попробуем встроить ее в контекст европейской науки XX века, а также науки современной. Может быть, коллективными усилиями подготовить ее к печати.

Смотреть запись в YouTube / Я.облако.
#эникибеники

На русском языке вышел снабженный введением, комментарием и сопроводительными статьями «Первый грамматический трактат» – уникальный памятник древнеисландской лингвистической мысли XII в.

Поздравляем работавших над переводом оригинального текста и составлением книги участников, друзей и коллег семинара «Варяжский клуб», а также его руководителя Федора Борисовича Успенского, под чьей редакцией (вместе с Анной Феликсовной Литвиной) издание увидело свет!

Аннотация:

В книге публикуется один из самых ярких памятников древнеисландской ингвистической мысли XII столетия, так называемый «Первый грамматический трактат». К переводу прилагаются подробный комментарий, введение, а также цикл опубликованных ранее статей о трактате на русском языке, призванные помочь читателю погрузиться в интеллектуальную культуру Исландии XII в. и разобраться в основных терминах и понятиях трактата.
Для филологов и лингвистов, специализирующихся на истории языка древней Исландии, истории лингвистики, истории фонологии, а также для всех интересующихся литературой и культурой древней Скандинавии.

В среду 23 октября, руководитель семинара «Еврейская и греческая Библии» М.Г. Селезнёв выступит с докладом «О становлении библейской ангелологии: ангел Рафаил и мир мертвых».

Из аннотации:

Двумя самыми ранними текстами, в которых фигурирует ангел Рафаил, являются 1-я книга Еноха и книга Товита. В обеих книгах образ и имя ангела связаны с двумя различными наборами ассоциаций. Один набор бросается в глаза для любого знающего еврейский язык — он возникает из-за фонетического сходства между именем Рафаил и глаголом rāfā' «исцелять» и подразумевает традиционную этимологию имени Рафаил: «Бог исцеляет». Другая, менее изученная, связывает Рафаила с царством мертвых и заставляет вспомнить слово, используемое в еврейской Библии и соседних культурах для обозначения духов мертвых (rĕfā'îm).
В последующей еврейской традиции (не говоря уже про еще более позднюю христианскую) эти ассоциации были полностью (сознательно?) забыты, а ассоциации, связанные с глаголом rāfā' «исцелять», — напротив, легли в основу ряда легенд.
Однако трудно сказать, какой набор ассоциаций сыграл более важную роль, при кристаллизации ранней иудейской ангелологии, в создании образа этого ангела и присвоении ему имени «Рафаил».

Выступление состоится на семинаре по истории понятий, проводимого Лабораторией исторической и культурной антропологии совместно с Институтом русского языка им. В.В. Виноградова.

Начало в 19.00.
Для подключения в Zoom, пишите нам на [email protected]!

16 октября на встрече семинара «Сравнительная иконография» его соруководитель Софья Анатольевна Зинченко представит доклад «Заметки о миксоморфных образах в докерамическом неолите Передней Азии».

Из аннотации:

Образы монстрообразных существ составляют достаточно репрезентативный корпус памятников искусства Передней Азии в период докерамического неолита. Под условным термином «монстрообразные существа» автор сообщения в первую очередь подразумевает миксоморфные образы как составленные из разных компонентов (антропоморфных и зооморфных), так и слагаемые на базе одной категории (прежде всего, зооморфной). Всех их объединяет крайне причудливый облик, который никак не соотносится с конкретным, наблюдаемом в реальности, прототипом.

Появление как монстрообразных, так просто и гипертрофированных в своих отдельных частях персонажей – значимое свидетельство необходимости зафиксировать какие-то важные для коллектива и/или его отдельных членов новую по своим качествам информацию. Можно предположить, что анализируемые изображения выступают как символы, знаки, используемые для ее записи.

Среда, 16/10, начало в 18:30, Zoom.
Для участия, пишите нам на [email protected].

13 октября Н.В. Брагинская прочитает лекцию о ранних идеях О.М. Фрейденберг, сформулированных выдающимся теоретиком мифа и культуры в работах 1920-х гг.

Лекция откроет новый цикл встреч, на которых участники семинара «Сравнительная мифология» займутся чтением, а в перспективе – и подготовкой к изданию малоизвестного, сохранившегося в единственном машинописном экземпляре труда О.М. Фрейденберг «Семантика сюжета и жанра».

Из аннотации Н.В. Брагинской к предстоящему выступлению:

В этом году, продолжая прежние темы, мы решили, тем не менее, заняться изучением наследия Ольги Михайловны Фрейденберг – теоретика мифа и теоретика культуры, для которой основным материалом исследования служила античность. Хотя речь шла все время об античности как «препарате», как «пробе» – если использовать с натяжками термины иных дисциплин, – предметом все же являлась человеческая культура в ее
архаических формах.

Мы задумали знакомство с «Семантикой сюжета и жанра», рукописью, законченной почти сто лет тому назад, в 1927 году, и сохранившейся в одном экземпляре машинописи, потому что другие «пошли на компоновку» «Поэтики сюжета и жанра». «Поэтика сюжета и жанра» (1936 г.) – во многом другая книга, вскоре арестованная и изъятая из продажи, переизданная через 60 лет (1997), входящая ныне в университетские curricula и переведенная на несколько языков. Знакомясь с «Семантикой», мы попробуем встроить ее в контекст европейской науки XX века, а также науки современной. Может быть, коллективными усилиями подготовить ее к печати.

Начало в 14:30, 13/11, формат: очно + Zoom.

Для участия, пишите нам на [email protected].

В пятницу 11 октября возобновляет работу семинар М.Г. Калинина «Сирийские мистики VII-VIII вв.»!

Вместе с исследователем восточно-сирийской мистической традиции А.М. Преображенским участники семинара обратятся к описанию ангельских чинов в трактате «Поучение отцов».
Несмотря на датировку с X по начало XIII вв., авторство этого малоизученного сочинения традиционно приписывают Симеону бар Сабба‘э (IV в.).

На семинаре планируется соотнести легшие в основу этого описания тексты Иоанна бар Пенкайе и Иосифа Хаззайи, а также взглянуть на другие примеры рецепции Иосифа Хаззайи в Церкви Востока.
Эта задача является завершающей в работе М.Г. Калинина и А.М. Преображенского над книгой «Иосиф Хаззайа. Главы о ведении: новооткрытые фрагменты. Текст, перевод, комментарии».

Начало встречи в 15:00, 11/10 (очно + Zoom).

Чтобы принять участие в работе семинара, напишите нам на [email protected].

Дорогие друзья, в свой день рождения позвольте поделиться с вами радостью. После двух лет работы вышла наша с Филиппом Дзядко книга «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости» (издательство «Альпина Паблишер»). В её основе лежат наши диалоги из подкаста «Отвечают сирийские мистики» (радио «Arzamas»). Нам, однако, хотелось, чтобы книга дала то, чего не сообщить в формате краткой устной беседы.

※ Мы поместили в книгу те цитаты сирийских отцов, которые не имели возможности зачитать в подкасте. Они есть и в основном тексте книги, и в сносках (которых у нас получилось ровно 200).
※ О сносках скажу отдельно. В разговоре о традиции соединяешь много отсылок в одной фразе, оставляя слушателя перед необходимостью довериться тебе. В книге мы получили возможность показать, на какие источники опираемся. Порой выходило забавно, когда на странице разворачивается лёгкий (или даже легкомысленный) разговор, а сноска ведёт к рукописям, содержащим ещё не переведённые и не изданные сирийские тексты. Нам такое сочетание очень понравилось! Если человек и не станет обращаться к источникам, книга покажет, какие тексты сирийской мистической традиции вообще существуют.
※ Многие наши диалоги мы с Филиппом дополнили. За время, прошедшее после выхода подкаста, появились новые мысли об опыте сирийских подвижников и о том, как он опрокидываются в социальную реальность. (Это не только «актуализация»: сирийские авторы думали об этом.) Сама же реальность по чувству обречённости сильно приблизилась к миру, в котором жили старшие из сирийских мистиков. Мы с Филиппом делились друг с другом своими идеями, и книга стала пространством, где наш разговор продолжился в разлуке.
※ Для книги я написал большую вводную главу, где рассказал о том, в каких условиях сложилась восточносирийская традиция и мистическое движение в ней.
※ Коллеги из «Arzamas'а» при моем участии составили для книги словарик сирийских терминов (связанных и с практикой сирийских отцов, и с некоторыми историческими реалиями).
※ Ольга Александровна Седакова сделала нам подарок, которого мы не ждали и о котором не мечтали: книга открывается её предисловием. Для меня этот текст — продолжение тех работ Ольги Александровны, которые давали мне ответы в последние годы: в первую очередь, это «Поэзия и антропология» и «Свобода как эсхатологическая реальность».

Книга возникла в постоянном диалоге с редактором Лизой Марантиди, которая, соединив наши разговоры в большой текст, задала нам несколько сотен уточняющих вопросов и не отпустила нас, пока мы не разрешили их все, и корректором Дарьей Гоголевой, которая сделала то же, вычитывая уже версию, ушедшую в издательство. Иногда нам казалось, что внимание к деталям не позволит нам завершить дело до конца. Это как почти сделанный ремонт, который может оставаться в таком состоянии годами. Не верится, что книга теперь есть. Она на бумаге, её можно взять в руки. Сам я, правда, ещё не держал её в руках, но видел её в руках своих друзей. Не знал, что можно быть таким благодарным в эти моменты.

Я хотел бы, что своим читателям эта книга дала три вещи: во-первых, надежду, во-вторых, веру в осмысленность поступка, когда ситуация кажется беспросветной, в-третьих, убеждённость в неотменяемой ценности каждого человека. Эти три вещи сводятся к одной: человек находит опору только в себе, а не во внешних инстанциях (будь то социальные структуры или тексты), но эта Опора — больше, чем он сам.

В добрый путь.

Вышла в свет книга «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости», над которой в течение двух лет работали авторы и ведущие подкаста Радио Arzamas «Отвечают сирийские мистики» Максим Калинин, Филипп Дзядко и Елизавета Марантиди. Предисловие к изданию написала Ольга Александровна Седакова.

От всей души поздравляем коллег – а руководителя наших «Сирийских мистиков» еще и с личным Днем рождения!
Искренне рекомендуем книгу и конечно же приглашаем к участию в семинаре «Сирийские мистики VII-VIII вв.», возобновить который мы планируем в пятницу, 11 октября.

Ну а пока – делимся небольшим рассказом Максима Калинина о том, как создавалась книга и том, что она значит для авторов и возможно будет значить для читателей.

7-13 октября на базе СПбГУ состоится «Третий Петербургский исторический форум».

С полной, включающей лекции, выставки, экскурсии, семинары и круглые столы программой этого масштабного мероприятия можно ознакомиться на сайте университета: https://historical-forum.spbu.ru/o-forume-2024.html

Во вторник 8 октября на форуме пройдет круглый стол «Открывая античный мир (к 2000-летию смерти Страбона, греческого историка и географа, 24 г.)», который организует наш семинар «Античная география» с его руководителем А.В. Подосиновым в качестве модератора и участниками – в качестве докладчиков (запланировано 8 выступлений, посвященных истории Северного Причерноморья на основе «Географии» Страбона и других античных источников) – см. подробнее на стр. 17 программы.

Возобновляет работу семинар «Верования Древней Ирландии». Ближайшее занятие - уже в эту субботу, 5 октября в 13:00.

В этом году в основе встреч – перевод небольшой саги «Осада Эдар». Небольшой, но насыщенной сложной символикой, не всегда понятными мифологическими образами и отсылающими к другим текстам мотивами.

Начинается сага с рассказа об Атирне Настырном, знаменитом хулителе и поэте, который дни свои кончил плохо (но про это уже в другой саге). Именно о нем хотят на ближайшем заседании рассказать соруководители семинара. Причем Н.Ю. Живлова – строго осудить, а Т.А. Михайлова – попытаться оправдать! До встречи!

Формат: онлайн. 3/10, с 13:00 до 15:00.

Чтобы принять участие в работе семинара, напишите нам на [email protected].

Уже сегодня вечером, 3 октября, в Лаборатории начинается очередной сезон семинара «Философия Шеллинга»!

В преддверии большого юбилея — в 2025 году будет 250–летие со дня рождения Фридриха Шеллинга! — участники семинара рассчитывают завершить работу с переводом «Штутгартских лекций» и, как и прежде, продолжать неспешно и вдумчиво исследовать вопрос о сущности человеческой свободы в рамках совместных чтений с Открытым Философским факультетом.

Приглашаем присоединиться всех небезразличных к немецкому идеализму вообще и философии Шеллинга — в частности. Особенно будем рады новым участникам!

Знание немецкого языка приветствуется, но не является необходимым требованием для участия.

Руководитель семинара: Петр Владиславович Резвых, к.филос.н., доцент НИУ ВШЭ и академический руководитель программы «Germanica: история и современность».

2 октября в ИКВИА ВШЭ пройдет конференция «Греческая Библия Септуагинта: проблемы перевода и интерпретации», в организации которой также приняли участие кафедра богословия МДА и Лаборатория ненужных вещей.

На мероприятии выступят возглавляющий наших библеистов М.Г. Селезнёв (с докладом «Эсхатологизация в греческой Псалтири? Анализ времен греческой Псалтири») и (со)руководительница семинаров «Сравнительная мифология», «Circa Annum Domini» и  «Дневники христианских мучеников» Н.В. Брагинская (с докладом «Септуагинта в апокрифе “Иосиф и Асенет”»).

Программа и регистрация (формат – очно и онлайн): https://iocs.hse.ru/announcements/965634845.html

Первая встреча нового семинара А.В. Лебедева «Парадигматика античной мысли», посвященного фундаментальным понятиям, принципам и концепциям, которые носили устойчивый характер и применялись древними во всех отраслях философии – от этики до метафизики.

Основные темы:

- что значит «парадигматика античной мысли» – о задачах семинара;
- монизм, дуализм, материализм, идеализм, бог, «досократики» – о (не)применимости некоторых современных терминов к античным системам;
- общие замечания к морфологии и типологии философской мысли.

Запись и оглавление youtube
Запись в я.облаке
#Парадигматика_Лебедев

«Фараоны, ножи и опасные вещи: о способах описания событий иного мира» – кандидат культурологии, египтолог и участница семинара «Сравнительная мифология» Е.В. Александрова анализирует использование образа ножа в древнеегипетских сакральных текстах.

Из аннотации:

В докладе будет проанализировано различие стратегий использования образа ножа в Текстах Пирамид и Текстах Саркофагов, где описание событий иного мира возможно практически исключительно вербальными средствами.

Образы устрашающих персонажей, вооруженных ножами, в Текстах Пирамид почти отсутствуют, в то время как непосредственное выражение атмосферы, связанной с явлением божества, напрямую передается омонимичными, происходящими от той же основы, словами, выражающими идею страха и ужаса.

В Текстах Саркофагов, напротив, значительно возрастает доля употребления «предметных» и «персонажных» слов – как различных видов ножей, так и персонажей, олицетворяющих страх и ужас или же сам переходный момент возрождения к новой жизни.

Эти пока предварительные результаты позволяют поставить вопрос о возможности проследить складывание образного языка описания иного мира (или – если рассматривать явление с другого ракурса – выход на поверхность другого пласта традиции).

Запись и оглавление
Запись в я.облаке

В четверг 26 сентября возобновится семинар Н.В. Брагинской и А.И. Шмаиной-Великановой «Circa Annum Domini: словесность на рубеже эр».

В новом учебном году участники продолжат изучать и комментировать во многих отношениях знаковый для раннехристианской литературы текст – ветхозаветный апокриф «Иосиф и Асенет».

Нас ждет доклад участника семинара Владимира Валерьевича Степанова. Он расскажет о книге американского библеиста и специалиста по литературе Второго Храма, религии в птолемеевском Египте и иудейским апокрифам и псевдоэпиграфам Патриции Ахирн-Кролл. Ее книга «АСЕНЕТ из ЕГИПТА. Композиция еврейского нарратива» посвященна рукописному наследию повести «Иосиф и Асенет» и ее контекстуализации в эллинистическом Египте.

Начало в 19:10, 26/09 (очно и онлайн).

Запись для участия и подробная информация о семинаре.

В пятницу 20 сентября возобновятся встречи семинара М.Г. Селезнёва «Греческая и еврейская Библии».

Семинар, задуманный как площадка для развития академической библеистики в России, продолжит работать по двум направлениям:

1. Чтение и обсуждение отдельных фрагментов Библии (в этом году – чтение Псалмов Восхождений и подготовка комментированного перевода этого сборника по Септуагинте);

2. Тематические доклады участников семинара.

Начало в 18:00, 20/09.

Семинар открыт для всех интересующихся. Для полноценного участия в семинаре необходимы знания древнегреческого и\или древнееврейского языков.

Материалы и регистрация.

25 сентября возобновляет работу семинар «Сравнительная иконография» под руководством А.В. Пожидаевой и С.А. Зинченко.

Семинар продолжит работать в формате докладов с последующим обсуждением: на первой в новом учебном году встрече А.В. Пожидаева представит тему «Трансформации базилики Санта Кристина в Больсене: от почитаемой гробницы до места евхаристического чуда».

Доклад будет посвящен вопросам сакральной топографии – эволюции комплекса культовых зданий, сформировавшегося в Больсене (Лаций) первоначально вокруг могилы раннехристианской мученицы Кристины, а со второй половины XIII в. – вокруг места евхаристического чуда 1263 г., и связанной с ней эволюцией форм почитания сакральных локусов и связанных с ними реликвий.

Начало в 18:30, 25/09, онлайн.

Чтобы присутствовать на докладе в качестве слушателя, пишите нам на [email protected]

«Бог карающий и/или милосердный? Низведение небесного огня пророком Илией в раннехристианской литературе» – о развернувшейся в первые столетия н.э. полемике о приемлемости насилия во имя веры. Открытая лекция научного сотрудника Гёттингенского университета, исследователя ранней христианской литературы Дмитрия Федоровича Бумажнова по его статье Низведение небесного огня пророком Илией в раннехристианской литературе. Некоторые наблюдения.

Аннотация:

К I в. по р.Х. и в эллинистическом иудаизме (апокрифическое Завещание Авраама), и в раннем христианстве (Лк 9:51–56) мы находим идею преобладания в Боге милосердия над карающей грешников строгостью на примере ограничения присущего пророку Илии религиозного рвения, выражающегося в сожжении людей небесным огнем (4 Цар. 1:9–12).
Одновременно уже к II в. в христианстве формируется устойчивая традиция подражания пророку Илии в его противостоянии язычеству, которая впоследствии начинает оправдывать сожжение людей (язычников, еретиков, раскольников и т.п.) по его примеру, создавая собственные тексты подобного рода.
Сосуществование обоих взглядов на пророка в восточном христианстве ставит нас перед рядом вопросов: как могут складываться отношения между «ревнителями» и отказывающимися от насилия? За счет чего осуществляется выбор того или иного отношения к насилию во имя христианской веры? И, наконец, каким мы должны представлять себе Самого Бога: карающим и/или милосердным?

Запись и оглавление в Youtube.
Запись в я.облаке.

15 сентября возвращается с каникул семинар «Сравнительная мифология», работу которого модерируют Н.В. Брагинская и Ю.В. Иванова.

Первая встреча нового сезона начнется с доклада кандидата культурологии, египтолога Е.В. Александровой на тему «Фараоны, ножи и опасные вещи: о способах описания событий иного мира»

Из аннотации:

В докладе будет проанализировано различие стратегий использования образа ножа в Текстах Пирамид и Текстах Саркофагов, где описание событий иного мира возможно практически исключительно вербальными средствами.
Образы устрашающих персонажей, вооруженных ножами, в Текстах Пирамид почти отсутствуют, в то время как непосредственное выражение атмосферы, связанной с явлением божества, напрямую передается омонимичными, происходящими от той же основы, словами, выражающими идею страха и ужаса.

В Текстах Саркофагов, напротив, значительно возрастает доля употребления «предметных» и «персонажных» слов – как различных видов ножей, так и персонажей, олицетворяющих страх и ужас или же сам переходный момент возрождения к новой жизни.

Эти пока предварительные результаты позволяют поставить вопрос о возможности проследить складывание образного языка описания иного мира (или – если рассматривать явление с другого ракурса – выход на поверхность другого пласта традиции).
____

Начало в 14:30 (воскресенье 15 сентября).
Формат: очно+zoom.
Регистрация.
____

*Материалы для предварительного чтения:

Александрова Е.В. Мотив сотрясения неба и земли в Текстах пирамид // Aegyptiaca Rossica (Выпуск 4). М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2016. С. 26–42.

Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Изд-во C.-Петерб. ун-та, 2008. С. 21–32; 74–78.

Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература РАН, 1998. С. 22–36.