Antibarbari HSE

Если для Анаксагора белый снег на самом деле черный, то по Кеплеру снег - Ничто или максимально похожее на Ничто, т.е. малое, почти неощутимое, малоценное и наименее протяжённое. Таковы атом, песчинка, искра огня и, наконец, шестиугольная снежинка, которая «меньше любой капли», «имеет форму» и «таит в себе подобие шестиугольной звезды».
Кеплер приводит и шуточный «лингвистический» аргумент: Atque en fatale nomen. … Nam si Germano quaeras, nix quid sit, respondebit Nihil, siquidem Latine possit.
И тем не менее, для Кеплера снежинка - мельчайшее и точнейшее подобие математической фигуры - правильного шестиугольника. Что заставляет снежинку приобретать такую форму? - Это основной вопрос его трактата «О шестиугольных снежинках»/Strena, seu de nive sexangula (1611), первого в истории науки трактата по кристаллографии, преподнесенного Кеплером в качестве новогоднего подарка, "прелестной забавы" его покровителю Иоганну Матвею Вакгеру фон Вакенфельсу. По его милости Кеплер страдал от безденежья, и отчасти этим вызван шуточный и горький тон посвящения: Eia me Hercule rem quavis gutta minorem, figuratam tamen, eia strenam exoptatissimam Nihil amanti, et dignam quam det mathemeticus, Nihil habens, Nihil accipiens.

Есть ли снег нечто или ничто?

Греки, как известно, с опаской относились к грибам, видя в них «сомнительное кушанье». Но в отношении трюфелей они испытывали интерес, правда, не столько кулинарный, сколько исследовательский. Теофраст обещает внимание на их необычную природу - растут под землей, не имеют ни стебля, ни корней и появляются благодаря проливным дождям и грому. А потому их называет громовиками или дождевиками-великанами (1.6.9.) Плутарх из Херонеи тоже упоминает об этой версии: гром, дескать, раскалывает землю и высвобождает трюфели. Диоскорид же сухо замечает, что трюфель представляет собой целиком и  полностью корень, который пригоден в пищу и вареным, и сырым. Он, кстати, как и Гален, сдержан в отношении питательных  свойств трюфелей. Вероятно, для обоих врачей трюфели связывались с излишествами и их последствиями, от которых им приходилось избавлять своих пациентов. Но если Гален пишет, что по бедности питательных свойств трюфели годны лишь для приправы, то Афиней уже исполняет целую хвалебную песнь о них: они и вкусны, и полезны, и вообще являются таким же даром земли, как устрицы - моря (Deipn., 2.62)

Римляне же в силу своей конкретности и практичности особенно ценили вкус трюфелей. Так, Марциал отмечает, что вкуснее трюфеля только шампиньон (13.50). Ювенал тоже упоминает о трюфеле как коронном блюде, но при этом для него трюфели - символ безудержного гурманства и разврата. Из юноши, научившегося чистить трюфели и делать к ним приправу, чтобы незамедлительно все это поглотить, не будет никакого толку (14.7).
Плиний Старший (19.12-13) тоже отдает должное «невероятно сладкому запаху и вкусу» трюфеля. Как гурман он со знанием дела отмечает, что самые нежные трюфели бывают по весне, а самые вкусные растут в Африке. В Греции «центр произрастания» трюфелей - окрестности Митилены и Элиды, а в Азии - окрестности Лампсака.  Как ученый он классифицирует трюфели по величине (самые крупные достигают размера спелой айвы), по структуре (одни зернистые, другие нет), по цвету «кожицы»(красные или черные). Не без сожаления отмечает, что трюфели хранятся недолго. 
В общем, для римлянина не стыдно трюфель и на стол подать, и с собой принести как гостинец. Амвросий Медиоланский замечает, что трюфель - ценный подарок, который всегда приятно разделить с дарителем за общей трапезой. Однако при отсутствии самого дарителя за столом и ценный трюфель останется «недостаточным»(Epist. 7.43).
В любом случае, порадуемся за древних, ибо мы в гости ходим с другими трюфелями.

Кεραύνιον/ὕδνον/Tuber cibarium - трюфель

Сегодня поговорим о трюфелях - грибах, хорошо знакомых грекам с римлянами, но остающихся для нас малодоступными по сию пору.

Что-то в воздухе.

В сегодняшнем эпизоде сериала #теэтет мы говорим о том, зачем вообще Сократу понадобилось опровергать текучников. Позиция М. Бернита и Г. Файн заключается в том, что опровержение условного Гераклита помогает опровергнуть условного Протагора, чтобы в конце концов опровергнуть Теэтета.

Но возможен и другой взгляд на вещи: “секретная доктрина” текучников — это скорее экспериментальный ход мысли, чем систематическая теория. Этот ход мысли, возможно, является наиболее перспективным для релятивиста, но и он нуждается в поддержке теории идей для того, чтобы избежать противоречий.

https://vkvideo.ru/video-211800158_456239402

🔔 Дорогие антиварвары, 11 декабря (в среду) приглашаем вас на встречу с Романом Соловьевым для чтения и обсуждения речи Алкидаманта.

«О тех, кто пишет письменные речи, или о софистах» — как импровизатор Алкидамант написал рекламу своей риторической школы и при чем тут Исократ с Платоном?

✏️ На встрече мы обсудим знаменитый текст малоизвестного афинского оратора Алкидаманта, в котором он подвергает сомнению ценность письменной речи и превозносит искусство импровизации. На встрече вас ожидает немного исторического контекста, чуть больше - риторических методов Алкидаманта и полемики с Исократом и Платоном.

⏩Мы почитаем несколько фрагментов по недавно опубликованному в ГЛК учебному изданию Алкидаманта, уделив внимание не только чтению и переводу, но и разночтениям с комментариями.

🐈‍⬛️ Разумеется, это поможет глубже понять интеллектуальный контекст IV века до Р. Х., но ещё больше в эту предсессионную пору принесет удовольствия от соприкосновения с антиподом Исократа, Платона, ведь Алкидамант — это афинский коуч по личному бренду с рабочими гайдами по публичной эффективности. Или все-таки он никакой не афинский инфоцыган? Давайте разбираться!

✨ Р. С. Соловьев — кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры древних языков и древнехристианской письменности Богословского факультета ПСТГУ, а также кафедры филологии МДА, научный редактор издательства «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина».

🔗Встреча пройдет на платформе Zoom. Начало в 16:20 мск. Подключение по ссылке. Встречу проведет доцент НИУ ВШЭ О.В. Алиева.

6 и 7 декабря 2024 года на кафедре классической филологии МГУ пройдёт ежегодная научная конференция «Классическая филология в контексте мировой культуры – XVII». В этом году чтения посвящены 270-летию Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

Программа и подробности по ссылке. Расписание настолько насыщенное, что на два эти дня лучше ничего больше не планировать 💗

А мы лишь обратим внимание, что в заседаниях 7 декабря, которые будут транслироваться онлайн, примут участие и два постоянных автора этого канала. Ольга Алиева расскажет о переводах Платона из архива Густава Шпета, а Борис Орехов — о проекте «Сова Минервы».

Приходите!

I. IX
Vides ut alta stet nive candidum
Soracte nec iam sustineant onus
     silvae laborantes geluque
     flumina constiterint acuto?
Dissolve frigus ligna super foco               5
large reponens atque benignius
     deprome quadrimum Sabina,
     o Thaliarche, merum diota.

Permitte divis cetera, qui simul
strauere ventos aequore fervido               10
     deproeliantis, nec cupressi
     nec veteres agitantur orni.
Quid sit futurum cras, fuge quaerere, et
quem fors dierum cumque dabit, lucro
     adpone nec dulcis amores
     sperne, puer, neque tu choreas,               15
donec virenti canities abest
morosa. Nunc et Campus et areae
     lenesque sub noctem susurri
     composita repetantur hora,
nunc et latentis proditor intumo               20
gratus puellae risus ab angulo
     pignusque dereptum lacertis
     aut digito male pertinaci.
(Коллекция переводов на русский язык)

В первый день зимы перечитываем Горация, внимаем мудрым советам поэта, готовимся к зиме. В суровое время года простые человеческие радости воспринимаются еще острее, так не будем себе в них отказывать: тепло очага, веселящее вино, пляски… Серьезные решения оставим богам и начальству. В общем, нехитрое эпикурейство нам поможет: quid sit futurum cras, fuge quaerere.
А тех, кому ЗОЖ ближе, чем эпикурейство, ждут лыжи, санки и коньки, что тоже не менее прекрасно.

Народы Востока (индийцы и китайцы) издавна знали о целебных свойствах имбиря, а греки классической эпохи нет. Но уже в 1 в.н.э об имбире (ζιγγι‌βερι) упоминает Диоскорид, а затем и Гален, Кельc, Плиний Старший.
Диоскорид пишет, что имбирь растет  в Индии, Аравии и на южном побережье Красного моря. Листья его входят в состав напитков и подаются как гарнир к вареному мясу. Вероятно, они были очень востребованы, раз, по словам того же Диоскорида, импортировались в Италию в запечатанных глиняных горшках, залитые для пущей сохранности рассолом (2.160). Вряд ли секрет популярности заключался только во вкусе, напоминающем  перец. Не остался незамеченным целебный эффект имбиря, его благотворное влияние на работу пищеварения. Сок же корня имбиря, уверяет Диоскорид, помогает при «потемнении зрачка», т.е.катаракте. У Плиния Старшего имбирь упоминается под названием амом (amomum) и относится к "самым ценным из кустарников", ибо незаменим в  медицине и парфюмерии. И Диоскорид, и Плиний говорят, что имбирь используется как противоядие, а Кельс подробно перечисляет сложный состав противоядия Митридата, куда входил и имбирь:  царь принимал его вместе с вином, что делало его неуязвимым для любого яда (5.13). Не знаем на счет ядов и катаракты, но против простуд имбирь - вернейшее средство.
Не болейте!

ζιγγίβερις, Zingiber officinale — Имбирь.

⚡️Наш добрый друг о. Сергий (Золотарев), старший преподаватель кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии, поделился с нами pdf-кой третьего — переработанного и дополненного – издания русско-греческого словаря Эмилия Черного.

📚 Это издание он собственноручно привел в порядок: выровнял вертикаль и даже добавил интерактивное оглавление, чтобы было проще искать нужные слова. Оглавление настолько подробное, что теперь поиск слова занимает лишь несколько секунд.

🪶 Как мы рады! Потому что скоро декабрь, сессия, время сочинений на древнегреческом и переводов с русского. Так что скорее сохраняйте себе файл и пробуйте силы в греческой стилистике!

📎 Файл оставим в комментариях.

#clodia серии 9️⃣ и 🔟

🖋 «It is a truth universally acknowledged...» и «Все счастливые семьи похожи друг на друга...» — эти начальные строки романов Остен и Толстого помнят многие.

❓ А какие латинские и греческие инципиты вы считаете лучшими или даже помните наизусть? Вот наш рейтинг.

1️⃣ На первом месте — историки. «Записки» Цезаря: Gallia est omnis divisa in partes tres… И «Анабасис» Ксенофонта. Сколько сыновей было у Дария и Парисатиды, вам ответит, не задумываясь, любой эллинист: Δαρείου καὶ Παρυσάτιδος γίγνονται παῖδες δύο...

2️⃣ Второе место отдадим риторической прозе. «Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?» из катилинарий Цицерона помним так же твердо, как и начало «Апологии» Платона: Ὅτι μὲν ὑμεῖς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι...

3️⃣ Скорее всего, среди двух стихов из «Энеиды» Вергилия, которые не без греха помнил Онегин, было Arma virumque cano… А самый известный инципит в греческом эпосе, конечно, принадлежит Гомеру: Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος. В этом гекзаметре, кстати, есть одна тонкость: если не знаете, вместить все слоги в размер не получится.

4️⃣ Хотя «Метафизика» Аристотеля — это собрание разных книг, объединенных воедино древним редактором, слова Πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει («Все люди по природе стремятся к знанию») можно считать одним из лучших философских зачинов. Из римских философов мы бы вспомнили Лукреция: Aeneadum genetrix, hominum divomque voluptas / alma Venus, caeli subter labentia signa... Русский перевод Петровского не уступает оригиналу: чего стоит только «под небом скользящих созвездий» во втором стихе.

5️⃣ В религиозной литературе отметим Августина, который начинает «Исповедь» с мощного аккорда (ср. Пс. 47:2, 95:4, 144:3): Magnus es, Domine, et laudabilis valde. Magna virtus tua et sapientiae tuae non est numerus. Не менее звучно и начало слова 38 «На Богоявление» Григория Богослова: Χριστὸς γεννᾶται, δοξάσατε· Χριστὸς ἐξ οὐρανῶν, ἀπαντήσατε· Χριστὸς ἐπὶ γῆς, ὑψώθητε.

А какие у вас фавориты? Пишите в комментариях.

⭐️ Философия: что стоит за этим понятием?

💡 Вместе с Кириллом Евгеньевичем Прокоповым, преподавателем Школы философии и культурологии, разбираемся в толкованиях термина «философия» Платоном и Сократом.

#философскоепонятие

Отечественный любитель Спинозы А.В.Луначарский творчески расширяет предостережение Спинозы до caute quia spinosа est – «Осторожно – колется!», но это очень напоминает «Осторожно, злая собака» или «Не подходи, убьет!»  и делает из Спинозы радикального мизантропа. Впрочем, в этом предостережении мы небезосновательно можем видеть намек на дистанцию, которую устанавливает скромный шлифовальщик оптических стекол, изгнанный из еврейской общины и из своей собственной семьи, между собой и всеми остальными.
Примечательно, однако, расположение caute под изображением розы. Sub rosa – латинское крылатое выражение, которое подразумевает, что все сказанное «под розой» не для широкой аудитории и должно остаться в тайне. Таким образом, Спиноза словно предупреждает своих собеседников по переписке, что содержание его писем может принести вред и ему, и им при неосторожном упоминании. Он, не только снискавший среди своих единоверцев славу отступника, но и для христиан ставший едва ли не атеистом и вольнодумцем, хорошо осознавал, что должен быть начеку. Наконец, caute может рассматриваться и как своеобразный методологический призыв к самому себе: осторожно, не торопись, будь сдержан, не делай поспешных и необоснованных выводов, думай. А это очень близко его общеизвестному credo: non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere.
Исследователи, погрузившиеся в бездонные глубины частной жизни Спинозы, указывают, что в образе розы угадывается и испанский городок Эспиноса-де-лос-Монтерос в Кастилия-Леон, откуда, возможно, происходили его предки, и снадобье из сушеных цветов и листьев розы, которым Спиноза лечил свои больные легкие. Но мы не будем останавливаться на этих деталях, а предложим вам разобраться, что такого тайного и опасного написал Спиноза Лейбницу, коль скоро завершил свое письмо предостерегающим caute.

В день рождения Бенедикта Спинозы (1632-1677) обратим внимание на кольцо-печатку, которое Спиноза носил всю жизнь и которым запечатывал свою корреспонденцию. В обрамлении инициалов B D S /или Z(Benedictus de Spinoza) изображена роза с шипами, а под ней -  caute (осторожно!).
Изображение этой тернистой розы (или шиповника), без сомнения, намек на имя самого Спинозы, своего рода символическая подпись. Но кому адресовано предостережение (caute)? – Случайным прохожим? Недоброжелателям? Друзьям? Самому себе?

Дорогие антиварвары,

спасибо всем, кто пришел сегодня на встречу с Петром Михайловым. Мы рассматривали Синайский кодекс, обсуждали рукописные разночтения, сравнивали переводы и говорили о богословском смысле формулы “Единородный Бог”. Для тех, кто не смог подключиться, публикуем видео семинара.

🔔 Дорогие друзья,

напоминаем, что ровно через час, в 16:20, мы встречаемся с Петром Михайловым, чтобы поговорить о богословском значении разночтений к Прологу Евангелия от Иоанна. Ссылка.

– Ты в каком времени хочешь жить?
– Я хочу жить в повелительном причастии будущего, в залоге страдательном – в «долженствующем быть».
Так мне дышится. Так мне нравится. Есть верховая, конная басмаческая честь. Оттого-то мне и славный латинский «герундиум» – это глагол на коне.
Да, латинский гений, когда был жаден и молод, создал форму повелительной глагольной тяги как прообраз всей нашей культуры, и не только «долженствующая быть», но «долженствующая быть хвалимой» – laudatura est – та, что нравится…
Такую речь я вел с самим собой, едучи в седле по урочищам, кочевбищам и гигантским пастбищам Алагеза.
(О.Мандельштам. Путешествие в Армению. Алагез)

Красивое от Мандельштама (когда он в 1930 посетител Армению).

Пытаясь избавить читателей от страха смерти, Лукреций заканчивает свою третью книгу "О природе вещей" следующим образом: он говорит, что нет смысла стремиться жить дольше, ведь от этого никак не сократится tempus mortis - вечность, которая начинается после смерти каждого человека. Он пишет, что можно прожить даже несколько поколений, но mors aeterna останется все такой же. Более того, она будет одинаково долгой для того, кто умер только что, и для того, кто ушел из жизни годами раньше.

Помимо всего прочего, это очень интересный с математической точки зрения аргумент, связанный со свойствами бесконечных множеств. В нашем случае множество счетное, ведь каждый день, наступивший после смерти, можно пронумеровать (то есть такая бесконечность имеет ту же мощность, что и множество натуральных чисел). К такому множеству можно прибавлять сколько угодно элементов: если их тоже можно пронумеровать, мощность не изменится. Это обычно объясняется на примере Парадокса бесконечного отеля, узнать про который можно, например, здесь.

Интуитивно понятно, что если можно прибавлять, то и вычитать тоже можно сколько угодно - на бесконечности это никак не скажется. Как раз об этом и говорит Лукреций: как бы люди ни пытались ухватить себе побольше деньков, их вечность после смерти остается неизменной.

#clodia серии 7️⃣ и 8️⃣

🔔 Антиварвары приглашают на открытый семинар Петра Михайлова 23 ноября 2024, в 16.20 мск.

«’Единородный Бог’ (Ин 1:18)»

По материалам статьи: Михайлов П.Б. «‘Единородный Бог’ (Ин 1.18) ― ошибка переписчика или формула исповедания?» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2023. Вып. 107. С. 24‒44


🖋Аннотация: Семинар будет посвящен известному разночтению евангельского текста ― Единородный Сын / Единородный Бог (Ин 1:18). В истории библеистики этот стих представляет собой интересный случай взаимодействия различных текстуальных типов / рукописных семейств Священного Писания. Предполагается обзор и анализ рукописных свидетельств по самым последним и авторитетным критическим изданиям текста Нового Завета. Будет предпринята попытка рассмотреть выразительные особенности богословского языка св. Иоанна Богослова, а также обращено внимание на патристическую историю толкования этого места в александрийском богословии и у примыкающих к нему отдельных богословов. Эта история охватывает обширный период в четверть тысячелетия от Климента до Кирилла Александрийских. Для богословского истолкования данного места важным значением обладает общая оценка Пролога Евангелия от Иоанна, данная С.Н. Трубецким и подтвержденная современным православным богословом, протоиереем Джоном Бэром.

🫥🫥🫥🫥🫥🫥🫥
✨ П.Б. Михайлов, к.филос.н., профессор кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва). Автор книг и учебных пособий, в том числе: «Категории богословской мысли» (2015), «Богословская герменевтика великих каппадокийцев», а также многочисленных статей.

🫥🫥🫥🫥🫥🫥🫥

↖️ Мы будем рады видеть коллег и студентов на платформе Zoom по ссылке. Встречу проведет доцент НИУ ВШЭ О.В. Алиева.

Δίες, Διῶν, Δισί, Δίας.


«Δίες — τὸ πληθυντικὸν τοῦ Διός· καὶ δρᾶμα οὕτως ἐπιγέγραπται· καὶ αἱ ἐφεξῆς πτώσεις Διῶν καὶ Δισὶ καὶ Δίας» (Αἴλιος Διονύσιος «Ἀττικὰ ὀνόματα»)

В четвертом уроке Athenadze герои начинают вспоминать Зевса:

- ναὶ μὰ τὸν Δία, - клянется служанка.
- ὦ Ζεῦ δέσποτα, - призывает хозяин.

Почему Зевс так странно склоняется? — спрашивают нас студенты. Что ж, у нас есть ответ.

К началу рабочей недели вдохновляюще-мотивационное от Плутарха: о красоте латыни и о том, что заняться хорошим делом никогда не поздно.

Прошлой весной постоянная участница нашего Греко-латинского клуба Antibarbari Полина Крупинина получила стипендию на недельный очный курс в Академии Vivarium Novum. Теперь полную историю этого непростого путешествия можно прочитать в Т-Ж. Как был устроен быт, как прошла экскурсия на виллу д’Эсте, что читали на семинарах и пели по утрам и при чем здесь муравьеды.

Подлежащие и роды (которые тоже подлежащие)
как то, что делает предметы чем-то одним (видимо, в данном случае в смысле тождества) во 2-м и 3-м смыслах (или, если угодно, в смыслах 2а и 2б) «одного καθ’ αὑτό» – предметы нашего внимания на 16-м семинаре «Дельты» Метафизики Аристотеля. В 1016а17–24 Аристотель говорит, что чем-то одним является то, у чего чувственно неразличим, или неделим субстрат – причем так говорят и в отношении первого, и в отношении последнего субстрата (и в отношении вина, и в отношении воды). Случай вина позволяет довольно элегантную интерпретацию: вино вот в этом бокале и вино вот в этом бокале – это одно вино, если они обладают в точности одними и теми же чувственными качествами (цветом, вкусом, запахом) и т.д. Но случай воды как последнего субстрата (т.е. абстрактной «воды» как последнего подлежащего всех жидкостей, а не конкретной воды, которую можно выпить) такой интерпретации не допускает (у такой воды нет чувственных качеств, которые мы могли бы непосредственно переживать, поскольку она в существенной степени представляет собой абстракцию), и выходит, что две жидкости являются чем-то одним по своему «крайнему» подлежащему несколько в ином смысле, чем они являются одним по своему первому подлежащему (хотя Аристотель говорит об этих случаях так, будто бы разницы тут нет).
Далее, в 1016а24–32, Аристотель переходит к случаю вещей, которые являются чем-то одним в смысле обладания одним и тем же родом. И если первый период этой его мысли (а24–28), кажется, совершенно понятен, то текст второго периода (а28–32) испещрен таким количеством поправок и недоумений издателей, что для того, чтобы разобраться в нем, нам пришлось закончить семинар на полчаса позже и долго рассуждать, являются ли равнобедренный и равносторонний треугольники – infimae species рода «треугольник» у Аристотеля (судя по всему, нет).

#clodia серии 5️⃣ и 6️⃣

Спасибо большое всем, кто в течение последнего месяца читал с нами Лукреция! Надеемся, вы хорошо провели время и узнали что-то новое ⭐

Запись последнего занятия можно посмотреть здесь. До встречи на новых семинарах, антиварвары!

Начинаем через полтора часа по ссылке, приходите!

В день рождения Августина хотим напомнить, что на дружественном канале NonΦλαττόθρατ можно найти критические издания “Исповеди” и многое другое.

Друзья, завтра в 20:00 заканчиваем наше небольшое эпикурейское приключение и дочитываем с комментарием последние строчки третьей книги "О природе вещей"!

Встречаемся тут, очень ждем всех желающих, даже если вы пропустили предыдущие занятия (тем более, что все записи можно найти в плейлисте) или не успеваете разобрать текст - с переводом обязательно поможем 🧡

ПРЕЗЕНТАЦИЯ НОВОГО ИЗДАНИЯ: РИТОРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ В РИМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
(издание Е. В. Антонец, А. Е. Беликова и И. С. Тимофеева)

Презентации новых изданий нашей кафедры стали регулярным явлением. 20 ноября 2024 года в 16:00 в «коворкинге» I гуманитарного корпуса состоится презентация новой книги Екатерины Владимировны Антонец, Алексея Евгеньевича Беликова и Ивана Сергеевича Тимофеева — «Риторические фигуры в римской литературе». Презентация пройдёт в рамках круглого стола в честь 270-летия Московского университета «Римская риторическая теория в “Риторике” М. В. Ломоносова».

Издание представляет собой учебное пособие, направленное на то, чтобы познакомить учащихся с одним из инструментов античного ораторского искусства — риторическими фигурами. Книга содержит систематический обзор античных риторических фигур (справочник) и хрестоматию, включающую отрывки из сочинений римских авторов, наглядно иллюстрирующие использование арсенала фигур. В качестве задания учащимся предлагается найти в тексте те фигуры, теоретическое представление о которых они получат из справочника, при этом проверить себя они смогут по прилагаемому ключу. Книга полезна не только филологам-классикам, но и всем, кто интересуется риторикой и теорией литературы. Рецензентами издания выступили Алексей Игоревич Любжин и Эвелина Вячеславовна Янзина. Обложку оформила А. А. Солопова. С оглавлением и предисловием книги можно ознакомиться по ссылкам.

Для оформления пропуска в здание университета необходимо до 17 ноября (включительно) сообщить свои ФИО по адресу [email protected]. Спешите — число мест ограничено!

Помогаем всем, кто изучает древнегреческий по учебнику #athenaze: сделали несколько упражнений к первому разделу четвертой главы и добавили соответсвующий грамматический раздел на сайт. Продолжим на следующей неделе.

Диспутация против схоластической теологии (1517)
41. Фактически вся «Этика» Аристотеля  — это самый злостный враг благодати.
42. Ошибка утверждать, что аристотелево положение относительно счастья не противоречит католическому учению.
43. Ошибка говорить, что «без Аристотеля не станешь теологом».
44. Ибо на самом деле никто не может стать теологом, доколе не останется без Аристотеля.
50. Кратко, весь Аристотель для теологии то
же, что тьма для света.
51. Очень сомнительно, что изречения Аристотеля верно дошли до латинян.
52. Было бы лучше для Церкви, если бы теологом и вовсе не родился Порфирий с его универсалиями.
53. Даже наиболее используемые определения Аристотеля, кажется, нуждаются в исходных установлениях.
(Пер. Н. Еремеевой)

В честь дня рождения Мартина Лютера публикуем знаменитую гравюру Ганса Гольбейна "Лютер - германский Геркулес" и вспоминаем некоторые его тезисы, касающиеся античной философии.

В греческой мифологии плод граната соединяет в себе противоположности - с одной стороны, плодородие, рождение, жизнь, с другой - смерть и забвение. Греки верили, что гранат возник из крови растерзанного Диониса. Гера, будучи покровительницей брака, изображалась с гранатом в руке как символом брака. Аид, отпуская Персефону к матери, принудил ее съесть семь зерен граната, чтобы она не забыла своего супруга и в положенный срок вернулась к нему.
Гранат - уроженец Средней Азии, но очень рано и быстро распространился и в Средиземноморском ареале. Во всяком случае, уже у Гомера засвидетельствовано, что гранат - обязательный обитатель древнегреческого сада наряду с яблонями, виноградом, грушами и смоквами: не только дворец Алкиноя, но и окружающий его сад производит ошеломляющее впечатление на Одиссея своей красотой и обильностью. И непрерывно цветущий и плодоносящий гранат сыграл в этом не последнюю роль. Теофраст пишет о гранате как о привычной садовой культуре. Он подчеркивает, что особенно хороши гранаты в Северном Причерноморье - в Пантикапее, и сетует, что много плодов гранта осыпается еще неспелыми, а спелые часто портят черви.
Римляне обратили внимание на гранат существенно позже греков. Судя по названию, они открыли его для себя в Карфагене, откуда и привезли его саженцы. Колумелла и Плиний-старший делятся лайфхаками по уходу за этими растениями, а Апиций - по сохранению их плодов: их надо опустить в кипящую морскую воду, сразу вынуть, подвесить, чтобы вода стекла, просушить и отправить в прохладное сухое место.
Для врачей  гранат со всеми своими комплектующими (плодами, цветами, корнями и кожурой) стал основой множества снадобий - противовоспалительных, жаропонижающих, дезинфицирующих. У Диоскорида полезным свойствам граната посвящена довольно подробная запись.
Так что, повышая уровень железа в крови зернами или свежевыжатым соком граната, мы становимся еще на шаг ближе к древним.

Гранат
Ноябрь - время есть пунические яблоки (они же - зерненые яблоки). Именно так (malum punicum и malum granatum) древние римляне называли гранаты. У греков дерево и плод граната назывался ῥοά. Исследователи считают убедительной этимологическую версию, связывающую это название c глаголом ῥέω (теку), указывая тем самым на сочность плода, вернее, его зерен.

Русский философ Е.Трубецкой (1863-1920) о достоинствах и недостатках преподавания древних языков в классической гимназии после реформы гр. Д. А. Толстого (1871).

Деревянный привет Антиварварам из музея истории Потсдама. Местный скульптор в 1760 украсил гостиницу деревянной скульптурой встречи Александра Македонского с Диогеном. Как видно, время не пощадило правую руку полководца, а вот философ в целости. Что как бы намекает на то, какое из двух занятий более бренно

Какие для вас самые знаковые сцены в "Илиаде"? Наверное, наиболее запоминающиеся. Спор Ахилла и Агамемнона из-за добычи, гибель Патрокла, создание щита Ахилла, бой Гектора с Ахиллом, события вокруг тела Гектора. Какие сцены из поэмы имеет смысл изображать, оформляя интерьер? Вероятно, выбирать из этих, ориентируясь на наибольшую живописность. Так подумали бы мы сейчас.

А вот в Юсуповском дворце на Мойке свод красной гостиной (1830-е) оформлен художниками П. Скотти и Б. Медичи сценами из "Илиады" в манере "гризайль", и выбор этих сцен для современного читателя не всегда очевиден. Наверное, историки рецепции античности хорошо знают, как со временем менялись приоритеты в античном сюжете и как важное становилось неважным и наоборот. А мы просто посмотрим на сцену пира на Олимпе. Наверное, для кого-то она и сейчас плотнее всего ассоциируется с "Илиадой".

🎃 Felix Pervigilium Omnium Sanctorum!

Хотите отпраздновать Хэллоуин, читая ночью латинскую страшилку? Тогда напоминаем, что в прошлом году антиварвары опубликовали комментарий к рассказу Плиния о встрече философа и призрака 👻
Его можно прочитать по ссылке: http://antibarbari.ru/2023/10/31/phantasma/

А если читать оригинальные тексты вам пока сложно, то можете обратиться к адаптированной версии в виде лего-комикса и майнкрафт-ролика от Magister Craft x Legonium. Файл с комиксом вы найдёте в комментариях к этому посту, а вот ссылка на видео: https://youtu.be/YSBsbN8SosI?si=9V4RYvaXYvYZWtCZ

Valete!

Сегодня дочитали Пролог; публикуем видео. Если все сложится, то надеемся в обозримом будущем от грамматики перейти к богословским сюжетам — при поддержке старших коллег.

На этом наши осенние каникулы заканчиваются. Спасибо всем, кто с нами читал.

Как и обещали, начинаем минисериал про одну очень злокозненную даму по имени #clodia

главы 1️⃣ и 2️⃣

Наряду с Академией Платона и Ликеем Аристотеля у нас продолжает работу Сад Эпикура под руководством Ксении Дмитриевой. Видео второго семинара по чтению “О природе вещей” Лукреция. Сегодня с изумлением узнали о существовании квазицезуры.

Общий сбор эпикурейцев через час, приходите читать по ссылке! 🎃

Вязанки, склеенные доски и гнутые линии
Все эти вещи, как мы узнали на 15-м семинаре по Дельте «Метафизики» Аристотеля, являются чем-то одним в силу непрерывности (τῷ συνεχῆ εἶναι).
Начиная с 1015b34, Аристотель переходит в 6 главе Дельты к рассмотрению того, в каком смысле нечто называется τὸ ἕν καθ’ αὑτό, <чем-то> одним по своему существу. Первый смысл такого «одного» – то, что является чем-то одним в смысле материальной непрерывности – объясняется Аристотелем через апелляцию к «неделимому движению» 1016b5–6 тела, обладающего такой непрерывностью. Это объяснение непрерывности отличается от стандартного определения непрерывности, которое Аристотель используется в «Физике» (непрерывны две вещи, у которых полностью совпадают их края); видимо, эту разницу следует отнести на счет того, что Аристотель стремится в этой главе Дельты во всех случаях объяснить καθ’ αὑτό единство (ἕν εἶναι) через апелляцию к неделимости (ἀδιαίρετον εἶναι – это «центральный» в смысле πρὸς ἕν момент бытия чем-то одним; ср ниже 1016a20; 21; 35; b1 и особенно b4–5), и единственная неделимость, с помощью которой он может характеризовать материальную непрерывность тела – это неделимость движения (определение же непрерывности из «Физики» не подходит для нужд Аристотеля, именно потому что не содержит отсылки к неделимости).
До сих пор все более-менее ясно. Но Аристотель также насыщает обсуждение единого в смысле непрерывности несколько туманными оговорками, связанными с градациями того, насколько непрерывными могут быть вещи: непрерывное по природе более непрерывно, чем непрерывное в силу искусства (1016a4); непрерывное в силу одного лишь касания не является в собственном смысле непрерывным (a7–9); содержащее сгиб или угол менее непрерывно, чем не содержащее, потому что может двигаться и несколькими движениями (a9–17). Если первые замечания кажутся просто необязательными, то последнее прямо озадачивает: единственным условием непрерывности, которое Аристотель дает в этой главе, является то, что непрерывное движется единым, т.е. неделимым во времени движением; почему же тогда вещи, которые могут одновременно двигаться несколькими движениями, является только лишь «менее непрерывными»; ведь если следовать букве определения они вообще не должны считаться непрерывными?

Антиварварам привет из Монреальского музея изящных искусств 💅

Дорогие друзья, мы не успели дочитать 8 стихов Пролога к Евангелию от Иоанна; предлагаем сделать это в ближайший четверг 31 октября в 11:10-12:30.

Как и в прошлый раз, акцент на грамматику; семинар рассчитан на начинающие группы (примерно 3-4 урок Athenadze). Приходите в Zoom, даже если не успеете заранее разобрать — с переводом поможем.

Как принято у нас, включайте камеру, если готовы работать.

«Дайджест платоновских идиом» (часть 4)

Продолжаем разбираться с глагольными идиомами у Платона (§ 71–90) и делимся самыми, на наш взгляд, интересными 📖

📖 Инфинитив аориста может соответствовать по значению будущему времени: ἐφάτην ... ἐπιδείξασθαι τὴν προτρεπτικὴν σοφίαν (Euthd. 278c: «они утверждали, что покажут увещевательное искусство» [пер. С. Я. Шейнман-Топштейн с испр.])

📖 Хотя обычно активный залог используется, когда действие совершает сам субъект, а медиальный среди прочего может означать, что действие для субъекта совершает кто-то другой (Smyth § 1725), в «Меноне» мы встречаем неожиданное употребление этих залогов: Фемистокл обучил сына верховой езде сам, но при этом τὸν ὑὸν ἐδιδάξατο (93d) вместо ожидаемого ἐδίδαξεν; Фукидид же отдал своих сыновей на воспитание учителям и вместе с тем τούτους ἐπαίδευσεν (94c), а не ἐπαιδεύσατο (однако см. Smyth § 1711)

📖 Историческое время глагола в главном предложении не всегда влияет на придаточное, например, когда прошедшее действие или состояние продолжается в настоящем: Ἀπὸ ... ἐλπίδος... ᾠχόμην φερόμενος, ἐπειδὴ ... ὁρῶ ἄνδρα τῷ μὲν νῷ οὐδὲν χρώμενον (Phd. 98b: «с вершины ... этой надежды я стремглав полетел вниз, когда ... увидел, что Ум у него остается без всякого применения» [пер. С. П. Маркиша]); или когда событие, рассматриваемое как будущее в придаточном, все еще находится в будущем в момент, когда на него ссылается говорящий: πάνυ ἂν ἐφοβούμην μὴ ἀπορήσωσι λόγων … νῦν δὲ ὅμως θαρρῶ (Smp. 193e: «…я бы очень боялся сейчас, что им нечего будет добавить… А так я спокоен» [пер. С. К. Апта]). Здесь мы видим, что наклонение глагола в придаточном contra spem не меняется с конъюнктива на оптатив

http://antibarbari.ru/2024/10/20/digest_4/

В следующем посте мы поговорим об идиомах причастий, безличных глаголов и непереходном употреблении переходных глаголов — stay tuned 🦉

Наши добрые друзья с Богословского факультета ПСТГУ проводят день открытых дверей магистерских программ. Там можно будет узнать о программах по:
- теологии
- религиоведению
- филологии (патристической литературе)

Все подробности по ссылке:
https://t.me/mastersPSTGU/461

Дорогие друзья, в ближайшую среду в 20:00 продолжаем читать фрагмент из третьей книги Лукреция "О природе вещей" (комментарий выложен на нашем сайте)!

Приходите по ссылке, даже если не были на первом занятии (тут можете посмотреть запись) или не успеваете подготовить текст - мы поможем прочитать с листа! До встречи ⭐

Дорогие друзья,
сегодня хотим вам порекомендовать два канала, которые ведет Татьяна Львовна Александрова, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник ИМЛИ РАН, специалист по позднеантичной и византийской поэзии, автор множества переводов с греческого и латыни.

1) Канал о позднеантичной поэзии Ἑλικών
2) Pax Homerica о поэзии Гомера

Потому что поэзии, особенно античной, много не бывает!

Вирджиния Вулф в своем восхитительном эссе "On Not Knowing Greek" («О глухоте к греческому слову», 1925) пишет о величайшем удовольствии учить древнегреческий язык, перебить которое не в силах даже горькое осознание того, что «мы навсегда невежды и двоечники по этому предмету». Не зная точного звучания слов и интонирования, мы не улавливаем нюансы, благодаря которым "дышит и танцует фраза". Но обучение позволяет нам уловить, что "нет ничего лучше греческого, если хочешь выразить мысль просто и по сути", и потому он остаётся для нас "источником вечного соблазна". А вот так Вулф читает  и чувствует Платона:

Сократ - интеллектуал, праведник, монотеист, любящий муж и отец, постоянно пекущийся о нравственном здоровье своих  многочисленных детей, родных и приемных. Ему противопоставлен Анит, жрец Цереры, убеждающий афинян, что их истинное благочестие заключается в обильных приношениях и подарках Церере и ему лично. Он жаждет жениться на Аглае, одной из приемных дочерей Сократа, отличающейся красотой и добродетелями. Однако Аглая любит прекрасного и добродетельного юношу Софронима, который тоже приходится Сократу приемным сыном. В Софронима же влюблена торговка Дрикса и Ксантиппа не прочь отдать "в хорошие руки" засидевшихся приемышей.  Так Сократ оказывается в центре любовной драмы и политического заговора. Надо сказать, что его детям и ученикам удается убедить судей и народ в невиновности Сократа и обличить его обвинителей. Но кто окажется быстрее, тюремщик с цикутой или юные влюбленные? 

Чтение выходного дня в духе «коварство и любовь».
Предлагаем пьесу Вольтера «Сократ». Он опубликовал ее в 1759 г. от имени шотландского поэта и писателя Джеймса Томпсона (умершего десятью годами ранее) и вымышленного переводчика на французский М. Фатема. Пьеса никогда не ставилась на театральных подмостках. На русский язык она была переведена некой **** в 1774 г.

Спасибо всем, кто сегодня подключился на чтение Евангелия от Иоанна, а особенно тем, кто активно работал. Мы успели разобрать стихи 1.1-10. Как и обещали, делимся записью.

Продолжаем делиться книгами по философии, которые мы выбрали вместе с нашими друзьями из Antibarbari HSE.

Пятничную подборку сделали о Платоне — одном из самых известных античных мыслителей.

Британский философ и математик Альфред Уайтхед как-то метко отметил, что «вся философия – это заметки на полях Платона».

Это высказывание можно считать слегка преувеличенным, но важность платоновского наследия в нем подмечена очень точно.

Диалоги Платона активно переводят, исследуют, а некоторые современные философские направления продолжаю считать себя наследниками платоновской мысли.

Все книги можно взять в подразделении на Старой Басманной, корпус А.

🗽 «Платон: писатель, который изобрел философию», Бриссон, Л., 1 Б879

🗽 «Рождение философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона», Бородай, Т. Ю., 1 Б833

🗽 «Философский текст в Античности», Алиева, О. В., 1 А50

🗽 «Афинская школа философии: философский язык Платона и Аристотеля», Васильева, Т. В., 1 В191

#теэтет 44 178b1-178e6

Один из самых остроумных аргументов Сократа против текучников, показывающий, что ощущения не могут быть критерием истины относительно будущего. Оказывается, что для прогнозов все-таки необходимы эксперты.

Видео: https://vk.com/wall-211800158_291

🍄 А пока вы ждете релиза, предлагаем насладиться картиной (1885) Степана Бакаловича “Римский поэт Катулл, читающий друзьям свои произведения” (Третьяковская галерея).

Если не считать мраморной скамейки, атмосфера тут вполне среднерусская, совсем как у нас сейчас. Багрец и золото, где-то под деревом притаились рыжики, и даже тоги как будто из ивановского ситца.

🍁 Как вы знаете, в избе-читальне по четвергам мы выкладываем очень простые латинские тексты для самостоятельного чтения на начальном уровне.

🪵Сначала мы читали книжки о мышонке по имени Минимус. #minimus

🪵Потом были переводы известных сказок, например, "Красной шапочки" и "Рапунцель”.

🪵Потом начали серию книг на простой латыни от Andrew Olimpi: о Сатурне и Юпитере #saturnus_et_iuppiter, о Прометее и Эпиметее #duo_fratres, о Пандоре #pandora, о Дедале #daedalus и об Ариадне #labyrinthus.

📦 Сейчас мы сканируем для вас новую книгу от Andrew Olimpi. Она называется Clodia: Fabula Criminalis.

На этот раз герои книги — не мифические боги и герои, а исторические лица. Один за другим в книге умирают
- Метелл, муж Клодии;
- Орфей, воробей Клодии;
- Клодий, брат Клодии;
- Катулл, возлюбленный Клодии;
- И, наконец, сама Клодия.

Отличная история, одним словом. Как обычно, с кучей фирменных опечаток. Со следующей недели под тегом #clodia

А вот и видео первого семинара по Лукрецию. Спасибо Ксении Дмитриевой и Марии Буяновской за замечательное введение в проблематику поэмы “О природе вещей".

https://vk.com/wall-211800158_290

Антиварвары, начинаем через полтора часа по ссылке! Напоминаем, что перед семинаром полезно будет заглянуть в хэндаут и посмотреть строчки 1024-1038 в нашем комментарии ⭐

Дорогие друзья,

в ближайшую пятницу 25 октября антиварвары приглашают собраться для чтения Пролога Евангелия от Иоанна.

Занятие, которое пройдет на русском языке, рассчитано на начинающие группы студентов, примерно 3-4 урок Athenadze, т.е. объяснять нам придется почти всю грамматику.

Поэтому тем, кто уже уверенно читает, эта встреча вряд ли будет интересна, а вот tirones пусть не смущаются и приходят.

Это достаточно непривычный и даже экспериментальный формат, но мы решаемся на него потому, что до конца курса грамматики, разбитого на проектные спринты в течение всего бакалавриата, добираются очень немногие и очень нескоро — а читать-то надо.

Подготовить полноценный грамматический комментарий мы в этот раз не успеваем, так что будем смотреть в Нестле-Алланда и импровизировать. Текст в комментариях.

Подключение в 13:00 по ссылке.

Не знающий математики, может быть, и не войдёт, а знающий латынь - торжественно вступит: художник Юрий Анненков рассказывает о пользе, которую приносит знание латинского языка.

почему важно заглядывать в оригиналы, или молитва антиварвара

Итак, рецепт 1: Тыква по-александрийски
CUCURBITAS MORE ALEXANDRINO.
Elixatas cucurbitas exprimis, sale asparges, in patina compones. Teres piper, cuminum, coriandri semen, mentam viridem, laseris radicem, suffundes acetum. Addicies cariotam, nucleum, teres melle, aceto, liquamine, defrito et oleo temperabis, et cucurbitas perfundes. Cum ferbuerint, piper asparges et inferes (3.4.3).

Рецепт 2. Юлиева похлебка
1. Pultes Iulianae sic coquuntur: alicam purgatam infundis, coques, facies ut ferveat. cum ferbuerit, oleum mittis. cum spissaverit, lias diligenter. adicies cerebella duo cocta et selibram pulpae quasi ad isicia liatae, cum cerebellis teres et in caccabum mittis. teres piper, ligusticum, feniculi semen, suffundis liquamen et vinum modice, mittis in caccabum supra cerebella et pulpam. ubi satis ferbuerit, cum iure misces. ex hoc paulatim alicam condies, et ad trullam permisces et lias, ut quasi sucus videatur (5.1.1).

Выходные с Апицием

Выходные - отличный повод сходить на рынок, купить свежих овощей, фруктов и зелени, а затем приготовить по кулинарной книге Апиция древнеримский обед, вкусный, согревающий и чрезвычайно полезный: например, закуску из тыквы по-александрийски и сытную Юлиеву похлебку. Правда, римляне не знали тыкву, которую мы сейчас используем (Cucurbita, она прибыла из Нового света в 16 веке), а ели т.н.тыкву-горлянку (Lagenaria vulgaris). Но если раздобыть ее не удастся, обычная тыква станет отличной альтернативой. С полбой же проблем возникнуть не должно. В качестве основного напитка -«Пряное вино Апиция».

Дорогие друзья, антиварвары начинают новую небольшую серию семинаров, на этот раз читаем фрагмент из третьей книги "О природе вещей" Лукреция (комментарий выложен на нашем сайте)!

Приглашаем вас на первое занятие, которое пройдет уже в следующую среду, 23 октября, в 20:00. Это будет вводный семинар: сначала мы обсудим поэму в целом, затем разберемся, как читать гекзаметр, а в конце попробуем перевести несколько строчек. Семинар пройдет онлайн на русском языке.

Всех, кто хотел бы поучаствовать, просим освежить в памяти, как в латинском языке определяется долгота слогов (вам поможет хэндаут в комментариях к этому посту). До встречи! ⭐

17 октября 2024 года добрый друг антиварваров Анна Грюнерт защитила кандидатскую диссертацию на тему «Позднеантичные философские традиции в «Беседах на псалмы» Оригена и Василия Великого».

Диссертация была представлена на соискание ученой степени кандидата философских наук. За присуждение степени комиссия проголосовала единогласно.

Научный руководитель диссертации: кандидат филологических наук Алиева Ольга Валерьевна.

Благодарим за отзывы и плодотворную дискуссию членов комиссии: Романа Викторовича Светлова, Евгения Васильевича Афонасина, Петра Борисовича Михайлова, Ирину Владимировну Макарову и Алексея Владимировича Муравьева, а также Льва Всеволодовича Луховицкого и Аркадия Сергеевича Авдохина за их отзывы на предзащите.

Академическому директору Аспирантской школы по философским наукам Марии Юрьевне Кречетовой сердечное спасибо за поддержку на этом непростом пути.

За фото благодарим Петра Борисовича Михайлова.

#labyrinthus глава 1️⃣3️⃣ и последняя, в которой все кончается хорошо.

На следующей неделе в нашей избе-читальне будет новая книжка, оставайтесь с нами.

Иногда сотрудники нашего сектора помимо всего прочего где-нибудь публикуются.

Например, в 9 номере «Вопросов философии» вышла статья Артема Юнусова «Начала и причины в 1-й главе Δ “Метафизики” Аристотеля». Статья во многом техническая и буквоедская, но, если отбросить частности, она о том, что, если, вслед за Ришаром Бодеусом и Анник Стивенс, немного иначе понять синтаксис всего одной строки первой главы Δ «Метафизики», все проблемы этой злополучной главы, белящие волос комментаторов Аристотеля последние 2000 лет, растворяются в утренней дымке над Саронским заливом. А еще о том, как на фоне длящихся веками тягучих споров комментаторов с неясными исходами и выводами, такие маленькие прорывы в работе над текстом Аристотеля напоминают, что дело историка философии не завершено и не бесполезно, и в нем еще вполне возможны достижения и победы.

Статья выросла из обсуждения туманно упомянутой выше аристотелевской строчки на втором семинаре, посвященном медленному чтению Дельты «Метафизики». Семинар, кстати, продолжается и далек от завершения, но про него мы расскажем отдельно в следующий раз.

Обновили наш сайт с дополнительными материалами к учебнику греческого языка #athenaze: добавили к третьей главе упражнения и видеоуроки, на которых обсудили, почему залезать на деревья под конец рабочего дня — плохая идея.

Чем мог быть отравлен Клавдий и был ли он отравлен? В Средиземноморье широко распространены ядовитые мухомор красный (Amanita muscaria) и мухомор пантерный (Amanita pantherina). Но современные исследователи полагают, что для закаленного алкоголем организма взрослого человека эти грибы не представляют смертельной опасности. Среди претендентов на отравление Клавдия - навозник серый (Coprinopsis atramentaria)  и бледная поганка (Amanita phalloides) - они в купе с алкоголем, действительно, дают смертоносный эффект, однако смерть от их отравления должна была бы наступить позже, чем описывают античные историки - не менее чем через 15 часов. Клавдий же скончался быстрее. Исследователи Мармион и Видеман, рассмотрев симптомы отравления Клавдия, сделали вывод, что, скорее всего, он и не был отравлен. Предположительно, он скончался на пиру от какого-то церебро-васкулярного заболевания, что неудивительно ввиду его слабого здоровья и невоздержанного образа жизни. 

Бедный Клавдий...

Считается, что в этот день Агриппина-мл., жена императора Клавдия, угостила его грибами, которые тот очень любил. Почти сразу императору стало плохо, а через несколько часов он стал богом.
Светоний пишет, что в отравлении Клавдия были уверены все (5.43.2).  Якобы знаменитая отравительница Лукуста изготовила яд. Светоний и Тацит (12.67) сообщают, что отравленные грибы подал императору дегустатор Галот. Когда они не сработали, злой умысел довел до конца лейб-медик императора Ксенофонт: он ввел в горло императора отравленное перышко, чтобы якобы спровоцировать рвоту, либо добавил яд в кашу, которой тот должен был подкрепиться. Дион Кассий (60.34) же писал, что Клавдия просто унесли с пира «совершенно побежденного крепкими напитками», что случалось с ним не раз и ранее, и потому отравление не распознали сразу и не смогли своевременно оказать помощь

Пока люпин (θέρμος, Lupinus) цветет по второму кругу, мы посмотрим, что о нем говорили греки.