Ответ на вопрос подписчика 📬
Ладони Умай (Хомай).
«Изображения ладони встречаются в петроглифах от палеолита до средневековья...
Археолог В.Д. Кубарев, первоначально изображение ладони с памятника Калбак-Таш в Горном Алтае, относил к периоду энеолита и бронзы, а позднее предлагал датировать подобные рисунки Алтая периодом ранней и развитой бронзы». Исследователь тибетского искусства С. Хуммель соотносил изображения рук с шаманами.
Семантика раскрытой ладони также связана с образами неолитической Великой Богини Умай (Хомай) и ее поздних воплощений, например, Исиды. В шаманских изображениях североамериканской культуры Адена (1000-200 гг. до н.э.) символы ладоней выступали аналогом крыльев птицы. В южноамериканских преданиях сохранился мотив об оставленных на скале отпечатках рук пернатого змея Кецалькоатля.
В египетском искусстве времен Эхнатона символ ладони был связан с лучами Царя-Солнца.
Более отдаленная параллель – изображения солнца с лучами-птицами на сибирских шаманских бубнах.
В древних культурах египтян, вавилонян и мусульман имели распространение амулеты, называвшиеся соответственно «рукой Исиды», «рукой Иштар», «рукой Фатимы» (в среде христиан он именовался «рукой Марии»). Символ «рука Фатимы» использовался в качестве магического оберега в Восточной и Центральной Анатолии, и в Крыму. Его изображали на стенах домов, при засолке овощей, замешивании теста и т.п., приговаривали: «Это не моя рука, это рука Фатимы». Такая же традиция наблюдается по сей день среди крымских татар: обычно пожилые женщины, лечащиеся с помощью дуа (молитв), сопровождают манипуляции многократным повторением этой фразы. Аналогично в женской магии сибирских татар Юга Тюменской обл. использовалось растение называемое «Мэрьям-ана кулы» (рука матери Марии) и слова:
«это не моя рука, а рука святой Марии» (сиб.-тат.: «минем кулым тугел, Марьям-ананын кулы»). Тюрколог С.М. Абрамзон в статье о доисламском почитании Умай у тяньшанских кыргызов приводит похожие варианты лечебного заклинания кыргызов и узбеков с «рукой матери Умай» (кырг.: «Умай эненин колу»; узбек. «Умай-ана колы»).
Он также приводит сведения о том, что на некоторых скалах, на камнях сохранились следы Умай, оставленные ей при посещении земли.
На наш взгляд, образ богини Умай, в связи с петроглифическими изображениями ладони, наиболее древний из всех. Богиня Умай – лебединая дева-птица напрямую связана с символом ладони на петроглифах, как магического огненного щита, дающего защиту шаману во время камлания. Ладонь Великой Богини понимается, как отпечаток крыла божественной птицы.
На фото мой камлыт тун (шуба шамана) имитирующий птицу, также отсылает нас к культу лебедь-девы Умай.
#тюргэнкам
#Шаманыурала
#историяшаманизма
#Татарскиешаманы
Ладони Умай (Хомай).
«Изображения ладони встречаются в петроглифах от палеолита до средневековья...
Археолог В.Д. Кубарев, первоначально изображение ладони с памятника Калбак-Таш в Горном Алтае, относил к периоду энеолита и бронзы, а позднее предлагал датировать подобные рисунки Алтая периодом ранней и развитой бронзы». Исследователь тибетского искусства С. Хуммель соотносил изображения рук с шаманами.
Семантика раскрытой ладони также связана с образами неолитической Великой Богини Умай (Хомай) и ее поздних воплощений, например, Исиды. В шаманских изображениях североамериканской культуры Адена (1000-200 гг. до н.э.) символы ладоней выступали аналогом крыльев птицы. В южноамериканских преданиях сохранился мотив об оставленных на скале отпечатках рук пернатого змея Кецалькоатля.
В египетском искусстве времен Эхнатона символ ладони был связан с лучами Царя-Солнца.
Более отдаленная параллель – изображения солнца с лучами-птицами на сибирских шаманских бубнах.
В древних культурах египтян, вавилонян и мусульман имели распространение амулеты, называвшиеся соответственно «рукой Исиды», «рукой Иштар», «рукой Фатимы» (в среде христиан он именовался «рукой Марии»). Символ «рука Фатимы» использовался в качестве магического оберега в Восточной и Центральной Анатолии, и в Крыму. Его изображали на стенах домов, при засолке овощей, замешивании теста и т.п., приговаривали: «Это не моя рука, это рука Фатимы». Такая же традиция наблюдается по сей день среди крымских татар: обычно пожилые женщины, лечащиеся с помощью дуа (молитв), сопровождают манипуляции многократным повторением этой фразы. Аналогично в женской магии сибирских татар Юга Тюменской обл. использовалось растение называемое «Мэрьям-ана кулы» (рука матери Марии) и слова:
«это не моя рука, а рука святой Марии» (сиб.-тат.: «минем кулым тугел, Марьям-ананын кулы»). Тюрколог С.М. Абрамзон в статье о доисламском почитании Умай у тяньшанских кыргызов приводит похожие варианты лечебного заклинания кыргызов и узбеков с «рукой матери Умай» (кырг.: «Умай эненин колу»; узбек. «Умай-ана колы»).
Он также приводит сведения о том, что на некоторых скалах, на камнях сохранились следы Умай, оставленные ей при посещении земли.
На наш взгляд, образ богини Умай, в связи с петроглифическими изображениями ладони, наиболее древний из всех. Богиня Умай – лебединая дева-птица напрямую связана с символом ладони на петроглифах, как магического огненного щита, дающего защиту шаману во время камлания. Ладонь Великой Богини понимается, как отпечаток крыла божественной птицы.
На фото мой камлыт тун (шуба шамана) имитирующий птицу, также отсылает нас к культу лебедь-девы Умай.
#тюргэнкам
#Шаманыурала
#историяшаманизма
#Татарскиешаманы
