История башкир History of bashkir

Башкир в России ждёт участь индейцев!

К сожалению, башкиры движутся по пути индейцев.
Нас ассимилируют, нас заставляют забывать свои корни, обычаи, культуру, и самое главное религию. Большинство из нас стали манкуртами.
Наши глупые и невежественные девушки, не воспитанные родителями выходят замуж за русских, рожают и растут детей как христиан и дают им русские имена обогащая и увеличивая чужой генофонд унижая себя и свой род. Наших батыров сажают в тюрьмы за защиту национальных интересов.
Нас, башкир, осталось очень мало. И если мы не сплотимся, не начнем бороться за свой народ, за свои права, за свои порядки, религию и традиции, за свое будущее, мы просто исчезнем и растворимся среди русских.
А оставшуюся часть патриотов - башкир просто загонят в резервации и переименуют нашу республику в Уфимскую губернию.
Помните раньше был Корякский АО? Где он сейчас? Его нет. Расформировали.
Потому что коряки как народ полностью исчез. Башкир,не дай Аллах, может быть ждать та же участь.
Башкиры просто обязаны стать националистами, так же как русские.
Но не имперскими нацистами как русские а националистами здравыми и трезвомыслящими. Чтить и развивать свой язык, не забывать свои обычаи, и практиковать свою религию истины.
В этом и есть дух спасения башкирского народа.

"Айдар Исекеев"

✅ПОДПИШИСЬ
👉🏼https://t.me/istoriabashkir

А вы знали об этом?

Вот что писал ученый путешественник ХVIII - XIX в.в Э. Эверсмана про собак башкир.

***
Собаки башкирцев, жителей Уральских гор, походят всего ближе на волков, по большей части даже и цветом; без сомнения, они и произошли от волка или от смешения других собак с волком. Из них встречаются столь похожие на волков величиною, складом и цветом, что с первого взгляда их трудно отличить.
***
Отрывок из книги ученого путешественника ХVIII - XIX в.в Э. Эверсмана

✅ПОДПИШИСЬ
👉🏼https://t.me/istoriabashkir


#башкиры #собаки #охота

Карта Челябинского уезда Оренбургской Губернии.
К ЧУ относилась большая часть Курганской области, часть Аргаяшского и Сосновского, так же Каслинского районов.
Некоторые башкиры из сартов, табынцев и мишяр были переселены в Шадринский уезд.

Джахили и кяфиры трудятся только ради материального благо для этой жизни, а верующий трудится с учетом судного дня и ахирата, и его цель -это довольство Аллаха, поэтому у верующего т.е мусульманина критерием поступков является такие понятия как фард, харам и мубах, в то время как у джахилей критерием поведения является материальная выгода.

Геноцид башкир. Башкирская трагедия

✅ПОДПИШИСЬ
👉🏼https://t.me/istoriabashkir

По последним новостям (наверное, многие уже читали Аспекты):

1. К 4 годам колонии приговорили фигурантку "Баймакских событий" Минзию Адигамову. После оглашения приговора 27 января ей заменили меру пресечения на подписку о невыезде и отпустили на свободу. Если не ошибаюсь, то там должны дождаться пока детям исполнится 14 лет, потом ей нужно будет отбыть наказание в колонии.

2. Также к лишению свободы в колонии общего режима приговорены:
Фатих Ахметшин - 4,5 лет,
Вилюр Карачурин - 5 лет,
Айтуган Малабаев - 5 лет,
Азат Мирзин - 4,5 лет,
Данис Узянбаев - 4,5 лет (у него ещё и мать тоже под следствием, кстати),
Венер Яубасаров - 4,5 лет.

Выводы:
Надеяться на лучшее, готовиться к худшему. Принять и пережить это. Дело политическое, строить "воздушные замки" не нужно, но и руки опускать нельзя. Важно помнить, что нет ни одного реального преступника среди фигурантов "Баймакских событий".

❗️Всё самое важное тут: https://t.me/we_are_bashkirs/511

Башкиры чтили намаз.

«Едва въехав в Мурзагулово, мы услышали крики: оказывается, башкиры заранее узнали о нашем приезде... В этот момент я услышал голос муэдзина, призывающего людей на молитву. Забыв обо мне, все сразу побежали надевать свои тюрбаны, а потом поспешили в мечеть. Я последовал за ними. Мулла, как обычно, пропел молитвы, и правоверные, оставив обувь на крыльце, несколько раз коснулись лбами земли...»

© Поль Лаббе. По дорогам России от Волги до Урала (Les Grandes Routes De Russie. Entre L'oural Et La Volga). 1905 год.

«Наступал вечер. По деревенской улице прогрохотало несколько тяжёлых башкирских телег... Тогда с высоты минарета, словно откуда-то с облаков, раздался и далеко разнёсся по спящей окрестности громкий, заунывный, печально-величественный призыв муэдзина к молитве. День кончен: надо благодарить и славить великого Аллаха за все щедроты его... При звуке этой красивой, поэтической песни каждый правоверный, где б он ни был, садится на землю, поджав под себя ноги, простирает вперёд руки с поднятыми кверху дланями, чтобы Аллах видел, что душа его открыта так же, как эти длани, и творит молитву. Лицо молящегося обращено к востоку, в сторону святой Мекки. Здесь нет ни икон, ни образов, не курится душистый фимиам, но душу правоверного и без всего этого наполняет священный трепет, лицо его строго, сосредоточенно, а глаза ушли в неведомую даль. Красиво, искренне молятся правоверные...»

© М. А. Круковский. Южный Урал. 1909 год.

✅ПОДПИШИСЬ
👉🏼https://t.me/istoriabashkir


#башкиры #намаз #вера #история

https://teletype.in/@bashqurt/TJ-kfQDdmZu?utm_source=teletype&utm_medium=telegram&utm_campaign=notice_article

(Упоминание башгирд в Огуз-наме)

После этого они все вместе переселились в области северных стран и направились в сторону К.р.л. и Башгурда 29. Сначала они добрались до высокой крепости под названием Улу Багур [Заки Валиди читает как Улу Балугур, что созвучно с "Булгар"]. Здешнего правителя звала Кара-шит Ягы 30. Огуз одержал верх над его войсками и подчинил тамошние края.

За то, что Огуз ко всякому проявлял милосердие и любовь, и взрослые, и старшие дали ему имя «Огуз ака 31»

Когда начинался поход против К.р.л. и Башгурдов, [32] то к Огузу собрались люди из девяносто тысяч юртов и поэтому их стали называть Он тогуз Огуз. В пути Огуз обнародовал приказ о том, что «всякий, кто отстанет в пути, должен быть наказан по закону (яса), чтобы не отставал». Но среди них была группа весьма престарелых лиц, которые из-за старости не были в состоянии исполнить подобные приказы Огуза. Их участие в сражениях тоже было невозможным. И, они дали знать Огузу о своей немощи и слабости. Тогда Огуз приказал: «В таком случае вы все оставайтесь здесь».

Эта местность, расположенная близ Алмалыка, называлась Ак-кая [Ак-кая, по-персидски означает «проход белой (сефид) горы»].

Среди этих стариков был один весьма дальновидный, умный, бывалый, постигший все житейские премудрости, которого звали Йуши Ходжа, [что на тюркском языке означает «пожилой человек», а на монгольском языке Калсан-ку. На тюркском языке пожилых называют ходжа, ибо слово ходжа в действительности тюркское, но не персидское или арабское].

У него (старика) был сын по имени Кара-Сюлюк 32. И сказал отец сыну: «Вы вступаете на неизвестный путь, а среди вас нет ни одного умудренного жизнью человека. Что же вы станете делать, если встретитесь с затруднениями? Не лучше ли будет, если вы возьмете меня с собой, и я когда-нибудь вам пригожусь?».

Сын ответил: «Послушай отец, как я могу противоречить повелению Огуза?». Однако, в конце концов, они прекрасно устроили его в сундуке, погрузили на верблюда и прихватили с собой.

Что касается жителей страны К.р-л. и Башгурд, то они были весьма необузданными и коварными. Из-за своей гордости и надменности они не склоняли свои головы ни перед одним владыкой. Огуз захватил их падишаха по имени Кара-шит. К.р.л. и Башгурды стали илем и обязались выплачивать дань.

— Рашид ад-Дин Фазлаллах

Огуз-наме (кон. 13 в. записан Рашид ад-Дином, но устный эпос гораздо более ранний)

Башкиры - монотеисты.
По их убеждению Бог один.

"Поль Лаббе 1898 г."

гр. *History of the Bashkirs*
✅ПОДПИШИСЬ

Хафиз Корана Кильмяк Нурушев.
Лидер башкирских мусульман во время русско башкирской войны в 1735 г.

В 1735 году в исторической Башкирии вспыхнуло война против русских оккупантов, причиной которого стало начало Оренбургской экспедиции – масштабного российского проекта по продвижению Российской империи в Центральную Азию которая отчасти была в составе Исламского Халифата. Башкиры увидели в этом геополитическом проекте угрозу колониализма своих земель. Первый этап этого длительной и кровопролитной войны возглавил глава Юрматынской волости Башкирии Кильмяк-абыз (Хафиз) Нурушев.

гр. *History of the Bashkirs*
✅ПОДПИШИСЬ
👉🏼https://t.me/istoriabashkir

#Нурушев #война #башкир #история

Обращение родственников Баймакского дела

https://teletype.in/@bashqurt/j8C5QU4sG_9

Карта с бейликами Крымского ханства.

Для справки: Бейлики – это удельные владения главных племен крымских татар, которые обладали большой автономией от центральной власти, сосредоточенной в руках династии Гераев.
Оказывается и в Крыму есть кыпчаки

Интересный факт!
Город Мензелинск республики Татарстан был основан на землях башкирского клана Байлар.
Согласно исторической монографии В. Н. Витевского, город был основан как острог в 1584 г. А затем, учитывая исследования доктора исторических наук, профессора Р. Букановой, на месте острога в 1645 г. на изъятых землях башкир была построена Мензелинская крепость. В период XVII-XVIII веков крепость стала одним из центров карательных экспедиций в войне с башкирами.
23 октября 1781г. решением властей России Мензелинск стал уездным городом, центром Мензелинского уезда Уфимского наместничества. С 1796 г. уезд входил в состав Оренбургской, с 1865 г. -Уфимской губернии. В 1920 г. был включен в состав Татарстана как Мензелинский кантон. Согласно подворной переписи крестьянского хозяйства 1912-1913 г, численность жителей Мензелинского уезда составила 458 239 тыс, из которых: башкир -154 324 чел.(или 33,7 %), русских-135 150, (29,5 %), татар -93 403 (20,4 %), тептярей-36 783 (8,0 %),мордвы- 6 151 (1,34 %),чувашей-3 922

Подписчик .

Фраза «башкиры остановили покорение востока на 100 лет» принадлежит Алтону Стюарту Доннелли, профессору Нью-Йоркского штатовского университета, автору книги «Завоевание Башкирии Россией 1552–1740. Страницы истории империализма» (1968).
В своём исследовании он писал, что башкиры почти на два столетия задержали распространение Российской экспансии на восток — в Казахстан и Центральную Азию. 
Также о том, что башкиры сдерживали натиск монгольского нашествия на восток, писал Л. Н. Гумилёв в книге «Древняя Русь и Великая Степь».

Добавляя необходимо написать.
Сокрытии истории тюрков сейчас для многих стало известно и понятно.
Примерно, минимум 70% современной России это территории тюрков, территория тюркского -исламского- государства Золотая Орда, у которой Урал был центром государственного правления.
Сегодня тюркам важно то, куда мы будем двигаться, останемся манкуртами при колониальном режиме России и потеряем окончательно национально-религиозную идентичность и самосознание, или сохранимся как нация со своей культурой и как политический субъект.
К сожалению, не смотря на возможности тюркского мира - тюрки страдают политической пассивностью, а отсутствие политической активности говорит о наличии слабого и рабского мышления, и это одна из проблем, которую важно и необходимо преодолеть развитием тюркской идейности.

#тюрки #туран

🇸🇱ПОДПИСЫВАЙСЯ
✅https://t.me/istoriabashkir

https://www.youtube.com/watch?v=7-GctIranNQ

Сбор средств для адвоката*
Каримов Айнур Нургалиевич

Дорогие друзья и сочувствующие🙌🏻
Мы вновь вынуждены обратиться к вам с просьбой о помощи для мужа.
Каримов Айнур на данный момент находится в СИЗО г Ижевск. Дело связано с Баймакскими событиями.
Вы очень помогли при первых сборах на оплату услуг адвоката и мы безмерно вам всем благодарны ❤️

За каждый выезд адвоката+питание уходят около 15 тысяч. Суды будут каждую неделю.
Я вынуждена снова к вам обратиться за помощью. Будем рады любой сумме от Вас🙏

В данной момент надо собрать около 35-40 тысяч рублей. Это за 3 заседания которые состояться 29 января, 3-4 февраля. Просим всех неравнодушных помочь нам собрать эту сумму, т.к.  для нас это тяжеловато собрать за короткий период .Если есть желающие финансово подержать нашу семью, реквизиты прикрепляю ниже ❗❗❗

Сбор снова актуален❗️❗️❗️+79625457809 • Тинькофф или Сбербанк (Гульнур Радиковна М) 2202200487967562 Сбербанк 2200701052494603 Тинькофф
2200770164415111 Почта банк
Важно при переводе обязательно указывайте "Дарение"
Всем благодарна за помощь❗️

‼️Пожалуйста, укажите комментарий "Дарение" или "Добровольное пожертвование".

Благодарим вас за ваше внимание и доброту.

Раввин разоблачает сионистскую пропаганду.

Башкиры были чистоплотны, и это их чистоплотность была продиктована религией которую они придерживались. Так например, в вопросе гигиены они придерживались шариатских норм и законов, об этом писали многие, в том числе историк М.Круковский:

«Башкир несколько раз в день совершает омовение, (таһарат) но это одна лишь форма. Для омовений существует особый кувшин – кумган...»
(прим: Кумган - сосуд для совершения инстинджа /подмывания/)

© М. А. Круковский. Южный Урал. 1909 год.
Фотография автора: Башкир с кумганом. 1908 г.

👆И не только они - так работают многие государства и нации. Например, Зеленский шел к власти совсем с другой повесткой, но в критический момент вольно или невольно принял для себя повестку строительства украинского национального государства. И тут кстати тоже непринципиально, что во главе его сейчас евреи Зеленский, Ермак и т.д. - сегодня они, завтра кто-то другой, важно то, будут ли это украинские нация и ее государство, которые решают свои задачи через них, или филиалы русского мира, где те же евреи спокойно найдут себе теплое место. А значит, не за еврейский мир идет борьба в Украине, а за русский или украинский - то, кто из них будет контролировать эти территорию и население, и в том числе и то, в какой из этих конфигураций займут свое место евреи.

Все это я к тому, что даже если Путин вдруг откажется от своих взглядов и согласится на существование национальной Украины, украинофобия, раскочегаренная ПРИ НЕМ (а не им - это важно понимать), достигла такой степени, что без комплексного идеологического, политического, культурного, этносоциопсихологического демонтажа гегемонии русского мира в России существование украинства и его господство на землях, которые они считают "исконно русскими", будет восприниматься как вызов, который нужно устранить.

Поэтому, как большевики после гражданской войны в ослабленном состоянии согласились на замирение с буржуазным Западом, но готовились к войне с ним как с классовым антагонистом, так и путинская или постпутинская Россия, в которой будет господствовать нынешний национал-большевизм, непременно будет готовиться к следующему этапу войны, более того, не только с Украиной, но и с Западом, Европой в том числе (и с ней особенно, о чем сейчас прямо говорят Медведев, Караганов и т.д.).

И в этом контексте стоит оговориться, что аналогия между лукашенковской Беларусью и Украиной неуместна. Беларусь они признают в фиктивно-политическом качестве именно потому, что в культурно-идеологическом отношении она поглощена "русским миром" и максимум пользуется в нем определенной автономией. Но Беларусь национальная для них категорически неприемлема, и именно поэтому они внимательно следят за тем, чтобы там не происходило беларусизации, травят даже тех культурных и научных деятелей, что пытаются продвигать беларуские язык и историю даже при лояльности Лукашенко и союзу с Россией и т.п.

Так и с Украиной. Их бы устроила Украина, в которой бы победил в 2014 году Янукович, в которой бы они зачистили "бандеровцев", как произошло со "змагарами" в Беларуси в 2020 году, и в которой бы господствовал русский мир: язык, церковь, культура, исторический взгляд и т.д. Но Украина национальная есть вызов не только геополитическим, но и этносоцио- мировоззренческим и психологическим основаниям русского мира как интегрального КОМПЛЕКСА, при сохранении которого его война против не только украинской, но и всех наций в пространстве, которое он считает своим, будет идти до их или его разгрома и деконструкции.

Война в Украине: за еврейский мир или русский и украинский?

Набор тезисов одного уважаемого собеседника, характерный для представителей многих мусульманских (и не только) народов.

Привожу и сопровождаю своим комментарием:

"Насколько я вижу ситуацию, вся путинская идеология "русского мира", как и идеология антиукраинства- лишь слова. Ширма для простолюдинов. Это видно по отношению к простым русским людям, Путин проводник еврейского мира скорее, в реальности, чем русского на словах. Все коврижки от этой войны получили представители еврейского истеблишмента США, Украины, России. Недаром они все еще больше разбогатели в 2024 году.

Вот за это идет война и за внутренние комплексы Путина, который потерял связь с реальностью и всерьез думал, что захватит Киев за три дня, влез в дерьмо и теперь думает, как получше выбраться с этого дерьма. Путин прекрасно готов мирится с существованием украинства и Украины, как и например Беларуси, если эта территория и эти люди будут находится под его влиянием и контролем".

Тут просто надо понять одну простую, но важную вещь, и все сразу встанет на свои места.

1. "Русский мир" не является, никогда не был и никогда не будет про то, чтобы "было хорошо простым русским людям".

Как сказал Мераб Мамардашвили, Россия существует не для русских, а посредством русских. Более того, глубокие и откровенные идеологи самого "русского мира" и вовсе обосновывали, что собственно русский это не какой-нибудь (спившийся) Иван Иваныч Иванов из (развалившейся) деревни под Тамбовом, а прежде всего участник русского государственно-культурного проекта независимо от его этнического происхождения.

Поэтому нет никакого противоречия между тем, что "русский мир" стремится к экспансии, и тем, что сливки от этого получают люди или группы другого этнического происхождения, постоянно оказывающиеся наверху, будь то немцы (при "Романовых"), кавказцы при Сталине, евреи или кто-то еще.

Все эти группы существуют в нише, которую русский мыслитель Сергей Сергеев назвал "этносословиями", существование которой объясняется тем, что обычный податный ("истинно русский") народ в этой системе забит и не может генерировать в нужном количестве и качестве элиту, которая способна решать задачи, нужные на самом деле не ему, но которые он покорно соглашается решать. Поэтому, "этносословия" периодически меняются, но ниша и функция остается.

Однако очень важно понимать, что представители этих "этносословий" обычно решают в "русском мире" задачи не своих наций/национальных государств, а его задачи, сами при этом будучи, с одной стороны, его паразитами, а с другой стороны, заложниками. Максимум при этом они могут лоббировать интересы своих "этносословий", иногда и своих родин, но лишь пока те не входят в явный конфликт с интересами "русского мира" - см. историю с поведением Симоньян, Кеосаян и т.д., которые в самой Армении превратились в изгоев. То же можно сказать и про кадыровцев и т.д.

Поэтому, когда вы говорите, что Путин строит не русский мир, а еврейский мир, потому что от его политики выигрывают какие-то придворные евреи (а оппозиционные русские праваки скажут, что "кадыровцы", "мигранты" и т.д.), надо четко понимать, что нет: мир русский не потому, что в нем хорошо простым русским, а потому что он под крышей русских идеологии, культуры, исторического мифа и т.д., а то, что сливки с него при этом могут снимать кто-угодно, это такое. Так он устроен, был, есть и будет.

2. Путин сегодня есть, а завтра нет, но российское государство, российская этносоциополитическая система решают свои задачи, и решают их в том числе через Путина.👇

Образование у башкир. XVIII - XIX в.в

Образование у башкир чрезвычайно распространено, что заслуживает особенного внимания, если вспомнить бедственное экономическое положение этого народа. Разоренные, почти полудикие, башкиры оказываются грамотнее многих русских мужиков, так как большинство из них умеет читать и писать, но только по-татарски.(прим; на тюркском с арабицей) Этим они обязаны мусульманскому духовенству, которое чрезвычайно ревностно относится к своему делу: нет мечети, где бы муллы не учили не только детей, но и взрослых. А мечетей у них оказывается гораздо более, нежели у православных церквей.

"Башкиры"
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1891 г.

Польза истории

ас-Суюти сказал:

«Чтение истории лучше, чем эксперименты».

[“Тарих аль-Хуляфа“]

Башкиры. Кумыс.

«Чем ближе подъезжаешь от степи к Уралу, к Уфе, тем чаще встречаешь богатые башкирские деревни, перемешанные с деревнями мещеряков. Объясняется это относительное богатство тем, что здесь кумысолечебные места. Здесь недалеко уже ветвь железной дороги, сюда приезжают лечиться разные недугующие с ближних и с самых отдалённых мест, не только из европейской России, но даже из Западной Европы. Привлекая в деревни столько народа, кумыс является хорошей статьёй дохода для башкира: приезжий платит не только за кумыс, но и за помещение, и за продукты. Кумысных мест в Уфимской и Оренбургской губерниях очень много, и все они в руках башкир и мещеряков. Кумыс – любимый напиток башкира. Это заквашенное лошадиное молоко. Приготовляется кумыс таким образом. В большую деревянную ступу вливают свежее лошадиное молоко и прибавляют к нему известную дозу уже закисшего, перебродившего молока; после этого башкир начинает взбучивать молоко деревянным пестом, вроде нашей русской мутовки, и взбивает его до тех пор, пока молоко не начнёт пениться; тогда кумыс готов и его можно пить. Он имеет немного острый вкус, немного щиплет и словно пьянит; но всем известны целебные свойства кумыса. Он помогает от многих болезней, укрепляет расшатанные организмы, и башкир может быть потому так и крепок, и здоров, что в изобилии пьёт кумыс».

© М. А. Круковский. Южный Урал. 1909 год.

Башкирский кумыс

Главной библейской историей является предание о Вавилонской башне. Люди решили возвести сверхвысокую башню, по которой они могли бы взойти на небо, но Господь помешал им, «смешав языки», в результате чего они не смогли продолжать совместную строительную деятельность. Именно смешение языков как блокирование успешного строительства Вавилонской башни становится причиной возникновения народов.
Как-то в  разговоре с одним башкирским националистом он выразил мне свое недоумение: «Удивительно, что наши националисты, бесспорные патриоты башкирского народа,  в обыденной жизни почти не пользуются родным языком, хотя прекрасно его знают. Да что говорить, сам я ловлю себя на том, что дома с семьей говорю по-русски!» Я ответил примерно следующее. Националист – это тот, кто любит свой народ, кто желал бы видеть его сильным, динамичным, стоящим  в центре актуальных проблем. Не маргинальным, не застойным, не архаичным. Если  вы, башкирские националисты, непроизвольно выбираете в обиходе русский язык, это означает, что ваш родной вас бессознательно чем-то раздражает. А именно – он ассоциируется на уровне подкорки с тем, от чего вы хотели бы избавить башкир: с коррупцией, чинопочитанием,  клановостью, конформизмом и т. п.
Т. е., с одной стороны, вам, башкирам, навязали такой ассоциативный ряд в связи с башкирским языком, с другой же стороны, именно те силы в башкирской нации, которые связаны с этим ненавистным для патриотов негативом, реально узурпировали башкирский язык как знамя своей среды. (Скажем, коррупционное этнократическое чиновничество...) Собеседник мой был шокирован. Но не моим суждением,  которое могло бы его задеть, а тем, что он сам этого не увидел. Ведь во многом выбор языка, начиная от склонности учить тот или иной иностранный, и кончая такой крайностью, как отказ от родного, определяется политической мотивацией. Политической в высшем смысле слова.
Национальные языки народов СССР также могут дать масштабный материал для иллюстрации этого тезиса. В советское время они были подвергнуты долгому и мучительному процессу делегитимации.
Для того чтобы вернуть языку легитимность, сделать его объектом взаимного познания наций в интернационале поствавилонской эры, необходимы революционные действия искупительного характера. Язык в сознании его титульных носителей должен ассоциироваться с центральной динамичной восходящей позицией, он должен быть языком силы, к которой бросаются приобщиться. 
Несколько столетий назад весь мир от Китая и Индии до Адриатики говорил по-тюркски. Первое, что нужно сделать для восстановления легитимности языка, – вернуть ему традиционный алфавит, уничтоженный в двадцатые годы. Кризис советскости вырастил вокруг нас толпы гнилых либералов, которые ходят и ноют о латинице, мечтая приобщить языки Бату-хана и Хромого Тимура к прелестям цивилизации супермаркетов и дискотек.
Но надо понять следующее: алфавит – это валюта. Есть большая разница, вы ли печатаете ваши деньги или все, что у вас есть за душой, вы размещаете в деньгах, напечатанных где-то. Никогда не подняться тому, кто инвестировал свой смысловой ресурс в чужую знаковую систему. Вот почему в условиях модернизации восходящими светилами являются хранители традиционных алфавитов Китай, Корея, Япония, Индия, Иран.
Никогда в это собрание не войдут по-настоящему Индонезия и Малайзия, пока не вернут арабский алфавит. Никогда не встанет на ноги  Большой Туркестан, пока не сделает того же самого. С арабского алфавита начинается суверенная легитимность любого языка мусульманского ареала. С легитимности языка начинается легитимность и самоуважение тех, кто на нем говорит.
Гейдар Джемаль.
«Алфавит – это валюта»
18 июля 2011.

Каждые 2 недели на Земле исчезает один язык, унося с собой неповторимое культурное и интеллектуальное наследие. Как добавляют в ЮНЕСКО, по меньшей мере, 43% из 6 тыс. языков, на которых говорят в мире, находятся под угрозой исчезновения, прежде всего, из-за процессов глобализации.
Кроме того, власти многих стран не уделяют должного внимания школам на родных языках. По данным организации, 40% учащихся в мире не имеют доступа к образованию на языке, на котором они лучше всего говорят.
Только несколько сотен языков получили место в системах образования, и менее ста, отмечает ЮНЕСКО, регулярно используются в цифровом мире. 
Если мы сами себе не поможем и не возьмёмся за вервь ислама мы уж точно скоро присоединимся к этому списку.

Кто создал Создателя?

Спрашивать «кто создал Создателя?» со стороны философии бесполезный и порочный вопрос, по той причине, что он подразумевает "бесконечную регрессию".  То есть это такой процесс, при котором поиск причины, породившей причину, становится бесконечным.
Более того, согласно принципам естественного богословия, Создатель вселенной, в принципе, не нуждается в другом создателе. Если создателю необходим создатель, тогда в свою очередь ему также нужен создатель, и так далее.

Приведем понятную аналогию бесконечной регрессии. Представьте расстрельную бригаду, производящую казнь преступника. Для того, чтобы произвести огнестрельный выстрел, расстрельная бригада должна получить команду от командира. Тот, в свою очередь, должен получить команду дать команду от своего командира. Тот командир должен получить команду от своего командира. Этот командир вынужден получить команду от своего командира и так далее бесконечно. Будет ли в таком случае произведен выстрел расстрельной бригадой? Нет. Потому что череда командующих никогда не закончится. Однако мы знаем постфактум, что выстрел произошел, а значит какой-то из командиров не имеет вышестоящего командования и не должен получать приказ. Таким образом мы сталкиваемся с причиной, не требующей причины.

Со времен Аристотеля и до настоящего времени философы и богословы указывали, что только та вещь, которая начинает существовать в какой-то момент требует причинное объяснение. Таким образом, они заключают, что такая серия причинно-следственных цепочек не может продолжаться бесконечно.
Согласно принципу «бесконечной регрессии», все такие цепочки должны заканчиваться и/или основываться на «беспричинной причине», самодостаточной личности, которая не нуждается в причине и не зависит ни от чего, кроме самого себя.

Действительно, до всеобщего признания теории Большого взрыва материалисты обычно считали, что логически подразумеваемое самодостаточное существо - это наблюдаемая вселенная. Но теперь у нас есть веские основания полагать, что она возникла. Таким образом она зависима, а значит, должна иметь причину.
В конечном счете, действительно может быть только одна заключительная причина возникновения космоса.

Существование следствия доказывает существование причины. Вам необязательно доказывать существование причины для принятия её следствия. Например, я существую, следовательно мой пра пра прадедушка также существовал. Мне не нужно его видеть лично, чтобы принять его существование. Я, как следствие, доказываю, что он является причиной моего существования.

Теория Разумного замысла только стремится определить, был ли объект спроектирован. Поскольку теория изучает только эмпирически очевидные проявления дизайна, она не может напрямую определить личность дизайнера. Более того, она не может выявить личность «создателя - создателя». Наука сама по себе способна различать только основанные на доказательствах модели, к которым когда-то приложил руку дизайнер.

ПОЧЕМУ АЛЛАХ ДОПУСКАЕТ ЗЛО?

Часто можно услышать жалобу атеистов, которая звучит следующим образом: "Если Бог хороший, то почему Он не сделает так, чтобы не было войн, страданий и страшных преступлений?".

Изначально проблема заключается в том, что атеист предполагает, что если бы Бог существовал, то Он бы непременно сделал этот мир источником наслаждений и не создал бы в нём никаких трудностей. Человек видя в мире зло, не подвергает сомнению своё собственное предположение о том чем руководствуется Аллах, но вместо этого просто отвергает Его существование. Однако, Аллах не обещал сделать этот мир раем. Он сказал, что это место испытаний и трудностей.

Всевышний Аллах обладает таким прекрасным качеством, как Мудрость (аль-хикма). Иначе говоря, все бедствия и трудности, которые происходят с людьми, являются по мудрости Аллаха чем-то, что приведёт к наилучшему результату в конечном итоге, даже если мы не способны полностью понять все переменные этих событий. Аллах знает, а люди не знают.

Примером этого является история Хидра и пророка Мусы в суре "Аль-Кахф" ("Пещера"). Всё то, что Муса, мир ему, воспринимал как зло со стороны Хидра, на самом деле совершалось с целью наибольшего последующего блага.

Всё вышесказанное прекрасно обобщил имам Ибн аль-Каййим, который сказал:

«Если Самый Мудрый из мудрых, Самый Милостивый из милостивых, Самый Знающий из знающих, Который более милостив к Своим рабам, чем их родители или они сами к себе, ниспосылает на них то, что им неприятно, то в этом для них больше пользы, чем если бы Он не ниспосылал им этого. И делает Он это, заботясь о них, делая для них добро и проявляя мягкость по отношению к ним. И если бы им была предоставлена возможность выбора, то они не смогли бы позаботиться о своём благополучии ни знанием, ни желанием, ни делами. Однако Всевышний Аллах взял на Себя управление их делами в соответствии со Своим Знанием и Милостью, нравится им это или нет».
[“аль-Фаваид“, 132]

Про русский нацизм и почему нужно всегда помнить башкирскую Хатынь:
https://youtu.be/E-8ZC70unS8

«Изучением башкир я занялся с 1881 г., когда поступил земским врачом в Екатеринбургский уезд Пермской губернии, в котором часть населения составляли башкиры и мещеряки», - сообщает Д.П. Никольский во введении к своей книге «Башкиры»

«Башкир относится к жене мягко, никогда почти не бьет ее и не мучает, как это часто встречается между русскими; напротив, при малейшей возможности он старается что-нибудь ей подарить, хотя бы самую ничтожную вещь.

Такое же мягкое и любовное отношение у башкир замечается и к детям. Дети-мальчики всегда почти являются баловнями своих отцов, насколько это можно допустить, но в то же время им строго не позволяют того, что запрещено.

Этой же чертой характера башкир объясняется и то обстоятельство, что между ними почти не наблюдается крупных ссор, драк, буйства и т.п. Если и бывают какие-нибудь ссоры, более или менее крупныя недоразумения, то таковыя большею частью разрешаются их муллами, решению которых спорящие почти всегда и подчиняются.»

Фото Виноградов А.М.
Фото. Семья Башкиры

Даже в случае отстутствия апелляции к сверхъестественному и принятия полностью физикалистской картины от мира, парадоксы материализма никуда не деваются и фундаментальные проблемы этой картины мира  не исчезают, а остаются нерешаемыми вне Разумного Замысла.

- почему законы природы такие, что породили вселенную, когда были сиксилионы возможностей того, чтоб она сиюминутно исчезла и не произвела ничего;
- почему законы природы такие, что породили жизнь;
- почему законы природы именно такие, что произвели потрясающий дизайн в живом мире (процессы естественного отбора, если мы и отдадим авторство дизайна им, до малейшего предопределены законами природы);
- почему законы природы такие, что породили наблюдателя (субъекта, обладающего сознанием);
- почему законы природы такие, что, с учётом полной преопределенности сознания этими физических законами, оно способно к рациональному постижению окружающей реальности и выведению смыслов и истин.

Новомодная философия материализма, дерзнувшая развеять заблуждения и мифы прошлого, не даёт ответы на вековые вопросы человечества:
существования бытия, существования жизни, существования порядка, существования сознания и существования рациональности.

История учитель - не повторяйте ошибок!
Россия и СССР гнусные кидалы!
/История Башкирской автономии./

Исламский историк, богослов и хадисовед Хафиз ас-Сахави (ум. 902 г.х.) сказал:

«История — невероятна полезная [наука], которая содержит в себе множество преимуществ. Тот, кто знает её, подобен тому, кто прожил целую вечность и испытал все вещи, связанные с ней, а также [словно самолично] опробовал на практике [все] ситуации [положения]. Разум [такого человека] богат, и он становится экспериментатором».

["аль-И’лян би-т-таубих ли-ман замма ат-тарих", 32]

«Посмотрите, во что превращается Москва. Вокруг ведь только азиатские лица. Мы рискуем утратить свою вековую сакральность».

Залепетал конь усатый Михалков,что их захватывают шаманские религии и надо бы пройтись по ним ,если понадобится огнём и мечом усмирить Кавказ
Русские титульная нация ,остальным они не должны давать свободу т.к они дикие племена .
Титульный нацист открыто заговорил,что урусы действовали жестоко ,когда захватывали чужие земли.
Потом они удивляются из-за чего вам не нравится с нами вместе существовать,.
Рассказывали сказки,про то что нацреспублики в состав вошли добровольно.
Это всё мы и сами знаем ,какие они урусы ,мы знаем , что великой они стали благодаря манкуртам предавших свой народ и религию .
А вы манкурты продолжайте обслуживать их и умирать за их интересы,а они огнем и мечом собираются пройтись по вашему роду .Посмотрите и думайте сами .

Бывало приедешь на кочевку. Старики сидят в суконных чекменях. На груди серебро, на полах золото! Одни ичаги на ногах стоят столько, сколько теперь вся наша изба. У простых башкир - и то сорыки надеты. А у женщин на головах - кажбовы все из кораллов, с серебром и бисером. У дочери муллы калябаш. Пятьсот рублей стоит! Как пели, как плясали, бывало! А кончат плясать, борьба начнется: храбрые борются, слабые смотрят… весело было! Потом начнут обедать... чего только нет? Катык, баламык, чурпаря, курмач... Ай-ай-ай! Теперь в год столько не съедаем, как тогда в один день! … Как жили… Пятьсот рублей калябаш! Куда все это девалось?
Крашенинников Н.А. Зыбь жизни. (Под солнцем Башкирии). М.,- 1916

Заявлял ли Иисус о своей божественности?

«У нас нет никаких свидетельств того, чтобы хотя бы один палестинский еврей когда-либо высказывался о себе подобным образом. Утверждение Иисусом собственной божественности – это часть характерного для Иоанна богословия, а не исторических записей о том, что в действительности делал Иисус…

Как я уже отмечал раньше, в нашем распоряжении имеется ряд источников, имеющих отношение к историческому Иисусу: короткие замечания у Павла (включая несколько цитат из учения Иисуса), Марк, Q, М и L, не говоря уже о полном тексте евангелий от Матфея и Луки. И ни в одном из них мы не находим возвышенных заявлений такого рода. Если бы Иисус ходил по Галилее, провозглашая себя посланником с Небес от Бога – божеством, существовавшим еще до сотворения мира и по сути равным самому Богу, – что еще из его учения могло произвести столь же волнующее, громоподобное впечатление на слушателей? И тем не менее ни один из наших ранних источников ни о чем похожем не упоминает. Неужели они решили опустить то, что было самым важным в проповеди Иисуса?

***

Что мы можем утверждать об Иисусе с определенной долей уверенности, так это то, что его служение и провозвестие были сосредоточены не на его собственной божественности (тема, которой он, по сути, совершенно не касался), а на Боге. И еще на том царстве, которое Бог собирался принести, и на Сыне человеческом, который вскоре должен был явиться, чтобы судить землю. Когда это случится, грешники будут уничтожены, а праведники войдут в это царство – царство, в котором не будет больше ни боли, ни печали, ни страдания».

Барт Эрман.

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!
Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением.
... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.

Статистика за 1828—1829 годы показывает, что половина инородцев-«христиан» в Казанской епархии продолжала практиковать ислам или анимистические религии.

В 1830 году государство начало переселять наиболее злостных отступников [от православия] в русские деревни. Если даже эта мера не заставляла их смириться с православием, в отдельных случаях приходилось прибегать к ссылке в Сибирь.
Отступничество стало приобретать тревожные масштабы в 40-х годах XIX века. До этого власти отмечали только возвращение крещеных чувашей и черемисов к своим традиционным религиям. Теперь же чувашские и черемисские общины стали переходить из христианства или «язычества» именно в ислам*.

В 1849 г. власти снова прибегли к введению драконовских мер, таких как: насильственное крещение детей вероотступников, принудительное православное венчание или разведение номинально православных пар, вступивших в брак вне церкви. Дошло до того, что даже некоторые номинально православные подданные, похороненные, однако, по мусульманскому обычаю, подлежали перезахоронению.

* - Смена статуса в имперской религиозной классификации с языческого на мусульманский формально не означала отступничества, поскольку новоявленный мусульманин никогда не принадлежал к православной церкви. Несмотря на это, Святейший синод в 1842 г. постановил, что обращения с подобными ходатайствами являются незаконными, хотя ни один общеимперский закон никогда подобного не запрещал.

Можаровский A.A. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 годы.
Robert P. Geraci, Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia.

Башкирский имам

Курбангалиев Абидулла Абдулхакимович. (1859 - 1919 г.г)

/Баш: Ҡурбанғали улы Ғабидулла, ҒабдулХаким заты./

Мусульманский религиозно -политический деятель из башкирского рода Ай. Непримиримый борец с большевизмом, и ярый противник атеизма (куфра). Отец великого имама востока и одного из основателей республики Башкурдистан Мухаммада Абдульхай Курбангалиева.

Идеолог сохранения башкирской мусульманской автономии с законами шариата, так же за сохранение прав на вотчинные земли.

Родился в в деревне Медиак Мухаммед-Кулуевской волости Челябинского уезда Оренбургской губернии (ныне Аргаяшский район Челябинской области) в семье ишана АбдулХакима Курбангалиева 21 декабрь 1859 года. Учился в медресе г. Троицк. (Челябинская обл) 28 марта 1883 года назначен имам-хатыбом мечети родной деревни. В 1885 году при соборной мечети открыл мадрасе в д. Медиак и стал его мударрисом (преподаватель). В вопросах богословия и просвещения придерживался крайне консервативных исламских взглядов.

28 ноября 1890 года был возведен в сан Ахуна (шариатский судья). В 1912 году был обвинён в «в антироссийских проповедях в связи с Балканской войной 1912—1913 гг.» и лишен всех должностей и сослан в Петропавловск на каторгу. В 1915 году был отпущен и возвращается домой. С началом Февральской революции большевиков, он со своими сыновьями и учениками придерживался самоопределения башкирского народа в рамках единой России, с территориальной автономией — объявленного Башкирским правительством, и с признанием вотчинных прав башкир на землю, так же с законами шариата.

В июне-июле 1918 года во время пребывания Башкирского правительства в Челябинске, участвовал в организации Башкирской армии. Его сын Мухаммед Харун назначен командующим 1-го батальона. Вместе со своим старшим сыном Мухаммад Абдулхаем создали кавалерийское войско под названием "Полк пророка Мухаммада" который воевал на Урале и в Сибире против красной армии большевиков. Вслед за отступающей Белой армией бежали не менее 2500 башкирских семей (примерно 10 тыс. чел.), в том числе и семья ахуна Абидулла ишана Курбангалиева. По распоряжению председателя Башревкома А.-З. Валидова после занятия Уфы особый отдел Реввоенсовета 5-й армии Туркестанского фронта отдал распоряжение об аресте Курбангалиевых.

Курбангалиев *Абидулла выступал за культурно-религиозную автономию башкир в рамках самостоятельного башкирского Муфтията, сохранение вотчинного права на земли, незыблемость мусульманского права, (шариата) за что стал одним из главных врагов большевиков и коммунизма. Ишан *Абидулла Курбангалиев был вероломно арестован (пленён) красноармейцами вместе со своим сыном АбдульАваль Курбангалиевым. В декабре 1919 года стал шахидом /иншаАллах/ - был расстрелян по приказу революционного военного трибунала вместе со своим сыном.

Да пребудет с ними милость Аллаха, и будет их место вместе с шахидами в раю. Аминь. ***

#Курбангалиев #имам #башкир #мусульманин #история

✅👉🏼https://t.me/istoriabashkir

Книга для исповеди.

Не почитаешь ли Магомеда и закон его?
Не ходишь ли в мезгит(мечеть) на молитву?
Не молишься ли по татарски?

А справа перевод на татарский, потому что насильно/вынужденно крещенные татары(тюрки ) русский язык не понимали.

Сарты - тюркоязычные персы.
Мужчина и женщина из племени Сарт.
Сарты существуют в разных народах, среди таджиков, узбеков, башкир, но самое большое количество сартов живут среди узбеков.
Сарты башкиры в основной массе проживают в данное время в Сафакулевском районе Курганской области, в некоторых деревнях смешаны с родословием Калмак.

Оставшийся живой башкир.

Такиулла Абдулханнанович Алиев (башк. Тәҡиулла Абдулханнан улы Алиев; 1894—1957) — высококвалифицированный специалист инженер-энергетик. Деятель Башкирского национального движения за Башкурдистан. (далее переименован коммунистами в Башкортостан) Родился 14 июля 1894 года в деревне Новое Зияшево Мензелинского уезда Уфимской губернии (ныне деревня Новое Зияшево Актанышкого района Татарстана). По национальности башкир . Предки Алиева происходили из башкир деревни Сафарово того же уезда: Абзялил→ Абдулсалих→ Абдулгали→ Якшигул→ Абдулханнан. Отец Алиева — Абдулханнан (1858—?) служил муллой, являлся сторонником новометодного мусульманского образования.

Учился в двухклассной русско-башкирской школе, а в 1914 году окончил Казанскую учительскую школу. В 1918 году служил в составе Народной армии Комуча, а в 1918—1919 гг. — Башкирского войска.

В сентябре 1918 года являлся командующим комендантской роты при Башкирском правительстве, а с октября того же года — офицером по особым поручениям при Башкирском военном совете.

С февраля 1919 года служил комендантом, старшим адъютантом штаба Башкирского войска. В 1919 году получил звание штабс-капитана. В 1919—1922 гг. служил в рядах РККА.

В 1923—1928 гг. являлся сотрудником Башкирского представительства при ВЦИК. В 1929 году окончил Московское высшее техническое училище.

ПВ 1930—1931 гг. был заведующим отделом и членом Президиума Башкирского центрального совнархоза. Стал автором проекта Уфимской центральной электростанции (ЦЭС).

С 1931 года являлся руководителем строительства электростанций и линий электропередач в Урало-Поволжье, Казахстане и Белоруссии. В 1934—1939 гг. работал главным инженером Марийской ГРЭС, начальником строительства Уфимской, Челябинской и Минской ТЭЦ, Воронежской и Карагандинской ГРЭС. В 1939—1947 гг. являлся начальником участка Среднеуральской ГРЭС, планового отдела на строительстве ТЭЦ завода №268 в городе Каменске-Уральском, СМУ Главуралэнергостроя, Свердловскэлектростроя .

В 1943—1946 гг. возглавлял сооружение троллейбусных линий в Свердловске.

Такиулла Алиев остался жив в то время как все участники и лидеры национального движения за Башкурдистан, которые не эмигрировали были репрессированы, или расстреляны за 20 летний период, во время правления коммунистов в начале 20 века. На вопрос, что именно спасло Алиева от политики уничтожения новой властью, я думаю, можно смело полагать - в этом сыграл тот факт, что он успел уйти от политики, вышел из состава башкирского правительства, и далее не занимался политической деятельностью.

#ТакиуллаАлиев #башкир #инженер #деятель

✅👉🏼https://t.me/istoriabashkir

Костюм башкирских женщин в соответствии нормам шариата

Ровно год назад 17.01.2024г задержали нашего брата Гайсина Даниса Алисовича в г Баймак. Ему предъявляют ч1 ст 212 УК РФ. Имеет на своем иждивении 6 детей,Данис является единственным кормильцем семьи и опора для отца с сестрами. Год мы судимся за справедливость,но жаль ,что нет никаких результатов. Год в переживании,год без нашего родного человека,год не видем спокойного сна и спокойствия,год в переживании за брата и их детей. Прошел шестой кассационный суд ,направляют в г Оренбург,для нас это еще больней.

Для нашей семьи это было очень большим испытанием ,но хотелось бы верить, что за каждой тягостью наступает облегчение. Очень верим ,что всё-таки справедливость вострожествует и мы в скором времени увидем нашего брата дома🤲🤲🤲

Владимир Даль о башкирах.

Русский писатель, этнограф и лексикограф - составитель знаменитого многотомного словаря Владимир Даль достаточно писал в своих трудах о башкирах, о быте и касающиеся занятий, о поведение, про одежду башкир, о том как владеют оружием башкиры, и о том, как на конях умело ведут себя и.т.д
Вот, к примеру, одна из таких заметок писателя:
"В сражении башкирец передвигает колчан со спины на грудь, берет две стрелы в зубы, а другие две кладет на лук и со скоростью ветра пускает их одну за другой: при нападении низко пригибается к лошади и - грудь нараспашку, рукава засучены, - с пронзительным криком бросается на врага".

✅👉🏼https://t.me/istoriabashkir

Сура Аль-Анфаль (8:65):

“О Пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они — люди неразумные.”

Сура Аль-Анфаль (8:18):

“Вот так! Воистину, Аллах ослабляет козни неверующих.”

Сура Аль-Хашр (59:14):

“Они не будут сражаться с вами все вместе, а только в укрепленных селениях или из-за стен. Их сплоченность сильна лишь на вид, но сердца их разрознены. Это потому, что они — люди неразумные.”

Башкиры. Характер.

«Свидетелей башкирцев лучше и не спрашивай: все равно хоть бы их и не было. Ежели нужно башкирцу свидетельствовать за башкирца же... он все знает, все видел, о всем слышал, хотя в действительности ничего не знает, ничего не видал и ни о чем не слыхал. Но лишь только коснись дела, где он должен свидетельствовать... против башкирца, — то ничем не выпытаешь из него правды: не знаю, не видал, не слыхал — вот ответ его, хотя на самом деле ежели не все, то по крайней мере немного, да что-нибудь ему известно...
Подобно черкесам, и башкирцы детей своих не оставляют без воспитания и образования. Они так же, как и храбрые черкесы, птенцов своих, лишь только эти выйдут из пеленок, приучают и совершенствуют... Отец, принимая строгий вид... грозно говорит: "...Сколько раз я твердил тебе и всем вам, чтобы вы помнили слова "не знаю, не видал, не слыхал" и никогда в свидетели не ходили, особенно друг против друга... Слушай! — заключает отец свое нравоучительное наставление. — Ежели еще когда-нибудь пойдешь в свидетели, не только против брата, но даже и против другого мусульманина, буде он не в ладах с тобой, — тогда не гневайся, все уши выдеру тебе..."
При допросах, как уже сказано, башкирцы до высочайшей степени находчивы и увертливы; притом еще, состоя между собою в тесной связи... помогают друг другу, скрывают один другого...»

© И. И. Железнов. Башкирцы. Уральцы. Очерки быта уральских казаков. — М., 1858.

✅👉🏼https://t.me/istoriabashkir

О бедных

— Ты терпишь? Так терпи, терпи всегда и впредь, бессильный пленник!
— Я не хочу терпеть, я не хочу скорбеть под властью денег!

Душа моя горит, когда смотрю на вас, на мир угрюмый.
О бедных, о рабах слагаются в рассказ живые думы.
На шумных площадях печаль моя сильней, ей нет предела:
Из пламени она, что горестно в моей груди горело!

К бесправным, что бедны до гробовой доски, познал я жалость,
И сердце юное от боли и тоски впервые сжалось...

© Шайхзада Бабич, 1914

Был башҡорт ҡыҙының Рухы ла, дөрөҫ тәрбиәһе лә бар.
МащАллаһ, настоящая башкирка с башкирским духом 👍🏼😍😍😍

Продолжение темы..

В 1661 году дьяк этого отделения И.Горохов заключил соглашение с правителем калмыков с тайши Мончаком договорившийся о его походе на Крымское ханство. Калмыки выполнили обещание и нейтрализовали Крымское ханство в условиях российско-польской войны, не позволив им ударить в тыл.

После этого был сформирован специальный отряд во главе с сыном боярским А. Приклонским, который начал отбирать у башкир пленных калмыков рабов и захваченный скот.

Это было бы не так уж и плохо, но стрельцы начали отбирать жен-калмычек у башкир, а также прижитых в браке детей. Это вызвало возмущение башкир и стало причиной "первой" крупной войны башкир против России 1662-1664 года.
(РГАДА. Ф. 233. Оп. 1. Д. 164. Л. 26, 28, 31; Д. 167. Л. 254, 256, 262.)
Люди могут отдать свое имущество. Но детей никогда!

Царское правительство убоявшись противостояния с башкирами пошло на попятную, вернув жен и детей. Также было признано право башкир совершать набеги на калмыков, если они совершались в отместку.
Пленные калмыки которые не были возвращены со временем со статуса раба принимая Ислам вливались в башкирское общество, принимая религию они принимали естественно культуру, и язык, становились частью башкирского народа, так же дети от калмычек от роду считались башкирами, и обладали вотчинными правами на землю.
Есть случай когда целый род Аюкинских калмыков добровольно перешли на сторону башкир и приняли Ислам. Это подтверждается архивными документами, и вот, что говорится в одном из них: " « они (калмыки) отошли в Башкирию с 80 лет и приняли закон магометанский со исправлением вообще башкирской службы». (РГАДА. Ф. 16. Оп. 1. Д. 931. Л. 101.)
Сливаясь с другими калмыками они образовали новое башкирское племя под названием Калмак (Ҡалмаҡ) который влился в свою очередь в состав других башкирских родов, к примеру, одним из которых является башкирский клан (племя) Терсяк.

Как не странно, но именно то, что башкиры могли совершать ответные набеги в конце-концов искоренило эту практику.
Тут имел место тот же факт, что и закон "кровной мести" на Кавказе, уберегавший от взаимного насилия.

Такова история войны башкир с калмыками которая окончилась не большим выигрышем башкир, и появлением нового молодого башкирского рода Калмак.

#Калмыки #Башкиры #война #история

100-летняя война башкир с калмыками.

Башкиры единственный народ, который оказал сопротивление, вторгшимся в 17 веке в Зауралье и Поволжье хальмгуд монголам - калмыкам.

Обе стороны вели войну которая длилась один век (1620-1720 годы), она заключалась в набегах друг на друга с целью захвата пленных, так же женщин и имущества. Калмыки будучи пришлыми воспинимались башкирами как оккупанты.

Несмотря на то, что часто можно слышать, что якобы казахи воровали у башкир невест, факты указывают и обратное - башкиры часто захватывали пленниц, если не у казахов, то у калмыков точно.

Пленных калмыков обменивали на самую их главную ценность - калмыцких лошадей. В Уфе было конное торжище, куда калмыки приезжали без опаски, так как их безопасность лежала на Уфимской приказной избе. Один пленный обходился калмыкам в зависимости от статуса от 8 до 15 лошадей, что при средней стоимости лошади в то время в 3-5 рублей могло достигать 100 рублей.

Средняя стоимость выкупа пленника в то время составляла 40 рублей

Особенно ценились женщины - как калмычки, так и башкирки. Обе стороны выкрадывали их для обмена на свою родню. Так сказать про запас, на случай неожиданного набега. Это указывает на то, что набеги в то время были обычным делом.

Так, "в 1644 году некому башкирину Акману Байчурину было разрешено купить в Уфе пленных калмыцких женок для обмену жены своей." РГАДА. – Ф. 233. Печатный приказ. – Оп. 1. – Кн. 671.

Калмыки за своих жен также готовы были отдавать за них самое ценное - русских пленников, в том числе и дворян.

В 1646 году в Уфимский уезд прибыл некий калмак, близкий к правителю Дайчину Чокула, который просил отдать свою плененную башкирами женку за 10 русских людей.

Так, в 1649 году башкирский отряд из 560 человек полностью уничтожил пятисотенный отряд калмыков около Соловарного городка. Было захвачено 36 пленных, из которых только 12 было отдано уфимскому воеводе Христофору Рыльскому в качестве языков, о чем он жаловался государю. ( РГАДА. – Ф. 116. Посольский приказ. – Оп. 2. – Д. 1633)

Военные рейды башкир на калмыков были часты, и это было связано с несколькими причинами, первая заключается в том, что калмыки для башкир были "кафырами" /прим: неверными/ и по этой причине они основываясь на понятиях своей религии считали, что их кровь и имущество было им дозволено, так же вторая, дополнительная причина заключается в том, что они т.е калмыки пришлый народ, которые посягают на чужие земли.
О рейдах и нападениях башкир на калмыков русская администрация узнавала последней. Приведем из Российского архива один из немногих документов - жалоба калмыков на башкир:

В 1644 году в ходе переговоров с уфимским дворянином И. Черниковым-Онучиным тайша Дайчин признался, что под Казань и Астрахань он посылает свои войска, потому что «тех городов ни от кого ничем не опасен. А опасен я только от башкирцев, кои чинят мне шкоду (вред,ущерб) великую, на улусы мои приходят войной и людей моих побивают и в полон (плен) емлют.(силой забирают) И мне самому от них не оберегатись». Калмыцкий правитель рассказал о неудачном завершении последних походов на башкир: «…а коли мы на них башкирцев хаживали, и нападали, то мы де с потеркой (проигрыше) к себе прихаживали» (РГАДА. – Ф. 119. Калмыцкие дела. – Оп. 1. – Д. 84.)

В 1648 году вышел указ царя о смертной казни за нападения на калмыков. Но его башкиры не соблюдали. Башкиры не только не перестали нападать на калмыков, но стали в отместку угонять скот у вассальных им ногайцев.

В 1657 году от калмыков в Уфу пришел посол ногаец Янибек Идилбаев, который жаловался на башкир - монография Б.Азнабаева СТАТУС ПЛЕННЫХ В БАШКИРСКИХ ОБЩИНАХ XVII В

В конце-концов постоянные набеги башкир вынудили калмыков в 50-х годах 17 века просить российского подданства. В Посольском приказе было создано калмыцкое отделение, которое круто повернуло политику в отношение калмыков.

✅ Подписывайся ☝🏻
👉🏼 https://t.me/istoriabashkir

Расхищение башкирских земель колонизаторами.

«История расхищения башкирских земель полна несправедливостей и жестокостей. Земельной тесноты в прежние времена не было, между тем земли от башкир были захвачены. Теперь башкир остался при наделе, который едва-едва впору каждому хлебопашцу-крестьянину... Это вызвало нищету, и теперь башкир выбивается из последних сил в борьбе за своё существование».

Южный Урал. 1920 год. «Семья бедняков. Башкиры тептяри.

✅ Подписывайся ☝🏻
👉🏼 https://t.me/istoriabashkir

Благодарность за работу.

Карим Хакимов заваривает чай в Джидде, 1924 г.

Карим Хакимов – советский дипломат родом из Уфы. первый полномочный представитель СССР  в арабских странах, внёсший значительный вклад в установление добрых отношений между молодой Советской Республикой и арабо-персидским миром.

Он завоевал доверие простых жителей Аравийского полуострова. В ходе установления дипломатических отношений с арабскими странами Хакимов организовал поставки жизненно необходимых товаров и продуктов из СССР, а также оказание медицинской помощи населению.

27 октября 1937 года был арестован по обвинению в «шпионаже и в участии в контрреволюционной организации». 10 января 1938 расстрелян. Казнь Карима произвела глубокое впечатление на членов правящей династии Саудовской Аравии — дипломатические отношения между этой страной и СССР были прерваны в 1938 году, после отзыва Карима Хакимова, и не возобновлялись до падения коммунистического строя в СССР.

Фирма обещала платить по 3 рубля в день (9 франков) при готовой квартире с отоплением. В реальности давали 5 франков, нещадно штрафуя, и в неделю вместо 30 башкиры получали всего лишь 10–12 франков. Вчерашние сельчане, однако, быстро разобрались во франках и рублях. "Поселяют рабочих в невероятной грязи, в общих сырых и зловонных казармах и держат их там, как в тюрьме, не выпуская на улицу и никого не допуская к ним". Продукты разрешалось покупать только в заводской лавке (естественно, при соответствующих ценах и качестве). У прибывших на завод администрация первым делом отбирала паспорта и все прочие документы. Люди оказывались в ужасном положении в чужой стране. "Незнание языка, неорганизованность, привычка к пассивному подчинению" – вот что привлекало в иностранных гастарбайтерах, которых можно было безжалостно штрафовать, заставлять работать даже больных. Смертность среди русских рабочих достигала до 30%, многие русские раболепствуют и просто молчат, а некоторые люди бегут "как из каторги" – говорили башкиры журналисту.
Компания организовала тщательный надзор за иностранными рабочими. "Специальный надсмотрщик, владеющий русским и даже башкирским и татарским языками, ходит за ними по пятам, и немедленно докладывает обо всём подслушанном директору завода". Виновные сразу же штрафовались. Администрация не случайно старалась изолировать рабочих от окружающего французского общества, законы которого она явно нарушала. "Обратной отправки на родину удаётся добиться только в совершенно исключительных случаях, – продолжали своё печальное повествование наши башкиры – никаких письменных договоров с рабочими компания не заключает". Если кто дотягивал до конца года и ничего не был должен фирме, того за неделю до истечения срока контракта просто увольняли и выгоняли.
Наши герои проявили чудеса смелости и находчивости, вырвавшись из этого металлургического ада. "Посетившие меня башкиры, – продолжал корреспондент на страницах "Киевской мысли", – должны были бежать тайком, словно из вражеского плена. За ним в погоню были пущены жандармы, но башкиры уже успели пробраться на нейтральную бельгийскую территорию". По современной карте напрямую от городка Оби, где находился завод, до границы с Бельгийским королевством всего 10 километров, а до Брюсселя – 40. Прямо скажем, по башкирским меркам смешные расстояния, и отважные башкиры не только смогли уйти от преследователей, но сразу махнули прямиком в столицу соседнего королевства и, видимо, пешком. Ну, а так называемая западноевропейская зима для сынов Южного Урала помехой служить тоже не могла.
Далее из повествования ясно, что журналист принял самое деятельное участие в судьбах соотечественников. История получила огласку, компания в ответ отказалась выдавать паспорта рабочих "и несмотря на все хлопоты и даже предъявление иска, удерживает их вот уже третий месяц". Видимо, вмешалось Российское посольство в Бельгии, началось судебное разбирательство но… дальнейшая судьба наших земляков, мечтавших разбогатеть в далёкой Европе нам не известна. Если отсудить свои кровные франки башкиры и не смогли, то для возвращения домой никаких препятствий уже не было... »

© М. И. Роднов, доктор исторических наук, зав. отделом истории Башкортостана Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН.

Хижина из тростника, в котором улыбается женщина, лучше чем замок, в котором женщина проливает слезы.

‏الكوخ الذي تضحك فيه المرأة خير من القصر الذي تبكي فيه

Скоро,14 января, этот день является Днем Рождения великого сына Башкурдистана, татаро-башкирского поэта, социалиста, борца за независимость и благо поволжских тюрков — Шайхзады Бабича.

Шайхзада Бабич родился ровно 128 лет назад, в 1895 году, в деревне Асяново, в татаро-башкирской семье. Отцом его был мулла Мухамметзакир Галиян улы. Сам Шайхзада был из племени Канлы. Получил грамотность в медресе, после чего уехал в казахскую степь в 1910 году, обучал казахских детей. Писал стихи на татарском и башкирском языках, также писал статьи для журналов. После Революции примкнул к башкирским автономистам, работал военкором, редактором и руководил организацией "Тулкын", был сторонником распространения грамотности среди башкиров и татаров, для этого популяризировал образование среди неграмотного населения.
Бабич прожил очень короткую жизнь. Он был убит советскими солдатами 28 марта 1919 года в селе Зилаир на 25-году жизни.

Отравленный Муфтий.
(Или как уничтожают тех, кто не хочет стать лжеимамом).

Матинов Шариф Мидхаталиевич /1854-1919/
(башк. полное имя Матинов Шаһитшәриф Мидхәтғәли улы, родился 1856 году, д. Назарово Бурзянской вол. Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии (ныне Баймакский р‑н РБ) — 1919 г.)
Матинов Шариф — башкирский общественный деятель, депутат Государственной думы Российской империи от Оренбургской губернии. Конституционный представитель мусульманской народной партии. В 1890 году по рекомендации члена Духовного управления Ризаитдина Фахретдинова и переводчика Мухаметсалима Уметбаева Матинов назначается ахуном (ахун -шариатский судья) Макарьевской ярмарки в Нижнем Новгороде, и Ирбитской ярмарки Пермской губернии, ахун Орского уезда, член Земской управы Орского уезда, управляющий делами просвещения Орского уезда.

Первый муфтий Валидовской республики Башкурдистан.
(переименованной далее коммунистами в Башкортостан)

После 1917 года встал на сторону лидера башкирского национального движения Ахмада Заки Валиди, и стал одним из духовных вдохновителей борьбы за автономию Башкурдистана (Башкирия). В 1918 году — муфтий Духовного управления мусульман при Башкирском правительстве.
Матинов Шариф был одним из тех поколений башкир, для которых понятия свобода и религия не были пустым звуком. Он был человеком с исламским мышлением, противник атеизма (куфра), что естественно для любого мусульманина. Поэтому он выступал против политики большевиков, и был сторонником независимости. Разумеется чекистам такой человек был не угоден. В феврале 1918 года он подвергся аресту большевиками (см. Баймакский расстрел 1918).

Муфтий болел тифом, и после его гибели власть приписала его смерть к его болезни, но это была очередная ложь большевиков.
Имам был отравлен чекистами и умер в феврале 1919 году шахидом.

Пусть Аллах смилуется над ним и дарует ему вечный джаннат. Аминь.

#Матинов #Муфтий #Башкир #Башкирия

"Первое что нужно -это иман.
Кто не знает основы имана - иван."

"Акмулла." (Башкирский мыслитель и просветитель)

Хасан аль-Басри [ум. 110 г.х] сказал:

«Люди говорили: “Язык мудрого человека находится позади его сердца, и когда язык его хочет что-то сказать, он спрашивает разрешения у сердца, и, если слова эти полезны для сердца, то говорит их, а если вредны – молчит. Что же касается сердца невежды, то оно болтается на кончике его языка, он ни о чём с ним не советуется, и говорит всё, что приходит ему на ум”».

[“аз-Зухд“ имама Ахмада, 1560]

Это интересно!
История миграции башкир.

«В Турции издавна проживают башкиры, есть люди носящие фамилию Башкурт и населенные пункты с корнем Башкурт. Что касается людей, носящих фамилию Башкурт, то среди них встречаются этнические башкиры, так и те, которые уже ничего не знают о своей фамилии, а что касается населенных пунктов, то мы хотим рассказать про одну из них.
Чифтелерский район расположен в провинции Эскишехир региона Центральная Анатолия. Район является многонациональным, в районе проживают турки, карачаевцы, черкесы, крымские татары, казанские татары, башкиры и другие национальности. Примерно в 10 километрах к юго-востоку от Чифтелер находится небольшая деревня Башкурт. Согласно рассказам местных жителей, нынешняя деревня является вторым или третьим по счету местом основания деревни. Деревня с начала основания называлась Башкурт и не меняла названия. Первоначальное место находилась, западнее, недалеко от нынешней деревни, через дорогу. Изначальное место было поражено какой-то эпидемией, переносчиками которой были насекомые. По этой причине большая часть населения умерло (да будет доволен ими Аллах), другая часть переселилась в другие места. По словам местных жителей в соседней карачаевской деревне Бэлпинар до сих пор живут несколько "башкирских" семей. После чего, примерно в 1926 году, деревня Башкурт была построена на новом месте, где расположена на данный момент. Могилы и руины домов прежней деревни Башкурт сохранились и в наши дни. По рассказам, жили в этой деревне "татары", также упоминают как "башкиры" или "крымские". Какие именно "татары" уточнить не могли, так как под "татарами" часто подразумевают различные тюркские и даже не тюркские народы России, в то же время по рассказам жителей можно узнать и о башкирах. Примечательно, что в том же районе, недалеко от Башкурта, есть населенный пункт Османие, который был основан в 1895 году тюрками (башкирами, мишарами) Российской империи.
Так по одному рассказу один из основателей современной деревни был Мехмет Туна (Mehmet Tuna) который был, выходцем из Болгарии, он способствовал переселению людей в эти места. По словам жителей в настоящее время в деревне проживают потомки переселенцев из Болгарии, Румынии, Македонии, а потомков первоначальной деревни Башкурт нет. Но все же местные жители знают о башкирах и Башкортостане. На вопрос о национальности местные жители называют себя "мухаджирами" или "кочевниками".
Численность населения составляет около 160 человек, в основном люди пожилого возраста (от 65 лет). Первая мечеть была построена в 1929 году. Нынешняя мечеть построена в 1947 году. Раньше в деревне действовала школа и больница. По причине малого количества детей школьного возраста в населенном пункте школу закрыли. Поэтому дети учатся в районном центре Чифтелер. Население занимается сельским хозяйством, разводят баранов, в меньшей степени коров, выращивают свеклу, кукурузу, ячмень, пшеницу и другие культурные растения.В деревне протекают подземные источники, которые также называются Башкурт.
Таким образом, нынешняя деревня Башкурт основана как минимум второй раз, и в ней проживают большинство потомки переселенцев из Балканского полуострова, которые переселились в эти места после первой мировой войны. Дату основания и национальный состав первоначальной деревни Башкурт до конца выяснить не удалось, но не исключено, что были и этнические башкиры, большинство из которых умерло из-за эпидемий, а остальные переселились в другие места».

© Радик Рыскулов.

Прав был великий имам востока, учитель и воин Мухаммад Абдульхай хазрат Курбангалиев.

А вы знали об этом?

Башкирские караваны.

Башкиры до появления Советской империи и полной колонизации их земель коммунистами вели политические и экономические отношения с вилаятами Исламского государства (Халифат) - это средняя азия, Туркестан, Крымское Ханство, Шам, Индостан, Аравия, так же после победы над татаро монголами с Османским Халифатом.
****
Шейх Мухаммад Рамзи аль Макки Абу аль Хасан аль Башкурди пишет: Присоединившись к каравану башкуртов я прошел с ними через Самарканд, Керки (Туркменистан) и Мазар-и Шариф, Кабул, (Афганистан) оттуда через Джалалабад, Пешавар и Хайдарабад прибыл в город Бомбей. (Мумбай, ныне Индия. Ранее была территории Султаната) Там паломники задержались на 3 месяца, затем пароходом в начале 1876 года прибыли на территорию Даулят Исламия (Османский Халифат) в город Джидду. (ныне КСА) где прожил 36 лет."
****
После Советской оккупации коммунистами Башкирии границы были закрыты, мужчин из за войны почти не осталась, старотюркский (чагатайский) язык и письменность на арабице запрещена, так же как и арабский язык и религия ислам. Связь с мусульманскими вилаятами и странами прервана и потеряна, в 1924 году Халифат был уничтожен врагами ислама.
Коммунистическое государство дьявола - СССР - совершила не только этнический геноцид башкирского народа, но и идеологически культурный геноцид, который стал трагически переломным моментом в истории башкирского народа.

На фото: Башкирский караван в средней Азии. Самарканд 1910 г. Фотография взята из государственного архива США.

#караван #башкиры #купцы #торговля

Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал:

«Мужчина должен хорошо относиться к своим домочадцам. Так, чтобы он был самым любимым для них человеком».

См. книгу «аль-Мунтака шарх аль-Муватта», 7/212.

Казанская духовная академия, противомусульманское отделение

После двухсотлетней безуспешной насильственной христианизации татар, русские решили пойти другим путём.
В XVIII веке Казань сделали центром миссионерства для всего востока Российской империи. Так, была открыта Казанская духовная академия — высшее духовное учебное заведение Российской империи. Существовало в 1797—1818 и 1842—1921 годы.

В КДА, на противомусульманском отделение изучали не только основы ислама, но и языки мусульманских народов: татарский, арабский, турецкий и др. Через наши родные языки они внедряли свою культуру и ценности.

Миссионеры изучали наш быт, культуру, историю, искали слабые места как отдалить нас от ислама. Ими была разработана целая методология для борьбы с магометанами. Они как верные слуги иблиса строили козни, не упускали шанса навредить мусульманам.

Выдержка из письма профессора Казанской духовной академии Н. Ильминского к обер-прокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву: "Для нас, т.е. миссионеров, вот что подходяще было бы: чтобы в русском разговоре муфтий путался и краснел, писал бы по-русски с порядочным количеством ошибок, трусил бы не только губернатора, но и всякого столоначальника".

Наиболее известные православные миссионеры Казанской Духовной Академии: Я.Д.Коблов, Н.И.Ильминский, Г.С.Саблуков, Е.А.Малов, Н.П.Остроумов, П.К.Жузе, М.Г.Иванов, А.А.Архангельский, М.А.Миропиев,  и др.

На границе Азии. Фильм про башкир снятый в начале 20 века

Башкиры читают джамаатом намаз. 1909 г.

Помните об этом

Эмигранты, башкиры и татары..
Повод задуматься по чьей причине они оставили свои дома и родину, и лишись всего..

Султан Бейбарс был смуглым, голубоглазым, высоким, громкоговорящий, окончательный человек, с пятном на одном глазурь, сильным, энергичным, не знавшим страха и запгивания и в в то же время осторожным и расчетливым.

По следующей версии, кыпчак (половец) Бейбарс родился в Дешт-и-Кипчаке (Половецкая степь), между Волгой и Яиком (Урал, место проживания башкир) . Египетский историк фи тарих ахль аз-азман» сообщает: «Байбарс ибн Абдулла, по происхождению кипчак».

Правильное произношение Ҡыпчак.

Есть семья - есть род,
есть род - есть народ.
Нет семьи - нет народа.

Расуль Аллаһ сказал;
"Женитесь и плодитесь".

Канал "История башкир" в платформе Дзен был удален Роскомнадзором после жалобы колониалистов.
К сожалению много материалов об истории башкир не были сохранены.
Мы постоянно убеждаемся в том, какую ненависть питают нам русские нацисты с империалистическими идеями.
К удивлению и сожалению для них историческая правда стало опасным злом, и они борются с ней унижая людей и нарушая их права, порой жестокими методами, но при этом не понимают, что истина все ровно их унизит самих, примеров в мире много, потому что на стороне правды Всемогущий Аллах.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона про татар.

Конец 18 века - начало колониальной истории башкир.

Сопротивление башкир войскам России было прекращено по решению глав башкирских родов, по причине того, что в ходе сопротивления урусам мужского населения исторической Башкирии осталось всего 20%. При этом продолжались карательные меры, после которых исчезали целые деревня.
Башкиры приняли решение сохранить народ, и прекратили сопротивление Российской колонизации.
С этого периода началась новая история башкир - история колонизированного народа.

#башкиры #тарих #история

Самый большой мост в мире среди огромных гор.

‼️Проснись мой Башкурдистан☝🏻

https://dzen.ru/suite/02d0facd-dc42-4d82-bcaf-7056c99aa017

Если топор войны отложен-
Это не означает, что он не заточен..

Ровно 103 года назад был убит один из лидеров последнего башкирского восстания 1920-1921 г. Хажиахмат Унасов.

Кто же такой Хажиахмат Унасов, и что нам о нëм известно?

Хажиахмет Унасов, родился 7 ноября 1887 года в деревне Баишево Орского уезда Оренбургской губернии (ныне Баймакский район Республики Башкортостан). Принимал участие в первой мировой войне. В 1918-1919 годы служил в вооружённых силах Башкортостана, в звании каптенармуса.

В 1920 году, после несогласия с колониальной политикой Советского Правительства в отношении политических прав Башкирской Республики и выхода из состава Башревкома её членов, на территории Бурзян-Тангауровского, Тамьян-Катайского и Усерганского кантонов Автономной Башкирской Советской Республики начинается восстание против большевиков. Так, одним одним из руководителей Бурзян-Тангауровского восстания становится Хажиахмет Унасов.

В июле-августе 1920 года Хажиахметом Унасовым был создан антибольшевистский вооружённый отряд, который в сентябре был объединён с другими повстанческими формированиями. Командующим Армией был избран Фатхулла Магасумов, а начальником первой дивизии — Хажиахмет Унасов. Численность его дивизии доходила до 3 тысяч человек. В ноябре того же года, в ходе переговоров властей с повстанцами, Унасов отказался сложить оружие и вместе с соратниками Магасумовым и Зайнуллиным продолжил вооружённую борьбу в Бурзян-Танагуровском кантоне.

В декабре 1920 года, при посредничестве Сулеймана Мурзабулатова (экс-члена Башкирского Правительства и одного из лидер данного восстания) и другими, между Хажиахметом Унасовым и Советскими властями было достигнуто соглашение о прекращении восстания и явке всех командиров его отряда в Стерлитамак. В Темясово был организован митинг, где Унасов ещё раз озвучил требования восставших, в число которых входило и требование о выводе за пределы Башкирской Республики всех небашкирских вооружённых подразделений. В частности было сказано: "Требуем вывести из Башкурдистана все не башкирские военные подразделения красной армии."

16 января 1921 года в Стерлитамак отправляется команда большевистского комиссара Чиркова с командирами из повстанческого отряда Хажиахмета Унасова. Однако, не смотря на предоставленные гарантии неприкосновенности и безопасности властями, после выезда из Темясово, по приказу комиссара Чиркова, повстанческие командиры были вероломно расстреляны красноармейцами оккупационного режима Кремля.
17 января в Стерлитамак выезжают С. Ш. Мурзабулатов, Г. И. Симонов и Х. Г. Унасов, но как и его командиры, последний так же был вероломно убит по тайному приказу командира 68‑й красноармейской бригады войск внутренней охраны Г. И. Симонова.
Так закончилась жизнь башкирских сынов, которые боролись против оккупационного режима большевиков и коммунизма, и за свою независимость.

✅Подписывайся:
🇸🇱👉🏼https://t.me/istoriabashkir

Сегодня исполнилась 107 лет Башкирской Республике !!!
🌍 Башкурдистан 🐺 Башкортостан
📅 28.11.1917 🐺 28.11.2024
ℹ️ 15 ноября - 28 ноября 1917 года, в г.Оренбург в Мечете Караван-Сарай,107 лет назад на Учредительном Съезде-Курултая была провозглашена Башкирская Республика Башкурдистан, которую после коммунистический колониальный режим переименовал на Башкортостан. Первое государственное образование после распада Российской империи, в составе обновленной Федеративной России.

✅Подписывайся:
🇸🇱👉🏼https://t.me/istoriabashkir

Девочка из племени аҡ ҡыпсаҡ.

Кипчаки когда-то были самым распространенным тюркским народом, занимали территории от Иртыша до Волги.

В эпоху Золотой Орды кипчакский считался разговорным языком общения для золотоордынцев. На данный момент кипчакский язык считается мертвым, но он дал основу целой языковой ветви, которой относятся и башкиры.

У башкирского племени кипчак богатый родовой состав. Отличались родоначальниками, историей, тамгой и особо интересно мне: женской одеждой.

@kanatly

⚡️Сегодня - официальный день памяти жертв Голодомора.
Голодомор - часть процесса 1932-33 годов, когда политика сталинского режима привела к массовому голоду в разных частях СССР.
Только в результате Голодомора (голода на территориях Украины) погибло порядка 3-4 млн. человек. На территории Урало Поволжья более трех миллионов, один миллион из них башкиры.

Общее число жертв голода 1932-33 годов в СССР неизвестно, но примерно оценивается в 8-8,5 млн. человек.
Самый страшный удар, если сопоставлять число жертв голода с общей численностью населения, пришёлся на Казахстан. Там погибло более 20% всего населения республики.

Колоссальная катастрофа в самом СССР, естественно, была полностью засекречена и категорически отрицалась.

Сказка о самой счастливой стране мира была важнее, чем жизни более чем 8 миллионов человек.

✅ Подпишись ⬇️
👉🏼 https://t.me/istoriabashkir

Добыча (грабёж) башкирского золота колониальным режимом Российской империи в долине Миасса. Ильменские горы. 1912 год.

Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный музей истории Санкт-Петербурга".

✅ Подпишись ⬇️
👉🏼 https://t.me/istoriabashkir

Автономная республика Башкурдистан!

Башкортостан является первой национальной автономной республикой на территории современной России. Образована 15 ноября [28 ноября] 1917 года как национально-территориальная автономия Башкурдистан,позже получила название Малая Башкирия.
На это утверждение есть источник:

15 ноября 1917 г. Башкирское шуро провозгласило демократическую автономию Башкортостана, назвав впоследствии ее «Малой Башкирией». Газета «Правда» сообщила тогда: «Башкирский областной совет при поддержке оренбургского мусульманского гарнизона объявил башкирскую территорию Оренбургской, Уфимской, Пермской, Самарской губерний автономной частью Российской республики и приступил к осуществлению автономии в пределах территории Оренбургской губернии». Это не противоречило принципу свободного самоопределения наций, провозглашенному в «Декларации прав народов России» от 2 ноября 1917 г.

Из постановления III Учредительного курултая башкир г. Оренбург. 8—20 декабря 1917 года «Об утверждении автономии Башкурдистана и её ознаменовании»:

"Объявленную, 15 ноября Центральным Башкирским Шуро, территориально-национальную автономию Башкурдистана Курултай утверждает единогласно.

Менә бәлә...

✍️ Мурад Рамзи: Этническая идентичность казанских татар и чувашей

На протяжении веков этнонимы играли ключевую роль в формировании и развитии этнической и культурной идентичности народов. Один из примеров такой эволюции — использование названия «чуваши» применительно к казанским татарам в русской и марийской традициях вплоть до XX века. Этот феномен представляет собой интересный случай, когда исторические реалии и терминология меняются, сохраняя следы древнейших культурных взаимосвязей.

Историк Мурад Рамзи в своих трудах подчёркивает этот факт, отмечая: «А слово “татарин” или “чуваш” у русских и чермышей (то есть черемисов или марийцев) до сих пор является синонимом слова “мусульманин”». Этот вывод свидетельствует о тесных исторических контактах и смешении культур между народами Поволжья, где этнонимы использовались не только для обозначения этнической принадлежности, но и для религиозной идентификации.

Марийцы, которые до сих пор сохраняют старые названия в своём языке, называют казанских татар словом «суас», тогда как нынешних чувашей именуют «суасламары», что буквально переводится как «чувашский человек». Такое лингвистическое разделение указывает на то, что марийский язык, находившийся в определённой изоляции, законсервировал этнические реалии прошлых веков.

https://t.me/bashkurd_batir

Хорошая заявка от башкир на место в Организации Тюркских Государств 😊
https://t.me/grs_bashqort/4552

В школах они разжигают в детях патриотизм историями, описывая свой народ лучшим из всех народов и всегда правым;

во взрослых разжигают это чувство зрелищами, торжествами, памятниками и патриотической лживой прессой.

Главное же, разжигают патриотизм тем, что совершая всяческого рода несправедливости и жестокости против других народов, возбуждают в них вражду к своему народу и потом этой враждой пользуются для возбуждения вражды уже в своём народе.

Лев Толстой, 1894
(Патриотизм и христанство)

Что изменилось с 19 века?
А ничего!

Башкиры благодаря исламской образовательной системе, которая у них была были одним из самых грамотных народов в Российской империи до СССР в то время как во время царского правления было повальное невежество русского населения. Коммунисты уничтожили образовательную систему башкир, и запретили тюркскую письменность на арабице. Все обладатели знаний были расстреляны, либо высланы, либо стали беженцами. Целое поколение башкир, которые большинство будучи сиротами выросли безграмотными и не образованными манкуртами потеряв духовную и ментальную связь с предками и историческим наследием.
Зло, которую башкирам принесла колониальная власть Москвы является великим бедствием для народа, масштаб которой мы только начали понимать.

Кипчакский шлем с забралом в виде лица, XIII в. Краковский музей

_ДРЕВНЮЮ_ РУССКУЮ КУЛЬТУРУ ПРИДУМАЛИ В 19 ВЕКЕ

Добрый вечер.
Мы получили письмо от Руслана. В кратце, он сообщает, о том, что находится в приемлемом моральном и физическом здоровье. Ведает о буднях в СИЗО, и о том, что все больше узнает какие бывают люди в подобных условиях.
Важная новость: суд перенесли на 17 декабря, однако, саму группу подсудимых, в которой он находится, будут судить уже в Ижевске. Говорит о том, что домашний арест не предполагается совсем.
В каждом своем письме он говорит о Боге, и о важности веры в такие трудные времена для нас для всех.

Эксперты (в кавычках) которых вчера пригласили обсудить судьбу памятника Салавату Юлаеву.
Есть ли там известные и заслуженные скульпторы, архитекторы, учёные, общественные деятели которые занимаются сохранением объектов культурного наследия? Нет, таких там нет.
Кого мы там видим?
Верный писарь всех глав республик начиная от Рахимова и заканчивая Хабировым это Шамиль Валера, проложившая дорогу к большим креслам через постель Зульфия Гайсина, военный пропагондон Батыргареев и другие хабировские лизуны и манкурты.
Как они могут решать судьбу памятника в пользу башкирского народа?

Сак-Сук
Древняя башкирская легенда повествует о двух братьях, которые часто ссорились. За что были прокляты своей матерью, в результате которого дети превратились в птиц и улетели навсегда. Сак и Сук, обречённые на вечную разлуку, все не перестают искать друг друга в лесах.

Популярные имена детей середины осени назвали в Челябинской области.

Всего в регионе в октябре родилось 2564 ребенка. При этом мальчиков среди них немного больше, чем девочек: 1290 и 1274 соответственно.

У мальчиков рейтинг самых популярных имен возглавляют Михаилы – с таким именем зарегистрированы в октябре 58 новорожденных. Лишь немного отстали Артемы – их 56. В топ-5 попали Тимофеи, Александры и Матвеи.

У девочек на первой строчке паритет – в октябре на свет в Челябинской области появились 54 Анны и 54 Софии. Затем с небольшим отставанием следуют Виктории, Валерии и Евы.

👉Подписаться на Челябинск LIVE

p/s

И не одного мусульманского, татаро- башкирского имени. Мы точно вымираем быстрыми темпами.

Арабские племена древности

⬆️ Один из жителей Кавказа выпустил видео обращение к своим землякам с предложением создать "Кавказскую общину" и назвать её "Южный человек" для того чтобы помогать друг другу.

Сразу же после этого видео его задержали правоохранительные органы в Москве и увезли в один из отделов.

❗️Почему в России русским можно организовать свои общины типа "русская община" и т.д. , а другим народам проживающим в РФ нельзя. Где то равноправие о котором всё говориться. Когда касается нас нерусские народы то это радикализм , национализм , экстремизм, а когда тоже самое делают русские то это другое.
Если его задержали только за то что он только предложил , тогда почему Ткачука не задерживают до сих пор, он уже организовал структуру.

Подписывайтесь: @tatnews92

https://youtu.be/LxEf2FxsYZI?si=5ZrBuMxk1NsXQWfq

Не забывайте делать садаҡа хаир.
Пророк наш (ғәләйһи уәссәләм) сделал дуа за тех,кто делает садаҡа и попросил у Аллаха;
"О Аллах! увеличь имущество дающему садаҡа и уничтожь имущество жадного."

А у посланника Аллаха без сомнения принимается дуа иншаАллах.

Размышляйте над словами нашего господина сопоставляя на реальных примерах.
К примеру красноречии проявляют те,кто хочет, что либо внушить людям, это; журналисты, политики, торговцы - маркетологи, таргетологи, пропагандисты, экстрасенсы, гадальщики и.т.д
Все, подобного рода люди являются в определенной степени колдунами, которые зомбируют людей ложными понятиями.
Единственное место, где разрешено красноречии -это во время дагва. (призыва к исламу)

НАСТОЯЩАЯ ИСТОРИЯ ТЮРКОВ

Ас салам алейкум!
Добавим к этому фото, значит именно в Башкуртстане, именно про башкирок что они якобы не носили хиджаб - эту мысль продвигали определенные люди из колониального советского режима т.н исследователи и это был такой кусочек исламофобского проекта, именно продавливали, какие-то статьи писали, и озвучивали, что башкирки не носили хиджаб. Народ у нас конечно простой, у них представление о своей истории, о башкирках на чем базируется? например, вот они сидят и смотрят спектакль какой-нибудь, танцы - там башкирки танцуют, и понятно без хиджаба, где там хиджаб у манкуртов в танцевальных мероприятиях, и вот люди этому верили и потом эту мысль подхватили. Но, кстати говоря, это вообще отдельная тема, как какая-то мысль прямо продавливается в массы. На ровном месте люди начинают в какой-то миф верить. Как этот миф легко развеять? Просто берете старые фотографии, пишете в гугле «башкирки старинные фотография». Так вот, ни одной фотографии, ни в одной фотографии 100-летней давности, где башкирка стоит без хиджаба вы не увидите, потому что в реальности не было такого. Башкирские женщины всегда носили хиджаб, и это продолжалась до тех пор, пока советский колонизатор не уничтожил полностью башкирскую культуру и исламское просвещение сделав из целого народа манкурта.

Есть только древнетюркская цивилизация.

Сергей Кляшторный
(Ведущий сотрудник сектора Центральной Азии и отделом Центральной и Южной Азии ИВР РАН)

#Тюрки #Туран

Силовики колониального режима в Башкирии забили до смерти протестующего молодого башкира.

Башҡорт ҡыҙҙары, өйгә урыҫ кейәүҙәрен алып ҡайтмағыҙ. Атайың тиҙ генә муйыныңды һындырыр!

https://teletype.in/@bashqurt/lQTA9IVImy3

https://teletype.in/@bashqurt/qWsrb5xmNv9

В Уфе в ноябре на реставрацию планируют демонтировать памятник Салавату Юлаеву

Согласно проекту, должны быть отреставрированы как сам памятник, так и курган (основной фундамент). Памятник при этом придётся демонтировать.

https://t.me/sobitie02/17859

Башкиры помните и не забывайте - мы тюрки, с великим прошлым.
Вся территория современной России была под нашей властью когда у нас было великое исламское государство Золотая Орда (Алтын урда) при правление Гияса Мухаммада.
Кто не знает прошлого у того нет будущего.
Нашим правителем был наш сородич и ставленник на трон великий правитель и праведный раб Аллаха Гияситдин Мухаммад (Узбек хан), благодаря которому появилась у нас письменность на арабице и исламские школы (мактабы и мадраса).

Это не мы понаехали это вы понооставались😁

Историческая родина русских – это тема, которая вызывает интерес как среди историков, так и среди широкой общественности. Считается, что истоки русской культуры и государственности берут начало на территории Восточной Европы, главным образом в районе, который сегодня охватывает часть современных государств, таких как Россия, Украина и Беларусь. Этот регион был центром формирования Древнерусского государства, также известного как Киевская Русь.

### Киевская Русь: колыбель русской цивилизации

Киевская Русь, возникшая в IX веке, считается первой восточнославянской государственностью. Ее центром был Киев, который стал не только политическим, но и культурным и религиозным центром. Согласно летописям, именно здесь произошло крещение Руси в 988 году, что стало важным шагом в формировании русской идентичности и культуры.

### Славянские корни

Историки полагают, что восточные славяне, предки современных русских, начали заселять свою историческую родину задолго до образования Киевской Руси. Археологические находки указывают на то, что эти территории были обитаемы задолго до прихода варягов, скандинавских воинов, которые сыграли ключевую роль в объединении разрозненных славянских племен.

### Новгород и Псков

Кроме Киева, важными центрами ранней русской государственности были Новгород и Псков. Эти города, расположенные на северо-западе современной России, сыграли значительную роль в торговле и политике того времени. Новгородская республика, например, была известна своим уникальным политическим устройством и уровнем самоуправления.

### Роль природы и географии

География региона также оказала значительное влияние на формирование русской культуры и хозяйственной жизни. Река Волга, Днепр и другие водные пути способствовали развитию торговли и связям с другими народами. Леса и равнины обеспечивали достаток ресурсов для жизни и защиты от внешних угроз.

### Влияние других культур

На формирование русской культуры значительное влияние оказали контакты с византийцами, скандинавами, тюркскими народами и другими соседями. Эти взаимодействия способствовали развитию письменности, архитектуры, искусства и ремесел.

### Заключение

Историческая родина русских – это регион, который стал центром формирования одной из крупнейших восточнославянских культур. Киевская Русь, с ее многообразием политических и культурных влияний, является колыбелью русской цивилизации. Этот богатый исторический наследник продолжает оказывать влияние на современную Россию и другие страны, чьи корни уходят в древнюю Русь. За Русь на родину вернусь😁
http://t.me/FredomEuroasia

https://www.youtube.com/watch?v=BPcdjUsQpWM

Ублюдки, которые не могут на своём языке написать слово "православные" ("провославных", "прв?о@вных" 🤦‍♂) пытаются гавкать о каком-то особом статусе. Да действительно живите уж отдельно, наконец. Нафиг вы нам нужны.
---------
Башҡортостан азат булһын!

Представляю какой устроили праздник наши предки в этот день -20000 голов курбана 🔥
10000 тысяч шатров приняли ислам -это сотни тысяч тюрков 💥

В своем «покорнейшем докладе» от 23 октября 1774 г. генерал-аншефу П. И. Панину «для приведения башкир в такое бессилие и изнурение», «чтоб они впредь бунтовать не отваживались», он предлагал ввести для них государственный налог («подать»), рекрутство или установить наряды «в отдаленные службы, многочисленнее прежних», взыскать с них штрафных лошадей за участие в восстании; практиковать ссылку виновных в Балтийский порт (Рогервик); раздавать жен и детей участников восстания помещикам и «чинам» с правом вывоза их во внутренние уезды России; запретить башкирам торговлю с русскими и татарскими купцами; отрешить от должности старшин, принимавших участие «в суете» и выбрать и определить на их места «лучших людей»; для надзора за старшинами определить из русских дворян управителей. И последнее. Он предлагал «самый уже строжайший способ»: «Поступить с ними (т. е. башкирами. – ред.) так, как поступали китайцы с целым и со здешней стороны противу их не меньше людным зюнгарским народом, которым он совершенно овладев, разевили (разсеяли, развеяли) ево по всей своей империи. Башкирцы этой меры заслужили. На изобильных их землях заселить людьми из других уездов»

П. И. Рычков был, пожалуй, последним из тех, кто предлагал свои услуги и советы по решению демографии народа. Разговоры об этом прекратились после того, когда башкир перевели из гражданского сословия в военное. Это было сделано в целях окончательного усмирения «вечно бунтующего народа». Правительство, заставив служить их на пограничной линии вдоль р. Урал, по подавлению бунтов как в Башкирии (1835), так и в Казахстане, а также участвовать в походах (Хива в 1839 г., Ак-Мечеть в 1853 г.) и войнах России (в 1806-1807, 1812-1814, 1828-1829, 1854-1856 гг.), установив жесткий военно-феодальный режим, добилось «умиротворения» башкирского края.

Планы колониалистов России по уничтожению мусульманского населения (башкир и татар) исторической Башкирии. XVIII в.

Одним из первых свои предложения по решению вопросов о демографии башкир в 1725 г. внес кунгурский бургомистр Юхнев. Оно состояло из следующего: переселить всех башкир в центральные уезды страны, раздать их феодалам-крепостникам, предварительно окрестив. На освобожденной от башкир земле предлагалось расселить русское население. Для убедительности его рассуждений или предложений приводим его высказывание:

«Я мню, без кровопролития, ежели намерение впредь будет для опасения, чтоб они (башкиры. – ред.) бунтовали, надлежит их сколько возможно вывесть в Русь и разделить, и от того в Руси людей умножитца и бусурман примут в христианскую веру и потому Башкиры (т.е. Башкирия. – ред.) будут от них пусты и на такой доброй земле можно впредь русских поселить».

Другой чиновник – казанский губернатор А. П. Волынский в 1730 г. предлагал решить этот вопрос на месте – в Башкирии. При этом он исходил из того, что башкиры были мусульманами, поэтому они «христианам неприятели». Чтобы не допустить их размножения и всеми мерами их искоренить, он предлагал организовывать «башкирские набеги» и «войны» на каракалпаков и казахов, чтобы «махометаня у нас не были блиско в соседстве». Далее предлагалось направить геодезистов под видом покупателей лошадей у башкир, чтобы составить карты их месторасположения, и окружить их войсками, укрепив гарнизоны городов новыми батальонами драгунов и сухопутных сил с созданием провиантских магазинов; под смертной казнью запретить «иноверцам» иметь огнестрельное оружие, продолжать практику аманатства; ослабить или разорить башкир экономически, т. е. путем введения новых податей.

Волынский был уверен в том, что от всех этих мер «тамошний богомерский народ» «не будет умножатца». Начальник Оренбургской экспедиции И. К. Кирилов, безусловно знавший предложения А. П. Волынского, в своих «изъяснениях» Кабинету в январе 1735 г. писал о мерах борьбы с магометанством («способ ко умалению сих махометан»). Его беспокоил прирост численности «своевольного башкирского народа»: и «без прибылых от многоженства настоящих башкирцев великое множество людей и время от времени прибывают». Поэтому предложил следующий испытанный способ по отношению к татарам, которых во время войн «везде их перед войски в первых на пропажу посылали, вменяя в службу»: направлять мусульман, в т. ч. башкир и татар, на длительную военную службу, «которое время там пробудут, в то жены без плода останутца, а кого убьют, тот и вовсе не возвратитца». Людей, пойманных «за воровство», предлагал «сослать в Рогервик», за последующие такие поступки – отдать «в солдаты отзейских полков и в матрозы во флот».

Все это должно было привести к тому, что мусульмане «умножатца от многоженства не станут».

Все вышеприведенные предложения об «искоренении» народа частично были претворены в жизнь И. К. Кириловым. По словам Роже Порталя, в декабре 1735 г. Кирилову в столице удалось убедить Анну Иоанновну – утвердить его план полного истребления (геноцида) башкир, которому он следовал вплоть до своей смерти в апреле 1737 г.
В самом деле в 1735 г. только командой А. И. Тевкелева по р. Ай было сожжено 50 башкирских деревень, через год самим И. К. Кириловым по Ногайской дороге (по рекам Белая, Уршак, Кугуш, Тор, Селеук) уничтожено 200 деревень (в т. ч. главная во всей Башкирии Азиева мечеть под Уфой), А. И. Румянцевым – до 100 деревень по р. Деме, двумя тысячами яицких казаков в бассейне р. Ик – до 200 деревень. Всего 550 деревень.

За 1735–1740 гг. имеются следующие неполные сведения:

Оренбургская комиссия: Сожжено: 300 деревень; Сослано на каторгу 135 человек; Казнено 7455 человек; Отдано помещикам жен и детей 2882 человек; Конфисковано лошадей, коров 1097 голов.
Башкирская комиссия: Сожжено: 396 деревень; Сослано на каторгу 3101 человек; Казнено 9438 человек; Отдано помещикам жен и детей 6909 человек; Конфисковано лошадей, коров 17154 головы.
Всего: Сожжено: 696 деревень; Сослано на каторгу 3236 человек; Казнено 16893 человек; Отдано помещикам жен и детей 9791 человек; Конфисковано лошадей, коров 18251 головы.

Приведенные сведения не совсем точно отражают потери народа. Только с 14 июня по 10 сентября 1740 г. карателями было сожжено 1010 деревень с 8 208 дворовыми строениями, с 11 сентября по октябрь того же года уничтожено 537 деревень с 3 899 избами с 3 207 клетями, амбарами, сараями.
По этим данным трудно установить общую потерю погибших, казненных, отданных в солдаты (отзейских полков) и матросы, помещикам, умерших от голода людей, которых обычно в исторической литературе доводят до 60 – 65 тыс. человек. Верный правительству старшина Кара-Табынской волости тархан Кидрас Муллакаев был уверен в том, что только в 1735–1736 гг. погибло около 50 тыс. башкир. В феврале 1739 г. начальник Оренбургской экспедиции В. Н. Татищев в доношении в Кабинет обрисовал ужасную картину итогов карательных акций:

«Казанская и Ногайская дороги так раззорены, что едва половина (населения. – ред.) осталась, а протчия, Уфимская (т. е. Осинская. – ред.) и Сибирская дороги, хотя не столько людей пропало, однако ж, у всех лошади и скот пропали, деревни позжены, и не имея пропитания, многие с голода померли».


Несмотря на все это, В. Н. Татищев настойчиво предлагал сформировать полк из молодых людей во главе с активными руководителями как будто для похода в Польшу и Крым, а «когда они в Русь выведены будут, тогда их употребить в такие места, чтоб век в домы не возвратились».

По всему видно, что эти материалы как бы подтверждают те масштабы потерь башкир (60 тыс. человек), о которых писал В. М. Кабузан В. Н. Татищев и другие. При всем том, в литературе имеется точка зрения об отсутствии у правительства расистской политики по отношению к башкирам.

Демографическое состояние народа продолжало волновать не только местные власти. Об этом говорят следующие факты. Запрет браков между представителями родственных народов (башкиры, татары, казахи) преследовал, наряду с другими моментами, цель прекращения связей во многих областях.

Указ от 11 мая 1747 г. на имя Коллегии иностранных дел предусматривал

«Киргиз-кайсакам из Башкирии и из казанских и оренбургских татар в замужество невест не отдавать; также башкирам и татарам на киргиз-кайсатских жениться не позволять».


В просьбе башкирских старшин о покупке себе работников в 1763 г. было отказано по мотивам того, что их «число ... умножится».

После подавления пугачевщины, где башкирский народ принимал самое активное участие, на повестке дня заседания Государственного Совета стоял вопрос о раздаче башкир русским феодалам-крепостникам.
Не только не отставал от суждений должностных лиц государственного учреждения, но и превзошел их чиновник, ученый-историк наш земляк – оренбуржец П. И. Рычков в своих советах и предложениях «по уменьшению численности» «дьявлов или варваров», «непостоянного и легкомысленного», «врожденно неблагодарного» и склонного «на злодейства» народа.

https://www.youtube.com/watch?v=8X0TYavYkAk&t=3s

Альфия Байсарова — женщина, от которой у российских властей нервный тик. Она решила баллотироваться на пост главы Кувандыкского городского округа Оренбургской области, выступая за права местного населения: отстаивая социальные программы для местных, борясь за сохранение экологии, изобличая коррупционеров и… самое страшное — защищая башкирскую идентичность города и Кувандыкского района! Ну, прямо угроза национальной безопасности!

Вот уже российские СМИ вовсю раздувают из неё образ «радикальной националистки», «экстремистки» и даже «агента Запада», которая прокопает туннель из Башкортостана в Казахстан, а в самом Кувандыке снесет все православные кресты.

Ситуация с выборами главы Кувандыкского округа — вообще отдельный цирк. Мероприятие превратилось в мочилово смелой и принципиальной башкирской женщины. Информпомойки поливают её грязью. Правда никакой конкретики — ни коррупции, ни родственников во власти, ни детей-мажоров, ни многомиллионных тендеров в биографии Байсаровой нет. Только борьба за интересы людей, живущих в округе. Собственно, именно принципиальность Байсаровой пугает чиновников больше всего.

🔵Яҙылыу ⚪️Проект тураһында 🟢Хәбәр биреү

МАТЕРИАЛЫ ПО КРАНИОЛОГИИ НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРНОГО АЛТАЯ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА (каменская культура). М. П. Рыкун.

И реконструкция скифской женщины Раннего Железного века из кургана Быстровка-2 в Новосибирской области, Каменская культура.
Раса: палеоевропеодная (кроманоидная) с монголоидным влиянием.
Авторы реконструкции: Кишкурно М.С., Алексеева Е.А., Шишкин А.С., Зубова А.В. Новые результаты изучения человеческих черепов из ритуального комплекса могильника Быстровка-2.
#скифы #сарматы #индоевропейцы #кочевники #археология #антропология

1552 елның 2 (15) октябрендә урыс гаскәре, канга батырып, Казан каласын басып ала, халкын кылычтан уздыра. Дин һәм дәүләт өчен шәһит киткәннәргә догада булыйк...

Посмотрел видео Руслана Айсина по поводу того, как русские власти спаивают Татарстан. В частности, он затронул тему популяризации алкоголя и намеренного продвижения его на татарском рынке. По этому поводу у меня есть что добавить. В Башкортостане, как я думаю и в Татарстане, активно продвигаются магазины сети "Красное-Белое", это алкомаркеты, но где также продаются какие-то обычные товары и что-то "к пиву" (чипсы, сухарики, и прочее). Так вот, я заметил, что на этих магазинах в Башкортостане есть надпись "Аҙыҡ-Түлек" (продукты), но нет такой же надписи на русском. Я буквально обсмотрел почти каждые магазины в своём городе, и почти везде так. Там, где их нет, просто нет места для такой надписи. Но там, где место позволяет, там везде такие надписи. Я посмотрел татарские магазины "Красное-Белое", и там такая же история! Спрашивается, где надпись на русском? У нас же всегда игнорируется закон, согласно которому два государственных языка, но обычно не пишут на башкирском, а здесь на русском. Я считаю, что это делается намеренно. Приезжает башкир из ауыла в город, видит написано "Аҙыҡ-Түлек" и идёт туда, а там водка, вино, коньяк и прочая хрень на любой вкус и кошелёк. Холодильники полны пива, стенды ломятся от вина. И ещё завлекают тем, что на некоторые товары там цены ниже, чем в обычных магазинах. На клиентов этого алкомаркета порой без слёз не взглянешь, опустившиеся люди, берущие алкашку литрами. Такая же история например с "Пятёрочкой", где есть целый ряд, а то и два ряда с алкоголем! Опять таки, на любой вкус и кошелёк. Я уверен, что башкир намеренно спаивают, как это было раньше. Ещё появились пивнушки, которых раньше тоже не было. Пьяный башкир — слабый башкир, помните это!

Уничтожение башкирского языка продолжается.
Вот такое объявление пришло родителям учеников 45 школы г. Уфы.
Если раньше на изучение башкирского языка как родного надо было писать заявление, то теперь даже заявление писать не надо. Его просто не будет.
А потом Хабиров с Бадрановым будет врать, что башкирский язык в республике не только сохраняется, но и развивается.

https://t.me/grs_bashqort