Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي @thakir_alhanafi Channel on Telegram

Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

@thakir_alhanafi

محب للعلم وأهله ، سني المعتقد حنفي المذهب
الحسابات الرسمية
فيس بوك

https://www.facebook.com/profile.php?id=100030344661677

تويتر :

https://twitter.com/ThakirAlhanafe?s=09

يوتيوب:

https://youtube.com/@Th_1973?fe

تلغرام

https://t.me/Zakir_AlHanafi

Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي (Arabic)

تهدف قناة Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي إلى نشر المعرفة والعلم في المجتمع. يقدم صاحب القناة محتوى ثري ومثير في مواضيع دينية وثقافية، مع التركيز على التعاليم الحنفية. يعتبر القناة مكانًا مثاليًا لمن يبحثون عن توجيه وإرشاد في الدين والعقيدة. بالإضافة إلى ذلك، يمكنكم متابعة الحسابات الرسمية لصاحب القناة على فيسبوك، تويتر، ويوتيوب للحصول على المزيد من المحتوى القيم. انضموا إلى قناة Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي على تلغرام ليصلكم كل جديد ومميز في عالم العلم والدين. لا تفوتوا هذه الفرصة الرائعة للتعلم والاستفادة!

Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

08 Jan, 12:03

#سيدنا_النبي صلى الله عليه وسلم
...

ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﺩﺭاﻙ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ ﺣﻀﺮﺓ اﻟﻐﻴﺐ ﻭاﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺫﻳﺎﻝ ﻋﻄﻔﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ، ﻭاﻟﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺋﺪ ﻧﻌﻤﻪ، ﻭاﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻫﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭاﻟﺘﺸﻔﻊ ﺑﻘﺪﺭﻩ اﻟﻤﻨﻴﻒ، ﻓﻬﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﻞ اﻟﻤﻌﺎلي ﻭاﻗﺘﻨﺎﺹ اﻟﻤﺮاﻡ، ﻭاﻟﻤﻔﺰﻉ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﺰﻉ ﻭاﻟﻬﻠﻊ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﺮاﻡ، ﻭاﺟﻌﻠﻪ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺯﻝ، ﻭﺇﻣﺎﻣﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺏ ﻭاﻟﻤﻨﺎﺯﻝ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻈﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺄﻗﺼﺎﻩ، ﻭﺗﺪﺭﻙ ﺭﺿﻰ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻜﻞ ﺷﺊ ﻋﻠﻤًﺎ ﻭﺃﺣﺼﺎﻩ.

#الإمام_القسطلاني
143
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

08 Jan, 11:32

اختلف العلماء في مؤمني الجنّ هل يدخلون الجنة؟ على أربعة أقوال:

أحدها: أنهم يدخلونها، وعليه الجمهور. ثم اختلفوا: إذا دخلوها هل يأكلون ويشربون أم لا.

الثاني: أنهم لا يدخلونها، بل يكونون في ربضها، يراهم الإنس من حيث لا يرونهم.

الثالث: أنهم على الأعراف.

الرابع: الوقف.

وأطال في بيانها وبيان حجج كل قول في: آكام المرجان في أحكام الجان
267
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Jan, 12:32

شتان بين من يطرب قلبه وروحه ويتهلل وجهه حين يسمع اسمًا من أسماء ساداتنا أهل العبا.. وبين من يحاول أن يتصنع ذلك..

سيزول تصنعه بفلتات لسانه.. بل بملامح وجهه.

والخلاصة التي يطمئن إليها قلبي.. أن محبتهم محض رزق.. ومحض اختصاص..

قد يؤتاها العامي البسيط.. ويحرمها الشيخ والإمام والعلامة والمحدث... إلخ من الألقاب.
734
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Jan, 09:58

#عراقيات

يأتيك المستفتي عن مسألة طلاق، وحين تسأله عن لفظه، يجيبك كل بضع دقايق بلفظ مختلف... جهلًا منه بأثر اختلاف ألفاظ الطلاق!!

فأعجب لمن يجيبون عن مسائل الطلاق في الفضائيات، والسائل غير المطلِّق.. بل حاكٍ عن غيره !!
807
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Jan, 11:55

#التوحيد

من كلام #الإمام_الرفاعي رضي الله عنه
1,077
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Jan, 11:53

نبذه من كتاب الاحباش دكتور صابر حسني.pdf
997
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Jan, 07:59

#التوحيد

من سيرة #الإمام_الجيلاني رضي الله عنه
1,038
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

05 Jan, 17:02

#التوحيد

من أقوال سيدي #الإمام_الجيلاني
1,124
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

05 Jan, 14:13

#التوحيد
1,133
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

05 Jan, 08:58

وقد خمستهما قبل بضع سنين فقلت:
1,166
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

04 Jan, 16:29

من درس الليلة

وَبِتَّ تَرْقَى إلَى أنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً* من قابِ قوسينِ لم تدركْ ولم ترمِ
وقدَّمتكَ جميعُ الأنبياءِ بها * والرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخْدُومٍ عَلَى خَدَم
وأنتَ تخترق السبعَ الطِّباقَ بهمْ * في مَوْكِبٍ كنْتَ فيهِ صاحِبَ العَلَمِ
--

بعد ذكر إسرائه صلى الله عليه وسلم ذكر المعجزة الأخرى ألا وهي المعراج، فقال: وبتَ يا رسول الله ترقى في السموات العلى رقيًّا حسيًّا من سماء إلى أخرى حتى بلغت منزلةً عظيمة من التقريب الإلهي والتكريم الرباني لم ينلها ولا ينالها مخلوق ولا الملائكة، بل لم يطلبها أحد؛ فبعض غير المنال مطلوب، إذ لا تليق هذي المنزلة وهذا التقريب إلا بك، ولا يحتمل أحد من المخلوقين هاتيك الأنوار وهاتيك الأسرار إلا أنت.. والرقي في السموات ليرى صلى الله عليه وسلم من آيات ربه ولتتشرف به تلك المنازل العظيمة، لا كما يتوهم أنه ذهب إلى الله !!! تعالى الله عن ذلك، إذ الحق تعالى منزه عن الزمان والمكان.
ولما ذكر القرآن الكريم ما حصل في تلك المنزلة طواه فقال: (فأوحى إلى عبده ما أوحى).
إذ ما فيها لا تطيقه العقول ولا تحتمله العبارات.

أما الإسراء فقد ثبت في القرآن فمنكره كافر.. أما المعراج فبالسنة.. فمنكره فاسق.

وقدمتك يا رسول الله جميع الأنبياء وجميع الرسل في تلك الليلة تقديمًا حسيًّا وتقديمًا رتبيًّا؛ تقديمًا كائنًا مثل تقديم المخدوم –وهو السيد- على الخادم، إذ أنت يا رسول الله سيدهم وإمامهم وخاتمهم.

ثم ذكر كيفية ترقيه صلى الله عليه وسلم فقال: وهذا التقديم كائنٌ وأنت يا رسول الله تخترق السموات السبع الطباق فتمر بالأنبياء في كل سماء في موكب عظيم من الملائكة والروح الأمين وأنت يا رسول الله القائد المقدم المعظم في هذا الموكب، فالعلم هو الراية التي ترفع فوق الأمير.

وهذا أيضًا ترسيخ لمعتقد أهل السنة والجماعة في معراجه صلى الله عليه وسلم.
1,179
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

04 Jan, 15:52

العبارة التي قيلت عن مقام السبطِ السعيد الشهيد.. قبيحة عديمة الأدب..

لا تخرج من قلب يرقبُ الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم..

دع عنك الألقاب وتهويلاتها..

ولا تقل لي مجتزأة.. فقد اضطررت إلى تحمل سماعها كلها..

ووالله لشعرة في جسد الإمام الحسين لا أقارنها بكل القراء والمفتين أجمعين أكتعين.

والسلام.
1,107
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

04 Jan, 07:46

https://youtu.be/CRpOmLbm1k0?feature=shared
1,141
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

03 Jan, 10:13

بدعوة كريمة من متوليي الحضرة القادرية الشريفة ببغداد حفظهما الله تعالى شرفت اليوم بالمثول بأعتاب سيدي ومولاي القطب الأعظم عبدالقادر الگيلاني قدس الله سره الشريف.. وأعاد علينا من عوايد روحه الشريفة..

وإلقاء خطبة الجمعة هناك..

والحمد لله رب العالمين على فضله وتوفيقه.
1,421
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

03 Jan, 06:01

في مَطلعِ الشهرِ المحرَّمِ ذا.. رَجبْ

لا تَنسَوِا المختارَ طه المُنتَجَبْ

في كلِّ خيرٍ جاءَنا كانَ السببْ

(صلّوا عليه وسلِّموا تسليما)
1,369
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

02 Jan, 12:17

وأنا أنظر الآن إلى هذا الجمال (صورة باب السلام) قلت:

هذا الصراطُ المستقيمُ لِـجنّةٍ
مَن يدْنُها قد فازَ بالرضوانِ

هذا الصراطُ المستقيمُ لِلُـجَّةٍ
منها البحارُ تَفيضُ بالإحسانِ

حيثُ النبوةُ والمراحِمُ والجِدا
حيث الذي حجَّتْ له الثّقَلانِ

حيثُ العظيمُ مُحَمّدٌ، شمسُ الورى
حِصنُ البَرايا إنسِها والجانِ

حيثُ الذي لولاهُ ما خُلقَ المَلا
كلّا.. ولا اختلفتْ بهِ المَلَوانِ

روحي، حبيبي، سيدي، ومعوَّلي
في كلِّ خَطْوٍ.. سارَ بي قَدَمانِ

أنظارُه للروحِ روحٌ يا فتى
وبها الحياةُ تَدومُ للإيمانِ

لو غابتِ الأنظارُ عنِّيَ لَحظةً
لَوجدتَني من عابدِي الصُّلبانِ

صلى عليه اللهُ جلّ جلالُه
والآلِ والأصحابِ والإخوانِ

ما اشتاقَ مشتاقٌ لنورِ جمالهِ
عَـدَّ الهَبا والذّرَّ في الأكوانِ
....
ذاكر الحنفي
٢ / ١ / ٢٠٢٥
1,685
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

01 Jan, 20:55

‏⚘️متع بصرك بخط الإمام الزاهد العارف القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء الشيخ عبدالقادر الجيلي (ت:561 هـ) رحمه الله على جزء من «سنن أبي داود»
تناوب الشيخ مع بعض أصحابه على كتابتها لكن أكثرها بخطه، وقد كان هو صاحب النسخة.
تاريخ النسخ: (٤٩٨) وكان له من العمر (٢٧) سنة، سماعاً على شيخه محدث بغداد هبة الله بن المبارك أبي البركات السقطي (ت: ٥٠٩)
...
د. عبد السميع الأنيس
1,532
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

26 Dec, 16:03

قال بعض العلماء:
الذي يصلي بلا خشوع يرجى من فضل الله أن يشفع ظاهره في باطنه.. أي سكون جسمه بين يدي الله وركوعه وسجوده يشفع في انشغال باطنه بالدنيا فتقبل صلاته عنايةً من الله إن الله بالناس لرؤوف رحيم..
427
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

26 Dec, 16:03

المقدادُ بنُ عمرٍو ابنُ الأسود رضي الله عنه

الأسود ليس والد عمرٍو وليس جد المقداد!! بل هو رجل من بني زهرة تبنى المقداد فنسب إليه.

لذا تكتب كلمة (ابن) بإثبات الهمزة لأنها لم تقع بين علمين ثانيهما والد الأول، وتتبع حركتها حركة اسم المقداد، في الرفع والنصب والجر.

ومثل هذا: عبدُالله بنُ عمرٍو ابنُ أم مكتوم، و عبدُالله بنُ أُبيٍّ ابنُ سلول
فأم مكتوم زوجة عمرو، وسلول زوجة أُبي..
440
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

26 Dec, 13:24

أرسل بعض رؤوس الوهابية رسالة له في الاعتقاد إلى العلامة حسن الشطي الحنبلي (ت1274هـ) ليقرظها له!!
فكتب العلامة أسطرًا في تزييفها، منها قوله:
((فلعنة الله على من اعتقد هذا الاعتقاد)).
649
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

26 Dec, 11:17

https://youtu.be/Wj_CzsK7Ep0?feature=shared
725
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

26 Dec, 11:00

فجُودوا بوصلٍ؛ فالزمانُ مُفَرِّقٌ
وأكثرُ عُمر العاشقينَ قصيرُ.
641
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

26 Dec, 08:44

قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب
على فضة من خط أحسن من كتب

وأن ينهض الأشراف عند سماعه
قيامًا صفوفًا، أو جثيًّا على الركب

...
الإمام الصرصري
رضي الله عنه
975
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

25 Dec, 12:05

لكَ الحمدُ يا رَبّاه حيثُ جَعلْتَني
بِتوحيدِكَ اللهمَّ أشدُو وأَلهَجُ

وصَيَّرتَني بالفضلِ تابِعَ أحمَدٍ
بِمِلَّتِهِ السّمحاءِ أسعَى وأَدرُجُ

وأَلهمتَ قلبيْ مِنْ مَدايحِه التي
بِها كِسوَةُ الإيمانِ بالحُبِّ تُنسَجُ

ووفَّقتَني أنْ هِمتُ في حُبِّ آلِهِ
وأصحابِهِ السّارِينَ، جَدُّوا وأَدلَجُوا

وبالأولِيا السّاداتِ عَلَّقتَ مُهجتي
فمِنْ نُورِهمْ بالوَجدِ أَمضِيْ وأُسرِجُ

يَقينـيَ يا رَبَّاهُ أنّكَ راحمِيْ
وأنّكَ للكُرْباتِ تَمحُو وتُفْرِجُ

وتَرحَمُ ضَعفيْ يا رَحيمُ وفاقَتي
وتَجبُرُ منِّي الكسرَ، فالسّيرُ أعوَجُ

فأنتَ إلهيْ، خالِقِي، ومُصَوِّري
لَتَرحَمُ ضَعْفي في الحَياةِ، وتُبهِجُ

وتَرحَمُ ذُلِّي حِينَ أغدُو بِحُفْرَةٍ
وفي ظُلمةِ الأَجداثِ أُطوَى وأُدرَجُ

فلا صالِحَ الأعمالِ أدرِي، ولا التُّقَى
وحالِيَ زَيفٌ، والمَقاصِدُ بَهْرَجُ

رَجوتُكَ بالمختارِ أحمَدَ عُمدَتي
حبيبِكَ، مَنْ ذِكراهُ بالرُّوحِ تُمزَجُ

عليهِ صلاةُ اللهِ ثمَّ سلامُهُ
معَ الآلِ والأصحابِ ما الحقُّ أَبلَجُ
...
ذاكر الحنفي
٢٥/ ١٢ / ٢٠٢٤
‏
961
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

24 Dec, 13:29

محاولة لتشطير بيتي ابن الوردي قلت:

(أَمرَرتُ كَفًّا سَبَّحَتْ فِيها الحَصَى) * وطَهَّرتْ باللَّمسِ قَلبَ الكافرِ

وصيَّرتْ باغِيْ الخَنا ذا عفَّةٍ * (وَروَّتِ الجيشَ بِمَاءٍ طاهرِ)

(عَلَى مَعَاشِي وَمَعَادِي وَعَلَى) * عقلي، ونفْسي، وفُؤاديْ السّادِرِ

والأهلِ والإخوانِ جمْعًا، وعلى * (ذُرِّيَّتِي وَبَاطِنِي وَظَاهِرِي)
...

ذاكر الحنفي
٢٤ / ١٢ / ٢٠٢٤
1,169
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

24 Dec, 10:20

من كرم الضيافة أن تجنب ضيفك ما يؤذيه..

فمن حسن الضيافة أن لا تملأه بالدخان.. وأنت تعلم أنه مريض.. يتأذى من دخانك.
1,108
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

24 Dec, 08:33

على كثرة ما سمعته لا أمل تكراره.

رضي الله عن الشيخين ونفعنا بهما.

هكذا الحب وإلا فلا لا.

هكذا التعلق وإلا فلا لا.
1,244
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

24 Dec, 07:44

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنِ امرؤ شتمك وعيّرك بما يعلم فيك لا تعيره بما تعلم فيه، فإنما وبال ذلك عليه..
1,035
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

23 Dec, 18:29

والله يا هذا، ما ثم اتصال ولا انفصال، ولا حلول ولا انتقال، ولا حركة ولا زوال، ولا مماسة ولا مجاورة، ولا محاذاة ولا مقابلة، ولا مساواة ولا مماثلة، ولا مجانسة ولا مشاكلة، ولا تجسد ولا تصور، ولا انفعال، ولا تكوّن، ولا تغيّر، كل هذه نعوت حدثك، والحق سبحانه من وراء نعوتك وصفاتك؛ إذ هي مبتدعاته ومخترعاته، فكيف يظهر بها، أو فيها، أو عنها، أو منها، وبه ظهرت، لا بها ظهر، وهو وراء الأشكال والمعاني والصور، وما بطن فيها ولا ظهر، ولا أدرك بالفكر، ولا حصر في النظر، ونطاق النطق يضيق عن الإفصاح بحقيقة الخبر، وإنما سومح في اللفظ لضرورة تفهيم البشر، فكل صفة لا تعقلها إلا بالمقايسة إلى صفاتك، فإنما سيقت لضرورة تفهيمك بمعنًى ثبت عندك، موجودًا متحققًا من حيث طاقتُك، لا من حيث حقيقةُ ما نعت لك نعت من نعوته، تقدس عما دلت عليه ظواهر النعوت، وهو المنزه عن دلالة النعت الظاهر من حيث دلّت بنفسها على مقايسة وصف المحدث، ولا تنفك في دلالتها عن ذلك، فله من النعوت والتعريف لأثبات ما يستحق، والذي يستحقه وراء إحاطة العلم، وحصر الفهم، وإحصاء العقل {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110]. (لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك).

---
#الإمام_الرفاعي
رضي الله عنه.
1,226
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

23 Dec, 14:49

الله

يؤتي ينزع.. يرفع يخفض.. يعطي يمنع.. يعز يذل.

العباد والبلاد والبشر والحجر.

وليس معه أحد..

ولكن شرك الأسباب.. حَجَبَنا عن مشاهدة فعل الفعال المطلق جل جلاله.
1,268
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Dec, 19:13

فائدة:
ورد في الحديث: إن أول ما يرفع من الأرض رؤيته - صلى الله عليه وسلم - في المنام والقرآن والحجر الأسود.
فائدة: قال علماء التعبير من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في نومه
فإن كان مغموماً ذهب غمه،
وإن كان مديوناً قضى الله دينه،
وإن كان مغلوباً نصره الله تعالى،
وإن كان محبوساً أطلق،
وإن كان عبداً أعتق،
وإن كان غائباً رجع إلى أهله سالماً،
وإن كان معسراً أغناه الله تعالى،
وإن كان مريضاً شفاه الله تعالى،
وإن رآه في أرض حرب فإن أولئك الجند ينتصرون على عدوهم،
وإن رآه في أرض مقحطة فإن أهلها يخصبون، ويرفع عنهم القحط.
قيل: وإن رآه في صورة شاب طويل فإنه يكون فتنة في الناس وقتلاً كثيراً،
وإن رآه في صورة شيخ كبير فإن الناس في عافية،
وإن رآه وهو أبيض يعلوه حمرة وعليه ثياب بيض، فإنه يتوب إلى الله تعالى، ويحسن عمله، وتستقيم طريقته.

—-
شرح البخاري للسفيري
1,555
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Dec, 13:28

روى البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ).

قال الحافظ ابن حجر:

ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ؛ ﻷﻥ اﻵﺩﻣﻲ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻢٍ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻫﻢ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ، ﻭﺃﻥ اﻷﻣﺮاﺽ ﻭاﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭاﻵﻻﻡ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺗﻜﻔﺮ ﺫﻧﻮﺏ ﻣﻦ ﺗﻘﻊ ﻟﻪ.
1,428
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Dec, 08:39

تصحيح وهمٍ للحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" تابعه عليه جمعٌ من الأئمة والعلماء لم أرَ مَن نبَّه عليه من قبل.

في كتاب "قصد السبيل" عند الكلام عن قومِ يأجوجَ ومأجوجَ.. نقل الملَّا الكورانيُّ كلام الحافظ الشمس السخاويِّ في كتابه "القناعة فيما تحسن الإحاطة به من أشراط الساعة"، وممَّا نقلَه الحافظ السخاويُّ عن شيخِه ابن حجر العسقلانيِّ تعقبُّه لقول الإمام النوويِّ في "الفتاوى": (إنهم من ولد آدم لا من حواء عند جماهير العلماء؛ فيكونون إخواننا لأبٍ). هكذا نقل العبارة الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري"، وتعقَّبه بقوله: ( ولم نرَ هذا عن أحدٍ من السلف إلا عن كعب الأحبار، ويردُّه الحديث المرفوع أنَّهم من ذريَّة نوحٍ، ونوحٌ من ذريَّة حواءَ قطعًا).

قلتُ: وقد بيَّنتُ في تعليقٍ طويلٍ على "قصد السبيل" (2/ 167، 168) أنَّه وهمٌ منه رضي الله تعالى عنه؛ إذ إنَّ عبارة الإمام النوويِّ: (هم من ولد آدم من حواء عند جماهير العلماء، وقيل: إنَّهم من بني آدم لا من حواء؛ فيكونون إخوتنا لأبٍ)، بينتُ ذلك بالرجوع إلى عددٍ من النسخ الخطية النفيسة لفتاوى الإمام النووي؛ المسماة بـ"المسائل المنثورة".
وذكرتُ مَن تبع الإمام ابن حجر العسقلانيَّ من العلماء على وهمه هذا؛ كتلميذه الحافظ السخاويِّ، والملَّا الكورانيِّ، وتلميذِه السيد العلَّامة محمد بن رسول البَرْزَنجيِّ، ومنَ المتأخرين العلَّامة المباركفوري، والعلَّامة الإثيوبي الولَّوي.
هذا والعلَّامة السَّفَّاريني الحنبلي في كتابه "البحور الزاخرة في علوم الآخرة" تابع الحافظ ابن حجر على وهمه، إلا أنَّه في كتابه "لوامع الأنوار البهيَّة" ساق كلام الإمام النووي على الصواب، ثم ذكر ما حكاه الحافظ ابن حجر عن الإمام النووي، وفيه إشارة إلى تنبُّه الإمام السَّفَّاريني لذلك؛ إذ إنَّ كتابه "لوامع الأنوار" ألَّفه بعد "البحور الزاخرة".
وإن شاء الله تعالى سيجدُ طالب العلم كلَّ ذلك مبيَّنًا في هامش "قصد السبيل" (2/ 167، 168)؛ ليصحِّح نسخته من كتب العلماء التي نقلت هذا الوهم.

وكتب
أحمد بن سهيل المشهور

https://www.facebook.com/share/p/19aC5QpKmR/
1,387
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

21 Dec, 18:13

من درس الليلة
...

إنْ تَتْلُها خِيفَةً مِنْ حَرِّ نارِ لَظَى * أطْفَأْتَ نارَ لَظَى مِنْ وِرْدِها الشَّبمِ

كأنها الحوضُ تبيضُّ الوجوه به * مِنَ العُصاةِ وقد جاءُوهُ كَالحُمَمِ

وَكالصِّراطِ وكالمِيزانِ مَعدِلَةً * فالقِسْطُ مِنْ غَيرها في الناس لَمْ يَقُمِ
---

هذا البيت متعلق بالذي قبله: أي قلت لقاريها: لقد ظفِرتَ بِحَبْلِ الله فاعْتَصِمِ، وقلت له:
إن تقرأ هذه الآيات خوفًا من أن يصيبك حر جهنم، فقد أفلحتَ وأبعدت عنك حرها، لأن اللائذ بالقرآن الكريم كالملتجئ إلى مورد الماء البارد يطفئ به نارًا تلظى يخشاها. فالشبم: البارد..

فالمراد من الإطفاء: النجاة من النار.

وهذه الآيات تشفع لقارئها حتى يبيض وجهه ويدخل الجنة،

أو تنور ملازمها وتجعل وجهه منورًا..

كما تبيض وجوه العصاة بعد خروجهم من النار سودًا كالفحم، وذلك بالورود على نهر الحياة كما في الصحيحين، فتعود بيضاء فيدخلون الجنة.

وفي هذا البيت إشارة إلى إثبات حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كما هو معتقد أهل السنة.

وهذه الآيات آيات حق لا زيغ فيها، فهي مستقيمة كالصراط المستقيم، وهي في العدل كالميزان، بل كل عدل استمدّه الناس من غير هذه الآيات ومن غير شرحها -أعني السنة الشريفة- باطل لا يدوم.

يذكر أن سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أرسل له بعض ولاته أن المصر الذي يحكمه أكثر البلاد سرقة وسراقها دهاة، فإن بقيت آخذ بالشهود واليقين، لم أقم حدًّا..

فهل آخذ بالظنة والتهمة..

فقال له سيدنا عمر:

عليك بشرع الله تعالى، فإن لم يصلحهم الشرع فلا أصلحهم الله.

قال ذاك الوالي:

دخلت ذاك المصر وهو أكثر البلاد سرقة، فما خرجت منه إلا وهو أقل البلاد سرقة !!

وفي هذا البيت إشارة إلى إثبات الصراط والميزان يوم القيامة كما هو معتقد أهل السنة.
1,325
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

20 Dec, 14:37

https://youtu.be/AkaWRHyS7Po?feature=shared
1,584
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

20 Dec, 08:32

وأنا أخرج لخطبة الجمعة الآن.. سعدت أيما سعادة إذ أرسل لي سيدي الحبيب الشيخ عبد الله الرحال حفظه الله تعالى وأدام نفعه.. هذا المقطع يذكر به الفقير في حضرة سيدي وملاذي #الشيخ_الأكبر محيي الدين ابن العربي الحاتمي الطائي رضي الله عنه.. فقلت:

قد جاءني عند الصباحِ هديةٌ
نوريةٌ من سيدي الرحّالِ

من حضرةِ الشيخِ المعظّمِ شانُه
الحاتميِّ الأمجدِ الوصّالِ

إذ يذكرُ العبدَ الضعيفَ ببابهِ
في حضرةٍ قدسيةِ الأفعالِ

فالحمدُ لله الذي قد منّ بالـ
إنعام والتقريبِ والإفضالِ

كافاكمُ يا سيدي ربي بما
هو لَيِّقٌ بنوالِه المتعالي
1,883
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

20 Dec, 07:15

ذخري، ملاذي، شافعي، ومعوَّلي

كنزي، وحِرزي، مالكي، ومُمَوِّلي

طه الذي منه العطاءُ يَفيضُ لي

(صلّوا عليه وسلِّموا تسليما)
1,567
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Dec, 18:12

الحضرة القادرية الشريفة ببغداد
503
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Dec, 16:11

من درس الليلة
....

دعني ووصفي آيات له ظهرت … ظهور نار القِرى ليلًا على علم
فالدّرّ يزداد حسنًا وهو منتظم … وليس ينقص قدرًا غير منتظم
فما تطاول آمال المديح إلى ... ما فيه من كرم الأخلاق والشّيم
---
يقول رضي الله عنه:
اتركني أصف لك بعض هذه المعجزات الدالة على نبوته صلى الله عليه وسلم، وعظيم منزلته، هذي الآيات الظاهرة البينة كظهور ووضوح النار التي يوقدها كرماء العرب فوق جبل في الليل؛ ليهتدي بها الضيفان إلى المنازل.

ثم تخيل أن سائلًا يقول له:
إذا كانت تلك الآيات بهذا الظهور، فما فائدة وصفك حين قلت: دعني ووصفي؟

فقال: نظمي لهذه الآيات البينات والدرر اللامعات يزيدها حسنًا وجمالًا، وإن كان قدرها لا ينقص دون نظم؛ إذ حسنها ذاتي لا يفارقها، سواء كانت منظومة أو منثورة.
فهي كاللؤلؤ الثمين، يزداد حسنًا إذا انتظم في سلكه، ولا ينقص قدره إذا لم ينظم، إذ هو هو.

وأخلاقه الكريمة صلى الله عليه وسلم التي جبل عليها كثيرة جدًّا، لا تعد ولا تحصى، حتى قال العارفون: لا يحيط بحقيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الله تعالى، فإذا كان الأمر كذلك فأنى لآمال المديح أن تبلغ مرادها فتصف ما فيه صلى الله عليه وسلم من أخلاق وفضائل وشمائل!!

قلت في تخميسي لهذا البيت من تخميسي البردة:

حقيقة المصطفى قد أعيت العقلا
وفي فضائله كم تاهت الفضلا
وكل مدح ثرى نعليه ما وصلا
(فما تطاول آمال المديح إلى ... ما فيه من كرم الأخلاق والشّيم)

ولذا أعرض المادح رضي الله عنه عن تعداد الأخلاق المحمدية؛ إذ هو تعرض للمستحيل، وشرع في تعداد معجزاته صلى الله عليه وسلم.
641
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Dec, 11:10

الآن وقد جرى ذكر شيء من أخبار أسد الله الغالب، فارس المشارق المغارب سيدنا علي بن أبي طالب.. وتشنفت الأسماع بخبره..وثملت الأرواح بخمره، وفاضت العيون لذكره، قلت:

راحٌ لروحيَ.. ذكرُ الفحلِ حيدرةٍ
فذكرُه خمرتي من قبلِ تَكويني

وحبُّه في الحشا يَسري كناسمةٍ
وفقدُه جمرةٌ.. في القلبِ تَكويني

كرّرْ على مَسمعي مِن طيبِ سيرتِه
بل قل: (عليٌّ)، فذا واللهِ يَكفيني

أشدو بذكرِ عليٍّ كلَّ آونةٍ
بهِ أُغنّي لدَى موتي وتَكفيني

...
ذاكر الحنفي
٧ / ١٢ / ٢٠٢٤
817
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Dec, 09:45

ألا يا أيها المحجوبُ عَـنُّو... تأملْ ما ترى فالكلُّ مِـنُّو.

...
سيدي عبدالغني النابلسي
1,109
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Dec, 11:53

صدر حديثا
1,188
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Dec, 11:49

https://youtu.be/A6XQNOoaqiE?feature=shared
1,149
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Dec, 07:06

كلَّ المفاخرِ والمعاليْ قد حوَى

فعلا على عرشِ الخليقةِ واستوى

ما خابَ مَن لِرحابهِ يومًا أوَى

(صلّوا عليه وسلِّموا تسليما)
1,150
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

05 Dec, 14:42

(مَنهَلُ الأصفِياء، مِنْ مَدايحِ الأقْطابِ والأَوْلِيَاء)

مجموعة من مدايح وتوسلات واستغاثات في الأقْطاب الأربعة والشيخ الأكبر وغيرهم من السادات العظام.. رضي الله عنهم جميعًا ونفعنا بهم..
أنهيت جمعها الليلة؛ لتطبع في دار النور المبين بإذن الله تعالى.

والحمد لله على إفضاله.. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله.
1,254
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

05 Dec, 13:18

#معرض_العراق_الدولي_للكتاب

كتابي هذا.. وغيره من إصدارات دار الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي

تجدونها في جناح (دار ضياء الشام).

D 13
1,294
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

04 Dec, 18:58

من مطلع درس الليلة
....

تبارك الله ما وحي بمكتسب … ولا نبيّ على غيب بمتّهم
كم أبرأت وصبًا باللّمس راحته … وأطلقت أرِبًا من ربقة اللّمم
وأحيت السّنة الشّهباء دعوته … حتّى حكت غرّة في الأعصر الدّهم
‌بعارض ‌جاد ‌أو خلت البطاح بها … سيبًا من اليمّ أو سيلًا من العرم
---
لما ذكر في البيت السابق النبوة وابتداء الوحي ذكر ههنا أن أمر النبوة عظيم وجسيم فقال تبارك الله أي تعالى وتعظم –وهذي الجملة تستخدم عند التعجب.. أن تكون هذه المنزلة العظيمة لديه وهي النبوة تحصل لامرئ بقصده وسعيه برياضات ومجاهدات، وإنما هو فضل الله يؤتيه من يشاء. وهذا منه رضي الله عنه رد على من كفر إذ زعم أن النبوة تنال بالكسب والعلل، وإذا كان الله تعالى يختار من يشاء فكذلك هو مختار في كون الوحي بالرؤيا أو باليقظة، وأن الأنبياء معصومون من الكذب وسائر المعاصي، فما كان لنبي أن يكذب فيما يخبر به من الأمور الغيبية؛ فهم الصادقون في كل ما يقولون ولا سيما الإخبار عن الغيب فهم أمناء وحي الله تعالى. وسواء في ذلك الرؤيا واليقظة.

ثم يتابع الحديث عن معجزاته صلى الله عليه وسلم فيقول:
كم أبرأت وصبًا أي: كثيرًا ما شفت مريضًا تتابع مرضه ودام، بمجرد اللمس –لا بطب ولا بعلاج- يده الشريفة فيعافيه الله تعالى من ساعته، وخلّصت أربًا أي: مجنونًا من ربقة أي: حبل، اللمم: أي: الجنون، أي: وكثيرًا ما عوفي مجنون بمجرد لمس يده الشريفة صلى الله عليه وسلم من الجنون.
سواء في ذلك الأمراض الجسدية والأمراض الباطنية، فكم من الصحابة رضي الله عنهم شفاهم الله تعالى بيده الكريمة كعين قتادة وغيره، وكم منافق وكافر جاءه فبمجرد وضع يده الشريفة عليه تمكن الإيمان منه.

ولما ذكر من معجزاته صلى الله عليه وسلم مع البشر ذكر معجزته صلى الله عليه وسلم مع الأرض حيث ينتفع منها العقلاء وغيرهم فقال:

وأحيت: أي: أخصبت، السنةَ الشهباءَ: أي السنة المجدبة التي لا مطر فيها فلا زرع، ونقيضها: السنة الخضراء. حتى حكت: أي: شابهت تلك السنةُ التي أخصبت بدعوته صلى الله عليه وسلم الغرة: البياضَ في جبهة الفرس. الدّهُم: السود، فالاخضرار إذا اشتد اسودّ. و‌المعنى: وكثيرًا ما حصلت معجزاته عليه الصلاة والسلام بأن دعا الله تعالى في السنة المجدبة، فنزل الغيث وعم الخصب واخضرت الأرض، حتى كانت تلك السنة المخصبة كالغرة البيضاء في سني الخصب الأخرى. فهي بينة واضحة كوضوح البياض في الخيل السود.
وهذا حاصل له صلى الله عليه وسلم في حياته الدنيوية والبرزخية كما في عام الرمادة حيث أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال ائت عمر، فأقرئه السلام، وأخبره أنكم ‌مسقون. وقل له: عليك ‌الكيس ‌الكيس. فأتى الرجل عمر، فأخبره، فبكى عمر ثم قال: يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه.

وقد أخصبت دعوته تلك السنة المجدبة بعارض أي سحاب، جاد: والجَود هو أعظم مراتب الغيث، أي: إن المطر ملأ البطاح، حتى ظننت أن الوادي المتسع قد اجتاحه ماء من البحر، أو أن سيل وادي العرم قد عاد لغزارة المياه التي أطبقت الصحراء.
1,338
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

04 Dec, 07:20

#رسالة

إذا نفرَ الفؤادُ فليسَ يُجـدي
لردِّ نفورِهِ.. زبَدُ الكلامِ
1,448
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

03 Dec, 19:35

#رسالة

ما كل دعاء تدعو به لنفسك ولأصحابك.. يصلح أن تدعو به لشيخك - أو من هم في رتبة شيخك- ولا سيما في حضرته.

مثل أن تقول له:

الله يرزقك الإخلاص.. أو يرزقك الأدب..
ونحو ذلك..

فهذا من سوء الأدب.. إذ فيه اتهام لشيخك بفقده لذلك.

فتنبه.
1,582
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

03 Dec, 11:00

#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٢٥)

جاء في حديث حنين الجذع عند الإمام أحمد وغيره أن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال للجذع:

اسكُنْ، إِن تَشَأْ ‌((غرسْتُكَ)) ‌فِي ‌الجنَّةِ، فيأكُلُ منك الصالحونَ، وإِنْ تَشَأْ ((أُعِيدُكَ)) كما كُنْتَ رَطْبًا... الحديث..

فتأمل -رعاك الله- كيف أسند النبي صلى الله عليه وسلم الغرس والإعادة -وهي الإحياء- إلى حضرته صلى الله عليه وسلم..

ولم يقل: أدعو الله أن يغرسك أو أن يحييك..

أو نحو ذلك مما يتكلفه متنطعو التوهب.
1,552
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

03 Dec, 03:48

#أدب #أخلاق #تربية #أولياء_الله

مما كتبته في صفحتي القديمة في الفيسبوك في ( ٣ / ١٢ / ٢٠١١):


من المعلوم حديث المرأة الشريفة التي سرقت وكلم أهلها سيدنا أسامة ليشفع لها عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..
ومعلوم كيف رده وبمن ضرب المثل؟ بابنته السيدة فاطمة.

اسمع إلى #الإمام_الشافعي في "الأم" وهو يروي الحديث للاستدلال به فيقول:

[فقال: (لو سرقت فلانة -لامرأة شريفة- لقطعت يدها)]

فانظر رعاك الله كيف لم يصرح الشافعي باسم السيدة فاطمة..

وكأني به يقول:

لأبيها - صلى الله عليه وآله وسلم- أن يضرب المثل بها فهو رسول الله..

أما أنا فلا أصرح باسمها في محل ذنب ومعصية. وليس المقام مقام رواية حديث لأروي الحديث بلفظه.
1,548
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

01 Dec, 18:50

كنت قبل قليل أكحل عين القلب والروح والفكر بإثمد نصوص للشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي قدس الله سره.

فجرى على اللسان طربًا به وبدرره:

بالشيخ الَاكبرِ قد تولَّعَ خاطري
مذ كنتُ غضًّا.. ضيِّقَ الخطواتِ

وسَرَتْ محبَّـتُه بقلبيَ والحَشا
وجرَتْ كمجَرَى الدّمِّ والخطَراتِ

فإذا جرى تذكارُه وكلامُه
فاضت عيونُ القلبِ بالعبَراتِ

كم طارَ بالقلبِ المُعَنَّى للعُلَى
وغَذاهُ فِهمًا نيِّـرَ الفِكَـراتِ

وأراه كلَّ الكونِ ناطِقَ حِكمَةٍ
فغدتْ لي الخَلواتُ في الجلَواتِ

سبحانَ من أنشاهُ وارثَ رحمةٍ
عن أحمدَ المختارِ في النشآتِ

رضوانُ ربي والسلامُ يعمُّه
ما هام عبدٌ من شَذا النسماتِ

...
ذاكر الحنفي
١ / ١٢/ ٢٠٢٤
1,760
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

01 Dec, 16:16

مسك الختام لهذا العام، نسألُ اللهَ تعالى التمام، وأن يجعله نعمة متصلة بدار السلام، بجاه سيد الأنام، عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة والسلام.
الدرَّة التاسعة من سلسلة "درر الأشاعرة"، الموسوعة الكلاميَّة، الممزوجة بأنفاس السادة الصوفية؛ كتاب "المطالب الوفيَّة بشرح الفرائد السَّنيَّة في العقائد السُّنيَّة"، للأستاذ الإمام، ذي القدم الراسخ في العرفان والتحقيق، والمقامِ الشامخ بين أهل العِيان والتدقيق، صاحبِ المشهد القدسي؛ الشيخ عبد الغني النابلسي، رضي الله تعالى عنه ونفعنا به وبعلومه في الدارين، آمين.
https://www.facebook.com/share/p/1Pp7wqoWRW/

#دار_الشيخ_الأكبر
#جديد
#يطبع_أول_مرة
1,360
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Nov, 20:49

https://youtu.be/dywfiEvhrTE?feature=shared
327
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Nov, 20:48

https://youtu.be/T8Xjb8pxdpU?feature=shared
329
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Nov, 11:41

https://youtu.be/2pYamdQsx1w?feature=shared
563
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Nov, 07:48

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي

هل يصح أن يقول المرء في تعزيتة الآخر : البقية بحياتك ؟!وهل صحيح أنها من العادات النصرانية.
...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يقصدون أن يدعوا للمعزَّى بطول العمر.

وبهذا المعنى لا مانع منها..

وما جاء في السنة من ألفاظ التعزية أولى منها وأقوم قيلًا.

وأما كونها من عادات النصارى فلم أقف على ذلك.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل
700
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Nov, 07:24

بدرُ الدجى، شمسُ الضحى، ماحي الشقا

بحرُ الهدى، عينُ الوفا، كنزُ التقى

طه الذي منهُ الوجودُ قدَ اشرقا

(صلّوا عليه وسلِّموا تسليما )
656
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

21 Nov, 17:42

https://youtu.be/Ol5TAQYnBSI?feature=shared
800
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

21 Nov, 13:16

بعد أيام سيكون في المكتبات بإذن الله تعالى..

طبعته دار الصالح.. بعناية أخي الكريم الشيخ (محمود كاظم).. حفظه الله تعالى وسدده.. وهو باكورة أعماله.
893
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

21 Nov, 10:17

https://youtu.be/W2HOLZuVNxQ?feature=shared
882
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

20 Nov, 18:42

https://youtu.be/C7GW_2ODuls?feature=shared
915
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

20 Nov, 14:10

أبا الزهرا.. بجاهكَ نستجيرُ
ونلجأ حينَ يَستعرُ السعيرُ

وليس لنا سواكَ هناكَ ركنٌ
فأنتَ لنا المشفَّعُ والبشيرُ

على رَغمِ المَعايبِ والمَعاصي
بحبِّكَ يا أبا الزهرا أسيرُ

ومَدحُكَ يا حبيبَ اللهِ راحي
صَبوحيَ بل غَبوقيَ والسميرُ

إذا ذَكرَ الحداةُ مَديحَ طه
فأدمعَ مُهجتي يَحكِي الغديرُ

وأشتاقُ اللقا واللهِ شوقًا
كما يَشتاقُ للنظرِ البصيرُ

عسانيْ حينَ أغدو رَهنَ لحدٍ
ويُردمُ فوقَ أعظُميَ الحفيرُ

أرى وجهَ النبيِّ يُنيرُ قبري
يقولُ: خديمُنا هذا الفقيرُ

له في ظلِّ جاهيَ مستقرٌّ
ويُجبَرُ بالرضا هذا الكسيرُ

فخدّامُ النبيِّ يَنالُ نصرًا
وهمَّتُنا.. له الغوثُ النصيرُ

عليكَ اللهُ صلّى يا حبيبي
وسلَّم ما رَنا الطرْفُ القريرُ

...
ذاكر الحنفي
٢٠ / ١١ / ٢٠٢٤
987
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

19 Nov, 14:59

ثم ما يزال بعض الحالمين يحلمون ويتوهمون
1,268
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

19 Nov, 08:47

مر بي الآن خبر سيدنا معاذ رضي الله عنه لما ودعه سيدنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال له: عسى أن لا تلقاني...

فقلتُ:

ما حلَّ قلبَكَ يا معاذُ وما جرى
لمّا حبيبُكَ قال يعلُنها: (عسى)

للهِ قلبُكَ كم تحمَّـلَ وقتَها
من كَـربِ بَينٍ يا كريمُ ومِن أسَى
1,315
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

19 Nov, 08:27

ﺳﺌﻞ ﺳﻬﻞ التستري رضي الله عنه ﻋﻦ اﻹﺧﻼﺹ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ اﻹﻓﻼﺱ.
1,241
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Nov, 16:08

يا بابَ حِطّتِنا.. وركنَ جموعِنا
يا حصننَا من عادياتِ زمانِ

يا غوثَنا في يومِ تذهلُ مرضعٌ
عن طفلِها.. من زفرةِ النيرانِ

فلأنتَ قبلتُنا وأنت مَطافُنا
ولأنتَ أنت الروحُ للأكوانِ

ولأنتَ جوهرُنا وماءُ حياتِنا
ولأنتَ فذٌّ ما له من ثانِ

إنا ببابِكَ يا مشفَّعُ لـوَّذٌ
نرجو بهذا البابِ نيلَ أمانِ

والفوزَ من هذا الجنابِ بنظرةٍ
تُحيي رميمَ الروحِ والوجدانِ

تُغني فقيرًا.. قد تهاوَى عمرُه
وتفكُّ مَطبوبًا.. وتُطلقُ عاني

صلى عليكَ الله يا بابَ الرجا
يا مصطفًى من عالَمِ الإمكانِ

والآلِ والأصحابِ أعلامِ الهدى
لا سيّما الخلفاءُ والشيخانِ
...
ذاكر الحنفي
١٨ / ١١ / ٢٠٢٤
1,457
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Nov, 09:40

#أبيات_قاتلات(٣)

عن ذي النون المصري قال:

بينما أنا أسير على جانب البحر في الليل وإذا أنا بجارية عليها أطمار شعر وهي ناحلة ذابلة.. فدنوت منها لسماع ما تقول.. وإذا هي متصلة الأحزان بالأشجان، وقد عصفت الرياح، واضطربت الأمواج، وظهرت الحيتان، فصرخت وسقطت إلى الأرض.. فأفاقت وهي تقول:

سيدي، لك تقرب المتقربون في الخلوات، ولعظمتك سبحت الحيتان في البحار الزاخرات، ولجلال قدسك تصافقت الأمواج المتلاطمات، أنت الذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار، والفلك الدوار والبحر الزخار، والقمر النوار والنجم الزهار، وكل شيء عندك بمقدار؛ لأنك العلي القهار وأنشدت:

أحبك حبين حب الهوى ... وحبًّا لأنك أهل لذاك

فأما الذي هو حب الهوى ... فحب شغلت به عن سواك

وأما الذي أنت أهل له ... فكشفك للحجب حتى أراك

فما الحمد في ذا ولا ذاك لي ... ولكن لك الحمد في ذا وذاك

قال: ثم شهقت شهقة فارقت الدنيا.
1,331
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Nov, 07:05

#خربشة

كاساتُ راحٍ من (ألستُ).. نسيمُها*في لبِّ أحشانا صويحبُ قد سرى.
1,237
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Nov, 04:10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كيف حالكم سيدنا الفاضل

سيدي لو أن رجلا أغمي عليه وهو في الطواف فحملوه وطافوا به وأوقفوه على عرفة
هل يصح حج هكذا؟

بارك الله بكم
—-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله

حفظك الله ووفقك

نعم. نص على ذلك فقهاء المذهب.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل
1,372
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

16 Nov, 07:46

#التوحيد #واقع #حقيقة

يا غلام ، ما أنت على شيء،
الإسلام مـا صحّ لك، الإسلام هو الأساس الـذي يبنى عليه،

الـشهادة ما تمت لك،

تـقـول: (لا إلـه إلا الله) وتـكـذب.

في قلبك جماعة مـن الآلهة.

خوفك من سلطانك ووالي محلـّتك آلهة.

اعتمادك على كسبك وربحك وحولـك و قوّتك وسمعك وبصرك وبطشك آلهة.

رؤيتك للضـرّ والنفـع والعطاء والمنع من الخلق آلهة.

كثير مـن الخلق متكلون على هذه الأشياء بقلوبهم، ويظهرون أنهم متكلون على الحق عزَّ وجلَّ .

قد صار ذكرهم للحق عزَّ وجلَّ عادة بألـسنتهم لا بقلوبهم.

فـإذا حُـوقِـقـوا فـي ذلك حردوا وقالوا: كيف يقال لنا هكذا؟!! ألـســنـا مـسـلـميـن؟!

غداً تبين الفضائح وتظهر المخبآت.

---
سيدي وحبيبي #الإمام_الجيلاني
121
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

15 Nov, 19:30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"من لم يحركه العود واوتاره والربيع وازهاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج".
- ابو حامد الغزالي


معقول شيخ سيدنا الغزالي يمدح العود؟
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اولا: الإمام رضي الله عنه لم يقل هذا وإنما حكاه فقال: حتى قيل: من لم... إلخ

ثانيًا: ذكره لهذا القول جاء في معرض بيان تأثير الأصوات الجميلة على الإنسان.. حتى الطفل.. بل الحيوان الذي لا يعقل.

وهذا بدهي فطري لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح عليه عنزان!!

كمثل تأثر الرجل بجمال المرأة.. فإنه شيء مزروع في النفوس.

لكن

الشرع حرم النظر والاستلذاذ به.

وكذلك الحكم بالنسبة للعود ونحوه.. التأثر به طبيعي..
ولكن الجمهور على تحريم العود.

فالحجة كلامه كان في التأثر لا في الحكم الفقهي.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل
756
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

15 Nov, 10:55

https://youtu.be/DhNv0T7Cj7A?feature=shared
731
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

15 Nov, 07:23

عينُ العُلا، تاجُ المَلا، رمزُ الوَلا

شمسُ الضحى، بدرُ الدجَى لمّا انجلَى

طه الذي عنّا بهِ يُـدرَا البَـلا

(صلّوا عليه وسلِّموا تسليما )
791
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

14 Nov, 15:08

مَدَدًا مَدَدًا مَدَدًا مَدَدَا * يا ذُخْرَ الخَلْقِ هُناكَ غَدَا
***

يا مَلْجَا النَّاسِ إذَا ازْدَحَمَتْ* فَيَعَافُ الوَالِدُ مَا وَلَدَا

يا بَابَ اللهِ، ومَنْ يَعْفُو *عنّا الرَّحمنُ إذَا سَجَدَا

أَوْقَفْتُ بِبابِكَ رَاحِلَتِي *وَمَدَدْتُ إلَى عَلْياكَ يَدَا

وَرَجَوتُ عُيُونَكَ تُسْعِفُنِي* فَالعَزْمُ بِذَنْبيْ قَدْ نَفِدَا

وذُنُوبيْ فاضَ بِهَا عُمُرِيْ *وَالتَّوْبُ حَبيبيَ قَدْ شَرَدَا

مَا لِيْ مِنْ غَوثٍ يا أَمَلِيْ * إذْ دَاعِي الْمَوتِ بِنَا وَفَدَا

إلّا أَلْحَاظَكَ تُدْرِكُنِيْ *تُحْييْ مَا ماتَ ومَا هَمَدَا

فَأَغِثْ مَنْ جَاءَكَ مُلْتَجِئًا * لِلبابِ بِذُلٍّ قَد حَفَدَا

حَاشَاكَ تُخَيِّبُ ذَا أَمَلٍ * جَاءَ الأَعْتابَ وَقَدْ قَصَدَا

وَصَلَاةُ اللهِ مُعَطَّرَةً * ما البَدْرُ بِلَيلِ الأُنْسِ بَدَا

تَغْشَى المُختَارَ مِنَ الَأَزَلِ * وَالآلِ مَعَ الصَّحْبِ السُّعَدَا

...
ذاكر الحنفي
١٣ / ١١ / ٢٠٢٢
...
بصوت الغريد الشيخ حسين الياخندي حفظه الله تعالى.. من المسجد المعظم الآن.
968
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

14 Nov, 10:09

دع عنك الشهادات والإجازات والمشيخات والأحلام الأوهام..

أول الشهادات الحقيقية حين يقال لك: (نمْ كنومةِ العروسِ الذي لا يُوقظه إلا أحبُّ أهله إليه).
1,090
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

14 Nov, 09:09

قال لي: كما تدخل إليّ في الصلاة.. تدخل إليّ في قبرك.

...

#النفّري
981
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

13 Nov, 17:04

من درس الليلة
...
جاءت لدعوته الأشجار ساجدة*تمشي إليه على ساق بلا قدم
كأنما سطرت سطرًا لما كَتبت*فروعها من بديع الخط باللقم
مثل الغمامة أني سار سائرة*تقيه حر وطيس للهجير حَمي
...
هذا الفصل لذكر معجزاته صلى الله عليه وسلم، وبدأ بذكر معجزة الشجرة لارتباطها بذكر سيدنا يونس عليه السلام في البيت السابق.. وكونه حين ألقي من بطن الحوت أنبتت عليه شجرة من يقطين، فالشجرة المتحركة أظهر في الإعجاز من الشجرة الثابتة في محلها.
وهذي الأشجار جاءت ساجدة خاضعة، وفي رواية: طائعة، أي: مطيعة ملبية نداء رسول الله صلى الله عليه وسلم لها في غير ما حادثة فمنها ما ذكر أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يقضي حاجته فلم يجد ما يستتر به، فأخذ بشجرتين متباعدتين، وأمرهما بالالتئام، فالتأمتا، ثم لما انتهى عادت كل إلى مكانها. ومنها لما طلب الأعرابي آية فقال له: قل لتلك الشجرة يدعوك رسول الله، فجاءت تخد الأرض خدًّا حتى وقفت بين يديه صلى الله عليه وسلم وشهدت له بالرسالة ثم أمرها أن ترجع.
ثم راح المادح رضي الله عنه يصف اعتدال مشيتها فشببها وفروعها بالقلم وشبهزمشيها باللقم _وهو وسط الطريق_ باللوح الذي يكتب عليه، وفي رواية: بالقلم، وشبهزأثر مشيها بالحروف، فكأن مشيتها على وسط الطريق قلم يكتب الأسطر على اللوح ببديع الخط وبانتظام. هذا على رواية: سطرت بالتخفيف، فإن معناه كتبت، وأما على رواية التشديد (سطَّرت) فمعناه أحدثت بمرورها سطرًا.

ثم ذكر معجزة أخرى وهي تظليل الغمامة له صلى الله عليه وسلم، فذكر أن معجزة تسخير الشجر مثل معجزة تسخير الغمامة وهي السحابة التي كانت تسير أينما سار صلى الله عليه وسلم.. فتقيه حر الشمس عند الظهر.. فحرارة الشمس تشبه حرارة التنور الذي يحمى. وهذي المعجزة حصلت له صلى الله عليه وسلم حفظًا من الله تعالى لبدنه الشريف أن تؤذيه الشمس، وقد وقعت له أكثر من مرة وكلها حدثت قبل البعثة، فهي من الإرهاصات.

وذكر الغمامة بعد الشجرة ترقٍّ، من معجزة حدثت بطلبه منها. إلى ما حدث من دون طلب.
1,170
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

13 Nov, 12:39

إن الله يريدك أن تنظر إلى الكون باندهاش شابّ بلغ العشرين وهو أعمى ثم أبصر ليرى الأشياء والألوان.. إنه لا يراها فقط بل يحسها ويذوقها.. تأمل قوله: انظروا إلى ثمره إذا أثمر.. فانظر إلى آثار رحمة الله.. ألم تر إلى ربك كيف مد الظل.. وهكذا في كل القرآن.. تقرؤه بعقل عالِمٍ ودهشة طفل..
1,184
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

13 Nov, 06:30

العجيب أن بعض الجهلة جعل جوابي أن ليس للزوج منعها.. من التأثر بالغرب !!
وما علم أن هذا قول جمهور الفقهاء!!
1,203
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

12 Nov, 19:47

امرأة موظفة أبوها طلب منها جزء من راتبها كمساعدة كل راس شهر لانه حالته الصحية تعبانه لكن زوجها رفض هذا الطلب...
تطيع امر زوجها ام امر ابوها...؟

..

للزوجة ذمة مالية مستقلة عن زوجها.. فتتصرف بمالها بما تراه.. ولا يحق للزوج منعها..

فتعطي والدها ما تشاء..

وإن كان الوالد فقيرًا كما في المسألة (فيجب) عليها مساعدته في نفقته.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل
1,624
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

11 Nov, 13:34

درَّة أشعريَّة حنبليَّة بأنفاس أكبريَّة من إشارة قُشَاشيَّة!

تزُفُّ دار الشيخ الأكبر للقرَّاء الكرام بشرى صدور الدرَّة السابعة من سلسلة "من درر الأشاعرة"؛ كتابِ "العين والأثر في عقائد أهل الأثر" الذي أُلِّف بإشارة الإمامِ صفي الدِّين القُشَاشي المالكي الشافعي(ت: 1071هـ).

وابتدأه ببيان اعتقاد الحنابلة، وعنونه الإمامُ أبو المواهب الحنبلي(ت: 1071هـ).

ومزجه باعتقاد الأشاعرة بأنفاس الشيخِ الأكبر ابن العربيِّ الإمامُ الملَّا إبراهيم الكوراني الشافعي(ت: 1101هـ).

ثمَّ حقَّقه وقدَّم له بدراسة نفيسةٍ عن أثر شيخ الإسلام ابن تيمية في فكر الملَّا الكوراني؛ الدكتور ناصر محمد يحيى ضميرية.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
https://www.facebook.com/share/p/1DiGNqFbky/
1,215
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

11 Nov, 11:07

في التسعينات حصل لإمام مسجد عندنا حادثة..

وقع في شبكة نصب واحتيال وتحمل تبعات أموال كثيرة أخذها من أصحابها ليعمل لهم بها.. فصار مطاردًا من الناس ومن الدولة.

فكان شيخنا يسأل الطلاب كلما دخل واحد منهم:

يا فلان، لو أنت تفعل فعلة فلان؟
فيقول:

لالالا.. شيخي.

فيقول الشيخ:

بل تفعل شرًّا منها.

حتى دخل أحد الأفاضل فسأله فأجاب:

اذا لم تدركني عناية الله أفعلها وأفعل أشنع منها.

ففرح الشيخ بجوابه.
وقال:

هذا جواب العاقل.
1,450
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

11 Nov, 09:51

*استغاثات من نظم الشيخ عبد الله سراج الدين -رحمه الله تعالى-*
*بصوت المنشد أحمد صافي الحلبي حفظه الله.*
1,460
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

10 Nov, 09:49

الشيخ حسين الياخندي
452
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

09 Nov, 18:04

من مطلع درس الليلة:

وبعد ما عاينوا ‌في ‌الأفق ‌من ‌شهب
منقضّة وفق ما في الأرض من صنم

حتّى غدا عن طريق الوحي منهزم

من الشّياطين يقفو إثر منهزم
كأنّهم هربًا أبطال أبرهة
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمي

نبذًا به بعد تسبيح ببطنهما
نبذ المسبّح من أحشاء ملتقم

...

يعني أنهم عموا وصموا عن الإيمان بعد إخبار كهانهم بمولده صلى الله عليه وسلم وبعد ما شاهدوا بأعينهم ما لم يشاهدوه من قبل، من انقضاض الشهب في السماء على الشياطين الذي يسترقون السمع كما قال ربنا: (وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسًا شديدًا وشهبًا)
وانقضاض هذي الشهب كانقضاض الأصنام التي نكست على رؤوسها ليلة مولده الشريف صلى الله عليه وسلم،
ومن كثرة الشهب التي كانت تضرب الشياطين ليلة المولد الشريف صارت الشياطين تهرب عن محل الوحي وهو السماء منهزم يتبع إثر منهزم آخر.

وكأن الشياطين حال هروبهم يشابهون هروب جيش أبرهة الحبشي الذي جاء لهدم الكعبة فمزق الله جيشه بطير أبابيل، أو كأنهم يشابهون هروب العسكر من الكفار وهو الجيش العظيم يوم بدر ويوم حنين حين رماهم صلى الله عليه وسلم بكف حصى من يديه حتى قال ابن عباس رضي الله عنهما: لم يبق واحد من الكفار إلا ودخل عينه وفمه ومنخريه شيء من ذلك. وجاء في رواية أنها ثلاث حصيات فحسب، حصاة رمى به الميمنة وأخرى الميسرة، والأخرى في وجوههم، فهربوا وراح المسلمون يقتلون ويأسرون. وهي القوة الربانية التي أفيضت على جسم حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت له خصائص في عين بشريته.
وعسكر بالرفع عطفًا على أبطال، أو بالجر عطفًا على أبرهة.
وهذا من التشبيه المعكوس، لبيان شدة هرب أبطال أبرهة وأبطال الكفار، فكأنهم صاروا أسرع من هرب الشياطين !!

وهذا الرمي منه صلى الله عليه وسلم للحصى وإصابته كل الجيش ليس بأغرب وأعجب من سماع صوت تسبيحها في كفه صلى الله عليه وسلم –والمعجزة إسماع الناس التسبيح، لا التسبيح نفسه لأنه حاصل منها دائمًا- وهو كنبذ الحوت لسيدنا يونس عليه السلام لما كان يسبح في بطنه. والمراد جنس الحصى لا عينها.
ووجه ذكر قصة سيدنا يونس ههنا ما سيذكره في الفصل التالي، وسنبينه هناك بإذن الله تعالى.
1,795
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

09 Nov, 10:43

قبل قليل جاءتني رسالة من الشيخ عبد الحكيم الأنيس حفظه الله تعالى.. وفيها (والمدينة جمال).. فكتبت له مجيبًا:

جمالٌ في جمالٍ في جمالِ
بلادٌ حلَّها بدرُ الكمالِ

به فاقت بدورَ التِّمِّ حسنًا
وتخجلُ من مباسمِها اللآلي

فما أحلى أويقاتٍ بربعٍ
يُفدَّى بالنفوسِ وبالعيالِ

وما أهنا لُحيظاتٍ ببابٍ
لأهلِ الفهمِ عنوانُ الكمالِ

ترى الساداتِ في الأعتابِ سكرى
لَعمريَ من شذا راحِ الوصالِ

فقد جادَ الحبيبُ لهمْ بقربٍ
تعالى عن سمواتِ الخيالِ

فعادوا والوجوهُ تفيضُ حسنًا
تُضيءُ لنا بديجورِ الليالي
...
ذاكر الحنفي
٩ / ١١ / ٢٠٢٤
1,607
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

09 Nov, 09:26

دار النور المبين للنشر والتوزيع - معرض الشارقة - قاعة 4 جناح G-29
1,313
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

08 Nov, 14:22

https://youtu.be/VCc3hPs0QKU?feature=shared
930
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

08 Nov, 10:00

بدعوة كريمة من متوليي الحضرة القادرية الشريفة ببغداد شرفت اليوم بالمثول بأعتاب سيدي وملاذي الإمام عبد القادر الجيلاني قدس الله سره.. وخطبة الجمعة.

والحمد لله رب العالمين
970
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

08 Nov, 04:31

بِمُحَمَّدٍ كُلُّ الْخُطُوبِ تَهونُ*وَعَلَى محَجَّتِهِ الَْممَاتُ يَكونُ

وهَواهُ فِي وَسَطِ الْفُؤَادِ مَصُونُ* (فبِحقِّهِ صلُّوا عليهِ وسلِّموا)

#لآلئ_الرباعيات
943
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Nov, 18:47

الشيخ عبدالله الشبراوي

...
رَسولَ اللَهِ ضاقَ بي الفضاء
وَجَلَّ الخَطبُ وَانقَطَع الاِخاء

وَجاهُك يا رَسولَ الله جاه
رَفيعٌ ما لِرِفعَتِه انتِهاء

رَسولَ اللهِ اِنّي مُستَجير
بِجاهِكَ وَالزَّمانُ لَهُ اعتِداء

وَما لي حيلَة اِلّا اِلتِجائي
لِجاهِكَ اِذ يعز الإلتِجاء

رَجَوتُكَ يا اِبنَ آمِنَة لِاِنّي
مُحِبّ وَالمُحِبّ لَهُ رَجاء

عَسى بِكَ تَنجَلي عَنّي كُروبي
وَكَم كرب لَه مِنكَ انجِلاء

وَكَم لَكَ يا رَسولَ اللَهِ فَضل
تَضيقُ الاِرضُ عَنهُ وَالسَماء

أَقلني مِن ذُنوب أَثقَلَتني
فَأَنتَ لِعِلَّتي نِعمَ الدَّواء

وَخُذ بِيَدي فَاِنّي عَبد سوء
عَلى كَسبِ الذُنوب لي اجتِراء

وَكُن لي شافِعًا في يَومِ حَشر
اِذا ما اشتَدَّ بِالناسِ البَلاء

وَحَقِّق يا رَسولَ اللهِ ظَنّي
فَجودك لَيسَ لي فيهِ امتِراء

وَحاشى أَن يَخيب لَدَيكَ سَعي
وَلَيسَ لِجود راحَتِكَ انقِضاء

وَها أَنا بِالذُنوبِ ظَلمت نَفسي
وَجِئتُكَ وَالكَريمُ لَهُ وَفاء

وَحاشى أَن تَعود يَدايَ صفرًا
وَفَضلُكَ لَيسَ يَنقُصُهُ الدِّلاء

وَكَم لَكَ مُعجِزات ظاهِرات
كَضوءِ الشَمسِ لَيسَ لَها خفاء

وَأَخلاق تَطيب بِها القَوافي
وَيَحلو المَدح فيها وَالثَناء

وَأَنتَ لَنا عَلى خُلق عَظيم
وَنَحنُ عَلى العُموم لَكَ الفِداء

قَرأنا في الضُحى وَلَسَوف يُعطي
فَسرّ قُلوبَنا هذا العَطاء

وَحاشى يا رَسولَ اللهِ تَرضى
وَفينا مِن يَعذب أَو يساء

فَسُبحان الَّذي أَسراكَ لَيلًا
وَفي المِعراجِ كانَ لَكَ ارتِقاء

وَنِلت مِن السِيادَة مُنتَهاها
عُلُوًّا دون رُتبَته العَلاء

وَأَدناك الإله كَقاب قَوس
مَعَ التَنزيه وَانكَشَفَ الغِطاء

وَخصك بِالهُدى في كُل أَمر
فَلَست تَشاء اِلّا ما يَشاء

وَصِرت مقدّمًا دنيا وَأَخرى
وَصلى خلف ظَهرِكَ الاِنبِياء

رَسولَ اللهِ فَضلك لَيسَ يُحصى
وَلَيسَ لِقَدرِكَ السامي فَناء

سَمِعنا فيكَ مَدحًا فَابتَهَجنا
وَصارَ لَنا بِمَعناه اِكتِفاء

خُلقت مبرّأً من كُل عَيب
كَأَنَّكَ قَد خُلقتَ كَما تَشاء

وَأَجمل مِنكَ لَم تَر قط عَين
وَأَكمل مِنك لَم تَلد النِساء

عَلَيكَ صَلاة رَبّي ما توالَت
دُهور أَو تَلا صُبحًا مَساء
1,086
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Nov, 16:19

#أبيات_قاتلات (٢)
ـــــــــــــــــــــــــ
ذكروا في ترجمة #الإمام_الرفاعي رضي الله عنه
أن سبب مرضه الذي مات منه، أن عبد الغني بن محمد بن نقطة الزاهد مضى إلى زيارته، فأنشد أبياتًا.. منها:

إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم ... أنوح كما ناح الحمام المطوق
وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى ... وتحتي بحار بالأسى تتدفق
سلوا أم عمرو كيف بات أسيرها ... تفك الأسارى دونه وهو موثق
فلا هو مقتول ففي القتل راحة ... ولا هو ممنون عليه فيعتق.

قالوا : بقي بعدها أيامًا ثم مات رضي الله عنه.
948
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

07 Nov, 12:00

#معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب_٢٠٢٤

*الأجوبة العراقية على الأسئلة الإيرانية

*جواسيس القلوب.
...
وغيرها من إصدارات #دار_الشيخ_الأكبر في جناح دار ضياء الشام.
الجناح G20 الصالة رقم 4
968
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Nov, 16:42

من مطلع درس الليلة
...
والجنّ ‌تهتف ‌والأنوار ساطعة
والحقّ يظهر من معنى ومن كلم

عموا وصمّوا فإعلان البشائر لم
تسمع وبارقة الإنذار لم تشم

من بعد ما أخبر الأقوام كاهنهم
بأنّ دينهم المعوجّ لم يقم

...
ومن علامات ولادته صلى الله عليه وسلم أن الجن صارت ترفع أصواتها فزعة خائفة، إن قيل بعموم الجن، أو الجن المؤمنون: أعلنوا ولادته صلى الله عليه وسلم على رؤوس الجبال وفي بطون الأودية..
والأنوار التي ظهرت مع ولادته صلى الله عليه وسلم بارقة لامعة. كما قالت السيدة آمنة: لما ولدته خرج مني نور أضاء قصور الشام..

وكلاهما علامات الحق الذي ظهر بظهوره صلى الله عليه وسلم، فالحق يظهر من معنى وهو الأنوار أو العلامات التي ظهرت ليلة ولادته صلى الله عليه وسلم كانشقاق الإيوان وغيرها، ومن كلم وهو هتف الجن وإخبار الكهان ونطق الجمادات.

ثم قدر كأن سائلًا يسأله: إذا كان الحق يظهر بهذا الظهور من كلام الجن ومن بوارق الأنوار، فما بال الكفار ولا سيما الفرس لم يؤمنوا؟
فأجاب: عموا وصموا.. أي: إنهم عميت أعينهم عن إبصار أنواره صلى الله عليه وسلم وصمت آذانهم عن سماع أصوات البشائر به صلى الله عليه وسلم، فلا الإعلان سمع ولا الأنوار أبصرت. فجعل عدم انتفاعهم بهذي الحواس بمنزلة عدمها.
وكل ذلك حاصل لهم من بعد إخبار كهانهم أن الحق قد آن ظهوره وأنه سيزيل ظلمة كفرهم وأنه لن تقوم لهم بعد ذلك قائمة.
1,258
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Nov, 16:32

https://youtu.be/NTDyWF47bC4?feature=shared
1,106
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Nov, 09:37

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كيف حالكم سيدي
سيدي ما معنى قول القائل:
يا حياتي ودعيني.... صار لي الحب حياة
وغدا عقلي وديني... ذاته ثم الصفات.
؟
جزاكم الله خيرا
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظك الله ورعاك

بعد أن كان حيًّا بحياة جسدية فقط كساير الحيوانات صار حيًّا بحياة روحية قلبية وهي الحياة الحقيقية (أومن كان ميتًا فأحييناه).

وإن شئت قلت:
بعد أن كانت له ارادة ووجود ففنيت إرادته وفني وجوده بإرادة الله تعالى ووجوده والذي هو الوجود الحق.. حيي حياة سرمدية وصار الفاني باقيًا بالباقي تعالى.. فهذا معنى (صار لي الحب حياة)..
فصار تعلقه وانشغاله بالله تعالى وحده وفناؤه فيه سبحانه منشغلا متعلقًا بذاته تعالى وصفاته.. ولم يعد له التفات إلى السوى..

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل
1,252
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

06 Nov, 04:44

قال العلامة عبدالله السويدي البغدادي:

ثم إني سافرت إلى الموصل عام سبع وعشرين ومائة وألف؛ لتحصيل علم الحكمة والهيئة، فبقيت في الموصل ثلاثة عشر شهرا حتى أكملت جميع الفنون. ومن منن الله تعالى عليّ أيام كنت بالموصل أنّه لما جاء الخريف، وكان الوقت باردا، ولم يكن عندي ما أتغطى به سوى عباءة، وكان لي عادة أني ما أنام في ثيابي بل أخلعها وألبس غيرها، ولم يكن عندي غيرها إلا قباء عتيق، فكنت ألبسه وأتغطى بالعباءة، فخطر في بالي ليلة من الليالي كيف يكون حالي إذا دخل كانون وشباط؟ ثم إنّ الله ألهمني أن قلت: يا عبد الله! أما قرأت العقائد حيث ذكروا أن الشبع والدفء يخلقهما الله عند الأكل واللبس؛ لأنهما يدفعان الجوع والبرد، يمكن أن يشبع الإنسان بلا أكل، ويدفأ بلا لبس؛ لأن الله هو الفاعل لذلك. فنمت على هذه العقيدة، فرأيت كأن قائلا يقول لي: اقرأ ما على طوقك، فنظرت إلى طوقي فلم أستطع ذلك، فقلت: إني لم أستطع ذلك، فاقرأ أنت ذلك، فقال: مكتوب على طوقك هذه براءة من العزيز الجبار لعبد الله من البرد والحر والنار! فانتبهت وأنا غرقان من شدة الحر. ومن فضله تعالى ما وجدت بردا ولا حرّا مع شدة البرد والحر في تلك السنة، وأنا أرجو من الله أن لا أجد ألما يوم القيامة.
*النفحة المسكيَّة في الرحلة المكيَّة*
المؤلف: عبد الله بن حسين بن مرعي بن ناصر الدين البغدادي، أبو البركات السويدي (المتوفى: 1174هـ)
...
الدكتور عمر عبد العزيز العاني
1,123
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

05 Nov, 09:12

#جؤار

ببابِكَ يا كريمَ العفوِ عبدٌ
له في الذنبِ عاداتٌ قديمهْ

وقد أزِفَ الرحيلُ بغيرِ تَـوبٍ
وفاضَ العمْرُ أدواءًا سقيمهْ

بِوَهْـمِ الفانياتِ حليفُ سُكْرٍ
وضاع شبابُه في لَهوِ دِيمهْ

غدَا رَهنَ الشتاتِ بكلِّ وادٍ
منَ الخيراتِ عارٍ.. ذو سَخيمهْ

يَظنُّ بهِ الصِّحابُ جميلَ فعلٍ
وما علموا حقيقتَهُ الأليمهْ

مقيمٌ دهرَهُ في قَيدِ وِزرٍ
جَراءتُهُ على حُوبٍ عظيمهْ

وقد ناجاكَ مُلتجيًا بِذلٍّ
يُرجِّي جودَ يُمناكَ الكريمهْ

ويأمُلُ مِن مَراحمِكَ التفاتًا
فتُحيي من مَدافنِهِ رميمهْ

وتُلحقُهُ بِركبِ أولي المَعالي
كما لَحِقتْ أولي الكهفِ البهيمهْ

وتَختمُ عمرَهُ في نَهجِ طه
وتحتَ لوائهِ يُلفَى مُقيمهْ

بجاهِ مُحمّدٍ روحِ البرايا
إمامِ الأنبياءِ أولي العزيمهْ

وحاشا أنْ أخيبَ وأنت ربي
وجودُكَ عمَّ مخلوقًا رجيمهْ

وحبَّ مُحمَّدٍ أطعمتَ قلبي
وصيَّرتَ المديحَ له نَديمهْ

هَوِيتُ مِنِ اسمِهِ ما كان منهُ
فـ(دالًا) قد هَوِيتُ و(حا) و(ميمَهْ)

عليه اللهُ صلّى ما تجلّتْ
على قلبيْ مواهبُهُ العميمهْ

وآلٍ ثمّ أصحابٍ كرامٍ
بِـعدِّ القطرِ في بَحرٍ وديمهْ

...
ذاكر الحنفي

٥/ ١١ /٢٠٢٤
1,274
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

04 Nov, 19:48

هذا العمل يحتوي على رسالتين نفيستين نادرتين من التراث النحوي الصوفي الفقهي، لعَلَم من أعلام القرن السادس الهجري.
أمَّا الرسالة الأُولى فلا يُعلَم لها نظير - في حدود اطلاعنا - في التراث، وهي قائمة على بيان وشرح علم النحو في علم البدء، وعلم البدء عند السادة الصوفية هو علمُه تعالى السابق للأشياء قبل أن تكون، وهو علم الأولياء، لا يطلع عليه إلا مَن وصل إلى رتبة الولاية، وذلك عن طريق كشف الله تعالى لهم ما قدَّره لكل واحد كرامةً له.
ويعنون بشرح النحو في علم البدء: الرجوع في استخراج حقائق المعاني في النحو إلى حالة البدء، أي في علم الله الأول السابق للأشياء، لا تتناقض فيه القواعد، ولا يوجد فيه شذوذات ونوادر تَنِدُّ عن الأصول كما هو حال علم النحو عند الوسطاء أي العلماء.
والوحيد الذي كتب في هذا في حدود اطلاعنا هو الحكيم الترمذي في كتابه المفقود إلى الآن «تفسير الفاتحة»، ولما كان كلامه في غاية الغموض جاء مؤلِّفنا أبو طاهر القزويني في هذه الرسالة فشرح كلامه، إلا أن كلام الحكيم اقتصر على علامات الإعراب، ولهذا وعد القزويني في رسالته هذه أنه سيأتي على أبواب النحو بابًا بابًا ويُخرِّجه في علم البدء كما فعل الحكيم الترمذي، وذلك لأنه كان عالمًا باصطلاحات السادة الصوفية عارفًا بإشاراتهم كما أخبر هو عن نفسه.

أمَّا الرسالة الثانية، فقد أقامها الإمام النجار في بيان حرف «الواو»، وذِكر كل ما يتعلَّق به في علوم العربية، فتكلم عن أقسامها وطُرقها وأحكامها في علوم العربية.
ثم من نفيس ما كتب أنه ذكر مسألة من خمسة عشر علمًا كل مسألة منها لها تعلُّق بحرف الواو، فيقول: مسألة واوية في علم التصوف. مسألة واوية في علم الكلام. مسألة واوية في علم العروض. مسألة واوية في علم القراءات، وهكذا إلى أن وصل إلى خمسة عشر علمًا.
كل هذا في الفصل الأول، أما الفصل الثاني فهو صلب الرسالة، وهو كلامه على الواو في قوله تعالى: {وفتحت أبوابها}، لماذا أُثبِتت عند الكلام عن أهل الجنة، وحُذفت عند الحكاية عن أهل النار.
فذكر الإمام النجار جميع أقوال العلماء في ذلك وتخريجاتهم في هذا.
ومن نفيس رسالته غير الذي ذُكِر كلامه عن واو الثمانية بكلام طويل وتفريعات لم نرها عند غيره.
والإمام النجار عالم كبير مشهور بعلمَي العربية والكلام، وهو من تلامذة جار الله الزمخشري، ولم يترك علمًا إلا شارك فيه بقوة كما أخبر هو عن نفسه بذلك في الرسالة التي ترجم فيها لنفسه وسمَّاها «بث الشكوى».
وبعدُ فهناك مزيد كلام عن أهمية الرسالتين وتفاصيل عن محتواهما لا يسع ذلك أن يكون في منشور، وقد بيَّن المحقِّق الدكتور أحمد فتحي البشير ذلك في المقدمة التي صنعها لتحقيق الرسالتين.
#دار_الشيخ_الأكبر
#صدر_حديثًا
#جديد
https://www.facebook.com/share/p/JYfx2gEKSvQ8tKWM/
1,126
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

31 Oct, 09:28

هنا روحي وأشجاني*هنا راحي وريحاني

هنا قد لذّ لي كاسي*بجناتٍ ورضوانِ

وما بينَ الورى طرًّا*منِ انسٍ صاحِ أو جانِ

أُنادي في الملا جهرًا*هوى الأحشاءِ گيلاني

ضِيا عيني وأنفاسي*دِما قلبي وشرياني

متَى ليلُ الأسى جنَّا*وهدَّ الكربُ أركاني

هربتُ إليه ملتجئًا*فجادَ بوصلهِ الحاني

وقال: أيا خَديمَ البا*بِ بالشِّداتِ تَلقاني

ببابي لا تَرى ضيمًا*فلَحظي يُطلقُ العاني

أنا السلطانُ تحتَ يدي*أقاصي الأرضِ والداني

مريدي لا يَرى خوفًا*ولا يَدنو لنيرانِ

وفي الأهوال أُدرُكُه*لدى حشرٍ وميزانِ

أنا السلطانُ شمسُ ضحًى*عظيمُ القدرِ والشانِ

...
ذاكر الحنفي
٣٠ / ١٠ / ٢٠٢٤
الحضرة القادرية الشريفة
453
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

31 Oct, 07:30

خَديمُكمُ يا قومُ يرجو لحاظَكمْ
إذِ الموتُ وافى والمنيةُ حلّتِ

فليسَ له إلاكمُ من مُعوَّلٍ
يُرجِّيكمُ الحُمْلانَ في كلِّ خطوةِ
...
٣١ / ١٠ / ٢٠٢٤
514
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

31 Oct, 07:00

من كلام سيدي الجيلاني، نقله في بهجة الأسرار
547
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

31 Oct, 02:33

من أفضل ما أُلِّف عن الأستاذ العلَّامة العارف بالله الشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله تعالى، في حياته ومؤلَّفاته ومذهبه الصوفيِّ.
مكث الأستاذ الدكتور بكري علاء الدين حفظه الله تعالى في تأليفه قرابة عشر سنوات؛ اطلع من خلالها على معظم تراث الإمام النابلسيِّ في مكتبات المخطوطات العربية والعالمية.
وقد مَنَّ الله سبحانه وتعالى بترجمته إلى اللغة العربية، وحازت دار الشيخ الأكبر شرف طباعته. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
#دار_الشيخ_الأكبر
#صدر_حديثًا
#يطبع_أول_مرة
#جديد
https://www.facebook.com/share/p/Piu1D2skHbKgFYRJ/
627
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

30 Oct, 09:26

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فتح الله عليكم شيخنا أبواب رحمته
سمعنا من البعض قولهم أن ما يحصل عندنا في فلسطين ليس جهاداً و أنه حرام و فاعله آثم عاص و أن هذه مسألة قطعية

بعد أن خذلنا القريب والبعيد لا ندري هل نحن واقعون في الإثم ؟

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.

...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظكم الله وبارك فيكم وسددكم وأيدكم.


إن لم يكن ما يفعله أهلنا في فلسطين الحبيبة j ـ h ـادًا.. فليس هناك j ـhـاد البتة.. فأنتم في أرض رباط إلى يوم القيامة.

حفظكم الله وأيدكم وسددكم.. وغفر الله لنا قعودنا وتقصيرنا.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل
877
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

30 Oct, 08:49

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نصل على النبي وعلى آله في كل وقت وصلاة فهل يصح عند ذكر أحد من آل بيت النبي ان نصلي عليه منفردا
دون ذكر النبي اولا ؟؟؟

وجزاك الله عنا كل خير
...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يجوز إفراد أحد بالصلاة غيرَ الأنبياء.. لا الآل الكرام ولا غيرهم.
وإنما يصلى عليهم تبعًا له صلى الله عليه وسلم.

والله أعلم

#أسئلةالأفاضل
852
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

30 Oct, 04:33

السلام عليكم سيدي
طفلة بعمر الشهرين ماتت
يقول الأطباء أنها ماتت اختناقا
والظاهر كما يقولون أن الأم اتكأت عليها في نومها فخنقتها.
فهل يحكم عليها بالدية والكفارة؟!!

...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اذا ثبت ذلك باعترافها أو بتقرير علمي.. فهو قتل خطأ.. فعليها الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين.. والدية على عاقلتها.

والله أعلم
#أسئلةالأفاضل
902
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

29 Oct, 14:30

أرسل لي الان الشريف باسل الويسي الحسيني قائلا:

من يزور دمشق يصعب أن يغادرها والحق حتى عندما تغادر دمشق فهي لاتغادرك.

فقلت على الفور:

ما غادرتني دمشقٌ منذ عشت بها
قد أصبحت كالدما تجري فتحييني

أهوى هواها وأهوى صبح مبسمها
وذكرها في الحشا يذكو فيشجيني
1,144
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

29 Oct, 14:09

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

ما معنى
( وإذا قيل من تهوى فقل
أنا من أهوى ومن أهوى أنا)
اذا كان الخطاب من الحضرة الإلهية وهل يصح نسبة البيت
وجزاكم الله خيرا سيدي
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(أنا من أهوى ومن أهوى أنا)
هذا الشطر للحلاج رحمه الله تعالى.

والمعنى أنني لا إرادة لي ولا وجود ولا اختيار مع من أحب.. فالذي يريده أريده.. والذي يختاره أختاره.. والذي يحبه أحبه.

فهو كناية عن تمام العبودية وكمال الفناء في المحبوب..
وليس المراد منه اتحاد الذوات. عياذًا بالله من ذلك.

كما تقول عن صاحبك: أنا وفلان واحد.
فهل يخطر ببال عاقل أنك تقصد أن ذاتكما واحدة!!
والله أعلم
#أسئلةالأفاضل
1,070
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

29 Oct, 13:46

السلام عليكم ورحمة الله

شيخنا تعرفون قصيدة احمد يا حبيبي سلام عليك

هناك مقطع من الانشودة مكتوب فيها (يا عون الغريب)
مامعناها وهل هي تدخل ضمن الشرك؟
...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ليس فيها شيء من ذلك.

فهو صلى الله عليه وسلم عون كل موحد في الدنيا وفي الآخرة.

والله أعلم
#أسئلةالأفاضل
925
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

29 Oct, 13:24

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كيف حالكم سيدي
سيدي قصيدة (أيها الخاطب معنى حسننا مهرنا غال لمن يخطبنا) لمن هذه القصيدة ومن هو المخاطب بهذه الكلمات؟
..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
حفظك الله ورضي عنك وأسعدك.

الأبيات لابن عبد السلام المقدسي صاحب كتاب (حل الرموز).

وهي على لسان الحضرة الإلهية خطابًا للسالكين طريق الحق تعالى.


والله أعلم


#أسئلةالأفاضل
969
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

29 Oct, 08:45

#أبيات_قاتلات (١)
ــــــــــــــــــ

لما سمع أبو الحسين النوري -من أقران الجنيد وأصحابه- هذا البيت من الشعر:

لا زلتُ أنزلُ من ودادكَ منزلاً * تتحـيـرُ الألبابُ عند نزولهِ

أشتد به الوجد حتى هام في البراري والقفار، فوقع في أجمة من قصب قد قطعت وبقي أصوله مثل السيوف، فكان يمشي عليها ويعيد بيت الشعر حتى الغداة والدم يسيل من رجليه، ثم وقع مثل السكران، فورمت قدماه، ومات. وذلك سنة خمس وتسعين ومائتين.
967
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

27 Oct, 19:14

#تنبيه

ما يحكى أنه دخل النبي عليه السلام على أصحاب الصفة يومًا فجلس بينهم وقال عليه السلام من فيكم من ينشدنا أبياتًا؟ فقال واحد:
‌قَدْ ‌لَسَعَتْ ‌حَيَّةُ ‌الْهَوَى ‌كَبِدِي*فَلَا طَبِيبَ لَهَا وَلَا رَاقِي
إِلَّا الْحَبِيبُ الَّذِي شَغِفْتُ بِهِ*فَعِنْدَهُ رُقْيَتِي وَتِرْيَاقِي

إلخ الخبر..

قال عنه العلامة ابن حجر الهيتمي:

من الأحاديث الموضوعة الكذب التي لا تحلُّ روايتها إلا لبيان حالها، حتى لا يغتر العامَّة بها.
1,437
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

27 Oct, 13:12

#بوح ذات أُنسٍ:

لقد شابَ راسي.. والعظامُ لقد وهَتْ*وحبُّكمُ يا قومُ في القلبِ يافعُ
1,563
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

26 Oct, 17:43

من أبلغ ما قيل في وصف بخيل قول #الرفّاء:

لو أنّ داركَ أنبتت لكَ واحتشت * إبرًا يضيقُ بها فضاءُ المنزلِ

وأتاك يوسفُ يستعيركَ إبرةً * ليخيطَ قدَّ قميصهِ لم تفعلِ
1,748
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

25 Oct, 19:29

بهذا البابِ قد حطّتْ
حُمولي تَرتجي المَددا

ببابِ البازِ سيدِنا
إمامَ الأوليا الأسَدا

همامٌ ما لهُ شبَهٌ
تسامَى صاحِ مُنفرِدا

بروحي عزمُ هِمّتِهِ
يُحيلُ الأشقيا سُعَدا

فكم مِنْ مُقعَدٍ سَقِمٍ
بعزمِ البازِ قد حَفَدَا

وكم من عاقِرٍ أَيِسٍ
بعزمِ البازِ قد وَلَدَا

فيا سلطانُ خادمُكمْ
وَهَى..والعمرُ قد هَمدَا

وجيشُ الكربِ داهمَني
وأهلَ البغيِ لي حَشَدا

ولي في بابِكمْ أملٌ
تُغيثونَ الذي وَفَدا

فهل ترضَى لخادمِكمْ
يُرى في عُنْـقهِ الصَّفَدا؟!
...
ذاكر الحنفي
٢٥ / ١٠ / ٢٠٢٤
....
باب مرقد سيدي الجيلاني قدس سره
1,984
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

25 Oct, 10:49

https://youtu.be/UVySeTxsouc?feature=shared
1,650
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

25 Oct, 06:58

شمسُ السعادةِ والمحبةِ والمَددْ

والوصلِ والعرفانِ باللهِ الصمدْ

(طه) الذي ما مثلُه يُبرَى أحدْ

(صلّوا عليه وسلِّموا تسليما)
1,846
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

24 Oct, 14:22

#طرب

(مُحمّد)

الميمُ والحاءُ ثم الميمُ والدالُ
يفدى لها الروحُ والأولادُ والمالُ

أركانُ عالمنا.. أضوا مسيرتنا
يزكو بها الجسمُ والأفعالُ والحالُ
943
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

23 Oct, 16:32

من درس الليلة:

كأنّه وهو فرد من جلالته
في عسكر حين تلقاه وفي حشم

كأنّما الّلؤلؤ المكنون في صدف
من معدني منطق منه ومبتسم

لا طيب يعدل تربا ضمّ أعظمه
طوبى لمنتشق منه وملتثم

...
نعت آخر له صلى الله عليه وسلم بعد قوله: كالزهر... حيث بين هناك صفاته الخلقية والخلقية وبين هنا كمال عظمته وجلالته.

أو لما ذكر أنه صلى الله عليه وسلم كالدهر في الهمة بين جزئية من همته فبين أنك حين تراه صلى الله عليه وسلم مع كونه وحده ليس معه أحد، تحسبه معه جيش وخدم بسبب جلالته وعظمته وهيبته، ولذلك أرعد بعض من رآه حتى هون عليهم صلى الله عليه وسلم. وهو معنى قول ناعته: (من رآه بديهة هابه).
ولذلك قال بعض الأئمة في قوله صلى الله عليه وسلم (نصرت بالرعب مسيرة شهر) إن هذا حاصل له صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن معه جيش.

ثم راح يصف منطقه الشريف وكلامه العظيم بأن الدر الذي في صدفه –وهو حينئذ أنقى ما يكون- يشبهه في انتظامه وفصاحته، وهو معنى قول أم معبد (كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن)، وفي حسن بسمته وجمالها وهو معنى قول ناعته: كان صلى الله عليه وسلم إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه.

وهو تشبيه على أصله وليس تشبيهًا معكوسًا كما قيل، إذ جماله لا يُدانى فهو من تشبيه الأدنى بالأعلى.
وهو معنى قول ناعته: (ومن خالطه معرفة أحبه).
ثم راح يصف روضته الطاهرة المشرفة –تتميمًا للمدح ببيان ما هو عليه صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله بعد أن ذكر صفاته في حياته صلى الله عليه وسلم- بأنه لا يوجد طيب في الدنيا يساوي طيب روضه الشريف وقبره المعظم إذ جاور الجسد المعظم المشرف المنور.
والأعظم مجاز عن البدن كله، وهو مجاز معلوم لا ينكره إلا من لا معرفة له بلسان العرب. فهنيئا لمن اشتم ذاك الطيب ولمن قبله وعفر وجهه فيه.

بخلاف شان عامة الناس إذ تتغير أجسادهم بعد الانتقال..
1,169
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

23 Oct, 09:10

#خربشة

طلاب التعليم النظامي من أول مرحلة إلى الدكتوراه =طلاب شهادات ووظايف.

أما وصفهم بطلاب علم فظلم للعلم ولأهله.
1,149
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

22 Oct, 09:48

https://youtu.be/8pcKt7uhbXQ?feature=shared
1,323
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

21 Oct, 06:40

فاحَ العبيرُ وذاعَ في أرجاها
وسَرَى السّرورُ بأرضِها وسَماها

إذ هلَّ شهرُ النورِ يرفُلُ بالهدَى
فجلَا القلوبَ وبالحَنينِ رَواها

وأهاجَ كامِنَ شوقِها لنبيِّها
وحبيبِها وطبيبِها وشِفاها

وملاذِها وعمادِها ودليلِها
وضيائِها في داجياتِ سُراها

بابُ الرّجا، سامي اللوا، عينُ العُلا
سِرُّ الخليقةِ كنزُها وحِماها

سلطانُ ركبِ الأنبياءِ، أميرها
وإمامُها، نِبراسُها وعُلاها

مَن شرَّفَ السبعَ الطباقَ وفوقَها
وسُرادقاتِ الحُجبِ حينَ وطاها

بابُ القبولِ، حِمى الوصولِ لِسائِرٍ
شمسُ الشريعةِ والحقيقةِ (طه)

مِن (جامعِ الرحمن) نَهتفُ جملةً
في مسمَعِ الدنيا وفي أخراها:

إنّا لِنعلِ الهاشميِّ مُحَمَّدٍ
نَهبُ النفوسَ رَخيصةً لِفداها

نَحيا، نَموتُ بحبِّه وسبيلِه
فهواه للروحِ الظَّمِيَّةِ ماها

وبِهدْيِ شِرعتِه الكريمةِ نَهتدي
لا حَيدَ عنها، لا نَرومُ سِواها

ومحبّةُ الآلِ الكرامِ وصَحبهِ
عُنوانُ جلستِنا وطيْبُ شَذاها

صلّى عليه اللهُ ما عينٌ هَمَتْ
شوقًا إليهِ والحنينُ كواها

والآلِ والأصحابِ رَمزِ ولائهِ
والأولياءِ وتابعٍ لِخُطاها
...

ذاكر الحنفي
٢٠ /١٠ /٢٠٢٤
احتفال المولد النبوي الشريف البارحة في جامع الرحمن في الفلوجة
1,580
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

20 Oct, 15:24

يومًا ستنتفضُ الجموعُ غفيرةً
وتعودُ للمختارِ حصنِ حماها

وتعودُ للمجدِ التليدِ عزيزةً
وعلى الثريا خافقاتُ لواها

وتعودُ صولتُها تزلزلُ جحفلًا
وتُذيقُ أهلَ الكفرِ بأسَ بلاها

وتحررُ الأقصى بجندِ محمدٍ
ويعودُ للقدسِ الشريفِ بهاها

ذا وعدُ أحمدَ.. لا خلافَ لوعدهِ
لكأنني واللهِ بـــتُّ أراها
...
ذاكر الحنفي
٢٠ /١٠ / ٢٠٢٤
1,916
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

19 Oct, 16:41

مما جاء في مطلع درس الليلة:

فإنه ‌شمس ‌فضل ‌هم كواكبها … يظهرن أنوارها للناس في الظلم
أكرم بخَلق نبي زانه خُلُق … بالحسن مشتملٍ بالبشر متسمِ
كالزّهر في ترف والبدر في شرف … والبحر في كرم والدّهر في همم
---
بعد أن ذكر في البيت السابق: وكل آي أتى الرسل... بين وجه ذلك وسببه بقوله:

فإنه صلى الله عليه وسلم شمس فضائل وكمالات، والأنبياء عليهم السلام كواكب تعكس أنوار تلك الشمس، فيراها الناس، فيحسبون أنها أنوار الكواكب، وما هي في الحقيقة إلا انعكاس لأنوار الشمس، والشمس مفيضة متجلية أبد الدهر، ما توقفت يومًا، وما انحجبت، وإنما تحجب الخلقُ عنها، فلا يرونها إلا بواسطة الكواكب التي تعكس أنوارها، فكذلك سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم ما انحجب فيض فضله وأنوار هدايته ومدده في عصر من العصور، وإنما الناس حجبت عنه، فاحتاجوا لمن ينوبون عنه صلى الله عليه وسلم قبل ظهور جسده البشري. فيعكسون لهم أنوار هدايته ومعارفه وعلومه وأسراره في ظلم الجهل والضلال.
ثم مدحه صلى الله عليه وسلم بما هو بعض ما أوجب كونه صلى الله عليه وسلم خير خلق الله، بأسلوب التعجب من كمال خِلقته صلى الله عليه وسلم التي زادها كمالًا كمال أخلاقه صلى الله عليه وسلم، وأشار بالتعجب من ذلك إلى أنه شيء غير متعارف عليه، وغير معتاد. وبين أنه صلى الله عليه وسلم مرتد للحسن كما يرتدي أحدنا الرداء، وأن الحسن قد عمه من سائر الجهات، بل الحسن عنه صلى الله عليه وسلم يصدر، فيوسف عليه السلام أعطي شطر حسنه صلى الله عليه وسلم، وهذا متعلق بقوله: بخَلق نبي، وأنه بالبشر والابتسامة متصف صلى الله عليه وسلم، والابتسام والبشر علامات له، فالاتسام: العلامة، وهذا متعلق بقوله: زانه خُلق.
ثم بعد أن مدح خلقته وأخلاقه صلى الله عليه وسلم في البيت السابق إجمالًا فصل ههنا فقال: هو صلى الله عليه وسلم في خِلقته يشبه الأزهار في اللطافة والنضارة واللين وطيب الرائحة، وهذا كله حاصل له صلى الله عليه وسلم بمحض فضل الله تعالى، لا باكتساب أسبابه كترف أهل الدنيا، بل ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من قلة الطعام وشظف العيش ولوي الطرف عن متاع الدنيا والنوم على الحصير يوجب عكس ذلك.
ويشبه البدر في شرف المنزلة والرفعة والهداية والجمال، وفي أخلاقه صلى الله عليه وسلم يشبه البحر في الكرم والجود والعطاء والفيض. ويشبه الدهر في العزيمة والهمة والإرادة والاقتدار. وكل هذا من التشبيه المعكوس كما لا يخفى.
1,811
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

19 Oct, 08:32

#رسالة

احفظوا للمساجد ما تبقى في قلوب الناس من تقديسها..

فللعرس قاعات تفعلون بها ما تريدون..

أما المساجد وباحاتها فلا.

أبعدوا آلاتكم الإنشادية حتى المباحة عن المساجد.
..

بأفعالكم هذي تجلبون الطعن لكم وللمدايح النقية ولمجالس الموالد الصافية..
وتعطون المرضى ذريعة للطعن.
1,549
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Oct, 15:40

(إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصابه بي؛ فإنه لن يصاب بمثلها أبدًا)

#سيدنا_النبي صلى الله عليه وسلم
...
مقتل علي.. لابن أبي الدنيا.
1,799
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Oct, 11:28

#رسالة

لا تُنـظّر على من يحترق، وأنت في الدعة.

ساعده..

أو واسه..

أو ادع له..

أو اصمت.

والسلام.
1,928
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Oct, 10:57

#فائدة #المذهب_الحنفي

الشهيد في معركة الكفار يُصلى عليه.. ممن يحضر جنازته فحسب..
ولا يصلى عندنا صلاة غائب على أحد.
1,991
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

18 Oct, 07:27

يا من تَرومونَ السعادةَ والهَنا

والفوزَ بالرضوانِ في دارِ المُنى

والقربَ من طه هنالكَ معْ هنا

(صلوا عليه وسلموا تسليما)
2,044
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

17 Oct, 19:38

هل انتشر الإسلام بالسيف؟!

شاع هذا السؤال في عصرنا واستَتْبَعتْه في الغالب أجوبةٌ هزيلةٌ ذليلةٌ انهزاميةٌ ترقيعيةٌ شُحِنَت بها كثير من الكتب الفكرية المعاصرة، إذْ كان غاية هذه الأجوبة تلميعَ صورة المسلمين أمام الغرب ""المتحضِّر""، وتكلّم أصحابها بلسان المتَّهم الضعيف المحبوس في القفص المنتظِرِ لإدانته !!.
مع أن الغرب نفسه يفاخر بأنه غزا قارات العالَم كلّه لينقلَ الأمم والشعوب من ظلمات التخلُّف والجهل إلى أنوار الحضارة والمدنية، حتى أنهم يُسَمُّون غزوهم هذا "استعمارا = Colonialism" من الكلمة اللاتينية colōnia التي تعني عمارة الأرض واستزراعها، ويُصرُّون في عناد وعجرفةٍ على رفض الاعتذار عن جرائمهم وحروب الإبادة التي اقترفوها ضد هذه الشعوب.

ومن يستقرئ كتب التراث الإسلامي من فقهٍ وحديثٍ وعقائد وتاريخ..الخ = لا يجد أن علماء المسلمين كانوا يستعِرُّون من القول بأن الإسلام انتشر في الأرض بسيف الجهاد، ولا يجيبون بتلك الأجوبة المتهالكة كالنفي المطلق الذي هو مجرد سفسطةٍ وإنكارٍ للضرورات الشرعية والتاريخية، أو الاسترواح إلى تفريقاتٍ اصطلاحية تحكُّمية بين الفتح والغزو مع أنهم عاجزون عن إقامة فرقٍ معقولٍ يقرُّ لهم به مخالفوهم.

بل كان علماء الإسلام يجيبون النصارى بأجوبة إلزامية مفحمة، ويلزمونهم بما عندهم في كتبهم المقدسة، ومن هذه الأجوبة ما قاله أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتابه "الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح" 2/402:
(بل النصارى قد تعيبُ من يقاتل الكفار بالسيف، ومنهم من يجعل هذا من معايب محمد صلى الله عليه وسلم وأمّته، ويغفلون عما عندهم من أن الله أمر موسى بقتال الكفار، فقاتلهم بنو إسرائيل بأمره، وقاتلهم يوشع وداود وغيرهما من الأنبياء، وإبراهيم الخليل قاتل لدفع الظلم عن أصحابه) انتهى كلامه.

فلم يكن المسلمون يعتبرون هذا مما يعيبُ دينهم، أو يستعرّون به، حتى أن الأرجوزات التعليمية التي كان يحفظها الأطفال كمتن "جوهرة التوحيد" للعلامة اللقَاني يقول ناظمها في مستهلِّها:
فأرشدَ الخلقَ لدين الحقّ
بسيفِه وهدْيِه للحق

وإنما دخل الغلط على هؤلاء من جهة الإجمال الذي في كلمة السيف، فتوهموا أنها مرادفة للإكراه والجبر الذي هو إلزام الناس باعتناق الإسلام كرها من غير تخييرٍ، ولا شكّ أن هذا غير صحيح، إذْ قد عُلِمَ من الدين بالضرورة أن الإسلام لا يُكرِه أحدا على الدخول فيه، كما قال تعالى: (لا إكراه في الدين قد تبيَّن الرشد من الغيّ)، ومن أسلمَ مكرها فله الرجوع إلى دينه بحكمٍ شرعي قضائي، ولا نزاع في هذا، اللهم إلا ما اختلف فيه الفقهاء في مشركي العرب خاصة، هل يُقَرُّون على شركهم بأداء الجزية، أم يُخيَّرون بين الإسلام والسيف.
والقول بأن الجزية شرعت في مقابل الزكاة أو الخدمة العسكرية كلامٌ لا أصل له، وإنما هو من قراءات بعض المستشرقين أمثال توماس أرنولد صاحب كتاب "الدعوة إلى الإسلام" ثم تلقفه منه بعض المفكرين الآسلاميين ظنا منهم أنهم يدافعون عن الإسلام ويلمّعون صورته !!
بل الصواب الذي اتفق عليه العلماء أن الجزية شرعت لإظهار عزة الإسلام، واستدراجا لأهل الذمة حتى يسلموا بمخالطتهم للمسلمين ومعرفتهم بمحاسن دينهم وشريعتهم.
وإنما شُرِع السيف في الإسلام لأنه الرسالة الخاتمة، وليس مجرد عقيدة أو فكرة فلسفية يُترَك الناس فيها على اختياراتهم وقناعاتهم، بل هو دينٌ ودولةٌ وشريعةٌ ونظامٌ عامٌ، ورؤية شاملة للحياة والوجود، ودينٌ هذه صفتُه وهذه حقيقتُه = لابد يحتاج لقوةٍ حامية وسلطانٍ رادعٍ، وسيفٍ باتر.
هذا وبالله تعالى التوفيق

كتبه: منير خلوفي.
2,148
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

17 Oct, 09:55

في حب #شيخ_العرب
#السيد_أحمد_البدوي رضي الله عنه

قلت:

في حَنايا الرُّوحِ، في لُبِّ الحَشَا
في دَمِي يَسرِي، وفي مَجْرَى النَّفَسْ

حُبُّ سُلطانٍ غَدَتْ نَظْراتُهُ
يَجتلِي منها ذَووُ الشَّوقِ القَبَسْ

حُبُّهُ حِرْزِي وكَنْزي حِينَما
يُصْبِحُ الجِسْمُ رَهينًا في الرَّمَسْ

كمْ شُؤونٍ منهُ في رُوحِي سَرَتْ
وَمَعينُ الحُبِّ لِي مِنهُ انْبَجَسْ

ذُو اللِّثامَينِ أَميرُ الأَوليا
"بَدَوِيُّ الخَيرِ" مَن يَجلُو الغَلَسْ

خاطِفُ الأَسرَى، مُغيثُ الضُّعفَا
مُبرِئُ الدّاءِ إذا باللَّحظِ مَسْ

عَلَوِيٌّ، سَيفُهُ مِنْ حَيدَرٍ
والحُسينُ العَزْمَ فيهِ قَدْ غَرَسْ

نائِبُ المُختارِ في أُمَّتِهِ
مِنهُ أنوارُ الهدَى صاحِ اقْتَبَسْ

ذِكرُهُ المَرفوعُ في كلِّ الوَرَى
والذي يَشْنُوهُ في الشَّرِ ارْتَكَسْ

وجِماعُ القَولِ في مُبغِضِهِ:
(إنَّهُ آخِرُ آيٍ في "عَبَسْ")

...
ذاكر الحنفي
١٧ / ١٠ / ٢٠٢٤
1,837
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

16 Oct, 17:19

مما جاء في مطلع درس الليلة:

وكيف ‌يدرك ‌في ‌الدنيا ‌حقيقته … قوم نيام تسلوا عنه بالحلم
فمبلغ العلم فيه أنه بشر … وأنه خير خلق الله كلهم
وكل آي أتى الرسل الكرام بها … فإنما اتصلت من نوره بهم
...

بعد أن ذكر أنه صلى الله عليه وسلم كالشمس لناظرها، بين ههنا ما هو كالعلة لذلك فقال: إنه لا يمكن أن يدرك حقيقته صلى الله عليه وسلم كل الورى وهم في حجاب الدنيا الذي يحجب الأرواح عما هنالك من المعارف والأنوار والأسرار، كما يحجب النوم النائم عن الإدراك ما في اليقظة كما جاء في الأثر (الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)، وهؤلاء النائمون اشتغلوا بشيء يسير أدركوه منه صلى الله عليه وسلم إما بالعيان كمن أدرك عصر النبوة، وإما بالبيان الشبيه بما يراه النائم كمن جاء بعدهم . قال بعض الشراح: وسيدركون حقيقته صلى الله عليه وسلم كاملة في الآخرة.. أقول وأستغفر الله تعالى: بل لا تدرك حقيقته صلى الله عليه وسلم كاملة حتى في الآخرة!! ولكن انجلاءها للخلق هناك أشد من انجلائها لهم في الدنيا، فلا يحيط به صلوات الله وسلامه عليه إلا ربه تعالى.

ثم بعد أن أطنب في مدحه صلى الله عليه وسلم أدرك عجزه رضي الله عنه عن الوصول إلى كل التفاصيل فبين أن غاية ما تصل إليه أفهام الخلق وإدراكاتهم أمر جملي عام وهو أنه صلى الله عليه وسلم بشر وهذي صورته الجسمانية الشريفة وأما حقيقته وخصوصيته بينه وبين ربه فلا يدركون منها إلا أنه خير الخلق أجمعين كما أجمعت الأمة على ذلك.

قالوا: هذا أمدح بيت في البردة.

ثم بين ما هو وجه خيريته صلى الله عليه وسلم على كل الخلق أن كل معجزة جاءت على يد الأنبياء السابقين بالظهور وكل معرفة وعلم فإنما هو فيض نوره صلى الله عليه وسلم إذ هو مصدر الفيض والمدد صلى الله عليه وسلم. ولذلك ذهب الإمام السبكي وغيره إلى أنه صلى الله عليه وسلم ‌نبوته ‌ورسالته ‌عامة ‌لجميع ‌الخلق ‌من ‌زمن ‌آدم ‌إلى ‌يوم ‌القيامة، ويكون الأنبياء وأممهم كلهم من أمته صلى الله عليه وسلم، ويكون قوله: «بعثت إلى الناس كافة» لا يختص به الناس من زمانه إلى يوم القيامة بل يتناول من قبلهم أيضًا.
1,797
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

15 Oct, 04:00

https://youtu.be/FYtuWXt4PpE?feature=shared
1,889
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

14 Oct, 18:30

https://youtu.be/YH0EiegkXmM?feature=shared
1,912
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

13 Oct, 18:27

https://www.facebook.com/share/v/vaFjcze9taaFC6pV/
2,129
Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

13 Oct, 15:13

https://youtu.be/STJlejid-Ek?feature=shared
2,490

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.