مذكرة علم الكلام @almaktaba95 Channel on Telegram

مذكرة علم الكلام

@almaktaba95

منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.

مذكرة علم الكلام (Arabic)

مذكرة علم الكلام هو منبر مميز يهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة. يقدم المحتوى المتميز الذي يعرض تقارير وأدلة ساطعة حول مواضيع مهمة تتعلق بعلم الكلام. يهدف القناة إلى تعريف القراء بأعلام العقيدة ونشر المعرفة الدينية بطريقة مبسطة وسهلة الفهم. مذكرة علم الكلام تعتبر وجهة مهمة لكل من يبحث عن معلومات علمية دينية موثقة وموثوقة. انضموا إلى القناة الآن لتستفيدوا من المحتوى المميز الذي تقدمه وتعزيز معرفتكم في علم الكلام والعقيدة.

مذكرة علم الكلام

07 Feb, 01:41

مما كتبته يوم #زلزال_١٥_رجب :

في مثل هذه اللحظات يعرف الإنسان حقيقة الحياة ..
حقيقة الامتحان ... ويعرف مَنِ الرابح ومن الخاسر ...

هنيئًا لمن كان قائما على فرائضه ، تاركًا لما حرّم ربّه ، ذاك الذي يأتيه ملك الموت متى جاء وهو مستعد ..

{لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، لا تبديل لكلمات الله ، ذلك هو الفوز العظيم}.

#رجب
49
مذكرة علم الكلام

07 Feb, 01:14

ما وجد من معلوماته جل جلاله أكثر مما ما وجد من مقدوراته وكلاهما في الوجود محصور عنده، وأما ما لم يوجد من معلوماته ومقدوراته فلا يقال فيها إن بعضها أكثر من بعض لأنها غير موجود.

( أصول الدين للإمام عبد القاهر البغدادي ص ٥٦ )
68
مذكرة علم الكلام

06 Feb, 18:37

فضل للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يجعلك لا تتركها أبدا.
446
مذكرة علم الكلام

05 Feb, 20:53

مقارنة تطلع على اختلاف المناهج والأفهام
922
مذكرة علم الكلام

05 Feb, 14:43

ومما يدل دلالة أكيدة على العلاقة الوطيدة بين ابن أبي زيد القيرواني وابن مجاهد تلميذ المباشر للأشعري

وقد وقعت عليه مصادفة 😊


قول ابن مجاهد في الرسالة لأهل ثغر: وأنه يحب التوابين ويسخط على الكافرين ويغضب عليهم، وأن غضبه إرادته لعذابهم، وأنه لا يقوم على غضبه شيء وأنه تعالى فوق سماواته على عرشه دون أرضه.


قول ابن أبي زيد في جامعه : وأنه يرضى عن الطائعين ويحب التوابين ويسخط على من كفر به ويغضب فلا يقوم شيء لغضبه، وأنه فوق سماواته على عرشه ‌دون ‌أرضه.


فانظر إلى هذا التشابه في سرد مضامين بنفس الترتيب ونفس العبارات ومثل هذا يستحيل أن يكون بدون نقل مما يدل أن الإمام ابن أبي زيد كان يقرأ ويهتم برسائل تلامذه الإمام الأشعري

و يلاحظ إعراض ابن أبي زيد عن تأويل ابن مجاهد للغضب للإرادة وهو ملمح مهم أن ابن أبي زيد كابن كلاب في هذه المسألة

هذا غيض من فيض وللشيخ نزار حمادي الكثير من الأدلة الواضحة والقرائن من تقريراته المنزهة عن التجسيم وثنائه على معاصريه من الأشعرية وثنائه عليه وولوجه في علم الكلام وقوله بالعرض الذي لا يبقى زمانين ونفيه الصفات الاختيارية وقوله بقدم القرآن بغير حرف وصوت

وقد جمعتها في بحيث أنشره قريبا بإذن الله
985
مذكرة علم الكلام

04 Feb, 10:07

مانع الحكم ومانع السبب
1,273
مذكرة علم الكلام

02 Feb, 14:15

أفعال العباد قبل ورود الشرع عند الأشاعرة والمعتزلة من كتاب البدر الطالع للإمام المحلي
1,799
مذكرة علم الكلام

02 Feb, 08:18

في نفي التوهم والتكييف

روى الإمام أبو داود السجستاني (ت275ه‍ـ) بسنده أن رسول الله ﷺ قال: «ينزل ربنا تبارك وتعالى من آخر الليل،و فينادي مناد في السماء العليا ألا نزل الخالق العظيم فيسجد أهل السماء، وينادي فيهم مناد بذلك فلا يمر بأهل سماء إلا وهم سجود».
قال أبو داود: كان سفيان -بن عيينة (ت198ه‍ـ)- يكرهُ التوهم في هذا الحديث وما أشبهه.

ثم روى بسنده عن أحمد بن نصر، قال: «سألت سفيان بن عيينة قلت: يا أبا محمد أريد أسألك، قال: لا تسأل، قلت: إذا لم أسألك فمن أسأل، قال: سل قلت ما تقول في هذه الأحاديث التي رويت نحو: القلوب بين أصبعين، وأن الله يضحك أو يعجب ممن يذكره في الأسواق، فقال: «أمروها كما جاءت بلا كيف».
📚 المراسيل لأبي داوود برقم 74 و 75.

قلنا: فيه الترابط بين التوهم والتكييف، والتوهم لا يكون إلا فيما جاز التوهم فيه كمخلوقات العالم المادي الجسماني التي ينتزع الوهم منها المعاني الوهمية، والقوة الوهمية لا تُعمل في المجردات عن المادة وعوارضها فما لا يقبله الحس لا يقبله الوهم وتكون احكام الوهم في المجردات كاذبة بعكس الماديات، وتلك العلة الوحيدة التي يجوز فيها منع التوهم في ذات الله وصفاته كما جاء عن السلف رحمهم الله.
1,592
مذكرة علم الكلام

01 Feb, 17:32

🔴 رسالة لأمير كاتب بن العميد أمير غازي أبو حنيفة الإتقاني الحنفي

في الرد على الزمخشري في بعض ما أورده في الكشاف مما يتعلق بمسألة الرؤية

قام بضبط النص بلال كزبيك غازماغومايف الشيشاني
1,449
مذكرة علم الكلام

01 Feb, 08:08

تعريف العلة واشتراط مناسبتها للحكم الشرعي
1,784
مذكرة علم الكلام

31 Jan, 17:21

تدعوكم مضيفة الشيخ إسماعيل صادق العدوي أن تدعوكم لحضور هذه النّدوة المهمّة مع فضيلة الشّيخ العلّامة سعيد فودة، غد السبت، في تمام الساعة الثالثة والنصف عصرًا إن شاء الله.

هذه الندوة تبيّن ضرورة علم الكلام كونه عِلما يبحث في إقامة الدليل على حقِّيَّة هذا الدّين الذي أنزله الله تعالى. ولذلك هو من أرفع العلوم قدرا وأخطرها شأنا، وأقواها حجّة، وأكثرها تأثيرا في حال الخلاف، وأثراً في حال الوفاق، وهو بما يقترحه من مسائل وبحوث يمثل الواسطة بين الحق والخلق من ناحية الإدراك والمعرفة التي هي من أوجب الواجبات.

فهو الدرع الحصين لعقائد الإسلام، حمل لواءه أئمة الهدى وحراس العقيدة، كالجويني، والغزالي، والرازي، وابن عرفة، والبيضاوي، والسنوسي، والدردير، والدسوقي، وأبو الحسن اليوسي، والقرافي، ومصطفى صبري التوقادي...ومن قبلهم إمام الهدى أبو منصور الماتريدي، وشيخ الإسلام أبو الحسن الأشعري .. فكانوا به أنوارًا تهتدي بها العقول، وحصونًا تدرأ بها الشبهات.

فمن هنا، تأتي أهمية هذه الندوة التي تسلط الضوء على التحديات المعاصرة التي تواجه علم الكلام، وتبرز أهمية التجديد المنضبط بمنهج العلماء الراسخين.

(وليس لنا إلى غير الله حاجة ولا مذهب)
1,546
مذكرة علم الكلام

31 Jan, 13:41

الدليل الإجمالي الكلي والدليل التفصيلي الجزئي والحكم الكلي والحكم الجزئي
1,681
مذكرة علم الكلام

30 Jan, 12:44

خطاب الله نظرا إلى أنه الحكم ونظرا إلى أنه كلام
1,892
مذكرة علم الكلام

29 Jan, 07:47

الأدب في الحوار أولى من الإقناع بفكرتك،

والمؤدب هو الذي يترك مجالا لخصمه ليراجع، ولا يهيج فيه داعية التعصب.
2,058
مذكرة علم الكلام

28 Jan, 16:25

نظام امتحان الآيلتس والتوفل فكرته جميلة،

لو تطبق مؤساساتيا على كل علم شرعي، فالذي يفتي في أي علم لابد أن يسأل من قبل العوام عن مستواه وفق النظام المعتمد في المؤسسة.

فرب مشتغل في العلم ليس عنده شهادة حصلت له ملكة قوية في العلم، ورب من عنده شهادة يخبط خبط عشواء، ورب ملازم للمشايخ حظه التكثر من الإجازات، ورب معتزل يسمع صوتيات ويطالع الكتب خير منه بكثير.

فهذا الاختبار مفيد في تمييز بين طلبة العلم وعن من يؤخد العلم ومن يسمع له

كما أنه لا يمكن أن يعلم الناس الانجليزي من حصل على 3 درجات في الآيلتس كذلك هذا الاختبار سيحدد متأهل من غير المتأهل ويصير موضوع الإجازات مضبوطا أكثر.

هي مجرد فكرة عابرة.
2,119
مذكرة علم الكلام

27 Jan, 15:07

مع فضيلة الشيخ المتكلم د.سعيد فودة
2,339
مذكرة علم الكلام

27 Jan, 04:06

سأكون معكم في هذه الدورة المباركة إن شاء الله تعالى؛ لنتذاكرَ مع الإخوة أبوابَ العبادات من كتاب (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه وعنكم ...
2,115
مذكرة علم الكلام

26 Jan, 17:47

هذا الملف يحتوي على كلام العلماء عن التسلسل وبرهان التطبيق في بعض الكتب والحواشي مثل

- تعريفات السيد الشريف الجرجاني
- كليات الكفوي
- كشف اصطلاحات الفنون للتهانوي
- دستور العلماء للأحمد نكري
- شرح النسفية للتفتاراني
- حاشية الخيالي على شرح النسفية
- الجواهر البهية على شرح النسفية
- تعليقات الكلنبوي على حاشية السيالكوتي على حاشية الخيالي
- حاشية أبي الشجاع على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية أحمد بن محمد بن خضر على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية أيوبي على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية ملا سيد علي العجمي على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية البينجويني على حاشية الخيالي شرح العقائد النسفية
- حاشية الباجوري على شرح العقائد النسفية
- حاشية العصام على شرح العقائد النسفية
- شرح ابن الغرس علي شرح العقائد النسفية

وغيرها، متبوعا بكتاب الكلام المتين في تحرير البراهين للإمام اللكنوي

ثم كتاب Infinity, Causation, and Paradox ل Alexander Pruss غربي معاصر حاصل على دكتوراة في الرياضيات والفلسفة يتكلم في نفس الموضوع،
اسأل الله تعالى أن ينفع به
1,931
مذكرة علم الكلام

26 Jan, 17:30

عنوان الكتاب: الموجز في التحديات بين علم الكلام والفلسفة (الفهرس فقط)

المؤلِّف: الشيخ سعيد فودة

هكذا يكون تجديد علم الكلام، لا بهدم الأسس والمبادئ التي أقيم عليها هذا العلم ولا بإعادة تفسير أصول المذاهب تفسيرا لا يشهد عليها التاريخ بل بتطبيق القواعد الكلامية على المسائل الجديدة وإحياء فصولها بإدخال المباحث الجديدة المتعلقة بها كمباحث الأمور العامة والطبيعيات التي نسجت عليها عناكب النسيان والجمود (مع أنها في غاية الأهمية وترجع إليها خلافات بين المتكلمين والفلاسفة وهي كالأصول وما سواها فروعها)مع حسن تفسيرها وتنظيمها وبرهنة عليها أو هدمها إن كانت مخالفة لديننا ليرى الطالب مدى حيوية هذا العلم وكونه صالحا لكل زمان ومكان وليعلم أن المقصود من دراسة علم الكلام ليس هو حفظ المسائل فحسب بل تحصيل الملكة والقدرة على استنباط ما بقي من الأحكام.
1,818
مذكرة علم الكلام

26 Jan, 05:12

https://youtu.be/BG4U509AJkA?si=VSqYh67ULaQdsnwO
1,836
مذكرة علم الكلام

25 Jan, 07:44

استفزني كلام بعضهم أن الشيخ البوطي ما كان يثق بأحد سوى علي مملوك وأمثاله، وذلك لسذاجته.

أقول: هكذا كانت العلاقة متوترة بين الشيخ البوطي والرأس الثاني في نظام الأسد علي مملوك.

وللأسف كان الشيخ البوطي يرفض بالتصريح بما يجري معه ومع أجهزة السلطة لكي لا يظهر بمظهر البطل ويذهب أجره عند الله.

قال الشيخ البوطي مجيبا سائلا في موقعه الرسمي: لو حدثتك عما قلته وأقوله في المجالس الخاصة لكبار المسؤولين مما يدخل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بصورة عامة، وبمسائل خاصة، والتذكير بضرورة التوبة.. إذن لأهدرت ثوابي عند الله إن كان لي على ذلك من ثواب عنده، فلماذا تحرجني؟
2,000
مذكرة علم الكلام

24 Jan, 21:57

المخطوط: رسالة في الوجود للإمام حفيد النثاري

https://t.me/almaktaba95
2,018
مذكرة علم الكلام

21 Jan, 06:00

🔴حذيفة بن اليمان الرافضي بزعم الشيعة يقول لم يبق من المنافقين إلا أربعة.

أخرج البخاري

عن زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ : مَا بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ هَذِهِ الْآيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ، وَلَا مِنَ الْمُنَافِقِينَ إِلَّا أَرْبَعَةٌ. فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ : إِنَّكُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُخْبِرُونَا، فَلَا نَدْرِي، فَمَا بَالُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا، وَيَسْرِقُونَ أَعْلَاقَنَا ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الْفُسَّاقُ، أَجَلْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةٌ ؛ أَحَدُهُمْ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَوْ شَرِبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ لَمَا وَجَدَ بَرْدَهُ.

👈طبعا البخاري حجة في ثبوته ليس على الشيعي بل على البوذي والملحد والهندوسي إذا كانوا بشرا طبيعيين (46 كروموسوم) وفهموا منهج النقاد في نقد الحديث
698
مذكرة علم الكلام

20 Jan, 01:01

🔴محاولة لتحديد معنى الملكة

الملكة في العلم أعرفها: القدرة على إدراج الصغرويات في كبرويات طولا وعرضا بلا كثير تأمل.

إدراج الصغرويات في الكبرويات: إلحاق الطالب المعلومة الجزئية (المقدمة الصغرى) بالقاعدة الكبرى (المقدمة الكبرى) ليصل لمعلومة جديدة بهذا الإدراج.

طولًا: بمعنى أنه بعد أن يدرج المقدمة الصغرى بالمقدمة الكبرى (القاعدة العلمية) سيتحصل على نتيجة من هذا الإدراج يستطيع الاستفادة منها كمقدمة صغرى جديدة ويدرجها في مقدمة كبرى في العلم أخرى وهكذا، فهو عنده قدرة أن يركب للمقدمة الصغرى مع كبرويات متراتبة طولا ليصل لنتيجة بعيدة.

عرضا: بمعنى أنه ليس فقط يرتب الكبرويات علي الصغرويات طولا، بل يستطيع أن يدرج الصغرى في الكبروية في العلم فيخرج نتيجة، ثم يتفطن لاندراج نفس الصغرى بكبروية في العلم أخرى فيخرج نتيجة أخرى، بعبارة أسهل يستطيع إدراج المعلومة الجزئية بعدة قواعد في العلم، وبعبارة أدبية يستطيع النظر للمعلومة بعدة عيون كبروية فيستحصل منها عدة معارف.

بلا كثير تأمل: يعني أنه يستطيع من خلال معرفة مقدمة صغرى بأن يركب عليها المقدمات الكبروية في العلم طولا، ليصل إلى مطلوب خبري بعيد دون توقف كثير مع كل مقدمة كبرى،

أو يتفطن بسرعة ودون كثير تامل لاندراج المقدمة الصغرى في عدة قواعد كبروية لتحصيل عدة مطالب خبرية.

وعذرا على تعقيد العبارة، فالمصطلحات لبيان المقصود بدقة شديدة.
1,097
مذكرة علم الكلام

19 Jan, 19:06

بزمن البودكاست أحد الضيوف كان معتقلاً في سجن صيدنايا ، قال كان السجان يسألنا : أين الله ، فمن قال بالسماء ، فهذا سلفي سيعذب ويقتل .. أما من قال : الله في كل مكان فهذا صوفي أمره أسهل ..

وبالتالي فالنظام السوري كان يحارب السلفية ويدعم الصوفية والأشاعرة ..

وبالتالي فالسلفية على حق والصوفية على باطل..

هكذا عوام السوشيال ميديا يفكرون 🙂

خطاب ديني حكائي قائم على السوالف وعلى دغدغة المشاعر ..
985
مذكرة علم الكلام

19 Jan, 18:42

الشروح والحواشي على شرح العقائد النسفية:

١) الجواهر البهية على شرح العقائد النسفية

٢) حاشية أبو هزيم على حقائق الأشياء شرح العقائد النسفية

٣) حاشية ملا أحمد على شرح العقائد النسفية

٤) حاشية التونتاري على شرح العقائد النسفية

٥) حاشية الملا أحمد الجندي على شرح العقائد النسفية

٦) مخزن الفرائد على شرح العقائد النسفية

٧) فرائد القلائد وغرر الفوائد على شرح العقائد النسفية، علي بن علي بن أحمد النجاري الشعراني المتوفى بعد سنة 967هـ

٨) حاشية مصنفك على شرح العقاید النسفية

٩) حاشية الملا إلياس الكوراني على شرح العقائد النسفية (ت 1138 هـ)

١٠) فنج الإله الماجد لإيضاح شرح العقائد النسفية، زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ

١١) حاشية صلاح الدين الكبير على شرح العقاید النسفية

١٢) حاشية البهوتي على شرح العقائد النسفية

١٣) حاشية ابن جماعة على شرح العقائد النسفية

١٤) إتمام الفوائد لمحمد باقر البالكي على شرح العقائد النسفية و حاشية الخيالي

١٥) شرح ابن الغرسي على شرح العقائد النسفية

١٦) زبد العقائد لعبد المتعال الصعيدي على شرح العقائد النسفية

١٧-١٨) حاشية الكستلي ورمضان أفندي على شرح العقائد النسفية

١٩) حاشية کستل خاتم على شرح العقاید النسفية

٢٠) شرح النبراس على شرح العقائد النسفية

٢١) حاشية كمال الدين بن أبي الشريف على شرح العقائد النسفية

٢٢) حاشية نقدية لأحد علماء الحنفية الماتريدية على شرح العقائد

٢٣) حاشية شمس الدين الخجندي على شرح العقائد النسفية

٢٤) حاشية كستلي وبهشتي على شرح العقائد النسفية

٢٥) حاشية الباجوري على شرح العقائد النسفية

٢٦) حاشية محمد حسن السنبهلي على شرح العقائد النسفية

٢٧) حاشية ابن قاسم الغزي على شرح العقائد النسفية

٢٨) حاشية الحفيد على شرح العقائد النسفية
1,183
مذكرة علم الكلام

19 Jan, 11:27

متن مقاصد المقاصد لأبي عبد الله الدلجي العثماني
1,123
مذكرة علم الكلام

19 Jan, 05:47

💠 قناة كان العبرية :
أكثر من 600 شاحنة مساعدات من المتوقع أن تدخل صباح اليوم وعلى مدار الأسبوع إلى قطاع غزة
1,191
مذكرة علم الكلام

18 Jan, 13:02

الحمد لله رزقني الله الليلة في الثلث الأخير ابني عبد الله، نزل تحفه دعوات كثيرة وصالحة ومسموعة مجابة عند الملك جل في علاه بإذنه سبحانه.

-علمت بولادته معاناة كل امرأة كانت تلد تحت الردم - والأنقاض دون أن يشعر بها أحد.
-علمت بولادته معنى الأبوة ما كنت يوما أستطيع الشعور به.
-علمت بولادته من هو أبي.
-علمت بولادته عظم مولاي تعالى إذ يأمر ببر الوالدين.
-علمت بولادته ضعفي وقلة حيلتي.

الحقيقة لم يولد وحده، بل ولدت معه من جديد.

أسأل الله تعالى أن يهب كل مشتاق لولد يقرأ هذا المنشور مثل ما وهبني.
1,469
مذكرة علم الكلام

18 Jan, 10:03

🔴 الكلام المتين في تحرير البراهين للإمام اللكنوي الهندي
جمع اثنين وخمسين برهانا في إبطال التسلسل

المقصد الأول كاملا وهو في برهاني التطبيق
في تقريره المشهور وما يرد عليه وما يجاب عنه ثم في ذكر ما اشترطوا لإجراء هذا البرهان ومواضع أجروا فيها البرهان
1,711
مذكرة علم الكلام

18 Jan, 08:53

هذا الملف يحتوي على كلام العلماء عن التسلسل وبرهان التطبيق في بعض الكتب والحواشي مثل

- تعريفات السيد الشريف الجرجاني
- كليات الكفوي
- كشف اصطلاحات الفنون للتهانوي
- دستور العلماء للأحمد نكري
- شرح النسفية للتفتاراني
- حاشية الخيالي على شرح النسفية
- الجواهر البهية على شرح النسفية
- تعليقات الكلنبوي على حاشية السيالكوتي على حاشية الخيالي
- حاشية أبي الشجاع على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية أحمد بن محمد بن خضر على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية أيوبي على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية ملا سيد علي العجمي على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية
- حاشية البينجويني على حاشية الخيالي شرح العقائد النسفية
- حاشية الباجوري على شرح العقائد النسفية
- حاشية العصام على شرح العقائد النسفية
- شرح ابن الغرس علي شرح العقائد النسفية

وغيرها، متبوعا بكتاب الكلام المتين في تحرير البراهين للإمام اللكنوي

ثم كتاب Infinity, Causation, and Paradox ل Alexander Pruss غربي معاصر حاصل على دكتوراة في الرياضيات والفلسفة يتكلم في نفس الموضوع،
اسأل الله تعالى أن ينفع به
1,533
مذكرة علم الكلام

17 Jan, 22:21

🔴هذه أربعة مناشير في غاية الأهمية تفيد عدم وجود حركة نقدية ظاهرة للأخبار قبل عصر الطوسي والنجاشي

- الطوسي 460ه التزم انه سيبين حال كل راوي من مصنفي الشيعة ولكنه عجز عن ذلك

- الطوسي يشهد أن كتب الطائفة الرجالية قبله هي عبارة عن مختصرات ثم كتابابن عقدة الزيدي افضل منها جميعا ثم نجد كتاب ابن عقدة ليس فيه أي توثيقات فماذا يكون حال المختصرات؟


-ابن قبة الرازي(305- 319ه) يظهر من كلامه جدا أن الطائفة ليس عندها أي حركة نقدية لتنقية الأخبار

- المفيد 413ه وهو شيخ الطائفة يشهد بعدم وجود قدرة عند محدثي الطائفة للتمييز بين الصحيح والضعيف

ولا يزال عندي قرابة عشرة أمور إضافية تشير الي عدم وجود هذه الحركة النقدية المزعومة وأن ما يتشبثون به عبارة عن أوهام يضخمونها، ولكن تحتاج إلى إحصائيات طويلة، أعاننا الله على ذلك

ولكن ما الذي يحصل إذا قلنا بعدم وجود حركة نقدية، سيلزم من ذلك إشكالية أن الطوسي والنجاشي كانا يجتهدان في التوثيق وكل توثيق عام صدر عنهما

- وهذا يعرضنا لإشكالية غياب المنهج في التوثيق فما أدرانا أنه منهج صحيح؟
1,510
مذكرة علم الكلام

17 Jan, 14:24

💠 ثابت شد كه قويترين شبهــــہ شیعیان که راجع به دو صحابۍ [ حضرت علی و ابن عباس ] داشتند، پـــودر شد .

⚠️ در حقیقت هیچ صحابه ای قائݪ به مسح پا نبـــوده است :

وقال أبو عبيد حدثنا محمد بن كثير عن زائدة عن عبد الملك قال: قلت لعطاء: هل علمت أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ كان يمسح على قدميه؟ فقال: لا والله ما أعلمه. اهـ صحيح، عطاء كان من أفاضل أصحاب ابن عباس.

📚العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ٢/‏٢٦٦ — محمد بن مبارك حكيمي

وَقَالَ سَعِيدٌ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: أَجْمَعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى غَسْلِ الْقَدَمَيْنِ. إِسْنَادٌ حَسَنٌ

📚المبدع في شرح المقنع ١/‏٩٢ — برهان الدين ابن مفلح (الحفيد) (ت ٨٨٤)
1,339
مذكرة علم الكلام

17 Jan, 01:50

مسيرات في حلب ابتهاجاً بإعلان اتفاق وقف إطلاق النار في غزة
1,365
مذكرة علم الكلام

17 Jan, 01:10

🛑إلى من يعتقد أن هناك حركة نقدية ظاهرة للأخبار عند الشيعة قبل القرن الخامس الهجري، بل حتى القرن الخامس الهجري نقول فيه حركة نقدية تجوزا

نصوص عن الشيخ المفيد 413 ه

( إنما روى أبو جعفر رحمه الله ما سمع، ونقل ما حفظ، ولك يضمن العهدة في ذلك .
وأصحاب الحديث ينقلون الغث والسمين ، ولا يقتصرون في النقل
على المعلوم ، وليسوا بأصحاب نظر وتفتيش ، ولا فكر فيما يروونه وتمييز ،
فأخبارهم مختلطة لا يتميز منها الصحيح من السقيم)

(لكن أصحابنا المتعلقين بالأخبار أصحاب سلامة وبعد ذهن وقلة فطنة يمرون على وجوههم
فيما سمعوه من الأحاديث ولا ينظرون في سندها )

فلو كان هناك حركة نقدية للأخبار ظاهرة حقا لكان المفيد ينتقد آليات الجرح والتعديل عندهم أو عدم نجاعة تطبيقها كما فعل الكعبي 319 مع محدثي أهل السنة

ولكن المفيد ينفي من الأساس أنهم ينظرون في الإسناد!!!!

وينفي عنهم أي فكر في تمييز الأخبار أو أي عمل نقدي!!!!

فأي علم رجال وحركة نقدية يتحدثون عنها!!!!

هي كتب نقبوا عنها معنونة بالرجال زعموا أنها كانت تشكل علما فاذا نظرت في حصيلة ما أخرجته هذه الكتب من توثيق تجدها لا تبلغ الا بضع عشرات من الرجال وباذن الله نخرج قائمة بهذا العدد

فأين هذه الحركة النقدية المزعومة؟!!
1,200
مذكرة علم الكلام

17 Jan, 00:28

تأمل كلام المرتضى جيدا

(والذي يختص هذا الموضع مما لم نبينه هناك : أنه لا خلاف بين كل من
ذهب إلى وجوب العمل بخبر الواحد في الشريعة ، أنه لا بد من كون مخبره
عدلا .
والعدالة عندنا يقتضي أن يكون معتقدا " للحق في الأصول والفروع ، وغير
ذاهب إلى مذهب قد دلت الأدلة على بطلانه ، وأن يكون غير متظاهر بشئ
من المعاصي والقبائح .
وهذه الجملة تقتضي تعذر العمل بشئ من الأخبار التي رواها الواقفية
على موسى بن جعفر عليهما السلام الذاهبة إلى أنه المهدي عليه السلام ، وتكذيب
كل من بعده من الأئمة عليهم السلام ، وهذا كفر بغير شبهة ورده ، كالطاطري
وابن سماعة وفلان وفلان ، ومن لا يحصى كثرة .
فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب
الواقفة ، إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا " ، راويا " عن غيره ومرويا " عنه .
وإلى غلاة ، وخطابية ، ومخمسة ، وأصحاب حلول ، كفلان وفلان ومن لا يحصى
أيضا " كثرة . وإلى قمي مشبه مجبر . وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم
إلا أبا جعفر بن بابويه ( رحمة الله عليه ) بالأمس كانوا مشبهة مجبرة ، وكتبهم
وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به .
فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف
أو غال ، أو قمي مشبه مجبر ، والاختبار بيننا وبينهم التفتيش)

هذا النص مشهور عنه ومحل جدل كبير ويشير

-إلى سيطرة فقهية لأصحاب الفرق الأخرى، وأن معظم الرواة عند الإمامية خارجون عن الجادة وأن القميين كانوا مجسمة.
==================


ولكن يمكن مناقشة هذا بأن المرتضى ليس خبيرا بالأخبار، وأنه متحفز لنصرة مذهبه في رفض العمل بخبر واحد

ولكن رغم هذه الملابسات لا يخلو الأمر من وقوع اعتماد كبير جدا على أصحاب الفرق الأخرى في الفقه، مع وجود تيار تجسيمي كبير بين القميين في الفترة التي تصدى فيها القمييون للرواية وكانت مركز المذهب الإمامي

فإن مثله وهو محسوب على العقلاء لا يمكن أن يجازف بهذا الادعاء وإلا بين يديه مستند ظاهر واضح يذهب إليه
1,265
مذكرة علم الكلام

15 Jan, 22:10

من مظاهر الاقتصاد الرأسمالي المعاصر المخروم أن يصبح الوهم وسيلة لتعزيز الاستقرار المالي!!

لفت نظري أن أحد أصحاب المليارات قال منذ أيام أن البيتكوين هو ذهب المستقبل !!

لا أستبعد أن تكون هذه الحملات الإعلامية والدعايات المبالغ فيها عن البيتكوين ومدى اعتباره وسيلة لحفظ القيمة ومصدر آمن لاستثمار المال ، مجرد وسيلة لسحب المليارات للتهيئة لدمار السوق المالي ولتركز الثروات بيد فئة محدودة من أصحاب الشركات حتى نصبح عبيدا عندهم ..مع العلم أننا عبيد أصلاً لكن ستزداد الشروط سوءاً!

الله المستعان ...
1,482
مذكرة علم الكلام

15 Jan, 17:47

كم تمنيت لو كنتم الآن بيننا، وشاهدتم فرحتنا وفرحة الناس حولنا، الناس تكاد تُجن من شدة الفرح بوقف هذه الحرب المجنونة، فالأطفال يركضون ويطلقون الألعاب النارية، والشباب يكبرون تكبيرات العيد، والشيوخ يصدحون بالتهليل، والنساء يزغردن، وكأنهم ولدوا من جديد، كيف لا وقد نجاهم الله من هذه الإبادة !!
‏اللهم إن أهل غزة يستحقون الفرح، فلملم يارب جراحهم، واجبر قلوبهم، وعوضهم عن هذه الأوجاع التي فطرت أرواحهم، فأنت الكريم الرحيم الذي يجبر كسر عباده، ويمسح على أحزانهم وآلامهم !!
1,287
مذكرة علم الكلام

15 Jan, 17:46

سلّمكم الله من كلّ كرب أهلنا في غزّة.. وجعل الفرح قرين القادم من أيّامكم.
1,217
مذكرة علم الكلام

15 Jan, 17:42

🔴لغز من الألغاز القرآنية التي تحتاج إلى بحث وتقصي

=====

نجد سورة الحديد تتشابه مع سورة التغابن من عدة جوانب:

💢 في مقدمة السورة:

في سورة الحديد: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ یُحۡیِۦ وَیُمِیتُۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ

في سورة التغابن: یُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۖ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ

💢تشابه في ألفاظ الآيات للآيات في أكثر من موضع:

👈 في سورة الحديد: مَّن ذَا ٱلَّذِی یُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا فَیُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥۤ أَجۡرࣱ كَرِیمࣱ

في سورة التغابن: إِن تُقۡرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا یُضَـٰعِفۡهُ لَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِیمٌ


👈 في سورة الحديد: وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ

وفي سورة التغابن: وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ


👈في سورة الحديد: مَاۤ أَصَابَ مِن مُّصِیبَةࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ إِلَّا فِی كِتَـٰبࣲ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَاۤۚ إِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ عَلَى ٱللَّهِ یَسِیرࣱ  لِّكَیۡلَا تَأۡسَوۡا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُوا۟ بِمَاۤ ءَاتَىٰكُمۡۗ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالࣲ فَخُورٍ


في سورة التغابن: مَاۤ أَصَابَ مِن مُّصِیبَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَمَن یُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ یَهۡدِ قَلۡبَهُۥۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ



💢تشابه مواضيع

- نجد كلا السورتين يؤكدان علي ملك الله وسيطرته على كل تفصيل وذلك في بداية السورة.

- تأكيد أن الله عالم بكل شيء بخفاياه وتفاصيله من أعمال العباد وغير أعمال العباد من أحوال العباد وغير أحوالهم.

- أن الأولاد والزوجة والأموال كلهم فتنة يصدون عن سبيل الله.

- النهي عن الشح والبخل.

- التذكير أن الإيمان والطاعة الفضل فيها يعود لله.

🛑 اللغز أيها الإخوة في السؤال: ما هي المناسبة بين سورة الحديد وسورة التغابن حتى حصل كل هذا التشابه

فإن هاتين السورتين لا تربطهما علاقة تجاور حتى نبرر هذا التناسب بالتجاور

فعلا يحتاج إيجاد المناسبة لمزيد من التفكير والتمحيص
1,291
مذكرة علم الكلام

07 Jan, 23:11

كلام مهم جدا

توحيد الإلوهية والربوبية ظل أساتذتي في صغري يقررونه لي لمدة خمسة سنوات منهجا درسيا في المعهد الشرعي.

ولكن رغم ذلك لم أقتنع به، فالإشكالات على هذه النظرية قوية جدا يعسر الانفكاك عنها.

أعرض في هذا التسجيل باختصار لإشكالي حول هذه النظرية.
685
مذكرة علم الكلام

07 Jan, 16:23

🛑التراث والتجرد في النظر🛑

في التراث بحث خصيصا للتجرد في النظر عدة علوم

-علم المنطق.
-علم الحديث.
-علم أصول الفقه.
-علوم اللغة.

مثلا: المنطق يزرع في عقلية الطالب عقيدة أنه لا يمكن أن يتم البرهان حتى ترجعه لمقدمات ضرورية، هذه العقيدة ألا تزرع في نفس الطالب أيدولجية تحركه للإنصاف والنظر وتطلب إرجاع أي دليل للمقدمات الضرورية؟

بل أدعي الذي يتعمق في التراث وعلوم الآلة خصوصا لا يزيد إلا تجردا كلما نظر.

والله أعلم

إعادة نشر
889
مذكرة علم الكلام

07 Jan, 01:26

الواردات هي الهدايا الربانية التي يحصل عليها العبد من تقربه

يتكلم الشيخ عن معناها، وعن أدلتها في الكتاب والسنة، وعن أسباب توقف هذه الواردات
1,061
مذكرة علم الكلام

06 Jan, 13:44

توفي اليوم الشيخ السوري؛ سارية الرفاعي، رحمه الله تعالى، وهذه مذكراته 👆
1,287
مذكرة علم الكلام

06 Jan, 13:03

اخبرني أحد الإخوة المتابعين قال أخبرني أحد مشايخ الفقير المقربين من الشيخ عن خادم الشيخ أنه حال غيبوبته جاء هذا الفاضل وأخبره بتحرير سوريا بفضل الله جل وعز فبدأت عيون الشيخ تفيض دمعا فبإذن الله تعالى وفضله وصله الخبر قبل انتقاله
1,365
مذكرة علم الكلام

06 Jan, 12:48

الشيخ سارية رحمه الله كان في غيبوبة لا يدري ما حوله ولكن يده استمرت في التسبيح.
1,488
مذكرة علم الكلام

05 Jan, 23:58

🛑لتصور الشفاعة التي كان يؤمن بها مشركوا العرب لابد من التأمل كيف يخاطبهم القرآن على أربعة نقاط أقتصر عليها.

1. دائما نصوص الشفاعة تأتي للتأكيد أن شفاعة الملائكة حاصلة ولكن بعد إرادة الله وإذنه لا أن هناك من يؤثر على قراره

- مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ

- یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا یَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡیَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ

- یَوۡمَىِٕذࣲ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَـٰعَةُ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَرَضِیَ لَهُۥ قَوۡلࣰا

والنصوص في ذلك كثيرة هذا طرف منها وهذا يشعرك أنهم كانوا يعتقدون الشفاعة من جهة أن الملائكة تؤثر على الله في قراره لما لهم من دالة على الله، فلهم تأثير حقيقي في تقريب فلان والشفاعة لفلان وهذا من أعظم الشرك

2. بل تشعر هناك من اعتقد منهم مزاحمة الله في القرار فرد الله عليه

لَا یَسۡبِقُونَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ وَهُم بِأَمۡرِهِۦ یَعۡمَلُونَ

أي لا يحصل منهم سبق بالقرار والتقدم على قرار الله

3. طبعا الكفرة كانت تعتقد أن الملائكة بنات الله؛ فالأمر المهم هنا معرفة كيف كان ينفي الله بنوتهم عنه

كل الآي التي يرد فيها الله وينفي البنوة عنهم، يشير أنه غير محتاج لمعاونين، وأنه يمارس الأمر بنفسه دون استعانة بأحد ولاحظ هذه الآيات:

-وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدࣰاۗ سُبۡحَـٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلࣱّ لَّهُۥ قَـٰنِتُونَ بَدِیعُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِذَا قَضَىٰۤ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ

فالله يباشر الأمور والكل له قانت خاضع فلا حاجة له لولد كي يساعده

- إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱۖ سُبۡحَـٰنَهُۥۤ أَن یَكُونَ لَهُۥ وَلَدࣱۘ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِیلࣰا

يعني الله هو الوكيل ولا يحتاج أبناء يكونون وكلاء عنه في ممكلته

- وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَاۤءَ ٱلۡجِنَّ وَخَلَقَهُمۡۖ وَخَرَقُوا۟ لَهُۥ بَنِینَ وَبَنَـٰتِۭ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یَصِفُونَ بَدِیعُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَنَّىٰ یَكُونُ لَهُۥ وَلَدࣱ وَلَمۡ تَكُن لَّهُۥ صَـٰحِبَةࣱۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَیۡءࣲۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ ذَ ٰ⁠لِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ خَـٰلِقُ كُلِّ شَیۡءࣲ فَٱعۡبُدُوهُۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ وَكِیلࣱ

أكد الله أنه بكل شيء عليم، ولا يحتاج لمن يخبره، وأكد أنه خالق كل شيء، وأكد أنه هو الوكيل الوحيد، ولا وكلاء له كل ذلك في سياق رد البنوة.

وهناك اطراد ملحوظ، كل آية تنفي البنوة تؤكد على خالقية الله المطلقة وأن الأمر كن فيكون وأنه غني وأنه عالم بكل شيء وكلها تصب للتأكيد على عدم الحاجة للأعوان

فالسؤال لم التأكيد علي نفي الحاجة للأعوان في معرض نفي البنوة؟

لأن مشركي العرب يرون الأبناء يساعدون الله ويعينونه

4. أترككم مع هذه الآية

ضَرَبَ لَكُم مَّثَلࣰا مِّنۡ أَنفُسِكُمۡۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُم مِّن شُرَكَاۤءَ فِی مَا رَزَقۡنَـٰكُمۡ فَأَنتُمۡ فِیهِ سَوَاۤءࣱ تَخَافُونَهُمۡ كَخِیفَتِكُمۡ أَنفُسَكُمۡۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمࣲ یَعۡقِلُونَ

الآية تقول كما أنكم لا تخافون من عبيدكم ولا تحسبون لهم حسابا، كذلك الله سبحانه لا يحسب حسابا لأحد ولشركائكم هؤلاء

إذن ما هي عقيدة من ترد عليه هذه الآية؟ أترك الجواب لكم

ما أريد أن أقوله: النقاط في هذا الصدد كثيرة قاطعة أنهم يعتقدون الشفاعة كنوع تأثير حقيقي كما يفعل الوزراء مع الملوك بحيث يؤثر ذلك على قرار الملك، وهذا عين شرك الربوبية فهم لم ياثروا بالخلق مع الله بل أثروا على الخالق نفسه، وهذا يختلف عن اعتقاد الصوفية في أوليائهم تماما، والكلام في النفس كثير.
1,369
مذكرة علم الكلام

05 Jan, 04:08

شيخ أسامة بالبلد
غصب عنك يا أسد

من استقبال المجاهدين والناس للشيخ المفتي أسامة عبد الكريم الرفاعي
1,437
مذكرة علم الكلام

05 Jan, 01:41

‏[ براءة علي بن أبي طالب على لسان أمراء الشام ]

‏أخرج ابن الجعد في مسنده (٢٢٦١): "أنا شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن ابن أبي ليلى قال: سمعت عليا وهو على باب المسجد أو عند أحجار الزيت رافعاً صوته: اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان، فذكر ذلك لعبد الملك بن مروان، فقال: ما أرى له ذنبا"

‏و أخرج ابن أبي خيثمة في تاريخه - السفر الثاني - [ط الفاروق (٣٩٠١)]: "حدثنا ابن الأصبهاني، قال: أنا شريك، عن محمد بن إسحاق، عن عمر بن علي بن حسين، عن علي بن حسين؛ قال: قال لي مروان بن الحكم: ما كان في القوم أحد أدفع عن صاحبنا؛ - يعني: عثمان بن عفان - من صاحبكم - يعني: علي بن أبي طالب، قلت: فما بالكم تسبوه على المنابر؟ قال: لا يستقيم الأمر إلا بذاك"

‏قال الذهبي: "رواه ابن أبي خيثمة. بإسناد قوي، عن عمر"

‏- تاريخ الإسلام [ت بشار (٢٥٤/٢)]
1,462
مذكرة علم الكلام

04 Jan, 02:25

سمعت أن دعاة الثقافة والعلمنة في سوريا اعترضوا على حذف عبارة ( الدفاع عن الوطن ) واستبدالها ب ( بذل الروح في سبيل الله ) واعتبروا ذلك تهديد لأمن الوطن وأنه تعليم مبني على أيديولوجيا متطرفة ..

ما رأيكم إذاً أن تطالبوا الدولة الجديدة بحذف آيات الجهاد في القرآن ؟!

يا للسخف ..
ألا يستحي هؤلاء والكثير منهم كانوا من شبيحة الفار ومنهم من كان يطالب بحرق إدلب بما فيها؟!

هذه مادة تربية إسلامية لا تربية قومية يا أبناء حزب البعث الكفري ..
1,514
مذكرة علم الكلام

04 Jan, 01:17

من كتاب حياة الصحابة الذي نصحت به.
1,535
مذكرة علم الكلام

03 Jan, 23:29

مذهب أهل السنة واسع
-فيه الإثبات والتفويض والتأويل.
-وفيه التحسين والتقبيح شرعا أو عقلا بين الاشعرية والماتريدية.
-وفيه القول بالاختيار الحر أو الاضطرار في الاختيار.

فالذي لا يرتاح لقول الأشعري يأخد بقول الماتريدية أو الحنابلة

أقول هذا لأن الناس من الفرق المخالفة تتصور أنها إذا اختارت مذهب أهل السنة لابد وحتما أن تقول بأقوال معينة، مع أن الخلاف حاصل ومتاح وسائغ تحت مظلة أهل السنة.
1,420
مذكرة علم الكلام

02 Jan, 14:42

علم الحديث والعلل والرجال، هو بوابة دعوية للفرق المخالفة والأديان خارجة الإسلام

الفرق: تعاني من منهج مضبوط عقلاني تقنع فيه الجميع بنسبة الأقوال للمعصوم صلى الله عليه وسلم

والأديان: تعاني من نسبة اقوالها لصاحب الديانة الأول.

أرى إن هذه البوابة إلى الآن لم تفتح أمام المنحرفين، وعلى متخصصين في علم الحديث تكليف كفائي كبير جدا في هذا الجانب.
1,872
مذكرة علم الكلام

02 Jan, 10:47

مهم جدا، وهو ملمح قوي،

يستخدم هنا العلامة الزنجاني نفس منهج أهل السنة بعبائر مختلفة، فأهل السنة يردون الحديث الذي فيه تفرد وتفرده غير محتمل ويعدون ذلك دليل بطلان الخبر.

ويسمي النكارة بوحدة الناقل والمنقول

وقد وجدت نفس الصنيع في بعض عبائر النجاشي والطوسي وابن الغضائري والمفيد ننشره في وقت آخر بعد دراسة مطولة أقوم بها،

المشكلة أن هذه الآلية في نقل الأخبار استخدامها مهم جدا ولكن في أكثر الأحيان تغيب عن الإمامية
1,956
مذكرة علم الكلام

02 Jan, 10:44

💠 وحدة النقل والناقل، دليل بطلان المنقول

❖ آية الله العظمى السيد شبيري الزنجاني حفظه الله:

● في رواية مفصّلة جداً من احتجاج الطبرسي، جاء أن أحد الزنادقة عرض على الإمام أمير المؤمنين عليه السلام أنه يوجد تناقضات في القرآن؛ وإذا حللت هذه التناقضات، سأصبح مسلماً. من بين شبهاته كان السؤال عن العلاقة بين صدر وذيل الآية 3 من سورة النساء، وهو ما العلاقة بين موضوع اليتامى والنكاح بالنساء.

فأجاب الإمام: «فهو مما قدّمت ذكره من إسقاط المنافقين من القرآن، وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن». (الإحتجاج؛ ج1؛ ص254)

● كما أن الإخباريين يستندون إلى هذه الرواية وما شابهها. (الدرر النجفية؛ ج4؛ ص82)

● مسألة التحريف ونقص ثلث القرآن لم تُذكر في أي رواية من الكتب الأربعة أو غيرها، وهذه الرواية المرسلة الوحيدة في الاحتجاج تدل على ذلك؛ في حين أن مثل هذه الأمور تُعتبر مصداقاً لـ "لو كان لبان". كما أن انفراد مضمون الرواية يعد دليلاً على بطلانها وعدم إمكانية الاستناد إليها.

● وقد ذكر السيد المرتضى في "الذخيرة" أن بعض الأمور يجب أن يكون لها ناقلون كثر حسب العرف.
ووحدة النقل والناقل في هذه الأمور دليل على بطلانها، وتثير الشك في صحة المطلوب.

أحياناً يكون النقل ووحدة الناقل دليلاً على كذب الأمر. المسألة التي يجب أن يكون لها ناقلون كثر، إذا لم يكن لها سوى ناقل واحد، فهذا دليل على أنها غير واقعية. (الذخيرة؛ ص353)

كما نقل المرحوم الشيخ الطوسي عبارات السيد المرتضى في "العدة" ووافق عليها. (العدة في أصول الفقه؛ ج1؛ ص83)

.....................................

١. «وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنَى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ، فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا».

📚 كتاب النكاح؛ ج1؛ ص107

https://t.me/zenjani_fawaed
1,510
مذكرة علم الكلام

02 Jan, 09:28

قياس جدلي يفيد إلزام القوم بالإقرار بنفي قيام الأفعال الحادثة بالذات والتفويض مذاهبًا لأهل الحديث.

وضع بعض المحدثين إسنادًا للجهم المسكين في أنه تلقى بدعته في خلق القرآن عن الجعد بن درهم، والجعد اخذ مذهبه عن رجل يهودي اسمه أبان بن سمعان، وهذا أخذها من يهودي آخر اسمه طالوت وربما وصل إسناده إلى لبيد بن الأعصم، وربما كان إسناد الجهم عن رجل نصراني اسمه سوسن أو سيسويه.

أما اللفظية المساكين فوصلهم المحدثون بالجهم نفسه، وهكذا كل من يخرج ببدعة يكون له إسناد إلى شرار الخلق، وتقام عليه الدنيا وتسود الصحف في الرد على بدعته، خاصة إن تفشت هذه البدعة بين الناس عالمهم وجاهلهم.

لكن إن تأملت تاريخ أهل الحديث خاصة أصحاب الإمام احمد بن حنبل ممن لا يدع فرصة ليقوم بحشد الآثار والآيات في وجه المبتدعة إلا واستغلها، فردوا على الأشاعرة في بدعة الحكاية، وردوا على السالمية في بدعة الرؤية، وردوا على المعتزلة في بدعة خلق القرآن و و و....

ستجد أن القضية المشار إليها: [كل بدعة متفشية تواجه المحدثين تستلزم ردة فعل واضحة منهم في الرد عليها وانكارها و...] لا تنطبق على بدعتين مهمتين في التاريخ الإسلامي وهن (نفي الأفعال الحادثة الاختيارية) و (التفويض) !! فاعتقدها جملة وجمهور عظيم من الحنابلة والكلابية والأشعرية وأقاموا على هذين الأصلين الأدلة دون أي رادع او مُنكر من الصفاتية، مع أن هذين الأصلين بحسب القائلين بانها من البدع؛ تؤدي الى هدم مذهب الصفاتية من الجذور !

ومادة القضية من باب المشهورات بالمعنى الأخص؛ العادية او الاستقرائية. وان نظمناها في صورة قياس استثنائي تكون:

«لو لم يكن نفي الأفعال الحادثة القايمة بالذات والتفويض مذاهبًا لعموم الصفاتية، لكان هناك ردود عليهم من بعضهم، لكن لم يكن هناك ردود من بعضهم، فنفي الأفعال الحادثة القايمة بالذات والتفويض مذاهب لعموم الصفاتية».

وعليه؛ القائلون بأن هاتين المقالتين من جنس البدع التي أُبتلي بها أهل السنة وانها أصول باطلة انحرف بها بعض الصفاتية؛ يلزمهم خياران لا ثالث لهما:

أ- قبول الكلية وقبول الجزئية وبالتالي تنقض هذه الجزئيات السالبة تلك الكلية الموجبة، فانعدام وجود من يقف بوجه هاتين البدعتين لقرون [1]، وانعدام وجود كتاب أو باب أو فصل أو حتى سطر؛ يشير بصراحة إلى التحذير من هاتين البدعتين والتحذير من رؤوسها والتشنيع عليهم بأبتداعها والرد عليها؛ يلزم منه سكوت أهل الحديث عنها لعجزهم عن ردها او عدم مبالاتهم بهذه البدع ليحصل تقصير شنيع منهم بخلاف عادتهم. وينطوي فيها أيضًا أنَّ الأصلين المذكوران ليسا بتلك الأهمية أصلًا والخلاف فيها سائغ او خفيف وليّن لا يستدعي تلك الردود.

ب- نفي أن تكون هذه الأصول من البدع وبالتالي إبطال هذه الجزئيات، بل تكون تقريرات معتبرة عند أهل الحديث، وبالتالي تُفسر كلماتهم ونصوصهم على هذا المبنى، ومن لا يجيد تقريرها منهم أو يغفل عن التنبيه عليها بصراحة -خاصة من يميل للمنهج الأثري المحض- تكون أصوله هي أصول محققي المذهب التي يقررونها بصراحة ويفسر كلامه بناءً على هذه الأصول لقرائن منها عدم انكاره عليهم وتعظيمه لهم. وبصياغة أخرى يكون التفويض ونفي قيام الأفعال الحادثة في ذاته سبحانه وتعالى من الأصول التي قررها متكلمي الصفاتية استنباطًا من أصول أهل السنة واتبعها أثرية الصفاتية ومن وافقهم.

ولا انفكاك للمنصفين منهم عن اعتقاد أحد الخيارين سرًا او جهرًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] إلى أن يظهر محقق متأخر يرد على المبتدعة بعد ان يستنبط انحرافهم عن عقيدة المحدثين والائمة، ويسير على نهجه جملة من اتباعه فتظهر كتب ومقالات في الرد على التفويض واثبات الافعال الاختيارية.
1,392
مذكرة علم الكلام

01 Jan, 21:57

اللهُمَّ إنكَ أمرتهم بالإعدادِ فأعدوا،
وأمرتهم بالجهاد فجاهدوا،
وأمرتهم بالصَّبرِ فصبروا،
فيا من لا يُهزَم جنده، ولا يُخلف وعده،
اُنصرهم كما وعدتهم! 💚

لمتابعة الأخبار وأهم الأحداث:
https://t.me/HemmehJU
1,303
مذكرة علم الكلام

01 Jan, 19:27

🔴أحد الإخوة الأفاضل من متابعي الصفحة حرر أسانيد الواقفة المتكاثرة على إثبات مهدوية الكاظم من الملف الذي نشرته.

هذا يريك مدى قوة داعية الكذب لو بذلت أموال في سبيل ذلك.

القصة: أن كل فريق يدعي أن الإمام هو هذا، ثم يدعي الوكالة عنه، ويجمع الخمس بناء على ذلك، ثم يسهل على كل فريق وضع الأحاديث بشراء الذمم بأموال الخمس وغيرها التي جمعها باسم الإمام.

وهنا فوائد

- الإمامية مقرون أن الواقفة اشتروا الذمم بهذه الأموال حتى تم هذا الكذب، وهذا الإشكال متوجه أيضا على الإمامية فهم كذلك يجمعون المال وكالة عن الإمام

- سيحصل تنافس أشبه بتنافس الشركات من يكذب أكثر يكون الحق معه أكثر ويتبعه جمهور أكثر، ويكون من أتباع الإمام الحقيقي.

- طبعا بعد أن يصير عندك جمهور سيحتاج الجمهور لفقه يتعبدون الله به فتحتاج أن تكذب من جديد.

- هذا ينبيك عن الذين كانوا يكذبون لجني الأموال ولخدمة الدولة الخفية وسياستها، لا كما يشاع عن أهل السنة.

- مهما كثرت الأسانيد فهذا لا يفيد شيئا حتى نتوثق من الرواة بالطريقة العقلانية التي اتبعها أهل السنة بالسبر وغيره
1,439
مذكرة علم الكلام

01 Jan, 19:11

🛑 إن من فرق الشيعة المنقرضة الواقفة وهي فرقة تدعي أن موسى الكاظم هو الإمام المهدي وأنه هو قائم آل محمد وأنه لم يمت

ينقل الطوسي عن أحد الواقفة الذي كتب كتابا في نصرة الواقفة 35 رواية عن جعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي بن أبي طالب عليهم السلام تفيد أن القائم والمهدي المنتظر هو موسى الكاظم وأنه لم يمت

حاول الطوسي أن يرد هذه الروايات الصريحة بتكلفات باردة جدا وقد شاركت الصفحات التي ينقل فيها هذه الرويات وتكلفاته الباردة برد دلالتها

والطوسي يعد ذلك بعضا من مرويات الواقفة فما بالك بالكل فسيكون العدد أضعاف ذلك إذا لم تكن الواقفة انقرضت ووصلتنا كتبهم


فأقول إذا لم يكن هذا متواترا على وفق منهج الشيعة الروائي فما هو المتواتر والأخبار في ذلك صريحة لا مدفع لها


وهذا كاف للمنصف أن يعلم أن الرواية عند الإمامية ساقطة لا تفيد يقينا بشيء فإن كان النص علي إمام معين يحتاج إلى خبر فإنه لا يقين في إخبارهم فينسد باب تعيين الوصي بالخبر
1,481
مذكرة علم الكلام

01 Jan, 18:49

أعترض على هذا المنشور، وأقول من المنطقي أن يقوم الإمامي بنقد الصحابة على ضوء وفاقهم أو عدم وفاقهم مع علي


فإن الصحابي الذي لا يوافق عليا، يكون معاندا جاحدا مكذبا للشريعة وعليه لا ضير جريا على قواعد المذهب لا يمكن إلا أن يضعف،

ولكن الإشكالية هي الازدواجية عندما تجدهم يوثقون الواقفة من أصحاب الكاظم مع أنهم فعلوا كما فعل الصحابة بكفرهم بالنص الجلي على الرضا

هؤلاء معاندون للحق فكيف يؤمن منهم الكذب

-وهيب بن حفص روى عن الصادق والكاظم ووقف ثم وثق (يعني معاند كذاب)

- عبد الله بن جبلة وقف وروى عن الكاظم ومع ذلك وثق (فهذا معاند فكيف يؤتمن ألا يكذب فالعدالة مخرومة)

والأمثلة كثيرة فليكتفى بهذا.
1,280
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 07:36

سجناء صيدنايا

الله كبيير
2,000
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 07:20

المخابرات الاسرائيلية تكاد لا تخطئ، ولا داعية للكذب في هذا الموضع

يبدو أنه فعلا سقطت به الطائرة
471
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 07:19

واللا عن مسؤول إسرائيلي: الأسد غادر دمشق عند منتصف الليلة الماضية إلى قاعدة عسكرية روسية
422
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 07:19

واللا عن مسؤول إسرائيلي: من غير الواضح إن غادر الأسد القاعدة الروسية إلى موسكو أو لم يفعل ذلك بعد
429
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 06:12

قل الحمدُ لله



#سقط_الأسد
#سوريا_حرة
#إدارة_العمليات_العسكرية
521
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 05:56

💠 قناة كان العبرية:
مصادر مطلعة: حماس أقرب من أي وقت مضى لصفقة تبادل ووقف إطلاق النار في قطاع غزة.
482
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 05:18

الحمد لله!
بارك الله لنا وللمسلمين جميعا تحرير قلب الشام...
ويا رب تمم على خير وسلامة.
ويا ربنا يا كريم بفضلك ورحمتك كما أشهدتنا تحرير دمشق تشهدنا تحرير القدس.
480
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 05:17

💠 قناة كان العبرية:
سقط الأسد، والجيش الإسرائيلي عزز قواته واستعد لجميع السيناريوهات تحت قيادة الفرقة 210 التي تعمل على الحدود مع سوريا، الحديث هنا عن آلاف الجنود الإسرائيليين قدموا من قواعد تدريبية، وأيضًا جنود شاركوا في العمليات البرية في لبنان - جميعهم تم نشرهم في حالة تأهب في الجولان.
559
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 05:16

#عاجــــــــــل - القنيطرة

قوات إسرائيلية وصلت إلى وسط مدينة البعث في القنيطرة بالتزامن مع تحليق للطيران الإسرائيلي فوق المدينة

لمتابعة شبكة اعزاز نيوز اضغط على الرابط
https://t.me/khalil124kh

#قناه_اعزاز_نيوز
https://t.me/Azaz_News1
527
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 05:15

َ

هذا يوم من أيام الله تعالى، يُعـزُّ فيه من يشاء، ويذِلُّ فيه من يشاء

https://t.me/duyuf1 ...🌿
436
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 05:07

كاميرات المراقبة في مسلخ سجن #صيدنيا.

هناك الآلاف من المعتقلين الذين لم يطلق سراحهم من السجون!

هناك من ترك في السجن عمدا!

ماذا عن معتقل مطار المزة العسكري؟

من حق كافة المعتقلين إطلاق سراحهم!
438
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 03:43

إلى قلوبٍ أنهكها الوجع.. إلى الأمهات الثكالى اللواتي سكبْنَ دموعَ الصبرِ على فراقِ الأحبّة.. إلى آباءٍ انحنت ظهورهم تحت وطأةِ الغيابِ والقهر.. إلى ذوي المعتقلين الذين أذابهم الشوقُ وأحرقَهم الانتظار.. إلى المهجّرين الذين قذفتهم نيران الظلم إلى المنافي والشتات.. إلى المجاهدين الشعث الغبر الذين حملوا أرواحهم على أكفّهم فداءً للدين والأرض..

مباركٌ لكم هذا النصر الذي جاء بعد جراحٍ نازفة ودماءٍ زكيةٍ لم تجف.. تقبّل الله منكم كل قطرة دمٍ سالت، وكل دمعةٍ انحدرت، وكل دعوةٍ صدرت من قلبٍ مكلوم..

فاللهم اجعل هذا الفرجَ بدايةَ العزّ والكرامة، وثبّت خطى المستضعفين، وارحم شهداءنا، وطيّب قلوب المهجّرين بعودتهم إلى ديارهم مرفوعي الرؤوس، عاجلاً غير آجل.
525
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 03:41

توزيع الحلويات فرحاً بحرية الشعب السوري في المسجد الأقصى

#ردع_العدوان
#معركة_فجر_الحرية
514
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 03:38

المقدم حسن عبدالغني:


إلى أهالي ووجهاء حي السيدة زينب الذين اختاروا ترك النظام ورفضوا دعمه، نثمن موقفكم الشجاع ولكل من ألقى سلاحه منكم الأمان.

#إدارة_العمليات_العسكرية
#ردع_العدوان
432
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 03:34

عاجل | إدارة العمليات العسكرية: نقول للمهجرين في كافة أنحاء العالم سوريا الحرة تنتظركم

#وكالة_سنا #سورية
478
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 03:18

كنا نقول بالروح بالدم نفديك يا بشار، وأبي لا يتكلم ولا يسكتنا ولا يريد أن يعرِّفنا الحقيقة خوفا علينا.

اليوم يتكرر نفس الموقف مع أحد أقاربي الصغار ولد في الغوطة بعد أن سيطر عليها النظام، طبعا سيعلم نفس العبارة وسيأخذ الوالدين نفس الموقف خشية عليه.

اليوم بعد التحرير شرحوا له الأمر فقال على السليقة على صغره لا بالروح لا بالدم لا نفديك يا بشار 😂😂.
509
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 02:36

عاجل | مصادر محلية للجزيرة: مآذن جوامع #دمشق تصدح بالتكبيرات والتهليلات
418
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 02:22

سقوط الظالم بعد سنوات طويلة من الإمهال والفرص؛ من آيات الله.. فهل من معتبر؟!

﴿وَسَكَنتُم في مَساكِنِ الَّذينَ ظَلَموا أَنفُسَهُم وَتَبَيَّنَ لَكُم كَيفَ فَعَلنا بِهِم وَضَرَبنا لَكُمُ الأَمثالَ﴾ [إبراهيم: ٤٥]
522
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 02:13

إيذانٌ بوجوب الحمد لله عند هلاك الظَّلَمة
520
مذكرة علم الكلام

08 Dec, 01:40

الحمد لله لك يا رب
638
مذكرة علم الكلام

21 Nov, 05:44

فلتكن لنا حساسية في التعامل مع الله.

أي واحد من خلال قراءته لتصرف مديره معه أو صديقه أو زوجه أو اي واحد يعلم درجة قربه.

المدير لا يكلفه بمهام، لا يعتمد عليه، لا يشجعه يعرف أنه بعيد عنه.

صديقك الذي إذا أولم لا يدعوك مع غيرك.

وزوجك.....

كلنا يحصل لنا نوع من الحساسية من هذه المواقف لكن أين نحن من حساسية المواقف مع الله.

- ورد كنت تداوم عليه حرمك منه.
- انطلاق في الطاعة أعقبه خمول.
- صبر واحتساب أعقبه جزع.
- أحوال الخشوع والحب والتوبة في الذكر أعقبها استثقال لنفس الذكر.
- إلهامات لأبواب من الطاعة فقدتها فجأة.
- انقباض عن المعصية لم يعد بل صار انبساطًا

هذه المواقف لابد أن تولد عندنا أعظم حساسية وحسرة.
157
مذكرة علم الكلام

21 Nov, 02:03

يقول الطوسي في فصل "في ذكر القرائن التي تدل على صحة أخبار الآحاد" : ” ومنها: أن يكون الخبر موافقا للسنة المقطوع بها من جهة التواتر، فإنّ ما يتضمنه الخبر الواحد إذا وافقه مقطوع على صحته أيضا جاز العمل به وإنْ لم يكن ذلك دليلا على صحة نفس الخبر لجواز أن يكون الخبر كذبا وإنْ وافق السنة المقطوع بها“ [عدة الأصول ١٤٥/١].

وكلام الطوسي هنا يصلح للرد على جهلة الشيعة الذين يتغنون بقاعدة عرض الحديث على القرآن، فعدم معارضة الحديث للقرآن لا تعني صحته بالضرورة، فمن الممكن أن يكون كذبًا وإن خلا من معارضة الكتاب والسُنة.

#علم_الحديث
285
مذكرة علم الكلام

20 Nov, 10:16

تنبيه مهم على أثر معرفة الأسماء الحسنى في زيادة الإيمان.
774
مذكرة علم الكلام

17 Nov, 16:21

#عاجل | مصادر طبية للجزيرة: 111 شهيدا في غارات إسرائيلية على قطاع غزة منذ فجر اليوم 70 منهم شمالي القطاع .
1,246
مذكرة علم الكلام

17 Nov, 09:03

11. وجود أفراد ينقلون الحادثة من طوائف مختلفة لا يمكن أن يحصل بينهم تنسيق،

مثل ما يحدث من توافق بين النصارى واليهود في نقل العهد القديم، فيمكن أن يجعل أمارة للتوثيق للحالة التي كان عليها العهد القديم في زمن عيسى أو ما بعده.

12. المتواطؤن عادة ما يشيعون الكذبة في زمان واحد ثم يتوقفون، فإذا لوحظ نقل أحدهم للحادثة في زمن ثم شاهد عيان نقلها بعد مدة كبيرة هذا يجعلنا نستبعد احتمال التواطؤ.

13. عادة الكاذب لا يضبط ما ينقل فلو أخبر بالخبر ضمن فترات متباعدة يكون ابتعد عن شأن الكذابين فيما يظهر

14. استلزامه أمورا من كلام الذي ينقله وتفريعه على ما ينقل باستنباطات فالكاذب كما داعيته دعته لنقل الملزوم تدعوه للكذب في نقل اللازم
1,584
مذكرة علم الكلام

17 Nov, 00:18

منهج في دراسة علم الكلام للشيخ سعيد فودة

وهو أول منشور في القناة من سنة 2020 والحمد لله رب العالمين
1,447
مذكرة علم الكلام

16 Nov, 16:57

🔴هذه الرِّسالة مختصرٌ مصنّف في تقرير أدلَّة أهل السُّنة في المسائل المبحوثة في الاعتقاد، بحث فيها الإمام الأبهريُّ رحمه الله أصول المسائل التي اختلف فيها الأسلاميُّون مع بعضهم ومع غيرهم

فكان بحث الإمام فيها في توجيهها وتقرير قويِّها وإزهاق ضعيفها تقريراً لمذهب أهل السنّة والجماعة الأشاعرة رضي الله تعالى عنهم

ومسائل هذه الرِّسالة بعضها كلاميٌ وبعضها طبيعي ٌ فيزيائي كالبحث في الخلاء والجوهر الفرد والهيولى والصُّورة

وهذه الرسالة هي ((تحرير الدَّلائل في تقرير المسائل))
1,479
مذكرة علم الكلام

16 Nov, 15:41

احراز التواتر الذي يكون به القطع بصدور الخبر ينظر فيه

1. لعدد الرواة، فكثرة الرواة تقرب من القطع بالصدور.

2. أحوال الرواة، فكل ما كان توثيقهم متينا اقترب الخبر من القطعية.

- نوعية الخبر ويكون من جهتين

3.هل تتوفر الدواعي والأغراض على الكذب في نقله بأن يكون هنالك غرض موحد يجمعهم على نقله، فكلما قلت الدواعي كان الخبر للقطع أقرب.

4. كون الخبر مركبا من أمور عدة فكلما زاد تعقيد الخبر واحتفظ النقلة بنقل بنفس المركب، كان الخبر للقطع أقرب.

والتركيب في الخبر يكون على جهات عدة، منها التركيب في نفس ألفاظ الخبر، ومنها التركيب في حوادث الخبر.

5. قرائن تدل أن المخبرين نقلوه لأغراض مختلفة، فكلما زادت القرائن اقترب من القطع.

6. اختلاف أماكن النقلة للخبر، فكلما زاد الاختلاف اقترب من القطع.

7. أن يكون المخبر فيه مخالفا لهوى وغرض المخبر، فكل ما زاد فيه ذلك اقترب من القطع


8. أن يكون الخبر مؤديا لغرض المخبر وهواه ولكن بصورة خفية، مع جواز أن يخبر بخبر يؤدي غرضه بشكل أشد

كما في إخبار الصحابة رضي الله عنهم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا

فلو كانوا يريدون بيان شرعية خلافة أبي بكر لكان يمكنهم أن يتواطؤوا على كذبة "أبو بكر خليفة الناس من بعدي" وهو مفيد لغرضهم بشكل أشد من الذي قبله

فتركهم لما يوافق لغرضهم بشدة مع أنه متاح وممكن لما لا يوافقه إلا بخفاء واستدلال دليل على الصدق

9. وجود رقابة اجتماعية ترصد الكذاب وتنبذه وتحذر منه وتتشدد في قبول الأخبار

10. وجود ثقافة مجتمعية وتربية مجتمعية للتحذير من الكذب

منشور مكرر ولكن تمت إضافة النقطتين الأخيرتين عليه
1,323
مذكرة علم الكلام

16 Nov, 12:19

شيوع الخبر على الألسنة لا يعني أنه مستفيض ومتواتر.

فقد يكون بدأ آحادا ثم استفاض، بل كذب منبتا عن أصل ثم استفاض.

لذلك لابد من التفريق بين شيوع الخبر وبين تواتره.

وأفضل وأضبط طريقة للتفريق هي الإسناد.
1,214
مذكرة علم الكلام

15 Nov, 19:46

مناشدة من أخ من غزة وقد تأكدت بالفعل أنه في غزة، وهو لا يلح ولا يسأل إلا الكفاف، ويمكن من يريد مساعدته التأكد بنفسه.

أي واحد عنده زكاة، أو كفارة، أو صدقة، لوجه الله عزوجل ليفرج عنه فرج الله عنه.

يقول الأخ في الرسالة:

(أنا من غزة يا اخوي بتقدر توقف معي ووتساعدني  تنزل لي مناشدة ع القناة عندك انو حد يساعدني  أنا خيمتي تنزل مطر والله يا اخي منا قادر اعيش أطفالي ولا قادر اوفر لهم لبس الشتا وراح بيتي وما لحقت اجيب فراش وإحرامات الله يستر بيتك توقف معي وتساعدني والله ما عندي ولا ايا شي استر نفسي في ما قادر  ع الاسعار الجنونية الموجودة مش قادر اوفر حفاظات للأطفال بتمنا ألاقي حد يساعدني)

وهذا حسابه:

@ferasyousf
1,391
مذكرة علم الكلام

13 Nov, 23:46

طولانی ترين اسناد

¤ قال النسائي في سننه (رقم: ٩٩٦): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ امْرَأَةٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ثُلُثُ الْقُرْآنِ".

* قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (النسائي): مَا أَعْرِفُ إِسْنَادًا أَطْوَلَ مِنْ هَذَا.

¤ (محمد): اين اسناد، عشارى است.
1,699
مذكرة علم الكلام

13 Nov, 19:37

جزء من تنظير ابن تيمية للتجسيم غفر الله له وتجاوز عنه
1,733
مذكرة علم الكلام

13 Nov, 16:20

داود الجواربي وتكفير السلف له وإهراقهم دمه لكونه مجسما:

ملحوظة قبل البداية: عندما أطلق التجسيم أريد به المعنى الاصطلاحي المستقر هو الممتد ويكون منتهى الإشارة الحسية ويشار إليه في جهة دون جهة، ولا أريد به شيئا آخر

الموقف الأول مقولاته:

قال الاشعري في المقالات: وقال ‌داود ‌الجواربي ومقاتل بن سليمان أن الله جسم وأنه جثة على صورة الإنسان لحم ودم وشعر وعظم له جوارح وأعضاء من يد ورجل ولسان ورأس وعينين وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه

وقال مطهر المقدسي(توفي: 355ه) أما الجواربية أصحاب داود الجواربي زعم أن الله جسم منصف من فمه إلى صدره أجوف

وقال الشهرستاني عنه: ومع ذلك جسم لا كالأجسام، ولحم لا كاللحوم، ودم لا كالدماء. وكذلك سائر الصفات، وهو لا يشبه شيئا من المخلوقات، ولا يشبهه شيء

الموقف الثاني: نقل الخلال بسند صحيح تكفير الجواربي عن يزيد بن هارون

أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي عَوْنٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، يَقُولُ: «الْجَوَارِبِيُّ وَالْمِرِّيسِي كَافِرَانِ» . قَالَ وَسَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، وَذَكَرَ الْجَوَارِبِيَّ، فَضَرَبَهُ مَثَلًا، قَالَ: " إِنَّمَا ‌دَاوُدُ ‌الْجَوَارِبِيُّ عَبَرَ جِسْرَ وَاسِطَ يُرِيدُ الْعِبَادَةَ، فَانْقَطَعَ الْجِسْرُ، فَغَرِقَ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ، فَخَرَجَ شَيْطَانٌ فَقَالَ: أَنَا ‌دَاوُدُ ‌الْجَوَارِبِيُّ "

الإسناد متصل بالثقات، وانظر كيف يقرن ابن هارون الجواربي بالمريسي؛ ليدل أن تكفيره للجواربي لأجل تجسيمه لا لشيء آخر

ويفسره ما أورده ابن ابي حاتم بسند ضعيف

قال  عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أبي حاتم قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ كُمَيْتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، يَقُولُ: " وَصَفَ دَاوُدُ الْجَوَارِبِيُّ ، يَعْنِي الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ ، فَكَفَرَ فِي صِفَتِهِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْمَرِيسِيُّ فَكَفَرَ الْمَرِيسِيُّ فِي رَدِّهِ عَلَيْهِ ، إِذْ قَالَ: هُوَ فِي كُلِّ شَيْءٍ "

الموقف الثالث: في إهراق دمه من قبل الحفاظ من اهل الحديث.

قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أبي حاتم قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: تَكَلَّمَ دَاوُدُ الْجَوَارِبِيُّ فِي التَّشْبِيهِ فَاجْتَمَعَ فِيهَا أَهْلُ وَاسِطٍ ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، وَخَالِدٌ الطَّحَّانُ، وَهُشَيْمٌ، وَغَيْرُهُمْ ، فَأَتَوُا الْأَمِيرَ وَأَخْبَرُوهُ بِمَقَالَتِهِ ، فَأَجْمَعُوا عَلَى سَفْكِ دَمِهِ ، فَمَاتَ فِي أَيَّامِهِ ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ عُلَمَاءُ أَهْلِ وَاسِطٍ

ولنا وقفة مع الإسناد في التعليقات

فهذا رجل قد كفر وأمر أن يراق دمه لأجل تشبيهه وتجسيمه

ولا أرى فرقا بين من يقول بالجسم ومن يقول به مع دم ولحم سيما أن الجواربي كان يقول دمه ولحمه وجسمه ليس كدم ولحم وجسم المخلوقين ولا يشبه شيئا، فكل ذلك عنده ليس على جهة التشبيه.

فما هو الفارق المعتبر حقيقي بين قول ابن تيمية غفر الله له وقول الجواربي الذي يجعل قوله معتبرا وقول الجواربي غير معتبر إن كان كلاهما يقول بالجسمية بالمعنى الاصطلاحي ثم ينفي الشبه
1,807
مذكرة علم الكلام

13 Nov, 12:34

الواردات هي الهدايا الربانية التي يحصل عليها العبد من تقربه

يتكلم الشيخ عن معناها، وعن أدلتها في الكتاب والسنة، وعن أسباب توقف هذه الواردات
1,501
مذكرة علم الكلام

13 Nov, 11:45

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
صدر أخيرا بعد طول انتظار
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

#عقيدةالسادةالحنابلة
1,582
مذكرة علم الكلام

13 Nov, 02:53

وجهُهُ مرآةُ قلبه:

كان وجهُ سيدنا رسولِ الله ﷺ الشريفُ ينطقُ بما في قلبِه، نطقًا فصيحًا مُبِينًا، بمشاعرِه، ومحَابِّهِ ومكارِهِه، ومحاسنِ أخلاقهِ السامية.

فكان إذا سُرَّ، استنارَ وجهُهُ كأنه قطعةُ قمرٍ، وتلألَأَتِ الجدرانُ من نورِ طلعتِه.

وإذا غضبَ، كأنما يتفَقَّأُ في وجههِ حبُّ الرمان، وكان بين حاجبَيْهِ عِرْقٌ يدرُّهُ الغضبُ.

وكان إذا كرِهَ شيئًا، عُرِف ذلك في وجهه.

وكان إذا رأى مَخِيلَةً -وهي: السحابةُ التي يُخَالُ فيها المطرُ-، دخل وخرج، وأقبل وأدبرَ، وتلَوَّنَ وجهُهُ، يخشى أن تكون عذابًا، فإذا أمطَرَتْ سُرِّيَ عنه.

ولما رآهُ عبدُ اللهِ بن سلام رضي الله عنه، عرَفَ الصدقَ في وجهه، وتبيَّنَ أنَّ وجهَهُ ليس بوَجْهِ كذاب!

- أنس الرهوان -
1,431
مذكرة علم الكلام

12 Nov, 20:44

العبرة في النهاية لمعرفة مدى قوة حفظ المحدثين الأثبات

أقول:

قد يغلب سيء الحفظ قوي الحفظ والمتقن إذا انخفضت مظنة الاشتباه.

-لنفرض سيئا للحفظ أتقن حفظ أول صفحة من سورة النمل؛ ولكنه لم يحفظ معها أي شيء من متشابه القرآن الذي يشبهها، وكان يكرر الصفحة بصورة دورية كل سبعة أيام.

ثم افرض حافظا متقنا يمر على القرآن كل سبعة أيام.

اعرض عليهما قراءة أول سورة النمل، لاشك عندي أن سيئ الحفظ سيتقن أداءها أحسن أكثر من المتقن لكثرة المتشابهات التي فيها.
===
مثال آخر طالب يحفظ تواريخ وفيات سلاطين بني عثمان، فكلف الطالب الذكي الحافظ المتقن بأن يحفظ جميع التواريخ.

وكلف سيء الحفظ أن يتقن تواريخ وفيات أول خمسة سلاطين.

لاشك أن حفظه لتواريخ خمسة سلاطين سيكون أقل اشتباها من حفظ تواريخ وفيات جميع السلاطين.


العبرة التي أريد أن أخلص إليها أن قلة الاشتباه والتشابه يساعد على زوال الوهم

وكلما زاد الاشتباه نزداد حاجة لحافظة أقوى لتجنب الاشتباه.

============

أقول تخيل حجم الاشتباه الحاصل لك لو حفظت عشرة أسانيد ألن يحدث لك خلط بعد مرور يسير من الوقت بينها.

تخيل أن المحدثون مثل شعبة ومالك و الأعمش ويحيى بن سعيد وغيرهم

بالكاد يخطئون!!

و لو عرضت أسانيدهم على بعضها البعض تجدها متوافقة مع أنهم يحفظون عشرات الألوف منها.

فإذن أنا عندما أتكلم عن علماء الحديث أنا لا أتكلم عن حافظة عادية أنا أتكلم عن حافظة تحفظ حفظ الدواة والقلم حفظا محفورا.

ثم تخيل الثقة المتقن الذي يحكم على أسانيده بالسلامة نتيجة العرض والسبر كم كان حافظا متقنا دينا ورعا ليسلم من كل أسباب الاشتباه هذه.

ثم تخيل أن يحيى بن معين وأحمد يستحضر لك كل حديث التلامذة عن الشيخ الواحد وما فيها من الاختلاف ليقارن بينها من حفظه ليعرف الضابط من غير الضابط فاذا اشار لموضع الخطأ كان كما قال

لا يشتبه عليه كل هذا، وتجده مر عليه مرة واحدة فحفظه دون أن يشتبه عليه منه شيء.

فمن يبلغ هذه الملكة في الحفظ، صدقوني نحن لا نتكلم عن بشر نتكلم عن كائنات إعجازية لو قورنت بحفظنا في العصر الحديث.

أنا لا تكلم عن شيء خيالي بل عن واقع تراه أمام عينيك إذا فتشت بالأسانيد وأحكامهم في العلل.
1,616
مذكرة علم الكلام

11 Nov, 04:48

أرى هذا النص من الأشعري قوي الدلالة على كونه يقول بحرية اختيار العبد.

؛ فالأشعري يفرق بين إرادتين:

الإرادة المكتسبة
والإرادة الضرورية.

والذي يشيع من كلام الأشعري عند المتأخرين أن العبد مختار ظاهرا وإرادته وقدرته التي لأجلها يشعر بالاختيار هي أيضا ضرورية عليه مضطر لها.

بينما نجد الأشعري بهذا النص يقرر إرادة مكتسبة خلاف الإرادة الضرورية كالعشق مثلا.

فالإمام يصر أن هذه الإرادة ليست كالعشق مفروضة على العبد ومضطر لها بل هي مكتسبة.

منقول من مجرد مقالات الأشعري وهو كتاب كتبه ابن فورك تلميذ تلميذه والذي كانت كتب الأشعري حاضرة عنده ينقل منها أقواله.
1,926
مذكرة علم الكلام

11 Nov, 04:29

لا تنسَ وِردك من القرآن الكريم والسّنن وحضور الجماعات ..
1,556
مذكرة علم الكلام

11 Nov, 00:32

وربما جاء بعض الجُهَّال والحمقى وقال : إنك أكثرتَ في تفسير كتاب الله من علم الهيئة والنجوم ، وذلك على خلاف المعتاد!

فيقال لهذا المسكين : إنك لو تأملتَ في كتاب الله حقَّ التأمُّل لعرفتَ فساد ما ذكرتَه ، وتقريره من وجوه : ....

الخامس : أن مَن صنَّف كتابا شريفا مشتملا على دقائق العلوم العقلية والنقلية بحيث لا يُساويه كتاب في تلك الدقائق، فالمعتقدون في شرفه وفضيلته فريقان :

- منهم من يعتقد كونه كذلك على سبيل الجملة من غير أن يَقِف على ما فيه من الدقائق واللطائف على سبيل التفصيل والتعيين.

- ومنهم من وقَف على تلك الدقائق على سبيل التفصيل والتعيين.

واعتقادُ الطائفة الأولى وإن بلَغ إلى أقصى الدرجات في القوة والكمال إلا أن اعتقاد الطائفة الثانية يكون أكمل وأقوى وأوفى .

وأيضا فكل من كان وقوفه على دقائق ذلك الكتاب ولطائفه أكثر كان اعتقاده في عظمة صاحب ذلك الكلام وجلالته أكمَل.

- الإمام الرازي-
1,151
مذكرة علم الكلام

10 Nov, 14:12

https://youtu.be/wbfqvlsuSck?si=EIyps8q0HJ-jRiL_
1,255
مذكرة علم الكلام

09 Nov, 10:05

( لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ : وَا كَرْبَ أَبَاهُ. فَقَالَ لَهَا : لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ الْيَوْمِ. فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ : يَا أَبَتَاهْ أَجَابَ رَبًّا دَعَاهْ، يَا أَبَتَاهْ مَنْ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهْ، يَا أَبَتَاهْ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ. فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ : يَا أَنَسُ، أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التُّرَابَ ؟)

رواه البخاري وغيره واللفظ له وأسانيده كثيرة

أي واحد تصيبه مصيبة، فليتذكر مصيبة الزهراء رضي الله عنها بأبيها، لا شيء يعدل هذه المصيبة.
1,584
مذكرة علم الكلام

08 Nov, 21:48

مذكرة علم الكلام pinned «مناشدة من أخ من غزة وقد تأكدت بالفعل أنه في غزة، وهو لا يلح ولا يسأل إلا الكفاف، ويمكن من يريد مساعدته التأكد بنفسه. أي واحد عنده زكاة، أو كفارة، أو صدقة، لوجه الله عزوجل ليفرج عنه فرج الله عنه. يقول الأخ في الرسالة: (أنا من غزة يا اخوي بتقدر توقف معي…»
0
مذكرة علم الكلام

08 Nov, 08:06

بعد تمزيقهم لعلم فلسطين .. مشجعو فريق مكابي تل أبيب اندعسوا مثل الجرذان بشوارع أمستردام ليلة أمس

تسلم اياديهم الأبطال المغاربة
1,758
مذكرة علم الكلام

08 Nov, 00:35

قصة المستشرق التركي فؤاد سيزكين مع صحيح البخاري

لتفهم الموضوع راجع مشجرات الاسانيد التي عملتها لبعض أحاديث البخاري عشوائيا بدون أي انتقائية

https://t.me/almaktaba95/2945
1,877
مذكرة علم الكلام

07 Nov, 15:58

مناشدة من أخ من غزة وقد تأكدت بالفعل أنه في غزة، وهو لا يلح ولا يسأل إلا الكفاف، ويمكن من يريد مساعدته التأكد بنفسه.

أي واحد عنده زكاة، أو كفارة، أو صدقة، لوجه الله عزوجل ليفرج عنه فرج الله عنه.

يقول الأخ في الرسالة:

(أنا من غزة يا اخوي بتقدر توقف معي ووتساعدني  تنزل لي مناشدة ع القناة عندك انو حد يساعدني  أنا خيمتي تنزل مطر والله يا اخي منا قادر اعيش أطفالي ولا قادر اوفر لهم لبس الشتا وراح بيتي وما لحقت اجيب فراش وإحرامات الله يستر بيتك توقف معي وتساعدني والله ما عندي ولا ايا شي استر نفسي في ما قادر  ع الاسعار الجنونية الموجودة مش قادر اوفر حفاظات للأطفال بتمنا ألاقي حد يساعدني)

وهذا حسابه:

@ferasyousf
1,969
مذكرة علم الكلام

06 Nov, 07:12

عبارة للأشعري في مجرد المقالات في آخر سطر من المقتبس

أن العلم لم يلجئ العبد ولم يضطره ولم يحمله ولم يدخله للفعل وكذلك إرادة المولى

فهو نفى الجبر من أي وجه من الوجوه بأربع كلمات

منها نفيه أن يحمل الله العبد على الفعل و لهي من اشد العبارات في نفي الجبر الباطن.

وإني لأجد تكلفا من المتأخرين في تفسير كلام الأشعري على الاختيار الظاهر فقط.

👈منقول من مجرد مقالات الأشعري لابن فورك

هو تلميذ تلميذ الاشعري وهو الذي كانت كتب الاشعري بين يديه.
2,445
مذكرة علم الكلام

04 Nov, 12:42

العلوم الآلية هي التي تساعدك على تفكيك أي دليل أو شبهة.

، وهذا الأمر لن تصله من خلال قراءة كتب الردود والمعارضات،

يعني لا تحتاج ان تقع أسيرا للشبهة حتى تنتظر من يخلصك منها، بل بمجرد النظر إليها تنحل عنك وترى عدم لزومها.
2,220
مذكرة علم الكلام

04 Nov, 11:03

عندما يتشبث بك طفلك الصغير، ويبكي أمامك من شدة الجوع، ثم لا تجد ما تسد به جوعته، أو تسكت به معدته، حينها تتمنى لو تنشق الأرض وتبلعك، وتقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً !!
لقد اشتدت هذه الحرب على أهل غزة وقست، وأبكت وأحزنت، وجوعت وأوجعت، فلا يدري هؤلاء المساكين أي وحش يجابهون، وحش المـوت، أم وحش الخوف، أم وحش الجوع، أم وحش العطش، أم وحش البرد، أم وحش الغلاء، أم وحش النزوح الذي لا يتوقف !!
اللهم إنا نسألك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت، وإذا سُئلت به أعطيت، اللهم لأجل هؤلاء الأطفال الصغار، ارفع عن غزة هذا البلاء، واكشف هذا الكرب، وأزح هذه الغمة، اللهم عاجلاً غير آجل يارب العالمين !!
2,349
مذكرة علم الكلام

04 Nov, 09:28

تقدم المسلمين في علم الرياضيات

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

تميز تراثنا الإسلامي بظاهرة فريدة قلَّ نظيرها في تاريخ العلوم، وهي ظاهرة العالِم الموسوعي الذي يجمع بين علوم الشريعة وعلوم العقل. فقد كان كثير من فقهائنا وأصوليينا ومتكلمينا من أبرع علماء عصرهم في المنطق والرياضيات والفلك، وما ذاك إلا لفهمهم العميق لحقيقة أن العلوم كلها تنبع من مشكاة واحدة، وأن العقل والنقل لا يتعارضان.

من علامات تقدم المسلمين في علوم الرياضيات اشتغالهم بخصائص الأعداد ومنها الأعداد التامة والزائدة والناقصة والمتحابة والمجسمة والمسطحة وتفصيلهم فيما يدرس الآن نظرية الأعداد Number Theory قبل الغرب بقرون، ومن ذلك كلامهم في الأعداد التامة،

حيث يقول الإمام أثير الدين الأبهري (ت 663 هـ) في إيساغوجي: وقد تكون المنفصلات ذات أجزاء ثلاثة كقولنا: العدد إما زائد أو ناقص أو مساو.

يقول الفاضل المغنيسي في شرحه: والمراد يكون العدد زائدا أو ناقصا أو مساويا كون كسوره زائدا أو ناقصا أو مساويا.
فإنه لو اجتمعت كسوره التي تحته، فإن زادت عليه يسمى زائدا كاثني عشر، فإن كسوره هي النصف والثلث والربع والسدس زائدة لأن مجموعها خمسة عشر.
وإن نقصت عليه يسمى ناقصا كالثمانية، فإن كسورها وهي النصف والربع والثمن ناقصة عنها لأنها سبعة.
وإن ساوته يسمى مساويا كالستة، فإن كسورها وهي النصف والثلث والسدس مساوية لها لأنها ستة أيضا.

يُعرّف العدد التام في نظرية الأعداد الحديثة (Perfect Number) بأنه العدد الموجب الذي يساوي مجموع قواسمه الأصلية.
Perfect number, a positive integer that is equal to the sum of its proper divisors.
ومن أشهر الأعداد التامة:

6 = 1 + 2 + 3
28 = 1 + 2 + 4 + 7 + 14
496 = 1 + 2 + 4 + 8 + 16 + 31 + 62 + 124 + 248
8128 = 1 + 2 + 4 + 8 + 16 + 32 + 64 + 127 + 254 + 508 + 1016 + 2032 + 4064

وعند البحث في كتب العلماء نجد تفصيلا لهذه الأعداد، فقد عرفها الشيخ ابن فلوس الحنفي (ت 650 هـ) في كتاب إعداد الأسرار في أسرار الأعداد: الأعداد التامة، والعدد التام هو الذي تكون كمية أجزائه مساوية لكميته ويسمى المعتدل.

وقال الإمام المتكلم أبو منصور عبد القاهر البغدادي الشافعي الأشعري (ت 429 هـ) في كتابه تكملة الحساب: وقد غلط من قال: في كل عقد من العقود عدد تام، إذ ليس فيما بين عشرة آلاف ومئة ألف: عدد تام. وأصاب من قال: كل عدد تام لا بد من أن يكون أوله 6 أو 8.

ويظهر منه تحقيق الإمام الجليل عبد القاهر البغدادي؛ فثبت ما قاله الإمام هو الصحيح ويظهر أن بعض من تأخر عنه غلط فيه، فقالوا أن في كل مرتبة يوجد عدد تام.

وقال عنه الإمام فخر الدين الرازي في كتابه «الرياض المونقة» : كان يسير في الرد على المخالفين سير الآجال في الآمال وكان علامة العالم في الحساب والمقدرات والكلام والفقه والفرائض وأصول الفقه ولو لم يكن له إلا كتاب التكملة في الحساب لكفاه. ا هـ.

وما عرفها الغربيون إلا بعد سنة (886 هـ) بعده بحوالي أربعة قرون ونصف كان المسلمون فيه قد صنفوا الأعداد وحللوها وأوجدوا العلاقات بينها ووضعوا أسس ما يعرف الآن بنظرية الأعداد.

أما عن توليد تلك الأعداد فهو عن طريق الأعداد الشطرنجية وتفصيلها في كتاب إعداد الأسرار في أسرار الأعداد، ويذكر الإمام عبد القاهر في كتابه توليدها من الأعداد التي هي زوج الزوج وذكر أنها طريقة إقليدس في كتابه وقال الإمام: وقد استنبطنا لها طريقا آخر. ا هـ.

قلت: رضي الله عن السادة العلماء، وصلى الله وسلم على من كانت كل بركة في السموات والأرض من بركاته.

كتبه الأخ مدحت حفظه الله
2,167
مذكرة علم الكلام

02 Nov, 22:16

يا رب كن عونًا لأهل الخيام، لأهل غزة الصابرة منذ عام كامل على الإبادة والإجرام والخذلان، كن عونًا للجِياع والعطشى، للجِراح التي ليس لها دواء ولا طبيب ليُداويها، للعالقين تحت البيوت المدمرة، للأطباء والمسعفين والمنقذين الذين يواصلون عملهم طيلة هذه المدة، للأطفال والنساء الذين أنهكتهم الصواريخ القاتلة، لرجال الأمة الذين لا يشبهون أي رجال الضاغطين على الزناد والقاهرين للأعداء، للأسرى الذين يعانون من التعذيب اليومي، للصحفيين الذين انهكتهم الاستهدافات والتصوير لعالم ساكن، للأمهات الذين حرقوا على فلذات أكبادهم، للآباء الذين بكوا قهرًا على أولادهم وأحبابهم، للشباب الذين ما زالوا يرسمون خطوط أحلامهم ويفكرون بالقادم..أو حتى بالذين ملّوا وتعِبوا من ويلات النيران

كن عونا لهم جميعًا يا رب ..

لمتابعة الأخبار وأهم الأحداث:
https://t.me/HemmehJU
1,781
مذكرة علم الكلام

02 Nov, 15:34

أسماء 126 شهيد من مجزرة عائلة أبو نصر في مشروع بيت لاهيا شمال غزة ، والذين استشهدوا قبل أيام بقصف منزلهم، ومازال هناك مفقودين .


1- محمد عيسى بركة ابو نصر
2- أريج مروان عيس ابو نصر
3- رائد محمد عيسى ابو نصر
4- أحمد محمد عيسى ابو نصر
5- أيمن محمد عيسى ابو نصر
6- هيما اسماعيل أبو نصر
7- رانيا محمد عيسى ابو نصر
8- ريهام محمد عيسى ابو نصر
9- شام احمد محمد ابو نصر
10- رمزي نصر خميس ابو نصر
11- حمزة رمزي نصر ابو نصر
12- نصر رمزي نصر ابو نصر
13- سوزان نصر خميس ابو نصر
14- نبيل هاني نبيل ابو نصر
15- ضياء هاني نبيل ابو نصر
16- حلا هاني نبيل ابو نصر
17- حسين هاني نبيل ابو نصر
18- محمد نصر خميس ابو نصر
19- خلود عماد عايش ابو نصر
20- تالا محمد نصر ابو نصر
21- لارا محمد نصر ابو نصر
22- سوار محمد نصر ابو نصر
23- صلاح محمد نصر ابو نصر
24- صابرين فرح بركة ابو نصر
25- ملك عيسى نبيل ابو نصر
26- مروة عيسى نبيل ابو نصر
27- غزل عيسى نبيل ابو نصر
28- شهد نضال عيسى ابو نصر
29- منار فرح بركة ابو نصر
30- محمد وائل عدنان ابو نصر
31- عيسى وائل عدنان ابو نصر
32- محمد فرح بركة ابو نصر
33- منار محمد فرح ابو نصر
34- فرح محمد فرح ابو نصر
35- مروان فرح بركة ابو نصر
36- نبيل عيسى بركة ابو نصر
37- فتحية عدنان بركة ابو نصر
38- فتحي نبيل عيسى ابو نصر
39- حنين نبيل عيسى ابو نصر
40- زين اسماعيل ابو نصر
41- سهى شوقي عيسى ابو نصر
42- ليان حسام نبيل ابو نصر
43- بكر حسام نبيل ابو نصر
44- ياسين حسام نبيل ابو نصر
45- معاذ حسام نبيل ابو نصر
46- عايدة شوقي عيسى ابو نصر
47- هدى نبيل عيسى ابو نصر
48- اسماعيل محمد ابو نصر
49- مي محمد ابو نصر
50- اميرة محمد ابو نصر
51- يوسف محمد ابو نصر
52- علي محمد ابو نصر
53- محمود عيسى بركة ابو نصر
54- سهى عدنان بركة ابو نصر
55- ريم محمود عيسى ابو نصر
56- عبدالله محمود عيسى ابو نصر
57- محمد محمود عيسى ابو نصر
58- هدى محمود عيسى ابو نصر
59- آمنة بركة محمد ابو نصر
60- نسرين عايش منصور ابو نصر
61- اسراء شادي سمير ابو نصر
62- عثمان شادي سمير ابو نصر
63- محمد شادي سمير ابو نصر
64- احمد شادي سمير ابو نصر
65- عماد معين عايش ابو نصر
66- أنس أشرف عايش ابو نصر
67- عماد عايش منصور ابو نصر
68- ماجدة ابراهيم ابو نصر
69- نجاة عماد عايش ابو نصر
70- براء عماد عايش ابو نصر
71- سعيد عماد عايش ابو نصر
72- يزن فريد شوقي ابو نصر
73- هديل فريد شوقي ابو نصر
74- فاطمة عدنان بركة ابو نصر
75- علاء عيسى بركة ابو نصر
76- حسن علاء عيسى ابو نصر
77- محمد علاء عيسى ابو نصر
78- الهام ابراهيم ابو نصر
79- زينب محمد ابو نصر
80- علاء حرب عصفورة (ابو نصر)
81- سحر فرح بركة عصفورة (ابو نصر )
82- كرم علاء عصفورة (ابو نصر )
83- آدم علاء عصفورة (ابو نصر )
84- مصطفى علاء عصفورة (ابو نصر )
85- صهيب علاء عصفورة (ابو نصر )
86- ايناس علاء عصفورة (ابو نصر)
87- فداء نصر خميس ابو نصر
89- شذى كمال نصر ابو نصر
90-نضال عيسى بركة ابو نصر
91- حمزة نضال عيسى ابو نصر
92- نهى نضال عيسى ابو نصر
93- نور نضال عيسى ابو نصر
94- محمد نضال عيسى ابو نصر
95- غادة عيسى بركة ابو نصر
96- دنيا محمد سمير ابو نصر
97- ندى محمد سمير ابو نصر
98- ندى محمد سمير ابو نصر
99- عايدة محمد سمير ابو نصر
100- حليمة محمد سمير ابو نصر
101- رهف محمد سمير ابو نصر
102- شادي محمد سمير ابو نصر
103- مروان محمد سمير ابو نصر
104- شوقي عيسى بركة ابو نصر
105- يوسف شوقي عيسى ابو نصر
106- ابراهيم شوقي عيسى ابو نصر
107- هبة شوقي عيسى ابو نصر
108- يحي شوقي عيسى ابو نصر
109-حسين محمد ابو نصر
110- امل محمد ابراهيم ابو نصر
111- علي محمد شوقي ابو نصر
112- عبيدة محمد شوقي ابو نصر
113- ضحى محمد شوقي ابو نصر
114- محمد ابراهيم ابو نصر
115- ابراهيم محمد ابراهيم ابو نصر
116- اسماعيل محمد ابراهيم ابو نصر
117- اسيل محمد ابراهيم ابو نصر
118- اية محمد ابراهيم ابو نصر
119- سوار محمد ابراهيم ابو نصر
120- زياد أحمد بركة ابو نصر
121- منير جودت خميس ابو نصر
122- محمد منير جودت ابو نصر
123- عُلا وائل عدنان ابو نصر
124-يوسف سهيل عايش ابو نصر
125- ابراهيم سعيد ابو نصر
126- فادي احمد ابو نصر
1,879
مذكرة علم الكلام

02 Nov, 05:02

{{ طريقة الإمام مالك رحمه الله في الموطأ }}

❀ قال تاج الدين الفاكهاني (ت: ٧٣٤ هـ) رحمه الله تعالى: «طريقة مالك رحمه الله في "موطئه": يبدأ بالحديث أولًا، ثم يذكر عملَ الصحابة وأهلِ المدينة رضي الله عنهم؛ -للإشعار بدوامِ العملِ بذلك، وأنه لم يتطرق إليه نسخ، ولا معارِضٌ راجحٌ-، وهو مِنْوالٌ لم ينسج على مثاله إلا مَنْ صحبه التوفيق، وهُدي في تأليفه إلى أَقْوَمِ طريق».
[ رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام (٢ / ٦٠٥) ]
1,693
مذكرة علم الكلام

01 Nov, 16:46

هل أجمعت الأمة الإسلامية على تكفير المجسمة؟

يقول فخر الدين الرازي في كتابه نهاية العقول في دراية الأصول
" قوله المجسم مشبه و المشبه الكافر.
قلنا إن عنيتم بالمشبه من يكون قائلا بكونه تعالى شبيها بخلقه من كل الوجوه فلا شك في كفره، لكن المجسم لا يقول ذلك"
"و إن عنيتم بالمشبه من يقول بكون الله شبيها بخلقه من بعض الوجوه ( كاللوازم الخارجية عن حقيقة الشيء و الاشتراك اللفظي) فهذا لا يقتضي الكفر لأن المسلمين اتفقوا على أنه تعالى موجود و شيء و عالم و قادر و حيوانات أيضا كذلك"
و إن عنيتم بالمشبه من يقول بكون الإله جسما مختصا بالمكان، فلا نسلم انعقاد الإجماع على تكفير من يقول بذلك! بل هو دعوى إجماع في محل الخلاف فلا يلتفت إليه"
2,013
مذكرة علم الكلام

31 Oct, 15:05

هناك نظرية عند أهل السلوك وهي أن الشرك أصل كل معصية

لأن الشرك تتولد عنه ثلاثة عيوب قلبية

- الرضا عن النفس (ولا ينبغي أن يرضى عن نفسه ويغتر بها لأنه ما به من نعمة فمن الله، وهذا معرفته بالتوحيد ونفي الشرك)

- الخوف من الخلق (ولا ينبغي أن يخاف لأن من يدفعهم ويصرفهم الله، وهذا معرفته التوحيد ونفي الشرك)

- الخوف من الرزق (ولا ينبغي أن يخاف لأن الرازق هو الله، وهذا معرفته بالتوحيد ونفي الشرك)

-فالرضا عن النفس يولد العجب والحسد والكبر والرياء ثم هذه الأمراض تولد العداوات

وكذلك الرضا عن النفس يقود للمعصية لأنه يحسب أنه يتوب فلو كان ساخطا على نفسه ما عصى

-و الخوف من الخلق يقود إلى طاعتهم بما يأمرون من المعاصي وترتكب الآثام خشية سخطهم

-والخوف من الرزق يقود إلى الجشع والسرقة والاحتيال والغش

ومهما تأملت من المعاصي فإنها تعود لهذه الأمراض الثلاثة وعلاجها تمكن التوحيد من القلب.
1,815
مذكرة علم الكلام

31 Oct, 13:35

قَالَ النَّبِيُّ - أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ ؛ إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلَّلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".

صحيح البخاري

تخيل حجم هذه المعاصي الخفية وهو أن تعجب لعمل أتقنته وتلاحظ فيه نفسك، وشدة العقوبة عليها إذا لم تلاحظ فيها فضل الله.
1,692
مذكرة علم الكلام

31 Oct, 13:31

[ أشد أنواع الرياء : رياءُ النَّفْسِ للنَّفْس ! ]

إخلاص العمل لله دقيق ، ونجاة النفس من الرياء نجاة من شدة شديدة !
وأشد أنواع الرياء: رياء النفس للنفس، وهو العُجب: إعجاب المرء بعمله ! فهو يعمل العمل لكي یرضى عن نفسه ، ولكي يزكي نفسه لنفسه !!
والله عز وجل قد أطلق النهي عن ذلك فقال تعالى: (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)، ولم يقل سبحانه: (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ عند غيركم)، فدخلت تزكية النفس للنفس عند النفس !!
فلا تظن أنك إن عملت العمل في السر فأنت ناجٍ من الرياء ! أنسيتَ نفسك ؟!
أنسيت سعيك في رضا نفسك عن نفسك وإعجابها بعملك؟!
ما أصعبَ الإخلاص !! وما أسهله على من سهله الله علیه !
وهل تعرفون متى يكون الإخلاص أصعب: عندما تتحدث عن الإخلاص !
وأصعبه عندما تتحدث عن أدقه ؛ عن رياء النفس للنفس ، والإعجاب بعملها !

فاللهم امنن علينا بأن لا نرى غيرك ، وأن لا نشهد في أنفسنا أنفسَنا، فلا نشاهد فيها سواك !
واجعل شوقنا إليك ملهيا لأنفسنا عن رؤية أنفسنا، حتى نلقاك !! فبغير الانشغال بالشوق إليك، لا عاصم لأنفسنا من أنفسنا .. سواك : سوى الشوق إليك !!

اللهم الطلب كبير، ولكنك اللهم أكبر ! والسؤل جليل، وأنت ربنا الأجل ! والعمل كله ذنب وتقصير ، ولكن عفوك وحلمك وجودك ورحمتك أعْمَلُ لنا من عملنا ، وأنفع لنا من نافعها ، وأنجى لنا من صالحاتها ، وأولى منها بقربنا منك، وأرجی بنا
أن نحبك حبا یرضي حبك لنا !

فيا من نتودد إليه بحبه لنا ، ونتشفع له برحمته ، ونتقرب إليه بعطائه: اكتبنا من المشتاقين إليك ، المشغولين بجمالك ، المختفية أنفسهم في الوَلَه بك والتعظيم لك !!

✍🏻 الشيخ حاتم العوني

تراث الشريف حاتم العوني
1,889
مذكرة علم الكلام

31 Oct, 12:27

25-تعبير الكاتب عن معاني علمية كثيرة التداول في العصور المتأخرة عنه،

ولكنه يعبر عنها بطريقة غريبة وبمفردات أجنبية عن مصطلحات المتأخرين عنه.

بما يفيد أن النسخة بالفعل كتبت في زمنه.
1,412
مذكرة علم الكلام

31 Oct, 08:55

https://youtu.be/1bTHzmntRJQ?si=9bd04ulUY6zHz1Se
1,514
مذكرة علم الكلام

31 Oct, 02:23

أتدرون معنى العجز؟
إنه ما نعيشه الآن في شمال غزة.. لا ملجأ لنا ولا منجى إلا إليك يا الله.
كل لحظة تصلني عشرات المناشدات من عائلات محاصرة، دُمرت منازلهم فوق رؤوسهم، ولم أعد أستطيع حتى إحصاءها.
لا أملك لهم سوى نشر مناشداتهم، على أمل أن تجد صدى، رغم علمي بأنها، للأسف، بلا جدوى في عالم لا يرى موتنا شيئاً مهماً. قلبي يعتصر ألماً على هذه العائلات المنكوبة، تُقتلها إسرائيل بلا رحمة، صغيرهم قبل كبيرهم، فقط لأنهم فلسطينيون..!
1,404
مذكرة علم الكلام

31 Oct, 02:05

انقطاع النذارة والبشارة وبيان الحجة عن البشر في فترة من الفترات.

🔴الموقف الأول: ترى المشركين يحتجون بوجود انقطاع للرسالة والنذارة.

-ومن أوائل من احتج بذلك فرعون:

قَالَ فَمَا بَالُ ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّی فِی كِتَـٰبࣲۖ لَّا یَضِلُّ رَبِّی وَلَا یَنسَى

يعني ما بال كل هذه القرون ما بعث فيها رسول ولا نذير.

فلم يجبه سيدنا موسى أن لهم أوصياء أو أنبياء يحاسبون إذا كفروا بهم ويجزون إذا آمنوا بهم

- بل تجد المشركين يطمئنون بعضهم على صحة ما هم عليه بانقطاع الحجج عن الأرض

فَقَالَ ٱلۡمَلَؤُا۟ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦ مَا هَـٰذَاۤ إِلَّا بَشَرࣱ مِّثۡلُكُمۡ یُرِیدُ أَن یَتَفَضَّلَ عَلَیۡكُمۡ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَـٰۤىِٕكَةࣰ مَّا سَمِعۡنَا بِهَـٰذَا فِیۤ ءَابَاۤىِٕنَا ٱلۡأَوَّلِینَ

يعني آباؤنا الاقدمون ما سمعنا أنهم جاءهم مثل هذا من النذارة والحجة والبيان فمن أين يأتي مثل هذا الرسول وهم يطمئنون بعضهم بذلك

ولم يقل بعضهم أنه ثمة وصي ظاهر أو غائب علينا أن نؤمن به وأن هذا المدعى كان موجودا قبل هذا الرسول

-ومثله قول من بعث إليهم موسى يطمئنون بعضهم
فَلَمَّا جَاۤءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔایَـٰتِنَا بَیِّنَـٰتࣲ قَالُوا۟ مَا هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّفۡتَرࣰى وَمَا سَمِعۡنَا بِهَـٰذَا فِیۤ ءَابَاۤىِٕنَا ٱلۡأَوَّلِینَ.

🔴الموقف الثاني: نفي الله أن تكون النذارة سابقة لقوم من الأقوام وأن الحجة قد جاءتهم.

- أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۚ بَلۡ هُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمࣰا مَّاۤ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِیرࣲ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ یَهۡتَدُونَ.

ويقول الله تعالى وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَیۡنَا وَلَـٰكِن رَّحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمࣰا مَّاۤ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِیرࣲ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ

ويقول الله تعالى بَلۡ مَتَّعۡتُ هَـٰۤؤُلَاۤءِ وَءَابَاۤءَهُمۡ حَتَّىٰ جَاۤءَهُمُ ٱلۡحَقُّ وَرَسُولࣱ مُّبِینࣱ  وَلَمَّا جَاۤءَهُمُ ٱلۡحَقُّ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحۡرࣱ وَإِنَّا بِهِۦ كَـٰفِرُونَ

وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لَىِٕن جَاۤءَهُمۡ نَذِیرࣱ لَّیَكُونُنَّ أَهۡدَىٰ مِنۡ إِحۡدَى ٱلۡأُمَمِۖ فَلَمَّا جَاۤءَهُمۡ نَذِیرࣱ مَّا زَادَهُمۡ إِلَّا نُفُورًا

والوصي نذير ومقيم للحجة ومبين للحق فكيف ينفي الله عزوجل عدم إتيانه منذرا ولا بيان الحق حتى بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

قد يقال أنه كان غائبا مستترا خشية الظالمين رغم إرسال الله له فنقول الله عزوجل نفى عين الإرسال

وَمَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُم مِّن كُتُبࣲ یَدۡرُسُونَهَاۖ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ قَبۡلَكَ مِن نَّذِیرࣲ


ثم هذا الغائب إذا مكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم لم يمكن له ويظهر؟ فالظروف هي نفسها فكان ينبغي أن يكون منذرا قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والأية تنفي ذلك.



- ولم يقتصر نفي النذارة السابقة عن قوم سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

، بل على أهل الكتاب

یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ قَدۡ جَاۤءَكُمۡ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَكُمۡ عَلَىٰ فَتۡرَةࣲ مِّنَ ٱلرُّسُلِ أَن تَقُولُوا۟ مَا جَاۤءَنَا مِنۢ بَشِیرࣲ وَلَا نَذِیرࣲۖ فَقَدۡ جَاۤءَكُم بَشِیرࣱ وَنَذِیرࣱۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ

فالآية تعني دفع حجتهم بعدم مجيء البشير والنذير بمجيء سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وحجتهم بعدم النذارة والبشارة مدفوعة بالوصي المتعاقب لأنه معه البشارة والنذارة

إلا أن يقولوا قد كان غائبا

فنقول لهم قد مكن للنبي وظهر فلم لم يظهر ذاك الوصي الذي قبل النبي صلى الله عليه وسلم فظروف نفسها حاصلة.

🔴الموقف الثالث: عدم ذكر الوصي في محل يستدعى ذكره

وَكُنتُ عَلَیۡهِمۡ شَهِیدࣰا مَّا دُمۡتُ فِیهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّیۡتَنِی كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِیبَ عَلَیۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ شَهِیدٌ

فأثبت سيدنا عيسى الشهادة لنفسه ثم أحالها على الله بعد رفعه ولم يحلها لأحد آخر والمقام يستدعي لو كان ثمة وصي أن يكون هذا الوصي -ابن دانيال - هو الرقيب عليهم بعد سيدنا عيسى عليه السلام



ملحوظة: يشار أن للشيعة الإمامية تكلفا شديدا في دفع هذه الآيات وتزويرا لروايات ينسبونها لنبي الله صلى الله عليه وسلم أنه ثمة اوصياء بين عيسي محمد غير ظاهرين كل ذلك ليتم لهم أصلهم.
1,423
مذكرة علم الكلام

30 Oct, 07:58

كتاب يتكلم بالتفصيل عن المذاهب التي ذكرناها
1,542
مذكرة علم الكلام

28 Oct, 10:45

تاريخ مصنفات
سعد الدين التفتازاني رضي الله تعالى عنه
1,568
مذكرة علم الكلام

28 Oct, 09:09

في الماضي الشاب إذا أراد أن يلتزم يلقى شيوخا يعلمونه ويهذبونه؛ فيصير نورا يمشي بين الناس يهتدى به.

الآن يلتزم فيدخل حلبة مصارعة مع المخالفين.

هؤلاء المتصارعون المفترض أن يكونوا دعاة للعصاة يرفعون درجة الالتزام في المجتمع فغدو اليوم ظاهرة منفرة عن الالتزام.
1,481
مذكرة علم الكلام

28 Oct, 05:43

الترتيب الزمني لمؤلفات الإمام فخر الدين الرازي
1,443
مذكرة علم الكلام

26 Oct, 08:58

"أنهم منصورون بالمدح والتعظيم، فإن الظلمة وإن قهروا شخصًا من المُحِقّين إلا أنهم لا يقدرون على إسقاط مدحه عن ألسنة الناس"*

* الإمام الرازي.
1,882
مذكرة علم الكلام

24 Oct, 18:59

150 شهيدًا وجريحًا في مجزرة مروعة بمنطقة الهوجا وسط مخيم جباليا؛ لا وجود للدفاع المدني، لا صحفيين، ولا تغطية، ولا شيء سوى الموت والدمار، الشهداء تحوّلوا إلى أشلاء و الجرحى يحتضرون بلا أسعاف ولا مستشفيات، لا يسمعهم ولا يراهم أحد.. إلا الله
2,181
مذكرة علم الكلام

24 Oct, 16:31

إمام المشككين؟

الهدف من دراسة علم الكلام هو تحصيل الملكة على إثبات العقائد الدينية ورد الشبه الواردة عليها وتحصيل هذه الملكة غير متوقفة على معرفة جميع الطرق على إثبات العقائد ومعرفة جميع الشبه وكيفية دفعها بل هو قدر معين من المسائل تستلزم معرفتها معرفة إجمالية وقدرة تامة على استخراج ما بقي من طرق الإثبات والدفع
فخذ مثالا فخر الدين الرازي رضي الله عنه في كتابه النبوات:

- قسم منكري النبوة إلى ١٠ فرق
ثم فصل القول فيها وعضد مذاهبهم بالشبه حتى وصل في ذكرها لمسألة واحدة ١٥ شبهة وأطنب الكلام فيها خلال أكثر من ٨٠ صفحة

ثم علق عليها في ٦ صفحات حيث قال: "اعلم أنا وإن بالغنا في حكاية هذه الشبهات إلا أن العاقل إذا أحكم معرفة الأصول الثلاثة ووقف على قوتها زالت عنه هذه الشبهات بأسرها وذلك من كمال نعم الله تعالى على العباد حيث هداهم إلى هذه الأصول الثلاثة ليتوصلوا إلى دفع هذه الشبهات…

١) الأصل الأول أن الله تعالى فاعل مختار
٢) الأصل الثاني أن الأحكام العادية تفيد اليقين
٣) الأصل الثالث أن تحسين العقل وتقبيحه باطل

واذا عرفت هذه الأصول الثلاثة فحينئذ يظهر القول بصحة النبوة ظهورا ولا يبقى فيه شك ولا شبهة"

فهو لم يستهدف أصلا أن يأخذ بيد القارئ ويعلمه الأجوبة عن كل شبهة واحدة واحدة بل هدفه تربية تلك الملكة في نفس القارئ ليتمكن بعد ذلك على دفع الشبه وإن لم تخطر على باله من قبل رضي الله عنه
1,936
مذكرة علم الكلام

22 Oct, 18:16

الحق أنه ينبغي أن أكسر هاتفي، ثم أوسعه ضربا بالفولاذ والحديد حتى يتفتت أجزاء، ثم أدخله بوتقة تصهره حتى لا يعود بعدها أبدا.

وذلك عندما أقرأ لأحدهم أن الأحاديث والجرح التعديل تأثر بالسياسة، ألا قاتل الله الجهل وصاحبه.

ولكني أتمالك نفسي.
2,117
مذكرة علم الكلام

22 Oct, 09:05

عاجل | القسام: فجرنا عبوة بمجموعة قيادة صهيونية من 12 ضابطا وأوقعناها بين قتيل وجريح بالفالوجا غرب معسكر جباليا
2,101
مذكرة علم الكلام

21 Oct, 14:56

لمن يهمه الأمر ولا أظن أحداً يهتم !!
في مشاهد أشبه بيوم القيامة، يتم الآن تفريغ شمال غزة وتهجير سكانه بالقوة على مرأى ومسمع هذا العالم الظالم !!
نحن لا نكتب لكم فقد خذلتمونا، وإنما نكتب للتاريخ الذي لن يسامحكم ولن يغفر لكم !!
2,222
مذكرة علم الكلام

20 Oct, 18:01

هذه القذيفة قتلت عقيد وأصابت ضباط باعتراف إعلام العدو.
2,121
مذكرة علم الكلام

20 Oct, 16:58

2. قد يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم كرر الحديث أكثر من مرة فيحدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحداث مختلفة لكن بلفظ واحد أو مماثل تقريبا، فأخرج من أخرج هذه اللفظة وإن اختلفت الحوادث كلفظة ويل للأعقاب من النار، مع أن غالب الموارد أنهم يروون اللفظة في حادثة واحدة

3. لا ضير عندي إذا روى صاحب المعصوم:

إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ

والصحابي الآخر:

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا، يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ، وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ،

فإن المعنى متطابق تماما ومطابق تفصيليا وتقييديا

مع أنهم في غالب الموارد تتفق ألفاظهم أكثر من هذا

3. قد يذكر الصحابي الحديث غير كامل ولا ذاكرا موطن الشاهد الموجود في البخاري لذلك لا أدرجه ضمن الأسانيد وأجعل الإسناد باللون الأخضر

4. التشجير اعتمد على الكتب التسعة فقط ولا شك أن الأسانيد ستضاعف إذا أدخلت في الحسبة كل المصنفات والمسانيد والمعاجم والأجزاء الحديثية التي تبلغ فوق السبعين أو أكثر من ذلك.

5. تخريج احاديث الكافي جاءت بصورة مستوعبة اطمئنانا اعتمدت فيها على محركات البحث المختصة والكتب الجامعة كالوسائل والبحار.

6. يمكن أن ينظر القارئ حجم التظافر الإسنادي المهول في أحاديث البخاري مقارنة بالكافي الذي أتت أحاديثه يتيمة في غالب الطبقات أو كلها.

7. هذه المتابعات الغنية ستسمح لنا أن نقيم محفوظات الرواة بعرضها على بعضهم البعض وبها اكتشف أئمة الجرح الضابط من غير الضابط والكاذب من غير الكاذب.
2,374
مذكرة علم الكلام

20 Oct, 16:55

🔴 قمت بأخذ عينة غير انتقائية من أحاديث البخاري والكافي

1. كان اختيار الأحاديث معتمدا على تراتبية ذكرها في كل من البخاري وأصول الكافي فأخذت الحديث العاشر من البخاري وبمقابله العاشر من الكافي وهكذا بمتتالية حسابية 10 - 20 - 30 - 40 - 50- 60 - 70 - 80 - 90 - 100.

بحيث لا يوجد أي مجال للانتقائية مطلقا فيصعب أن يتفق تميز أحاديث بكثرة الأسانيد بهذه العشوائية دون غيرها.
2,239
مذكرة علم الكلام

20 Oct, 15:01

يا رب فرِّجها على عبادك
1,710
مذكرة علم الكلام

20 Oct, 10:59

درس في تعلم الخط.
1,433
مذكرة علم الكلام

20 Oct, 02:43

أكثر من 60 شهيد ومفقود و100 جريح في حصيلة أولية نتيجة استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمربع سكني في مشروع بيت لاهيا شمال قطاع غزة.
2,048
مذكرة علم الكلام

19 Oct, 16:11

الكبد يتفتت حزنا وكمدا 😭
2,290
مذكرة علم الكلام

19 Oct, 16:11

عاجل | مصادر طبية للجزيرة: ارتفاع عدد الشهداء إلى 46 إثر غارات إسرائيلية على قطاع غزة منذ فجر اليوم
1,797
مذكرة علم الكلام

19 Oct, 13:35

🔴كيف قتلهم يحيى السنوار باستشهاده

يقول ساري عرابي:

صورة واحدة ليحيى السنوار رئيس المكتب السياسي لحركة حماس في لحظة استشهاده؛ هدمت السردية الإسرائيلية التي بثّتها المؤسسة الإسرائيلية طوال عام كامل من الحرب، وهي السردية ذاتها التي ردّدتها أوساط متعددة، من غير الإسرائيليين، معادية للرجل وتنظيمه ومشروعه المقاوم.

قُتل الرّجل مع رفيقَين له في موقع تتقدّم فيه قوّات الاحتلال الإسرائيلي في منطقة تلّ السلطان برفح، وهو يحمل بندقيته وجَعبته، وقد ظهرت آثار رصاص الاحتلال في وجهه وركبته، كما أظهرت تسجيلات الطائرات المسيّرة أنّه قاتل طائرات الكواد كابتر بعصا بيده اليسرى بعدما أصيبت يده اليمنى (بدت وكأنّها قُطعت). لقد كان الرجل في حالة اشتباك.

لم يُقتل بين المدنيين، أو في أماكن إيواء النازحين، ولم يكن محتميًا بالأسرى الإسرائيليين، كان في تلّ السلطان برفح لا في دير البلح ولا في خان يونس، وبالرغم من أنّ الكمون في النفق لا يعيب، لأنّ النفق جُعِل للتعويض عن الطبوغرافيا القتالية المفقودة في قطاع غزّة، ولتفويت الفرصة على العدوّ، إذ إنّ واحدة من أهمّ الأهداف العسكرية قتل القادة وتدمير غرف القيادة والسيطرة، فإنّ الرجل كان فوق الأرض، بعتاده، في منطقة قتال.

ليست هذه الصورة التي أرادها الاحتلال لنهاية يحيى السنوار، أراده أسيرًا في مشهد إذلال وتشفٍّ، أو قتيلًا في نفق أو بين المدنيين أو في خيام النازحين ومراكز الإيواء. بيد أنّ الصورة التي نشرها جنود الاحتلال لغرض التفاخر والاستعراض، قطعت على مؤسسة الاحتلال القدرة على اصطناع صورة زائفة عن مقتل الرجل.

ومع ذلك فإنّ بنيامين نتنياهو، في خطابه الاحتفالي بمقتل يحيى السنوار، أعاد تكرار الدعاية إيّاها، عن "الرجل الذي ورّط شعبه واختبأ هاربًا"، يُعاند بها الصورة التي نشرها جنوده، ولكن الوقت فات، فكلّ ما يمكن قوله يتلاشى في جنب الصورة الكاشفة عن الموقف الذي استشهد فيه الرجل، في وضع كان فيه جنديًّا بين جنوده، ومقاتلًا بين مقاتليه، في حين يقضي يائير بن بنيامين نتنياهو أوقاته في ميامي في الولايات المتحدة، بينما يُقتل جنود والده في ميدان الحرب!


لكن ليست الصورة وحدها التي فوّتت الفرصة على دعاية ينسجها الاحتلال من الأكاذيب، ولكنّها المفاجأة، فالرجل لم يُقتل في عملية اغتيال تستند إلى معلومات استخباراتية، ولكنه قتل فقط لأنّه كان في موقع قتاليّ متقدم، حينما لاحظ جنود الاحتلال دخول ثلاثة مسلحين فلسطينيين منزلًا، فأطلقوا عليهم قذيفة دبابة، فلمّا حاول الجنود الدخول إلى المنزل ألقى عليهم السنوار قنبلتين يدويتين واشتبك معهم، فاحتمى الجنود من جديد بقذائف الدبابة وبالطائرات المسيرة، التي قاتلها السنوار بما خفّ من العِصي والحجارة بعدما أُصيبت يمناه.

دامت القصة، بحسب مصادر الاحتلال، من الساعة العاشرة صباح الأربعاء 16 أكتوبر/ تشرين الأول، وحتى الرابعة من عصر اليوم نفسه. فقط في اليوم التالي عاد الجنود لتمشيط المكان، ولأنّ الإسرائيلي يصعب عليه كبح نزعة التفاخر والاستعراض لديه، من أصغر جنديّ إلى رأس كيان الاحتلال، سارع جنوده بنشر صورة الرجل الذي اشتبهوا بكونه هو السنوار.

في هذه الحالة، وبقدر ما يمكن عدّ مقتل السنوار إنجازًا للاحتلال، فإنّه إخفاق من حيثية أخرى، ليس فقط لأنّ لحظة استشهاده هدمت السردية الإسرائيلية وعزّزت من كون السنوار في الوعي الفلسطيني والعربي بطلًا استشهد في موقع قتاليّ متقدّم، ولكن أيضًا لأنّ استخبارات الاحتلال عجزت عن الوصول إليه، أو تحديد موقعه طوال عام كامل.

فهذه الاستخبارات التي فشلت في مقابل الرجل في السابع من أكتوبر/ تشرين الأول 2023، فشلت بعد ذلك في ملاحقته في جغرافيا صغيرة ومحصورة ومنبسطة ومنكشفة وتطبق عليها دبابات الاحتلال وطائراته وأجهزة رصده المعزّزة بالتقنيات كلّها التي يملكها الغرب وفي طليعته الولايات المتحدة الأميركية التي نشرت صحافتها مرّات كثيرة عن تكريسها جهودها الاستخباراتية والتكنولوجية لملاحقة يحيى السنوار.

لكن هل ثمّة مفاجأة في استشهاد رجل يقود معركة في جغرافيا صغيرة لا تزيد على أن تكون حارة إذا قيست إلى مساحات المدن الكبرى في العالم؟! أم أنّ استشهاده إنجاز له بالمعنى الأمني، وبالمعنى الرمزي، بعدما تمكّن من تضليل استخبارات الاحتلال والولايات المتحدة الأميركية عامًا كاملًا لينتهي به الأمر في موقع قتاليّ متقدّم دون أن يعلموا أنّهم يقاتلون يحيى السنوار؟!
8,106
مذكرة علم الكلام

19 Oct, 10:18

صَدَق الله فصَدَقه
1,534
مذكرة علم الكلام

19 Oct, 09:30

حديث ويل للأعقاب من النار،

حديث مهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بغسل حتى أن من ترك عمدا أن يغسل الأعقاب فمتوعد بالنار،

وهذا يعارض مذهب المسح.
1,885
مذكرة علم الكلام

19 Oct, 07:41

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة: الدبابات الإسرائيلية تحاصر المستشفى بالكامل وقامت بقطع التيار الكهربائي عنه

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة: قوات الاحتلال تقصف المستشفى وهناك مخاطر شديدة على الطواقم الطبية والمرضى

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة: قوات الاحتلال استهدفت الطابقين الثاني والثالث من المستشفى بقذائف مدفعية

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة: الاحتلال يهدف إلى تدمير ما تبقى من المنظومة الصحية لإجبار السكان على الرحيل

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة للجزيرة: الاحتلال يستهدف المنظومة الصحية في القطاع بشكل ممنهج

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة للجزيرة: ندعو المجتمع الدولي للتدخل لإنقاذ ما تبقى من منظومتنا الصحية بالقطاع

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة للجزيرة: دبابات الاحتلال تحاصر المستشفى بالكامل وقامت بقطع التيار الكهربائي عنه

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة للجزيرة: قوات الاحتلال تقصف المستشفى وهناك مخاطر على الطواقم الطبية والمرضى

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة للجزيرة: قوات الاحتلال استهدفت الطابقين الثاني والثالث من المستشفى بقذائف مدفعية

عاجل | مدير المستشفى الإندونيسي بغزة للجزيرة: الاحتلال يدمر ما تبقى من المنظومة الصحية لإجبار سكان الشمال على الرحيل
1,770
مذكرة علم الكلام

18 Oct, 11:32

قال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه:

"أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِذًا بِيَدِي نَتَمَشَّى فِي الْبَطْحَاءِ، حَتَّى أَتَى عَلَى أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَعَلَيْهِ يُعَذَّبُونَ، فَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الدَّهْرَ هَكَذَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اصْبِرْ ". ثُمَّ قَالَ : "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِآلِ يَاسِرٍ وَقَدْ فَعَلْتَ".*

* أخرجه أحمد.
1,471
مذكرة علم الكلام

18 Oct, 02:04

المصيبة ليست استشهاد السنوار المصيبة هي أنا وأنت.

القرآن لا يذكر سير الصالحين إلا للاعتبار بهم،

كم من نبي لم يذكر؟

لم؟ لأن المقصود الأساس هو تحصيل العبرة.

لذلك الحزن عليه لن يقدم ولن يؤخر، المهم أخذ العبرة.

-كيف كان مستعدا أن يضحي بحياته ويبذل مهجته غير مبال للرمق الأخير.

-ما هو القلب الذي كان بين جنبيه لا يخاف إلا الله وكيف وصل له؟

هذا السؤال الذي ينبغي أن يشغلنا جميعا

-هل بالفعل أنا مستعد ألا أخاف الموت كما هو لا يخافه؟

-هل بالفعل أنا مستعد أن أبذل روحي بتمام الرضا موقنا بما عند الله؟

لابد من إصلاح النفس العمل عليها للوصول لهذه الدرجة التي وصلها

والطريق معبد وسهل والله يقول سبحانه:

(وَٱلَّذِینَ ٱهۡتَدَوۡا۟ زَادَهُمۡ هُدࣰى وَءَاتَىٰهُمۡ تَقۡوَىٰهُمۡ)

(مَن كَانَ یُرِیدُ حَرۡثَ ٱلۡـَٔاخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِی حَرۡثِهِۦۖ)

وفي الحديث القدسي

(وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَة)
1,817
مذكرة علم الكلام

18 Oct, 01:04

نذكر مصيبتنا به صلى الله عليه وسلم
1,552
مذكرة علم الكلام

18 Oct, 00:26

إي والله العظيم
1,168
مذكرة علم الكلام

17 Oct, 23:53

💠 عبري لايف:
الجميع في إسرائيل مصدوم من تواجد رئيس حماس في مثل هذه المنطقة التي قتل فيها مشتبكا مع جنود الجيش الإسرائيلي، بعض المحللين والخبراء الاسرائيليين يقولون: كان بالإمكان أن يذهب السنوار لمنطقة آمنة في خانيونس، أو المحافظة الوسطى "وسط قطاع غزة" وأن ذهابه إلى رفح إلى منطقة الاشتباكات أثار غرابة الجميع، وأن المستوى السياسي والأمني مصدوم من جرأة هذا الرجل...
1,060
مذكرة علم الكلام

17 Oct, 21:32

الله يا يحيى، في رمقه الأخير، ومع آخر نفَس له في هذه الدنيا " يرميهم بعصا كانت في يده "
1,001
مذكرة علم الكلام

17 Oct, 17:15

عاجل | سي إن إن عن مسؤول أمريكي: الجيش الإسرائيلي مندهش أكثر منا والعملية لم تكن مخصصة لاستهداف السنوار
1,168
مذكرة علم الكلام

17 Oct, 16:11

بك يُبعَث " الجيلُ " المحتَّمُ بعثُه
وبك " القيامةُ " للطُغاة تُقام

وبك العُتاة سيُحشَرون ، وجوهُهُم
سودٌ ، وحَشْوُ أُنوفهم إرغام.

اللهم اؤجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
1,106
مذكرة علم الكلام

17 Oct, 00:59

أكثر من 12 يوماً.. شمال قطاع غزة يتعرض للإبادة والحصار والتجويع ونسف الأحياء، على يد الاحتلال.
1,521
مذكرة علم الكلام

16 Oct, 18:43

سبيل السداد شرح لمعة الاعتقاد فارس الخزرجي
1,555
مذكرة علم الكلام

16 Oct, 18:37

من الأمور التي جرى عليها المتأخرون أن الأشعري قائل بالجبر باطنا والاختيار ظاهرا

وأن كسب عنده هو مجرد اقتران بين القدرة والفعل كما نصره السنوسي وراج بعده.

وهذا المعنى تنبو عنه عبارة الاشعري نفسه؛ فهو يقول أن كسب العبد واقع بقدرة حادثة.

و يصر أنه واقع على ((الحقيقة)) بسبب القدرة الحادثة من جهة ما  وليس مجرد اقتران، فهو يريد ويقصد إلى إثبات الاختيار الحقيقي للعبد.

ثم جاء العلماء يفسرون ذلك فقال بعضهم أن التأثير في الاعتبار، وقال بعضهم أن التأثير في الحال.

المهم سواء فهمت كلام الأشعري أو لم تفهمه، لابد من التريث كثيرا قبل نستبه للجبر الباطني

والمسار الأشعري في البداية كان يسير على هذا وجرى بعض متأخرين عليه

فالمذهب الاشعري فيه المذهبان الاختيار ظاهرا وباطنا، والاختيار ظاهرا والجبر باطنا، وليس هو فقط المذهب الثاني.

ومذهب الماتريدية هو الاختيار ظاهرا وباطنا

وهناك من يناسبه هذا وهناك من يناسبه ذاك

الصورة ينقل ابن فورك الكلام عن الأشعري نفسه
2,471

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.