قناة | ⏪ | أحمد الدمنهوري 🎓

سئلت عن رأيي في طعن بعض المشتغلين بالعلم بالشيخ محمد تقي العثماني حفظه الله.. فكان هذا ردي..
.
(1)
رأيي عدم الاشتغال بكلام الطاعن ، لأن بحوث الشيخ وكتبه تدل على مكانته العلمية، والأخ المذكور لا نعرف له بحثا علميا متقنا، سوى أنه من طلبة العلم وله بعض الفيديوهات التي يشرح فيها بعض الكتب ويرد بها على الوهابية، جزاه الله خيرا وجعل ما قدم خالصا لوجه الله.
.
لكن هذا لا يرقى به وحده، ليجعل نفسه برأس العلماء الكبار وإن ظن فيه طلبته ذلك، وهو يزري بنفسه إن وضع نفسه أكبر من حجمها؛ فلولا علاقته ببعض المشايخ في مصر ما عرفه أحد.
.
فإذا أضيف إلى ذلك حزبيته وعصبيته المعروفة منذ زمن، واشتغاله بالسياسة وتعصبه لحزب معين فيها، وقلة بصره بالأمور على غير ما ينبغي لمشتغل بالعلم = كل هذا يجعل كلامه ساقطا عن الاعتبار، والاشتغال بكلامه حط من قدر من يشتغل به، ثم جعل كلامه ميزانا لأمثال الشيخ محمد تقي العثماني حط من قدر الشيخ؛ فالسيف لا يقارن بالعصا.
.
ولا يعني هذا وجود النقاش العلمي في بعض ما كتبه الشيخ العثماني ، فهذا مما لا يخلو منه عالم، لكن الاتهام بالأخونة والإرهاب والوهابية لوجود مسائل يخالف فيها المذكور -وهو ليس اهلا للخلاف ولا التحقيق- = نوع من الهوس وقلة التوفيق.
.
ثم إن تقييم الناس بناء على مسائل ظنية تقبل النظر كالأمور السياسية وفروع الفقه والاعتقاد = من التعصب المذموم، فأشبه بهذا الوهابية الذين يدندن بذمهم ليل نهار، إذ المنهج واحد.
.
ثم في السياق نفسه يهاجم أستاذا سوريا فاضلا معروفا بالاشتغال بالعلم وله مصنفات لاقت قبولا ثم تعييره بالاغتراب عن وطنه وسبه بما لا يليق= لا يصدر إلا من نفس مريضة لم تتزك ، ولا تعرف للناس إعذارا ولا رحمة وإن التحف بحكم ابن عطاء الله ونشر بعضها. لا يصدر مثل هذا ممن يشتغل بالعلم، والعلم عقل هادئ وإنصاف من النفس، وليس معارك وردود، ولا انتصارا للنفس على مسرح السياسة.
.
ثم رميه بعض الجماعات الإسلامية -الإخوان المسلمون- بأنها تكفيرية = يدل على عدم علمه بمقولات الناس، وأن المسألة محض هوى لإرضاء طرف ما أو الانتقام من طرف ما. والخلاف مع الإخوان لا يبيح ظلمهم ولا الافتراء عليهم. فالمسألة نفس قلقة ، وعقل حائر ، واضطراب وجداني واضح منذ زمن ، فلا هو تبليغ عن الله ولا بيان عن وحيه ،كما هو الواجب على من يشتغل بالعلم!
.
(2)
.
وأما الخلاف بين إخواننا البريلوية والديوبندية = فلابد أن ينتهي؛ إذ وصل الأمر إلى حد غير مقبول منذ زمن، والمؤمن أخو المؤمن، وعلى علماء القارة الهندية أن يجمعوا ولا يفرقوا وأن يعلموا طلبة العلم ما يقبل الخلاف وما لا يقبل، وكيف نتعامل مع المسائل الخلافية، لينتهي الخلاف بينهما كما انتهي مع غيرهم من أئمتنا برد الخلاف إلى أدب العلم والدين، ووضع الأمور في نصابها برد الفروع إلى الأصول، والظنيات إلى القطعيات، والمتشابهات إلى المحكمات ..
.
وغالب خلافات هاتين الجماعتين الفاضلتين في ألفاظ لم تفهم أو تقريرات قاصرة مع الحكم على النوايا، أو تعصب لمسائل جزئية لا يكفر بها أحد ولا يبدع بها، وكلاهما إلى خير، وكلاهما ينبغي أن يوجه جهده في تعليم المسلمين ونشر الإسلام بين الهندوس، وحل مشاكل المسلمين في تلك البلدان -وأظنها كثيرة- أولى بهم وأقوم قيلا.
.
ولا يليق بالمشتغلين بالعلم من العرب الدخول إلى هذه الساحة إلا بالإصلاح لا التحزب لفريق منهما، وأول طرق الإصلاح أن يعلن الديوبندية والبريلوية التزامهما مذهب أهل السنة فقها واعتقادا وسلوكا لتتم المحاكمة إلى هذا الأصل ، فالخلاف على هذه الأرضية يحل الكثير من المشاكل. فإذا فعلوا بقي النقاش العلمي فيما يقبل الخلاف قاصرا على أهل العلم، وعلى طلبة العلم عدم الانجرار إلى هذه الخلافات، واشتغال طالب العلم بهذه الأمور من تسويلات الشيطان إذ يهيء له أنه يدافع عن الحق ومشتغل بالمفيد وهو مازال مقلدا لا محققا، فواجبه الاشتغال بتحصيل العلم حتى يقف على حقائق الأمور بنفسه، مع إحسان الظن بكل مسلم، وحمل تصرفات إخوانه على أحسن المحامل، لينحصر النقاش في دوائر ضيقة لا تؤثر على وحدة المسلمين ولا طلبة العلم فيهم.
.
وقد قلت قبل ذلك بمناسبة بعض المتعصبين للشيخ القرضاوي والمتعصبين ضده، والمتعصبين للشيخ البوطي والمتعصبين ضده = إن طالب العلم مستفيد من كل العلماء، فليس العلم حزبية ولا عصبية لفلان من الناس أو لجهة من الجهات، بل منهج هادي لا صاخب، فإذا دخله الصخب حضرت الانفعالات النفسية وقلت التحقيقات العلمية ووقعنا في الحيرة والضلال والتبس الأمر على الناس من ورائنا ، عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (احرص على ما ينفعك) وفي كل عالم ما ينفع وفي كل مدرسة نافع، فالخير قسمة بين الناس.
.
نسأل الله لكل طلاب العلم التوفيق ، وأن يفتح الله لهم عين البصيرة، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن!

يحرم على الرجال والنساء النظر إلى لاعبات الأولمبياد ؛ لأنهن يبدين ما لا يجوز النظر له ..
.
أما الرجل ؛ فلحرمة النظر إلى غير الوجه والكفين من المرأة البالغة. وأما المرأة ؛ فلأنها لا تغطي في تلك الرياضات غالبا سوى العورات المغلظة، ولا يجوز نظر المرأة إلى المرأة ما بين السرة إلى الركبة.
.
كل ذلك عند أمن الفتنة، وإلا حرم النظر مطلقا للرجال والنساء، ولو لغير مواطن العورة. والله رقيب.
.
وهذا مما يدرسه طلاب الفقه في الأزهر في المذاهب الأربعة، فليس للأمر علاقة بالتشدد والترخص!
.
وليس للأمر علاقة بشهوانية ، ولا اختزال للمرأة في جسدها ، كما يدعي صعاليك العلمانية ، بل نحن عباد لله، وهذا أمره، فمن لم ير نفسه عبدا فليفعل ما يشاء، والموعد الله!

صحوت اليوم من النوم وأنا في رأسي اسم الشيخ الصالح محمد آق شمس الدين، ولم أكن أعرف من هو ، ولا أذكر أنني قرات عنه أو سمعت عنه شيئا قريبا، لكنني قرأت عنه بعد الاستيقاظ. وعرفت أنه شيخ السلطان محمد الفاتح ومربيه، وهو الذي حثه على فتح القسطنطينية!
.
رأيت أنني ذهبت إليه زائرا ، وكان حيا ، في مكان جميل مشرق مثل بيته، وكنت أقف بعيدا ، وقيل لي إنه لم ير شمس الضحى إلا اليوم، وكان يجلس بجوار شباك مفتوح تنساب منه أشعة الشمس.
.
لم أعرف مناسبة الرؤية ولا تأويلها، سوى أنني مريض من أيام وتحسنت اليوم والحمد لله.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
.
«كَيْفَ بِكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ إِذَا طَغَى نِسَاؤُكُمْ وَفَسَقَ فِتْيَانُكُمْ» ؟
.
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ؟
.
قَالَ: «نَعَمْ وَأَشَدُّ مِنْهُ، كَيْفَ بِكُمْ إِذَا تَرَكْتُمُ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ» ؟
.
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ؟
.
قَالَ: «نَعَمْ وَأَشَدُّ مِنْهُ، كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمُنْكَرَ مَعْرُوفًا وَالْمَعْرُوفَ مُنْكَرًا» ؟
.
.
[ مسند أبي يعلى الموصلي ]

إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ · قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ.

(ثم إن بعض المحققين أخذ طرفًا من كتب الشيخ كالشفاء، والنجاة، والإشارات، وعيون الحكمة، وغيرها، وجعل مقدمة، ومدخلاً للعلوم العقلية كـ"الهداية" لأثير الدين الأبهري، و"عين القواعد" للكاتبي القزويني.

فصار قصارى همم أهل زماننا الاكتفاء بشيء من قراءة الهداية، ولو تجرد بعض المشتغلين، وسعى إلى مذاكرة حكمة العين لكان ذلك أقصى الغاية فيما بينهم، وقليلٌ ما هم).

حاجي خليفة (١٠٦٧هـ)

من حقنا ان نسأل : ما علاقة الرياضة بهذا، أليس ما يحدث نوع من الأدلجة ، و"التبشير" ، بتوظيف الرياضة لتكون في خدمة "عقيدة"؟!

ننتظر من الكنائس الشرقية، خاصة المصرية إنكار هذا الفعل الإجرامي. وينبغي لمشيخة الأزهر استنكار الاستهزاء بالأنبياء في أي محفل واعتباره لا يدخل ضمن حرية التعبير، كما أن التشكيك في الهولوكوست لا يدخل تحت حرية التعبير!!
ويمكن التعاون بين الأزهر والكنيسة المصرية في إصدار بيان موحد.

السخرية من السيد المسيح في حفل افتتاح أوليمبياد فرنسا 2024م لا يرضى عنها كل مسلم ومعه كل مسيحي حقيقي، ومعهما كل من يحترم عقائد الآخرين وحرياتهم. ومن يظن أن الحضارة التي يهان فيها السيد المسيح مسيحية فهو واهم، هذه حضارة تأليه الإنسان، حيث مات الله وحل محله الإنسان!
.
ما حدث يمكن أن ننظر إليه على أنه تبشير لكن في الاتجاه المعاكس ، بصورة تحتقر عقائد الآخرين ورموزهم وتعمد إهانتهم ، وهو ضرب من التطرف ، وفي هذا ما يؤكد أن التطرف أيا كانت وجهته فهو يؤخذ من نفس المنبع النفسي غير السوي، ولو كان الفرنسيون أو الراضون عن هذا الفعل على الأقل في العالم الغربي مسلمين لكانوا إرهابيين ، لا يقلون خطورة عن أي مجرم يقتل الناس باسم الرب!
.
لم يخل الحفل من التأكيد على الشرائع الجديدة التي يراد فرضها على الناس بقوة الإعلام والمال وأدوات الدول، حيث يظهر السيد المسيح في صورة شاذ ؛ كتبشير بعالم جديد؛ تعلو فيه قيمة المؤخرات على قيمة "كلمة الله"!
.
ظهر في الحفل الاحتفاء بالدنيا والمتعة والجسد كغاية قصوى يسعى إليها الإنسان الحديث في ظل أضواء مبهرة وتصفيق من القطيع، أشبه ما يكون بعزف فرقة الموسيقى على ظهر سفينة تايتانك!
.
الإنسان الحديث لم يدرك الأزمة بعد .. أزمة البشرية السائرة بقوة نحو الهاوية .. أو يدركها لكنه يتعامى عنها ؛ لأنه يؤله اللحظة ولا يهمه ما سيكون بعد ذلك .. فلتخرب الدنيا، فليس هناك أي مسؤولية تجاه أي شيء، فلا حساب ولا جزاء ولا جنة ولا نار!

والمخالف في هذه المسألة يؤول قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم ) فهو لا يقول: إن الله معنا حقيقة بل يقول: معنا بعلمه.
والمخالف يؤول قوله تعالى: (وهو الله في السماء والأرض) ، فهو لا يقول الله في الأرض.
والمخالف يؤول قوله تعالى: (وحيثما تولوا فثم وجه الله)، ويؤول قوله (كل شيء هالك إلا وجهه)، كما يؤول قول رسوله ﷺ: (مرضت فلم تعدني)، ويؤول (إن الله لا يمل)؛ فلا يحمل هذه النصوص على ظاهرها.
.
فالمخالف مؤول مع إنكاره التأويل على غيره .. بل المخالف مؤول في عين مسألته التي ينافح عنها، كما اتضح هنا ، فضلا عن تأويله في غيرها من آيات القرآن لو تتبعناها لظهر تناقض المخالف، ومزايدته على غيره!
.
ليس في إثاة هذه القضايا سوى إشغال المسلمين بما لا ينفعهم، والعالم الحكيم البصير بالدعوة إن اعتقد أن العامي من سؤاله: أين الله؟ يعتقد إثبات المكان لله تعالى؛ وجب شرعا على المجيب أن يوضح له تنزيه الله عن المكان وتنزيه الله عن القعود وتنويهه أن يكون محاطا بالسماء، ولا يقال حينئذ: النبي ﷺأقر السؤال. لأن هذا إغفال للسياق وحال السائل وحال الزمان، وظهور هذه البدعة وهذا التحريف لدين الله تعالى يستدعي مراعاة هذا في التعلم والتعليم
.
مهمة العالم ليست تقعيد التشوشات الفكرية للعامة ؛ بل مهمة العالم إيضاح المشكلات ورفع الالتباس وتعليم العلم وفك الاشتباك؛ لأن هذا واجبه؛ فإن النصارى لما اعتقدوا إقرار القرآن لألوهية عيسى في قول الله تعالى (فنفخنا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا) وتسميته (كلمة الله) = لم يسكت ولم يكتف بذكر الحق، ولم يقرهم على هذا الفهم، بل أوضح بأبين كلام عبودية المسيح وأمه لله ، وكَفَّر من اعتقد خلاف ذلك؛ هذا مع صحة الكلمة في نفسها ، فالمسيح كلمة الله؛ أي خُلق بكلمة الله، وخُلق من روح الله، أي بأمره، كما قال في آدم (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) أي من قدرة الله وبأمر الله.
.
لم يقل القرآن: "هو كلمة الله، فالعبارة صحيحة، ومنكرها راد لكلام الله". بل إن وجد الالتباس = وجب الإيضاح والبيان، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز!
.
[4]
فالجواب المختصر الذي ينبغي تعليمه للناس باللفظ أو المعنى أن نقول: "الله موجود، منزه عن المكان؛ لأن المكان خلق من خلق الله، والله لا يحتاج إلى شيء من خلقه"، وقوله تعالى: (أأمنتم من في السماء)، وإشارة الجارية؛ لا يفهمان بمعزل عن بقية النصوص، فهذا فعل أهل الزيغ : تقطيع النصوص، والتركيز على المتشابه، وعدم رده للمحكم؛ كما قال تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ)؛ فذكر المحكمات نجاة، والوقوف على المتشابهات: خلل عقلي ونفسي!
.
والمحكمات الواضحات في قضايا الصفات جميعا قوله تعالى: (ليس كمثله شيء)، وقوله تعالى (ولا يحيطون به علما)، وقوله تعالى (قل هو الله أحد)، وقوله تعالى: (وهو الغني الحميد). وفهم آيات الصفات لا سيما الخبرية بمعزل عن هذا لا يصدر إلا عن ضال مضل ، متشبه بفعل أهل الضلال (الذين جعلوا القرآن عضين) أي مجزءا ، يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض!
.
ومختصر المختصر أن تقول: "الله موجود بلا مكان" ؛ لأن هذا القول هو عصارة مجموع النصوص المثبتة لله تعالى التعالي عن خلقه والغنى عما سواه، وخلاصة الوقوف فيها على حد المحكمات ؛ "ذلك بأنه على كل شيء قدير، وكل شيء إليه فقير، وكل أمر عليه يسير"، كما يقول الطحاوي، رحمه الله!
.
والله الهادي!

أين الله؟
.
[1]
من قواطع المعقول والمنقول: تَنزُّه الله تعالى عن الاحتياج إلى غيره؛ لأنه سبحانه القائل: (والله هو الغني الحميد)، ولأنه القائل: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) ؛ ولأن رسوله ﷺ القائل: (كان الله ولا شيء معه).
.
والمكان شيء؛ واعتقاد أنه تعالى في مكان = يلزم عنه الاحتياج ، والاحتياج نقص، ويلزم عنه التغير في ذات الله حيث حدث في ذاته مالم يكن قبل خلق المكان؛ فحين خلق المكان تمكن فيه، وهو تغير في الذات، والتغير حدوث، فيكون متصفا بالحوادث، فيترتب عليه أن يكون حادثا.
.
ولو كان التمكن في المكان كمال لترتب عليه أنه تعالى كان ناقصا فتم كماله بالكون في مكان .. وكل هذه لوازم باطلة؛ لذا قرر جمهور علماء المسلمين -إلا من شذ- بتنزه الله عن المكان.
.
عبر عن هؤلاء الجمهور من السلف والخلف الإمام الطحاوي -رحمه الله- في عقيدته المجمع عليها حين قال: (( وتعالى -ربنا- عن الحدود ، والغايات ، والأركان ، والأعضاء ، والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ))، وقد شذ عن طريق الجادة من نسب لله جهة هي العلو، على معنى كونه تعالى في جهة الـ"فوق"، بمعنى أن من هو فوق الجبل أقرب إلى الله تعالى ممن تحته!
.
وجمهور السلف والخلف يثبتون لله تعالى العلو ، لكنه علو الرتبة والمكانة لا علو المكان، فمن فوق الجبل ومن تحته بالنسبة لله سواء!
.
والسادة الحنابلة القائلون بصفة العلو = كلامهم فيها يؤول إلى مجرد إثبات الألفاظ تعظيما للوحي، ويؤول إلى ما قاله الجمهور من أن المراد به علو المكانة لا المكان، أو على أقل تقدير إثبات صفة العلو مع تنزيه الله عن التشبيه وتفويض المعنى، فيوافقون بهذا أهل السنة الأشاعرة والماتريدية!
.
[2]
سؤال العامي: أين الله؟ .. مشروع لا شك في هذا، كما أن سؤال الملحد: هل الله موجود، هل الجنة حق .. مشروع لاشك، وكما أن سؤال الكتابي: هل محمد رسول، هل القرآن كلام الله .. مشروع لا شك فيه.
.
لكل صاحب شبهة أن يسأل، وله الحرية في التعبير عن رأيه بلا حرج، لكن الأمر كما يقول الشيخ محمد الغزالي السقا رحمه الله ما معناه: لصاحب الشبهة الحرية في أن يعبر عن رأيه، لكنها حرية إخراج الشبهة للقضاء عليها!
.
شبهة تقال لمرة واحدة ليجاب عنها ولتزول بدعته. أما أن يُجعل قول العامي ديدنا نردده، او مسألة يتم التنظير لها ؛ أو قضية ننافح عنها = فلا حرية في هذا، كما لا حرية في القتل .. قتل الأرواح بالإضلال، أو قتل الأنفس بالسيف!
.
نعم السؤال بـ"أين الله" ممكن؛ وقد نطق باللفظ سيدنا رسول الله ﷺ؛ لكنه أيضا هو الذي علمنا التنزيه في غير آية، وجاءنا بما يدل على نفي المكان عن الله في غير آية؛ فلم نجعل القرآن "عضين" فنؤمن ببعضه ونكفر ببعضه!
.
وإن من الغش للمسلمين أن نقرهم أو نقر فريقا منهم على ترداد جواز السؤال بـ "أين الله" مع علمنا بان هذا الفريق لا يتورع عن نسبة المكان لله بالمعنى المنهي عنه .. بالمعنى المبتدع.
.
إن تغير الزمان يوجب البيان، فإن كانوا قديما يقرون السؤال بـ"الأين"، فمع اختلاف الأحوال والتباس الأمور = لا يجب الإقرار به إلا مع بيان، كمن أسلم بعد تأليه المسيح، لا نكتفي منه بالشهادة إلا مصحوبة بكون عيسى رسول لا إله؛ فلا يقال حيئنذ إن رسول الله ﷺ لم يفعل ذلك واكتفى بالشهادة!
.
من بدع العصر : الاستنباط من فهوم العوام ، والحق أن العامي لا يُسْتَنْبَطُ من قوله تشريع أو حكم فضلا عن اعتقاد، وسكوت النبي ﷺ عنها حين أشارت لم يكن لإقرار المكان لله، بل لأن هذا مبلغ علمها وعقلها، ولأن الإشارة دليل على مفارقتها لعبادة الأوثان؛ لأن السماء منها يتنزل الأمر ومنها ينزل الوحي؛ لذا سألها بعد هذا السؤال مباشرة: "ومن أنا؟".
.
من حكمة الدعوة الحاصلة من رسول الله ﷺ في مخاطبة الجارية أن خاطبها بما تعقل، مع الإشفاق عليها، لكونها خرساء أو أعجمية أو أمية ، أو ستتعلم، واكتفى النبي ﷺ منها بمفارقة الأصنام بالإشارة لعلو الإله الحق عن آلهة الأرض؛ أما مد هذا الخط لآخره بجعل فهوم العوام وتشوشات عقولهم مصدرا للفهم السديد للشرع الشريف ، وفهم نصوصه ، وتوجيه محكمه ومتشابهه = فلم يقل به عالم معتبر!
.
القصد أننا أمام بدعة "الاعتداد بأفهام العوام" ضمن بدع كثيرة يراد بها تحريف الإسلام ، بالاحتكام للعامة، باسم الفطرة، غافلين عن أن الفطرة يراد بها الفرد الكامل، أو الفطرة غير المشوشة كفطرة الإمام الشافعي والسيدة زينب أو السيدة نفيسة؛ كما نص الباجوري في حاشيته على شرح ابن قاسم.
.
[3]
المخالف في هذه المسألة يتأول قوله تعالى (في السماء) بـ"على السماء"، ويؤول الاستواء على العرش، بـ العلو عليه.

أغلب هذه الحالات تأخذ فيها المرأة قرار القتل منفردة ، و90% منها بلا سبب طبي. المرأة التي هي عنوان الرحمة تحولت في الحياة المادية المعاصرة لتكون أكثر الكائنات قتلا ووحشية على ظهر الكوكب، يأتي بعدها تجار الحروب والمخدرات!
.
ولو اطلعت على تفاصيل عمليات الإجهاض لاقشعر بدنك، فالطبيب يقطع الطفل قطعة قطعة وهو حي نفخت فيه الروح، لكنه مسكين لا يستطيع أن يصرخ أو يشكو؛ لأن القوانين المتحضرة والمرأة العصرية = أرادت قتله بشياكة، المهم أن يكون الطبيب معقما والحجرة نظيفة حتى لا تؤذينا البكتيريا والفيروسات، او منظر الدم المقزز!

في الوقت الذي يتغنى فيه الناس بحقوق الحيوانات بالحديث عن النباتية ، وحقوق المؤخرات بالحديث عن الشذوذ = يتغافلون عن حقوق إنسان صغير يقتل بلا ذنب .. لا تتحرك ضمائر هؤلاء لإيقاف قتل الملايين كل عام، والآلاف كل يوم!

.
روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مثلي ومثلُكم كمثلِ رجلٍ أوقدَ نارًا ، فجعل الفراشُ ، والجنادِبُ يقعْنَ فيها ، وهو يذُبُّهُنَّ عنها ، وأنا آخُذُ بحُجْزِكُمْ عنِ النارِ ، وأنتم تفْلِتونَ مِنْ يَدَيْ)
.
لهذا كانت النبوة رحمة!