عبد الولي العطار @abdiweliattar Channel on Telegram

عبد الولي العطار

@abdiweliattar


«مُحبٌّ للعلمِ وأهلِه، سنّيّ المعتقد»

عبد الولي العطار (Arabic)

مرحبًا بكم في قناة عبد الولي العطار على تطبيق تليجرام! هذه القناة مخصصة للمحبين للعلم وأهله، ولأولئك الذين يتبنون المعتقد السني. إذا كنت تبحث عن محتوى ثري بالمعرفة والمعلومات الهامة، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. عبد الولي العطار يقدم لكم محتوى تعليمي متميز يشمل مواضيع متنوعة من العلوم والمعارف. سواء كنت طالبًا يرغب في توسيع معرفته أو مجرد شخص يبحث عن الإلهام والتحفيز، فإن هذه القناة ستلبي احتياجاتك. انضم إلينا اليوم وكن جزءًا من مجتمعنا الذي يعشق العلم ويؤمن بأهمية توجيه الناس نحو المعرفة الصحيحة. لا تفوت الفرصة للاستفادة من المحتوى القيم والنقاشات الهادفة. انضم الآن إلى عبد الولي العطار على تليجرام وكن جزءًا من رحلة التعلم والاكتشاف!

عبد الولي العطار

18 Nov, 06:30


قد صرَّح بعضُ أئمتنا: أنَّ أوَّل واجبٍ على الأولياء أن يعلِّموا صبيانَهم أنَّ نبيَّنا محمَّداً ﷺ وُلد بمكة وُدفن فى المدينة.
بل قيل: إنكار ذلك كفرٌ؛ لاستلزامه إنكار وجود النَّبيِّ الذي هو محمَّد ﷺ.

شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي [ت٩٧٤هـ]

عبد الولي العطار

17 Nov, 15:18


فى واقعنا المؤسف:

مِن أخطرِ ما تعانيهِ الأمَّةُ ٱلإسلاميَّةُ ٱلرُّدودَ ٱلعاطِفيَّةَ وٱلخِطابيَّةَ مَع إهمالِ تأصيلِ ٱلجَانبِ ٱلعقليِّ.

عبد الولي العطار.

عبد الولي العطار

17 Nov, 13:08


مَن توهَّم أنَّ هناك قاعدةً منطقيةً تخالفُ الشَّريعةَ الإسلاميَّةَ؛ لم يتصوَّرْ عِلمَ المنطقِ.

عبد الولي العطار.

عبد الولي العطار

12 Nov, 16:56


إنَّ ذِهني لا يقبل الخطأ.

الإمام جلال الدين المحلي [ت٨٦٤هـ]

عبد الولي العطار

11 Nov, 15:37


إيَّاك أن تَصحبَ من الناس خمسة:

ـ المبتدع.
ـ والفاسق.
ـ والجاهل.
ـ والحريص على الدنيا.
ـ والكثير الغيبة للناس.

الإمام ولي الله أبو طالب المكي [ت٣٨٦هـ]

عبد الولي العطار

11 Nov, 09:26


آكل الحرامِ والشبهةِ مطرودٌ لا يُوفَّق للعبادة؛ إذ لا يصلح لخدمة الله تعالى إلا كلُّ طاهرٍ مطهَّرٍ.

الإمام حجة الإسلام الغزالي [ت٥٠٥هـ]

عبد الولي العطار

08 Nov, 19:35


«فضل العلم من أي نوع كان»

...أنَّ موسى عليه السلام جاء في زمان سحرة وسحرٍ، فتحداهم بقلب العصا حيَّةً، فعلم المحقِّقُون منهم في السِّحر، أن ذلك خارج عن قبيل السِّحر؛ لعجزهم عن ذلك، وخرقه لعادة السِّحر، فسارعوا إلى الإيمان.
وهذا يدل على فضل العلم من أيِّ نوع كان فإنَّه أوَّل من سارع إلى الإيمان السَّحرةُ، لعلمهم بالسِّحر، فكان في علمهم ذلك - وإن كان باطلاً - فضلٌ كبير على غيرهم مِن قومهم ممن لا يعلم السِّحرَ.

القاضي أبوبكر الباقلاني [ت٤٠٣هـ]

عبد الولي العطار

07 Nov, 11:49


«معرفة الله تمنعك عن التعطيل والتشبيه»

سُئلَ أبو بكر الزاهد رضي الله عنه عن المعرفة ما هي؟.
فقال: المعرفة اسم ومعناه: وجودُ تعظيم فى القلب يمنعك عن التعطيل والتشبيه.

القاضي أبوبكر الباقلاني [ت٤٠٣هـ]

عبد الولي العطار

05 Nov, 14:22


حفظ جميع القرآن واجبٌ على العلماء.

القاضي أبوبكر الباقلاني [ت٤٠٣هـ]

عبد الولي العطار

04 Nov, 15:13


وقول أبي حيان: إن الرافضة هم القائلون: إن آباء النبي ﷺ مؤمنون غير معذبين مستدلِّين بقوله تعالى: ﴿ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾..
فلك ردُّه بأن مثل أبي حيان إنما يرجع إليه في علم النَّحو وما يتعلق به، وأما المسائل الأصولية ... فهو عنها بمعزل، كيف والأشاعرة ومن ذكر معهم فيما مرَّ آنفاً على أنَّهم غير معذبين؟!.
فنسبة ذلك للرافضة وحدهم مع أن هؤلاء الذين هم أئمة أهل السنة قائلون به .. قصور أي قصور ؟ وتساهل أي تساهل؟.

شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي [ت٩٧٤هـ]

عبد الولي العطار

04 Nov, 02:12


«خطورة الشَّيخ الناقص»

وأقوى أسباب وقوع الفتور على طلبِ الطَّالبِ - أي: السَّالك - هو الإنابةُ إلى الشَّيخ النَّاقص، وهو الذي جلس على مُسند المشيخة بدون إتمام أمره بالسُّلوك والجذبة، فصُحبتُه سمٌّ قاتلٌ للطالب، والإنابة إليه مرضٌ مُهلكٌ.
ومَثَل هذه الصُّحبة تورثُ الانحطاطَ والتَّنزل للاستعداد العالي،؛ بل ترميه من الذِّروةِ إلى الحضيض.

الإمام الملا محمد باقر البالكي [ت١٣٩١هـ]

عبد الولي العطار

03 Nov, 17:35


ختمنا مساء اليومَ، بحـمد الله وتوفيقه، #الكتاب_الثاني من سلسلة تدريس #علم_المنطق، «إيضاح المبهم من معانى السلم» للعلامة الدمنهوري.

في يوم الأحد ١/جمادى الأولى/١٤٤٦هـ، الموافق ٣ /١١/ ٢٠٢٤م.

فتح الله علينا فتوح العارفين ورزقنا الحسنى وزيادة، ونفع الله به الطلاب، ورضي عنهم.

عبد الولي العطار

02 Nov, 13:47


«لا تكليف علينا فى العبادة»

وأما ما يُحكى عن بعض العارفين من قولهم: "لا تكليف علينا في العبادة"، إن صحَّ، فالمرادُ أنهم لا يَرَوْنَ لها تعبا، بل يرون الرَّاحة العظمى فيها على حدِّ قوله عليه الصَّلاة والسَّلامُ فى صلاة العشاء:
«أَرِحْنَا يا بلال» أي: أقِمْ لنا الصَّلاةَ لنصلي، فنستريح بها لا منها.

الإمام عبد الحميد الآلوسي [ت١٣٢٤هـ]

عبد الولي العطار

01 Nov, 16:47


علامة: «المُخلِصُ» مَن لا يتغيَّر بالامتحان بعد وُرُود نِعَم الامتنان.

الشيخ أبي المواهب الشاذلي [ت٨٨٢هـ]

عبد الولي العطار

01 Nov, 14:20


قال ابن العربي: أقسام الإيمان خمسة:

- إيمان تقليد: وهو من أخذ العقائد عن شيخ، وجزم بها من غير معرفة دليل.
- وإيمان علم: وهو معرفة العقائد بأدلتها، وهذا من أهل علم اليقين.
وكلا القسمين صاحبهما محجوب.

- وإيمان عيان: وهو معرفة الله بمراقبة القلب، فلا يغيب ربه عن خاطره طرفة عين؛ بل هيبته في قلبه كأنه يراه، وهو مقام المراقبة وعين اليقين.
- وإيمان حق: وهو رؤية الله بقلبه، وهو معنى قولهم: «العارف يرى الله في كل شيء».
وهو مقام المشاهدة وحق اليقين، وصاحب هذا المقام والذي قبله يستدل بالحق على الخلق.
- وإيمان حقيقة: وهو الفناء بالله عما سواه والسُّكر بحبه، فلا يشهد إلَّا إِيَّاه، كمن غرق فى بحر، ولم ير له ساحلاً، وهذا ليس له دليل ولا مدلول.

فالواجب على الشخص أحد القسمين الأولين، وأما الثلاثة الأخر فعلوم ربانية يَخُصُّ بها من يشاء.

الإمام أحمد بن محمد الصاوي [ت١٢٤١هـ]

عبد الولي العطار

31 Oct, 11:01


«البردة الشريف»

ولو لم يكن للبوصيري إلا قصيدته المشهورة بـ«البردة» ، التي تسبَّب نظمها عن وقوع فالج به أعيا الأطباء، ففكر في إعمال قصيدة في النبي ﷺ يتشفع بها إليه ﷺ، ثم به إلى ربه، فأنشأها، فرآه ماسحاً بيده الكريمة عليه ، فعوفي لوقته، ثم لما خرج من بيته .. لقيه عبد صالح فطلب منه سماعها فعجب منه؛ إذ لم يخبر بها أحداً، فقال: سمعتها البارحة تنشد بين يديه وهو يتمايل كتمايل القضيب، قال: فأعطيته إياها.

وقيل: إنه اشتد رمده بعد نظمها، فرأى النَّبيَّ ﷺ في النَّوم، فقرأ عليه شيئاً منها فتفل في عينيه فبرىء لوقته .. لكفاه ذلك شرفاً وتقدماً.

كيف وقد ازدادت شهرتها إلى أن صار الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقرآن؟!.

شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي [ت٩٧٤هـ]

عبد الولي العطار

30 Oct, 07:56


«الاقتباس القرآني»

وخلاصة الحقِّ منه: أنه مُجمع على جوازه كما قاله بعضُ المتأخرين المطَّلعين، قال: وقد استعمله العلماءُ قاطبةً في خطبهم وإنشائهم، واستنكره قوم جهلاً منهم بالنصوص والنقول؛ فقد استعمله النَّبيُّ ﷺ في غير ما حديثٍ، والصحابةُ والتابعون والعلماء قديماً وحديثاً، ونصُّوا في كتب الفقه على جوازهِ.
وزعْمُ بعضِ المالكية منعَه يردُّه استعمالُ مالك رضي الله عنه له، ونصَّ على جوازه غيرُ واحد منهم، كابن عبد البرِّ وعياض، وقد نقل الشَّيخُ داوود الباجلي اتِّفاقَ المالكية والشافعية على جوازه، وفى «شرح مجمع البحرين» لابن الساعاتي: التصريحُ بجوازه، ولا فرق فيه بين أن يزاد على لفظ القرآن أو ينقص منه، أو يغير إعرابه أولا.

شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي [ت٩٧٤هـ]

عبد الولي العطار

29 Oct, 12:23


«المتعَصِّب»

لا يصحُّ إطلاقُ لَفظِ «المتعَصِّب» إلَّا على مَن كانتْ عادته ذلك، فينكِر الحقَّ كثيرا معَ ظُهوره مُعاندًا فيه، فأمَّا من كان يقع منه هذا بين الحِين والآخَر فلا يقال له: مُتعصِّب، لأن هذا أمرٌ قَلَّ أن يخلو منه أحد أصلا، وهذا كما أن «مُنكَر الحديث» لا يُطلَق في عُرفِ المُحدِّثينَ عَلى كلِّ مَن روَى مُنكَرًا، بل على مَن كان غالبُ رواياته مناكير.

العلامة أبو الحَسنات محمد عبد الحي اللكنوي [ت١٣٠٤هـ]

2,885

subscribers

161

photos

91

videos