الشيخ فارس بن فالح الخزرجي @farisalkhazraji Channel on Telegram

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

22 Jan, 16:12

[ العملات الرقمية ]
تعتبر العملات الرقمية ، من نوازل هذا العصر وقد تكلم فيها الباحثون بين مجيز ومانع .
وقد بحثت في عملة ( البتكوين Bitcoin ) ووجدت أن أبرز ما تتميز به العملة الورقية هي المركزية ، فيمكن التداول والبيع والشراء بها ، وكذلك عدم المحدودية على خلاف البتكوين Bitcoin ، فهي ليست مركزية ، ومحدودة الرواج ، إضافة إلى مميزات وخصائص أخرى .
والعملات الرقمية يكون لها رواج محدود خاصة في مواقع تسويقية فيجوز حينها التعامل بها ، ما أود الإشارة إليه هو :
أن يتكرم الباحثون على إعادة النظر من جديد وتحرير هذه النازلة ، لما ستؤول إليه أمر العملات والأسواق وما سيكون من حاجة الناس لها لاسيما في ضوء التطور الإلكتروني المتسارع .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

486

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

19 Jan, 18:20

اثنا عشر ألف حنبلي يقفون في وجه دولة التتر الرافضية في بغداد في القرن السابع الهجري، وبقي المذهب الحنبلي هو السائد في بغداد وما حولها إلى القرن العاشر إلى أن صار القاضي الحنفي من الدولة العثمانية يقضي في كل شيء

713

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

18 Jan, 18:35

[ وحدة الصف بين المدارس العقدية السنية ]

المعلوم عند العلماء أن الأمة متكونة من ثلاث مذاهب عقدية ، الأثرية الحنابلة ، الأشاعرة ، الماتريدية .
ومصطلح أهل السنة والجماعة لا يمكن اختزاله في مذهب عقدي معين ، لا سيما وأن تصرفات العلماء تجاه بعضهم البعض تدل على أن الأمة واحدة مع اختلافهم العلمي الذي ليس له أثر إلا عند المتعصبين حتى على مستوى علماء وشيوخ .
فلا الماتريدية والاشاعرة هم اهل السنة والجماعة ، ولا الأثرية لهم القدرة على اختزال مصطلح أهل السنة والجماعة
وما يذكر من خلاف أو تبديع أو تخطئة ، إنما محصور في المجالس العلمية ، ولا أثر له على الواقع .
وهذه صور الاتفاق بين الأمة ، وليس في القتال حصرًا .
« كان الوالي تتش بن ألب أرسلان يتغالى في حب الشيخ أبي الفرج الشيرازي الدمشقي الخزرجي .، ويحضر مجلسه ، وقبل خروجه كان يسأله الدعاء ». طبقات الحنابلة ( 2 / 248).
وتتش ألب كان ماتريديًا .

« عن الشيخ أبي عمر المقدسي شيخ المقادسة أنه قال: كان نور الدين يزور والدي أحمد في المدرسة الصغيرة التي على نهر يزيد المجاورة للدير، ونور الدين بنى هذه المدرسة والمصنع والفرن.
قال: فجاء نور الدين لزيارة والدي وكان في سقف المسجد خشبة مكسورة، فقال له: يا نور الدين، لو كشفت السقف وجددته! فنظر إلى الخشبة وسكت ، فلما كان من الغد جاء معماره ومعه خشبة صحيحة، فوضعها موضع المكسورة ومضى. قال: فعجب الجماعة. فلمال جاء إلى الزيارة، قال بعض الحاضرين: يا نور الدين، فاكرتنا في كشف سقف وإعادته! فقال: لا والله، وإنما هذا الشيخ أحمد رجل
صالح، وأنا أزوره لأنتفع به، وما أردت أن أزخرف له المسجد، وأنقض ما هو صحيح، وهذه الخشبة يحصل بها المقصود؛ فدعوني مع حسن ظني فيه، فلعل الله ينفعني به ».مرآة الزمان (21 / 211).
وكان نور الدين رحمه الله ، أشعري العقيدة .

« قاتل شيخ الإسلام الموفق ابن قدامة وأخوه الشيخ أبو عمر والحافظ عبد الغني المقدسي والعماد المقدسي مع صلاح الدين الأيوبي فتح بيت المقدس وسواحل فلسطين، وقد أصيب في فتح بيت المقدس في يده، كما شارك في وقائع تحرير صفد وعسقلان » أحوال الإمام ابن قدامة المقدسي لضياء الدين المقدسي مخطوط.
والموفق واخوه أبو عمر وعبد الغني والعماد ، أئمة المذهب الحنبلي في ذاك الزمان ، وقاتلوا تحت راية صلاح الدين الأشعري.

تقي الدين ابن تيمية قاتل تحت راية محمد بن قلاوون في معركة شقحب في الشام .
ومحمد بن قلاوون أشعري العقيدة .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي.

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,172

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

17 Jan, 19:44

[ اجلال العلماء لبعضهم البعض مع اختلاف عقائدهم ]
إعادة نشر للفائدة
تقي الدين بن تيمية مع شمس الدين الأصفهاني الأشعري أنموذجًا .

أيها القارئ الكريم تدبَّر وأنت تقرأ موقفًا حيًا بين إمامين علمين من أعلام الأمة الإسلامية، ثم قارن مع ما يحصل اليوم .
الإمام شمس الدّين الأصفهانيّ، محمود بن أبي القاسم بن أحمد، أبو الثّناء 674 هـ . إمام فقيه شافعي .
معاصر للإمام تقي الدين بن تيمية الحنبلي رحمهما الله .
ساق أحمد بن يحيى بن فضل الله القرشي العدوي العمري تلميذ ابن تيمية ، قصة حري بكل مسلم في هذا العصر أن يتمثلها عمليًا .
فقال في مسالك الأبصار :
كان شيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية يثني عليه أحسن الثناء، ويصفه بالفضل الوافر والعلوم الجمّة .
قال لي: ما قدم البلاد علينا مثل الشيخ شمس الدين الأصفهاني.
ورأيت شيخنا الأصفهاني قد زاره مرة، فقام إليه ( ابن تيمية ) ومشى خطوات لتلقّيه، وعرض عليه أن يجلس مكانه فأبى.
وكنا في ذلك الوقت نقرأ عليه.
ودخل وأنا أقرأ في" المسح على الخفين من العمدة" في الأحكام الصغرى، فقال ابن تيمية للأصفهاني: ما نتكلّم وأنت حاضر!.
فقال له الأصفهاني: الله، الله يا مولانا، مولانا شيخ السنة، وإمام العلماء.
فقال لي ابن تيمية: ما في ها اليوم قراءة ؛ اليوم يوم فراغ لسماع فوائد الشيخ.
وأشار إلى الأصفهاني.
فلبثت ساعة رأيت فيها مجمع البحرين، ومطلع النيرين، فكانا فحلين يتصارعان، وسيفين يتقارعان، ثم تركتهما، وأنا أظنّ أن مكة قد انطبق أخشابها ، وأن المدينة قد تلاقت حرّتاها ، ثم طفقت أستثبت هل دمشق قد شرفاها؟. أو الأرض قد اجتمع طرفاها؟.
[ قلت : أنظر إلى عظم الوصف لهذين الإمامين ].

ثم كنت لا أزال أسمع ابن تيمية يعظّمه.
وكذلك ابن الزملكاني، وأما الخطيب؛ فإلى غاية لا تبلغ!!. انتهى المراد بنصه .

قلت : هذان علمان من أعلام الأمة .
شمس الدين إمام من أئمة الاشعرية.
وتقي الدين إمام من أئمة الحنابلة .
سل نفسك ، أيها الشيخ المعلم غيره ، وأيها الشاب المنتسب للسلفية المعاصرة يا من تدعي أن ابن تيمية إمامك ، ما الذي جعل ابن تيمية الحنبلي ( المرجع عند السلفية المعاصرة ) .
يبجل عالمِا أشعريًا المفترض في عقيدتكم أنهم ضالون مضلون وعند بعض الشيوخ كفار .
وسل نفسك أيها الشيخ الأشعري ، وأيها الشاب الأشعري ما الذي جعل شمس الدين وهو أشعري ، يجل ويعظم ابن تيمية الحنبلي .
إنها خيمة الإسلام والسنة التي ينضوي تحتها كل عالِم مخلص لدينه ولأمته.
إنه العلم والعدل والأدب والأخوة الإيمانية تتجسد في هذين الإمامين .
وفيها دلالة ظاهرة أن الخلاف محله الحلق العلمية ، ولا أثر له عمليًا على أرض الواقع كما يظن الكثير .
فراجعوا أنفسكم واتقوا الله تعالى في الأمة ، نصيحتنا للشيوخ وللشباب راجعوا أنفسكم وانظروا في مناهجكم ، ودققوا فإن تراجم أئمتنا حافلة بمثل هذا وأكثر.

والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل .
وكتب
فارس بن فالح الخزرجي
29 / 1 / 1444
27 / 8 / 2022

https://t.me/FarisAlKhazraji

887

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

08 Jan, 18:27

[حلقة تقي الدين ابن تيمية رحمه الله ]
هذه الزاوية في جامع الحنابلة في الصالحية يقال : كان تقي الدين رحمه الله يجلس فيها للتدريس ..رحمه الله رحمة واسعة.

1,661

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

06 Jan, 17:51

جامع الحنابلة [ جامع الصالحية ]
هذا المنبر في جامع الحنابلة في الصالحية بناه ابو عمر المقدسي الابن الأكبر للشيخ أحمد المقدسي.
هذا المنبر خطب عليه كل علماء آل المقادسة ومن جاء بعدهم من علماء الحنابلة .

1,507

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

27 Dec, 18:35

[ وصايا وآداب ]

وَأَقْبِلْ عَلَى مَنْ يُقْبِلُ عَلَيْكَ، وَارْفَعْ مَنْزِلَةَ مَنْ عَظُمَ لَدَيْكَ، وَأَنْصِفْ حَيْثُ يَجِبُ الْإِنْصَافُ، وَاسْتَعِفَّ حَيْثُ يَجِبُ الِاسْتِعْفَافُ، وَلَا تُسْرِفْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْإِسْرَافَ، وَإِنْ رَأَيْت نَفْسَكَ مُقْبِلَةً عَلَى الْخَيْرِ فَاشْكُرْ، وَإِنْ رَأَيْتهَا مُدْبِرَةً عَنْهُ فَازْجُرْ.
وَإِنْ بُلِيت بِضُرٍّ فَاصْبِرْ وَإِنْ جَنَيْت فَاسْتَغْفِرْ، وَإِنْ هَفَوْت فَاعْتَذِرْ، وَإِنْ ذُكِّرْت بِاَللَّهِ فَاذْكُرْ، وَإِذَا قُمْت مِنْ مَجْلِسِك فَقُلْ سُبْحَانَك اللَّهُمَّ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُك وَأَتُوبُ إلَيْك، فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَك مَا كَانَ فِي مَجْلِسِك.

الآداب لابن مفلح

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,454

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

27 Dec, 04:09

[ فضل الصلاة على سيدنا رسول الله صلى عليه وسلم ]

قال عبد الله بن عبد الحكم: رأيت الشافعي في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: رحمني وغفر لي وزفَّني إلى الجنة كما يُزَفُّ بالعروس، ونثر عليَّ كما ينثر على العروس. فقلتُ: بِمَ بلغتَ هذه الحال؟ فقال لي قائل: يقول لك:بما في كتاب «الرسالة» من الصلاة على النبي ﷺ. قلتُ: فكيف ذلك؟.

قال: «وصلَّى الله على محمد عددَ ما ذكره الذاكرون، وعددَ ما غفل عن ذكره الغافلون». قال:
فلمَّا أصبحت نظرت في «الرسالة»، فوجدت الأمر كما رأيتُ.

اللهم صلّ على نبينا محمد وعلى آله وسلم.

جلاء الأفهام

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,898

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

25 Dec, 19:47

‏لا تَقطَعَنْ ذَنَبَ الأَفعَى وتُرسِلَها،
إِنْ كنتَ شَهماً فأَلحِق رَأسَها الذَّنَبا

هُمْ جَرَّدُوا السَّيفَ، فاجعَلهُمْ له جَزَراً
وأَضْرَمُوا النَّارَ، فاجعَلهُمْ لها حَطَبا.

أبو أذينة.

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,886

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

23 Dec, 18:23

[ عندما ينعدم الإنصاف ]

الإنصاف حلة الأشراف ، عندما أرى مثل هذه العناوين أو محاولة الحط من قدر تقي الدين رحمه الله ، بنفي لقب شيخ الإسلام عنه ، أعلم أنه ليس مبحث علمي يستفاد منه ، ومنشأ ذلك :
أنه لن يغير من المستوى العلمي الذي بلغه رحمه الله ، إضافة إلى اطلاق لقب شيخ الإسلام من قبل علماء كبار وهم أشاعرة في نفس الوقت .
منهم شيخ الإسلام الحافظ بن حجر
والحافظ جلال الدين السيوطي وغيرهم كثر رحم الله الجميع.
فالخلاف لا ينفي عن الخصم العلمية واللقب ، هذا ما عهده أهل العلم والنظر .
والانصاف من نهج الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين .
قال عمار رضي الله عنه: "ثلاث مَن جمعهنَّ، فقد جمَع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبَذْل السلام للعالَم، والإنفاق من الإقتار".
قال ابن عبدالبر رحمه الله: "من بركة العلم وآدابه: الإنصاف فيه، ومَن لَم يُنصف، لَم يَفهم ولَم يتفهَّم".

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,808

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

19 Dec, 17:11

[ أحكام العمامة وطاقية الكفار ]

المذهب

لبس العمامة أفضل للرجل من كشف الرأس
ولبس الطاقية أفضل من كشف الرأس
ويكره ما يشبه طواقي الكفار والرهبان .
قال البعلي رحمه الله : وأما الفرنج فهم الروم ويقال لهم بني الأصفر ولم أر أحدا نص على هذه اللفظة والأشبه أنها مولدة ولعل ذلك نسبته إلى فرنجة بفتح أوله وثانيه وسكون ثالثه وهي جزيرة من جزائر البحر والنسب إليها فرنجي ثم حذفت الياء كزنجي وزنج.
قلت : وفي يومنا لفظ الكفار أعم من الروم .

أحكام العمامة

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,884

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

18 Dec, 18:23

[ لون العمامة ونوع قماشها ]

السنة أن يكون لونها أبيض
ويجوز أن يكون أخضر
ويجوز أن يكون أسود
ويحتمل الكراهة عند أصحابنا إذا كان لونها أحمر أو أزرق أو اصفر لمشابهة زي الكفار.
والأغلب أن يكون قماشها من القطن .

أحكام العمامة.

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,059

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

14 Dec, 18:39

[ حقيقة موقف الإمام أحمد رضي الله عنه تجاه الحكام ]

لقد نسب للإمام أحمد رضي الله عنه ما ليس من مذهبه ولا منهجه في مسألة طاعة الحكام المطلقة، وأنه لا يجوز الإنكار عليهم، حتى لو دعا إلى بدعة ، أو جاهر بمعصية .

الإمام أحمد رضي الله عنه لم يدع إلى الخروج على الحاكم ، وقيد ذلك بكونه مشروط بأن عاقبته دماء المسلمين.

ولا شك أن هنالك فرق بين الإنكار وعدم الطاعة في المعصية والمجاراة في البدعة وتعظيم الظلمة ، وبين الدعوى للخروج على الحكام.
وهل الإمام أحمد رضي الله عنه أنكر على الحاكم ، وعصاه في ذلك ولم يطعه، وفضل السجن على القول بالبدعة، لاسيما وأن ابن أبي دؤاد كان وزيرًا عند الخلفاء حين وقعت المحنة ؟
نعم أنكر عليه وكان يقول ( ايتني بدليل من الكتاب والسنة ) ، وهذا معلوم منصوص في ترجمة الإمام ومحنته.
قال أبو الفضل التميمي رحمه الله ناقلًا عن الإمام أحمد رضي الله عنه عقيدته في الإمام الداعي إلى بدعة: وكان يقول: «من دعا إلى البدعة فلا تجيبوه ولا كرامة» .

ولم يقترب إمامنا من الحاكم حتى بعد أن انتهت المحنة .
ومن مميزات المذهب الحنبلي أن علماء المذهب ساروا على نهج إمامهم في البعد عن السلطة وعن شيوخ السلطان .
وما نراه اليوم من تبجيل للحاكم ومن يحيط به من الظلمة ، لا علاقة له بإمام المذهب ولا بعلمائه .

وكتب مصححًا
فارس الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,144

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

10 Dec, 17:44

[ أيها الفقيه الجهبذ ]

أنت لا تعيش في سوريا ولا في العراق
ولم تذق من الباطنية والحشاشين الرافضة اوالعلوية والنصيرية ماذاقه أهل السنة في تلك البلاد ، فعليك بالفقه الذي في واقعك
ولا تنظّر من بعيد ، وأحمد الله عزوجل أنك في عافية عن ذلك .
ولم تقع بأيديهم .
وانت وعرضك آمنين..
فدع عنك التفيقه.

#هلكوني.

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,108

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

06 Dec, 16:49

[ مسالك الشروح ]

لشروح المتون مسالك منها :
المسلك الأول : شرح فروعي بحت : يقتصر على فك عبارة المتن وتصوير المسألة ولا يتجاوزها ، ولا يذكر فيها دليلًا أو تعليلًا .
وهذا النوع ينتفع به المبتدئ الذي لا يعرف عن المذهب شيئًا .

المسلك الثاني : شرح التدليل : يذكر فيه الشارح فك العبارة ، وتصوير المسألة ، ثم ذكر الدليل .

المسلك الثالث : شرح التأصيل : يذكر فيه الشارح إضافة إلى فك العبارة وتصوير المسألة وحكمها ، وتقرير دليل المذهب ثم التعليل ، ثم يذكر الضابط ، والقاعدة الأصولية ، والقاعدة الفقهية ، ويطرح الإشكالات على الطلبة لتنمية مداركهم .

وهذا المسلك ينتفع منه الطالب الذي قرأ متنًا في المذهب ، وعلى الطالب أن يتمسك بمثل هذا الشارح .

المسلك الرابع : الحواشي : وهي التنبيه على المغلقات والمشكلات في المتن، فلا تتعرض لكل جملة فيه، ولا لكل مسألة ، أو استدراك على الإطلاقات ، وذكر الفوائد والنكات .

المسلك الرابع : شرح اثرائي ، وهذا الذي يذكر فيه اصل الوضع العربي للألفاظ ، ويذكر الخلاف المقيد ، ثم يذكر الخلاف المطلق بين المذاهب ، ويذكر لكل قول دليل . وهذا المسلك ، لا يكاد ينتفع منه إلا الطالب المقبل على التدريب على الإجتهاد المقيد ، وهذا نادر .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,442

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

29 Nov, 17:51

《 ‏ما سُررت بفتح قلعةٍ أعظم من سروري بفتح قلعة حلب، فإذا فتحت حلب فتحت الشّام كلها بعون الله 》.

صلاح الدّين الأيّوبي
البداية والنهاية ( ١٦ / ٥٦٤ )

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,914

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

29 Nov, 16:54

‏قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله

عن أهل الشام :
《 هم كتيبة الإسلام وعزهم عز الإسلام وذلهم ذل الإسلام فلو استولى عليهم التتار لم يبق للإسلام عز ولا كلمة عالية ولا طائفة ظاهرة يخافها أهل الأرض تقانْل عنه 》.

مجموع الفتاوى( 28 / 534).

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,411

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

22 Nov, 17:34

[ أهم مصنفات القواعد على المذهب الحنبلي ]

1 - الفروق، للسامري، أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين السامري
الحنبلي، المعروف بابن سُنَيْنة، مجتهد المذهب (616 هـ) .
2 - الرياض النواضر في الأشباه والنظائر، للصرصري، سليمان بن عبد القوي ابن عبد الكريم الطوفي (المتوفى سنة 710 هـ وقيل 716 هـ) . ويسمى كتابه (القواعد الكبرى في فروع الحنابلة) .
وللمؤلف (القواعد الصغرى) أيضاً.
3 - القواعد النورانية الفقهية، لشيخ الإسلام ابن تيمية، تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، المتوفى سنة 728 هـ
4 - القواعد، لابن قاضي الجبل، أحمد بن الحسن بن عمر المقدسي، المتوفى سنة 771 هـ، وهو من تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية.
5 - القواعد، ل (ابن رجب، الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795 هـ، وسماها المؤلف (تقرير القواعد وتحرير الفوائد).
6 - القواعد والفوائد الأصولية، وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية، لابن اللحام علي بن عباس البعلي الحنبلي المتوفى سنة ( 803 هـ)
7 - كتاب القواعد الكلية والضوابط الفقهية، تصنيف الإمام العلامة جمال الدين يوسف بن الحسن بن عبد الهادي الدمشقي الحنبلي (909 هـ).

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,401

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

19 Nov, 16:35

[ رسالة في اعتقاد أهل السنة والجماعة ]
متن مختصر صنفته ليكون في متناول القراء الكرام بمختلف مداركهم.
تمت ترجمتها من العربية إلى :
الإنجليزية
والإندونيسية
والفِرنسية قام الشيخ #قيس_الحنبلي مشكورًا بترجمتها إلى الفرنسية فجزاه الله خيرا
وقريبا تتم طباعتها ونشرها بإذن الله

2,245

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

13 Nov, 18:38

[ من الأدعية الجامعة ]

قال الحسن بن محمد بن إسحاق:
رأيت يحيى بن معاذ الرازي -رحمه الله- في يوم عيد يناجي ربه، وهو يقول:
إلهي، إن لم أكن لحقك راعياً، لم أكن لغيرك داعياً.
إلهي، إن لم أكن إلى الخيرات مسارعاً، لم أكن لباب البيعة قارعاً.
إلهي، إن لم أكن عن الغيبة صامتاً، لم أكن لأنبيائك وأصفيائك شاتماً.
إلهي، من بابك لا أزول، لأني بغيرك لا أقول.
إلهي، من بابك لا أبرح، لأني بغيرك لا أفرح.
إلهي، عملي كسراب، وقلبي من التقوى خراب، وذنوبي أكثر من التراب، وأنت أولى بالعفو والصفح، فاغفر لنا وارحمنا بجودك وطولك، ياذا الجلال والإكرام.

- ودعا رجلٌ، فقال:
اللهم إنك تعلم أني على إساءتي وظلمي وإسرافي لم أجعل لك ولداً ولا نداً ولا صاحبةً ولا كفواً، فإن تعذب فبعدلك، وإن تغفر فإنك أنت العزيز الحكيم، يا من لا يشغله سمع عن سمع.

الوصية للموفق ابن قدامة .

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,334

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

13 Nov, 17:19

[ الإمام ابن نُجَيَّة الأنصاري الحنبلي أو ابن نجا
(ت ٥٩٩) هجرية ]

سِبط الإمام أبي الفرج الشيرازي الحنبلي ناشر المذهب في الشام.

كان صلاح الدين الأيوبي يُسميّه عمرو بن العاص لذكائه، وكان يعمل برأيه.

قال أبو شامة: كان صلاح الدين يُكاتبه، ويحضر مجلسه هو وأولاده.

وكان أهل السنة بمصر لا يخرجون عما يراه لهم.

ومن كبير ما يُذكر من مواقفه، أنه أبطل (انقلاباً) للعُبيديين على صلاح الدين، وذلك أنهم كانوا يخططون لجلب الفرنجة وإشغال صلاح الدين بحربهم وانقضاضهم على ملكه، فالذي فعله ابن نُجَيَّة؛ أنه دخل معهم في الشورى، وأشعرهم بقربه منهم حتى اطمئنوا له، وعرف أخبارهم فأخبر بها صلاح الدين وبقي على حاله مخالطاً لهم ويتحسس أخبارهم، وينقلها إلى صلاح الدين.

إلى أن تمت مهمته وقبض صلاح الدين على الجماعة فاعترفوا فصلبهم...

وكان من أعيان العلماء الذين حضروا مع صلاح الدين فتح بيت المقدس، وكان له كرسي الوعظ في أول جمعة بعد تحريره.

منقول عن الأخ حذيفة خليفة
____
منقولٌ بتصرُّف مِن
(ذيل طبقات الحنابلة) للحافظ ابن رجب.
٢/٥٢٨

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,824

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

10 Nov, 19:01

قال نبينا صلى الله عليه وسلم :

《... وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل 》.

رواه البيهقي .

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,759

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

06 Nov, 18:35

بفضل الله تعالى
كتابي ( تخريج النوازل المعاصرة على معتمد مذهب الحنابلة )
الان متوفر في معرض *الجزائر الدولي للكتاب*
*رقم الجناح 1*: B26 صالة القصبة
*رقم الجناح 2*: A45 صالة السنترال
يبدأ من 11/6 إلى 11/16

2,035

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

03 Nov, 19:22

إن كتاب [ القواعد والفوائد الأصولية ] للعلامة علاء الدين ابن اللحام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ، من المصنفات الثرية بالفوائد والنكت ، اعتمده أصحابنا المتأخرون .
ومنهجه في الكتاب ، إيراد الخلاف المقيد ويقدمه ثم الخلاف العالي وبيان قول الأكثر مع بيان المذهب ، ثم يدلل لكل قول ، وبعض الأحيان يذكر اختياره في ما يظهر له ، والفرع مع القاعدة سواء كان التفريع مطابقًا أم لا ، ويصرح بأن هذا الفرع ليس موافقًا للقاعدة .
ولقد رأيت أنَّ المبتدئ والمتوسط في المذهب قد يعسر عليه معرفة المعتمد لما تقدم وبعد استخارة الله تعالى قمت بتخريج الفروع على الأصول تطبيقًا ، ولم استقصها
كلها ، مع عدم ذكر الخلاف ، واحالتها إلى مصادرها ، من الكتب المعتمدة ليكون الكتاب تدريبًا عمليًا لطالب المذهب ، على طريقة فقهاء المذهب في تخريج الفرع على الأصل .

نسأل الله أن يكون خالصًا لوجهه الكريم .

تجدون الكتاب اسفل المقال 👇

2,687

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

01 Nov, 15:34

المِزْوَدَةُ_في_اصْطِلاحِ_الحَديثِ.pdf

1,406

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

01 Nov, 15:33

[ التَّشَتُتُ العِلمي
بينَ الدراسَةِ العَامَةِ لمُصطَلَحِ الحَديثِ وبينَ التَّأصيلِ المَذْهَبي ]

علم مصطلح الحديث أحد العلوم التي يجب - صناعة _ على طالب العلم دراسته
وهنا أعني دراسته في مصنفاته العامة التي لا تذكر قواعد الفقهاء في التحديث من جهة القبول والرد والاحتجاج .
ولبيان ذلك فإن مصنفات المصطلح تعتني بذكر اعتبارات دراسة الحديث من جهة القبول والرد ومن جهة الطرق ومن جهة من يضاف إليه وخلاف المحدثين ومسألة الشواهد والمتابعات وغيرها من مسائل الحديث العامة التي تتكلم عن قواعد قبول المحدثين وردهم ، وباقي فروع علوم الحديث ، والتي ذُكرت في مصنفات كالمحدث الفاصل والألفية في الحديث ومقدمة ابن الصلاح والنخبة وشرحها النزهة وهكذا .
ومن جهة أخرى معلوم أن لكل مذهب فقهي قواعد في قبول الحديث ورده كالحديث المشهور والمرسل وقول الصحابي والضعيف والآحاد لكنَّ هذه القواعد لا تؤخذ من كتب أصول الحديث العامة الآنفة الذكر .
وانما تؤخذ من كتب أصول الفقه لذاك المذهب وتجد ذلك مقررًا في ( باب الأخبار) في كل مذهب ، فيتناولون حكم الآحاد ، والضعيف ، وقول الصحابي وحجية المرسل ، ومن يُرَدُّ حديثه وهكذا .
وهذا أحد أسباب ذكر باب السنة والأخبار في كتب أصول الفقه .
فان قيل أين التشتت العلمي في الموضوع ؟ .
قلنا : يكمن في عدم انضباط تطبيق قواعد التحديث الموجودة في مصنفات الحديث العامة وتقدم ذكرها على ما يذهب اليه فقهاء المذاهب لاختلافهم في قواعد التحديث.
فمثلا : الحديث الضعيف في كتب المصطلح لا يعمل به ويذكرون الخلاف في قبوله في فضائل الأعمال ، بينما يذكره الحنابلة على سبيل المثال أنه يقبل وهو حجة اذا عمل به .
فههنا يقع التناقض فمن درس أن الضعيف لايقبل مطلقًا ، وفي الفقه ملتزم لمذهب الحنابلة ففي هذه الحال سيردُ ما جعله الحنابلة حجة فينتج عنده التناقض.
فمثلًا تصحيحات وتضعيفات الشيخ الألباني رحمه الله ، تخالف المذهب الحديثي عند الحنابلة فلا يصح العمل بها .
وقد اختصرت رسالة ( المِزْوَدةُ في الحَديث ) من منصفات أصول فقه المذهب عندنا ، والغاية منها أن يقف الطالب الحنبلي والباحث على الفرق بين طريقة المحدثين وفقهاء الحديث .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

تجدون الرسالة أدناه 👇

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,632

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

30 Oct, 17:38

[ أحكام أهل الأهواء ]

( الاستعانة بأهل الأهواء )
(ويحرم أن يستعين) مسلم (بأهل الأهواء) كالرافضة (في شيء من أمور المسلمين من غزو، وعمالة، وكتابة، وغير ذلك) ؛ لأنه أعظم ضررا، لكونهم دعاة، بخلاف اليهود والنصارى.
قال البهوتي : تعليقا على قوله ويحرم أن يستعين بأهل الأهواء ..
" قال أبو علي الحسين بن أحمد بن الفضل البلخي : دخلت على أحمد بن حنبل ، فجاء رسول الخليفة البلخي يسأله عن الاتسعانة بأهل الأهواء ؟. فقال أحمد : لا يستعان بهم . قال : فيستعان باليهود والنصاري ، ولا يستعان بهم ؟ قال : اليهود والنصارى ". الكشاف وحاشية البهوتي .

( إعانة أهل الأهواء )
" تحرم (إعانتهم) ، أي: أهل الأهواء، والكفار على عدوهم من جنسهم، فإن كان عدوهم منا فنجتمع على قتالهم، وإن كان عدو أهل الأهواء كافرا حربيا، فلا تحرم إعانتهم عليه لإسلامهم (إلا خوفا) من شرهم ". شرح الغاية .
قال ابن قايد في حاشيته : قوله: (وإعانتهم) أي: على عدوهم، والمراد: عدو من جنسهم لا منا، وإلا فتجتمع على قتالهم.

( الهجرة من بلد يحكم فيه أهل بدع مضلة )
" (وتجب) الهجرة (على من يعجز عن إظهار دينه بدار الحرب، وهي ما يغلب فيها حكم الكفر) لقوله تعالى {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [النساء: 97] الآية ولقوله - صلى الله عليه وسلم - «أنا بريء من مسلم بين المشركين لا تراءى ناراهما» رواه أبو داود والنسائي والترمذي ومعناه لا يكون بموضع يرى نارهم، ويرون ناره إذا أوقدت؛ ولأن القيام بأمر الدين واجب والهجرة من ضرورة الواجب وما لا يتم الواجب إلا به واجب .
(زاد جماعة) وقطع به في المنتهى (أو بلد بغاة أو بدع مضلة، كرفض، واعتزال) فيخرج منها إلى دار أهل السنة " .

قال في دقائق أولي النهى ، وشرح الغاية .
" (و) يجب (على عاجز عن إظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم كفر أو) يغلب فيه حكم (بدع مضلة) كاعتزال وتشيع (الهجرة) أي الخروج من تلك الدار إلى دار الإسلام والسنة " .
قال ابن عوض : " قوله ( والهجرة ) الخروج من تلك الدار الى دار الإسلام والسنة " .
قوله : " ( والبدع المضلة ) أي ويغلب فيه حكم البدع المضلة ، كالاعتزال ، والتشيع " .
وبه قال الإمام مالك .
وأهل الأهواء عند الحنابلة هم : المعتزلة ، والقدرية ، والخوارج والرافضة والمرجئة .

فارس الخزرجي .

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,510

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

24 Oct, 18:05

( مذهب الحنابلة )

والرافضة: الذين يتبرأون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ويسبونهم وينقصونهم، ويكّفرون الأمة إلا نفرًا يسيرًا، وليست الرافضة من الإسلام في شيء.
فمن كان عالما في في بدعة الرفض يدعو إليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص أحمد.
ويفسق مقلدهم .
ويحرم الاستعانة بالرافضة في غزو لأنهم أعظم ضررا، لكونهم دعاة، بخلاف اليهود والنصارى.
ولا تقبل شهادتهم ، ولا يصلى خلفهم ، ولا يصلى عليهم .
قلت : والمقلد اليوم يدعو ويناظر على بدعة الرفض .

فارس الخزرجي .

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,127

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

19 Oct, 19:17

فإذا كان الانسانُ قد منحه الله تعالى طرفاً صالحاً من العلومِ وانفردَ بها عن أبناءِ زمانه في خلوته لم يستوحش أبداً .
فمن كان في خلوته بهذه المثابة، كيفَ لا تُفارِقُه الوحشةُ والكآبة، ويصحبه الأنسُ والسرورُ والمهابة ، مع ما يطلعُ عليه من مَعرفةِ الأحكام الشرعية، والاخبارالنبوية .

غداء الألباب للإمام السفاريني الحنبلي.

منقول عن الشيخ أحمد الطيار

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,179

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

16 Oct, 18:15

《 عن عثمان بن زائدة قال العافية عشرة أجزاء تسعة منها في التغافل. فحدثت به أحمد بن حنبل فقال العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل 》.

الآداب لابن مفلح( ٢ / ١٧ )

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,535

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

13 Oct, 18:42

[ إجازة الرواية وتدليس التعالم والتدريس ]

من صور بدعة التدليس المعاصرة _ لا سيما لمن صدَّر نفسه للتدريس دون أن يتفقه على شيخ متخصص _ السعي لحصول إجازة رواية كتب المذهب الفقهية أو العقدية بطريقة الجرد ، من المجالس المنتشرة على مواقع التواصل ، ليعمل على إيهام الناس والتدليس عليهم بأنه مؤهل للتدريس لحصوله على إجازة !!. بينما هي رواية دون دراية .
والتدليس الأكبر هو وصف المجيز بالمحدث الفقيه الأصولي !!!!.
وهي ألقاب مملكة في غير موضعها
كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد
ولو عرضنا المجيز ومن أخذ منه الإجازة على اختبار بأي كتاب فقهي في المذهب ، لاحتار جوابًا ، يضاف إلى ذلك ، المصنفات العقدية والأصولية.
مع انعدام التلقي أصلًا عن شيخ متخصص ، وهو شرط بأن يأذن له شيخه بالتدريس .
ويطرح هؤلاء المتصدرون شبهة مفادها :
لماذا لا تستمع لشرحهم وترى بنفسك ، وتقارن إن كان موافقًا للمذهب أم لا ؟.
الجواب : الأول . هذا مخالف لما عليه سلف الأمة من نقل الدين كابرًا عن كابر أي بطريق التلقي ، ومن خالفه فقد ابتدع وخالف منهج السلف.
فعن أبي أمامة قال : كان يقال : «سرقة العلم أشد من سرقة المال ».الكامل لابن عدي .
قال الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر : «لا يؤخذ العلم إلا عمن شُهد له بطلب العلم » الآداب لابن مفلح .
عن عبد الله بن مسعود قال :« لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن علمائهم وأمنائهم ، فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا ». الآداب الشرعية لابن مفلح .
قال ابن عون : « أنا لا آخذ العلم إلا عمن شهد له عندنا بالطلب».
وليعلم : بأن دراسة المذهب بأصوله وفروعه لها نهج عند العلماء .
فمتى ما انتظم عند المشايخ دراسة .
وقرأ من 3 _ إلى 4 مصنفات فقهية في الأقل قراءة قرأ مثلها في أصول الفقه ، وكذا العقيدة .
بمعنى أنه قرأ واستمع لشرحها من شيخه وتصورها تصورًا صحيحًا وفهم اصطلاحاتها وتخريجاتها ورأى الشيخ أنه أهل للتدريس ، ثم أذن له حينها له حق في ذلك .
وليعلم أن العناد في الاستمرار في هذه البدعة ، لن ينفعهم ، والإجازات دون دراية ودون تربية أخلاق حقيقية عند الشيوخ لن تنفعهم .
ورحم الله العلامة السفاريني حيث قال :
" والإجازات لا تفيد علمًا فمن حصل العلوم و أدرك منطوقها والمفهوم ، فقد فاز، وأجيز على الحقيقة لا المجاز ، ومن لا ، فلا ، ولو ملأ سبت أمه إجازات" .
وأذكر نفسي المخطئة أولًا ، وهؤلاء الشباب ثانيًا بالله عزوجل
[قال تعالى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ {الأعراف:33}]
وأذكرهم ثانيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم : « القضاة ثلاثةٌ قاضيانِ في النارِ وقاضٍ في الجنةِ فأما الذي في الجنةِ فرجلٌ عرفَ الحقّ فقضَى بهِ فهو فِي الجنةِ ورجلٌ عرفَ الحقَ فلم يقضِ به وجارَ في الحُكمِ فهو في النارِ ورجل لم يَعرِفِ الحق فقضَى للناسِ على جهلٍ فهو للنارِ » .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي .

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,716

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

09 Oct, 18:19

[بدعة التدليس في التصدر للتدريس ]

وإجازات رواية كتب المذهب الحنبلي
ظاهرة التصدُّر لتدريس كتب المذهب الحنبلي من قبل شباب مجهولي الحال والعين والنسب العلمي ، أصبحت متفاقمة بحيث أن أحدهم عندما يُسأل على من تلقيت المذهب ، يجيب
بأنه تلقى العلوم العقلية ، ثم أين تلقى المذهب لا يوجد !! .
ونموذج آخر يشرح كتب المذهب أيضًا لكن يإجازة رواية دون تفقه ، وآخر بدون إجازة .
وقلنا في العنوان بأنها بدعة :
لأن هذا الدين ما وصل إلا بمشافهة الرجال بعضهم البعض ، واتقنوا العلوم والمذاهب .
أما التصدر دون أن يصدرهم شيخ متقن ، أو هم قد تلقوا المذهب مشافهة بغض النظر عن الإجازة الورقية ، فهذه سنة الصحابة والسلف والأئمة رضي الله عنهم أجمعين .
وبهذا يمكن أن نجعل تدليس التدريس أنواع :
1. تصدَّر دون أن يصدَّره أحد .
2. إجازة رواية أو بدون رواية ( إجازة أخوية ) بعض كتب المذهب ، دون إجازة تفقه أو كما تسمى إجازة المذهب .
3. إجازة مشايخ من غير الحنابلة ، كأن يكون حنفيًا ، أو شافعيًا ، لسد هذا الخلل عنده .
4. إجازة كتب الاعتقاد من مشايخ متخصصين في عقائد مخالفة للمذهب .
ونسي هذا أو ذاك أن التفقه على أهل العلم وهي طريقة العلماء قديما وحديثا .
وكان السلف يحرصون على التدقيق فيمن يتصدَّر ، ويستوثقون علم المتصدِّر .
ويقول الخطيب البغدادى في تاريخه :
" دخل أبو حنيفة يوماً على المنصور ، وعنده عيسى بن موسى ، فقال للمنصور : هذا عالم الدنيا اليوم ، فقال له يا نعمان : عمن أخذت العلم ؟ قال : عن أصحاب عمر عن عمر ، وعن أصحاب علي عن علي ، وعن أصحاب عبد الله بن مسعود عن عبد الله ، وما كان فى وقت ابن عباس على وجه الأرض أعلم منه ، قال المنصور : لقد استوثقت لنفسك .
قال إسحاق بن محمد الفروي: سئل مالك: " أيؤخذ العلم عمن ليس له طلب ولا مجالسة؟ فقال: لا، فقيل: أيؤخذ ممن هو صحيح ثقة، غير أنه لا يحفظ ولا يفهم؟ فقال: لا يكتب العلم إلا ممن يحفظ، ويكون قد طلب وجالس الناس، وعرف وعمل، ويكون معه ورع ". إسعاف المبطأ " ص (180) للسيوطي.
وهذه نصيحة لوجه الله تعالى ، اتقوا الله تعالى أيها الشباب ، ولا تأخذكم العزة بالإثم
فالتصدر للتدريس دون إذن ، سيظهر ولا يمكن إسراره أبدًا ، وحبله قصير .
وعودوا إلى طريقة أهل العلم ، في الطلب والدراسة ، فوالله لن ينفعكم كل ذلك ، وهذا الأمر دين ، ويكفي في ذلك حديث القضاة ثلاثة .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,104

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

08 Oct, 18:17

قال الخلال رحمه الله:

《 قد جاء حنبل عن أحمد بمسائل أجاد فيها الرواية، وأغرب بغير شيء، وإذا نظرتَ في مسائله شبهتَها في حسنها وإشباعها وجودتها بمسائل الأثرم. وكان حنبل رجلًا فقيرًا، خرج إلى عُكبَرَا، فقرأ "مسائله" عليهم، وخرج أيضًا إلى واسط، فلقيته بواسط، فسمعت منه مسائل يسيرة، ثم سمعت مسائله بعُكْبرا من أصحابنا العُكْبريين عنه 》.
الطبقات.

https://t.me/FarisAlKhazraji

1,829

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

28 Sep, 18:28

تنويه ..
من فضل الله علينا كتابي
( تخريج النوازل المعاصرة على معتمد مذهب الحنابلة )
متوفر في معرض الرياض الدولي

وكذلك تجدونه
متوفرا في معرض
*الموصل الدولي للكتاب في العراق*

2,599

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

26 Sep, 16:51

الكل يدعو لوحدة الصف ولكن في الحقيقة
كل يريد وحدة الصف على منهجه وفكره .
وحتى تتحقق وحدة الصف لا تخالفني بل ولا تظهر مخالفتك لي وبنفس الوقت من حريتي
أن انتقدك دون أن تعترض.

فارس الخزرجي.

https://t.me/FarisAlKhazraji

4,247

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

14 Sep, 17:38

[ أخلاق الحنابلة من أخلاق إمامهم ]

قال المروذي: كان أبو عبد الله لَا يَجْهَلُ، وَإِنْ جُهِلَ عَلَيْهِ احْتَمَلَ وَحَلُمَ ويقول: يكفيني الله ولم يكن بِالْحَقُودِ وَلَا الْعَجُولِ.....
وكان أبو عبد الله كثير التواضع يحب الفقراء، لم أر الفقير في مجلس أحد أعز منه في مجلسه، مائل إليهم مقصر عن أهل الدنيا تعلوه السكينة والوقار، إذا جلس في مجلسه بعد العصر لم يتكلم حتى يسأل، وإذا خرج إلى مجلسه لم يتصدر، يقعد حيث انتهى به المجلس وكان لا يقطن الأماكن ويكره إيطانها وكان إذا انتهى إلى مجلس قوم جلس حيث انتهى به المجلس، وصحبته في السفر والحضر.
وكان حسن الخلق دائم البشر لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ وكان يحب في الله ويبغض في الله وكان إذا أحب رجلا أحب له ما يحب لنفسه وكره له ما يكره لنفسه ولم يمنعه حبه له أن يأخذ على يديه ويكفه عن ظلم أو إثم أو مكروه إن كان منه " . الآداب الشرعية ( 2 / 5).
وقال الحافظ ضياء الدين المقدسي رحمه الله : " كتب بعضُهم إلى أبي الوفاء بن عقيل يقول له : صِف لي أصحابَ الإمام أحمد على ما عرفت من الإنصاف.
" فكتب إليه يقول: هُم قوْم خُشُنٌ ، تقَلّصتْ أخلاقهم عن المخالطة ، وغلظت طباعهم عن المداخلة ، وغلب عليهم الجدّ ، وقلَّ عندهم الهزل ، وغربتْ نفوسهم عن ذل المراءاة ، وفزعوا عن الآراء إلى الروايات ، وتمسكوا بالظاهر تحرّجًا عن التأويل ، وغلبت عليهم الأعمال الصالحة ، فلم يدققوا في العلوم الغامضة ، بل دققوا في الورع ، وأخذوا ما ظهر من العلوم ، وما وراء ذلك قالوا: الله أعلم بما فيها، من خشية باريها ، لم أحفظ على أحد منهم تشبيهًا ، إنما غلبت عليهم الشناعة لإيمانهم بظواهر الآي والأخبار، من غير تأويل ولا إنكار، والله يعلم أنني لا أعتقد في الإسلام طائفة محقة ، خالية من البدع ، سوى من سلك هذا الطريق " انتهى من "ذيل طبقات الحنابلة" (ص 61) .
قلت : وهذا معيار الأخلاق عند الحنابلة ، إذ أن الإمام قد اقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم وسار من بعد الإمام على هذه الأخلاق علماء المذهب.

فارس الخزرجي .

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,584

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

12 Sep, 17:46

[ ثمرة حسن النية والقصد في طلب العلم ]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

《 من طَلبَ العلم ليُحيي به الإسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوّة 》.

مفتاح دار السعادة (1/185)

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,144

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

10 Sep, 19:44

[ عندما يتكلم العلم والفقه ]

فالتشبه بغير المسلمين منهي عنه إجماعًا " انظر الاقناع وكشافه .

قال تقي الدين ابن تيمية رحمه الله :

《 أن كل ما جاء من التشبه بهم، إنما كان في صدر الهجرة، ثم نسخ؛ ذلك أن اليهود إذ ذاك، كانوا لا يتميزون عن المسلمين لا في شعور، ولا في لباس، لا بعلامة، ولا غيرها.
ثم إنه ثبت بعد ذلك في الكتاب والسنة والإجماع، الذي كمل ظهوره في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ما شرعه الله من مخالفة الكافرين ومفارقتهم في الشعار والهدي.
وسبب ذلك:
أن المخالفة لهم لا تكون إلا مع ظهور الدين وعلوه كالجهاد، وإلزامهم بالجزية والصغار، فلما كان المسلمون في أول الأمر ضعفاء؛ لم تشرع المخالفة لهم، فلما كمل الدين وظهر وعلا؛ شرع بذلك.

ثم قال رحمه الله:
《 ومثل ذلك اليوم، لو أن المسلم بدار حرب، أو دار كفر غير حرب، لم يكن مأمورًا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر، لما عليه في ذلك من الضرر، بل قد يستحب للرجل، أو يجب عليه أن يشاركهم أحيانًا في هديهم الظاهر، إذا كان في ذلك مصلحة دينية: من دعوتهم إلى الدين، والاطلاع إلى باطن أمورهم؛ لإخبار المسلمين بذلك، أو دفع ضرر عن المسلمين، وغير ذلك من المقاصد الصالحة 》
اقتضاء السراط المستقيم ( 1 / 53)..

قلت :
يتقرر ذلك بفتوى عالم فقه وما سوى ذلك
يضرب به عرض الحائط.

فارس الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,178

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

06 Sep, 19:05

فائدة عزيزة
[ من أسباب تعدد الروايات في مذهب أحمد )

لم يختلف المذهب الحنبلي عن المذاهب الثلاثة في ايراد الخلاف الفرعي
لكنه امتاز بزيادة نقل عن الإمام أحمد رضي الله عنه ، عن باقي الأئمة .
ويرجع سبب كثرة النقل عن الإمام :
أن الخلال وتلميذه ، نقلا الأقوال القديمة التي رجع عنها ، ولم يهملها الأصحاب مع أنها مرجوع عنها ومنسوخة ؛ بل دونوها للاستفادة منها ومعرفة مداركها ، ومسالك الوصول إلى أحكامها .
ولم يكن نقلها لعدم معرفة المعتمد كما يعتقد البعض.
وقد قال الطوفي في ذلك رحمه الله :

" قد كان القياس أن لا تدون تلك الأقوال، وهو أقرب إلى ضبط الشرع، إذ ما لا عمل عليه لا حاجة إليه، فتدوينه تعب محض، لكنها دونت لفائدة أخرى، وهي التنبيه على مدارك الأحكام واختلاف القرائح والآراء، وأن تلك الأقوال قد أدى إليها اجتهاد المجتهدين في وقت من الأوقات، وذلك مؤثر في تقريب الترقي إلى رتبة الاجتهاد المطلق أو المقيد، فإن المتأخر إذا نظر إلى مآخذ المتقدمين نظر فيها، وقابل بينها، فاستخرج منها فوائد، وربما ظهر له من مجموعها ترجيح بعضها، وذلك من المطالب المهمة، فهذه فائدة تدوين الأقوال القديمة عن الأئمة، وهي عامة " .شرح البلبل.
ويدل ذلك دلالة واضحة أن الباب مفتوح للمجتهد المرجح ، بين الروايات
في التوسعة على الأمة وعدم التضييق عليها .
والله الموفق .

وكتب
فارس الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,586

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

01 Sep, 17:02

المذهب نسب فاختر نسبًا

المذاهب الفقهية نسب علمي ، فإذا طلبت العلم فتخير لك نسبًا متصلًا فالأدعياء كثر ، وسله من أين أخذ المذهب وماذا قرأ ومن أذن له بالتدريس ، فالناس يُعرفون بأنسابهم .
ومن رغب عن التلقي الحقيقي، فنسبه العلمي منقطع مبتور .

فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,242

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

30 Aug, 20:19

لطلبة العلم في المملكة وغيرها
تجدون كتابي ( تخريج النوازل المعاصرة على معتمد مذهب الحنابلة )
في معرض المدينة
دار اللؤلؤة في معرض المدينة في الجامعة الإسلامية
جناح E 9

2,526

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

11 Aug, 20:13

[ الحرص على العلم ]

بين يحيى بن يمان وابن عطوة الحنبلي

ويذكر عن قوة حافظته أنه كان يفعل كما يفعل يحيى بن يمان حين يَحضُر درس سفيان، حيث كان يحضر خيطاً، وكلما حدّث سفيان بحديث عقد عقدة، فإذا رجع إلى بيته كان يكتب حديثاً ويحلّ عقدة.

الآداب لابن مفلح

وكذلك فعل ابن عطوة المترجم -مع قوة حفظه- مع شيخه أحمد بن عبد لله العسكري، فكان يعقد المسائل مسألة مسألة. ويحلها بعد الدرس ويكتبها.

الفواكه العديدة.

قلت : قارن بين حرصك وحرص العلماء لترى نفسك أين منزلتك.

فارس الخزرجي.

https://t.me/FarisAlKhazraji

3,153

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

09 Aug, 18:21

سعة الخلاف

قال القرطبي :
وقد اختلف العلماء في المراد بالأحرف السبعة على خمسة وثلاثين قولا ذكرها أبو حاتم محمد البستي .

مقدمة القرطبي لتفسيره

قلت .
ومع ذلك وسعهم كل ذاك الخلاف.

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,431

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

27 Jul, 18:56

[ قال الموفق ابن قدامة رحمه الله يصف أثر الشيخ ابي الفرج الشيرازي الأنصاري في نشر المذهب الحنبلي في بيت المقدس ]

"كلنا في بركات الشيخ أبي الفرج ... لما قدم الشيخ أبو الفرج إلى بلادنا من أرض بيت المقدس تسامع الناس به، فزاروه من أقطار تلك البلاد. فقال جدي قدامة لأخيه: تعال نمشي إلى زيارة هذا الشيخ، لعله يدعو لنا. فزاروه، فتقدم إليه قدامة .
فقال له: يا سيدي، ادع لي أن يرزقني الله حفظ القرآن. فدعا له بذلك، وأخوه لم يسأله شيئًا، فبقي على حاله".
ذيل الطبقات ( ١ / ٧١ ).

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,934

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

25 Jul, 16:45

عقيدة المسلم السني بين العاطفة والشرع
رأيت الكثير ممن نشر عما حدث للحوثة وتأثره
بما حصل ويحصل
وتعامل بعاطفة ونسي أنهم أبادوا إخواننا في اليمن وأنهم يؤازرون قتلة اهل السنة في العراق والشام
وهؤلاء لو تمكنوا منك إما قتل أو سجن أو إذلال والله المستعان .
أيها الشاب المسلم خطيبًا كنت أو طالب علم ، لا تنظر إلى القضايا بمعيار العاطفة، وانظرها بمعيار الشرع أي اجعل الشرع معيارك لنصرة قوم .

فارس الخزرجي .

https://t.me/FarisAlKhazraji

2,611

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

قناة الشيخ فارس بن فالح الخزرجي (Arabic)

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

4,046

163

39

Best Similar Channel

Random Similar Channel