قناة | أبو عبيد الله🔻

«والنوع الثاني: علم الفروع، وهو الفقه، وهو ثلاثة أقسام:
علم المشروع بنفسه.

والقسم الثاني: إتقان المعرفة به، وهو معرفة النصوص بمعانيها، وضبط الأصول بفروعها.

والقسم الثالث: هو العمل به، حتى لا يصير نفس العلم مقصودًا.

فإذا تمت هذه الأوجه: كان فقهًا».

البزدوي

أعتذر عن مجلس اليوم
سامحونا

دعواتكم

قاعدة:

كل متعة في الحياة= ناقصة.

..

الطريقة الوحيدة اللي ممكن بيها أعرف ألتزم بالجيم😑😵‍💫

كدة ناقص الكابتن اللي هيشوف لي تشكيلات مناسبة للتمرين بالطريقة دي.

مهم.

https://youtu.be/F9OlOASUYwg?si=-NfAnvYhtq_WCkP7

وأرى المصيبة تتجلَّى
وليس عندي أدنى ذرة شك أنها لذنوب

والذنوب تعمل أعمالها حتى لا تكاد تترك خيرًا إلا محقته

وفي مسند الإمام الحبر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يُحرم المرء الرزق بالذنب يُصيبه)

وما ظلمنا الله عز وجل شيئا
ولكن الناس أنفسهم يظلمون
فاللهم عفوك فيما جرت به المقادير.

إن لم تدفعك هؤلاء الأحداث إلى التغيير والتبديل والتحققِ بما يلزم التحقق به من التوبة والتسنُّنِ الذي هو المتابعة للرسول الرحمة العلاج الناجع صلى الله عليه وسلم ومخالفة الكافرين وموالاة المسلمين وتزيين الليل وإعمال النفس في النهار وغيرها= فاعلم أنك حقيقٌ فيك أوصاف المنافقين، الهالكين، والكافرين؛ الذين لا يشغلهم غير بطونهم وفروجهم وجلودهم هندامهم.

اعقد لنفسك مجلس محاسبة!
هل حرَّكت أو غيَّرت أو بدَّلت الأحداث فيك؟
قبل أن يُحاسبك جبَّار السماوات والأرض!

واستكمال البلاء، واستمراره= نذيرٌ بعدم تمام الإفهام.. أيّ والله.. ما استوعب الكثيرون الدرس بعد.. وليُتمَّنَّ الله عز وجل الباقي.. ولا يعجل بعجلة أحد.. وله الحكمة البالغة.. وهو الرحمن الرحيم.. رغم أنف أبي عبيد الله!

(فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البيّنات، فاعلموا: أن الله عزيز حكيم)!

حق هذه الآية أن تشهد تدبُّرَك لها، وفي اختيار ربنا عز وجل للكلام ببعض أسمائه وصفاته هنا؛ واختياره لوصفه بالعزة والحكمة. فأنت في حالٍ؛ يدور فيه ذهنك حول وصف (عزيز)؛ وهو الذي لا يغلبه شيء، و(حكيم)؛ يجعل المقدورات في مواضعها المناسبة لها اللائقة بها.

وأن تجمع معها تلك الصفحة التي يُذكّر الله فيها نبيَّه صلى اللهُ عليه و آله وسلم والأمَّة بعده أن من الناس من تحسُن صورة كلامه في أذن السامع ويُشهد الله على صدق حاله وخير مآله= وهو ألدُّ الخصام، وتجمع معها ما توزّع في القرآن من شهادة الله عز وجل على الأحداث وعلى قدرته جل وعز وعلا وتعالى، (ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم)، (ولو شاء الله لأعنتكم)، (ولو شاء الله لسلّطهم عليكم)، (إذ يريكهم..)، (وإذ يريكموهم..)!

وجب عليك لزومًا حتى تنجو أن تستحضر تلكم الآيات، وأن تتدبَّرَ فيها، وأن تجعلها نصب عينيك في هذه الأحداث التي نعيشها، وأن تعيشها قبل أن تفاجئك الأقدار بشرِّ سيئاتك قد أعمتك عن شهود الحق في أفعال الله تعالى وتصرُّفاته، لا حول ولا قوة إلا بالله.. صدقًا وعدلًا! لا حول ولا قوة إلا بالله! فاللهم اشملنا بعفوك! وبصّرنا! واهدنا!

والبلاء، الذي لا تغيب صورته عن خيالي وبالي، يُقيّد حركتي ويربط لساني يُلزمني وجومًا وتعتريني منه رجفات حسومًا= تقدُّم الكافرين، وخططهم، واختياراتهم، وما يُبيِّتون، وأعلم أن الله من ورائهم محيط؛ فأنظر إلى أحوالنا وما نسعى إليه وما نميل عليه؛ فيزيد الوجوم والرجفات، ولا أبوء إلى ولا أعوذ إلا برب الأرض والسماوات.

يا أيها الذين آمنوا، استعينوا بالصبر والصلاة، إن الله مع الصابرين، يا أيها الناس؛ ما السودان ولا غزة منكم ببعيد، ألا تضرَّعتم؟ إن الكفرة يأتمرون بكم! أعيذكم بالله من قسوة القلب والإصرار على ما تؤخذ به الشعوب من الذنوب.. فاللهم عفوك! اللهم نجِّنا بعفوك!

Live stream finished (2 hours)

Live stream started

نبدأ الآن إن شاء الله

نبدأ خلال عشر دقايق إن شاء الله

مكان العمل من الفقه

«غير أن تمام الفقه لا يكون إلا باجتماع ثلاثة أشياء:

العلم بالمشروعات،

والإتقان في معرفة ذلك بالوقوف على النصوص بمعانيها وضبط الأصول بفروعها،

ثم العمل بذلك.

فتمام المقصود لا يكون إلا بعد العمل بالعلم»

السرخسي

«وانظر إلى صاحب كتابَي.. كيف نظر إلى المبحث الذي تكلم فيه من جهة واحدة، ورمى إلى غرض واحد، فقاده تعصبه لغرضه -الذي يرمي إليه- إلى أن قال ما خرج به عن جادة الصواب، وتجاوز حدود الشرع المقدس؛

فظن أن الحجاب للمرأة مانعٌ لها من التربية التي تفيدها معرفة ما لها وعليها من الحقوق بين قومها، وأن تعرف طرق الكسب والمعيشة؛ مع أنه -عند تدقيق النظر- لا يرى العقلاء علاقة بين الحجاب والتربية المذكورة؛ فإن الحجاب لا يمنعها، وعدم الحجاب لا يستلزمها؛ بل المدار في ذلك على التعليم، والحس شاهد عدل، فإن أكثر الرجال -مع عدم الحجاب- لا تراهم يعرفون شيئا مما ذُكر، وكثير من النساء مع الحجاب يعرفن واجباتهن، وما به يتكسَّبن ويقدرن على حاجاتهن المعاشية.

ومن راجع تواريخ الأمم العربية في صدر الإسلام وبعده، وعلم مقدار ما كان عليه كثير من النساء مع الحجاب: يتحقق أنه لا علاقة بينه وبين التربية التي يقصدها مؤلف هذين الكتابين؛ فلو نظر نظرة عامة، وأحاط بالمسألة التي يبحث فيها من جميع أطرافها لم يخرج في كتابيه إلى حد أباح فيه مخالطة النساء الرجال وإطلاق الحرية لهن على وجه يؤدي ويجر إلى الفساد والخلل، ويعود على موضوعه بالنقد ويخرج به النساء عن التربية المقصودة ويبعدن عن الأخلاق المحمودة، وطعن على العلماء والفقهاء سلفا وخلفا، وعاب التشريع الذي جاء به الوحي؛

ولوَّح في كتابه.. إلى أن مبناه الخيال، وقال ما كاد يخرجه عن دينه القويم الذي التزمه هو وآباؤه من قبل وعقدوا عليه الخواصر، ولم يستطع أن يفعل كما قال في كتابيه، حتى نبذهما العقلاء ظهريا، وسلقوه بألسنة حداد (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)؛ بل كان يقتصر في كتابيه على تحسين تربية النساء وتعليمهن ما به يصرن مثل الرجال أو أقرب في العلم والعمل، ويفرق كما فرق الشارع في الأحكام بين مخدرة وغير مخدرة، ويحظر على مخالطة الرجال إلا فيما تدعوا إليه الضرورة؛ وكما أن الرجال اتخذوا معلمين يتخذ النساء معلمات، فيحصل الغرض المقصود بدون إخلال بشيء مما أوجبته الحنيفية البيضاء، وبدون إحلال لشيء حرَّمته الشريعة الغراء»

الإمام الأكبر شيخ الأزهر في زمنه الشيخ محمد بخيت المطيعي رحمه الله

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا أعطي والدي نصف مرتبي والنصف الآخر مصاريف مواصلات ومصاريف شخصية وأحيان كتيرة مش بيكفي وبضطر للإستلاف، بس مشكلتي هي إني مش مش بقدر أتصدق كل شهر يعني بقعد بالأشهر علشان أقدر أخرج صدقة، وأنا فعلاً محتاجة جدًا إني أتصدق، فدلوقتي الأفضل إني أقلل المبلغ اللي بديه لوالدي وأتصدق بيه، ولا أستمر زي م أنا وربنا يجازيني على نيتي رغم قِصر يدي!

ج/

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا

في الصحيح: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((دينارٌ أنفَقتَه في سبيل الله، ودينار أنفَقتَه في رقَبة، ودينار تَصدَّقتَ به على مسكين، ودينارٌ أنفَقتَه على أهلِك، أعظَمُها أجرًا الذي أنفَقتَه على أهلِك))؛ رواه مسلم

مرة، زينب زوجة عبد الله بن مسعود كانت تريد أن تخرج صدقة، فعبد الله قال لها النفقة في البيت هنا أفضل، فستنا زينب مصدقتهوش، قالت أكيد الراجل ذا يريد أخذ مالي، قال لها روحي اسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وراحت. قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك أجر الصدقة، وأجر الصلة.

وفي مسند الإمام والسنن، وقال صلى الله عليه وسلم: الصدقة على المسكين صدقة ١، وهي على الرحم صدقة ١ وصلة ٢.

المال الذي تعطيه لأبيك لو أخرجتيه للمساكين ستأخذين أجرًا واحدًا، ولو أعطيتيه لأبيك ستأخذين أجرين اثنين لا واحدًا.

وكذلك التي تعطيه من مالها لزوجها ولأخيها ولعيالها ولكل قريبٍ لك.

فتقبل الله منا ومنكِ، ورزقنا وإياكِ الإخلاص في القول والعمل اللهم آمين.

أوصيك:
بتقوى الله في عملك،

وأعيذك بالله من الاختلاط بالرجال، والتزين في الخروج، ووضع الروائح الحلوة (البيرفيوم)، واللباس المُلوَّن، والمزركش.

واستعيني على العفاف والستر بالحركة السريعة والسير بجانب الطريق لا في وسطه، وخفض الصوت وخض البصر وكثرة الذكر، آواك الله وسددك وحفظك ورعاك ووفقك لما فيه الخير لك في دينك ودنياك.

أعتذر عن مجلس اليوم
سامحونا يا كرام

دعواتكم

..

نبذة عن التصوف، مقتطع من رسالة للشيخ أبي بكر بن محمد شطا الدمياطي الشافعي رحمه الله (ت: ١٣١٠هـ)

خمس ورقات!

أحسبها مهمة لنا جميعا. نفعنا الله وإياكم بما فيها.

«الذنوب مثل أكل السم؛ فهو إذا أكل السم مرض أو مات.. فإن شرب الترياق النافع؛ عافاه الله.
فالذنوب كأكل السم، والترياق النافع كالتوبة النافعة، والعبد فقير إلى الله تعالى في كل حال، فهو بفضله ورحمته يلهمه التوبة، فإذا تاب تاب عليه، فإذا سأله العبد ودعاه استجاب دعاءه».

مجموع الفتاوى ٢٤٠/٨

وقفنا على رأس الصفحة الأولى من المائة الرابعة في هذا الكتاب
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات!

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

نبدأ الآن إن شاء الله تعالى

هذه الخريطة بشكل عام
ولا غنى عن مشاهدة المقاطع.

وهذه المُدوَّن ليس كل ما ذُكر
ولكنه تدوين سريع على عجالة لأخذ صورة عامة
لعله يفيدك
ولا غنى عن مشاهدة المقاطع.

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيفية دراسة علم السيرة

ج/

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هذه المقاطع كلها للشيخ الأستاذ الدكتور حسن بخاري، المدرس بالحرمين الشريفين. حول السيرة النبوية بعلومها وكيفية دراستها دراسة متقنة مستوعبة. نفعك الله بها؛ وأوصيك ونفسي: (خذ الكتاب بقوة).

١- https://youtu.be/dztUgFpVDv4?si=zaad5Kk8U0dixrb1

٢- https://youtu.be/JWZtR6I9gR4?si=C53WGP6MtwDuX-_G

٣- https://youtu.be/7blRFhCJxNw?si=A5WChZAgPl9_R9TK

٤- https://youtu.be/pH_ooR_i3Ik?si=1OcUQ4Yvc3oDRMxg

(وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنَّا الحزن)

والدنيا مليئة بألوان المشاعر
فرح وحزن
لذة وألم
راحة وضيق
فرج وكرب.

واتفق العقلاء على أن:
الحزن في الدنيا يغلب الفرح
والألم يغلب اللذة
والضيق يغلب الراحة
والكرب يغلب الفرج.

فلما كان الغالب على الدنيا الحزن: صحَّت التسمية به، فوصفوها بأنها حزنٌ قد مر وأنجاهم الله منه.

وكلما كان الإنسان في هذه الدنيا طالبًا للآخرة متخليًا عن الدنيا راغبًا فيما عند الله: كلما كان فقده للذة والفرح وللراحة.

ولا تعارض مع أن جنة المؤمنين في صدورهم، وحياتهم في دينهم، وسعادتهم في التدين، فالإنسان قد يرتاح في التعب ما لا يرتاحه في الراحة. وهو مُشاهد.

وما عند الله خيرٌ وأبقى.

وخيرٌ للداعية وأفضل أن يُمكِّن تلك المعرفة في نفوس المدعوِّين؛ لألا يحسبوا أن الدين قد يؤتى مع الشبع من الدنيا، ولألا يظنوا أن الدين صورٌ ومشاهد، وليعلموا أن التدين تحقيق سلوك المسافر الزاهد، فـ(والعصر، إن الإنسان لفي خسر) فاختر ما تخسر؛ دنيا أو أخرى.

وربنا المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

🔴مصادر عبرية:

مشاهد اضافية من سقوط صاروخ على سيارة بشكل مباشر

مصادر عبرية:

مكان حادثة الطعن

🔴مصادر عبرية:

إصابة إسرائيلي في إطلاق نار عند مدخل مستوطنة شيلو قرب رام الله وتحييد المنفذ

من مكان سقوط صواريخ المقاومة الإسلامية في أفيفيم

صفارات الإنذار تدوي في تل أبيب الكبرى

عاجل | الإسعاف الإسرائيلي: إصابة 20 شخصا بسبب التدافع والهلع أثناء توجههم إلى الملاجئ في وسط إسرائيل

عاجل | القناة 12 الإسرائيلية: وقف حركة الطيران في مطار بن غوريون عقب سقوط صاروخ في المطار

عاجل | وسائل إعلام إسرائيلية: سقوط صاروخ في مطار بن غوريون

عجيبة فقهية

(تتمَّة:
في "الفنون" في مولود وُلد برأسين، فبلغ، ونطق أحدهما بالكفر والآخر بالإسلام: إن كانا نطقا معًا؛ ففي أيهما يُغلَّب؟ احتمالان، قال: والصحيح إن تقدَّم الإسلام فمرتدٌ)

الشيخ منصور البهوتي الحنبلي

الآن نبدأ إن شاء الله

Live stream started

يقول الشيخ محمد عبد اللطيف السبكي الحنبلي الأزهري عضو هيئة كبار العلما بالأزهر الشريف:

«وابن قدامة يسرد أقوالا كثيرة، ثم يرجّح أخيرًا أن المتشابه ما ورد في صفات الله تعالى مما يجب الإيمان به ويحرم التعرض لتأويله، كقوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)، (بل يداه مبسوطتان)، (ويبقى وجه ربك)،

فالاستواء واليدان والوجه وأمثالها ألفاظ لم تعلم حقائقها على وجه الضبط، والتأويل فيها قد يبعد بالإنسان عن المقصود منها، وحيث لم يكلفنا الله سبحانه بالاستقصاء في فهمها، ولم ينط بها حكما شرعيا من الأحكام التكليفية، فلتترك على ما هي، وليكن الإيمان بها على ما أراد الله منها.

وذلك رأي سلفيٌ جنح إليه ابن قدامة. والحنابلة جميعا سلفيون أكثر من أي اعتبار آخر. فليكن هو الرأي الأولى عندهم، والراجح على ما سواه».

#كتاب
من كتاب "الحرب" لبوب وودوورد:

سافر بلينكن إلى الإمارات للقاء بن زايد، قال بن زايد:

- يجب القضاء على حماس. يمكننا منح إسرائيل المجال لتدمير حماس، لكن يجب على إسرائيل أن تمنحنا مساحة. دعوا المساعدات الإنسانية تدخل. أنشئوا مناطق آمنة للتأكد من أنهم لا يقتلون المدنيين. سيطروا على عنف المستوطنين في الضفة الغربية.

- إسرائيل كانت تقدم دعما ماليا خلف الكواليس لحماس. لقد حذرنا إسرائيل من القيام بذلك مع حماس. إنهم الإخوان المسلمون.

محمد بن زايد لمكغورك:

- على الإسرائيليين أن يتعلموا شيئا نعرفه في العالم العربي وهو أن الانتقام يحتاج إلى وقت. كونوا صبورين، فهو نهج أفضل.

وصف أبو فهر شيخه المرصفي وهو يلقي الشعر فقال:


:«كانت للشيخ رحمه الله وأثابه عند قراءةِ الشعرِ وقفاتٌ، يقف على الكلمة أو على البيت أو على الأبيات يُعِيدُها ويُرَدِّدُها، ويُشير بيده وتَبْرُقُ عيناهُ، وتُضِيءُ مَعارِفُ وجهِه، ويهتزُّ يَمْنةً ويَسْرَةً، ويرفع من قامته مادًّا ذراعَيْهِ، مُلَوِّحًا بهما يَهُمُّ أن يطير، وترى شفَتَيْهِ والكلماتُ تخرج من بينهما، تراه كأنه يَجِدُ للكلمات في فمه من اللذة والنشوة والحلاوة ما يفوق كلَّ تصوُّر، كنتُ أنصِتُ وأُصْغِي إليه لا يفارِقُه نظري، لا تكاد عيني تطرُفُ، وصوتُه ينحدر في أقصى أعماق نفسي، فإذا كفَّ عن الإنشادِ والترَنُّم أقبلَ يشرح ويُبَيِّنُ، ولكنَّ شرحَه وتبيينَه لهذا الذي يُحرِّكُه كلَّ هذا التحريك، كان دُونَ ما أُحِسُّه وأفهَمُه ويتغلغل في أقاصي نفسي من هيئته وملامحه وهو يترنَّم بالشعر أو يُرَدِّد».

ويقول: «فإذا سمعت الشعرَ وهو يقرؤه فهمتُه على ما فيه من غريب أو غموض أو تقديم أو تأخير أو اعتراض، فكأنه يُمَثِّله لك تمثيلًا لا تحتاج بعده إلى شَرْحٍ أو توقيف».

أريدك أن تتوقع القائل لوحدك، تُراه من؟

الشيخ محمد عبد اللطيف السبكي الحنبلي، كان عضو جماعة كبار العلما ومدير التفتيش على المعاهد الأزهرية؛ له رسالة لطيفة في أصول الفقه عند الحنابلة يقول فيها:

«وقد عرض ابن قدامة لتدوين هذه الأصول في كتابه "روضة الناظر" كما عرض لها ابن القيم إجمالًا في كتابه "إعلام الموقعين"، وكما عرض لها آخرون كثيرون في كتب نسمع بها ولم تتوفر لنا في مصر: كالجامع الكبير لأبي بكر الخلال، وكمختصر أبي بكر الخلال هذا، وكمختصر الطوفي.. إلخ. على ما بين هؤلاء المؤلفين من تباعد الأيام واختلاف في طريقة التأليف». اهـ

قلت: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال في علامات آخر الزمان: (يُقبض العلم، ويفشو القلم)؛ ففي الوقت الذي كان العلماء فيه يفتقدون الكتب ويتحسَّرون على فقدانها، وكم من عالمٍ قرأت له في زمان غابر كان يشكو هذه القلة وهذا الفقد= وكانوا أصح ديانة وأعرف بالبدهيات والضروريات منا، فاللهم عفوك!!

الطرمَّاح

صلاة الضحى يا طيبون!

فربُّ العزةِ تبارك وتعالى يقول: ومايزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنوافل حتّى أُحبَّه، فإذا أحببته:
كنت سمعه الذي يسمع به
وبصره الذي يُبصر به
ويده التي يبطش بها
ورجله التي يمشي بها
ولئن سألني لأعطينَّه
ولئن استعاذني لأعيذنَّه.

ثم يقول: من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب!

وَمَن يوفِ لا يُذمَم وَمَن يُفضِ قَلبُهُ

إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ

زهير

قال البخاري رحمه الله: سمعت الحميدي يقول: كنا عند الشافعي، فأتاه رجلٌ فسأله عن مسألة فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فقال الرجل للشافعي: ما تقول أنت؟ فقال: سبحان الله تراني في كنيسة؟ تراني في بيعة؟ ترى على وسطي زنَّارًا؟ أقول قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، وأنت تقول لي ما تقول أنت؟

الصواعق المرسلة

"قاعدة في نبذ البطالة في المساجد"

«يقول أبو بكر الأبهري المالكي: دخلت جامع طرسوس [في تركيا اليوم] وجلست لسارية من سواريه، فجاءني رجل، فقال لي: إن كنت تقرأ فهذه حلقة القرآن، وإن كنت مُقرئًا فاجلس يُقرأ عليك، وإن كنت فقيهًا، فاجلس يحلق إليك، وإن كنت متفقهًا فهذه مجالس الفقه، قم إليها. فإن أحدًا لا يجلس في جامعنا دون شغل»!!!

القاضي عياض في ترتيب المدارك.

العقائد العلمية

اجتمعـت لجنة الفتوى بالجامع الأزهر في يوم الأحد 18 جمادى الأولى سنة 1375هـ الموافق أول يناير سنة 1956 برياسة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ “حسنين مخلوف” عـضو جماعة كبار العـلماء ومفتي الديار المصرية سابقا وعـضوية السادة أصحاب الفضيلة الشيخ “عـيسى منون” عـضو جماعة كبار العـلماء وشيخ كلية الشريعة سابقا (شافعي المذهب) والشيخ “محمود شلتوت” عـضو جماعة كبار العـلماء (الحنفي المذهب) والشيخ “محمد الطنيخي” عـضو جماعة كبار العـلماء ومدير الوعـظ والإرشاد (المالكي المذهب) والشيخ “محمد عـبد اللطيف السبكي” عـضو جماعة كبار العـلماء ومدير التفتيش بالأزهر (الحنبلي المذهب) وبحضور الشيخ “زكريا البري” أمين لجنة الفتوى.

ونظرت في الاستفتاء الآتي وأصدرت فتواها التالية:

***

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام عـلى سيد المرسلين، سيدنا محمد، وعـلى آله وصحبه أجمعـين.

أما بعـد – فقد أطلعـت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف عـلى الاستفتاء المقدم إليها عـن حكم الشريعة الإسلامية في إبرام الصلح مع إسرائيل التي اغـتصبت فلسطين من أهلها، وأخرجتهم من ديارهم، وشردتهم نساء وأطفالا وشيبا وشبانا في آفاق الأرض، واستلبت أموالهم، واقترفت أفظع الآثام في أماكن العـبادة والآثار والمشاهد الإسلامية المقدسة، وعـن حكم التواد والتعاون مع دول الاستعـمار التي ناصرتها وتناصرها في هذا العـدوان الأثيم، وأمدتها بالعـون السياسي والمادي لإقامتها دولة يهودية في هذا القطر الإسلامي بين دول الإسلام، وعـن حكم الأحلاف التي تدعـو إليها دول الاستعـمار، والتي من مراميها تمكين إسرائيل من البقاء في أرض فلسطين لتنفيذ السياسة الاستعـمارية، وعـن واجب المسلمين حيال فلسطين وردها إلى أهلها، وحيال المشروعات التي تحاول إسرائيل ومن ورائها الدول الاستعـمارية أن توسع بها رقعـتها وتستجلب بها المهاجرين إليها، وفي ذلك تركيز لكيانها، وتقوية لسلطانها، مما يضيق الخناق عـلى جيرانها، ويزيد في تهديدها لهم، ويهيئ للقضاء عـليهم.

***

وتفيد اللجنة أن الصلح مع إسرائيل كما يريده الداعـون إليه، لا يجوز شرعا، لما فيه من إقرار الغاصب عـلى الاستمرار في غـصبه، والاعـتراف بحقية يده عـلى ما اغـتصبه، وتمكين المعـتدي من البقاء عـلى عـدوانه. وقد أجمعـت الشرائع السماوية والوضعـية عـلى حرمة الغـصب ووجوب رد المغصوب إلى أهله، وحثت صاحب الحق عـلى الدفاع والمطالبة بحقه. ففي الحديث الشريف: (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون عـرضه فهو شهيد) وفي حديث آخر: (عـلى اليد ما أخذت حتى ترد)؛ فلا يجوز للمسلمين أن يصالحوا هؤلاء اليهود الذين اغـتصبوا فلسطين، واعـتدوا فيها عـلى أهلها وعـلى أموالهم، عـلى أي وجه يـمكن اليهود من البقاء كدولة في أرض هذه البلاد الإسلامية المقدسة، بل يجب عـليهم أن يتعاونوا جميعا عـلى اختلاف ألسنتهم وألوانهم وأجناسهم لرد هذه البلاد إلى أهلها، وصيانة المسجد الأقصى مهبط الوحي ومصلى الأنبياء الذي بارك الله حوله، وصيانة الآثار والمشاهد الإسلامية، من أيدي هؤلاء الغاصبين، وأن يعـينوا المجاهدين بالسلاح وسائر القوى عـلى الجهاد في هذا السبيل، وأن يبذلوا فيه كل ما يستطيعـون، حتى تطهر البلاد من آثار هؤلاء الطغاة المعـتدين؛ قال تعالى: ”وأعـدوا لهم ما استطعـتم من رباط الخيل ترهبون به عـدو الله وعـدوكم وآخرين من دونهم لا تعـلمونهم الله يعـلمهم”. ومن قصّر في ذلك، أو فرط فيه، أو خذل المسلمين عـنه، أو دعا إلى من شأنه تفريق الكلمة وتشتيت الشمل والتمكين لدول الاستعـمار والصهيونية من تنفيذ خططهم ضد العـرب والإسلام وضد هذا القطر العـربي الإسلامي، فهو في حكم الإسلام مفارق جماعة المسلمين، ومقترف أعـظم الآثام. كيف ويعـلم الناس جميعا أن اليهود يكيدون للإسلام وأهله ودياره أشد الكيد، منذ عهد الرسالة إلى الآن، وأنهم يعـتزمون ألا يقفوا عـند حد الاعـتداء عـلى فلسطين والمسجد الأقصى، وإنما تمتد خططهم المدبرة إلى امتلاك البلاد الإسلامية الواقعة بين نهري النيل والفرات.

وإذا كان المسلمون جميعا، وحدة لا تتجزأ بالنسبة إلى الدفاع عـن بيضة الإسلام، فإن الواجب شرعا أن تجتمع كلمتهم لدرء هذا الخطر والدفاع عـن البلاد واستنقاذها من أيدي الغاصبين، قال تعالى: “واعـتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ” وقال تعالى: ”إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعـدا عـليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن، ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعـكم الذي بايعـتم به وذلك هو الفوز العـظيم“. وقال تعالى: ”الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغـوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعـيفا”.

وأما التعاون مع الدول التي تشد أزر هذه الفئة الباغـية، وتمدها بالمال والعـتاد، وتمكن لها من البقاء في هذه الديار، فهو غـير جائز شرعا، لما فيه من الإعانة لها عـلى هذا البغي والمناصرة لها في موقفها العـدائي ضد الإسلام ودياره. قال تعالى: ”إنما ينهاكم الله عـن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا عـلى إخراجكم أن تولوهم، ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون”. وقال تعالى: ”لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عـشيرتهم، أولئك كتب الله في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عـنهم ورضوا عـنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون”.

وقد جمع الله سبحانه في آية واحدة جميع ما تخيله الإنسان من دوافع الحرص عـلى قراباته وصلاته وعـلى تجارته التي يخشى كسادها بمقاطعة الأعـداء، وحذر المؤمنين من التأثر بشيء من ذلك واتخاذه سببا لموالاتهم فقال تعالى: ”قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعـشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين”.

ولا ريب أن مظاهرة الأعـداء وموادتهم يستوي فيها إمدادهم بما يقوي جانبهم ويثبت أقدامهم بالرأي والفكرة، وبالسلاح والقوة: سرا وعلانية، مباشرة وغـير مباشرة. وكل ذلك مما يحرم عـلى المسلم مهما تخيل من أعـذار ومبررات.

ومن ذلك يعـلم أن هذه الأحلاف التي تدعـو لها الدول الاستعـمارية، وتعـمل جاهدة لعـقدها بين الدول الإسلامية، ابتغاء الفتنة، وتفريق الكلمة، والتمكين لها في البلاد الإسلامية، والمضي في تنفيذ سياستها حيال شعـوبها، لا يجوز لأية دولة إسلامية أن تستجيب لها وتشترك فيها، لما في ذلك من الخطر العـظيم عـلى البلاد الإسلامية، وبخاصة فلسطين الشهيدة التي سلمتها هذه الدول الاستعـمارية إلى الصهيونية الباغـية نكاية في الإسلام وأهله وسعـيا لإيجاد دولة لها وسط البلاد الإسلامية، لتكون تكأة لها في تنفيذ مآربها الاستعـمارية الضارة بالمسلمين في أنفسهم وأموالهم وديارهم، وهي في الوقت نفسه من أقوى مظاهر الموالاة المنهي عـنها والتي قال الله تعالى فيها: ”ومن يتولهم منكم فإنه منهم“. وقد أشار القرآن الكريم إلى أن موالاة الأعـداء إنما تنشأ عـن مرض في القلوب يدفع أصحابها إلى هذه الذلة التي تظهر بموالاة الأعـداء فقال تعالى: ”فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعـون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعـسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عـنده فيصبحوا عـلى ما أسروا في أنفسهم نادمين” .

وكذلك يحرم شرعا عـلى المسلمين أن يمكنوا إسرائيل ومن ورائها الدول الاستعـمارية التي كفلت لها الحماية والبقاء، من تنفيذ تلك المشروعات التي لا يراد بها إلا ازدهار دولة اليهود وبقاؤها في رغـد العـيش وخصوبة في الأرض، حتى تعـيش كدولة تناوئ العـرب والإسلام في أعـز دياره، وتفسد في البلاد أشد الفساد، وتكيد للمسلمين في أقطارهم، ويجب عـلى المسلمين أن يحولوا بكل قوة دون تنفيذها، ويقفوا صفا واحدا في الدفاع عـن حوزة الإسلام؛ وفي إحباط هذه المؤامرات الخبيثة التي من أولها هذه المشروعات الضارة. ومن قصر في ذلك أو ساعـد عـلى تنفيذها أو وقف موقفا سلبيا منها، فقد ارتكب إثما عـظيما.

وعـلى المسلمين أن ينهجوا نهج الرسول صلى الله عـليه وسلم، ويقتدوا به، وهو القدوة الحسنة، في موقفه من أهل مكة وطغـيانهم بعـد أن أخرجوه منها ومعه أصحابه رضوان الله عـليهم من ديارهم وحالوا بينهم وبين أموالهم وإقامة شعائرهم، ودنسوا البيت الحرام بعـبادة الأوثان والأصنام، فقد أمره الله تعالى أن يعـد العـدة لإنقاذ حرمه من المعـتدين، وأن يضيق عـليهم سبل الحياة التي بها يستظهرون، فأخذ عـليه الصلاة والسلام يضيق عـليهم في اقتصادياتهم التي عـليها يعـتمدون، حتى نشبت بينه وبينهم الحروب، واستمرت رحا القتال بين جيش الهدى وجيوش الضلال، حتى أتم الله عـليه النعـمة، وفتح عـلى يديه مكة، وقد كانت معـقل المشركين، فأنقذ المستضعـفين من الرجال والنساء والولدان وطهر بيته الحرام من رجس الأوثان، وقلم أظافر الشرك والطغـيان.

وما أشبه الاعـتداء بالاعـتداء، مع فارق لا بد من رعايته، وهو أن مكة كان بلدا مشتركا بين المؤمنين والمشركين، ووطنا لهم أجمعـين، بخلاف أرض فلسطين، فإنها ملك للمسلمين، وليس لليهود فيها حكم ولا دولة، ومع ذلك أبى الله تعالى إلا أن يظهر في مكة الحق ويخذل الباطل ويردها إلى المؤمنين، ويقمع الشرك فيها والمشركين، فأمر سبحانه وتعالى نبيه -صلى الله عـليه وسلم- بقتال المعـتدين. فقال تعالى : ”واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم“. والله سبحانه وتعالى نبه المسلمين عـلى رد الاعـتداء بقوله تعالى: ”فمن اعـتدى عـليكم فاعـتدوا عـليه بمثل ما اعـتدى عـليكم“.

ومن مبادئ الإسلام محاربة كل منكر يضر بالعـباد والبلاد، وإذا كانت إزالته واجبة في كل حال، فهي في حالة هذا العـدوان أوجب وألزم، فإن هولاء المعـتدين لم يقف اعـتداؤهم عـند إخراج المسلمين من ديارهم وسلب أموالهم وتشريدهم في البلاد، بل تجاوز ذلك إلى أمور تقدسها الأديان السماوية كلها وهي احترام المساجد وأماكن العـبادة. وقد جاء في ذلك قوله تعالى: ”ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عـذاب عـظيم”.

***

أما بعـد، فهذا حكم الإسلام في قضية فلسطين، وفي شأن إسرائيل والمناصرين لها من دول الاستعـمار وغيرها، وفيما تريده إسرائيل ومناصروها من مشروعات ترفع من شأنها، وفي واجب المسلمين حيال ذلك، تنبيه لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، وتهيب بالمسلمين عامة أن يعـتصموا بحبل الله المتين، وأن ينهضوا بما يحقق لهم العـزة والكرامة، وأن يقدروا عـواقب الوهن والاستكانة أمام اعـتداء الباغـين، وتدبير الكائدين، وأن يجمعـوا أمرهم عـلى القيام بحق الله تعالى وحق الأجيال المقبلة في ذلك، إعـزازا لدينه القويم.

نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبهم عـلى الإيمان به، وعـلى نصرة دينه، وعـلى العـمل بما يرضيه.

والله أعلم.

بعض المتون التي حفظها العلامة محمد سالم ولد عدود رحمه الله تعالى قبل بلوغه:

الكافية الشافية لابن مالك (2780 بيت)
لامية الأفعال (195 بيت)
ألفية ابن مالك مع الجامع لابن بونا ومع زيادات الناظمين (4000 بيت تقريبا)
موطأة الفصيح اللغة، لابن المرحل الأندلس (1351 بيت)
ألفية السيوطي في البلاغة (عقود الجمان)
ألفية العراقي في مصطلح الحديث
الكوكب الساطع في الأصول للسيوطي (1450 بيت)
تحفة المودود لابن مالك (250 بيت)
إضاءة الدُّجنَة للمقري (500 بيت)
السلم في المنطق للأخضري (144 بيت)
الطيبية في المنطق (204 بيت)
عمود النسب (1300 بيت)
نظم الغزوات للبدوي (455 بيت)
نظم قرة الأبصار في السيرة (386 بيت)
الدرر اللوامع في أصل مقرأ نافع (286 بيت)
نظم الآجرومية لعبيد ربه (155 بيت)
نظم العبقري في الفقه (200 بيت)
نظم ابن عاشر في الفقه (318 بيت)
نظم "إشراق القرار في فضل الصلاة"، لمحمد مولود بن إحمد فال (109 بيت)
نظم آداب التلاوة لمحمود فال (39 بيت)
نظم البرور (100 بيت)
نظم مطهرة القلوب لمحمد مولود (300 بيت)
نظم محارم اللسان لمحمد مولود (314 بيت)
نظم مأدبة الطعام له أيضا (200 بيت)
نظم آداب المسجد، له أيضا (47 بيت)
نظم آداب عيادة المريض له أيضا (40 بيت)
نظم المنهج المنتخب، للزّقاق (400 بيت)
تحفة الحكام في علم القضاء، لابن عاصم الغرناطي (1350)
مجدد العوافي في العروض والقوافي
متن ابن عبدم في العروض والقوافي (200 بيت)
نخبة الفكر لابن حجر
نظم الغلاوي في المعتمد من الكتب والفتوى على مذهب مالك (314 بيت).
كتاب الأعلام بمثلث الكلام (2706 بيت)
ألفية السيرة للعراقي
مختصر خليل
الرسالة لابن أبي زيد
التسهيل لابن مالك

ينظر: (مقدمة الموثق من عمدة الموفق| ص: 20 - 22)

أبو الطيب

إصابة مصنع للأسلحة في عكا بطائرة مسيرة تلاه بساعات حادث دهس في تل أبيب يبدو أنه الأكبر من نوعه من حيث حجم الخسائر، يبرهن على أن الأمن الإسرائيلي في أدنى دركاته رغم حجم المجازر الواسعة في غزة ولبنان.

مولانا

للمسلمين زيٌّ، وود الأعاجم لو غيَّروه!

يذكر الجبرتي المؤرخ أثناء حديثه عن الفرنسيين في احتلالهم لمصر، واجتماع نابليون الحرباء بمشايخ مصر فيقول:

«وفيه (يعني في شهر ربيع الأول من عام ١٢١٣هـ) طلب صاري عسكر بونابرت المشايخ، فلما استقروا عنده نهض بونابرت من المجلس ورجع وبيده طيلسانات ملونة بثلاثة ألوان، كل طيلسان ثلاثة عروض: أبيض وأحمر وكحلي، فوضع منها واحدًا على كتف الشيخ الشرقاوي فرمى به إلي الأرض واستعفى وتغير مزاجه، ونزلوا في البلاد مثل الحكام يحبسون ويضربون ويشددون في الطلب، وامتقع لونه واحتد طبعه، فقال الترجمان: يا مشايخ! أنتم صرتم أحبابا لصاري عسكر وهو يقصد تعظيمكم وتشريفكم بزيّه وعلامته؛ فإن "تميَّزتم"* بذلك عظَّمتكم العساكر والناس وصار لكم منزلة في قومهم، فقالوا له: لكنَّ قدرنا يضيع عند الله وعند إخواننا من المسلمين، فاغتاظ لذلك -يعني بونابرت»

* ذكَّرتني "تميَّزتم" هذه بقول الله عز وجل «وامتازوا اليوم أيها المجرمون»!! فاللهم ميِّزنا عن الكافرين والمجرمين قلبًا وقالبًا، اللهم آمين.

«الكلام يشتمل على لفظ ومعنى، فحظ اللغوي النظر في ألفاظه ببيان ما وضعت له، كقوله: العموم= الشمول، والعام= الشامل،

والتخصيص= تمييز شيء عما شاركه بحكم،

وحظ النحوي بيان ما يستحقه من الحركات اللاحقة لآخره إعرابا أو بناءً، وحظ التصريفي بيان وزنه، وصحيحه من معتله، وأصله من زائده أو بدله، وغير ذلك من أحكامه.

أما كون العام بعد تخصيصه حجة أو ليس بحجة، حقيقة أو مجازا، فهذا ليس حظ واحد من هؤلاء، بل حظ الأصولي، والأصولي موضوع علمه المعنى، وإنما ينظر في الألفاظ بطريق العرض في مبادئ الأصول».

الطوفي رحمه الله

#غزة
13 هالك للجيش الاسرائيلي خلال الساعات الـ48 الماضية

يوم أسود على نتنياهو وجيشه وجنوده، مقتل 13ضابط وجندي من قوات جيش الاحتلال الإسرائيلي على جبهتي غزة ولبنان في أقل من 24ساعة..#غزة_تذبح_بصمت #رأي

ممكن تكون زي حالاتي
شغال في الوقت الشريف ده
ومش عارف تتفرغ وتقعد في حتة لوحدك
وتقعد تقول الأذكار وتدعي
في خير ساعة في ساعات الأسبوع

فهنصحك بما نصح به النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقرب الناس إليه، عائشة زوجته والعباس عمه، ألا لا يفترن لسانك عن طلب العافية.

صل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وسل الله العافية.

اخطف الثانية والثانيتين في آخر ساعات الجمعة دي، وادع رب العالمين بأعظم ما قد يناله في هذه الحياة: العفو والعافية.

بس خلاص

(صنائع المعروف= تقي مصارع السوء)

فاللهم عفوك!

إخوان الشياطين.


«والذين كفروا بعضهم أولياء بعض»

«يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض»

«..وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين»

«ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا، وأن الكافرين لا مولى لهم»

..

💠 عاجـــــــــــــل عبري لايف:
ألمانيا توافق على صادرات أسلحة لإسرائيل بقيمة تتجاوز 100 مليون دولار

قال ابن مفلح:
كان الشيخ تقي الدين رحمه الله قليل تناول ‌الطعام والشراب وينشد كثيرا.
لها أحاديث من ذكراك تشغلها … عن الشراب وتلهيها عن الزاد

https://youtu.be/5LQ99xpMZQc?si=hwo-cxm7JANd0Xo4

أنا هتسأل عن ايه بخصوص غزة يوم أما أقف قدام ربنا ؟ وأعمل ايه أكون وقتها عملت اللي عليا كمسلم ؟

ج/ ليس في يد المسلم العادي غير القادر وغير المباشر للأحداث إلا الدعاء والتأسف لمصاب المسلمين، فإن تركه لمرض قلب ونية فاسدة فهو مأثوم وقد يبلغ به النفاق الأكبر في حالات، وإن تلاهى عنه مطلقا فهو نقص في إيمانه، وإن أحيانا بعد ما يجزئ فليس بمؤاخذ،

وتزيد الواجبات على القادر المباشر فيتعين عليه ما لا يتعين على غيره فالطبيب القادر المباشر يجب أن يداوي، والإعلامي والصحفي القادر يجاهد بالكلمة، والمجاهد القادر المباشر يجب عليه، والحاكم يجب عليه فعل المقدور، والمفرط في كل ذلك يأثم.

هذا في الواجب،

أما المستحبات فهي لا تنحصر، وهي كل نافع للمسلمين هناك بالنفس والكلمة والرأي والمال بالصدقة وبالمقاطعة ونحو ذلك من القادر عليه وبشرطه من العلم والعدل، وهذا الشرط ضروري لأن بعض من يحسب أنه يحسن قد يسيء من حيث لا يشعر، وهذا كثير، ومنه ترك الواجبات والمستحبات العينية عليه فهذا من العجز وتسويل الشيطان.

الشيخ عمرو بسيوني

..

صاحب الصوت العذب.. الشهيد الممرض أنس سلمان المصري، الذي ارتقى في قصف الاحتلال على بيت لاهيا شمال غزة، أمس.

"عندما هاجمت إسرائيل المنشآت النووية في العراق وسوريا، كان رد الولايات المتحدة سلبيا، ويرجع ذلك جزئيا إلى أن الهجوم لم يسفر عن سلسلة من ردود الفعل ولم يلحق الضرر بمصالح الولايات المتحدة.

إن تطوراً مماثلاً في المستقبل يضر بالولايات المتحدة ومصالحها يمكن أن يؤدي إلى موقف أميركي له عواقب وخيمة أو حتى وجودية على إسرائيل"

معهد دراسات الأمن القومي الإسرائيلي، كتاب "سيناريوهات التهديد الوجودي لإسرائيل"

عاجل | الإذاعة الإسرائيلية الرسمية: دوي انفجار في تل أبيب ووقف حركة الملاحة في مطار بن غوريون

عاجل | الجبهة الداخلية الإسرائيلية: إطلاق صفارات الإنذار في مسغاف عام وكفار غلعادي بالقطاع الشرقي للحدود مع #لبنان

عاجل | الجيش الإسرائيلي: إطلاق صفارات الإنذار في شمال ووسط إسرائيل ومنطقة تل أبيب الكبرى

ولفظ القرآن
"إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا"

وكان السلف يقولون:
الحق تليد.

يعنون أنه قديم، ثقيل، صعب، شاق، لا يكاد يُحتمل.

وكان العارفون بالله يقولون:
ليس العجب فيمن هلك كيف هلك، ولكن العجب كل العجب فيمن نجا كيف نجا!

..

عاجل | إذاعة الجيش الإسرائيلي عن مصدر عسكري: منذ 40 دقيقة تتواصل عملية البحث دون جدوى عن مسيرة تسللت من #لبنان

عاجل | إذاعة الجيش الإسرائيلي: الجيش رصد تسلل طائرات مسيرة نحو الجليل وحيفا والكرمل ونبذل جهودا لتتبعها واعتراضها

عاجل | الجبهة الداخلية الإسرائيلية: تفعيل صفارات الإنذار في بلدات عدة في الجليل الأوسط والأعلى

عاجل | الجبهة الداخلية الإسرائيلية: صفارات الإنذار تدوي في مدينة حيفا وخليجها

عاجل | يسرائيل هيوم: أكثر من مليون إسرائيلي من الحدود الشمالية وحتى جنوب حيفا دخلوا الملاجئ

عاجل | القيادي في حركة حماس أسامة حمدان: جرائم الإبادة الجماعية التي يرتكبها العدو تتم بدعم كامل من الإدارة الأمريكية

المبنى شكله جميل قوي
وشكله مصروف عليه
وشكل المناشر وهي بتطير مع الريح
منظر كان يعمه السلام للحظة..

أسأل الله في عليائه أن يُبدل مسلمي هذا المبنى خيرًا منه في الجنة، وأن يُهيِّج المسلمين وحكامهم على اليهود الكفرة الفجرة، حتى يستأصلوا شأفتهم فلا يتركوا منهم كلبًا.. آمين!

#هل_تعلم

بعد انسحاب محمد علي حاكم مصر من الشام، حصل اقتتال في لبنان عام 1842 بين الموارنة والدروز، ما أدى لاتفاق عثماني بريطاني فرنسي توسط فيه المستشار النمساوي كليمينز فون ميتيرنيش لانشاء قائم مقامية للموارنة وأخرى للدروز في جبل لبنان، المارونية في الشمال والدرزية في الجنوب يحدهما طريق بيروت- دمشق، وهذا لم يرضي فرنسا التي طالبت بدولة جبل لبنان

هذه الترتيبة أدت لأحداث عدائية بين الدروز والموارنة حيث دعم الفرنسيون الموارنة ودعم البريطانيون الدروز.

وصل العنف بين الموارنة والدروز ذروته عام 1860، ما أدى لدخول 7000 جندي فرنسي للبنان بحجة حماية الموارنة وأعيد التفاوض حول لبنان بين العثمانيين والبريطانيين والفرنسيين والروس والنمسا، ما أدى لانشاء متصرفية لبنان وتم فصل لبنان عن سوريا باقتراح من اللورد دوفرين البريطاني. تكون المتصرفية الجديدة وعاصمتها بيروت تحت اشراف الاوروبيين وبإدارة مسيحي غير لبناني يختاره السلطان العثماني ويكون لها شرطة مستقلة تدربها فرنسا.

تم دعم المتصرفية اقتصاديا وفتحت لها الاسواق الاوروبية ودخلت المؤسسات التعليمية والدينية والصحية الفرنسية والامريكية للعمل في المنطقة الجديدة. وأصبحت فرنسا هي المتصرف الحقيقي في لبنان منذ ذلك الوقت ومن يومها لم ينعم لبنان بالأمن حتى يومنا هذا.

#بيروت

لحظة قصف مبنى في الطيونة - بيروت

فيديو مبهج 🔻

خاتمة نظم فقهي في المذهب الحنبلي للفقير
يشمل الأرباع الأربعة
يقع في ٥٤٠ بيتا

وقد سبق نشر قسم العبادات منه هنا:
https://t.me/amerbahjat/425

وسبق نشر قسم المعاملات منه هنا:
https://t.me/amerbahjat/149

وقريبا ينشر كاملًا إن شاء الله

اللهم تقبل وتمم بالبركة

وسُئل شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله عن رجلِ تفقّه في مذهب من المذاهب الأربعة وتبصّر فيه، واشتغل بعده بالحديث، فرأى أحاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخًا ولا مخصِّصا ولا معارضًا، وذلك المذهب مخالف لها؛ فهل يجوز له العمل بذلك المذهب؟ أو يجب عليه الرجوع إلى العمل بالأحاديث ويخالف مذهبه؟

فأجاب رحمه الله ورضي عنه بهذا الجواب.

استهداف ناقلة جند إسرائيلية وقنص جندي.. مشاهد جديدة لاشتباكات بين كتائب القسام وجيش الاحتلال شمال غزة

يا قوة الله
#عاجل مشاهد قوية جداً لالتحام مقاتلي #القسام مع قوات الاحتلال المجرم في كمين مركب غرب معسكر جباليا شمال قطاع غزة.

حزب الله سينشر بعد قليل.. 🙋‍♂

💠موقع والا العبري:
بعد لقائه برئيس المخابرات المصرية الليلة الماضية، قدم رونان بار مقترح رئيس المخابرات المصرية لصفقة محدودة تهدف إلى نقل المفاوضات إلى صفقة أكبر.

وكان رئيس الشاباك رونان بار قد عرض في اجتماع مجلس الوزراء الليلة الماضية (الأحد) اقتراحا تلقاه من رئيس المخابرات المصرية لاستئناف المفاوضات بشأن صفقة المختطفين. وقد تمت مناقشة الخطوط العريضة خلال زيارة رئيس الشاباك للقاهرة أمس،

ويتضمن اقتراح رئيس المخابرات المصرية عقد صفقة صغيرة من شأنها أن تؤدي إلى مفاوضات حول صفقة أكبر. وكجزء من الصفقة الصغيرة، سيتم إطلاق سراح العديد من الرهائن مقابل وقف إطلاق النار لبضعة أيام.

وذكر المسؤولون الإسرائيليون أن رئيس الشاباك رونان بار عرض الخطة المصرية خلال اجتماع مجلس الوزراء الليلة الماضية، وبحسب الفكرة المصرية، سيتم، كخطوة أولى، عقد صفقة صغيرة يتم بموجبها إطلاق سراح عدد من الرهائن مقابل بضعة أيام من وقف إطلاق النار.