https://youtu.be/A1EsoAttI6A?list=RDfuPX8mjeb-E
Нандзед
@nandzed
Буддизм. Ваджраяна. Гуманитарные науки. Философия. Политика. Прочее...
Нандзед (Russian)
Нандзед - это Telegram канал, который представляет собой уникальное пространство для обсуждения различных тем: буддизм, ваджраяна, гуманитарные науки, философия, политика и многое другое. Здесь вы найдете интересные исследования, статьи, обсуждения и мнения на самые актуальные темы. Канал nandzed создан для тех, кто интересуется духовным развитием, философией и социальными науками. Здесь вы сможете расширить свои знания, поделиться своим мнением и найти единомышленников. Будь то обсуждение древних буддийских текстов, современные политические аналитики или философские дискуссии, на канале Нандзед вы найдете все, что вас интересует. Присоединяйтесь к нашему каналу, чтобы быть в курсе самых важных тем и обсуждений. У нас вы найдете информацию, которая вас заинтересует, и возможность общаться с единомышленниками. Не упустите шанс присоединиться к образовательному и познавательному сообществу канала Нандзед!
Нандзед
19 Jan, 00:22
Крещение в России. Кадры РИА Новости из столицы, Подмосковья, Красноярска и Новосибирской области.
Нандзед
19 Jan, 00:05
Неблагоприятно: жениться, собирать тайный совет, избавляться от крыс, устанавливать очаг, мыть волосы, воровать, грабить, ссориться, строить дом, вызывать дождь, совершать гневные действия.
Парка дня
"ЛИ"
Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал хома, азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.
Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание.
«Небесное Лекарство» на Севере, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Север: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: на ребрах с правого бока
у женщин: на ребрах с левого бока
у животных: в зубах
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня на рассвете "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1847841/1847841_original.jpg
Парка дня
"ЛИ"
Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал хома, азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.
Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание.
«Небесное Лекарство» на Севере, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Север: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: на ребрах с правого бока
у женщин: на ребрах с левого бока
у животных: в зубах
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня на рассвете "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1847841/1847841_original.jpg
Нандзед
19 Jan, 00:05
Сегодня благоприятно прибегать к практике методов богини Васудхари.
Главная комбинация
Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, прумножение и очарование-притяжение.
Большая комбинация
12 "Друг". Встреча с другом.
Особая комбинация
"День зла" - все во зло.
Созвездие дня
(11) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо поселяться в новой стране, строить и воздвигать основания для храмов, делать наставления по учению и слушать их, молиться богу, исполнять обряд для долголетия, шить чехлы, совершать перекочевку, приводить невесту в дом. Воспрещается кроить одежду, рыть колодец, исполнять обряд по усопшему, засевать поле, отправляться в дорогу.
День недели
Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать первый
День неблагоприятен для похода в гости или для принятия гостей, так как вместе с гостями в дом могут проникнуть злые духи.
В астрологической традиции Ребконг считается, что если кто-либо из родственников умрёт в этот день, то тем самым откроются Небесные Врата Смерти и это принесёт большие страдания как живым, так и умершему.
Последствия мытья волос: болезнь.
Последствия стрижки или бритья: увеличение физической силы.
Последствия поездки: реализация желаемого и хорошие известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в стенах дома. Если повредить (например - забить гвоздь) или сломать стену, то через три дня в семье возникнут болезни и другие проблемы.
В этот день хорошо находиться в дороге, сеять хлеб. Он благоприятен для всех благих дел.
Животный признак дня
"СОБАКА"
Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.
Главная комбинация
Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, прумножение и очарование-притяжение.
Большая комбинация
12 "Друг". Встреча с другом.
Особая комбинация
"День зла" - все во зло.
Созвездие дня
(11) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо поселяться в новой стране, строить и воздвигать основания для храмов, делать наставления по учению и слушать их, молиться богу, исполнять обряд для долголетия, шить чехлы, совершать перекочевку, приводить невесту в дом. Воспрещается кроить одежду, рыть колодец, исполнять обряд по усопшему, засевать поле, отправляться в дорогу.
День недели
Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать первый
День неблагоприятен для похода в гости или для принятия гостей, так как вместе с гостями в дом могут проникнуть злые духи.
В астрологической традиции Ребконг считается, что если кто-либо из родственников умрёт в этот день, то тем самым откроются Небесные Врата Смерти и это принесёт большие страдания как живым, так и умершему.
Последствия мытья волос: болезнь.
Последствия стрижки или бритья: увеличение физической силы.
Последствия поездки: реализация желаемого и хорошие известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в стенах дома. Если повредить (например - забить гвоздь) или сломать стену, то через три дня в семье возникнут болезни и другие проблемы.
В этот день хорошо находиться в дороге, сеять хлеб. Он благоприятен для всех благих дел.
Животный признак дня
"СОБАКА"
Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.
Нандзед
18 Jan, 11:33
...Классификация кармы по трём степеням интенсивности приложима к любой сфере вашего существования. В сфере здоровья, к примеру, адридха карма вызывает болезни, которые приходят и уходят сами собой (если, конечно, вы не совершаете свободно-волевых поступков, которые вынуждают их превращаться в проблему). Дридха-адридха карма может повлечь хронические заболевания, которые в принципе поддаются лечению, но которые лучше не запускать. И наконец, дридха карма в области медицины может вызвать такие состояния, что любое, даже самое радикальное, лечение будет бесполезным.
Самосознание, по-видимому, является решающим фактором в определении интенсивности кармы, поскольку это та сила, которая даёт вам возможность отождествлять себя со своими действиями. Чем мощнее ваше самосознание, тем сильнее вы как личность. Люди, у которых самосознание развито лучше, чем у других жизненных форм, успешнее отождествляют себя со своими поступками, причём делают это сознательно, преднамеренно и даже страстно. И поэтому мы можем посеять и пожать больше, чем остальные, менее разумные существа.
Агхора. Карма (Роберт Свобода)
https://imgprx.livejournal.net/8fe64aad67dbef070d98485d015afa929975c8cd/PsjIC_DmeqsSX21QOOUODX6VNwa1P8qs53CJnP2AJwISfIl9MAF3WORx5rP-k__cV_jlB5-KC86_KnsiDrY6cUvDARstMwQyittUMPTqzB33e8QNs-AzmJ9gIcOPOEBNuuSXhZjMAVbAkmsI3IJE7Rkg4QVwCAfDmQmCP0rC29M
Самосознание, по-видимому, является решающим фактором в определении интенсивности кармы, поскольку это та сила, которая даёт вам возможность отождествлять себя со своими действиями. Чем мощнее ваше самосознание, тем сильнее вы как личность. Люди, у которых самосознание развито лучше, чем у других жизненных форм, успешнее отождествляют себя со своими поступками, причём делают это сознательно, преднамеренно и даже страстно. И поэтому мы можем посеять и пожать больше, чем остальные, менее разумные существа.
Агхора. Карма (Роберт Свобода)
https://imgprx.livejournal.net/8fe64aad67dbef070d98485d015afa929975c8cd/PsjIC_DmeqsSX21QOOUODX6VNwa1P8qs53CJnP2AJwISfIl9MAF3WORx5rP-k__cV_jlB5-KC86_KnsiDrY6cUvDARstMwQyittUMPTqzB33e8QNs-AzmJ9gIcOPOEBNuuSXhZjMAVbAkmsI3IJE7Rkg4QVwCAfDmQmCP0rC29M
Нандзед
18 Jan, 11:33
Карма и самосознание. Краткий курс молодого бойца))
Самое важное там в конце, но чтобы оно стало важным, нужно читать сначала)). Так всегда в жизни...
Хотя причинно-следственные отношения составляют нераздельное целое, для облегчения понимания их можно условно разделить на четыре категории: санчита, прарабдха, криямана и агама.
Санчита карма («сваленная в кучу») — это сумма всех действий в прошлом, не важно, помнит о них человек или нет, которые присутствуют в теплице причинного тела. Именно санчита карму имели в виду некоторые индийские мудрецы, когда утверждали, что пути кармы неисповедимы. Действия, о которых нет воспоминаний, включают и действия в прошлых жизнях. Прарабдха карма («движущаяся») — это та часть санчита кармы, которая готова проявиться в данной жизни индивидуума, созревшие плоды, ждущие, чтобы их вкусили.
В известном смысле санчита и прарабдха кармы имеют неизбежный характер, поскольку обусловлены предыдущей деятельностью. Они неизбежны в том смысле, что на них не влияет криямана карма (создаваемая в данный момент) или агама карма («грядущая», «наступающая»). Агама карма — это планирование будущих действий, а криямана карма — это то, что мы творим в каждый данный момент посредством воли и творческой способности. Вы не можете уничтожить своё прошлое, но можете не позволять ему обращаться с собой как с куклой, поскольку можете менять своё будущее действиями в настоящем. Агама карму можно включить в криямана карму, и вместе их обозначить термином вартамана карма («текущая», «живая»). Если провести аналогию между этой классификацией карм и обычным рисом, то санчита карма будет соответствовать собранному урожаю, поступившему в зернохранилище. Прарабдха карма — это часть запаса, изъятая из хранилища для еды. Криямана карма — это засеваемый сейчас рис, который даст новый урожай.
Три степени интенсивности кармы
Какие усилия потребуется приложить, чтобы изменить судьбу, зависит оттого, насколько сильна прарабдха в данном месте вашей жизни и (в меньшей степени) жизни окружающих вас людей, с которыми вам приходится делить коллективную карму: родных и близких, друзей, соседей, населения вашего города, страны и всего человечества.
Традиционно насчитывается три степени интенсивности прарабдха кармы: дридха, дридха-адридха и адридха. Дридха карма (зафиксированная) настолько интенсивна, что изменить её невозможно. Она и порождает те «фатальные» события, желательные или нежелательные, избежать которых не удаётся никакими средствами либо на осуществление которых не хватает человеческих сил. Добро или зло, навлекаемое дридха-адридха кармой (зафиксированная-незафиксированная), может изменить всякий, кто сумеет в достаточной мере сконцентрировать свою волю для достижения этого. При отсутствии волевого целенаправленного усилия появится запрограммированный результат. Адридха карма (незафиксированная) настолько податлива, что с ней вы можете проделывать (в разумных, конечно, пределах) практически всё что угодно.
В сущности, вся наша жизнь — это попытка переплыть реку прарабдха кармы. Если течение в ней — дридха, то скорее всего оно унесёт вас прочь, каким бы хорошим пловцом вы ни были. Если течение примерно вам по силам, то вы сталкиваетесь с ситуацией дридха-адридха и в конце концов, наверное, достигнете другого берега, если будете грести изо всех сил. Слабое течение означает адридха карму, и переплыть реку не составит вам никакого труда, даже если вы едва умеете плавать. И здесь, как и везде, решения на каждом шаге принимает ваша свободная воля: где и когда вступить в воду, с какой скоростью плыть, каким стилем и так далее. Каждый акт свободной воли вносит что-то от себя в определение вашей окончательной судьбы. Если вы слишком рано истратите запас своих волевых сил — а может случиться так, что силы начнут покидать вас, как раз когда вы подплывёте к порогам, — вы обнаружите, что в решающий момент, когда нужно во что бы то ни стало напрячь все оставшиеся силы, чтобы «обмануть» судьбу, вы как назло остались без сил.
Самое важное там в конце, но чтобы оно стало важным, нужно читать сначала)). Так всегда в жизни...
Хотя причинно-следственные отношения составляют нераздельное целое, для облегчения понимания их можно условно разделить на четыре категории: санчита, прарабдха, криямана и агама.
Санчита карма («сваленная в кучу») — это сумма всех действий в прошлом, не важно, помнит о них человек или нет, которые присутствуют в теплице причинного тела. Именно санчита карму имели в виду некоторые индийские мудрецы, когда утверждали, что пути кармы неисповедимы. Действия, о которых нет воспоминаний, включают и действия в прошлых жизнях. Прарабдха карма («движущаяся») — это та часть санчита кармы, которая готова проявиться в данной жизни индивидуума, созревшие плоды, ждущие, чтобы их вкусили.
В известном смысле санчита и прарабдха кармы имеют неизбежный характер, поскольку обусловлены предыдущей деятельностью. Они неизбежны в том смысле, что на них не влияет криямана карма (создаваемая в данный момент) или агама карма («грядущая», «наступающая»). Агама карма — это планирование будущих действий, а криямана карма — это то, что мы творим в каждый данный момент посредством воли и творческой способности. Вы не можете уничтожить своё прошлое, но можете не позволять ему обращаться с собой как с куклой, поскольку можете менять своё будущее действиями в настоящем. Агама карму можно включить в криямана карму, и вместе их обозначить термином вартамана карма («текущая», «живая»). Если провести аналогию между этой классификацией карм и обычным рисом, то санчита карма будет соответствовать собранному урожаю, поступившему в зернохранилище. Прарабдха карма — это часть запаса, изъятая из хранилища для еды. Криямана карма — это засеваемый сейчас рис, который даст новый урожай.
Три степени интенсивности кармы
Какие усилия потребуется приложить, чтобы изменить судьбу, зависит оттого, насколько сильна прарабдха в данном месте вашей жизни и (в меньшей степени) жизни окружающих вас людей, с которыми вам приходится делить коллективную карму: родных и близких, друзей, соседей, населения вашего города, страны и всего человечества.
Традиционно насчитывается три степени интенсивности прарабдха кармы: дридха, дридха-адридха и адридха. Дридха карма (зафиксированная) настолько интенсивна, что изменить её невозможно. Она и порождает те «фатальные» события, желательные или нежелательные, избежать которых не удаётся никакими средствами либо на осуществление которых не хватает человеческих сил. Добро или зло, навлекаемое дридха-адридха кармой (зафиксированная-незафиксированная), может изменить всякий, кто сумеет в достаточной мере сконцентрировать свою волю для достижения этого. При отсутствии волевого целенаправленного усилия появится запрограммированный результат. Адридха карма (незафиксированная) настолько податлива, что с ней вы можете проделывать (в разумных, конечно, пределах) практически всё что угодно.
В сущности, вся наша жизнь — это попытка переплыть реку прарабдха кармы. Если течение в ней — дридха, то скорее всего оно унесёт вас прочь, каким бы хорошим пловцом вы ни были. Если течение примерно вам по силам, то вы сталкиваетесь с ситуацией дридха-адридха и в конце концов, наверное, достигнете другого берега, если будете грести изо всех сил. Слабое течение означает адридха карму, и переплыть реку не составит вам никакого труда, даже если вы едва умеете плавать. И здесь, как и везде, решения на каждом шаге принимает ваша свободная воля: где и когда вступить в воду, с какой скоростью плыть, каким стилем и так далее. Каждый акт свободной воли вносит что-то от себя в определение вашей окончательной судьбы. Если вы слишком рано истратите запас своих волевых сил — а может случиться так, что силы начнут покидать вас, как раз когда вы подплывёте к порогам, — вы обнаружите, что в решающий момент, когда нужно во что бы то ни стало напрячь все оставшиеся силы, чтобы «обмануть» судьбу, вы как назло остались без сил.
Нандзед
18 Jan, 09:23
Силой пожелания различных бодхисаттв, сделанных ими некогда в процессе практики, спонтанно возникают в пространстве миров некие выражения, звуки и слова дхарани. Когда созревает карма существ, они постигают такие мгновенные проявления как цветы учений, последовательно раскрывшиеся для них в относительной реальности. Но в абсолютной истине эти учения никогда никем не были изложены посредством образов и представлений. Так в Ланкаватара-сутре Будда Шакьямуни сказал: "Чтобы вести живых существ к пониманию, я преподал различные колесницы, но не было никакого представления об учениях во мне". В "Доде йонгсу копа" сказано: "Не обучая ничему, учения постоянно возникают для существ. Те, кто желает постепенных методов, соответственно, получают их. Для тех, кто желает мгновенной практики, полные учения появляются мгновенно. Таково величие речи Будд, исполняющей желания существ".
Нандзед
18 Jan, 07:54
Дхарма может быть принята и мысленно, и явиться из дерева или скалы...
С философской точки зрения, в изначальной природе, или абсолютной истине, нет различий между учителем и учеником или между следствиями передачи и слушания учения. Лишь на уровне относительной истины всякий раз, когда созревают подходящие причины и следствия, условные явления возникают для соответствующих людей в виде Дхармы.
Дхарма – это свершение, источник среды свершения и средства для поддержания и развития свершения. В зависимости от природы и способностей того или иного человека Дхарма может проявляться или быть обнаружена в виде мыслей, знаков или диалогов между учителями и учениками. Таким образом, Будда не давал учений, но для существ учения появлялись.
Дхарма возникает в том виде, который соответствует восприятию существ, их кармическим условиям и конкретным обстоятельствам. Дхарма может быть воспринята в виде наставлений учителя в процессе мысленного, символического или устного общения. Она может проявляться в образах, звуках, символах или мыслях. Она исходит от просветлённых или обычных существ, из деревьев, вод, неба, гор, скал или ума в соответствии с кармой и обстоятельствами того, кто её воспринимает.
Для человека, достигшего высокого уровня свершения, источником Дхармы могут быть все явления, для многих – только некоторые, для кого-то – только тексты и устные наставления. Есть и много таких, для кого источником Дхармы не является ничто. В "Арьясарвапуньясамуччаясамадхи-нама" сказано:
Даже если будды нет в мире, для тех, чей ум совершенен, Дхарма будет появляться с неба, из стен и деревьев.
В «Драгоценном ожерелье из лазурита» сказано:
Практики, достигшие высшего свершения, в том числе махасиддха Сараха, Тачог, Цокье, Луйипа и Чилупа, вернули на континент Джамбу тантры, включая Гухьягарбху, Чакрасамвару, Хеваджру и Калачакру. Так что всё это терма.
В действительности все Дхармы трикаи: дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи, которые были переданы посредством ума, символов и устной передачи, – это терма, учения Дхармы, открытые из драгоценного сокровища будд – состояния просветления.
Тулку Тондуп
https://imgprx.livejournal.net/2be98ed98b1066ac96d2214dcb395e98815a51f2/PsjIC_DmeqsSX21QOOUODVntPgJb0mQQB-ywfZcW5JdKypxkn9kU5fcF02q-4AtpS_-BC8TvuzlR9vzdpHIop76iKGEaPndKnxH2lwG-VQGA2YBGDUxpHRtJ3eTU8Lzg
С философской точки зрения, в изначальной природе, или абсолютной истине, нет различий между учителем и учеником или между следствиями передачи и слушания учения. Лишь на уровне относительной истины всякий раз, когда созревают подходящие причины и следствия, условные явления возникают для соответствующих людей в виде Дхармы.
Дхарма – это свершение, источник среды свершения и средства для поддержания и развития свершения. В зависимости от природы и способностей того или иного человека Дхарма может проявляться или быть обнаружена в виде мыслей, знаков или диалогов между учителями и учениками. Таким образом, Будда не давал учений, но для существ учения появлялись.
Дхарма возникает в том виде, который соответствует восприятию существ, их кармическим условиям и конкретным обстоятельствам. Дхарма может быть воспринята в виде наставлений учителя в процессе мысленного, символического или устного общения. Она может проявляться в образах, звуках, символах или мыслях. Она исходит от просветлённых или обычных существ, из деревьев, вод, неба, гор, скал или ума в соответствии с кармой и обстоятельствами того, кто её воспринимает.
Для человека, достигшего высокого уровня свершения, источником Дхармы могут быть все явления, для многих – только некоторые, для кого-то – только тексты и устные наставления. Есть и много таких, для кого источником Дхармы не является ничто. В "Арьясарвапуньясамуччаясамадхи-нама" сказано:
Даже если будды нет в мире, для тех, чей ум совершенен, Дхарма будет появляться с неба, из стен и деревьев.
В «Драгоценном ожерелье из лазурита» сказано:
Практики, достигшие высшего свершения, в том числе махасиддха Сараха, Тачог, Цокье, Луйипа и Чилупа, вернули на континент Джамбу тантры, включая Гухьягарбху, Чакрасамвару, Хеваджру и Калачакру. Так что всё это терма.
В действительности все Дхармы трикаи: дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи, которые были переданы посредством ума, символов и устной передачи, – это терма, учения Дхармы, открытые из драгоценного сокровища будд – состояния просветления.
Тулку Тондуп
https://imgprx.livejournal.net/2be98ed98b1066ac96d2214dcb395e98815a51f2/PsjIC_DmeqsSX21QOOUODVntPgJb0mQQB-ywfZcW5JdKypxkn9kU5fcF02q-4AtpS_-BC8TvuzlR9vzdpHIop76iKGEaPndKnxH2lwG-VQGA2YBGDUxpHRtJ3eTU8Lzg
Нандзед
18 Jan, 03:50
УПД: Меня можно обвинить в недостаточно высоком взгляде читтаматры, но, ИМХО, проблема не во взглядах, а в нашей привязанности к ним. Её можно проследить, например, если мы рассмотрим сходство и различие смысла двух выражений - "всё есть ум" и "всетворящая природа ума". Выражения эти принадлежат учениям совершенно различной глубины и высоты.
https://imgprx.livejournal.net/0c7cc642293de109efb6ea4865c146c56954ecab/PsjIC_DmeqsSX21QOOUODVntPgJb0mQQB-ywfZcW5JeD2VCNB8GwKBVIfs84OVZ7p3kOPbMvy35kxT_uzPT6aWak0zHHqWQ6zCioK7H-TzMTGmoz502gM4DUPAr4QC0awgIs_tIIC55YdQlaYOGeFoytyNdwtFmmM1SDHKZmNwo
https://imgprx.livejournal.net/0c7cc642293de109efb6ea4865c146c56954ecab/PsjIC_DmeqsSX21QOOUODVntPgJb0mQQB-ywfZcW5JeD2VCNB8GwKBVIfs84OVZ7p3kOPbMvy35kxT_uzPT6aWak0zHHqWQ6zCioK7H-TzMTGmoz502gM4DUPAr4QC0awgIs_tIIC55YdQlaYOGeFoytyNdwtFmmM1SDHKZmNwo
Нандзед
18 Jan, 03:50
Фонтан открылся))... Немного о взглядах на реальность и реальности взглядов
Вот Ясперс говорит, "что именно представляет собой конкретная действительность, нельзя говорить с полной и объективной уверенностью; действительность в значительной степени зависит от того, во что верит соответствующая общность людей". А по-моему (причём, я говорю это не теоретически, а опытно) всё дело в том, что никакой конкретной действительности нет)).
Люди, знающие о буддийской практике понаслышке, наверняка сочтут моё высказывание типичным для буддиста. Есть такой стереотип - что у буддистов чего не хватишься, ничего нет)). Но это ошибка. К счастью, сущность буддизма такова, что ни один стереотип не даст вам возможности правильного понимания.
Иллюзия - это не то, что не существует. Это способ бытия, при котором мир вокруг и внутри нас представляется нам не тем, что он есть. "Мы не видим вещей, но очень чувствительны к перемене их положения" (О. Мандельштам). Так вот, возвращаясь в этом смысле к отсутствию конкретики бытия... Можно сказать, это и есть пустотность действительности, бездна, которая вечно в шаге от нас, вокруг и внутри нас. Бесконечность причинно-следственных взаимосвязей, иллюзорная сеть. В буддизме даже имеется такая точка зрения, способ вИдения, что причины и следствия существуют здесь и сейчас, единовременно, что последовательная развёртка во времени - следствие ограничений нашего ума, от которых, само собой, можно избавиться. Именно об этом Будда Шакьямуни говорил в "«Сутре о запредельной мудрости, рассекающей тьму неведения, как удар молнии», что многих эта истина может шокировать, люди будут шарахаться от вИдения этой бездны.
Но именно пустотность, свобода от самобытия и есть главная свобода всех миров. Именно она позволяет привести к бытию л ю б о е воззрение, а вот будет ли оно благим, это вопрос вашей мудрости. Возможность бытования любой точки зрения - это непрямое свидетельство отсутствия какой-либо конкретики у бытия. Проблема лишь в том, что мы имеем возможности действовать "с чистого листа", нам необходимо считаться с обстоятельствами, мы уже изначально в сети иллюзорного бытия, как часть его. Однако, это не значит, что мы полностью предопределены. Не знаю, как сейчас, а в древности в Индии были садху, которые тратили по 20 лет на визуализацию несуществующих объектов, чтобы их наконец начали воспринимать окружающие люди. Оставим в стороне вопрос целесообразности такого использования краткой человеческой жизни. Главное - в том, что эти садху практически доказывали возможность приведения к бытию л ю б о г о взгляда.
В "Непостижимой тайной сутре" сказано: "...пустота пронизывает все феномены...". Непрерывно волнение бесконечно-иных взаимозависимых дхарм. Но если вы постигаете пустотность этого моря бытия, отсутствие своей сущности у всех явлений, их полную безмерную взаимную зависимость (всё состоит из всего) и укрепляетесь в таком вИдении, вы выходите за пределы колебаний бытия, реализуя мудрость праджняпарамиты, и в вашем потоке сознания колебания всех дхарм постепенно угасают. На определённой ступени вы достигаете полностью непоколебимого сознания, виджняна-ачала. Тогда, как говорит Гампопа, "действуй как меч, рассекающий воду; следуй за солнцем реализации".
На этом всё. Всё, что я хотел сказать. Дело не в том, что конкретная действительность зависит от наших взглядов на неё. Дело в том, что никакой конкретной действительности, в сущности, нет. Есть только реализованные взгляды и взгляды на стадии реализации. Всё есть ум)).
Вот Ясперс говорит, "что именно представляет собой конкретная действительность, нельзя говорить с полной и объективной уверенностью; действительность в значительной степени зависит от того, во что верит соответствующая общность людей". А по-моему (причём, я говорю это не теоретически, а опытно) всё дело в том, что никакой конкретной действительности нет)).
Люди, знающие о буддийской практике понаслышке, наверняка сочтут моё высказывание типичным для буддиста. Есть такой стереотип - что у буддистов чего не хватишься, ничего нет)). Но это ошибка. К счастью, сущность буддизма такова, что ни один стереотип не даст вам возможности правильного понимания.
Иллюзия - это не то, что не существует. Это способ бытия, при котором мир вокруг и внутри нас представляется нам не тем, что он есть. "Мы не видим вещей, но очень чувствительны к перемене их положения" (О. Мандельштам). Так вот, возвращаясь в этом смысле к отсутствию конкретики бытия... Можно сказать, это и есть пустотность действительности, бездна, которая вечно в шаге от нас, вокруг и внутри нас. Бесконечность причинно-следственных взаимосвязей, иллюзорная сеть. В буддизме даже имеется такая точка зрения, способ вИдения, что причины и следствия существуют здесь и сейчас, единовременно, что последовательная развёртка во времени - следствие ограничений нашего ума, от которых, само собой, можно избавиться. Именно об этом Будда Шакьямуни говорил в "«Сутре о запредельной мудрости, рассекающей тьму неведения, как удар молнии», что многих эта истина может шокировать, люди будут шарахаться от вИдения этой бездны.
Но именно пустотность, свобода от самобытия и есть главная свобода всех миров. Именно она позволяет привести к бытию л ю б о е воззрение, а вот будет ли оно благим, это вопрос вашей мудрости. Возможность бытования любой точки зрения - это непрямое свидетельство отсутствия какой-либо конкретики у бытия. Проблема лишь в том, что мы имеем возможности действовать "с чистого листа", нам необходимо считаться с обстоятельствами, мы уже изначально в сети иллюзорного бытия, как часть его. Однако, это не значит, что мы полностью предопределены. Не знаю, как сейчас, а в древности в Индии были садху, которые тратили по 20 лет на визуализацию несуществующих объектов, чтобы их наконец начали воспринимать окружающие люди. Оставим в стороне вопрос целесообразности такого использования краткой человеческой жизни. Главное - в том, что эти садху практически доказывали возможность приведения к бытию л ю б о г о взгляда.
В "Непостижимой тайной сутре" сказано: "...пустота пронизывает все феномены...". Непрерывно волнение бесконечно-иных взаимозависимых дхарм. Но если вы постигаете пустотность этого моря бытия, отсутствие своей сущности у всех явлений, их полную безмерную взаимную зависимость (всё состоит из всего) и укрепляетесь в таком вИдении, вы выходите за пределы колебаний бытия, реализуя мудрость праджняпарамиты, и в вашем потоке сознания колебания всех дхарм постепенно угасают. На определённой ступени вы достигаете полностью непоколебимого сознания, виджняна-ачала. Тогда, как говорит Гампопа, "действуй как меч, рассекающий воду; следуй за солнцем реализации".
На этом всё. Всё, что я хотел сказать. Дело не в том, что конкретная действительность зависит от наших взглядов на неё. Дело в том, что никакой конкретной действительности, в сущности, нет. Есть только реализованные взгляды и взгляды на стадии реализации. Всё есть ум)).
Нандзед
18 Jan, 02:41
Онейронавтика
Под утро снилось, будто мне в Америке объясняют, как раскрывается следственная картина по поводу якобы случайного убийства некоего ребёнка. Русского или нет, совершенно не важно. И вдруг становится видна бездна законодательных и подзаконных актов, прецедентов и прочего. За каждым поворотом открывается сад расходящихся тропок и толкований, и уже чувствуешь в себе потенциал создателя кротовой норы, сферы Шварцшильда или тигле ченпо. Но это именно то, на чём ловится какой-нибудь Великий Брахма, первым "очнувшись" в пространстве своих небес и думая, как круто он всё это создал. Его можно понять - всё-таки он просыпается не в какой-нибудь малогабаритке в Выхино, а в Небесах славы. Есть отчего подозревать в себе некую крутость)). В этом смысле гораздо проще слесарю войти в ухо игольное и понять карму как сеть, в которую ты попал и из которой есть смысл освобождаться (ибо здесь фигово), чем будучи Великим Брахмой, явившимся первым в Небесах Сияния.
Под утро снилось, будто мне в Америке объясняют, как раскрывается следственная картина по поводу якобы случайного убийства некоего ребёнка. Русского или нет, совершенно не важно. И вдруг становится видна бездна законодательных и подзаконных актов, прецедентов и прочего. За каждым поворотом открывается сад расходящихся тропок и толкований, и уже чувствуешь в себе потенциал создателя кротовой норы, сферы Шварцшильда или тигле ченпо. Но это именно то, на чём ловится какой-нибудь Великий Брахма, первым "очнувшись" в пространстве своих небес и думая, как круто он всё это создал. Его можно понять - всё-таки он просыпается не в какой-нибудь малогабаритке в Выхино, а в Небесах славы. Есть отчего подозревать в себе некую крутость)). В этом смысле гораздо проще слесарю войти в ухо игольное и понять карму как сеть, в которую ты попал и из которой есть смысл освобождаться (ибо здесь фигово), чем будучи Великим Брахмой, явившимся первым в Небесах Сияния.
Нандзед
17 Jan, 22:07
Благословенный, Истинносущий, Архат, истинно совершенный Просветлённый связал нас предписанием! Просим Благословенного показать перечисление учений! Благословенный, собравший нас всех вместе, просим разъяснить, как охраняет провозглашенные Учения, что являются соответствующим методом, полностью защищать, умиротворять и делать благоприятным, восстанавливать здоровье, отбрасывать и отсекать [пагубное], отбрасывать
оружие, разрушать яды, уничтожать яды, отсекать всё связывающее, связывать с соответствующим уровнем!
Затем Благословенный, Истинносущий, Архат, истинно совершенный Просветлённый Шакьямуни разъяснил тайную мантру и подношения планетам-граха:
Поскольку разделаются на соответствующие последовательные цвета, то сделай мандалу из благовоний для всех направлений и нарисуй лотос с лепестками величиной в двенадцать пальцев. Центр, что также величиной в двенадцать пальцев, украшен четырьмя вратами. В соответствии с последовательностью, над широко раскрытым лотосом
представляй божество Солнца-Сурья. Его тело обладает лучами света, что, подобно тысяче солнц, полыхает оранжевым [светом], как скоплением великолепия:
ОМ МЕЕ ГхОЛКаЯ СВаХа
На востоке — белая луна.
ОМ СИТаМ ШАВЕ СВаХа
В краю огня — Марс
ОМ РАКТаНГА КУМаРаЯ СВаХа
В стороне Ямы планета-граха Меркурий из рода воинов, золотого цвета.
ОМ БУДХаЯ СВаХа
На юго-западе, [стороне без истины] — Юпитер оранжевого цвета.
ОМ БРИХАСПАТАЕ СВаХа
В западном направлении — Венера белого цвета.
ОМ АСУРОТТАМаЯ СВаХа
В стороне ветра очень черная [планета-граха] Сатурн, подобная лекарству для глаз.
ОМ КРИШНА ВАРНАНаЯ СВаХА
В направлении Вайшраваны — темно-красный Рахула.
ОМ АМРИТА ПРИяЯ СВаХА
В [северо-восточном] направлении могущественного [Индры] - Кету, что подобна цветом туману и облакам.
ОМ ДЖОТИ КЕТАВЕ СВаХа
В восточным вратах — святой Просветлённый. В южных вратах — Ваджрапани. В западных вратах — Локанатха. В северных вратах — Манджушри. На северо-востоке вне мандалы — все планеты-граха. В юго-восточном направлении — созвездия и дома [планет]. На юго-западе — все [творящие] пагубное. На северо-западе — святая Махавидья. Во внешних восточных вратах вне мандалы — Дхритараштра. На юге — Вирудхака. На западе — Вирупакша. На севере — Вайшравана.
Молочный суп для солнца, творог для Луны, бобы для Марса, пища из гороха, масляный торт для Меркурия, молоко для Юпитера, печенье для Венеры, бобы для Сатурна, горох смешаный с бобами, суп из кунжута для Рахулы, похлебка из кунжута и мера коричневого сахара для Кету.
Торма якшей - творог Дхритарашты. Творог и пища из гороха и бобов для Вирудхаки. Пища из молочного отвара для Вирупакши. Творог и горох для Вайшраваны. Перемешай пищу из гороха с жженым сахаром и вином. Подноси цветы, соответствующие цветом последовательности. Подноси благовония, соответствующих последовательности цветов. Подноси флаги, соответствующие цветом последовательности. Подноси соответствующие светильники. Делай подношения в соответствующей последовательности. Заполни морскую
раковину маслом и мёдом. Поднеси пятьдесят разнообразных драгоценностей Подноси питьевую воду и обвяжи лицо шелком.
Ваджрапани! Повторяя мантру сердца-сущности этих планет-граха, осуществишь [ритуал]. Следует посреди мандалы, составленной из порошков-благовоний соответствующих
цветов, величиной с двенадцать пальцев установить подношения. Поставь воду для питья в сосуд из серебра, золота, меди или глины. Для каждого повтори [мантру] сто восемь раз.
Ваджрапани! Затем семь раз повтори слова мантры-заклинания под названием «Мать планет-граха», что показана далее. Затем будет осуществлена защита всеми планетами-граха, Солнцем-Сурьей и другими, освободишься от демона бедности, станешь долгожителем, даже если жизнь истощится.
оружие, разрушать яды, уничтожать яды, отсекать всё связывающее, связывать с соответствующим уровнем!
Затем Благословенный, Истинносущий, Архат, истинно совершенный Просветлённый Шакьямуни разъяснил тайную мантру и подношения планетам-граха:
Поскольку разделаются на соответствующие последовательные цвета, то сделай мандалу из благовоний для всех направлений и нарисуй лотос с лепестками величиной в двенадцать пальцев. Центр, что также величиной в двенадцать пальцев, украшен четырьмя вратами. В соответствии с последовательностью, над широко раскрытым лотосом
представляй божество Солнца-Сурья. Его тело обладает лучами света, что, подобно тысяче солнц, полыхает оранжевым [светом], как скоплением великолепия:
ОМ МЕЕ ГхОЛКаЯ СВаХа
На востоке — белая луна.
ОМ СИТаМ ШАВЕ СВаХа
В краю огня — Марс
ОМ РАКТаНГА КУМаРаЯ СВаХа
В стороне Ямы планета-граха Меркурий из рода воинов, золотого цвета.
ОМ БУДХаЯ СВаХа
На юго-западе, [стороне без истины] — Юпитер оранжевого цвета.
ОМ БРИХАСПАТАЕ СВаХа
В западном направлении — Венера белого цвета.
ОМ АСУРОТТАМаЯ СВаХа
В стороне ветра очень черная [планета-граха] Сатурн, подобная лекарству для глаз.
ОМ КРИШНА ВАРНАНаЯ СВаХА
В направлении Вайшраваны — темно-красный Рахула.
ОМ АМРИТА ПРИяЯ СВаХА
В [северо-восточном] направлении могущественного [Индры] - Кету, что подобна цветом туману и облакам.
ОМ ДЖОТИ КЕТАВЕ СВаХа
В восточным вратах — святой Просветлённый. В южных вратах — Ваджрапани. В западных вратах — Локанатха. В северных вратах — Манджушри. На северо-востоке вне мандалы — все планеты-граха. В юго-восточном направлении — созвездия и дома [планет]. На юго-западе — все [творящие] пагубное. На северо-западе — святая Махавидья. Во внешних восточных вратах вне мандалы — Дхритараштра. На юге — Вирудхака. На западе — Вирупакша. На севере — Вайшравана.
Молочный суп для солнца, творог для Луны, бобы для Марса, пища из гороха, масляный торт для Меркурия, молоко для Юпитера, печенье для Венеры, бобы для Сатурна, горох смешаный с бобами, суп из кунжута для Рахулы, похлебка из кунжута и мера коричневого сахара для Кету.
Торма якшей - творог Дхритарашты. Творог и пища из гороха и бобов для Вирудхаки. Пища из молочного отвара для Вирупакши. Творог и горох для Вайшраваны. Перемешай пищу из гороха с жженым сахаром и вином. Подноси цветы, соответствующие цветом последовательности. Подноси благовония, соответствующих последовательности цветов. Подноси флаги, соответствующие цветом последовательности. Подноси соответствующие светильники. Делай подношения в соответствующей последовательности. Заполни морскую
раковину маслом и мёдом. Поднеси пятьдесят разнообразных драгоценностей Подноси питьевую воду и обвяжи лицо шелком.
Ваджрапани! Повторяя мантру сердца-сущности этих планет-граха, осуществишь [ритуал]. Следует посреди мандалы, составленной из порошков-благовоний соответствующих
цветов, величиной с двенадцать пальцев установить подношения. Поставь воду для питья в сосуд из серебра, золота, меди или глины. Для каждого повтори [мантру] сто восемь раз.
Ваджрапани! Затем семь раз повтори слова мантры-заклинания под названием «Мать планет-граха», что показана далее. Затем будет осуществлена защита всеми планетами-граха, Солнцем-Сурьей и другими, освободишься от демона бедности, станешь долгожителем, даже если жизнь истощится.
Нандзед
17 Jan, 22:07
Ваджрапани! Если любое живое существо, что отмечено рождением, будь то другое существо, монах, монахиня, послушник или послушница услышит ушами это [заклинание-
дхарани], также не будет подвержено несвоевременной смерти. Провозглашай учение, осуществляя чтение на протяжении одного дня, тогда все помыслы будут исполнены в совершенстве и полностью всеми планетами-грахами. Также будет разрушена и бедность такой тантрой знания.
Затем Благословенный, Истинносущий Шакьямуни провозгласил заклинание под названием «Мать планет-граха»:
НАМО БУДДХаЯ НАМО ВАДЖРАДХАРаЯ НАМО ПАДМАДХАРаЯ НАМО КУМАРаЯ НАМО ГРАХа НаН САРВА АШАПАРИ ПуРАКа НаН НАМО НАКШАТРа НаН НАМО ДВаДАШАРаШИ НаН
ТАТЪЯТХА. ОМ БУДДХЕ БУДДХЕ ВАДЖРЕ ВАДЖРЕ ПАДМЕ ПАДМЕ САРА САРА ПРАСАРА ПРАСАРА СМАРА СМАРА КРИДАЯ КРИДАЯ МаРАЯ МаРАЯ МаРДхАЯ МаРДхАЯ ГХаТАЯ ГХаТАЯ САРВА ВИГХНаМ КУРУ КУРУ МАМА КаРЬяН ЧХИНДА ЧХИНДА САРВА ДУШТаМ КШаПАЯ КШаПАЯ ШаНТЕ ШаНТЕ ДаНТЕ ДаНТЕ ДаМАЯ ДаМАЯ СВаХа ДРУТаН ДАРШАЯ аТМА НаН РАКША РАКША МаН САРВА САТТВАМ ШЧА САРВА ГРАХа НАКШАТРА ВИДХВАМ САНИ ВАРТТАЯ БХАГАВАТИ МАХа МаЕ ПРАСаДАЯ САРВА ДУШТАМ ШоДДХАЯ САРВА ПаПАМ ЧАНДЕ ЧАНДЕ ТУРУ ТУРУ ЧАНДЕНИ ЧАНДЕНИ МУЮ МУЮ МУЧУ МУЧУ БАХА БАХА УГРЕ УГРАТАМЕ ПуРАЯМЕ МАНО РАТХАМ ПАРИ ПуРАЯ САРВА ТАТХаГАТА АДХИШТхИТЕ САМАЕ СВаХа.
ОМ СВаХа ХУМ СВаХа ХРИ СВаХа ДХРУМ СВаХа ДХРИМ СВаХа ПАДМАДХАРаЯ СВаХа аДИТЬяЯ СВаХа САУМаЯ СВаХа ДХаРАНИ СУТая СВаХа БУДХаЯ СВаХа БРИХАСПАТАЕ СВаХа ШУКРаЯ СВаХа КРИШНА ВАРНАНаЯ СВаХа РаХАВЕ СВаХа КЕТАВЕ СВаХа БУДДХаЯ СВаХа ВАДЖРАДХАРаЯ СВаХа ПАДМАДХАРаЯ СВаХа КУМаРаЯ СВаХа САРВА ГРАХЕ БХЬЯ СВаХа САРВА НАКШАТРЕ БХЬЯ СВаХа САРВА ДВаДАШАРаШИНИ БХЬЯ СВаХа САРВА УПАДРАВЕ БХЬЯ СВаХа
ОМ САРВА ВИДЬЕ ХуМ ХуМ ПхАТ ПхАТ СВаХа
Ваджрапани! Эти слова мантры-заклинания под названием «Мать планет-граха» повторяй на протяжении семи дней растущей луны десятого лунного месяца [периода плеяд] или
девятого лунного месяца. Восстановив [обеты], вплоть до четырнадцатого дня осуществляй подношения и восхваления каждый день. Сделав так, в полнолуние осуществляй повторение
[заклинания] сколько сможешь днём и ночью. Если сделаешь так, на протяжении девяносто девяти лет не возникнет страха несвоевременной смерти, не возникнет страха от неприятных
планет или созвездий, падения метеоров, вспомнишь рождения, все планеты-граха будут осуществлять подношения, планеты-граха даруют высшее из желаемого.
Затем планеты-граха одобрили сказанное Благословенным и стали незримыми.
Так завершается заклинание “Благородная мать планет-граха”.
Было переведено во времена Бодхисаттвы, короля и министра. Позже Геньен Драгпа Гьялцен объединил с китайскими примерами в месте затворничества славной Сакья. Сделав так,
очистил полностью.
© перевод Филиппов О.Э.
транскрипция мантр - Нандзед Дордже
САРВА МАНГАЛАМ! https://www.himalayanart.org/images/items/resized/535px/4/2/7/42771.jpg
дхарани], также не будет подвержено несвоевременной смерти. Провозглашай учение, осуществляя чтение на протяжении одного дня, тогда все помыслы будут исполнены в совершенстве и полностью всеми планетами-грахами. Также будет разрушена и бедность такой тантрой знания.
Затем Благословенный, Истинносущий Шакьямуни провозгласил заклинание под названием «Мать планет-граха»:
НАМО БУДДХаЯ НАМО ВАДЖРАДХАРаЯ НАМО ПАДМАДХАРаЯ НАМО КУМАРаЯ НАМО ГРАХа НаН САРВА АШАПАРИ ПуРАКа НаН НАМО НАКШАТРа НаН НАМО ДВаДАШАРаШИ НаН
ТАТЪЯТХА. ОМ БУДДХЕ БУДДХЕ ВАДЖРЕ ВАДЖРЕ ПАДМЕ ПАДМЕ САРА САРА ПРАСАРА ПРАСАРА СМАРА СМАРА КРИДАЯ КРИДАЯ МаРАЯ МаРАЯ МаРДхАЯ МаРДхАЯ ГХаТАЯ ГХаТАЯ САРВА ВИГХНаМ КУРУ КУРУ МАМА КаРЬяН ЧХИНДА ЧХИНДА САРВА ДУШТаМ КШаПАЯ КШаПАЯ ШаНТЕ ШаНТЕ ДаНТЕ ДаНТЕ ДаМАЯ ДаМАЯ СВаХа ДРУТаН ДАРШАЯ аТМА НаН РАКША РАКША МаН САРВА САТТВАМ ШЧА САРВА ГРАХа НАКШАТРА ВИДХВАМ САНИ ВАРТТАЯ БХАГАВАТИ МАХа МаЕ ПРАСаДАЯ САРВА ДУШТАМ ШоДДХАЯ САРВА ПаПАМ ЧАНДЕ ЧАНДЕ ТУРУ ТУРУ ЧАНДЕНИ ЧАНДЕНИ МУЮ МУЮ МУЧУ МУЧУ БАХА БАХА УГРЕ УГРАТАМЕ ПуРАЯМЕ МАНО РАТХАМ ПАРИ ПуРАЯ САРВА ТАТХаГАТА АДХИШТхИТЕ САМАЕ СВаХа.
ОМ СВаХа ХУМ СВаХа ХРИ СВаХа ДХРУМ СВаХа ДХРИМ СВаХа ПАДМАДХАРаЯ СВаХа аДИТЬяЯ СВаХа САУМаЯ СВаХа ДХаРАНИ СУТая СВаХа БУДХаЯ СВаХа БРИХАСПАТАЕ СВаХа ШУКРаЯ СВаХа КРИШНА ВАРНАНаЯ СВаХа РаХАВЕ СВаХа КЕТАВЕ СВаХа БУДДХаЯ СВаХа ВАДЖРАДХАРаЯ СВаХа ПАДМАДХАРаЯ СВаХа КУМаРаЯ СВаХа САРВА ГРАХЕ БХЬЯ СВаХа САРВА НАКШАТРЕ БХЬЯ СВаХа САРВА ДВаДАШАРаШИНИ БХЬЯ СВаХа САРВА УПАДРАВЕ БХЬЯ СВаХа
ОМ САРВА ВИДЬЕ ХуМ ХуМ ПхАТ ПхАТ СВаХа
Ваджрапани! Эти слова мантры-заклинания под названием «Мать планет-граха» повторяй на протяжении семи дней растущей луны десятого лунного месяца [периода плеяд] или
девятого лунного месяца. Восстановив [обеты], вплоть до четырнадцатого дня осуществляй подношения и восхваления каждый день. Сделав так, в полнолуние осуществляй повторение
[заклинания] сколько сможешь днём и ночью. Если сделаешь так, на протяжении девяносто девяти лет не возникнет страха несвоевременной смерти, не возникнет страха от неприятных
планет или созвездий, падения метеоров, вспомнишь рождения, все планеты-граха будут осуществлять подношения, планеты-граха даруют высшее из желаемого.
Затем планеты-граха одобрили сказанное Благословенным и стали незримыми.
Так завершается заклинание “Благородная мать планет-граха”.
Было переведено во времена Бодхисаттвы, короля и министра. Позже Геньен Драгпа Гьялцен объединил с китайскими примерами в месте затворничества славной Сакья. Сделав так,
очистил полностью.
© перевод Филиппов О.Э.
транскрипция мантр - Нандзед Дордже
САРВА МАНГАЛАМ! https://www.himalayanart.org/images/items/resized/535px/4/2/7/42771.jpg
Нандзед
05 Jan, 02:21
https://bon.su/articles/pyat-vneshnikh-pravil-pyat-promezhutochnykh-praktik-i-pyat-yidamov-genena/
Нандзед
05 Jan, 01:45
5 января - Бхану Саптами
На 5 января (после 17:46 по МСК) приходится особенное астрологическое сочетание, связанное с Солнцем - Бхану Саптами.
Бхану Саптами - это 7-й день растущей или убывающей Луны, выпадающий на воскресенье и посвящённый Сурье.
Бхану Саптами - это превосходная и редчайшая возможность гармонизировать влияние Солнца, а также увеличить процветание и привлечь новые возможности.
Солнце в натальной карте отвечает за руководителей, правительство, медицину, а также за успешность, карьеру и процветание.
Использовать этот день особенно полезно тем людям, которые испытывают проблемы с вышеперечисленными факторами, например, с судебными делами или недопониманием с начальством, слабым здоровьем или даже просто нехваткой уверенности в себе и в своих силах.
Духовная практика, благотворительность, помощь окружающим и любые позитивные начинания - заложат причины для дальнейшего процветания и долговременного благополучия, а пост и выполнение соответствующих ритуалов в это время помогут смягчить негативные астрологические влияния и избавиться от врагов и препятствий.
✪✪✪ Узнать больше о Бхану Саптами и присоединиться к нашим специальным церемониям в этот день:
http://nrastrology.com/bhanusaptami
На 5 января (после 17:46 по МСК) приходится особенное астрологическое сочетание, связанное с Солнцем - Бхану Саптами.
Бхану Саптами - это 7-й день растущей или убывающей Луны, выпадающий на воскресенье и посвящённый Сурье.
Бхану Саптами - это превосходная и редчайшая возможность гармонизировать влияние Солнца, а также увеличить процветание и привлечь новые возможности.
Солнце в натальной карте отвечает за руководителей, правительство, медицину, а также за успешность, карьеру и процветание.
Использовать этот день особенно полезно тем людям, которые испытывают проблемы с вышеперечисленными факторами, например, с судебными делами или недопониманием с начальством, слабым здоровьем или даже просто нехваткой уверенности в себе и в своих силах.
Духовная практика, благотворительность, помощь окружающим и любые позитивные начинания - заложат причины для дальнейшего процветания и долговременного благополучия, а пост и выполнение соответствующих ритуалов в это время помогут смягчить негативные астрологические влияния и избавиться от врагов и препятствий.
✪✪✪ Узнать больше о Бхану Саптами и присоединиться к нашим специальным церемониям в этот день:
http://nrastrology.com/bhanusaptami
Нандзед
04 Jan, 04:16
В традиции юнгдрунг бон существует бессчетное количество мантр для различных целей, таких как защита от опасностей или болезней, излечение разных физических недомоганий, обретение магических сил, увеличение процветания и длины жизни, а также развитие положительных качеств и мудрости. Среди всего этого есть три основных, сущностных мантры, которые заключают в себе всю совокупность учений юнгдрунг бон. Эти три мантры известны как СА ЛЕ О, МА ТРИ и ДУ ТРИ СУ. Из этих трёх МА ТРИ ещё называется «Великая Мантра», поскольку это квинтэссенция всех 84 тысяч учений Будды Тонпа Шенраба Мивоче. Текстом тантрического цикла МА ТРИ является «Достаточное Начитывание ‒ Драгоценный Светоч, Потрясающий Глубины Цикличного Существования». Он называется «Достаточное Начитывание» по той причине, что одной лишь этой мантры достаточно для всего. Давая учения по тридцати двум особым благам от мантры МА ТРИ, Будда сначала объяснил ученикам всю глубину этой мантры. ПОЛНОСТЬЮ ЗДЕСЬ: https://bon.su/articles/velikaya-mantra-traditsii-yungdrung-bon/
Нандзед
04 Jan, 02:52
ТАК ПОЛУЧИЛОСЬ, что я не пользуюсь людьми и они мною - тоже)). Наши отношения чисты от этого. Для них моя музыка. Intro - это сэмпл, если что)). https://yadi.sk/d/f6dyd0wSkeFKr
Нандзед
04 Jan, 02:47
Сансара - это бесконечное и потому совершенно бесплодное самоуточнение.
В этом нет никакого злого умысла, внешнего миру. Безмерность естественна. Важно, на что её пустишь)). Существа отвечают за использование бездны. Но они её боятся. Страх этот совершенно бессмыслен. Всё равно мы в бездне. Надо переставать бояться и начать жить)). Пространство нигде не начинается и нигде же не заканчивается. И в этом переживании можно расслабиться и пребывать. А мысли будут кружить вокруг, как далёкие звёзды, лишь подчёркивая полноту бездны. Каждое движение мысли в ней лишь обостряет ощущение пространства. Это принцип випашьяны (лхатонг - тиб.).
Часто встречаю непонимание на практике принципа гневных божеств. Но всё просто - если вам наконец надоело цепляться к мыслям, если вас уже утомило это навязчивое состояние, если вы накопили достаточно недовольства этой скованностью, можно пойти на гневный прорыв - вот тогда вы поймёте, что такое Дордже Тролло, Гаруда или Ваджрабхайрава. Разбуженная сила мантр освободит вас от накопленной за тысячи лет, уже совершенно бессознательной привычки цепляться за мысли. Но только если вы действительно полностью вошли в переживание несвободы, а не так, что время от времени вспоминаете об этом как о чём-то не очень комфортном.
Для освобождения важна полнота - понимания, желания, стремления, намерения, терпения, упорства. Монахи дзен делали коан самим дыханием своего ума со всепоглощающей яростью безмерного вопрошания, которым исчерпывали мир. А созерцающий в затворе рогатого Ямандагу не мог потом выйти в двери - рога мешали)), такова была самоотдача. Мир рвался и трещал по швам. Сквозь щели было видно, что мир лишь мысль, лишь колышек для привязи ягнят. Всю травку съели - и пора отвязывать их, всё. Вот взгляд, исчерпывающий смысл привязанности.
Утопия - это то, в чём все сами себя утопили. Но это и то, в чём мы себя освободим.
В этом нет никакого злого умысла, внешнего миру. Безмерность естественна. Важно, на что её пустишь)). Существа отвечают за использование бездны. Но они её боятся. Страх этот совершенно бессмыслен. Всё равно мы в бездне. Надо переставать бояться и начать жить)). Пространство нигде не начинается и нигде же не заканчивается. И в этом переживании можно расслабиться и пребывать. А мысли будут кружить вокруг, как далёкие звёзды, лишь подчёркивая полноту бездны. Каждое движение мысли в ней лишь обостряет ощущение пространства. Это принцип випашьяны (лхатонг - тиб.).
Часто встречаю непонимание на практике принципа гневных божеств. Но всё просто - если вам наконец надоело цепляться к мыслям, если вас уже утомило это навязчивое состояние, если вы накопили достаточно недовольства этой скованностью, можно пойти на гневный прорыв - вот тогда вы поймёте, что такое Дордже Тролло, Гаруда или Ваджрабхайрава. Разбуженная сила мантр освободит вас от накопленной за тысячи лет, уже совершенно бессознательной привычки цепляться за мысли. Но только если вы действительно полностью вошли в переживание несвободы, а не так, что время от времени вспоминаете об этом как о чём-то не очень комфортном.
Для освобождения важна полнота - понимания, желания, стремления, намерения, терпения, упорства. Монахи дзен делали коан самим дыханием своего ума со всепоглощающей яростью безмерного вопрошания, которым исчерпывали мир. А созерцающий в затворе рогатого Ямандагу не мог потом выйти в двери - рога мешали)), такова была самоотдача. Мир рвался и трещал по швам. Сквозь щели было видно, что мир лишь мысль, лишь колышек для привязи ягнят. Всю травку съели - и пора отвязывать их, всё. Вот взгляд, исчерпывающий смысл привязанности.
Утопия - это то, в чём все сами себя утопили. Но это и то, в чём мы себя освободим.
Нандзед
04 Jan, 01:34
Танец Еше Валмо, Защитницы учений Юндрунг Бон. Это проявление Сидпэй Гьялмо. https://youtu.be/mg4SsB6JDOg
Нандзед
04 Jan, 00:15
Неблагоприятно: строить дом, покрывать крышу, изготовлять оружие, похороны, споры, драки, выносить приговор, высказывать свое намерение, постригать гриву, усмирять лошадь, устраивать скачки, вызывать дождь, покупать или продавать лошадь, играть свадьбу.
Парка дня
"ЛИ"
Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, проводить огненные пуджи, азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.
Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание.
«Небесное Лекарство» на Севере, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Север: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ВОСЬМЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой и подношением к божествам и защитникам, омовение, воскуривание благовония, свадьба, благословение.
Неблагоприятно: посещать вдову, пачкать очаг, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в подколенной ямке левой ноги
у женщин: в подколенной ямке правой ноги
у животных: в коленных чашечках
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на западе и движутся на восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня до полудня "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня до полудня в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1706878/1706878_original.jpg
Парка дня
"ЛИ"
Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, проводить огненные пуджи, азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.
Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание.
«Небесное Лекарство» на Севере, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Север: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ВОСЬМЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой и подношением к божествам и защитникам, омовение, воскуривание благовония, свадьба, благословение.
Неблагоприятно: посещать вдову, пачкать очаг, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в подколенной ямке левой ноги
у женщин: в подколенной ямке правой ноги
у животных: в коленных чашечках
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на западе и движутся на восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня до полудня "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня до полудня в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1706878/1706878_original.jpg
Нандзед
04 Jan, 00:15
Малый день дакини. Сегодня особенно благоприятно практиковать методы богини Грахаматрики (Мать планет).
Традиция Юндрунг Бон, сегодня: День поклонения Сидпэй Гьялпо на Красном Муле.
Главная комбинация
Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.
Большая комбинация
1 "Радость". Приносит богатство.
Особая комбинация
"День демона": В целом все дела неблагоприятны. В этот день создаются условия для колдовства, насылания порчи, подкладывания яда.
Созвездие дня
(23) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо закладывать фундамент для дворца и дома, рыть яму, ставить закваску, отправляться в дорогу. Воспрещается кроить одежду, брить волосы, исполнять обряд невестки.
День недели
Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.
Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.
Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.
Лунный день
Пятый
Если в этот день сделать кого-либо своим другом или близким человеком, то впоследствии тот обернётся врагом.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день праздник, то будут большие потери и разорение. Сшитая (или купленная) в этот день одежда станет одеждой для трупа (т.е. будет сокращать жизнь своему владельцу).
Последствия стрижки или бритья: увеличение богатства.
Последствия мытья волос: богатство и изобилие.
Последствия поездки: достаток в продуктах питания и встреча с влиятельным человеком, при этом неблагоприятно отправляться в западном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в углах дома и главных воротах. Если их повредить, то плохо будет старшей дочери. Вообще, если менять что-либо в конструкции дома в эти дни, то будут большие убытки в семье.
День хорош для чтения сочинений по учению и отправления в дорогу. Не совершай дела, связанные с рубкой и обработкой древесины, и обряды по усопшему.
Животный признак дня
"ЛОШАДЬ"
Благоприятно: собирать тайный совет, обращаться с просьбой к верховным божествам, состязаться в ловкости и силе, праздники, представления, надевать украшения, искать дружбу, возводить на трон, давать клятву.
Традиция Юндрунг Бон, сегодня: День поклонения Сидпэй Гьялпо на Красном Муле.
Главная комбинация
Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.
Большая комбинация
1 "Радость". Приносит богатство.
Особая комбинация
"День демона": В целом все дела неблагоприятны. В этот день создаются условия для колдовства, насылания порчи, подкладывания яда.
Созвездие дня
(23) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо закладывать фундамент для дворца и дома, рыть яму, ставить закваску, отправляться в дорогу. Воспрещается кроить одежду, брить волосы, исполнять обряд невестки.
День недели
Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.
Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.
Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.
Лунный день
Пятый
Если в этот день сделать кого-либо своим другом или близким человеком, то впоследствии тот обернётся врагом.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день праздник, то будут большие потери и разорение. Сшитая (или купленная) в этот день одежда станет одеждой для трупа (т.е. будет сокращать жизнь своему владельцу).
Последствия стрижки или бритья: увеличение богатства.
Последствия мытья волос: богатство и изобилие.
Последствия поездки: достаток в продуктах питания и встреча с влиятельным человеком, при этом неблагоприятно отправляться в западном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в углах дома и главных воротах. Если их повредить, то плохо будет старшей дочери. Вообще, если менять что-либо в конструкции дома в эти дни, то будут большие убытки в семье.
День хорош для чтения сочинений по учению и отправления в дорогу. Не совершай дела, связанные с рубкой и обработкой древесины, и обряды по усопшему.
Животный признак дня
"ЛОШАДЬ"
Благоприятно: собирать тайный совет, обращаться с просьбой к верховным божествам, состязаться в ловкости и силе, праздники, представления, надевать украшения, искать дружбу, возводить на трон, давать клятву.
Нандзед
03 Jan, 23:37
Перестать различать "себя" и "других" означает превзойти время. Однако в наше время так много развелось людей, облечённых как гордостью, так и соразмерным неведением, что они готовы искалечить свою психику наркотиками и различными "упражнениями по деконцентрации", лишь бы убедить своё эго, что они действительно уже не различают "я" и "другие". Но это просто саморазрушение. Нужен не эффект, производящий на вас подобное впечатление. Нужно прямое постижение отсутствия сущности у всего.
Нандзед
03 Jan, 23:18
Написано было наутро после первой новогодней ночи на Сахалине и нескольких лет молчания...
Лагерное
Посвящается дедушке Дармадоди
Лес ребрист, хрустящ, обморожен,
Запечен в ледяную глазурь,
Не заплакан, не потревожен,
Спит и видит небесную смурь.
Лишь запутан между скрипящих стволов
Клубок солнца, как в трубочке кровь,
И другое небо, и другая земля
Не видны нам еще с корабля.
Не сияют нам зубы хохочущих пил
И бездонные омуты братских могил,
Нас еще и еще не ведут на убой,
Мы еще не родились с тобой…
Лагерное
Посвящается дедушке Дармадоди
Лес ребрист, хрустящ, обморожен,
Запечен в ледяную глазурь,
Не заплакан, не потревожен,
Спит и видит небесную смурь.
Лишь запутан между скрипящих стволов
Клубок солнца, как в трубочке кровь,
И другое небо, и другая земля
Не видны нам еще с корабля.
Не сияют нам зубы хохочущих пил
И бездонные омуты братских могил,
Нас еще и еще не ведут на убой,
Мы еще не родились с тобой…
Нандзед
29 Dec, 10:35
охренеть девочка https://rutube.ru/video/6076871311fc194c0c373e0164ef5f4d/?r=plwd
Нандзед
27 Dec, 00:56
я пел ее маленьким своем деду, он закончил войну в Будапеште https://rutube.ru/video/9f975b4524323f55b579c5f47667d7de/?r=plwd
Нандзед
27 Dec, 00:35
Кое-что фактическое о наших врагах https://rutube.ru/video/e98ad3b59c170e6c790bf6ca1571a431/?r=plwd
Нандзед
25 Dec, 07:49
Парамита праджни, мудрости, на самом деле не совсем и парамита. В смысле, не совсем переправа как нечто предстоящее)). Ты не переходишь на другой берег, в определённом смысле ты уже перешёл. Потому что без праджни даяние, нравственность, терпение, энергия и созерцание не имеют махаянского смысла. То есть они без праджни остаются мирскими деяниями и качествами. Об этом Будда говорит в "Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутре".
Самая первая бхуми бодхисаттв тем и хороша, что главный её признак и причина - прямое постижение шуньяты. Нынче распространён китайский фэйк про бодхисаттв - что это любой человек, стремящийся к пробуждению ради общего блага мира. Но это не так, если опираться на сутры праджняпарамиты. Это необходимо делать, так как Дхарма отличается от всех учений именно наличием праджняпарамиты.
Войти в мир бодхи можно, только открыв в себе прямое вИдение пустоты мира. До этого не обольщайтесь достижениями и качествами и не обманывайте других, говоря про добро и любовь (не говоря уже о самадхи:)).
Праджня именно потому уравнивает неравное, потому что в прямом вИдении пустоты всё - равностно, поскольку суть всех явлений, пустотность - едина. Если вы внезапно обретёте способность видеть произвольно и одновременно 100 Будд всех направлений, вас это вряд ли удивит - потому что этот признак достижения первой земли бодхисаттв вторичен. Первична - праджня. Она не главная - она везде. Как в анекдоте про банан и кожуру.
ТАТЪЯТХА. ОМ ХРИ ШРУТИ СМРИТИ ВИДЖАЕ СВАХА, ПРАДЖНЯПАРАМИТАЕ, САРВА ДУРГАТИ ШОДХАЯ, РАДЖАЯ СВАХА
Повторяя многажды эту сущность 8-тысячной Праджняпарамита-сутры, вы обретёте её полный смысл.
https://imgprx.livejournal.net/4386d3382882904c91b841538af954d7c2e0fd03/ROx_EVuBFResBiv3G4PC4whh8VJuGbPB8fMKmBHaOEgpCf4X077rCgJI2Gsp9agBMtkTJZPQUr92WcZX0mKnYRTJ673lEM56n85jH6VFuOkEINn0DzW6M5gOu7OHBI7Q
Самая первая бхуми бодхисаттв тем и хороша, что главный её признак и причина - прямое постижение шуньяты. Нынче распространён китайский фэйк про бодхисаттв - что это любой человек, стремящийся к пробуждению ради общего блага мира. Но это не так, если опираться на сутры праджняпарамиты. Это необходимо делать, так как Дхарма отличается от всех учений именно наличием праджняпарамиты.
Войти в мир бодхи можно, только открыв в себе прямое вИдение пустоты мира. До этого не обольщайтесь достижениями и качествами и не обманывайте других, говоря про добро и любовь (не говоря уже о самадхи:)).
Праджня именно потому уравнивает неравное, потому что в прямом вИдении пустоты всё - равностно, поскольку суть всех явлений, пустотность - едина. Если вы внезапно обретёте способность видеть произвольно и одновременно 100 Будд всех направлений, вас это вряд ли удивит - потому что этот признак достижения первой земли бодхисаттв вторичен. Первична - праджня. Она не главная - она везде. Как в анекдоте про банан и кожуру.
ТАТЪЯТХА. ОМ ХРИ ШРУТИ СМРИТИ ВИДЖАЕ СВАХА, ПРАДЖНЯПАРАМИТАЕ, САРВА ДУРГАТИ ШОДХАЯ, РАДЖАЯ СВАХА
Повторяя многажды эту сущность 8-тысячной Праджняпарамита-сутры, вы обретёте её полный смысл.
https://imgprx.livejournal.net/4386d3382882904c91b841538af954d7c2e0fd03/ROx_EVuBFResBiv3G4PC4whh8VJuGbPB8fMKmBHaOEgpCf4X077rCgJI2Gsp9agBMtkTJZPQUr92WcZX0mKnYRTJ673lEM56n85jH6VFuOkEINn0DzW6M5gOu7OHBI7Q
Нандзед
25 Dec, 07:25
Три аспекта внутреннего и внешнего
Когда есть нечто большое и на виду у всех, наверняка это просто прикрытие для чего-то иного, что нужно скрыть от глаз и ума большинства людей. Таковы все общественные явления. Не так важно, привлекают они вас или отталкивают - это нужно просто, чтобы захватить ваше внимание.
Иногда, чтобы проявить добродетельный характер, не нужно переделывать себя - нужно просто вылечить расстройство тонкого ветра сердца. В этом случае беготня за добродетелью снаружи, то есть попытки установить её в поведении силой, так же бесплодна, как поиски на дворе следов слона, когда ты живёшь за Полярным кругом.
Наставления мудрых бесплодны, если относятся не к тебе. Не стоит в этом случае делать вывод об их неэффективности вообще для всех или ложности. Тот, кто порочит мудрых, пребывая в такой ошибке, лишь обретает всё более тяжёлый, малоподвижный ум. В дальнейшем при встрече с мудростью он становится агрессивным.
В чём связь этих трёх утверждений? Это всегда связь между внутренним и внешним. Есть три аспекта - внимание, равновесие и мудрость.
https://imgprx.livejournal.net/29f38db9c7591f47fa7a6825a6b4b06f3212078d/iO8ULZQ3e5A8uEfXIwxqEVIeXEn_1pDaMC0I78P8bL5UsLq_nOyugYkughxXq5t7IIK-WmT7J2heWqGE6pNY5UvHzv2trWqBrxi_wtgr-do
Когда есть нечто большое и на виду у всех, наверняка это просто прикрытие для чего-то иного, что нужно скрыть от глаз и ума большинства людей. Таковы все общественные явления. Не так важно, привлекают они вас или отталкивают - это нужно просто, чтобы захватить ваше внимание.
Иногда, чтобы проявить добродетельный характер, не нужно переделывать себя - нужно просто вылечить расстройство тонкого ветра сердца. В этом случае беготня за добродетелью снаружи, то есть попытки установить её в поведении силой, так же бесплодна, как поиски на дворе следов слона, когда ты живёшь за Полярным кругом.
Наставления мудрых бесплодны, если относятся не к тебе. Не стоит в этом случае делать вывод об их неэффективности вообще для всех или ложности. Тот, кто порочит мудрых, пребывая в такой ошибке, лишь обретает всё более тяжёлый, малоподвижный ум. В дальнейшем при встрече с мудростью он становится агрессивным.
В чём связь этих трёх утверждений? Это всегда связь между внутренним и внешним. Есть три аспекта - внимание, равновесие и мудрость.
https://imgprx.livejournal.net/29f38db9c7591f47fa7a6825a6b4b06f3212078d/iO8ULZQ3e5A8uEfXIwxqEVIeXEn_1pDaMC0I78P8bL5UsLq_nOyugYkughxXq5t7IIK-WmT7J2heWqGE6pNY5UvHzv2trWqBrxi_wtgr-do
Нандзед
25 Dec, 05:45
Достигший цели. время Амогхасиддхи
Анагарика Говинда - истинный поэт Дхармы. Более вдохновенного изложения среди европейцев их языком я не встречал...
... Амогасиддхи, Дхьяни-Будда "северного" направления, представляет то, что можно назвать "солнцем в полночь", т.е. таинственную активность духовных сил, работа которых отдалена от чувств, невидима и невоспринимаема; цель ее заключается в руководстве личностью (или точнее, всеми живыми существами) на пути к завершению Знания и Освобождения.
Желтый цвет (внутреннего солнца бодхи), не видимый для человеческого взгляда, смешивается с глубокой синевой ночного неба, в котором, кажется, открывается бездонное пространство Вселенной, и дает в результате ясный мистический зеленый цвет Амогасиддхи. Зеленый свет активной Всезавершающей Мудрости, сияющий из его сердца, является синтезом синего цвета Вайрочаны и эмоциональной теплоты, производимой светом Мудрости Равенства Ратнасамбхавы.
Таким образом, знание высшего равенства и единства всех существ преобразуется в универсальную духовную активность при достижении всеми существами полного отказа от эгоистических интересов силой всеохватывающей любви (майтри) и безграничного сострадания (каруна). Эти две силы, коренящиеся в вышеупомянутых мудростях, представляют собой неразрушимый двойной жезл (Вишваваджра, тиб. дорже жа-дам) Амогасиддхи, который можно рассматривать в этом плане как активизацию ваджры Акшобхьи. Вишваваджра символизирует магическую духовную силу (сиддхи) Будды, в которой побудительный принцип свободен от всяких эгоистических устремлений. В аспекте элементов эта всепроникающая сила соответствует элементу воздуха, принципу движения и протяженности, жизни и дыхания (прана).
Амогхасиддхи – воплощение той высочайшей свободы, в которой Пробужденный пребывает в этом мире, не создавая новых кармических следствий своими деяниями. Он больше не образовывает эгоцентрические устремления (санскары). Он преобразует эти устремления в тигле всеохватывающей любви и милосердия, в самозабвенный порыв чистой помощи. Конфликт между свободой и законом вызван, по-видимому, чрезмерной специализацией одного частичного района нашего сознания, в котором превалируют рефлексы и эгоцентричные намерения. Переоценивая эти наши устремления, мы забываем про нашу истинную природу, нарушаем свое равновесие, свою гармонию, общий контроль над всеми внутренними силами.
Чрезмерная интеллектуальность человека выражает не его истинную природу, а всего лишь побочный продукт процесса мышления, которому необходимо на что-то опираться. Но все эти опоры не привносят ничего оригинального для той или иной личности, все это общие черты, встречающиеся у всех существ.
Каждая личность занимает то или иное положение в пространстве и времени. Даже в том случае, когда ее сознание становится абсолютным, все равно она продолжает сохранять свою исходную точку в качестве оригинального опыта.
Вот почему даже Будда, несмотря на сущностное единство с абсолютной Буддовостью, сохранял свой характер и присущие ему черты, и это применительно также для Дхьяни-Будд, атрибуты или мудры которых подчеркивают в них "индивидуальный характер". Так что в этом смысле индивидуальный характер не является какой-то обузой или кармической цепью, связующей нас с прошлым и будущим. У Просветленного нет больше конфликта между свободой и законом, все крайности давно в нем уравновешены и дополняют друг друга, у него собственная воля и законы вселенной находятся в гармонии.
Очищенная от проявлений эго собственная наша природа становится сознательным воплощением универсального закона (дхармакайя) или живым единством сил вселенной.
Анагарика Говинда - истинный поэт Дхармы. Более вдохновенного изложения среди европейцев их языком я не встречал...
... Амогасиддхи, Дхьяни-Будда "северного" направления, представляет то, что можно назвать "солнцем в полночь", т.е. таинственную активность духовных сил, работа которых отдалена от чувств, невидима и невоспринимаема; цель ее заключается в руководстве личностью (или точнее, всеми живыми существами) на пути к завершению Знания и Освобождения.
Желтый цвет (внутреннего солнца бодхи), не видимый для человеческого взгляда, смешивается с глубокой синевой ночного неба, в котором, кажется, открывается бездонное пространство Вселенной, и дает в результате ясный мистический зеленый цвет Амогасиддхи. Зеленый свет активной Всезавершающей Мудрости, сияющий из его сердца, является синтезом синего цвета Вайрочаны и эмоциональной теплоты, производимой светом Мудрости Равенства Ратнасамбхавы.
Таким образом, знание высшего равенства и единства всех существ преобразуется в универсальную духовную активность при достижении всеми существами полного отказа от эгоистических интересов силой всеохватывающей любви (майтри) и безграничного сострадания (каруна). Эти две силы, коренящиеся в вышеупомянутых мудростях, представляют собой неразрушимый двойной жезл (Вишваваджра, тиб. дорже жа-дам) Амогасиддхи, который можно рассматривать в этом плане как активизацию ваджры Акшобхьи. Вишваваджра символизирует магическую духовную силу (сиддхи) Будды, в которой побудительный принцип свободен от всяких эгоистических устремлений. В аспекте элементов эта всепроникающая сила соответствует элементу воздуха, принципу движения и протяженности, жизни и дыхания (прана).
Амогхасиддхи – воплощение той высочайшей свободы, в которой Пробужденный пребывает в этом мире, не создавая новых кармических следствий своими деяниями. Он больше не образовывает эгоцентрические устремления (санскары). Он преобразует эти устремления в тигле всеохватывающей любви и милосердия, в самозабвенный порыв чистой помощи. Конфликт между свободой и законом вызван, по-видимому, чрезмерной специализацией одного частичного района нашего сознания, в котором превалируют рефлексы и эгоцентричные намерения. Переоценивая эти наши устремления, мы забываем про нашу истинную природу, нарушаем свое равновесие, свою гармонию, общий контроль над всеми внутренними силами.
Чрезмерная интеллектуальность человека выражает не его истинную природу, а всего лишь побочный продукт процесса мышления, которому необходимо на что-то опираться. Но все эти опоры не привносят ничего оригинального для той или иной личности, все это общие черты, встречающиеся у всех существ.
Каждая личность занимает то или иное положение в пространстве и времени. Даже в том случае, когда ее сознание становится абсолютным, все равно она продолжает сохранять свою исходную точку в качестве оригинального опыта.
Вот почему даже Будда, несмотря на сущностное единство с абсолютной Буддовостью, сохранял свой характер и присущие ему черты, и это применительно также для Дхьяни-Будд, атрибуты или мудры которых подчеркивают в них "индивидуальный характер". Так что в этом смысле индивидуальный характер не является какой-то обузой или кармической цепью, связующей нас с прошлым и будущим. У Просветленного нет больше конфликта между свободой и законом, все крайности давно в нем уравновешены и дополняют друг друга, у него собственная воля и законы вселенной находятся в гармонии.
Очищенная от проявлений эго собственная наша природа становится сознательным воплощением универсального закона (дхармакайя) или живым единством сил вселенной.
Нандзед
25 Dec, 05:45
Это центральная идея философии "Аватамсака" (она в сокращении изложена в символизме "Гандавьюхи". Ч. V. Гл. 3), на которой основан Чань, или Дзэн-Буддизм, и без знания которой Дзэн становится интеллектуальной игрой или, в лучшем случае, психоаналитическим экспериментом. Самые парадоксальные утверждения – это непроизвольно сказанные шутки или выражения мгновенного настроения и ситуации, и предназначены они были не только для того, чтобы кого-то сбить с толку, но они содержали определенные символы и ключевые понятия буддийской традиции. Без этой основы Дзэн потерял бы свой смысл и глубокое религиозное значение. Тот факт, что все мастера Дзэн опирались больше на традицию коанов и мондо, сохраняемых веками, доказывает важность живой традиции Дзэн, которую современные интерпретаторы пытаются преуменьшить.
Это пространство, которое не только визуализируется, но и чувствуется, оно заполнено сознанием, оно живое, оно – космическое сознание.
Если это наше Просветление будет совершенно, то наша воля также будет совершенна, она войдет в гармонию с силами вселенной, и мы освободимся от кармических оков прошлого. Но пока мы не достигли этого высшего состояния, мы можем знать по крайней мере то, "что ничего не может с нами приключиться, поскольку нет ничего, что является исконно нашим", – как сказал Рильке в своем письме к молодому поэту, и мы можем заявить вместе с другим поэтом и провидцем: "От изначальности не выбираю ли я сам свою судьбу?" (Новалис).
Лама Анагарика Говинда
https://abhidharma.ru/A/Buddha/Content/Amoghasiddhi/0008.jpg
Это пространство, которое не только визуализируется, но и чувствуется, оно заполнено сознанием, оно живое, оно – космическое сознание.
Если это наше Просветление будет совершенно, то наша воля также будет совершенна, она войдет в гармонию с силами вселенной, и мы освободимся от кармических оков прошлого. Но пока мы не достигли этого высшего состояния, мы можем знать по крайней мере то, "что ничего не может с нами приключиться, поскольку нет ничего, что является исконно нашим", – как сказал Рильке в своем письме к молодому поэту, и мы можем заявить вместе с другим поэтом и провидцем: "От изначальности не выбираю ли я сам свою судьбу?" (Новалис).
Лама Анагарика Говинда
https://abhidharma.ru/A/Buddha/Content/Amoghasiddhi/0008.jpg
Нандзед
25 Dec, 05:45
Из музыки мы знаем, что гармония – это тот пример опыта, где сплетены воедино закон и свобода, где теряются их противоположности. Для музыканта нет принуждения в законах музыкальной гармонии. Наоборот, чем более ему удается следовать им, тем более он обретает свободу выражения. Он не раб закона, но Мастер, потому что при постижении его он стал с ним единым, все его существо стало его совершенным выразителем. Знание помогает выявить закон, но далее он становится инструментом действительного самовыражения и духовной свободы. И лишь оглядываясь назад, мы можем вспомнить, что когда-то он был для нас законом. Говоря буддийским языком, карма теряет свою силу и разрушается в свете совершенного Знания. Пока карма действует как сила непросветленного прошлого, она выступает как "рок", против которого безуспешно бороться. Но в момент интуитивного просветления все хитросплетения причин и следствий воспринимаются ясно. В этот момент Просветленный становится мастером закона, художником, выразителем свободы преображенного закона.
Эту гармонию не следует смешивать с некой дурной тождественностью и однообразием. Она, в силу своей всеохватывающей природы, полна всевозможных вариаций. Ведь не найдется двух музыкантов или композиторов, способных сыграть или сочинить одинаковую музыку. Это лишний раз доказывает, что индивидуальность и творчество никогда не войдут в противоречие, но что оба всегда будут дополнять друг друга. В противном случае никогда бы не существовало и само различие между личным сознанием и свободой воли.
"Элементом свободы заполнена вселенная! Как лучше мы сможем описать тот факт, что на пути от галактики к атому, от простейшего к человеку, все заполнено характерными отличиями одного от других? Как лучше описать эту неопределенность существования, например, внутри атома? Как описать беспорядочное движение молекул в жидкости и газе; варианты движений хромосом; различия у живых организмов, особенности поведения у животных, несмотря на их инстинкты; индивидуальные отличия в химических структурах всех тканей и функций тела? Как лучше описать тот факт бесчисленных ситуаций, которые уготованы нам жизнью; стремление от единого ко многому, к отличию и разделению; исключения из общего правила, при всем их разнообразии? Как лучше познать человеческую свободу выбора? Да только одним – переживанием свободы внутри нас самих!" (Frank Townshend, 1939, с. 88).
"Вселенная конечна и вместе с тем она безгранична. Конечна в том смысле, что она обусловлена иерархией порядка, вне которого она не в состоянии существовать. Безгранична же она в том смысле, что все же пронизана элементом свободы выбора" (там же, с. 89).
Сознание, подобно скрытой искре света, присуще всей жизни, но у него множество оттенков цвета, столько, сколько и цветов. И чем более они индивидуализированы, тем более будет выражен "цвет" их света. И каждый раз, когда всякая индивидуальность создает и следует своему закону, это будет сопровождаться собственным цветом вибраций. Только тогда, когда достигается полное Просветление, все цвета сплетаются и интегрируются в верховную красоту, которая становится свободной от вибраций во всех направлениях, окружая и создавая всю иерархию порядка. Таким образом, Срединный Путь, избегающий крайностей, – это не теоретический компромисс и не интеллектуальное спасение, а осознание обеих сторон нашего бытия, одна из них – прошлое, другая настоящее. Нашим интеллектом, нашей активностью мы живем в прошлом; нашим интуитивным зрением и духовным сознанием мы живем в безвременном настоящем.
Таким образом, мы способны преодолеть мысль созерцанием (дхьяна), прошлое – реализацией настоящего, иллюзию времени – опытом пространства. И это пространство – не внешнее видимое, где вещи существуют бок о бок, а пространство высших измерений, включающее трехмерное пространство и в то же время выходящее за его пределы. В таком пространстве вещи не существуют отдельно, а подобны взаимосвязанным частям и функциям одного организма, взаимовлияющим и пролизывающим друг друга.
Эту гармонию не следует смешивать с некой дурной тождественностью и однообразием. Она, в силу своей всеохватывающей природы, полна всевозможных вариаций. Ведь не найдется двух музыкантов или композиторов, способных сыграть или сочинить одинаковую музыку. Это лишний раз доказывает, что индивидуальность и творчество никогда не войдут в противоречие, но что оба всегда будут дополнять друг друга. В противном случае никогда бы не существовало и само различие между личным сознанием и свободой воли.
"Элементом свободы заполнена вселенная! Как лучше мы сможем описать тот факт, что на пути от галактики к атому, от простейшего к человеку, все заполнено характерными отличиями одного от других? Как лучше описать эту неопределенность существования, например, внутри атома? Как описать беспорядочное движение молекул в жидкости и газе; варианты движений хромосом; различия у живых организмов, особенности поведения у животных, несмотря на их инстинкты; индивидуальные отличия в химических структурах всех тканей и функций тела? Как лучше описать тот факт бесчисленных ситуаций, которые уготованы нам жизнью; стремление от единого ко многому, к отличию и разделению; исключения из общего правила, при всем их разнообразии? Как лучше познать человеческую свободу выбора? Да только одним – переживанием свободы внутри нас самих!" (Frank Townshend, 1939, с. 88).
"Вселенная конечна и вместе с тем она безгранична. Конечна в том смысле, что она обусловлена иерархией порядка, вне которого она не в состоянии существовать. Безгранична же она в том смысле, что все же пронизана элементом свободы выбора" (там же, с. 89).
Сознание, подобно скрытой искре света, присуще всей жизни, но у него множество оттенков цвета, столько, сколько и цветов. И чем более они индивидуализированы, тем более будет выражен "цвет" их света. И каждый раз, когда всякая индивидуальность создает и следует своему закону, это будет сопровождаться собственным цветом вибраций. Только тогда, когда достигается полное Просветление, все цвета сплетаются и интегрируются в верховную красоту, которая становится свободной от вибраций во всех направлениях, окружая и создавая всю иерархию порядка. Таким образом, Срединный Путь, избегающий крайностей, – это не теоретический компромисс и не интеллектуальное спасение, а осознание обеих сторон нашего бытия, одна из них – прошлое, другая настоящее. Нашим интеллектом, нашей активностью мы живем в прошлом; нашим интуитивным зрением и духовным сознанием мы живем в безвременном настоящем.
Таким образом, мы способны преодолеть мысль созерцанием (дхьяна), прошлое – реализацией настоящего, иллюзию времени – опытом пространства. И это пространство – не внешнее видимое, где вещи существуют бок о бок, а пространство высших измерений, включающее трехмерное пространство и в то же время выходящее за его пределы. В таком пространстве вещи не существуют отдельно, а подобны взаимосвязанным частям и функциям одного организма, взаимовлияющим и пролизывающим друг друга.
Нандзед
25 Dec, 01:59
Сегодня День дакини, всех линий учений ньинтиг. День Гуру Падмасамбхавы (до захода Солнца) и полного проявления Ваджрайогини (после заката). Годовщина Дже Цзонкапы (1357-1419) - реформатора практики Учения и основателя школы гелуг. Ганапуджа с интенсивным начитыванием мантры Симхамукхи.
Главная комбинация
Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.
Большая комбинация
2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.
Созвездие дня
(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.
День недели
Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.
Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.
Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "До", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.
Лунный день
Двадцать пятый
Если в этот день сделать кого-либо своим другом или близким человеком, то впоследствии тот обернётся врагом.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день праздник, то будут большие потери и разорение. Сшитая (или купленная) в этот день одежда станет одеждой для трупа (т.е. будет сокращать жизнь своему владельцу).
Последствия стрижки или бритья: счастье.
Последствия мытья волос: раздражение (болезнь жара) в глазах.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в углах дома и главных воротах. Если их повредить, то плохо будет старшей дочери. Вообще, если менять что-либо в конструкции дома в эти дни, то будут большие убытки в семье.
В этот день хорошо отправляться в дорогу, сеять зерно, совершать похоронный обряд по усопшему, совершать куплю-продажу.
Главная комбинация
Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.
Большая комбинация
2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.
Созвездие дня
(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.
День недели
Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.
Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.
Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "До", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.
Лунный день
Двадцать пятый
Если в этот день сделать кого-либо своим другом или близким человеком, то впоследствии тот обернётся врагом.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день праздник, то будут большие потери и разорение. Сшитая (или купленная) в этот день одежда станет одеждой для трупа (т.е. будет сокращать жизнь своему владельцу).
Последствия стрижки или бритья: счастье.
Последствия мытья волос: раздражение (болезнь жара) в глазах.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в углах дома и главных воротах. Если их повредить, то плохо будет старшей дочери. Вообще, если менять что-либо в конструкции дома в эти дни, то будут большие убытки в семье.
В этот день хорошо отправляться в дорогу, сеять зерно, совершать похоронный обряд по усопшему, совершать куплю-продажу.
Нандзед
25 Dec, 01:59
Животный признак дня
"ОБЕЗЬЯНА"
Благоприятно: надевать украшения, свадьба, похороны, сажать деревья, играть в азартные игры, шахматы, бросать жребий, праздники, представления, играть на музыкальных инструментах, высаживать сад, вызывать дождь, подавлять врагов, прилагать усилия в восточном и северном направлениях.
Неблагоприятно: шить и надевать новую одежду, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, шить палатку, собирать совет, возводить на трон, грабить.
Парка дня
"СИН"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.
Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.
«Небесное Лекарство» на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к свирепым духам цен, духам планет или духам "му".
Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненную пуджу, воевать, грабить.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в подколенной ямке правой ноги
у женщин: в подколенной ямке левой ноги
у животных: в грудной клетке
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1834292/1834292_original.jpg
"ОБЕЗЬЯНА"
Благоприятно: надевать украшения, свадьба, похороны, сажать деревья, играть в азартные игры, шахматы, бросать жребий, праздники, представления, играть на музыкальных инструментах, высаживать сад, вызывать дождь, подавлять врагов, прилагать усилия в восточном и северном направлениях.
Неблагоприятно: шить и надевать новую одежду, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, шить палатку, собирать совет, возводить на трон, грабить.
Парка дня
"СИН"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.
Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.
«Небесное Лекарство» на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к свирепым духам цен, духам планет или духам "му".
Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненную пуджу, воевать, грабить.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в подколенной ямке правой ноги
у женщин: в подколенной ямке левой ноги
у животных: в грудной клетке
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1834292/1834292_original.jpg
Нандзед
24 Dec, 20:53
Слияние и поглощение))
Наши братья и сёстры часто в неразумном стремлении интегрироваться с происходящим бывают совершенно поглощены им, забывая, что очень важный признак - внутреннее невовлечение, хотя бы частично. Всегда должен оставаться свободный кусок вас, тихое пространство сердцевины, позволяющее быть всему. Только свободный в этом смысле человек может действительно интегрироваться с происходящим как практик дзогчен. В противном случае ни вы не существуете в вовлечении, ни то, с чем вы якобы интегрируетесь, а происходит просто ослепление бытия.
Выдвижение навстречу происходящему некоего знания - это тоже акт совершенно механический. Объединение с происходящим это восприятие, слушание, потому что слушание само по себе изменяет вас, и это ваше действие. Это ваше доверие, которое продолжается вне зависимости от оценок. Вы можете входить в отношения, но доверять им независимо от их хода. Доверие не заканчивается, даже когда заканчиваются сами отношения. Потому что не заканчивается бытие, хотя преходящи явления. И вам надо присутствовать в бытии, а явления и так происходят сами по себе.
https://ic.pics.livejournal.com/karpukhins/42169992/3338497/3338497_original.jpg
Наши братья и сёстры часто в неразумном стремлении интегрироваться с происходящим бывают совершенно поглощены им, забывая, что очень важный признак - внутреннее невовлечение, хотя бы частично. Всегда должен оставаться свободный кусок вас, тихое пространство сердцевины, позволяющее быть всему. Только свободный в этом смысле человек может действительно интегрироваться с происходящим как практик дзогчен. В противном случае ни вы не существуете в вовлечении, ни то, с чем вы якобы интегрируетесь, а происходит просто ослепление бытия.
Выдвижение навстречу происходящему некоего знания - это тоже акт совершенно механический. Объединение с происходящим это восприятие, слушание, потому что слушание само по себе изменяет вас, и это ваше действие. Это ваше доверие, которое продолжается вне зависимости от оценок. Вы можете входить в отношения, но доверять им независимо от их хода. Доверие не заканчивается, даже когда заканчиваются сами отношения. Потому что не заканчивается бытие, хотя преходящи явления. И вам надо присутствовать в бытии, а явления и так происходят сами по себе.
https://ic.pics.livejournal.com/karpukhins/42169992/3338497/3338497_original.jpg
Нандзед
24 Dec, 19:10
Ещё ученица Доктора Ниды, Кристиана, рассказала, что в американский центр изучения тибетской медицины и практики Юток Нинтик были присланы десять статуй Шанлона. Этот центр называется «Ферма Чистая Земля» (Pure Land Farms), он находится в Калифорнии. В 20 году в Калифорнии бушевали сильные лесные пожары, которые стали настоящим бедствием. Огонь уже подходил близко к этому центру, и всем людям нужно было эвакуироваться из него, но когда статуи Шанлона были привезены туда, огонь остановился, и ферма Чистая Земля осталась невредимой.
Далее опять слова д-ра Ниды:
Обычно мы подносим Защитникам алкоголь, однако, если у вас нет физических подношений, вы всегда можете подносить что-то мысленно. Когда я много путешествовал по миру, я например приходил в магазин в аэропорту, где продавались алкогольные напитки и мысленно подносил Шанлону весь этот алкоголь. Это хорошо, потому что тот, кто после этого купит этот напиток, он уже будет благословлён Шанлоном. Если вы например идёте в ночной клуб, где есть много алкогольных напитков, вы всё это быстро можете подносить Шанлону. Потом люди будут пить их и получать благословение! Это осознанный способ мышления. Если вы будете просто говорить людям: «не пейте», они не будут вас слушать, и всё равно будут пить. Но если вы с мантрой поднесёте Шанлону все эти напитки, конечно Шанлон не придёт и не выпьет все эти бутылки, это символически – вы поднесли и это значит, что Шанлон благословил это. Точно также мы подносим на алтарь Будды Медицины и Ютокпы много лекарственных субстанций и специй. Всё это может находиться на алтаре семь дней, а после этого вы используете все эти лекарства.
Вы, западные люди, когда встречаетесь с проблемой, то застреваете на ней, она блокирует вас. Но с Защитниками вы хотя бы чувствуете, что вас кто-то охраняет, кто-то находится рядом с вами, кто-то делает лучшее, чтобы помочь вам. Поэтому эти практики очень полезны психологически.
Анна Артемьева https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS0zDUnki2BsiB_Ts1Q8y7OQ9rof4YBxwWRBw&s
Далее опять слова д-ра Ниды:
Обычно мы подносим Защитникам алкоголь, однако, если у вас нет физических подношений, вы всегда можете подносить что-то мысленно. Когда я много путешествовал по миру, я например приходил в магазин в аэропорту, где продавались алкогольные напитки и мысленно подносил Шанлону весь этот алкоголь. Это хорошо, потому что тот, кто после этого купит этот напиток, он уже будет благословлён Шанлоном. Если вы например идёте в ночной клуб, где есть много алкогольных напитков, вы всё это быстро можете подносить Шанлону. Потом люди будут пить их и получать благословение! Это осознанный способ мышления. Если вы будете просто говорить людям: «не пейте», они не будут вас слушать, и всё равно будут пить. Но если вы с мантрой поднесёте Шанлону все эти напитки, конечно Шанлон не придёт и не выпьет все эти бутылки, это символически – вы поднесли и это значит, что Шанлон благословил это. Точно также мы подносим на алтарь Будды Медицины и Ютокпы много лекарственных субстанций и специй. Всё это может находиться на алтаре семь дней, а после этого вы используете все эти лекарства.
Вы, западные люди, когда встречаетесь с проблемой, то застреваете на ней, она блокирует вас. Но с Защитниками вы хотя бы чувствуете, что вас кто-то охраняет, кто-то находится рядом с вами, кто-то делает лучшее, чтобы помочь вам. Поэтому эти практики очень полезны психологически.
Анна Артемьева https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS0zDUnki2BsiB_Ts1Q8y7OQ9rof4YBxwWRBw&s
Нандзед
24 Dec, 07:22
Традиционно в день Бодхисаттвы-махасаттвы Кшитигарбхи, одного из 8-ми львов Будды
Краткая практика Кшитигарбхи для процветания/приумножения
Начните практику с чтения молитв к краткой линии передачи
("Семистрочной молитвы" и "Молитвы, исполняющей желания") и порождения бодхичитты.
Хум! На северо-западе страны Оддияна,
В сердце цветка лотоса
Наделенный великолепнейшими достижениями,
Ты прославлен как “Лотосорожденный”.
Окруженный множеством сонмов дакинь.
Следуя по твоим стопам
Молю тебя: явись, вдохнови меня своими благословениями!
ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ
Ты все больше и больше проясняешь путь, что объединяет пустотность и сострадание;
Владыка учений и существ Тибета, Страны Снегов –
Тебя, Держатель Лотоса Тендзин Гьяцо,
Я молю: пусть твой ум мудрости и мой ум будут нераздельны!
К Буддам, Дхарме и Сангхе за прибежищем
Обращаюсь я вплоть до пробуждения.
Силой заслуги от щедрости
И других далеко ведущих практик
Пусть я достигну состояния будды,
Дабы приносить благо всем существам. (х3)
На уровне моего лба, на расстоянии примерно двух метров, проявляется воплощение всеведущего ума всех будд – высший гуру в форме Гуру Кшитигарбхи, очистившего все загрязнения и реализовавшего все аспекты пути. Он восседает, проявившись в мирном обличии бодхисаттвы золотистого цвета; на нем желтая шаль. У него налитые кровью глаза; на голове – гирлянда синих цветов. В правой руке он держит плод, а в левой – стебель лотоса, на цветке которого находятся самоцветы. Он пребывает в желтом дворце, окруженном самоцветными скалами и снежными горами.
Повторяя мантру, я представляю, что из самоцветов на лотосе, тела Кшитигарбхи и его трех центров (головы, горла и сердца) исходят лучи света мудрости. Эти лучи света осуществляют активность исполнения всех желаний. Cвет исходит к нам и всем остальным и возвращается обратно, и я представляю, что к нам стекается всё желаемое благо; каждый из нас обретает обширные сокровища исполненных здоровья, удачи и роскоши объектов. Кшитагарбха также дарует нам радость, покой, любовь, сострадание и просветление.
ОМ КШИТИГАРБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ (как можно больше раз)
Кшитигарбха растворяется в капле золотистого света, которая вливается в мое сердце, и я покоюсь в состоянии чистой природы.
Силой этой заслуги пусть мы вскоре
Достигнем состояния Кшитигарбхи,
Дабы всех живых существ
Суметь освободить от их страданий.
Драгоценный бодхи-ум
Невозникший – пусть взойдёт,
Что возник – пусть не ослабнет,
Но безмерно возрастет.
САРВА МАНГАЛАМ! https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1014551/1014551_original.jpg
Краткая практика Кшитигарбхи для процветания/приумножения
Начните практику с чтения молитв к краткой линии передачи
("Семистрочной молитвы" и "Молитвы, исполняющей желания") и порождения бодхичитты.
Хум! На северо-западе страны Оддияна,
В сердце цветка лотоса
Наделенный великолепнейшими достижениями,
Ты прославлен как “Лотосорожденный”.
Окруженный множеством сонмов дакинь.
Следуя по твоим стопам
Молю тебя: явись, вдохнови меня своими благословениями!
ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ
Ты все больше и больше проясняешь путь, что объединяет пустотность и сострадание;
Владыка учений и существ Тибета, Страны Снегов –
Тебя, Держатель Лотоса Тендзин Гьяцо,
Я молю: пусть твой ум мудрости и мой ум будут нераздельны!
К Буддам, Дхарме и Сангхе за прибежищем
Обращаюсь я вплоть до пробуждения.
Силой заслуги от щедрости
И других далеко ведущих практик
Пусть я достигну состояния будды,
Дабы приносить благо всем существам. (х3)
На уровне моего лба, на расстоянии примерно двух метров, проявляется воплощение всеведущего ума всех будд – высший гуру в форме Гуру Кшитигарбхи, очистившего все загрязнения и реализовавшего все аспекты пути. Он восседает, проявившись в мирном обличии бодхисаттвы золотистого цвета; на нем желтая шаль. У него налитые кровью глаза; на голове – гирлянда синих цветов. В правой руке он держит плод, а в левой – стебель лотоса, на цветке которого находятся самоцветы. Он пребывает в желтом дворце, окруженном самоцветными скалами и снежными горами.
Повторяя мантру, я представляю, что из самоцветов на лотосе, тела Кшитигарбхи и его трех центров (головы, горла и сердца) исходят лучи света мудрости. Эти лучи света осуществляют активность исполнения всех желаний. Cвет исходит к нам и всем остальным и возвращается обратно, и я представляю, что к нам стекается всё желаемое благо; каждый из нас обретает обширные сокровища исполненных здоровья, удачи и роскоши объектов. Кшитагарбха также дарует нам радость, покой, любовь, сострадание и просветление.
ОМ КШИТИГАРБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ (как можно больше раз)
Кшитигарбха растворяется в капле золотистого света, которая вливается в мое сердце, и я покоюсь в состоянии чистой природы.
Силой этой заслуги пусть мы вскоре
Достигнем состояния Кшитигарбхи,
Дабы всех живых существ
Суметь освободить от их страданий.
Драгоценный бодхи-ум
Невозникший – пусть взойдёт,
Что возник – пусть не ослабнет,
Но безмерно возрастет.
САРВА МАНГАЛАМ! https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1014551/1014551_original.jpg
Нандзед
24 Dec, 06:50
Что означает освободить что-либо?
На Западе слово "свобода" обычно использовалось в негативном смысле: мы говорим о свободе от этого, свободе от того.
"Свобода по отношению к" предполагает подчинение некоему трансцендентальному фокусу-покусу, что делает свободу быстро исчезающей подобно негативному утверждению. Мы видим тогда, что свобода не может рассматриваться как отстранение по отношению к чему-либо еще. В этом смысле свобода не есть что-то, что должно быть достигнуто - она основа этого.
Свобода присуща всем познавательным процессам. Это позволяет увидеть, что противоположностью свободы является не детерминация, а принуждение.
Итак, мы должны понять, что свобода есть основное явление, а не какой-либо конечный продукт избавления от чего-либо...
Вместо того, чтобы обращать внимание на то, что мы воспринимаем, или слышим, или размышляем посредством категорий, навязанных узкими пределами самосохранения или личными целями, мы можем прийти к признанию вещей как ценностей в самих себе. Когда мы достигаем этой точки, приходит своего рода освобождение, так как больше нет нужды манипулировать нашим восприятием - мы можем позволить вещам быть такими, каковы они есть.
Именно в этой решающей точке приходит шуньята.
В этом состоянии мы видим не различные вещи, а видим вещи различно.
Когда мы говорим о шуньяте, мы говорим об открытом измерении бытия. Мы можем знать об этом открытом измерении, но для того, чтобы воспринимать его, наша способность восприятия должна быть открыта -без каких бы то ни было предубеждений. Если наш способ восприятия испорчен какими-либо установками или оговорками - тогда мы полностью вне открытости.
Мы должны быть очень внимательны к тому, чтобы не считать открытость некоторой сущностью. Если мы сделаем это, мы будем иметь концепцию открытости, которая автоматически фиксирует ее и делает некой определенностью. Это именно то, чего мы должны избежать для того, чтобы воспринимать открытость. 'Это то место в истории буддизма, где в прошлом были сделаны ошибки, когда говорили, что праджня и есть шуньята. Но праджня не является шуньятой. Шуньята есть объективный полюс праджни, открытое качество вещей, с которыми процесс познания устанавливает связь при достижении уровня подлинной праджни.
Видимо, осознавание существует не шутки ради, а подразумевает действие. Действие, выполняемое в свете осознавания шуньяты, то есть, действие праджни, есть каруна. Каруна обычно переводится как "сострадание", и во многих случаях это, может быть, верно. Но слово "каруна" происходит от санскритского корня "кар", который означает действие.
Чогьям Трунгпа Ринпоче
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1833417/1833417_original.jpg
На Западе слово "свобода" обычно использовалось в негативном смысле: мы говорим о свободе от этого, свободе от того.
"Свобода по отношению к" предполагает подчинение некоему трансцендентальному фокусу-покусу, что делает свободу быстро исчезающей подобно негативному утверждению. Мы видим тогда, что свобода не может рассматриваться как отстранение по отношению к чему-либо еще. В этом смысле свобода не есть что-то, что должно быть достигнуто - она основа этого.
Свобода присуща всем познавательным процессам. Это позволяет увидеть, что противоположностью свободы является не детерминация, а принуждение.
Итак, мы должны понять, что свобода есть основное явление, а не какой-либо конечный продукт избавления от чего-либо...
Вместо того, чтобы обращать внимание на то, что мы воспринимаем, или слышим, или размышляем посредством категорий, навязанных узкими пределами самосохранения или личными целями, мы можем прийти к признанию вещей как ценностей в самих себе. Когда мы достигаем этой точки, приходит своего рода освобождение, так как больше нет нужды манипулировать нашим восприятием - мы можем позволить вещам быть такими, каковы они есть.
Именно в этой решающей точке приходит шуньята.
В этом состоянии мы видим не различные вещи, а видим вещи различно.
Когда мы говорим о шуньяте, мы говорим об открытом измерении бытия. Мы можем знать об этом открытом измерении, но для того, чтобы воспринимать его, наша способность восприятия должна быть открыта -без каких бы то ни было предубеждений. Если наш способ восприятия испорчен какими-либо установками или оговорками - тогда мы полностью вне открытости.
Мы должны быть очень внимательны к тому, чтобы не считать открытость некоторой сущностью. Если мы сделаем это, мы будем иметь концепцию открытости, которая автоматически фиксирует ее и делает некой определенностью. Это именно то, чего мы должны избежать для того, чтобы воспринимать открытость. 'Это то место в истории буддизма, где в прошлом были сделаны ошибки, когда говорили, что праджня и есть шуньята. Но праджня не является шуньятой. Шуньята есть объективный полюс праджни, открытое качество вещей, с которыми процесс познания устанавливает связь при достижении уровня подлинной праджни.
Видимо, осознавание существует не шутки ради, а подразумевает действие. Действие, выполняемое в свете осознавания шуньяты, то есть, действие праджни, есть каруна. Каруна обычно переводится как "сострадание", и во многих случаях это, может быть, верно. Но слово "каруна" происходит от санскритского корня "кар", который означает действие.
Чогьям Трунгпа Ринпоче
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1833417/1833417_original.jpg
Нандзед
24 Dec, 04:08
Ушёл в нирвану и вернулся. Спроси у него сам))
Побуждаемый божественной силой Будды, Шарипутра обратился к нему со словами: "Почитаемый в Мирах, кто вошел в Нирвану - не должен возвращаться к череде рождений и смертей. Как мог Манджушри, войдя в Нирвану, обрести перерождение?" Будда сказал: "Ты можешь спросить Манджушри. Он сам тебе ответит." Тогда Шарипутра спросил Мандхушри: "Любой, кто вошел в Нирвану, не должен возвращаться в миры бытия. Почему же ты сказал: "Почитаемый в Мирах, я помню кальпу в прошлом под названием Сияние Блеска, в течение которой я входил в Нирвану как Пратьекабудда тридцать шесть биллионов жизней подряд"? Что ты подразумевал под этим?"
Манджушри ответил:
"Шарипутра, во время кальпы Сияние Блеска, когда в мире пребывал Будда по имени Пушья, вошедший в Нирвану после принесения всяческой пользы богам и людям этого мира, Дхарма пребывала после его угасания в течение сотни тысяч лет. После угасания Дхармы остались живые существа, имевшие кармические причны для спасения в качестве Пратьекабудд. Но даже если бы сотни тысяч сотен миллионов Будд проповедовали им Дхарму, они не уверовали бы и не восприняли ее - они могли только достичь освобождения именно через тело и поведение Пратьекабудд. Поскольку эти живые существа страстно стремились к просветлению Пратьекабудд, у них не было возможности взращивать благие корни, если в их мир не явились Пратьекабудды.
Чтобы наставить их, я тогда преобразовал свое тело в форму Пратьекабудды. Повсюду, во всех странах, столицах, городах и деревнях любому было известно, что у меня тело Пратьекабудды, и я всегда проявлял физические формы и поведение Пратьекабудд. Тамошние живые существа выказывали мне глубокое уважение и всегда совершали подношение едой и питьем. После принятия подношений, разделив его с другими, я исследовал, насколько их кармические условия позволяют услышать Дхарму. После проповеди им я возносился телом в небо, подобно царю гусей. При этом те живые существа делались весьма радостными, благоговейно склоняли головы в глубоком почтении и говорили так: "Мы желаем обрести в будущем достичь такого же блага в Дхарме, как и ты!" Шарипутра, благодаря этим причинам и условиям бесчисленные живые существа взрастили благие корни.
Когда я понял, что благодаря подношению пищи люди развили чувство лени, я возвестил им: "Наступило время Нирваны." Услышав такое, сотни тысяч живых существ пришли ко мне, принесли цветы, воскурения и ароматические масла. Однако, когда я вошел в созерцание угасания (ниродха самапатти), чтобы не нарушать моего первоначального обета, я не достиг последнего успокоения, хотя тамошние живые существа говорили, что моя жизнь закончилась. Чтобы совершать подношения мне, они сожгли мое тело на благовонных дровах, утверждая при этом, что я поистине ушел в угасание.
Затем я переходил в большой город, столицу другой страны, где объявлял себя Пратьекабуддой. Тамошние живые существа приходили с едой и питьем, чтобы совершать мне подношения, а я снова демонстрировал им погружение в Нирвану...".
Побуждаемый божественной силой Будды, Шарипутра обратился к нему со словами: "Почитаемый в Мирах, кто вошел в Нирвану - не должен возвращаться к череде рождений и смертей. Как мог Манджушри, войдя в Нирвану, обрести перерождение?" Будда сказал: "Ты можешь спросить Манджушри. Он сам тебе ответит." Тогда Шарипутра спросил Мандхушри: "Любой, кто вошел в Нирвану, не должен возвращаться в миры бытия. Почему же ты сказал: "Почитаемый в Мирах, я помню кальпу в прошлом под названием Сияние Блеска, в течение которой я входил в Нирвану как Пратьекабудда тридцать шесть биллионов жизней подряд"? Что ты подразумевал под этим?"
Манджушри ответил:
"Шарипутра, во время кальпы Сияние Блеска, когда в мире пребывал Будда по имени Пушья, вошедший в Нирвану после принесения всяческой пользы богам и людям этого мира, Дхарма пребывала после его угасания в течение сотни тысяч лет. После угасания Дхармы остались живые существа, имевшие кармические причны для спасения в качестве Пратьекабудд. Но даже если бы сотни тысяч сотен миллионов Будд проповедовали им Дхарму, они не уверовали бы и не восприняли ее - они могли только достичь освобождения именно через тело и поведение Пратьекабудд. Поскольку эти живые существа страстно стремились к просветлению Пратьекабудд, у них не было возможности взращивать благие корни, если в их мир не явились Пратьекабудды.
Чтобы наставить их, я тогда преобразовал свое тело в форму Пратьекабудды. Повсюду, во всех странах, столицах, городах и деревнях любому было известно, что у меня тело Пратьекабудды, и я всегда проявлял физические формы и поведение Пратьекабудд. Тамошние живые существа выказывали мне глубокое уважение и всегда совершали подношение едой и питьем. После принятия подношений, разделив его с другими, я исследовал, насколько их кармические условия позволяют услышать Дхарму. После проповеди им я возносился телом в небо, подобно царю гусей. При этом те живые существа делались весьма радостными, благоговейно склоняли головы в глубоком почтении и говорили так: "Мы желаем обрести в будущем достичь такого же блага в Дхарме, как и ты!" Шарипутра, благодаря этим причинам и условиям бесчисленные живые существа взрастили благие корни.
Когда я понял, что благодаря подношению пищи люди развили чувство лени, я возвестил им: "Наступило время Нирваны." Услышав такое, сотни тысяч живых существ пришли ко мне, принесли цветы, воскурения и ароматические масла. Однако, когда я вошел в созерцание угасания (ниродха самапатти), чтобы не нарушать моего первоначального обета, я не достиг последнего успокоения, хотя тамошние живые существа говорили, что моя жизнь закончилась. Чтобы совершать подношения мне, они сожгли мое тело на благовонных дровах, утверждая при этом, что я поистине ушел в угасание.
Затем я переходил в большой город, столицу другой страны, где объявлял себя Пратьекабуддой. Тамошние живые существа приходили с едой и питьем, чтобы совершать мне подношения, а я снова демонстрировал им погружение в Нирвану...".
Нандзед
24 Dec, 04:08
...В это время старейшина Махакашьяпа обратился к Будде: "Почитаемый в Мирах, я полагаю, что Принц Дхармы Манджушри уже был Буддой в прошлой жизни. Сам он уже сидел на месте просветления, вращал Колесо Дхармы и показал для живых существ уход в Нирвану." Будда ответил: "Именно так, именно так. Все именно так, как ты сказал, Кашьяпа. В далеком прошлом, невообразимо бесчисленные неизмеримые кальпы тому назад, был Будда по имени Образец Драконов, Татхагата Достойный Подношений, Истинно Всеведающий, Совершенный в Мудрости Практики, Хорошо Ушедший, Знаток Мира, Непревзойденный, Укротитель Людей, Наставник Людей и Богов, Будда Почитаемый в Мирах. На расстоянии в тысячу земель Будд к югу от этого мира есть страна под названием Всеобщая Равностность, где нет ни гор, ни рек, нет камней и скал, отсутствуют холмы и долины. Земля там ровная, как поверхность ладони руки, на ней произрастают мягкие травы, как в Калинге. Когда Будда Образец Драконов обрел непревзойденное совершенное просветление и впервые повернул Колесо Дхармы в том мире, посредством своего учения он создал собрание Бодхисаттв численностью в семь биллионов. Восемь биллионов человек стали Архатами, а девяноста шесть тысяч человек пребывали как Пратьекабудды. Кроме того, имелось также неизмеримое количество монахов-Шраваков.
Кашьяпа, продолжительность жизни Будды Образец Драконов была четыре миллиона четыреста тысяч лет, и на протяжении всего этого времени он спасал людей и богов, а затем погрузился в Нирвану. Его телесные реликвии были разделены и распределены по всему миру; тогда же были воздвигнуты тридцать шесть тысяч миллионов ступ, у которых совершали подношения живые существа. После ухода того Будды Дхарма пребывала в течение десяти тысяч лет. Когда Будда Образец Драконов был готов отправиться в Нирвану, он даровал предсказание Бодхисаттве Сияние Мудрости так: "После моего ухода этот Бодхисаттва Сияние Мудрости достигнет непревзойденного совершенного просветления. Он снова получит имя Сияние Мудрости."
Кашьяпа, мог тот Будда Образец Драконов мира Всеобщая Равностность быть кем то еще? Не имей ни малейших сомнений! Почему? Это был никто иной, как Манджушри, Принц Дхармы. Кашьяпа, теперь ты должен уразуметь силу Шурангама-самадхи. Только его силой великий Бодхисаттва проявил вхождение в утробу, рождение, уход из дома, пребывание под деревом Бодхи, сидение на месте просветления, поворот чудесного Колеса Дхармы, вступление в Паринирвану и распределение своих мощей, не покидая Дхармы Бодхисаттвы и не входя в последнее угасание Паринирваны".
ШУРАНГАМА-САМАДХИ-СУТРА http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/surangama_samadhi.shtml
Кашьяпа, продолжительность жизни Будды Образец Драконов была четыре миллиона четыреста тысяч лет, и на протяжении всего этого времени он спасал людей и богов, а затем погрузился в Нирвану. Его телесные реликвии были разделены и распределены по всему миру; тогда же были воздвигнуты тридцать шесть тысяч миллионов ступ, у которых совершали подношения живые существа. После ухода того Будды Дхарма пребывала в течение десяти тысяч лет. Когда Будда Образец Драконов был готов отправиться в Нирвану, он даровал предсказание Бодхисаттве Сияние Мудрости так: "После моего ухода этот Бодхисаттва Сияние Мудрости достигнет непревзойденного совершенного просветления. Он снова получит имя Сияние Мудрости."
Кашьяпа, мог тот Будда Образец Драконов мира Всеобщая Равностность быть кем то еще? Не имей ни малейших сомнений! Почему? Это был никто иной, как Манджушри, Принц Дхармы. Кашьяпа, теперь ты должен уразуметь силу Шурангама-самадхи. Только его силой великий Бодхисаттва проявил вхождение в утробу, рождение, уход из дома, пребывание под деревом Бодхи, сидение на месте просветления, поворот чудесного Колеса Дхармы, вступление в Паринирвану и распределение своих мощей, не покидая Дхармы Бодхисаттвы и не входя в последнее угасание Паринирваны".
ШУРАНГАМА-САМАДХИ-СУТРА http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/surangama_samadhi.shtml
Нандзед
24 Dec, 03:18
Общение показавыет, что надо безжалостно отсекать карнавальный сброд с его "блистанием". Пустота людская безмерна, а родственного как единомысленного всё равно нет, так что надо разворачивать танец божеств без них. Лха гья ло! Поезд уже не отходит - он просто ушёл, пока в евроремонтекультуре до сих пор встречают этот (или вовсе не этот?) поезд, поставив на повтор.
Надо вернуться к Бибихину, Пятигорскому и Аверинцеву, поскольку убедился в ничтожности и словоблудии иных. После напряжения первого, вопрошания второго и кристальности третьего в кватернере просто перестаёшь нуждаться.
Впереди не проза жизни и не безжизненная мреть. Впереди прояснение того, к чему шёл всю жизнь.
А пока слушаю-смотрю чудесный Цам докшитов, связанный с Ямантакой (вообще, по-тибетски это звучит как драг-шед). Там есть интересное место, когда скелеты, хранители кладбищ, собирают затерянных в бардо и самоубийц, чтобы они получили сострадательную помощь и лучшее перерождение. Это принципиально важно. Всегда была противна спесь православных относительно самоубийц. Этот Цам-драгшед проводили в Питере бурятские ламы из калачакринского дацана (я так понимаю, из Верхней Берёзовки). Ценен тем, что один монах всё время объясняет происходящее. То есть это практически визуально-символическая книга. Изощрённое мышление и восприятие европейцев, не связанных с тибетским буддизмом, вряд ли почерпнёт здесь для себя богатую пищу. А вот детям я бы показывал обязательно.
И потом, всё очень хорошо снято - в отличие от старых монгольских и прочих лент. Наконец можно нормально посмотреть танец Чамунди, сестры Ямараджи. И ещё много чего, учитывая вторую часть.
https://rutube.ru/video/19e22062e14ac4a2e72fed843c129b9b/?r=plwd
Надо вернуться к Бибихину, Пятигорскому и Аверинцеву, поскольку убедился в ничтожности и словоблудии иных. После напряжения первого, вопрошания второго и кристальности третьего в кватернере просто перестаёшь нуждаться.
Впереди не проза жизни и не безжизненная мреть. Впереди прояснение того, к чему шёл всю жизнь.
А пока слушаю-смотрю чудесный Цам докшитов, связанный с Ямантакой (вообще, по-тибетски это звучит как драг-шед). Там есть интересное место, когда скелеты, хранители кладбищ, собирают затерянных в бардо и самоубийц, чтобы они получили сострадательную помощь и лучшее перерождение. Это принципиально важно. Всегда была противна спесь православных относительно самоубийц. Этот Цам-драгшед проводили в Питере бурятские ламы из калачакринского дацана (я так понимаю, из Верхней Берёзовки). Ценен тем, что один монах всё время объясняет происходящее. То есть это практически визуально-символическая книга. Изощрённое мышление и восприятие европейцев, не связанных с тибетским буддизмом, вряд ли почерпнёт здесь для себя богатую пищу. А вот детям я бы показывал обязательно.
И потом, всё очень хорошо снято - в отличие от старых монгольских и прочих лент. Наконец можно нормально посмотреть танец Чамунди, сестры Ямараджи. И ещё много чего, учитывая вторую часть.
https://rutube.ru/video/19e22062e14ac4a2e72fed843c129b9b/?r=plwd
Нандзед
24 Dec, 02:29
Может быть, я пишу стихи, в том числе, именно потому, что не намерен уходить в неостановимое самоуточнение всех мыслей, посещающих меня. Отсюда же и принцип - "если надо объяснять, то не надо объяснять". Не нужно даже говорить о нераздельности, неслиянности, контексте... Это бессодержательные оговорки. Меня смиряет избыток бытия, без обмана или подвоха, напрямую.
Нандзед
24 Dec, 02:28
Крайности не вмещают жизни... Норма - тоже
Встретил такое высказывание: "...Если вы хотите хоть что-то в России изменить или как минимум остаться в ее памяти, вам нужно тратить себя с нечеловеческой интенсивностью, завышать все планки, жечь свечу с двух концов: иначе и вас, и страну ожидает болото. Быть собой тут можно только в непосильном напряжении – это одинаково касается и нас, и Родины".
Мысль не новая, ценятся только предельные усилия, но... боюсь, что если это будет воспринято как правило для каждой жизни, то жизни в нашей стране не будет совсем))... Кто-то должен просто каждое утро вставать на работу, спокойно и без ошибок записывать всякие данные в разные журналы, доить коров и ровно класть кирпич на стройке. Так что "непосильное напряжение" и "болото" - крайности. Это высказывание какое-то очень российское, национальный трюизм, в этом его слепота - между крайностями вся жизнь и просквозила незаметно, не поместилась))). Хотя для меня предельность усилия - необходимая правда, и даже некая норма для всех, но не постояно, а иногда. Пример тому - советский народ во время Великой Отечественной войны. Но и тогда многие напрягались чисто эгоически - включая предателей, рвачей, воров и просто заблудившихся. Впрочем, последние и их состояние этимологически относятся к значению слова "блуд", имея в виду блуд ума. И, конечно, это тоже всего лишь частный случай. Нужно помнить это. Полубоги рождаются для потрясений, но в остальное время всем нужно как-то жить. Нет смысла в попытках сделать напряжение гения нормой. Может, поэтому литераторы чаще всего так тускло выглядят?))))) Как какой-то Добролюбов, вышедший в тираж... С другой стороны, и в этом тоже есть бессознательная попытка общества самоусредниться - сделать среднее нормой. А ведь это тоже глупо. Нормировка - постылая фиксация жизни, постоянные попытки её остановить, по сути - убить.
Встретил такое высказывание: "...Если вы хотите хоть что-то в России изменить или как минимум остаться в ее памяти, вам нужно тратить себя с нечеловеческой интенсивностью, завышать все планки, жечь свечу с двух концов: иначе и вас, и страну ожидает болото. Быть собой тут можно только в непосильном напряжении – это одинаково касается и нас, и Родины".
Мысль не новая, ценятся только предельные усилия, но... боюсь, что если это будет воспринято как правило для каждой жизни, то жизни в нашей стране не будет совсем))... Кто-то должен просто каждое утро вставать на работу, спокойно и без ошибок записывать всякие данные в разные журналы, доить коров и ровно класть кирпич на стройке. Так что "непосильное напряжение" и "болото" - крайности. Это высказывание какое-то очень российское, национальный трюизм, в этом его слепота - между крайностями вся жизнь и просквозила незаметно, не поместилась))). Хотя для меня предельность усилия - необходимая правда, и даже некая норма для всех, но не постояно, а иногда. Пример тому - советский народ во время Великой Отечественной войны. Но и тогда многие напрягались чисто эгоически - включая предателей, рвачей, воров и просто заблудившихся. Впрочем, последние и их состояние этимологически относятся к значению слова "блуд", имея в виду блуд ума. И, конечно, это тоже всего лишь частный случай. Нужно помнить это. Полубоги рождаются для потрясений, но в остальное время всем нужно как-то жить. Нет смысла в попытках сделать напряжение гения нормой. Может, поэтому литераторы чаще всего так тускло выглядят?))))) Как какой-то Добролюбов, вышедший в тираж... С другой стороны, и в этом тоже есть бессознательная попытка общества самоусредниться - сделать среднее нормой. А ведь это тоже глупо. Нормировка - постылая фиксация жизни, постоянные попытки её остановить, по сути - убить.
Нандзед
24 Dec, 02:10
Попутная песня)))
Странно, почему литераторы (в массе) в обстоятельствах публичных выступлений выглядят так никаково, по сути - их тела почти ничего не выражают, лица тусклы, это разрыв между чаемым содержанием их ума и выражением - даже глаза не отражают никакого внутреннего движения...
В этом нельзя обмануть людскую природу - бездарность столь же красноречива, как и одарённость. Мир жив во всём.
Странно, почему литераторы (в массе) в обстоятельствах публичных выступлений выглядят так никаково, по сути - их тела почти ничего не выражают, лица тусклы, это разрыв между чаемым содержанием их ума и выражением - даже глаза не отражают никакого внутреннего движения...
В этом нельзя обмануть людскую природу - бездарность столь же красноречива, как и одарённость. Мир жив во всём.
Нандзед
24 Dec, 01:28
Сегодня годовщина Чамчена Чойдже (Dyams Chen Chos rJe, 1354-1435). Он основал в 1419 году один из главных образовательных центров, один из пяти величайших монастырей школы гелуг - Сера. Он расположен в полутора милях к северу от Лхасы и был приспособлен для жизни 7000 монахов. Он имеет два отделения для изучения сутры и одно - для тантры.
Главная комбинация
Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, приумножение и очарование-притяжение.
Большая комбинация
5 "Молодость". Все начинания реализуются.
Особая комбинация
"День добра" - все во благо.
Созвездие дня
(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.
День недели
Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.
Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.
Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать четвертый
День неблагоприятен для военных. Начало военных или каких-либо агрессивных действий в этот день принесёт в итоге поражение.
Последствия мытья волос: заразное заболевание.
Последствия стрижки или бритья: заразное заболевание.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дверном проёме и дверных балках. Если их повредить, то плохо будет для хозяйки дома.
День хорош для отправления в дорогу. Хорошо давать обещания, читать наставления по дхарме, делать подношения, исполнять обряд для умножения богатства. Воспрещается совершать освящение храмов и других объектов почитания.
Животный признак дня
"БАРАН"
Главная комбинация
Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, приумножение и очарование-притяжение.
Большая комбинация
5 "Молодость". Все начинания реализуются.
Особая комбинация
"День добра" - все во благо.
Созвездие дня
(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.
День недели
Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.
Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.
Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать четвертый
День неблагоприятен для военных. Начало военных или каких-либо агрессивных действий в этот день принесёт в итоге поражение.
Последствия мытья волос: заразное заболевание.
Последствия стрижки или бритья: заразное заболевание.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дверном проёме и дверных балках. Если их повредить, то плохо будет для хозяйки дома.
День хорош для отправления в дорогу. Хорошо давать обещания, читать наставления по дхарме, делать подношения, исполнять обряд для умножения богатства. Воспрещается совершать освящение храмов и других объектов почитания.
Животный признак дня
"БАРАН"
Нандзед
24 Dec, 01:28
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, строить дом, назначать пастуха, отправляться на поиски пастуха, заготавливать продукты, играть свадьбу, перегонять скот, пахать поле, устраивать праздник, делать кладовую.
Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь.
Парка дня
"КИН"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.
Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.
«Небесное Лекарство» на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра правой ноги
у женщин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра левой ноги
у животных: во лбу
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня в полдень "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на заходе Солнца в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/741241/741241_original.jpg
Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь.
Парка дня
"КИН"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.
Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.
«Небесное Лекарство» на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра правой ноги
у женщин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра левой ноги
у животных: во лбу
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня в полдень "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на заходе Солнца в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/741241/741241_original.jpg
Нандзед
23 Dec, 14:04
Чтобы не постичь, а только лишь достигнуть этоса в своей жизни, то есть найти в своей внутренней жизни реальное основание жить по принципу "не навреди", иногда нужно уйти далеко за пределы себя. Обычно инстинкты не дают это сделать - их орбита невелика и возвращает всё к интересам самого человека. Поэтому часто его выбивает с орбиты нечто неблагоприятное, всё время утверждая второй закон Ньютона, который есть просто расширение, диалектика в действии.
Но все законы подчиняются самим себе. Иначе они не имеют силы. Как будет выглядеть закон диалектики, развитый диалектически? Какую противоположность себе имеет во вселенной закон равенства действия и противодействия? Это явно призыв выйти в совершенно иную мерность жизни и размышления. Но как омерзительны все, кто делает вид, что они на "ты" с Высшим Третьим, разрешающим противоречия! Особенно это легко им удаётся, обезличив Его. Вот почему, например, персональность Христа сильно мешает людям превращать идеалы в умственную привычку, в обиход, таким образом снимая напряжение истинного поиска глубины себя, избегая его. Поэтому среди называющих себя христианами легче увидеть лжецов - их легко обличает персональность Христа.
Не так среди поклоняющихся Безличному Само или постигающих ясный свет ума. Потому среди восточных практиков и спекуляций больше. Правда, христиане, кто поглупее, делают из этого вывод о ложности всех восточных учений вообще. Но это проблема как раз их христианской практики - беспрестанные попытки доказать, сиречь навязать всему миру нечто как единственно верное так приковывает к проблеме доказательства и войны вокруг него, что уродует почти всех христиан без изъятия. Никто не имеет покоя умственнаго и глубокого вИдения, покольку непрестанно привязан к поверхности проблемой доказательства единственности Бога - вместо того, чтобы заниматься постижением Его Единства во всём. Только истинные праведники и святые избавлены от этого.
Собственно, столь же уродует проблема утверждения и доказательства своей исключительности и евреев. Это никогда не даст им возможности интегрировать себя в мире вместо того, чтобы навязывать миру свою проблематику. Преувеличенность и постоянное напряжение лишает их жизнь естественности. Конечно, кроме тех, кто постиг этот нехитрый секрет и давно расслабился на этот счёт.
Если высший идеал не помогает понять самого себя сегодня, значит, он понят не сердцем, а только умом. В практике всех учений это важнейшее - чтобы воспринятая мысль опустилась из головы в сердце. Иначе она мертва в вас, даже если это мысль Будды. Иначе вы просто Земля мёртвых мыслей. Часто мы путаем сердечное с волнением и трепыханьем вокруг высокой мысли, но всё это далеко от сердца и его глубины. Воспринятое извне так и остаётся в умственной прихожей. А вы всё ждёте его пришествия...
Нужно идти к видению Бесконечного, нежели упираться в предельное воззрение, которое на практике легко превращается просто в тупик.
Воззрение устанавливается извне, а видение реализуется только изнутри человека.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1832867/1832867_original.jpg
Но все законы подчиняются самим себе. Иначе они не имеют силы. Как будет выглядеть закон диалектики, развитый диалектически? Какую противоположность себе имеет во вселенной закон равенства действия и противодействия? Это явно призыв выйти в совершенно иную мерность жизни и размышления. Но как омерзительны все, кто делает вид, что они на "ты" с Высшим Третьим, разрешающим противоречия! Особенно это легко им удаётся, обезличив Его. Вот почему, например, персональность Христа сильно мешает людям превращать идеалы в умственную привычку, в обиход, таким образом снимая напряжение истинного поиска глубины себя, избегая его. Поэтому среди называющих себя христианами легче увидеть лжецов - их легко обличает персональность Христа.
Не так среди поклоняющихся Безличному Само или постигающих ясный свет ума. Потому среди восточных практиков и спекуляций больше. Правда, христиане, кто поглупее, делают из этого вывод о ложности всех восточных учений вообще. Но это проблема как раз их христианской практики - беспрестанные попытки доказать, сиречь навязать всему миру нечто как единственно верное так приковывает к проблеме доказательства и войны вокруг него, что уродует почти всех христиан без изъятия. Никто не имеет покоя умственнаго и глубокого вИдения, покольку непрестанно привязан к поверхности проблемой доказательства единственности Бога - вместо того, чтобы заниматься постижением Его Единства во всём. Только истинные праведники и святые избавлены от этого.
Собственно, столь же уродует проблема утверждения и доказательства своей исключительности и евреев. Это никогда не даст им возможности интегрировать себя в мире вместо того, чтобы навязывать миру свою проблематику. Преувеличенность и постоянное напряжение лишает их жизнь естественности. Конечно, кроме тех, кто постиг этот нехитрый секрет и давно расслабился на этот счёт.
Если высший идеал не помогает понять самого себя сегодня, значит, он понят не сердцем, а только умом. В практике всех учений это важнейшее - чтобы воспринятая мысль опустилась из головы в сердце. Иначе она мертва в вас, даже если это мысль Будды. Иначе вы просто Земля мёртвых мыслей. Часто мы путаем сердечное с волнением и трепыханьем вокруг высокой мысли, но всё это далеко от сердца и его глубины. Воспринятое извне так и остаётся в умственной прихожей. А вы всё ждёте его пришествия...
Нужно идти к видению Бесконечного, нежели упираться в предельное воззрение, которое на практике легко превращается просто в тупик.
Воззрение устанавливается извне, а видение реализуется только изнутри человека.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1832867/1832867_original.jpg
Нандзед
23 Dec, 13:54
Мне иногда пишут письма с желанием поделиться мыслями о своей практике и задать некоторые вопросы о ней. И очень часто я сталкиваюсь с тем, что привлекаю стилем своих высказываний в журнале людей, слишком слабо связанных узами традиции. Всегда хочется пожелать им восполнить этот недостаток. Например, часто можно встретить ходовое рассуждение, что "бодхисаттва не падает только начиная с 7-й бхуми", и людей несведующих это толкает к ощущению, что до того бодхисаттва как-то в общем недалеко ушёл от них самих)). Но это совершенно не так. Даже первая ступень (бхуми) бодхисаттв уже отделяет их от обычных живых существ разительно и навсегда. Она характеризуется прямым постижением шуньи. Что это такое и какого рода падение может ожидать здесь практика? Этому посвящено приводимое дальше высказывание из книги "Ламдре. Заря просветления":
Согласно учению Махаяны, уровней просветления, или бхуми, существует десять. Возможность их реализации появляется после достижения випашьяны. Вступление на первую бхуми, собственно, и происходит при получении опыта випашьяны, когда практикующий осознаёт бессамостность. Риск захватиться этим достижением довольно велик: практикующим часто кажется, что они достигли наивысшей цели, и больше им ни к чему стремиться не надо. Эта стадия внутренне противоречива: с одной стороны, мы осознаём бессамостность; но с другой стороны, испытывая состояние, которое кажется нам приятным, мы жаждем удержать его. По этой причине многие на этом месте застревают. Тогда о них говорят, что они попали в «ловушку бессамостности». Если у человека недостаточно заслуг и мудрости, то он здесь увязает и дальше не движется. Насколько реально ценен опыт переживания бессамостности, это тема большого числа дебатов между буддийскими и небуддийскими школами.
Видение опыта – это не только осознавание того, что сансара на самом деле не является сансарой, но также осознавание того, что субъект, воспринимающий сансару, не существует. А раз личности нет, значит все её внутренние богатства ничего не стоят? Дойдя до этой мысли, большинство людей оказывается в состоянии шока: они не знают, что с этим делать. Именно поэтому многие школы настаивают на том, что учение должно изучаться в строго определённом порядке. Начинающим не объясняют пустоту, поскольку существует вероятность, что они не справятся с этим учением и отреагируют на него впадением в нигилизм. А Будда добивался отнюдь не этого! Ведь если мы будем последовательно придерживаться нигилизма, то нам придётся отбросить закон причины и следствия. Пока ученик не обладает достаточным количеством заслуг и мудрости, осознание пустоты может подтолкнуть его к принятию крайних взглядов – отрицанию закона кармы и концепции реинкарнации, – и, как следствие, к отказу от соблюдения нравственности. Поэтому махаянские учителя и говорят, что ежедневная практика медитации – шаматхи или випашьяны – очень хороша как средство для снятия стресса, но если это единственное, чем человек занимается из практики, то больше она, по сути, ничего особенного не даёт. Чтобы двигаться к просветлению, нужно накапливать заслуги и мудрость. Кроме того, мы не можем достичь истинной реализации, пока не очистимся от дурной кармы. Поэтому ученикам обязательно даются практики, направленные на очищение кармы и накопление заслуг. Прежде, чем вы обретёте абсолютное воззрение, нужно выполнить предварительные практики – нёндро. Если сравнивать практику с посещением ресторана, то предварительные практики – это закуска, а главное блюдо –постижение пустоты. И если вы не будете делать нёндро, то главного блюда не получите!
Будда Майтрейя, корень пути широкого действия: https://imgprx.livejournal.net/5148d04c3f3d48050988f641ae08e5a7905a916a/ae9ZifgTHad9IqK6xjHBVu5QumBvwi2jFxZ6Txbn6Ulnj7C3KmZC5Q0OJQEvdick01qJXD0pyaz-aRc5IcVD7WvFzc4UhGsYi3QCC74manYuhE1UFnguWOwZt9LAKsc9
Согласно учению Махаяны, уровней просветления, или бхуми, существует десять. Возможность их реализации появляется после достижения випашьяны. Вступление на первую бхуми, собственно, и происходит при получении опыта випашьяны, когда практикующий осознаёт бессамостность. Риск захватиться этим достижением довольно велик: практикующим часто кажется, что они достигли наивысшей цели, и больше им ни к чему стремиться не надо. Эта стадия внутренне противоречива: с одной стороны, мы осознаём бессамостность; но с другой стороны, испытывая состояние, которое кажется нам приятным, мы жаждем удержать его. По этой причине многие на этом месте застревают. Тогда о них говорят, что они попали в «ловушку бессамостности». Если у человека недостаточно заслуг и мудрости, то он здесь увязает и дальше не движется. Насколько реально ценен опыт переживания бессамостности, это тема большого числа дебатов между буддийскими и небуддийскими школами.
Видение опыта – это не только осознавание того, что сансара на самом деле не является сансарой, но также осознавание того, что субъект, воспринимающий сансару, не существует. А раз личности нет, значит все её внутренние богатства ничего не стоят? Дойдя до этой мысли, большинство людей оказывается в состоянии шока: они не знают, что с этим делать. Именно поэтому многие школы настаивают на том, что учение должно изучаться в строго определённом порядке. Начинающим не объясняют пустоту, поскольку существует вероятность, что они не справятся с этим учением и отреагируют на него впадением в нигилизм. А Будда добивался отнюдь не этого! Ведь если мы будем последовательно придерживаться нигилизма, то нам придётся отбросить закон причины и следствия. Пока ученик не обладает достаточным количеством заслуг и мудрости, осознание пустоты может подтолкнуть его к принятию крайних взглядов – отрицанию закона кармы и концепции реинкарнации, – и, как следствие, к отказу от соблюдения нравственности. Поэтому махаянские учителя и говорят, что ежедневная практика медитации – шаматхи или випашьяны – очень хороша как средство для снятия стресса, но если это единственное, чем человек занимается из практики, то больше она, по сути, ничего особенного не даёт. Чтобы двигаться к просветлению, нужно накапливать заслуги и мудрость. Кроме того, мы не можем достичь истинной реализации, пока не очистимся от дурной кармы. Поэтому ученикам обязательно даются практики, направленные на очищение кармы и накопление заслуг. Прежде, чем вы обретёте абсолютное воззрение, нужно выполнить предварительные практики – нёндро. Если сравнивать практику с посещением ресторана, то предварительные практики – это закуска, а главное блюдо –постижение пустоты. И если вы не будете делать нёндро, то главного блюда не получите!
Будда Майтрейя, корень пути широкого действия: https://imgprx.livejournal.net/5148d04c3f3d48050988f641ae08e5a7905a916a/ae9ZifgTHad9IqK6xjHBVu5QumBvwi2jFxZ6Txbn6Ulnj7C3KmZC5Q0OJQEvdick01qJXD0pyaz-aRc5IcVD7WvFzc4UhGsYi3QCC74manYuhE1UFnguWOwZt9LAKsc9
Нандзед
23 Dec, 13:33
Когда я читаю и размышляю о других временах, становится очевидным, что мир лишь комбинация взаимоотношений начал. Одних и тех же... Происходящее в моей стране не самодовлеет. Нас разрушает поверхностность нашей жизни, дающая нам объяснение её, но не дающая нам её понимания. Смотрение же в другие времена, давая жизни иную глубину, освобождает. Наша зависимость от боли и страха преувеличивает значенье обстоятельств. Боль поверхностна, а стремление избегнуть боли лишает нас понимания и глубины, приковывает к поверхности. Все мудрецы - от древних китайцев до современных физиков - едины в этом: решение проблемы всегда лежит за её пределами. Не нужно разрушать свой дом, чтоб выйти из него)).
Нандзед
23 Dec, 13:16
Из комментария к практике "Свобода от 4-х привязанностей"
Все три тренировки в дисциплине, обучении и медитации можно рассматривать с двух точек зрения - истинной духовной практики и неистинной, фальшивой практики. Разница между неистинной и истинной практикой дисциплины, обучения и медитации зависит от того, привязан ли человек к целям этой жизни или нет.
Из наставлений Драгпа Гьялцена Ринпоче
Учителя сакья говорят, что Драгпа Гьялцен реализовал понимание 4-строчного прямого наставления Манджушри путём прямого опыта медитативного постижения. Хотя, несомненно получал пространные наставления на этот счёт от Сачен Кунги, который был первым воспринявшим это учение от Манджушри. Современные Учителя часто говорят, что "наставления опыта" часто могут выглядеть для вас противоречивыми при обдумывании, но как только вы займётесь их реализацией на практике, вы убедитесь "изнутри", что никаких противоречий нет)).
Почему Драгпа Гьялцен так говорит? Как тогда заниматься практикой вообще - если у вас есть привязанности к целям этой жизни?
На самом деле Драгпа Гьялцен говорит о том, что сначала нужно научиться ясно различать своё состояние и отношение. Сказано, что для занимающихся дисциплиной, обучением и медитацией на основе одних лишь привязанностей, практика создаст причины для увеличения восьми мирских забот (обретения и потери, удовольствия и неудовольствия, хвалы и хулы, славы и бесславия). Однако вы должны убедиться ясно в том, какова именно ваша мотивация. Не должно быть заблуждений в понимании, почему именно вы практикуете. Это не должно быть подозрением или ещё каким-то не вполне ясным видением.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Drakpa_Gyaltsen.jpg/220px-Drakpa_Gyaltsen.jpg
Все три тренировки в дисциплине, обучении и медитации можно рассматривать с двух точек зрения - истинной духовной практики и неистинной, фальшивой практики. Разница между неистинной и истинной практикой дисциплины, обучения и медитации зависит от того, привязан ли человек к целям этой жизни или нет.
Из наставлений Драгпа Гьялцена Ринпоче
Учителя сакья говорят, что Драгпа Гьялцен реализовал понимание 4-строчного прямого наставления Манджушри путём прямого опыта медитативного постижения. Хотя, несомненно получал пространные наставления на этот счёт от Сачен Кунги, который был первым воспринявшим это учение от Манджушри. Современные Учителя часто говорят, что "наставления опыта" часто могут выглядеть для вас противоречивыми при обдумывании, но как только вы займётесь их реализацией на практике, вы убедитесь "изнутри", что никаких противоречий нет)).
Почему Драгпа Гьялцен так говорит? Как тогда заниматься практикой вообще - если у вас есть привязанности к целям этой жизни?
На самом деле Драгпа Гьялцен говорит о том, что сначала нужно научиться ясно различать своё состояние и отношение. Сказано, что для занимающихся дисциплиной, обучением и медитацией на основе одних лишь привязанностей, практика создаст причины для увеличения восьми мирских забот (обретения и потери, удовольствия и неудовольствия, хвалы и хулы, славы и бесславия). Однако вы должны убедиться ясно в том, какова именно ваша мотивация. Не должно быть заблуждений в понимании, почему именно вы практикуете. Это не должно быть подозрением или ещё каким-то не вполне ясным видением.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Drakpa_Gyaltsen.jpg/220px-Drakpa_Gyaltsen.jpg
Нандзед
23 Dec, 11:00
Общественная Дхарма
Возьми любое явление в общественном пространстве, и увидишь отсутствие в нём сущности. Если имеешь правильный или, как говорили в древности, полный взгляд. Как из "трилистника", напомнающего букву ОМ, в первые дни жизни зародыша человека растут "ветви" - будущей плоти, полостей, костных опор, так и в любом явлении есть эта зародышевая стадия, которую, как правило, мы не наблюдаем, а надо бы - потому что именно на этом этапе можно понять истинное значение и связи явлений. Хотя мотивы полностью ясными для обыденного зрения быть не могут - как без знаний невозможно разглядеть в "трилистнике" зародыша формы будущего тела.
Если внимательно смотреть на явления, увидишь прежде всего именно взаимосвязи, потому что такова природа явлений вообще - они сами по себе не имеют никакой сути. Увидишь контекст - именно он даёт смысл явлению, тот или иной.
Заметьте, что обнародованные широко виды связей явлений подаются как объекты, отдельные предметы внимания - таков характер работы массового информирования, массам людей прививают ложное воззрение, видение явлений как твёрдых, ограниченных, имеющих опору. Это соответствует стереотипам массового сознания, стремлению всех и каждого иметь опору, чувство надёжности (оборотная сторона страха неизвестности), выраженное также в уверенности, что каждое явление можно охватить, понять, преодолеть - именно поэтому явления показывают как ограниченные и связанные лишь механически, хотя это вовсе не так обстоит в реальности. И власть медиа (и любая вообще), чтоб быть таковой, тоже должна находиться под властью стереотипов, с помощью которых она влияет на массы. Власть в мире не независима, но зависима взаимно со своею публикой.
Если кто-то слишком привязан к политике и это ему мешает, можно рассмотреть другой пример власти - бессодержательную деятельность ТНК. Например, представьте только - как масса предприятий химпрома, рекламистов, медиа-групп, технологов всех мастей трудится над созданием и продвижением, поддержанием товарных циклов чего? Обычной жвачки! То есть вещи, которая даже не питает и, по сути, вовсе не нужна и не приносит человечеству никакой пользы - это даже не продукт питания. А меж тем вдумайтесь, какие огромные ресурсы нашей планеты и человеческого внимания и жизнеспособности расходуются только для того, чтобы произвести и продать абсолютно ненужную никому вещь! На этом фоне разрушение природы, продажа никотина и алкоголя просто меркнут по своей бессмысленности. И этот гигантский маховик вращается изо дня в день, и никто не обращает внимания на то, как наши с вами ограниченные ресурсы переводятся ни на что, просто в трубу! После этого даже не говорите мне о силе общественного мнения))). И, надеюсь, не нужно здесь заниматься разрушением мифа о нужности жвачной резинки.
И такова бессодержательность общественного мненья. Любой период нестабильности, перемен - начиная от посмертного бардо и заканчивая государственной смутой - наиболее удобное время для понимания сути макропроцессов в мире, когда жёсткость различных структур уже не так оглупляюще убедительна, как во времена относительного благополучия.
Общественное подобно манасу - он соединяет безмерное, бесформное и ограниченное, оформленное. Но сам он бессодержателен, он - как труба для потока. Манас имеет две возможности направления - к множественности форм и ограничений и к снятию ограничений вплоть до полного освобождения. Понимать отсутствие самосущности общественных процессов - Дхарма.
Возьми любое явление в общественном пространстве, и увидишь отсутствие в нём сущности. Если имеешь правильный или, как говорили в древности, полный взгляд. Как из "трилистника", напомнающего букву ОМ, в первые дни жизни зародыша человека растут "ветви" - будущей плоти, полостей, костных опор, так и в любом явлении есть эта зародышевая стадия, которую, как правило, мы не наблюдаем, а надо бы - потому что именно на этом этапе можно понять истинное значение и связи явлений. Хотя мотивы полностью ясными для обыденного зрения быть не могут - как без знаний невозможно разглядеть в "трилистнике" зародыша формы будущего тела.
Если внимательно смотреть на явления, увидишь прежде всего именно взаимосвязи, потому что такова природа явлений вообще - они сами по себе не имеют никакой сути. Увидишь контекст - именно он даёт смысл явлению, тот или иной.
Заметьте, что обнародованные широко виды связей явлений подаются как объекты, отдельные предметы внимания - таков характер работы массового информирования, массам людей прививают ложное воззрение, видение явлений как твёрдых, ограниченных, имеющих опору. Это соответствует стереотипам массового сознания, стремлению всех и каждого иметь опору, чувство надёжности (оборотная сторона страха неизвестности), выраженное также в уверенности, что каждое явление можно охватить, понять, преодолеть - именно поэтому явления показывают как ограниченные и связанные лишь механически, хотя это вовсе не так обстоит в реальности. И власть медиа (и любая вообще), чтоб быть таковой, тоже должна находиться под властью стереотипов, с помощью которых она влияет на массы. Власть в мире не независима, но зависима взаимно со своею публикой.
Если кто-то слишком привязан к политике и это ему мешает, можно рассмотреть другой пример власти - бессодержательную деятельность ТНК. Например, представьте только - как масса предприятий химпрома, рекламистов, медиа-групп, технологов всех мастей трудится над созданием и продвижением, поддержанием товарных циклов чего? Обычной жвачки! То есть вещи, которая даже не питает и, по сути, вовсе не нужна и не приносит человечеству никакой пользы - это даже не продукт питания. А меж тем вдумайтесь, какие огромные ресурсы нашей планеты и человеческого внимания и жизнеспособности расходуются только для того, чтобы произвести и продать абсолютно ненужную никому вещь! На этом фоне разрушение природы, продажа никотина и алкоголя просто меркнут по своей бессмысленности. И этот гигантский маховик вращается изо дня в день, и никто не обращает внимания на то, как наши с вами ограниченные ресурсы переводятся ни на что, просто в трубу! После этого даже не говорите мне о силе общественного мнения))). И, надеюсь, не нужно здесь заниматься разрушением мифа о нужности жвачной резинки.
И такова бессодержательность общественного мненья. Любой период нестабильности, перемен - начиная от посмертного бардо и заканчивая государственной смутой - наиболее удобное время для понимания сути макропроцессов в мире, когда жёсткость различных структур уже не так оглупляюще убедительна, как во времена относительного благополучия.
Общественное подобно манасу - он соединяет безмерное, бесформное и ограниченное, оформленное. Но сам он бессодержателен, он - как труба для потока. Манас имеет две возможности направления - к множественности форм и ограничений и к снятию ограничений вплоть до полного освобождения. Понимать отсутствие самосущности общественных процессов - Дхарма.
Нандзед
23 Dec, 10:53
Я застал ещё практику карательной психиатрии и перенёс её действие на себе. Сложнее всего признать, что мы сами создаём причины для всего. Увидев дикость врачей прямо в глаза, я понял, что нет никакого смысла обвинять их - настолько эти люди безнадёжны и дремучи и не заслуживают никакой надежды на понимание.
Их легче было бы понять, будь они слесарями. Но как они имеют власть над жизнью при своей дремучести, то они недостойны рассуждения о себе как о людях, осознающих себя. Их обвиняет само место в жизни, которое они занимают по недостоинству. Права человека, то, "как должно быть", - всё это не для людоедов и не для живых автоматов. И потому дикость также думать, что претензия на права имеет смысл в этом мире. Все категории права в мире людей достаточно инертны, возлагать на них надежды жизни попросту глупо. Все наши удачи и неудачи - плод нашего проявленного некогда добра и зла. Ничто в мире не исчезает, а лишь изменяется, говорили древние римляне. Так и т.н. карательная психиатрия в России. Советы были и сплыли, а психиатры по-прежнему укатывают людей пожизненно в психушки, только теперь не ради государства, а ради отъёма квартир своих пациентов. Это сплошь и рядом, но почему-то не волнует т.н. правозащитников, вопящих до сих пор о карательной психиатрии в СССР. Как будто гальванизировать этот труп важнее, чем помогать реальным людям. Видимо, важнее. Весь этот сброд нынче почему-то сильно озабочен борьбой с "мифом про СССР".
Их легче было бы понять, будь они слесарями. Но как они имеют власть над жизнью при своей дремучести, то они недостойны рассуждения о себе как о людях, осознающих себя. Их обвиняет само место в жизни, которое они занимают по недостоинству. Права человека, то, "как должно быть", - всё это не для людоедов и не для живых автоматов. И потому дикость также думать, что претензия на права имеет смысл в этом мире. Все категории права в мире людей достаточно инертны, возлагать на них надежды жизни попросту глупо. Все наши удачи и неудачи - плод нашего проявленного некогда добра и зла. Ничто в мире не исчезает, а лишь изменяется, говорили древние римляне. Так и т.н. карательная психиатрия в России. Советы были и сплыли, а психиатры по-прежнему укатывают людей пожизненно в психушки, только теперь не ради государства, а ради отъёма квартир своих пациентов. Это сплошь и рядом, но почему-то не волнует т.н. правозащитников, вопящих до сих пор о карательной психиатрии в СССР. Как будто гальванизировать этот труп важнее, чем помогать реальным людям. Видимо, важнее. Весь этот сброд нынче почему-то сильно озабочен борьбой с "мифом про СССР".
Нандзед
23 Dec, 10:47
К слову о Брахме))...
Предваряя этот рассказ, хочу сразу отметить - Брахма Сахампати, о котором пойдёт речь, проявляется каждую кальпу, в каждый приход следующего Будды. Так что мы должны быть благодарны ему за то, что Дхарма всё-таки проливается в наш мир)).
Достигнув Просветления, Будда сначала сомневался, стоит ли ему преподавать Учение. Есть ли в мире существа, способные понять его?
"Посредством мучительных усилий обрел я это,
Но не стану провозглашать;
Ведь осажденные страстью и ненавистью
Не обратятся охотно к этому Учению.
Это Учение прекрасное, против течения,
Тонкое, глубокое, трудно увидеть,
Они не увидят его, охваченные страстями,
За сгустившейся покровом тьмой".
Тогда Брахма Сахампати, зная, какие мысли появились в сознании Будды, подумал: «Поистине мир рушится, поистине мир идет к распаду, поскольку сознание архата Татхагаты, полностью просветленного, обращается к бездействию, а не к наставлению в Дхарме». Тогда он исчез из мира Брахмы и явился предо Буддой. Закинув край одежды на плечо, он опустил перед ним сложенные руки и сказал: «Пусть почтенный Господин будет учить Дхарме, пусть Сугата будет учить Дхарме. Есть существа, в которых мало скверны, и они пали, поскольку не слышали о Дхамме».
Поняв просьбу Брахмы и жалея существ, Будда оглядел мир своим внутренним зрением и увидел существ, в которых было мало скверны и много скверны, с обостренными или притуплёнными способностями, в хороших или плохих условиях; некоторых из них было легко обучать, а некоторых — трудно; и некоторых увидел также, переживающих опасности и совершающих проступки, которые влияют на будущую жизнь.
Так Будда принял решение учить Дхарме...
https://imgprx.livejournal.net/0d031a4797252342dfb1456709f0f55841fdf84e/ae9ZifgTHad9IqK6xjHBVsHFkF-fUoscFOB7n90VTIN700zTqp3XGrtk98PJFfWMcb54UnL5dfHMGi--2X5i3aQCkURxozqxIomAqe5GB1VH6ZwVpCOJAmlRZvVSIK70
Предваряя этот рассказ, хочу сразу отметить - Брахма Сахампати, о котором пойдёт речь, проявляется каждую кальпу, в каждый приход следующего Будды. Так что мы должны быть благодарны ему за то, что Дхарма всё-таки проливается в наш мир)).
Достигнув Просветления, Будда сначала сомневался, стоит ли ему преподавать Учение. Есть ли в мире существа, способные понять его?
"Посредством мучительных усилий обрел я это,
Но не стану провозглашать;
Ведь осажденные страстью и ненавистью
Не обратятся охотно к этому Учению.
Это Учение прекрасное, против течения,
Тонкое, глубокое, трудно увидеть,
Они не увидят его, охваченные страстями,
За сгустившейся покровом тьмой".
Тогда Брахма Сахампати, зная, какие мысли появились в сознании Будды, подумал: «Поистине мир рушится, поистине мир идет к распаду, поскольку сознание архата Татхагаты, полностью просветленного, обращается к бездействию, а не к наставлению в Дхарме». Тогда он исчез из мира Брахмы и явился предо Буддой. Закинув край одежды на плечо, он опустил перед ним сложенные руки и сказал: «Пусть почтенный Господин будет учить Дхарме, пусть Сугата будет учить Дхарме. Есть существа, в которых мало скверны, и они пали, поскольку не слышали о Дхамме».
Поняв просьбу Брахмы и жалея существ, Будда оглядел мир своим внутренним зрением и увидел существ, в которых было мало скверны и много скверны, с обостренными или притуплёнными способностями, в хороших или плохих условиях; некоторых из них было легко обучать, а некоторых — трудно; и некоторых увидел также, переживающих опасности и совершающих проступки, которые влияют на будущую жизнь.
Так Будда принял решение учить Дхарме...
https://imgprx.livejournal.net/0d031a4797252342dfb1456709f0f55841fdf84e/ae9ZifgTHad9IqK6xjHBVsHFkF-fUoscFOB7n90VTIN700zTqp3XGrtk98PJFfWMcb54UnL5dfHMGi--2X5i3aQCkURxozqxIomAqe5GB1VH6ZwVpCOJAmlRZvVSIK70
Нандзед
23 Dec, 10:01
Когда говорят, что подход относительной истины механичен, это ошибка воззрения, потому что невозможно никакое ритуальное действие считать объектом, как и его цель нельзя схватить, это не объект. Причины, на которые вы влияете посредством ритуала, не являются отдельными от всего безмрного поля причин. Вы не можете сказать, что причину можно вычленить - она не объект, не точка опоры, которая неподвижна.
Все дхармы колеблются, они изменчивы непрерывно, и если у вас срабатывает ритуал, это не потому что вы математически точно расчитали причины и полностью владеете ситуацией, хотя и нельзя отрицать наличия направления ритуального усилия. Вы не владеете ничем, чтобы гарантировать результат. Вы можете лишь предполагать. То, что работает в одних условиях, может не работать в других, хотя на внешний взгляд картина может быть однаковой. То есть речь об уровне ясности, с которого видно больше или меньше. Но никогда не видно всё, пока вы не стали Буддой. Или Махабодхисаттвой крайней земли.
Никто не управляет энергией полностью среди живых существ. Люди и вовсе делают это в весьма малой степени. Наши жалкие упражнения с элементами посредством визуализаций - это тень тени от даже малого владения энергией элементов. Даже существа 8 классов, которые изначально в своём измерении таковы, что управляют энергией, совершенно далеки от чего-то великого. Не нужно делать вид или питать уверенность, что вы владеете реальностью)). А внушать такие взгляды другим - это распространение ложных взглядов. Это ещё хуже, чем питать их только в себе.
УПД: Как сказал великий шиваитский йогин Вималананда, никто не может управлять энергией мира. Если вы этого не поняли, вы находитесь в жалком состоянии цепляния и порождаете причины для будущих крупных препятствий перед своим развитием.
Если практикуя относительные ритуальные меры, внешние или внутренние, вы воспринимаете это как нечто фиксированное и существующее, вы не практикуете Дхарму. Лучше это понять раньше. Если кто-то покажет вам этот текст и скажет, что я утверждаю несуществование, знайте - он ошибся в воззрении. Так истинное воззрение - это свобода от крайностей существования и несуществования. И это нужно культивировать. Это не обязательно воззрение высших тантр или дзогчен, это вообще воззрение Дхармы Будд. Срединный путь. Это нужно понять прежде всего.
САРВА МАНГАЛАМ!
Это тханка из раскопок в пещерах Дуньхуана в Китае. Если вы увеличите её, а она позволяет это сделать, вы увидите, кто окружает Будду. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Dunhuang_Mara_Budda.jpg
Все дхармы колеблются, они изменчивы непрерывно, и если у вас срабатывает ритуал, это не потому что вы математически точно расчитали причины и полностью владеете ситуацией, хотя и нельзя отрицать наличия направления ритуального усилия. Вы не владеете ничем, чтобы гарантировать результат. Вы можете лишь предполагать. То, что работает в одних условиях, может не работать в других, хотя на внешний взгляд картина может быть однаковой. То есть речь об уровне ясности, с которого видно больше или меньше. Но никогда не видно всё, пока вы не стали Буддой. Или Махабодхисаттвой крайней земли.
Никто не управляет энергией полностью среди живых существ. Люди и вовсе делают это в весьма малой степени. Наши жалкие упражнения с элементами посредством визуализаций - это тень тени от даже малого владения энергией элементов. Даже существа 8 классов, которые изначально в своём измерении таковы, что управляют энергией, совершенно далеки от чего-то великого. Не нужно делать вид или питать уверенность, что вы владеете реальностью)). А внушать такие взгляды другим - это распространение ложных взглядов. Это ещё хуже, чем питать их только в себе.
УПД: Как сказал великий шиваитский йогин Вималананда, никто не может управлять энергией мира. Если вы этого не поняли, вы находитесь в жалком состоянии цепляния и порождаете причины для будущих крупных препятствий перед своим развитием.
Если практикуя относительные ритуальные меры, внешние или внутренние, вы воспринимаете это как нечто фиксированное и существующее, вы не практикуете Дхарму. Лучше это понять раньше. Если кто-то покажет вам этот текст и скажет, что я утверждаю несуществование, знайте - он ошибся в воззрении. Так истинное воззрение - это свобода от крайностей существования и несуществования. И это нужно культивировать. Это не обязательно воззрение высших тантр или дзогчен, это вообще воззрение Дхармы Будд. Срединный путь. Это нужно понять прежде всего.
САРВА МАНГАЛАМ!
Это тханка из раскопок в пещерах Дуньхуана в Китае. Если вы увеличите её, а она позволяет это сделать, вы увидите, кто окружает Будду. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Dunhuang_Mara_Budda.jpg
Нандзед
23 Dec, 09:02
Будда сказал: "Есть истощимые и неистощимые Дхармы, которые вам следует изучать. Что такое истощимая Дхарма? Это мирская Дхарма. А что такое неистощимая? Это сверхмирская Дхарма. Как Бодхисаттвы, вы не должны истощать мирское состояние; не должны вы оставаться и в сверхмирском состоянии.
...Что значит Бодхисаттва, не остающийся в сверхмирском состоянии? Это означает изучение и практика нематериального, но без пребывания в пустоте; изучение и практика бесформенности и недеяния, без пребывания в них; изучение и практика того, что за пределами причин, но без того, чтобы остаться в нём; исследование непостоянства без отбрасывания корней благоприятной причинности; исследование страдания в мире без ненависти к рождению и смерти; исследование отсутствия эго при одновременном неустанном обучении всех живых существ; исследование нирваны без намерения быть в ней постоянно; исследование отказа от нирваны, тогда как ваше тело и ум установлен на практике добрых деяний; исследование назначения всех дхарм, тогда как ум установлен на практике превосходных деяний; исследование нерождённого в то время как пребываешь в иллюзии жизни, чтобы принять на себя ответственность за спасение других; исследование бесстрастности без отсечения потока страсти; исследование состояния недеяния, проводя в жизнь Дхарму, чтобы обучать и обращать живые существа; исследование пустоты без забывания о великом сострадании; познание нирваны, без желания оставаться в ней; исследование нереальности всех дхарм, не имеющих ни твёрдости, ни независимого существования, ни эго и бесформенных, но поскольку ваши собственные основные обеты исполнены не полностью, то не следует рассматривать заслуги, безмятежность и мудрость как нереальные и таким образом прекращать практиковать их.
Таков Бодхисаттва, не остающийся в безмятежном состоянии.
Более того, чтобы снискать заслуги, Бодхисаттва не остаётся в надмирском, а чтобы реализовать мудрость, он не истощает мирского. В силу своей великой доброты и сострадания он не остаётся в надмирском, и чтобы исполнить свои обеты, он не истощает мирского. Чтобы собрать целительное лекарство Дхармы, он не остаётся в надмирском, а чтобы доставить лекарство, он не истощает мирского. Поскольку он знает болезни всех живых существ, он не остаётся в надмирском, а поскольку он хочет исцелить их недуги, он не истощает мирского.
Добродетельные, Бодхисаттва, практикующий эту Дхарму, не истощает мирского, не остаётся в надмирском. Это называется конечной и бесконечной дверями Дхармы к освобождению, которые вам надлежит изучать".
Вималакирти-нирдеша-сутра
************************************
https://imgprx.livejournal.net/2a6577bd8a06e27a31b3c8f6cef3b42965ba60da/cfFzQ4hBEDtOjvdAptWjk0IDNlaZjs4CDhWvuZYgEpISl5ENxlZ3VWfxHQTXyZODF0jeh3FRj7Wrvw5y77gM7KWB7Ez9i1jUuf8h7-043S4
...Что значит Бодхисаттва, не остающийся в сверхмирском состоянии? Это означает изучение и практика нематериального, но без пребывания в пустоте; изучение и практика бесформенности и недеяния, без пребывания в них; изучение и практика того, что за пределами причин, но без того, чтобы остаться в нём; исследование непостоянства без отбрасывания корней благоприятной причинности; исследование страдания в мире без ненависти к рождению и смерти; исследование отсутствия эго при одновременном неустанном обучении всех живых существ; исследование нирваны без намерения быть в ней постоянно; исследование отказа от нирваны, тогда как ваше тело и ум установлен на практике добрых деяний; исследование назначения всех дхарм, тогда как ум установлен на практике превосходных деяний; исследование нерождённого в то время как пребываешь в иллюзии жизни, чтобы принять на себя ответственность за спасение других; исследование бесстрастности без отсечения потока страсти; исследование состояния недеяния, проводя в жизнь Дхарму, чтобы обучать и обращать живые существа; исследование пустоты без забывания о великом сострадании; познание нирваны, без желания оставаться в ней; исследование нереальности всех дхарм, не имеющих ни твёрдости, ни независимого существования, ни эго и бесформенных, но поскольку ваши собственные основные обеты исполнены не полностью, то не следует рассматривать заслуги, безмятежность и мудрость как нереальные и таким образом прекращать практиковать их.
Таков Бодхисаттва, не остающийся в безмятежном состоянии.
Более того, чтобы снискать заслуги, Бодхисаттва не остаётся в надмирском, а чтобы реализовать мудрость, он не истощает мирского. В силу своей великой доброты и сострадания он не остаётся в надмирском, и чтобы исполнить свои обеты, он не истощает мирского. Чтобы собрать целительное лекарство Дхармы, он не остаётся в надмирском, а чтобы доставить лекарство, он не истощает мирского. Поскольку он знает болезни всех живых существ, он не остаётся в надмирском, а поскольку он хочет исцелить их недуги, он не истощает мирского.
Добродетельные, Бодхисаттва, практикующий эту Дхарму, не истощает мирского, не остаётся в надмирском. Это называется конечной и бесконечной дверями Дхармы к освобождению, которые вам надлежит изучать".
Вималакирти-нирдеша-сутра
************************************
https://imgprx.livejournal.net/2a6577bd8a06e27a31b3c8f6cef3b42965ba60da/cfFzQ4hBEDtOjvdAptWjk0IDNlaZjs4CDhWvuZYgEpISl5ENxlZ3VWfxHQTXyZODF0jeh3FRj7Wrvw5y77gM7KWB7Ez9i1jUuf8h7-043S4
Нандзед
27 Nov, 11:13
Если бы меня спросили что-нибудь в духе "Как вы относитесь к такому-то явлению или учению?", мне бы пришлось ответить, что никак - в этот момент никак. Иметь заранее готовое отношение к чему-то - это значит иметь предвзятое отношение, а предвзятость исключает осознанность. Поэтому не надо иметь никакого "отношения". Некоторые известные и уважаемые буддийские практики тоже говорят часто: "На момент встречи с этим учением у меня было сложное отношение к нему". Как бы ни были уважаемы эти люди, но они не имеют практики осознанности. Они практикуют предвзятость, не имеющую отношения к Дхарме. Неважно, совпадёт ваше восприятие с чьим-то ещё, уже сложившимся и, по сути, уже мёртвым - важно само ваше восприятие. Даже ошибочное, только ваше живое, непосредственное переживание может стать для вас путём.
Нандзед
27 Nov, 08:48
Академическая статья, посвящённая культу ваджракилы (phur-pa). Русскоязычная)).
http://journals.tsu.ru/uploads/import/1749/files/3_158.pdf
http://journals.tsu.ru/uploads/import/1749/files/3_158.pdf
Нандзед
27 Nov, 04:40
СТО ТЫСЯЧ ЧЕРНЫХ
СОДЕРЖАНИЕ:
Коренная тантра Ваджракилы………….………….стр. 1
Тантра Черной бритвы Славного Ваджракилы………….стр. 9
Комментарий на тантру Ваджракилайи «100.000 черных пурб»……………………………стр. 18
Что касается комментария:
(rdo rje phur pa'i bshad 'bum slob dpon rnam gsum gyi dgongs pa slob dpon chen po padmas mkhar chen bza' la gdams pa bzhugs so/ phur 'grel bum nag ces gzhan las khyad phar 'phags pa'I thugs kyi ti la ka'o)
{215} Здесь содержится сто тысяч слов о божестве Ваджракила, как они были переданы госпоже Еше Цогьял, принцессе из Карчен, Великим наставником (Махачарьей) Падмасамбхавой в соответствие с пониманием трех ученых [Падмасамбхавы, Вималамитры и непальца Шиламанджу]. Этот комментарий Килы под названием "Бумнаг" (bum nag), являющийся сердечным тигле благородных ('phags pa'i thugs kyi ti la ka), имеет особое значение.
https://yadi.sk/i/4Hryt5RCDfOFww
СОДЕРЖАНИЕ:
Коренная тантра Ваджракилы………….………….стр. 1
Тантра Черной бритвы Славного Ваджракилы………….стр. 9
Комментарий на тантру Ваджракилайи «100.000 черных пурб»……………………………стр. 18
Что касается комментария:
(rdo rje phur pa'i bshad 'bum slob dpon rnam gsum gyi dgongs pa slob dpon chen po padmas mkhar chen bza' la gdams pa bzhugs so/ phur 'grel bum nag ces gzhan las khyad phar 'phags pa'I thugs kyi ti la ka'o)
{215} Здесь содержится сто тысяч слов о божестве Ваджракила, как они были переданы госпоже Еше Цогьял, принцессе из Карчен, Великим наставником (Махачарьей) Падмасамбхавой в соответствие с пониманием трех ученых [Падмасамбхавы, Вималамитры и непальца Шиламанджу]. Этот комментарий Килы под названием "Бумнаг" (bum nag), являющийся сердечным тигле благородных ('phags pa'i thugs kyi ti la ka), имеет особое значение.
https://yadi.sk/i/4Hryt5RCDfOFww
Нандзед
27 Nov, 03:05
Утнапиштим в подводной разведке во время потопа)).
Утнапиштим, герой месопатамского мифа о потопе, созданного задолго до библейского. Утнапиштима считают явным прототипом библейского Ноя.
Утнапиштим, герой месопатамского мифа о потопе, созданного задолго до библейского. Утнапиштима считают явным прототипом библейского Ноя.
Нандзед
27 Nov, 03:02
Когда нам говорят: "Не нужно отречения, можно просто всё осознавать", нужно понимать, что мало кто способен в таких условиях противостоять сансаре посредством осознавания, будучи полностью вовлечённым в её круговорот. Как писал Лонгченпа, "вас снесёт, как ребёнка на поле боя". Можно сколь угодно говорить о развитии осознавания, но его у нас будет ровно столько, насколько мы не будем вовлекаться умом в дела сансары. Начать освобождаться сразу только с уровня ума, не меняя образа жизни, маловероятно - людей таких способностей раз-два и обчёлся. Вообще в истории. Так или иначе жизнь перестроится вся, включая материальный уровень. Там, где ты боишься перемен, они и нужны. Но современным людям достаточно привести вот такие слова, чтобы они почувствовали себя неуютно)):
Строить планы на будущее – все равно, что рыбачить в сухом ущелье.
Ничто никогда не будет так, как ты хотел, так что откажись от всех своих расчетов и стремлений.
Если тебе обязательно нужно о чем-то думать –
Пусть это будет неизвестность часа твоей смерти... (Гьялсе Ринпоче)
Они сразу начинают восклицать: "Но как мы будем жить и работать, рассуждая только о смерти?!". А кто вам сказал, что нужно рассуждать? Что такого дельного можно придумать по поводу неизвестности часа твоей смерти?))) Нужно развить в себе памятование - это не то же, что думать, это значит обрести некое общее состояние во всех своих делах и мыслях - состояние бытия на фоне памяти о временности всего происходящего. Речь вовсе не о мрачности - вся мрачность порождена страхом смерти самих людей и по глупости их поддерживается во всех культурах. Быть мрачным по поводу неизвестного - значит быть параноиком. Переживать неизвестность как таковую - это практика. Важно знать, как использовать свои переживания для обнажения природы ума.
В бонских предварительных практиках есть метод, когда нужно созерцать себя умершим. Если вам это кажется экстремальным, значит, вы ещё далеки от познания собственного ума. Часто люди, привязанные к себе, к комфортным чувствам, не могут делать практику тонглен (приятия посредством дыхания всей боли и загрязнённости мира и отдания ему всех своих благих заслуг всего света, какой у вас есть). Все хотят использовать свои привязанности в блаженстве и не экстремально, но в реальности положение таково, что большинству помогло бы именно радикальное отсечение - Чод. Резкое прерывание привязанности к своему телу посредством поднесения его Трём Драгоценностям, кармическим кредиторам и препятствующим духам. Репетируйте смерть! Подражайте ей, принимая понемногу, как противоядие! Время от времени, желательно каждый день на некоторое время, нужно "выгружать" себя из всего движения - вы будете видеть, как колесо ума по инерции вращается в делах, вы будете учиться освобождать его - не останавливать, движение мира нельзя остановить ни внутри, ни снаружи, а освобождать: от привязанности, отвращения и равнодушия ко всему. Отдайтесь присутствию смерти в жизни - змея сама расправит тело и уползёт. Это освобождение.
Жизнь обладает огромным запасом инерции, и сначала кажется, что всё в ней против твоего освобождения, но это всё лишь вопрос ежедневного приложения сил. Постепенно вся жизнь начнет вращаться в сторону вашего освобождения. Важно постоянно прилагать именно правильные усилия, потому что когда вы развернете колесо жизни в нужную вам сторону, в пользу этого будет работать и инерция жизни. Важна правильная кристаллизация - потом будет поздно пытаться снова всё изменить - жизнь слишком коротка. Около жилища отшельника Джигме Лингпы был пруд, через который ему было трудно переправляться. Его ученики предложили построить для него мост, но он ответил: "Зачем? Кто знает, буду ли я жив, чтобы ночевать там сегодня?"
Мы со своими друзьями и делами подобны вороху сухих листьев, закрученному ветром. Стоит ветру кармы стихнуть, как вихрь рассыплется и окажется, что нет никакого единства, а каждый - просто лист. Сухой лёгкий лист. Когда ветер кармы обрывает листья, обнажается пространство. Пространство ума.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1810304/1810304_original.jpg
Строить планы на будущее – все равно, что рыбачить в сухом ущелье.
Ничто никогда не будет так, как ты хотел, так что откажись от всех своих расчетов и стремлений.
Если тебе обязательно нужно о чем-то думать –
Пусть это будет неизвестность часа твоей смерти... (Гьялсе Ринпоче)
Они сразу начинают восклицать: "Но как мы будем жить и работать, рассуждая только о смерти?!". А кто вам сказал, что нужно рассуждать? Что такого дельного можно придумать по поводу неизвестности часа твоей смерти?))) Нужно развить в себе памятование - это не то же, что думать, это значит обрести некое общее состояние во всех своих делах и мыслях - состояние бытия на фоне памяти о временности всего происходящего. Речь вовсе не о мрачности - вся мрачность порождена страхом смерти самих людей и по глупости их поддерживается во всех культурах. Быть мрачным по поводу неизвестного - значит быть параноиком. Переживать неизвестность как таковую - это практика. Важно знать, как использовать свои переживания для обнажения природы ума.
В бонских предварительных практиках есть метод, когда нужно созерцать себя умершим. Если вам это кажется экстремальным, значит, вы ещё далеки от познания собственного ума. Часто люди, привязанные к себе, к комфортным чувствам, не могут делать практику тонглен (приятия посредством дыхания всей боли и загрязнённости мира и отдания ему всех своих благих заслуг всего света, какой у вас есть). Все хотят использовать свои привязанности в блаженстве и не экстремально, но в реальности положение таково, что большинству помогло бы именно радикальное отсечение - Чод. Резкое прерывание привязанности к своему телу посредством поднесения его Трём Драгоценностям, кармическим кредиторам и препятствующим духам. Репетируйте смерть! Подражайте ей, принимая понемногу, как противоядие! Время от времени, желательно каждый день на некоторое время, нужно "выгружать" себя из всего движения - вы будете видеть, как колесо ума по инерции вращается в делах, вы будете учиться освобождать его - не останавливать, движение мира нельзя остановить ни внутри, ни снаружи, а освобождать: от привязанности, отвращения и равнодушия ко всему. Отдайтесь присутствию смерти в жизни - змея сама расправит тело и уползёт. Это освобождение.
Жизнь обладает огромным запасом инерции, и сначала кажется, что всё в ней против твоего освобождения, но это всё лишь вопрос ежедневного приложения сил. Постепенно вся жизнь начнет вращаться в сторону вашего освобождения. Важно постоянно прилагать именно правильные усилия, потому что когда вы развернете колесо жизни в нужную вам сторону, в пользу этого будет работать и инерция жизни. Важна правильная кристаллизация - потом будет поздно пытаться снова всё изменить - жизнь слишком коротка. Около жилища отшельника Джигме Лингпы был пруд, через который ему было трудно переправляться. Его ученики предложили построить для него мост, но он ответил: "Зачем? Кто знает, буду ли я жив, чтобы ночевать там сегодня?"
Мы со своими друзьями и делами подобны вороху сухих листьев, закрученному ветром. Стоит ветру кармы стихнуть, как вихрь рассыплется и окажется, что нет никакого единства, а каждый - просто лист. Сухой лёгкий лист. Когда ветер кармы обрывает листья, обнажается пространство. Пространство ума.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1810304/1810304_original.jpg
Нандзед
26 Nov, 21:59
День очищения. Хорошо начитывать дхарани Ушнишавиджаи.
Главная комбинация
Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.
Большая комбинация
2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.
Созвездие дня
(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.
День недели
Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.
Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.
Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "До", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.
Лунный день
Двадцать седьмой
День, неблагоприятный для свадьбы. Если играть в этот день свадьбу, то настигнет поток вдовства (кто-то из супругов может умереть). Также день крайне неблагоприятен для любовных свиданий.
Последствия поездки: реализация желаемого и приятные известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.
Последствия стрижки или бритья: радость.
Последствия мытья волос: добродетель.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во внутреннем пространстве дома или в центре дома. Если повредить каким-либо образом полы в доме, то будет плохо для главы семьи.
Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.
Животный признак дня
"ДРАКОН"
Главная комбинация
Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.
Большая комбинация
2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.
Созвездие дня
(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.
День недели
Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.
Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.
Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "До", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.
Лунный день
Двадцать седьмой
День, неблагоприятный для свадьбы. Если играть в этот день свадьбу, то настигнет поток вдовства (кто-то из супругов может умереть). Также день крайне неблагоприятен для любовных свиданий.
Последствия поездки: реализация желаемого и приятные известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.
Последствия стрижки или бритья: радость.
Последствия мытья волос: добродетель.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во внутреннем пространстве дома или в центре дома. Если повредить каким-либо образом полы в доме, то будет плохо для главы семьи.
Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.
Животный признак дня
"ДРАКОН"
Нандзед
26 Nov, 21:59
Благоприятно: возводить на трон, совершать добродетельные поступки, вызывать гром, молнию и град, воздвигать опору для Тела, Речи и Ума Будды, гневные ритуалы, подавление вампиров, обращаться с просьбой к божествам, устрашающие действия, усмирять врагов и злых духов, становиться монахом, духовные практики, подношения, освящение, посвящение, битва, сражение, забирать имущество, праздник, натягивать кожу на барабан.
Неблагоприятно: строить лодку, мост, прокладывать тропы в горах, кровопускание, прижигание, устанавливать мельницу, копать землю, вызывать дождь, выносить покойника, плакать, кричать, стонать в любом направлении стороны света.
Парка дня
"ТА"
Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.
Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.
«Небесное Лекарство» на Северо-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1809997/1809997_original.jpg
Неблагоприятно: строить лодку, мост, прокладывать тропы в горах, кровопускание, прижигание, устанавливать мельницу, копать землю, вызывать дождь, выносить покойника, плакать, кричать, стонать в любом направлении стороны света.
Парка дня
"ТА"
Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.
Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.
«Небесное Лекарство» на Северо-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1809997/1809997_original.jpg
Нандзед
26 Nov, 20:35
Устремленность - как бы отцовское семя, а мудрость, постигающая отсутствие самобытия - мать. Так, например, у отца-тибетца не может родиться - индиец, монгол или кто-то другой; отец является причиной, определяющей природу сына. А от тибетки могут родиться дети разных национальностей, так как она является общей причиной. Поэтому Праджняпарамита и называется «матерью»; она мать сыновей обеих колесниц: Махаяны и Хинаяны. Следовательно, не мудрость постижения пустоты определяет различие между Махаяной и Хинаяной; различие определяют Устремлённость (бодхи - прим.) и великие деяния.
Чже Цонкапа, "Ламрим" (3 т.)
Кстати, не раз сталкивался с точкой зрения, что бодхисаттва - это любой, обладающий Устремлением. Я возражал, на что мне говорили - "ты придерживаешься точки зрения тибетцев, а в Китае считается так". Так вот...
Этот термин часто ошибочно применяется ко всем людям, стремящимся развить бодхичитту – желание достичь состояния будды для освобождения всех живых существ от страданий. Однако в Сардхадвисахасрика праджняпарамита сутре Бхагаваном было разъяснено, что термин "бодхисаттва" может быть применён только к существу, реализовавшему определённый уровень осознавания – первую бхуми (землю бодхисаттвы), а до этого момента его называют "джатисаттва". Это учение разъясняется в трактате Нагарджуны "Праджня. Основы мадхъямаки" и в трактате Чандракирти "Мадхьямакаватара".
"В соответствии со сказанным в Ваджрашекхара-йога-тантре, есть три вида саттвы... Третий – наивысшее сознание под названием "бодхи-саттва", лишённое всяческой робости, вышедшее за пределы всевозможных развлекательных умопостроений. В нём – полное добро, чистая белизна и нежная утончённость; значение его ни с чем не сравнимо. Это – восхитительное сердце, исходная сущность рождённых существ. С ним становятся способными терпеливо вступать на Путь, практиковать радостные обеты, становиться твёрдыми и непоколебимыми, – потому и называется оно "многое связывающей просветлённостью". В соответствии с ним среди людей производятся самые умелые действия, обращающие всех рождённых существ, – отсюда и название "махасаттва".
Чже Цонкапа, "Ламрим" (3 т.)
Кстати, не раз сталкивался с точкой зрения, что бодхисаттва - это любой, обладающий Устремлением. Я возражал, на что мне говорили - "ты придерживаешься точки зрения тибетцев, а в Китае считается так". Так вот...
Этот термин часто ошибочно применяется ко всем людям, стремящимся развить бодхичитту – желание достичь состояния будды для освобождения всех живых существ от страданий. Однако в Сардхадвисахасрика праджняпарамита сутре Бхагаваном было разъяснено, что термин "бодхисаттва" может быть применён только к существу, реализовавшему определённый уровень осознавания – первую бхуми (землю бодхисаттвы), а до этого момента его называют "джатисаттва". Это учение разъясняется в трактате Нагарджуны "Праджня. Основы мадхъямаки" и в трактате Чандракирти "Мадхьямакаватара".
"В соответствии со сказанным в Ваджрашекхара-йога-тантре, есть три вида саттвы... Третий – наивысшее сознание под названием "бодхи-саттва", лишённое всяческой робости, вышедшее за пределы всевозможных развлекательных умопостроений. В нём – полное добро, чистая белизна и нежная утончённость; значение его ни с чем не сравнимо. Это – восхитительное сердце, исходная сущность рождённых существ. С ним становятся способными терпеливо вступать на Путь, практиковать радостные обеты, становиться твёрдыми и непоколебимыми, – потому и называется оно "многое связывающей просветлённостью". В соответствии с ним среди людей производятся самые умелые действия, обращающие всех рождённых существ, – отсюда и название "махасаттва".
Нандзед
26 Nov, 20:32
Просто красивое оружие))
7,5-5 тыс. л. до нашей эры. Красный кремень, лезвие "ласточкин хвост", найдено в округе Мэдисон, штат Огайо. Кремень - редкий красный сорт Флинт-Ридж.
7,5-5 тыс. л. до нашей эры. Красный кремень, лезвие "ласточкин хвост", найдено в округе Мэдисон, штат Огайо. Кремень - редкий красный сорт Флинт-Ридж.
Нандзед
26 Nov, 10:51
Какова мера ответственности у практиков Дзогчен?
Мы редко задумываемся о величине ответственности практиков дзогчен. Почему, это отдельный вопрос для каждого. Но приблизиться к осознанию ответственности человека в мире вообще можно именно через понимание полностью осознающего человека, то есть практика-реализатора дзогчен.
Помогает в этом один пункт из Четырёх опор буддийского практика. Будда говорил - опирайтесь не на человека, а на Учение. Одновременно это значит, что Дхарма больше человека, он подчиняется ей, этим установлениям, какого бы уровня и стиля Дхарму он ни практиковал. Будда кланялся своему пустому трону в знак важности Дхармы, потому что он понимал состояние людей, которым проповедовал. И только в Дзогчен говорят - опирайся на человека. Это не отрицание важности Дхармы, это указание на относительность её методов. Здесь впору даже вспомнить Христово "Не человек для субботы, а суббота - для человека".
Повторю слова Намкая Норбу Ринпоче: "Дзогчен же опирается на самого человека, потому что в Дзогчене самое основное - понять свои способности и уметь использовать те методы, которые им наиболее соответствуют". Ринпоче по большей части говорит в примере о пути отречения и его разнице с путём Дзогчен. Но чтобы гораздо острее понять ответственность действительного осознавания и приблизиться к этому ещё, я предлагаю практикам тантры вспомнить о самайях)). Потому что в ваджраяне нарушение их связано с весьма критичными переменами на много и много жизней вперёд, с адскими участями и участями потерянных в землях бардо вообще, и это ещё весьма мало сказано о том, как можно повредить своей судьбе на величайших перспективах, если умереть с невосстановленными самайями. Но в то же время мы должны весьма ясно понимать, что самайи это тоже ограничения, посредством которых мы подчиняем себя пути ваджраяны. Это всё инструменты - что ты должен принимать-собирать, а что отвергать. Домпа и дамциг.
А теперь вдумайтесь - для практика Дзогчен все эти невероятно важные (для тантриста) вещи не определяют ничего! Получается, что на одной чаше весов ады нарушителей, а на другой - пребывание в природе ума. И если не одно, значит другое. И наоборот.
На примере груза ваджрных самай гораздо доходчивее объём и значение осознавание практика Дзогчен. И я знаю многих, кто не рискует пускаться по пути Дзогчен, предпочитая ограничить себя выполнением самайя тантры. Впрочем, не оставляя попыток практиковать пребывание в природе ума. Но не полагаясь полностью на своё осознавание природы ума как на путь.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1809486/1809486_original.png
Мы редко задумываемся о величине ответственности практиков дзогчен. Почему, это отдельный вопрос для каждого. Но приблизиться к осознанию ответственности человека в мире вообще можно именно через понимание полностью осознающего человека, то есть практика-реализатора дзогчен.
Помогает в этом один пункт из Четырёх опор буддийского практика. Будда говорил - опирайтесь не на человека, а на Учение. Одновременно это значит, что Дхарма больше человека, он подчиняется ей, этим установлениям, какого бы уровня и стиля Дхарму он ни практиковал. Будда кланялся своему пустому трону в знак важности Дхармы, потому что он понимал состояние людей, которым проповедовал. И только в Дзогчен говорят - опирайся на человека. Это не отрицание важности Дхармы, это указание на относительность её методов. Здесь впору даже вспомнить Христово "Не человек для субботы, а суббота - для человека".
Повторю слова Намкая Норбу Ринпоче: "Дзогчен же опирается на самого человека, потому что в Дзогчене самое основное - понять свои способности и уметь использовать те методы, которые им наиболее соответствуют". Ринпоче по большей части говорит в примере о пути отречения и его разнице с путём Дзогчен. Но чтобы гораздо острее понять ответственность действительного осознавания и приблизиться к этому ещё, я предлагаю практикам тантры вспомнить о самайях)). Потому что в ваджраяне нарушение их связано с весьма критичными переменами на много и много жизней вперёд, с адскими участями и участями потерянных в землях бардо вообще, и это ещё весьма мало сказано о том, как можно повредить своей судьбе на величайших перспективах, если умереть с невосстановленными самайями. Но в то же время мы должны весьма ясно понимать, что самайи это тоже ограничения, посредством которых мы подчиняем себя пути ваджраяны. Это всё инструменты - что ты должен принимать-собирать, а что отвергать. Домпа и дамциг.
А теперь вдумайтесь - для практика Дзогчен все эти невероятно важные (для тантриста) вещи не определяют ничего! Получается, что на одной чаше весов ады нарушителей, а на другой - пребывание в природе ума. И если не одно, значит другое. И наоборот.
На примере груза ваджрных самай гораздо доходчивее объём и значение осознавание практика Дзогчен. И я знаю многих, кто не рискует пускаться по пути Дзогчен, предпочитая ограничить себя выполнением самайя тантры. Впрочем, не оставляя попыток практиковать пребывание в природе ума. Но не полагаясь полностью на своё осознавание природы ума как на путь.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1809486/1809486_original.png
Нандзед
26 Nov, 10:24
Объясню как можно лучше для блага других
[Абсолютную природу ума], подлинный смысл недвойственной Совершенной мудрости,
Сердечную суть практики, не опирающейся
На умозрительные крайности принятия и отвержения.
...Если не осознаешь, что глубокий смысл Совершенной мудрости –
В её полной недвойственности и свободе от крайностей
Благого и неблагого, принятия и отвержения, надежды и страха,
То, даже превращая все движения [ума] в добродетель,
Не обретёшь освобождения в этой жизни.
Итак, какими бы ни были явления,
Составными или несоставными [материальными и воображаемыми],
И какой бы благой или неблагой ни была карма,
Не ищи в этом опору для рассудочного мышления.
...Нет ни внешнего, ни внутреннего, ни божеств, ни демонов,
Ни круговорота сансары, ни запредельной ему нирваны,
Ни явного, ни пустого:
[Ум] свободен от любой двойственности.
Таково истинное намерение Будды, его совершенное, невымышленное,
Подобное пространству воззрение.
Объединение пространства и осознания8 –
Таков высший метод [постижения природы ума].
Слив воедино пространство и осознавание,
Спонтанно устранишь обыденные понятия,
Такие как "реальность" и "признаки", а также отрицание и утверждение,
И останешься в истинной таковости, дхармате,
Свободной от двойственности субъекта и объекта.
...Объединение пространства и осознания8 –
Таков высший метод [постижения природы ума].
Слив воедино пространство и осознавание,
Спонтанно устранишь обыденные понятия,
Такие как "реальность" и "признаки", а также отрицание и утверждение,
И останешься в истинной таковости, дхармате,
Свободной от двойственности субъекта и объекта.
Когда тело и ум так пребывают [в своей природе],
Без вмешательства извне, рождается свежее осознание,
Необъятное, как пустое пространство,
Погрузись в его беспредельную глубину и оставайся в ней.
Тогда на тебя снизойдёт состояние сознания,
Свободное от опор или основы,
Это сознание нигде не пребывает –
Ни в пяти скандхах, ни в каком-либо внешнем объекте.
...Как только постигнешь, что реальность пустотна в своей сути
И находится за пределами любых признаков и свойств,
Отдыхая в этой пустоте, ты полностью очистишь
Все объекты пяти врат [органов чувств]:
Формы, звуки, запахи, вкусы и всё осязаемое.
И, хотя в уме ещё будут рождаться грубые вредоносные эмоции
И тонкое цепляние за представление о собственном "я",
В недвойственности всё это самоосвободится и потеряет значение.
Из наставления Брахмана Арьядевы, именуемого "Большая поэма, разъясняющая Совершенство мудрости"
https://kadeo.ru/27/IMGP1391.jpg
[Абсолютную природу ума], подлинный смысл недвойственной Совершенной мудрости,
Сердечную суть практики, не опирающейся
На умозрительные крайности принятия и отвержения.
...Если не осознаешь, что глубокий смысл Совершенной мудрости –
В её полной недвойственности и свободе от крайностей
Благого и неблагого, принятия и отвержения, надежды и страха,
То, даже превращая все движения [ума] в добродетель,
Не обретёшь освобождения в этой жизни.
Итак, какими бы ни были явления,
Составными или несоставными [материальными и воображаемыми],
И какой бы благой или неблагой ни была карма,
Не ищи в этом опору для рассудочного мышления.
...Нет ни внешнего, ни внутреннего, ни божеств, ни демонов,
Ни круговорота сансары, ни запредельной ему нирваны,
Ни явного, ни пустого:
[Ум] свободен от любой двойственности.
Таково истинное намерение Будды, его совершенное, невымышленное,
Подобное пространству воззрение.
Объединение пространства и осознания8 –
Таков высший метод [постижения природы ума].
Слив воедино пространство и осознавание,
Спонтанно устранишь обыденные понятия,
Такие как "реальность" и "признаки", а также отрицание и утверждение,
И останешься в истинной таковости, дхармате,
Свободной от двойственности субъекта и объекта.
...Объединение пространства и осознания8 –
Таков высший метод [постижения природы ума].
Слив воедино пространство и осознавание,
Спонтанно устранишь обыденные понятия,
Такие как "реальность" и "признаки", а также отрицание и утверждение,
И останешься в истинной таковости, дхармате,
Свободной от двойственности субъекта и объекта.
Когда тело и ум так пребывают [в своей природе],
Без вмешательства извне, рождается свежее осознание,
Необъятное, как пустое пространство,
Погрузись в его беспредельную глубину и оставайся в ней.
Тогда на тебя снизойдёт состояние сознания,
Свободное от опор или основы,
Это сознание нигде не пребывает –
Ни в пяти скандхах, ни в каком-либо внешнем объекте.
...Как только постигнешь, что реальность пустотна в своей сути
И находится за пределами любых признаков и свойств,
Отдыхая в этой пустоте, ты полностью очистишь
Все объекты пяти врат [органов чувств]:
Формы, звуки, запахи, вкусы и всё осязаемое.
И, хотя в уме ещё будут рождаться грубые вредоносные эмоции
И тонкое цепляние за представление о собственном "я",
В недвойственности всё это самоосвободится и потеряет значение.
Из наставления Брахмана Арьядевы, именуемого "Большая поэма, разъясняющая Совершенство мудрости"
https://kadeo.ru/27/IMGP1391.jpg
Нандзед
26 Nov, 09:10
Бодхисаттва, который осуществлял Праджняпарамиту
Во время служения Учителю в прошлой жизни, не сомневается в Наставниках.
Он, едва услышав голос Учителя, снова будет относиться к нему, как к Учителю.
Он легко постигнет покой Просветления .
Но не уверовавший в Праджняпарамиту Победителей,
Услышав о ней, отбросит ее; он малоумный.
Отбросив, он, лишенный спасения, отправится в ад Авичи.
Чистоту формы следует знать как чистоту плода;
Чистота плода и формы становится чистым всеведением, так говорится ;
Чистота всеведения, чистота плода и чистота формы,
Подобно элементу пространства, нерасщеплённые и нераздельные.
Этот мир связан именем и формой,
Он вертится, подобно колесу ветряной мельницы.
Постигнув вращенье мира, будто силки для диких животных,
Мудрые скитаются, подобно птицам в небе.
Йогин, следующий высшей Праджняпарамите,
Не видит ни увеличения формы, ни уменьшения.
Дхарму и адхарму он видит как Дхармадхату,
Он не достигает Нирваны, он пребывает в Праджне.
Тот, кто следует этому, не думает ни об учениях Будды,
Ни о пути к силе и особым способностям,
И он не думает о Просветлении и покое.
Он, не думающий, непоколебимо следует Праджне.
САРВА МАНГАЛАМ! https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1809153/1809153_original.jpg
Во время служения Учителю в прошлой жизни, не сомневается в Наставниках.
Он, едва услышав голос Учителя, снова будет относиться к нему, как к Учителю.
Он легко постигнет покой Просветления .
Но не уверовавший в Праджняпарамиту Победителей,
Услышав о ней, отбросит ее; он малоумный.
Отбросив, он, лишенный спасения, отправится в ад Авичи.
Чистоту формы следует знать как чистоту плода;
Чистота плода и формы становится чистым всеведением, так говорится ;
Чистота всеведения, чистота плода и чистота формы,
Подобно элементу пространства, нерасщеплённые и нераздельные.
Этот мир связан именем и формой,
Он вертится, подобно колесу ветряной мельницы.
Постигнув вращенье мира, будто силки для диких животных,
Мудрые скитаются, подобно птицам в небе.
Йогин, следующий высшей Праджняпарамите,
Не видит ни увеличения формы, ни уменьшения.
Дхарму и адхарму он видит как Дхармадхату,
Он не достигает Нирваны, он пребывает в Праджне.
Тот, кто следует этому, не думает ни об учениях Будды,
Ни о пути к силе и особым способностям,
И он не думает о Просветлении и покое.
Он, не думающий, непоколебимо следует Праджне.
САРВА МАНГАЛАМ! https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1809153/1809153_original.jpg
Нандзед
26 Nov, 07:49
Подобно реву дракона, великое имя Будды оглашается по всей Вселенной, в сансаре и нирване, постоянно вибрируя в умах шести типов смертных существ. Как же чудесно, что этот резонанс не умолкает ни на мгновение!
Может они и не ведают, что Будда пребывает внутри, но сколь же удивительно, что глупцы ищут его снаружи! Явственно видимый, как солнечный свет, яркий и лучезарный, насколько же удивительно, что столь немногие могут видеть его!
Ум - сам Будда, нет у него ни матери, ни отца. Сколь же чудесно, что не знает он ни рождения, ни смерти. В сплошных страданиях от всех наших многочисленных чувств, как же чудесно, что на него не подействуешь ни к худшему, ни к лучшему!
Первоначальное лицо ума, не рожденного и чистого изначально - как же восхитительна его подлинность и естественное совершенство! Само внутреннее Знание, наше естественно освобождаемая Природа - как же чудесно то, что не важно, что бы ни произошло, оно освободится, если лишь позволить ему быть!
Беспечный свободный бродяга Дхармы Шабкар
Может они и не ведают, что Будда пребывает внутри, но сколь же удивительно, что глупцы ищут его снаружи! Явственно видимый, как солнечный свет, яркий и лучезарный, насколько же удивительно, что столь немногие могут видеть его!
Ум - сам Будда, нет у него ни матери, ни отца. Сколь же чудесно, что не знает он ни рождения, ни смерти. В сплошных страданиях от всех наших многочисленных чувств, как же чудесно, что на него не подействуешь ни к худшему, ни к лучшему!
Первоначальное лицо ума, не рожденного и чистого изначально - как же восхитительна его подлинность и естественное совершенство! Само внутреннее Знание, наше естественно освобождаемая Природа - как же чудесно то, что не важно, что бы ни произошло, оно освободится, если лишь позволить ему быть!
Беспечный свободный бродяга Дхармы Шабкар
Нандзед
26 Nov, 05:54
Друзья! Рады объявить, 29.11-1.12 состоится ретрит Зеленой Тары с Тулку Тадралом Ринпоче.
Расписание ретрита (Мск):
29 ноября, 21:00 Посвящение, Ванг Зеленой Тары терма Дуджома Лингпы
30 Ноября 1:30 Ночи Лунг (передача чтением) Учение Тары, и практика.
30 Ноября 21:00 Учение и практика Тары.
1 Декабря 1:30 Ночи Учение и практика Тары.
1 Декабря 21:00 Учение и практика Тары.
Тара, мать всех Будд. Отводит вред и плохие сны, умиротворяет неблагоприятные условия, очищает недобродетель и дарует благословения защиту от страха и низших миров.
Зум конференция:
https://us06web.zoom.us/meeting/register/tZIvc-mgqT0pGdFhI437VitOdFKKfWANQRMg
862 4087 6335
128
Рекомендации участникам: https://telegra.ph/Rekomendacii-dlya-uchastnikov-11-24
О Ламе: https://vk.com/topic-183987968_48909698
Группа Тулку Тадрала: https://t.me/+MSfhudJ0GlE0NDAy
Перевод на русский язык Оля, поддержать переводчика +79260429004, СБП Тиньк.
Ваш канал: https://t.me/dzogchen_ru
Расписание ретрита (Мск):
29 ноября, 21:00 Посвящение, Ванг Зеленой Тары терма Дуджома Лингпы
30 Ноября 1:30 Ночи Лунг (передача чтением) Учение Тары, и практика.
30 Ноября 21:00 Учение и практика Тары.
1 Декабря 1:30 Ночи Учение и практика Тары.
1 Декабря 21:00 Учение и практика Тары.
Тара, мать всех Будд. Отводит вред и плохие сны, умиротворяет неблагоприятные условия, очищает недобродетель и дарует благословения защиту от страха и низших миров.
Зум конференция:
https://us06web.zoom.us/meeting/register/tZIvc-mgqT0pGdFhI437VitOdFKKfWANQRMg
862 4087 6335
128
Рекомендации участникам: https://telegra.ph/Rekomendacii-dlya-uchastnikov-11-24
О Ламе: https://vk.com/topic-183987968_48909698
Группа Тулку Тадрала: https://t.me/+MSfhudJ0GlE0NDAy
Перевод на русский язык Оля, поддержать переводчика +79260429004, СБП Тиньк.
Ваш канал: https://t.me/dzogchen_ru
Нандзед
26 Nov, 04:42
Большинство форм Ганапати относятся к классу крия-тантр. В 11-м веке Джово Атиша популяризировал по крайней мере две формы Ганапати в Тибете и индийский пандит Гаядхара ввел многочисленные другие, которые теперь мы можем встретить в передачах школы сакья. В последующие века в традиции ньингма было открыто много терма Ганапати.
Среди методов Обитателей Чистой земли семейства Татхагаты есть методы Ганапати.
Есть Ганапати-дхарани (Ganapatidharani; Toh. 665) и Ганапати-тантра (Ganapati-tantra; Toh. 666) в двенадцати главах. В последней объясняются садханы «семейства партнёрства» двуруких, четырёхруких и других форм Ганапати, а также обращение к Ганапати с целью получения богатства, исполнения магических действий для обретения власти (над живыми существами) и уничтожения (демонов) и т. д. Как утверждали старые ученые, все они принадлежат к семейству Татхагаты крия-тантр.
Данная форма - Махаракта Ганапати - связана с циклом тантр Чакрасамвара и считается проявлением властной активности Авалокитешвары.
Среди методов Обитателей Чистой земли семейства Татхагаты есть методы Ганапати.
Есть Ганапати-дхарани (Ganapatidharani; Toh. 665) и Ганапати-тантра (Ganapati-tantra; Toh. 666) в двенадцати главах. В последней объясняются садханы «семейства партнёрства» двуруких, четырёхруких и других форм Ганапати, а также обращение к Ганапати с целью получения богатства, исполнения магических действий для обретения власти (над живыми существами) и уничтожения (демонов) и т. д. Как утверждали старые ученые, все они принадлежат к семейству Татхагаты крия-тантр.
Данная форма - Махаракта Ганапати - связана с циклом тантр Чакрасамвара и считается проявлением властной активности Авалокитешвары.
Нандзед
26 Nov, 04:33
Для тех, кто хочет приблизиться к садхане Красного Ганапати
Нашёл хорошее внятное изображение Ваджрапани Бхутадамару. Его практикуют до начитывания 100 000 мантр, прежде, чем приступить к методу Красного Ганапати. Так утверждает традиция сакья. В противном случае есть риск препятствия "поднятия страстей". Мантра: сущности Ваджрапани - HUM VAJRA PHAT (1000 за сессию) и непосредственно проявления Бхутадамару - OM BHUTADAMARA BHUTA ADHIPATI AKSHOBHYA KIRITINA SARVA BHUTA PRETA PISHACANI SADHAYA HUM PHAT (минимум - 100 за сессию). Как делать подношения все знают, вмещение джнянасаттвы и прочее - тоже. Рассчитано на опытных и стремящихся к опыту (имеющих посвящения высшей тантры или способных провести самопосвящение с целью получения лунга). https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1397057/1397057_600.jpg
Нашёл хорошее внятное изображение Ваджрапани Бхутадамару. Его практикуют до начитывания 100 000 мантр, прежде, чем приступить к методу Красного Ганапати. Так утверждает традиция сакья. В противном случае есть риск препятствия "поднятия страстей". Мантра: сущности Ваджрапани - HUM VAJRA PHAT (1000 за сессию) и непосредственно проявления Бхутадамару - OM BHUTADAMARA BHUTA ADHIPATI AKSHOBHYA KIRITINA SARVA BHUTA PRETA PISHACANI SADHAYA HUM PHAT (минимум - 100 за сессию). Как делать подношения все знают, вмещение джнянасаттвы и прочее - тоже. Рассчитано на опытных и стремящихся к опыту (имеющих посвящения высшей тантры или способных провести самопосвящение с целью получения лунга). https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1397057/1397057_600.jpg
Нандзед
26 Nov, 04:26
ОМ КХА КХА КХАХИ КХАХИ САРВА ЯКША РАКШАСА БХУТА ПРЕТА ПИШАЧИ АНУМАДА АВА САМАРА ДАКА ДАКИНИЕ ДХА ДХАЙЕ ЙИДАМ БАЛИН ГРИХНА ГРИХАНТУ САМАЯ РАКША РАКШИНТУ МАМА САРВА СИДДХИ МЕ ПРАЯЧИНТУ ЯТХЕ ПАМ ЯТХЕ ШТАМ БХУДЖАТХА ДЖИГАТХА ПИПАТА МАТИ ПРАМАТХА МАМА САРВА КАРТАЯ ШАДСУКХАМ ВИШУДДХЕЙЕ САДАЙИ БХАВЕНТУ ХУМ ХУМ ПХЭТ ПХЭТ СВАХА
Английская транскрипция мантры: OM KHA KHA KHAHI KHAHI SARVA YAKSHA RAKSHASA BHUTA PRETA PISCHASI ANUMADA AWA SAMARA DAKA DAKINI YE DHA DHAYE IDAM BALING GRIHNA GRIHANTU SAMAYA RAKSHA RAKSHINTU MAMA SARVA SIDDHI ME PRAYACHINTU YATHE PAM YATHE SHTAM BHUJATHA JIGATHA PIPATA MATI PRAMATHA MAMA SARVA KARTAYA SADSUKHAM VISHUDDHEYE SADAYI BHAVENTU HUM HUM PHAT PHAT SVAHA
Затем соверши подношения Ганапати c мантрой небесных сокровищ:
ГАНАПАТИ НАМА САРВА ТАТХАГАТА БХЙО ВИШВА МУКХЕ БХЬЯ САРВА ТХАКАМ УТГАТЕ СПХАРАНА ИМАМ ГАГАНА КХАМ СВАХА
(Английская транскрипция мантры: GANAPATI NAMA SARVA TATHAGATA BHYO VISHVA MUKHE BHYA SARVA THAKAM UTGATE SPHARANA IMAM GAGANA KHAM SVAHA)
Подношение восхваления и просьба об исполнении своих устремлений:
Твои победоносные ваджрные тело, речь и ум неотделимы от изначальной мудрости, о, Владыка собраний, Дарующий собраниям силу, Преемник собраний, совершающий подношения главам тех, кто чинит препятствия, совершающий подношения цветов и другие подношения, с помощью соответствующих субстанций подношений и так далее. Преемник собрания и его свита, одержавшие победу над препятствиями, пожалуйста, даруйте мне все достижения!
Лучи красного света исходят из моего сердца, касаясь слога ГАМ, окруженного мантрой, в сердце изображения или статуи, притягивая всех существ и даруя все достижения богатства и благоприятных условий.
Прочти мантру Сумбхани 100 или более раз:
ОМ СУМБХА НИСУМБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНА ГЬЯНА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНАПАЯ ГЬЯНАПАЯ ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ АНАЯ ХОх БХАГАВАН ВИДЬЯ РАДЖА ХУМ ХУМ ПХЭТ
Прочти как можно большее количество раз:
ОМ А ГАх ХУМ СВАХА
Прочти как можно большее количество раз:
ОМ ВАРАКАТАЯ СВАХА
ОМ ВАКА ТЕ КА ПЕНШАТА БХИНДХА ХУМ ПХЭТ СВАХА
ОМ БХРУМ ГАНАПАТАЕ СВАХА
Английская транскрипция мантр:
OM A GA HUM SVAHA
OM VARAKATAYA SVAHA
OM VAKA TE KA PENSHATA BHINDHA HUM PHAT SVAHA
OM BHRUM GANAPATA YE SVAHA
Благослови главную торма с помощью благословления капалы:
ОМ А ГАх ХУМ СВАХА ОМ АКАРОМУКХАМ ДХАРМА НАМ АДЬЕНУТ ПЭННА ТВЭТА.
Восхваление:
Твои победоносные ваджрные тело, речь и ум неотделимы от изначальной мудрости, о, Владыка собраний, Дарующий собраниям силу, Преемник собраний, совершающий подношения главам тех, кто чинит препятствия, совершающий подношения цветов и другие подношения, с помощью соответствующих субстанций подношений и так далее. Преемник собрания и его свита, одержавшие победу над препятствиями, пожалуйста, даруйте мне все достижения!
Попроси божеств в небе удалиться, освяти статую или тханку, затем
помести главное торма в высокое, скрытое место.
Защити свои три двери: во лбу - слогом ОМ, в горле - слогом АХ, в
сердце - слогом ХУМ.
Посвящение заслуг:
Благодаря этой заслуге,
пусть я быстро достигну состояния Арья Ганапати
и приведу всех без исключения живых существ
на уровень его реализации.
Колофон: Эту садхану Шри Ганапати, Властелина трех миров написал Бхикшу Кончог Лхундруп, в соответствии с неискаженными наставлениями Великого Сакья Арьи и Чогьяла Пхагпы в монастыре Эвам Чодем. Она не должна быть раскрыта неподходящим существам (т.е. тем, кто не получил соответствующего посвящения). Перевод выполнен Кхенпо Нгаванг Дамчое с помощью Дугласа Миллса в рамках визита Его Святейшества Сакья Тризина в Австралию. Мы просим с сострадательным пониманием отнестись к возможным ошибкам. Силой этой заслуги, пусть все существа достигнут относительного счастья, обретут свободу от препятствий и, в конечном итоге, достигнут состояния Ганапати.
Оригинальный текст: «Собрание Садхан» - «sgrub thabs kun btus», Том Nya, стр. 583-591.
Сарва мангалам бхагавату!
Английская транскрипция мантры: OM KHA KHA KHAHI KHAHI SARVA YAKSHA RAKSHASA BHUTA PRETA PISCHASI ANUMADA AWA SAMARA DAKA DAKINI YE DHA DHAYE IDAM BALING GRIHNA GRIHANTU SAMAYA RAKSHA RAKSHINTU MAMA SARVA SIDDHI ME PRAYACHINTU YATHE PAM YATHE SHTAM BHUJATHA JIGATHA PIPATA MATI PRAMATHA MAMA SARVA KARTAYA SADSUKHAM VISHUDDHEYE SADAYI BHAVENTU HUM HUM PHAT PHAT SVAHA
Затем соверши подношения Ганапати c мантрой небесных сокровищ:
ГАНАПАТИ НАМА САРВА ТАТХАГАТА БХЙО ВИШВА МУКХЕ БХЬЯ САРВА ТХАКАМ УТГАТЕ СПХАРАНА ИМАМ ГАГАНА КХАМ СВАХА
(Английская транскрипция мантры: GANAPATI NAMA SARVA TATHAGATA BHYO VISHVA MUKHE BHYA SARVA THAKAM UTGATE SPHARANA IMAM GAGANA KHAM SVAHA)
Подношение восхваления и просьба об исполнении своих устремлений:
Твои победоносные ваджрные тело, речь и ум неотделимы от изначальной мудрости, о, Владыка собраний, Дарующий собраниям силу, Преемник собраний, совершающий подношения главам тех, кто чинит препятствия, совершающий подношения цветов и другие подношения, с помощью соответствующих субстанций подношений и так далее. Преемник собрания и его свита, одержавшие победу над препятствиями, пожалуйста, даруйте мне все достижения!
Лучи красного света исходят из моего сердца, касаясь слога ГАМ, окруженного мантрой, в сердце изображения или статуи, притягивая всех существ и даруя все достижения богатства и благоприятных условий.
Прочти мантру Сумбхани 100 или более раз:
ОМ СУМБХА НИСУМБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНА ГЬЯНА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНАПАЯ ГЬЯНАПАЯ ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ АНАЯ ХОх БХАГАВАН ВИДЬЯ РАДЖА ХУМ ХУМ ПХЭТ
Прочти как можно большее количество раз:
ОМ А ГАх ХУМ СВАХА
Прочти как можно большее количество раз:
ОМ ВАРАКАТАЯ СВАХА
ОМ ВАКА ТЕ КА ПЕНШАТА БХИНДХА ХУМ ПХЭТ СВАХА
ОМ БХРУМ ГАНАПАТАЕ СВАХА
Английская транскрипция мантр:
OM A GA HUM SVAHA
OM VARAKATAYA SVAHA
OM VAKA TE KA PENSHATA BHINDHA HUM PHAT SVAHA
OM BHRUM GANAPATA YE SVAHA
Благослови главную торма с помощью благословления капалы:
ОМ А ГАх ХУМ СВАХА ОМ АКАРОМУКХАМ ДХАРМА НАМ АДЬЕНУТ ПЭННА ТВЭТА.
Восхваление:
Твои победоносные ваджрные тело, речь и ум неотделимы от изначальной мудрости, о, Владыка собраний, Дарующий собраниям силу, Преемник собраний, совершающий подношения главам тех, кто чинит препятствия, совершающий подношения цветов и другие подношения, с помощью соответствующих субстанций подношений и так далее. Преемник собрания и его свита, одержавшие победу над препятствиями, пожалуйста, даруйте мне все достижения!
Попроси божеств в небе удалиться, освяти статую или тханку, затем
помести главное торма в высокое, скрытое место.
Защити свои три двери: во лбу - слогом ОМ, в горле - слогом АХ, в
сердце - слогом ХУМ.
Посвящение заслуг:
Благодаря этой заслуге,
пусть я быстро достигну состояния Арья Ганапати
и приведу всех без исключения живых существ
на уровень его реализации.
Колофон: Эту садхану Шри Ганапати, Властелина трех миров написал Бхикшу Кончог Лхундруп, в соответствии с неискаженными наставлениями Великого Сакья Арьи и Чогьяла Пхагпы в монастыре Эвам Чодем. Она не должна быть раскрыта неподходящим существам (т.е. тем, кто не получил соответствующего посвящения). Перевод выполнен Кхенпо Нгаванг Дамчое с помощью Дугласа Миллса в рамках визита Его Святейшества Сакья Тризина в Австралию. Мы просим с сострадательным пониманием отнестись к возможным ошибкам. Силой этой заслуги, пусть все существа достигнут относительного счастья, обретут свободу от препятствий и, в конечном итоге, достигнут состояния Ганапати.
Оригинальный текст: «Собрание Садхан» - «sgrub thabs kun btus», Том Nya, стр. 583-591.
Сарва мангалам бхагавату!
Нандзед
26 Nov, 04:26
Если коротко, устрани [загрязнения] и очисть [пустотностью].
Из состояния пустоты из А возникает капала, просторная и обширная. В ней пять видов мяса и пять нектаров. Возникший из них нектар изначальной мудрости превращается в великий океан.
ОМ А ХУМ ХА ХО ХРИ (Благослови трижды)
В моем сердце находится слог ХУМ, окруженный мантрой. Прочти 100 раз или
более:
ОМ СУМБХА НИСУМБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНА ГЬЯНА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНАПАЯ ГЬЯНАПАЯ ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ АНАЯ ХОх БХАГАВАН ВИДЬЯ РАДЖА ХУМ ХУМ ПХЭТ
Растворение:
Лучи света исходят из моего сердца. Сидение растворяется в свете и
растворяется во мне.
В небе перед собой визуализируй Великое Гневное божество.
Из состояния пустоты возникаю я, Великое Гневное божество. Передо мной находится гора из ляпис лазурита, на склонах которой цветет красный восьмилепестковый лотос, в центр которого из синей крысы извергаются различные драгоценные камни. На лотосе возникает красный слог ГА, из
которого появляется Шри Ганапати, красного цвета с головой слона. У него острые белые бивни и три глаза, его черные волосы завязаны на макушке в пучок. Макушка его головы украшена драгоценностью, исполняющей желания, и красной короной. У него двенадцать рук. В шести правых руках он держит боевой топор, огромную стрелу, крюк, ваджру, меч и копье. В шести левых руках он держит булаву, лук, трезубец, капалу с рактой, капалу с махамамсой (мясом) и щит с копьем и кистями. В четвертой правой и четвертой левой руках он держит ваджру и капалу с рактой на уровне
сердца, а остальными руками держит различные предметы, размахивая ими. Он облачен в разноцветные шелковые юбки и многочисленные украшения из драгоценных камней. Его левая нога вытянута и он находится в танцующей позе полулотоса. Он пребывает посреди зарева из красного света.
На лбу его находится слог ОМ, в горле - слог Ах, в сердце - слог ХУМ. В центре его сердца находится красный слог ГАх. Визуализируй себя как Великое Гневное божество, из твоего сердца исходят лучи света, призывая из сферы тридцати трех бесконечное множество Шри Ганапати, которые
растворяются в Ганапати напротив меня.
Звони в колокольчик и читай мантру 100 или более раз:
ОМ ГАх ГАх СИДДХИ СИДДХИ САРВА АРТХА МЕПРА САДХАЙЕ ХУМ ХУМ ДЖА ДЖА СВАХА
ДЖА ХУМ БАМ ХОх
Таким образом, они вливаются в Ганапати напротив меня и становятся
нераздельными с ним.
Подношение сиденья:
ОМ ПАДМА КАМАЛАЙЕ СТвАМ САМАЯ ХОх
Представляй, что самаясаттва садится:
Вновь из моего сердца исходят лучи света, приглашая пять божеств
посвящения вместе с их свитами.
Призывание:
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
Просьба даровать посвящение:
ОМ АБХИШИНЧА ТУМАМ САРВА ТАТХАГАТА
Результат просьбы даровать посвящение:
ОМ ВАДЖРИ БХАВА АБХИШИНЧА ХУМ
Таким образом, Татхагаты даруют посвящение, изливая воду из сосуда посвящения на макушку головы Ганапати. Она вливается в его тело и заполняет его целиком. Вода посвящения переливается наружу и из нее появляется Амитабха, украшая макушку его головы.
Благословение подношений:
ОМ ГАНАПАТИ АРГХАМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ПАДЬЯМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ПУШПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ДХУПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ АЛОКЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ГЕНДЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ НАЙВИДЬЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ЩАБДА ПРАТИЦХА СОХА
(Дополнительно поднеси красные цветы и различные благовония.)
Восхваление:
Твои победоносные ваджрные тело, речь и ум неотделимы от изначальной мудрости, о, Владыка собраний, Дарующий собраниям силу, Преемник собраний, совершающий подношения главам тех, кто чинит препятствия,
совершающий подношения цветов и другие подношения, с помощью соответствующих субстанций подношений и так далее. Преемник собрания и его свита, одержавшие победу над препятствиями, пожалуйста, даруйте мне все достижения!
Благослови главную торма с помощью благословения торма дакинями:
Из состояния пустоты из А возникает капала, просторная и обширная. В ней пять видов мяса и пять нектаров. Возникший из них нектар изначальной мудрости превращается в великий океан.
ОМ А ХУМ ХА ХО ХРИ (Благослови трижды)
В моем сердце находится слог ХУМ, окруженный мантрой. Прочти 100 раз или
более:
ОМ СУМБХА НИСУМБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНА ГЬЯНА ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ ГЬЯНАПАЯ ГЬЯНАПАЯ ХУМ ХУМ ПХЭТ
ОМ АНАЯ ХОх БХАГАВАН ВИДЬЯ РАДЖА ХУМ ХУМ ПХЭТ
Растворение:
Лучи света исходят из моего сердца. Сидение растворяется в свете и
растворяется во мне.
В небе перед собой визуализируй Великое Гневное божество.
Из состояния пустоты возникаю я, Великое Гневное божество. Передо мной находится гора из ляпис лазурита, на склонах которой цветет красный восьмилепестковый лотос, в центр которого из синей крысы извергаются различные драгоценные камни. На лотосе возникает красный слог ГА, из
которого появляется Шри Ганапати, красного цвета с головой слона. У него острые белые бивни и три глаза, его черные волосы завязаны на макушке в пучок. Макушка его головы украшена драгоценностью, исполняющей желания, и красной короной. У него двенадцать рук. В шести правых руках он держит боевой топор, огромную стрелу, крюк, ваджру, меч и копье. В шести левых руках он держит булаву, лук, трезубец, капалу с рактой, капалу с махамамсой (мясом) и щит с копьем и кистями. В четвертой правой и четвертой левой руках он держит ваджру и капалу с рактой на уровне
сердца, а остальными руками держит различные предметы, размахивая ими. Он облачен в разноцветные шелковые юбки и многочисленные украшения из драгоценных камней. Его левая нога вытянута и он находится в танцующей позе полулотоса. Он пребывает посреди зарева из красного света.
На лбу его находится слог ОМ, в горле - слог Ах, в сердце - слог ХУМ. В центре его сердца находится красный слог ГАх. Визуализируй себя как Великое Гневное божество, из твоего сердца исходят лучи света, призывая из сферы тридцати трех бесконечное множество Шри Ганапати, которые
растворяются в Ганапати напротив меня.
Звони в колокольчик и читай мантру 100 или более раз:
ОМ ГАх ГАх СИДДХИ СИДДХИ САРВА АРТХА МЕПРА САДХАЙЕ ХУМ ХУМ ДЖА ДЖА СВАХА
ДЖА ХУМ БАМ ХОх
Таким образом, они вливаются в Ганапати напротив меня и становятся
нераздельными с ним.
Подношение сиденья:
ОМ ПАДМА КАМАЛАЙЕ СТвАМ САМАЯ ХОх
Представляй, что самаясаттва садится:
Вновь из моего сердца исходят лучи света, приглашая пять божеств
посвящения вместе с их свитами.
Призывание:
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
Просьба даровать посвящение:
ОМ АБХИШИНЧА ТУМАМ САРВА ТАТХАГАТА
Результат просьбы даровать посвящение:
ОМ ВАДЖРИ БХАВА АБХИШИНЧА ХУМ
Таким образом, Татхагаты даруют посвящение, изливая воду из сосуда посвящения на макушку головы Ганапати. Она вливается в его тело и заполняет его целиком. Вода посвящения переливается наружу и из нее появляется Амитабха, украшая макушку его головы.
Благословение подношений:
ОМ ГАНАПАТИ АРГХАМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ПАДЬЯМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ПУШПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ДХУПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ АЛОКЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ГЕНДЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ НАЙВИДЬЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ ГАНАПАТИ ЩАБДА ПРАТИЦХА СОХА
(Дополнительно поднеси красные цветы и различные благовония.)
Восхваление:
Твои победоносные ваджрные тело, речь и ум неотделимы от изначальной мудрости, о, Владыка собраний, Дарующий собраниям силу, Преемник собраний, совершающий подношения главам тех, кто чинит препятствия,
совершающий подношения цветов и другие подношения, с помощью соответствующих субстанций подношений и так далее. Преемник собрания и его свита, одержавшие победу над препятствиями, пожалуйста, даруйте мне все достижения!
Благослови главную торма с помощью благословения торма дакинями:
Нандзед
26 Nov, 04:26
Обширная садхана Махаракта Ганапати на русском языке
Шри Ганапати дал обязательство оказывать помощь всем практикующим в 3 тренировках и, в частности, в обретении всех необходимых материальных условий для практики.
НАМО ГУРУ РАТНА ВАРДХАЯ!
Ученик, получивший посвящение и соблюдающий самайи как следует, должен для увеличения богатства для практики Дхармы выполнять эту практику Шри Ганапати.
Размести два набора чаш для подношений на алтаре справа налево. Напротив себя размести капалу, ваджру и колокольчик и затем благослови алтарь в соответствии с практикой Чакрасамвары.
ОМ ВАДЖРА АМРИТА КУНДАЛИ ХАНА ХАНА ХУМ ХУМ ХУМ ПХЭТ СВАХА
(Мантрой кродха-раджи Амритакундали очищай пространство от препятствующих духов, в том числе от духов, поедающих сияние подношений)
Очищение через превращение всего в пустоту:
ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ
(Ом, все явления, естественным образом, чисты по своей природе, я тоже, естественным образом, чист по своей природе)
Из пустоты появляется семенной слог (биджа) ОМ. Из ОМ появляется множество сосудов, огромных и сияющих, выполненных из различных драгоценных камней. В них слоги ОМ растворяются и превращаются в совершенные подношения, изысканные и неистощимые, они заполняют собой все пространство.
(Для благословения внешних подношений прочти мантры, с выполнением соответствующих мудр - семенной слог тела - ОМ, алмаз - ВАДЖРА, вода для ополаскивания рта - АРГХАМ, вода для омовения стоп - ПАДЬЯМ, цветочная гирлянда – ПУШПЕ, благовония – ДХУПЕ, светильники – АЛОКЕ, ароматная вода – ГАНДхЕ, пища – НЭЙВИДЕ, музыка - ШАБДА)
ОМ ВАДЖРА АРГХАМ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ПАДЬЯМ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ПУШПЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ДХУПЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА АЛОКЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ГЕНДЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА НАЙВИДЬЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ЩАБДА АХ ХУМ
В заключении, держи ваджру у сердца, непрерывно звони в колокольчик и повторяй 3 раза:
ОМ ВАДЖРА ДХАРМА РАНИТА ПРАРАНИТА САМПРАРАНИТА САРВА БУДДХАКШЕТРА ПРАЧАЛИТЕ ПРАДЖНЯПАРАМИТА НАДА СВАБХАВА ВАДЖРА ДХАРМА ХРИДАЯ САНТОШАНИ ХУМ ХУМ ХУМ ХОХ ХОХ ХОХ АХ КХАМ СОХА
(Ом, звучание Ваджра Дхармы, звон, гул сотрясает все сферы Будд, изначальная природа рокота совершенства мудрости, доставляет наслаждение нашим сердцам Ваджра Дхармой, Хум, Хум, Хум, Хох, Хох, Хох, Ах Кхам, пусть это осуществится!)
Визуализируй объекты Прибежища:
Самый святой Гуру является воплощением качеств и деяний тела, речи и ума
всех Татхагат трех времен и десяти направлений; источником восьмидесяти
четырех разделов Учения и Повелителем Благородных Собраний, а в
особенности собрания Святых Коренных Гуру и учителей линии. Я и все
живые существа, равные пределам пространства, с этого момента и до
достижения сущности Просветления,
(Повтори 21 раз или 3 раза:)
Принимаем прибежище в прославленных святых Гуру;
Принимаем прибежище в полностью Просветленных Буддах;
Принимаем прибежище в Священных Учениях;
Принимаем прибежище в Благородных Собраниях.
(Повтори 3 раза:)
Ради всех живых существ я должен достичь состояния совершенного Просветления. Ради этой цели я выполняю медитацию и начитывание мантры Ганапати.
Основная практика:
Я мгновенно появляюсь как Ваджрапани Бхутадамара. Из моего сердца исходят лучи света, которые призывают Гуру и Бхутадамару вместе с собранием Будд и Бодхисаттв.
Призывание:
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
(Подношения:)
ОМ БХУТАДАМАРА АРХГАМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПАДЬЯМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПУШПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ДХУПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА АЛОКЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ГЕНДЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА НАЙВИДЬЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ЩАБДА ПРАТИЦХА СОХА
(Семичленная молитва: Повтори 3 раза)
Шри Ганапати дал обязательство оказывать помощь всем практикующим в 3 тренировках и, в частности, в обретении всех необходимых материальных условий для практики.
НАМО ГУРУ РАТНА ВАРДХАЯ!
Ученик, получивший посвящение и соблюдающий самайи как следует, должен для увеличения богатства для практики Дхармы выполнять эту практику Шри Ганапати.
Размести два набора чаш для подношений на алтаре справа налево. Напротив себя размести капалу, ваджру и колокольчик и затем благослови алтарь в соответствии с практикой Чакрасамвары.
ОМ ВАДЖРА АМРИТА КУНДАЛИ ХАНА ХАНА ХУМ ХУМ ХУМ ПХЭТ СВАХА
(Мантрой кродха-раджи Амритакундали очищай пространство от препятствующих духов, в том числе от духов, поедающих сияние подношений)
Очищение через превращение всего в пустоту:
ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ
(Ом, все явления, естественным образом, чисты по своей природе, я тоже, естественным образом, чист по своей природе)
Из пустоты появляется семенной слог (биджа) ОМ. Из ОМ появляется множество сосудов, огромных и сияющих, выполненных из различных драгоценных камней. В них слоги ОМ растворяются и превращаются в совершенные подношения, изысканные и неистощимые, они заполняют собой все пространство.
(Для благословения внешних подношений прочти мантры, с выполнением соответствующих мудр - семенной слог тела - ОМ, алмаз - ВАДЖРА, вода для ополаскивания рта - АРГХАМ, вода для омовения стоп - ПАДЬЯМ, цветочная гирлянда – ПУШПЕ, благовония – ДХУПЕ, светильники – АЛОКЕ, ароматная вода – ГАНДхЕ, пища – НЭЙВИДЕ, музыка - ШАБДА)
ОМ ВАДЖРА АРГХАМ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ПАДЬЯМ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ПУШПЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ДХУПЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА АЛОКЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ГЕНДЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА НАЙВИДЬЕ АХ ХУМ
ОМ ВАДЖРА ЩАБДА АХ ХУМ
В заключении, держи ваджру у сердца, непрерывно звони в колокольчик и повторяй 3 раза:
ОМ ВАДЖРА ДХАРМА РАНИТА ПРАРАНИТА САМПРАРАНИТА САРВА БУДДХАКШЕТРА ПРАЧАЛИТЕ ПРАДЖНЯПАРАМИТА НАДА СВАБХАВА ВАДЖРА ДХАРМА ХРИДАЯ САНТОШАНИ ХУМ ХУМ ХУМ ХОХ ХОХ ХОХ АХ КХАМ СОХА
(Ом, звучание Ваджра Дхармы, звон, гул сотрясает все сферы Будд, изначальная природа рокота совершенства мудрости, доставляет наслаждение нашим сердцам Ваджра Дхармой, Хум, Хум, Хум, Хох, Хох, Хох, Ах Кхам, пусть это осуществится!)
Визуализируй объекты Прибежища:
Самый святой Гуру является воплощением качеств и деяний тела, речи и ума
всех Татхагат трех времен и десяти направлений; источником восьмидесяти
четырех разделов Учения и Повелителем Благородных Собраний, а в
особенности собрания Святых Коренных Гуру и учителей линии. Я и все
живые существа, равные пределам пространства, с этого момента и до
достижения сущности Просветления,
(Повтори 21 раз или 3 раза:)
Принимаем прибежище в прославленных святых Гуру;
Принимаем прибежище в полностью Просветленных Буддах;
Принимаем прибежище в Священных Учениях;
Принимаем прибежище в Благородных Собраниях.
(Повтори 3 раза:)
Ради всех живых существ я должен достичь состояния совершенного Просветления. Ради этой цели я выполняю медитацию и начитывание мантры Ганапати.
Основная практика:
Я мгновенно появляюсь как Ваджрапани Бхутадамара. Из моего сердца исходят лучи света, которые призывают Гуру и Бхутадамару вместе с собранием Будд и Бодхисаттв.
Призывание:
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
(Подношения:)
ОМ БХУТАДАМАРА АРХГАМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПАДЬЯМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПУШПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ДХУПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА АЛОКЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ГЕНДЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА НАЙВИДЬЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ЩАБДА ПРАТИЦХА СОХА
(Семичленная молитва: Повтори 3 раза)
Нандзед
26 Nov, 04:26
В Трёх Драгоценностях я принимаю прибежище, исповедуюсь в каждом из негативных поступков. Радуюсь благим деяниям всех существ, памятую о просветлении Будды. В Будде, Дхарме и совершенном Собрании я принимаю прибежище вплоть до достижения просветления.
Ради достижения двух целей я порождаю бодхичитту, а породив эту совершенную бодхичитту, я привлекаю к себе всех существ. Практикуя приятное и совершенное поведение просветлённого, я посвящаю заслуги тому, чтобы все живые существа достигли просветления.
Четыре Безмерных:
Пусть у всех живых существ будет счастье и причины счастья;
Пусть они будут свободны от страдания и причины страдания;
Пусть они пребывают в блаженстве, свободном от страдания;
Пусть они оставят привязанность и отвращение к близкому и далекому, живя в равностности.
ОМ ШУНЬЯТА ДЖНЯНА ВАДЖРА СВАБХАВА АТМАКО ХАМ
(Все внешние явления, субъективные и объективные, трансформируются в сущность света и пустоты, свободную от крайностей и подобную небу)
Проявление Бхутадамару:
Из состояния пустоты возникает слог ХУМ, из которого появляются ваджрная земля, ограда, зонт и шатер посреди пылающего огня изначальной мудрости. Внутри защитная чакра, в которой из слога ПАМ возникает лотос, из слога РАМ возникает солнечный диск, на котором из темно-синего слога ХУМ возникает ваджра, отмеченная слогом ХУМ. Из нее исходят лучи света, а затем возвращаются обратно и растворяются в ваджре; и из ее полного преображения я мгновенно возникаю как гневный король Бхутадамара, с телом синего цвета, с одним лицом и четырьмя руками. В правой руке я держу трехспицевую ваджру, с которой свешиваются кисти; в левой руке я держу чашу из волосатого черепа, наполненную рактой. Эти две руки находятся на уровне сердца; в двух других руках я держу лук и стрелу.
Два моих клыка оскалены. У меня три глаза. Мой оглушительный хохот, состоящий из слогов ХА ХИ, ужасает сферы от небес тридцати трех и далее. Мои желтые усы и брови вздыблены, голова украшена короной из пяти человеческих черепов и на моей шее гирлянда из пятидесяти отрубленных голов. Украшенный драгоценными камнями и змеям, одетый в юбку из тигриной шкуры, я стою на человеческом трупе, с правой согнутой и левой вытянутой ногой, посреди бушующего пламени изначальной мудрости. На моем лбу – белый слог ОМ, в горле – красный слог АХ, а в сердце – синий слог ХУМ. Из слога ХУМ в моем сердце исходят лучи света, призывая всех Будд и Бодхисаттв десяти направлений в форме гневного Короля Бхутадамары.
(Призывание:)
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
Таким образом призывай:
ДЖА ХУМ БАМ ХОХ
(Призови, привлеки, соедини с собой, раствори в себе)
Я и божество становимся одним целым. Вновь из моего сердца исходят лучи света, приглашая пять божеств посвящения вместе с их свитами.
Призывание:
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
Просьба даровать посвящение:
ОМ АБХИШИНЧА ТУМАМ САРВА ТАТХАГАТА
Результат просьбы даровать посвящение:
ОМ ВАДЖРИ БХАВА АБХИШИНЧА ХУМ
Таким образом, Татхагаты даруют мне посвящение, изливая воду из сосуда посвящения на макушку моей головы. Она вливается в мое тело и заполняет его целиком. Вода посвящения переливается наружу и из нее появляется Акшобхья, украшая макушку моей головы.
Подношения:
ОМ БХУТАДАМАРА АРГХАМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПАДЬЯМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПУШПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ДХУПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА АЛОКЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ГЕНДЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА НАЙВИДЬЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ЩАБДА ПРАТИЦХА СОХА
Восхваление:
Твое великолепное тело сияет как сто тысяч солнц, о, могущественный герой, земля содрогается под твоими ногами, твои гневно нахмуренные брови, блистают подобно молниям. Я простираюсь перед тобой, Великий Славный Бхутадамара, покоритель Мар. Твой громоподобный смех ужасает сферу тридцати трех, ты применяешь свое оружие безо всяких колебаний. Сила твоего безмерного сострадания распространяется на всех существ, я простираюсь перед тобой, дарующим достижения.
Затем благослови капалу, согласно практике Чакрасамвары, или, если желаешь практиковать коротко:
Ради достижения двух целей я порождаю бодхичитту, а породив эту совершенную бодхичитту, я привлекаю к себе всех существ. Практикуя приятное и совершенное поведение просветлённого, я посвящаю заслуги тому, чтобы все живые существа достигли просветления.
Четыре Безмерных:
Пусть у всех живых существ будет счастье и причины счастья;
Пусть они будут свободны от страдания и причины страдания;
Пусть они пребывают в блаженстве, свободном от страдания;
Пусть они оставят привязанность и отвращение к близкому и далекому, живя в равностности.
ОМ ШУНЬЯТА ДЖНЯНА ВАДЖРА СВАБХАВА АТМАКО ХАМ
(Все внешние явления, субъективные и объективные, трансформируются в сущность света и пустоты, свободную от крайностей и подобную небу)
Проявление Бхутадамару:
Из состояния пустоты возникает слог ХУМ, из которого появляются ваджрная земля, ограда, зонт и шатер посреди пылающего огня изначальной мудрости. Внутри защитная чакра, в которой из слога ПАМ возникает лотос, из слога РАМ возникает солнечный диск, на котором из темно-синего слога ХУМ возникает ваджра, отмеченная слогом ХУМ. Из нее исходят лучи света, а затем возвращаются обратно и растворяются в ваджре; и из ее полного преображения я мгновенно возникаю как гневный король Бхутадамара, с телом синего цвета, с одним лицом и четырьмя руками. В правой руке я держу трехспицевую ваджру, с которой свешиваются кисти; в левой руке я держу чашу из волосатого черепа, наполненную рактой. Эти две руки находятся на уровне сердца; в двух других руках я держу лук и стрелу.
Два моих клыка оскалены. У меня три глаза. Мой оглушительный хохот, состоящий из слогов ХА ХИ, ужасает сферы от небес тридцати трех и далее. Мои желтые усы и брови вздыблены, голова украшена короной из пяти человеческих черепов и на моей шее гирлянда из пятидесяти отрубленных голов. Украшенный драгоценными камнями и змеям, одетый в юбку из тигриной шкуры, я стою на человеческом трупе, с правой согнутой и левой вытянутой ногой, посреди бушующего пламени изначальной мудрости. На моем лбу – белый слог ОМ, в горле – красный слог АХ, а в сердце – синий слог ХУМ. Из слога ХУМ в моем сердце исходят лучи света, призывая всех Будд и Бодхисаттв десяти направлений в форме гневного Короля Бхутадамары.
(Призывание:)
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
Таким образом призывай:
ДЖА ХУМ БАМ ХОХ
(Призови, привлеки, соедини с собой, раствори в себе)
Я и божество становимся одним целым. Вновь из моего сердца исходят лучи света, приглашая пять божеств посвящения вместе с их свитами.
Призывание:
ОМ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА
Просьба даровать посвящение:
ОМ АБХИШИНЧА ТУМАМ САРВА ТАТХАГАТА
Результат просьбы даровать посвящение:
ОМ ВАДЖРИ БХАВА АБХИШИНЧА ХУМ
Таким образом, Татхагаты даруют мне посвящение, изливая воду из сосуда посвящения на макушку моей головы. Она вливается в мое тело и заполняет его целиком. Вода посвящения переливается наружу и из нее появляется Акшобхья, украшая макушку моей головы.
Подношения:
ОМ БХУТАДАМАРА АРГХАМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПАДЬЯМ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ПУШПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ДХУПЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА АЛОКЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ГЕНДЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА НАЙВИДЬЕ ПРАТИЦХА СОХА
ОМ БХУТАДАМАРА ЩАБДА ПРАТИЦХА СОХА
Восхваление:
Твое великолепное тело сияет как сто тысяч солнц, о, могущественный герой, земля содрогается под твоими ногами, твои гневно нахмуренные брови, блистают подобно молниям. Я простираюсь перед тобой, Великий Славный Бхутадамара, покоритель Мар. Твой громоподобный смех ужасает сферу тридцати трех, ты применяешь свое оружие безо всяких колебаний. Сила твоего безмерного сострадания распространяется на всех существ, я простираюсь перед тобой, дарующим достижения.
Затем благослови капалу, согласно практике Чакрасамвары, или, если желаешь практиковать коротко:
Нандзед
26 Nov, 03:54
Неблагоприятно: вести военные действия, изготовлять оружие, строить дом, играть свадьбу, копать землю, переносить камни, выкапывать пруд, арык, родник или колодец, праздники, представления, ритуал притягивания процветания, поминки, делить землю, усмирять быка или лошадь, воздвигать стену, дамбу или плотину, кричать, шуметь и устрашать, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - нейтрально.
Парка дня
"КХОН"
Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.
Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал "омовения".
«Небесное Лекарство» на Северо-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к гьялпо (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.
Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, покупать собаку.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в правом колене
у женщин: в левом колене
у животных: яремная ямка
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня после полуночи "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на рассвете в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
Парка дня
"КХОН"
Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.
Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал "омовения".
«Небесное Лекарство» на Северо-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к гьялпо (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.
Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, покупать собаку.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в правом колене
у женщин: в левом колене
у животных: яремная ямка
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня после полуночи "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на рассвете в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
Нандзед
26 Nov, 03:54
Сегодня хорошо практиковать Красного Ганапати. Доброе утро!))
Главная комбинация
Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, приумножение, очарование-притяжение.
Большая комбинация
5 "Молодость". Все начинания реализуются.
Созвездие дня
(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.
День недели
Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.
Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.
Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать шестой
День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.
Последствия стрижки или бритья: блаженство.
Последствия мытья волос: счастье.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.
В этот день хорошо пахать землю и ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, продавать скот, совершать обмен.
Животный признак дня
"КРОЛИК"
Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.
Главная комбинация
Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, приумножение, очарование-притяжение.
Большая комбинация
5 "Молодость". Все начинания реализуются.
Созвездие дня
(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.
День недели
Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.
Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.
Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать шестой
День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.
Последствия стрижки или бритья: блаженство.
Последствия мытья волос: счастье.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.
В этот день хорошо пахать землю и ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, продавать скот, совершать обмен.
Животный признак дня
"КРОЛИК"
Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.
Нандзед
25 Nov, 14:36
Волны
Празднично шатаются друг в друге,
Перекрестясь сиянием, волны смысла,
Омывают сердце человека.
А если чище взять эту ноту -
То растворяются в себе, чтоб ты мог замереть
И отказаться от силуэта. Вот ось небесного веретена -
Бесчисленны они, но превосходят
Живую переимчивость явлений.
Услышать - значит уже звучать
И растворяться от "себя",
От отсебятины, и там, за створом
Стать океаном, а не волною, не теченьем.
Океан больше волн.
Празднично шатаются друг в друге,
Перекрестясь сиянием, волны смысла,
Омывают сердце человека.
А если чище взять эту ноту -
То растворяются в себе, чтоб ты мог замереть
И отказаться от силуэта. Вот ось небесного веретена -
Бесчисленны они, но превосходят
Живую переимчивость явлений.
Услышать - значит уже звучать
И растворяться от "себя",
От отсебятины, и там, за створом
Стать океаном, а не волною, не теченьем.
Океан больше волн.
Нандзед
25 Nov, 13:03
Современные евробуддисты мало задумываются о том, что свобода йогина - одно из непреложных условий. Как быстро они хотят сдаться Учителю - даже безо всякого напряжения себя. Но без этого предварительного напряжения себя не получится и всецелой, полноценной сдачи себя Учителю. Не получится "расслабить эго". То, что не напрягалось, не сможет и расслабиться. Обычно роль источника такого напряжения играет то или иное испытание. Или ряд испытаний. Вот почему нет комфортного прихода к Учению. Обязательно придётся это испытать. Если этого не было, вряд ли вы вступили толком в поток практики.
Цельность души должна оберегаться любой ценой, и никто не должен поддаваться власти другого, даже если этот другой претендует на роль его посвящающего. Слишком много усилий было приложено для завоевания свободы мысли и слова, чтобы отказываться, даже в мелочах, от этого бесценного дара. Но прежде стоит выяснить - а есть ли у вас эта свобода? Не путаете ли вы её со своими произвольными хотениями, во власти которых находитесь? Некоторые идут путём преданности, поднося Учителю всё своё - даже не зная корней этого, но полагая всё чистым в вИдении со стороны Учителя, который понимает любое ваше состояние. Учитесь не осуждать себя, не следовать своей предвзятости, но для начала хотя бы представлять всё со стороны сострадания своего Учителя к вам. Ведь суть гуру-йоги - находиться с Учителем в одном состоянии ума. Именно это называют "смешивать свой ум с умом Учителя". Это не буквальное выражение - так как потоки сознания (сантана) не смешиваются. Но, двигаясь в русле сердечной передачи, вы можете воспринимать опыт Учителя непосредственно - именно в силу нахождения с Ним в одном состоянии. В состоянии махамудры йидама, как в тантре. Или в состоянии ригпа, как в учении Дзогчен. Не имеющие доверия к Учителю, таким образом, не смогут воспринять опыт состояния Учителя.
Кстати, в Дзогчен, если мы следуем этому учению, то делаем это для достижения реализации. Поэтому мы доверяем этому учению, и это называется Прибежищем. Мы открываем себя, а не становимся кем-то другим. Мы не становимся буддистом или кем-то странным, не от мира сего. Как говорил Намкай Норбу Ринпоче, "в учении Дзогчен человека никогда не спрашивают, принял ли он Прибежище, буддист ли он. Важно, что он заинтересован в учении и его реализации". Что касается более низких колесниц тантры и сутры, то, как говорил один из моих Учителей, "в конечном счёте, мы принимаем Прибежище в нашем собственном уме, нашей собственной решимости".
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1807954/1807954_original.jpg
Цельность души должна оберегаться любой ценой, и никто не должен поддаваться власти другого, даже если этот другой претендует на роль его посвящающего. Слишком много усилий было приложено для завоевания свободы мысли и слова, чтобы отказываться, даже в мелочах, от этого бесценного дара. Но прежде стоит выяснить - а есть ли у вас эта свобода? Не путаете ли вы её со своими произвольными хотениями, во власти которых находитесь? Некоторые идут путём преданности, поднося Учителю всё своё - даже не зная корней этого, но полагая всё чистым в вИдении со стороны Учителя, который понимает любое ваше состояние. Учитесь не осуждать себя, не следовать своей предвзятости, но для начала хотя бы представлять всё со стороны сострадания своего Учителя к вам. Ведь суть гуру-йоги - находиться с Учителем в одном состоянии ума. Именно это называют "смешивать свой ум с умом Учителя". Это не буквальное выражение - так как потоки сознания (сантана) не смешиваются. Но, двигаясь в русле сердечной передачи, вы можете воспринимать опыт Учителя непосредственно - именно в силу нахождения с Ним в одном состоянии. В состоянии махамудры йидама, как в тантре. Или в состоянии ригпа, как в учении Дзогчен. Не имеющие доверия к Учителю, таким образом, не смогут воспринять опыт состояния Учителя.
Кстати, в Дзогчен, если мы следуем этому учению, то делаем это для достижения реализации. Поэтому мы доверяем этому учению, и это называется Прибежищем. Мы открываем себя, а не становимся кем-то другим. Мы не становимся буддистом или кем-то странным, не от мира сего. Как говорил Намкай Норбу Ринпоче, "в учении Дзогчен человека никогда не спрашивают, принял ли он Прибежище, буддист ли он. Важно, что он заинтересован в учении и его реализации". Что касается более низких колесниц тантры и сутры, то, как говорил один из моих Учителей, "в конечном счёте, мы принимаем Прибежище в нашем собственном уме, нашей собственной решимости".
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1807954/1807954_original.jpg
Нандзед
25 Nov, 12:52
Если ваша экспансия познания не уравновешена равновеликим приятием, то, получив доступ к бесконечно-иному, вы рискуете скорейшим образом быть отравлены стремительно накопленным ядом отторжения иного. Именно поэтому необходимо быть подготовленным - иметь внутреннее постижение. Истинное приятие - это не проявление интереса или доброжелательности, потому что вы можете встретить массу таких вещей, которыми вовсе не стоит интересоваться и с которыми лучше вовсе не иметь дела. Но вы уже встретились с ними, что делать? Питать отторжение - путь к смерти или, в лучшем случае, разрушению рассудка. Необходимо истинное восприятие, чистое от оценок. Это нельзя сделать усилием.
Нандзед
25 Nov, 12:34
Вот передо мной ваджра, бирюза и чаша из Непала, пирамида из индийского гранита, камень с горы Сион, я жгу иерусалимский ладан и свечи, вот фрукты и нефрит из Китая, благовония и чётки из Бурятии, а где я сам? Только понимание, полностью раскрытое во все десять сторон света, может стать моим местом. Акаршая дза! Наконец я вижу свой ум по желанию, и нет там никакого буддиста, ни Валерия Дёмина, ни Нандзеда Дордже, ни эллина, ни иудея. Оттуда может выйти всё что угодно, оно может нравиться или напугать вас, но это не является мной. Вот приходит ко мне предсказатель и говорит: "Ты часто желаешь смерти людям". Как я могу спорить с этим? Меня ведь не спросил, чего я желаю людям. Никому не важно, что я на самом деле думаю и делаю. Столкнувшись, люди чаще всего начинают говорить о своём, хоть и кажется им, что обо мне. И неизвестно, чем всё продолжится. Это всё равно что, идя на вершину горы разной дорогой, у её подножья сказать "Мы там встретимся!". Но кто его знает, все ли дойдут до вершины и будут ли ждать там встречи, дойдя? Некогда скрытые обиды и уязвлённая гордость обнаружат себя в пути, если уже не раскрылись. Самые сильные яды тонки и светлы, прозрачны, так что в себе их и не признаешь. Убьют наверняка. Не бойся создавать карму, оставляя следы, иначе этот страх помешает тебе перестать создавать эту карму. Океан не боится волнений. Жизнь воссоздаёт себя произвольно. Всё меняет лишь взгляд - и то потому лишь, что меняется сам. Это и есть Дхарма. "Не замедлит луч в солнце и стрела не обернётся!"
Нандзед
25 Nov, 12:13
Ученики Намкая Норбу Ринпоче часто не занимаются нёндро как таковым и практиками тренировки ума (лоджонг). Но это не значит, что Ринпоче никогда не давал таких учений. В его системе практик используются 7 лоджонгов из "Четцун Ньинтиг". Кратко преподанные, они объясняются Учителем так:
Объясняя семь видов Тренировки Ума, касательно первого Великий Чецун Сенге Ванчуг /9/ сказал: "Все совокупности [скандхи] непостоянны; они как пузыри на воде". Нужно тренировать свой ум таким образом, в отношении непостоянства.
Касательно второго Великий Чецун сказал: "Все счастье сансары воспринимается нами таковым лишь пока оно присутствует, но в действительности оно является страданием: это можно сравнить с созреванием ядовитого плода". Нужно тренировать свой ум таким образом, относительно того факта, что Сансара есть состояние страдания.
Касательно третьего, Великий Чецун сказал: "Нет конца различным видам вторичных причин, подобно всяким образам, они следуют один за другим, подобно смене отражений на воде". Нужно так и тренировать свой ум, помня тот факт, что странствия сансары не имеют какой-либо сущности.
Касательно четвертого, Великий Чецун сказал: "Все действия этой жизни, любого рода, не являются реальностью, но подобны сну, прекрасному или кошмарному, как некоторое переживание в то время, когда мы спим". Так и нужно тренировать свой ум, помня тот факт, что нечто всегда обусловлено иллюзорным видением".
Касательно пятого, Великий Чецун сказал: "Плод святого Освобождения - это никогда более не возвращаться к страданию: это подобно исцелению кого-либо от оспы". Таким вот образом необходимо тренировать свой ум, размышляя о достоинствах святого Освобождения.
Касательно шестого, Великий Чецун сказал: "Наставления святого Учителя подобны пути, ведущему наверх в прекрасный дворец освобождения: это как прекрасная лестница". Таким вот образом необходимо тренировать свой ум, размышляя о том, как трудно найти соответствующие условия для практикования учений, т.е. драгоценное человеческое рождение; как сложно встретить святого Учителя и овладеть учениями глубокого пути Дзогчена; и как сложно то, чтобы эти три присутствовали вместе.
Касательно седьмого, Великий Чецун сказал: "Спокойное состояние, не обусловленное мыслями, является основой для любых форм созерцания - подобно плодородной земле". Таким вот образом следует тренировать свой ум и входить в спокойное состояние [шаматха, ши-нэй, ней-па] ( прим. перев. ), не обусловленное мыслями.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1807748/1807748_original.jpg
Объясняя семь видов Тренировки Ума, касательно первого Великий Чецун Сенге Ванчуг /9/ сказал: "Все совокупности [скандхи] непостоянны; они как пузыри на воде". Нужно тренировать свой ум таким образом, в отношении непостоянства.
Касательно второго Великий Чецун сказал: "Все счастье сансары воспринимается нами таковым лишь пока оно присутствует, но в действительности оно является страданием: это можно сравнить с созреванием ядовитого плода". Нужно тренировать свой ум таким образом, относительно того факта, что Сансара есть состояние страдания.
Касательно третьего, Великий Чецун сказал: "Нет конца различным видам вторичных причин, подобно всяким образам, они следуют один за другим, подобно смене отражений на воде". Нужно так и тренировать свой ум, помня тот факт, что странствия сансары не имеют какой-либо сущности.
Касательно четвертого, Великий Чецун сказал: "Все действия этой жизни, любого рода, не являются реальностью, но подобны сну, прекрасному или кошмарному, как некоторое переживание в то время, когда мы спим". Так и нужно тренировать свой ум, помня тот факт, что нечто всегда обусловлено иллюзорным видением".
Касательно пятого, Великий Чецун сказал: "Плод святого Освобождения - это никогда более не возвращаться к страданию: это подобно исцелению кого-либо от оспы". Таким вот образом необходимо тренировать свой ум, размышляя о достоинствах святого Освобождения.
Касательно шестого, Великий Чецун сказал: "Наставления святого Учителя подобны пути, ведущему наверх в прекрасный дворец освобождения: это как прекрасная лестница". Таким вот образом необходимо тренировать свой ум, размышляя о том, как трудно найти соответствующие условия для практикования учений, т.е. драгоценное человеческое рождение; как сложно встретить святого Учителя и овладеть учениями глубокого пути Дзогчена; и как сложно то, чтобы эти три присутствовали вместе.
Касательно седьмого, Великий Чецун сказал: "Спокойное состояние, не обусловленное мыслями, является основой для любых форм созерцания - подобно плодородной земле". Таким вот образом следует тренировать свой ум и входить в спокойное состояние [шаматха, ши-нэй, ней-па] ( прим. перев. ), не обусловленное мыслями.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1807748/1807748_original.jpg
Нандзед
25 Nov, 12:05
Однажды Дромтонпа спросил Атишу: «Вы никогда не даете мне учений по тантре... Один сплошной «лоджонг»... Почему?» На это Атиша ему ответил: «Ты самый подходящий сосуд. Мне больше некому передать это учение, поэтому я даю его только тебе. Другие, услышав такие слова, скажут: «У меня и без этого хватает проблем», и откажутся от Дхармы». Когда человек очень голоден, даже если при этом у него язва желудка, он не воспринимает слова о пользе или вреде той или иной пищи. Он возразит: «Пустяки, подумаешь, вредно-полезно, что нашел, то и съел». Людям с таким настроем нельзя говорить жесткие, пусть и правдивые вещи.
Нандзед
14 Nov, 08:16
Когда жизнь для нас действительно драгоценна
По сути, чтобы наше драгоценное человеческое существование действительно было таковым, недостаточно иметь возможность развиваться – нужно ещё использовать этот шанс.
Древняя мудрость говорит - решение любой проблемы лежит за её пределами. Именно поэтому, а не из страха перед смертью, реализовать драгоценность рождения человеком можно, опираясь на взгляд за пределы текущей жизни.
В конце-концов, страх перед смертью, если углубиться в него, окажется просто частью бытия, это переживание вполне можно принять. Можно просто прийти к тому, что реализация потенциала нашей природы Будды станет естественной и непрерывной. Станет эволюционным процессом, вот что важно.
При этом нужно понять, смерть не поддаётся рационализации, но это поле переживания вполне доступно нам для включения в нашу жизнь. Не нужно быть добровольным идиотом и думать, что наша жизнь и без этого так уж рациональна!))
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1804099/1804099_original.jpg
По сути, чтобы наше драгоценное человеческое существование действительно было таковым, недостаточно иметь возможность развиваться – нужно ещё использовать этот шанс.
Древняя мудрость говорит - решение любой проблемы лежит за её пределами. Именно поэтому, а не из страха перед смертью, реализовать драгоценность рождения человеком можно, опираясь на взгляд за пределы текущей жизни.
В конце-концов, страх перед смертью, если углубиться в него, окажется просто частью бытия, это переживание вполне можно принять. Можно просто прийти к тому, что реализация потенциала нашей природы Будды станет естественной и непрерывной. Станет эволюционным процессом, вот что важно.
При этом нужно понять, смерть не поддаётся рационализации, но это поле переживания вполне доступно нам для включения в нашу жизнь. Не нужно быть добровольным идиотом и думать, что наша жизнь и без этого так уж рациональна!))
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1804099/1804099_original.jpg
Нандзед
14 Nov, 04:40
Когда мы говорим "моя сущность", подсознание часто, если не всегда, воспринимает это как нечто "внутри меня". Это говорит о том, каким образом в глубине наш кармический ум в действительности всё воспринимает. "Внутри меня" - это значит, он переживает формную и чувственную ограниченность. Поэтому слова "моя сущность" отсылают нас в нашем существе в некую расплывчатую область, но удивительно - при ближайшем рассмотрении мы не находим ничего. Вообще.
Это как стена. Лично мне всегда было лень заниматься поиском, про который заранее понятно, что он бесплоден. Пока я не понял, что смысл имеет не нахождение, а сам поиск, сама работа в этом отношении. Собственно, практики чань грызут свои коаны с той же самой целью - нужна сама работа. Никакого ответа нет, просто должно когда-нибудь произойти изменение в нашем существе. Нет лучше и крепче опоры, чтоб изменить себя, чем заниматься заведомо бесплодными деяниями)).
По сути, вся наша жизнь такова, и то, что мы, тем не менее, переживаем её весьма содержательно)), лишь говорит о силе и вездесущности нашего самообмана.
https://imgprx.livejournal.net/e6876750749adde12e14eaee23af23638801740a/mh05XoM0qxPJ69fsDCkl_S9ZisTYzuzkN1qy75HMGa6Epn3jpfXLjuX9HyYUOqCHYTS4RZM53kKX5kG7NIH9HQ
Это как стена. Лично мне всегда было лень заниматься поиском, про который заранее понятно, что он бесплоден. Пока я не понял, что смысл имеет не нахождение, а сам поиск, сама работа в этом отношении. Собственно, практики чань грызут свои коаны с той же самой целью - нужна сама работа. Никакого ответа нет, просто должно когда-нибудь произойти изменение в нашем существе. Нет лучше и крепче опоры, чтоб изменить себя, чем заниматься заведомо бесплодными деяниями)).
По сути, вся наша жизнь такова, и то, что мы, тем не менее, переживаем её весьма содержательно)), лишь говорит о силе и вездесущности нашего самообмана.
https://imgprx.livejournal.net/e6876750749adde12e14eaee23af23638801740a/mh05XoM0qxPJ69fsDCkl_S9ZisTYzuzkN1qy75HMGa6Epn3jpfXLjuX9HyYUOqCHYTS4RZM53kKX5kG7NIH9HQ
Нандзед
14 Nov, 04:32
Чодак Ринпоче пишет, что многие учения были даны Буддой отнюдь не в форме ясно структурированной лекции, а большую часть времени он вообще молчал. Что до его общения с учениками, то оно в основном происходило не на словах, а на более тонком уровне. На самом деле, реальная необходимость в обильном использовании речи существует только для грубой человеческой коммуникации. Для истинного общения слова не обязательны. И на тонком уровне люди очень много взаимодействуют между собой – независимо от того, религиозны они или нет.
Может быть не все помнят, но передача Дхармы за пределами звуков, даже за пределами краткого А, была сделана Буддой Шакьямуни с помощью... цветка. Он молча показал кругу ближайших учеников сорванный цветок. И принял это как Учение только тот, кто понял. Это был Махакашьяпа.
Может быть не все помнят, но передача Дхармы за пределами звуков, даже за пределами краткого А, была сделана Буддой Шакьямуни с помощью... цветка. Он молча показал кругу ближайших учеников сорванный цветок. И принял это как Учение только тот, кто понял. Это был Махакашьяпа.
Нандзед
14 Nov, 04:30
1. Мир так глубок, что, если ты не нырнул в него из боязни иллюзии, твои суждения всегда будут поверхностными.
2. Очень часто впадение в крайности увязывают напрямую с основами того или иного вероучения как причины. Но это заблуждение. Впадение в крайности - это просто признак потери равновесия. Это людское.
3. Падший в крайность всегда лишён терпения, всегда призывает куда-то. Про это часто говорят, будто человек тот опередил своё время. Но это не так. Истинно опередивший время всегда бесстрастен и не имеет нужды непременно тащить туда как можно большее число современников.
2. Очень часто впадение в крайности увязывают напрямую с основами того или иного вероучения как причины. Но это заблуждение. Впадение в крайности - это просто признак потери равновесия. Это людское.
3. Падший в крайность всегда лишён терпения, всегда призывает куда-то. Про это часто говорят, будто человек тот опередил своё время. Но это не так. Истинно опередивший время всегда бесстрастен и не имеет нужды непременно тащить туда как можно большее число современников.
Нандзед
14 Nov, 01:59
Человеку вдали от указующего Учителя довольно трудно самостоятельно прийти к выводу о том, что тот или иной метод ему не подходит. В том числе, потому что им владеет мысль о разнице между методами как более значительными, важными и менее. Причём, безотносительно настоящего состояния самого человека - просто на основе действия клеш. Иногда человек не смеет даже себе признаться в таком отношении, но, тем не менее, находится под его определяющим влиянием. Можно выйти из этих рамок, но так и не обрести уверенности относительно своего собственного состояния. Можно даже попытаться расслабиться и войти в "серую зону" своего неведения напрямую, но это ничего не решает. Необходимы понимание и уверенность.
Метод может не подходить по двум основным причинам - ваших способностей не хватает для его практики и ваши способности развиты слишком хорошо для практики данного метода. Об этом редко говорят, но это действительно так - ваше развитие может стать препятствием для дальнейшего роста в случае, если метод не рассчитан на таких, как вы. В этом случае ваши способности, будучи не задействованы в процессе развития, могут начать тяготить вас и приведут к внутреннему конфликту.
Что требуется в случае поиска несуществующего ума (откуда приходит и куда исчезает мысль)? По сути, нам предлагается неким образом исчерпать концепцию мышления вообще. Если мыслящий ум - это как озеро, отражающее солнце, то, если вы не способны полностью понять отражение как отражение (не интеллектуально), вам придётся исчерпать озеро до дна, чтобы обнаружить призрачность отражений, призрачность работы ума. А если вы более развиты, то вам, по сути, уже не нужна концепция отражающего ума, вы не сильно обусловлены ею - но вам требуется осознать, что вы не связаны ею)). Это более тонкий момент. И если вы созрели для него, его актуальность нужно понять - либо из указующих наставлений Учителя, либо самому)).
К слову о самостоятельности опытного понимания. Далай-лама Тендзин Гьяцо писал, что "ряд реализованных учителей, чей медитативный опыт не полностью соответствовал логическим построениям, при объяснении пустотности считали свой опыт более значимым по сравнению с логикой. И если мы будем анализировать слова таких учителей строго с логической точки зрения, то нам покажется, что в них есть слабые места. Но исследовав их с точки зрения медитации, мы увидим, что они безупречны". Это тоже необходимо понимать, памятуя о завете Будды быть светильниками самим себе.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1804006/1804006_original.jpg
Метод может не подходить по двум основным причинам - ваших способностей не хватает для его практики и ваши способности развиты слишком хорошо для практики данного метода. Об этом редко говорят, но это действительно так - ваше развитие может стать препятствием для дальнейшего роста в случае, если метод не рассчитан на таких, как вы. В этом случае ваши способности, будучи не задействованы в процессе развития, могут начать тяготить вас и приведут к внутреннему конфликту.
Что требуется в случае поиска несуществующего ума (откуда приходит и куда исчезает мысль)? По сути, нам предлагается неким образом исчерпать концепцию мышления вообще. Если мыслящий ум - это как озеро, отражающее солнце, то, если вы не способны полностью понять отражение как отражение (не интеллектуально), вам придётся исчерпать озеро до дна, чтобы обнаружить призрачность отражений, призрачность работы ума. А если вы более развиты, то вам, по сути, уже не нужна концепция отражающего ума, вы не сильно обусловлены ею - но вам требуется осознать, что вы не связаны ею)). Это более тонкий момент. И если вы созрели для него, его актуальность нужно понять - либо из указующих наставлений Учителя, либо самому)).
К слову о самостоятельности опытного понимания. Далай-лама Тендзин Гьяцо писал, что "ряд реализованных учителей, чей медитативный опыт не полностью соответствовал логическим построениям, при объяснении пустотности считали свой опыт более значимым по сравнению с логикой. И если мы будем анализировать слова таких учителей строго с логической точки зрения, то нам покажется, что в них есть слабые места. Но исследовав их с точки зрения медитации, мы увидим, что они безупречны". Это тоже необходимо понимать, памятуя о завете Будды быть светильниками самим себе.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1804006/1804006_original.jpg
Нандзед
14 Nov, 01:14
Дэвы сферы четырёх Дигпала (правителей сторон света) спускаются в наш мир и ведут учёт поступков. Эффект кармических последствий усиливается в 100 000 раз. Это день Шри Хеваджры и 1002-х Будд (Кшитигарбха-сутры), день Магсор Гьялмо (одна из форм Шри Дэви, Палден Лхамо). День Соджонга.
Сегодня Годовщины Кьюнгпо Налджора, Кончог Гьялпо и Сачена Кунги Ньингпо.
Главная комбинация
Ветер-ветер - "Изобилие". Быстрая реализация задуманного. Хорошо совершать дела, требующие быстрого выполнения, Благоприятны судебные разбирательства, приведение людей к согласию, переезд, передвижение. Активность - "Гнев".
Большая комбинация
13 "Ум". Обретение счастья и достоинств.
Особая комбинация
"День гармонии": Благоприятны переговоры, соглашения, договоры, установление родственных уз, оказание помощи.
"Счастливый день" - все начинания будут удачными.
Созвездие дня
(0) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо читать наставления по учению, поклонение богам жертвоприношениями, исполнять обряд для умножения достатка, кроить одежду, изготавливать лекарство, рыть колодец. Воспрещается проведение молебствий и собраний, привод невестки в дом, перекочевка.
День недели
Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.
Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал хома, заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.
Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "До" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.
День процветания для рождённых в год: Дракона, Тигра, Кролика, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Собаки, Свиньи и Крысы;
День конфликтов для рождённых в год: Быка;
День упадка для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха.
Лунный день
Четырнадцатый
День неблагоприятен для военных. Начало военных или каких-либо агрессивных действий в этот день принесёт в итоге поражение.
Последствия стрижки или бритья: увеличение благ.
Последствия мытья волос: богатство.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дверном проёме и дверных балках. Если их повредить, то плохо будет для хозяйки дома.
Хорошо в этот день принимать обет послушника и монаха, продавать скот, решать городские и административные проблемы, отправляться в дорогу. Нехорошо в этот день давать наставления по учению и слушать их, сеять семена.
Животный признак дня
"КРОЛИК"
Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.
Сегодня Годовщины Кьюнгпо Налджора, Кончог Гьялпо и Сачена Кунги Ньингпо.
Главная комбинация
Ветер-ветер - "Изобилие". Быстрая реализация задуманного. Хорошо совершать дела, требующие быстрого выполнения, Благоприятны судебные разбирательства, приведение людей к согласию, переезд, передвижение. Активность - "Гнев".
Большая комбинация
13 "Ум". Обретение счастья и достоинств.
Особая комбинация
"День гармонии": Благоприятны переговоры, соглашения, договоры, установление родственных уз, оказание помощи.
"Счастливый день" - все начинания будут удачными.
Созвездие дня
(0) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо читать наставления по учению, поклонение богам жертвоприношениями, исполнять обряд для умножения достатка, кроить одежду, изготавливать лекарство, рыть колодец. Воспрещается проведение молебствий и собраний, привод невестки в дом, перекочевка.
День недели
Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.
Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал хома, заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.
Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "До" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.
День процветания для рождённых в год: Дракона, Тигра, Кролика, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Собаки, Свиньи и Крысы;
День конфликтов для рождённых в год: Быка;
День упадка для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха.
Лунный день
Четырнадцатый
День неблагоприятен для военных. Начало военных или каких-либо агрессивных действий в этот день принесёт в итоге поражение.
Последствия стрижки или бритья: увеличение благ.
Последствия мытья волос: богатство.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дверном проёме и дверных балках. Если их повредить, то плохо будет для хозяйки дома.
Хорошо в этот день принимать обет послушника и монаха, продавать скот, решать городские и административные проблемы, отправляться в дорогу. Нехорошо в этот день давать наставления по учению и слушать их, сеять семена.
Животный признак дня
"КРОЛИК"
Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.
Нандзед
14 Nov, 01:14
Неблагоприятно: вести военные действия, изготовлять оружие, строить дом, играть свадьбу, копать землю, переносить камни, выкапывать пруд, арык, родник или колодец, праздники, представления, ритуал притягивания процветания, поминки, делить землю, усмирять быка или лошадь, воздвигать стену, дамбу или плотину, кричать, шуметь и устрашать, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - нейтрально.
Парка дня
"КИН"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.
Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.
«Небесное Лекарство» на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"
Благоприятно: подношение демонам, злым женским духам мамо и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: задняя сторона левого уха и левая щека
у женщин: задняя сторона правого уха и правая щека
у животных: плечи
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня утром "Дракон" движется с небес в море. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на восходе в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1803348/1803348_original.jpg
Парка дня
"КИН"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.
Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.
«Небесное Лекарство» на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"
Благоприятно: подношение демонам, злым женским духам мамо и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: задняя сторона левого уха и левая щека
у женщин: задняя сторона правого уха и правая щека
у животных: плечи
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня утром "Дракон" движется с небес в море. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на восходе в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1803348/1803348_original.jpg
Нандзед
13 Nov, 11:45
Ещё Будда говорил, что тело - плод прошлых мыслей и чувств. Я так привык, идучи по улице, воспринимать и рассматривать людей с этой точки зрения, что понемногу меня это начало доставать - не очень приятные открытия)). И вдруг однажды схлопнулись внутренние и внешние смыслы - ведь мы созерцаем свои собственные мысли, почему бы не созерцать сразу облики людей как свои мысли?)) Сразу стало легче - пространство расправилось, избавившись от ещё одного дискурса. Теперь это станет основой для практики созерцания людей на улице. При этом забавно выполнять упражнение "Как бы вёл себя этот добрый пёс, если б был сейчас человеком". Пришёл к выводу, что многие существа, подавленные до состояния животных, были бы совершенно не так милы, имей они возможности проявиться людьми. В этом смысле забавно осознавать и то, что в виде животных мы вполне себе любим их, а вот в виде человеков любить их смогли бы далеко не все.
Нандзед
13 Nov, 10:16
Права дурная литературная традиция, изображающая ученого и художника диким, заросшим, чудаковатым и проч. Дело даже не в отсутствии свободного времени (без передышки все равно нельзя работать), а в необходимости свободного от всего лишнего сознания.
Есть три возможности: свалить быт на других; поддерживать быт самому с тяжелым ущербом для работы; отречься от быта и зарастать, ради работы, — так в одиночестве и поступают люди с действительно мощными творческими потребностями.
Это я уважаю теоретически. Практически же оно мне противно, и я уважаю умеющих жить и обуздывать жестокую стихию быта. (Лидия Гинзбург)
Я, если честно, зарастаю, в бытовой нищете, болезнях и творчестве, к которому приходиться прорубаться, как в джунглях с мачете. Как лететь к небу на Змее Горыныче, кормя его собой, иначе не добраться. И всегда мысль - а кто долетит, когда долетит? Что там останется? Боюсь, что ничего. В этом смысле мне становятся отвратительны мои "добрые знакомые", которые злы, как слепни, и изредка ещё посещают меня только ради того, что укусить. Чтоб не простить, чтоб не просить. Меж тем, "навестить" - от слова "весть", ange. И говоря mon ange, мой ангел, ты говоришь - по сути - "моя весть" - не от меня, но ко мне. В тантрической мандале тоже есть чин вестников. Скоро начну только с ангелами разговаривать не нытья ради)). И наконец растворюсь, чтобы скомпоноваться вновь в другом месте и времени. И если это яд - потом думать, вспомнит ли кто-нибудь тебя, то почему сейчас это не яд? Ради благодарности помнящим. Не ради меня, а для укрепления зёрен пространства. Да не минует нас чаша небесная!))
Есть три возможности: свалить быт на других; поддерживать быт самому с тяжелым ущербом для работы; отречься от быта и зарастать, ради работы, — так в одиночестве и поступают люди с действительно мощными творческими потребностями.
Это я уважаю теоретически. Практически же оно мне противно, и я уважаю умеющих жить и обуздывать жестокую стихию быта. (Лидия Гинзбург)
Я, если честно, зарастаю, в бытовой нищете, болезнях и творчестве, к которому приходиться прорубаться, как в джунглях с мачете. Как лететь к небу на Змее Горыныче, кормя его собой, иначе не добраться. И всегда мысль - а кто долетит, когда долетит? Что там останется? Боюсь, что ничего. В этом смысле мне становятся отвратительны мои "добрые знакомые", которые злы, как слепни, и изредка ещё посещают меня только ради того, что укусить. Чтоб не простить, чтоб не просить. Меж тем, "навестить" - от слова "весть", ange. И говоря mon ange, мой ангел, ты говоришь - по сути - "моя весть" - не от меня, но ко мне. В тантрической мандале тоже есть чин вестников. Скоро начну только с ангелами разговаривать не нытья ради)). И наконец растворюсь, чтобы скомпоноваться вновь в другом месте и времени. И если это яд - потом думать, вспомнит ли кто-нибудь тебя, то почему сейчас это не яд? Ради благодарности помнящим. Не ради меня, а для укрепления зёрен пространства. Да не минует нас чаша небесная!))
Нандзед
13 Nov, 10:03
Египетский жрец Анебон сказал неоплатонику Ямвлиху: «Оплодотвори свою тень и родишься истинно».
Бессмысленно спрашивать, что происходит и почему. Надо скорее спросить, почему происходящее именно так, а не иначе преломляется в структуре моего восприятия. И тогда этот «сотворенный» мир перестанет угнетать своей гармонией или нарушением оной. «Мир не сновидение, мир должен стать сновидением», – сказал Новалис.
--------------------
Бессмысленно спрашивать, что происходит и почему. Надо скорее спросить, почему происходящее именно так, а не иначе преломляется в структуре моего восприятия. И тогда этот «сотворенный» мир перестанет угнетать своей гармонией или нарушением оной. «Мир не сновидение, мир должен стать сновидением», – сказал Новалис.
--------------------
Нандзед
13 Nov, 09:59
Когда в основе мировоззрения - разделение, трудно ожидать системного понимания взаимосвязанности всего в мире.
Например, из того, как похожи поведение человеков и поведение животных, вовсе не следует обязательно вывод о том, что одни произошли от других. Этот вывод был совершенно произвольным, но представлен человечеству как необходимый. Меж тем как схожесть людей и животных просто говорит о единстве законов этого мира для всех его обитателей. И, как следствие, о том, что мир больше любого его проявления. Казалось бы, простая вещь, а человеческой науке до сих пор понять её едва ли под силу))).
Например, из того, как похожи поведение человеков и поведение животных, вовсе не следует обязательно вывод о том, что одни произошли от других. Этот вывод был совершенно произвольным, но представлен человечеству как необходимый. Меж тем как схожесть людей и животных просто говорит о единстве законов этого мира для всех его обитателей. И, как следствие, о том, что мир больше любого его проявления. Казалось бы, простая вещь, а человеческой науке до сих пор понять её едва ли под силу))).
Нандзед
13 Nov, 09:30
мимохдм
Народ всегда пытается приспособиться к государственному идиотизму.
Любые социальные улучшения становятся причиной больших проблем.
Организованность не меняет людей к лучшему. Она лишь форма проявления их более-менее бедственного состояния.
Старые вопросы подобны грязной крови. Чем дольше коловращение, тем сильнее отравление и болезнь.
Не обнаружить существования ума и внешнего мира - вот истинное очищение.
Народ всегда пытается приспособиться к государственному идиотизму.
Любые социальные улучшения становятся причиной больших проблем.
Организованность не меняет людей к лучшему. Она лишь форма проявления их более-менее бедственного состояния.
Старые вопросы подобны грязной крови. Чем дольше коловращение, тем сильнее отравление и болезнь.
Не обнаружить существования ума и внешнего мира - вот истинное очищение.
Нандзед
13 Nov, 09:03
Фотография редких красных спрайтов в Шанхае победила в конкурсе «Лучший фотограф-метеоролог года». Чтобы сделать это изображение, выбранное из 25 фотографий, фотограф Ван Синь провёл несколько часов на месте и ждал, когда появятся неуловимые спрайты.
Нандзед
13 Nov, 08:52
Суварнапрабха-сутра
- Тут аудиозапись в исполнении Ламы Сопа https://fpmt.app.box.com/s/m04ipd15af4v7hv50ove
- Тут видеозапись в исполнении Ламы Сопа https://www.youtube.com/watch?v=3tFCRFtOKUg (Ахтунг! Пять с лишним часов)
- Тут, как видите, много переводов на разные языки http://fpmt.org/education/teachings/sutras/golden-light-sutra/download/
«Значимость «Сутры золотого света» для нас сложно переоценить, ведь сама Дхарма Будды Шакьямуни будет сохранятся в этом мире до тех пор, пока находится в сохранности эта великая сутра, одна из самых главных сутр, Царь сутр. Когда эта сутра исчезнет, исчезнет и Учение Будды в этом мире. Поэтому каждый принявший прибежище в трёх драгоценностях должен непременно позаботиться о сохранении этой сутры. Должен стараться читать эту сутру хотя бы один раз в день. Также чтение «Сутры золотого света» является одной из самых благотворных практик принесения мира и покоя. Любой, кто хочет остановить войны и кровопролитие, должен усердно читать «Сутру золотого света». Чтение «Сутры золотого света» вслух, её слушание, побуждение других к чтению и слушанию, а также объяснение благотворных результатов от этого – являются одним из главных наставлений, пронизывающих всю сутру. Несколько центральных фигур сутры прямо говорят нам читать её вслух и побуждать других слушать её».
Лама Сопа
- Тут аудиозапись в исполнении Ламы Сопа https://fpmt.app.box.com/s/m04ipd15af4v7hv50ove
- Тут видеозапись в исполнении Ламы Сопа https://www.youtube.com/watch?v=3tFCRFtOKUg (Ахтунг! Пять с лишним часов)
- Тут, как видите, много переводов на разные языки http://fpmt.org/education/teachings/sutras/golden-light-sutra/download/
«Значимость «Сутры золотого света» для нас сложно переоценить, ведь сама Дхарма Будды Шакьямуни будет сохранятся в этом мире до тех пор, пока находится в сохранности эта великая сутра, одна из самых главных сутр, Царь сутр. Когда эта сутра исчезнет, исчезнет и Учение Будды в этом мире. Поэтому каждый принявший прибежище в трёх драгоценностях должен непременно позаботиться о сохранении этой сутры. Должен стараться читать эту сутру хотя бы один раз в день. Также чтение «Сутры золотого света» является одной из самых благотворных практик принесения мира и покоя. Любой, кто хочет остановить войны и кровопролитие, должен усердно читать «Сутру золотого света». Чтение «Сутры золотого света» вслух, её слушание, побуждение других к чтению и слушанию, а также объяснение благотворных результатов от этого – являются одним из главных наставлений, пронизывающих всю сутру. Несколько центральных фигур сутры прямо говорят нам читать её вслух и побуждать других слушать её».
Лама Сопа
Нандзед
13 Nov, 05:23
В древнем бонском тексте "Легшед ринпоче'и дзод", где, в частности рассказывалась история восприятия и перевода учений Шенраба Мивоче представителями разных стран Азии, говорится о слушании, размышлении и медитации как о трёх видах различающей мудрости. То есть трёх видах праджни. Это очень интересно.
Нандзед
13 Nov, 05:05
Некогда один благородный робот написал мне такие стихи о драгоценных пилюлях чудлен и изменениях жизни:
Если вкушать пилюли -
Бесценные знания
принимаете...
Если вкушать пилюли,
изменится ваша жизнь,
шесть благородных*.
Если вкушать пилюли,
свойство непрерывности
шести благородных,
прольется великий дождь.
Для чего?
Если не знаете,
как изменится ваша жизнь,
то вот простой путь:
обретите значение.
Эту же мысль подтверждает
нечто несуществующее,
сфокусированное время,
в котором ты есть.
*Имеются в виду шесть парамит.
Если вкушать пилюли -
Бесценные знания
принимаете...
Если вкушать пилюли,
изменится ваша жизнь,
шесть благородных*.
Если вкушать пилюли,
свойство непрерывности
шести благородных,
прольется великий дождь.
Для чего?
Если не знаете,
как изменится ваша жизнь,
то вот простой путь:
обретите значение.
Эту же мысль подтверждает
нечто несуществующее,
сфокусированное время,
в котором ты есть.
*Имеются в виду шесть парамит.
Нандзед
01 Nov, 06:54
Видеть и принимать
20 марта, 2020
К переживанию жизненных ситуаций без особых страданий приводит всегда одно - как можно более полное принятие самого себя. Иначе вы не сможете использовать свою жизнь как путь, а будете пребывать в состоянии "вечной реконструкции")). Что, по сути, есть способ продолжения сансары, а вовсе не путь выхода из неё.
Понятно, чтобы принять, нужно видеть себя. Поэтому так важно найти для себя подходящий способ смотрения. Так мы приходим к медитации в связи со вполне конкретной своей жизнью. Многие начинают учиться медитировать вне этой связи, и поэтому на определённом этапе теряют нить развития и даже делают на основе этого кризиса "далеко идущие" выводы относительно роли созерцания вообще, хотя на самом деле являются просто жертвами своих личных обстоятельств и недостатков развития.
Очень хорошо в своём развитии отталкиваться от конкретных проблем своей жизни и их обдумывания, переходя к более общим истинам Дхармы о страдании и избавлении. Происходит некое узнавание истин Дхармы через личные конкретные вопросы. Если действовать наоборот, от изучения общих истин, есть риск увязнуть в абстрактном знании, не успев применить его к себе, что на самом деле более важно. Именно поэтому чаще всего в жизни человека играет роль некий учитель - он, пользуясь своим внеличностным видением, указывает прямо на истинную проблематику данной личности. По сути, учитель задаёт правильно вопрос вместо ученика.
Это не определяет способности и суть пути ученика и не определяет каким-то образом учителя. Дхарма неизменна, но проявляется в зависимости от обстоятельств. Не нужно принимать способ проявления за сущность Дхармы. Но и не нужно впадать в отрицание, разделяя в уме способ проявления и сущность.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/577139/577139_600.jpg
20 марта, 2020
К переживанию жизненных ситуаций без особых страданий приводит всегда одно - как можно более полное принятие самого себя. Иначе вы не сможете использовать свою жизнь как путь, а будете пребывать в состоянии "вечной реконструкции")). Что, по сути, есть способ продолжения сансары, а вовсе не путь выхода из неё.
Понятно, чтобы принять, нужно видеть себя. Поэтому так важно найти для себя подходящий способ смотрения. Так мы приходим к медитации в связи со вполне конкретной своей жизнью. Многие начинают учиться медитировать вне этой связи, и поэтому на определённом этапе теряют нить развития и даже делают на основе этого кризиса "далеко идущие" выводы относительно роли созерцания вообще, хотя на самом деле являются просто жертвами своих личных обстоятельств и недостатков развития.
Очень хорошо в своём развитии отталкиваться от конкретных проблем своей жизни и их обдумывания, переходя к более общим истинам Дхармы о страдании и избавлении. Происходит некое узнавание истин Дхармы через личные конкретные вопросы. Если действовать наоборот, от изучения общих истин, есть риск увязнуть в абстрактном знании, не успев применить его к себе, что на самом деле более важно. Именно поэтому чаще всего в жизни человека играет роль некий учитель - он, пользуясь своим внеличностным видением, указывает прямо на истинную проблематику данной личности. По сути, учитель задаёт правильно вопрос вместо ученика.
Это не определяет способности и суть пути ученика и не определяет каким-то образом учителя. Дхарма неизменна, но проявляется в зависимости от обстоятельств. Не нужно принимать способ проявления за сущность Дхармы. Но и не нужно впадать в отрицание, разделяя в уме способ проявления и сущность.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/577139/577139_600.jpg
Нандзед
01 Nov, 06:30
ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །
ЧЁ КЬИ ГЬЯЛПО ТАКТУ НЬЕ ДЖЕ ЧИНГ
Пусть ты, владыка Дхармы, всегда будешь доволен,
ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །
ЧОДЖЕ ГЬЯЛВЕ ГОПАНГ ТОБПАР ШОК
И пусть все достигнут состояния победоносного, Владыки Дхармы.
བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས། །
ДАКЧАК НЬИКМЕ ДРОВА ГЁНМЕ НАМ
Живые существа, подобные нам, дрейфующие в эту эпоху упадка, лишены руководства и защиты.
ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པར་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །
ТУКДЖЕ ЛХАКПАР ЗУНГВЕ КАДРИН ЛЕ
В силу твоей доброты, того, что ты заботишься о нас с исключительным состраданием,
ཞིང་དང་དུས་འདིར་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྱི། །
ЩИНГ ДАНГ ДЮ ДИР РИНЧЕН НАМ СУМ ГЬИ
Каждое проявление Трех Драгоценностей в этом мире сейчас
སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད། །
НАНГВА ДЖИНЬЕ КХЬЕ КЬИ ТРИНЛЕ НЬИ
Есть твоя просветленная активность.
དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་མཆོག་མཚུངས་མེད་གཅིག་པུ་རུ། །
ДЕЧИР КЬЯБ ЧОК ЦУНГМЕ ЧИКПУ РУ
Таким образом, ты наше единственное прибежище, несравненное, высшее,
ཡིད་ཆེས་དད་པས་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །
ЙИЧЕ ДЕПЕ НЬИНГ НЕ СОЛДЕБ НА
И посему мы от всего сердца молимся – с совершенными уверенностью и верой:
སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་ཆེན་པོ་མ་བསྙེལ་བར། །
НГЁН ГЬИ ДАМЧА ЧЕНПО МАНЬЕЛВАР
Не пренебрегай великими обещаниями, что ты дал в минувшие времена,
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་འཛིན་མཛོད།
ЧАНГЧУБ БАРДУ ТУКДЖЕ ДЖЕДЗИН ДЗЁ
И до достижения нами просветления держи нас своим состраданием.
ཅེས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དྲག་པོས་སྟོན་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་སྐུ་ལ་རྩེ་གཅིག་དུ་དམིགས་ཏེ།
С сильнейшей возможной уверенностью и верой думайте, что Будда подлинно пребывает перед вами. Однонаправленно сосредотачивайтесь на его форме, и как можно больше раз повторяйте следующее:
བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་ཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
ЛАМА ТЁНПА ЧОМДЕНДЕ ДЕЩИН ШЕКПА ДРАЧОМПА ЯНГДАПАР ДЗОГПЕ САНГЬЕ ПЕЛ ГЬЯЛВА ШАКЬЯ ТУБПА ЛА ЧАК ЦЭЛ ЛО ЧЁ ДО КЬЯБ СУ ЧИ О
Высший учитель, бхагаван, татхагата, архат, полный и совершенный Будда, достославный покоритель, Будда Шакьямуни, тебе выражаю почтение! Тебе совершаю подношения! В тебе принимаю прибежище!
ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ལས་གསུངས་པའི་བཟུང་ནི།
Затем, в качестве средства призывания его ума мудрости, столько раз, сколько можете, повторяйте следующую дхарани, которая преподана в сокращенной Праджняпарамите:
ཏ་དྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭ་ཧཱ།
ТАТЪЯТхА ОМ МУНЕ МУНЕ МАХА МУНАЕ СОХА
ཞེས་ཅི་རིགས་དང་།
Затем как можно больше раз начитывайте ту же самую мантру начиная с “ОМ”:
ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭ་ཧཱ།
ОМ МУНЕ МУНЕ МАХА МУНАЕ СОХА
མན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐུ་ཡི་གསལ་སྣང་ལ་དམིགས་ནས། མཚན་བརྗོད་པ་དང་། བཟུང་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས།
По ходу всего этого вспоминайте о качествах Будды и с полным преданности умом однонаправленно сосредотачивайтесь на ясной визуализации его формы. Затем представьте, что посредством силы произнесения имен Будды и повторения его дхарани…
སྟོན་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཞིང་།
ТЁНПЕ КУ ЛЕ ЙЕШЕ КЬИ ОЗЕР НАЦОКПЕ НАНГВА ЧЕНПЁ ДАК ДАНГ СЕМЧЕН ТАМЧЕ КЬИ ДРИБПА ТАМЧЕ САЛ ЩИНГ
Из тела Будды проявляется великое сияние многоцветных лучей света мудрости, рассеивающее все наши завесы и завесы других,
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པར་བསམ།
ТЕКПА ЧЕНПЁ ЛАМ ГЬИ ЙОНТЕН ЦУЛЩИН ДУ КЬЕ ТЕ ЧИРМИДОКПЕ СА НЁНПАР САМ
И вызывающее в нас порождение всех подлинных качеств пути махаяны, так что мы достигаем уровня совершенства, с которого никогда вновь не вернемся в сансару.
ЧЁ КЬИ ГЬЯЛПО ТАКТУ НЬЕ ДЖЕ ЧИНГ
Пусть ты, владыка Дхармы, всегда будешь доволен,
ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །
ЧОДЖЕ ГЬЯЛВЕ ГОПАНГ ТОБПАР ШОК
И пусть все достигнут состояния победоносного, Владыки Дхармы.
བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས། །
ДАКЧАК НЬИКМЕ ДРОВА ГЁНМЕ НАМ
Живые существа, подобные нам, дрейфующие в эту эпоху упадка, лишены руководства и защиты.
ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པར་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །
ТУКДЖЕ ЛХАКПАР ЗУНГВЕ КАДРИН ЛЕ
В силу твоей доброты, того, что ты заботишься о нас с исключительным состраданием,
ཞིང་དང་དུས་འདིར་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྱི། །
ЩИНГ ДАНГ ДЮ ДИР РИНЧЕН НАМ СУМ ГЬИ
Каждое проявление Трех Драгоценностей в этом мире сейчас
སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད། །
НАНГВА ДЖИНЬЕ КХЬЕ КЬИ ТРИНЛЕ НЬИ
Есть твоя просветленная активность.
དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་མཆོག་མཚུངས་མེད་གཅིག་པུ་རུ། །
ДЕЧИР КЬЯБ ЧОК ЦУНГМЕ ЧИКПУ РУ
Таким образом, ты наше единственное прибежище, несравненное, высшее,
ཡིད་ཆེས་དད་པས་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །
ЙИЧЕ ДЕПЕ НЬИНГ НЕ СОЛДЕБ НА
И посему мы от всего сердца молимся – с совершенными уверенностью и верой:
སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་ཆེན་པོ་མ་བསྙེལ་བར། །
НГЁН ГЬИ ДАМЧА ЧЕНПО МАНЬЕЛВАР
Не пренебрегай великими обещаниями, что ты дал в минувшие времена,
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་འཛིན་མཛོད།
ЧАНГЧУБ БАРДУ ТУКДЖЕ ДЖЕДЗИН ДЗЁ
И до достижения нами просветления держи нас своим состраданием.
ཅེས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དྲག་པོས་སྟོན་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་སྐུ་ལ་རྩེ་གཅིག་དུ་དམིགས་ཏེ།
С сильнейшей возможной уверенностью и верой думайте, что Будда подлинно пребывает перед вами. Однонаправленно сосредотачивайтесь на его форме, и как можно больше раз повторяйте следующее:
བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་ཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
ЛАМА ТЁНПА ЧОМДЕНДЕ ДЕЩИН ШЕКПА ДРАЧОМПА ЯНГДАПАР ДЗОГПЕ САНГЬЕ ПЕЛ ГЬЯЛВА ШАКЬЯ ТУБПА ЛА ЧАК ЦЭЛ ЛО ЧЁ ДО КЬЯБ СУ ЧИ О
Высший учитель, бхагаван, татхагата, архат, полный и совершенный Будда, достославный покоритель, Будда Шакьямуни, тебе выражаю почтение! Тебе совершаю подношения! В тебе принимаю прибежище!
ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ལས་གསུངས་པའི་བཟུང་ནི།
Затем, в качестве средства призывания его ума мудрости, столько раз, сколько можете, повторяйте следующую дхарани, которая преподана в сокращенной Праджняпарамите:
ཏ་དྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭ་ཧཱ།
ТАТЪЯТхА ОМ МУНЕ МУНЕ МАХА МУНАЕ СОХА
ཞེས་ཅི་རིགས་དང་།
Затем как можно больше раз начитывайте ту же самую мантру начиная с “ОМ”:
ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭ་ཧཱ།
ОМ МУНЕ МУНЕ МАХА МУНАЕ СОХА
མན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐུ་ཡི་གསལ་སྣང་ལ་དམིགས་ནས། མཚན་བརྗོད་པ་དང་། བཟུང་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས།
По ходу всего этого вспоминайте о качествах Будды и с полным преданности умом однонаправленно сосредотачивайтесь на ясной визуализации его формы. Затем представьте, что посредством силы произнесения имен Будды и повторения его дхарани…
སྟོན་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཞིང་།
ТЁНПЕ КУ ЛЕ ЙЕШЕ КЬИ ОЗЕР НАЦОКПЕ НАНГВА ЧЕНПЁ ДАК ДАНГ СЕМЧЕН ТАМЧЕ КЬИ ДРИБПА ТАМЧЕ САЛ ЩИНГ
Из тела Будды проявляется великое сияние многоцветных лучей света мудрости, рассеивающее все наши завесы и завесы других,
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པར་བསམ།
ТЕКПА ЧЕНПЁ ЛАМ ГЬИ ЙОНТЕН ЦУЛЩИН ДУ КЬЕ ТЕ ЧИРМИДОКПЕ СА НЁНПАР САМ
И вызывающее в нас порождение всех подлинных качеств пути махаяны, так что мы достигаем уровня совершенства, с которого никогда вновь не вернемся в сансару.
Нандзед
01 Nov, 06:30
Прилежно посвящайте себя этой практике – столько, сколько можете. Между сессиями практикуйте подношение мандалы и читайте, сколько можете, любые сутры, которые предпочитаете, такие как “Восхваления Будде”, “Белый лотос сострадания”, Лалитавистару, сказания-джатаки или “Сто восемь имен Татхагат”. Посвящайте свои источники добродетели непревзойденному пробуждению и читайте молитвы благоустремления. В целом, что бы вы ни делали – движетесь вы, идете, спите или сидите – вам следует постоянно помнить о Будде. Даже ночью, когда вы отходите ко сну, думайте, что сияние формы Будды озаряет все пространство во всех направлениях, освещая его столь же ярко, как оно озарено по ходу дня. Постоянно подражайте действиям Будды с того момента, как он впервые пробудил пробужденный настрой, и следуйте примерам будд и великих бодхисаттв прошлого, настоящего и будущего. Поддерживая свою преданность драгоценной бодхичитте, никогда не позволяя ей колебаться, как можно больше упорствуйте в поведении бодхисаттв в целом и практиках шаматхи и випашьяны в частности, чтобы наделить смыслом свободы и преимущества человеческого существования. В нескольких сутрах сказано, что одно только слышание имени нашего учителя, Будды, гарантирует, что станешь последовательно продвигаться по пути к великому просветлению, никогда не падая обратно. Также сказано, что раскрытая выше дхарани является источником всех будд. Именно посредством открытия этой дхарани сам Царь Шакьев достиг просветления, а Авалокитешвара стал высшим из всех бодхисаттв. Посредством простого слушания этой дхарани будет с легкостью обретено обширное накопление заслуги, а все кармические завесы будут очищены; при её повторении препятствия не возникнут. Так было преподано в сокращенной Праджняпарамите. В других учениях сказано, что посредством повторения этой дхарани всего один раз будут очищены все вредоносные действия, что вы совершили в 800 000 кальп. Говорится, что она обладает подобными безграничными качествами и является священной сердечной сущностью Будды Шакьямуни. То, как порождать веру и упорствовать в практиках шаматхи и випашьяны описано в других текстах.
Намерение сочинить этот текст впервые возникло из-за неустанных ободрений Он Оргьена Тензина Норбу — держателя сокровищницы тройственной тренировки, который сопровождал свою просьбу подношением благоприятных субстанций. Позже тот же самый Он Ринпоче прислал Тулку Джигме Пема Дечена с дарами – золотом и другими благоприятными субстанциями – говоря: “Пожалуйста, закончите побыстрее”. По просьбе этими двух великих мастеров, я, Мипхам Джамьянг Гьяцо, последователь Шакьямуни, обладающий нерушимой верой в высшего учителя и лишь зовущийся учителем Дхармы в эту последнюю из эпох, сочинил этот текст в Пхунцок Норбу Линге у подножия горы Дза Дордже Пенчуг. Текст был закончен в восьмой день месяца чудес в год железной крысы.
Пусть приносит благо учениям и существам – непрестанно, непрерывно, в изумительных масштабах – и пусть все, кто видят, слышат, думают об этом тексте или любым способом соприкасаются с ним, подлинно получает несравненные благословения нашего учителя, Владыки Мудрецов.
[С тибетского на английский] переведено Rigpa Translations с оглядкой на существующие варианты Тулку Тондупа Ринпоче и Padmakara Translation Group. Перевод с английского – дост. Лобсанг Тенпа, 2015. https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1794428/1794428_original.jpg
Намерение сочинить этот текст впервые возникло из-за неустанных ободрений Он Оргьена Тензина Норбу — держателя сокровищницы тройственной тренировки, который сопровождал свою просьбу подношением благоприятных субстанций. Позже тот же самый Он Ринпоче прислал Тулку Джигме Пема Дечена с дарами – золотом и другими благоприятными субстанциями – говоря: “Пожалуйста, закончите побыстрее”. По просьбе этими двух великих мастеров, я, Мипхам Джамьянг Гьяцо, последователь Шакьямуни, обладающий нерушимой верой в высшего учителя и лишь зовущийся учителем Дхармы в эту последнюю из эпох, сочинил этот текст в Пхунцок Норбу Линге у подножия горы Дза Дордже Пенчуг. Текст был закончен в восьмой день месяца чудес в год железной крысы.
Пусть приносит благо учениям и существам – непрестанно, непрерывно, в изумительных масштабах – и пусть все, кто видят, слышат, думают об этом тексте или любым способом соприкасаются с ним, подлинно получает несравненные благословения нашего учителя, Владыки Мудрецов.
[С тибетского на английский] переведено Rigpa Translations с оглядкой на существующие варианты Тулку Тондупа Ринпоче и Padmakara Translation Group. Перевод с английского – дост. Лобсанг Тенпа, 2015. https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1794428/1794428_original.jpg
Нандзед
01 Nov, 06:30
དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལས། །
ДРЕНПА ЦАМ ГЬИ СИЩИЙ ТА НЬИ ЛЕ
Стоит подумать о нем, и он дарует славу высочайшего блаженства:
རྣམ་གྲོལ་བདེ་བ་མཆོག་གི་དཔལ་སྩོལ་བ། །
НАМДРЁЛ ДЕВА ЧОК ГИ ПЕЛ ЦЁЛВА
Освобождение от сансары и нирваны, двух крайностей.
སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ།
КЬЯБ КЮНДЮПЕ ДАКНЬИ ЧЕНПОР СЕЛ
Он – Великое Существо, совершенное воплощение всех истоков прибежища.
ོ་བསྐྱེད་དེ།
Визуализируйте форму Будды таким образом и представляйте, что он подлинно присутствует перед вами. Стоит вам породить эту мысль, как он безусловно там пребудет – поскольку тело мудрости будд не связано такими ограничениями, как время или положение. В одной из сутр сказано: “Стоит кому-то помыслить о Будде, как он пребудет там, прямо перед ними, постоянно даруя свои благословения и свободу от всяческого вреда”. Заслуга, обретаемая посредством визуализации Будды, неистощима; это источник добродетели, что никогда не пропадет втуне. Как сказано в Аватамсака-сутре: “Посредством видения будд, слышания будд или подношения буддам накапливается безграничное скопление заслуги”. Эта скопленная заслуга никогда не пропадет втуне – пока мы не освободимся от всех разрушительных эмоций и страданий сансары. Кроме того, любые совершаемые нами перед Буддой молитвы устремления осуществятся.
Как сказано в “Учении о качествах чистой земли Манджушри”: “Все зависит от обстоятельств и полностью определяется нашим устремлением”. Какие бы молитвы устремления мы ни совершали, мы обретем соответствующие плоды. Зародите твердую убежденность относительно этих устремлений и прочтите следующее:
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་ཞིང་། །
НЬИНГДЖЕ ЧЕНПЁ ЦЁДЕН НЬИКМЕ ЩИНГ
Своим великим состраданием ты объял этот бушующий и вырождающийся мир,
བཟུང་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ། །
ЗУНГ НЕ МЁНЛАМ ЧЕНПО НГАБГЬЯ ТАБ
Вознеся пятьсот могучих устремлений.
པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་མཚན་ཐོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །
ПЕКАР ТАР НГАК ЦЕН ТЁ ЧИР МИНДОК
Ты возвышен, словно белый лотос; каждый, кто слышит твое имя, никогда не вернется в сансару –
སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
ТЁНПА ТУКДЖЕ ЧЕН ЛА ЧАКЦЭЛ ЛО
Сострадательнейший учитель, тебе выражаю почтение!
བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །
ДАК ЩЕН ГО СУМ ГЕ ЦОК ЛОНГЧЁ ЧЕ
Все добродетели тела, речи и ума – мои и других – вместе со всем нашим имуществом
ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ། །
КЮНГСАНГ ЧОПЕ ТРИН ДУ МИК НЕ БЮЛ
Визуализирую как облака подношений Самантабхадры и подношу тебе.
ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་མ་ལུས་པ། །
ТОКМЕ НЕ САК ДИКТУНГ МАЛЮПА
Все вредоносные действия и проступки, совершенные мной с безначальных времен
སྙིང་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་སོ་སོར་བཤགས། །
НЬИНГ НЕ ГЬЁПА ДРАКПЁ СОСОР ШАК
– в каждом без исключения ныне исповедуюсь, с мощным и искренним раскаянием.
འཕགས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ནི། །
ПАК ДАНГ СОСЁ КЬЕВЁ ГЕВА НИ
Всем добродетельным действиям благородных и обычных существ,
དུས་གསུམ་བསགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །
ДЮ СУМ САК ЛА ДЖЕСУ ЙИ РАНГ НГО
Накопленным в прошлом, настоящем и будущем, я сорадуюсь.
ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །
ЗАБ ЧИНГ ГЬЯЧЕ ЧЁ КЬИ КХОРЛОЙ ЦЮЛ
Вращайте Колесо глубинных и обширных учений Дхармы
ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །
ЧОК ЧУР ГЬЮН МИЧЕПАР КОР ДУ СЁЛ
Беспрестанно и во всех направлениях, молю!
ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །
КХЬЁ НИ НАМКХА ТАБЮ ЙЕШЕ КУ
Твое тело мудрости подобно пространству
དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་མོད་ཀྱི། །
ДЮ СУМ ПОГЬЮР МЕПАР ЩУК МЁ КЬИ
И остается неизменным в прошлом, настоящем и будущем;
གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྐྱེ་འཇིག་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་། །
ДУЛДЖЕ НАНГ НГОР КЬЕ ДЖИГ ЦЮЛ ТЁН КЬЯНГ
И все же в восприятии тех, кого нужно направлять, ты переживаешь видимости рождения и смерти,
སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སྐུ་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་མཛོད། །
ТРУЛПЕ ЗУККУ ТАКТУ НАНГВАР ДЗЁ
И все же пусть твое формное тело всегда продолжает проявляться.
བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །
ДАК ГИ ДЮ СУМ САКПЕ ГЕ ЦОК КЬИ
Посредством всех добродетелей, что я накопил(а) в прошлом, накапливаю ныне и накоплю в будущем
མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་སླད་དུ། །
КХАКЬЯБ ДРОВА КЮН ЛА ПЕН ЛЕДУ
Ради принесения блага всем существам, что бесконечны подобно пространству,
ДРЕНПА ЦАМ ГЬИ СИЩИЙ ТА НЬИ ЛЕ
Стоит подумать о нем, и он дарует славу высочайшего блаженства:
རྣམ་གྲོལ་བདེ་བ་མཆོག་གི་དཔལ་སྩོལ་བ། །
НАМДРЁЛ ДЕВА ЧОК ГИ ПЕЛ ЦЁЛВА
Освобождение от сансары и нирваны, двух крайностей.
སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ།
КЬЯБ КЮНДЮПЕ ДАКНЬИ ЧЕНПОР СЕЛ
Он – Великое Существо, совершенное воплощение всех истоков прибежища.
ོ་བསྐྱེད་དེ།
Визуализируйте форму Будды таким образом и представляйте, что он подлинно присутствует перед вами. Стоит вам породить эту мысль, как он безусловно там пребудет – поскольку тело мудрости будд не связано такими ограничениями, как время или положение. В одной из сутр сказано: “Стоит кому-то помыслить о Будде, как он пребудет там, прямо перед ними, постоянно даруя свои благословения и свободу от всяческого вреда”. Заслуга, обретаемая посредством визуализации Будды, неистощима; это источник добродетели, что никогда не пропадет втуне. Как сказано в Аватамсака-сутре: “Посредством видения будд, слышания будд или подношения буддам накапливается безграничное скопление заслуги”. Эта скопленная заслуга никогда не пропадет втуне – пока мы не освободимся от всех разрушительных эмоций и страданий сансары. Кроме того, любые совершаемые нами перед Буддой молитвы устремления осуществятся.
Как сказано в “Учении о качествах чистой земли Манджушри”: “Все зависит от обстоятельств и полностью определяется нашим устремлением”. Какие бы молитвы устремления мы ни совершали, мы обретем соответствующие плоды. Зародите твердую убежденность относительно этих устремлений и прочтите следующее:
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་ཞིང་། །
НЬИНГДЖЕ ЧЕНПЁ ЦЁДЕН НЬИКМЕ ЩИНГ
Своим великим состраданием ты объял этот бушующий и вырождающийся мир,
བཟུང་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ། །
ЗУНГ НЕ МЁНЛАМ ЧЕНПО НГАБГЬЯ ТАБ
Вознеся пятьсот могучих устремлений.
པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་མཚན་ཐོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །
ПЕКАР ТАР НГАК ЦЕН ТЁ ЧИР МИНДОК
Ты возвышен, словно белый лотос; каждый, кто слышит твое имя, никогда не вернется в сансару –
སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
ТЁНПА ТУКДЖЕ ЧЕН ЛА ЧАКЦЭЛ ЛО
Сострадательнейший учитель, тебе выражаю почтение!
བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །
ДАК ЩЕН ГО СУМ ГЕ ЦОК ЛОНГЧЁ ЧЕ
Все добродетели тела, речи и ума – мои и других – вместе со всем нашим имуществом
ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ། །
КЮНГСАНГ ЧОПЕ ТРИН ДУ МИК НЕ БЮЛ
Визуализирую как облака подношений Самантабхадры и подношу тебе.
ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་མ་ལུས་པ། །
ТОКМЕ НЕ САК ДИКТУНГ МАЛЮПА
Все вредоносные действия и проступки, совершенные мной с безначальных времен
སྙིང་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་སོ་སོར་བཤགས། །
НЬИНГ НЕ ГЬЁПА ДРАКПЁ СОСОР ШАК
– в каждом без исключения ныне исповедуюсь, с мощным и искренним раскаянием.
འཕགས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ནི། །
ПАК ДАНГ СОСЁ КЬЕВЁ ГЕВА НИ
Всем добродетельным действиям благородных и обычных существ,
དུས་གསུམ་བསགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །
ДЮ СУМ САК ЛА ДЖЕСУ ЙИ РАНГ НГО
Накопленным в прошлом, настоящем и будущем, я сорадуюсь.
ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །
ЗАБ ЧИНГ ГЬЯЧЕ ЧЁ КЬИ КХОРЛОЙ ЦЮЛ
Вращайте Колесо глубинных и обширных учений Дхармы
ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །
ЧОК ЧУР ГЬЮН МИЧЕПАР КОР ДУ СЁЛ
Беспрестанно и во всех направлениях, молю!
ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །
КХЬЁ НИ НАМКХА ТАБЮ ЙЕШЕ КУ
Твое тело мудрости подобно пространству
དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་མོད་ཀྱི། །
ДЮ СУМ ПОГЬЮР МЕПАР ЩУК МЁ КЬИ
И остается неизменным в прошлом, настоящем и будущем;
གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྐྱེ་འཇིག་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་། །
ДУЛДЖЕ НАНГ НГОР КЬЕ ДЖИГ ЦЮЛ ТЁН КЬЯНГ
И все же в восприятии тех, кого нужно направлять, ты переживаешь видимости рождения и смерти,
སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སྐུ་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་མཛོད། །
ТРУЛПЕ ЗУККУ ТАКТУ НАНГВАР ДЗЁ
И все же пусть твое формное тело всегда продолжает проявляться.
བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །
ДАК ГИ ДЮ СУМ САКПЕ ГЕ ЦОК КЬИ
Посредством всех добродетелей, что я накопил(а) в прошлом, накапливаю ныне и накоплю в будущем
མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་སླད་དུ། །
КХАКЬЯБ ДРОВА КЮН ЛА ПЕН ЛЕДУ
Ради принесения блага всем существам, что бесконечны подобно пространству,
Нандзед
01 Nov, 06:30
Садхана Будды Шакьямуни
nandzed
26 мая, 2021
Купить Плакат Будда Шакьямуни и 14 будд (30 x 40 см) в интернет-магазине Dharma.ru
༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། །
Сокровищница благословений – Практика Будды Шакьямуни
Мипхам Ринпоче
༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ།
Намо гуру Шакьямунайе!
В “Самадхираджа-сутре” сказано: “Те, кто при ходьбе, сидя, стоя или во сне вспоминают подобного луне Будду, всегда пребудут в присутствии Будды и достигнут обширной нирваны”. И: “Его чистое тело – цвета золота; прекрасен Защитник Мира. Каждый, кто таким образом визуализирует его, практикует медитацию бодхисаттв”. Следуя этому, нам следует практиковать вспоминание о нашем несравненном учителе, Владыке Мудрецов, следующим образом:
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
САНГЬЕ ЧЁ ДАНГ ЦОК КЬИ ЧОК НАМ ЛА
В Будде, Дхарме и Высшем Собрании
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
ЧАНГЧУБ БАРДУ ДАК НИ КЬЯБ СУ ЧИ
Я принимаю прибежище до достижения просветления.
བདག་གི་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
ДАК ГИ ДЖИН СОК ГЬИПЕЙ СЁНАМ КЬИ
Силой заслуги от практики щедрости и тому подобного
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག
ДРО ЛА ПЕН ЧИР СНАГЬЕ ДРУБПАР ШОК
Пусть я достигну состояния будды ради блага всех существ.
ལན་གསུམ།
Прочтите эту строфу трижды.
ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ།
Затем взрастите четыре безмерных, произнося:
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག
СЕМЧЕН ТАМЧЕ ДЕВА ДАНГ ДЕВЕ ГЬЮ ДАНГ ДЕНПАР ГЬЮР ЧИК
Пусть все живые существа обладают счастьем и причинами счастья;
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག
ДУКНГАЛ ДАНГ ДУКНГАЛ ГЬИ ГЬЮ ДАНГ ДРАЛВАР ГЬЮР ЧИК
Пусть они будут свободны от страданий и причин страданий;
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག
ДУКНГАЛ МЕПЕЙ ДЕВА ДАНГ МИНГДРАЛВАР ГЬЮР ЧИК
Пусть никогда не расстаются со святым счастьем, свободным от страданий,
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག
НЬЕРИНГ ЧАКДАНГ НЬИ ДАНГ ДРАЛВЕ ТАНГ НЬОМ ЦЕМЕПА ЛА НЕПАР ГЬЮР ЧИК
И пусть пребывают в безграничной равностности, что свободна от привязанности и отторжения!
ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ངང་ནས།
Вспоминая о том, что все явления проявляются и все же лишены неотъемлемого существования, прочтите следующее:
ཨཿ སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྟེན་འབྱུང་གི །
А: КЬЕМЕ ТОНГПАНЬИ ДАНГ ТЕНДЖУНГ ГИ
А:! В качестве единства нерожденной пустотности и непрекращающихся
སྣང་བ་འགག་མེད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །
НАНГВА ГАКМЕ ЗУНДЖУК ГЬЮМЕЙ ЦЮЛ
Видимостей взаимозависимости, в небе передо мной
རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །
РАНГ ДЮНГ НАМКХАР ЧЁТРИН ГЬЯЦЁ У
Среди обширных облаков подношений,
རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །
РИНЧЕН СЕНГТРИ ПЕ НЬИ ДАВЕЙ ТЕНГ
На самоцветном львином троне и сидениях из лотоса и дисков солнца и луны
སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི། །
ТЁНПА ЦУНГМЕ ШАКЬЯ СЕНГЕ НИ
Чудесным образом проявляется несравненный учитель, Лев Шакьев.
གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །
СЕР ГЬИ ДОКЧЕН ЦЕН ДАНГ ПЕДЖЕ ДЕН
Его тело – цвета золота, украшено главными и малыми признаками.
ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །
ЧЁГЁ СУМ СОЛ ДОРДЖЕ КЬИЛТРУНГ ЩУК
Облаченный в тройственные одеяния Дхармы, он восседает в ваджрной позе.
ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་བརྐྱངས་ཤིང་། །
ЧАК ЙЕ СА НЁН ЧАКГЬЯ ЛЕК КЬЯНГ ЩИНГ
Его правая рука изящно размещена в мудре касания земли,
ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །
ЧАК ЙЁН НЬЯМЩАК ДЮЦИ ЛХУНГЗЕ НАМ
А левая рука в жесте медитации держит чашу для сбора подаяний, полную нектара.
གསེར་གྱི་རི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བ། །
СЕР ГЬИ РИ ТАР ЗИДЖИ ПАЛ БАРВА
Подобно золотой горе, изумительный, он сияет в великолепии,
ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དྲ་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ། །
ЙЕШЕ ОЗЕР ДРАВЕ КХАЙИНГ КХЬЯБ
Распространяя по всей протяженности пространства лучи света мудрости.
ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས། །
НЬЕВЕ СЕ ГЬЕ НЕТЕН ЧУДРУК СОК
Восемь Близких Сыновей, Шестнадцать Старейшин и так далее –
འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །
ПАК ЦОК ГЬЯЦЁ КХОР ГЬИ ЙОНГ КОР ЩИНГ
Обширная, подобная океану свита благородных существ его окружает повсюду.
nandzed
26 мая, 2021
Купить Плакат Будда Шакьямуни и 14 будд (30 x 40 см) в интернет-магазине Dharma.ru
༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། །
Сокровищница благословений – Практика Будды Шакьямуни
Мипхам Ринпоче
༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ།
Намо гуру Шакьямунайе!
В “Самадхираджа-сутре” сказано: “Те, кто при ходьбе, сидя, стоя или во сне вспоминают подобного луне Будду, всегда пребудут в присутствии Будды и достигнут обширной нирваны”. И: “Его чистое тело – цвета золота; прекрасен Защитник Мира. Каждый, кто таким образом визуализирует его, практикует медитацию бодхисаттв”. Следуя этому, нам следует практиковать вспоминание о нашем несравненном учителе, Владыке Мудрецов, следующим образом:
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
САНГЬЕ ЧЁ ДАНГ ЦОК КЬИ ЧОК НАМ ЛА
В Будде, Дхарме и Высшем Собрании
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
ЧАНГЧУБ БАРДУ ДАК НИ КЬЯБ СУ ЧИ
Я принимаю прибежище до достижения просветления.
བདག་གི་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
ДАК ГИ ДЖИН СОК ГЬИПЕЙ СЁНАМ КЬИ
Силой заслуги от практики щедрости и тому подобного
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག
ДРО ЛА ПЕН ЧИР СНАГЬЕ ДРУБПАР ШОК
Пусть я достигну состояния будды ради блага всех существ.
ལན་གསུམ།
Прочтите эту строфу трижды.
ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ།
Затем взрастите четыре безмерных, произнося:
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག
СЕМЧЕН ТАМЧЕ ДЕВА ДАНГ ДЕВЕ ГЬЮ ДАНГ ДЕНПАР ГЬЮР ЧИК
Пусть все живые существа обладают счастьем и причинами счастья;
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག
ДУКНГАЛ ДАНГ ДУКНГАЛ ГЬИ ГЬЮ ДАНГ ДРАЛВАР ГЬЮР ЧИК
Пусть они будут свободны от страданий и причин страданий;
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག
ДУКНГАЛ МЕПЕЙ ДЕВА ДАНГ МИНГДРАЛВАР ГЬЮР ЧИК
Пусть никогда не расстаются со святым счастьем, свободным от страданий,
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག
НЬЕРИНГ ЧАКДАНГ НЬИ ДАНГ ДРАЛВЕ ТАНГ НЬОМ ЦЕМЕПА ЛА НЕПАР ГЬЮР ЧИК
И пусть пребывают в безграничной равностности, что свободна от привязанности и отторжения!
ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ངང་ནས།
Вспоминая о том, что все явления проявляются и все же лишены неотъемлемого существования, прочтите следующее:
ཨཿ སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྟེན་འབྱུང་གི །
А: КЬЕМЕ ТОНГПАНЬИ ДАНГ ТЕНДЖУНГ ГИ
А:! В качестве единства нерожденной пустотности и непрекращающихся
སྣང་བ་འགག་མེད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །
НАНГВА ГАКМЕ ЗУНДЖУК ГЬЮМЕЙ ЦЮЛ
Видимостей взаимозависимости, в небе передо мной
རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །
РАНГ ДЮНГ НАМКХАР ЧЁТРИН ГЬЯЦЁ У
Среди обширных облаков подношений,
རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །
РИНЧЕН СЕНГТРИ ПЕ НЬИ ДАВЕЙ ТЕНГ
На самоцветном львином троне и сидениях из лотоса и дисков солнца и луны
སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི། །
ТЁНПА ЦУНГМЕ ШАКЬЯ СЕНГЕ НИ
Чудесным образом проявляется несравненный учитель, Лев Шакьев.
གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །
СЕР ГЬИ ДОКЧЕН ЦЕН ДАНГ ПЕДЖЕ ДЕН
Его тело – цвета золота, украшено главными и малыми признаками.
ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །
ЧЁГЁ СУМ СОЛ ДОРДЖЕ КЬИЛТРУНГ ЩУК
Облаченный в тройственные одеяния Дхармы, он восседает в ваджрной позе.
ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་བརྐྱངས་ཤིང་། །
ЧАК ЙЕ СА НЁН ЧАКГЬЯ ЛЕК КЬЯНГ ЩИНГ
Его правая рука изящно размещена в мудре касания земли,
ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །
ЧАК ЙЁН НЬЯМЩАК ДЮЦИ ЛХУНГЗЕ НАМ
А левая рука в жесте медитации держит чашу для сбора подаяний, полную нектара.
གསེར་གྱི་རི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བ། །
СЕР ГЬИ РИ ТАР ЗИДЖИ ПАЛ БАРВА
Подобно золотой горе, изумительный, он сияет в великолепии,
ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དྲ་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ། །
ЙЕШЕ ОЗЕР ДРАВЕ КХАЙИНГ КХЬЯБ
Распространяя по всей протяженности пространства лучи света мудрости.
ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས། །
НЬЕВЕ СЕ ГЬЕ НЕТЕН ЧУДРУК СОК
Восемь Близких Сыновей, Шестнадцать Старейшин и так далее –
འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །
ПАК ЦОК ГЬЯЦЁ КХОР ГЬИ ЙОНГ КОР ЩИНГ
Обширная, подобная океану свита благородных существ его окружает повсюду.
Нандзед
01 Nov, 05:06
Неблагоприятно: изучать науки, ругаться, сквернословить, становиться монахом, слушать наставления, ритуал подавления врагов, открывать сундук с приданным, вызывать дождь.
Парка дня
"СОН"
Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.
Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.
«Небесное Лекарство» на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: покрывает все тело
у женщин: покрывает все тело
у животных: покрывает все тело
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня из обители Богов "Дракон" верхние и нижние пределы охватывает (т.е. движется во всех направлениях). При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в поздние сумерки в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1794277/1794277_original.jpg
Парка дня
"СОН"
Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.
Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.
«Небесное Лекарство» на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.
Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: покрывает все тело
у женщин: покрывает все тело
у животных: покрывает все тело
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня из обители Богов "Дракон" верхние и нижние пределы охватывает (т.е. движется во всех направлениях). При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в поздние сумерки в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1794277/1794277_original.jpg
Нандзед
01 Nov, 05:06
День Будды Шакьямуни и Вайрочаны и всех Будд, день учений Сутры и принятия Соджонга.
Главная комбинация
Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.
Большая комбинация
23 "Бык". Реализация всех целей.
Созвездие дня
(14) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению и слушать их, изготавливать лекарство, исполнять обряд для долголетия, обряд для невесты, выполнять земельные работы, налаживать взаимные отношения, воздвигать храмы, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу, меновую торговлю. Воспрещается перекочевка и похороны.
День недели
Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.
Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "До" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.
День процветания для рождённых в год: Барана, Обезьяны, Петуха, Собаки, Свиньи и Крысы;
День ухудшений для рождённых в год: Быка;
День конфликтов для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День упадка для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади.
Лунный день
Тридцатый
В этот день не рекомендуются: какие-либо важные мирские начинания, принимать дорогие подарки или делать дорогие покупки, так как это может привести в результате к разорению. В особенности неблагоприятно проведение массовых увеселительных мероприятий.
Считается, что если человек заболеет в этот день, то болезнь кармическая, наслана нагами и для выздоровления обязательно потребуются ритуалы, устраняющие вред со стороны нагов.
Последствия стрижки или бритья: встреча с Владыкой Смерти (сокращение продолжительности жизни).
Последствия мытья волос: встреча с Владыкой Смерти (сокращение продолжительности жизни).
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в главной балке дома. Если её повредить, то плохо будет для работников и слуг.
Хорош для поставки закваски, чтения книг по дхарме, укрепления связей между родственниками, купли-продажи, для возведения фундамента, принятия обета послушника и монаха, совершения обряда для долголетия и богатства, занятия земледелием. Запрещается совершать свадебные обряды и приводить невестку в дом.
Животный признак дня
"БЫК"
Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.
Главная комбинация
Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.
Большая комбинация
23 "Бык". Реализация всех целей.
Созвездие дня
(14) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению и слушать их, изготавливать лекарство, исполнять обряд для долголетия, обряд для невесты, выполнять земельные работы, налаживать взаимные отношения, воздвигать храмы, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу, меновую торговлю. Воспрещается перекочевка и похороны.
День недели
Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.
Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "До" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.
День процветания для рождённых в год: Барана, Обезьяны, Петуха, Собаки, Свиньи и Крысы;
День ухудшений для рождённых в год: Быка;
День конфликтов для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День упадка для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади.
Лунный день
Тридцатый
В этот день не рекомендуются: какие-либо важные мирские начинания, принимать дорогие подарки или делать дорогие покупки, так как это может привести в результате к разорению. В особенности неблагоприятно проведение массовых увеселительных мероприятий.
Считается, что если человек заболеет в этот день, то болезнь кармическая, наслана нагами и для выздоровления обязательно потребуются ритуалы, устраняющие вред со стороны нагов.
Последствия стрижки или бритья: встреча с Владыкой Смерти (сокращение продолжительности жизни).
Последствия мытья волос: встреча с Владыкой Смерти (сокращение продолжительности жизни).
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в главной балке дома. Если её повредить, то плохо будет для работников и слуг.
Хорош для поставки закваски, чтения книг по дхарме, укрепления связей между родственниками, купли-продажи, для возведения фундамента, принятия обета послушника и монаха, совершения обряда для долголетия и богатства, занятия земледелием. Запрещается совершать свадебные обряды и приводить невестку в дом.
Животный признак дня
"БЫК"
Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.
Нандзед
01 Nov, 04:50
Некоторые говорят, что импровизаторы гоняют просто свои схемы. Это импровизация, постигнуая в тот момент, когда я играл её)).
Нандзед
31 Oct, 12:32
Заблуждение - гораздо глубже, чем мы думаем, находясь в нём))
На самом деле, нет никакой «Тары» где-то там по отношению к «вам», находящемуся где-то здесь. Поддерживая такие концепции, вы практикуете двойственным способом и не освобождаетесь. В тексте говорится: "В завершении она растворяется в вас", что значит всего лишь, что это визуализация Тары растворяется в вас, а вовсе не сама Тара. Нужно понимать, что вы всё время работаете со своим собственным умом - строите в нём образы, взаимодействуете с ними и разрушаете их. Если вы не понимаете хорошо это, вы не идёте к освобождению, а практикуете лишь новый способ закрепощения ума. Почему же тогда образы тантры работают и считается, что это не то же самое, что и все остальные образы в уме?
Всё дело в передаче от тела, речи и ума гуру, реализовавшего с помощью конкретного метода тантры освобождение. Конечно, существует (и зафиксировано в текстах) мнение, что передачу может осуществить и пандит, хорошо знающий предмет, но не практиковавший и не реализовавший метод в своих Трёх вратах. Но у меня лично вызывают чувство сострадания те тантристы, кто следует таким пандитам. Мне их жаль. Важен настоящий реализатор - именно поэтому гуру ценится беспрецедентно - более,чем все Будды. Потому что важен тот, кто практически может передать вам возможность освобождения. Если вы смогли получить такое благословение, не так важно уже, кто это был - человек, божество или Дхарма проявилась в вашем уме по слову Будд, не раз говоривших о такой возможности. Гуру-человек в данном случае важен как возможность общения, "воспитания чувств", живой образец поведения и т. д. Но только в контексте передачи, а не как некий идол, кумир, который всё равно - вне вас и вашего ума. Только тогда вы имеете возможность понять, чем отличаются два типа переживаний жизни как таковой, вообще - индивидуальное восприятие и общие переживания, испытываемые совместно. Общие переживания - это своего рода кармический общественный договор, согласно которому вода - это вода, а земля - это земля, "здесь" - это в данном месте и т. д. Но когда мы умираем, это совместное восприятие распадается. И остаётся только то, что всегда было с вами - наше индивидуальное восприятие, это исключительно наши собственные переживания. И никакие "общественные договоры" там не действуют. Отделить одно от другого и призвана тантра - и построение её образов в опоре на благословение линии передачи, и их растворение. Именно этот "договор" становится спасительным в моменты любого типа бардо - если ваши самайи по договору - чисты. Либо вам нужно до момента смерти реализовать прямое понимание природы реальности)). То есть стать действительно свободным.
Когда йогин достигает реализации, его восприятие становится отличным от восприятия обычного человека, живущего в рамках разного рода "общественных договоров". Ничто из этого не может стать преградой для йогина. Потому что он как минимум реализовал понимание своей природы и он распространяет это понимание на всё "внешнее". Он начинает жить только по своим собственным правилам. Вне реализации это было бы просто обыкновенным проявлением антиобщественного экстремизма. Хотя реализация эта очевидна лишь ему самому)). Всем остальным - по признакам вторичным, и то не всегда.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/577967/577967_600.jpg
На самом деле, нет никакой «Тары» где-то там по отношению к «вам», находящемуся где-то здесь. Поддерживая такие концепции, вы практикуете двойственным способом и не освобождаетесь. В тексте говорится: "В завершении она растворяется в вас", что значит всего лишь, что это визуализация Тары растворяется в вас, а вовсе не сама Тара. Нужно понимать, что вы всё время работаете со своим собственным умом - строите в нём образы, взаимодействуете с ними и разрушаете их. Если вы не понимаете хорошо это, вы не идёте к освобождению, а практикуете лишь новый способ закрепощения ума. Почему же тогда образы тантры работают и считается, что это не то же самое, что и все остальные образы в уме?
Всё дело в передаче от тела, речи и ума гуру, реализовавшего с помощью конкретного метода тантры освобождение. Конечно, существует (и зафиксировано в текстах) мнение, что передачу может осуществить и пандит, хорошо знающий предмет, но не практиковавший и не реализовавший метод в своих Трёх вратах. Но у меня лично вызывают чувство сострадания те тантристы, кто следует таким пандитам. Мне их жаль. Важен настоящий реализатор - именно поэтому гуру ценится беспрецедентно - более,чем все Будды. Потому что важен тот, кто практически может передать вам возможность освобождения. Если вы смогли получить такое благословение, не так важно уже, кто это был - человек, божество или Дхарма проявилась в вашем уме по слову Будд, не раз говоривших о такой возможности. Гуру-человек в данном случае важен как возможность общения, "воспитания чувств", живой образец поведения и т. д. Но только в контексте передачи, а не как некий идол, кумир, который всё равно - вне вас и вашего ума. Только тогда вы имеете возможность понять, чем отличаются два типа переживаний жизни как таковой, вообще - индивидуальное восприятие и общие переживания, испытываемые совместно. Общие переживания - это своего рода кармический общественный договор, согласно которому вода - это вода, а земля - это земля, "здесь" - это в данном месте и т. д. Но когда мы умираем, это совместное восприятие распадается. И остаётся только то, что всегда было с вами - наше индивидуальное восприятие, это исключительно наши собственные переживания. И никакие "общественные договоры" там не действуют. Отделить одно от другого и призвана тантра - и построение её образов в опоре на благословение линии передачи, и их растворение. Именно этот "договор" становится спасительным в моменты любого типа бардо - если ваши самайи по договору - чисты. Либо вам нужно до момента смерти реализовать прямое понимание природы реальности)). То есть стать действительно свободным.
Когда йогин достигает реализации, его восприятие становится отличным от восприятия обычного человека, живущего в рамках разного рода "общественных договоров". Ничто из этого не может стать преградой для йогина. Потому что он как минимум реализовал понимание своей природы и он распространяет это понимание на всё "внешнее". Он начинает жить только по своим собственным правилам. Вне реализации это было бы просто обыкновенным проявлением антиобщественного экстремизма. Хотя реализация эта очевидна лишь ему самому)). Всем остальным - по признакам вторичным, и то не всегда.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/577967/577967_600.jpg
Нандзед
31 Oct, 12:05
Почему страдание более понятно людям))
Основывать на движении мысли существование собственного "я" - всё равно что судить о существовании инопланетян, основываясь на движении пейзажа за окном автобуса. Декарт ваш просто заурядность)). Причем чаще всего нашу веру в собственное "я" укрепляют, делают "твёрдой" именно переживания страданий. Блаженство же растворяет это, но вне Дхармы и созерцания оно беспутно. Так что недаром Будда говорил всем о страдании. Это более убедительно)).
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/578341/578341_600.jpg
Основывать на движении мысли существование собственного "я" - всё равно что судить о существовании инопланетян, основываясь на движении пейзажа за окном автобуса. Декарт ваш просто заурядность)). Причем чаще всего нашу веру в собственное "я" укрепляют, делают "твёрдой" именно переживания страданий. Блаженство же растворяет это, но вне Дхармы и созерцания оно беспутно. Так что недаром Будда говорил всем о страдании. Это более убедительно)).
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/578341/578341_600.jpg
Нандзед
31 Oct, 08:46
Известно, что Дорджема Симхамукха - проявление Джнянадакини в мире мамо. Вспомнил в этом смысле историю. В древности в земле Акаништха (Непревзойдённая) учитель Маха-Ваджрапани для укрощения всех в мире, обратясь в женщину, проповедовал дакини различные тайные ануттара-тантры и особенно тантру Ваджрапани. Из всех дакини он велел Симхамукхе отправиться в Джамбудвипу, но она, обойдя весь континент, не нашла ни одного способного ученика и удалилась на кладбище острова Сингха, что на юго-востоке Индии, там она учила множество дакини. Однажды будущий махасиддха Шаварипа, брахманского происхождения, в городе Нандари, в восточной Индии, будучи тогда ещё мальчиком по имени Ваджрадхара-дэва, играл с другими мальчиками у восточных ворот того города. Вокруг ворот рос шиповник. Видя проходившую мимо старуху, похожую на ведьму, мальчишки напали на неё и принялись хлестать её ветками шиповника. Это была Симхамукха. Она рассердилась и прокляла детей и весь этот город.
На Шаварипу напала драконова болезнь, от которой он никак не мог вылечиться, но, поскольку он усердно молился Трём Драгоценностям, голос с неба послал его в брамину Парамите для обретения обыкновенного сиддхи. Парамита посвятил его в мандалу Ваджрного Победоносца, и мальчик обрёл силу и излечился. Потом он ушёл на северо-восток, на гору Сава, которую считали правой грудью богини Умы - спасительницы якшей (левой считается гора Джава в восточной Индии, тут живёт богиня Драгшед Ремати). Затем голос с небес послал Шаварипу на кладбище острова Сингха, где от самой Львиноликой он и получил посвящение в мандалу Укротителя трёх свирепых. Такова краткая история, проливающая свет на связь великого и почитаемого мною Шаварипы с Джнянадакини Симхамукхой.
Я это к чему? Заметьте - не так ли и теперь люди ведут себя? Однако, говорят, что негативная связь с Дхармой лучше, чем никакой. Но лишь единицы могут это использовать, как Шаварипа. Все остальные просто страдают, будучи прокляты. https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1793698/1793698_original.jpg
На Шаварипу напала драконова болезнь, от которой он никак не мог вылечиться, но, поскольку он усердно молился Трём Драгоценностям, голос с неба послал его в брамину Парамите для обретения обыкновенного сиддхи. Парамита посвятил его в мандалу Ваджрного Победоносца, и мальчик обрёл силу и излечился. Потом он ушёл на северо-восток, на гору Сава, которую считали правой грудью богини Умы - спасительницы якшей (левой считается гора Джава в восточной Индии, тут живёт богиня Драгшед Ремати). Затем голос с небес послал Шаварипу на кладбище острова Сингха, где от самой Львиноликой он и получил посвящение в мандалу Укротителя трёх свирепых. Такова краткая история, проливающая свет на связь великого и почитаемого мною Шаварипы с Джнянадакини Симхамукхой.
Я это к чему? Заметьте - не так ли и теперь люди ведут себя? Однако, говорят, что негативная связь с Дхармой лучше, чем никакой. Но лишь единицы могут это использовать, как Шаварипа. Все остальные просто страдают, будучи прокляты. https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1793698/1793698_original.jpg
Нандзед
31 Oct, 07:38
Общественный самообман. О живом добре и зле абстрактного отвлечения
Нет никакого смысла обсуждать "годность" для России или мира каких-либо способов устройства, пока эти способы абстрактны и не окрашены никакой конкретикой интересов. Я более чем уверен, что даже крайними формами анархизма возможно манипулировать со стороны капиталистических центров влияния. В способах устройства самих по себе нет никакой ценности, и потому в однозвучной пропаганде чего-либо нет смысла - это превращается просто в способ занятости, в каковые превратились многие и многие формы движения людей в нынешнем мире. Любой способ общественного устройства представляет практический интерес лишь с точки зрения того, какие интересы за ним стоят в каждом конкретном случае.
Есть ещё эмоциональная интуиция, но люди, как правило, останавливаются на первых её подступах, оценивая, таким образом, эмоциональное содержание тех или иных движений. Но этого недостаточно, чтобы понять смысл проявления тех или иных общественных импульсов. Первое и главное в отношении к общественным движениям со стороны частного человека - понять, а не принять или отвергнуть. Рефлексия, а не реакция. Достигнуть полноты понимания, и лишь потом судить и действовать. Полнота понимания требует правильного изначального воззрения на мир действительно сущего и миры существующих абстракций, обозначающих несуществующие ценности, следование за которыми призвано просто отнимать энергию живых.
Нет никакого смысла обсуждать "годность" для России или мира каких-либо способов устройства, пока эти способы абстрактны и не окрашены никакой конкретикой интересов. Я более чем уверен, что даже крайними формами анархизма возможно манипулировать со стороны капиталистических центров влияния. В способах устройства самих по себе нет никакой ценности, и потому в однозвучной пропаганде чего-либо нет смысла - это превращается просто в способ занятости, в каковые превратились многие и многие формы движения людей в нынешнем мире. Любой способ общественного устройства представляет практический интерес лишь с точки зрения того, какие интересы за ним стоят в каждом конкретном случае.
Есть ещё эмоциональная интуиция, но люди, как правило, останавливаются на первых её подступах, оценивая, таким образом, эмоциональное содержание тех или иных движений. Но этого недостаточно, чтобы понять смысл проявления тех или иных общественных импульсов. Первое и главное в отношении к общественным движениям со стороны частного человека - понять, а не принять или отвергнуть. Рефлексия, а не реакция. Достигнуть полноты понимания, и лишь потом судить и действовать. Полнота понимания требует правильного изначального воззрения на мир действительно сущего и миры существующих абстракций, обозначающих несуществующие ценности, следование за которыми призвано просто отнимать энергию живых.
Нандзед
31 Oct, 06:30
Ежедневная практика Гуру Ринпоче как Будды Медицины
Текст практики написан Дилго Кхьенце Ринпоче
༄༅། །སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་རྒྱུན་ཁྱེར།
Ежедневная практика Гуру Ринпоче как Будды Медицины
རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །
РАНГ НЬИ КЕЧИК ДРЕН ДЗОК СУ
В момент вспоминания [о божестве], я совершенным образом
ཨོ་རྒྱན་སྨན་གྱི་བླ་མ་ནི། །
ОРГЬЕН МЕН ГЬИ ЛАМА НИ
[Становлюсь] Оддияной Буддой Медицины –
མཐིང་གསལ་སྨན་མཆོག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །
ТИНГ САЛ МЕН ЧОК ЛХУНГЗЕ НАМ
Ярко-синим, держащим высшее лекарство и чашу для сбора подаяний.
སྙན་ཞུ་གསང་གོས་ཕོད་བེར་གསོལ། །
НЬЕН ЩУ САНГ ГО ПЁ БЕР СОЛ
На мне шапка, нижняя рубашка, одеяния и плащ;
བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་གསལ། །
ДЖИНЛАБ СИДЖИ ДЕНПАР САЛ
Я сияю благословениями и величественным присутствием.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།
Ом а: хунг бендза гуру пема самбхава бекандзе радза самудгате соха
ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМАСАМБХАВА БХАЙШАДЖЬЯ РАДЖА САМУДГАТЕ СВАХА
ཞེས་ཟླ།
Начитывайте эту мантру.
དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །
ГЕВА ДИ ЙИ НЬЮРДУ ДАК
Силой этой заслуги, пусть я быстро достигну
ཨོ་རྒྱན་སྨན་བླ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །
ОРГЬЕН МЕН ЛА ДРУБ ГЬЮР НЕ
Реализации Оргьена Будды Медицины,
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །
ДРОВА ЧИК КЬЯНГ МАЛЮПА
И каждое без исключения живое существо
དེ་ཡིས་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །
ДЕ ЙИ СА ЛА ГЁПАР ШОК
Приведу к тому же совершенному состоянию.
མངྒ་ལས་སོ། །
Написал Мангала.
| Перевод с тибетского на английский – Адам Пирси, 2019. Перевод на русский – Лобсанг Тенпа.
Источник: Lotsawa House | Guru Rinpoche of Medicine
https://www.rimecenter.org/wp-content/uploads/2015/02/Orgyen-Menla-Complete.jpg
Текст практики написан Дилго Кхьенце Ринпоче
༄༅། །སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་རྒྱུན་ཁྱེར།
Ежедневная практика Гуру Ринпоче как Будды Медицины
རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །
РАНГ НЬИ КЕЧИК ДРЕН ДЗОК СУ
В момент вспоминания [о божестве], я совершенным образом
ཨོ་རྒྱན་སྨན་གྱི་བླ་མ་ནི། །
ОРГЬЕН МЕН ГЬИ ЛАМА НИ
[Становлюсь] Оддияной Буддой Медицины –
མཐིང་གསལ་སྨན་མཆོག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །
ТИНГ САЛ МЕН ЧОК ЛХУНГЗЕ НАМ
Ярко-синим, держащим высшее лекарство и чашу для сбора подаяний.
སྙན་ཞུ་གསང་གོས་ཕོད་བེར་གསོལ། །
НЬЕН ЩУ САНГ ГО ПЁ БЕР СОЛ
На мне шапка, нижняя рубашка, одеяния и плащ;
བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་གསལ། །
ДЖИНЛАБ СИДЖИ ДЕНПАР САЛ
Я сияю благословениями и величественным присутствием.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།
Ом а: хунг бендза гуру пема самбхава бекандзе радза самудгате соха
ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМАСАМБХАВА БХАЙШАДЖЬЯ РАДЖА САМУДГАТЕ СВАХА
ཞེས་ཟླ།
Начитывайте эту мантру.
དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །
ГЕВА ДИ ЙИ НЬЮРДУ ДАК
Силой этой заслуги, пусть я быстро достигну
ཨོ་རྒྱན་སྨན་བླ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །
ОРГЬЕН МЕН ЛА ДРУБ ГЬЮР НЕ
Реализации Оргьена Будды Медицины,
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །
ДРОВА ЧИК КЬЯНГ МАЛЮПА
И каждое без исключения живое существо
དེ་ཡིས་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །
ДЕ ЙИ СА ЛА ГЁПАР ШОК
Приведу к тому же совершенному состоянию.
མངྒ་ལས་སོ། །
Написал Мангала.
| Перевод с тибетского на английский – Адам Пирси, 2019. Перевод на русский – Лобсанг Тенпа.
Источник: Lotsawa House | Guru Rinpoche of Medicine
https://www.rimecenter.org/wp-content/uploads/2015/02/Orgyen-Menla-Complete.jpg
Нандзед
27 Oct, 02:53
Сжатая коренная практика Гуру Видьядхары – Гуру-йога Падмасамбхавы
Ригдзин Дешег Лингпа
ХУМ: КЬЯБ НЕ КЮН ДУ РИГ ДЗИН ЛА МА ЛА :
ХУМ! В единстве всех источников прибежища, Видьядхаре-Гуру,
ДЖАНГ ЧУБ БАР ДУ ГЮ ПЕЙ КЬЯБ СУ ЧИ :
Я с преданностью обращаюсь за прибежищем – отныне до моего полного пробуждения,
ДРО КЮН СИ ПЭЙ ЦО ЛА ДРЕЛ ВЭЙ ЧИР :
Дабы освободить всех существ из океана обусловленного существования, :
МЁН ДЖУГ ЦЕЙ МЕЙ НАМ ЩИ ДЖАНГ СЕМ КЬЕЙ :
Порождаю бодхичитту посредством четырех безмерных устремлений.
Произнесите трижды.
ХУМ: НАНГ СИ ТАМ ЧЕ ДАГ ПА РАБ ДЖАМ ЩИНГ
ХУМ: Все видимости и возможности – обширный спектр прирожденной чистоты. :
РАНГ ЛЮ КО ПА ЙОНГ ДЗОГ ЩЕН ЙЕ У
Мое собственное тело размещено в центре совершенно безупречного небесного дворца. :
РАНГ СЕМ НГО ВО ОР ГЬЕН РИН ПО ЧЕ :
Проявляется самая сущность моего ума – Оргьен Ринпоче, :
ЩАЛ ЧИГ ЧАК НЬИ КАР МАР ДЗЕ ПЕЙ НАМ
С одним ликом, двумя руками, белый с красным отливом, и с чарующим выражением. :
ДОР ДЖЕ БАНДА ЦЕ БУМ КА ТАМ ЧАНГ :
Он держит ваджру, чашу из черепа с сосудом долгой жизни, и кхатвангу. :
ПХО КА ЧОЙ ГОЙ ЗА БЕР ДАР ГЬЕН ТРО:
На нем одежды, формальное монашеское одеяние, парчовый плащ, шелк и украшения. :
У ЛА ДАБ ДЕН ПАДМЕЙ НЬЕН ЩУ СОЛ :
На его возвышенную голову надета лотосовая шапка с пером. :
ЩАБ НЬИ ГЬЕЛ ПО РОЛ ПЕЙ ТАБ ТУ ЩУГ :
Его две возвышенные ноги покоятся в позе царственной игры. :
НАНГ ЛА РАНГ ЩИН МЕ ПЕЙ КУ РУ СЕЛ :
Его облик – возвышенная форма, лишенная самобытия – светоносна.
КХОР ДУ РИГ ДЗИН КХАН ДРО ГЬЯ ЦОЙ КОР :
Он окружен подобной океану свитой видьядхар и дакинь. :
ТУГ ЛОНГ ПЕ ДА НЬИ МЕЙ ДЕН ГЬИ ТЕНГ :
Простор его пробужденного ума покоится на сидении из лотоса, :
ЩЕЛ КАР ДОР ДЖЕ ЦЕ НГЕ ТЕ БАР ХУНГ :
На котором – кристальная белая пятиспицевая ваджра, в ядре которой – ХУМ:
ТА МАР НГАГ ТРЕНГ КОР ВЭЙ О ЗЕР ГЬИ :
Наконец цепочка мантры начинает вращаться и испускает лучи света, :
ГЬЯЛ ВА ЧЁ ЧИНГ ДРО ВЕЙ ЛЕ ДРИБ ДЖАНГ :
которые подносятся Победоносным и очищают карму и завесы существ.
ЦОГ ДЗОГ ДРИБ ДАГ КУ ЩИ ГО ПХАНГ ДРУБ :
Собрания доходят до полноты, завесы очищаются, а уровень четырех кай достигается.
ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ :
Посему начитывай таким образом. Соответствующим образом подсчитывай число повторений.
Когда проявится плод этого, он приведет к созреванию твою природу. :
Не оставляя это тело станешь Буддой! :
САМАЯ! :
ГЬЯ! ГЬЯ! ГЬЯ! :
Таким образом, это была благородная речь Ригдзина Дешег Лингпы. Это ваджрные слова, и они пронизаны благословениями.
Мантра подношения:
ОМ ВАДЖРА АРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПЕ ДЮПЕ АЛОКЕ ГАНДЕ НЕВИТЬЯ ШАБТА РУПА ШАБТА ГАНДЕ РАСА СПАРША МАХА САРВА ПАНЧА АМРИТА МАХА РАКТА МАХА БАЛИНГТА КХА РАМ КХА ХИ %
Восхваление:
ХРИ:
МА ЧО ТРО ДРЕЛ ЩИ ЙИ КЬИЛ КХОР ЛА :
В мандале неизмышленного покоя, свободного от построений, :
ЛХЮН ДРУБ НАНГ ВА ЛОНГ КУЙ ГЬЕН ДУ ШАР :
Сияет спонтанно-реализуемый облик украшений самбхогакаи. :
ГАНГ ШАР РАНГ ДРЁЛ ТРУЛ ПЕЙ ДРО ВА ДРЕН :
Что бы ни проявлялось, оно самоосвобождается нирманакаей, проводником существ, :
ЦО КЬЕЙ ДОР ДЖЕ ЧАНГ ЛА ЧАК ЦЭЛ ЛО :
Перед Лотосорожденным Держателем Ваджры простираюсь. :
Перевод с тибетского на английский – Эрик Шераб Сангпо. Перевод с английского – дост. Лобсанг Тенпа, 2015.
Англоязычный: The Condensed Root Practice of the Vidyadhara Guru https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1783422/1783422_original.jpg
Ригдзин Дешег Лингпа
ХУМ: КЬЯБ НЕ КЮН ДУ РИГ ДЗИН ЛА МА ЛА :
ХУМ! В единстве всех источников прибежища, Видьядхаре-Гуру,
ДЖАНГ ЧУБ БАР ДУ ГЮ ПЕЙ КЬЯБ СУ ЧИ :
Я с преданностью обращаюсь за прибежищем – отныне до моего полного пробуждения,
ДРО КЮН СИ ПЭЙ ЦО ЛА ДРЕЛ ВЭЙ ЧИР :
Дабы освободить всех существ из океана обусловленного существования, :
МЁН ДЖУГ ЦЕЙ МЕЙ НАМ ЩИ ДЖАНГ СЕМ КЬЕЙ :
Порождаю бодхичитту посредством четырех безмерных устремлений.
Произнесите трижды.
ХУМ: НАНГ СИ ТАМ ЧЕ ДАГ ПА РАБ ДЖАМ ЩИНГ
ХУМ: Все видимости и возможности – обширный спектр прирожденной чистоты. :
РАНГ ЛЮ КО ПА ЙОНГ ДЗОГ ЩЕН ЙЕ У
Мое собственное тело размещено в центре совершенно безупречного небесного дворца. :
РАНГ СЕМ НГО ВО ОР ГЬЕН РИН ПО ЧЕ :
Проявляется самая сущность моего ума – Оргьен Ринпоче, :
ЩАЛ ЧИГ ЧАК НЬИ КАР МАР ДЗЕ ПЕЙ НАМ
С одним ликом, двумя руками, белый с красным отливом, и с чарующим выражением. :
ДОР ДЖЕ БАНДА ЦЕ БУМ КА ТАМ ЧАНГ :
Он держит ваджру, чашу из черепа с сосудом долгой жизни, и кхатвангу. :
ПХО КА ЧОЙ ГОЙ ЗА БЕР ДАР ГЬЕН ТРО:
На нем одежды, формальное монашеское одеяние, парчовый плащ, шелк и украшения. :
У ЛА ДАБ ДЕН ПАДМЕЙ НЬЕН ЩУ СОЛ :
На его возвышенную голову надета лотосовая шапка с пером. :
ЩАБ НЬИ ГЬЕЛ ПО РОЛ ПЕЙ ТАБ ТУ ЩУГ :
Его две возвышенные ноги покоятся в позе царственной игры. :
НАНГ ЛА РАНГ ЩИН МЕ ПЕЙ КУ РУ СЕЛ :
Его облик – возвышенная форма, лишенная самобытия – светоносна.
КХОР ДУ РИГ ДЗИН КХАН ДРО ГЬЯ ЦОЙ КОР :
Он окружен подобной океану свитой видьядхар и дакинь. :
ТУГ ЛОНГ ПЕ ДА НЬИ МЕЙ ДЕН ГЬИ ТЕНГ :
Простор его пробужденного ума покоится на сидении из лотоса, :
ЩЕЛ КАР ДОР ДЖЕ ЦЕ НГЕ ТЕ БАР ХУНГ :
На котором – кристальная белая пятиспицевая ваджра, в ядре которой – ХУМ:
ТА МАР НГАГ ТРЕНГ КОР ВЭЙ О ЗЕР ГЬИ :
Наконец цепочка мантры начинает вращаться и испускает лучи света, :
ГЬЯЛ ВА ЧЁ ЧИНГ ДРО ВЕЙ ЛЕ ДРИБ ДЖАНГ :
которые подносятся Победоносным и очищают карму и завесы существ.
ЦОГ ДЗОГ ДРИБ ДАГ КУ ЩИ ГО ПХАНГ ДРУБ :
Собрания доходят до полноты, завесы очищаются, а уровень четырех кай достигается.
ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ :
Посему начитывай таким образом. Соответствующим образом подсчитывай число повторений.
Когда проявится плод этого, он приведет к созреванию твою природу. :
Не оставляя это тело станешь Буддой! :
САМАЯ! :
ГЬЯ! ГЬЯ! ГЬЯ! :
Таким образом, это была благородная речь Ригдзина Дешег Лингпы. Это ваджрные слова, и они пронизаны благословениями.
Мантра подношения:
ОМ ВАДЖРА АРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПЕ ДЮПЕ АЛОКЕ ГАНДЕ НЕВИТЬЯ ШАБТА РУПА ШАБТА ГАНДЕ РАСА СПАРША МАХА САРВА ПАНЧА АМРИТА МАХА РАКТА МАХА БАЛИНГТА КХА РАМ КХА ХИ %
Восхваление:
ХРИ:
МА ЧО ТРО ДРЕЛ ЩИ ЙИ КЬИЛ КХОР ЛА :
В мандале неизмышленного покоя, свободного от построений, :
ЛХЮН ДРУБ НАНГ ВА ЛОНГ КУЙ ГЬЕН ДУ ШАР :
Сияет спонтанно-реализуемый облик украшений самбхогакаи. :
ГАНГ ШАР РАНГ ДРЁЛ ТРУЛ ПЕЙ ДРО ВА ДРЕН :
Что бы ни проявлялось, оно самоосвобождается нирманакаей, проводником существ, :
ЦО КЬЕЙ ДОР ДЖЕ ЧАНГ ЛА ЧАК ЦЭЛ ЛО :
Перед Лотосорожденным Держателем Ваджры простираюсь. :
Перевод с тибетского на английский – Эрик Шераб Сангпо. Перевод с английского – дост. Лобсанг Тенпа, 2015.
Англоязычный: The Condensed Root Practice of the Vidyadhara Guru https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1783422/1783422_original.jpg
Нандзед
27 Oct, 02:32
Жду снега и белых дней зимы, когда особенно хорошо слушать Шопена. Так соединяется естественный покой зимы с возможностью внимания, которого требует такая музыка, и с тем её действием на меня, неизбежным, как сама природа. Я почему-то вспоминаю себя ребёнком лет семи и тоже зимой, хотя прекрасно знаю, что в детстве вовсе не слушал Шопена и не был слушателем именно музыки, любой. Тогда чьё детство я вспоминаю невольно, почему во мне живёт особое волнение личного опыта, связанное с деталями - освещения, сезона, пианизма, необходимого для шопеновских пьес?
Нандзед
27 Oct, 01:36
Главная комбинация
Огонь-огонь - "Возрастание". Приносит пищу и одежду. Хорошо торговать, сеять, делать подаяние, дарить подарки, проявлять сиддхи во время проведения посвящения на практики для обретения сиддхи. Активность - сила очарования и притяжения.
Большая комбинация
10 "Молот". Смерть и разрушение.
Особая комбинация
"Безупречный день": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
"Сжигающая комбинация": Нельзя делать кровопускания и прижигания.
"Двойная комбинация": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
Созвездие дня
(9) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо обучаться грамоте, изучать сочинения по Учению, строить новый дом, становиться друзьями на основе клятвы, сеять семена, ставить закваску, брать вещи, исполнять обряд по умножению добродетелей и достатка, продавать скот посредством обмена, брить голову. Отказывайтесь от отправления в дорогу, перекочевки и устройства пастбища на новом месте, привода невестки в дом, кройки одежды, вспашки поля, исполнения похоронного обряда по усопшему.
День недели
Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать шестой
День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.
Последствия стрижки или бритья: блаженство.
Последствия мытья волос: счастье.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.
В этот день хорошо пахать землю и ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, продавать скот, совершать обмен.
Огонь-огонь - "Возрастание". Приносит пищу и одежду. Хорошо торговать, сеять, делать подаяние, дарить подарки, проявлять сиддхи во время проведения посвящения на практики для обретения сиддхи. Активность - сила очарования и притяжения.
Большая комбинация
10 "Молот". Смерть и разрушение.
Особая комбинация
"Безупречный день": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
"Сжигающая комбинация": Нельзя делать кровопускания и прижигания.
"Двойная комбинация": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.
Созвездие дня
(9) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо обучаться грамоте, изучать сочинения по Учению, строить новый дом, становиться друзьями на основе клятвы, сеять семена, ставить закваску, брать вещи, исполнять обряд по умножению добродетелей и достатка, продавать скот посредством обмена, брить голову. Отказывайтесь от отправления в дорогу, перекочевки и устройства пастбища на новом месте, привода невестки в дом, кройки одежды, вспашки поля, исполнения похоронного обряда по усопшему.
День недели
Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Двадцать шестой
День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.
Последствия стрижки или бритья: блаженство.
Последствия мытья волос: счастье.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.
В этот день хорошо пахать землю и ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, продавать скот, совершать обмен.
Нандзед
27 Oct, 01:36
Животный признак дня
"ПЕТУХ"
Благоприятно: торговля, врачевание, изготовление лекарств, огненные подношения, оненный ритуал хомажать деревья, вызывать дождь, прилагать усилия к реализации задуманного.
Неблагоприятно: собирать тайный совет, праздники, представления, изготовлять оружие, подавлять врагов, начинать совершать добродетельные поступки, давать милостыню и подношения.
Парка дня
"КХЕН"
Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "До" для гьялпо (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.
Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.
«Небесное Лекарство» на Юго-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"
Благоприятно: подношение демонам, злым женским духам мабхьо и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в правом колене
у женщин: в левом колене
у животных: яремная ямка
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня после полуночи "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на рассвете в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1783054/1783054_original.jpg
"ПЕТУХ"
Благоприятно: торговля, врачевание, изготовление лекарств, огненные подношения, оненный ритуал хомажать деревья, вызывать дождь, прилагать усилия к реализации задуманного.
Неблагоприятно: собирать тайный совет, праздники, представления, изготовлять оружие, подавлять врагов, начинать совершать добродетельные поступки, давать милостыню и подношения.
Парка дня
"КХЕН"
Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "До" для гьялпо (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.
Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.
«Небесное Лекарство» на Юго-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"
Благоприятно: подношение демонам, злым женским духам мабхьо и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: в правом колене
у женщин: в левом колене
у животных: яремная ямка
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня после полуночи "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня на рассвете в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1783054/1783054_original.jpg
Нандзед
21 Oct, 06:52
69778483.jpg
Это проект, рассказывающий о ключевых фигурах в руководстве Советского Союза в период с 1917 по 1953 годы. Феликс Дзержинский, Климент Ворошилов, Семен Буденный, Вячеслав Молотов, Андрей Жданов, Виктор Абакумов, Лаврентий Берия. Их имена известны всей стране и сегодня, но мало кто помнит, какими они вошли в историю, и что сделали для своего государства. Они находились в пучине гражданского противостояния и социальных потрясений, меняя ход истории.
В их честь называли города, улицы и горные вершины, им возводили памятники, об их победах рассказывали в школах, но они не могли знать, что спустя годы их биографии подвергнутся тщательной редактуре, а все достижения предадутся забвению.
( Свернуть )
Страна Советов. Забытые вожди. Андрей Громыко
https://rutube.ru/video/c5a134655b2f894eb1246bf2426e2d81/
Страна Советов. Забытые Вожди. Алексей Косыгин
https://rutube.ru/video/ade6a43b97191528fe0b55d5bb241e68/
Страна Советов. Забытые Вожди. Иван Серов
https://rutube.ru/video/f539b8ad29c60ffeffaead40d746aebf/
Страна Советов. Забытые Вожди. Анастас Микоян
https://rutube.ru/video/49d451902587c7579c7e795422ec6163/
Страна Советов. Забытые Вожди. Георгий Маленков
https://rutube.ru/video/b0f038ea7b3369bf2ce0888a34267249/
Страна Советов. Забытые Вожди. Анатолий Луначарский
https://rutube.ru/video/fab4d7b588b657d070b0b52b1f900baa/
Страна Советов. Забытые Вожди. Григорий Орджоникидзе
https://rutube.ru/video/28bb0f8a6c9831ad3c50df40126d1615/
Страна Советов. Забытые Вожди. Михаил Фрунзе
https://rutube.ru/video/344bb2511f09ce1876b1e74fd46378c7/
Страна советов. Забытые вожди. Андрей Жданов
https://rutube.ru/video/0c06d50e523678f2883f75e3428a5e49/
Страна советов. Забытые вожди. Климент Ворошилов
https://rutube.ru/video/52db490a3c634fb07eb73af408374ddb/
Страна советов. Забытые вожди. Вячеслав Молотов
https://rutube.ru/video/b28d3ba0199c9879dcffb647146b8b1f/
Страна советов. Забытые вожди. Феликс Дзержинский
https://rutube.ru/video/ec70406973ad773db37ee6d7f18c21b5/
Страна советов. Забытые вожди. Семен Буденный
https://rutube.ru/video/70fc3f242e470975ed0329d141f2107e/
Страна советов. Забытые вожди. Лаврентий Берия. Часть 1
https://rutube.ru/video/6f54d965035a98d968948b7a8b6821da/
Страна советов. Забытые вожди. Лаврентий Берия. Часть 2
https://rutube.ru/video/29d5cea86c4a0fbbd60af1d1e59ffcd5/
Страна советов. Забытые вожди. Виктор Абакумов
https://rutube.ru/video/eb6cf955acfb658507418fb4c7b8664c/
Это проект, рассказывающий о ключевых фигурах в руководстве Советского Союза в период с 1917 по 1953 годы. Феликс Дзержинский, Климент Ворошилов, Семен Буденный, Вячеслав Молотов, Андрей Жданов, Виктор Абакумов, Лаврентий Берия. Их имена известны всей стране и сегодня, но мало кто помнит, какими они вошли в историю, и что сделали для своего государства. Они находились в пучине гражданского противостояния и социальных потрясений, меняя ход истории.
В их честь называли города, улицы и горные вершины, им возводили памятники, об их победах рассказывали в школах, но они не могли знать, что спустя годы их биографии подвергнутся тщательной редактуре, а все достижения предадутся забвению.
( Свернуть )
Страна Советов. Забытые вожди. Андрей Громыко
https://rutube.ru/video/c5a134655b2f894eb1246bf2426e2d81/
Страна Советов. Забытые Вожди. Алексей Косыгин
https://rutube.ru/video/ade6a43b97191528fe0b55d5bb241e68/
Страна Советов. Забытые Вожди. Иван Серов
https://rutube.ru/video/f539b8ad29c60ffeffaead40d746aebf/
Страна Советов. Забытые Вожди. Анастас Микоян
https://rutube.ru/video/49d451902587c7579c7e795422ec6163/
Страна Советов. Забытые Вожди. Георгий Маленков
https://rutube.ru/video/b0f038ea7b3369bf2ce0888a34267249/
Страна Советов. Забытые Вожди. Анатолий Луначарский
https://rutube.ru/video/fab4d7b588b657d070b0b52b1f900baa/
Страна Советов. Забытые Вожди. Григорий Орджоникидзе
https://rutube.ru/video/28bb0f8a6c9831ad3c50df40126d1615/
Страна Советов. Забытые Вожди. Михаил Фрунзе
https://rutube.ru/video/344bb2511f09ce1876b1e74fd46378c7/
Страна советов. Забытые вожди. Андрей Жданов
https://rutube.ru/video/0c06d50e523678f2883f75e3428a5e49/
Страна советов. Забытые вожди. Климент Ворошилов
https://rutube.ru/video/52db490a3c634fb07eb73af408374ddb/
Страна советов. Забытые вожди. Вячеслав Молотов
https://rutube.ru/video/b28d3ba0199c9879dcffb647146b8b1f/
Страна советов. Забытые вожди. Феликс Дзержинский
https://rutube.ru/video/ec70406973ad773db37ee6d7f18c21b5/
Страна советов. Забытые вожди. Семен Буденный
https://rutube.ru/video/70fc3f242e470975ed0329d141f2107e/
Страна советов. Забытые вожди. Лаврентий Берия. Часть 1
https://rutube.ru/video/6f54d965035a98d968948b7a8b6821da/
Страна советов. Забытые вожди. Лаврентий Берия. Часть 2
https://rutube.ru/video/29d5cea86c4a0fbbd60af1d1e59ffcd5/
Страна советов. Забытые вожди. Виктор Абакумов
https://rutube.ru/video/eb6cf955acfb658507418fb4c7b8664c/
Нандзед
21 Oct, 04:43
Для тех русских, кто не дожил, кто не успел, не долетел...
https://youtu.be/gnxYK8B3M38
https://youtu.be/gnxYK8B3M38
Нандзед
20 Oct, 08:23
Тилопа спросил дакини изначальной мудрости: "Каков будда?" Дакини ответила: "Тилопа, когда ум наблюдает ум, тот, кто наблюдает, есть твой ум и то, за чем наблюдают, есть твой ум. Таким образом, когда ум наблюдается просто как пространство, которое не есть "нечто" видимое, происходит очищение как от "наблюдателя", так и от "наблюдаемого".
Когда наблюдатель и наблюдаемое очищаются, они не становятся чистыми - они просто исчезают, поскольку изначально не имеют основы. Если это постигнуто, ум не рождается и не умирает, и так поражается мара смерти. Ум видится как не имеющий сути, и этим поражается мара сын дэвы. Ум не расположен внутри скандх, и этим поражается мара скандх. В уме нет ничего, нет и омрачений, так что поражается и мара клеш. И когда вся победа завершена, мириады мыслей видны просто как собственный ум, и тогда ум называют дхармакаей, нерождённой и неумирающей".
Без структуры, без времени, без сопротивления и стремлений, без пути существования. Это знание, будучи обретено, не знает опровержения и доказательств, оно недвойственно, оно неописуемо.
https://www.oum.ru/upload/resize_cache/iblock/281/f9a817ygrynkkirzlnja24h4nqrs5yi5/706_966_1/123232.jpg
Когда наблюдатель и наблюдаемое очищаются, они не становятся чистыми - они просто исчезают, поскольку изначально не имеют основы. Если это постигнуто, ум не рождается и не умирает, и так поражается мара смерти. Ум видится как не имеющий сути, и этим поражается мара сын дэвы. Ум не расположен внутри скандх, и этим поражается мара скандх. В уме нет ничего, нет и омрачений, так что поражается и мара клеш. И когда вся победа завершена, мириады мыслей видны просто как собственный ум, и тогда ум называют дхармакаей, нерождённой и неумирающей".
Без структуры, без времени, без сопротивления и стремлений, без пути существования. Это знание, будучи обретено, не знает опровержения и доказательств, оно недвойственно, оно неописуемо.
https://www.oum.ru/upload/resize_cache/iblock/281/f9a817ygrynkkirzlnja24h4nqrs5yi5/706_966_1/123232.jpg
Нандзед
20 Oct, 08:14
Отец Александр Шмеман пишет: "Страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д. и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, "жить" жизнь как безостановочный дар". Но ведь люди зависают и на добрых чувствах! И вот ты уже "злой", следовательно, "не наш", то есть располовиненный, как яблоко, выросшее наполовину, или немножко беременный человек. Хорошо работать над тем, чтобы перестать надеяться на людей, перестать полагаться на их любовь к тебе или страдание от их нелюбви к тебе. Потому что жизнь - безостановочный дар. Если обращаются только к одной твоей половине, значит обращаются уже не к тебе, а к тому, что им нужно в тебе и не обязательно только в тебе, а вообще, а ты здесь, в общем-то, и не причём как целый живой человек.
Нандзед
20 Oct, 07:57
Для чего в мышлении непременно нужна точка зрения?
Чтобы опереться на неё.
Но для чего?
Чтобы оттолкнуться от неё и сделать шаг вперёд!
То есть, чтобы покинуть эту точку зрения ради неведомого.
Можно понять, что не всякая точка зрения при оттолкновении от неё приведёт вас к неведомому.
Может, выбранная вами точка зрения - посреди давным-давно исхоженного поля)))).
Поэтому выбирайте для толчка точку зрения, достаточно новую для вас. Даже если она вам не очень удобна.
--------------------
Чтобы опереться на неё.
Но для чего?
Чтобы оттолкнуться от неё и сделать шаг вперёд!
То есть, чтобы покинуть эту точку зрения ради неведомого.
Можно понять, что не всякая точка зрения при оттолкновении от неё приведёт вас к неведомому.
Может, выбранная вами точка зрения - посреди давным-давно исхоженного поля)))).
Поэтому выбирайте для толчка точку зрения, достаточно новую для вас. Даже если она вам не очень удобна.
--------------------
Нандзед
20 Oct, 06:50
Всегда интересно понять процесс проявления Я - Атманом. Если помнить, что Падмасамбхава упоминал и "атман" в ряду терминов, относимых к природе ума.
Атман "организует" такую функцию как "Я", ахамкара, именно во времена преобладания негативной кармы.
Можно говорить, что именно нарушение равновесия служит непосредственной причиной явления иллюзии "Я". А можно говорить о "Я" как "реакции" Атмана на нарушение равновесия.
Это же можно рассматиривать и как безличное действие, и как надперсональное, соотнесённое с персональным бытием. Удивительно.
Для меня важен именно момент скольжения от одной точки зрения к другой.
Но как только вы остановитесь на одной из них, вы - как мне кажется - уже в чём-то теряете свободу и верность понимания.
Стремление укрепиться, обездвижиться есть отголосок вневременного взгляда, его проекция, но в то же время - на своём уровне - это максимальная ошибка, плод желания иметь гарантию "правильности" взгляда на мир, восприятие тотальности движения как лжи релятивизма и неосновательности. Ошибка наиболее ярко проявляется в действии. И лишь объединение ума с движением мира позволит нам и верно видеть, и одновременно - верно действовать. И всегда помнить - это только на нашем уровне понимания движение связано с понуждением, преодолением "сопротивления материалов", поправками на трение, а там, выше, движение не имеет такой натужности - чем тоньше, тем легче. Пока лёгкость не перейдёт в неощутимость бессмертия. Вот почему человеку так трудно находиться в полной тьме преддостижения материнского ясного света.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1782499/1782499_original.jpg
Атман "организует" такую функцию как "Я", ахамкара, именно во времена преобладания негативной кармы.
Можно говорить, что именно нарушение равновесия служит непосредственной причиной явления иллюзии "Я". А можно говорить о "Я" как "реакции" Атмана на нарушение равновесия.
Это же можно рассматиривать и как безличное действие, и как надперсональное, соотнесённое с персональным бытием. Удивительно.
Для меня важен именно момент скольжения от одной точки зрения к другой.
Но как только вы остановитесь на одной из них, вы - как мне кажется - уже в чём-то теряете свободу и верность понимания.
Стремление укрепиться, обездвижиться есть отголосок вневременного взгляда, его проекция, но в то же время - на своём уровне - это максимальная ошибка, плод желания иметь гарантию "правильности" взгляда на мир, восприятие тотальности движения как лжи релятивизма и неосновательности. Ошибка наиболее ярко проявляется в действии. И лишь объединение ума с движением мира позволит нам и верно видеть, и одновременно - верно действовать. И всегда помнить - это только на нашем уровне понимания движение связано с понуждением, преодолением "сопротивления материалов", поправками на трение, а там, выше, движение не имеет такой натужности - чем тоньше, тем легче. Пока лёгкость не перейдёт в неощутимость бессмертия. Вот почему человеку так трудно находиться в полной тьме преддостижения материнского ясного света.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1782499/1782499_original.jpg
Нандзед
20 Oct, 04:49
Таким образом мы видим, что писания изобилуют астрологической мудростью. Причина этого в том, что великая формула года скрывает внутри своих геоцентрических подмен все тайны творения на этой Земле. Конечно же, их авторам было известно, что солнечная система "гелиоцентрична", и они воспевают это в превосходных степенях, но для целей астрологии им потребовались подменяющие геоцентрические формулы, и всё это было названо первой подменной тайной мироздания.
"Год сам по себе — это яджня" (то есть бескорыстный, не ориентированный на воздаяние процесс) (Араньяка Упанишада). Эта солнечная яджня или планетная деятельность солнечной системы в том виде, в каком она наблюдается с Земли, в миниатюре заключена в человеке. Человек осуществляется как краткое повторение вселенной, в которой он живёт, и если он следует деятельности космоса, он показывает ему путь раскрытия.
"Тот, кто не следует пути этого колеса, имеет на своей жизни грех, и она лишена смысла" (Бхагавадгита). Кто бы ни внушал этот единственный путь человеку, писания сообщают ему астрологический ключ в качестве главного. Без него же человек не может открыть тайн древних преданий.
Вся наша вселенная — лишь одна в целой цепи деяний, которая непрерывна и движется спиралью, которая достигает высшей точки в своём собственном источнике. Эта спираль называется образцом яджни. Цепь действий всей вселенной в своей совокупности называются кармой (божественной кармой). Человек, будучи частью этой цепи действий, в качестве основного фона несёт с собой эту божественную карму. В то же время, будучи искрой Божественного Света, он создан на этой Земле по образу и подобию Бога. Этот факт делает его творцом на фоне творения, и он создаёт свою собственную историю — свою карму. Он волен создавать её в гармонии с фоновой кармой или в дисгармонии с ней. Творя её в гармонии, он счастлив, и говорят, что он следует пути. Если же под лозунгом независимости он выбирает дисгармонию, то в силу своего неповиновения он становится несчастлив. Так он переживает падение из-за собственного искушения, и получает уготованный им же самим плод, несущий смерть. Этот плод он получает в форме боли, которую причиняет себе сам, пока, подобно блудному сыну, не решит вернуться к своему отцу. И тогда, чтобы увидеть этот путь, ему требуется свет. Это и есть то, что мы называем астрологией в истинном смысле слова. С помощью этого света он узнаёт, что совершил в прошлом, чем он является в настоящем и куда его направит то, что он считает своим будущим. С помощью света астрологии через свои планеты он читает язык Закона и узнаёт, как ему следует вести себя и как не следует. Он узнаёт, в чём он силён, а в чём ему нужно расти. Он начинает следовать пути и достигает освобождения. Вот истинное назначение астрологии, указанное в писаниях народов древности.
"Год сам по себе — это яджня" (то есть бескорыстный, не ориентированный на воздаяние процесс) (Араньяка Упанишада). Эта солнечная яджня или планетная деятельность солнечной системы в том виде, в каком она наблюдается с Земли, в миниатюре заключена в человеке. Человек осуществляется как краткое повторение вселенной, в которой он живёт, и если он следует деятельности космоса, он показывает ему путь раскрытия.
"Тот, кто не следует пути этого колеса, имеет на своей жизни грех, и она лишена смысла" (Бхагавадгита). Кто бы ни внушал этот единственный путь человеку, писания сообщают ему астрологический ключ в качестве главного. Без него же человек не может открыть тайн древних преданий.
Вся наша вселенная — лишь одна в целой цепи деяний, которая непрерывна и движется спиралью, которая достигает высшей точки в своём собственном источнике. Эта спираль называется образцом яджни. Цепь действий всей вселенной в своей совокупности называются кармой (божественной кармой). Человек, будучи частью этой цепи действий, в качестве основного фона несёт с собой эту божественную карму. В то же время, будучи искрой Божественного Света, он создан на этой Земле по образу и подобию Бога. Этот факт делает его творцом на фоне творения, и он создаёт свою собственную историю — свою карму. Он волен создавать её в гармонии с фоновой кармой или в дисгармонии с ней. Творя её в гармонии, он счастлив, и говорят, что он следует пути. Если же под лозунгом независимости он выбирает дисгармонию, то в силу своего неповиновения он становится несчастлив. Так он переживает падение из-за собственного искушения, и получает уготованный им же самим плод, несущий смерть. Этот плод он получает в форме боли, которую причиняет себе сам, пока, подобно блудному сыну, не решит вернуться к своему отцу. И тогда, чтобы увидеть этот путь, ему требуется свет. Это и есть то, что мы называем астрологией в истинном смысле слова. С помощью этого света он узнаёт, что совершил в прошлом, чем он является в настоящем и куда его направит то, что он считает своим будущим. С помощью света астрологии через свои планеты он читает язык Закона и узнаёт, как ему следует вести себя и как не следует. Он узнаёт, в чём он силён, а в чём ему нужно расти. Он начинает следовать пути и достигает освобождения. Вот истинное назначение астрологии, указанное в писаниях народов древности.
Нандзед
20 Oct, 04:49
ЭККИРАЛА КРИШНАМАЧАРЬЯ ОБ ИСТИННОМ НАЗНАЧЕНИИ АСТРОЛОГИИ Ведическая, пураническая и научная литература добуддийских эпох описывает астрономические, астрологические и астробиологические циклы различных масштабов, по которым вращается наше мироздание. Тот цикл, по которому пища входит в человека и выходит из него в такой же цикл питания в форме элементов нашей Земли, известен всем, кто посвящён в духовные практики древней Индии.
"Владыку Круга (года), защитника этого творения, мы называем годом. К нему ведут два пути, один — северный (путь восхождения вод), а другой — южный (путь нисхождения вод). Те, кто держатся праведности ради выполнения своих желаний, достигают лунного сознания (цикла воспроизведения). Они снова возвращаются в круговерть. Риши принимают этот южный путь, когда желают потомства. Это — путь питри (воспроизводительных разумов). Есть и северный путь, который по природе солнечный; его проходят подвижничеством, воздержанием, посвящением и учением. Он ведёт к освобождению. Идущие этим путём ищут единый дух, который в них самих. Они достигают солнечного логоса. Это обитель жизненных ритмов, это бессмертие, это бесстрашие, это путь самого Высшего. Те, кто следуют ему, больше не обусловлены циклами." (Прашна Упанишада, I.10)
Восходящий поток года заставляет воды Земли подниматься верх путём испарения, а нисходящий отмечает образование облаков и излияние их дождём, чтобы земля стала плодородной и могла дать плоды. В сознании человеческого существа тоже можно отметить эти две фазы. Восходящий поток является причиной творческого сознания человека, тогда как нисходящий служит причиной воспроизводительного сознания, связанного с продолжением рода. Когда человек самодисциплиной и регуляцией своей метаболической, умственной и эмоциональной деятельности продвигается к самоосознанию и осознанию Бога, говорится, что он следует путём богов. Когда же человеческое сознание, пребывая в уме, откликается на чувства, ища удовольствия, говорится, что человек следует путём питри (предков), или воспроизводительных разумов этой Земли. Дэвы управляют творением этой Земли, нисходя прямо через солнечные лучи. Питри же управляют воспроизводительным процессом каждого человека, животного и семени. Придя с лучами Солнца и Нептуна, они нисходят на Землю через нашу Луну. Используя знание этих направлений ведической астрологии, человек может следовать дисциплине этих двух путей и, регулируя ею свою деятельность, настроить себя на космическое сознание. В основном именно для этой цели в ведических писаниях на самом деле и используется астрология. "День и ночь — две стороны (два солнцестояния), свод небес и астеризмы участвуют в придании формы (небесного человека)" (Пурушасукта).
"Внутри колеса из 24 узлов (новолуний и полнолуний) шесть вечно юных существ (дэв сезонов) приводят его во вращение" (Махабхарата, книга I).
"60 и 301 дают молоко солнечных лучей одному телёнку (солнечному году)" (Махабхарата, книга I).
"Владыку Круга (года), защитника этого творения, мы называем годом. К нему ведут два пути, один — северный (путь восхождения вод), а другой — южный (путь нисхождения вод). Те, кто держатся праведности ради выполнения своих желаний, достигают лунного сознания (цикла воспроизведения). Они снова возвращаются в круговерть. Риши принимают этот южный путь, когда желают потомства. Это — путь питри (воспроизводительных разумов). Есть и северный путь, который по природе солнечный; его проходят подвижничеством, воздержанием, посвящением и учением. Он ведёт к освобождению. Идущие этим путём ищут единый дух, который в них самих. Они достигают солнечного логоса. Это обитель жизненных ритмов, это бессмертие, это бесстрашие, это путь самого Высшего. Те, кто следуют ему, больше не обусловлены циклами." (Прашна Упанишада, I.10)
Восходящий поток года заставляет воды Земли подниматься верх путём испарения, а нисходящий отмечает образование облаков и излияние их дождём, чтобы земля стала плодородной и могла дать плоды. В сознании человеческого существа тоже можно отметить эти две фазы. Восходящий поток является причиной творческого сознания человека, тогда как нисходящий служит причиной воспроизводительного сознания, связанного с продолжением рода. Когда человек самодисциплиной и регуляцией своей метаболической, умственной и эмоциональной деятельности продвигается к самоосознанию и осознанию Бога, говорится, что он следует путём богов. Когда же человеческое сознание, пребывая в уме, откликается на чувства, ища удовольствия, говорится, что человек следует путём питри (предков), или воспроизводительных разумов этой Земли. Дэвы управляют творением этой Земли, нисходя прямо через солнечные лучи. Питри же управляют воспроизводительным процессом каждого человека, животного и семени. Придя с лучами Солнца и Нептуна, они нисходят на Землю через нашу Луну. Используя знание этих направлений ведической астрологии, человек может следовать дисциплине этих двух путей и, регулируя ею свою деятельность, настроить себя на космическое сознание. В основном именно для этой цели в ведических писаниях на самом деле и используется астрология. "День и ночь — две стороны (два солнцестояния), свод небес и астеризмы участвуют в придании формы (небесного человека)" (Пурушасукта).
"Внутри колеса из 24 узлов (новолуний и полнолуний) шесть вечно юных существ (дэв сезонов) приводят его во вращение" (Махабхарата, книга I).
"60 и 301 дают молоко солнечных лучей одному телёнку (солнечному году)" (Махабхарата, книга I).
Нандзед
20 Oct, 04:37
Практика гневных божеств приводит к тому, что твоё созерцание становится прямым и твёрдым, как бамбуковая палка.
Так бывает, если в практике упор происходит не на форму божества, но на энергию его, которая и есть твоё состояние. Тогда ты становишься прямым, как зеркало, и видишь любую былинку, плывущую в твоём "аквариуме" ума. И смотреть на них для этого совершенно не нужно. Тебе не нужно смотреть - ты и так всё видишь.
Открытость это не когда что-то открываешь.
О, великий влажный путь! Не преломить надломленную трость! Остаётся всё принять, но укрепиться умом, прежде чем примешь. А как укрепишься, окажется, что и принимать нечего - никто и ничто не ждёт тебя. Нет задач. И откладывать нечего.
--------------------
Так бывает, если в практике упор происходит не на форму божества, но на энергию его, которая и есть твоё состояние. Тогда ты становишься прямым, как зеркало, и видишь любую былинку, плывущую в твоём "аквариуме" ума. И смотреть на них для этого совершенно не нужно. Тебе не нужно смотреть - ты и так всё видишь.
Открытость это не когда что-то открываешь.
О, великий влажный путь! Не преломить надломленную трость! Остаётся всё принять, но укрепиться умом, прежде чем примешь. А как укрепишься, окажется, что и принимать нечего - никто и ничто не ждёт тебя. Нет задач. И откладывать нечего.
--------------------
Нандзед
20 Oct, 04:21
мимохдм))
Не ждите понимания от многословных - многословие это от недостатка содержания. Люди вообще излишни в проявлении и недостаточны в содержании.
Один в поле воин, и поле - он сам.
Слова Геббельса актуальны и сегодня - "Мы добиваемся не правды, а эффекта". Поэтому я ушёл из рекламы. И из журналистики. И, в конечном итоге, - отовсюду.
Тот, кто оболванивает свой народ, никогда не учитывает, что его противник может это использовать. Выгодно иметь просвещённый народ. Но наша звероподобная власть слишком бесчеловечна, чтобы что-то понимать в людях. Я имею в виду основной массив чиновников всех мастей.
Размеры сегодняшнего мира - величина чисто идеологическая.
Никто не может обратиться к другому как к "Я".
Не ждите понимания от многословных - многословие это от недостатка содержания. Люди вообще излишни в проявлении и недостаточны в содержании.
Один в поле воин, и поле - он сам.
Слова Геббельса актуальны и сегодня - "Мы добиваемся не правды, а эффекта". Поэтому я ушёл из рекламы. И из журналистики. И, в конечном итоге, - отовсюду.
Тот, кто оболванивает свой народ, никогда не учитывает, что его противник может это использовать. Выгодно иметь просвещённый народ. Но наша звероподобная власть слишком бесчеловечна, чтобы что-то понимать в людях. Я имею в виду основной массив чиновников всех мастей.
Размеры сегодняшнего мира - величина чисто идеологическая.
Никто не может обратиться к другому как к "Я".
Нандзед
20 Oct, 03:01
День Махакалы и 4-х Царей сторон света.
Главная комбинация
Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.
Большая комбинация
4 "Все рождённые". Счастье для женщины.
Особая комбинация
"День увеличения": Благоприятно познание достоинств и добродетелей (самому совершать и учить других), ритуал вызывания дождя, рытьё колодца и работа в поле.
Созвездие дня
(3) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо воздвигать храмы и другие объекты почитания, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, покупать скот, изготавливать лекарство, засевать поле, обшивать дом. Воспрещается играть свадьбу, затевать ссору и вражду между собой, свататься, совершать похоронный обряд по усопшему.
День недели
Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Восемнадцатый
Если копать могилу или хоронить в этот день, то в дом проникнут кладбищенские вампиры или семья разорится.
Последствия мытья волос: утрата имущества.
Последствия стрижки или бритья: утрата имущества.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дымоходе (вытяжке). Если его повредить, то это будет плохо для старшей невестки.
В этот день хорошо совершать добродетельные поступки, ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшим.
Животный признак дня
"БЫК"
Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.
Неблагоприятно: изучать науки, ругаться, сквернословить, становиться монахом, слушать наставления, ритуал подавления врагов, открывать сундук с приданным, вызывать дождь.
Парка дня
"КХЕН"
Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "До" для гьялпо (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.
Главная комбинация
Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.
Большая комбинация
4 "Все рождённые". Счастье для женщины.
Особая комбинация
"День увеличения": Благоприятно познание достоинств и добродетелей (самому совершать и учить других), ритуал вызывания дождя, рытьё колодца и работа в поле.
Созвездие дня
(3) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо воздвигать храмы и другие объекты почитания, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, покупать скот, изготавливать лекарство, засевать поле, обшивать дом. Воспрещается играть свадьбу, затевать ссору и вражду между собой, свататься, совершать похоронный обряд по усопшему.
День недели
Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.
Лунный день
Восемнадцатый
Если копать могилу или хоронить в этот день, то в дом проникнут кладбищенские вампиры или семья разорится.
Последствия мытья волос: утрата имущества.
Последствия стрижки или бритья: утрата имущества.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дымоходе (вытяжке). Если его повредить, то это будет плохо для старшей невестки.
В этот день хорошо совершать добродетельные поступки, ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшим.
Животный признак дня
"БЫК"
Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.
Неблагоприятно: изучать науки, ругаться, сквернословить, становиться монахом, слушать наставления, ритуал подавления врагов, открывать сундук с приданным, вызывать дождь.
Парка дня
"КХЕН"
Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "До" для гьялпо (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.
Нандзед
20 Oct, 03:01
Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.
«Небесное Лекарство» на Юго-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ТРОЙКА СИНЯЯ"
Благоприятно: ритуал "Чаптор" и "Лутор", подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо.
Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: на правой ладони
у женщин: на левой ладони
у животных: грива, гребень или хохолок
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на западе и движутся на восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1781356/1781356_original.jpg
«Небесное Лекарство» на Юго-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"ТРОЙКА СИНЯЯ"
Благоприятно: ритуал "Чаптор" и "Лутор", подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо.
Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: на правой ладони
у женщин: на левой ладони
у животных: грива, гребень или хохолок
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги остаются в своих обителях.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на западе и движутся на восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1781356/1781356_original.jpg
Нандзед
19 Oct, 16:07
Спустя немного времени их дочь пошла собирать хворост в лесу, и, пока занималась своим делом, на неё напал тигр, и она погибла. Жена не смогла перенести горечь потери обоих детей и утопилась в ближайшем озере. Обезумев от потери дочери и внуков, родители девушки перестали есть и умерли от истощения. Потеряв жену, детей и родителей жены, человек начал думать, как бы самому свести счёты с жизнью. Он направился к краю озера, решив утопиться.
Однако, уже собравшись прыгнуть в воду, он внезапно очутился в доме мастера, держа у своих губ чашку чая. Хотя он прожил целую жизнь, вряд ли прошло и мгновение: чашка в его руках была всё ещё тёплой, а чай всё ещё горячим.
Когда он посмотрел на учителя, сидящего напротив, тот кивнул и сказал: «Вот видишь. Все явления происходят из ума, который пустотен. Они нигде не существуют на самом деле, кроме как в уме, но они не есть ничто. Вот тебе и глубокое учение».
С буддийской точки зрения сущность времени, так же как сущность пространства и объектов, перемещающихся в пространстве, пустотна. Любая попытка исследовать всё меньшие отрезки времени и пространства рано или поздно терпит крах. Вы можете поэкспериментировать со своим восприятием времени при помощи медитации, пытаясь разглядеть всё меньшие и меньшие интервалы. Старайтесь исследовать время таким образом до тех пор, пока не достигнете рубежа, когда вы больше не сможете что-либо назвать или определить. Достигнув этого уровня, вы обретаете опыт, который лежит за пределами слов, идей и понятий.
«За пределами идей и понятий» не означает, что ваш ум становится пустым, как скорлупа, или тупым, как камень. На самом деле происходит нечто прямо противоположное. Ваш ум становится более обширным и открытым. Вы по-прежнему воспринимаете субъекты и объекты, но, скорее, как иллюзорные: вы осознаёте их как понятия, а не как объективно или от природы реальные вещи.
Я спрашивал многих учёных, можно ли среди передовых теорий и открытий современной науки найти идеи, сходные с буддийским пониманием времени и пространства? Хотя мне предлагали много идей, ни одна из них не казалась мне в точности подходящей до тех пор, пока я не познакомился с теорией квантовой гравитации — исследованием фундаментальной природы пространства и времени, где изучаются такие основные вопросы, как: «Из чего состоит пространство и время? Существуют ли они абсолютно или же возникают из чего-то более фундаментального? Как выглядят пространство и время в сверхмалом масштабе? Существует ли предельно малая единица длины или единица времени?» Как мне объяснили, в большинстве областей физики пространство и время считаются бесконечными, однородными и совершенно ровными: статичным фоном или форматом, в котором движутся объекты и происходят события. Это допущение хорошо подходит для исследования природы и свойств больших материальных тел и субатомных частиц. Но при изучении самого времени и пространства ситуация радикально меняется.
На уровне обычного человеческого восприятия мир выглядит чётким, ясным и плотным. Крышка, поддерживаемая тремя или четырьмя ножками, на уровне обычного восприятия вполне очевидно выглядит как стол. Цилиндрический объект с плоским дном и открытым верхом вполне очевидно выглядит как стакан. А если бы у него была ручка, то мы, наверное, назвали бы его чашкой.
Теперь представьте себе, что вы смотрите на материальный объект через микроскоп. Вы могли бы резонно ожидать, что, постепенно повышая увеличение микроскопа, вы будете видеть более чёткое и ясное изображение фундаментальной структуры объекта. Однако на самом деле происходит совершенно обратное. Когда мы приближаемся к такой степени увеличения, при которой начинаем видеть отдельные атомы, мир начинает выглядеть всё более и более размытым и нам приходится отказываться от большинства правил классической физики. Это мир квантовой механики, в котором, как было сказано ранее, субатомные частицы колеблются и вибрируют всеми возможными способами, возникая и исчезая с всё возрастающей частотой.
Однако, уже собравшись прыгнуть в воду, он внезапно очутился в доме мастера, держа у своих губ чашку чая. Хотя он прожил целую жизнь, вряд ли прошло и мгновение: чашка в его руках была всё ещё тёплой, а чай всё ещё горячим.
Когда он посмотрел на учителя, сидящего напротив, тот кивнул и сказал: «Вот видишь. Все явления происходят из ума, который пустотен. Они нигде не существуют на самом деле, кроме как в уме, но они не есть ничто. Вот тебе и глубокое учение».
С буддийской точки зрения сущность времени, так же как сущность пространства и объектов, перемещающихся в пространстве, пустотна. Любая попытка исследовать всё меньшие отрезки времени и пространства рано или поздно терпит крах. Вы можете поэкспериментировать со своим восприятием времени при помощи медитации, пытаясь разглядеть всё меньшие и меньшие интервалы. Старайтесь исследовать время таким образом до тех пор, пока не достигнете рубежа, когда вы больше не сможете что-либо назвать или определить. Достигнув этого уровня, вы обретаете опыт, который лежит за пределами слов, идей и понятий.
«За пределами идей и понятий» не означает, что ваш ум становится пустым, как скорлупа, или тупым, как камень. На самом деле происходит нечто прямо противоположное. Ваш ум становится более обширным и открытым. Вы по-прежнему воспринимаете субъекты и объекты, но, скорее, как иллюзорные: вы осознаёте их как понятия, а не как объективно или от природы реальные вещи.
Я спрашивал многих учёных, можно ли среди передовых теорий и открытий современной науки найти идеи, сходные с буддийским пониманием времени и пространства? Хотя мне предлагали много идей, ни одна из них не казалась мне в точности подходящей до тех пор, пока я не познакомился с теорией квантовой гравитации — исследованием фундаментальной природы пространства и времени, где изучаются такие основные вопросы, как: «Из чего состоит пространство и время? Существуют ли они абсолютно или же возникают из чего-то более фундаментального? Как выглядят пространство и время в сверхмалом масштабе? Существует ли предельно малая единица длины или единица времени?» Как мне объяснили, в большинстве областей физики пространство и время считаются бесконечными, однородными и совершенно ровными: статичным фоном или форматом, в котором движутся объекты и происходят события. Это допущение хорошо подходит для исследования природы и свойств больших материальных тел и субатомных частиц. Но при изучении самого времени и пространства ситуация радикально меняется.
На уровне обычного человеческого восприятия мир выглядит чётким, ясным и плотным. Крышка, поддерживаемая тремя или четырьмя ножками, на уровне обычного восприятия вполне очевидно выглядит как стол. Цилиндрический объект с плоским дном и открытым верхом вполне очевидно выглядит как стакан. А если бы у него была ручка, то мы, наверное, назвали бы его чашкой.
Теперь представьте себе, что вы смотрите на материальный объект через микроскоп. Вы могли бы резонно ожидать, что, постепенно повышая увеличение микроскопа, вы будете видеть более чёткое и ясное изображение фундаментальной структуры объекта. Однако на самом деле происходит совершенно обратное. Когда мы приближаемся к такой степени увеличения, при которой начинаем видеть отдельные атомы, мир начинает выглядеть всё более и более размытым и нам приходится отказываться от большинства правил классической физики. Это мир квантовой механики, в котором, как было сказано ранее, субатомные частицы колеблются и вибрируют всеми возможными способами, возникая и исчезая с всё возрастающей частотой.
Нандзед
19 Oct, 16:07
Продолжая повышать увеличение так, чтобы можно было видеть всё меньшие и меньшие расстояния, мы, в конце концов, обнаруживаем, что сами пространство и время начинают колебаться — пространство создаёт тонкие петли и кривые, которые появляются и исчезают с непостижимой быстротой. Это происходит в чрезвычайно мелких масштабах, которые так же малы по сравнению с атомом, как атом по сравнению с Солнечной системой. Это состояние было названо физиками «пространственно-временной пеной». Представьте себе пену для бритья, которая выглядит гладкой на расстоянии, но состоит из миллионов мелких пузырьков.
Возможно, более подходящей аналогией для этого состояния будет интенсивно кипящая вода. При ещё более коротких пространственных и временных масштабах выкипает сама вода, и пространство, и время теряют смысл. На этом этапе сама физика начинает колебаться, поскольку изучение материи, энергии, движения и их взаимосвязи друг с другом невозможно формулировать без соотнесения со временем. И здесь физики признают, что не имеют понятия, как описывать то, что осталось. Это состояние буквально включает в себя все возможности за пределами пространства и времени.
С буддийской точки зрения, квантовая механика в своём описании реальности предлагает такую степень свободы, которая непривычна для большинства людей и поначалу может показаться им странной и даже слегка пугающей. Как бы западные люди ни ценили перспективу подобной свободы, идея о том, что акт наблюдения события может случайным и непредсказуемым образом влиять на его исход, похоже, налагает слишком большую ответственность. Гораздо легче занимать позицию жертвы и приписывать ответственность или вину за наш опыт некой личности или силе вне нас самих. Но если мы хотим принимать всерьёз открытия современной науки, то должны брать на себя ответственность за свои текущие переживания.
И хотя это может открыть перед нами такие возможности, которых мы раньше не могли себе даже вообразить, нам всё же трудно отказаться от привычной роли жертвы обстоятельств. С другой стороны, если мы начинаем принимать на себя ответственность за всё, переживаемое нами, наша жизнь становится своего рода полем для игры, предоставляющим бесконечные возможности для обучения и изобретений. Наше чувство личной ограниченности и уязвимости будет постепенно сменяться ощущением открытости и возможности. Мы будем видеть окружающих в новом свете — не как угрозу нашей личной безопасности и счастью, а просто как людей, не осведомлённых о безграничных возможностях их собственной природы. Поскольку наша собственная природа не скована произвольными различиями, делающими её «такой» или «эдакой», или имеющей только определённые способности и лишённой других, мы сможем соответствовать требованиям любой ситуации, в которой окажемся.
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR5QJ9lQTpDj-j7VMo98tQhvSPNEHifY9q-iA&s
Возможно, более подходящей аналогией для этого состояния будет интенсивно кипящая вода. При ещё более коротких пространственных и временных масштабах выкипает сама вода, и пространство, и время теряют смысл. На этом этапе сама физика начинает колебаться, поскольку изучение материи, энергии, движения и их взаимосвязи друг с другом невозможно формулировать без соотнесения со временем. И здесь физики признают, что не имеют понятия, как описывать то, что осталось. Это состояние буквально включает в себя все возможности за пределами пространства и времени.
С буддийской точки зрения, квантовая механика в своём описании реальности предлагает такую степень свободы, которая непривычна для большинства людей и поначалу может показаться им странной и даже слегка пугающей. Как бы западные люди ни ценили перспективу подобной свободы, идея о том, что акт наблюдения события может случайным и непредсказуемым образом влиять на его исход, похоже, налагает слишком большую ответственность. Гораздо легче занимать позицию жертвы и приписывать ответственность или вину за наш опыт некой личности или силе вне нас самих. Но если мы хотим принимать всерьёз открытия современной науки, то должны брать на себя ответственность за свои текущие переживания.
И хотя это может открыть перед нами такие возможности, которых мы раньше не могли себе даже вообразить, нам всё же трудно отказаться от привычной роли жертвы обстоятельств. С другой стороны, если мы начинаем принимать на себя ответственность за всё, переживаемое нами, наша жизнь становится своего рода полем для игры, предоставляющим бесконечные возможности для обучения и изобретений. Наше чувство личной ограниченности и уязвимости будет постепенно сменяться ощущением открытости и возможности. Мы будем видеть окружающих в новом свете — не как угрозу нашей личной безопасности и счастью, а просто как людей, не осведомлённых о безграничных возможностях их собственной природы. Поскольку наша собственная природа не скована произвольными различиями, делающими её «такой» или «эдакой», или имеющей только определённые способности и лишённой других, мы сможем соответствовать требованиям любой ситуации, в которой окажемся.
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR5QJ9lQTpDj-j7VMo98tQhvSPNEHifY9q-iA&s
Нандзед
19 Oct, 16:07
Йонге Мингьюр Ринпоче. Тирания времени
Если посмотреть на наш опыт с точки зрения времени, то можно сказать, что столы, стаканы с водой и прочее действительно существует во времени, но только в относительной перспективе. Большинство людей думают о времени с точки зрения прошлого, настоящего или будущего. «Я был на скучном собрании». Я сижу на скучном собрании». «Мне придётся пойти на скучное собрание». «Сегодня утром я кормила детей» «Сейчас я кормлю детей обедом». «Ох, мне нужно приготовить обед для детей, а в холодильнике ничего нет, поэтому я побегу в магазин, как только выберусь с этого скучного собрания!»
На самом деле, когда думаете о прошлом, вы просто вспоминаете переживание, которое уже произошло. Вы уже не на собрании. Вы уже покормили детей. Вы уже сходили в магазин. Прошлое подобно зерну, которое сгорело в огне. Коль скоро оно сгорело, то никакого зерна больше нет. Теперь это только воспоминание, мысль, проносящаяся в уме. Другими словами, прошлое — это всего лишь идея.
Точно так же люди склонны называть будущим тот аспект времени, который еще не наступил. Вы не говорите о дереве, которое ещё не посажено, как о конкретном, живом объекте, поскольку у вас нет контекста для такого разговора. Вы не говорите о детях, которых ещё не зачали, так же, как вы говорите о людях, с которыми имеете дело здесь и сейчас. Поэтому будущее — это тоже просто идея, мысль, проносящаяся в уме.
Так что же вам остаётся в качестве действительного опыта? Настоящее.
Но как вообще возможно определить «настоящее»? В году двенадцать месяцев. Каждый день каждого месяца состоит из двадцати четырёх часов. В каждом часе шестьдесят минут, в каждой минуте шестьдесят секунд, а каждая секунда состоит из бесчисленных микро- и наносекунд. Вы можете разбивать настоящее на всё меньшие и меньшие интервалы, но между мгновением теперешнего переживания и мгновением, в которое вы определяете то мгновение как «теперешнее» или «сейчас», уже прошло мгновение. Это уже не «сейчас». Это «тогда».
Будда интуитивно понимал ограничения обычных человеческих представлений о времени. В одном из своих учений он объяснил, что с относительной точки зрения, деление времени на различные периоды длительности, вроде часа, дня, недели и т. д., может быть в определённой мере уместным. Но с абсолютной точки зрения между одним мгновением времени и эпохой на самом деле нет никакой разницы. В эпохе может быть заключено мгновение, в мгновении может быть заключена эпоха. Отношение между этими двумя периодами не делает мгновение длиннее или эпоху короче.
Он проиллюстрировал это с помощью истории о молодом человеке, пришедшем к великому мастеру в поисках глубокого учения. Мастер согласился дать ему наставления, но вначале предложил молодому человеку выпить чашку чая. «После этого я дам тебе глубокое учение, которое ты ищешь», — сказал мастер.
Итак, мастер налил чашку чая, и, когда ученик поднёс её ко рту, чашка чая превратилась в большое озеро, окружённое горами. Пока он стоял у озера, восхищаясь красотой пейзажа, сзади появилась девушка и подошла к озеру, чтобы набрать ведро воды. Молодой человек влюбился с первого взгляда, и, когда девушка взглянула на молодого человека, стоящего у озера, она тоже влюбилась в него. Молодой человек проводил её до дома, где она жила с пожилыми родителями. Со временем он пришёлся по сердцу родителям девушки, а они понравились ему, и, в конце концов, было принято решение поженить двух молодых.
Через три года у пары родился первый ребёнок, сын. Через несколько лет родилась дочь. Дети росли счастливыми и сильными до тех пор, пока сын не заболел в возрасте четырнадцати лет. Ни одно из предписанных лекарств не помогло, и он умер в течение года.
Если посмотреть на наш опыт с точки зрения времени, то можно сказать, что столы, стаканы с водой и прочее действительно существует во времени, но только в относительной перспективе. Большинство людей думают о времени с точки зрения прошлого, настоящего или будущего. «Я был на скучном собрании». Я сижу на скучном собрании». «Мне придётся пойти на скучное собрание». «Сегодня утром я кормила детей» «Сейчас я кормлю детей обедом». «Ох, мне нужно приготовить обед для детей, а в холодильнике ничего нет, поэтому я побегу в магазин, как только выберусь с этого скучного собрания!»
На самом деле, когда думаете о прошлом, вы просто вспоминаете переживание, которое уже произошло. Вы уже не на собрании. Вы уже покормили детей. Вы уже сходили в магазин. Прошлое подобно зерну, которое сгорело в огне. Коль скоро оно сгорело, то никакого зерна больше нет. Теперь это только воспоминание, мысль, проносящаяся в уме. Другими словами, прошлое — это всего лишь идея.
Точно так же люди склонны называть будущим тот аспект времени, который еще не наступил. Вы не говорите о дереве, которое ещё не посажено, как о конкретном, живом объекте, поскольку у вас нет контекста для такого разговора. Вы не говорите о детях, которых ещё не зачали, так же, как вы говорите о людях, с которыми имеете дело здесь и сейчас. Поэтому будущее — это тоже просто идея, мысль, проносящаяся в уме.
Так что же вам остаётся в качестве действительного опыта? Настоящее.
Но как вообще возможно определить «настоящее»? В году двенадцать месяцев. Каждый день каждого месяца состоит из двадцати четырёх часов. В каждом часе шестьдесят минут, в каждой минуте шестьдесят секунд, а каждая секунда состоит из бесчисленных микро- и наносекунд. Вы можете разбивать настоящее на всё меньшие и меньшие интервалы, но между мгновением теперешнего переживания и мгновением, в которое вы определяете то мгновение как «теперешнее» или «сейчас», уже прошло мгновение. Это уже не «сейчас». Это «тогда».
Будда интуитивно понимал ограничения обычных человеческих представлений о времени. В одном из своих учений он объяснил, что с относительной точки зрения, деление времени на различные периоды длительности, вроде часа, дня, недели и т. д., может быть в определённой мере уместным. Но с абсолютной точки зрения между одним мгновением времени и эпохой на самом деле нет никакой разницы. В эпохе может быть заключено мгновение, в мгновении может быть заключена эпоха. Отношение между этими двумя периодами не делает мгновение длиннее или эпоху короче.
Он проиллюстрировал это с помощью истории о молодом человеке, пришедшем к великому мастеру в поисках глубокого учения. Мастер согласился дать ему наставления, но вначале предложил молодому человеку выпить чашку чая. «После этого я дам тебе глубокое учение, которое ты ищешь», — сказал мастер.
Итак, мастер налил чашку чая, и, когда ученик поднёс её ко рту, чашка чая превратилась в большое озеро, окружённое горами. Пока он стоял у озера, восхищаясь красотой пейзажа, сзади появилась девушка и подошла к озеру, чтобы набрать ведро воды. Молодой человек влюбился с первого взгляда, и, когда девушка взглянула на молодого человека, стоящего у озера, она тоже влюбилась в него. Молодой человек проводил её до дома, где она жила с пожилыми родителями. Со временем он пришёлся по сердцу родителям девушки, а они понравились ему, и, в конце концов, было принято решение поженить двух молодых.
Через три года у пары родился первый ребёнок, сын. Через несколько лет родилась дочь. Дети росли счастливыми и сильными до тех пор, пока сын не заболел в возрасте четырнадцати лет. Ни одно из предписанных лекарств не помогло, и он умер в течение года.
Нандзед
19 Oct, 14:44
Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.
Автор: Тулку Тхондуп Ринпоче.
Лонгчен Рабджам (1308–1363, также известен как Лонгченпа) — наиболее известный писатель и последователь школы ньингмапа тибетского буддизма. Дзогпа Ченпо (кратко Дзогчен) является тайным учением и практикой, которая до последних десятилетий передавалась только самым близким ученикам. Дзогпа Ченпо использует особую медитативную технику, которая снимает эмоциональные и интеллектуальные слои ума и выявляет его истинную природу.
Книга предназначена для практикующих буддизм и изучающих необычные возможности человека.
Год издания: 2006
#буддизм #ньингмапа #медитация #самосовершенствование #тантра #йога #дхарма #сансара #карма
Автор: Тулку Тхондуп Ринпоче.
Лонгчен Рабджам (1308–1363, также известен как Лонгченпа) — наиболее известный писатель и последователь школы ньингмапа тибетского буддизма. Дзогпа Ченпо (кратко Дзогчен) является тайным учением и практикой, которая до последних десятилетий передавалась только самым близким ученикам. Дзогпа Ченпо использует особую медитативную технику, которая снимает эмоциональные и интеллектуальные слои ума и выявляет его истинную природу.
Книга предназначена для практикующих буддизм и изучающих необычные возможности человека.
Год издания: 2006
#буддизм #ньингмапа #медитация #самосовершенствование #тантра #йога #дхарма #сансара #карма
Нандзед
19 Oct, 14:10
Европейцы (и россияне, кстати тоже) попали в элементарную ловушку - у них попросту давно остановился процесс культурного строительства. Не процесс воспроизводства одних и тех же ценностей, а процесс производства других ценностей. У них просто остановилась жизнь. Я как-то давно говорил о том, что циклы культурного строительства самые длинные в природе человечества. Политические циклы - гораздо короче. А финансовые, рыночные - самые короткие. Осатанелое стермление к получению выгоды, прибыли элементарно подрывает становление циклов политики и культуры. В Европе сделали ставку на политику, но это не срабатывает - проблемы проявились не сразу, а в течение трех поколений, когда политики на десять-двадцать раз сменились и стало понятно, что просто законопослушность не может быть основой сохранения идентичности европейца (и россиянина, кстати, тоже), потому что идентичность относится к процессам культурным, а они длиннее политических и не управляются юридическими законами.
Этот культурный провал, а это именно провал, усугубляется не в меру разрезвившимся рынком. А что ему эти циклы? Политики покупаются. Это ни для кого не секрет. Законы покупаются и лоббируются. Так рушатся естественные политические циклы. Даже традиционная культурная активность весьма успешно подавляется рынком - она ведь не приносит ему прибыли, нахрен она ему нужна! И плодить какие-то ожидания в этом плане - все равно что проповедовать ахимсу крокодилу! Это глупо. Нужно просто быть больше, чем рынок и его чисто биологическая жажда выгоды. Вот куда нужно расти человеку - надо теснить торгашей. Сначала - законодательно, потом - культурно.
Меня удивляет, как люди бизнеса в России не понимают, дескать, почему у них "что-то не идёт". А что, должно? Начните задумываться над простыми вещам, приходя в бизнес - быть может в Европе и России что-то не так с культурной идентичностью? Я не говорю об Америке - это страна с максимально короткими и несамостоятельными наработками. Одно то уже прекрасно свидетельствует, что у них культурный герой - Микки-Маус. Даже не начинайте оправдывать их или объяснять там за "Бостонскую культуру" и прочее. Америку, это "вселенское общежитие", крах ещё ожидает, и как они будут справляться с этим, "тайна сия велика есть". Не надо мне про великий дух американской нации - этой нации всего от силы триста с лишним лет и никаких ценностей, кроме импортированных из Европы, там нет. И не будет уже. Только если их не потрясёт так основательно, что большинство населения там проснётся ото сна "американской уникальности".
Меня лично более заботит та страна, в которой я живу - Россия. Культурное строительство - вот главная проблема, с которой сталкиваются все, включая бизнесменов, жалующихся на "офисный планктон". Попытки "поуправлять" культурными проблемами вручную были - например, "культурная политика" Щедровицких сотоварищи. И что вышло? Тупо секта. Потому что, друзья мои, надо для начала смириться - культурные циклы имеют масштаб, не соизмеримый с рамками человеческой жизни! А где вы в последний раз видели феномен в масштабах государства Россия, чтобы люди сажали, грубо говоря, деревья безо всякой надежды получить от них плоды? Где, покажите мне, есть такое в империи "новаторского" Прохорова? Я уже молчу про нано-Чубайса и его премию "Поэт". Где они все теперь? Кто сегодня в стране строит культуру, при этом понимая, что он делает и предполагая, каковы будут последствия? За отдельными личностями такое вообще не замечено! Я не вижу ни одного писателя или живописца, который бы ясно понимал, что нужно делать в масштабах страны и имел бы силу влияния в масштабах страны.
Этот культурный провал, а это именно провал, усугубляется не в меру разрезвившимся рынком. А что ему эти циклы? Политики покупаются. Это ни для кого не секрет. Законы покупаются и лоббируются. Так рушатся естественные политические циклы. Даже традиционная культурная активность весьма успешно подавляется рынком - она ведь не приносит ему прибыли, нахрен она ему нужна! И плодить какие-то ожидания в этом плане - все равно что проповедовать ахимсу крокодилу! Это глупо. Нужно просто быть больше, чем рынок и его чисто биологическая жажда выгоды. Вот куда нужно расти человеку - надо теснить торгашей. Сначала - законодательно, потом - культурно.
Меня удивляет, как люди бизнеса в России не понимают, дескать, почему у них "что-то не идёт". А что, должно? Начните задумываться над простыми вещам, приходя в бизнес - быть может в Европе и России что-то не так с культурной идентичностью? Я не говорю об Америке - это страна с максимально короткими и несамостоятельными наработками. Одно то уже прекрасно свидетельствует, что у них культурный герой - Микки-Маус. Даже не начинайте оправдывать их или объяснять там за "Бостонскую культуру" и прочее. Америку, это "вселенское общежитие", крах ещё ожидает, и как они будут справляться с этим, "тайна сия велика есть". Не надо мне про великий дух американской нации - этой нации всего от силы триста с лишним лет и никаких ценностей, кроме импортированных из Европы, там нет. И не будет уже. Только если их не потрясёт так основательно, что большинство населения там проснётся ото сна "американской уникальности".
Меня лично более заботит та страна, в которой я живу - Россия. Культурное строительство - вот главная проблема, с которой сталкиваются все, включая бизнесменов, жалующихся на "офисный планктон". Попытки "поуправлять" культурными проблемами вручную были - например, "культурная политика" Щедровицких сотоварищи. И что вышло? Тупо секта. Потому что, друзья мои, надо для начала смириться - культурные циклы имеют масштаб, не соизмеримый с рамками человеческой жизни! А где вы в последний раз видели феномен в масштабах государства Россия, чтобы люди сажали, грубо говоря, деревья безо всякой надежды получить от них плоды? Где, покажите мне, есть такое в империи "новаторского" Прохорова? Я уже молчу про нано-Чубайса и его премию "Поэт". Где они все теперь? Кто сегодня в стране строит культуру, при этом понимая, что он делает и предполагая, каковы будут последствия? За отдельными личностями такое вообще не замечено! Я не вижу ни одного писателя или живописца, который бы ясно понимал, что нужно делать в масштабах страны и имел бы силу влияния в масштабах страны.
Нандзед
19 Oct, 14:10
Чем более отдельный художник приближается к масштабам национального влияния, тем более он мельчает в содержании, либо просто становится непонятен большинству. Элементарное проявление законов культурного строительства - нужно смириться и посвятить плоды своего труда не себе, любимому, а не знамо кому в будущем. В этом смысле в России "тонкой музыки не хватает нашим желаньям", как говорил Артюр Рембо. Не достаёт самоотверженности древнекитайских поэтов и каллиграфов, отказывавшихся не раз от имени и известности уже при жизни. Меж тем, в Европе (в самом общем смысле этого слова, включая и Россию) давно царит культ известности, имени - последнего, на чём зарабатывает художник, поскольку всё остальное у него отнято и технологизировано. И процесс не окончен - о наступлении технологизаторов и прочих утилизаторов уникальности нам сигналит давно, лет 50 как тому, поднятая проблема "отторжения авторского "я". За всеми этими разговорами о гипертекстах и прочих мета- стоит элементарное - нехватка естественной уникальности автора и одновременно его нормальной, немеханической общности с людьми. Вас просто давно поссорили друг с другом, люди!
И все эти бестолковые европейские разговоры об одинаковости людей - это разговоры людоедов, имеющие один вкус, вкус ничтожества! Принцип одинаковости порождён попыткой вручную, то есть политически, управлять культурой людей. Заранее безнадёжное и глупое занятье! Поэтому нам не след этот опыт Европы - глупостей у нас и без них хватает. Пожалуй, остановлюсь на этом простом напоминании - настоящая культура строится на принципе ценности каждой отдельной жизни. Есть принципиально неагрессивное воззрение - если вы не цените одну жизнь, вы не цените никакую жизнь! А теперь оглянитесь и вы всё поймёте, с чего нужно начинать культурную работу над основами своей идентичности.
И все эти бестолковые европейские разговоры об одинаковости людей - это разговоры людоедов, имеющие один вкус, вкус ничтожества! Принцип одинаковости порождён попыткой вручную, то есть политически, управлять культурой людей. Заранее безнадёжное и глупое занятье! Поэтому нам не след этот опыт Европы - глупостей у нас и без них хватает. Пожалуй, остановлюсь на этом простом напоминании - настоящая культура строится на принципе ценности каждой отдельной жизни. Есть принципиально неагрессивное воззрение - если вы не цените одну жизнь, вы не цените никакую жизнь! А теперь оглянитесь и вы всё поймёте, с чего нужно начинать культурную работу над основами своей идентичности.
Нандзед
19 Oct, 10:26
ПРОДОЛЖЕНИЕ https://bon.su/articles/praktika-osoznavaniya-i-otkrytogo-prebyvaniya-v-nastoyashchem-momente-chast-2/
Нандзед
19 Oct, 10:04
Об уникальности и типичности в одном
К слову о неповторимости науки и искусства и о повторимости техники. Памятуя высказывание Лотмана. В первых двух не работает принцип "не этот создаст, так другой". По сути, Нильс Бор сломал понятие о науке как о технике.
«Подлинная проблема в следующем: как возможно согласование той части действительности, которая берет начало в сознании, с другой ее частью, описываемой в физике и химии? Среди понятий физики и химии нам не найти ничего, имеющего хотя бы отдаленное отношение к сознанию. Мы знаем только, что сознание существует, поскольку сами им обладаем. Как получается, что закономерности обеих этих частей не вступают в конфликт между собой? Здесь явно имеет место подлинная ситуация дополнительности…» (Нильс Бор)
Бор опровергает ложь о том, что искусство единственно связано с конкретной личностью, а наука живёт по принципу "не этот поймёт, так другой". Таким образом, наука полагается совершенно зависящей от уникального духовного существа человека. Впрочем, я всегда помнил, что каждый уникален как проявление вообще и типичен - как человек. Второе чаще заслоняет первое, нежели наоборот)). Будем ждать смены суперпозиции...
Нильс Бор: «Мой метод работы заключается в том, что я стараюсь высказать то, чего я, в сущности, высказать еще не могу, ибо просто не понимаю этого». Как ни странно, у меня нечто похожее.
К слову о неповторимости науки и искусства и о повторимости техники. Памятуя высказывание Лотмана. В первых двух не работает принцип "не этот создаст, так другой". По сути, Нильс Бор сломал понятие о науке как о технике.
«Подлинная проблема в следующем: как возможно согласование той части действительности, которая берет начало в сознании, с другой ее частью, описываемой в физике и химии? Среди понятий физики и химии нам не найти ничего, имеющего хотя бы отдаленное отношение к сознанию. Мы знаем только, что сознание существует, поскольку сами им обладаем. Как получается, что закономерности обеих этих частей не вступают в конфликт между собой? Здесь явно имеет место подлинная ситуация дополнительности…» (Нильс Бор)
Бор опровергает ложь о том, что искусство единственно связано с конкретной личностью, а наука живёт по принципу "не этот поймёт, так другой". Таким образом, наука полагается совершенно зависящей от уникального духовного существа человека. Впрочем, я всегда помнил, что каждый уникален как проявление вообще и типичен - как человек. Второе чаще заслоняет первое, нежели наоборот)). Будем ждать смены суперпозиции...
Нильс Бор: «Мой метод работы заключается в том, что я стараюсь высказать то, чего я, в сущности, высказать еще не могу, ибо просто не понимаю этого». Как ни странно, у меня нечто похожее.
Нандзед
19 Oct, 09:48
Было бы ошибкой принимать за ригпа пребывание в промежутке между мыслями. Но если ты счастливец, то распознаёшь мгновенно, что промежуток этот вовсе не краток, а безмерно глубок и протяжён и ничем не ограничен - значит ты действительно на пути постижения природы ума. Так уточнял отношение к этому и понимание Дуджом Ринпоче Джигдрал Еше Дордже.
Нандзед
19 Oct, 09:39
Не обязательно поддерживать что-то или наоборот - ища всеобщей выгоды или только для себя. Мы все часть уже сложившейся и уже глубоко устаревшей ситуации, поддерживать её вообще не имеет смысла. А то, что стоило бы поддерживать, ещё не проявилось, никак - в том числе, потому что все стороны в уже существующей долго ситуации постараются сделать всё, чтобы она сохранялась. Мне жаль, что люди это не понимают, вставая на одну из сторон.
Нандзед
19 Oct, 09:21
Психология асуры основана на амбициях, ревности и паранойе
«Его версией небес может быть приобретение чрезвычайного богатства, или власти, или известности — но независимо от того, что это будет, он хотел бы, чтобы его мир существовал, и он озабочен процессом достижения и соревнования… [Он] всегда пытается быть лучше, чем кто‑либо ещё… Но его стремление всегда быть лучше всех, всегда быть хозяином ситуации, делает его опасным и беспокойным. Он должен всегда бороться, чтобы управлять своей территорией, уничтожая все угрозы своим достижениям. Он всегда борется за господство над этим миром». (Чогьям Трунгпа Ринпоче, «Cutting Through Spiritual Materialism»)
Это царство символизирует тенденцию «оглядываться назад и подозревать даже свою собственную тень, будь это реальная тень или чья‑то стратегия. Паранойя — своего рода радарная система, наиболее эффективная радарная система, которую может иметь эго. Она подхватывает все виды незначительных и мельчайших объектов, подозревая каждого из них, и каждый опыт в жизни расценивается как нечто угрожающее.
Это царство известно как царство ревности или зависти, но это не зависть или ревность в том смысле, как мы обычно их понимаем. Это что‑то чрезвычайно фундаментальное, основанное на выживании и завоевании. В отличие от человеческого или животного царств, цель царства ревнивых богов состоит в том, чтобы функционировать в пределах царства интриги; это — все, что у них есть, это является и делом, и развлечением. Все происходит так, как будто человек был рождён дипломатом, воспитан дипломатом и умер как дипломат. Интрига и взаимоотношения — его образ жизни и вся его жизнь». (Франческа Фримантл и Чогьям Трунгпа Ринпоче, «The Tibetan Book of the Dead»)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/ASURA_Kohfukuji.jpg/440px-ASURA_Kohfukuji.jpg
«Его версией небес может быть приобретение чрезвычайного богатства, или власти, или известности — но независимо от того, что это будет, он хотел бы, чтобы его мир существовал, и он озабочен процессом достижения и соревнования… [Он] всегда пытается быть лучше, чем кто‑либо ещё… Но его стремление всегда быть лучше всех, всегда быть хозяином ситуации, делает его опасным и беспокойным. Он должен всегда бороться, чтобы управлять своей территорией, уничтожая все угрозы своим достижениям. Он всегда борется за господство над этим миром». (Чогьям Трунгпа Ринпоче, «Cutting Through Spiritual Materialism»)
Это царство символизирует тенденцию «оглядываться назад и подозревать даже свою собственную тень, будь это реальная тень или чья‑то стратегия. Паранойя — своего рода радарная система, наиболее эффективная радарная система, которую может иметь эго. Она подхватывает все виды незначительных и мельчайших объектов, подозревая каждого из них, и каждый опыт в жизни расценивается как нечто угрожающее.
Это царство известно как царство ревности или зависти, но это не зависть или ревность в том смысле, как мы обычно их понимаем. Это что‑то чрезвычайно фундаментальное, основанное на выживании и завоевании. В отличие от человеческого или животного царств, цель царства ревнивых богов состоит в том, чтобы функционировать в пределах царства интриги; это — все, что у них есть, это является и делом, и развлечением. Все происходит так, как будто человек был рождён дипломатом, воспитан дипломатом и умер как дипломат. Интрига и взаимоотношения — его образ жизни и вся его жизнь». (Франческа Фримантл и Чогьям Трунгпа Ринпоче, «The Tibetan Book of the Dead»)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/ASURA_Kohfukuji.jpg/440px-ASURA_Kohfukuji.jpg
Нандзед
19 Oct, 07:23
В.Кучевасов, "К истории тантры Ямантаки" СКАЧАТЬ КНИГУ: https://disk.yandex.ru/i/gFTN7kLC3RdpKj
Нандзед
19 Oct, 07:11
А это подгон для тех, кто интересуется учением по стадии зарождения в маха-йоге «Четыре гвоздя, скрепляющие жизненную силу». СКАЧИВАЙТЕ СВОБОДНО.
Нандзед
19 Oct, 06:02
28-29 сентября Кхенчен Цеванг Гьяцо Ринпоче даровал редкое учение «Четыре гвоздя, скрепляющие жизненную силу» по тексту Патрула Ринпоче!
«Четыре гвоздя, скрепляющие жизненную силу», содержат ключевые моменты пути Стадии Зарождения. Сказано, что пути, лишенные этих принципов, подобны «бегу на месте».
Кхенчен Цеванг Гьяцо Ринпоче глубоко и захватывающе раскрыл тему ключевых моментов целостной практики Тантры через принцип Четырёх Гвоздей Маха Йоги:
- гвоздь самадхи (tin nge 'dzin) — позволяет превратить сильную привязанность по отношению к своему обычному телу — в форму божества. Это происходит благодаря однонаправленному сосредоточению (sems rtse gcig) на форме божества как на опоре, используемой для визуализации, а также благодаря дальнейшему его развитию;
- гвоздь сущностной мантры (snying ро sngags kyi gzer) — следует однонаправленно сосредотачиваться, когда коренная мантра либо вращается вокруг жизненной силы в Сердце (thugs srog), либо вращается туда и обратно. Затем, когда подсчитывается мантра, выдох, вдох и задержка дыхания очищаются как сущность просветленной речи;
- гвоздь неизменного понимания — вы должны постичь, что божество есть не что иное, как ваш собственный ум. Вместе с этим постижением божество созревает в свою сущность, становясь одном вкусом с Реальностью (chos nyid). И эти два становятся великим равенством;
- гвоздь излучения (испускания) и поглощения ('phro 'du'i gzer). Эта великая чудесная иллюзия ('phrul chen ро) предполагает освоение каждой из четырех видов просветленной активности (phrin las).
Учитель привёл множество примеров пользы Четырёх Гвоздей для повседневной жизни и непосредственно сессий практики. Также, связал воедино смысл предварительных практик, намерения, прибежища и тантрический путь. Учение отличается необычной живостью и широтой, будет интересно как продвинутым практикующим, так и новичкам.
Плэйлист на ЮТ:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLsQ3_yFC5o_ILpXuv3aWiNAT9PoR8xbxG
Плэйлист ВК:
https://vk.com/video/playlist/-183987968_6
Биография Ламы: https://vk.com/topic-183987968_52545229
Русский перевод Оля. Поддержать: +79260429004 СБП Тиньк.
Ваш канал: http://t.me/dzogchen_ru
«Четыре гвоздя, скрепляющие жизненную силу», содержат ключевые моменты пути Стадии Зарождения. Сказано, что пути, лишенные этих принципов, подобны «бегу на месте».
Кхенчен Цеванг Гьяцо Ринпоче глубоко и захватывающе раскрыл тему ключевых моментов целостной практики Тантры через принцип Четырёх Гвоздей Маха Йоги:
- гвоздь самадхи (tin nge 'dzin) — позволяет превратить сильную привязанность по отношению к своему обычному телу — в форму божества. Это происходит благодаря однонаправленному сосредоточению (sems rtse gcig) на форме божества как на опоре, используемой для визуализации, а также благодаря дальнейшему его развитию;
- гвоздь сущностной мантры (snying ро sngags kyi gzer) — следует однонаправленно сосредотачиваться, когда коренная мантра либо вращается вокруг жизненной силы в Сердце (thugs srog), либо вращается туда и обратно. Затем, когда подсчитывается мантра, выдох, вдох и задержка дыхания очищаются как сущность просветленной речи;
- гвоздь неизменного понимания — вы должны постичь, что божество есть не что иное, как ваш собственный ум. Вместе с этим постижением божество созревает в свою сущность, становясь одном вкусом с Реальностью (chos nyid). И эти два становятся великим равенством;
- гвоздь излучения (испускания) и поглощения ('phro 'du'i gzer). Эта великая чудесная иллюзия ('phrul chen ро) предполагает освоение каждой из четырех видов просветленной активности (phrin las).
Учитель привёл множество примеров пользы Четырёх Гвоздей для повседневной жизни и непосредственно сессий практики. Также, связал воедино смысл предварительных практик, намерения, прибежища и тантрический путь. Учение отличается необычной живостью и широтой, будет интересно как продвинутым практикующим, так и новичкам.
Плэйлист на ЮТ:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLsQ3_yFC5o_ILpXuv3aWiNAT9PoR8xbxG
Плэйлист ВК:
https://vk.com/video/playlist/-183987968_6
Биография Ламы: https://vk.com/topic-183987968_52545229
Русский перевод Оля. Поддержать: +79260429004 СБП Тиньк.
Ваш канал: http://t.me/dzogchen_ru
1,591
subscribers
2,546
photos
269
videos
![Harington 🎄 [WoT Blitz]](/avatar/1604/1604605126.jpg)