Лоцава.ру

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

Таймкоды от YandexGPT

00:00
Бодхичитта присутствует во всех колесницах буддийского учения.

01:51
Абсолютная бодхичитта — это ум, осознающий свою истинную природу. Достижение этого состояния требует очищения концептуальной усложнённой картины мира.

06:30
Бодхичитта устремления — это практика, направленная на освобождение от страданий других живых существ.

11:11
Бодхичитта действия включает шесть парамит. Эти практики помогают достичь просветления и привести к нему всех живых существ.

13:59
Проблемы добродетельной активности. Любая добродетельная активность встречает сопротивление как со стороны других людей, так и со стороны собственного ума.

15:51
Чувство ненависти к тем, кто причиняет страдания, является основной проблемой. Вторая проблема — выгорание.

21:27
Сострадание может перерасти в уныние, если постоянно видеть страдания других. Важно помнить о пустоте, чтобы не впадать в депрессию.

25:24
Притча о человеке в яме иллюстрирует, как сильное сострадание может привести к необдуманным действиям. Мудрость расширяет пространство восприятия и реакций, позволяя сохранять спокойствие в сложных ситуациях, помогает принимать разумные решения и избегать импульсивных действий. Без мудрости сострадание может привести к неудачам и деморализации. Важно оценивать свои силы и не пытаться помочь всем подряд.

33:09
Важно отдыхать и снимать стресс, особенно для тех, кто занимается волонтерской деятельностью. Исследования показывают, что волонтеры подвержены хроническому стрессу.

34:26
Патрул Ринпоче понимал важность отдыха и организовывал выходные дни. Эти дни были наполнены активными и спонтанными мероприятиями, это помогало сохранять баланс и заряжало энергией для дальнейшей работы.

42:11
Постоянство в практике. Освобождение живых существ должно стать образом жизни, а не временным усилием. Важно не бросать практику, чтобы достичь просветления.

44:02
Преодоление стресса и ненависти. Практика должна быть сопряжена с расслабленным состоянием. Практика должна вести к состоянию осознавания своей истинной природы.

47:55
Терпение и мудрость помогают мириться с несправедливостями. Ненависть нужно направлять на заблуждение, а не на живое существо.

51:39
Ненависть нельзя преодолеть ненавистью, только любовью и отсутствием ненависти. Важно направлять энергию на помощь пострадавшим, а не на месть. Ответное насилие только усугубляет проблему и приводит к негативным последствиям.

54:29
Бессмысленность мести. Месть не помогает жертвам насилия. Фильм "Необратимость" как пример бессмысленности мести. Месть приводит к саморазрушению и не приносит пользы.

57:17
Терпение помогает преодолеть страдания. Нетерпимость и насилие тормозят духовный прогресс.

58:13
В сансаре не бывает справедливости. Все действия, направленные на улучшение мира сансары, бесполезны. Единственный способ помочь людям — научить их достижению просветления.

01:00:56
Окружение влияет на духовный путь. Важно окружать себя единомышленниками. Люди с заблуждениями тянут назад на духовном пути.

01:03:02
Эго — серьезный противник на духовном пути. Инструменты эго — ненависть и гордыня. Практика бодхичитты помогает ослабить эго.

01:05:19
Эго изображается как паук или паразит. Увидеть эго в своем уме — сложная задача. История с обнаружением эго во время наблюдения за людьми на фудкорте. Благословение учителя может прийти в неожиданных ситуациях.

01:10:02
Эго и есть причина ненависти и стресса. Эго мешает практике и вызывает дискомфорт. Важно направлять осознавание на свои негативные эмоции.

01:11:15
Важно не стесняться обращаться за помощью к учителю.

01:13:05
Выбор между ненавистью и состраданием. Ненависть мешает состраданию. Важно выбирать между ненавистью и состраданием. Терпение и сострадание помогают двигаться вперед.

01:14:57
Бодхичитта на разных колесницах учения. Просветленный ум осознает свою истинную природу и, не вовлекаясь в усложненное мышление, проявляется как сострадание ко всем живым существам.

01:18:26
Бодхичитта проявляется как вселенная. Нейросеть визуализировала бодхичитту.

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

#подкасты

В этом подкасте речь пойдёт о том, как решить две проблемы, связанные с практикой бодхичитты применения. Это ненависть к тем, кто вредит живым существам, и стресс из-за постоянной вовлечённости в страдания тех, кому мы пытаемся помогать.

— Объясню, как парамиты терпения и мудрости помогают решить эти две проблемы;
— Расскажу о том, как лечит стресс у своих учеников Патрул Ринпоче;
— Признаюсь, как впервые напрямую увидел в своём уме паука-эго.
— В самом конце поделюсь секретом, краткое содержание какой тантры стало промптом для ai, на основе которого сгенерирована обложка подкаста.

Послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru

📁Анонс подкаста "Стресс и ненависть в Махаяне"

Завтра в подкасте попробую порассуждать о том, что можно противопоставить двум основным проблемам, которые возникают у тех, кто перешёл от бодхичитты устремления к бодхичитте применения. Такие люди больше не могут довольствоваться одними лишь пожеланиями счастья живым существам и начинают совершать конкретные действия, стремясь облегчить их страдания.

Речь пойдёт о стрессе и выгорании, которые возникают, когда вовлекаешься в страдания других живых существ, а также о ненависти, которая неизбежно возникает к тем, кто является причиной этих страданий.

А пока вы ждёте подкаста, вот полюбуйтесь-ка, что думает chatGPT по поводу очень насущной в нашей текущей реальности проблемы. Я спросил ради шутки:

Ты — практикующий буддист. Чтобы ты посоветовал тем, кто решил не вовлекаться в некий конфликт, при этом сочувствуя обеим его сторонам. Как объяснять свою позицию участникам конфликта — почему не занимаешь их сторону? Как избежать типичного для такой ситуации обвинения — «И нашим, и вашим"?

Никак не ожидал такого зрелого ответа...

Тут только и остаётся перефразировать слова Будды из сутры Праджняпарамиты: "Прекрасно сказано, сын благородной семьи нового поколения ai..." 😊

Да, да, вы совершенно правы! Лучшей иллюстрации к предыдущему посту чем катарсис Антуана Эго и не придумаешь! Эх, умели раньше делать мультики... Рататуй — один из моих самых любимых. 😊

📁Молитва Таре

Я упоминал в подкасте про принцип дакини, что главным отличием женского аспекта сострадания является то, что для женщин нет такого страдания, которое казалось бы им "незначительным", или "недостойным внимания". Поэтому в детстве, когда, например, упал с велика, идёшь именно к маме, или бабушке. Потому что, приди ты вот такой заплаканный с подорожником на разбитой коленке к отцу, он только и скажет: "Так, малой, давай-ка ты это... соплю подбери, перестань ныть, и иди дальше учись кататься, чтобы больше не падать!". И это, в целом, правильный подход, рабочий, и ты это интуитивно понимаешь, "подбираешь соплю" и идёшь дальше кататься. Но, иногда хочется, чтобы именно пожалели, обняли и утешили, а потом усадили пить чай с печенькой. 😊

Поэтому из своего опыта могу вам сказать, что, когда обращаешься за помощью к Таре, или любому другому божеству в женской форме, не обязательно знать наизусть какую-то длинную формальную молитву, достаточно визуализировать себя в форме ребёнка с разбитой коленкой, а Тару как свою маму. И тогда, в принципе, можно вообще ничего не говорить, ну, или просто посмотреть ей в глаза и попросить: "Мама, помоги!". Невозможно тогда, чтобы она нас проигнорировала!

Всех с днём дакини, и не забудьте позвонить маме, если давно не звонили!

📁Как юноша Молодая Луна научил старика Распалённое Вожделение освобождать страстное желание

Роскошная поучительная притча Мипама Рипноче из книги Пунцога Рипноче "То, что присутствует всегда".

Она большая, и пришлось её вынести в Телеграф. Для тех, у кого нет времени читать всю историю, намекну, что там в самом конце довольно неожиданная новость для любителей "тантрического секса", которая, будучи озвучена мастерами такого уровня, сама по себе достойна внимания. 😁

Вот начало этой истории, прочитав которое, chat GPT вдохновился и нарисовал иллюстрацию к посту:

Давным-давно в Стране Лотосов, которая называлась так именно потому, что там повсюду росли эти прекрасные цветы, жил один старик. Был он практикующим йогином-тантриком, однако, всё ещё потакал вожделению, что порой превращало его жизнь в сущий ад. Люди его так и звали — Распалённое Вожделение.
Однажды, он увидел на городской площади прекрасную молодую девушку и мгновенно в неё влюбился. Недолго думая, он припал к её ногам и принялся умолять, чтобы она стала его партнёршей [для практики].
Йогин этот был пожилой, сморщенный и некрасивый, и поэтому вовсе не удивительно, что молодая красавица, услышав такое предложение, разозлилась и, воскликнув: «Ты сбрендил что ли, хрыч старый?!», отвесила незадачливому ухажёру смачную оплеуху. После этого она демонстративно подошла к парню по имени Молодой Счастливчик, который стоял рядом, и нежно его обняла.

Читать полностью...

Смири свой ум, отдав его под начало Бодхичитте! Если сумеешь это, то, даже не творя добродетель телом и речью, принесёшь безмерное благо и себе, и всем другим живым существам!

Патрул Рипноче

📁Альтруизм могут практиковать и бедные, и богатые

Обычно опытные монахи и мастера стараются избегать славы и богатства из-за проблем, которые те неизбежно приносят. Поэтому они предпочитают не иметь имущества и оставаться аскетами, поскольку традиционно такой образ жизни считается более подходящим, чтобы вести других живых существ к освобождению. Однако, бывают ситуации, когда высоко реализованные мастера вынуждены мириться с «загрязняющим» воздействием славы и богатства, поскольку это позволяет принести пользу большому количеству живых существ.

Знаменитые мастера своего времени Патрул Ринпоче и Конгтрул Йонтен Гьяцо были добрыми друзьями. В Сершул, где оба они жили, у Конгтрула Ринпоче было множество учеников, и его можно было сравнить с луной, окружённой бесчисленными звёздами. А уж имущества и скота у него было вообще не счесть.

В какой-то момент Патрулу Ринпоче стало сложно уживаться с другом, ведущим подобный образ жизни, и тогда он объявил ему: «Ты, Конгтрул Йонтен, стал настолько богат и знаменит, что, боюсь, такой нищий монах-аскет как я не вписывается в твоё окружение. Поэтому отправляюсь-ка я восвояси».

Конечно, Конгтрул Ринпоче очень расстроился и начал упрашивать друга не уходить, на что Патрул Ринпоче напомнил ему о радостях простой жизни, которую они вели раньше: «В старые добрые времена, когда мы получали в монастыре Шечен учения Дхармы, сидя у ног Гьюрме Тхутоба Намгьяла, мы всегда вместе ходили за подаянием, чтобы хоть как-то утолить голод, нам приходилось делить на двоих ветхую лачугу и порой одалживать друг другу одежду. Над нами даже издевались из-за этого другие монахи. Помнишь? И мы были вполне счастливы! А теперь ты обрёл высокое положение, у тебя всё есть, поэтому ты и без меня обойдёшься».

Конгтрул Ринпоче печально вздохнул и сказал: «Пожалуйста, не воспринимай это так, как будто я решил вести подобный образ жизни по собственному желанию. Меня самого тошнит от всей этой славы и роскоши, но мне приходится с этим мириться, потому что на данном этапе так я смогу принести больше пользы живым существам…».

Услышав такое объяснение своего верного друга, Патрул Ринпоче тут же понял суть ситуации и лишь одобрительно кивнул головой.

Если проанализировать пример этих двух друзей, которые были выдающимися мастерами своего времени, в чём-то даже превосходившими мастеров предыдущего поколения, то получается, что для того, чтобы вести живых существ к освобождению, один из них выбрал образ жизни монаха-аскета, а другой в то же самое время стал влиятельным и богатым ламой. Однако, вне зависимости от того, какой образ жизни они выбрали, оба руководствовались альтруистическим устремлением наилучшим образом помогать живым существам.

Из книги Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда"

Видео от Димы Дубарь со строительства Ступы совершенной победы в Подмосковье.

⚡️Ступа совершенной победы

Друзья, хочу напомнить, что в Дмитровском районе Московской области во всю идёт строительство ступы. Высота ступы будет 10 метров, а ширина 6х7 метров.

Где-то год назад стало известно о предсказании, обещающем нам серьёзные проблемы к 2030 году, и о том, что предотвратить их поможет создание символов тела, речи и ума будды. С тех пор в России было запущено несколько проектов, и один из и них как раз строительство большой ступы в Подмосковье.

Там уже сложилась сплочённая команда, но новым волонтёрам и спонсорам ребята всегда рады. Там, кстати, работает мой старый друг Дима Дубарь. Многие из вас его наверняка знают, или хотя бы слышали про его активности по строительству ступ. Вот буквально только что он поделился со мной видео со стройки.

Все подробности проекта здесь

Также напоминаю, что теме апокалипсиса посвятил уже несколько публикаций, включая подкасты.

Традиционно попросил чат GPT сгенерировать картинку для привлечения внимания. Сегодня это "Дакини, благословляющая строительство ступ в России". 😊

📁Практика

Сегодня речь пойдёт о термине ཉམས་སུ་ལེན་པ་ (ньям су ленпа) или сокращённо ཉམས་ལེན་ (ньямлен), который чаще всего переводят как «практика». К счастью, это вполне подходящее русское слово, если конечно разобраться с его смыслом, заглянув в словари (2, 3 значение).

В тибетском же смысл лежит на поверхности. Слово сложносоставное — ཉམས་ (ньям) + ལེན་པ་ (ленпа).

Чтобы было понятно, про что это, рассмотрим термин с позиции традиции дзогчен. В этой традиции практикующий проходит 3 этапа пути — གོ་བ་ (гова) интеллектуальное понимание, ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) медитативные переживания, རྟོགས་པ་ (тогпа) реализация. То есть, сначала мы получаем информацию о методе и понимаем его суть на интеллектуальным уровне, затем начинаем реализовывать полученный метод на практике, то есть привносить в собственный опыт, и в конце концов добиваемся реализации, то есть, полученное теоретическое знание делаем своим автоматическим навыком.

Это можно сравнить с обучением вождению. Сначала мы учим правила и технику управления автомобилем, потом пытаемся ездить, применяя полученные знания, а через какое-то время тренировки мы уже ведём машину автоматически, и можем даже одновременно с этим делать что-то ещё — разговаривать по телефону, слушать лекции, а некоторые даже кино умудряются смотреть. (Это просто для примера, в действительности, эксперты утверждают, что во время вождения ни на что отвлекаться нельзя!).

Так вот, наше слово как раз и состоит из слов ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) «медитативное переживание» и ལེན་པ་ (ленпа), которое можно перевести как «взять, чтобы использовать», «заполучить», «присвоить» и т. д. Тони Дафф в своём толковом словаре определяет его как «Взять что-то со стороны таким образом, чтобы оно теперь было здесь, у нас, частью нашей ситуации здесь и сейчас».

Таким образом само словообразование указывает на то, что практика это не что-то абстрактное, что можно делать бесконечно, а именно такое повторяющееся действие, которое позволяет получить результат, то есть, реализовать теоретическое понимание на собственном опыте, сделать его частью собственного опыта.

Это может показаться банальным и понятным «само собой», но, в действительности, здесь кроется самая большая проблема практикующих дзогчен. Она настолько распространённая и досадная, что Джигме Лингпа посвятил ей целый текст «Рык льва», где намекает, что подавляющая часть практикующих трегчо остаются на уровне интеллектуального понимания, и поэтому не могут обрести реализацию.

В самом известном толковом словаре тибетских терминов Цигдзо Ченмо слово ньямлен объясняется так:

དངོས་སུ་ལག་བསྟར།
Действительно самому осуществлять, приводить в исполнение;

ཉམས་ལེན་མཐར་འཁྱོལ།
Практиковать, чтобы довести дело до конца, получить результат.

И как вишенка на торте вот такой чудесный пример употребления слова:

ཁ་ནས་འདྲ་ཆགས་པོ་ཤོད་མཁན་དེ་དངོས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མཁན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད།

Тот факт, что кто-то красиво рассуждает [о Дхарме], не является доказательством того, что он сам [её] практикует.

Плакат с этим примером из словаря, на мой взгляд, следует вешать при входе во все буддийские чаты… Да и в объявления о тренингах и курсах не помешает добавлять. 😉

И тут как раз из офиса дружественной традиции мне тоже подтверждают:

Без колебаний посвяти себя духов­ной практике, а не разговорам о ней.
Без рассеяния посвяти себя наблю­дению за своим умом, а не наблюде­нию за действиями других.

Симеон Афонский

Удачи в практике!

⚡️Чат Лоцава.аi

#русскийбуддизм

Вот подумываю снова открыть чат при канале. Но, на этот раз исключительно для обмена опытом по работе с нейросетями для перевода с тибетского — Monlam AI, Norbu AI, Open AI и т.д.

Я долго выступал против использования нейросетей для перевода, но в последнее время становится очевидно, что этот процесс никак не остановить, а значит следует его если и не возглавить, то хотя бы систематизировать, чтобы приносил пользу, а не вводил людей в заблуждение!

Если вам эта тема интересна, вступайте в чат Лоцава.ai и проголосуйте там. Если наберётся народу, открою комменты, и будем обмениваться опытом.

Но, сразу хочу предупредить — за флуд буду банить без предупреждения! Так что любителей просто поболтать в чат не зову, уж простите! 🤷🏻‍♂️

В качестве картинки, привлекающей внимание, попросил у чата GPT визуализировать для вас сюжет "Русский йогин едет на цог в ближайший храм".

📁Преданность учителю

В тексте «Тантра слов Манджушри» Будда Шакьямуни говорит:

Отныне и впредь, любой, кто с пренебрежением отнесётся к своему ваджрному мастеру, этим подвергнет поруганию меня самого, а будда поругаем не бывает!*
Делая подношение ваджрному мастеру, вы делаете подношение мне, ибо в форме ваджрных мастеров буду являться я сам. И кто радует ваджрного мастера, этим очистит свой ум от омрачений прошлых неблагих деяний.

Вне зависимости от того, в какой форме явится нам учитель — как обычное живое существо, или эманация будды или бодхисаттвы — если мы способны воспринимать его как будду или бодхисаттву и обращаться к нему с соответствующей молитвой, то фактически между ним (учителем) и буддой или бодхисаттвой не будет никакой разницы. При таком восприятии учитель есть ни кто иной как воплотившийся ийдам.

Такое становится возможным в силу того, что именно преданность является источником благословения. Поэтому, какую бы продвинутую практику мы ни выполняли, будь это стадия зарождения или завершения, начинать её следует с того, чтобы принять в качестве пути благословение учителя. Без этого невозможно обойтись, поскольку без благословения учителя мы фактически не можем вступить на путь. Считается, что, ученики, которые сохраняют самаи в чистоте и с искренней преданностью вверяют себя аутентичному ваджрному мастеру, даже не используя никаких других методов кроме гуру-йоги, обретут обычные и высшие достижения.

Что касается учеников, которые не испытывают преданности ваджрному мастеру, то, даже если они завершат практику приближения и достижения ийдама шести разделов тантр, им ни за что не обрести высшего достижения. Отсутствие преданности учителю также сильно снижает вероятность обретения обычных достижений, таких как, например, долгая жизнь, богатство или способность оказывать влияние на других живых существ.

Таким образом, если мы испытываем искреннюю преданность учителю, то все препятствия на пути будут устранены, мы будем уверенно продвигаться вперёд и обретём обычные и высшие достижения, не опираясь ни на какие другие методы. Именно такой подход называется глубоким путём гуру-йоги.

Дуджом Ринпоче, «Светильник, озаряющий путь к освобождению».

* То есть, как и в любом другом духовном учении, неблагие действия на уровне речи — такие как порицание, принижение, оскорбление, высмеивание и подобные — направленные против основателя учения, или его реализованных последователей, им никак повредить не могут, но лишь становятся источником проблем для самих порицающих.

Сегодня 10-ый лунный день, день Гуру Рипноче, и именно сегодня у нас есть шанс "очистить самаи", то есть, раскаяться в пренебрежительном отношении к своим учителям (если не дай бог таковое имело место), и, оставив этот "грех" позади, двигаться по духовному пути дальше.

В этот день Гуру Ринпоче да очистятся наши самаи!

#русскийбуддизм

Как видит chat GPT "Русский ретритный центр тибетского буддизма в лесу, на берегу реки, на рассвете, зимой". 😁

📁Лучший способ быть счастливым

Мы с самого рождения обладаем ограниченным воображением, и со временем создаём целую структуру убеждений и мнений, которые становятся своеобразными фильтрами, через которые мы воспринимаем мир и которые окрашивают его в определённые краски. Мы сами обуславливаем счастье, считая, что это ограниченный ресурс, и это приводит к тому, что мы ограничиваем собственный потенциал, присваивая самим себе и другим жёсткие обозначения. Так работает эго, которое любит всё упаковывать в отдельные ящики. Мы настолько привязываемся к самоидентификации, что наш ум теряет гибкость и становится ограниченным, перестаёт адаптироваться к другим людям и разным ситуациям и вместо этого теряет терпение, легко впадает в раздражительность и даже гнев. Пока мы оставляем в уме некоторое пространство и понимаем, что всегда есть потенциал для перемен к лучшему, наш ум остаётся свободным и открытым. Теперь в нём может поместиться гораздо больше счастья.

Наша реальность определяется нашим восприятием. Наш собственный ум создаёт мир, в котором мы живём и определяет наше место в нём. Мы привыкаем смотреть на всё через призму собственных суждений и идей, и нам очень не нравится, когда люди или обстоятельства, встречающиеся на нашем пути, не укладываются в рамки наших идей о том, как всё должно быть. Мы начинаем верить, что это другие люди лишают нас счастья, или что счастье становится недостижимым в силу каких-то внешних факторов, встречающихся на нашем пути. Но если мы дадим себе время немного поразмышлять, то, наблюдая за своим умом, мы поймём, как он работает. Как только мы начнём понимать, что восприятие реальности формируется мыслями, то начнём ценить тот потенциал трансформации, который заложен в наших взглядах на жизнь, и начнём планировать свой сегодняшний день таким образом, чтобы сделать завтрашний день лучше.

Лучший способ быть счастливым — это решиться и быть счастливым именно сегодня. Не следует это откладывать на потом. Не нужно ждать, когда сложатся совершенные обстоятельства для счастья. Не позволяйте дождю заставить вас отменить свои планы… Сохраняйте присутствие ума и тела в текущем моменте времени и проживайте каждый день полной жизнью. Отключите автопилот и обратите всё своё внимание на мелочи. Укрепляйте то, что считаете позитивным. Если в вашей жизни есть что-то, что вы хотели бы изменить, начните с малого, но именно сегодня. Нет лучшего времени для счастья, чем прямо сейчас.

Из книги Гьялванга Друкпы "Счастье — это состояние ума"

📁Сборник учений Джигме Пунцога Ринпоче

Есть в Китае такое место Ларунг Гар, которое смело можно назвать самым многочисленным поселением практикующих Ваджраяну в мире, и возникло оно не само по себе, а благодаря преданности своей вере выдающегося человека.

Я восхищаюсь теми тибетскими мастерами, которые после культурной революции рискнули остаться в Тибете, чтобы сохранить Дхарму в этой великой Стране Снегов! Уже делал пост про одного такого мастера Пему Келсанга Ринпоче, который восстановил в Кхаме монастырь Дзогчен, а вот теперь хочу напомнить и про другого — Джигме Пунцога Рипноче, основателя Ларунг Гара. Уму просто непостижимо, какой надо обладать дипломатической выдержкой, мудростью, дальновидностью и реализацией, чтобы в коммунистической стране, где буддизм был объявлен опиумом для народа, основать такой центр по изучению и практике Дхармы!

Так вот, с сегодняшнего дня, силой щедрости и благих устремлений определённых спонсоров, которые деликатно, но весьма настойчиво убеждали меня заняться этим проектом, я начинаю работу над переводом сборника учений этого выдающегося мастера. Это значит, что вас ждёт много драгоценных цитат, и в конце концов новая книга "То, что присутствует всегда. Сияющая мудрость Джигме Пунцога".

Поздравляю всех нас с этим исключительно благоприятным событием! И пусть оно в нашем внутреннем восприятии будет ощущаться гораздо более важным, чем любые "поворотные" события иллюзорного внешнего мира. 😉

⚡️ Ригдзин Джигме Лингпа

Сегодня годовщина этого великого мастера, и я перевёл для вас молитву-восхваление, составленную Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро:

Ом Свасти!

Кто-то обладает глубокими знаниями, не понимая их сути,
А вот Джгиме Лингпа реализовал истину дхарматы!

Учёных вокруг тьма, но лишь единицы из них достигают реализации,
А вот Рангджунг Дордже достиг уровня благородного арьи!

Многие учатся, чтобы обрести истинное знание, но мало кто способен на такое без учёбы,
А вот Кхьенце Ньюгу обрёл способность практиковать самоосвобождение феноменов!

Медитирующих гомченов повсюду не счесть, но лишь ничтожная их часть поддерживает чистое осознавание,
А вот Великий Всеведущий вознёсся на вершину, где исчерпаны четыре видения!

Все практикующие стараются что-то делать ради живых существ, но лишь немногие приносят существам реальную пользу,
А вот ученики этого Мастера распространили Дхарму по всему миру!

На полках библиотек хранятся неисчислимые тома текстов, но лишь немногие из них изложены ясно,
А вот работы этого Гуру сопоставимы по свой ясности со словами самого Будды!

Вот таким был Пема Вангчен Еше Ролпа Цал, защитник существ, хранящий Страну Снегов в эти времена упадка.

Тебе, Гуру, истинному воплощению Манджушримитры, Вималамитры и не отделимого от них Джигдрала Лингпы я выражаю своё почтение!

Пусть же и в этой, и во всех последующих жизнях
Я буду следовать тебе, не разлучаясь ни на мгновенье!
Пусть мой ум сольётся воедино с твоим умом мудрости!
Пусть всё будет благоприятным, и
Пусть я достигну пробуждения и обрету юное тело сосуда,
В котором спонтанно присутствуют три просветлённые каи!

Я перевёл три текста Всеведущего Джигме Лингпы, которые на мой взгляд, будут очень полезны тем, кто практикует в традиции школы Ньингма.

Особенно хочу обратить ваше внимание на первый текст. В нём Джигме Лингпа перечисляет те ловушки, в которые попадает большинство йогинов, пытающихся практиковать трегчо.

1. Сущностный текст об ошибках в практике дзогчен "Рык льва".

2. Молитва устремления "Основа, путь и плод".

3. "Удивительный океан наставлений по практике в уединённом ретрите".

📁Восемь обетов "одного дня"

Много раз слышал от учителей, что эти обеты базовой колесницы по хорошему должны принимать на время коллективного ретрита все его участники.*

Из наставлений Первого Патрула Рипноче:

Восемь обетов [или восемь «ветвей» обетов] включают — 1. Четыре дисциплинарных обета; 2. Обет внимательности; 3. Три обета воздержания.

1. Четыре дисциплинарных обета предназначены для пресечения неблагих действий. Поскольку эти обеты являются главными обетами винаи, то их называют «коренные обеты»:

1.1 Не убивать. Речь идёт прежде всего об убийстве человека. Однако, также не следует убивать любых живых существ, включая насекомых.

1.2 Не присваивать чужое. Речь идёт прежде всего о реальных ценностях, принадлежащих другим. Однако, также не следует брать без спроса даже что-то незначительное, например, чужую еду.

1.3 Не нарушать целибат. Речь идёт прежде всего о самом соитии ради получение сексуального наслаждения. Однако, также не следует просто смотреть с вожделением на того, кто кажется сексуально привлекательным.

1.4 Не врать. Речь идёт прежде всего о "вопиющей лжи", например, рассказах о собственных духовных достижениях, о том, что обладаешь качествами бодхисаттвы на бхуми и путях. Следует избегать вводить других в заблуждение подобными рассказами даже в шутку с намерением развлечь разговором.

2. Обет внимательности.

Речь идёт о воздержании от алкоголя. Употребление алкоголя приводит к беспечности. Будучи в состоянии опьянения, мы неспособны поддерживать внимательность в отношении того, какие действия допустимы, а от каких необходимо воздержаться, и даже можем забыть, что собирались хранить определённые обеты. В результате высок риск вовлечься в неблагую активность, нарушая тем самым принятые обеты. Речь о любом алкоголе, из чего бы он ни был ферментирован.**

3. Три обета воздержания:

3.1 Не украшать тело с желанием казаться сексуально привлекательным. Речь идёт о трёх видах украшений:

А. Наряды, парфюмерия и подобные;
Б. Гирлянды цветов, ожерелья и подобные;
В. Браслеты, серьги и и подобные.

Также следует воздерживаться от соответствующих действий тела:

А. Предполагающих флирт;
Б. Предполагающих развлечения — танцы, пение, игра на музыкальных инструментах.

3.2 Воздерживаться от принятия пищи в ненадлежащее время (после обеда до восхода следующего дня), не допуская также и перекусов, например, фруктами или орехами, чтобы сбить голод, за исключением жидкости (вода, чай).

3.3 Не занимать «высокое сидение». Речь идёт о том, чтобы избегать сидений выше локтя, которые специально украшены парчой, или шкурой (тигра, или леопарда). Такие сидения не подобает занимать обычным людям.***

Lotsawahouse (англ, тиб.)

*Я вот очень за, особенно по пункту 3.1. Возможно, для истинных йогинов это не проблема, а вот лично мне очень сложно сконцентрироваться на практике в окружении прекрасных дакини в обтягивающих лосинах. Милые, когда вы в пижамах или трениках свободного кроя, то остаётесь всё так же прекрасны, но медитировать в вашем присутствии становится гораздо легче. Имейте это ввиду! 😘

** Слышал напрямую от учителей, что этот обет касается также и любых наркотиков, а кое-кто рекомендует отказаться на время ретрита даже от антидепрессантов.

*** Речь идёт о подражании ламам, когда кто-то сооружает себе "особое" место, сильно отличающееся от сидений остальных участников.

📁Важность предварительной практики

Сегодня хочу поделиться с вами отрывком из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительной практике традиции глубокой тайной сердечной сущности дакини".

В своём заключительном слове этот великий мастер старается вдохновить нас на выполнение предварительной практики нгондро, указывая на её важность и ценность:

Для любой из традиций глубокой и обширной Дхармы текст предварительной практики является отправной точкой, сущностью всех объяснений, величайшей из желанных драгоценностей. Тем, кто обладает верой, следует воспринимать его как украшающую чело корону.

Это путь, которому следовали бесчисленные реализованные видьядхары! Более совершенный путь нельзя и вообразить. Если сможете практиковать его как следует, приложив все усилия, обязательно достигнете великой цели — наивысшего неизменного состояния.

Хоть именуется как «предварительная», эта практика, по сути, самая, что ни на есть основная. Она самодостаточна сама по себе и является опорой пути. Без неё, сколько ни болтай о продвинутых практиках стадий зарождения и завершения, это будет то же самое, что перенос сознания в обезглавленный труп.

Вы можете выслушать множество учений, но если не начнёте их практиковать, то в момент, когда действительно понадобятся, они окажутся бесполезны как сердцевина луковицы. Если полагаетесь лишь на интеллектуальное понимание Дхармы, не сетуйте потом, когда выяснится, что этого недостаточно!

Высоко вздымая светоч сущностных наставлений, не позволяйте себе засыпать на ложе лени и праздности, но, освещайте им тьму обычного существования со всеми его пороками, поскольку пришло время воссиять достижению двух целей.

К тому, кто не торопится прикладывать усилия, спешит на порог извечный враг — Владыка Смерти. Его пасть разверзлась, в своём нетерпении отнять жизнь он цокает языком яростнее, чем грохочет гром.

На горных плато, посреди величественных скалистых вершин, в дивных долинах и пустынных рощах, мудрецы вкушают нектар концентрации. Займите же и вы своё место в этой твердыне бессмертия и великого блаженства.

С тем чтобы указать безошибочный путь, который вас туда приведёт, я использовал наставления линии передачи великих учителей, в которых подробно объясняются этапы предварительной практики, и, сократив их до самых сущностных ключевых аспектов, выражающих глубокий смысл, я представил их так, чтобы у вас не возникло проблем с пониманием.

Я, возможно, не особенно умён, но меня не загрязняют тщеславные помыслы и недостойная мотивация. Моё единственное устремление — нести благо другим — и потому, предлагая эти объяснения с чистым сердцем, полным альтруизма, я не жалею ни о чём.

Если я допустил ошибки в объяснениях, то признаю вину и с молитвой обращаюсь, чтобы воздаяние за это не было жестоким. А если в каких-то местах изложил всё точно, то этим обязан лишь доброте своего учителя и у него прошу благословения, чтобы объяснения эти соответствовали устремлениям наивысших существ.

Все заслуги, которые я накопил своими усилиями, пусть пойдут на благо всем живым существам, став причиной их удачи, которая приведёт их к слушанию учений, размышлению о них и последующей медитации в рамках традиции наивысшей колесницы. И пусть в соответствие со своим желанием достигнут они осуществления двух целей.

И пусть я сам, не обуславливаясь эгоистичными стремлениями, посвятив себя служению в качестве наставника бесчисленных существ, смогу подобному бодхисаттве Самантабхадре овладеть способностью вершить великую, ничем не ограниченную активность.

Водружением стяга победы учений и практики, который увенчан славной драгоценностью, исполняющей желания, — устной традицией глубокой тайны — под живительным дождём плодов двух достижений и всего желанного, пусть эти три мира наполнятся удачей, благом и бесконечным счастьем!

⚡️ Дарование жизни корове Раде (и её будущему телёнку, как выясняется)

Не могу обойти стороной событие, которое можно назвать, пожалуй, одним из самых значимых за последнее время. Ребята из буддийского центра Падмасамбхавы выкупили корову, которую бывшие хозяева списали на убой, а она ещё и беременная оказалась!

Выкуп жизни такого крупного животного происходит в наших краях впервые, и это без сомнения внесёт огромный вклад в создание благоприятных условий для развития здесь Дхармы.

Сорадуюсь всем сопричастным, особенно организаторам! 🙏🏼

Подробности с видео смотрите на канале центра

📁Вера! Вера! Вера!

Однажды, когда кто-то попросил Атишу:

— Атиша, даруй мне сущностные наставления!

Он ответил так:

— А-ха-ха! Воистину славная просьба! Однако, чтобы сущностные наставления сработали, мне потребуется и от тебя кое-что — вера! вера! вера!

Вера является основным предварительным условием прогресса на пути. Если у нас нет веры, то даже следуя самому Будде, мы ничего не добьёмся. Прогресс на пути Махаяны полностью зависит от учителя, поэтому, пока мы не достигнем окончательной цели, не стоит разделяться с ним. Он является тем, кто поможет нам реализовать истину нерождённой пустоты.

Если вы обладаете верой в учителя, то сумеете получить благословение его просветлённых тела, речи и ума. Если встретите аутентичного учителя, не упустите возможность последовать за ним, поскольку в наше время такой шанс выпадает крайне редко! Всё время представляйте его над своей головой, обращаясь к нему с молитвой, полной преданности. Это самая глубокая и сущностная практика в традициях сутры и тантры.

Опора на учителя — это источник всех сиддхи. Если мы способны воспринимать своего учителя как будду, то гарантированно достигнем просветления.

Ценить учителя больше чем самого себя и больше чем кого бы то ни было — это одна из практик бодхисаттвы.

Комментарий Дилго Кхьенце к тексту Нгулчу Тхогме "37 строф о практике бодхисаттвы"

📁Dinah Washington — This Bitter Earth

В прошлый 25-ый лунный день я перевёл песню из аниме "Ведьмина служба доставки", после чего сразу несколько дакини попросили меня время от времени переводить "какие-нибудь вот такие" песни. Ну как тут отказать?! Единственное — вы ведь понимаете, что "какие-нибудь вот такие" песни бывают довольно печальные...

Сегодня пусть это будет печальная песня Дины Вашингтон, ибо осенняя погода располагает:

Такая горькая земля…
Скажи, какое
Способна ты была родить дитя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

Такая горькая земля…
Наступят холода...
Я скоро стану увядать,
Хотя сегодня, кажется,
Так молода.

Когда сорвётся голос мой от слёз,
Я верю, кто-нибудь услышит,
Откликнется в ответ!
Быть может, горечь эта вся
Тогда сойдёт на нет.

Такая горькая земля…
Скажи, зачем
Нужна любовь, которую дарить нельзя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

По моим наблюдениям, дакини иногда любят погрустить... Однако, к счастью, длится это обычно недолго. Цветы, пироженка, немного шампанского — и вот уже слёзы высхоли, и дакини с радостным смехом снова танцует в небесах.

Поэтому:

В этот осенний день всем цветов, пирожных, ну и чего-то покрепче — радуйтесь и веселитесь!
🪷🧁🥂🤗

↗️Личная подборка тематических ссылок

#моё

Настала пора напомнить о своей личной подборке дружественных ресурсов:

KIBITKA_life
Канал моего друга Петра Горяшко про путешествия по Индии и Непалу.

Shilpa Marga - «Путь Художника»
Ещё один канал Петра, посвящённый искусству Индии, Непала и Тибета, а также иконографии индуизма и буддизма.

Самадхи книги
Канал моего друга и соратника, основателя и бессменного редактора книжной серии «Самадхи» Александра Нариньяни. Анонсы изданий серии, новости буддийского книгоиздания, цифровые версии книг «Самадхи», вышедших за почти двадцатилетнюю историю существования серии.

Индийский дневник
Канал моего друга Никиты Машкина, настоящего индуистского бабы, который большую часть года странствует по Индии и Непалу, как странствующему бабе и положено.

Здоровый движ
Канал по тибетской медицине и здоровому образу жизни Раисы Гевав, хранительницы ретритного центра Табан-Аршан.

Manjushri
Канал паломника Сергея Иванникова. Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости.

Тайная сокровищница ясного света
Канал Ламы Кадака Дордже (Николай Ахмеров). Он-лайн учения и устные передачи традиционных текстов, а также много другой интересной информации по тибетскому буддизму.

Тайны китайской панды
Неочевидные методики управления обстоятельствами и здоровьем.

Нара Лока
Познавательный канал о Дхраме, где очень много интересной и полезной информации.

Южная луна
Интересный журнал по востоковедению с широким охватом тем.

Чат Буддизм|Махаяна
Очень живой чат с тематическим обсуждением.

У того, кто обрёл реализацию, не возникает цепляния за концепцию: «О, да! Это и есть реализация, которую я искал!», поскольку обретённая ясность мгновенно сжигает даже самую ничтожную "пылинку" усложнённого концептуального мышления в тот самый момент, когда она возникла.

Цангпа Чьедрал

📁Времена упадка

Сегодня в день паринирваны великого мастера Дилго Кхьенце цитата для развития отречения из его комментария к тексту Патрула Рипноче "Сердечное сокровище просветлённых".

Учёность в наши дни учений смысл не проясняет, она ведёт лишь к бесконечным спорам.
Реализация едва ли другим пойдёт во благо, скорее приумножит пересуды.
Положение и власть теперь не облегчают управление, наоборот, — становятся мишенью для мятежа.
Поразмышляй о веке нынешнем с тоской и отвращением.

Несмотря на то, что среди пребывающих в заблуждении существ, что живут в эти времена упадка, действительно появляются высоко реализованные учителя, их тяжело найти, как тяжело найти в куче мусора капельки ртути. Они полностью освоили вся пять ветвей знания и щедро даруют учения Дхармы, однако большинство людей либо без конца их критикуют, поддавшись влиянию ложных воззрений, либо вообще не заинтересованы в Дхарме. И даже те немногие, кто действительно хочет получить учение, не пройдёт и пары дней, начинают откровенно скучать, не понимая, насколько редкая и ценная им выпала возможность.

Если мы получили учения и не практикуем их, то получается, наши знания остаются чисто теоретическими и лишь усиливают наше самомнение. Мы можем даже приучить себя к определённой дисциплине, но это станет лишь поводом для того, чтобы кичиться своей святостью. Мы можем обрести высокий статус, но это лишь будет вызывать у других зависть, неприязнь и желание нас превзойти. Такие ученики ничем не лучше обычных людей, они не способствуют сохранению и распространению Дхармы, да и другим существам они ничем помочь не могут.

В прошлом квалифицированные учителя безупречно осуществляли активности по сохранению и распространению учений, принимали участие в дебатах с целью исправить искажения смысла и составляли комментарии, в которых объясняли истинный смысл. Эти три вида активности, которые, по сути, напоминают три этапа очищения золота, способствовали сохранению и распространению учений, вдохновляли людей на духовную практику, которая приводила их к достижению просветления. Однако, в наши дни как не усердствуй в подобных активностях, это приводит лишь к тому, что традиции загрязняются гордыней и завистью, что приводит к критике и обострению соперничества, отравляя нарушением самаи благодатное успокоение, которое даруют аутентичные методы духовного развития.

Да что там говорить! Даже в историях жизни таких реализованных мастеров как Гуру Ринпоче и Вималамитра, которые были способны демонстрировать чудесные деяния, которые могли привести на путь, ведущий к освобождению, каждого, кто хотя бы их увидел, услышал, или просто подумал о них, можно встретить свидетельства о том, что некоторые люди, тем не менее, видели в них изъяны, сомневались в их реализации и даже судачили, что дескать «всё это враки и колдовские штучки».

В эти времена упадка восприятие учеников настолько искажено, что доводит их до нарушения самаи. Из-за этого великим существам очень сложно приносить другим благо в полной мере, и это может помешать сохранению и распространению Дхармы. Даже тем, кто возглавляет общины крупных поселений и даже целых царств, и кто обладает благородным сердцем, приходится сталкиваться с неповиновением, восстаниями и даже покушениями на убийство. Как говорится в пословице: «Чем выше положение, тем сильнее страдание».

📁Рецепт счастья от Нгулчу Тхогме

Перед выходными хотел с вами поделиться рецептом счастья от Нгулчу Тхогме, автора великого текста "37 строф о практике бодхисаттвы". Рецепт прост и ясен, следуя ему, даже высохший пень в лесу сможет оставаться счастливым. 😊

Какое счастье быть больным! Если это иллюзорное тело, за которое я привык цепляться как за «своё», болеет, пусть так и будет! Эта болезнь даёт мне возможность сжечь плохую карму, накопленную в прошлом, а духовный путь, по которому я продолжаю следовать [несмотря на болезнь], помогает мне очистить омрачения.

Какое счастье быть здоровым! Ведь, когда моё тело и ум находятся в хорошем состоянии, у меня появляется возможность улучшить свою духовную практику и извлекать пользу из драгоценного человеческого рождения, обратив тело, речь и ум к добродетели.

Какое счастье быть неимущим! Ведь в этом случае у меня нет богатства, о котором пришлось бы беспокоиться, что его можно потерять. К тому же, я точно знаю, что из семян стяжательства и привязанности чаще всего вырастают ненависть и вражда.

Какое счастье быть богатым! Ведь я могу использовать своё богатство для совершения добродетельных дел, а результат таких дел — это временное и окончательное счастье.

Какое счастье умереть! Если я вскоре умру, что ж, замечательно! Ведь, накопив благую карму, я вполне уверен, что [в будущей жизни] вступлю на безошибочный путь, прежде, чем мне смогут помешать какие-либо препятствия.

Какое счастье жить долго! Ведь благодаря этому, я смогу оставаться под тёплым, благодатным дождём духовных наставлений и использовать отведённое мне долгое время, чтобы довести до полного созревания плод внутреннего опыта.

Короче, будь, что будет, — я буду счастлив в любом случае!

Ура!

Только что стало известно, что третий том собрания сочинений Дилго Кхьенце Рипноче наконец-то отправился в печать. Следите за подробностями на канале Саши Нариньяни Самадхи книги, чтобы узнать, когда он появится в магазинах.

"Завет Зурчунгпы", о котором шла речь в предыдущем посте, как раз вошёл в этот третий том.

📁Стилизация древних текстов

#русскийбуддизм

Когда я переводил «Завет Зурчунгпы» (XI век), мне стало совершенно ясно, что тот современный русский язык, которым я пользуюсь в работе, и который состоит по большей мере из научных терминов и понятий, принятых в психологии, совершенно не подходит для перевода коренных текстов. Он очень хорош для комментариев современных мастеров, но не передаёт глубины и возвышенного стиля, какие свойственны коренным текстам.

С тех пор я был в поисках более подходящего стиля. Церковно-славянский язык не подошёл. Не подошёл и язык русской литературы — ни старого стиля, ни нового. Но, к счастью, мне на глаза попалась книга Паисия Величковского, переводчика священных текстов традиции исихазма с греческого языка. Это возвышенный русский язык, "заточенный" под безобъектную практику. На пробу я стилизовал абстрактную молитву по примеру роликов от нейросетей — «Властелин колец, но в стиле Шекспира». И вот что у меня получилось:

О, Всеблагой Кунту Зангпо, живущий в неизъяснимом молчании. Ради просветления моего, ты построил в мире людей священный алтарь — место покоя для воли твоей. Этот храм из тела, речи и ума, который превыше любой святыни, ты наполнил светом своим, чтобы в нём совершалось служение вечным ипостасям Трикаи твоей. И открыл ты мирам, которые творишь силой своего спонтанного сострадания, неизреченную пустую сущность, которую не могут познать обычные чувства живых существ, пришедших в бытие. Перед ней божества мандалы твоей в молчание погружены в изумлении перед облаком этой вечной тайны и потоком славы, ибо в области молчания поклоняется ей всё мыслящее, освящаясь и делаясь достойным тебя.

О, Высшая Бодхичитта, к престолу величия твоего повергаюсь я. Тысячи тысяч йидамов и бесчисленные легионы дакини и защитников с огненными хвалами приносят тебе духовную службу в сокровенности своего устремления. Даруй же мне освятиться благословением твоим и очиститься памятованием о тебе. Обнови жизнь мою через обращение неблагих помыслов в добродетельные, которые ты, по благодати твоей, зарождаешь во мне. Будь путеводителем разума моего в моем размышлении о тебе и помоги мне забыть о делах, сбивающих с истинного пути, через обновление моих устремлений. Зароди во мне такие прошения, которые приносят пользу благодаря согласию моей воли с твоей волей, ибо именно ты даёшь молитву молящимся. Закрепи во мне единую волю, что взирает на тебя во всякое время, и устремление, которое никогда бы не ослабевало через постоянное умирание мышления ради пребывания в молчании, где возможно созерцать тебя.

О, Сияние Абсолютной Истины, благодаря которому йогины прошлого обрели высшую реализацию и сделались зеркалом для будущих поколений, открой во мне врата познания тебя, даруй мне различающую мудрость, не ослабевающую из-за препятствий, пока не достигну я того светлого пристанища, которого достигли эти мастера, угодившие тебе своими духовными подвигами.

О, Отец мой, Коренной Гуру, держатель жизни моей, зажги светильник твой внутри меня, помести во мне то, что твоё, дабы я забыл о своём. Пробуди во мне силу преданности тебе, дабы она пересилила мирские порывы мои. Освяти меня тайнами твоими, просвети ум мой постижением истинной природы! Пусть сострадание твоё воссияет в сердце моём! Раскрой во мне видение тайн твоих, дабы проросли семена, что были вложены в меня твоим святым посвящением.

Ты направил меня на путь — да будет он освещён славой твоей во всякое время. Ты предназначил мне быть светом мира сего — да не стану я источником страдания для братьев и сестёр моих. Поскольку я оставил мирское — да не обращу взор мой снова к тому, что отверг, когда давал обет мой тебе. Усмири сердце моё, чтобы чувства мои не взирали на то, что вне путей твоих. Укрепи порывы ветра для корабля преображения ума моего, чтобы в нем возликовал я посреди житейского моря, пока не достигну гавани чистой земли твоей. Через память о тебе да обретёт ум мой мужество в искушениях, да рассеется тьма неведения, да осветится путь к просветлению! Силой мудрости и сострадания, что даровал ты мне, да достигну я совершенной реализации!

📁Сила раскаяния

Сегодня хотел напомнить о том, как важно не осуждать других людей, тем более если мы основываем свою оценку на поступках из их прошлого. Даже самые отъявленные неадекваты могут в какой-то момент раскаяться, начать серьёзно практиковать Дхарму и добиться серьёзных результатов. Сами подумайте, как глупо было бы с нашей стороны судить о таких людях по их прошлым действиям!

А цитата сегодня из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению":

Нагардужуна в своём тексте "Письмо к другу" пишет:

Те, кто прежде был полон изъянов,
Но позже взялся за ум, поистине прекрасны
И напоминают луну, что вышла из-за туч.
Такими были Нанда, Ангулимала, Даршака и Удаяна.

Нанда был неспособен практиковать добродетель, поскольку испытывал сильную привязанность к своей жене, но позже принял монашеские обеты, выбрав вместо чувственных удовольствий существование в небесных землях.
Ангулимала убил девятьсот девяносто девять человек, добавляя пальцы каждого убитого к ожерелью из пальцев, которое носил на шее (само имя Ангулимала переводится как «ожерелье из пальцев»).
Даршака (также известный как Аджаташатру) убил своего отца.
Удаяна убил свою мать.

Позже все они искренне раскаялись в содеянном и, изменив своё поведение, смогли обрести реализацию высокого уровня.

📁День Гуру Падмасабхавы

В этот праздничный день хочу с вами поделиться вдохновляющим отрывком из текста краткой гуру-йоги, составленной Кьябже Чатралом Ринпоче:

А
Безупречный гуру, который проявляется во всём, что возникает — беспрепятственная игра потенциала проявления пустоты-светоносности естественного ума — восседает на подушке из дисков солнца и луны на львином лотосовом троне над моей головой.

[Это] высшее памятование [предстаёт в форме] защитника Сенгье Дордже Цала — йогина с ярко алым лицом, на котором играет улыбка безумной [мудрости]. На его плечах красная накидка, а голова украшена лотосовой короной. Его руки сложены в мудры метода и мудрости — высшей щедрости и медитативной концентрации — а ваджра и колокольчик, которые он в них держит, символизируют нераздельное единство [метода и мудрости].

Его благородный облик указывает на радостное переживание блаженства-пустоты. [Вокруг него] в сфере переливов радужного света, заполняющего пространство во всех направлениях, возникают подобно облакам символы трёх корней.

О, Гуру! Ты — сама суть всех объектов прибежища!
В этом у меня нет сомнений, и потому моя преданность тебе безусловна!
С верой и благоговением я взываю к тебе —
Даруй мне благословение четырёх посвящений!

Полный текст гуру-йоги (англ. тиб.)

📁О достоинствах

Мне тут на днях в офисе дружественной традиции рассказали притчу Амвросия Оптинского, которая на мой взгляд является идеальным противоядием от самолюбования:

Одного пустынника монахи выбрали игуменом в своём монастыре. Он долго отказывался, но они настояли. Тогда он подумал: «А я и не знал, что достоин. Верно, есть что-нибудь во мне хорошее!». В этот момент явился ему ангел и говорит: «Монах, что ты возносишься? Там в этом монастыре люди много грешили, и заслужили суровое наказание. Вот потому ты и был выбран, что хуже игумена не найти». 😁

📁Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».

15. Джигме Лингпа, «Рык льва».

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».

17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».

18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».

19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.

20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».

21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".

22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".

23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".

24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".

25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".

26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".

27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды (dgongs pa)

3. Самоосвобождение (rang grol)

4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)

5. Заблуждение ('khrul ba)

6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)

7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)

8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние (bshags pa)

10. Гневная форма (drag po)

11. Проявленное и сущее (snang srid)

12. Избавление от чувства вины (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)

14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?

9. Гуру-йога в повседневной жизни

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

🎙Билет в один конец

#подкасты

В этом подкасте речь пойдёт о путешествии с "билетом в один конец", причём как с точки зрения обычного паломничества, так и с точки зрения продвижения по духовному пути через последовательные колесницы Учения.

Сразу хочу сказать, что ни в коей мере не принижаю значение учений онлайн и "сокращённых" посвящений — раз многие учителя это благословляют, значит польза от этого есть. Также у меня нет намерения обесценивать роль тех практикующих, кто принял на себя ответственность за своих близких, и поэтому совмещает практику с ведением домашнего хозяйства. Я и сам существую лишь благодаря щедрости таких бодхисаттв.

Однако, я уверен, что есть множество людей, которых мало что держит на месте, и которые просто ждут некого знака, чтобы отправиться в путь. Пусть этот подкаст как раз и станет для них таким знаком. 😉

Послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru

🎙Билет в один конец

Тайминг от YandexGPT

00:20 Обсуждение путешествий с билетом в один конец. Ощущения и атмосфера таких путешествий.

03:12 Включение режима выживания в путешествиях без обратного билета. Ощущение свежести и непостоянства жизни.

07:50 Включение режима жизни в текущем моменте. Сокращение времени планирования.

09:13 Обращение к просветленному уму. Принцип спонтанного проявления.

12:24 Тибетские учителя призывают к странствиям для практики.

14:16 Важно не сидеть на месте, а двигаться и практиковать.

15:56 В новом месте обнуляется ощущение "свой-чужой".

18:46 Устремление и смелость. Важно не бояться менять свою жизнь и стремиться к просветлению.

20:41 Будда обещал, что практикующие не умрут от голода и холода. Важно верить в прибежище и следовать учению.

22:16 Западные практикующие часто испытывают недостаток веры. Они не верят в защиту Трёх драгоценностей и считают, что материальные вещи лучше защищают.

23:14 «Слепая» вера не всегда негативна, как считают некоторые. Мирская жизнь атеистов также основана на слепой вере. Пример с вкладом денег в банк — что люди верят в его надежность «слепо», без доказательств.

25:51 Вера в счастье может быть разной. Ум не обмануть, и, если не веришь в практику, лучше прекратить её. Практика должна быть искренней, иначе может возникнуть депрессия.

31:40 Виная защищает от перерождения в нижних мирах и помогает в практике Дхармы. Медитация на пустоте помогает избежать привязанности к материальным благам.

35:59 Освобождение существ не является конечной целью, это образ жизни. Пример с диетой: если придерживаться диеты только временно, то возвращение к прежнему образу жизни неизбежно.

37:53 Бесконечное количество существ. Освобождение существ приносит блаженство и является источником счастья. Чем больше существ, тем лучше, так как это способствует духовному развитию.

38:42 В Ваджраяне важно поддерживать самаи для достижения просветления.

42:27 Эзотерические учения ваджраяны теряют свою силу из-за открытости. Чем более открыто учение, тем меньше реализованных мастеров и ниже их реализация.

46:19 Важно честно оценить, приносит ли практика счастье и медитативные переживания. Практика может вытеснить чувственные удовольствия, если правильно выполнять.

47:17 Посвящение в тантрические практики не даёт выбора, как в "Матрице". Гуру помогает отсоединиться от иллюзорного мира и вернуться к реальности.

49:13 Посвящение в тантрические практики включает восприятие мандалы божества.

51:48 Посвящение может длиться несколько дней, включая действия и сны. Сокращенные посвящения в городских центрах могут быть полезны, но не заменяют полные.

55:36 Важно честно оценить, считаете ли вы учителя реализованным буддой. Самая со стороны учителя заключается в поддержке ученика до полного просветления.

57:25 После посвящения ученик воспринимает мир как свою мандалу. Основные практики: развитие бодхичитты и чистое видение.

01:04:26 Автор делится своим опытом посвящений и учителей. Он подчеркивает важность преданности учителю.

01:05:37 Взаимоотношения учитель-ученик вытесняют все остальное из жизни.

01:06:35 Ваджраяна с её символами и божествами кажется сложной, но ум доволен. В безобъектных практиках нужно поддерживать осознавание и не усложнять мысли. Все мысли и эмоции растворяются в пространстве пробужденного осознавания.

01:10:02 Решимость необходима для продвижения в практике. Без веры невозможно продвигаться, а многие практикующие пренебрегают ею.

01:13:50 Если все делать правильно, обратного пути нет. Важно соблюдать методы и не бояться падать. Падение кармически исчерпает себя, и можно снова начать путь наверх.

01:15:43 Онлайн учения и передачи удобны, но для раскрытия мандалы и обучения пробужденному осознаванию нужно личное общение с учителем.
Личное общение с гуру является неотъемлемой частью традиции. Без личного взаимодействия невозможно продвинуться в практике.

01:18:24 Практика Ваджраяны позволяет достичь просветления, оставаясь в обычном мире.

📁Решимость практиковать Дхарму

Цитата "от тибетских учителей" для размышления перед подкастом.

Если не удалишься из родных мест, не одолеешь демона гордыни.

Пока мы остаёмся в родных краях, нам не избавиться от постоянной неприязни к своим врагам и привязанности к близким. Здесь нас окружает множество членов клана, которые настроены к нам дружелюбно, и мы, в свою очередь привязаны к ним. Это приводит к тому, что мы совершаем множество действий, обусловленных привязанностью. Также в родных краях всегда есть люди, которые создают для нас проблемы, и мы воспринимаем их как врагов. В подобных обстоятельствах нам очень сложно удержаться от привязанности и неприязни. Когда у нас получается одолеть своих врагов, мы ощущаем себя храбрыми победителями. Когда мы стараемся принести пользу тем, кого считаем близкими, это занимает всё наше время, и поэтому, когда нам действительно удаётся сделать для них что-то полезное, проявив таким образом заботу, у нас появляется ощущение, что мы действительно хорошие люди. И в том, и в другом случае — побеждаем ли мы врагов, или приносим пользу близким — мы испытываем гордость и самодовольство.

Следует стремиться жить в чужих краях.

Если уехать куда-то, где мы никого не знаем, то естественным образом исчезают причины для привязанности и неприязни. В чужих краях мы можем жить свободно и без оглядки. Даже если мы являемся реализованным существом, никто не будет об этом знать; если мы являемся великими учёными, никто не поймёт этого. Так у нас почти не останется причин для отвлечений.

Если не откажешься от забот по ведению хозяйства, у тебя не получится выделять время для практики Дхармы.

Если мы ведём домашнее хозяйство, нам приходится заниматься возделыванием полей, или заниматься торговлей, а также выполнять массу бытовых дел. У нас никогда не бывает времени для практики Дхармы. Люди, которые ведут подобный образ жизни, могут много размышлять о практике Дхармы, высказывать пожелания, что собираются приступить к ней, но на деле они постоянно так заняты, что у них просто не бывает на это времени. Так их устремления остаются лишь разговорами.

Если не приступишь к практике в тот самый момент, когда зародил веру, списку мирских дел, которые необходимо выполнить [безотлагательно], не будет конца.

Нам посчастливилось встретить учителя и получить от него наставления, но этот вовсе не означает, что нам будет везти и впредь. Когда нам выпадает шанс слушать учения, размышлять о них и затем на них медитировать, следует приступать к этому незамедлительно, поскольку в будущем нам такой шанс может уже и не предоставиться. Однако в силу лени и праздности нам может прийти в голову мысль: «Ну вот дело и сделано — я получил эти драгоценные учения! Настанет день, и я начну их практиковать». Так мы можем откладывать практику до бесконечности.

Если думаешь, что сначала надо закончить дела мирской жизни, и только после этого приступать к практике Дхармы, то это лишь козни демона прокрастинации.

Очень важно не попадать под влияние этого демона!

То, что мы называем «демон», — это не леденящее кровь существо с вытаращенными злобными глазищами и оскаленной острыми зубами пастью. Настоящие демоны — это наша одержимость мирскими делами, наша привязанность к друзьям и родственникам, наша неприязнь к соперникам и врагам. Именно наша одержимость восемью мирскими заботами, а также цепляние за благоприятные обстоятельства и стремление избежать неблагоприятных, — вот что уводит нас в строну с истинного пути Дхармы. Причём, считается, что благоприятные обстоятельства в этом смысле опаснее неблагоприятных, поскольку они легче отвлекают нас от Дхармы, заставляют забыть о ней. Поэтому, когда мы обладаем всем, что только можно пожелать в мирской жизни, — деньгами, высоким статусом, домом полной чашей, бесконечным гардеробом одежды, — не следует ни к чему из этого привязываться, а воспринимать всё это как иллюзии, возникающие в сновидении.

Комментарий Дилго Кхьенце к тексту Зурчунгпы с примечаниями Шечена Гьялцаба

🎙Анонс подкаста «Билет в один конец»

Некоторое время назад я в одном разговоре начал сетовать, что Дхарма, мол, практически полностью «ушла в онлайн», и что это явная деградация, потому что мастера прошлого проводили свою жизнь либо в странствиях в поисках учений, либо в уединённом ретрите, практикуя их. На это мне возразили, что я и сам уже довольно давно не поднимался с дивана, и по сути превратился в «мажора из Беверли-Хиллз, который советует жителям Магадана выйти из зоны комфорта». На это мне было совершенно нечего ответить, потому что принцип «практикуй сам, чему учишь других, [или хлебало завали]» — это наше святое.

Так вот, этот разговор чудесным образом вывел из зоны комфорта меня самого. Я ведь давно собирался поискать место для долгого ретрита. В подкасте про ретрит в традиции ваджраяны я рассказывал, что уже дважды пытался сделать ретрит в святых местах Гималайского региона, но каждый раз возникало препятствие в виде тяжёлой болезни. Потом я участвовал в строительстве аж трёх ретритных центров в надежде позже сделать ретрит в одном из них. Однако, из-за множества препятствий все эти проекты затянулись, и в результате вместо медитативных переживаний долгого ретрита я накопил богатый опыт разнорабочего. 🤷🏻‍♂️

Поэтому я решил никуда больше не ездить и ничего там не строить, а просто поискать какое-то подходящее для ретрита место где-нибудь в родных краях — в Центральной России. Сейчас вот странствую по Рязанской области, где по ощущениям сила и святость мест ничуть не меньше, чем в Гималаях. Мы, как это часто бывает, совершенно не ценим то, что имеем прямо под носом, а всё мечтаем о каких-то дальних странах, в которых всё равно всегда ощущаешь себя чужим. В конце концов, главное и окончательное место силы находится не во внешнем мире, а в собственном уме. Да и сами тибетцы, получив учения, делали ретриты вовсе не в Индии, а у себя дома — в Тибете...

Соответственно выбрал вот такую тему для подкаста. Попробую рассказать о своём понимании известного высказывания Чогьяма Трунгпы о том, что духовный путь — это путешествие в один конец, и что для такого путешествия обратный билет не нужен. Помните? «Плохая новость в том, что мы падаем в пропасть, но есть и хорошая — у этой пропасти нет дна». 😉

Ко дню дакини перевёл песню Юми Араи из аниме «Ведьмина служба доставки». У Миядзаки есть несколько аниме про становление личности девушки, но эта история — просто шедевр! Пусть эта песня поднимет вам сегодня настроение!

Перевод с английского перевода и он как всегда очень вольный, за что прошу прощения:

Когда я была маленькой, то ощущала присутствие божеств,
Которые своим волшебством исполняли все мои желания.
Но, даже сейчас, когда я стала взрослой,
Стоит мне, проснувшись утром, вспомнить, как прекрасна жизнь,
Со мной как и в детстве, начинают происходить чудеса.

Распахни шторы, окунись в объятия ласковых лучей солнца!
Всё, что происходит вокруг, — это послание для тебя.

Когда я была маленькой, то ощущала присутствие божеств,
Которые каждый день дарили мне свою любовь.
Эту любовь я сохранила в своём сердце как драгоценное сокровище,
И сейчас настало время поделиться этим сокровищем с вами!

Окунись в объятия аромата цветов, что распустились в прекрасном саду после дождя!
Всё, что происходит вокруг, — это послание для тебя.

Счастливого дня дакини!

📁Объединение медитации и постмедитации

Мы можем стать очень опытными в методах медитации йогинами, однако, если не научимся объединять опыт, полученный во время медитации, с восприятием в постмедитативном состоянии, то будем постоянно скатываться назад в состояние обычного человека.

Сараха сказал:

Йогин, который познал природу ума, но при этом продолжает вести себя, потакая привычным склонностям, напоминает царя, который отказался от трона, чтобы подметать мусор на рыночной площади. Не отказывайся от восхитительного блаженства духовного опыта ради чувственных удовольствий обычного мира!*

Цангпа Гьяре сказал:

Йогин, который получил опыт медитативных переживаний, но не способен поддерживать его в повседневной жизни, похож на богатого домохозяина, который не предпринял меры и позволил урагану разметать всё своё имущество, или льву, который шатается со стаей бездомных собак, или драгоценному камню, увязшему в болотной трясине.

Тралег Кьябгон, «Лунное сияние махамудры»

* Здесь Сараха намекает на ситуацию, когда, получив высокие учения, мы ещё до обретения стабильности в практике решаем для себя, что получили право наслаждаться чувственными удовольствиями, потому что "всё недвойственно".

В действительности же, отсутствие стабильности в практике всегда приводит к тому, что загрязнённые привязанностью чувственные удовольствия омрачают, или лучше сказать "перебивают" блаженство медитативных переживаний, как кетчуп перебивает вкус изысканного блюда. 😉

📁Все феномены подобны иллюзиям!

Победоносные провозгласили: «Все феномены подобны иллюзиям!»,
А в наши дни они лишь миражи иллюзий —
Как будто нечистый на руку колдун морочит людям голову.
Обманчиво всё в эти времена упадка, поэтому будь осторожен!

Все неисчислимые феномены сансары и нирваны подобны волшебным иллюзиям. Во всей вселенной не сыскать ничего, что обладало бы реальным независимым существованием. Не было ни одного царя, что правил бы вечно; не родилось ни одно существо, которое бы в какой-то момент не умерло; никогда не собиралась толпа, которая бы через некоторое время не разошлась. Всё существование в сансаре похоже на драматическую пьесу, где актёры играют то воинственность, то страсть, то смерть. Всё похоже на сновидение, которое порой может быть радостным, а порой превращается в кошмар.

Но высшей точки этой фантасмагории мы достигли именно в нынешние времена. Люди давно утеряли связь с золотым веком. Им нет дела до будущих жизней, и они тратят усилия лишь на то, что сулит быстрое вознаграждение. Им опасно доверять, они постоянно всем недовольны, буквально хоронят Дхарму под грузом бесконечных неблагих действий. Существа, живущие в этом мире, переменчивы как колосья пшеницы, которые от порывов ветра наклоняются то в одну сторону, то в другую. То, что считалось истиной утром, к вечеру считается ложью. Неожиданные ливни, снегопады, град, засуха или морозы нарушают естественный ход времён года. Глядя на всё это, нам следует понять для себя, что довольно глупо впадать в эйфорию, когда происходит что-то хорошее, поскольку совершенно неизвестно, не обернётся ли это для нас со временем проблемами. И точно так же бессмысленно впадать в уныние из-за неблагоприятных обстоятельств, помня, что подобные проблемы смехотворны по сравнению с тем, что приходится терпеть существам, обитающим в нижних уделах.

Чародей никогда не верит в те, иллюзии, что сам же создаёт. Когда он мановением рук являет коня, быка, повозку, или что-то в этом роде, то, как бы всё это реалистично ни выглядело, он всегда помнит, что ничего из этого на самом деле не существует. Такого чародея не одурачить иллюзиями, который он сам же и создал.

Точно так же обстоит дело с бодхисаттвами. Они реализовали пустотность всех феноменов, они пришли к окончательному выводу, что мирская активность иллюзорна, и потому, даже если они ведут образ жизни домохозяина, они не попадают под влияние тревожащих эмоций и свободны от цепляния за собственное «я». Они понимают пустотную природу любой активности, присущей мирской жизни, поэтому у них нет привязанности к подобным активностям, и в то же время они не боятся их осуществлять. Они не питают надежду на успех и не боятся потерпеть неудачу. Они настолько уверены в процессе учение — размышление — медитация, что любая активность, которую они осуществляют, лишь приближает их к полному освобождению.

Однако, в наши дни подобное понимание встретишь нечасто. Настали такие времена, когда заблуждение порождает другое заблуждение, запуская цепную реакцию, какая бывает в стае обезьян-кривляк, которые без конца передразнивают друг друга. Всё это зашло настолько далеко, что выбраться из этой круговерти стало очень сложно. Мы утеряли знание природы вещей, поэтому нам непросто прожить свою жизнь так, чтобы не потратить её впустую. Будды учат так: «Все феномены являются составными, а всё составное непостоянно, а то, что непостоянно всегда приводит к страданию».

Дилго Кхьенце, комментарий к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых"

📁Сущностные наставления

Прежде всего распознай безупречно чистое пробуждённое осознавание, не заслонённое омрачениями тревожащих эмоций ненависти и страстного желания, а также обычным усложнённым мышлением.

Установи ум в состояние, свободное от двойственности движение/покой [мыслей], или построение/непостроение [концептуальных конструкций].

Затем оставь ум как он есть — [в состоянии], когда не вовлекаешься в поток обычного сознания или усложнённого мышления, когда не цепляешься за [объекты] в рамках обычного чувственного восприятия.

Старайся делать периоды пребывания в этом естественном состоянии всё продолжительней и продолжительней. Делай так до тех пор, пока присутствие пробуждённого осознавания не станет самопроизвольным.*

Если поддерживать поток пробуждённого осознавания подобным образом, то в нём буду сгорать все ложные [концептуальные двойственные идеи], такие как внешнее/внутреннее, вместилище/содержимое, сансара/нирвана.

[Воззрение заключается в том], чтобы воспринимать всё сущее как высшую бодхичитту.

Шесть светильников

* Здесь напрямую сказано о том, что получить "прямую передачу" недостаточно. Необходимо возвращать ум в это состояние снова и снова, иначе обнаруженное в результате этой передачи пробуждённое осознавание просто затеряется в потоке обычного усложнённого мышления "как слёзы под дождём"... 😉

Дитя! Существует пять аспектов невозможности обнаружить что-то [кроме абсолютной природы].

Изначально природой всех феноменов, как внешних, так и внутренних, является пустотность, и ничего иное ей быть не может. Всё, что возникает как внешние объекты, это лишь проявления, не обладающие реальным независимым существованием. Поэтому, если будешь искать что-то реально существующее, ничего не обнаружишь ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем.

Сознание — наш собственный ум внутри — это нераздельность осознавания и пустотности, поэтому обнаружить его невозможно.

Тело состоит из шести элементов — земля, вода, огонь, ветер, пространство и сознание — оно не обладает реальным независимым существованием. Его невозможно обнаружить, поскольку обнаруживать нечего.

Обусловленные заблуждением живые существа в действительности также являются нерождёнными.* Их невозможно обнаружить, поскольку обнаруживать нечего.

Что касается состояния будды, которое не обусловлено заблуждением, то это и есть твой собственный ум. Состояние будды не удастся обнаружить где-то в другом месте, потому что нечего обнаруживать.

Зурчунгпа (пояснения: Шечен Гьялцаб)

* Кьеме (skye med) — Нерождённый. Это не означает, что живые существа не были рождены матерью, а лишь то, что они не были "созданы" как нечто реально существующее. В русском языке есть хоть и устаревшие, но гораздо более подходящие слова — нетварный или несотворенный.

📁Чудотворная занавесь

Главной причиной, по которой я с таким энтузиазмом взялся в своё время за перевод книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха», первая часть которой состоит из историй Оргьена Тобгьяла об этом удивительном мастере (и о многих других мастерах того времени), было желание донести до русскоязычных буддистов, которые никогда не были в Тибете, атмосферу, в которой эта традиция развивалась. Мне казалось очень важным подчеркнуть, что тибетский буддизм никогда не был белым и пушистым, как не были таковыми и тибетские ламы, которые были признаны реализованными. На мой взгляд это очень полезный «холодный душ» для новоначальных, закаляющий от очень опасных будущих разочарований, которые могут создать непреодолимые препятствия на духовном пути.

Сегодня хочу поделиться с вами одной из историй из этой книги:

Понлоп Лотер в гневе

После смерти Кхьенце Вангпо его племянник, Келсанг Дордже передал лабрангу (резиденция) Тхарпаце большую занавесь из парчи, которая была среди вещей этого великого мастера. Считалось, что эта занавесь была соткана нечеловеческими существами и обладала некими чудотворными свойствами. К сожалению, так вышло, что лишь сам Кхьенце Вангпо знал какими именно, и в записях лабранга так и не удалось обнаружить об этом никакой информации. Понлоп Лотер сам был из Тхарпаце, и конечно узнал о том, что лабрангу досталось кое-что из вещей Великого Кхьенце Вангпо, включая и чудотворную занавесь. Он стал интересоваться подробностями, и тогда выяснилось, что, поскольку никто в лабранге не знал, чем же эта занавесь так отличается от обычных штор, то её просто убрали в сундук и тут же о ней позабыли. Эта новость привела его в настоящую ярость.

Как-то раз Понлоп Лотер даровал посвящение и в какой-то момент попросил Чокьи Лодро принести золотой мигтур (инструмент для удаления катаракты), принадлежавший Кхьенце Вангпо. Когда инструмент принесли, он был заметно взволнован возможностью снова лицезреть эту реликвию и прикладывал его то к одному глазу, то к другому, получая таким образом благословение. «Эта вещь принадлежала Дордже Чангу, моему коренному гуру, а он был истинным видьядхарой!», — с гордостью сказал он всем собравшимся.

Однако, прошло всего пара секунд, и его настроение заметно ухудшилось. Он пристально посмотрел на мигтур и угрожающим голосом спросил: «Тут же красная тесьма была. Где она?».

Чокьи Лодро было тогда не больше двадцати лет, и он ничего не знал о вещах Кхьенце Вангпо. Он прямо сказал, что понятия не имеет, куда делась красная тесьма, и вот тут-то Понлоп Лотер по-настоящему взорвался. Он на чём свет стоит отругал Чокьи Лодро, заодно поминая лютыми проклятиями и Келсанга Дордже:

«Да это всё равно, как если бы негодяй обглодал мясо с костей собственного отца!», — неистовствовал Понлоп Лотер, используя отборные ругательства на цангском диалекте (он всегда переходил на чистый цангский, когда был по-настоящему взбешён), — «Ну а ты сам то что? Эта тесьма несла истинное благословение, как можно было её потерять?! Ты мой представитель в монастыре и несёшь полную ответственность за его сохранение! Именно за этим ты здесь, а не для того, чтобы пустить всё на ветер! Гори в аду этот Келсанг Дордже! Он растерял все символы тела, речи и ума Владыки-Гуру! Растранжирил всё его имущество! Отдал этим вот из Тхарпаце чудотворную парчовую занавесь, которой они там теперь в сундуке моль кормят! Да чтоб вас всех ракшасы сожрали!».*

Чокьи Лодро был в полном замешательстве, и не понимал, что теперь надо делать.

«Что тебе делать?! Что делать?! Сейчас же ступай искать красную тесьму, и без неё не возвращайся!», — продолжал меж тем орать Понлоп Лотер, — «Это священная реликвия, такое не теряют!».

Выразив всё своё негодование подобным образом, Понлоп Лотер немного успокоился. Чокьи Лодро и Цеджор приложили все усилия к поиску тесьмы, но никому так и не удалось её найти. Цеджор потом часто задавался вопросом, кто же на самом деле её забрал.

* Перевод смягчён, но вы можете смело себе представить самую отборную брань — тибетцы это умеют не хуже нас. 😉

📁Лама Таши в Москве

Мои друзья из центра Тергар привозят в Москву очень необычного учителя — Ламу Таши. История его вкратце такая:

Многие из вас наверняка знают Мингьюра Ринпоче, который, будучи уже признанным учителем с многочисленными центрами по всему миру, в один прекрасный день просто взял да и ушёл тайно в странствующий ретрит, оставив лишь записку "Прошу не искать...".

Долгих 4 года никто понятия не имел, где он, и что с ним. Как потом выяснилось из документального фильма об этом ретрите,* он специально выбирал места, где его никто не знает. Единственный раз он сплоховал со своей конспирацией, когда его инкогнито было случайно раскрыто возле ступы Боднаттх одним из близких учеников, который, узнав своего заросшего до неузнаваемости космами и бородой учителя, начал упрашивать того взять его с собой, и Ринпоче, как это ни удивительно, согласился, и остаток ретрита они провели вдвоём. И вот Лама Таши как раз этот ученик и есть! 😊

Таким образом, у нас появляется уникальная возможность напрямую порасспросить его, как практиковать преданность своему гуру, чтобы вот так повезло. 😉

* Этот фильм, кстати, будет показан в Москве, и это не то же самое, что книга "Навстречу миру" — в ней описывается лишь самое начало истории ретрита Ринпоче, а в фильме она рассказана вся.

Расписание Ламы Таши

📁Совет серьёзно настроенному ученику

Сегодня в день Гуру Ринпоче перевёл для вас текст Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро "Совет ученику, серьёзно настроенному [на практику Дхармы]". В этом тексте, по сути, перечислены ключевые аспекты всех этапов буддийского пути — "от нуля" до полного просветления:

Выражаю почтение благородным учителям!

Не забывай, что не сможешь вечно пользоваться этим телом, наделённым всеми свободами и дарованиями,
И в какой-то момент попросту его лишишься.
А потому, поразмышляв над теми страданиями, что свойственны существованию в сансаре,
Реши для себя, что будешь действовать строго в соответствие с законом кармы.

Визуализируй своего гуру, воплощающего Три Драгоценности, над головой
И, опираясь на веру [в него], принимай прибежище.
Воспринимай всех живых существ трёх миров как своих добрых родителей,
И помни, что очень важно развивать любовь, сострадание и ум, устремлённый к просветлению ради блага других.

Практикуй стадию зарождения, чтобы трансформировать обычное восприятие [загрязнённое заблуждением],
Практикуй стадию завершения, чтобы избавиться от привязанности к безупречным божествам.

Ключевой аспект обоих практик заключается в том,
Чтобы, не вовлекаясь в концептуальные построения обычного ума,
Без отвлечения [поддерживать] состояние нераздельного единства пустоты и ясности, свободное от цепляния.

Не забывай также регулярно читать сутру Махаяны «Устремление к добродетели Самантабхадры» — Зангчо Монлам.*

Вот таков мой совет тому ученику, который решил серьёзно [практиковать Дхарму],
Пусть же совет этот послужит во благо!

* 'phags pa kun tu bzang po spyod pa'i smon lam gyi rgyal po