Лоцава.ру

📁Молитва гуру

Молитва гуру из текста Джамгона Конгтрула Лодро Тае «Сокровищница духовных наставлений»:

Драгоценный Гуру, благослови меня, дабы в моём помрачённом уме зародилось устремление к просветлению ради блага других живых существ, как оно зарождалась в умах драгоценных учителей линии передачи, как оно пребывает в уме мудрости будд и бодхисаттв!

Пусть свершится это согласно тому, как изложено в сутрах окончательного прямого смысла!

Благослови меня, Отче, чтобы я мог сохранять два лика устремления к просветлению в сердце своём во всякое время и во всяком месте — будь то в богатстве или бедности, в славе или в поношении, в радости или в скорби, в болезни, в час смерти, в перерождениях и скитаниях моих!

Даруй мне разумение и силу принимать все препятствия и трудности на путь, видя в них добрых друзей и наставников своих!

С днём Гуру Рипноче!

📁Ненависть и любовь

Чтобы уничтожить духовность не обязательно скидывать бомбы на что-то внешнее, ненависти внутри вполне достаточно. Ненавистью мы уничтожаем умиротворение в собственном уме. И не важно, выражаем мы свою ненависть словами, или нет. Слова мало стоят. Умиротворение уничтожают сами мысли, пропитанные ненавистью. Они делают это совершенно автоматически. Нам следует раз и навсегда это для себя уяснить!

Точно так же не зависит от внешнего истинная любовь, поскольку такая любовь присутствует внутри нас. И речь не о вымученной улыбке на лице, не о наших потугах выглядеть счастливыми на людях. Истинная любовь рождается из глубокого понимания, что другие живые существа страдают, она светит на каждого из них, не проводя различий. Вот что такое истинная любовь.

Лама Еше

📼 Внешние проявления в медитативном переживании реализации

В конце новогоднего ретрита Патрул Ринпоче исполнил восхитительную песню реализации. Я просто не могу ей с вами не поделиться!

А ХО Е! Вот я наблюдаю проявления вовне — проявления они и есть, не более того, однако, кажутся чем-то реальным! Вот я наблюдаю сущность ума внутри — он ведь совершенно пустой, однако, будучи пустым, всё равно проявляется!

Цепляясь за двойственность, сознание присваивает проявлениям обозначения, а затем само же ошибочно эти иллюзорные проявления и воспринимает. [Воззрение] Дзогчен рассекает поток рациональной логики, которая разделяет всё на "реальное" и "иллюзорное".

Дитя памятования и осознавания всматривается
В тонкую грань между заблуждением и освобождением, и, не находя там ничего, что можно было бы концептуально осмыслить, обнаруживает безупречно чистое Великое Совершенство [в каждом новом текущем моменте].

За детской игрой восьми видов сознания
Наблюдает старец, уверенный в своём опыте медитативных переживаний. Он нежится в сияющих лучах солнца светоносности, которое никогда не заходит — полностью расслабленный, совершенно беззаботный, блаженный! А ЛА ЛА ХО!

Вечером, 25 числа девятого месяца года Земляной Обезьяны (1968) я перебрал чанга и спьяну вдруг спел вот это…

[Искренне ваш], Лачунг Апо*

*Близкий друг и биограф знаменитого Гендуна Чопела

Если в этой песне что-то противоречит Дхарме — это ошибка переводчика, перебравшего чанга. 😀

Оригинал тут.

📁Нечего принимать, нечего отвергать

#дзогчен

Поскольку мы больше не цепляемся за идею хорошее-плохое, нам нечего принимать и нечего отвергать.

Сын мой, существует пять аспектов воззрения.

Все возникающие в уме мысли есть ни что иное как абсолютная природа, поэтому…
1. Не испытывай неприязнь к мыслям.
Нет необходимости отдельно медитировать на изначальную мудрость немышления.

Когда мы пребываем в естественном потоке осознавания абсолютной природы, разнообразные мысли могут возникать одна за другой. Это могут быть мысли о прошлом, о будущем, или о настоящем, но в действительности, ни одна из этих мыслей не проходит через процесс возникновение-пребывание-прекращение, поскольку ни одна из них никогда не покидает пространства нерождённой абсолютной природы. Поэтому злиться из-за того, что в уме возникают мысли, нет никакого смысла. Нам лишь следует воспринимать их как украшение абсолютной природы. Если мы способны осознавать абсолютную природу, воспринимая мысли как её украшение, нам нет никакой необходимости отдельно медитировать на «изначальной мудрости немышления».*

Изначальную мудрость дхарматы нет необходимости искать где-то на «далёких берегах», где нет ни тревожащих эмоций, ни усложнённых мыслей, поэтому…
2. Не привязывайся к абсолютной природе.
Пока у тебя остаётся привязанность к чему-либо, этим создаёшь причины для скитания в сансаре.

Для нас очень важно прийти к окончательному выводу, что мудрость и тревожащие эмоции не являются чем-то раздельным, как золото раздельно с запачкавшими его пятнами грязи, поскольку сама мудрость и является истинной природой страстного желания, неприязни и других тревожащих эмоций. Поэтому, не следует относится к мудрости как к неким дальним берегам, куда мы стремимся добраться, убежав туда от тревожащих эмоций. В действительности практика заключается в осознавании абсолютной природы. Однако, если поддерживая осознавание абсолютной природы, мы вдруг решаем для себя, что обрели совершенное воззрение, это ошибка, вызывающая возникновение привязанности. Об этом сказано: «Пока есть привязанность, нет воззрения» , и «Привязанность — причина скитания в сансаре».

Осознавая идентичность всех феноменов…
3. Не возгордись своей концентрацией.

Нам не следует становится высокомерными или самодовольными, похваляясь тем, что наша концентрация не ограничена заблуждением и отвлечениями.

Любые нежелательные мысли являются лишь проявлением твоего собственного ума, поэтому…
4. Не относись ревностно к неподобающему.

Нежелательные обстоятельства, такие как страдание или болезнь, а также неподобающие мысли, обусловленные страстным желанием или привязанностью, представляют собой лишь проекции нашего собственного ума, поэтому, вместо того, чтобы пытаться избавиться от них, нам следует просто распознавать их истинную природу. В данном контексте слово «ревностно» указывает, что мы ревностно воспринимаем то, что в нашем уме возникают неподобающие мысли. В действительности же, нам не следует поддаваться навязчивому желанию избавиться от них.

Изначальная мудрость присутствует в тебе самом, поэтому…
5. Не игнорируй изначальную мудрость!
Распознай её.

Самовозникшая изначальная мудрость не является чем-то, что необходимо искать где-то вовне. Она присутствует в нас самих. Если мы распознаем эту мудрость в своём потоке ума, то избавимся от омрачений, обусловленных заблуждением.

Зурчунгпа, Шечен Гьялцаб, Дилго Кхьенце

*Речь идёт об ошибке в практике трегчо, когда нам кажется, что поддерживать осознавание-ригпа можно лишь, удерживаясь от возникновения мыслей. То есть, мы не позволяем возникающим мыслям самопроизвольно освобождаться, а пытаемся "запихать" их обратно в дхармадхату. Это то же самое, что лупить лопатой по волнам в океане, пытаясь их вернуть обратно в океан. Зачем? Волны ведь и сами в нём растворяются, даже если с ними вообще ничего не делать. По-другому и быть не может — они ведь из той же воды, что и океан, они часть океана! 😁

⚡️Книга Ламы Еше

В последний день уходящего года хочу поблагодарить вас, друзья, за то, что читаете канал, за обратную связь и материальную поддержку! Без всего этого я бы давно забросил это дело.

Обещаю, что в следующем году продолжу делать для вас переводы, подкасты, разбор терминов и сложных понятий Дхармы Будды.

Также хотел бы анонсировать книгу Ламы Еше «Молчащий ум — святой ум. Размышления тибетского ламы о Рождестве».

Лама Еше в силу своего сострадания пошёл навстречу западным ученикам, которые родились и выросли в христианской культуре, и провёл для них особый ретрит на Рождество, во время которого поделился своим видением учения Иисуса Христа и предложил методы привнесения ключевых аспектов этого учения на путь практики Дхармы.

Уверен, что многие русские буддисты получат от этой книги огромную пользу. Ведь мы тоже родились и выросли в культуре, основой которой на протяжение тысячи лет была именно эта духовная традиция. И неважно, были мы верующими христианами, или нет. Русская живопись, литература, музыка, киноискусство так или иначе наполнены христианскими символами, смыслами и ценностями. Почему бы нам не использовать всё это на своём духовном пути?

Конечно, при взаимодействии разных духовных традиций всегда остаётся некая опасность смешать всё в одну «несъедобную кашу», поэтому очень важно не придумывать никакой отсебятины, а положиться на методы, предлагаемые реализованными мастерами собственной традиции.

Одним из таких реализованных мастеров тибетского буддизма как раз и является Лама Еше, поэтому его искусные методы интеграции мы можем использовать без всякого опасения. Они совершенно точно пойдут нам на пользу!

У меня лично эта книга вызвала настоящее изумление! Не зря этого мастера называли Еше «Изначальная Мудрость». Впечатление такое, что именно сама изначальная мудрость и является автором текста!

С Новым Годом, друзья! Всех вам временных земных благ, и окончательного высшего блага — совершенного просветления! 🎅🏼🥂

Для иллюстрации этого поста попросил chat GPT сгенерировать картинку «Тибетцы отмечают Новый Год в России» 😁

📁Борьба со злом

Много раз делился на канале своим мнением по этому вопросу — вот здесь, например. Всегда очень вдохновляет, когда находишь подтверждение собственных идей у великих мастеров:

Умиротворение, удовлетворённость и отсутствие тревоги — это те внутренние ощущения, которые можно считать самыми важными для любого человека. Поэтому для вас будет лучше, если вы не будете отвлекаться на заблуждения, доминирующие в обществе, а направите всё внимание на состояние собственного ума. Что толку постоянно тревожиться, повторяя про себя: ««Разве можно оставаться в умиротворённом состоянии, когда по всему миру происходит столько военных конфликтов?! Необходимо остановить разжигателей войны!»». Чаще всего подобные намерения так и остаются на уровне внутреннего диалога. Поэтому, вместо того, чтобы тратить свою энергию на то, от чего нет никакой пользы, лучше попытайтесь достичь умиротворённого состояния ума! Вот это вполне выполнимая задача! И в отличие от пустой болтовни про политику её выполнение может принести реальную пользу.

И вообще, эта пустая болтовня про политику мало того, что неспособна как-то повлиять на внешнюю ситуацию «во всём мире», так она ещё и заставляет вас без конца переживать, превращая в невротиков. Это и есть самая настоящая незрелая эмоциональность, начисто лишённая мудрости.

Но, если вы сможете добиться внутреннего переживания умиротворения, анализируя свою мотивацию и тренируя ум, то этим умиротворением сможете повлиять на состояние ума других людей. А вот это уже вполне может улучшить внешнюю ситуацию и способствовать установлению «мира во всём мире».

Мы все считаем, что руководствуемся в своём мировоззрении логикой. Разве не логично, что в том случае, если все люди будут пребывать в умиротворённом состоянии, войны прекратятся сами собой? Уж куда логичнее, правда?

Возьмите для примера любой военный конфликт, и попробуйте представить, что бы произошло, если бы люди с каждой стороны установили ум в умиротворённое, удовлетворённое состояние. Как бы тогда развивался этот военный конфликт дальше?

Не верх ли невежества пытаться установить мир путём насилия? «Нам нужно установить прочный мир, поэтому давай-ка я тебя убью!». Ну не абсурд ли? Как я уже говорил, единственный путь обрести мир — это обнаружить в собственном уме его истинную умиротворённую природу.

Это единственное работающее решение этой проблемы.

Лама Еше

⚡️Абсолютная сущность, исполняющая желания

В эти дни на канале Семриг Ксения переводит для вас учение Патрула Ринпоче по тексту Лонгченпы с ежегодного новогоднего ретрита.

Сейчас я зашёл посмотреть, и вижу, что его смотрят всего 32 человека, и вот я никак не могу объяснить, почему так мало, кроме как предположить, что все остальные уже достигли просветления...

📼 Лама Тубтен Еше

Совершенно случайно открыл для себя удивительного мастера — Ламу Тубтена Еше — и мы тут всей командой решили перевести и опубликовать одну из его книг, выложенных в свободном доступе. Она совсем небольшая, но тема уж больно необычная. Поэтому, чтобы сохранить интригу, название книги упоминать пока не буду. Цитата из предыдущего поста как раз оттуда.

И посмотрите на самого Учителя! Своей харизмой он очень напоминает мне Патрула Ринпоче, поэтому любовь воспылала практически с первого взгляда! 🤗

Видео: вк-паблик Лама Еше

— Два года назад…
— Ага...
— Я полностью бросил все дела, чтобы заниматься исключительно Дхармой.
— Это хорошо!
— И я принял участие в ретрите по медитации Калачакры…
— Круто!
— И я осуществил ретрит по практике Тары…
— Круто!
— И я принял участие в ретрите «Праздник Дхармы»…
— Круто!
— И ещё много всего практиковал…
— Круто!
— И вот у меня ощущение, что за эти два года я так и не обрёл никаких достижений!
— Ай, молодца! Похоже, ты добился некой реализации… Да... Бывает... Не ты первый, не ты последний… Да, да… Это хорошо…

Для людей, у которых нет опыта общения с ламами безумной мудрости, хочу пояснить, что Лама Еше вовсе не издевается над спрашивающим.
Это наглядный пример применения искусных методов. У кого-то из учеников, кто дозрел до соответствующей кондиции, благодаря ответу в подобной манере, может произойти внезапное озарение. Например, что природа будды присутствует в нас изначально... Тогда не удивительно, что кто-то пришёл к выводу, что так ничего и не обрёл в результате практики. Ведь как можно обрести что-то, что у тебя и так уже есть?

📁Критика других религиозных традиций

Множество западных духовных искателей уезжают на Восток в поисках знаний, которые могут передать им гуру и ламы, поскольку в какой-то момент они разочаровались в тех религиях, который являются традиционными для их собственной культуры. Иногда это приводит к тому, что, вернувшись из своих странствий домой, они начинают нелицеприятно высказываться о своей традиционной религии. Такие высказывания не просто совершенно бесполезны, они могут причинить существенный вред самим этим людям.

С позиции психологии подобный нападки являются признаком наличия у человека определённых психологических проблем. На основании чего психологи делают подобный вывод? Всё дело в том, что главным источником всех наших проблем являются наши собственные искажённые ментальные проекции. Обойди хоть весь мир, нигде не найдёшь такой штуки как реальная «проблема», которая существовала бы независимо от того ума, который её испытывает.

Таким образом, поскольку реальным источником проблем является обусловленность своим собственным искажённым восприятием, то наша ядовитая критика других духовных традиций совершенно беспочвенна и указывает на психологические проблемы. Это, по сути, форма эгоцентризма, подразумевающая отрицание ответственности за то, что нас что-то беспокоит. Другими словами, ситуация такова, что мы не смогли придумать ничего получше, чем переложить вину за свою обеспокоенность на другой объект, который к ней вообще никакого отношения не имеет.

Более того, сам Будда установил, что при получении посвящения, дающего право выполнять практику высшей колесницы Ваджраяны, мы даём обет никогда не принижать, или относиться с пренебрежением к любой религиозной традиции или философской системе. Он прекрасно понимал, что получение подобных особых посвящений и учений может стать причиной высокомерия, и ввёл этот обет как раз для того, чтобы этому высокомерию воспрепятствовать.

Поэтому нам следует приложить все усилия для того, чтобы воздерживаться от любых сектантских взглядов.

Лама Еше

📁Истинная природа не является полностью пустой

Сегодня хочу с вами поделиться изумительно ясным изложением самой сути третьего поворота колеса учения:

В священных текстах часто упоминается о том, что «всё без исключения является пустым», однако, согласно учению Будды, наша истинная природа не является полностью пустой — в ней присутствуют просветлённые каи и изначальная мудрость. Именно поэтому говорят: «Если бы просветлённые каи и мудрость были полностью пустыми, то и плода бы не было». Если бы состояние обретения плода было полностью пустым, то оно ничем бы не отличалось от того пространства, в котором «нет вообще ничего». Это означало бы, что в таком пространстве «нечего реализовывать», поскольку «там вообще ничего нет».

Тут надо хорошенько поразмыслить! Никто и не спорит, что всё является пустым, но это не полная пустота, в которой нет просветлённых кай и разных видов изначальной мудрости! Если бы их вообще не было, то откуда взялись бы двадцать пять атрибутов плода? Конечно, эти двадцать пять атрибутов плода не являются чем-то реально существующим, чем-то, что обладает субстанциональностью. Но, ведь в учении Будды речь идёт не только об основе и пути, мы говорим об основе, пути и плоде! Если бы всё было полностью пустым, не было бы и двух просветлённых кай — дхармакаи и рупакаи.

Если мы знаем, что всё является полностью пустым, то кто собственно это знает? Если бы всё без исключения было бы полностью пустым, некому было бы это знать. Не было бы ни изначальной мудрости, ни пробуждённого осознавания. Однако, [в уме изначально присутствует] пробуждённое осознавание истинный природы. Это пробуждённое осознавание не зависит от объекта восприятия, как зависит от него усложнённое мышление, которое без опоры на объект в принципе функционировать не может.

Когда мы говорим «изначальная мудрость», то это по умолчанию означает, что речь идёт о пробуждённом осознавании, которое не опирается на объект. Когда мы говорим «усложнённое мышление», то это по умолчанию означает, что речь идёт о сознании, которое опирается на модель восприятия «познающий субъект — познаваемый объект».

Изначальная мудрость не цепляется за эту двойственность, а обычное сознание постоянно за неё цепляется. Именно от этого цепляния за двойственность нам и необходимо избавиться. Это именно та цель, ради которой мы усердно практикуем медитацию и стараемся распознавать свою сущность как изначально чистую.

Итак:

В нашем уме присутствует изначальная мудрость. Мы пытаемся реализовать её, снова и снова распознавая свою сущность как изначально чистую. Так недвойственное пробуждённое осознавание устраняет цепляние за двойственность. Когда цепляние за двойственность полностью устранено, двойственное восприятие, обусловленное заблуждением, сходит на нет, и все усложнённые концептуальные конструкции рушатся. Нам следует раз и навсегда прояснить для себя [этот метод достижения плода]!

Тулку Ургьен Ринпоче

⚡️Машинный перевод книги Джигме Пунцога

Я предупреждал в посте про ИИ, что скоро нас ждёт настоящий варп-прыжок в ещё более суровые времена упадка, когда интернет заполонят кривые машинные переводы буддийских текстов. Но, похоже, он уже происходит...

Мне вот буквально вчера показали машинный перевод книги Джигме Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда".

Текст распространяется в тг-каналах под заголовком: "Постоянное присутствие. Сияющая мудрость ДЖИГМЕ ПХУНЦОГА".

Возможно, тот, кто скормил ИИ эту книгу, руководствовался самыми добрыми намерениями, но, то, что получилось, иначе как издевательством над текстом не назовёшь:

Из его уст исходил приятный аромат изо рта.

Давайте посмотрим, как старый тантрический йогин, сгорающий от желания, впитал это желание в великолепную практику.

Эти мысли мелькали в моей голове снова и снова, и в итоге я оказался вот так.

В стране Алайя юноша по имени Дискриминативный Ум плакал.

Встреча с вами сегодня добавила радугу к моим заслугам.

После этого понаблюдайте за тем, что может жаждать, и за тем, что жаждет.

Там фактически весь перевод такой — чудовищный машинный подстрочник.

Друзья, не ошибитесь, пожалуйста! Мой перевод этого драгоценного текста озаглавлен "То, что присутствует всегда", и я обязательно вам сообщу здесь, на этом канале, когда книга будет готова к публикации.

PS: Настают такие времена, когда используя переводы, которые неизвестно кто выполнил, вы сильно рискуете, особенно, если речь идёт о сущностных наставлениях. Кривой перевод может очень сильно навредить вашей практике!

Если мы не хотим вырастить самомнение, не стоит слишком радоваться, даже если люди хвалят нас вполне заслужено. А если похвала надуманна и к реальности никакого отношения не имеет, такому радоваться уже по-настоящему опасно!

Джигме Пунцог Ринпоче

↗️Личная подборка тематических ссылок

#моё

Настало время напомнить о своей личной подборке дружественных ресурсов:

Помогите словарю
Канал Анны Пестовой, кандидата филологических наук, научного сотрудника отдела современного русского языка Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН.

"Работая над словарными проектами, иногда я сталкиваюсь со словами, в значении, употреблении, стилистической окраске и т. п. которых я не уверена. В таких случаях, помимо анализа данных других словарей, примеров употребления в Национальном корпусе русского языка и обращения к интуиции коллег, мне помогают опросы на этом канале. Ваши ответы для меня бесценный материал. Поэтому я прошу вас активно голосовать и писать в комментариях о вашем языковом опыте".

Shilpa Marga - «Путь Художника»
Канал моего друга Петра Горяшко, посвящённый искусству Индии, Непала и Тибета, а также иконографии индуизма и буддизма.

Самадхи книги
Канал моего друга и соратника, основателя и бессменного редактора книжной серии «Самадхи» Александра Нариньяни. Анонсы изданий серии, новости буддийского книгоиздания, цифровые версии книг «Самадхи», вышедших за почти двадцатилетнюю историю существования серии.

Здоровый движ
Канал по тибетской медицине и здоровому образу жизни Раисы Гевав, хранительницы ретритного центра Табан-Аршан.

Тайная сокровищница ясного света
Канал Ламы Кадака Дордже (Николай Ахмеров). Он-лайн учения и устные передачи традиционных текстов, а также много другой интересной информации по тибетскому буддизму.

📁Пост пожаротушения

После двух постов — про шарлатанов и безумную мудрость — редакция завалена письмами взволнованных читателей, общий смысл которых сводится к двум вопросам:

1. Размещая такое, Лоцава.ру оправдывает упадок Дхармы. Зачем?

2. Зачем ламе было сажать Дижаджу рядом с собой на трон, что за польза от такого существам?

По поводу первого я даже не знаю, что сказать — это же не мои идеи, а цитаты из текста реализованного мастера Джигме Пунцога Ринпоче. Поэтому пишите не мне, а в жалобную книгу офиса Ларунг Гара. 😁

По поводу второго, тут не так уж всё и сложно, если применить логику.

Думаю, многие, кто был на традиционных тантрических посвящениях, видели там йогинов, практикующих так называемое "бесстрашное поведение" с целью научиться преодолевать двойственные концепции. Они обычно одеты в традиционные нагпинские одеяния, в ушах серьги, на пальцах перстни, в косы вплетены кости. Они могут вести себя вызывающе — выпивать, ругаться, флиртовать с барышнями и т. д.

Само по себе такое "бесстрашное поведение" в Ваджраяне хоть и не особо приветствуется, но, в целом с оговорками допускается, однако, лишь до той "красной линии", за которой практикующие входят в раж и начинают исполнять что-то, что нарушает так называемые «тантрические самаи».

Получается, что йогины пытаются выполнять практику высокого уровня, не обладая совершенной реализацией, и поэтому в случае нарушения самаи, они накапливают чудовищную негативную карму, которая может утянуть их в самые мрачные ады. Отсюда собственно и определение "бесстрашное поведение". Это сродни принципу "ввяжемся в бой, а там посмотрим", или как прыгнуть с лодки в воду, не умея плавать, с идеей "жить захочешь, выгребешь".

Вот на спасение таких йогинов от самих себя чаще всего и направлена активность, которую в Ваджраяне называют «безумная мудрость». А как ещё усмирить ум подобных учеников? Клин вышибается только клином и ничем другим. Косить под безумца прокатывает лишь до того момента, пока не попадёшь в палату к настоящему безумцу. Помните Роршаха? "Это не меня с вами заперли, это вас заперли со мной!"

В истории с Дижаджей, я думаю, было примерно так...

Накануне посвящения радостные йогины позвали ламу в ближайшую корчму и там от души накидались чангом. Ну и, вероятно, будучи в подпитии, часть из них, а может, и все сразу, принялись обсуждать что-то из разряда "все бабы дуры", то есть, принижать женский аспект мудрости, что является грубейшим нарушением самаи. Ну вот лама и решил на посвящении усадить свою подругу на трон, напомнив таким образом этим обормотам о роли дакини в Ваджраяне, чтобы они, преклоняясь во время посвящения перед владыкой мандалы, заодно преклонились бы перед дакини, очищая тем самым нарушенные накануне в пьяном угаре самаи. Могу себе представить, с каким облегчением они выдохнули, когда Дижаджа уселась на троне.

Осудили же ламу другие участники, которые в корчме накануне не были и не понимали сути происходящего, не осознавали, какое благое дело он делает для этих горе-храбрецов.

Для таких "не в теме" людей и предназначена эта глава про безумную мудрость — чтобы предостеречь их от осуждения того, чего они не понимают! В то же время предыдущая глава про шарлатанов как раз для йогинов, практикующих бесстрашное поведение — чтобы напомнить им, во что они могут превратиться, если будут игнорировать ваджрную дисциплину.

Джигме Пунцог не был бы великим мастером, если бы не обладал способностью даровать наставления для людей, впадающих в обе крайности, да ещё так даровать, что даже после его ухода, и будучи переведены на другой язык, они так знатно поджигают пятые точки. 😁

Я, кстати, книгу уже закончил переводить, и могу вас уверить, что подобная "пожароопасность" её основная тема. Там много ещё всякого поджигающего.

PS: Объяснение поведения ламы — лишь моя фантазия, не более того. Сам лама наверняка бы сказал, что ни о чём таком даже и не думал, а просто соскучился по своей подруге и захотел, чтобы она сидела рядышком. Так что можете мою версию смело проигнорировать, хотя сам я уверен, что именно так всё и было. 😊

📁Безумная мудрость

Вижу, что репосты про лам шарлатанов активно обсуждают в других каналах, и люди даже упоминают имена конкретных учителей. Специально для них ещё одна цитата из книги Джигме Пунцога: 😁

Бывает такое, что ради того, чтобы принести благо живым существам с определённым складом характера, благородные существа могут принимать такие формы, что даже сами обычные существа будут выглядеть более добродетельными по сравнению с ними. Поэтому нам следует избегать того, чтобы отзываться уничижительно о действиях других людей.

Жил в Тибете реализованный мастер по имени Джигме Пунцог Джунгне. Каждое лето он путешествовал по области Сершул, собирая подношения, и в поездках его иногда сопровождала духовная супруга по имени Дижаджа. Однажды, когда он даровал посвящение сразу тысяче человек, то увидел среди пришедших и Дижаджу. Недолго думая, он передал кому-то вазу для посвящения и проводил девушку к своему трону, чтобы она села рядом с ним.

Поскольку он был очень титулованным ламой, перерождавшимся на протяжение многих жизней, все присутствующие сохранили чистое видение, и ничего дурного про него не подумали. Однако, его связь с женщиной входила в противоречие с монашеской дисциплиной, из-за чего чистое видение многих присутствующих начало ослабевать.

Ближе к концу жизни его действия стали выглядеть ещё более странно. Они стали настолько безумными, что его попросили удалиться из монастыря.

После того, как он умер, ученики решили спросить совета знаменитого До Кхьенце Еше Дордже. До Кхьенце Ринпоче взял ружьё и выстрелил в пятку Джигме Пунцога. В этот момент все увидели, что из макушки безумного ламы исходят клубы дыма. До Кхьенце строго настрого наказал всем присутствующим хранить произошедшее в тайне. Позже он объяснил это так: «Этот великий бодхисаттва не понял, что ушёл в паринирвану. Лишь после моего выстрела он осознал это и теперь неизменно там пребывает».

Позже Джигме Пунцог переродился как Тулку Тенпе Ньима. Однажды он встретил на улице ту самую Дижаджу, свою партнёршу из прежней жизни. Увидев её, он тут же узнал свою возлюбленную, и непроизвольно воскликнул: «Ммм… Сильно постарела, но всё такая же привлекательная, как и раньше!». После этого он задумался и пробормотал себе под нос: «Ну ты посмотри на этого великого мастера! Ни черта не запомнил из прошлой жизни кроме своей любимой дакини!». Каким он был раньше, таким и остался — даже самого себя поднимал на смех!

При жизни Джигме Пунцог действительно совершал много действий, которые, как кажется, противоречили Дхарме, и это стало причиной того, что многие его за это критиковали. Однако, это вовсе не означает, что в нём были какие-то изъяны. В действительности, он намеренно демонстрировал эти изъяны на людях — для него это была игра, непредсказуемый и ничем неограниченный танец реальности.

Иногда может показаться, что великие бодхисаттвы нарушают обеты, потому что ведут себя как полные кретины, а иногда они вообще напоминают безумцев. Однако, нет никаких сомнений, что их действия наполнены смыслом, который обычным людям очень сложно понять. Поэтому нам следует воздерживаться от ложных воззрений, подразумевающих критику подобных благородных существ.

📁Все существа — наши добрые матери

На мой взгляд очень действенное размышление из книги Джигме Пунцога Ринпоче, позволяющее изменить восприятие тех, кто причиняет нам вред:

В буддийских текстах часто говорится о том, что каждое живое существо в сансаре в той, или иной жизни было нашей матерью, претерпевая множество трудностей ради того, чтобы выходить нас.

Будучи нашими матерями, все они относились к нам с любовь, пытаясь дать нам всё самое лучшее, что у них было, поэтому наш долг перед этими матерям из прошлых жизней поистине неизмерим. В этой жизни в силу неумолимого закона кармы они, не помня нашей прежней связи, могут стать нашими врагами. Если бы это зависело исключительно от них самих, они ни за что не стали бы причинять нам страдания.

Нам надо почаще вспоминать как мы болели в детстве: «Когда меня лихорадило, я вёл себя капризно и срывался на мать, но несмотря на это, она всё равно заботилась обо мне и относилась с любовью, снося всё это и никогда не жалуясь. А вот сейчас получилось так, что из-за долгих скитаний по горькому океану сансары она точно так же “больна горячкой” и поэтому больше не узнаёт меня. Она больна и нет никого, кто придёт к ней на помощь. И что же? Из-за того, что она, будучи не в себе, причиняет мне вред, я теперь буду относиться к ней как к смертельному врагу?».

Вот такую визуализацию следует выполнять, когда кто-то причиняет нам вред. Нам необходимо отказаться от ненависти к таким людям, от желания отомстить им. Вместо этого нам надо от всего сердца обратиться с молитвой: «Пусть гуру и Три драгоценности благословят этих существ! Пусть их ум обретёт покой! Пусть они будут счастливы! Пусть обретут неизменное освобождение от океана страдания!»

📁Подношение семи ветвей из гуру-йоги Гараба Дордже

Сегодня хочу поделиться с вами интересным вариантом подношения семи ветвей из гуру-йоги Гараба Дордже, составленной Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро. Здесь мы напрямую обращаемся к собственному пробуждённому осознаванию ригпа, признавая его своим учителем:

А
[Поддерживая высшее] воззрение, выражаю почтение собственному осознаванию-ригпа, [воспринимая его] как гуру!
Подношу изначальное совершенство всего явленного и сущего!
Признаю все свои падения и неподобающие деяния, [очищая их] в нерождённом пространстве!
Сорадуюсь добродетели, не требующей приложения усилий!
Прошу повернуть Колесо учения спонтанного присутствия!
Прошу оставаться в состоянии за пределами рождения и смерти!
Посвящаю заслугу, пребывая в спонтанно присутствующем юном теле сосуда!
Да обрету я просветление, [став] тремя великими каями!
ОМ А ХУМ

По поводу такого подхода к подношению семи ветвей мне сегодня в офисе дружественной традиции предложили задуматься над словами Иоанна Златоуста: «...ибо предложил он великие и чудные заповеди, повелел возвышаться над всеми страстями, привёл к самому небу, и сподвигнул уподобляться не ангелам или архангелам, но, сколько возможно, самому Владыке» 😉

Всех с днём Гуру Ринпоче!

📁Шарлатаны от Дхармы

Полные печали высказывания из книги Джигме Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда". Сразу чувствуется, какая непростая атмосфера была в Ларунг Гаре:

В нашем мире всегда было, есть и будет множество людей, которые очень красноречиво и убедительно могут теоретически рассуждать на какую-либо тему, не обладая при этом совершенно никаким личным опытом, вводя тем самым в заблуждение тех, кто в этой теме вообще не разбирается.

На мой взгляд, большинство духовных искателей в наши дни утратили навык отличать истинных мастеров от шарлатанов. Лишь немногие обладают способностью разбираться в людях — понять, кто действительно способен вести их по духовному пути.

Как так получилось? Всё дело в том, что люди больше не ориентируются на внутреннюю реализацию мастеров и их благие качества. Вместо этого они склонны обращать внимание на известность и экстравагантный внешний вид учителей.

Это началось уже давно. Время шло, и вот теперь это стало обычным делом. Теперь, если монах нарушает обеты и допускает неподобающее поведение, люди верят, что это признак «свободы выхода за пределы любых ограничений», свойственной просветлённым мастерам. Пользуясь такими заблуждениями, подобные «монахи» каждый раз, когда совершают поступки, противоречащие обетам, оправдывают это тем, что «применяют искусные методы».

Так и получается, что пронырливые пройдохи воспринимаются недалёкими людьми как «всеведущие мудрецы», агрессивные тираны как «наделённые духовной храбростью герои», а наглые демагоги, поливающие грязью других практикующих, как «ораторы, каким нет равных в дебатах».

В действительности, если мы хотим оценить духовного наставника, единственное, на что следует обратить внимание — это, обладает ли он соответствующими внутренними качествами — мудростью и состраданием. Достаточно ли в нём сострадания, чтобы пожертвовать собой ради других живых существ? Достаточно ли в нём мудрости, подразумевающей реализацию истинной природы реальности?

К сожалению, сейчас мы отошли от этого стандарта непозволительно далеко. Намеренно, или нет, но этот «золотой стандарт» мы променяли на невежество и ложные воззрения.

Всеведущий Лонгченпа сказал: "Если люди перестают ценить мудрых и добродетельных, но скромных, мастеров, предпочитая им заносчивых невежд, это и есть признак того, что Дхарма пришла в упадок".

📁Использование ИИ для перевода

В последнее время много споров развернулось вокруг вопроса, можно ли использовать ИИ (искусственный интеллект) для перевода священных буддийских текстов.

Мне стало интересно самому разобраться, насколько ИИ в этом хорош, и, благодаря щедрости подписчиков, которые подарили мне платный тариф chat GPT, я уже около месяца активно им пользуюсь. Думаю, вы и сами это заметили по забавным изображениям, которые он генерирует теперь для некоторых постов на канале.

Начну сразу с выводов:

1. На мой взгляд, на данном этапе развития ИИ доверять ему полный цикл перевода священных текстов ещё очень рано, поскольку своими фантазиями он может ввести в заблуждение практикующих.

2. Если кто-то всё же выкладывает подобные тексты, следует обязательно сообщать читателям, что перевод выполнен ИИ!

Далее по сути:

Да, ИИ помогает в работе:

+ Хорошо справляется с разбивкой тибетского текста на грамматические блоки и даже отдельные словосочетания, что сильно облегчает работу такому недоучке как я, чьё знание грамматики тибетского языка оставляет желать лучшего.

+ Сходу выдаёт множество значений слова, предлагая объяснение, какое значение выбрать в зависимости от колесницы и традиции (Однако, на этом этапе его уже надо контролировать, поскольку он может позволить себе совершенно неуместную импровизацию).

+ Запоминает исправления своих косяков и в следующий раз уже не лажает (То есть, он индивидуально обучаем, и вот это внушает оптимизм!)

Всё это довольно удобно, и порой даже возникает искушение доверить ему самому переводить целые абзацы...

Но, есть несколько существенных минусов:

- Иногда ИИ переводит абзацы и даже отдельные предложения неверно. И тут вскрывается его главный недостаток — он никогда не признаётся, что не знает, как перевести, и просто лепит отсебятину! Причём лепит уверенно и безапелляционно, и увидеть подвох можно лишь в том случае, если многолетним опытом намётан глаз!

- Иногда он сам придумывает грамматические правила или логические аргументы, значительно изменяющие смысл, а на просьбу указать источник, начинает мямлить и давать общие ответы без указания конкретных мест в учебниках или справочниках.

- Иногда его рассуждения не вызывают вопросов, поскольку явно почерпнуты из серьёзных источников, но, иногда, из них торчат уши какого-нибудь непрофильного ресурса типа Википедии, и тогда просто кровь сочится из ушей, какую ахинею он несёт!

- С английским дело обстоит чуть лучше, но, всё равно ИИ "не видит" за английскими терминами тибетских, и, не считаясь с контекстом, переводит подстрочником эти английские термины, теряя или искажая смысл.

Я в основном работал с chat GPT, но, также экспериментировал с Monlam и Norbu, которые специализируются на Дхарме. Они не лепят отсебятину, но у них остаётся проблема с подстрочником, и они ограничены в терминологии.

Короче, ИИ по своим функциям — это пока ещё инструмент переводчика, но совершенно точно не полноценный переводчик, который может переносить смысл и благословение священных текстов!

Поэтому, выстраивая свою практику на основе переводов, целиком выполненных ИИ, вы сильно рискуете!

Я надеюсь, что в будущем люди, которые используют для перевода ИИ, осознают свою ответственность и будут отмечать посты предупреждением: «Переведено ИИ», давая читателям понять, что применять наставления, содержащиеся в переводе, следует с крайней осторожностью.

Пользуясь случаем, хочу сказать, что на своём канале:

— Я размещаю только авторский контент — все переводы, которые вы здесь видите, я выполняю сам;

— Даже если я использую ИИ, то лишь как инструмент, помогающий в работе, то есть, как словарь, или справочник, всегда сверяя результаты его работы с проверенными источниками и собственным практическим опытом;

— Если я использую работу других переводчиков, всегда это оговариваю, указывая их имена!

— При копировании и использовании материалов с моего канала необходимо ссылаться на источник!

📁Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».

15. Джигме Лингпа, «Рык льва».

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».

17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».

18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».

19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.

20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».

21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".

22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".

23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".

24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".

25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".

26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".

27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды (dgongs pa)

3. Самоосвобождение (rang grol)

4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)

5. Заблуждение ('khrul ba)

6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)

7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)

8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние (bshags pa)

10. Гневная форма (drag po)

11. Проявленное и сущее (snang srid)

12. Избавление от чувства вины (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)

14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)

15. Практика (nyams su len pa)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?

9. Гуру-йога в повседневной жизни

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

Таймкоды от YandexGPT

00:00
Бодхичитта присутствует во всех колесницах буддийского учения.

01:51
Абсолютная бодхичитта — это ум, осознающий свою истинную природу. Достижение этого состояния требует очищения концептуальной усложнённой картины мира.

06:30
Бодхичитта устремления — это практика, направленная на освобождение от страданий других живых существ.

11:11
Бодхичитта действия включает шесть парамит. Эти практики помогают достичь просветления и привести к нему всех живых существ.

13:59
Проблемы добродетельной активности. Любая добродетельная активность встречает сопротивление как со стороны других людей, так и со стороны собственного ума.

15:51
Чувство ненависти к тем, кто причиняет страдания, является основной проблемой. Вторая проблема — выгорание.

21:27
Сострадание может перерасти в уныние, если постоянно видеть страдания других. Важно помнить о пустоте, чтобы не впадать в депрессию.

25:24
Притча о человеке в яме иллюстрирует, как сильное сострадание может привести к необдуманным действиям. Мудрость расширяет пространство восприятия и реакций, позволяя сохранять спокойствие в сложных ситуациях, помогает принимать разумные решения и избегать импульсивных действий. Без мудрости сострадание может привести к неудачам и деморализации. Важно оценивать свои силы и не пытаться помочь всем подряд.

33:09
Важно отдыхать и снимать стресс, особенно для тех, кто занимается волонтерской деятельностью. Исследования показывают, что волонтеры подвержены хроническому стрессу.

34:26
Патрул Ринпоче понимал важность отдыха и организовывал выходные дни. Эти дни были наполнены активными и спонтанными мероприятиями, это помогало сохранять баланс и заряжало энергией для дальнейшей работы.

42:11
Постоянство в практике. Освобождение живых существ должно стать образом жизни, а не временным усилием. Важно не бросать практику, чтобы достичь просветления.

44:02
Преодоление стресса и ненависти. Практика должна быть сопряжена с расслабленным состоянием. Практика должна вести к состоянию осознавания своей истинной природы.

47:55
Терпение и мудрость помогают мириться с несправедливостями. Ненависть нужно направлять на заблуждение, а не на живое существо.

51:39
Ненависть нельзя преодолеть ненавистью, только любовью и отсутствием ненависти. Важно направлять энергию на помощь пострадавшим, а не на месть. Ответное насилие только усугубляет проблему и приводит к негативным последствиям.

54:29
Бессмысленность мести. Месть не помогает жертвам насилия. Фильм "Необратимость" как пример бессмысленности мести. Месть приводит к саморазрушению и не приносит пользы.

57:17
Терпение помогает преодолеть страдания. Нетерпимость и насилие тормозят духовный прогресс.

58:13
В сансаре не бывает справедливости. Все действия, направленные на улучшение мира сансары, бесполезны. Единственный способ помочь людям — научить их достижению просветления.

01:00:56
Окружение влияет на духовный путь. Важно окружать себя единомышленниками. Люди с заблуждениями тянут назад на духовном пути.

01:03:02
Эго — серьезный противник на духовном пути. Инструменты эго — ненависть и гордыня. Практика бодхичитты помогает ослабить эго.

01:05:19
Эго изображается как паук или паразит. Увидеть эго в своем уме — сложная задача. История с обнаружением эго во время наблюдения за людьми на фудкорте. Благословение учителя может прийти в неожиданных ситуациях.

01:10:02
Эго и есть причина ненависти и стресса. Эго мешает практике и вызывает дискомфорт. Важно направлять осознавание на свои негативные эмоции.

01:11:15
Важно не стесняться обращаться за помощью к учителю.

01:13:05
Выбор между ненавистью и состраданием. Ненависть мешает состраданию. Важно выбирать между ненавистью и состраданием. Терпение и сострадание помогают двигаться вперед.

01:14:57
Бодхичитта на разных колесницах учения. Просветленный ум осознает свою истинную природу и, не вовлекаясь в усложненное мышление, проявляется как сострадание ко всем живым существам.

01:18:26
Бодхичитта проявляется как вселенная. Нейросеть визуализировала бодхичитту.

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

#подкасты

В этом подкасте речь пойдёт о том, как решить две проблемы, связанные с практикой бодхичитты применения. Это ненависть к тем, кто вредит живым существам, и стресс из-за постоянной вовлечённости в страдания тех, кому мы пытаемся помогать.

— Объясню, как парамиты терпения и мудрости помогают решить эти две проблемы;
— Расскажу о том, как лечит стресс у своих учеников Патрул Ринпоче;
— Признаюсь, как впервые напрямую увидел в своём уме паука-эго.
— В самом конце поделюсь секретом, краткое содержание какой тантры стало промптом для ai, на основе которого сгенерирована обложка подкаста.

Послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru

📁Анонс подкаста "Стресс и ненависть в Махаяне"

Завтра в подкасте попробую порассуждать о том, что можно противопоставить двум основным проблемам, которые возникают у тех, кто перешёл от бодхичитты устремления к бодхичитте применения. Такие люди больше не могут довольствоваться одними лишь пожеланиями счастья живым существам и начинают совершать конкретные действия, стремясь облегчить их страдания.

Речь пойдёт о стрессе и выгорании, которые возникают, когда вовлекаешься в страдания других живых существ, а также о ненависти, которая неизбежно возникает к тем, кто является причиной этих страданий.

А пока вы ждёте подкаста, вот полюбуйтесь-ка, что думает chatGPT по поводу очень насущной в нашей текущей реальности проблемы. Я спросил ради шутки:

Ты — практикующий буддист. Чтобы ты посоветовал тем, кто решил не вовлекаться в некий конфликт, при этом сочувствуя обеим его сторонам. Как объяснять свою позицию участникам конфликта — почему не занимаешь их сторону? Как избежать типичного для такой ситуации обвинения — «И нашим, и вашим"?

Никак не ожидал такого зрелого ответа...

Тут только и остаётся перефразировать слова Будды из сутры Праджняпарамиты: "Прекрасно сказано, сын благородной семьи нового поколения ai..." 😊

Да, да, вы совершенно правы! Лучшей иллюстрации к предыдущему посту чем катарсис Антуана Эго и не придумаешь! Эх, умели раньше делать мультики... Рататуй — один из моих самых любимых. 😊

📁Молитва Таре

Я упоминал в подкасте про принцип дакини, что главным отличием женского аспекта сострадания является то, что для женщин нет такого страдания, которое казалось бы им "незначительным", или "недостойным внимания". Поэтому в детстве, когда, например, упал с велика, идёшь именно к маме, или бабушке. Потому что, приди ты вот такой заплаканный с подорожником на разбитой коленке к отцу, он только и скажет: "Так, малой, давай-ка ты это... соплю подбери, перестань ныть, и иди дальше учись кататься, чтобы больше не падать!". И это, в целом, правильный подход, рабочий, и ты это интуитивно понимаешь, "подбираешь соплю" и идёшь дальше кататься. Но, иногда хочется, чтобы именно пожалели, обняли и утешили, а потом усадили пить чай с печенькой. 😊

Поэтому из своего опыта могу вам сказать, что, когда обращаешься за помощью к Таре, или любому другому божеству в женской форме, не обязательно знать наизусть какую-то длинную формальную молитву, достаточно визуализировать себя в форме ребёнка с разбитой коленкой, а Тару как свою маму. И тогда, в принципе, можно вообще ничего не говорить, ну, или просто посмотреть ей в глаза и попросить: "Мама, помоги!". Невозможно тогда, чтобы она нас проигнорировала!

Всех с днём дакини, и не забудьте позвонить маме, если давно не звонили!

📁Как юноша Молодая Луна научил старика Распалённое Вожделение освобождать страстное желание

Роскошная поучительная притча Мипама Рипноче из книги Пунцога Рипноче "То, что присутствует всегда".

Она большая, и пришлось её вынести в Телеграф. Для тех, у кого нет времени читать всю историю, намекну, что там в самом конце довольно неожиданная новость для любителей "тантрического секса", которая, будучи озвучена мастерами такого уровня, сама по себе достойна внимания. 😁

Вот начало этой истории, прочитав которое, chat GPT вдохновился и нарисовал иллюстрацию к посту:

Давным-давно в Стране Лотосов, которая называлась так именно потому, что там повсюду росли эти прекрасные цветы, жил один старик. Был он практикующим йогином-тантриком, однако, всё ещё потакал вожделению, что порой превращало его жизнь в сущий ад. Люди его так и звали — Распалённое Вожделение.
Однажды, он увидел на городской площади прекрасную молодую девушку и мгновенно в неё влюбился. Недолго думая, он припал к её ногам и принялся умолять, чтобы она стала его партнёршей [для практики].
Йогин этот был пожилой, сморщенный и некрасивый, и поэтому вовсе не удивительно, что молодая красавица, услышав такое предложение, разозлилась и, воскликнув: «Ты сбрендил что ли, хрыч старый?!», отвесила незадачливому ухажёру смачную оплеуху. После этого она демонстративно подошла к парню по имени Молодой Счастливчик, который стоял рядом, и нежно его обняла.

Читать полностью...

Смири свой ум, отдав его под начало Бодхичитте! Если сумеешь это, то, даже не творя добродетель телом и речью, принесёшь безмерное благо и себе, и всем другим живым существам!

Патрул Рипноче

📁Альтруизм могут практиковать и бедные, и богатые

Обычно опытные монахи и мастера стараются избегать славы и богатства из-за проблем, которые те неизбежно приносят. Поэтому они предпочитают не иметь имущества и оставаться аскетами, поскольку традиционно такой образ жизни считается более подходящим, чтобы вести других живых существ к освобождению. Однако, бывают ситуации, когда высоко реализованные мастера вынуждены мириться с «загрязняющим» воздействием славы и богатства, поскольку это позволяет принести пользу большому количеству живых существ.

Знаменитые мастера своего времени Патрул Ринпоче и Конгтрул Йонтен Гьяцо были добрыми друзьями. В Сершул, где оба они жили, у Конгтрула Ринпоче было множество учеников, и его можно было сравнить с луной, окружённой бесчисленными звёздами. А уж имущества и скота у него было вообще не счесть.

В какой-то момент Патрулу Ринпоче стало сложно уживаться с другом, ведущим подобный образ жизни, и тогда он объявил ему: «Ты, Конгтрул Йонтен, стал настолько богат и знаменит, что, боюсь, такой нищий монах-аскет как я не вписывается в твоё окружение. Поэтому отправляюсь-ка я восвояси».

Конечно, Конгтрул Ринпоче очень расстроился и начал упрашивать друга не уходить, на что Патрул Ринпоче напомнил ему о радостях простой жизни, которую они вели раньше: «В старые добрые времена, когда мы получали в монастыре Шечен учения Дхармы, сидя у ног Гьюрме Тхутоба Намгьяла, мы всегда вместе ходили за подаянием, чтобы хоть как-то утолить голод, нам приходилось делить на двоих ветхую лачугу и порой одалживать друг другу одежду. Над нами даже издевались из-за этого другие монахи. Помнишь? И мы были вполне счастливы! А теперь ты обрёл высокое положение, у тебя всё есть, поэтому ты и без меня обойдёшься».

Конгтрул Ринпоче печально вздохнул и сказал: «Пожалуйста, не воспринимай это так, как будто я решил вести подобный образ жизни по собственному желанию. Меня самого тошнит от всей этой славы и роскоши, но мне приходится с этим мириться, потому что на данном этапе так я смогу принести больше пользы живым существам…».

Услышав такое объяснение своего верного друга, Патрул Ринпоче тут же понял суть ситуации и лишь одобрительно кивнул головой.

Если проанализировать пример этих двух друзей, которые были выдающимися мастерами своего времени, в чём-то даже превосходившими мастеров предыдущего поколения, то получается, что для того, чтобы вести живых существ к освобождению, один из них выбрал образ жизни монаха-аскета, а другой в то же самое время стал влиятельным и богатым ламой. Однако, вне зависимости от того, какой образ жизни они выбрали, оба руководствовались альтруистическим устремлением наилучшим образом помогать живым существам.

Из книги Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда"

Видео от Димы Дубарь со строительства Ступы совершенной победы в Подмосковье.

⚡️Ступа совершенной победы

Друзья, хочу напомнить, что в Дмитровском районе Московской области во всю идёт строительство ступы. Высота ступы будет 10 метров, а ширина 6х7 метров.

Где-то год назад стало известно о предсказании, обещающем нам серьёзные проблемы к 2030 году, и о том, что предотвратить их поможет создание символов тела, речи и ума будды. С тех пор в России было запущено несколько проектов, и один из и них как раз строительство большой ступы в Подмосковье.

Там уже сложилась сплочённая команда, но новым волонтёрам и спонсорам ребята всегда рады. Там, кстати, работает мой старый друг Дима Дубарь. Многие из вас его наверняка знают, или хотя бы слышали про его активности по строительству ступ. Вот буквально только что он поделился со мной видео со стройки.

Все подробности проекта здесь

Также напоминаю, что теме апокалипсиса посвятил уже несколько публикаций, включая подкасты.

Традиционно попросил чат GPT сгенерировать картинку для привлечения внимания. Сегодня это "Дакини, благословляющая строительство ступ в России". 😊

📁Практика

Сегодня речь пойдёт о термине ཉམས་སུ་ལེན་པ་ (ньям су ленпа) или сокращённо ཉམས་ལེན་ (ньямлен), который чаще всего переводят как «практика». К счастью, это вполне подходящее русское слово, если конечно разобраться с его смыслом, заглянув в словари (2, 3 значение).

В тибетском же смысл лежит на поверхности. Слово сложносоставное — ཉམས་ (ньям) + ལེན་པ་ (ленпа).

Чтобы было понятно, про что это, рассмотрим термин с позиции традиции дзогчен. В этой традиции практикующий проходит 3 этапа пути — གོ་བ་ (гова) интеллектуальное понимание, ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) медитативные переживания, རྟོགས་པ་ (тогпа) реализация. То есть, сначала мы получаем информацию о методе и понимаем его суть на интеллектуальным уровне, затем начинаем реализовывать полученный метод на практике, то есть привносить в собственный опыт, и в конце концов добиваемся реализации, то есть, полученное теоретическое знание делаем своим автоматическим навыком.

Это можно сравнить с обучением вождению. Сначала мы учим правила и технику управления автомобилем, потом пытаемся ездить, применяя полученные знания, а через какое-то время тренировки мы уже ведём машину автоматически, и можем даже одновременно с этим делать что-то ещё — разговаривать по телефону, слушать лекции, а некоторые даже кино умудряются смотреть. (Это просто для примера, в действительности, эксперты утверждают, что во время вождения ни на что отвлекаться нельзя!).

Так вот, наше слово как раз и состоит из слов ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) «медитативное переживание» и ལེན་པ་ (ленпа), которое можно перевести как «взять, чтобы использовать», «заполучить», «присвоить» и т. д. Тони Дафф в своём толковом словаре определяет его как «Взять что-то со стороны таким образом, чтобы оно теперь было здесь, у нас, частью нашей ситуации здесь и сейчас».

Таким образом само словообразование указывает на то, что практика это не что-то абстрактное, что можно делать бесконечно, а именно такое повторяющееся действие, которое позволяет получить результат, то есть, реализовать теоретическое понимание на собственном опыте, сделать его частью собственного опыта.

Это может показаться банальным и понятным «само собой», но, в действительности, здесь кроется самая большая проблема практикующих дзогчен. Она настолько распространённая и досадная, что Джигме Лингпа посвятил ей целый текст «Рык льва», где намекает, что подавляющая часть практикующих трегчо остаются на уровне интеллектуального понимания, и поэтому не могут обрести реализацию.

В самом известном толковом словаре тибетских терминов Цигдзо Ченмо слово ньямлен объясняется так:

དངོས་སུ་ལག་བསྟར།
Действительно самому осуществлять, приводить в исполнение;

ཉམས་ལེན་མཐར་འཁྱོལ།
Практиковать, чтобы довести дело до конца, получить результат.

И как вишенка на торте вот такой чудесный пример употребления слова:

ཁ་ནས་འདྲ་ཆགས་པོ་ཤོད་མཁན་དེ་དངོས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མཁན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད།

Тот факт, что кто-то красиво рассуждает [о Дхарме], не является доказательством того, что он сам [её] практикует.

Плакат с этим примером из словаря, на мой взгляд, следует вешать при входе во все буддийские чаты… Да и в объявления о тренингах и курсах не помешает добавлять. 😉

И тут как раз из офиса дружественной традиции мне тоже подтверждают:

Без колебаний посвяти себя духов­ной практике, а не разговорам о ней.
Без рассеяния посвяти себя наблю­дению за своим умом, а не наблюде­нию за действиями других.

Симеон Афонский

Удачи в практике!

⚡️Чат Лоцава.аi

#русскийбуддизм

Вот подумываю снова открыть чат при канале. Но, на этот раз исключительно для обмена опытом по работе с нейросетями для перевода с тибетского — Monlam AI, Norbu AI, Open AI и т.д.

Я долго выступал против использования нейросетей для перевода, но в последнее время становится очевидно, что этот процесс никак не остановить, а значит следует его если и не возглавить, то хотя бы систематизировать, чтобы приносил пользу, а не вводил людей в заблуждение!

Если вам эта тема интересна, вступайте в чат Лоцава.ai и проголосуйте там. Если наберётся народу, открою комменты, и будем обмениваться опытом.

Но, сразу хочу предупредить — за флуд буду банить без предупреждения! Так что любителей просто поболтать в чат не зову, уж простите! 🤷🏻‍♂️

В качестве картинки, привлекающей внимание, попросил у чата GPT визуализировать для вас сюжет "Русский йогин едет на цог в ближайший храм".

📁Преданность учителю

В тексте «Тантра слов Манджушри» Будда Шакьямуни говорит:

Отныне и впредь, любой, кто с пренебрежением отнесётся к своему ваджрному мастеру, этим подвергнет поруганию меня самого, а будда поругаем не бывает!*
Делая подношение ваджрному мастеру, вы делаете подношение мне, ибо в форме ваджрных мастеров буду являться я сам. И кто радует ваджрного мастера, этим очистит свой ум от омрачений прошлых неблагих деяний.

Вне зависимости от того, в какой форме явится нам учитель — как обычное живое существо, или эманация будды или бодхисаттвы — если мы способны воспринимать его как будду или бодхисаттву и обращаться к нему с соответствующей молитвой, то фактически между ним (учителем) и буддой или бодхисаттвой не будет никакой разницы. При таком восприятии учитель есть ни кто иной как воплотившийся ийдам.

Такое становится возможным в силу того, что именно преданность является источником благословения. Поэтому, какую бы продвинутую практику мы ни выполняли, будь это стадия зарождения или завершения, начинать её следует с того, чтобы принять в качестве пути благословение учителя. Без этого невозможно обойтись, поскольку без благословения учителя мы фактически не можем вступить на путь. Считается, что, ученики, которые сохраняют самаи в чистоте и с искренней преданностью вверяют себя аутентичному ваджрному мастеру, даже не используя никаких других методов кроме гуру-йоги, обретут обычные и высшие достижения.

Что касается учеников, которые не испытывают преданности ваджрному мастеру, то, даже если они завершат практику приближения и достижения ийдама шести разделов тантр, им ни за что не обрести высшего достижения. Отсутствие преданности учителю также сильно снижает вероятность обретения обычных достижений, таких как, например, долгая жизнь, богатство или способность оказывать влияние на других живых существ.

Таким образом, если мы испытываем искреннюю преданность учителю, то все препятствия на пути будут устранены, мы будем уверенно продвигаться вперёд и обретём обычные и высшие достижения, не опираясь ни на какие другие методы. Именно такой подход называется глубоким путём гуру-йоги.

Дуджом Ринпоче, «Светильник, озаряющий путь к освобождению».

* То есть, как и в любом другом духовном учении, неблагие действия на уровне речи — такие как порицание, принижение, оскорбление, высмеивание и подобные — направленные против основателя учения, или его реализованных последователей, им никак повредить не могут, но лишь становятся источником проблем для самих порицающих.

Сегодня 10-ый лунный день, день Гуру Рипноче, и именно сегодня у нас есть шанс "очистить самаи", то есть, раскаяться в пренебрежительном отношении к своим учителям (если не дай бог таковое имело место), и, оставив этот "грех" позади, двигаться по духовному пути дальше.

В этот день Гуру Ринпоче да очистятся наши самаи!

#русскийбуддизм

Как видит chat GPT "Русский ретритный центр тибетского буддизма в лесу, на берегу реки, на рассвете, зимой". 😁

📁Лучший способ быть счастливым

Мы с самого рождения обладаем ограниченным воображением, и со временем создаём целую структуру убеждений и мнений, которые становятся своеобразными фильтрами, через которые мы воспринимаем мир и которые окрашивают его в определённые краски. Мы сами обуславливаем счастье, считая, что это ограниченный ресурс, и это приводит к тому, что мы ограничиваем собственный потенциал, присваивая самим себе и другим жёсткие обозначения. Так работает эго, которое любит всё упаковывать в отдельные ящики. Мы настолько привязываемся к самоидентификации, что наш ум теряет гибкость и становится ограниченным, перестаёт адаптироваться к другим людям и разным ситуациям и вместо этого теряет терпение, легко впадает в раздражительность и даже гнев. Пока мы оставляем в уме некоторое пространство и понимаем, что всегда есть потенциал для перемен к лучшему, наш ум остаётся свободным и открытым. Теперь в нём может поместиться гораздо больше счастья.

Наша реальность определяется нашим восприятием. Наш собственный ум создаёт мир, в котором мы живём и определяет наше место в нём. Мы привыкаем смотреть на всё через призму собственных суждений и идей, и нам очень не нравится, когда люди или обстоятельства, встречающиеся на нашем пути, не укладываются в рамки наших идей о том, как всё должно быть. Мы начинаем верить, что это другие люди лишают нас счастья, или что счастье становится недостижимым в силу каких-то внешних факторов, встречающихся на нашем пути. Но если мы дадим себе время немного поразмышлять, то, наблюдая за своим умом, мы поймём, как он работает. Как только мы начнём понимать, что восприятие реальности формируется мыслями, то начнём ценить тот потенциал трансформации, который заложен в наших взглядах на жизнь, и начнём планировать свой сегодняшний день таким образом, чтобы сделать завтрашний день лучше.

Лучший способ быть счастливым — это решиться и быть счастливым именно сегодня. Не следует это откладывать на потом. Не нужно ждать, когда сложатся совершенные обстоятельства для счастья. Не позволяйте дождю заставить вас отменить свои планы… Сохраняйте присутствие ума и тела в текущем моменте времени и проживайте каждый день полной жизнью. Отключите автопилот и обратите всё своё внимание на мелочи. Укрепляйте то, что считаете позитивным. Если в вашей жизни есть что-то, что вы хотели бы изменить, начните с малого, но именно сегодня. Нет лучшего времени для счастья, чем прямо сейчас.

Из книги Гьялванга Друкпы "Счастье — это состояние ума"

📁Сборник учений Джигме Пунцога Ринпоче

Есть в Китае такое место Ларунг Гар, которое смело можно назвать самым многочисленным поселением практикующих Ваджраяну в мире, и возникло оно не само по себе, а благодаря преданности своей вере выдающегося человека.

Я восхищаюсь теми тибетскими мастерами, которые после культурной революции рискнули остаться в Тибете, чтобы сохранить Дхарму в этой великой Стране Снегов! Уже делал пост про одного такого мастера Пему Келсанга Ринпоче, который восстановил в Кхаме монастырь Дзогчен, а вот теперь хочу напомнить и про другого — Джигме Пунцога Рипноче, основателя Ларунг Гара. Уму просто непостижимо, какой надо обладать дипломатической выдержкой, мудростью, дальновидностью и реализацией, чтобы в коммунистической стране, где буддизм был объявлен опиумом для народа, основать такой центр по изучению и практике Дхармы!

Так вот, с сегодняшнего дня, силой щедрости и благих устремлений определённых спонсоров, которые деликатно, но весьма настойчиво убеждали меня заняться этим проектом, я начинаю работу над переводом сборника учений этого выдающегося мастера. Это значит, что вас ждёт много драгоценных цитат, и в конце концов новая книга "То, что присутствует всегда. Сияющая мудрость Джигме Пунцога".

Поздравляю всех нас с этим исключительно благоприятным событием! И пусть оно в нашем внутреннем восприятии будет ощущаться гораздо более важным, чем любые "поворотные" события иллюзорного внешнего мира. 😉

⚡️ Ригдзин Джигме Лингпа

Сегодня годовщина этого великого мастера, и я перевёл для вас молитву-восхваление, составленную Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро:

Ом Свасти!

Кто-то обладает глубокими знаниями, не понимая их сути,
А вот Джгиме Лингпа реализовал истину дхарматы!

Учёных вокруг тьма, но лишь единицы из них достигают реализации,
А вот Рангджунг Дордже достиг уровня благородного арьи!

Многие учатся, чтобы обрести истинное знание, но мало кто способен на такое без учёбы,
А вот Кхьенце Ньюгу обрёл способность практиковать самоосвобождение феноменов!

Медитирующих гомченов повсюду не счесть, но лишь ничтожная их часть поддерживает чистое осознавание,
А вот Великий Всеведущий вознёсся на вершину, где исчерпаны четыре видения!

Все практикующие стараются что-то делать ради живых существ, но лишь немногие приносят существам реальную пользу,
А вот ученики этого Мастера распространили Дхарму по всему миру!

На полках библиотек хранятся неисчислимые тома текстов, но лишь немногие из них изложены ясно,
А вот работы этого Гуру сопоставимы по свой ясности со словами самого Будды!

Вот таким был Пема Вангчен Еше Ролпа Цал, защитник существ, хранящий Страну Снегов в эти времена упадка.

Тебе, Гуру, истинному воплощению Манджушримитры, Вималамитры и не отделимого от них Джигдрала Лингпы я выражаю своё почтение!

Пусть же и в этой, и во всех последующих жизнях
Я буду следовать тебе, не разлучаясь ни на мгновенье!
Пусть мой ум сольётся воедино с твоим умом мудрости!
Пусть всё будет благоприятным, и
Пусть я достигну пробуждения и обрету юное тело сосуда,
В котором спонтанно присутствуют три просветлённые каи!

Я перевёл три текста Всеведущего Джигме Лингпы, которые на мой взгляд, будут очень полезны тем, кто практикует в традиции школы Ньингма.

Особенно хочу обратить ваше внимание на первый текст. В нём Джигме Лингпа перечисляет те ловушки, в которые попадает большинство йогинов, пытающихся практиковать трегчо.

1. Сущностный текст об ошибках в практике дзогчен "Рык льва".

2. Молитва устремления "Основа, путь и плод".

3. "Удивительный океан наставлений по практике в уединённом ретрите".

📁Восемь обетов "одного дня"

Много раз слышал от учителей, что эти обеты базовой колесницы по хорошему должны принимать на время коллективного ретрита все его участники.*

Из наставлений Первого Патрула Рипноче:

Восемь обетов [или восемь «ветвей» обетов] включают — 1. Четыре дисциплинарных обета; 2. Обет внимательности; 3. Три обета воздержания.

1. Четыре дисциплинарных обета предназначены для пресечения неблагих действий. Поскольку эти обеты являются главными обетами винаи, то их называют «коренные обеты»:

1.1 Не убивать. Речь идёт прежде всего об убийстве человека. Однако, также не следует убивать любых живых существ, включая насекомых.

1.2 Не присваивать чужое. Речь идёт прежде всего о реальных ценностях, принадлежащих другим. Однако, также не следует брать без спроса даже что-то незначительное, например, чужую еду.

1.3 Не нарушать целибат. Речь идёт прежде всего о самом соитии ради получение сексуального наслаждения. Однако, также не следует просто смотреть с вожделением на того, кто кажется сексуально привлекательным.

1.4 Не врать. Речь идёт прежде всего о "вопиющей лжи", например, рассказах о собственных духовных достижениях, о том, что обладаешь качествами бодхисаттвы на бхуми и путях. Следует избегать вводить других в заблуждение подобными рассказами даже в шутку с намерением развлечь разговором.

2. Обет внимательности.

Речь идёт о воздержании от алкоголя. Употребление алкоголя приводит к беспечности. Будучи в состоянии опьянения, мы неспособны поддерживать внимательность в отношении того, какие действия допустимы, а от каких необходимо воздержаться, и даже можем забыть, что собирались хранить определённые обеты. В результате высок риск вовлечься в неблагую активность, нарушая тем самым принятые обеты. Речь о любом алкоголе, из чего бы он ни был ферментирован.**

3. Три обета воздержания:

3.1 Не украшать тело с желанием казаться сексуально привлекательным. Речь идёт о трёх видах украшений:

А. Наряды, парфюмерия и подобные;
Б. Гирлянды цветов, ожерелья и подобные;
В. Браслеты, серьги и и подобные.

Также следует воздерживаться от соответствующих действий тела:

А. Предполагающих флирт;
Б. Предполагающих развлечения — танцы, пение, игра на музыкальных инструментах.

3.2 Воздерживаться от принятия пищи в ненадлежащее время (после обеда до восхода следующего дня), не допуская также и перекусов, например, фруктами или орехами, чтобы сбить голод, за исключением жидкости (вода, чай).

3.3 Не занимать «высокое сидение». Речь идёт о том, чтобы избегать сидений выше локтя, которые специально украшены парчой, или шкурой (тигра, или леопарда). Такие сидения не подобает занимать обычным людям.***

Lotsawahouse (англ, тиб.)

*Я вот очень за, особенно по пункту 3.1. Возможно, для истинных йогинов это не проблема, а вот лично мне очень сложно сконцентрироваться на практике в окружении прекрасных дакини в обтягивающих лосинах. Милые, когда вы в пижамах или трениках свободного кроя, то остаётесь всё так же прекрасны, но медитировать в вашем присутствии становится гораздо легче. Имейте это ввиду! 😘

** Слышал напрямую от учителей, что этот обет касается также и любых наркотиков, а кое-кто рекомендует отказаться на время ретрита даже от антидепрессантов.

*** Речь идёт о подражании ламам, когда кто-то сооружает себе "особое" место, сильно отличающееся от сидений остальных участников.

📁Важность предварительной практики

Сегодня хочу поделиться с вами отрывком из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительной практике традиции глубокой тайной сердечной сущности дакини".

В своём заключительном слове этот великий мастер старается вдохновить нас на выполнение предварительной практики нгондро, указывая на её важность и ценность:

Для любой из традиций глубокой и обширной Дхармы текст предварительной практики является отправной точкой, сущностью всех объяснений, величайшей из желанных драгоценностей. Тем, кто обладает верой, следует воспринимать его как украшающую чело корону.

Это путь, которому следовали бесчисленные реализованные видьядхары! Более совершенный путь нельзя и вообразить. Если сможете практиковать его как следует, приложив все усилия, обязательно достигнете великой цели — наивысшего неизменного состояния.

Хоть именуется как «предварительная», эта практика, по сути, самая, что ни на есть основная. Она самодостаточна сама по себе и является опорой пути. Без неё, сколько ни болтай о продвинутых практиках стадий зарождения и завершения, это будет то же самое, что перенос сознания в обезглавленный труп.

Вы можете выслушать множество учений, но если не начнёте их практиковать, то в момент, когда действительно понадобятся, они окажутся бесполезны как сердцевина луковицы. Если полагаетесь лишь на интеллектуальное понимание Дхармы, не сетуйте потом, когда выяснится, что этого недостаточно!

Высоко вздымая светоч сущностных наставлений, не позволяйте себе засыпать на ложе лени и праздности, но, освещайте им тьму обычного существования со всеми его пороками, поскольку пришло время воссиять достижению двух целей.

К тому, кто не торопится прикладывать усилия, спешит на порог извечный враг — Владыка Смерти. Его пасть разверзлась, в своём нетерпении отнять жизнь он цокает языком яростнее, чем грохочет гром.

На горных плато, посреди величественных скалистых вершин, в дивных долинах и пустынных рощах, мудрецы вкушают нектар концентрации. Займите же и вы своё место в этой твердыне бессмертия и великого блаженства.

С тем чтобы указать безошибочный путь, который вас туда приведёт, я использовал наставления линии передачи великих учителей, в которых подробно объясняются этапы предварительной практики, и, сократив их до самых сущностных ключевых аспектов, выражающих глубокий смысл, я представил их так, чтобы у вас не возникло проблем с пониманием.

Я, возможно, не особенно умён, но меня не загрязняют тщеславные помыслы и недостойная мотивация. Моё единственное устремление — нести благо другим — и потому, предлагая эти объяснения с чистым сердцем, полным альтруизма, я не жалею ни о чём.

Если я допустил ошибки в объяснениях, то признаю вину и с молитвой обращаюсь, чтобы воздаяние за это не было жестоким. А если в каких-то местах изложил всё точно, то этим обязан лишь доброте своего учителя и у него прошу благословения, чтобы объяснения эти соответствовали устремлениям наивысших существ.

Все заслуги, которые я накопил своими усилиями, пусть пойдут на благо всем живым существам, став причиной их удачи, которая приведёт их к слушанию учений, размышлению о них и последующей медитации в рамках традиции наивысшей колесницы. И пусть в соответствие со своим желанием достигнут они осуществления двух целей.

И пусть я сам, не обуславливаясь эгоистичными стремлениями, посвятив себя служению в качестве наставника бесчисленных существ, смогу подобному бодхисаттве Самантабхадре овладеть способностью вершить великую, ничем не ограниченную активность.

Водружением стяга победы учений и практики, который увенчан славной драгоценностью, исполняющей желания, — устной традицией глубокой тайны — под живительным дождём плодов двух достижений и всего желанного, пусть эти три мира наполнятся удачей, благом и бесконечным счастьем!

⚡️ Дарование жизни корове Раде (и её будущему телёнку, как выясняется)

Не могу обойти стороной событие, которое можно назвать, пожалуй, одним из самых значимых за последнее время. Ребята из буддийского центра Падмасамбхавы выкупили корову, которую бывшие хозяева списали на убой, а она ещё и беременная оказалась!

Выкуп жизни такого крупного животного происходит в наших краях впервые, и это без сомнения внесёт огромный вклад в создание благоприятных условий для развития здесь Дхармы.

Сорадуюсь всем сопричастным, особенно организаторам! 🙏🏼

Подробности с видео смотрите на канале центра

📁Вера! Вера! Вера!

Однажды, когда кто-то попросил Атишу:

— Атиша, даруй мне сущностные наставления!

Он ответил так:

— А-ха-ха! Воистину славная просьба! Однако, чтобы сущностные наставления сработали, мне потребуется и от тебя кое-что — вера! вера! вера!

Вера является основным предварительным условием прогресса на пути. Если у нас нет веры, то даже следуя самому Будде, мы ничего не добьёмся. Прогресс на пути Махаяны полностью зависит от учителя, поэтому, пока мы не достигнем окончательной цели, не стоит разделяться с ним. Он является тем, кто поможет нам реализовать истину нерождённой пустоты.

Если вы обладаете верой в учителя, то сумеете получить благословение его просветлённых тела, речи и ума. Если встретите аутентичного учителя, не упустите возможность последовать за ним, поскольку в наше время такой шанс выпадает крайне редко! Всё время представляйте его над своей головой, обращаясь к нему с молитвой, полной преданности. Это самая глубокая и сущностная практика в традициях сутры и тантры.

Опора на учителя — это источник всех сиддхи. Если мы способны воспринимать своего учителя как будду, то гарантированно достигнем просветления.

Ценить учителя больше чем самого себя и больше чем кого бы то ни было — это одна из практик бодхисаттвы.

Комментарий Дилго Кхьенце к тексту Нгулчу Тхогме "37 строф о практике бодхисаттвы"

📁Dinah Washington — This Bitter Earth

В прошлый 25-ый лунный день я перевёл песню из аниме "Ведьмина служба доставки", после чего сразу несколько дакини попросили меня время от времени переводить "какие-нибудь вот такие" песни. Ну как тут отказать?! Единственное — вы ведь понимаете, что "какие-нибудь вот такие" песни бывают довольно печальные...

Сегодня пусть это будет печальная песня Дины Вашингтон, ибо осенняя погода располагает:

Такая горькая земля…
Скажи, какое
Способна ты была родить дитя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

Такая горькая земля…
Наступят холода...
Я скоро стану увядать,
Хотя сегодня, кажется,
Так молода.

Когда сорвётся голос мой от слёз,
Я верю, кто-нибудь услышит,
Откликнется в ответ!
Быть может, горечь эта вся
Тогда сойдёт на нет.

Такая горькая земля…
Скажи, зачем
Нужна любовь, которую дарить нельзя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

По моим наблюдениям, дакини иногда любят погрустить... Однако, к счастью, длится это обычно недолго. Цветы, пироженка, немного шампанского — и вот уже слёзы высхоли, и дакини с радостным смехом снова танцует в небесах.

Поэтому:

В этот осенний день всем цветов, пирожных, ну и чего-то покрепче — радуйтесь и веселитесь!
🪷🧁🥂🤗

↗️Личная подборка тематических ссылок

#моё

Настала пора напомнить о своей личной подборке дружественных ресурсов:

KIBITKA_life
Канал моего друга Петра Горяшко про путешествия по Индии и Непалу.

Shilpa Marga - «Путь Художника»
Ещё один канал Петра, посвящённый искусству Индии, Непала и Тибета, а также иконографии индуизма и буддизма.

Самадхи книги
Канал моего друга и соратника, основателя и бессменного редактора книжной серии «Самадхи» Александра Нариньяни. Анонсы изданий серии, новости буддийского книгоиздания, цифровые версии книг «Самадхи», вышедших за почти двадцатилетнюю историю существования серии.

Индийский дневник
Канал моего друга Никиты Машкина, настоящего индуистского бабы, который большую часть года странствует по Индии и Непалу, как странствующему бабе и положено.

Здоровый движ
Канал по тибетской медицине и здоровому образу жизни Раисы Гевав, хранительницы ретритного центра Табан-Аршан.

Manjushri
Канал паломника Сергея Иванникова. Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости.

Тайная сокровищница ясного света
Канал Ламы Кадака Дордже (Николай Ахмеров). Он-лайн учения и устные передачи традиционных текстов, а также много другой интересной информации по тибетскому буддизму.

Тайны китайской панды
Неочевидные методики управления обстоятельствами и здоровьем.

Нара Лока
Познавательный канал о Дхраме, где очень много интересной и полезной информации.

Южная луна
Интересный журнал по востоковедению с широким охватом тем.

Чат Буддизм|Махаяна
Очень живой чат с тематическим обсуждением.

У того, кто обрёл реализацию, не возникает цепляния за концепцию: «О, да! Это и есть реализация, которую я искал!», поскольку обретённая ясность мгновенно сжигает даже самую ничтожную "пылинку" усложнённого концептуального мышления в тот самый момент, когда она возникла.

Цангпа Чьедрал

📁Времена упадка

Сегодня в день паринирваны великого мастера Дилго Кхьенце цитата для развития отречения из его комментария к тексту Патрула Рипноче "Сердечное сокровище просветлённых".

Учёность в наши дни учений смысл не проясняет, она ведёт лишь к бесконечным спорам.
Реализация едва ли другим пойдёт во благо, скорее приумножит пересуды.
Положение и власть теперь не облегчают управление, наоборот, — становятся мишенью для мятежа.
Поразмышляй о веке нынешнем с тоской и отвращением.

Несмотря на то, что среди пребывающих в заблуждении существ, что живут в эти времена упадка, действительно появляются высоко реализованные учителя, их тяжело найти, как тяжело найти в куче мусора капельки ртути. Они полностью освоили вся пять ветвей знания и щедро даруют учения Дхармы, однако большинство людей либо без конца их критикуют, поддавшись влиянию ложных воззрений, либо вообще не заинтересованы в Дхарме. И даже те немногие, кто действительно хочет получить учение, не пройдёт и пары дней, начинают откровенно скучать, не понимая, насколько редкая и ценная им выпала возможность.

Если мы получили учения и не практикуем их, то получается, наши знания остаются чисто теоретическими и лишь усиливают наше самомнение. Мы можем даже приучить себя к определённой дисциплине, но это станет лишь поводом для того, чтобы кичиться своей святостью. Мы можем обрести высокий статус, но это лишь будет вызывать у других зависть, неприязнь и желание нас превзойти. Такие ученики ничем не лучше обычных людей, они не способствуют сохранению и распространению Дхармы, да и другим существам они ничем помочь не могут.

В прошлом квалифицированные учителя безупречно осуществляли активности по сохранению и распространению учений, принимали участие в дебатах с целью исправить искажения смысла и составляли комментарии, в которых объясняли истинный смысл. Эти три вида активности, которые, по сути, напоминают три этапа очищения золота, способствовали сохранению и распространению учений, вдохновляли людей на духовную практику, которая приводила их к достижению просветления. Однако, в наши дни как не усердствуй в подобных активностях, это приводит лишь к тому, что традиции загрязняются гордыней и завистью, что приводит к критике и обострению соперничества, отравляя нарушением самаи благодатное успокоение, которое даруют аутентичные методы духовного развития.

Да что там говорить! Даже в историях жизни таких реализованных мастеров как Гуру Ринпоче и Вималамитра, которые были способны демонстрировать чудесные деяния, которые могли привести на путь, ведущий к освобождению, каждого, кто хотя бы их увидел, услышал, или просто подумал о них, можно встретить свидетельства о том, что некоторые люди, тем не менее, видели в них изъяны, сомневались в их реализации и даже судачили, что дескать «всё это враки и колдовские штучки».

В эти времена упадка восприятие учеников настолько искажено, что доводит их до нарушения самаи. Из-за этого великим существам очень сложно приносить другим благо в полной мере, и это может помешать сохранению и распространению Дхармы. Даже тем, кто возглавляет общины крупных поселений и даже целых царств, и кто обладает благородным сердцем, приходится сталкиваться с неповиновением, восстаниями и даже покушениями на убийство. Как говорится в пословице: «Чем выше положение, тем сильнее страдание».

📁Рецепт счастья от Нгулчу Тхогме

Перед выходными хотел с вами поделиться рецептом счастья от Нгулчу Тхогме, автора великого текста "37 строф о практике бодхисаттвы". Рецепт прост и ясен, следуя ему, даже высохший пень в лесу сможет оставаться счастливым. 😊

Какое счастье быть больным! Если это иллюзорное тело, за которое я привык цепляться как за «своё», болеет, пусть так и будет! Эта болезнь даёт мне возможность сжечь плохую карму, накопленную в прошлом, а духовный путь, по которому я продолжаю следовать [несмотря на болезнь], помогает мне очистить омрачения.

Какое счастье быть здоровым! Ведь, когда моё тело и ум находятся в хорошем состоянии, у меня появляется возможность улучшить свою духовную практику и извлекать пользу из драгоценного человеческого рождения, обратив тело, речь и ум к добродетели.

Какое счастье быть неимущим! Ведь в этом случае у меня нет богатства, о котором пришлось бы беспокоиться, что его можно потерять. К тому же, я точно знаю, что из семян стяжательства и привязанности чаще всего вырастают ненависть и вражда.

Какое счастье быть богатым! Ведь я могу использовать своё богатство для совершения добродетельных дел, а результат таких дел — это временное и окончательное счастье.

Какое счастье умереть! Если я вскоре умру, что ж, замечательно! Ведь, накопив благую карму, я вполне уверен, что [в будущей жизни] вступлю на безошибочный путь, прежде, чем мне смогут помешать какие-либо препятствия.

Какое счастье жить долго! Ведь благодаря этому, я смогу оставаться под тёплым, благодатным дождём духовных наставлений и использовать отведённое мне долгое время, чтобы довести до полного созревания плод внутреннего опыта.

Короче, будь, что будет, — я буду счастлив в любом случае!

Ура!

Только что стало известно, что третий том собрания сочинений Дилго Кхьенце Рипноче наконец-то отправился в печать. Следите за подробностями на канале Саши Нариньяни Самадхи книги, чтобы узнать, когда он появится в магазинах.

"Завет Зурчунгпы", о котором шла речь в предыдущем посте, как раз вошёл в этот третий том.

📁Стилизация древних текстов

#русскийбуддизм

Когда я переводил «Завет Зурчунгпы» (XI век), мне стало совершенно ясно, что тот современный русский язык, которым я пользуюсь в работе, и который состоит по большей мере из научных терминов и понятий, принятых в психологии, совершенно не подходит для перевода коренных текстов. Он очень хорош для комментариев современных мастеров, но не передаёт глубины и возвышенного стиля, какие свойственны коренным текстам.

С тех пор я был в поисках более подходящего стиля. Церковно-славянский язык не подошёл. Не подошёл и язык русской литературы — ни старого стиля, ни нового. Но, к счастью, мне на глаза попалась книга Паисия Величковского, переводчика священных текстов традиции исихазма с греческого языка. Это возвышенный русский язык, "заточенный" под безобъектную практику. На пробу я стилизовал абстрактную молитву по примеру роликов от нейросетей — «Властелин колец, но в стиле Шекспира». И вот что у меня получилось:

О, Всеблагой Кунту Зангпо, живущий в неизъяснимом молчании. Ради просветления моего, ты построил в мире людей священный алтарь — место покоя для воли твоей. Этот храм из тела, речи и ума, который превыше любой святыни, ты наполнил светом своим, чтобы в нём совершалось служение вечным ипостасям Трикаи твоей. И открыл ты мирам, которые творишь силой своего спонтанного сострадания, неизреченную пустую сущность, которую не могут познать обычные чувства живых существ, пришедших в бытие. Перед ней божества мандалы твоей в молчание погружены в изумлении перед облаком этой вечной тайны и потоком славы, ибо в области молчания поклоняется ей всё мыслящее, освящаясь и делаясь достойным тебя.

О, Высшая Бодхичитта, к престолу величия твоего повергаюсь я. Тысячи тысяч йидамов и бесчисленные легионы дакини и защитников с огненными хвалами приносят тебе духовную службу в сокровенности своего устремления. Даруй же мне освятиться благословением твоим и очиститься памятованием о тебе. Обнови жизнь мою через обращение неблагих помыслов в добродетельные, которые ты, по благодати твоей, зарождаешь во мне. Будь путеводителем разума моего в моем размышлении о тебе и помоги мне забыть о делах, сбивающих с истинного пути, через обновление моих устремлений. Зароди во мне такие прошения, которые приносят пользу благодаря согласию моей воли с твоей волей, ибо именно ты даёшь молитву молящимся. Закрепи во мне единую волю, что взирает на тебя во всякое время, и устремление, которое никогда бы не ослабевало через постоянное умирание мышления ради пребывания в молчании, где возможно созерцать тебя.

О, Сияние Абсолютной Истины, благодаря которому йогины прошлого обрели высшую реализацию и сделались зеркалом для будущих поколений, открой во мне врата познания тебя, даруй мне различающую мудрость, не ослабевающую из-за препятствий, пока не достигну я того светлого пристанища, которого достигли эти мастера, угодившие тебе своими духовными подвигами.

О, Отец мой, Коренной Гуру, держатель жизни моей, зажги светильник твой внутри меня, помести во мне то, что твоё, дабы я забыл о своём. Пробуди во мне силу преданности тебе, дабы она пересилила мирские порывы мои. Освяти меня тайнами твоими, просвети ум мой постижением истинной природы! Пусть сострадание твоё воссияет в сердце моём! Раскрой во мне видение тайн твоих, дабы проросли семена, что были вложены в меня твоим святым посвящением.

Ты направил меня на путь — да будет он освещён славой твоей во всякое время. Ты предназначил мне быть светом мира сего — да не стану я источником страдания для братьев и сестёр моих. Поскольку я оставил мирское — да не обращу взор мой снова к тому, что отверг, когда давал обет мой тебе. Усмири сердце моё, чтобы чувства мои не взирали на то, что вне путей твоих. Укрепи порывы ветра для корабля преображения ума моего, чтобы в нем возликовал я посреди житейского моря, пока не достигну гавани чистой земли твоей. Через память о тебе да обретёт ум мой мужество в искушениях, да рассеется тьма неведения, да осветится путь к просветлению! Силой мудрости и сострадания, что даровал ты мне, да достигну я совершенной реализации!

📁Сила раскаяния

Сегодня хотел напомнить о том, как важно не осуждать других людей, тем более если мы основываем свою оценку на поступках из их прошлого. Даже самые отъявленные неадекваты могут в какой-то момент раскаяться, начать серьёзно практиковать Дхарму и добиться серьёзных результатов. Сами подумайте, как глупо было бы с нашей стороны судить о таких людях по их прошлым действиям!

А цитата сегодня из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению":

Нагардужуна в своём тексте "Письмо к другу" пишет:

Те, кто прежде был полон изъянов,
Но позже взялся за ум, поистине прекрасны
И напоминают луну, что вышла из-за туч.
Такими были Нанда, Ангулимала, Даршака и Удаяна.

Нанда был неспособен практиковать добродетель, поскольку испытывал сильную привязанность к своей жене, но позже принял монашеские обеты, выбрав вместо чувственных удовольствий существование в небесных землях.
Ангулимала убил девятьсот девяносто девять человек, добавляя пальцы каждого убитого к ожерелью из пальцев, которое носил на шее (само имя Ангулимала переводится как «ожерелье из пальцев»).
Даршака (также известный как Аджаташатру) убил своего отца.
Удаяна убил свою мать.

Позже все они искренне раскаялись в содеянном и, изменив своё поведение, смогли обрести реализацию высокого уровня.

📁День Гуру Падмасабхавы

В этот праздничный день хочу с вами поделиться вдохновляющим отрывком из текста краткой гуру-йоги, составленной Кьябже Чатралом Ринпоче:

А
Безупречный гуру, который проявляется во всём, что возникает — беспрепятственная игра потенциала проявления пустоты-светоносности естественного ума — восседает на подушке из дисков солнца и луны на львином лотосовом троне над моей головой.

[Это] высшее памятование [предстаёт в форме] защитника Сенгье Дордже Цала — йогина с ярко алым лицом, на котором играет улыбка безумной [мудрости]. На его плечах красная накидка, а голова украшена лотосовой короной. Его руки сложены в мудры метода и мудрости — высшей щедрости и медитативной концентрации — а ваджра и колокольчик, которые он в них держит, символизируют нераздельное единство [метода и мудрости].

Его благородный облик указывает на радостное переживание блаженства-пустоты. [Вокруг него] в сфере переливов радужного света, заполняющего пространство во всех направлениях, возникают подобно облакам символы трёх корней.

О, Гуру! Ты — сама суть всех объектов прибежища!
В этом у меня нет сомнений, и потому моя преданность тебе безусловна!
С верой и благоговением я взываю к тебе —
Даруй мне благословение четырёх посвящений!

Полный текст гуру-йоги (англ. тиб.)

📁О достоинствах

Мне тут на днях в офисе дружественной традиции рассказали притчу Амвросия Оптинского, которая на мой взгляд является идеальным противоядием от самолюбования:

Одного пустынника монахи выбрали игуменом в своём монастыре. Он долго отказывался, но они настояли. Тогда он подумал: «А я и не знал, что достоин. Верно, есть что-нибудь во мне хорошее!». В этот момент явился ему ангел и говорит: «Монах, что ты возносишься? Там в этом монастыре люди много грешили, и заслужили суровое наказание. Вот потому ты и был выбран, что хуже игумена не найти». 😁

📁Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».

15. Джигме Лингпа, «Рык льва».

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».

17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».

18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».

19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.

20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».

21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".

22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".

23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".

24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".

25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".

26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".

27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды (dgongs pa)

3. Самоосвобождение (rang grol)

4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)

5. Заблуждение ('khrul ba)

6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)

7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)

8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние (bshags pa)

10. Гневная форма (drag po)

11. Проявленное и сущее (snang srid)

12. Избавление от чувства вины (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)

14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?

9. Гуру-йога в повседневной жизни

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

🎙Билет в один конец

#подкасты

В этом подкасте речь пойдёт о путешествии с "билетом в один конец", причём как с точки зрения обычного паломничества, так и с точки зрения продвижения по духовному пути через последовательные колесницы Учения.

Сразу хочу сказать, что ни в коей мере не принижаю значение учений онлайн и "сокращённых" посвящений — раз многие учителя это благословляют, значит польза от этого есть. Также у меня нет намерения обесценивать роль тех практикующих, кто принял на себя ответственность за своих близких, и поэтому совмещает практику с ведением домашнего хозяйства. Я и сам существую лишь благодаря щедрости таких бодхисаттв.

Однако, я уверен, что есть множество людей, которых мало что держит на месте, и которые просто ждут некого знака, чтобы отправиться в путь. Пусть этот подкаст как раз и станет для них таким знаком. 😉

Послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru

🎙Билет в один конец

Тайминг от YandexGPT

00:20 Обсуждение путешествий с билетом в один конец. Ощущения и атмосфера таких путешествий.

03:12 Включение режима выживания в путешествиях без обратного билета. Ощущение свежести и непостоянства жизни.

07:50 Включение режима жизни в текущем моменте. Сокращение времени планирования.

09:13 Обращение к просветленному уму. Принцип спонтанного проявления.

12:24 Тибетские учителя призывают к странствиям для практики.

14:16 Важно не сидеть на месте, а двигаться и практиковать.

15:56 В новом месте обнуляется ощущение "свой-чужой".

18:46 Устремление и смелость. Важно не бояться менять свою жизнь и стремиться к просветлению.

20:41 Будда обещал, что практикующие не умрут от голода и холода. Важно верить в прибежище и следовать учению.

22:16 Западные практикующие часто испытывают недостаток веры. Они не верят в защиту Трёх драгоценностей и считают, что материальные вещи лучше защищают.

23:14 «Слепая» вера не всегда негативна, как считают некоторые. Мирская жизнь атеистов также основана на слепой вере. Пример с вкладом денег в банк — что люди верят в его надежность «слепо», без доказательств.

25:51 Вера в счастье может быть разной. Ум не обмануть, и, если не веришь в практику, лучше прекратить её. Практика должна быть искренней, иначе может возникнуть депрессия.

31:40 Виная защищает от перерождения в нижних мирах и помогает в практике Дхармы. Медитация на пустоте помогает избежать привязанности к материальным благам.

35:59 Освобождение существ не является конечной целью, это образ жизни. Пример с диетой: если придерживаться диеты только временно, то возвращение к прежнему образу жизни неизбежно.

37:53 Бесконечное количество существ. Освобождение существ приносит блаженство и является источником счастья. Чем больше существ, тем лучше, так как это способствует духовному развитию.

38:42 В Ваджраяне важно поддерживать самаи для достижения просветления.

42:27 Эзотерические учения ваджраяны теряют свою силу из-за открытости. Чем более открыто учение, тем меньше реализованных мастеров и ниже их реализация.

46:19 Важно честно оценить, приносит ли практика счастье и медитативные переживания. Практика может вытеснить чувственные удовольствия, если правильно выполнять.

47:17 Посвящение в тантрические практики не даёт выбора, как в "Матрице". Гуру помогает отсоединиться от иллюзорного мира и вернуться к реальности.

49:13 Посвящение в тантрические практики включает восприятие мандалы божества.

51:48 Посвящение может длиться несколько дней, включая действия и сны. Сокращенные посвящения в городских центрах могут быть полезны, но не заменяют полные.

55:36 Важно честно оценить, считаете ли вы учителя реализованным буддой. Самая со стороны учителя заключается в поддержке ученика до полного просветления.

57:25 После посвящения ученик воспринимает мир как свою мандалу. Основные практики: развитие бодхичитты и чистое видение.

01:04:26 Автор делится своим опытом посвящений и учителей. Он подчеркивает важность преданности учителю.

01:05:37 Взаимоотношения учитель-ученик вытесняют все остальное из жизни.

01:06:35 Ваджраяна с её символами и божествами кажется сложной, но ум доволен. В безобъектных практиках нужно поддерживать осознавание и не усложнять мысли. Все мысли и эмоции растворяются в пространстве пробужденного осознавания.

01:10:02 Решимость необходима для продвижения в практике. Без веры невозможно продвигаться, а многие практикующие пренебрегают ею.

01:13:50 Если все делать правильно, обратного пути нет. Важно соблюдать методы и не бояться падать. Падение кармически исчерпает себя, и можно снова начать путь наверх.

01:15:43 Онлайн учения и передачи удобны, но для раскрытия мандалы и обучения пробужденному осознаванию нужно личное общение с учителем.
Личное общение с гуру является неотъемлемой частью традиции. Без личного взаимодействия невозможно продвинуться в практике.

01:18:24 Практика Ваджраяны позволяет достичь просветления, оставаясь в обычном мире.

📁Решимость практиковать Дхарму

Цитата "от тибетских учителей" для размышления перед подкастом.

Если не удалишься из родных мест, не одолеешь демона гордыни.

Пока мы остаёмся в родных краях, нам не избавиться от постоянной неприязни к своим врагам и привязанности к близким. Здесь нас окружает множество членов клана, которые настроены к нам дружелюбно, и мы, в свою очередь привязаны к ним. Это приводит к тому, что мы совершаем множество действий, обусловленных привязанностью. Также в родных краях всегда есть люди, которые создают для нас проблемы, и мы воспринимаем их как врагов. В подобных обстоятельствах нам очень сложно удержаться от привязанности и неприязни. Когда у нас получается одолеть своих врагов, мы ощущаем себя храбрыми победителями. Когда мы стараемся принести пользу тем, кого считаем близкими, это занимает всё наше время, и поэтому, когда нам действительно удаётся сделать для них что-то полезное, проявив таким образом заботу, у нас появляется ощущение, что мы действительно хорошие люди. И в том, и в другом случае — побеждаем ли мы врагов, или приносим пользу близким — мы испытываем гордость и самодовольство.

Следует стремиться жить в чужих краях.

Если уехать куда-то, где мы никого не знаем, то естественным образом исчезают причины для привязанности и неприязни. В чужих краях мы можем жить свободно и без оглядки. Даже если мы являемся реализованным существом, никто не будет об этом знать; если мы являемся великими учёными, никто не поймёт этого. Так у нас почти не останется причин для отвлечений.

Если не откажешься от забот по ведению хозяйства, у тебя не получится выделять время для практики Дхармы.

Если мы ведём домашнее хозяйство, нам приходится заниматься возделыванием полей, или заниматься торговлей, а также выполнять массу бытовых дел. У нас никогда не бывает времени для практики Дхармы. Люди, которые ведут подобный образ жизни, могут много размышлять о практике Дхармы, высказывать пожелания, что собираются приступить к ней, но на деле они постоянно так заняты, что у них просто не бывает на это времени. Так их устремления остаются лишь разговорами.

Если не приступишь к практике в тот самый момент, когда зародил веру, списку мирских дел, которые необходимо выполнить [безотлагательно], не будет конца.

Нам посчастливилось встретить учителя и получить от него наставления, но этот вовсе не означает, что нам будет везти и впредь. Когда нам выпадает шанс слушать учения, размышлять о них и затем на них медитировать, следует приступать к этому незамедлительно, поскольку в будущем нам такой шанс может уже и не предоставиться. Однако в силу лени и праздности нам может прийти в голову мысль: «Ну вот дело и сделано — я получил эти драгоценные учения! Настанет день, и я начну их практиковать». Так мы можем откладывать практику до бесконечности.

Если думаешь, что сначала надо закончить дела мирской жизни, и только после этого приступать к практике Дхармы, то это лишь козни демона прокрастинации.

Очень важно не попадать под влияние этого демона!

То, что мы называем «демон», — это не леденящее кровь существо с вытаращенными злобными глазищами и оскаленной острыми зубами пастью. Настоящие демоны — это наша одержимость мирскими делами, наша привязанность к друзьям и родственникам, наша неприязнь к соперникам и врагам. Именно наша одержимость восемью мирскими заботами, а также цепляние за благоприятные обстоятельства и стремление избежать неблагоприятных, — вот что уводит нас в строну с истинного пути Дхармы. Причём, считается, что благоприятные обстоятельства в этом смысле опаснее неблагоприятных, поскольку они легче отвлекают нас от Дхармы, заставляют забыть о ней. Поэтому, когда мы обладаем всем, что только можно пожелать в мирской жизни, — деньгами, высоким статусом, домом полной чашей, бесконечным гардеробом одежды, — не следует ни к чему из этого привязываться, а воспринимать всё это как иллюзии, возникающие в сновидении.

Комментарий Дилго Кхьенце к тексту Зурчунгпы с примечаниями Шечена Гьялцаба

🎙Анонс подкаста «Билет в один конец»

Некоторое время назад я в одном разговоре начал сетовать, что Дхарма, мол, практически полностью «ушла в онлайн», и что это явная деградация, потому что мастера прошлого проводили свою жизнь либо в странствиях в поисках учений, либо в уединённом ретрите, практикуя их. На это мне возразили, что я и сам уже довольно давно не поднимался с дивана, и по сути превратился в «мажора из Беверли-Хиллз, который советует жителям Магадана выйти из зоны комфорта». На это мне было совершенно нечего ответить, потому что принцип «практикуй сам, чему учишь других, [или хлебало завали]» — это наше святое.

Так вот, этот разговор чудесным образом вывел из зоны комфорта меня самого. Я ведь давно собирался поискать место для долгого ретрита. В подкасте про ретрит в традиции ваджраяны я рассказывал, что уже дважды пытался сделать ретрит в святых местах Гималайского региона, но каждый раз возникало препятствие в виде тяжёлой болезни. Потом я участвовал в строительстве аж трёх ретритных центров в надежде позже сделать ретрит в одном из них. Однако, из-за множества препятствий все эти проекты затянулись, и в результате вместо медитативных переживаний долгого ретрита я накопил богатый опыт разнорабочего. 🤷🏻‍♂️

Поэтому я решил никуда больше не ездить и ничего там не строить, а просто поискать какое-то подходящее для ретрита место где-нибудь в родных краях — в Центральной России. Сейчас вот странствую по Рязанской области, где по ощущениям сила и святость мест ничуть не меньше, чем в Гималаях. Мы, как это часто бывает, совершенно не ценим то, что имеем прямо под носом, а всё мечтаем о каких-то дальних странах, в которых всё равно всегда ощущаешь себя чужим. В конце концов, главное и окончательное место силы находится не во внешнем мире, а в собственном уме. Да и сами тибетцы, получив учения, делали ретриты вовсе не в Индии, а у себя дома — в Тибете...

Соответственно выбрал вот такую тему для подкаста. Попробую рассказать о своём понимании известного высказывания Чогьяма Трунгпы о том, что духовный путь — это путешествие в один конец, и что для такого путешествия обратный билет не нужен. Помните? «Плохая новость в том, что мы падаем в пропасть, но есть и хорошая — у этой пропасти нет дна». 😉

Ко дню дакини перевёл песню Юми Араи из аниме «Ведьмина служба доставки». У Миядзаки есть несколько аниме про становление личности девушки, но эта история — просто шедевр! Пусть эта песня поднимет вам сегодня настроение!

Перевод с английского перевода и он как всегда очень вольный, за что прошу прощения:

Когда я была маленькой, то ощущала присутствие божеств,
Которые своим волшебством исполняли все мои желания.
Но, даже сейчас, когда я стала взрослой,
Стоит мне, проснувшись утром, вспомнить, как прекрасна жизнь,
Со мной как и в детстве, начинают происходить чудеса.

Распахни шторы, окунись в объятия ласковых лучей солнца!
Всё, что происходит вокруг, — это послание для тебя.

Когда я была маленькой, то ощущала присутствие божеств,
Которые каждый день дарили мне свою любовь.
Эту любовь я сохранила в своём сердце как драгоценное сокровище,
И сейчас настало время поделиться этим сокровищем с вами!

Окунись в объятия аромата цветов, что распустились в прекрасном саду после дождя!
Всё, что происходит вокруг, — это послание для тебя.

Счастливого дня дакини!

📁Объединение медитации и постмедитации

Мы можем стать очень опытными в методах медитации йогинами, однако, если не научимся объединять опыт, полученный во время медитации, с восприятием в постмедитативном состоянии, то будем постоянно скатываться назад в состояние обычного человека.

Сараха сказал:

Йогин, который познал природу ума, но при этом продолжает вести себя, потакая привычным склонностям, напоминает царя, который отказался от трона, чтобы подметать мусор на рыночной площади. Не отказывайся от восхитительного блаженства духовного опыта ради чувственных удовольствий обычного мира!*

Цангпа Гьяре сказал:

Йогин, который получил опыт медитативных переживаний, но не способен поддерживать его в повседневной жизни, похож на богатого домохозяина, который не предпринял меры и позволил урагану разметать всё своё имущество, или льву, который шатается со стаей бездомных собак, или драгоценному камню, увязшему в болотной трясине.

Тралег Кьябгон, «Лунное сияние махамудры»

* Здесь Сараха намекает на ситуацию, когда, получив высокие учения, мы ещё до обретения стабильности в практике решаем для себя, что получили право наслаждаться чувственными удовольствиями, потому что "всё недвойственно".

В действительности же, отсутствие стабильности в практике всегда приводит к тому, что загрязнённые привязанностью чувственные удовольствия омрачают, или лучше сказать "перебивают" блаженство медитативных переживаний, как кетчуп перебивает вкус изысканного блюда. 😉

📁Все феномены подобны иллюзиям!

Победоносные провозгласили: «Все феномены подобны иллюзиям!»,
А в наши дни они лишь миражи иллюзий —
Как будто нечистый на руку колдун морочит людям голову.
Обманчиво всё в эти времена упадка, поэтому будь осторожен!

Все неисчислимые феномены сансары и нирваны подобны волшебным иллюзиям. Во всей вселенной не сыскать ничего, что обладало бы реальным независимым существованием. Не было ни одного царя, что правил бы вечно; не родилось ни одно существо, которое бы в какой-то момент не умерло; никогда не собиралась толпа, которая бы через некоторое время не разошлась. Всё существование в сансаре похоже на драматическую пьесу, где актёры играют то воинственность, то страсть, то смерть. Всё похоже на сновидение, которое порой может быть радостным, а порой превращается в кошмар.

Но высшей точки этой фантасмагории мы достигли именно в нынешние времена. Люди давно утеряли связь с золотым веком. Им нет дела до будущих жизней, и они тратят усилия лишь на то, что сулит быстрое вознаграждение. Им опасно доверять, они постоянно всем недовольны, буквально хоронят Дхарму под грузом бесконечных неблагих действий. Существа, живущие в этом мире, переменчивы как колосья пшеницы, которые от порывов ветра наклоняются то в одну сторону, то в другую. То, что считалось истиной утром, к вечеру считается ложью. Неожиданные ливни, снегопады, град, засуха или морозы нарушают естественный ход времён года. Глядя на всё это, нам следует понять для себя, что довольно глупо впадать в эйфорию, когда происходит что-то хорошее, поскольку совершенно неизвестно, не обернётся ли это для нас со временем проблемами. И точно так же бессмысленно впадать в уныние из-за неблагоприятных обстоятельств, помня, что подобные проблемы смехотворны по сравнению с тем, что приходится терпеть существам, обитающим в нижних уделах.

Чародей никогда не верит в те, иллюзии, что сам же создаёт. Когда он мановением рук являет коня, быка, повозку, или что-то в этом роде, то, как бы всё это реалистично ни выглядело, он всегда помнит, что ничего из этого на самом деле не существует. Такого чародея не одурачить иллюзиями, который он сам же и создал.

Точно так же обстоит дело с бодхисаттвами. Они реализовали пустотность всех феноменов, они пришли к окончательному выводу, что мирская активность иллюзорна, и потому, даже если они ведут образ жизни домохозяина, они не попадают под влияние тревожащих эмоций и свободны от цепляния за собственное «я». Они понимают пустотную природу любой активности, присущей мирской жизни, поэтому у них нет привязанности к подобным активностям, и в то же время они не боятся их осуществлять. Они не питают надежду на успех и не боятся потерпеть неудачу. Они настолько уверены в процессе учение — размышление — медитация, что любая активность, которую они осуществляют, лишь приближает их к полному освобождению.

Однако, в наши дни подобное понимание встретишь нечасто. Настали такие времена, когда заблуждение порождает другое заблуждение, запуская цепную реакцию, какая бывает в стае обезьян-кривляк, которые без конца передразнивают друг друга. Всё это зашло настолько далеко, что выбраться из этой круговерти стало очень сложно. Мы утеряли знание природы вещей, поэтому нам непросто прожить свою жизнь так, чтобы не потратить её впустую. Будды учат так: «Все феномены являются составными, а всё составное непостоянно, а то, что непостоянно всегда приводит к страданию».

Дилго Кхьенце, комментарий к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых"

📁Сущностные наставления

Прежде всего распознай безупречно чистое пробуждённое осознавание, не заслонённое омрачениями тревожащих эмоций ненависти и страстного желания, а также обычным усложнённым мышлением.

Установи ум в состояние, свободное от двойственности движение/покой [мыслей], или построение/непостроение [концептуальных конструкций].

Затем оставь ум как он есть — [в состоянии], когда не вовлекаешься в поток обычного сознания или усложнённого мышления, когда не цепляешься за [объекты] в рамках обычного чувственного восприятия.

Старайся делать периоды пребывания в этом естественном состоянии всё продолжительней и продолжительней. Делай так до тех пор, пока присутствие пробуждённого осознавания не станет самопроизвольным.*

Если поддерживать поток пробуждённого осознавания подобным образом, то в нём буду сгорать все ложные [концептуальные двойственные идеи], такие как внешнее/внутреннее, вместилище/содержимое, сансара/нирвана.

[Воззрение заключается в том], чтобы воспринимать всё сущее как высшую бодхичитту.

Шесть светильников

* Здесь напрямую сказано о том, что получить "прямую передачу" недостаточно. Необходимо возвращать ум в это состояние снова и снова, иначе обнаруженное в результате этой передачи пробуждённое осознавание просто затеряется в потоке обычного усложнённого мышления "как слёзы под дождём"... 😉

Дитя! Существует пять аспектов невозможности обнаружить что-то [кроме абсолютной природы].

Изначально природой всех феноменов, как внешних, так и внутренних, является пустотность, и ничего иное ей быть не может. Всё, что возникает как внешние объекты, это лишь проявления, не обладающие реальным независимым существованием. Поэтому, если будешь искать что-то реально существующее, ничего не обнаружишь ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем.

Сознание — наш собственный ум внутри — это нераздельность осознавания и пустотности, поэтому обнаружить его невозможно.

Тело состоит из шести элементов — земля, вода, огонь, ветер, пространство и сознание — оно не обладает реальным независимым существованием. Его невозможно обнаружить, поскольку обнаруживать нечего.

Обусловленные заблуждением живые существа в действительности также являются нерождёнными.* Их невозможно обнаружить, поскольку обнаруживать нечего.

Что касается состояния будды, которое не обусловлено заблуждением, то это и есть твой собственный ум. Состояние будды не удастся обнаружить где-то в другом месте, потому что нечего обнаруживать.

Зурчунгпа (пояснения: Шечен Гьялцаб)

* Кьеме (skye med) — Нерождённый. Это не означает, что живые существа не были рождены матерью, а лишь то, что они не были "созданы" как нечто реально существующее. В русском языке есть хоть и устаревшие, но гораздо более подходящие слова — нетварный или несотворенный.

📁Чудотворная занавесь

Главной причиной, по которой я с таким энтузиазмом взялся в своё время за перевод книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха», первая часть которой состоит из историй Оргьена Тобгьяла об этом удивительном мастере (и о многих других мастерах того времени), было желание донести до русскоязычных буддистов, которые никогда не были в Тибете, атмосферу, в которой эта традиция развивалась. Мне казалось очень важным подчеркнуть, что тибетский буддизм никогда не был белым и пушистым, как не были таковыми и тибетские ламы, которые были признаны реализованными. На мой взгляд это очень полезный «холодный душ» для новоначальных, закаляющий от очень опасных будущих разочарований, которые могут создать непреодолимые препятствия на духовном пути.

Сегодня хочу поделиться с вами одной из историй из этой книги:

Понлоп Лотер в гневе

После смерти Кхьенце Вангпо его племянник, Келсанг Дордже передал лабрангу (резиденция) Тхарпаце большую занавесь из парчи, которая была среди вещей этого великого мастера. Считалось, что эта занавесь была соткана нечеловеческими существами и обладала некими чудотворными свойствами. К сожалению, так вышло, что лишь сам Кхьенце Вангпо знал какими именно, и в записях лабранга так и не удалось обнаружить об этом никакой информации. Понлоп Лотер сам был из Тхарпаце, и конечно узнал о том, что лабрангу досталось кое-что из вещей Великого Кхьенце Вангпо, включая и чудотворную занавесь. Он стал интересоваться подробностями, и тогда выяснилось, что, поскольку никто в лабранге не знал, чем же эта занавесь так отличается от обычных штор, то её просто убрали в сундук и тут же о ней позабыли. Эта новость привела его в настоящую ярость.

Как-то раз Понлоп Лотер даровал посвящение и в какой-то момент попросил Чокьи Лодро принести золотой мигтур (инструмент для удаления катаракты), принадлежавший Кхьенце Вангпо. Когда инструмент принесли, он был заметно взволнован возможностью снова лицезреть эту реликвию и прикладывал его то к одному глазу, то к другому, получая таким образом благословение. «Эта вещь принадлежала Дордже Чангу, моему коренному гуру, а он был истинным видьядхарой!», — с гордостью сказал он всем собравшимся.

Однако, прошло всего пара секунд, и его настроение заметно ухудшилось. Он пристально посмотрел на мигтур и угрожающим голосом спросил: «Тут же красная тесьма была. Где она?».

Чокьи Лодро было тогда не больше двадцати лет, и он ничего не знал о вещах Кхьенце Вангпо. Он прямо сказал, что понятия не имеет, куда делась красная тесьма, и вот тут-то Понлоп Лотер по-настоящему взорвался. Он на чём свет стоит отругал Чокьи Лодро, заодно поминая лютыми проклятиями и Келсанга Дордже:

«Да это всё равно, как если бы негодяй обглодал мясо с костей собственного отца!», — неистовствовал Понлоп Лотер, используя отборные ругательства на цангском диалекте (он всегда переходил на чистый цангский, когда был по-настоящему взбешён), — «Ну а ты сам то что? Эта тесьма несла истинное благословение, как можно было её потерять?! Ты мой представитель в монастыре и несёшь полную ответственность за его сохранение! Именно за этим ты здесь, а не для того, чтобы пустить всё на ветер! Гори в аду этот Келсанг Дордже! Он растерял все символы тела, речи и ума Владыки-Гуру! Растранжирил всё его имущество! Отдал этим вот из Тхарпаце чудотворную парчовую занавесь, которой они там теперь в сундуке моль кормят! Да чтоб вас всех ракшасы сожрали!».*

Чокьи Лодро был в полном замешательстве, и не понимал, что теперь надо делать.

«Что тебе делать?! Что делать?! Сейчас же ступай искать красную тесьму, и без неё не возвращайся!», — продолжал меж тем орать Понлоп Лотер, — «Это священная реликвия, такое не теряют!».

Выразив всё своё негодование подобным образом, Понлоп Лотер немного успокоился. Чокьи Лодро и Цеджор приложили все усилия к поиску тесьмы, но никому так и не удалось её найти. Цеджор потом часто задавался вопросом, кто же на самом деле её забрал.

* Перевод смягчён, но вы можете смело себе представить самую отборную брань — тибетцы это умеют не хуже нас. 😉

📁Лама Таши в Москве

Мои друзья из центра Тергар привозят в Москву очень необычного учителя — Ламу Таши. История его вкратце такая:

Многие из вас наверняка знают Мингьюра Ринпоче, который, будучи уже признанным учителем с многочисленными центрами по всему миру, в один прекрасный день просто взял да и ушёл тайно в странствующий ретрит, оставив лишь записку "Прошу не искать...".

Долгих 4 года никто понятия не имел, где он, и что с ним. Как потом выяснилось из документального фильма об этом ретрите,* он специально выбирал места, где его никто не знает. Единственный раз он сплоховал со своей конспирацией, когда его инкогнито было случайно раскрыто возле ступы Боднаттх одним из близких учеников, который, узнав своего заросшего до неузнаваемости космами и бородой учителя, начал упрашивать того взять его с собой, и Ринпоче, как это ни удивительно, согласился, и остаток ретрита они провели вдвоём. И вот Лама Таши как раз этот ученик и есть! 😊

Таким образом, у нас появляется уникальная возможность напрямую порасспросить его, как практиковать преданность своему гуру, чтобы вот так повезло. 😉

* Этот фильм, кстати, будет показан в Москве, и это не то же самое, что книга "Навстречу миру" — в ней описывается лишь самое начало истории ретрита Ринпоче, а в фильме она рассказана вся.

Расписание Ламы Таши

📁Совет серьёзно настроенному ученику

Сегодня в день Гуру Ринпоче перевёл для вас текст Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро "Совет ученику, серьёзно настроенному [на практику Дхармы]". В этом тексте, по сути, перечислены ключевые аспекты всех этапов буддийского пути — "от нуля" до полного просветления:

Выражаю почтение благородным учителям!

Не забывай, что не сможешь вечно пользоваться этим телом, наделённым всеми свободами и дарованиями,
И в какой-то момент попросту его лишишься.
А потому, поразмышляв над теми страданиями, что свойственны существованию в сансаре,
Реши для себя, что будешь действовать строго в соответствие с законом кармы.

Визуализируй своего гуру, воплощающего Три Драгоценности, над головой
И, опираясь на веру [в него], принимай прибежище.
Воспринимай всех живых существ трёх миров как своих добрых родителей,
И помни, что очень важно развивать любовь, сострадание и ум, устремлённый к просветлению ради блага других.

Практикуй стадию зарождения, чтобы трансформировать обычное восприятие [загрязнённое заблуждением],
Практикуй стадию завершения, чтобы избавиться от привязанности к безупречным божествам.

Ключевой аспект обоих практик заключается в том,
Чтобы, не вовлекаясь в концептуальные построения обычного ума,
Без отвлечения [поддерживать] состояние нераздельного единства пустоты и ясности, свободное от цепляния.

Не забывай также регулярно читать сутру Махаяны «Устремление к добродетели Самантабхадры» — Зангчо Монлам.*

Вот таков мой совет тому ученику, который решил серьёзно [практиковать Дхарму],
Пусть же совет этот послужит во благо!

* 'phags pa kun tu bzang po spyod pa'i smon lam gyi rgyal po