Йога Натхов

https://nathas.org/audio/pochemu-lyudi-ukhodyat/

Уччиштха Ганапати

Интересно, что в Нетра-тантре восемь частей йоги (аштанга) упоминаются в главе, посвященной Пара-дхьяне (высшая практика созерцания). Мне понравилось, как раскрыта суть всех этих анг - в контексте высшей дхьяны, высшего состояния, которое уже присутствует во всем. Вот эти восемь анг в моем изложении (непрямой перевод) и с некоторыми комментариями:

🕉️Яма – это отрешенность от сансары. Подразумевается, что как только появляется отрешенность, все индивидуальные ямы (предписания) легко, естественно соблюдаются.
🕉️Нияма отождествляется с постоянным созерцанием (бхавана) Высшей Реальности (Пара-таттвы). Когда соблюдается эта нияма, другие уже не нужны.
🕉️Асана – это установление в центральном дыхании: между праной и апаной (между вдохом и выдохом), это состояние является некой опорой для дальнейшей практики, для раскрытия энергии. Сказано, что оно поддерживается гьяна-шакти. То есть можно сказать, что Энергия Знания также является асаной, на которой восседает йогин. Установленный в такой асане перестает отождествляться с ограниченной индивидуальностью и осознает свою тождественность Высшему Сознанию.
🕉️Пранаяма связана с высшей вибрацией (парама-спанда или нада), которая лежит в основе всех проявлений жизненной энергии. Практика пранаямы - это переход от грубых и тонких проявлений праны к изначальной вибрации, которая превосходит даже тонкие проявления. Сказано, что из этого состояния “йогин никогда не падает” - то есть, оно не может быть утрачено, так как имеет “природу сияния Сознания”.
🕉️Пратьяхара означает отвлечение от деятельности органов чувств в связи с их объектами (звуки и т.д), которая переживается умом и связана с тремя гунами, и перенаправления этого осознания на вхождение в Высшее состояние. Это обратное движение к источнику, “вхождение в обитель Высшего Сознания”, оно отсекает все мирские оковы.
🕉️Дхьяна определяется как медитация на “всепроникающего, неизменного Господа, который не поддается медитации” (nirdhyeya). То есть тут в дхьяне отсутствует субъект и объект медиации, это уже недвойственное состояние. То есть объект дхьяны - это наше собственное Сознание. И это мне очень напоминает “Сиддха-сиддханта паддхати” Горакшанатха, где он говорит о дхьяне: “Это состояние высшей недвойственности, «Он и есть Атман»” (2.38)
🕉️Дхарана – постоянное удержание в сознании природы Высшего Я. Тоже перекликается с определением Горакшанатха, где он описывает дхарану как “стойкое пребывание в собственной сущности”, “когда внешнее и внутреннее есть равно формы собственной истинной природы”.
🕉️Самадхи – состояние, когда сознание одинаково воспринимает всех существ (или когда присутствует фиксация читты одинаково на всех существах), превосходя все различия, находясь в поглощенности и будучи свободным от всей ментальной активности. Основной критерий самадхи - это именно ощущение равенства (samatā), все остальное – “просто одурачивание людей”. Когда йогин видит себя и всех остальных как одинаковых (или как одно), раскрывается опыт, что он есть Шива, он есть все это, весь мир. Эта совершенная природа всегда в нас присутствует и раскрывается из нашего собственного существа:
samyaksvarūpaṃ saṃvedyaṃ saṃvidrūpaṃ svabhāvajam (8.19)
Целостная совершенная истинная природа (сварупа), известная как форма Сознания (самвид), врожденное состояние (происходящее из собственной природы).

🔸Тот, кто вечно пребывает внутри себя и равно воспринимает мир, именуется авадхутой.
🔸Тот, кто узрел собственную сущность и пребывает в ней, непроявленный, именуется авадхутой.
🔸Тот, кто живёт в потоке непроявленности, кто превзошёл даже состояние покоя, познавший природу всего как сознания, именуется авадхутой.
🔸Непроявленный и проявленный, он поглощает всё проявленное, истинно, он пребывает в своей сущности - такой йогин именуется авадхутой.
🔸Сияющий, обретший откровение в сердце, в Свете счастливо пребывающий, в миру наслаждающийся в своих играх, он именуется авадхутой. Иногда наслаждающийся, иногда йогин, иногда обнажённый аскет, иногда царь, иногда учитель - таков авадхута.

Сиддха-сиддханта паддхати

​​✨Природа души (Атман) есть Сат (истина), Чит (живое сознание) и Ананда (блаженство). Но в целом, Атман или Пуруша, их природа есть жизнь и сознание.

Если они покидают тело, то наступает распад и возвращение к изначальным элементам. Потому сознание противоположно бессознательному и сознание это природа духовности как таковой. Все что одурение, искусственное, все что лживое, это путь в бессознательное и в смерть во всех смыслах.

По этой же причине ахимса в йоге важна потому, что мы поддерживаем сам принцип праны, не важно в нас самих (через пранаяму, например) или в других.

Повышение своей осознанности или других - это путь духовности. Превращение людей в зомби и машин - это путь деградации.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​Ключевым моментом в традиционной натховской практике являются отношения Гуру и ученика. Это та база, тот фундамент, который обеспечивает реальный прогресс в йоге.

В принципе, это верно для большинства учений Индии, однако у натхов это является центральной, основной вещью, которую нужно правильно понять и реализовать.

Именно Гуру всегда направляет ученика в его практике, подбирая те методы, которые его в большей степени разовьют. Именно он благодаря особой связи, которая устанавливается на тонком плане, когда ученик принимает посвящение, может передать ученику то высшее состояние, которое он реализовал.

Со своей стороны ученик учится бескорыстно служить Гуру, усмиряя свое Эго. Это служение подразумевает не только помощь Гуру в его делах, но также и готовность меняться и выполнять даже те наставления Гуру, которые выполнять не хочется.

Когда ученик следует всем наставлениям, не взирая на свои привычные взгляды и стереотипы поведения, это ведет к тому, что он постепенно развивает различные способности, уходит от первоначальных ограничений собственной личности, становится более гибким, мыслит шире.

Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж

​​Далее, в той же «Аштанга-хридая-самхите» (адхьяя II, шлока 14) нет такого, что секс вообще ведет к потере оджаса, секс там перечисляется вместе с другими факторами, при которых оджас уменьшается.

Однако о всех них говорится, что потеря происходит когда ими чрезмерно злоупотребляют, а не когда наличествует сам факт того, что вы этим занимаетесь.

Интересно то, что шлока начинается с упоминания vyāyāma (вьяямы), т.е. чрезмерные упражнения на износ уменьшают оджас. Но мы знаем, что эти практики наоборот, многие практикующие йогу используют как подводящие техники к основным элементам йоги. Это не значит, что они вредны сами по себе.

Там много всего говорится, например, что долгие и изнурительные путешествия пешком истощают, но это не означает что вообще надо прекратить ходить. То же самое говорится и про половые отношения. Речь идет об умеренности во всем и, конечно, для каждой ситуации она может быть своя.

https://bastyon.com/index?v=bfedbe5ed460953d7e7c1e77c145321dcd710020d5e99cf6960a27563d2c3942&video=1&ref=PJmJL5xGQrmP7p2d55SdiXgotKsRc4VQPK

Хатха-йога Натхов.
22 января (среда) с 19:30 до 21:30 в Москве пройдет вводное занятие с Йоги Алламанатхом.

Занятие направлено на поддержание ментального и физического баланса, помогает подготовить тело и сознание к пранаяме и медитации. Включает в себя асаны, вьяямы (разминочные упражнения), элементы пранаям.

📌Подробности:
🔸[email protected]
🔸+79168522355 (телеграм, whatsapp)

Карма-канда

Джей Ма!

Поздравляю садхаков Деви с завершением гупт Наваратри.

Тапасья, начатая в Наваратри, сложнее и рискованнее. Энергии, которые концентрирует вокруг себя аскеза, соединённая с энергией наваратри, обычно начинается сложно. И часто бывает, ломают тапасью именно в дни наваратри. Но все сложности компенсируются поддержкой богини.

- Может, тебе охрану? Я позвоню своему ученику, пришлю его, но тебе надо будет заплатить за его услуги.

- Спасибо, митр. Я верю в поддержку Тары. Адеш.

- 🤷‍♂️

И оказалась права. Сегодня 41 горшок. Тапасья продолжается. Русскоязычные и англоязычные натхи дхармпантха, мои поклоны за вашу поддержку 👏🏻👏🏻 ❤‍🔥🔱

Джей Ма!
Джей Шива Горакша!

📜Самхиты, Брахманы и Араньяки относят к карма-канде, что можно перевести как «раздел ритуалов, действий», а Упанишады – к джняна-канде, «разделу знаний». Иногда Араньяки тоже относят к джняна-канде.

Считается, что совершение действий в соответствии с карма-кандой Вед постепенно ведёт к очищению сознания человека от привязанностей к чувственным наслаждениям и подготавливает его к постижению собственной природы – Атмана, которая подробно описана в джняна-канде. Упоминание об Атмане можно найти уже в Ригведе, древнейшей из Вед, где он означает внутреннюю реальность, дух, дыхание чего-либо, и даже богов.

Адеш № 8. «Карма-канда: происхождение и структура ритуалов»

Такие принципы, как искренность, преданность при практике джапа-мантры, имеют прямое отношение к слиянию мантры со своим истинным я (Атман). Или это можно объяснить тем, что называется "вишува" – гармонизация мантры, "мантра-вишува" с собой как таковым.

Далее, вот что хотелось бы еще подчеркнуть, именно душа является источником жизни, бессмертия, душа переходит из тела в тело, сама же остается, но тела временны. Следовательно, душа – это жизнь, поэтому, когда мантра и душа (вы в полноценном состоянии) пребывает в гармонии, то это и есть "активация мантры", "реализация" или пробуждение мантры.

Для большинства людей мантры – это мертвые игрушки, но для йогина – это самое ценное, что только может быть, это он сам. Звучит парадоксально, потому что порой такая реализация выходит за рамки мирских штампов, даже самых академических, привлекательных. Тут пробуждение мантры и цветение своего истинного является одним целым.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

marau ve jogī marau maraṇ hai mīṭhā | jis maraṇīṃ marau jis maraṇīṃ goraṣ mari dīṭhā ||

"О (वे /हे или रे/) йоги (जोगी / योगी), умри (मरौ / मरना), смерть (मरण) является (है) "сладостью" (मीठा), умри (मरौ) смертью (मरणीं), которой (जिस / от जो кто) умер Горакша (गोरष / गोरख), видь (दीठा / दृष्टि), воспринимай (मरणीं) через эту смерть."


Но все эти слова не могут на самом деле ничего передать, потому что вы не можете об этом говорить, кроме как одних парадоксов (так это покажется сансарическому существу, но не йогину).

Например, как можно сказать, что "я родился тем, кем я всегда был и кем всегда оставался?" или "как я могу умереть там, что вся жизнь и так эфемерна, она и так мертва по своей природе, она один непрерывный шмашан (кремационное место)?"

Просто большинству людей не хватает тишины, чтобы это осознать, потому они верят в разные эфемерные, условные символы, а Горакхнатх говорит о том, что вне символов अलख alakh и что незапятнано निरञ्जन nirañjan ничем.

​​🔥Вирья-бхава – над удовольствием и болью, потому что это для виры в сущности одно и то же. Но чтобы это осознать, надо прожить как следует и то и другое, пашу - это тот, кто боится идти дальше этих пределов.

Особенно это касается боли.
Я очень много экспериментировал с состояниями боли самых разных ее видов. Еще до Индии, помню, самое долгое я сидел в лотосе 30 минут и решил один раз просидеть 4 часа. Примерно через полтора часа была такая боль, что если не отпустить (не выключить) ум, то боль возникает только от "напряжения мысли".

Я тогда не знал, что асана-сиддхи - это способность сидеть 3 часа, но я этот опыт тогда естественно открыл. Именно через 3 часа боль ушла и появилась такая легкость, что я перестал чувствовать себя как тело. Хотя мысли "а может хватит", "и так неплохо" тоже были источником боли, а потом я отпустил и понял, что боли нет. Открылось второе дыхание, и это не что-то сверхъестественное, это просто иное естество.

Я понял, что можно лечить себя и свою судьбу намного лучше, если перестаешь верить, что у тебя есть только такие возможности и на этом точка. Все эти точки - это и есть наши бесконечные заблуждения, это веревки (паша), которые нас превращают в пашу. И это все навязывает стандартная социальная среда с бесконечным количеством рамок. Их надо перешагивать.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🛕Однажды в Горакхпуре возникла тема, касающаяся жизни таких свирепых существ, как змеи, тигры и т.д., и бережного отношения к ним. Йогирадж случайно упомянул, что они не всегда были свирепыми существами, но что иногда святые, обладающие необычайными йогическими способностями, передвигались по земле в облике змей, тигров и т.д. У разных святых могли быть разные причины для принятия таких тел, но то, что они это делали, было фактом.

Слушатели воспользовались этой возможностью, чтобы потребовать от него конкретных примеров. Он упомянул о событии, которое он пережил на берегу Нармады. Во время его путешествия по этому региону его привлекло одно особое место. Там он нашел пустой дом. Он вошел в него и погрузился в медитацию. На следующее утро перед ним предстал большой змей необычайной природы, он некоторое время пристально смотрел на него, а затем почтительно прополз вокруг него и удалился. Вид змея произвел необъяснимое духовное воздействие на его разум, и он впал в состояние транса. На второе утро появился тот же змей, и он вел себя точно так же и его опыт повторился. Это произошло и на третье утро.

В тот день пришел Брахмачари и сказал ему, что он является постоянным обитателем этого дома. Конечно, он не был недоволен тем, что тот занял дом в его отсутствие. В ходе беседы Брахмачари сообщил ему, что в этой местности в теле змея проживает необыкновенный Махатма (великая душа), обладающий духовными достижениями чрезвычайно высокого порядка, и что Брахмачари жил в этом доме в течение двенадцати лет пребывая в молитвенном и медитативном настроении с целью получить даршан Махатмы.

✨Баба Гамбхирнатх также рассказал Брахмачари о благословенном опыте, который он приобрел в каждый из этих трех дней. Брахмачари был явно тронут и сказал: «О! как тебе повезло! Ты новичок, и сам Махатма приходил повидаться с тобой и даровать тебе даршан в каждый из дней, что ты был здесь, в то время как он ни разу не сжалился надо мной за эти двенадцать лет».

«Йогирадж Гамбхирнатх». Акшая Кумар Банерджи

https://bastyon.com/index?v=6bd88e066d9044fdf2119844aa4e236bf95d1a7b3966b657dd2c6bcf768519a2&video=1&ref=PJmJL5xGQrmP7p2d55SdiXgotKsRc4VQPK

Я хочу сказать пару слов о таких, малопонятных для многих элементах йогической садханы, как адхары. Они по-разному описаны в разных текстах йоги, но различия не суть важны. Понимание задачи, связанной с адхарами, для большинства не просто, потому что у многих нет достаточного опыта в практике пранаямы или же нет фактически никакого, связанного с пранаямой. Чтобы научиться пользоваться этими адхарами или мармами, вам надо научиться концентрироваться на этих точках, с одновременным замедлением и утончением вдоха и выдоха на каждую точку. Вы не должны не слишком сильно напрягаться, не быть "размазней", в пранаяме вы должны чувствовать середину, для каждого она будет разной в каждый момент времени. Вы воспримите спанду в практике, но надо быть очень "ювелирно" настроенным, стараться двигаться в сторону большего утончения колебаний в вибрации и в дыхании. Если вы так будете периодически перемещать сознание, с предельно медленными и плавными вдохами и выдохами, останавливаясь на каждой точке, то вы войдете в пратьяхару автоматически. Это точки концентрации сознания на пране и растворения их друг в друге. Если вы это сделаете правильным образом, вы проникните в чистые пространства (акаша или вьеман), которые отображают природу Атмана.

🌏Путь натха, если рассматривать его в контексте пересечения с социумом – это весьма непростое явление.

Поэтому, жизнь йогина, – это постоянная медитация и осознавание того, что происходит на разных уровнях, когда ты одновременно находишься в чистом состоянии и окружён какими-то деструктивными явлениями или, например, людьми, находящимися в деструктивном состоянии.

Со всем этим нужно гибко взаимодействовать, сохраняя осознанность и не теряя направленности на Абсолют.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

​​❓Зачем нужны пуджи и другие ритуалы карма-канды?

🪔Все пуджи и сложные ритуалы направлены на подготовку к тому, чтобы милость Божества смогла проникнуть, снизойти в ту сферу, в которой вы находитесь, произвести определенные изменения в ней, в данном случае это внутреннее духовное очищение. В разных традициях есть разное объяснение процессов нисхождения шакти, в Шабар – одни, в других тантрических линиях – другие.

В Традиции шабар-тантры, вы – изначально Атман, который незрим – «Алакх Ниранджан», необъясним (анама). У всего – одна сварупа, тождественная целому творению, но форм Божеств (руп) бесчисленное множество, поэтому к ним надо относиться как к двоякой силе: духовной и махамайе. Они являются поддержкой для вас как вечного существа. Если вы это понимаете, то вы понимаете всю суть тантрических ритуалов, сущностью которых является йога.

Главное – это достичь реализации такой чистоты, все сложные ритуальные техники для этого служат вспомогательными средствами. Но самое главное – понимать, зачем все это делается. Если такое понимание есть, то даже если вы делаете простые на вид ритуальные действия, они будут все равно эффективны. Цель – бхакти, которая очищает сердце и возвращает вас к своему изначальному положению «сиддха-сварупа».

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Панчанга

​​Для него [йогина] состояние самадхи — не пустое состояние, а состояние наполненности; это не состояние темноты, а состояние полного просветления, которое никогда не испытывал ум в обычных условиях.

В этом состоянии сознание не совершает самоубийства, не приходит к состоянию бессознательности или полного неведения, а поднимается к состоянию абсолютного знания (пурнаджняна или кеваладжняна), в котором познающий и познаваемое становятся совершенно едины друг с другом; в котором не остается различия между реальностью и сознанием и нет ничего не познанного; в котором весь мир видимой множественности существований раскрывает свое сущностное духовное единство с сознанием, а также свое тождество с ним.

Всеобъединяющий, раскрывающий истину трансцендентный опыт высшего духовного уровня сознания, хотя и неописуем и даже невообразим на основе обычных объективных и субъективных переживаний, для йогина — самый подлинный опыт.

«Философия Горакхнатха». Акшая Кумар Банерджи

Шамбхави-пуджа. Что это такое и как она выполняется. 

Натхи, у которых есть чоти-самскара, обычно выполняют нади-пуджу, о ней и говорить не буду, так как это актуально для аугхаров. Другие последователи Натхасампрадаи, у кого мантра-дикша или упадеши, могут выполнять шамбхави-пуджу. 
Делается она следующим образом: вы садитесь на корточки "Горакшасана", ладони перед собой располагаются тыльной стороной на земле, а внутренней стороной смотрят вверх. Гуру может находиться перед вами стоя или сидя, так, чтобы вы снизу могли посмотреть в его глаза. Глядя вверх, в глаза Гуру, вы произносите "Шри" (касаясь своими большими пальцами мизинцев рук), потом "Натх джи" (большими пальцами касаясь  безымянных). Дальше, "Гуру джи" (касаясь большими пальцами средних пальцев), потом "ко" (касаясь большими пальцами указательных). И в конце "Адеш" (сжимая пальцы в кулаки и соединяя их вместе, а большие пальцы вытянуты, находятся сверху). И со словом "Адеш" вы отводите взгляд от Гуру вниз, сидя в том же положении стараясь коснуться головой двух рук. Получается сгруппированное положение тела. После чего вы еще пару раз повторяете то же самое, только после взгляда на Гуру, касаясь после "Шри" безымянного пальца вы произносите "Бал джати" и далее, как в первом случае, "Гуруджи ко Адеш". Потом третий раз повторяете, но вместо "Натх джи" и "Бал джати" произносите "Шамбху-джати" и далее "Гуруджи ко Адеш". Получается, три мантры повторяются трижды, с "дришти" (взглядом), как правило, направленным на Гуру. Это может быть взгляд на алтарь. В храмах натхов иногда Шамбхави-пуджи делается в Деватам. Обычно, ученики тех или иных Гуру у натхов, делают эту пуджу утром, после обычных пудж если они есть, после основных практик. А также вечером, после пуджи или арати. Это потому, что после практик у вас более чистое состояние и вы можете получить от Гуру или Деваты Шактипат.  Так получается, что эта очень короткая пуджа длится меньше минуты, но в эти мгновения вы можете уловить пробужденную Шакти. Также сгруппированное положение, как мне говорил Гуру, активирует нижние чакры, когда вы сидите на корточках, при поклоне задействуете и верхние. Сжатие пальцев в кулаки символизирует поглощение всех пяти элементов, кармендрии, гьянендрии, а также две руки соединяют вместе их праны, праны левого и правого каналов. Т.е. все праны собираются воедино. 
В принципе, эту пуджу могут делать все, кто приходит в натховский храм и кто является последователем Традиции, даже если у него нет чоти, чиры и прочих самскар. По теме самскар нужно говорить отдельно, есть немало последователей в Индии тех или иных Гуру, у кого только мантра дикша и они для своего Гуру, для мурти Деваты в храме делают именно такую пуджу.

​​❓Что означают дхупа, дипа, найведья, пхала в ритуалах?

Существуют очень разные трактовки значения дхупы, дипы и найведьи, в зависимости от разных сампрадай (традиций) и того, в каких пуджах или же частях одной пуджи они используются.

То же самое с предложением плода (пхала). Например, есть риту-пхала, или сезонный плод, который растет в определенный сезон в Индии. А есть, например, акханда-пхала - это такие плоды, как кокос или пуги-пхала (известный также как супари, мускатный орех), их плоды очень долго не портятся, в отличие от других, потому они акханда (бесконечно долго) не портятся.

Но давайте сначала рассмотрим дхупу, дипу и найведью.

Горящий огонь в дхупе означает свет Брахмана, ароматическая субстанция означает кармендрии и джнянендрии, которые растворяются при тлении дхупы, а благоухание, которое проявляется в виде дыма, означает раскрытие истинного Я, Атмана.

🪔В основном значение дипы - это то, что рассеивает невежество, и то, что раскрывает высшую истину (Параттатва). Но дип очень много, есть разное количество светильников со своими названиями и значениями, или еще вот есть светильник в виде арати, где огонь означает преданность, а сухой спирт (камфора) - это эго, т.е. "эго поглощается бхакти".

Найведья в целом означает атмасамарпану (самопожертвование). Однако и найведьи бывают разные, есть, например, маханайведья, которая в известных тантрических ритуалах предлагается в конце обоим, Шиве и Шакти одновременно, так как Шива и Шакти в форме Ардханаришвары являются наивысшим.

Что касается "пхала", этот термин переводится как плод, но он имеет значение плода как фрукта и плода как результата или завершающего успеха в садхане, потому тут определенная логика в том, что он идет в конце. Он может означать как и вообще любой успех в практике, так и высшую реализацию (мокша).

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Так получается, что Даттатрея-джаянти выпадает на Трипурасундари-джаянти, очевидно не случайно, ведь согласно легенде, Даттатрея передал Трипура-рахасью (Шривидью) Парашураме. По версии тантриков он передал Шривидью Парашураме, а по версии натхов — Патра-девату, но в целом, версии очень похожи. В пуранах Даттатрея предстает как аватара Вишну, его брат Сома проявился как инкарнация Брахмы, а другой брат, Дурваса, как Шива. Хотя, есть разные источники, например, тантры, где Даттатрея сам по себе воплощает трех известных Деват. В Натха-сампрадае Даттатрея менее популярен, чем Горакшанатх, которого чаще всего рассматривают как йогическую форму Шивы, однако, Даттарея почитал Горакшанатха как форму Шивы, а Горакшанатх — Даттатрею как Вишну. Я слышал от разных индийцев и более необычные версии, но это, скорее, персональные откровения. Например, что Даттатрея — это форма Триширо-Бхайравы (Трехголовый Бхайрава), связанного с Кашмирским культом Трика-шасана, а кто-то даже говорил, что он связан с египетским культом Гермеса Трисмегиста. Наверное найдутся любители поспорить на эти темы, но как бы там ни было, очевидно то, что божество многомерное и многозначимое. Как Горакшанатх — Гуру всех йогинов, так для тантриков, и не только, Даттатрея — символ Гуру-таттвы. Поздравляю всех моих преданных учеников, истинных друзей и по-доброму расположенным к нам и нашей деятельности людям, кто совершенным образом ценит то священное, чем мы с ними делимся! Джай Шри Даттатрея, джай Шри Мата!

Почему йоговские тексты говорят, что тело йогина совершенней Деват.

Потому, что для большинства, люди –– это те, кто живет на земле, а Деваты на своих локах. Когда божественное реализуется в физическом плане, то объединяются условно разные мерности и это опыт полноты, духовное реализуется в физическом и преобразует собой физическое. Там нечего уже добавлять, это совершенное состояние (сиддха-авастха). Какой бы традиции человек не следовал, он может ей следовать, если у него есть тело, он совершает свои практики, чтобы как-то увидеть характеристики совершенства в проявленном мире. Никто не будет ничего делать, если это не несет результатов. Результат –– это качество, качество –– это, так или иначе, форма. Таким образом, состояние Сиддха –– это всегда союз духа и материи. Хотя, дух для нас первичен, он источник силы, источник жизни и сознания, но и проявленный план также важен. Проявленный план может быть препятствием, потому в садхане мы идем от Майи, как формы омрачения, к Йога-майе или Вишуддха-майе. Эту Шуддха-майю, в виде Шактипата, мы получаем от совершенного йогина или Гуру, тот кто в себе объединил божественное и земное. Мы не можем знать, что там на тех или иных локах и даже бесформенный Брахман, нам нужен пример в виде тех, кто имеет уже успехи в йоге "объединении духовной реальности с физической". Физическая реальность, как ее видят многие, это иллюзия, Майя, а отдельная "запредельная реальность" –– это абстракция, но только в союзе полярностей постигается высшая реальность.

🔸Чревоугодие, ненужные усилия (праяса), болтливость, действия, противоречащие нияме, пустое общение с людьми, легкомыслие - этими шестью йога разрушается.

🔸Усердие (утсаха), определенность, разумность, познание реальности, постижение смысла, отказ от пустого общения - эти шесть приводят к совершенствованию йоги.

Горакша-вачана-санграха

Васуки

Меня попросили рассказать о запретах в нашей традиции. Главные правила для натха guru ka nishedh — запреты, данные гуру, индивидуальные для каждого ученика. Так же есть viruddha char— неправильное поведение, выходящее за пределы мариады. Вот основные нишедхи (то,чего следует избегать):

guruapman— неуважение и неподчинение гуру. Это серьёзное препятствие на пути.

Strisang (для мужчин) и Purushsang (для женщин) — запрет на сексуальные контакты, который имеет более глубокий смысл, чем простое воздержание. Это отказ от привязанности к внешнему миру и социуму.

Himsa — насилие. Мы должны избегать любых агрессивных действий по отношению к любым живым существам.

Madhya sevan — употребление алкоголя. Алкоголь нарушает контроль чувств.

Mansahar — употребление мяса.

Akhara-sangrah — переедание или употребление нечистой пищи.

Mithya-bhashan— ложь и искажение истины.

Kuttila char — нечестное поведение, включая азартные игры, лицемерие и использование своего положения ради выгоды.

Lalch — жадность, зависть к другим натхам или стремление к накоплению богатства.

Помимо этих запретов, есть yogapath ke niyam - правила пути йоги, такие как ритуальная чистота, shavashtak (отказ от привязанности к телу), kriya (ежедневная практика) и т.п.

Существует ещё много разных запретов, которые могут показаться странными для обычного человека. Например, запрет на дружбу, на использование чужой одежды, запрет садиться на чужую асану или позволять садиться на свою кому-то с другим статусом, запрет появляться в обществе других натхов с непокрытой головой (распространяется также на видеозвонки), запрет на демонастрацию обнажённого тела. Также есть ограничения на торговлю ради накопления, чрезмерные разговоры (jivahara)...

В каждом пантхе могут быть свои особенности, а строгие запреты иногда адаптируются под контекст, время и ученика. Традиция натхов синкретична и, следовательно, гибка.

Сиддхо адеш!

Продолжаются онлайн-занятия по йоге Натхов с Йоги Алламанатхом:
✅понедельник 20:00-21:30
✅четверг 20:00-21:30
✅воскресенье 12:00-13:30

Занятия направлены на поддержание ментального и физического баланса, помогают подготовить тело и сознание к пранаяме и медитации.

Если Вы собрались посетить занятие впервые, пожалуйста запишитесь:
🔸по email [email protected]
🔸по телефону: 8-916-852-23-55 (whatsapp, telegram)

​​❓Атман ограничивает себя полностью или частично, если частично то где находится эта часть, а где другая и как они сосуществуют? И зачем Атману потребовались эти контрасты?

Есть общие представления на этот счет, в основном они в тантрах, чуть меньше в смрити, и есть намеки в шрути (ведах).

Это объясняется понятием pūrṇatā (полнота или обилие), что невозможно без двойственности. Есть известное изречение, которое часто используют в веданте, тантризме также: एकोऽहं बहु स्यां  eko'haṃ bahu syāṃ (да буду я единым во в множестве). Это спонтанное стремление возникло в Брахмане, благодаря его внутренней силе "Шакти".

Для относительных творений все это может быть конечно тяжелой драмой, до момента возврата сознания в себя (Атман). Однако, если этот кажущийся абсолютным злом мир,  мог бы проникать в дух, который был бы хоть немного грешен в своей истиной природе, то не было бы возможности нейтрального обзора из души во все это творение.

Это то, в чем мы на уровне догматов расходимся с авраамическими религиями, но только на уровне догм, не человеческой сущности. Временное забвение чего-то не значит, что забытое само по себе исчезло, оно будет вспомнено в свое время и своем месте, может иногда частично, а когда будет полный возврат "себя в себя" -- также становлением богочеловеком или сиддха-пурушей.

Многое в отношении такого рода вещей часто звучит парадоксально, но природа Атмана, Брахмана, Шивы она такова. Много можно найти разных описательных примеров из Упанишад, например, когда одна птица сидит на ветке и ест плоды дерева, другая сидит рядом и просто безучастно наблюдает за первой. Но это все конечно условные образы.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🔹Держа туловище, шею и голову прямо и неподвижно, направив взгляд на кончик носа, не глядя по сторонам, спокойный и бесстрашный, стойкий в обете воздержания, обуздавший ум, погруженный сознанием в Меня, пусть он пребывает в сосредоточении на Мне как на Высшем.

🔹Йог с укрощённым умом, обуздывающий так себя всегда, достигает во Мне покоя, высшего блаженства.

🔹Но, Арджуна, йога не для того, кто переедает или совсем не ест, и не для того, кто привык долго спать или бодрствовать.

🔹Для упорядочившего еду и отдых, упорядочившего активную деятельность, упорядочившего сон и бодрствование йога становится уничтожителем страданий.

🔹Когда обузданное сознание устанавливается в Атмане, тогда не склонный к мирским удовольствиям называется сосредоточенным.

🔹«Как светильник не мерцает в безветренном месте», - это сравнение относится к йогу с обузданными мыслями, осуществляющего йогу Атмана.

🔹Когда успокаивается мысль, остановленная практикой йоги, и когда тот, кто благодаря Атману видит Атман, удовлетворен в Атмане, он познает высшее счастье - то, которое превосходит чувства и воспринимается разумом; утвердившись в котором не отклоняются от Истины; обретя которое понимают, что нет большего приобретения; утвердившегося в котором не может поколебать даже сильное страдание.

🔹Следует знать, что этот разрыв связи со страданием называется «йога». Она должна практиковаться с решимостью и без уныния.

Бхагавадгита. Йога самообуздания

🌀Чакра - известный термин в йоге и тантре, однако несмотря на его популярность, мало кто осознает истинный смысл этого понятия. Слово «cakra» переводится с санскрита как «колесо» или «круг», которые являются символом вечного движения, раскрытия энергии и сознания в направлении бесконечности или, другими словами, возвращения обратно к источнику.

В разных системах насчитывают разное количество чакр: их может быть 6, 7 или 9. Наиболее часто упоминаемые чакры:
- Сахасрара
- Аджня
- Вишуддха
- Анахата
- Манипура
- Свадхиштхана
- Муладхара

Это психоэнергетические центры человека, локации и характеристики которых варьируются в разных текстах. Символика чакр в виде букв санскрита, Божеств, Шакти, неслучайна. Она имеет метафизическую окраску. Углубление понимания этой символики - один из способов пробуждения чакр. Еще один подход - хатха-йога (в истинном ее виде). Вопреки массовому мнению, хатха-йога сложнее тантры, потому что она является ее эссенцией, и чтобы ее воспринять в полноценном виде, нужно, чтобы ее объяснял опытный Гуру и чтобы практика была серьезной, а не «для галочки». В таком случае постепенное пробуждение чакр, а следовательно и Кундалини, может действительно помочь достичь главной цели йоги и тантры - познанию своей истинной природы.

✅ Напоминаем, что со 2 по 13 декабря Йоги Лакшминатх Махарадж проведет практический курс «Чакры» для тех, кто хотел бы в теории и на практике лучше разобраться в этой теме. Подробности - https://forms.gle/5XG3RhDUESmesUN1A

​​🔹Асаны которые выполняются с сильным сбоем дыхания, после которых всё тело болит на следующий день - это тамас. Практика асан в тамасе - это больше не конкретное положение тела, а скорее состояние тела и здоровья индивида. В данном случае налицо слабая мобилизация мышц, такие люди могут делать простые элементы вьяямы и не сложные асаны, постепенно тамас устранится.

🔹Асаны в раджасе - когда ты освоил в совершенстве асану и демонстрируешь ее к примеру на соревнованиях или для наслаждения телесными состояниями, полученными от выполнения, но при этом, на уровне сознания сохраняется беспокойство.

🔹Асана выполняемая в состоянии саттвы - когда в асане сохраняется чистое спокойное состояние сознания. Асаны в саттвичном состоянии я бы сравнил с одеждой, которую ты одел, при этом тебе в ней легко и комфортно.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Неомаратхская миниатюра Шриканта Прадхана

💎 1. «Ганеша на демоне». 2016 г. Минеральные краски, золото.

Демон повержен, и почитатели Ганапати празднуют победу, поднося Божеству горы его любимых сладостей. 🟠

💎 2. «Ганеша-лока» («Обитель Ганеши»). 2016 г. Минеральные краски, золото.

Слоноголовый бог изображен сидящим между своими жёнами – Сиддхи и Буддхи. Внизу – исполняющая желания корова Сурабхи и четырехглавая Дэви Чатуртхи, олицетворяющая четвертые («чатуртхи») титхи, то есть лунные сутки, в обоих половинах лунного месяца (поэтому две головы у нее темные (время убывающей луны), а две светлые (луна растет, ее свет прибывает)). Четвертые титхи считаются посвященными Ганапати.

💎 3. «Нисхождение Ганги». 2019 г.

💎 4. «Винаяки» (Она же Ганешини. Женская ипостась Ганеши). 2014 г.

💎 5. «Шива, Ганеша и Нанди».

Д-р Шрикант Прадхан не просто талантливый художник: в первую очень он историк искусств, а также археолог. Около 20 лет он изучал пигменты натуральных минеральных и растительных красителей, использовавшихся старыми мастерами, и в итоге создал собственные натуральные краски. 🎨🔥 Именно они использованы в двух первых работах подборки.

#Индия

✨Практический онлайн-курс Йоги Лакшминатх Махарадж
🗓️ Со 2 по 13 декабря (по будням) в 20:30

Курс посвящен изучению и исследованию чакр на практике. Он включает в себя 10 занятий, во время которых Йоги Лакшминатх расскажет про каждую чакру и ее символику с точки зрения тантры и учения Натхов, про способы медитации на чакры. Все знания будут интегрированы в практику во время занятий.   

Каждое занятие включает в себя подготовку тела и праны (вьяямы, асаны) и медитацию (визуализацию и созерцание).

✅ Подробности и регистрация - https://forms.gle/5XG3RhDUESmesUN1A

Ишвара

​​Пранаяма способствует улучшению практики дхьяны (медитации), так как с помощью пранаямы вы можете научиться контролировать свои чувства и ум, что важно для различных методов созерцания. Она учит контролю токов (солнечного «ха» и лунного «тха»), приведению их в равновесие. Поэтому в хатха-йоге пранаяму считают важнейшей из практик.

Пранаяма также помогает достичь цели раджа-йоги, посредством прананиродхи, пранасамродхи или пранасамьямы и обрести самадхи, ведь прана и читта взаимозависимы. С помощью контроля праны можно научиться контролировать свары (потоки энергии), или прану, исходящую из ноздрей, отчего все ваши действия станут эффективными.

Адеш № 5-6. «Введение в прана-видью»

​​🕉️🔯👁️📜Из йогического трактата Brajbhāṣā Jogapradīpyakā, 18 век.

Далее я опишу травы и объясню [их] необычайно ясно. Без трав невозможно обрести сиддхи. Поэтому йогин должен всегда принимать травы. Соберите [траву, называемую] Bhṛṅga вместе с корнем и, высушив ее, сделайте из нее порошок. Возьмите черный кунжут, Emblic Myrobalan и творог и, смешав их с тремя подсластителями, примите всю [смесь]. Это избавит от всех недугов и болезней, а старость и смерть исчезнут. Джаятарама расскажет о [других] травах, обладающих подобными свойствами. Тот, кто употребляет один лист [растения] Nirguḍī три раза каждый день в течение года, получит такой результат: он уничтожит и старость, и смерть. Нужно искать и добывать в лесу в равных количествах [травы, называемые] Nirguḍī, Nalanī и Mūṇḍī. Затем соедините их с сахаром и топленым маслом и, принимая их в течение года, добейтесь успеха. В течение шести месяцев следует лечиться серой, приготовить равные количества кунжута и горького орпимента и, соединив их с тремя подсластителями, сделать порошок. [Принимая этот порошок,] человек обретает состояние молодости и бессмертия. Таков [раздел о] травах.

✨Йогический опыт часто спонтанно передается, как милость, на уровне сознания и энергий. Чтобы это было возможно, нужно регулировать свою психофизическую среду, используя подводящие методы, которые предписывает Традиция.

От Гуру передается чистый опыт тем, кто открыт. Его можно памятовать, таким образом он возобновляется, такое памятование само есть метод. По мере того, как практикующий проникается пониманием природы реальности, которой соответствует данный опыт, соответствующие этой реальности энергии становятся естественно присущими йогину.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

~~~

Вводное занятие по Хатха-йоге Натхов с Йоги Алламанатхом состоится в пятницу 15 ноября в 19:30.
📌Подробности в закреплённом посте⬆️

​​📜Согласно легенде, Нрисимха пришел, чтобы уничтожить демона Хираньякашипу.

Хираньякашипа, совершая аскезы, попросил Брахму, чтобы не быть убитым ни на улице, ни в помещении, ни на земле, ни в воздухе, ни человеком, ни животным. Обретя такие возможности, он стал ими злоупотреблять.

Тогда Вишну появился в образе получеловека-полульва и убил демона на крыльце его дворца, усадив на свое колено. Так демон был убит способом, которого он не ожидал.

Есть также продолжение этой версии, но в ней уже Нрисимха напивается крови убитого демона и заражается ею. После чего появляется Шива, в виде Шарабхешвары, и нейтрализует кровь демона у Нрисимхи.

Шарабхешвара изображен уже не просто в образе льва, но еще и с крыльями, т.е. у него большая возможность проявления в разных сферах, так как он способен перемещаться в небе. Из его крыльев проявляются две Богини, одна – Пратьянгира, а другая – Шулини Дурга, они обе связаны с устранением негативного влияния или колдовства на практикующего.

Фактически Шарабхешвара – это не что иное, как усиленная форма Нрисимхи. От тантриков в Индии я слышал, что тут нет противоречий, потому что Вишну и Шива – это одна форма Харихары.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Йога Натхов pinned Deleted message

Хатха-йога Натхов, вводное занятие 15 ноября (пятница) с 19:30 до 21:30, Москва.
Проведет Йоги Алламанатх Махарадж.

Занятие направлено на поддержание ментального и физического баланса, помогает подготовить тело и сознание к пранаяме и медитации. Включает в себя асаны, вьяямы (разминочные упражнения), элементы пранаям.

Подробности:
🔹[email protected]
🔹+7(926)7161210 (telegram, whatsapp)

https://youtu.be/GrXywD0ZySM?si=fmiRci2S9iTmDCFp

🔹Очищение обретается посредством шаткарм, мощь и целостность достигаются асанами, устойчивость даруют мудры, невозмутимость и спокойствие приходят от практики пратьяхары.

🔹Пранаяма даёт лёгкость, дхьяна - постижение Атмана (своей сущности), самадхи - незапятнанность, что есть мукти (освобождение). В этом нет сомнения.

Гхеранда-самхита

Махавидьи, одна ли это система? 

Я отвечу так, как мне когда-то ответил мой Гуру, но более развернуто, я-то понимаю Гуруджи с полуслова, а большинству людей нужно детальней разъяснить. 

Итак, мы в Индии имеем разные категории богов, ведические, к ним относятся Индра, Агни, Варуна и т.д. Далее, в поздних Упанишадах появляются Иштадеваты и направления, известные как бхакти. Традиция Пуран, хоть и является синтезом разных, но там бхакти особо выражена, часто Пураны посвящены каким-то определенным деватам. В Ведах и Пуранах свои категории мантр, в Ведах это гимны со своими правилами произношения, в Пуранах – намы (шатанамы, сахасранамы и др.). Махавидьи – это тантрические деваты, поэтому и мантры у них тантрические, и конечно же, в первую очередь это биджи (семенные мантры). Далее, Гурудев учил так, что большинство шактийских бидж оканчивается на ई ī  или ईं īṃ. Например, ह्रीं hrīṃ, श्रीं śrīṃ, क्रीं  krīṃ и т.д. У них у всех единая основа, это одна вселенская Шакти, одна Богиня в разных формах. И это надо в первую очередь осознать, иначе будет конфьюз. Эта долгая санскритская ईं īṃ крайне важна в тантре, где тантрами обычно называют именно Шакта-агамы. И хотя есть другие Агамы, Шайва-агамы (в Шайва-сиддханте), Бхайрава-агамы (например, тексты КШ), Панчаратра-агамы (вайшнавские) и др., тантрой, чаще всего, называют именно Шакта-агамы,. Они еще известны как Каула-агамы, которые начали разделять в основном на Шрикулу (Шривидью) и Каликулу. Эта биджа ईं īṃ значима для всех, она известна как काम-कला kāma-kalā. Если в двух словах, это свободная воля Шивы проявлять себя из единого во множественное, как сказано в Чхандогья-упанишад – एकोऽहं बहुस्याम् eko'haṃ bahusyām. Единый Брахман позволяет себе из одного "выпустить" свою интенцию, стать многим. Это он испускает своей свободной силой (Сватантрия-шакти), не обусловленной изначально во времени и пространстве. Когда Брахман манифестируется из единого, становясь многим, то он использует для этого разные силы в пространстве. Эти силы в разных направлениях пространства и являются тем, что мы знанием как Десять Махавидий, расположенных в десяти направлениях пространства. Шакти цветет в десяти направлениях, сохраняя свое единство в каждом направлении с изначальным Шивой. Однако этот Шива проявляется благодаря, опять же Шакти, как разные формы Шивы (Махакала с Махакали, Мритьюнджая с Багаламукхи, Акшобхья или Садьоджата с Тарой и т.д.). Но и это все тот же Шива. Тексты говорят, что без силы, символизирующей ई ī, Шива является трупом (Шава), он не проявлен (авьякта Шива). 

Какие-то тантры перечисляют больше Махавидий, 18 и более. Но десять связаны с пространством, символом вездесущности, они более популярны и логичны. Смысл в том, что согласно тантрической доктрине, каждая часть содержит в себе все остальные, так как это одна Шакти и один Шива, только в разных формах. Если вы реализуете любую из десяти Махавидий, вы видите сущностную природу всех остальных. Садхана каждой из Махавидий имеет массу своих тонкостей, видов практики, уровней и т.д., потому, многие тантрики считают, что лучше почитать какую-то конкретную из них. При успешной садхане одной из Махавидий вы обретаете те же сиддхи, что дают и другие Махавидьи. Хотя, существуют стотры, посвященные сразу всем десяти Махавидьям, реже встречаются мантры (т.е. одна мантра), посвященные всем Махавидьям сразу. Или, это могут быть мантры, сочетающие две Махавидьи сразу, например, Лакшми-Пратьянгира (Кали), Каларатри-Багаламукхи и т.п. Я думаю, распространенная тенденция поклонения одной из Махавидий связана именно с тем, что тантриков меньше интересует количество, нежели сущностный уровень, который и является источником всех сиддх.

​​☀️При достижении нирвикальпа-самадхи сознание йога становится чистым и всепроникающим, и потому он все вещи, явления, процессы, которые происходят в мире, да и сам мир, видит правильным образом.

Когда он смотрит на мир из изначального источника, он способен совершать все поступки совершенным образом. Поскольку все его действия достигают поставленных целей, ему не нужно тратить энергию на исправление ошибок, которые могли бы возникнуть, если бы его сознание не было достаточно чистым. На исправление требуется время и энергия, потому при исправлении люди себя изнашивают и умирают очень рано.

Человеческое существо от природы рассчитано на долгожительство, все, что нужно – не делать то, что укорачивает его возможности, т.е. мы не получаем возможности, они уже изначально есть в нас как в Атмане.

Хакини

Пользуясь Дипавали, приведу пример, как мой Гуруджи меня когда-то поздравил с этим праздником, при этом поставил имя Махалакшми, а дальше имя другой Богини, своей Ишты. Сказал, что она — Махалакшми и есть. Вообще, когда на Западе, те кто не учились в Индии, говорят что-то однозначное, часто весьма фанатично, что там оно вот так-то и так, то я на этих людей смотрю как на больных и неучей выскочек. ЗАПОМНИТЕ РАЗ И НАВСЕГДА, НЕТ НИКАКОЙ ОДНОЙ ИНДИИ И НИКОГДА ЕЕ НЕ БЫЛО. Можете не запоминать, но только мне не нужно о ней проповедовать, для меня Индия живая и разная. Это и есть сила Шри, растворяющая мировоззренческие блоки, устраняющая паттерны, связывающие человека и делающего его "пашу". Духовная практика освобождает сознание практикующего от зашоренности фальшивой моралью, Шри — это живая сила, освобождающая от сансарического инертного мрака. Это нелегкий процесс и далеко не каждый, на самом деле, его проходит. Перед почитанием Лакшми, обычно, идет почитание Кали, они всегда вместе, пустота шмашана и богатый дворец Богини Шри. Через покой и отречение мы начинаем жить, а через цепляние за дхарму и адхарму, попадаем в путы смерти. Поздравляю всех достойных и дружественных нам людей с этим особым праздником! Шри Деви джи ка Шубха-аширвад!

На выходных состоялся ретрит с Йоги Алламанатхом Махараджем. Спасибо всем участникам! Атмосфера была замечательная, все отлично вписались в группу. Удалось помедитировать, соприкоснуться с природой, Кунсангар для этого отличное место. Адеш!

🍁 Онлайн-практика пранаямы с Йоги Сварганатхом
🗓 С 4 по 24 ноября в 21:00 по Москве

Эта программа – возможность практиковать выбранные вами техники пранаямы совместно с Йоги Сварганатхом (онлайн), который также практикует и оказывает энергетическую поддержку участникам. Практика включает в себя 1 час пранаямы ежедневно в течение 21 дня, что поможет вам добиться определенного прогресса в пранаяме и сделать ее более привычной для вас.

Ожидается, что участники знакомы с техниками пранаямы, никаких объяснений даваться не будет. Пранаяма, которую будет выполнять Йоги Сварганатх, представляет собой попеременное дыхание: Нади-шодхана пранаяма или Анулома-вилома пранаяма. Вы можете делать то же самое или выбрать другую технику.

📝 Расписание:
🔸 04-24 ноября, ежедневно.
🔸 10 утра по тихоокеанскому времени США (UTC-8) [19:00 по Европе, 21:00 по МСК]
🔸 Продолжительность каждой сессии около 1 часа.
🔸 Язык: тишина 🙂

Эта программа бесплатная, но пожертвования приветствуются.

☑️ Подробности и регистрация

У меня есть несколько достойных учеников, которые также учат других, их ни много, но и ни мало. Сегодня я немного расскажу о Йоги Шри Лакшминатх джи, она - моя ученица, но также училась у Гуру Шри Аджабнатха джи, которая несколько лет назад оставила этот мир. Йоги Лакшминатх джи пришла ко мне достаточно давно в начале нулевых, когда я проводил сатсанги в Брянске. После чего она начала активно изучать и практиковать все то, чему я учил. Достаточно быстро вместе с другими моими учениками она поехала в Индию, ездила в другие страны, встречалась с разными практикующими. И в один момент я увидел, что в ней есть большой потенциал для учительства. У нее было солидное образование, благодаря которому даже в периоды финансовых кризисов и прочих социальных турбулентностей, ее готовы были сразу брать на работу в банк и прочие организации. Для меня было вполне очевидно, с учетом всех фактов: социальной реализации и духовных устремлений, стабильности на духовном пути, это не случай только инструктора по йоге. Я и другие учителя в Индии поняли, что Лакшминатх джи может потянуть на задачи более серьезные, в конечном счете, мы решили дать ей полномочия быть Гуру. Но это не обошлось и без жертвы, потому что в таком случае, совершенно очевидно, что придется все свое время посвящать садхане, Традиции, ученикам и т.д. Несмотря на наличие больших социальных перспектив, она решила оставить все эти активности, в которых было все более чем хорошо и многообещающе в материальном плане. Она приняла чира-дикшу, после чего начался ее путь, как учителя. У нее есть свой канал в телеграмме, блог, она также пишет у нас здесь, потому я смело могу ее рекомендовать вам. Она очень преданный нашему пути человек, дает правильный вектор пути. Конечно, я описал только малую часть из того, что можно было бы о ней рассказать. Вообще, жизнь людей, посвятивших себя духовному развитию, всегда наполнена массой всего ценного, потому это не предмет короткого постинга в телеграмме. Но все же, я попытался осветить основное.

​​В Сампрадайе обычай прорезания ушей стал своеобразным экзаменом на отрешенность от тела. Предварительно дикшита проходит подготовку, он общается с натхами, перенимая их мудрость и практический опыт, он должен доказать свою приверженность учению и пути йоги. Когда Гуру видит, что ученик готов, тогда Гуру передает своему ученику «даршани-дикшу», которая является так же пурна-саньясой. Эту дикшу дают тем, кто утвердился в отречении.

Аугхары – это тантрические натха-йогины, но йоги, абсолютно утвердившиеся на пути натха, – это даршани.

У атрибутики есть внутренняя суть, которой нужно соответствовать; просто прорезать уши или повесить свисток с джанео – само по себе еще ничего не означает. Нужно сущностное отречение и йога-реализация. Отречение нужно не для кого-то из людей, а для себя самого.

Две кундалы – символ единства иччха-шакти и крийя-шакти, солнца и луны. Даршани-дикша также является символом йогинов, утвердившихся в вайрагье, так как натхи не признают тантру, если она отрицает вайрагью. Такой йогин видит себя как Шиву, в Традиции это признак свободного адепта, который может следовать свеччхачаре (своей воле).

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Йоги Шри Аннапурнанатх джи Махарадж поместила видео с нашей встречи в Гуджарате, там все было прекрасно. Замечательное общение с ее Гуруджи Шри Дипакнатхом джи, а также с махантом храма Шри Сагарнатхом джи Махараджем. Словами не передать атмосферу, когда общаешься с настоящими садху-йогинами. Йоги Аннапурнанатх джи постоянно находится в Индии, очень честный и преданный духовному пути человек, я видел как они живут, это заслуживает искреннего уважения. В наше время не так много тех, кто так серьезно посвящает себя садхане. Девять дней выстоять не садясь, я знаю, что далеко не каждый мужчина садху выдержит такое. Спасибо Вам, Шри Аннапурнанатх джи за все, за Ваш достойный пример самопожертвования и смелости. Спасибо за ваше доброе отношение ко мне, моим ученикам. Я знаю, что Вы духовно зрелый человек, у меня нет сомнений в том, что это результаты садхан с прошлых жизней. Я всем рекомендую подписаться на ее канал, так как Аннапурнанатх джи рассказывает, передавая атмосферу жизни анутентичных садху натхов, постит много прекрасных фотографий, рассказов и т.д.
Адеш Сиддхом Адеш!

Сиддхо адеш!

Месяц назад в Ахмедабаде мы встречались с Шри йоги Матсьендранатхом джи 👏🏻

Я под впечатлением до сих пор, Шри Натхджи махарадж 🙏🏻 Ваша sadhana drdh ваш dil saaf и ваша lakshya shuddh. Благодарю вас за даршан 🙏🏻

Ом Шив Горакх
Джей Ма

https://youtu.be/ekAFC9IF9u4?si=sxUlRpHMlpu_ztGF

Йогин - тот, кто не печалится, когда что-либо уходит, не жаждет получить то, чего у него нет, не веселится от приобретения.

Исполненный блаженства, погруженный в свою пробужденную природу, он не страдает от потока времени.

Сиддха-сиддханта паддхати

Это небольшой кусок перевода с хинди, сделанный Шри Лакшминатхом Махараджем, из труда, посвященного сандха-бхаше у натхов. Ранее я говорил о том, что тексты тантр, йоги, да и те же веды, имеют символический язык, что порой невозможно перевести, даже если вы хорошо знаете вьякарану. Нужно понимать язык символов, у натхов очень часто встречается такая манера изложения знания. Причин для того было много, таким языком можно было скрывать знания от не учеников, от людей со злым умыслом, рвущихся в духовность и на многое в ней претендующих. Эти образы также ломают мирской ум, трансцендируют его, они местами очень напоминают дзенские коаны и т.д.  

"Если посмотреть с исторической точки зрения, в традиции йоги и тантры был обычай отдавать предпочтение тому, что считается лучшим, ставить его на первое место, а остальное должно идти далее. Например, мокша-дхарма-артха-кама, саньяса-ванапрастха-грихастха-брахмачарья, а также[бхавы, состояния:] шанта (спокойное)-каруна (сострадательное)-адбхут(удивительное)-вира (героическое)-раудра (гневное)- хасья (смешное)-бхаянак (ужасное)-вибхатса (отталкивающее)-шрингара (любовное) и так далее. Это вполне логично. Однако мирская деятельность не такая, а прямопротивоположна этому [порядку]. Из-за такого обратного подхода йоги и тантрики стали привыкать говорить противоположно (випарита) тому, что считается общепринятым. Горакхнатх унаследовал вкус противоречия. Вот почему, даже говоря простую вещь, он делал это перевернуто, усложняя высказывания. Что уж говорить о более серьезных вещах.

Например: 

चींटी केरा नेत्र  मैं  गजेंद्र समाइला,
गावडी के भुष मैं बाघला बिवाइला,
बारें  बरसें बंझ ब्याई, हाथ पाव टूटा,
बदतं गोरखनाथ मछिंद ना पूता।

Слон поместился в глаз муравья. Во рту коровы родился тигр. Бесплодная, она родила в двенадцать лет, во время родов у нее были сломаны руки и ноги. Говорит ученик Матсиендры, Горакхнатх.

Горакх сказал самые противоречивые вещи, какие только можно сказать. Нелегко понять истинный смысл таких стихов. Здесь муравей символизирует тонкую духовную природу, а слон является символом грубой физической формы. Когда живое существо в брахмарандхре обретает опыт Брахмана, грубая физическая форма сливается с тонкой духовной формой (грубая форма входит в тонкую и соединяется с ней). Это похоже на то, как слон попадает в глаз муравья."

🌀Йогический опыт часто спонтанно передается, как милость, на уровне сознания и энергий. Чтобы это было возможно, нужно регулировать свою психофизическую среду, используя подводящие методы, которые предписывает Традиция.

От Гуру передается чистый опыт тем, кто открыт. Его можно памятовать, таким образом он возобновляется, такое памятование само есть метод.

По мере того, как практикующий проникается пониманием природы реальности, которой соответствует данный опыт, соответствующие этой реальности энергии становятся естественно присущими йогину.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

Паринама
परिणाम, pariṇāma
«изменение», «трансформация», «следствие», «эволюция»

Паринама — термин, введенный философскими школами, который описывает эволюцию в виде непрерывной трансформации причины в следствие.

Паринама выступает одной из основных идей в «Йога-сутрах». Патанджали указывает несколько видов паринамы – стадий изменения сознания на пути достижения цели садханы — самадхи. В сутрах 3.10 - 3.12 описываются последующие изменения: самадхи-паринама и экаграта-паринама. Когда вследствие укоренения ниродха-самскар ум успокаивается и лишается вритти, то в сознании устанавливается однонаправленность (самадхи-паринама). Затем утверждение в однонаправленности ведет к тому, что исчезает различие между прошлыми "утихшими" и настоящими "возникшими" проявлениями-импульсами сознания (экаграта-паринама), то есть содержание сознания становится одним и тем же во все моменты времени.

​​О движении Кундалини сквозь чакры в текстах можно встретить разные санскритские термины. Есть немало текстов, где используется термин षट्चक्र भेदन / ṣaṭcakra bhedana (пронзание шести чакр) также, или иногда говорят षट्चक्र वेधन / ṣaṭcakra vedhana (проникновение в шесть чакр). Но мне лично нравится термин अन्तरुदिता / antaruditā (восходящая внутри), он и моему личному опыту соответствует, и в целом хорошо передает смысл.

Получается, अन्तः (र्) – внутри, и उदिता – восходящая, но я бы все-таки учел и тот факт, что उदिता происходит от उत् (द्), что указывает не только на движение вверх, это как бы и вверх и в разные стороны одновременно. Тут, мне кажется, намного интересней то, как мой Гуру сравнивал это с образом фонтана, или можно сравнить с цветком, который распускается вверх и в стороны. Потому тут получается и движение как бы внутрь себя и оттуда в то же время, раскрытие вовне и вверх – я бы это таким образом охарактеризовал. То есть тут и растворение и раскрытие одновременно – возможно, кому-то покажется парадоксом, но духовный опыт именно на парадоксах, как правило, и базируется, потому они нас и отрывают от мирских рамок.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

В чате вопрос задали, кто такой каула. Акула - это сам Парамашива, кула - это его Ананда-Шакти. Каулой называют единство Шивы и Шакти , т.е. это сам садхак, который есть Шива и который раскрывает себя посредством Ананда-шакти. Определений кулы очень много, но мне больше всего нравится «блаженство».

Считается, что каулы восходят к Матсьендранатху, когда-то кулой назвали йогинь, матрик, которых он почитал. Сами методы часто включают в себя элементы трансгрессии. Хотя, они могут не иметь вообще внешне каких-либо практик, а просто прямое нахождение в Шива-таттве. Или, можно сказать, «метод без метода», анупая или сахаджа-авастха. Также, если это йогическое состояние не имеет ограничений в виде методов и предписаний, то это состояние может быть реализовано внутри любого метода, любого духовного направления. Соотвественно, такого рода йогины, часто внешне изображают из себя последователей то ведизма, то вайшнавизма и т.д. Сами они часто скрывают свою причастность к каула-марге, так как их доктрина сама по себе подразумевает закрытость от анадхикари. И важно еще добавить, что так как сама по себе доктрина весьма привлекательная и интригующая, то к ней часто именно анадхикари и тянутся. В Индии немало тех, кто массово учит «каулизму», видя какой на это спрос. Потому, часто настоящие Гуру этого пути скрывают и то что они сами к этому причастны, и сторонятся тех шарлатанов, кто этому якобы учит. Настоящие последовали этой марги малодоступны, они долго тестируют претендентов на учебу, которые принимают строгие обеты на неразглашение тайны.

🌙Как финал Нава-ратри, десятые сутки - Виджайя-дашами, наше истинное "Я", по милости нисходящей "ануграха-шакти", очищает нас от всех духовных, ментальных и телесных "мал" (загрязнений) и приводит к духовной победе. Этот день значим не только для всех шактов, но и садхаков, практикующих тантру и йогу.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Термин пранаяма состоит из двух слов: «prāṇa» – энергия, и «āyāma» – расширение, увеличение или утончение этой энергии. То есть, практика пранаямы – это то, что увеличивает, расширяет прану. А что такое прана? Это жизненная сила, причем как в универсальном аспекте (вибрация Абсолюта, пульсация жизни во всем), так и в субъективном (энергия человека). Как вы можете почувствовать прану? Прежде всего, через дыхание. Кроме того, прана управляет всеми жизненными процессами в теле. Ее также можно ощутить через свои состояния, эмоции, настроение. Качество жизни человека напрямую зависит от того, сколько у него праны и какого она качества. Чем она лучше, чем ее больше, тем вы себя чувствуете более живым, наполненным удовлетворенным. А если ее мало, если она находится в дисбалансе, очень грубая, то тогда вы чувствуете себя не очень хорошо.

Пранаяма направлена на то, чтобы увеличить количество жизненной энергии, а затем трансформировать ее в более тонкое состояние. Пробудить скрытые запасы этой силы, то есть Кундалини Шакти.

Под пранаямой обычно понимают дыхательные техники, потому что через дыхание проще всего почувствовать прану, ее контролировать. Однако, пранаямой можно назвать все, что помогает вам менять качество жизненной силы и увеличивать ее или хотя бы сохранять. Например, это может быть правильный образ жизни.

Прана – это то, что связывает все живое, энергия, которая везде находится: в вас и вокруг вас. Не зря тексты говорят о том, что пранаяма дает сиддхи. Но и практиковать нужно осторожно, потому что неправильная пранаяма может привести к болезни. А правильная наоборот – дает совершенные способности, успех.

📝 Фрагмент курса Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж «Йога Натхов для начинающих».

✅ Напоминаем, что с 14 по 25 октября (по будням) в 20:00 Йоги Лакшминатх Махарадж будет проводить онлайн-занятия, которые будут включать в себя практику асан, пранаяму, дхарану и дхьяну. Подробности и регистрация

​​☀️В основных классических источниках натхов главные асаны, как правило, были связаны с именами 84 сиддхов и 9 натхов. Сукшма-вьяяма и Сурья-намаскар - это более поздние элементы, привнесенные в хатха-йогу, поэтому их каждый Учитель в Индии объясняет, как хочет.

К сожалению, Дхирендра Брахмачари в своей книге не дает никаких описаний более чем 12 движений в Сурья-намаскаре. Там действительно он говорит про какие-то 16 действий, но эта цифра связана, скорее, с Луной, нежели с Солнцем. Часто в тантре две недели светлой Луны в виде 15+16-й (полнолуние) связывают с Солнцем, возможно, отсюда такая трактовка.

Исходя из того, что 84 асаны были связаны с медитацией на сиддхов, отождествления с их силами, видимо, и практики вроде Сурья-намаскар появились таким же образом, когда-то в Ведах они были, и остаются по сей день, как форма пуджи Солнцу.

Любое поклонение ведет к отождествлению с объектом поклонения, так «физическая форма» обросла постепенно религиозной смысловой нагрузкой.

Кто-то сейчас даже это не учитывает, просто делает те или иные последовательности Сурья-намаскар без каких либо мантр, та же обычная виньяса тому наглядный пример. Также многие просто изобретают сейчас бесчисленное множество Сурья-намаскаров, с самыми разными вставленными асанами, просто исходя из эффективности как гимнастической техники, нежели с опорой на какой-то религиозный смысл.

☀️Практика Сурья-намаскар и связанная с ней символика Сурья-намаскар – это практика почитания солнца, которая берет свое начало из Риг-веды.

📜Во время Наваратри особое внимание уделяется чтению «Деви-Махатмьи», в котором повествуется о победе Дурги над всевозможными негативными проявлениями: невежество, лень, гнев и др.

«Деви-махатмья – это компиляция четырех текстов:

🔸Первый – тантрическая Ратри-суктам (которая отличается от Ригведической), она составляет первую адхьяю ДМ;

🔸Второй текст – Шакради-стути, составляет четвертую адхьяю;

🔸Третий – Апараджитадеви-стути, его еще называют тантрической Деви-суктой, он составляет пятую адхьяю;

🔸Четвертый – Нараяни-стути, составляет одиннадцатую адхьяю ДМ.

Это разные тексты, скомпилированные в единую Сапташати».

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж


✨Предлагаем ознакомиться с одним из вариантов исполнения Нараяни-стути:
https://youtu.be/bRrssB_Kobo?si=g0Eosuc6r_jFVHop

​​«Деви-махатмья» – длинная поэма из примерно семисот стихов (сапташати) – является самым почитаемым писанием шактийской традиции. Она датируется примерно 4–5 вв. и также известна как «Дурга-сапташати», «Дургапатха», «Чанди», «Чандипатха» и «Чанди-сапташати». «Деви-махатмья» воспевает славу и великолепие благой верховной Богини – Махадеви.

Чанди, или Чандика, – имя, под которым Она упоминается в данном тексте. Он начинается с приветствия Чанди: om namaścaṇikāyai, оm jaya tvaṃ devi сāmuṇde jaya bhūtāpa hāriṇi (в «Деви-махатмье» имена Чанди, Чандика, Амбика и Дурга являются синонимами).

Текст восхваляет Махадеви как величайшего воина и величает её Чанди, разрушительницей зла и его тенденций. Она выступает защитницей мира, время от времени принимая различные формы. Она также является Амбикой – матерью, которая дает приют и питает, а еще Дургой – Богиней (Бхагавати, bhagavatī), которая спасает ото всех видов страданий и трудностей (durita nivāriṇi). Именно Она, подобно лодке, перевозит преданных через океаны существования (bhavatāriṇī). Она – сострадательная Мать (dayā, dhātrī), которая милостиво (saumyā) благословляет всех нас (varada) счастьем и освобождает от земных оков (bhukti-mukti-pradāyinī). Ее несравненное великолепие (aparājitā) и красота (saundarya) отражены и воспеты в бесчисленных именах и формах.

Читать статью полностью⤵️

🍁 Гуруджи Лакшминатх Махарадж будет проводить онлайн-занятия по Йоге Натхов

🗓 С 14 по 25 октября ежедневно по будням (всего 10 занятий) в 20:00 (по Москве)

Занятия будут включать в себя практику асан, пранаяму (управление дыханием и энергией), дхарану (сосредоточение, управление вниманием) и дхьяну (созерцание). Практика проходит в спокойном медитативном ключе, без использования сложных элементов, подходит для любого уровня подготовки. Желательно иметь опыт практики йоги (минимум 2-3 месяца). 

☑️ Подробности и регистрация

Поздравляю с Шарадия Наваратри всех моих истинных учеников, последователей, друзей и просто хороших людей, кто в теме! 
Традиционно эта Наваратри считается главной, поэтому важно это время почитать Богиню. О Наваратри много написано и сказано, потому я скажу основное, то, что чувствую. 

Почитание Богини Шакти важно йогину для пробуждения Кундалини. Однако многие люди видят это как некое сверхъестественное состояние. Но для йогинов как раз оно является естестественным и не естественно то, что "нормально" для обывателя. Опытные практики понимают, что в самой садхане важно осознавать присутствие божественного, тогда практика становится естественным процессом. Кому-то требуются годы, чтобы прийти к пониманию этого, кто-то это осознает достаточно быстро. Если мы просто имитируем почитание только потому, что кто-то сказал, что это хорошо, но делаем все с надрывами, то мы быстро устанем. Важна бхава, важен покой, важно понимание, тогда вы раскрываете глубины своего естества, параллельные, чистые мерности Шакти и Шивы внутри вас. Все это через очень трезвые состояния происходит, вы посвящаете себя самому чистому и сокровенному, что есть в вас, вернее, наиболее чистых и совершенных Вас, кто уснул по причине авидьи. Богиня Махавидья, она внутри вас в виде силы Кундалини, это то что в вас, в Матери природе, которая творит тело мироздания и наши тела внутри этого мироздания. Она является сахаджей, тем, что вместе с рожденным (наше высшее Я, Атман с нашим телом). Потому эта практика связана со всем чем мы являемся, со всем что имеем, чтобы все это было в совершенстве, а совершенство или совершенства –– это милость Шакти. 

Деви джи ка аширвад!

​​🌞02 октября Сурья-грахана в накшатре Хаста.

🔸Начало: 15:43 GMT (18:43 МСК)
🔸Пик: 18:45 GMT (21:45 МСК)
🔸Окончание: 21:47 GMT (00:47 МСК)

Затмение можно будет наблюдать в странах Южной Америки, Новой Зеландии и на Гавайях, на территории России же затмение не будет видимым.

Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. Рекомендуется соблюдать аккуратность в этот период, не совершать ничего важного в материальном плане, контролировать эмоции. Лучшее решение – посвятить это время духовной практике: медитации, пранаяме, чтению мантры.

☀️🌙 Во время затмений Солнце и Луна «соединяются» (находятся на одной линии), в практике хатха-йоги мы так же пытаемся соединить Солнце и Луну в нашем теле. Солнце связано с Шакти (энергией), а Луна – с Шивой (сознанием). Их союз и есть превосходящее все состояние йоги. Кроме того, принцип Солнца отражен в правом энергетическом канале пингала, а Луны – в левом канале ида. Обычно доминирует один из каналов, что связано с преобладанием у человека той или иной деятельности и особенностей мышления. Когда между левым и правым каналом возникает праническое равновесие, тогда появляется возможность трансформации энергии, соединения солнечного и лунного аспекта, в результате чего прана входит в серединный канал сушумна. Когда активна сушумна, человек пребывает в состоянии недвойственности и пустоты, он «потерян» для мира, ему сложно совершать обычную деятельность (связанную с лунной или солнечной активностью), потому как он поглощен в своем источнике. Поэтому при активной сушумне мирские активности считаются неблагоприятными, а благоприятной только духовная практика. Точно так же и во время затмений, которые представляют собой символическое соединение небесных тел – Луны и Солнца, если мы обратимся к духовной практике, то она будет более чем успешна.

​​✨По своей природе мы ищем всё большее и большее счастье. В своей повседневной жизни мы стремимся к более глубокомуЮ длительному, опьяняюшему и качественно наивысшему счастью.

Обычно счастье, которым мы аслаждаемся, омрачено болью или страданием, которые предшествуют или следуют за ним. Даже в момент удовольствия наше счастье часто омрачается желаниями большей удачи и других видов счастья, а также страхом потери того, что мы обрели. Не говоря уже о реальных нуждах и бедствиях, которые так часто сокрушают большинство из нас, - нет ни одного земного существа, которому удалось бы в любой момент в полной мере наслаждаться безупречным счастьем…

Махайогины, достигнув высшей стадии своей духовной самодисциплины, самососредоточения и самопросветления, обнаружили, что высшее счастье, или блаженство (ананда), - верх совершенства существования и жизни, знания и силы, добродетели и красоты - неизменно присутствует в сущностном характере чистого трансцендентного сознания, которое есть источник и истинное «я» эмпирических сознаний, равно как и мира их субъективных и объективных переживаний, и что каждое эмпирическое сознание наделено изначальным потенциалом и способностью реализовывать это совершенство, а следовательно ананду, при отождествлении с трансцендентным сознанием и просветлении им.

Высшим идеалом нашей земной жизни является сущностная природа нашей души, т.е. Высший Дух. Поэтому самореализация означает достижение совершенного блаженства.

«Философия Горакхнатха». Акшая Кумар Банерджи

Рудракша

​​☀Существуют периоды в работе сознания, когда активность ума может прекращаться полностью, мы просто не замечаем, как они происходят с нами каждый день, не обращаем на это внимание.

Но при правильной практике мы можем создать такие условия, при которых можем замечать эти пробелы между колебаниями ума.

И тогда можно обнаружить, что мы почему-то иногда даже с некоторой радостью начинаем воспринимать те состояния, которые ранее считали нежелательными для себя (беспокойства, напряжения). Конечно, на этом уровне человек это не вербализует, не думает «я хочу это состояние», — он просто видит, что внимание тянется и отождествляется с привычными явлениями. Даже какое-то удовольствие испытывается.

И однажды приходит понимание, что весь мир пронизан состояниями блаженства, просто мы стали специфично избирательными в том, с чем мы его связываем.

Осознанно воспринимая состояния, за которыми мы следуем стереотипным умом, можно обнаружить что они привносят тяжесть и напряжения в наше чистое состояние, в итоге блаженство становится неотличимым от страдания.

🌕Тогда, когда мы начинаем замечать наши привязанности, можно научиться перенаправлять внимание на другие явления, более чистые и тонкие, неомраченные, и удерживать на них сознание.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

​​⚡️О Кундалини ходит столько нелепых на вид рассказов и описаний опытов с ней связанных, как и о йоге, по той причине, что многие это учение преподносят в разрозненном виде.

Почему? Потому что многие люди не способны или даже боятся сделать усилия в изучении того, что же такое на самом деле традиционная йога.

🌀Они годами ходят по кругу, бегая то в одну школу, то в другую, слушая разные противоречивые версии, тратя свое драгоценное время, но время никого не ждет и то, чем мы занимаемся сейчас, будет продолжаться и дальше, ибо очень небольшой процент людей по очень многим причинам, которые можно перечислять бесконечно много, не способны меняться всегда и не действовать как роботы или зомби.

Люди живут привычками, а привычки они нарабатывают сами, незаметным для себя способом, при этом они все могут говорить о каких-то абстрактных духовных вещах, не понимая, что они уже давно попали в тиски времени, которые с каждой минутой все больше и больше сжимаются.

Времени мало, а сделать и понять нужно много, и игры в духовность - это выбор тех, кто привык играть, но, у тех кто ищет настоящее, никто никогда не отнимал право дерзать в своих поисках.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж