كتاب-الفقه-الطبي-الطبعة-الثانية.pdf
قناة د.عبدالله الغفيلي
@dr_alghfaily
فقهية معاصرة
قناة د.عبدالله الغفيلي (Arabic)
قناة د.عبدالله الغفيلي هي قناة تلغرامية تهدف إلى تقديم محتوى فقهي معاصر ومتنوع للمتابعين. يدير القناة الدكتور عبدالله الغفيلي، الذي يعتبر من أبرز العلماء في مجال الفقه الإسلامي في العصر الحديث. يتميز الدكتور عبدالله بخبرته الواسعة وقدرته على تبسيط المفاهيم الدينية الصعبة بطريقة مبسطة ومفهومة للجميع. على قناة د.عبدالله الغفيلي، ستجد مقاطع فيديو ومقالات تفسر القوانين والأحكام الشرعية بطريقة تتناسب مع العصر الحديث وتلبي احتياجات المتابعين من مختلف الفئات العمرية والثقافية. سواء كنت تبحث عن إجابات على تساؤلاتك الدينية أو ترغب في فهم المزيد عن الشريعة الإسلامية بشكل عام، فإن قناة د.عبدالله الغفيلي هي المكان المثالي لك. تابعوا الدكتور عبدالله الغفيلي على قناته لتستفيدوا من خبرته القيمة وتوجيهاته الذهبية في مجال الفقه الإسلامي. انضموا إلى مجتمع المتابعين الذين يسعون للتعلم والتطوير الذاتي بطريقة مثمرة ومشوقة. احصلوا على المعرفة والإلهام من الدكتور عبدالله الغفيلي وشاركوا تجاربكم وآرائكم مع باقي أعضاء القناة. لا تفوتوا الفرصة للاستفادة من محتوى فقهي معاصر عالي الجودة واحتواء المعلومات القيمة على قناة د.عبدالله الغفيلي. انضموا اليوم وكونوا جزءًا من هذه الرحلة الممتعة والمثرية في عالم الفقه الإسلامي المعاصر.
قناة د.عبدالله الغفيلي
21 Jan, 19:11
صلاة الضحى سنة مؤكدة أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وبينهما أربع أو ست كلاهما أكمل من ركعتين ودون ثمان
وأما الجمع بين حديثي عائشة في نفي صلاته صلى الله عليه وسلم الضحى وإثباتها فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعض الأوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية أن تفرض كما ذكرته عائشة
ويتأول قولها ما كان يصليها إلا أن يجيء من مغيبه على أن معناه ما رأيته كما قالت في الرواية الثانية ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى وسببه أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكون عند عائشة في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات فإنه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد أو في موضع آخر وإذا كان عند نسائه فإنما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رأيته يصليها وتكون قد علمت بخبره أو خبر غيره أنه صلاها أو يقال قولها ما كان يصليها أي ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لأصلها والله أعلم
شرح النووي على مسلم 230
T.me/dr_alghfaily
وأما الجمع بين حديثي عائشة في نفي صلاته صلى الله عليه وسلم الضحى وإثباتها فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعض الأوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية أن تفرض كما ذكرته عائشة
ويتأول قولها ما كان يصليها إلا أن يجيء من مغيبه على أن معناه ما رأيته كما قالت في الرواية الثانية ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى وسببه أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكون عند عائشة في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات فإنه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد أو في موضع آخر وإذا كان عند نسائه فإنما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رأيته يصليها وتكون قد علمت بخبره أو خبر غيره أنه صلاها أو يقال قولها ما كان يصليها أي ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لأصلها والله أعلم
شرح النووي على مسلم 230
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
20 Jan, 18:33
📝. كيف تحسب زكاة المصانع؟
🔹زكاة المصانع تكون بتزكية صافي غلالها بعد حولان الحول على بداية انتاج المصنع.
🔹ما تم تصنيعه من بضائع معدَّة للبيع يجب تزكيتها زكاة التجارة باحتساب قيمتها السوقية إذا استكملت حولًا ونصابًا.
🔹وجوب الزكاة في المواد الخام المملوكة بنيَّة التجارة إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول فتقوَّم عندئذ ويخرج منها زكاة التجارة.
🔹 ما لا يدخل في تركيب المصنوع مما يحتاج إليه في التصنيع كمواد التشغيل والصيانة كالوقود والزيت ونحوها لا تقوَّم ولا يجب زكاتها .
#كيف_تحسب_زكاتك
#نوازل_الزكاة
T.me/dr_alghfaily
🔹زكاة المصانع تكون بتزكية صافي غلالها بعد حولان الحول على بداية انتاج المصنع.
🔹ما تم تصنيعه من بضائع معدَّة للبيع يجب تزكيتها زكاة التجارة باحتساب قيمتها السوقية إذا استكملت حولًا ونصابًا.
🔹وجوب الزكاة في المواد الخام المملوكة بنيَّة التجارة إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول فتقوَّم عندئذ ويخرج منها زكاة التجارة.
🔹 ما لا يدخل في تركيب المصنوع مما يحتاج إليه في التصنيع كمواد التشغيل والصيانة كالوقود والزيت ونحوها لا تقوَّم ولا يجب زكاتها .
#كيف_تحسب_زكاتك
#نوازل_الزكاة
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
17 Jan, 20:09
كأنما الشيخ أحمد سير مباركي يستعد للرحيل بمثل هذه الكلمات؛ فتراه يحسن الظن بربه، ويذكر نفسه وغيره، ويستحضر الدعاء بحسن الختام ويوصي به الكرام، فماأجمل روح أهل العلم والإيمان،،
غفر الله له ورحمه ورفع درجاته في الجنان..
غفر الله له ورحمه ورفع درجاته في الجنان..
قناة د.عبدالله الغفيلي
15 Jan, 21:17
للحصول مجانا على كتب الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
- https://shaibatalhamd.net/page/5
- https://shaibatalhamd.net/page/5
قناة د.عبدالله الغفيلي
15 Jan, 17:36
📝 الْقَزَعُ.
حلقُ بعض الرَّأس، وتركُ بعضه يسمى قزعا، وهو أنواع:
1 - أن يحلِقَ غير مرتّب، فيحلقُ من الجانب الأيمن، ومن الجانب الأيسر، ومن النَّاصية، ومن القَفَا.
2 - أن يحلقَ وسطَه ويترك جانبيه.
3 - أن يحلقَ جوانبه ويتركَ وسطه، قال ابن القيم رحمه الله: «كما يفعله السُّفَل».
4 - أن يحلقَ النَّاصيةَ فقط ويتركَ الباقي.
والقَزَع مكروه )؛ لأن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم رأى غلامًا حلق بعض شعره وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال: «احلقوا كلَّه، أو اتركوه كلَّه» ( إِلا إِذا كان فيه تشبُّهٌ بالكُفَّار فهو محرَّمٌ، لأن التشبُّه بالكُفَّار محرَّمٌ، قال النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: «من تَشَبَّه بقومٍ فهو منهم» ،
وعلى هذا فإذا رأينا شخصًا قَزَّع رأسه فإِننا نأمره بحلق رأسه كلِّه، ثم يُؤمر بعد ذلك إِمَّا بحلقهِ كلِّه أو تركه كلِّه.
(الشرح الممتع)
T.me/dr_alghfaily
حلقُ بعض الرَّأس، وتركُ بعضه يسمى قزعا، وهو أنواع:
1 - أن يحلِقَ غير مرتّب، فيحلقُ من الجانب الأيمن، ومن الجانب الأيسر، ومن النَّاصية، ومن القَفَا.
2 - أن يحلقَ وسطَه ويترك جانبيه.
3 - أن يحلقَ جوانبه ويتركَ وسطه، قال ابن القيم رحمه الله: «كما يفعله السُّفَل».
4 - أن يحلقَ النَّاصيةَ فقط ويتركَ الباقي.
والقَزَع مكروه )؛ لأن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم رأى غلامًا حلق بعض شعره وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال: «احلقوا كلَّه، أو اتركوه كلَّه» ( إِلا إِذا كان فيه تشبُّهٌ بالكُفَّار فهو محرَّمٌ، لأن التشبُّه بالكُفَّار محرَّمٌ، قال النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: «من تَشَبَّه بقومٍ فهو منهم» ،
وعلى هذا فإذا رأينا شخصًا قَزَّع رأسه فإِننا نأمره بحلق رأسه كلِّه، ثم يُؤمر بعد ذلك إِمَّا بحلقهِ كلِّه أو تركه كلِّه.
(الشرح الممتع)
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
14 Jan, 21:45
حفظ الوقت من المضيّعات عبادة
لا تجدُ صاحبَ إنجازٍ إلا وله في المحافظة على وقته شأن، وأكثرُ الناس حفظاً لأوقاتهم أهل العلم والعبادة، ومِن هؤلاء الإمام أبو الوفاء ابن عقيل، الذي كان أعجوبة في هذا، فكان من نتاجه أن ألف كتاب الفنون، في ثمانمائة مجلدة، كما قيل.
قال ابن عقيل عن نفسه: (إني لا يحلُّ لي أن أضيع ساعة من عُمري، حتى إذا تعطَّل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعةٍ، أعملتُ فكري في حال راحتي، وأنا مستطرح، فلا أنهض إلاَّ وقد خطر لي ما أسطره. وإني لأجدُ من حرصي على العلم. وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجدُه وأنا ابن عشرين سنة).
وقال: (أنا أقصرُ بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختارُ سَفَّ الكعك وتحسّيه بالماء على الخبزة، لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ، توفراً على مطالعة، أو تسطير فائدة، لم أدركها) (الذيل على طبقات الحنابلة 1/324)
ألا رحم الله هذه النفوس، وسقى الله هذه الهمم، وبمثلها يبلغ المرءُ مراده، ويحقِّقُ أهدافه، اللهم ارزقنا الهمة، وبارك لنا في أوقاتنا.
#تأملات في سير النبلاء (8)
لا تجدُ صاحبَ إنجازٍ إلا وله في المحافظة على وقته شأن، وأكثرُ الناس حفظاً لأوقاتهم أهل العلم والعبادة، ومِن هؤلاء الإمام أبو الوفاء ابن عقيل، الذي كان أعجوبة في هذا، فكان من نتاجه أن ألف كتاب الفنون، في ثمانمائة مجلدة، كما قيل.
قال ابن عقيل عن نفسه: (إني لا يحلُّ لي أن أضيع ساعة من عُمري، حتى إذا تعطَّل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعةٍ، أعملتُ فكري في حال راحتي، وأنا مستطرح، فلا أنهض إلاَّ وقد خطر لي ما أسطره. وإني لأجدُ من حرصي على العلم. وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجدُه وأنا ابن عشرين سنة).
وقال: (أنا أقصرُ بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختارُ سَفَّ الكعك وتحسّيه بالماء على الخبزة، لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ، توفراً على مطالعة، أو تسطير فائدة، لم أدركها) (الذيل على طبقات الحنابلة 1/324)
ألا رحم الله هذه النفوس، وسقى الله هذه الهمم، وبمثلها يبلغ المرءُ مراده، ويحقِّقُ أهدافه، اللهم ارزقنا الهمة، وبارك لنا في أوقاتنا.
#تأملات في سير النبلاء (8)
قناة د.عبدالله الغفيلي
13 Jan, 19:15
📝 والحقيــقــة أن الاعتمــاد الكلي في تلقي العـــلم على الشيــوخ لا يصـــح، كما أن الاعتمـــاد الكلي في تلقي العــلم عـــلى الكــتب لا يصح، ولكن ينبغي لطالب العلم أن يبدأ تلقيه عن الشيوخ إلى أن يصل مرحلة الإحاطة بمبادئ العلم وقواعده والوقوف على مسائله واستنباط فروعه من أصوله، ومن ثم فلا مانع بعد ذلك من الاطلاع بنفسه على كتب العلم; لأنه مهما اتسع وقت الشيخ لتلميذه فلن يحـيط معــه بأكثر من أجـزاء معـــدودة. وقد كان ذلك شأن كثــير من العلمــاء مثل الجــويني حينما درس علم الأصـــول على شيخه أبي القاسم الإسفراييني حيث قال: (كنت قد علقت عليه في الأصول أجزاء معدودة، وطالعت في نفسي مائة مجلدة). لكن يظل تلقي العلم عن الشيوخ الحاذقين في مراحل التحصيل الأولى ضروريًا للتأسيس وتكوين الملكة الفقهية.. والمتتبع للفقهاء ذوي الملكات الفقهية الراسخة يجد أنهم تتلمذوا في مراحل تأسيسهم على شيوخ حاذقين، من هؤلاء التلاميذ: أبو حامد الغزالي، تتلمذ على إمام الحرمين الجويني، والقرافي تتلمذ على العز بن عبد السلام، وابن القيم تتلمذ على شيخ الإسلام ابن تيمية... وهكذا. فعلى طلبة علم الفقه أن يتتلمذوا على فقهاء عصرهم الموثوقين، ويطلعوا على الكتب الفقهية الموثوقة. وبذلك يكونون قد جمعوا بين الحسنين، وكان علمهم أتم وأكمل.
#الملكة_الفقهية
م : محمد عثمان شبير- تكوين الملكة الفقهية 99 :100
T.me/dr_alghfaily
#الملكة_الفقهية
م : محمد عثمان شبير- تكوين الملكة الفقهية 99 :100
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
12 Jan, 18:20
فرصة ثمينة لتتصدق بدعم برنامج إتقان 💰
*بدعمكم تنالون مثل أجور من يحفظون ويراجعون القرآن يقرأ الطالب في البرنامج يوميا 4 أجزاء.🍃*
*تبرع ولو بشيء يسير فالنبي ﷺ يقول:(ما نقص مالٌ من صدقة..) الحديث وقَالَ ﷺ : خَيرُكُم من تعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَهُ.*
ساهم بتعليم وتحفيظ *القرآن الكريم* فكفالة البرنامج لمدة شهر 8 آلاف.
*•| دونكم الرابط لدعم حلقات برنامج إتقان:* 🔽
https://store.maknon.org.sa/NKzbjxm
> جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالرياض (مكنون) رقم الترخيص : 3167
*بدعمكم تنالون مثل أجور من يحفظون ويراجعون القرآن يقرأ الطالب في البرنامج يوميا 4 أجزاء.🍃*
*تبرع ولو بشيء يسير فالنبي ﷺ يقول:(ما نقص مالٌ من صدقة..) الحديث وقَالَ ﷺ : خَيرُكُم من تعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَهُ.*
ساهم بتعليم وتحفيظ *القرآن الكريم* فكفالة البرنامج لمدة شهر 8 آلاف.
*•| دونكم الرابط لدعم حلقات برنامج إتقان:* 🔽
https://store.maknon.org.sa/NKzbjxm
> جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالرياض (مكنون) رقم الترخيص : 3167
قناة د.عبدالله الغفيلي
11 Jan, 16:22
#فوائد_ابن_تيمية
"فالتوحيد يُذهب أصل الشرك، .والاستغفار يمحو فروعه؛ فأبلغ الثناء قول: "لا إله إلا الله"، وأبلغ الدعاء قول: أستغفر الله".
ابن تيمية( رحمه الله)
مجموع الفتاوى ١١/ ٦٩٦
T.me/dr_alghfaily
"فالتوحيد يُذهب أصل الشرك، .والاستغفار يمحو فروعه؛ فأبلغ الثناء قول: "لا إله إلا الله"، وأبلغ الدعاء قول: أستغفر الله".
ابن تيمية( رحمه الله)
مجموع الفتاوى ١١/ ٦٩٦
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
10 Jan, 08:20
مغفرة الجمعة
قناة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
https://t.me/binothaimee
قناة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
https://t.me/binothaimee
قناة د.عبدالله الغفيلي
09 Jan, 19:19
السلسلة الذهبية
من الدروس والمحاضرات العلمية
من إصدارات تسجيلات الراية بالرياض
( جودة الصوت وتنوع المحتوى )
المجموعة الثالثة 👇
دروس ومحاضرات فضيلة الشيخ
أ د عبدالكريم بن علي النملة
رحمه الله وغفر له
شرح كتاب روضة الناظر وجنة المناظر
في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
للإمام ابن قدامة المقدسي
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhtZuDy01rYuTy2KyfuJMlVU&si=TCpZ-_Rt-PQms2oN
شرح الورقات في أصول الفقه
لإمام الحرمين الجويني
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhshwKqqBbTp50KO08rtRzqc&si=y1bv--cimGUjN41Q
شرح كتاب الجامع لمسائل أصول الفقه
وتطبيقها على المذهب الراجح
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhtC26tlDBJjDfllJbO9QHHh&si=dEeEbg0t8CM830_A
ربط الفروع الفقهية بقواعدها الأصولية
من خلال كتاب الكافي لإبن قدامة المقدسي
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1Bhv_tM8R-VX7ntc73_njySVB&si=QvYebfbkrG9NwtvM
ٱداب العالم والمتعلم
شرح مقدمة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhtCVUb6DD4G9I3EULys1uA8&si=MPRJeni1aw_jJSak
من الدروس والمحاضرات العلمية
من إصدارات تسجيلات الراية بالرياض
( جودة الصوت وتنوع المحتوى )
المجموعة الثالثة 👇
دروس ومحاضرات فضيلة الشيخ
أ د عبدالكريم بن علي النملة
رحمه الله وغفر له
شرح كتاب روضة الناظر وجنة المناظر
في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
للإمام ابن قدامة المقدسي
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhtZuDy01rYuTy2KyfuJMlVU&si=TCpZ-_Rt-PQms2oN
شرح الورقات في أصول الفقه
لإمام الحرمين الجويني
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhshwKqqBbTp50KO08rtRzqc&si=y1bv--cimGUjN41Q
شرح كتاب الجامع لمسائل أصول الفقه
وتطبيقها على المذهب الراجح
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhtC26tlDBJjDfllJbO9QHHh&si=dEeEbg0t8CM830_A
ربط الفروع الفقهية بقواعدها الأصولية
من خلال كتاب الكافي لإبن قدامة المقدسي
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1Bhv_tM8R-VX7ntc73_njySVB&si=QvYebfbkrG9NwtvM
ٱداب العالم والمتعلم
شرح مقدمة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي
https://youtube.com/playlist?list=PL914QhoC1BhtCVUb6DD4G9I3EULys1uA8&si=MPRJeni1aw_jJSak
قناة د.عبدالله الغفيلي
07 Jan, 17:09
أسألك مرافقتك في الجنة..
تتزاحم الاحتياجات الدنيوية في القلب فتجدها تسيطر على مجاميع دعواته وتستولي على اهتماماته،
و تضطرب معها قائمة أولوياته،
فالتعلق بالدنيا يحول دون الشوق للآخرة، ويمزق حبال الوصل بنعيمها،
و لذلك كانت الآخرة حاضرة في دعاء الصحابة وليس ذلك مقصورا على الكبار منهم بل حتى صغارهم نشأوا على ذلك فها هو الشاب الصغير ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه الذي كان يبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيأتيه بوضوئه وحاجته، فأراد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مكافأته يومًا فقال له (سل)-اطلب مابدا لك- .وقد كان عرضا مفاجئًا للصحابي الصغير، من النبي المصطفى، المجاب الدعاء، صلى الله عليه وسلم، فإذا بذاكرة الصبي تستعرض أعظم ما يمكن الفوز به لتدارك هذه الفرصة التي قد لا
تتكرر ، وقد كان اقتناص الصحابي الصغير للفرصة كبيرا ،وكان مطلبه فيها عظيما!
فقد بادر للظفر بمنتهى آمال المؤملين، ومبتغى المسلمين أجمعين، وسأل أعظم المنازل ،
وأرقى المسائل حينما قال للنبي صلى الله عليه وسلم :"أسألك مرافقتك في الجنة" فطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون رفيقه في الجنة،! فما أعجب والله سؤاله وهو صبي صغير في لحظة مفاجئة ،تغلب فيها ربيعة على كل متع الدنيا التي تحوم في عقول الكبار فكيف بالصغار ، و تجاوز فيها حظوظ نفسه التي لا يسلم منها إنسان مهما بلغ، فكيف بمن لم تحنكه التجارب!
لقداستطاع بتوفيق الله أن يجري موازنة سريعة دقيقة، فقرر في لحظات تقديم الدائم الباقي ،والنعيم المقيم ،ومالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، قدم هذا على المتاع الزائل والدنيا الفانية، بكنوزها وأموالها، ومراتبها ورُتبها، قدم الأعظم والأشرف والأعلى؛ مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، فماكان منه صلى الله عليه وسلم: إلا أن قال له :(أو غير ذلك)، ليتأكد من أن هذا الشاب لم يتبق له حاجة أخرى من شؤون دنياه، وربما ليتبين مدى جديته في مطلوبه العظيم،، فكان الجواب حاسما حينما قال رضي الله عنه:
هو ذاك يا رسول الله، فليس له مطلب غير ذلك المطلب الكبير، وحق له،فأي مطلب أعظم منه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (فَأَعِنِّي على نفسك بكثرة السجود).
#الدعاء
t.me/dr_alghfaily
تتزاحم الاحتياجات الدنيوية في القلب فتجدها تسيطر على مجاميع دعواته وتستولي على اهتماماته،
و تضطرب معها قائمة أولوياته،
فالتعلق بالدنيا يحول دون الشوق للآخرة، ويمزق حبال الوصل بنعيمها،
و لذلك كانت الآخرة حاضرة في دعاء الصحابة وليس ذلك مقصورا على الكبار منهم بل حتى صغارهم نشأوا على ذلك فها هو الشاب الصغير ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه الذي كان يبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيأتيه بوضوئه وحاجته، فأراد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مكافأته يومًا فقال له (سل)-اطلب مابدا لك- .وقد كان عرضا مفاجئًا للصحابي الصغير، من النبي المصطفى، المجاب الدعاء، صلى الله عليه وسلم، فإذا بذاكرة الصبي تستعرض أعظم ما يمكن الفوز به لتدارك هذه الفرصة التي قد لا
تتكرر ، وقد كان اقتناص الصحابي الصغير للفرصة كبيرا ،وكان مطلبه فيها عظيما!
فقد بادر للظفر بمنتهى آمال المؤملين، ومبتغى المسلمين أجمعين، وسأل أعظم المنازل ،
وأرقى المسائل حينما قال للنبي صلى الله عليه وسلم :"أسألك مرافقتك في الجنة" فطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون رفيقه في الجنة،! فما أعجب والله سؤاله وهو صبي صغير في لحظة مفاجئة ،تغلب فيها ربيعة على كل متع الدنيا التي تحوم في عقول الكبار فكيف بالصغار ، و تجاوز فيها حظوظ نفسه التي لا يسلم منها إنسان مهما بلغ، فكيف بمن لم تحنكه التجارب!
لقداستطاع بتوفيق الله أن يجري موازنة سريعة دقيقة، فقرر في لحظات تقديم الدائم الباقي ،والنعيم المقيم ،ومالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، قدم هذا على المتاع الزائل والدنيا الفانية، بكنوزها وأموالها، ومراتبها ورُتبها، قدم الأعظم والأشرف والأعلى؛ مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، فماكان منه صلى الله عليه وسلم: إلا أن قال له :(أو غير ذلك)، ليتأكد من أن هذا الشاب لم يتبق له حاجة أخرى من شؤون دنياه، وربما ليتبين مدى جديته في مطلوبه العظيم،، فكان الجواب حاسما حينما قال رضي الله عنه:
هو ذاك يا رسول الله، فليس له مطلب غير ذلك المطلب الكبير، وحق له،فأي مطلب أعظم منه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (فَأَعِنِّي على نفسك بكثرة السجود).
#الدعاء
t.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
05 Jan, 18:31
#جديد
#للنشر 🌹
كتاب «الشرح المُمْتِع» للعلَّامة ابن عثيمين..
من أشهر كُتُب الفِقْه المُعاصِرة، ومن أجملها وأوضحها وأوسعها.
وهذه تسجيلٌ صوتيٌّ للكتاب كلِّه، يستفيد منه الراغبون في الاستماع، وذلك أغلى ما تُمْضى فيه الأوقات، ومنها أوقات الفراغ.
التسجيل بصوت المُعلِّق الصوتي
الأستاذ #عمرو_البساطي
وهذه روابطه:
▫️يوتيوب:
رابط:
https://youtube.com/playlist?list=PLnhtgbfAX0xlm-zJfNyaX_DQ-gtf_qh5T&si=2gb4eKknJvky-Rpy
▫️تيليجرام:
https://t.me/amro_elbosaty/4573
▫️ساوند كلاود:
https://soundcloud.com/amro-elbosaty/sets/nizni2l1ncqq
#للنشر 🌹
كتاب «الشرح المُمْتِع» للعلَّامة ابن عثيمين..
من أشهر كُتُب الفِقْه المُعاصِرة، ومن أجملها وأوضحها وأوسعها.
وهذه تسجيلٌ صوتيٌّ للكتاب كلِّه، يستفيد منه الراغبون في الاستماع، وذلك أغلى ما تُمْضى فيه الأوقات، ومنها أوقات الفراغ.
التسجيل بصوت المُعلِّق الصوتي
الأستاذ #عمرو_البساطي
وهذه روابطه:
▫️يوتيوب:
رابط:
https://youtube.com/playlist?list=PLnhtgbfAX0xlm-zJfNyaX_DQ-gtf_qh5T&si=2gb4eKknJvky-Rpy
▫️تيليجرام:
https://t.me/amro_elbosaty/4573
▫️ساوند كلاود:
https://soundcloud.com/amro-elbosaty/sets/nizni2l1ncqq
قناة د.عبدالله الغفيلي
04 Jan, 18:42
📝 العبادات كلها سواء كانت بدنية أو مالية أو مركبة منهما لا يجوز تقديمها على سبب وجوبها ويجوز تقديمها بعد سبب الوجوب وقبل الوجوب أو قبل شرط الوجوب ويتفرع على ذلك مسائل كثيرة:
🔹(منها) الطهارة سبب وجوبها الحدث وشرط الوجوب فعل العبادة المشترط لها الطهارة فيجوز تقديمها على العبادة ولو بالزمن الطويل بعد الحدث.
🔹(ومنها) الصلاة فيجوز تقديم صلاة العصر إلى وقت الظهر، والعشاء إلى وقت المغرب لأن الشارع جعل الزوال سببا لوجوب الصلاتين عند العذر دون عدمه، ولهذا لو أدرك جزءا من وقت الزوال ثم طرأ عليه عذر لزمه قضاء الصلاتين على إحدى الروايتين، ولو زال العذر في آخر وقت العصر لزمه الصلاتان بلا خلاف عندنا فعلم أن الوقتين قد صارا في حال العذر كالوقت الواحد، لكنه وقت جواز بالنسبة إلى إحداهما، ووجوب بالنسبة إلى الأخرى.
🔹(ومنها) صلاة الجمعة فإن سببها اليوم لأنها تضاف إليه فيجوز فعلها بعد زوال وقت النهي من أول اليوم وإن كان الزوال هو وقت الوجوب.
🔹(ومنها) زكاة المال يجوز تقديمها من أول الحول بعد كمال النصاب.
🔹(ومنها) كفارات الإحرام إذا احتيج إليها للعذر فإن العذر سببها فيجوز تقديمها بعد العذر وقبل فعل المحظور.
🔹(ومنها) صيام التمتع والقران فإن سببه العمرة السابقة للحج في أشهره، فبالشروع في إحرام العمرة قد وجد السبب فيجوز الصيام بعده وإن كان وجوبه متأخرا عن ذلك.
القواعد لابن رجب
T.me/dr_alghfaily
🔹(منها) الطهارة سبب وجوبها الحدث وشرط الوجوب فعل العبادة المشترط لها الطهارة فيجوز تقديمها على العبادة ولو بالزمن الطويل بعد الحدث.
🔹(ومنها) الصلاة فيجوز تقديم صلاة العصر إلى وقت الظهر، والعشاء إلى وقت المغرب لأن الشارع جعل الزوال سببا لوجوب الصلاتين عند العذر دون عدمه، ولهذا لو أدرك جزءا من وقت الزوال ثم طرأ عليه عذر لزمه قضاء الصلاتين على إحدى الروايتين، ولو زال العذر في آخر وقت العصر لزمه الصلاتان بلا خلاف عندنا فعلم أن الوقتين قد صارا في حال العذر كالوقت الواحد، لكنه وقت جواز بالنسبة إلى إحداهما، ووجوب بالنسبة إلى الأخرى.
🔹(ومنها) صلاة الجمعة فإن سببها اليوم لأنها تضاف إليه فيجوز فعلها بعد زوال وقت النهي من أول اليوم وإن كان الزوال هو وقت الوجوب.
🔹(ومنها) زكاة المال يجوز تقديمها من أول الحول بعد كمال النصاب.
🔹(ومنها) كفارات الإحرام إذا احتيج إليها للعذر فإن العذر سببها فيجوز تقديمها بعد العذر وقبل فعل المحظور.
🔹(ومنها) صيام التمتع والقران فإن سببه العمرة السابقة للحج في أشهره، فبالشروع في إحرام العمرة قد وجد السبب فيجوز الصيام بعده وإن كان وجوبه متأخرا عن ذلك.
القواعد لابن رجب
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
04 Jan, 05:45
*♦️بشرى لمن يريد الإتقان♦️*
يسرّ برنامج إتقان *بشرق الرياض* بدء التسجيل في جامع الشيخ ناصر الناصر بحي الأندلس ..
🖇️ *المسار المتاح*:-
-*حفظ الزهراوين* (سورتي البقرة وآل عمران)
🔘(وجه يوميًا)
🔘(وجهان يوميًا)
🔘(ثلاثة أوجه يوميًا)
🎯 *المستهدفون*
📌 ثالث متوسط
📌 المرحلة الثانوية
📌 الجامعيون
📌 الموظفون
🔓*بداية التسجيل:*
الخميس ٢ / ٧ / ١٤٤٦هـ
🔒*نهاية التسجيل*
الخميس ٩ / ٧ / ١٤٤٦هـ
🔗 *رابط التسجيل:*
https://forms.gle/NJ6NfBr4Xu2kw1Mx8
*📌شرح طريقة البرنامج:*
https://youtu.be/NQrf9KnHoKI?si=gVzVFfI8f2pCqZmy
*🚫البرنامج للرجال فقط🚫*
يسرّ برنامج إتقان *بشرق الرياض* بدء التسجيل في جامع الشيخ ناصر الناصر بحي الأندلس ..
🖇️ *المسار المتاح*:-
-*حفظ الزهراوين* (سورتي البقرة وآل عمران)
🔘(وجه يوميًا)
🔘(وجهان يوميًا)
🔘(ثلاثة أوجه يوميًا)
🎯 *المستهدفون*
📌 ثالث متوسط
📌 المرحلة الثانوية
📌 الجامعيون
📌 الموظفون
🔓*بداية التسجيل:*
الخميس ٢ / ٧ / ١٤٤٦هـ
🔒*نهاية التسجيل*
الخميس ٩ / ٧ / ١٤٤٦هـ
🔗 *رابط التسجيل:*
https://forms.gle/NJ6NfBr4Xu2kw1Mx8
*📌شرح طريقة البرنامج:*
https://youtu.be/NQrf9KnHoKI?si=gVzVFfI8f2pCqZmy
*🚫البرنامج للرجال فقط🚫*
قناة د.عبدالله الغفيلي
03 Jan, 18:49
📝 رَفْعُ الْحَرَجِ من مقاصد الشريعة :
رَفْعُ الْحَرَجِ مَقْصِدٌ مِنْ مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ وَأَصْلٌ مِنْ أُصُولِهَا ، فَإِنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَقْصِدْ إِلَى التَّكْلِيفِ بِالشَّاقِّ وَالإِعْنَاتِ فِيهِ ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَانْعَقَدَ الإِجْمَاعُ عَلَى ذَلِكَ .
فَمِنَ الْكِتَابِ قَوْله تَعَالَى : { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }، { لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا }، وقوله تعالى: { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} وقوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } وقوله تعالى: { يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا }.
وَمِنَ السُّنَّةِ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ " وقد أخرجه ابن سعد في الطبقات مرسلا عن حبيب بن أبي ثابت، وحديث عائشة " مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا " والحديث في الصحيحين.
وَانْعَقَدَ الإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِ وُقُوعِ الْحَرَجِ فِي التَّكْلِيفِ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ قَصْدِ الشَّارِعِ إِلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَ وَاقِعًا لَحَصَلَ فِي الشَّرِيعَةِ التَّنَاقُضُ وَالاخْتِلافُ ، وَذَلِكَ مَنْفِيٌّ عَنْهَا ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ وَضْعُ الشَّرِيعَةِ عَلَى قَصْدِ الإِعْنَاتِ وَالْمَشَقَّةِ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ عَلَى قَصْدِ الرِّفْقِ وَالتَّيْسِيرِ، كَانَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا تَنَاقُضًا وَاخْتِلافًا، وَهِيَ مُنَزَّهَةٌ عَنْ ذَلِكَ.
ثُمَّ مَا ثَبَتَ أَيْضًا مِنْ مَشْرُوعِيَّةِ الرُّخَصِ، وَهُوَ أَمْرٌ مُتَطَوَّعٌ بِهِ ، وَمِمَّا عُلِمَ مِنْ دِينِ الأُمَّةِ بِالضَّرُورَةِ ، كَرُخَصِ الْقَصْرِ، وَالْفِطْرِ، وَالْجَمْعِ، وَتَنَاوُلِ الْمُحَرَّمَاتِ فِي الاضْطِرَارِ. فَإِنَّ هَذَا نَمَطٌ يَدُلُّ قَطْعًا عَلَى مُطْلَقِ رَفْعِ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ.
وَكَذَلِكَ مَا جَاءَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ التَّعَمُّقِ وَالتَّكَلُّفِ فِي الانْقِطَاعِ عَنْ دَوَامِ الأَعْمَالِ. وَلَوْ كَانَ الشَّارِعُ قَاصِدًا لِلْمَشَقَّةِ فِي التَّكْلِيفِ لَمَا كَانَ ثَمَّ تَرْخِيصٌ وَلا تَخْفِيفٌ؛ وَلأَجْلِ ذَلِكَ لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ مِنَ الأَحْكَامِ عَلَى الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ لِقُصُورِ الْبَدَنِ، أَوْ لِقُصُورِهِ وَقُصُورِ الْعَقْلِ ، وَلا عَلَى الْمَعْتُوهِ الْبَالِغِ لِقُصُورِ الْعَقْلِ . وَلَمْ يَجِبْ قَضَاءُ الصَّلاةِ فِي الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ ، وَانْتَفَى الإِثْمُ فِي خَطَأِ الْمُجْتَهِدِ ، وَكَذَا فِي النِّسْيَانِ وَالإِكْرَاهِ .
قال الشاطبي: إِنَّ الأَدِلَّةَ عَلَى رَفْعِ الْحَرَجِ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ بَلَغَتْ مَبْلَغَ الْقَطْعِ.
(الموسوعة الفقهية الكويتية ج22)
Telegram.me/dr_alghfaily
رَفْعُ الْحَرَجِ مَقْصِدٌ مِنْ مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ وَأَصْلٌ مِنْ أُصُولِهَا ، فَإِنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَقْصِدْ إِلَى التَّكْلِيفِ بِالشَّاقِّ وَالإِعْنَاتِ فِيهِ ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَانْعَقَدَ الإِجْمَاعُ عَلَى ذَلِكَ .
فَمِنَ الْكِتَابِ قَوْله تَعَالَى : { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }، { لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا }، وقوله تعالى: { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} وقوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } وقوله تعالى: { يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا }.
وَمِنَ السُّنَّةِ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ " وقد أخرجه ابن سعد في الطبقات مرسلا عن حبيب بن أبي ثابت، وحديث عائشة " مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا " والحديث في الصحيحين.
وَانْعَقَدَ الإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِ وُقُوعِ الْحَرَجِ فِي التَّكْلِيفِ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ قَصْدِ الشَّارِعِ إِلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَ وَاقِعًا لَحَصَلَ فِي الشَّرِيعَةِ التَّنَاقُضُ وَالاخْتِلافُ ، وَذَلِكَ مَنْفِيٌّ عَنْهَا ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ وَضْعُ الشَّرِيعَةِ عَلَى قَصْدِ الإِعْنَاتِ وَالْمَشَقَّةِ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ عَلَى قَصْدِ الرِّفْقِ وَالتَّيْسِيرِ، كَانَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا تَنَاقُضًا وَاخْتِلافًا، وَهِيَ مُنَزَّهَةٌ عَنْ ذَلِكَ.
ثُمَّ مَا ثَبَتَ أَيْضًا مِنْ مَشْرُوعِيَّةِ الرُّخَصِ، وَهُوَ أَمْرٌ مُتَطَوَّعٌ بِهِ ، وَمِمَّا عُلِمَ مِنْ دِينِ الأُمَّةِ بِالضَّرُورَةِ ، كَرُخَصِ الْقَصْرِ، وَالْفِطْرِ، وَالْجَمْعِ، وَتَنَاوُلِ الْمُحَرَّمَاتِ فِي الاضْطِرَارِ. فَإِنَّ هَذَا نَمَطٌ يَدُلُّ قَطْعًا عَلَى مُطْلَقِ رَفْعِ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ.
وَكَذَلِكَ مَا جَاءَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ التَّعَمُّقِ وَالتَّكَلُّفِ فِي الانْقِطَاعِ عَنْ دَوَامِ الأَعْمَالِ. وَلَوْ كَانَ الشَّارِعُ قَاصِدًا لِلْمَشَقَّةِ فِي التَّكْلِيفِ لَمَا كَانَ ثَمَّ تَرْخِيصٌ وَلا تَخْفِيفٌ؛ وَلأَجْلِ ذَلِكَ لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ مِنَ الأَحْكَامِ عَلَى الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ لِقُصُورِ الْبَدَنِ، أَوْ لِقُصُورِهِ وَقُصُورِ الْعَقْلِ ، وَلا عَلَى الْمَعْتُوهِ الْبَالِغِ لِقُصُورِ الْعَقْلِ . وَلَمْ يَجِبْ قَضَاءُ الصَّلاةِ فِي الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ ، وَانْتَفَى الإِثْمُ فِي خَطَأِ الْمُجْتَهِدِ ، وَكَذَا فِي النِّسْيَانِ وَالإِكْرَاهِ .
قال الشاطبي: إِنَّ الأَدِلَّةَ عَلَى رَفْعِ الْحَرَجِ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ بَلَغَتْ مَبْلَغَ الْقَطْعِ.
(الموسوعة الفقهية الكويتية ج22)
Telegram.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
23 Dec, 07:58
📝 من أعظم القواعد تطبيقًا وأكثرها نفعًا:
(الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة)
فهي مما يطمئن معها الناس ويتفتت بها الوسواس.
📝 "لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا": قاعدة نبوية عظيمة تشكلت منها قواعد فقهية أن الأصل الطهارة، واليقين لا يزول بالشك.
📝 تفيد قاعدة زوال النجاسة بكل مزيل عدم اشتراط النية والعدد والأداة في إزالتها إلا ما ورد فيه الدليل كاشتراط العدد مع نجاسة الكلب لورود النص فيه، ولا يقاس عليه غيره ولو كان أشد منه.
📝 الفرق بين رفع الحدث وإزالة الخبث: اشتراط النية في الأول؛ لأنه من باب الأفعال دون الثاني إذ هو من باب التروك.
#فقه_الطهارة
t.me/dr_alghfaily
(الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة)
فهي مما يطمئن معها الناس ويتفتت بها الوسواس.
📝 "لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا": قاعدة نبوية عظيمة تشكلت منها قواعد فقهية أن الأصل الطهارة، واليقين لا يزول بالشك.
📝 تفيد قاعدة زوال النجاسة بكل مزيل عدم اشتراط النية والعدد والأداة في إزالتها إلا ما ورد فيه الدليل كاشتراط العدد مع نجاسة الكلب لورود النص فيه، ولا يقاس عليه غيره ولو كان أشد منه.
📝 الفرق بين رفع الحدث وإزالة الخبث: اشتراط النية في الأول؛ لأنه من باب الأفعال دون الثاني إذ هو من باب التروك.
#فقه_الطهارة
t.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
18 Dec, 13:51
هذا الكتاب يعد الإصدار السابع من سلسلة مطبوعات الإدارة الشرعية بالبنك الأهلي السعودي لفضيلة الأستاذ الدكتور يوسف الشبيلي أستاذ الفقه المقارن في المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وهو يتضمن خلاصة إنتاج فضيلته في فقه الصناعة المالية خلال ما يزيد عن 30 عاماً.
وقد اشتمل الكتاب على عرض ودراسة أحكام أشهر العقود التمويلية والأعمال المصرفية والأوراق المالية، واعتنى فيه فضيلته بتصوير تلك العقود والخدمات والمنتجات من الناحية الفنية وتأصيلها شرعياً مع التركيز على إبراز الجوانب التطبيقية في ذلك، وعرض الأنظمة واللوائح التي لها صلة بتلك العقود التمويلية والأعمال المصرفية والأوراق المالية، وإيراد قرارات مجمع الفقه الإسلامي الدولي واللجان الشرعية في المؤسسات المالية الإسلامية ومعايير أيوفي الشرعية المتصلة بذلك.
والكتاب في أسلوبه السهل وتلخيص تحريراته يعطي تقريباً مناسبا في تلك الموضوعات للباحثين في فقه الصناعة المالية والقانونيين والممارسين في المؤسسات المالية الإسلامية .
#كتب_مختارة
وهو يتضمن خلاصة إنتاج فضيلته في فقه الصناعة المالية خلال ما يزيد عن 30 عاماً.
وقد اشتمل الكتاب على عرض ودراسة أحكام أشهر العقود التمويلية والأعمال المصرفية والأوراق المالية، واعتنى فيه فضيلته بتصوير تلك العقود والخدمات والمنتجات من الناحية الفنية وتأصيلها شرعياً مع التركيز على إبراز الجوانب التطبيقية في ذلك، وعرض الأنظمة واللوائح التي لها صلة بتلك العقود التمويلية والأعمال المصرفية والأوراق المالية، وإيراد قرارات مجمع الفقه الإسلامي الدولي واللجان الشرعية في المؤسسات المالية الإسلامية ومعايير أيوفي الشرعية المتصلة بذلك.
والكتاب في أسلوبه السهل وتلخيص تحريراته يعطي تقريباً مناسبا في تلك الموضوعات للباحثين في فقه الصناعة المالية والقانونيين والممارسين في المؤسسات المالية الإسلامية .
#كتب_مختارة
قناة د.عبدالله الغفيلي
14 Dec, 15:17
ما أعظم منزلة المؤمن عند الله؛ فـ ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ٧﴾ [غافر: 7]
#تدبر
T.me/dr_alghfaily
#تدبر
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
09 Dec, 16:46
*أقسام الرخصة*
☘القسم الأول:
رخصة واجبة، أي: يجب الأخذ بها، فإن امتنع عن ذلك، ثم مات، أو لحقه ضرر، فإنه يأثم بذلك، ومن أمثلة ذلك:
▪️1 - أكل الميتة للمضطر؛ فهو حكم ثابت على خلاف الدليل وهو قوله تعالى: (حرمت عليكم الميتة) لعذر، وهو الاضطرار.
▪️2 - شرب الخمر لمن غص بلقمة، وخشي علي نفسه الهلاك، ولم يجد ما يسيغها إلا به، لقوله تعالى: (ولا تقتلوا أنفسكم)
▪️3 - التيمم للمريض، أو الذي به جراحة مع القدرة على استعمال الماء، لقوله تعالى: (ولا تقتلوا أنفسكم)، وقوله: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
☘القسم الثاني:
رخصة مندوبة، إن أخذ بها فله أجر. ومن أمثلة ذلك:
▪️1 - قصر الصلاة الرباعية للمسافر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "صدقة تصدق
الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ".
▪️2 - الإبراد في صلاة الظهر في شدة الحر، لورود الأمر به مع ذكر العلة، وهي: أن شدة الحر من فيح جهنم، حيث قال - صلى الله عليه وسلم -: "ابردوا فإن شدة الحر من فيح جهنم ".
☘القسم الثالث:
رخصة مباحة، ومن أمثلة ذلك:
▪️1 - التلفظ بكلمة الكفر لمن أكره على ذلك وقلبه مطمئن بالإيمان؛ حيث إن الدليل على وجوب الإيمان قائم، وحرمة التلفظ بالكفر قائمة، وإنما أبيح التلفظ بكلمة الكفر حالة الإكراه - فقط - مراعاة لحق نفسه؛ حيث يفوت ذلك الحق عند الامتناع صورة ومعنى بتخريب بدنه، وإزهاق روحه، ثم إن إجراء كلمة الكفر على اللسان لا يوجب خللا في الإسلام؛ فبقاء الإسلام ببقاء العقيدة، ولا تفوت بهذا. ولو صبر وامتنع عن التلفظ بكلمة الكفر فإنه يكون آخذا بالعزيمة وهو أفضل وأولى؛ حيث إنه إذا صبر وبذل نفسه في دين الله وقتل وهو صابر محتسب.
▪️2 - رؤية الطبيب لعورة الرجل أو المرأة عند الحاجة. فالدليل قائم على تحريم النظر إلى عورة المرأة والرجل، ولكن إذا احتاج أي واحد منهما إلى طبيب لمعالجة، أو ولادة، فقد أبيح ذلك رخصة.
▪️3 - الجمع بين الصلاتين في السفر، فهذا من الرخص المباحة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع في سفره إلى تبوك بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء جميعا.
▪️4- تعجيل الزكاة قبل تمام الحول؛ حيث رخص الرسول - صلى الله عليه وسلم - للعباس- رضي الله عنه - في تعجيل الزكاة قبل أن تحل.
▪️5- النظر إلى المخطوبة؛ حيث ثبت أن النبي- صلى الله عليه وسلم -قال للمغيرة ابن شعبة -لما علم أنه خطب امرأة -: " انظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما ".
☘القسم الرابع:
رخصة خلاف أولى، أي: أن ترك الأخذ بالرخصة أولى وأفضل من. فجلها، ومن أمثلة ذلك:...
▪️1 - الإفطار في رمضان للمسافر الذي لا يشق عليه الصيام ولا يتضرر به، وقلنا: إنه رخصة خلاف الأولى؛ لقوله تعالى: (وأن تصوموا خير لكم)، ولما روي عن أنس، وعثمان بن أبي العاص الثقفي - رضي الله عنهما - أنهما قالا: " الصوم في السفر أفضل لمن قدر عليه ".
▪️2 - التلفظ بكلمة الكفر لمن أكره عليه قد سبق أن ذلك خلاف الأولى؛ لأن الأولى والأفضل عدم التلفظ بكلمة الكفر.
▪️3 - المسح على الخفين، رخصة خلاف الأولى؛ لأن الأولى والأفضل غسل الرجلين.
☘القسم الخامس:
الرخصة المكروهة، ومن أمثلته:
▪️1 - السفر للترخص فقط، أي: يسافر لأجل أن يفطر أو يقصر، وليس له غرض إلا ذلك، فهذا له أن يفطر ويقصر رخصة، ولكن هذه الرخصة مكروهة، لأنه ضيع وقته بلا فائدة.
▪️2 - غسل الخف بدلا من مسحه، فهذا يعتبر من الرخص المكروهة؛ لأنه قد يفسد ماله، ومع ذلك فهو مجزئ؛ لأنه مسح.
وفي الأقسام السابقة، والأمثلة خلاف عند البعض ((راجع " الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس "))
ــــــــــــ•••ــــــــــــ•••ــــــــــــ
الشيخ عبد الكريم النملة، المهذب في علم أصول الفقه (٤٥٥: ٤٥٩) بتصرف
T.me/dr_alghfaily
☘القسم الأول:
رخصة واجبة، أي: يجب الأخذ بها، فإن امتنع عن ذلك، ثم مات، أو لحقه ضرر، فإنه يأثم بذلك، ومن أمثلة ذلك:
▪️1 - أكل الميتة للمضطر؛ فهو حكم ثابت على خلاف الدليل وهو قوله تعالى: (حرمت عليكم الميتة) لعذر، وهو الاضطرار.
▪️2 - شرب الخمر لمن غص بلقمة، وخشي علي نفسه الهلاك، ولم يجد ما يسيغها إلا به، لقوله تعالى: (ولا تقتلوا أنفسكم)
▪️3 - التيمم للمريض، أو الذي به جراحة مع القدرة على استعمال الماء، لقوله تعالى: (ولا تقتلوا أنفسكم)، وقوله: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
☘القسم الثاني:
رخصة مندوبة، إن أخذ بها فله أجر. ومن أمثلة ذلك:
▪️1 - قصر الصلاة الرباعية للمسافر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "صدقة تصدق
الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ".
▪️2 - الإبراد في صلاة الظهر في شدة الحر، لورود الأمر به مع ذكر العلة، وهي: أن شدة الحر من فيح جهنم، حيث قال - صلى الله عليه وسلم -: "ابردوا فإن شدة الحر من فيح جهنم ".
☘القسم الثالث:
رخصة مباحة، ومن أمثلة ذلك:
▪️1 - التلفظ بكلمة الكفر لمن أكره على ذلك وقلبه مطمئن بالإيمان؛ حيث إن الدليل على وجوب الإيمان قائم، وحرمة التلفظ بالكفر قائمة، وإنما أبيح التلفظ بكلمة الكفر حالة الإكراه - فقط - مراعاة لحق نفسه؛ حيث يفوت ذلك الحق عند الامتناع صورة ومعنى بتخريب بدنه، وإزهاق روحه، ثم إن إجراء كلمة الكفر على اللسان لا يوجب خللا في الإسلام؛ فبقاء الإسلام ببقاء العقيدة، ولا تفوت بهذا. ولو صبر وامتنع عن التلفظ بكلمة الكفر فإنه يكون آخذا بالعزيمة وهو أفضل وأولى؛ حيث إنه إذا صبر وبذل نفسه في دين الله وقتل وهو صابر محتسب.
▪️2 - رؤية الطبيب لعورة الرجل أو المرأة عند الحاجة. فالدليل قائم على تحريم النظر إلى عورة المرأة والرجل، ولكن إذا احتاج أي واحد منهما إلى طبيب لمعالجة، أو ولادة، فقد أبيح ذلك رخصة.
▪️3 - الجمع بين الصلاتين في السفر، فهذا من الرخص المباحة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع في سفره إلى تبوك بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء جميعا.
▪️4- تعجيل الزكاة قبل تمام الحول؛ حيث رخص الرسول - صلى الله عليه وسلم - للعباس- رضي الله عنه - في تعجيل الزكاة قبل أن تحل.
▪️5- النظر إلى المخطوبة؛ حيث ثبت أن النبي- صلى الله عليه وسلم -قال للمغيرة ابن شعبة -لما علم أنه خطب امرأة -: " انظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما ".
☘القسم الرابع:
رخصة خلاف أولى، أي: أن ترك الأخذ بالرخصة أولى وأفضل من. فجلها، ومن أمثلة ذلك:...
▪️1 - الإفطار في رمضان للمسافر الذي لا يشق عليه الصيام ولا يتضرر به، وقلنا: إنه رخصة خلاف الأولى؛ لقوله تعالى: (وأن تصوموا خير لكم)، ولما روي عن أنس، وعثمان بن أبي العاص الثقفي - رضي الله عنهما - أنهما قالا: " الصوم في السفر أفضل لمن قدر عليه ".
▪️2 - التلفظ بكلمة الكفر لمن أكره عليه قد سبق أن ذلك خلاف الأولى؛ لأن الأولى والأفضل عدم التلفظ بكلمة الكفر.
▪️3 - المسح على الخفين، رخصة خلاف الأولى؛ لأن الأولى والأفضل غسل الرجلين.
☘القسم الخامس:
الرخصة المكروهة، ومن أمثلته:
▪️1 - السفر للترخص فقط، أي: يسافر لأجل أن يفطر أو يقصر، وليس له غرض إلا ذلك، فهذا له أن يفطر ويقصر رخصة، ولكن هذه الرخصة مكروهة، لأنه ضيع وقته بلا فائدة.
▪️2 - غسل الخف بدلا من مسحه، فهذا يعتبر من الرخص المكروهة؛ لأنه قد يفسد ماله، ومع ذلك فهو مجزئ؛ لأنه مسح.
وفي الأقسام السابقة، والأمثلة خلاف عند البعض ((راجع " الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس "))
ــــــــــــ•••ــــــــــــ•••ــــــــــــ
الشيخ عبد الكريم النملة، المهذب في علم أصول الفقه (٤٥٥: ٤٥٩) بتصرف
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
08 Dec, 16:28
ملف أحكام الشتاء
للشيخ أ.د سعد الخثلان
https://2u.pw/7GstNxBe
للشيخ أ.د سعد الخثلان
https://2u.pw/7GstNxBe
قناة د.عبدالله الغفيلي
07 Dec, 14:37
📝 زكاة الراتب الشهري زكاة المال المستفاد:
فيحسب حول لكل راتب من حين يملكه ويزكيه إن بلغ نصابًا، إلا أنه لما كان ضبط ذلك شاقًا فإنه يشرع للمكلف تحديد يوم في السنة لزكاة رواتب السنة كلها فينظر ما لديه من نصاب ويزكيه فما كان منه قد حال عليه الحول فقد وجبت زكاته وما لم يحل حوله فإن زكاته تكون زكاة معجلة، وهي فتوى #اللجنة_الدائمة .
#فقه_الزكاة
T.me/dr_alghfaily
فيحسب حول لكل راتب من حين يملكه ويزكيه إن بلغ نصابًا، إلا أنه لما كان ضبط ذلك شاقًا فإنه يشرع للمكلف تحديد يوم في السنة لزكاة رواتب السنة كلها فينظر ما لديه من نصاب ويزكيه فما كان منه قد حال عليه الحول فقد وجبت زكاته وما لم يحل حوله فإن زكاته تكون زكاة معجلة، وهي فتوى #اللجنة_الدائمة .
#فقه_الزكاة
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
06 Dec, 18:15
🔳تطبيقات معاصرة في شراء الذهب والفضة وبيعهما:
🔹لا يجوز شراء الذهب أو الفضة مقسط الثمن؛ لأنه إذا اتفقت العلة الربوية وهي هنا الثمنية في الذهب والنقود وجب التقابض، وهذا لا يتحقق في التقسيط لأنه تأجيل (نسأ).
🔹لا يجوز بيع الذهب القديم بجديد مع اختلاف الجرامات، فالجنس هنا واحد؛ فوجب التقابض والتماثل فيكون يدًا بيد بنفس الجرامات.
🔹لا يجوز شراء الذهب أو الفضة بدفع جزء من ثمنه مقدمًا (عربون) دون الباقي بل يجب دفع كامل الثمن كما لا يجوز قبض جزء من الذهب أو الفضة دون الكل، بل يجب قبضه كاملا.
🔹يجوز شراء الذهب أو الفضة ببطاقة الصراف؛ لأن المبلغ يقيد مباشرةً في الحساب وينتقل للمسحوب له "البائع" فيتحقق بذلك التقابض، أما الحكم في شراء الذهب والفضة بالبطاقة الائتمانية فيخضع لتحقق القبض بها، فإن كان المبلغ لا يدخل لحساب البائع في الحال فلا يصح.
#فقه_المعاملات
T.me/dr_alghfaily
🔹لا يجوز شراء الذهب أو الفضة مقسط الثمن؛ لأنه إذا اتفقت العلة الربوية وهي هنا الثمنية في الذهب والنقود وجب التقابض، وهذا لا يتحقق في التقسيط لأنه تأجيل (نسأ).
🔹لا يجوز بيع الذهب القديم بجديد مع اختلاف الجرامات، فالجنس هنا واحد؛ فوجب التقابض والتماثل فيكون يدًا بيد بنفس الجرامات.
🔹لا يجوز شراء الذهب أو الفضة بدفع جزء من ثمنه مقدمًا (عربون) دون الباقي بل يجب دفع كامل الثمن كما لا يجوز قبض جزء من الذهب أو الفضة دون الكل، بل يجب قبضه كاملا.
🔹يجوز شراء الذهب أو الفضة ببطاقة الصراف؛ لأن المبلغ يقيد مباشرةً في الحساب وينتقل للمسحوب له "البائع" فيتحقق بذلك التقابض، أما الحكم في شراء الذهب والفضة بالبطاقة الائتمانية فيخضع لتحقق القبض بها، فإن كان المبلغ لا يدخل لحساب البائع في الحال فلا يصح.
#فقه_المعاملات
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
05 Dec, 22:15
(ملخص في الاستخارة)
(1)كيف تستخير الحائض، وهي لا تستطيع أن تصلي؟
ج/ يشرع للحائض أن تستخير إذا احتاجت لذلك
لكنها تدعو بدعاء الاستخارة من غير صلاة.
(2) هل هناك سور مخصوصة تُقرأ في صلاة الاستخارة؟
ج/ ليس في السنة تخصيص بل يقرأ ما شاء.
قال الحافظ الزين العراقي:
«لم أجد في شيء من طرق الحديث تعيين ما يقرأ في ركعتي الاستخارة»
(3) تكون الصلاة والدعاء بعد أن يعزم على أحد الأمرين.
(4) أيهما يقدم الاستشارة أم الاستخارة ؟
ج/ يبدأ أولًا باستشارة من يثق بدينه وعقله وخبرته، ثم يستخير الله تعالى.
قال النووي: «يستحب... أن يُشاورَ فيه مَن يعلمُ من حاله النصيحة والشفقة والخبرة، ويثقُ بدينه ومعرفته، قال الله تعالى: {وشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ} ودلائلُه كثيرة. وإذا شاورَ وظهرَ أنه مصلحةٌ استخارَ الله سبحانه وتعالى في ذلك، فصلَّى ركعتين من غير الفريضة ودعا بدعاء الاستخارة » الأذكار للنووي (ص214)
(5) تجوز صلاة الاستخارة في وقت النهي في صورة واحدة فقط، وهي إذا كانت الاستخارة في أمرٍ يفوت.
#فقه_الصلاة
#فقه_الدعاء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(1)كيف تستخير الحائض، وهي لا تستطيع أن تصلي؟
ج/ يشرع للحائض أن تستخير إذا احتاجت لذلك
لكنها تدعو بدعاء الاستخارة من غير صلاة.
(2) هل هناك سور مخصوصة تُقرأ في صلاة الاستخارة؟
ج/ ليس في السنة تخصيص بل يقرأ ما شاء.
قال الحافظ الزين العراقي:
«لم أجد في شيء من طرق الحديث تعيين ما يقرأ في ركعتي الاستخارة»
(3) تكون الصلاة والدعاء بعد أن يعزم على أحد الأمرين.
(4) أيهما يقدم الاستشارة أم الاستخارة ؟
ج/ يبدأ أولًا باستشارة من يثق بدينه وعقله وخبرته، ثم يستخير الله تعالى.
قال النووي: «يستحب... أن يُشاورَ فيه مَن يعلمُ من حاله النصيحة والشفقة والخبرة، ويثقُ بدينه ومعرفته، قال الله تعالى: {وشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ} ودلائلُه كثيرة. وإذا شاورَ وظهرَ أنه مصلحةٌ استخارَ الله سبحانه وتعالى في ذلك، فصلَّى ركعتين من غير الفريضة ودعا بدعاء الاستخارة » الأذكار للنووي (ص214)
(5) تجوز صلاة الاستخارة في وقت النهي في صورة واحدة فقط، وهي إذا كانت الاستخارة في أمرٍ يفوت.
#فقه_الصلاة
#فقه_الدعاء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
قناة د.عبدالله الغفيلي
27 Nov, 16:28
🕌 أحكام (خطبة الاستسقاء)🎤🌧️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
1️⃣خطبة الاستسقاء (خطبة واحدة) فقط🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
2️⃣يجوز أن تكون خطبة الاستسقاء: قبل الصلاة أو بعدها، والأمر في هذا واسع🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
3️⃣الأفضل (تقديم صلاة الاستسقاء) على خطبة الاستسقاء؛ لأنه الغالب من فعل الرسول ﷺ، لا سيما إذا كان (تقديم الخطبة) يُحْدِثُ تشويشًا على المأمومين🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
4️⃣الدعاء بطلب السقيا في خطبة الاستسقاء، يُسَنُّ فيه (رفع اليدين) للخطيب والمستمع🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
5️⃣الدعاء في (غير طلب السقيا) في خطبة الاستسقاء؛ لا يُسَنُّ فيه (رفع اليدين) لا للخطيب ولا للمستمع🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
6️⃣يُشْرَعُ للخطيب في خطب الاستسقاء: أن يضمنها آيات الاستغفار، والحث عليه وعلى الصدقة، وفعل الصالحات، وترك المنكرات🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
📕لقاء الباب المفتوح، مجموع فتاوى ابن عثيمين (٢٦٣/١٣)، فتاوى اللجنة الدائمة (١٧٠/٧، ١٧٤). https://t.me/alkhutab/3659
•—•—•—•—•—•—•—•—•
1️⃣خطبة الاستسقاء (خطبة واحدة) فقط🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
2️⃣يجوز أن تكون خطبة الاستسقاء: قبل الصلاة أو بعدها، والأمر في هذا واسع🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
3️⃣الأفضل (تقديم صلاة الاستسقاء) على خطبة الاستسقاء؛ لأنه الغالب من فعل الرسول ﷺ، لا سيما إذا كان (تقديم الخطبة) يُحْدِثُ تشويشًا على المأمومين🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
4️⃣الدعاء بطلب السقيا في خطبة الاستسقاء، يُسَنُّ فيه (رفع اليدين) للخطيب والمستمع🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
5️⃣الدعاء في (غير طلب السقيا) في خطبة الاستسقاء؛ لا يُسَنُّ فيه (رفع اليدين) لا للخطيب ولا للمستمع🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
6️⃣يُشْرَعُ للخطيب في خطب الاستسقاء: أن يضمنها آيات الاستغفار، والحث عليه وعلى الصدقة، وفعل الصالحات، وترك المنكرات🎙️
•—•—•—•—•—•—•—•—•
📕لقاء الباب المفتوح، مجموع فتاوى ابن عثيمين (٢٦٣/١٣)، فتاوى اللجنة الدائمة (١٧٠/٧، ١٧٤). https://t.me/alkhutab/3659
قناة د.عبدالله الغفيلي
24 Nov, 08:33
بعد عام واحد...
يرجى لمن حافظ على التسبيح ١٠٠ مرة في أذكار الصباح والمساء فقط.
أن يكون قد غرس له
أكثر من سبعين ألف نخلة في الجنة...
تخيلوا لو أن هذا النخل في الدنيا
فستكون مزرعته بمقاييس الدتيا مساحتها ٧ ملايين متر مربع...
٥ دقائق فقط من كل يوم يسبح سنة واحدة
يحصل على هذه المزرعة المثمرة المترامية الأطراف...
بعد عشرة أعوام يكون لك عشر مزارع كلها مثلها.
كل صباح أو مساء تستعجل فيه عن التسبيح مائة مرة تفوتك ٢٠٠ نخلة...
فكيف وهذا البستان
في الجنة !
التي بعض أشجارها يسير الراكب الجواد المضمر في ظلها ١٠٠ عام لا يقطعها!
فكيف وسيقانها من ذهب!
كيف والأنهار تجري من تحتها!
كيف وهي مزرعة لا تبيد ولا تصفر ولا تموت ولا تحتاج لمؤونة ولا تعب ولا سقي ولا جذاذ ولا عناية ولا تأبير ولا تنظيف ولا عمال ولا تصاريح ولا صكوك ولا خصومات ولا حراس ولا مبيدات ولا حفر بئر ولا مكافحة آفات ولا تعتريها الفصول ولا تسقط أوراقها ولا تنقطع ثمارها ولا يمل آكلها ولا الناظر إليها !
في بستان لا حر فيه ولا قر ولا عواصف ولا غبار ولا شمس!
ولا زمهرير!
شجرة واحدة منها خير من كل شجر الدنيا منذ أن خلقها الله إلى يوم القيامة
والنخل واحد فقط من ثمراتها التي لا يحصيها إلا الله.
وصاحبها لا يمرض ولا يخاف ولا يحزن ولا يموت.
كم يفوت تاركي الأذكار من البساتين؟
يرجى لمن حافظ على التسبيح ١٠٠ مرة في أذكار الصباح والمساء فقط.
أن يكون قد غرس له
أكثر من سبعين ألف نخلة في الجنة...
تخيلوا لو أن هذا النخل في الدنيا
فستكون مزرعته بمقاييس الدتيا مساحتها ٧ ملايين متر مربع...
٥ دقائق فقط من كل يوم يسبح سنة واحدة
يحصل على هذه المزرعة المثمرة المترامية الأطراف...
بعد عشرة أعوام يكون لك عشر مزارع كلها مثلها.
كل صباح أو مساء تستعجل فيه عن التسبيح مائة مرة تفوتك ٢٠٠ نخلة...
فكيف وهذا البستان
في الجنة !
التي بعض أشجارها يسير الراكب الجواد المضمر في ظلها ١٠٠ عام لا يقطعها!
فكيف وسيقانها من ذهب!
كيف والأنهار تجري من تحتها!
كيف وهي مزرعة لا تبيد ولا تصفر ولا تموت ولا تحتاج لمؤونة ولا تعب ولا سقي ولا جذاذ ولا عناية ولا تأبير ولا تنظيف ولا عمال ولا تصاريح ولا صكوك ولا خصومات ولا حراس ولا مبيدات ولا حفر بئر ولا مكافحة آفات ولا تعتريها الفصول ولا تسقط أوراقها ولا تنقطع ثمارها ولا يمل آكلها ولا الناظر إليها !
في بستان لا حر فيه ولا قر ولا عواصف ولا غبار ولا شمس!
ولا زمهرير!
شجرة واحدة منها خير من كل شجر الدنيا منذ أن خلقها الله إلى يوم القيامة
والنخل واحد فقط من ثمراتها التي لا يحصيها إلا الله.
وصاحبها لا يمرض ولا يخاف ولا يحزن ولا يموت.
كم يفوت تاركي الأذكار من البساتين؟
قناة د.عبدالله الغفيلي
23 Nov, 12:36
https://x.com/altahbir/status/1859190442853597315?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Etweet
قناة د.عبدالله الغفيلي
19 Nov, 12:04
طالب العلم والقوة القريبة.
عادة ينتبه طالب العلم إلى نعمة الله عليه بما حصله من العلوم فيحمد الله على حفظه لكتاب الله واستظهاره أو ضبط لبعض كتب السنة وبعض المتون وضبطه لمسائل المعتقد وكثير من الإحكام الفقهية
فكلما تذكر هذا استشعر نعمة الله عليه بما خصه به من الحفظ والضبط.
وهذا كله يسمى العلم بالفعل.
لكنه يغفل عن نعمة كبرى اختصه الله بها عن ملايين من الخلق وهو العلم بالقوة القريبة (كما يسميها العلماء)
وهي ما يؤتي الله عبده من اليسر في الوصول لكثير من العلم الشرعي بأدنى جهد وأقرب وقت فعنده الآلة والدربة التي تمكنه من بلوغ مراده من تفسير آية أو صحة حديث ومعناه أو أحكام مسألة عقدية أو فقهية
لما أودعه الله فيه من هذه القوة التي تمكنه من تحصيل العلم بالمسألة متى أراد بأيسر سبيل حيث يبلغ علما يسكن إليه ويطمئن به.
وإذا كنت تجهل هذه النعمة يا طالب العلم
فانظر حال ممن لا يحصيهم إلا الله حولك ومعهم الأجهزة والمواقع ولكنهم لا يدرون أي شيء هو الصواب والصحيح في تفسير آية أو حكم على حديث أو بيان معنى سنة أو معرفة حكم فقهي.
فتعرض لأحدهم المسألة فلا يدري أين يجدها وكيف يبحثها وكيف يعرف الحق فيها ومن هم أهل العلم بها وما مظان مناقشتها.
فتدبر هذه النعمة مليا
ثم احمد الله كثيرا.
عادة ينتبه طالب العلم إلى نعمة الله عليه بما حصله من العلوم فيحمد الله على حفظه لكتاب الله واستظهاره أو ضبط لبعض كتب السنة وبعض المتون وضبطه لمسائل المعتقد وكثير من الإحكام الفقهية
فكلما تذكر هذا استشعر نعمة الله عليه بما خصه به من الحفظ والضبط.
وهذا كله يسمى العلم بالفعل.
لكنه يغفل عن نعمة كبرى اختصه الله بها عن ملايين من الخلق وهو العلم بالقوة القريبة (كما يسميها العلماء)
وهي ما يؤتي الله عبده من اليسر في الوصول لكثير من العلم الشرعي بأدنى جهد وأقرب وقت فعنده الآلة والدربة التي تمكنه من بلوغ مراده من تفسير آية أو صحة حديث ومعناه أو أحكام مسألة عقدية أو فقهية
لما أودعه الله فيه من هذه القوة التي تمكنه من تحصيل العلم بالمسألة متى أراد بأيسر سبيل حيث يبلغ علما يسكن إليه ويطمئن به.
وإذا كنت تجهل هذه النعمة يا طالب العلم
فانظر حال ممن لا يحصيهم إلا الله حولك ومعهم الأجهزة والمواقع ولكنهم لا يدرون أي شيء هو الصواب والصحيح في تفسير آية أو حكم على حديث أو بيان معنى سنة أو معرفة حكم فقهي.
فتعرض لأحدهم المسألة فلا يدري أين يجدها وكيف يبحثها وكيف يعرف الحق فيها ومن هم أهل العلم بها وما مظان مناقشتها.
فتدبر هذه النعمة مليا
ثم احمد الله كثيرا.
قناة د.عبدالله الغفيلي
18 Nov, 16:51
من الكتب التي لم تأخذ حقها: كتاب الفقيه والمتفقه
📚 #كتب_مختارة
T.me/altebiyan
📚 #كتب_مختارة
T.me/altebiyan
قناة د.عبدالله الغفيلي
15 Nov, 16:42
تلاوة محبّرة لصلاة العشاء اليوم للقارئ د.عبدالعزيز التركي وفقه الله
قناة د.عبدالله الغفيلي
12 Nov, 19:56
سر التفرقة في الوصف بين صلاة الليل وصلاة النهار :
وأما التفريق بين صلاة الليل وصلاة النهار في الجهر والإسرار ففي غاية المناسبة والحكمة؛ فإن الليل مظنة هدوء الأصوات وسكون الحركات وفراغ القلوب واجتماع الهمم المشتتة بالنهار ، فالنهار محل السبح الطويل بالقلب والبدن ، والليل محل مواطأة القلب للسان ومواطأة اللسان للأذن ; ولهذا كانت السنة تطويل قراءة الفجر على سائر الصلوات ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالستين إلى المائة ، وكان الصديق يقرأ فيها بالبقرة ، وعمر بالنحل وهود وبني إسرائيل ويونس ونحوها من السور ; لأن القلب أفرغ ما يكون من الشواغل حين انتباهه من النوم ، فإذا كان أول ما يقرع سمعه كلام الله الذي فيه الخير كله بحذافيره صادفه خاليا من الشواغل فتمكن فيه من غير مزاحم ; وأما النهار فلما كان بضد ذلك كانت قراءة صلاته سرية إلا إذا عارض في ذلك معارض أرجح منه ، كالمجامع العظام في العيدين والجمعة والاستسقاء والكسوف ; فإن الجهر حينئذ أحسن وأبلغ في تحصيل المقصود ، وأنفع للجمع ، وفيه من قراءة كلام الله عليهم وتبليغه في المجامع العظام ما هو من أعظم مقاصد الرسالة ، والله أعلم .
إعلام الموقعين ٣/ ٣٦٩ : ٣٧٠
T.me/dr_alghfaily
وأما التفريق بين صلاة الليل وصلاة النهار في الجهر والإسرار ففي غاية المناسبة والحكمة؛ فإن الليل مظنة هدوء الأصوات وسكون الحركات وفراغ القلوب واجتماع الهمم المشتتة بالنهار ، فالنهار محل السبح الطويل بالقلب والبدن ، والليل محل مواطأة القلب للسان ومواطأة اللسان للأذن ; ولهذا كانت السنة تطويل قراءة الفجر على سائر الصلوات ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالستين إلى المائة ، وكان الصديق يقرأ فيها بالبقرة ، وعمر بالنحل وهود وبني إسرائيل ويونس ونحوها من السور ; لأن القلب أفرغ ما يكون من الشواغل حين انتباهه من النوم ، فإذا كان أول ما يقرع سمعه كلام الله الذي فيه الخير كله بحذافيره صادفه خاليا من الشواغل فتمكن فيه من غير مزاحم ; وأما النهار فلما كان بضد ذلك كانت قراءة صلاته سرية إلا إذا عارض في ذلك معارض أرجح منه ، كالمجامع العظام في العيدين والجمعة والاستسقاء والكسوف ; فإن الجهر حينئذ أحسن وأبلغ في تحصيل المقصود ، وأنفع للجمع ، وفيه من قراءة كلام الله عليهم وتبليغه في المجامع العظام ما هو من أعظم مقاصد الرسالة ، والله أعلم .
إعلام الموقعين ٣/ ٣٦٩ : ٣٧٠
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
09 Nov, 18:25
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" *الإنسان قد يُؤتَى إيمانًا مع نقص علمه*،
*فمثل هذا الإيمان قد يُرفَع من صدره؛ كإيمان بني إسرائيل لمَّا رأوا العِجْل*.
*وأما من أوتي العلم مع الإيمان؛ فهذا لا يُرفَع من صدره*،
*ومثل هذا لا يرتدُّ عن الإسلام قطُّ،*
*بخلاف مُجرَّد القرآن أو مُجرَّد الإيمان؛فإنّ هذا قد يرتفع. فهذا هو الواقع،*
*لكنّ أكثر ما نجد الرِّدَّة في*:
*مَنْ عنده قرآنٌ بلا علم وإيمانٍ*،
*أو مَن عنده إيمان بلا علم وقرآن،*
*فأما من أوتي القرآن والإيمان؛ فحصل فيه العلمُ؛ فهذا لا يُرفَع من صدره*. والله أعلم".
[مجموع الفتاوى ١٨/ ٣٠٥].
اللهم نسألك علماً نافعا وإيماناً صادقا
T.me/dr_alghfaily
" *الإنسان قد يُؤتَى إيمانًا مع نقص علمه*،
*فمثل هذا الإيمان قد يُرفَع من صدره؛ كإيمان بني إسرائيل لمَّا رأوا العِجْل*.
*وأما من أوتي العلم مع الإيمان؛ فهذا لا يُرفَع من صدره*،
*ومثل هذا لا يرتدُّ عن الإسلام قطُّ،*
*بخلاف مُجرَّد القرآن أو مُجرَّد الإيمان؛فإنّ هذا قد يرتفع. فهذا هو الواقع،*
*لكنّ أكثر ما نجد الرِّدَّة في*:
*مَنْ عنده قرآنٌ بلا علم وإيمانٍ*،
*أو مَن عنده إيمان بلا علم وقرآن،*
*فأما من أوتي القرآن والإيمان؛ فحصل فيه العلمُ؛ فهذا لا يُرفَع من صدره*. والله أعلم".
[مجموع الفتاوى ١٨/ ٣٠٥].
اللهم نسألك علماً نافعا وإيماناً صادقا
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
08 Nov, 16:40
أول صلاة للقارئ عبدالعزيز التركي بعد الانتقال لجامع والدة الأمير بندر بن عبدالعزيز بالرياض
صلاة الجمعة 6-5-1446
https://youtu.be/qq607vFU02w?si=Eojj4Cnf_BRfOfFf
صلاة الجمعة 6-5-1446
https://youtu.be/qq607vFU02w?si=Eojj4Cnf_BRfOfFf
قناة د.عبدالله الغفيلي
07 Nov, 19:02
📚 #كتب_مختارة📚
📘 نوازل الوقف (دراسة علمية تأصيلية)
🎓أصل الكتاب: رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى
✏للشيخ الدكتور/ سلطان بن ناصر الناصر
📘 نبذة عن الكتاب:
مهد المؤلف بالكلام عن النازلة وعن الوقف وفرق بين الوقف وغيره من العقود كالهبة والوصية وغيرها
ثم قسم المؤلف النوازل إلى ستة:
1 - نوازل الواقف: كوقف المؤسسات التطوعية الكافرة..
2 - نوازل الوقوف: كوقف النفط ووقف الأوراق المالية ووقف الحقوق المعنوية..
3 - نوازل مصارف الوقف: كالوقف على المؤسسات الخيرية الكافرة..
4 - نوازل نظارة الوقف: كالنظارة الجماعية ونظارة وزارة الأوقاف..
5- نوازل التصرف في الوقف: كاقتطاع جزء من المسجد أو أرضه لبناء مرافق للمسجد..
6 - نوازل استثمار الوقف وضوابطه..
مشيرا في كل إلى صورة المسألة وحكمها وضوابطها إن وجدت
📘طبعته دار الصميعي في مجلد واحد
📘الكتاب من إصدارات الجمعية العلمية القضائية السعودية (قضاء)
T.me/dr_alghfaily
📘 نوازل الوقف (دراسة علمية تأصيلية)
🎓أصل الكتاب: رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى
✏للشيخ الدكتور/ سلطان بن ناصر الناصر
📘 نبذة عن الكتاب:
مهد المؤلف بالكلام عن النازلة وعن الوقف وفرق بين الوقف وغيره من العقود كالهبة والوصية وغيرها
ثم قسم المؤلف النوازل إلى ستة:
1 - نوازل الواقف: كوقف المؤسسات التطوعية الكافرة..
2 - نوازل الوقوف: كوقف النفط ووقف الأوراق المالية ووقف الحقوق المعنوية..
3 - نوازل مصارف الوقف: كالوقف على المؤسسات الخيرية الكافرة..
4 - نوازل نظارة الوقف: كالنظارة الجماعية ونظارة وزارة الأوقاف..
5- نوازل التصرف في الوقف: كاقتطاع جزء من المسجد أو أرضه لبناء مرافق للمسجد..
6 - نوازل استثمار الوقف وضوابطه..
مشيرا في كل إلى صورة المسألة وحكمها وضوابطها إن وجدت
📘طبعته دار الصميعي في مجلد واحد
📘الكتاب من إصدارات الجمعية العلمية القضائية السعودية (قضاء)
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
04 Nov, 19:28
قال الله تعالى ﴿ *وَنُقَلِّبُ أَفئِدَتَهُم وَأَبصارَهُم كَما لَم يُؤمِنوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ* ﴾
سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات، وتعوذوا به من تقلب القلوب ومن الحور بعد الكور، وما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة.
ابن رجب رحمه الله
T.me/dr_alghfaily
سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات، وتعوذوا به من تقلب القلوب ومن الحور بعد الكور، وما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة.
ابن رجب رحمه الله
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
03 Nov, 18:09
الذكاء العاطفي عنصر مهم لحياة مستقرة..
وفي برنامج وعي المشاعر ركزنا على تقديمه لصغاركم بقالب يدمج بين المتعة والتعلم 🌟
📎رابط التسجيل:
https://forms.gle/ik3AjcaPU19QR8WD6
📎رابط الانستقرام:
https://instagram.com/falaqksa?igshid=YmMyMTA2M2Y=
وفي برنامج وعي المشاعر ركزنا على تقديمه لصغاركم بقالب يدمج بين المتعة والتعلم 🌟
📎رابط التسجيل:
https://forms.gle/ik3AjcaPU19QR8WD6
📎رابط الانستقرام:
https://instagram.com/falaqksa?igshid=YmMyMTA2M2Y=
قناة د.عبدالله الغفيلي
02 Nov, 17:17
📝 فاصبر..
لقد جاء الأمر بالصبر في أول النبوة { وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ}؛ لأن الداعية يحتاج الصبر في مشاق الطريق..
وتأمل قول الخضر: { قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} فلن يدرك العلم مستعجل؛ فاصبر..
{ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا } فكلما تعلمت ازددت صبرا؛ فاصبر..
وتدبر قوله تعالى: { إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} فلا تقوى إلا بصبر ولا إحسان إلا بهما؛ فاصبر..
وما يدفعك للصبر هو يقينك بموعود ربك {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ }، أما استماعك للمعرضين فيخذلُّك { وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ }
وما أعظم الثناء من الله على عبده { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ }؛ فاصبر..
T.me/dr_alghfaily
لقد جاء الأمر بالصبر في أول النبوة { وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ}؛ لأن الداعية يحتاج الصبر في مشاق الطريق..
وتأمل قول الخضر: { قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} فلن يدرك العلم مستعجل؛ فاصبر..
{ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا } فكلما تعلمت ازددت صبرا؛ فاصبر..
وتدبر قوله تعالى: { إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} فلا تقوى إلا بصبر ولا إحسان إلا بهما؛ فاصبر..
وما يدفعك للصبر هو يقينك بموعود ربك {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ }، أما استماعك للمعرضين فيخذلُّك { وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ }
وما أعظم الثناء من الله على عبده { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ }؛ فاصبر..
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
01 Nov, 16:55
إجابتك في يقينك
فكل الدعاء مُجاب، وليس كل الإجابة من لفظ الدعاء، إنَّما هو الإيمان الذي يُرينا الجذور. وإنِّي -بالله- لأتيقن أنَّ خير معاني الاستجابة هي الجذور، هي المغفرة والرفع درجات. وكي تبلغ تلك المعاني عليك أنْ تُخلص قلبك من قيود المعاني المادية التي تتلاحم مع التحقق العيني، وتروح تطير في الأفق، لا تملك الجناحين، لكنك تطير لذاتٍ غير ذي الجناح.
هذه هي غايات عبادة الدّعاء الظاهرة، أمَّا عن غاية الدعاء الباطنة هي كما العبادات جميعها .. التَّقويم. فالعبادات لا هي العلاقة بين العبد وربه، إنَّما هي التقويم لتلك العلاقة بينه وبين ربه. وغاية التقويم للعبادات لا الحصول لكن الوصول، الوصول إلى خضراء عود اليقين الذي ينبثق من بين ثراها النديّ. فاليقين هو غاية العبادة؛ هو دليل بلوغك الشيء من العبادة، حينها التفويض في أمور الدنيا إلي خالق الدنيا فلا يأخذك قلبك للدعاء منها في شيء، بل تري قلبك يرنو لما هو أسمي فيستحيل الدعاء إلي لا إله إلا الله، لا إله إلا الله أفوضه، لا إله إلا الله، غريبٌ عن الدنيا معروفٌ في السَّماء، هو اليقين.
بلغت اليقين! أصبحت لا تجوع إلا ببطنك ولا تُفكِّر إلا بعقلك، تتمايل أمامك الدنيا راغبةً فلا يتحرك من قلبك إليها وازع، قد تيقنت أنَّ النَّفس قليلة الشَّأن قليلة الفطرة فلا سلامة لها إلا بالقليل، حينها تتكرر منك سيرة ابراهيم -عليه السَّلام- تارةً أخري؛ فلمَّا كانت نار اللَّهيب سلامًا عليه، فقلبك كذلك من نار الملذات والرغائب. كأن قد أحاط قلبك حجاب من نور السَّماء حال بين القلب وبين ما يعلق بالقلب من غبار الفكرة وظلامها. فذلك الفراغ من الدنيا الذي تقع عليه من نفسك إنَّما هو موضع النَّعمة الضرورية التي أضاعها من له الدنيا تقوده.
هو اليقين، سيرًا في ستار الله اتباعًا لشعاع النُّور الإلٰهي دون الالتفات لما واقع بين يديك من دعائك، رافعًا قلبك إلي السماء، وأعلم أنَّ مما تظن من الخير ما هو قاطع ليديك، ومما تتوجس من الشَّر ليديك مطهرًا. فالدُّعاء عبادة لها المعني؛ فغايتها الصغرى الظاهرة هي التحقق سواء عيني أو غيبي، أمَّا عن غايتها الكبرى هي اليقين، فلا تحزن من لفظ دعاء لم يتحقق، وتيقن أنَّه إذا أراد الله بعبده خيراً يعطيه أملًا من رحم اليأس، يذيقه مرارة الدنيا في كثيرٍ من عدم التحقق المادي، ليحفظ قلبه من أملٍ سام فيدرك حينها أنَّ الدنيا هي دار سفر وابتلاء، وما عند الله هو خير وأبقي، فيتبع بذلك الشعاع من نور اليقين، هذا هو مبلغ الخير ومنتهاه. وما يجدر بك إلا أن يزيدك الدعاء حبًا للخالق. فبالاستجابة العينية يأتيك خير، وبالغيبية يأتيك خير؛ وبالوصول إلي اليقين تأتي الخير. الآن.. انظر من حولك بتمعن، وتعرف علي المعاني تلك من نفسك إلي الكون، ثم اصطفي منها ما يمهد لقلبك الطريق إلي اليقين.
يقينك بأن الله قريبٌ منك بحسن تدبيره، وإحاطةِ علمه بتفاصيل ما يعصف بك من ثقل الحياةكفيل بأن يجعل قلبك يحتضن معنى الطمأنينة وقت الشتات، ويوقد فيك مصباح الدُّعاء..
-عبد العزيز الشثري
فكل الدعاء مُجاب، وليس كل الإجابة من لفظ الدعاء، إنَّما هو الإيمان الذي يُرينا الجذور. وإنِّي -بالله- لأتيقن أنَّ خير معاني الاستجابة هي الجذور، هي المغفرة والرفع درجات. وكي تبلغ تلك المعاني عليك أنْ تُخلص قلبك من قيود المعاني المادية التي تتلاحم مع التحقق العيني، وتروح تطير في الأفق، لا تملك الجناحين، لكنك تطير لذاتٍ غير ذي الجناح.
هذه هي غايات عبادة الدّعاء الظاهرة، أمَّا عن غاية الدعاء الباطنة هي كما العبادات جميعها .. التَّقويم. فالعبادات لا هي العلاقة بين العبد وربه، إنَّما هي التقويم لتلك العلاقة بينه وبين ربه. وغاية التقويم للعبادات لا الحصول لكن الوصول، الوصول إلى خضراء عود اليقين الذي ينبثق من بين ثراها النديّ. فاليقين هو غاية العبادة؛ هو دليل بلوغك الشيء من العبادة، حينها التفويض في أمور الدنيا إلي خالق الدنيا فلا يأخذك قلبك للدعاء منها في شيء، بل تري قلبك يرنو لما هو أسمي فيستحيل الدعاء إلي لا إله إلا الله، لا إله إلا الله أفوضه، لا إله إلا الله، غريبٌ عن الدنيا معروفٌ في السَّماء، هو اليقين.
بلغت اليقين! أصبحت لا تجوع إلا ببطنك ولا تُفكِّر إلا بعقلك، تتمايل أمامك الدنيا راغبةً فلا يتحرك من قلبك إليها وازع، قد تيقنت أنَّ النَّفس قليلة الشَّأن قليلة الفطرة فلا سلامة لها إلا بالقليل، حينها تتكرر منك سيرة ابراهيم -عليه السَّلام- تارةً أخري؛ فلمَّا كانت نار اللَّهيب سلامًا عليه، فقلبك كذلك من نار الملذات والرغائب. كأن قد أحاط قلبك حجاب من نور السَّماء حال بين القلب وبين ما يعلق بالقلب من غبار الفكرة وظلامها. فذلك الفراغ من الدنيا الذي تقع عليه من نفسك إنَّما هو موضع النَّعمة الضرورية التي أضاعها من له الدنيا تقوده.
هو اليقين، سيرًا في ستار الله اتباعًا لشعاع النُّور الإلٰهي دون الالتفات لما واقع بين يديك من دعائك، رافعًا قلبك إلي السماء، وأعلم أنَّ مما تظن من الخير ما هو قاطع ليديك، ومما تتوجس من الشَّر ليديك مطهرًا. فالدُّعاء عبادة لها المعني؛ فغايتها الصغرى الظاهرة هي التحقق سواء عيني أو غيبي، أمَّا عن غايتها الكبرى هي اليقين، فلا تحزن من لفظ دعاء لم يتحقق، وتيقن أنَّه إذا أراد الله بعبده خيراً يعطيه أملًا من رحم اليأس، يذيقه مرارة الدنيا في كثيرٍ من عدم التحقق المادي، ليحفظ قلبه من أملٍ سام فيدرك حينها أنَّ الدنيا هي دار سفر وابتلاء، وما عند الله هو خير وأبقي، فيتبع بذلك الشعاع من نور اليقين، هذا هو مبلغ الخير ومنتهاه. وما يجدر بك إلا أن يزيدك الدعاء حبًا للخالق. فبالاستجابة العينية يأتيك خير، وبالغيبية يأتيك خير؛ وبالوصول إلي اليقين تأتي الخير. الآن.. انظر من حولك بتمعن، وتعرف علي المعاني تلك من نفسك إلي الكون، ثم اصطفي منها ما يمهد لقلبك الطريق إلي اليقين.
يقينك بأن الله قريبٌ منك بحسن تدبيره، وإحاطةِ علمه بتفاصيل ما يعصف بك من ثقل الحياةكفيل بأن يجعل قلبك يحتضن معنى الطمأنينة وقت الشتات، ويوقد فيك مصباح الدُّعاء..
-عبد العزيز الشثري
قناة د.عبدالله الغفيلي
25 Oct, 11:18
أسألك مرافقتك في الجنة..
تتزاحم الاحتياجات الدنيوية في القلب فتجدها تسيطر على مجاميع دعواته وتستولي على اهتماماته،
و تضطرب معها قائمة أولوياته،
فالتعلق بالدنيا يحول دون الشوق للآخرة، ويمزق حبال الوصل بنعيمها،
و لذلك كانت الآخرة حاضرة في دعاء الصحابة وليس ذلك مقصورا على الكبار منهم بل حتى صغارهم نشأوا على ذلك فها هو الشاب الصغير ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه الذي كان يبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيأتيه بوضوئه وحاجته، فأراد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مكافأته يومًا فقال له (سل)-اطلب مابدا لك- .وقد كان عرضا مفاجئًا للصحابي الصغير، من النبي المصطفى، المجاب الدعاء، صلى الله عليه وسلم، فإذا بذاكرة الصبي تستعرض أعظم ما يمكن الفوز به لتدارك هذه الفرصة التي قد لا
تتكرر ، وقد كان اقتناص الصحابي الصغير للفرصة كبيرا ،وكان مطلبه فيها عظيما!
فقد بادر للظفر بمنتهى آمال المؤملين، ومبتغى المسلمين أجمعين، وسأل أعظم المنازل ،
وأرقى المسائل حينما قال للنبي صلى الله عليه وسلم :"أسألك مرافقتك في الجنة" فطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون رفيقه في الجنة،! فما أعجب والله سؤاله وهو صبي صغير في لحظة مفاجئة ،تغلب فيها ربيعة على كل متع الدنيا التي تحوم في عقول الكبار فكيف بالصغار ، و تجاوز فيها حظوظ نفسه التي لا يسلم منها إنسان مهما بلغ، فكيف بمن لم تحنكه التجارب!
لقداستطاع بتوفيق الله أن يجري موازنة سريعة دقيقة، فقرر في لحظات تقديم الدائم الباقي ،والنعيم المقيم ،ومالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، قدم هذا على المتاع الزائل والدنيا الفانية، بكنوزها وأموالها، ومراتبها ورُتبها، قدم الأعظم والأشرف والأعلى؛ مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، فماكان منه صلى الله عليه وسلم: إلا أن قال له :(أو غير ذلك)، ليتأكد من أن هذا الشاب لم يتبق له حاجة أخرى من شؤون دنياه، وربما ليتبين مدى جديته في مطلوبه العظيم،، فكان الجواب حاسما حينما قال رضي الله عنه:
هو ذاك يا رسول الله، فليس له مطلب غير ذلك المطلب الكبير، وحق له،فأي مطلب أعظم منه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (فَأَعِنِّي على نفسك بكثرة السجود).
#الدعاء
https://t.me/dr_alghfaily
تتزاحم الاحتياجات الدنيوية في القلب فتجدها تسيطر على مجاميع دعواته وتستولي على اهتماماته،
و تضطرب معها قائمة أولوياته،
فالتعلق بالدنيا يحول دون الشوق للآخرة، ويمزق حبال الوصل بنعيمها،
و لذلك كانت الآخرة حاضرة في دعاء الصحابة وليس ذلك مقصورا على الكبار منهم بل حتى صغارهم نشأوا على ذلك فها هو الشاب الصغير ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه الذي كان يبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيأتيه بوضوئه وحاجته، فأراد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مكافأته يومًا فقال له (سل)-اطلب مابدا لك- .وقد كان عرضا مفاجئًا للصحابي الصغير، من النبي المصطفى، المجاب الدعاء، صلى الله عليه وسلم، فإذا بذاكرة الصبي تستعرض أعظم ما يمكن الفوز به لتدارك هذه الفرصة التي قد لا
تتكرر ، وقد كان اقتناص الصحابي الصغير للفرصة كبيرا ،وكان مطلبه فيها عظيما!
فقد بادر للظفر بمنتهى آمال المؤملين، ومبتغى المسلمين أجمعين، وسأل أعظم المنازل ،
وأرقى المسائل حينما قال للنبي صلى الله عليه وسلم :"أسألك مرافقتك في الجنة" فطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون رفيقه في الجنة،! فما أعجب والله سؤاله وهو صبي صغير في لحظة مفاجئة ،تغلب فيها ربيعة على كل متع الدنيا التي تحوم في عقول الكبار فكيف بالصغار ، و تجاوز فيها حظوظ نفسه التي لا يسلم منها إنسان مهما بلغ، فكيف بمن لم تحنكه التجارب!
لقداستطاع بتوفيق الله أن يجري موازنة سريعة دقيقة، فقرر في لحظات تقديم الدائم الباقي ،والنعيم المقيم ،ومالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، قدم هذا على المتاع الزائل والدنيا الفانية، بكنوزها وأموالها، ومراتبها ورُتبها، قدم الأعظم والأشرف والأعلى؛ مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، فماكان منه صلى الله عليه وسلم: إلا أن قال له :(أو غير ذلك)، ليتأكد من أن هذا الشاب لم يتبق له حاجة أخرى من شؤون دنياه، وربما ليتبين مدى جديته في مطلوبه العظيم،، فكان الجواب حاسما حينما قال رضي الله عنه:
هو ذاك يا رسول الله، فليس له مطلب غير ذلك المطلب الكبير، وحق له،فأي مطلب أعظم منه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (فَأَعِنِّي على نفسك بكثرة السجود).
#الدعاء
https://t.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
25 Oct, 10:49
🌟السلف وعصر الجمعة🌟
———•———•——
🌟كان (طاووس بن كيسان): إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس!🌄
📚[تاريخ واسط].
———•———•——
🌟كان المفضل بن فضالة: إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس🌅
📚[أخبار القضاة].
———•———•——
🌟وكان (سعيد بن جبير): إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس -يعني كان منشغلًا بالدعاء🤲
📚[زاد المعاد 1 / 382].
———•———•——
🌟أصاب العمى (الصلت بن بسطام)، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره!👁️
📚[تاريخ دمشق].
———•———•——
🌟يقول د. عبدالملك القاسم: (وقد جرى مثل ذلك لمؤذن مسجدنا -سليمان الخضير- حيث أفاق يوم الجمعة من غيبوبة طويلة بعد دعاء له في ذلك اليوم)🤲
———•———•——
🌟وقال ابن القيم: (وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل)⏱️
📚[زاد المعاد 1 / 384]. https://t.me/alfwaedaliemanyh/1337
———•———•——
🌟كان (طاووس بن كيسان): إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس!🌄
📚[تاريخ واسط].
———•———•——
🌟كان المفضل بن فضالة: إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس🌅
📚[أخبار القضاة].
———•———•——
🌟وكان (سعيد بن جبير): إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس -يعني كان منشغلًا بالدعاء🤲
📚[زاد المعاد 1 / 382].
———•———•——
🌟أصاب العمى (الصلت بن بسطام)، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره!👁️
📚[تاريخ دمشق].
———•———•——
🌟يقول د. عبدالملك القاسم: (وقد جرى مثل ذلك لمؤذن مسجدنا -سليمان الخضير- حيث أفاق يوم الجمعة من غيبوبة طويلة بعد دعاء له في ذلك اليوم)🤲
———•———•——
🌟وقال ابن القيم: (وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل)⏱️
📚[زاد المعاد 1 / 384]. https://t.me/alfwaedaliemanyh/1337
قناة د.عبدالله الغفيلي
21 Oct, 13:22
قال ابن تيمية:
«وهنا قاعدة شريفة ينبغي التفطن لها:
وهو أن ما عاد من الذنوب بإضرار الغير في دينه ودنياه؛ فعقوبتنا له في الدنيا أكبر.
وأما ما عاد من الذنوب بمضرة الإنسان في نفسه؛ فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد، وإن كنا نحن لا نعاقبه في الدنيا.
وإضرار العبد في دينه ودنياه؛ هو ظلم الناس؛ فالظلم للغير؛ يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة؛ لكف ظلم الناس بعضهم عن بعض.
ثم هو نوعان:
أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق وهو التفريط.
والثاني: فعل ما يضر [بهم] وهو العدوان..».
«الفتاوى» ٣٧٣/١٠.
وسبق قديما انتقاء فوائد من المجلد العاشر من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية «السلوك » 👇
http://saaid.org/Doat/sudies/36.htm
«وهنا قاعدة شريفة ينبغي التفطن لها:
وهو أن ما عاد من الذنوب بإضرار الغير في دينه ودنياه؛ فعقوبتنا له في الدنيا أكبر.
وأما ما عاد من الذنوب بمضرة الإنسان في نفسه؛ فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد، وإن كنا نحن لا نعاقبه في الدنيا.
وإضرار العبد في دينه ودنياه؛ هو ظلم الناس؛ فالظلم للغير؛ يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة؛ لكف ظلم الناس بعضهم عن بعض.
ثم هو نوعان:
أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق وهو التفريط.
والثاني: فعل ما يضر [بهم] وهو العدوان..».
«الفتاوى» ٣٧٣/١٠.
وسبق قديما انتقاء فوائد من المجلد العاشر من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية «السلوك » 👇
http://saaid.org/Doat/sudies/36.htm
قناة د.عبدالله الغفيلي
20 Oct, 14:21
مضاعفة أجور الصلاة على الجنازة
كما في قوله ﷺ: من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل: يا رسول الله، وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين.)
هو تعظيم لحرمة المسلم
حيا وميتا،ومد لحبال الإخوة في الله، وتمكين للوفاء بين المسلمين، وترسيخ للإخلاص وابتغاء الدار الآخرة ،
فماذا يرجو المصلي على الجنازة
ممن غادر الدنيا سوى ماعند الله،،
فماأعظم هذا الدين وماأجمل مقاصده وأطيب أثره،،
فاللهم أحيينا مسلمين ،
وتوفنا مؤمنين، واجمعنا في أعلى عليين،، واغفر لموتانا أجمعين..
*جنائز عشاء الأحد 1446/4/17هـ
جامع المهيني بالرياض
9 توابيت ..
كما في قوله ﷺ: من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل: يا رسول الله، وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين.)
هو تعظيم لحرمة المسلم
حيا وميتا،ومد لحبال الإخوة في الله، وتمكين للوفاء بين المسلمين، وترسيخ للإخلاص وابتغاء الدار الآخرة ،
فماذا يرجو المصلي على الجنازة
ممن غادر الدنيا سوى ماعند الله،،
فماأعظم هذا الدين وماأجمل مقاصده وأطيب أثره،،
فاللهم أحيينا مسلمين ،
وتوفنا مؤمنين، واجمعنا في أعلى عليين،، واغفر لموتانا أجمعين..
*جنائز عشاء الأحد 1446/4/17هـ
جامع المهيني بالرياض
9 توابيت ..
قناة د.عبدالله الغفيلي
17 Oct, 02:58
#الدعاء و الوفاء ..
مامنا من أحد إلا وأصابه المرض ؛فلم يأل جهدا في البحث عن الطبيب القدير، وأخْذ علاجه واتباع إرشاداته، ثم وهو لم يكتف بذلك بل لم يزل داعيا ربه قبل العلاج وبعده، ثم هو لما شفي مرضه وزال تعبه، التفت همه للطبيب الذي عالج المرض، معجبا بخبرته وعلاجه وقدرته!
وهكذا لما كان يبحث عن الوظيفة فيدعو الله بتيسيرها فلما أجرى المفاضلة و تمت المقابلة و كان متميزا بمهاراته موفقا بإجاباته، متقدما على غيره بخبراته، فضلا عن معارفه وعلاقاته، وتلك أسباب مادية واقعية ربط بين ظفره بتلك الوظيفة وبينها، فكان إذا روى قصته الوظيفية ركز دوما على أهمية المهارات والخبرات والعلاقات!
أما الطالب المثابر في دراسته، المجتهد في الامتحانات، الذي
لا يألو جهدا في بذل الأسباب وتسخير الإمكانات، فلما تفوق ونجح زادت قناعته بأهمية الاجتهاد وترك الكسل والرقاد،
ومثلهم المسافر الذي افتتح سفره بدعاء السفر و قضى رحلته بالأنس واليسر، فعاد منها سالما غانما موصيا بأهمية الترتيب للسفر
كما فعل، وحسن الاختيار للمكان والزمان!!
وكل تلك الأسباب المذكورة وغيرها حقيقية ومؤثرة ، لكن السبب الأهم منها والذي صنع التأثير فيها :
هو إرادة الله لعبده والتي مد الداعي حباله لها ووثق وصاله بها، فكم هو محزن ان يتعامى العبد عن هذا السبب الأجدر والمؤثر الأكبر وهو أيسر الأسباب وأقرب الأبواب،
ثم تراه يعرض عنه فيضعف في قلبه شكر ربه، ويتعلق بالأسباب الحسية غافلا عن المعاني الإيمانية ،
بل كم من المرات استعددنا لأمر وبذلنا جهدنا له ثم كان قضاؤه ميسورا فكان لسان حالنا ومقالنا
"صار الأمر سهل وأنا شايل همه أو أعطيت الموضوع أكبر من حجمه!"
فهل يليق بنا أن يفرج الله كربنا ويزيل همنا ،
ويحقق لنا ما أردناه ،
ثم نقول ماقلناه؟!
قال عبدالله المزني: "ينزل بالعبد الأمر فيدعو فيصرفه عنه فيأتيه الشيطان فيضعف شكره فيقول: إن الأمر كان أيسر مما تذهب إليه.
فالموفق الحري بالإجابة عند الدعاء هو الممتن دوما لربه الشاكر لنعمه عليه، فإذا يسر الله أمره وفرج همه لم يزل مغتبطا بإنعام الله عليه وتوفيقه له، يذكر صلواته ودعواته وما أودعها من الضراعة والانكسار والسؤال والافتقار، فيزداد يقينا
بربه وتوكلا عليه وإقبالا إليه..
https://t.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
15 Oct, 10:38
التمادح والقروض الثقيلة...
عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ فَإِنَّهُ الذَّبْحُ»
رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
أي مدح كل من الرجلين الآخر، ومدح الآخر له.
التمادح بلاء اجتماعي وعبء ثقيل في علاقات الناس يخرجهم من العفوية والصدق ويعود نفوسهم على الإطراء والثناء وما أصدق قول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه حين سماه التقارض فقال : لشدما تقارضتما الثناء.
وهذه الدوامة تبدأ حين يمدحنا أحدهم فنشعر بقرض يثقل كواهلنا ونستعد لقضاء المدح بمدح مثله أو أكثر منه.
ثم نسدد القرض وننقل الهم والعبء إليه فيسارع إلى مضاعفة الثناء علينا بما يضطره للمبالغة والكذب في متوالية لا تنتهي كلما طالت زادت زيفا وهراء.
وتتحول مجالسنا إلى عاصفة من الوهم والأكاذيب فلا أحد يقول ما يعتقده لكننا نتلذذ بالزيف والخداع.
قال المناوي:
(وسماه ذبحا لأنه يميت القلب فيخرج من دينه وفيه ذبح للممدوح فإنه يغره بأحواله ويغريه بالعجب والكبر ويرى نفسه أهلا للمدحة سيما إذا كان من أبناء الدنيا أصحاب النفوس وعبيد الهوى وفي رواية فإنه من الذبح وذلك لأن المذبوح هو الذي يفتر عن العمل والمدح يوجب الفتور)
وقد انتقل هذا البلاء للبيئات العلمية فلا صوت يعلو فوق صوت المديح والإطراء والغلو فيه فهذا مدح كتابي ولا بد أن أكافئه بالثناء المضاعف على كتابه ولو كان لا يساوي فلسا ولكني مثقل بالقرض والمجاملة. وهذا غرد مثنيا على بحثي وحان وقت السداد وهذا قال شعرا لأول مرة ولا بد لي من إلحاقه بالمتنبي وإلا فقد أخسر علاقتي به.
وهكذا يواصل المخدوعون طريقهم في زفة التغرير.
وهو مأزق حقيقي ترسخ بمرور الأيام حتى أصبحنا نشعر بحساسية شديدة ليس من النقد بل من نقص المدح فقد اعتاشت نفوسنا على سماع الإطراء المتلاحق المبالغ فيه من أحبتنا .
ونرى ألا بد من إيداع مدح كاف في حسابات الآخرين حتى يتمكنوا من تسديده لنا مع أسعار الفائدة.
والمصيبة أن هناك من يرى هذا الكذب علامة على حسن الخلق واللطف وبعضهم سمعته صريحا يقول أغدق المدح والثناء لن تخسر شيئا ولو كان لا يستحق وجعله من جبر الخواطر.
كيف غدا الكذب الصراح من حسن الخلق؟
ومع مواقع التواصل استشرت العدوى وأصبحنا في وهم جماعي كبير نستبق للبحث عن أكثر أدوات المدح غلوا ومبالغة نظما وشعرا
ولو أننا استبدلنا المدح بالدعاء والتعبير عن المحبة والمودة والاقتصار على الصدق وتحريه وتوقفنا عن حقن أنفسنا والآخرين بالوهم والزيف لكان خير لنا ولغيرنا
وعند الترمذي وغيره قال صلى الله عليه وسلم
ما من ميتٍ يموتُ فيقومُ باكيهم فيقول واجبلاهُ واسيداهُ أو نحوَ ذلك إلا وُكِّلَ بهِ ملكانِ يلهزانِه أهكذا كنتَ. اه
تخيل لو أن الملكين يفعلان ذلك ونحن أحياء لتقطعت جنوبنا من اللهز مما يسمعان من الكذب.
فلان علامة وفلان آية وفلان ليس له مثيل وفلان يجود بنفسه ووووو...
اللهم إنا نعوذ من فتنة القول
في الصحيحين
عن أبي بكرة نفيع بن الحارث:] مَدَحَ رَجُلٌ رَجُلًا، عِنْدَ النبيِّ ﷺ، قالَ: فَقالَ: ويْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صاحِبِكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صاحِبِكَ مِرارًا إذا كانَ أحَدُكُمْ مادِحًا صاحِبَهُ لا مَحالَةَ، فَلْيَقُلْ: أحْسِبُ فُلانًا، واللَّهُ حَسِيبُهُ، ولا أُزَكِّي على اللهِ أحَدًا أحْسِبُهُ، إنْ كانَ يَعْلَمُ ذاكَ، كَذا وكَذا..
ولا والله ما رأيت كاليوم
محبا يشحذ السكين لمحبوبه.
عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ فَإِنَّهُ الذَّبْحُ»
رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
أي مدح كل من الرجلين الآخر، ومدح الآخر له.
التمادح بلاء اجتماعي وعبء ثقيل في علاقات الناس يخرجهم من العفوية والصدق ويعود نفوسهم على الإطراء والثناء وما أصدق قول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه حين سماه التقارض فقال : لشدما تقارضتما الثناء.
وهذه الدوامة تبدأ حين يمدحنا أحدهم فنشعر بقرض يثقل كواهلنا ونستعد لقضاء المدح بمدح مثله أو أكثر منه.
ثم نسدد القرض وننقل الهم والعبء إليه فيسارع إلى مضاعفة الثناء علينا بما يضطره للمبالغة والكذب في متوالية لا تنتهي كلما طالت زادت زيفا وهراء.
وتتحول مجالسنا إلى عاصفة من الوهم والأكاذيب فلا أحد يقول ما يعتقده لكننا نتلذذ بالزيف والخداع.
قال المناوي:
(وسماه ذبحا لأنه يميت القلب فيخرج من دينه وفيه ذبح للممدوح فإنه يغره بأحواله ويغريه بالعجب والكبر ويرى نفسه أهلا للمدحة سيما إذا كان من أبناء الدنيا أصحاب النفوس وعبيد الهوى وفي رواية فإنه من الذبح وذلك لأن المذبوح هو الذي يفتر عن العمل والمدح يوجب الفتور)
وقد انتقل هذا البلاء للبيئات العلمية فلا صوت يعلو فوق صوت المديح والإطراء والغلو فيه فهذا مدح كتابي ولا بد أن أكافئه بالثناء المضاعف على كتابه ولو كان لا يساوي فلسا ولكني مثقل بالقرض والمجاملة. وهذا غرد مثنيا على بحثي وحان وقت السداد وهذا قال شعرا لأول مرة ولا بد لي من إلحاقه بالمتنبي وإلا فقد أخسر علاقتي به.
وهكذا يواصل المخدوعون طريقهم في زفة التغرير.
وهو مأزق حقيقي ترسخ بمرور الأيام حتى أصبحنا نشعر بحساسية شديدة ليس من النقد بل من نقص المدح فقد اعتاشت نفوسنا على سماع الإطراء المتلاحق المبالغ فيه من أحبتنا .
ونرى ألا بد من إيداع مدح كاف في حسابات الآخرين حتى يتمكنوا من تسديده لنا مع أسعار الفائدة.
والمصيبة أن هناك من يرى هذا الكذب علامة على حسن الخلق واللطف وبعضهم سمعته صريحا يقول أغدق المدح والثناء لن تخسر شيئا ولو كان لا يستحق وجعله من جبر الخواطر.
كيف غدا الكذب الصراح من حسن الخلق؟
ومع مواقع التواصل استشرت العدوى وأصبحنا في وهم جماعي كبير نستبق للبحث عن أكثر أدوات المدح غلوا ومبالغة نظما وشعرا
ولو أننا استبدلنا المدح بالدعاء والتعبير عن المحبة والمودة والاقتصار على الصدق وتحريه وتوقفنا عن حقن أنفسنا والآخرين بالوهم والزيف لكان خير لنا ولغيرنا
وعند الترمذي وغيره قال صلى الله عليه وسلم
ما من ميتٍ يموتُ فيقومُ باكيهم فيقول واجبلاهُ واسيداهُ أو نحوَ ذلك إلا وُكِّلَ بهِ ملكانِ يلهزانِه أهكذا كنتَ. اه
تخيل لو أن الملكين يفعلان ذلك ونحن أحياء لتقطعت جنوبنا من اللهز مما يسمعان من الكذب.
فلان علامة وفلان آية وفلان ليس له مثيل وفلان يجود بنفسه ووووو...
اللهم إنا نعوذ من فتنة القول
في الصحيحين
عن أبي بكرة نفيع بن الحارث:] مَدَحَ رَجُلٌ رَجُلًا، عِنْدَ النبيِّ ﷺ، قالَ: فَقالَ: ويْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صاحِبِكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صاحِبِكَ مِرارًا إذا كانَ أحَدُكُمْ مادِحًا صاحِبَهُ لا مَحالَةَ، فَلْيَقُلْ: أحْسِبُ فُلانًا، واللَّهُ حَسِيبُهُ، ولا أُزَكِّي على اللهِ أحَدًا أحْسِبُهُ، إنْ كانَ يَعْلَمُ ذاكَ، كَذا وكَذا..
ولا والله ما رأيت كاليوم
محبا يشحذ السكين لمحبوبه.
قناة د.عبدالله الغفيلي
11 Oct, 11:04
*🌿 يعلن برنامج التأسيس العقدي 🌿*
عن فتح التسجيل في :
📖 مدارسة شرح العقيدة الطحاوية 📖
للشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
في ٢١ أسبوعًا 🗓️
*✨ مميزات البرنامج ✨*
📔 دراسة ١٠٠٠ صفحة
🖥 دراسة عن بعد
📝 واجبات واختبارات
🪧 خرائط ذهنية
🖊️ اختبار قبول
🛣️ ٣ اختبارات مرحلية
📌 بداية الدراسة : الأحد ١٠ ربيع الآخر
🔒 نهاية التسجيل : السبت ٢٣ ربيع الآخر
🔗 سجل الآن :
https://hdat.sa/Tases2
مجموعة الشيخ صالح ال شيخ العلمية واتس اب 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/EdCtLyfm1dy2YbhQLyyiNH
مجموعة مسائل في العقيدة 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/FaxOaDVDuxDIu79zoDJHgL
عن فتح التسجيل في :
📖 مدارسة شرح العقيدة الطحاوية 📖
للشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
في ٢١ أسبوعًا 🗓️
*✨ مميزات البرنامج ✨*
📔 دراسة ١٠٠٠ صفحة
🖥 دراسة عن بعد
📝 واجبات واختبارات
🪧 خرائط ذهنية
🖊️ اختبار قبول
🛣️ ٣ اختبارات مرحلية
📌 بداية الدراسة : الأحد ١٠ ربيع الآخر
🔒 نهاية التسجيل : السبت ٢٣ ربيع الآخر
🔗 سجل الآن :
https://hdat.sa/Tases2
مجموعة الشيخ صالح ال شيخ العلمية واتس اب 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/EdCtLyfm1dy2YbhQLyyiNH
مجموعة مسائل في العقيدة 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/FaxOaDVDuxDIu79zoDJHgL
قناة د.عبدالله الغفيلي
10 Oct, 14:21
البنات ألطف الذريّات..
ومعهن الأجور والبركات..
وهن المؤنسات الغاليات
كما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم،وكذا رُوي عنه (من ولدت له ابنة فلم يئدها ولم يهنها،
ولم يؤثر ولده عليها ـ يعني الذكر ـ أدخله الله بها الجنة ) و كلاهما عند الإمام أحمد،،
وفي الصحيح عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من عال جارتين (بنتين) حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه )
وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ
قالت: ( دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل (فقيرة)، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ علينا فأخبرته، فقال: من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار ) ..رواه البخاري.
قال صالح بن الإمام أحمد كان أبي إذا ولد له ابنة يقول الأنبياء كانوا آباء بنات.أهـ. ولايختار الله لخيرة خلقه إلا الأفضل.
وجاء عن عامر بن الظرب قوله لإبن معاوية لما خطب إليه ابنته : "إنك أتيتني تشتري مني كبدي ، وأرحم ولدي عندي ، والحسيب كفء ، والزوج الصالح أب بعد أب .."
وأعظم الإحسان إليهن تربيتهن على العلم والإيمان وتعليمهن الفضائل والقرآن، و تنشأتهن
على الستر والعفاف والحياء،
وتعويدهن على حسن الخلق
مع الغير والكرم و الوفاء،،
وذلك إنما يتم برحمتهن والقرب منهن،والرفق بهن،والحرص عليهن، وطيب التعامل معهن، والصبر عليهن،واحتساب الأجر فيهن ،وكثرة الدعاء لهن،،
فاللهم صلاحا للنية والذرية، وعفوا وعافية ونفسا راضية مرضية..
T.me/dr_alghfaily
ومعهن الأجور والبركات..
وهن المؤنسات الغاليات
كما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم،وكذا رُوي عنه (من ولدت له ابنة فلم يئدها ولم يهنها،
ولم يؤثر ولده عليها ـ يعني الذكر ـ أدخله الله بها الجنة ) و كلاهما عند الإمام أحمد،،
وفي الصحيح عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من عال جارتين (بنتين) حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه )
وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ
قالت: ( دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل (فقيرة)، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ علينا فأخبرته، فقال: من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار ) ..رواه البخاري.
قال صالح بن الإمام أحمد كان أبي إذا ولد له ابنة يقول الأنبياء كانوا آباء بنات.أهـ. ولايختار الله لخيرة خلقه إلا الأفضل.
وجاء عن عامر بن الظرب قوله لإبن معاوية لما خطب إليه ابنته : "إنك أتيتني تشتري مني كبدي ، وأرحم ولدي عندي ، والحسيب كفء ، والزوج الصالح أب بعد أب .."
وأعظم الإحسان إليهن تربيتهن على العلم والإيمان وتعليمهن الفضائل والقرآن، و تنشأتهن
على الستر والعفاف والحياء،
وتعويدهن على حسن الخلق
مع الغير والكرم و الوفاء،،
وذلك إنما يتم برحمتهن والقرب منهن،والرفق بهن،والحرص عليهن، وطيب التعامل معهن، والصبر عليهن،واحتساب الأجر فيهن ،وكثرة الدعاء لهن،،
فاللهم صلاحا للنية والذرية، وعفوا وعافية ونفسا راضية مرضية..
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
06 Oct, 10:41
أنفع الطرق للانتصار على الخصوم
قال ابن القيم: «ليس في الوجود شرٌّ من الذنوب وموجباتها، فإذا عوفي من الذنوب عوفي من موجباتها.
فليس للعبد إذا بغي عليه وأوذي، وتسلط عليه خصومه شيء؛ أنفع له من التوبة النصوح.
وعلامة سعادته: أن يعكس فكره ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فيشتغل بها وبإصلاحها وبالتوبة منها.
فلا يبقى فيه فراغ لتدبر ما نزل به، بل يتولى هو التوبة وإصلاح عيوبه، والله يتولَّى نصرته وحفظه والدفع عنه ولا بد.
فما أسعده من عبد، وما أبركها من نازلة نزلت به، وما أحسن أثرها عليه، ولكن التوفيق والرشد بيد الله، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.
فما كل أحد يوفق لهذا، لا معرفة به، ولا إرادة له، ولا قدرة عليه، ولا حول ولا قوة إلا بالله».
«بدائع الفوائد» ٧٧١/٢.
قال ابن القيم: «ليس في الوجود شرٌّ من الذنوب وموجباتها، فإذا عوفي من الذنوب عوفي من موجباتها.
فليس للعبد إذا بغي عليه وأوذي، وتسلط عليه خصومه شيء؛ أنفع له من التوبة النصوح.
وعلامة سعادته: أن يعكس فكره ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فيشتغل بها وبإصلاحها وبالتوبة منها.
فلا يبقى فيه فراغ لتدبر ما نزل به، بل يتولى هو التوبة وإصلاح عيوبه، والله يتولَّى نصرته وحفظه والدفع عنه ولا بد.
فما أسعده من عبد، وما أبركها من نازلة نزلت به، وما أحسن أثرها عليه، ولكن التوفيق والرشد بيد الله، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.
فما كل أحد يوفق لهذا، لا معرفة به، ولا إرادة له، ولا قدرة عليه، ولا حول ولا قوة إلا بالله».
«بدائع الفوائد» ٧٧١/٢.
قناة د.عبدالله الغفيلي
05 Oct, 19:05
#للنشر 🌹
#كتاب_مفيد مخُتَصَر
العُمْرَة .. أحكامٌ وأذكار
▫️رابط الكتاب:
https://drive.google.com/file/d/1mZ6RljWyz6e34IAHRqWwOILH-Cv7g0fv/view?usp=drivesdk
▫️رابط مختصر:
https://shorturl.at/jThgY
#كتاب_مفيد مخُتَصَر
العُمْرَة .. أحكامٌ وأذكار
▫️رابط الكتاب:
https://drive.google.com/file/d/1mZ6RljWyz6e34IAHRqWwOILH-Cv7g0fv/view?usp=drivesdk
▫️رابط مختصر:
https://shorturl.at/jThgY
قناة د.عبدالله الغفيلي
03 Oct, 18:41
الفاتحة:
على إيجازها قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن:
1 -تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة:
• توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} .
• وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة، يؤخذ من لفظ: {اللَّهِ} ومن قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}
• وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى، التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه، وقد دل على ذلك لفظ {الْحَمْدُ} كما تقدم.
2 - وتضمنت إثبات النبوة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة.
3 - وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل، لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.
4 - وتضمنت إثبات القدر، وأن العبد فاعل حقيقة، خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك.
5 - وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى، عبادة واستعانة في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
فالحمد لله رب العالمين.
تفسير السعدي
T.me/dr_alghfaily
على إيجازها قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن:
1 -تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة:
• توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} .
• وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة، يؤخذ من لفظ: {اللَّهِ} ومن قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}
• وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى، التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه، وقد دل على ذلك لفظ {الْحَمْدُ} كما تقدم.
2 - وتضمنت إثبات النبوة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة.
3 - وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل، لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.
4 - وتضمنت إثبات القدر، وأن العبد فاعل حقيقة، خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك.
5 - وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى، عبادة واستعانة في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
فالحمد لله رب العالمين.
تفسير السعدي
T.me/dr_alghfaily
قناة د.عبدالله الغفيلي
30 Sep, 17:32
#آية_وتفسير
••
▫️رابط:
https://drive.google.com/file/d/1gMq-_8EjFuVw2T2ALpBjoEk_QP9yzXWe/view?usp=drivesdk
▫️رابط مختصر:
https://shorturl.at/r29cj
••
▫️رابط:
https://drive.google.com/file/d/1gMq-_8EjFuVw2T2ALpBjoEk_QP9yzXWe/view?usp=drivesdk
▫️رابط مختصر:
https://shorturl.at/r29cj
قناة د.عبدالله الغفيلي
30 Sep, 04:36
مواقع التقاطع الاجتماعي
الخصام والتشاحن قديم بقدم الإنسان
وألوانه وأسبابه تتنوع على تتابع القرون
لكن ابتلينا في عصرنا بمتغير جديد
في الماضي كنا نلتقي فنتحاور ونختلف وتسخن مشاعرنا وتبرد ونفترق عند النقطة التي اختلفنا فيها
وربما بلغنا ما يغضبنا عن أحبابنا فنضطر للانتظار يوما أو يومين حتى نلتقي لنتعاتب وفي اليومين يسكت غضبنا وتهدأ مشاعرنا
وننسى على التفصيل الذي قيل لنا
ونرى ملامح أحبابنا وما فيها من الجد والمزاح ونقرأ عيونهم وذكرياتنا فيها
واليوم
تندلع الخصومات عبر الرسائل فنجيب على الفور
مع تفاوتنا في القدرة على التعبير
وتباين مفرداتنا وخبراتنا ومقاصدنا ومشاغلنا وأوضاعنا هذا يرد وهو في شجار مع أولاده وذاك يكتب وهو يعاني من الصداع وثالث يجيب في وسط الحر والزحام
ولبعدنا عن بعضنا يخفت الحياء من وجوه أحبابنا
فليس أمامنا إلا الحروف والشاشات والتي نضغط على زنادها فندمر علاقاتنا ونقتل محبتنا
ونستعيد رسائل الغضب إلينا بالصوت أو الكتابة أو الصورة فتبقى حارة كأنما قالوها للتو
ونظنها فرصة للتخفيف عن الضغوط التي في،قلوبنا وبلسما لجراحنا
والحقيقة أننا نمارس انتحارا متبادلا ووأدا لأغلى علاقاتنا وآثر أحبتنا.
أبق الجوال بعيدا عند الخصام
لا تعاتب لا تراسل لا تخاطر بثروتك وأحبابك
انتظر كما كان الناس ينتظرون قبل الجوال والتواصل.
د.عبدالله بلقاسم
الخصام والتشاحن قديم بقدم الإنسان
وألوانه وأسبابه تتنوع على تتابع القرون
لكن ابتلينا في عصرنا بمتغير جديد
في الماضي كنا نلتقي فنتحاور ونختلف وتسخن مشاعرنا وتبرد ونفترق عند النقطة التي اختلفنا فيها
وربما بلغنا ما يغضبنا عن أحبابنا فنضطر للانتظار يوما أو يومين حتى نلتقي لنتعاتب وفي اليومين يسكت غضبنا وتهدأ مشاعرنا
وننسى على التفصيل الذي قيل لنا
ونرى ملامح أحبابنا وما فيها من الجد والمزاح ونقرأ عيونهم وذكرياتنا فيها
واليوم
تندلع الخصومات عبر الرسائل فنجيب على الفور
مع تفاوتنا في القدرة على التعبير
وتباين مفرداتنا وخبراتنا ومقاصدنا ومشاغلنا وأوضاعنا هذا يرد وهو في شجار مع أولاده وذاك يكتب وهو يعاني من الصداع وثالث يجيب في وسط الحر والزحام
ولبعدنا عن بعضنا يخفت الحياء من وجوه أحبابنا
فليس أمامنا إلا الحروف والشاشات والتي نضغط على زنادها فندمر علاقاتنا ونقتل محبتنا
ونستعيد رسائل الغضب إلينا بالصوت أو الكتابة أو الصورة فتبقى حارة كأنما قالوها للتو
ونظنها فرصة للتخفيف عن الضغوط التي في،قلوبنا وبلسما لجراحنا
والحقيقة أننا نمارس انتحارا متبادلا ووأدا لأغلى علاقاتنا وآثر أحبتنا.
أبق الجوال بعيدا عند الخصام
لا تعاتب لا تراسل لا تخاطر بثروتك وأحبابك
انتظر كما كان الناس ينتظرون قبل الجوال والتواصل.
د.عبدالله بلقاسم
قناة د.عبدالله الغفيلي
29 Sep, 09:20
🔻جبال وكنوز الحسنات🔻
🔹قال ﷺ : *( من شهد الجنازة حتى يُصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل : وما القيراطان؟ قال : مثل الجبلين العظيمين ).* متفق عليه
📱خدمات جنائز السعودية 📱
سجّل في جوال جنائز مدينتك
لتصلك رسائل عن الجنائز في مدينتك
1️⃣ اضغط على رابط القناة بالتيليجرام
2️⃣ اكتب اسم مدينتك بالبحث بالأعلى
3️⃣ احفظ رقم جوال جنائز مدينتك لديك
4️⃣ أرسل كلمة إشتراك لجوال مدينتك
🔰 رابط قناة جنائز السعودية :
https://t.me/qirat1
🔹قال ﷺ : *( من شهد الجنازة حتى يُصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل : وما القيراطان؟ قال : مثل الجبلين العظيمين ).* متفق عليه
📱خدمات جنائز السعودية 📱
سجّل في جوال جنائز مدينتك
لتصلك رسائل عن الجنائز في مدينتك
1️⃣ اضغط على رابط القناة بالتيليجرام
2️⃣ اكتب اسم مدينتك بالبحث بالأعلى
3️⃣ احفظ رقم جوال جنائز مدينتك لديك
4️⃣ أرسل كلمة إشتراك لجوال مدينتك
🔰 رابط قناة جنائز السعودية :
https://t.me/qirat1
قناة د.عبدالله الغفيلي
28 Sep, 10:26
رحم الله الإمام ابن باز وجمعنا به
في الفردوس الأعلى من الجنة..
في الفردوس الأعلى من الجنة..
7,465
subscribers
953
photos
1,070
videos
