الحمد لله وسبحانك اللهم، صلِّ على محمد وآله مظاهر جمالك وجلالك وخزائن أسرار كتابك الذي تجلت فيه الأحدية بجميع أسمائك حتى المُستأثر منها، الذي لا يعلمهُ غيرك
هيئة عبيد فاطمة
@h7sien14
يا زهراء مدد ...أميرالمؤمنين صلوات الله عليه ( يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا)
وعن إمام زماننا صلوات الله عليه( طلب المعارف من غير طريقنا اهل البيت مساوق لإنكارنا)
هيئة عبيد فاطمة (Arabic)
مرحبا بكم في قناة 'هيئة عبيد فاطمة' على تطبيق تيليجرام! هذه القناة مخصصة لمحبي ومعجبي عائلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بتركيز خاص على فاطمة الزهراء، ابنته العزيزة. تهدف القناة إلى نشر الوعي حول تاريخ وتراث هذه العائلة العظيمة، وتعزيز الحب والتقدير لهم. 'هيئة عبيد فاطمة' تقدم محتوى متنوعاً يتضمن الأدعية والأحاديث والقصص التاريخية المتعلقة بأهل البيت، بالإضافة إلى نصائح وعبر تستمد من حياة السادة الأئمة والأئمة الثاني عشر. إذا كنت تبحث عن مكان لتعزيز إيمانك وفهمك لتاريخ الإسلام الحقيقي، فإن 'هيئة عبيد فاطمة' هي المكان المناسب لك. انضم إلينا اليوم وكن جزءاً من هذه الجماعة المخلصة التي تسعى لنشر العلم والحب في جميع أنحاء العالم.
هيئة عبيد فاطمة
26 Jan, 23:41
سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن عليا عليه السلام باب فتحه الله، فمن دخله كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالى: لي فيهم المشيئة.
[الكافي]
[الكافي]
هيئة عبيد فاطمة
26 Jan, 23:40
ان تستعملها بطاعة الحجة بن الحسن….
قال الإمام السجاد صلوات الله عليه: حق نفسك عليك أن تستعملها بطاعة الله عز وجل
[من لا يحضره الفقيه]
قال الإمام السجاد صلوات الله عليه: حق نفسك عليك أن تستعملها بطاعة الله عز وجل
[من لا يحضره الفقيه]
هيئة عبيد فاطمة
26 Jan, 23:38
قال إمامنا الصادق عليه السلام: ألا إن شيعتنا يقعون في فتنة وحيرة في غيبته، هناك يثبت الله على هداه المخلصين، اللهم أعنهم على ذلك
[كفاية الأثر]
[كفاية الأثر]
هيئة عبيد فاطمة
26 Jan, 23:08
🌸🌼 (صُورة مُصغّرة من ألطاف الإمام المعصوم) 🌼🌸
درس نتعلّمه مِن إمامنا الهادي أن نتوّجه لإمام زماننا في كلّ حال..
لا سيّمـا في أصعب الظُروف.. فإمامُ الزمان هو كهفُ الأمان
:
◀️ يحدّثُنـا كافور الخادم، يقـــول :
(كانَ يونسُ النقاش يَغشى سيّدنا الإمام الهادي "صلواتُ الله عليه" ويخدمهُ، فجــاءَ يَومًا يَرعد، فقال للإمام: يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيراً. فقــالَ لهُ الإمـامُ "عليهِ السلام": وما الخَبَــر؟ قـــال يُونس: عزمتُ على الرحيل.
قــال الإمام وهو يبتسّم : ولِمَ يا يُونس؟
قـــال يُونس: وجّه إليَّ ابنُ بغيّ بفُصٍّ ليسَ له قيمة، فأقبلتُ أنقُشهُ، فكسرْته باثنين، ومَوعده غــد، وهو ابنُ بغي، إمَّا ألفُ سَوط أو القتْل.
قــال "عليهِ السلام":
امْضِ إلى منزلكَ إلى غَد.. فرُِحْ، فما يكونُ إلاَّ خيراً.
فلمَّا كانَ مِن الغَــد وافــاه بكْرة -أي صباحاً - يرعد - من الخوف - فقـــال للإمام: قد جاء الرسول يلتمسُ الفصَّ.
قــــال "عليهِ السلام": امضِ إليهِ، فلن ترى إلاَّ خَيرًا.
قــــال : وما أقولُ لهُ ـ يا سيّدي..؟
فتبسَّم، وقــال "عليهِ السلام": امضِ إليهِ، واسمعْ ما يُخْبِركَ بهِ، فلا يكونُ إلّا خيراً.
فمَضى وعـــاد، وقـــال: قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمن، فيُمكنكَ أن تجعلهُ اثنين- أي فُصّين - حتّى نُغنيـــك؟
فقـــال الإمام "عليهِ السَّلام": الَّلهُمَّ لكَ الحَمْدُ إذْ جَعَلتنــا ممَّن يحمَدُك حقَّـــاً، فأيُّ شيء قلْتَ له ؟
قـــــال: قلْتُ لهُ: أمهلني حتَّى أتأمَّل أمْره ؟ فقــــال "عليهِ السلام": أصبتْ).
[بحار الأنوار-ج50]
:
موقفٌ عصيب جدّاً مَرّ به يُونس النقّاش.. ولكن بِمجرّد أن تَوجّه إلى إمامِ زَمانهِ وأخبرهُ بالحال.. انكشفتْ كُربته، وعادَ مَسروراً ثَلِجَ الفؤاد..
وهذا دَرسٌ لنـا نَحنُ الشيعة أن نَتوجّه لإمام زماننا في كُلّ أحوالنا.. في كُلّ صغيرةٍ وكبيرة.. كما في الزيارة الجامعة الكبيرة إذ نقول:
(ومُقدّمُكم أمامَ طَلِبَتي وحَوائجي وإرادَتي في كلِّ أحوالي وأموري..)
إمامُ زماننا .. هو كهفُ الأمان، و سفينةُ النجاة، كما نُخاطبه "صلواتُ الله عليه في زيارتهِ الشريفة" في يوم الجمعة: (السلامُ عليكَ يا سفينة النجاة، السلامُ عليكَ يا عين الحياة).. وبهِ وحده دُون سِواه تُكْشَف هَذه الغُمّة عن هذهِ الأمّة، كما نقرأ في دُعاء العهد الشريف:
(الَّلهُمَّ اكشفْ هٰذهِ الغُمَّةَ عن هٰذهِ الأُمةِ بحُضورهِ...)
:
🌸🌼 يا صاحب الزمان 🌼🌸
درس نتعلّمه مِن إمامنا الهادي أن نتوّجه لإمام زماننا في كلّ حال..
لا سيّمـا في أصعب الظُروف.. فإمامُ الزمان هو كهفُ الأمان
:
◀️ يحدّثُنـا كافور الخادم، يقـــول :
(كانَ يونسُ النقاش يَغشى سيّدنا الإمام الهادي "صلواتُ الله عليه" ويخدمهُ، فجــاءَ يَومًا يَرعد، فقال للإمام: يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيراً. فقــالَ لهُ الإمـامُ "عليهِ السلام": وما الخَبَــر؟ قـــال يُونس: عزمتُ على الرحيل.
قــال الإمام وهو يبتسّم : ولِمَ يا يُونس؟
قـــال يُونس: وجّه إليَّ ابنُ بغيّ بفُصٍّ ليسَ له قيمة، فأقبلتُ أنقُشهُ، فكسرْته باثنين، ومَوعده غــد، وهو ابنُ بغي، إمَّا ألفُ سَوط أو القتْل.
قــال "عليهِ السلام":
امْضِ إلى منزلكَ إلى غَد.. فرُِحْ، فما يكونُ إلاَّ خيراً.
فلمَّا كانَ مِن الغَــد وافــاه بكْرة -أي صباحاً - يرعد - من الخوف - فقـــال للإمام: قد جاء الرسول يلتمسُ الفصَّ.
قــــال "عليهِ السلام": امضِ إليهِ، فلن ترى إلاَّ خَيرًا.
قــــال : وما أقولُ لهُ ـ يا سيّدي..؟
فتبسَّم، وقــال "عليهِ السلام": امضِ إليهِ، واسمعْ ما يُخْبِركَ بهِ، فلا يكونُ إلّا خيراً.
فمَضى وعـــاد، وقـــال: قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمن، فيُمكنكَ أن تجعلهُ اثنين- أي فُصّين - حتّى نُغنيـــك؟
فقـــال الإمام "عليهِ السَّلام": الَّلهُمَّ لكَ الحَمْدُ إذْ جَعَلتنــا ممَّن يحمَدُك حقَّـــاً، فأيُّ شيء قلْتَ له ؟
قـــــال: قلْتُ لهُ: أمهلني حتَّى أتأمَّل أمْره ؟ فقــــال "عليهِ السلام": أصبتْ).
[بحار الأنوار-ج50]
:
موقفٌ عصيب جدّاً مَرّ به يُونس النقّاش.. ولكن بِمجرّد أن تَوجّه إلى إمامِ زَمانهِ وأخبرهُ بالحال.. انكشفتْ كُربته، وعادَ مَسروراً ثَلِجَ الفؤاد..
وهذا دَرسٌ لنـا نَحنُ الشيعة أن نَتوجّه لإمام زماننا في كُلّ أحوالنا.. في كُلّ صغيرةٍ وكبيرة.. كما في الزيارة الجامعة الكبيرة إذ نقول:
(ومُقدّمُكم أمامَ طَلِبَتي وحَوائجي وإرادَتي في كلِّ أحوالي وأموري..)
إمامُ زماننا .. هو كهفُ الأمان، و سفينةُ النجاة، كما نُخاطبه "صلواتُ الله عليه في زيارتهِ الشريفة" في يوم الجمعة: (السلامُ عليكَ يا سفينة النجاة، السلامُ عليكَ يا عين الحياة).. وبهِ وحده دُون سِواه تُكْشَف هَذه الغُمّة عن هذهِ الأمّة، كما نقرأ في دُعاء العهد الشريف:
(الَّلهُمَّ اكشفْ هٰذهِ الغُمَّةَ عن هٰذهِ الأُمةِ بحُضورهِ...)
:
🌸🌼 يا صاحب الزمان 🌼🌸
هيئة عبيد فاطمة
26 Jan, 09:42
————————————————
عظَّم اللهُ لكُم الأجرَ بشهادةِ إمامِنا الأصلِ القديمِ والفرعِ الكريم، الإمامِ الحكيمِ والعالمِ العليم، أبي الرضا بابِ الحوائجِ مُوسى بن جعفرِ الكاظمِ الكظيم "صَلَواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه وعلى آلِهِ الأطيبينَ الأطهرينَ والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائهِم مِن الأوّلينَ والآخِرِين..
،
عظَّم اللهُ لكُم الأجرَ بشهادةِ إمامِنا الأصلِ القديمِ والفرعِ الكريم، الإمامِ الحكيمِ والعالمِ العليم، أبي الرضا بابِ الحوائجِ مُوسى بن جعفرِ الكاظمِ الكظيم "صَلَواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه وعلى آلِهِ الأطيبينَ الأطهرينَ والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائهِم مِن الأوّلينَ والآخِرِين..
،
هيئة عبيد فاطمة
25 Jan, 20:23
● كلمةُ حبيب بن مظاهر للحُصين بن تَميم لعنهُ الله يوم عاشوراء (زَعمتَ أنّها - أي الصّلاة - لا تُقبَل مِن آل الرّسول وتُقبَل مِنكَ يا حمار)..
هذا هو الأدب الحسيني وأدبُ #أصحاب_الحسين الطاهرين من الدنس لأجل بيان الحقائق.. فهل هؤلاء الطاهرين غيرُ مُؤدّبين حِين سبّوا أعداء العِترة الطاهرة..؟!
● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).
● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)
● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...
❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان دون ان يراعي مواضع التقية وغيرها من الأمور .
:
🌸🌼 يا علي مدد 🌼🌸
هذا هو الأدب الحسيني وأدبُ #أصحاب_الحسين الطاهرين من الدنس لأجل بيان الحقائق.. فهل هؤلاء الطاهرين غيرُ مُؤدّبين حِين سبّوا أعداء العِترة الطاهرة..؟!
● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).
● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)
● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...
❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان دون ان يراعي مواضع التقية وغيرها من الأمور .
:
🌸🌼 يا علي مدد 🌼🌸
هيئة عبيد فاطمة
25 Jan, 20:23
🌸🌼 هل السَبّ لأعداءِ أهل البيت مُحرَّم، و مَذموم و مَنهيٌ عنه في كُلّ الأحوال كما يَقول البعض..؟! 🌼🌸
ما المُراد مِن قَول سَيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه" لأصحابهِ حِين سبّوا الشَاميين: (إنّي أكرهُ لكم أن تكونوا سبّابين)..؟!
:
الجواب:
الّلعن والسَبّ لأعداءِ الله أعداء مُحمّد وآل محمّد مِن صَميم الثَقافة القُرآنية..
يقول تعالى: {إنّ الذين يَكتمونَ ما أنزلنا من البيّنات و الهُدى مِن بَعْد ما بيّناهُ للناس في الكتاب أُولئكَ يلعنهم اللٰهُ و يلعنُهم الّلاعنون}
👆🏻
لاحظوا الآية الكريمة جيّداً .. فليسَ الّلاعِن هُنا في الآية هو الباري تَعالى وحده فقط..
بل هُناكَ لاعنونَ مَعهُ بنصّ القُرآن، و هَؤلاء الّلاعنون مَمدوحون و في رُتبة عَالية جدّاً جدّاً جدّاً ؛ لأنّهم مَعطوفون بـ(واو العَطف) على لفظ الجَلالة (الله)..
لاحظوا الآية {أُولئكَ يَلعنهم اللٰهُ و يلعنُهم الّلاعنون} فالباري لا يَعطِف على نَفْسهِ لاعنينَ مَذمومين.. وإنّما لاعنين في أعلى مَراتب الكمال..
هَؤلاء الّلاعنون في كلماتِ العِترة الطَاهرة هُم #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
كما يصرّح بذلك إمامنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" إذ يقول في قوله: {أولٰئك يلعنهم اللٰه و يلعنهم اللاٰعنون} قال "عليه السلام": نَحن هُم - أي نحنُ الّلاعنون-)
[تفسير العيّاشي]
:
إذن.. ثقافةُ الّلعن لأعداء اللّهِ والتي تَدخلُ في قُنوتِ صَلاتنا، وفي تعقيبات الصلاة، وفي أَدعيّة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" و زيارتهم الشريفة، و في ثقافتهم وكلماتهم النُوريّة، هي مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. و هي لتثبيتْ رُكْن (البراءة) فِينا..
فالدينُ قائمٌ على رُكنين (ولايةٌ وبراءة)، والولاية بِمُفردها مِن دُون البراءة لا مَعنى لها.. و الّلعن لأعداء #أهل_البيت (صحيح أنّنا لا نقول أنّه يُمثّل حقيقة البراءة بتمامها) ولكنّه صُورة ومَظهر مِن مَظاهر البراءة.. فالبراءة عُنوان أوسع وأوسع مِن ذَلك...
✽ قد يقول قائل:
إذن.. ما المُراد مِن قول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه" لأصحابهِ حِين سبّوا الشاميين: (إنّي أكرهُ لكم أن تكونوا سبّابين)..؟!
والجواب:
• أولاً سَيّد الأوصياء لم يَقلْ أُحْرّم عَليكم.. ولم يَقلْ: لا أُجيزُ لَكم، بل قَال: أَكْرهُ لكم.. هذا أولاً.
• ثانياً: الأمير لم يَقلْ لَهم: أكْرهُ لكم أن تَكونوا (سَابّين) جَمْع (سَابّ).. و إنّما قال (سَبَّابين) جَمْع (سَبَّاب) أي كثير السَبّ (لأنّ تعبير "سبّاب" تعبير فيه صِيغة مُبالغة على وزن فَعّال).. فهي تُفيد الكثرة.. يعني كثير السب.
والإمام "صلواتُ الله وسلامه عليه" قال لهم ذلك لأنّ الشَخص الكثير السَبّ لا يَعرف المَوطن المُناسب لِسَبّ أعداء الله وأعداء محمّدٍ وآل محمّد.. وإنّما ينشُرُ سُبابَهُ في كُلّ مكان، في الموضع المُناسب وغير المُناسب.. هذا هُو الذي كَرِههُ لهم أميرُ المؤمنين..
،
أمّا السَبّ لأعداء الله في (المَوضع المُناسب) فهذا مَنْهج القُرآن، ومَنهج العِترة الطاهرة.. والشَواهد والأدلّة على ذلك كثيرة جدّاً مِن الكتاب الكريم وحَديث العِترة الطاهرة..
فالسُباب في المَوضع المُناسب لا إشكال فيه..
:
❄️ هنا نماذج مِن استخدام القُرآن لأسلوب السُباب في (المَوضع المُناسب) مِن أجل بيان الحقائق:
● قولهِ تعالى: {مثل الذين حُمّلوا التوراة ثمّ لم يَحملوها كمثل الحمار يَحملُ أسفارا} القرآن يُشبّه هؤلاء العلماء بأنّهم كَمَثل الحِمار..
● أيضاً قولهِ تعالى: {كأنّهم حُمْرٌ مستنفرة * فَرّت مِن قَسوَرة} الحُمْر المُستنفرة إشارة إلى الحِمار الوحشي المُخطّط.. فهذا مَوضعٌ آخر في #القرآن استخدم فيه تعبير (الحُمْر المُستنفرة) أي الحمير الوحشيّة لوصف أعداء الله..
● {إنّ أنكرَ الأصوات لصوتُ الحمير} الحَمير هُم أعداء عَليّ و فاطمة، هُم حَمير جَهنّم (هكذا وردَ عندنا في الروايات).
● {واتلُ عليهم نَبأ الّذي آتيناهُ آياتنا فانسلخَ منْها فأتبعه الشيطان فكان مِن الغَاوين* ولو شِئنا لرفعناهُ بها ولكنّهُ أخلد إلى الأرض واتَّبع هواه فمَثَلُهُ كمَثَل الكلب إنْ تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث} لاحظوا القرآن يقول مَثَلَهُ كمَثَل الكلب.. فهل القُرآن غَير مُؤدّب وهو يَستخدم هذهِ التعابير..؟!
:❄️ وهنا نماذج مِن السُباب في كلماتِ الأئمة المَعصومين وأصحابِ الحُسين في الموطن المُناسب:
● قول سيّد الشهداء #يوم_عاشوراء لِشمر بن ذي الجوشن لعنه الله: (يا بنَ راعية المِعزى: أنتَ أولى بها منّي صِلّيا)
● قول سيّد الشُهداء في خُطبتهِ يوم عاشوراء (ألا وإنّ الدَعي بن الدعي قد رَكَز بين اثنتين السِلّة أو الذلّة وهيهات منّا الذلّة). الدعي: يعني البَغي.. (يعني ابنُ الزنا).
● كلمة زهير بن القين يوم عاشوراء لِشمر بن ذي الجوشن لعنه الله: (يابنَ البوّال على عَقبيه)
ما المُراد مِن قَول سَيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه" لأصحابهِ حِين سبّوا الشَاميين: (إنّي أكرهُ لكم أن تكونوا سبّابين)..؟!
:
الجواب:
الّلعن والسَبّ لأعداءِ الله أعداء مُحمّد وآل محمّد مِن صَميم الثَقافة القُرآنية..
يقول تعالى: {إنّ الذين يَكتمونَ ما أنزلنا من البيّنات و الهُدى مِن بَعْد ما بيّناهُ للناس في الكتاب أُولئكَ يلعنهم اللٰهُ و يلعنُهم الّلاعنون}
👆🏻
لاحظوا الآية الكريمة جيّداً .. فليسَ الّلاعِن هُنا في الآية هو الباري تَعالى وحده فقط..
بل هُناكَ لاعنونَ مَعهُ بنصّ القُرآن، و هَؤلاء الّلاعنون مَمدوحون و في رُتبة عَالية جدّاً جدّاً جدّاً ؛ لأنّهم مَعطوفون بـ(واو العَطف) على لفظ الجَلالة (الله)..
لاحظوا الآية {أُولئكَ يَلعنهم اللٰهُ و يلعنُهم الّلاعنون} فالباري لا يَعطِف على نَفْسهِ لاعنينَ مَذمومين.. وإنّما لاعنين في أعلى مَراتب الكمال..
هَؤلاء الّلاعنون في كلماتِ العِترة الطَاهرة هُم #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
كما يصرّح بذلك إمامنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" إذ يقول في قوله: {أولٰئك يلعنهم اللٰه و يلعنهم اللاٰعنون} قال "عليه السلام": نَحن هُم - أي نحنُ الّلاعنون-)
[تفسير العيّاشي]
:
إذن.. ثقافةُ الّلعن لأعداء اللّهِ والتي تَدخلُ في قُنوتِ صَلاتنا، وفي تعقيبات الصلاة، وفي أَدعيّة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" و زيارتهم الشريفة، و في ثقافتهم وكلماتهم النُوريّة، هي مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. و هي لتثبيتْ رُكْن (البراءة) فِينا..
فالدينُ قائمٌ على رُكنين (ولايةٌ وبراءة)، والولاية بِمُفردها مِن دُون البراءة لا مَعنى لها.. و الّلعن لأعداء #أهل_البيت (صحيح أنّنا لا نقول أنّه يُمثّل حقيقة البراءة بتمامها) ولكنّه صُورة ومَظهر مِن مَظاهر البراءة.. فالبراءة عُنوان أوسع وأوسع مِن ذَلك...
✽ قد يقول قائل:
إذن.. ما المُراد مِن قول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه" لأصحابهِ حِين سبّوا الشاميين: (إنّي أكرهُ لكم أن تكونوا سبّابين)..؟!
والجواب:
• أولاً سَيّد الأوصياء لم يَقلْ أُحْرّم عَليكم.. ولم يَقلْ: لا أُجيزُ لَكم، بل قَال: أَكْرهُ لكم.. هذا أولاً.
• ثانياً: الأمير لم يَقلْ لَهم: أكْرهُ لكم أن تَكونوا (سَابّين) جَمْع (سَابّ).. و إنّما قال (سَبَّابين) جَمْع (سَبَّاب) أي كثير السَبّ (لأنّ تعبير "سبّاب" تعبير فيه صِيغة مُبالغة على وزن فَعّال).. فهي تُفيد الكثرة.. يعني كثير السب.
والإمام "صلواتُ الله وسلامه عليه" قال لهم ذلك لأنّ الشَخص الكثير السَبّ لا يَعرف المَوطن المُناسب لِسَبّ أعداء الله وأعداء محمّدٍ وآل محمّد.. وإنّما ينشُرُ سُبابَهُ في كُلّ مكان، في الموضع المُناسب وغير المُناسب.. هذا هُو الذي كَرِههُ لهم أميرُ المؤمنين..
،
أمّا السَبّ لأعداء الله في (المَوضع المُناسب) فهذا مَنْهج القُرآن، ومَنهج العِترة الطاهرة.. والشَواهد والأدلّة على ذلك كثيرة جدّاً مِن الكتاب الكريم وحَديث العِترة الطاهرة..
فالسُباب في المَوضع المُناسب لا إشكال فيه..
:
❄️ هنا نماذج مِن استخدام القُرآن لأسلوب السُباب في (المَوضع المُناسب) مِن أجل بيان الحقائق:
● قولهِ تعالى: {مثل الذين حُمّلوا التوراة ثمّ لم يَحملوها كمثل الحمار يَحملُ أسفارا} القرآن يُشبّه هؤلاء العلماء بأنّهم كَمَثل الحِمار..
● أيضاً قولهِ تعالى: {كأنّهم حُمْرٌ مستنفرة * فَرّت مِن قَسوَرة} الحُمْر المُستنفرة إشارة إلى الحِمار الوحشي المُخطّط.. فهذا مَوضعٌ آخر في #القرآن استخدم فيه تعبير (الحُمْر المُستنفرة) أي الحمير الوحشيّة لوصف أعداء الله..
● {إنّ أنكرَ الأصوات لصوتُ الحمير} الحَمير هُم أعداء عَليّ و فاطمة، هُم حَمير جَهنّم (هكذا وردَ عندنا في الروايات).
● {واتلُ عليهم نَبأ الّذي آتيناهُ آياتنا فانسلخَ منْها فأتبعه الشيطان فكان مِن الغَاوين* ولو شِئنا لرفعناهُ بها ولكنّهُ أخلد إلى الأرض واتَّبع هواه فمَثَلُهُ كمَثَل الكلب إنْ تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث} لاحظوا القرآن يقول مَثَلَهُ كمَثَل الكلب.. فهل القُرآن غَير مُؤدّب وهو يَستخدم هذهِ التعابير..؟!
:❄️ وهنا نماذج مِن السُباب في كلماتِ الأئمة المَعصومين وأصحابِ الحُسين في الموطن المُناسب:
● قول سيّد الشهداء #يوم_عاشوراء لِشمر بن ذي الجوشن لعنه الله: (يا بنَ راعية المِعزى: أنتَ أولى بها منّي صِلّيا)
● قول سيّد الشُهداء في خُطبتهِ يوم عاشوراء (ألا وإنّ الدَعي بن الدعي قد رَكَز بين اثنتين السِلّة أو الذلّة وهيهات منّا الذلّة). الدعي: يعني البَغي.. (يعني ابنُ الزنا).
● كلمة زهير بن القين يوم عاشوراء لِشمر بن ذي الجوشن لعنه الله: (يابنَ البوّال على عَقبيه)
هيئة عبيد فاطمة
25 Jan, 19:52
الوائلي ، ناطق المرجعية السيستانية ، يمدح العباسيون القدماء قتلة الأئمة الكاظم و الرضا و الجواد "صلوات الله عليهم"
.
.
أحمد الوائلي؛ الناطقُ الرسميُّ العقائديُّ باسم المرجعيّةِ السيستانيّة، في دِيوانهُ، في القصيدة التي نظمها 1960ميلادي بعنوان (بغداد) مدح فيها قتلة أهل بيت العصمة "صلواتُ اللهِ عليهم":
- يمدحُ هارون قاتل #الإمام_الكاظم "صلواتُ اللهِ عليه":
سيَظلُّ مِن مَجدِ الرَّشيدِ مُؤثَّلٌ
يُضفي عَليكِ بِسحرهِ جِلبَابا
- ويمدح المأمون قاتل #الإمام_الرضا "صلواتُ اللهِ عليه":
ويظلُّ للمأمون عندكِ مجلسٌ
يبني العلوم ويغرس الآدابا
- ويمدحُ المعتصم قاتل #الإمام_الجواد "صلواتُ اللهِ عليه":
وصدى لمعتصمٍ يُعدُّ كتائباً
لنداءِ مسلمةٍ دعت فأجابا
[📙ديوان الوائلي] الشيخ أحمد الوائلي - طبعةُ مؤسَّسة البلاغ/ بيروت - لبنان/ الطبعة الأولى/ 2007 ميلادي - ص348
.
.
#المذهب_الطوسي #سقيفة_بني_طوسي #الوائلي #السيستاني
.
.
أحمد الوائلي؛ الناطقُ الرسميُّ العقائديُّ باسم المرجعيّةِ السيستانيّة، في دِيوانهُ، في القصيدة التي نظمها 1960ميلادي بعنوان (بغداد) مدح فيها قتلة أهل بيت العصمة "صلواتُ اللهِ عليهم":
- يمدحُ هارون قاتل #الإمام_الكاظم "صلواتُ اللهِ عليه":
سيَظلُّ مِن مَجدِ الرَّشيدِ مُؤثَّلٌ
يُضفي عَليكِ بِسحرهِ جِلبَابا
- ويمدح المأمون قاتل #الإمام_الرضا "صلواتُ اللهِ عليه":
ويظلُّ للمأمون عندكِ مجلسٌ
يبني العلوم ويغرس الآدابا
- ويمدحُ المعتصم قاتل #الإمام_الجواد "صلواتُ اللهِ عليه":
وصدى لمعتصمٍ يُعدُّ كتائباً
لنداءِ مسلمةٍ دعت فأجابا
[📙ديوان الوائلي] الشيخ أحمد الوائلي - طبعةُ مؤسَّسة البلاغ/ بيروت - لبنان/ الطبعة الأولى/ 2007 ميلادي - ص348
.
.
#المذهب_الطوسي #سقيفة_بني_طوسي #الوائلي #السيستاني
هيئة عبيد فاطمة
25 Jan, 19:36
عظَّم اللهُ لكُم الأجرَ بشهادةِ إمامِنا الأصلِ القديمِ والفرعِ الكريم، الإمامِ الحكيمِ والعالمِ العليم، أبي الرضا بابِ الحوائجِ مُوسى بن جعفرِ الكاظمِ الكظيم صَلَواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائه مِن الأوّلينَ والآخِرِين..
-----------------------------------
حديثٌ خطيرٌ لإمامِنا الكاظِم يُحدِّثُنا عن نُزولِ الّلعنةِ مِن اللهِ على الخَلْقِ في كُلِّ وقتِ صلاةٍ لِجُحودِهِم حقَّ أهلِ البيتِ "صَلَواتُ اللهِ عليهم"!
:
يقولُ إمامُنا الكاظِمُ "صَلَواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
(إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ في كُلِّ وقتِ صلاةٍ يُصَلِّيها هذا الخَلْقُ يَلعَنُهُم، فَقِيل لهُ: جُعِلْتُ فِداكَ ولِمَا؟ قال: بِجُحُودِهِم حَقِّنا وتَكذِيبِهِم إيّانا)
سلامٌ على العَلَّامِ العَليم، والإمامِ الحليم، والسيِّدِ الحكيم، والكاظِمِ الكظِيم،
النُورِ المُحَمّديِّ العَلَويِّ الأنورِ، والوجهِ الإلهيِّ الأزهرِ؛ إمامِنا ووليّنا بابِ الحوائجِ مُوسى بنِ جعفر..
وسلامٌ على وارثِهِ الأطهرِ قائمِ آلِ مُحمّدٍ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ..
الَّلهُمّ صَلِّ على مُحمّدٍ وأهلِ بيتِهِ، وصلِّ على مولانا مُوسى بنِ جعفر وصيِّ الأبرارِ، وإمامِ الأخيارِ، وعَيبةِ الأنوارِ، ووارثِ السكينةِ والوقارِ، والحِكَم والآثارِ، الَّذي كان يُحيي الَّليلَ بالسَهَرِ إلى السَحَرِ بمُواصلةِ الاستغفار،
حليفِ السجدةِ الطويلةِ والدُموعِ الغزيرةِ والمُناجاةِ الكثيرةِ والضراعاتِ المُتّصلة.. مَقَرِّ النُهى والعَدْلِ والخَيرِ والفَضْل، والندى والبَذْلِ ومَألفِ البلوى والصبر، المُضطَّهدِ بالظُلْمِ والمَقبورِ بالجَور..
المُعذّبِ في قَعْرِ السُجونِ وظُلَمِ المَطامير، ذِي الساقِ المَرضوض بحَلَقِ القيود، والجنازةِ المُنادى عليها بذُلِّ الاستخفاف.. الوارِدِ على جدّهِ المُصطفى وأبيهِ المُرتضى وأُمّهِ سيّدةِ النساء، بإرثٍ مَغصوبٍ وولاءٍ مسلوبٍ وأمْرٍ مغلوبٍ ودمٍ مطلوب وسُمٍّ مَشروب..
الَّلهُمَّ وكما صَبَر على غليظِ المِحَنِ وتَجرَّع فيكَ غُصَصَ الكُرَبِ واستسلمَ لِرضاكَ وأخلص الطاعةَ لك، ومَحَضَ الخُشُوعَ واستشعرَ الخُضوعَ وعادى البدعةَ وأهلَها، ولم يلحَقْهُ في شيءٍ مِن أوامِرِكَ ونواهيكَ لومةُ لائم.. فصلِّ عليهِ صلاةً ناميةً مُنيفةً زاكيةً تُوجِبُ لَهُ بها شفاعةَ أُمَم مِن خَلْقكَ وقُرونٍ مِن براياك، وبلِّغهُ عنّا تحيّةً وسَلاماً، وآتِنا مِن لدنكَ في مُوالاتِهِ فَضْلاً وإحساناً ومَغفرةً ورضواناً.. إنّكَ ذُو الفضْلِ العَميمِ والتجاوزِ العَظيمِ برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين.
-----------------------------------
حديثٌ خطيرٌ لإمامِنا الكاظِم يُحدِّثُنا عن نُزولِ الّلعنةِ مِن اللهِ على الخَلْقِ في كُلِّ وقتِ صلاةٍ لِجُحودِهِم حقَّ أهلِ البيتِ "صَلَواتُ اللهِ عليهم"!
:
يقولُ إمامُنا الكاظِمُ "صَلَواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
(إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ في كُلِّ وقتِ صلاةٍ يُصَلِّيها هذا الخَلْقُ يَلعَنُهُم، فَقِيل لهُ: جُعِلْتُ فِداكَ ولِمَا؟ قال: بِجُحُودِهِم حَقِّنا وتَكذِيبِهِم إيّانا)
سلامٌ على العَلَّامِ العَليم، والإمامِ الحليم، والسيِّدِ الحكيم، والكاظِمِ الكظِيم،
النُورِ المُحَمّديِّ العَلَويِّ الأنورِ، والوجهِ الإلهيِّ الأزهرِ؛ إمامِنا ووليّنا بابِ الحوائجِ مُوسى بنِ جعفر..
وسلامٌ على وارثِهِ الأطهرِ قائمِ آلِ مُحمّدٍ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ..
الَّلهُمّ صَلِّ على مُحمّدٍ وأهلِ بيتِهِ، وصلِّ على مولانا مُوسى بنِ جعفر وصيِّ الأبرارِ، وإمامِ الأخيارِ، وعَيبةِ الأنوارِ، ووارثِ السكينةِ والوقارِ، والحِكَم والآثارِ، الَّذي كان يُحيي الَّليلَ بالسَهَرِ إلى السَحَرِ بمُواصلةِ الاستغفار،
حليفِ السجدةِ الطويلةِ والدُموعِ الغزيرةِ والمُناجاةِ الكثيرةِ والضراعاتِ المُتّصلة.. مَقَرِّ النُهى والعَدْلِ والخَيرِ والفَضْل، والندى والبَذْلِ ومَألفِ البلوى والصبر، المُضطَّهدِ بالظُلْمِ والمَقبورِ بالجَور..
المُعذّبِ في قَعْرِ السُجونِ وظُلَمِ المَطامير، ذِي الساقِ المَرضوض بحَلَقِ القيود، والجنازةِ المُنادى عليها بذُلِّ الاستخفاف.. الوارِدِ على جدّهِ المُصطفى وأبيهِ المُرتضى وأُمّهِ سيّدةِ النساء، بإرثٍ مَغصوبٍ وولاءٍ مسلوبٍ وأمْرٍ مغلوبٍ ودمٍ مطلوب وسُمٍّ مَشروب..
الَّلهُمَّ وكما صَبَر على غليظِ المِحَنِ وتَجرَّع فيكَ غُصَصَ الكُرَبِ واستسلمَ لِرضاكَ وأخلص الطاعةَ لك، ومَحَضَ الخُشُوعَ واستشعرَ الخُضوعَ وعادى البدعةَ وأهلَها، ولم يلحَقْهُ في شيءٍ مِن أوامِرِكَ ونواهيكَ لومةُ لائم.. فصلِّ عليهِ صلاةً ناميةً مُنيفةً زاكيةً تُوجِبُ لَهُ بها شفاعةَ أُمَم مِن خَلْقكَ وقُرونٍ مِن براياك، وبلِّغهُ عنّا تحيّةً وسَلاماً، وآتِنا مِن لدنكَ في مُوالاتِهِ فَضْلاً وإحساناً ومَغفرةً ورضواناً.. إنّكَ ذُو الفضْلِ العَميمِ والتجاوزِ العَظيمِ برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين.
هيئة عبيد فاطمة
25 Jan, 19:09
(11) يا عُدَّتي عِندَ شِدَّتي، يا رَجائي عِندَ مُصيبَتي، يا مؤنِسي عِندَ وَحشَتي، يا صاحِبي عِندَ غُربَتي، يا وَليّي عِندَ نِعمَتي، يا غياثي عِندَ كُربَتي، يا دَليلي عِندَ حَيرَتي، يا غَنائي عِندَ افتِقاري، يا مَلجَأي عِندَ اضطِراري، يا مُعيني عِندَ مَفزَعي.
(12) يا عَلّا مَ الغُيوبِ، يا غَفَّارَ الذُّنوبِ، يا سَتَّارَ العُيوبِ، يا كاشِفَ الكُروبِ، يا مُقَلِّبَ القُلوبِ، يا طَبيبَ القُلوبِ، يا مُنَوِّرَ القُلوبِ، يا أنيسَ القُلوبِ، يا مُفَرِّجَ الهُمومِ، يا مُنَفِّسَ الغُمومِ.
(12) يا عَلّا مَ الغُيوبِ، يا غَفَّارَ الذُّنوبِ، يا سَتَّارَ العُيوبِ، يا كاشِفَ الكُروبِ، يا مُقَلِّبَ القُلوبِ، يا طَبيبَ القُلوبِ، يا مُنَوِّرَ القُلوبِ، يا أنيسَ القُلوبِ، يا مُفَرِّجَ الهُمومِ، يا مُنَفِّسَ الغُمومِ.
هيئة عبيد فاطمة
24 Jan, 20:33
[ الْقُرآنَ لَهُ ظَهرٌ وَ بَطنٌ ]
#عن مولانا الإمام موسى الكاظم صلواتُ الله عليه:
في قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: {قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّي الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ}
#قَالَ صلوات الله عليه : ( إِنَّ الْقُرآنَ لَهُ ظَهرٌ وَ بَطنٌ
فَجَمِیعُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي الْقُرآنِ هُوَ الظَّاهِرُ
وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ
وَ جَمِیعُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالَی فِي الْکِتَابِ هُوَ الظَّاهِرُ
وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْحَقِّ ).
[الكافي الشريف / بصائر الدرجات / تفسير البرهان / تفسير العياشي / بحار الأنوار / مستدرك الوسائل]
#عن مولانا الإمام موسى الكاظم صلواتُ الله عليه:
في قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: {قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّي الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ}
#قَالَ صلوات الله عليه : ( إِنَّ الْقُرآنَ لَهُ ظَهرٌ وَ بَطنٌ
فَجَمِیعُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي الْقُرآنِ هُوَ الظَّاهِرُ
وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ
وَ جَمِیعُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالَی فِي الْکِتَابِ هُوَ الظَّاهِرُ
وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْحَقِّ ).
[الكافي الشريف / بصائر الدرجات / تفسير البرهان / تفسير العياشي / بحار الأنوار / مستدرك الوسائل]
هيئة عبيد فاطمة
24 Jan, 13:12
🔶عن محمد بن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر(صلوات الله عليهما )، قال :
«إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها يا بني انه لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به انما هي محنة من الله عزّ وجلّ امتحن بها خلقه ولو علم آباؤكم واجدادكم ديناً أصح من هذا لاتبعوه. فقلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ قال: يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله ولكن إن تعيشوا فسوف تدركوه» .
📚الغيبة للشيخ النعماني ص154
«إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها يا بني انه لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به انما هي محنة من الله عزّ وجلّ امتحن بها خلقه ولو علم آباؤكم واجدادكم ديناً أصح من هذا لاتبعوه. فقلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ قال: يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله ولكن إن تعيشوا فسوف تدركوه» .
📚الغيبة للشيخ النعماني ص154
هيئة عبيد فاطمة
18 Jan, 12:46
'
《 يا سلمان هذان شنفا عرش رب العالمين بهما تُشرق الجنان, وأمهما خيرة النسوان 》
—————————-
عن أمير المؤمنين (عليه السَّلام) أنه قال:
يا سلمان, إنه لا يعرفني أحد حق معرفتي إلا كان معي في الملأ الاعلى,
قال: ثم دخل الحسن والحسين (عليهما السّلام) فقال:
يا سلمان هذان شنفا عرش رب العالمين بهما تُشرق الجنان, وأمهما خيرة النسوان,
أخذ الله على الناس الميثاق بي, فصدَّق من صدق وكذَّب من كذب،
أما من صدق فهو في الجنة وأما من كذب فهو في النار, وأنا الحجة البالغة والكلمة الباقية, وأنا سفير السفراء.
قال سلمان:
يا أمير المؤمنين, لقد وجدتك في التوراة كذلك, وفي الإنجيل كذلك
بأبي أنت وأمي يا قتيل كوفان, والله لولا أن يقول الناس:
واشوقاه! رحم الله قاتل سلمان!
لقلت فيك مقالا تشمئز منه النفوس, لأنك حجة الله الذي به تاب على آدم, وبك أنجى يوسف من الجب.
📄البرهان ج٤ ص٦٧٦
'
《 يا سلمان هذان شنفا عرش رب العالمين بهما تُشرق الجنان, وأمهما خيرة النسوان 》
—————————-
عن أمير المؤمنين (عليه السَّلام) أنه قال:
يا سلمان, إنه لا يعرفني أحد حق معرفتي إلا كان معي في الملأ الاعلى,
قال: ثم دخل الحسن والحسين (عليهما السّلام) فقال:
يا سلمان هذان شنفا عرش رب العالمين بهما تُشرق الجنان, وأمهما خيرة النسوان,
أخذ الله على الناس الميثاق بي, فصدَّق من صدق وكذَّب من كذب،
أما من صدق فهو في الجنة وأما من كذب فهو في النار, وأنا الحجة البالغة والكلمة الباقية, وأنا سفير السفراء.
قال سلمان:
يا أمير المؤمنين, لقد وجدتك في التوراة كذلك, وفي الإنجيل كذلك
بأبي أنت وأمي يا قتيل كوفان, والله لولا أن يقول الناس:
واشوقاه! رحم الله قاتل سلمان!
لقلت فيك مقالا تشمئز منه النفوس, لأنك حجة الله الذي به تاب على آدم, وبك أنجى يوسف من الجب.
📄البرهان ج٤ ص٦٧٦
'
هيئة عبيد فاطمة
17 Jan, 11:40
بين الصديقتين زينب الكبرى ومريم البتول / الشيخ الغزي
* رابط الفيديو على اليوتيوب :
https://www.youtube.com/watch?v=KtB2CrBzi7E
* مقطع من برنامج "سؤالك على شاشة القمر" - الحلقة 2
متوفرة على موقع قناة القمر الفضائية
* رابط الفيديو على اليوتيوب :
https://www.youtube.com/watch?v=KtB2CrBzi7E
* مقطع من برنامج "سؤالك على شاشة القمر" - الحلقة 2
متوفرة على موقع قناة القمر الفضائية
هيئة عبيد فاطمة
17 Jan, 10:51
ما هو الفرق بين ينكر وجود الإمام المهدي وبين من ينكر رسول الله ؟
عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني.
بحار الأنوار ج 51 ص73
عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني.
بحار الأنوار ج 51 ص73
هيئة عبيد فاطمة
17 Jan, 01:34
■ قاعدة مهمّة جدّاً: المراجع والعلماء الذين يبحثون في أسانيد كتاب الكافي خصوصا الجزء الأوّل منه، هذا أدلّ دليل على حظّهم العاثر، وعلى خُذلانهم، إنّني أعرف خذلان الفقيه والعالم من هنا، حين أراه يبحث في أسانيد روايات معارف أهل البيت عليهم السلام ويُشكّك فيها فإنّي أعرف مباشرة أنّ هذا الرجل عاثر الحظّ، ومسلوب التوفيق، وأنّ هذا الشخص يعبث بدينه ويُفسد في عقيدته!
هيئة عبيد فاطمة
16 Jan, 23:45
برنامج حديث الساعة حديث زهرائي - الحلقة 19 / الشيخ الغزي
دين القرود ج6
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاربعاء : 14/رجب/1446هـ - الموافق 2025/1/15م
* تابع الحلقة فيديو، اوديو، ملخص، على موقع مقتطفات القمر :
www.zahraunmak.com/archives/39244
دين القرود ج6
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاربعاء : 14/رجب/1446هـ - الموافق 2025/1/15م
* تابع الحلقة فيديو، اوديو، ملخص، على موقع مقتطفات القمر :
www.zahraunmak.com/archives/39244
هيئة عبيد فاطمة
16 Jan, 22:49
—————
《 مِن المقاماتِ الرفيعةِ للعقيلةِ زينب نيابتُها عن الإمامِ المعصوم
ما هو مضمونُ هذهِ النيابة》
—————————————————————————-
◈ يُحدّثُنا أحمدُ بن إبراهيم، يقول:
«« دخلتُ على حكيمة بنتِ مُحمّدِ بن عليِّ الرضا -ابنةُ إمامِنا الجواد- أُختِ أبي الحسنِ العسكريِّ "عليهم السلام" في سنةِ اثنين وثمانين بعد المئتين بالمدينة، فكلّمتُها مِن وراءِ الحِجابِ وسألتُها عن دِينِها.. فسمّت لي مَن تأتمُّ به، ثمَّ قالت: فلانُ بن الحسن -إشارةٌ إلى إمامِ زمانِنا- فسمّتهُ،
فقُلتُ لها:
جعلني اللهُ فداك، مُعاينةً أو خَبَراً؟
فقالت:
خَبَراً عن أبي محمّدٍ -يعني إمامَنا العسكري- كتب به إلى أُمِّهِ،
فقُلتُ لها:
فأين المولود؟
فقالت: مستور،
فقُلتُ:
فإلى مَن تفزعُ الشيعة؟
فقالت:
إلى الجدّةِ أُمِّ أبي مُحمّدٍ -يعني أُمِّ إمامِنا العسكري وهي السيّدة سوسن-
فقُلتُ لها:
أقتدي بمَن وصيّتُهُ إلى المرأة؟ فقالت:
اقتداءً بالحُسينِ بن عليِّ بن أبي طالب"عليهما السلام".. إنّ الحُسينَ بن عليٍّ أوصى إلى أختِهِ زينب بنتِ عليِّ بن أبي طالب في الظاهر، وكان ما يخرُجُ عن عليِّ بن الحُسين مِن عِلْمٍ يُنسَبُ إلى زينب بنتِ عليٍّ تستُّراً على عليِّ بن الحُسين،
ثمّ قالت:
إنّكُم قومٌ أصحابُ أخبار.. أما رويتم أنّ التاسعَ مِن ولدِ الحُسين "عليه السلام" يُقسَّمُ مِيراثُهُ وهو في حياة »»
📄كمال الدين
يتبــــــــع •••
.
《 مِن المقاماتِ الرفيعةِ للعقيلةِ زينب نيابتُها عن الإمامِ المعصوم
ما هو مضمونُ هذهِ النيابة》
—————————————————————————-
◈ يُحدّثُنا أحمدُ بن إبراهيم، يقول:
«« دخلتُ على حكيمة بنتِ مُحمّدِ بن عليِّ الرضا -ابنةُ إمامِنا الجواد- أُختِ أبي الحسنِ العسكريِّ "عليهم السلام" في سنةِ اثنين وثمانين بعد المئتين بالمدينة، فكلّمتُها مِن وراءِ الحِجابِ وسألتُها عن دِينِها.. فسمّت لي مَن تأتمُّ به، ثمَّ قالت: فلانُ بن الحسن -إشارةٌ إلى إمامِ زمانِنا- فسمّتهُ،
فقُلتُ لها:
جعلني اللهُ فداك، مُعاينةً أو خَبَراً؟
فقالت:
خَبَراً عن أبي محمّدٍ -يعني إمامَنا العسكري- كتب به إلى أُمِّهِ،
فقُلتُ لها:
فأين المولود؟
فقالت: مستور،
فقُلتُ:
فإلى مَن تفزعُ الشيعة؟
فقالت:
إلى الجدّةِ أُمِّ أبي مُحمّدٍ -يعني أُمِّ إمامِنا العسكري وهي السيّدة سوسن-
فقُلتُ لها:
أقتدي بمَن وصيّتُهُ إلى المرأة؟ فقالت:
اقتداءً بالحُسينِ بن عليِّ بن أبي طالب"عليهما السلام".. إنّ الحُسينَ بن عليٍّ أوصى إلى أختِهِ زينب بنتِ عليِّ بن أبي طالب في الظاهر، وكان ما يخرُجُ عن عليِّ بن الحُسين مِن عِلْمٍ يُنسَبُ إلى زينب بنتِ عليٍّ تستُّراً على عليِّ بن الحُسين،
ثمّ قالت:
إنّكُم قومٌ أصحابُ أخبار.. أما رويتم أنّ التاسعَ مِن ولدِ الحُسين "عليه السلام" يُقسَّمُ مِيراثُهُ وهو في حياة »»
📄كمال الدين
يتبــــــــع •••
.
هيئة عبيد فاطمة
16 Jan, 22:49
———————-
◈توضيحـــــــــات
⏺︎— قولُ السائلِ للسيّدةِ حكيمة:
《 وسألتُها عن دِينها، فسمّت لي مَن تأتمُّ به 》المُرادُ مِن سُؤالِهِ عن دِينِها يعني سُؤالِهِ عن الإمام، لأنّ المعنى الحقيقيِّ للدين في ثقافةِ العِترةِ هو الإمامُ المعصوم، كما نُخاطِبُ سيّدَ الأوصياء في زيارتِهِ الشريفة:
《السلامُ عليك يا دينَ اللهِ القويم》
وكما نُخاطِبُ إمامَ زمانِنا في زيارتِهِ الشريفة:
《السلامُ على الدينِ المأثور والكتابِ المسطور 》
وكما يقولُ إمامُنا الصادقُ لأحدِ أصحابِهِ مُؤكّداً هذه الحقيقة، يقول:
《ثمّ إنّي أُخبِرُك أنّ الدينَ وأصلَ الدين هو رجل، وذلك الرجلُ هو اليقينُ وهو الإيمانُ وهو إمامُ أُمّتِهِ وأهلِ زمانِهِ، فمَن عرفهُ عرف الله، ومَن أنكرَهُ أنكر اللهَ ودينَهُ، ومَن جهِلَهُ جهِلَ اللهَ ودينَه..》
📄بصائر الدرجات
⏺︎—فالإمامُ يُصرّحُ هُنا أنّ حقيقةَ الدينِ وأصلَ الدينِ هو رجل..ثمّ يُكمِلُ الإمامُ ويُوضِّحَ لنا حقيقةَ هذا الرجل، فيقول:
وهو الإيمان ،، ونبيُّنا الأعظمُ يومَ الأحزابِ يقولُ وهو يتحدّثُ عن أميرِ المؤمنين:
⋘ برَزَ الإيمانُ كلُّهُ إلى الشِركِ كُلِّـــه ⋙
فحقيقةُ الإيمانِ هي الإمامُ المعصـــــــوم،
وهذه العناوين ⋘الدين ، الإيمان ، اليقين ⋙ في ثقافةِ العِترةِ كلُّها تُشيرُ إلى حقيقةٍ واحدة وهي الإمامُ المعصـــــــــوم
⏺︎—فحين نقول أنّ دينَنا هو إمامُ زمانِنا..يعني أنّ الإمامَ المعصومَ هو أصلُ الأصولِ في دِينِنا..يعني أنَّ كُلَّ العباداتِ الّتي نأتي بها لا قيمةَ لها مِن دونِ معرفةِ الإمامِ المعصوم،
إنّما تكونُ لِعباداتِنا قيمةً إذا كُنّا على معرفةٍ تربِطُنا بإمامِ زمانِنا، وتلك هي الولايةُ للإمام المعصوم، كما نقرأُ في زيارةِ إمامِ زمانِنا:
⋘أشهدُ أنّ بولايتِك تُقبَلُ الأعمالُ وتُزكّى الأفعالُ وتُضاعَفُ الحسناتُ وتُمحى السيّئات، فمَن جاء بولايتِك واعترف بإمامتِك قُبِلت أعمالُهُ وصُدِّقتْ أقوالُهُ وتضاعفت حسناتُهُ ومُحِيَت سيّئاتُهُ..ومَن عدلَ عن ولايتِك وجهِل معرفتَك واستبدل بك غيرك أكبّهُ اللهُ على منخرِهِ في النار، ولم يقبل اللهُ له عملاً ولم يُقِمْ له يومَ القيامةِ وزْناً⋙
فهذا المضمون؛ أنّ الدينَ هو الإمامُ هو مِن صميمِ عقيدتِنا، وكان هذا المعنى واضحاً في ذاك الزمان..ولِذا حين سأل هذا السائلُ مولاتَنا السيّدةَ حكيمةَ عن دِينِها لم تُحدّثهُ عن الصلاةِ والصيامِ وعن الحجِّ..وإنّما عدّدت له الأئمّةَ "صلواتُ اللهِ عليهم" لأنّ الإمامَ هو أصلُ الأصول
⏺︎—قولُ السائلِ للسيّدةِ حكيمة:
⋘مُعاينةً أو خَبَراً ⋙يعني:
أنتِ حين قُلتِ بأنّ الإمامَ بعد إمامِنا العسكريِّ هو الحُجّةُ ابنُ الحسن..هل كان قولُكِ هذا اعتماداً على خبرٍ سمعتيه؟ أم أنتِ رأيتِ الأمرَ بعينِكِ بأنّ له ولد؟
فالسيّدةُ حكيمة قالت له:
⋘خَبَراً عن أبي محمّدٍ كتب به إلى أُمّهِ ⋙لأنّها ما أرادت أن تُخبِرَهُ بأنّها هي الّتي كانت حاضرةً ولادةَ الإمام، حِفاظاً على أسرارِ المشروعِ المهدوي..فحوّلت الأمرَ إلى الجَدَّة —وهي والدةُ إمامِنا العسكري —الّتي كانت نائبةً أيضاً عن إمامِ زمانِنا وكان لها الدورُ الكبيرُ في إفسادِ مُؤامرةِ جعفر الكذّاب ومشروعِهِ الدجاليِّ في ادّعاءِ الإمامة
⏺︎—قولُ السائل:
⋘أقتدي بمَن وصِيّتهُ إلى المرأة؟ ⋙إنّه يتحدّثُ بمنطِقِ الأعرافِ المُجتمعيّةِ الحاكِمةِ بأنّ الّذي يُرجَعُ إليه في أُمورِ الدينِ لابُدّ أن يكونَ رجُلاً..هذا منطِقُ الأعرافِ المُجتمعيّة، أمّا في أصلِ الدينِ فنحنُ لا نملكُ نُصوصاً تقول أنّه لا يجوزُ الرجوعُ إلى المرأةِ في مسائلِ الدين ..،
يتبــــــــــع
•••
.
◈توضيحـــــــــات
⏺︎— قولُ السائلِ للسيّدةِ حكيمة:
《 وسألتُها عن دِينها، فسمّت لي مَن تأتمُّ به 》المُرادُ مِن سُؤالِهِ عن دِينِها يعني سُؤالِهِ عن الإمام، لأنّ المعنى الحقيقيِّ للدين في ثقافةِ العِترةِ هو الإمامُ المعصوم، كما نُخاطِبُ سيّدَ الأوصياء في زيارتِهِ الشريفة:
《السلامُ عليك يا دينَ اللهِ القويم》
وكما نُخاطِبُ إمامَ زمانِنا في زيارتِهِ الشريفة:
《السلامُ على الدينِ المأثور والكتابِ المسطور 》
وكما يقولُ إمامُنا الصادقُ لأحدِ أصحابِهِ مُؤكّداً هذه الحقيقة، يقول:
《ثمّ إنّي أُخبِرُك أنّ الدينَ وأصلَ الدين هو رجل، وذلك الرجلُ هو اليقينُ وهو الإيمانُ وهو إمامُ أُمّتِهِ وأهلِ زمانِهِ، فمَن عرفهُ عرف الله، ومَن أنكرَهُ أنكر اللهَ ودينَهُ، ومَن جهِلَهُ جهِلَ اللهَ ودينَه..》
📄بصائر الدرجات
⏺︎—فالإمامُ يُصرّحُ هُنا أنّ حقيقةَ الدينِ وأصلَ الدينِ هو رجل..ثمّ يُكمِلُ الإمامُ ويُوضِّحَ لنا حقيقةَ هذا الرجل، فيقول:
وهو الإيمان ،، ونبيُّنا الأعظمُ يومَ الأحزابِ يقولُ وهو يتحدّثُ عن أميرِ المؤمنين:
⋘ برَزَ الإيمانُ كلُّهُ إلى الشِركِ كُلِّـــه ⋙
فحقيقةُ الإيمانِ هي الإمامُ المعصـــــــوم،
وهذه العناوين ⋘الدين ، الإيمان ، اليقين ⋙ في ثقافةِ العِترةِ كلُّها تُشيرُ إلى حقيقةٍ واحدة وهي الإمامُ المعصـــــــــوم
⏺︎—فحين نقول أنّ دينَنا هو إمامُ زمانِنا..يعني أنّ الإمامَ المعصومَ هو أصلُ الأصولِ في دِينِنا..يعني أنَّ كُلَّ العباداتِ الّتي نأتي بها لا قيمةَ لها مِن دونِ معرفةِ الإمامِ المعصوم،
إنّما تكونُ لِعباداتِنا قيمةً إذا كُنّا على معرفةٍ تربِطُنا بإمامِ زمانِنا، وتلك هي الولايةُ للإمام المعصوم، كما نقرأُ في زيارةِ إمامِ زمانِنا:
⋘أشهدُ أنّ بولايتِك تُقبَلُ الأعمالُ وتُزكّى الأفعالُ وتُضاعَفُ الحسناتُ وتُمحى السيّئات، فمَن جاء بولايتِك واعترف بإمامتِك قُبِلت أعمالُهُ وصُدِّقتْ أقوالُهُ وتضاعفت حسناتُهُ ومُحِيَت سيّئاتُهُ..ومَن عدلَ عن ولايتِك وجهِل معرفتَك واستبدل بك غيرك أكبّهُ اللهُ على منخرِهِ في النار، ولم يقبل اللهُ له عملاً ولم يُقِمْ له يومَ القيامةِ وزْناً⋙
فهذا المضمون؛ أنّ الدينَ هو الإمامُ هو مِن صميمِ عقيدتِنا، وكان هذا المعنى واضحاً في ذاك الزمان..ولِذا حين سأل هذا السائلُ مولاتَنا السيّدةَ حكيمةَ عن دِينِها لم تُحدّثهُ عن الصلاةِ والصيامِ وعن الحجِّ..وإنّما عدّدت له الأئمّةَ "صلواتُ اللهِ عليهم" لأنّ الإمامَ هو أصلُ الأصول
⏺︎—قولُ السائلِ للسيّدةِ حكيمة:
⋘مُعاينةً أو خَبَراً ⋙يعني:
أنتِ حين قُلتِ بأنّ الإمامَ بعد إمامِنا العسكريِّ هو الحُجّةُ ابنُ الحسن..هل كان قولُكِ هذا اعتماداً على خبرٍ سمعتيه؟ أم أنتِ رأيتِ الأمرَ بعينِكِ بأنّ له ولد؟
فالسيّدةُ حكيمة قالت له:
⋘خَبَراً عن أبي محمّدٍ كتب به إلى أُمّهِ ⋙لأنّها ما أرادت أن تُخبِرَهُ بأنّها هي الّتي كانت حاضرةً ولادةَ الإمام، حِفاظاً على أسرارِ المشروعِ المهدوي..فحوّلت الأمرَ إلى الجَدَّة —وهي والدةُ إمامِنا العسكري —الّتي كانت نائبةً أيضاً عن إمامِ زمانِنا وكان لها الدورُ الكبيرُ في إفسادِ مُؤامرةِ جعفر الكذّاب ومشروعِهِ الدجاليِّ في ادّعاءِ الإمامة
⏺︎—قولُ السائل:
⋘أقتدي بمَن وصِيّتهُ إلى المرأة؟ ⋙إنّه يتحدّثُ بمنطِقِ الأعرافِ المُجتمعيّةِ الحاكِمةِ بأنّ الّذي يُرجَعُ إليه في أُمورِ الدينِ لابُدّ أن يكونَ رجُلاً..هذا منطِقُ الأعرافِ المُجتمعيّة، أمّا في أصلِ الدينِ فنحنُ لا نملكُ نُصوصاً تقول أنّه لا يجوزُ الرجوعُ إلى المرأةِ في مسائلِ الدين ..،
يتبــــــــــع
•••
.
هيئة عبيد فاطمة
16 Jan, 22:49
—————-
ولذا حين قال هذا السائلُ هذه العبارةَ قالت له السيّدةُ حكيمة:
《 اقتداءً بالحُسينِ بن عليِّ بن أبي طالب..إنّ الحسينَ بن عليٍّ أوصى إلى أختِهِ زينب بنتِ عليِّ بن أبي طالب في الظاهر 》
ثُمّ بيّنت ما المُراد مِن نيابةِ العقيلةِ عن إمامِنا السجّاد في الظاهر؛ فقالت:
《وكان ما يخرجُ عن عليِّ بن الحُسين مِن عِلمٍ يُنسَبُ إلى زينب بنتِ عليٍّ تستُّراً على عليِّ بن الحسين》يعني لأجلِ حـفـــــــظ الإمامِ"صلواتُ اللهِ عليه"
⏺︎—فالعقيلةُ زينب نابت نيابةً خاصّةً عن إمامِنا السجّاد في الأيّامِ الأُولى لإمامتِهِ..ومضمونُ نيابتِها عن إمامِنا السجّاد هو نفسُهُ مضمونُ نيابةِ السيّدةِ حكيمة والسيّدةِ سوسن عن إمامِ زمانِنا.. ولِذا قالت السيّدةُ حكيمة للسائل حين قال مُتعجّباً:
أقتدي بَمن وصيّتُهُ إلى المرأة؟ قال له:
《اقتداءً بالحُسينِ بن عليِّ بن أبي طالب 》
⏺︎—فمضمونُ النيابةِ هنا هو مضمونُ النيابةِ هناك.. كما تُبيّنُ ذلك مولاتُنا السيّدةُ حكيمة في حديثٍ مُفصّلٍ لها مع —محمّد ابن عبداللهِ الطهوي—حين سألها عن ولادةِ إمامِ زمانِنا..تقول في آخرِ الرواية:
《فمضى أبو مُحمّدٍ "عليه السلام" -يعني إمامَنا العسكري- بعد ذلك بأيّامٍ قلائل، وافترق الناسُ كما ترى..وواللهِ إنّي لأراهُ -يعني الإمامَ الحُجّة- صباحاً ومساءً وإنّه ليُنبِّئُني عمّا تسألون عنه فأُخبِركُم، وواللهِ إنّي لأريدُ أن أسألَهُ عن الشيءِ فيبدؤني به، وإنّهُ لَيَرِدُ عليَّ الأمرُ فيخرُجُ إليَّ منه جوابُهُ مِن ساعتِهِ مِن غيرِ مسألتي، وقد أخبرني البارحةَ بمَجيئكَ إليَّ وأمرني أن أُخبِرَكَ بالحقِّ..》
📄كمال الدين
⏺︎—هذا مضمونُ نيابةِ مولاتِنا السيّدةِ حكيمةِ عن إمامِ زمانِنا وهو نفسُ مضمون نيابةِ عقيلةِ العقائلِ عن إمامِنا السجّاد في الأيّامِ الأولى لإمامتِهِ،فالسيِّدةُ حكيمةُ بنتُ إمامِنا الجواد هي النائبُ الخاصُّ الأوّل لإمامِ زمانِنا قبل السُفراءِ الأربعة للإمامِ الحُجّة.. فنيابةُ السُفراءِ الأربعة لم تبدأ مِن أوّلِ يومٍ مِن أيّامِ الغَيبةِ الأولى (الصغرى) كما يتصوّرُ أكثرُ الشيعة،
أوّلُ يومٍ مِن أيّامِ الغَيبةِ الأولى لإمامِ زمانِنا كان ينوبُ عنه فيها مولاتُنا السيِّدة حكيمة، وهذا يكشِفُ عن خُصوصيّةٍ للسيّدةِ حكيمة وعن مقامٍ رفيعٍ لها.. ويُؤكّدُ ذلك إمامُنا العسكريُّ في نفسِ الروايةِ المُفصّلةِ لولادةِ إمامِ زمانِنا إذ يقولُ فيها مُخاطِباً مولاتَنا السيّدة حكيمة:
«« يا مُباركة..إنّ اللهَ تباركَ وتعالى أحبَّ أن يُشرِكَكِ الأجرَ ويجعلَ لكِ في الخيرَ نصيبا»» يعني يجعل لكِ نصيباً في المشروعِ المهدويِّ والتمهيدِ لولادةِ قائمِ آلِ محمّد،هذه هي السيّدةُ حكيمة الّتي يحكُمُ عليها أكثرُ المراجعِ في واقعِنا الشيعي بأنّها غيرُ موثوقة!!
وإنّما حكموا بذلك بسببِ جهلِهِم بحديثِ العترةِ وبسببِ المنهجِ الخاطىء الّذي يعملونَ به في التعاملِ مع الروايات.. حيث قادهُم هذا المنهجُ الضالُّ لعدمِ توثيقِ السيّدةِ حكيمة!!وأيُّ ضلالٍ هذا؟!
الإمامُ المعصوم يصِفُها أنّها -مُباركة- ، وإمامُ زمانِنا يجعلُها في مقامِ النيابةِ الخاصّةِ عنه في أوّلِ يومٍ مِن أيّامِ غيبتِهِ..وهؤلاء بجهلِهِم وإنعدامِ بصائرِهم يقولون بعدمِ وثاقتِها؟!!
يتبــــــــــع
•••
.
ولذا حين قال هذا السائلُ هذه العبارةَ قالت له السيّدةُ حكيمة:
《 اقتداءً بالحُسينِ بن عليِّ بن أبي طالب..إنّ الحسينَ بن عليٍّ أوصى إلى أختِهِ زينب بنتِ عليِّ بن أبي طالب في الظاهر 》
ثُمّ بيّنت ما المُراد مِن نيابةِ العقيلةِ عن إمامِنا السجّاد في الظاهر؛ فقالت:
《وكان ما يخرجُ عن عليِّ بن الحُسين مِن عِلمٍ يُنسَبُ إلى زينب بنتِ عليٍّ تستُّراً على عليِّ بن الحسين》يعني لأجلِ حـفـــــــظ الإمامِ"صلواتُ اللهِ عليه"
⏺︎—فالعقيلةُ زينب نابت نيابةً خاصّةً عن إمامِنا السجّاد في الأيّامِ الأُولى لإمامتِهِ..ومضمونُ نيابتِها عن إمامِنا السجّاد هو نفسُهُ مضمونُ نيابةِ السيّدةِ حكيمة والسيّدةِ سوسن عن إمامِ زمانِنا.. ولِذا قالت السيّدةُ حكيمة للسائل حين قال مُتعجّباً:
أقتدي بَمن وصيّتُهُ إلى المرأة؟ قال له:
《اقتداءً بالحُسينِ بن عليِّ بن أبي طالب 》
⏺︎—فمضمونُ النيابةِ هنا هو مضمونُ النيابةِ هناك.. كما تُبيّنُ ذلك مولاتُنا السيّدةُ حكيمة في حديثٍ مُفصّلٍ لها مع —محمّد ابن عبداللهِ الطهوي—حين سألها عن ولادةِ إمامِ زمانِنا..تقول في آخرِ الرواية:
《فمضى أبو مُحمّدٍ "عليه السلام" -يعني إمامَنا العسكري- بعد ذلك بأيّامٍ قلائل، وافترق الناسُ كما ترى..وواللهِ إنّي لأراهُ -يعني الإمامَ الحُجّة- صباحاً ومساءً وإنّه ليُنبِّئُني عمّا تسألون عنه فأُخبِركُم، وواللهِ إنّي لأريدُ أن أسألَهُ عن الشيءِ فيبدؤني به، وإنّهُ لَيَرِدُ عليَّ الأمرُ فيخرُجُ إليَّ منه جوابُهُ مِن ساعتِهِ مِن غيرِ مسألتي، وقد أخبرني البارحةَ بمَجيئكَ إليَّ وأمرني أن أُخبِرَكَ بالحقِّ..》
📄كمال الدين
⏺︎—هذا مضمونُ نيابةِ مولاتِنا السيّدةِ حكيمةِ عن إمامِ زمانِنا وهو نفسُ مضمون نيابةِ عقيلةِ العقائلِ عن إمامِنا السجّاد في الأيّامِ الأولى لإمامتِهِ،فالسيِّدةُ حكيمةُ بنتُ إمامِنا الجواد هي النائبُ الخاصُّ الأوّل لإمامِ زمانِنا قبل السُفراءِ الأربعة للإمامِ الحُجّة.. فنيابةُ السُفراءِ الأربعة لم تبدأ مِن أوّلِ يومٍ مِن أيّامِ الغَيبةِ الأولى (الصغرى) كما يتصوّرُ أكثرُ الشيعة،
أوّلُ يومٍ مِن أيّامِ الغَيبةِ الأولى لإمامِ زمانِنا كان ينوبُ عنه فيها مولاتُنا السيِّدة حكيمة، وهذا يكشِفُ عن خُصوصيّةٍ للسيّدةِ حكيمة وعن مقامٍ رفيعٍ لها.. ويُؤكّدُ ذلك إمامُنا العسكريُّ في نفسِ الروايةِ المُفصّلةِ لولادةِ إمامِ زمانِنا إذ يقولُ فيها مُخاطِباً مولاتَنا السيّدة حكيمة:
«« يا مُباركة..إنّ اللهَ تباركَ وتعالى أحبَّ أن يُشرِكَكِ الأجرَ ويجعلَ لكِ في الخيرَ نصيبا»» يعني يجعل لكِ نصيباً في المشروعِ المهدويِّ والتمهيدِ لولادةِ قائمِ آلِ محمّد،هذه هي السيّدةُ حكيمة الّتي يحكُمُ عليها أكثرُ المراجعِ في واقعِنا الشيعي بأنّها غيرُ موثوقة!!
وإنّما حكموا بذلك بسببِ جهلِهِم بحديثِ العترةِ وبسببِ المنهجِ الخاطىء الّذي يعملونَ به في التعاملِ مع الروايات.. حيث قادهُم هذا المنهجُ الضالُّ لعدمِ توثيقِ السيّدةِ حكيمة!!وأيُّ ضلالٍ هذا؟!
الإمامُ المعصوم يصِفُها أنّها -مُباركة- ، وإمامُ زمانِنا يجعلُها في مقامِ النيابةِ الخاصّةِ عنه في أوّلِ يومٍ مِن أيّامِ غيبتِهِ..وهؤلاء بجهلِهِم وإنعدامِ بصائرِهم يقولون بعدمِ وثاقتِها؟!!
يتبــــــــــع
•••
.
هيئة عبيد فاطمة
16 Jan, 22:49
————-
على أيِّ حال.. فالسيّدةُ حكيمة كانت أوّلَ نائبٍ لإمامِ زمانِنا في غيبتِهِ الأولى، ومضمونُ نيابتِها هو مضمونُ نيابةِ العقيلةِ عن إمامِنا السجّاد في الأيّامِ الأولى لإمامتِهِ،
◈وكذلك مولاتُنا فاطِمةُ العليلةُ كانت نائبةً عن سيّدِ الشُهداء في حِفظِ ما أودعَ عندها مِن مواريثِ النُبوّةِ ودلائلِ الإمامة.. فقِسمٌ مِن المواريثِ حُفظِت عندها، لا كما أُشيعَ بأنّ مواريثَ النبوّةِ ودلائلُ الإمامةِ كانت عند أمِّ سَلَمة،
»»ما أعطاهُ سيِّدُ الشهداء مِن أمانةٍ عند أمِّ سَلَمة كان لتضييعِ أمرِ الأمانةِ الّتي أعطاها لابنتِهِ فاطِمة الّتي سُمّيت بعد ذلك بـ(فاطِمة العليلة)
ففاطِمةُ العليلةُ بقيت في المدينةِ حافظةً لِما أودعها سيّدُ الشهداء مِن جُزءٍ مِن مواريثِ النُبوّةِ ودلائلِ الإمامة.. فكانت نائبةً عن الحُسينِ في حفظِ هذه الأمانةِ وسلَّمتها لإمامِنا السجّادِ بعد رجوعهِ للمدينة،وهناك مِن الأخبارِ تُشيرُ إلى أنّ السيِّدةَ فاطِمة المعصومة أيضاً كانت تُجيبُ على أسئلةِ الشيعةِ في غيابِ إمامِنا الكاظِم، لأنّ الإمامَ الرضا إمامٌ صامتٌ في حياةِ إمامِنا الكاظم —قانون الإمامِ الناطق والصامت —
»»فنساءُ أهلِ البيتِ الّذين هُم في المراتبِ العالية فيهم مَن لها النيابةُ عن الإمامِ المعصومِ في ظرفٍ مُعيّن وفي جانبٍ مُعيّن.. ومِنهم عقيلةُ العقائل -كما مرّت الإشارة-
أمّا النيابةُ الأعظمُ للعقيلةِ زينب والّتي كانت فيها نائبةً عن الأئمّةِ المعصومين جميعاً "صَلَواتُ اللهِ عليهم" فقد تجلّت ليلةَ الحادي عشرِ مِن المُحرّم..حين وضعتُ العقيلةُ يديها تحت الجسدِ المُدمّى لسيّدِ الشُهداء ورفعتهُ قليلاً نحو السماء وقالت:
«« إلهي تقبَّل مِنّا هذا القُربان »»
————-
ياعقيـــــلة العقائــــل مدد
.
على أيِّ حال.. فالسيّدةُ حكيمة كانت أوّلَ نائبٍ لإمامِ زمانِنا في غيبتِهِ الأولى، ومضمونُ نيابتِها هو مضمونُ نيابةِ العقيلةِ عن إمامِنا السجّاد في الأيّامِ الأولى لإمامتِهِ،
◈وكذلك مولاتُنا فاطِمةُ العليلةُ كانت نائبةً عن سيّدِ الشُهداء في حِفظِ ما أودعَ عندها مِن مواريثِ النُبوّةِ ودلائلِ الإمامة.. فقِسمٌ مِن المواريثِ حُفظِت عندها، لا كما أُشيعَ بأنّ مواريثَ النبوّةِ ودلائلُ الإمامةِ كانت عند أمِّ سَلَمة،
»»ما أعطاهُ سيِّدُ الشهداء مِن أمانةٍ عند أمِّ سَلَمة كان لتضييعِ أمرِ الأمانةِ الّتي أعطاها لابنتِهِ فاطِمة الّتي سُمّيت بعد ذلك بـ(فاطِمة العليلة)
ففاطِمةُ العليلةُ بقيت في المدينةِ حافظةً لِما أودعها سيّدُ الشهداء مِن جُزءٍ مِن مواريثِ النُبوّةِ ودلائلِ الإمامة.. فكانت نائبةً عن الحُسينِ في حفظِ هذه الأمانةِ وسلَّمتها لإمامِنا السجّادِ بعد رجوعهِ للمدينة،وهناك مِن الأخبارِ تُشيرُ إلى أنّ السيِّدةَ فاطِمة المعصومة أيضاً كانت تُجيبُ على أسئلةِ الشيعةِ في غيابِ إمامِنا الكاظِم، لأنّ الإمامَ الرضا إمامٌ صامتٌ في حياةِ إمامِنا الكاظم —قانون الإمامِ الناطق والصامت —
»»فنساءُ أهلِ البيتِ الّذين هُم في المراتبِ العالية فيهم مَن لها النيابةُ عن الإمامِ المعصومِ في ظرفٍ مُعيّن وفي جانبٍ مُعيّن.. ومِنهم عقيلةُ العقائل -كما مرّت الإشارة-
أمّا النيابةُ الأعظمُ للعقيلةِ زينب والّتي كانت فيها نائبةً عن الأئمّةِ المعصومين جميعاً "صَلَواتُ اللهِ عليهم" فقد تجلّت ليلةَ الحادي عشرِ مِن المُحرّم..حين وضعتُ العقيلةُ يديها تحت الجسدِ المُدمّى لسيّدِ الشُهداء ورفعتهُ قليلاً نحو السماء وقالت:
«« إلهي تقبَّل مِنّا هذا القُربان »»
————-
ياعقيـــــلة العقائــــل مدد
.
هيئة عبيد فاطمة
15 Jan, 22:10
عن الحكم بن عيينة قال: لما قتل أمير المؤمنين عليه السلام الخوارج يوم النهروان قام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين طوبى لنا إذ شهدنا معك هذا الموقف، وقتلنا معك هؤلاء الخوارج فقال أمير المؤمنين عليه السلام :
والذي فلق الحبة وبرء النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق الله آباءهم ولا أجدادهم بعد، فقال الرجل وكيف يشهدنا قوم لم يخلقوا قال: بلى قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه، ويسلمون لنا، فأولئك شركاؤنا فيما كنا فيه حقا حقا.
المصدر : بحار الأنوار ج ٥٢ ص ١٣١
أسألكم الدعاء
والذي فلق الحبة وبرء النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق الله آباءهم ولا أجدادهم بعد، فقال الرجل وكيف يشهدنا قوم لم يخلقوا قال: بلى قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه، ويسلمون لنا، فأولئك شركاؤنا فيما كنا فيه حقا حقا.
المصدر : بحار الأنوار ج ٥٢ ص ١٣١
أسألكم الدعاء
هيئة عبيد فاطمة
15 Jan, 20:49
الشيخ الغزي حفظه الله
٥ أمور قد تقع قبل الظهور
١_ اختلاف في السعودية واضطرابات
٢_ حدوث فتنة كبيرة في الشام ستضطرب اضطرابا كبيرا جدا ستكون نتيجتها ظهور السفياني
٣_ اختلاف شديد بين بني العباس في العراق اي الحكم الشيعي الطوسي في العراق
٤_ هرج الروم اي اختلافهم وسفك دماء والروم اي العالم الغربي
٥_ سجال فكري عالمي حاد جدا على المستوى الديني وعلى المستوى الفلسفي وفي الجانب السياسي وسجال اجتماعي نتيجة للسجال في المجالات السابقة
٥ أمور قد تقع قبل الظهور
١_ اختلاف في السعودية واضطرابات
٢_ حدوث فتنة كبيرة في الشام ستضطرب اضطرابا كبيرا جدا ستكون نتيجتها ظهور السفياني
٣_ اختلاف شديد بين بني العباس في العراق اي الحكم الشيعي الطوسي في العراق
٤_ هرج الروم اي اختلافهم وسفك دماء والروم اي العالم الغربي
٥_ سجال فكري عالمي حاد جدا على المستوى الديني وعلى المستوى الفلسفي وفي الجانب السياسي وسجال اجتماعي نتيجة للسجال في المجالات السابقة
هيئة عبيد فاطمة
15 Jan, 20:48
الأوثانُ البشرية، فالشيعةُ لا يعبدون أوثاناً حجرية!
برنامج الخاتمة/ ح59
#الشيخ_الغزي
.
برنامج الخاتمة/ ح59
#الشيخ_الغزي
.
هيئة عبيد فاطمة
15 Jan, 20:48
.
🔸️ جيش السفياني في رحبة الكوفة.
عَن عُمَر بنِ أَبَان الكَلبِي، عَن إِمَامنا الصَّادقِ صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه: كَأنِّي بِالسُّفْيَانِي أو بِصَاحِبِ السُّفياني قَدْ طَرحَ رَحْلَهُ فِي رَحْبَتِكُم بِالكُوفَة، فَنَادَى مُنَادِيه؛ مَن جَاءَ بِرَأسِ رَجُلٍ مِن شِيعَةِ عَليٍّ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَم، فَيَثِبُ الجَارُ عَلَى جَارِه وَيَقُولُ: هَذا مِّنْهُم، فَيَضْرِبُ عُنُقَه وَيَأخُذُ أَلْفَ دِرْهَم، أَمَا إِنَّ إِمَارَتَكُم يَوْمَئِذٍ لَا تَكُونُ إِلَّا لِأَوْلَادِ البَغَايَا وَكَأنِّي أَنْظُرُ إِلَى صَاحِبِ البُرْقُع، قُلتُ: وَمَنْ صَاحِبُ البُرْقُع؟ فَقَالَ: رَجُلٌ مِّنْكُم يَقُولُ بِقُوْلِكُم يَلْبَسُ البُرْقُع فَيَحُوشُكُم فَيَعْرِفُكُم وَلَا تَعْرِفُونَه فَيَغْمِزُ بِكُم رَجُلاً رَجُلاً، أَمَا إِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا ابنَ بَغِي.
● كَأنِّي بِالسُّفْيَانِي أو بِصَاحِبِ السُّفيانِي - المرادُ من صاحبِ السُّفياني تلكَ الشخصيَّةِ السياسيةِ والعسكريةِ والقياديةِ الَّتي جاءت من سوريا تُمثِّلُ السُّفياني هو أحدُ قادتهِ والَّذي يَبعثُ بهِ على جيشٍ إلى العراق.
● يبدو من كُلِّ النصوصِ أنَّ الأرجح: كَأَنِّي بِصَاحِبِ السُّفيَانِي قَدْ طَرحَ رَحْلَهُ فِي رَحْبَتِكُم بِالكُوفَة - إنَّما يطرحُ الإنسانُ شيئاً إذا كانَ مُطمئناً، إذا لم يكن خائفاً، طرحهُ أنزلهُ بهدوءٍ وبارتياح، فصاحبُ السُّفياني قد استقرَّ بهِ المقام، ها هو يرتاحُ من سفرهِ، ها قد طرحَ رحلهُ أي أنَّهُ فتح أغراضهُ الَّتي كانت مربوطةً أو كانت محفوظةً في حقائب، في عُلب، في حاويات، في أيِّ شيء، إنَّهُ آمنٌ مُطمئنٌ يطلبُ الراحة ويطلبُ العمل وفقاً لِمَا عندهُ من وسائل في رحلهِ، قد طرحها في رحبةِ الكوفة، الكوفةُ هي الكوفة، والكوفةُ هي الرملةُ الحمراء، والنَّجف في زمانِ إمامنا الصَّادقِ كان مُلحقاً بالكوفة، في النهايةِ الكوفةُ هي النَّجفُ والنَّجفُ هو الكوفة، العنوانُ هو العنوان، والمضامينُ هي المضامين.
● رحبةُ الكوفة؛ الرحبةُ؛ الساحةُ الواسعة فقد تكونُ في وسط المدينةِ وقد تكونُ في أطرافها.
● يبدر أنّ صاحب السُّفياني مُطمئنٌ لأهل الكوفة وإلَّا لَعسكرَ خارج المدينة، لأنَّ الكوفة ستُبايعهُ، الكوفةُ في عصر الظهورِ سفيانيُّةُ الهوى، كُلُّ ذلك بسببِ مراجعِ النَّجف، بسببِ حوزةِ النَّجف.
• وقفةٌ عند روايةٌ خطيرة جِدَّاً من أخطرِ الروايات، من (رجالُ الكشي):
● بسندهِ، عَن ابنِ أَبِي عُمَيْر قَالَ: حَدَّثَنا حَمَّاد بن عِيسى عَن عَبدالحَمِيدِ بنِ أَبِي الدَّيْلَم قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبدِ الله - الصَّادق صلواتُ اللهِ عليه في المدينة فَأَتَاهُ كِتَابُ عَبدِ السَّلامِ بنِ عَبدِ الرَّحمَن بنِ نُعَيم وَكِتَابُ الفَيض بن المخْتَار وَسُلَيمَان بن خَالِد يُخبِرُونَهُ أنَّ الكُوفَة شَاغِرةٌ بِرِجْلِهَا وَإنَّهُ إِنْ أَمَرَهُم أنْ يَأخُذُوهَا أَخَذُوهَا فَلَمَّا قَرَأ كِتَابَهُم رَمَى بِه ثُمَّ قَال: مَا أَنَا لِهَؤُلَاءِ بِإِمَام - إذا أكملنا الرواية سيكونُ واضحاً من أنَّ الإمام الصَّادق يتحدَّثُ عن أهلِ الكوفة بشكلٍ عام أنا لستُ إماماً لهؤلاء، والإمامُ بأسلوبِ المعاريضِ لا يتحدَّثُ عن زمانهِ إنَّهُ أطلقَ إطلاقةً، الإطلاقةُ الَّتي أطلقها، ذلكَ المعراضُ الَّذي أطلقهُ إنَّهُ سيستقرُّ في قلبِ المرحلةِ الزَّمانيةِ الَّتي يظهرُ فيها السُّفياني ويُرسِلُ جيشهُ إلى الكوفة، الإمامُ لا يتحدَّثُ عن زمانهِ، فزمانهُ ما هو بزمانِ السُّفياني فماذا يقول؟ مَا أَنَا لِهَؤُلَاءِ بِإِمَام، أَمَا عَلِمُوا أنَّ صَاحِبَهُم السُّفْيَانِي؟
● أنَّ إمامهم السُّفياني - كلمةُ صاحب هنا تأتي موازيةً لكلمةِ إمام - لأنَّهم سيُبايعونهُ، ولأنَّ أهل العراقِ سيُبايعون السُّفياني، لأنَّ مراجع النَّجفِ سيُبايعون السُّفياني.
• وقفةٌ مع رواية أخرى من غيبة الطوسي:
عَن أَبِي بَصيرٍ عَن الصَّادقِ صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عَلَيه: لَيَنْصُرَنَّ اللهُ هَذَا الأَمْر - إنَّهُ الدينُ المهدويُّ العظيم، ولايةُ عليٍّ هذا هو الأمر - لَيَنْصُرَنَّ اللهُ هَذَا الأَمْر بِمَن لَا خَلَاقَ لَهُ - الخَلَاقُ هو النصيبُ وهو الحظ، بمن لا خَلَاق لهُ في نظر الناس! لا نصيب لهُ في نظر النَّاس، في نظرِ هؤلاء العباسيّين، في نظرِ هؤلاء السفيانيّين ولكن عند إمامِ زماننا هو هذا صاحبُ الحظِّ الأعظم، لذلك سيعتمدُ عليهِ صاحبُ الأمر في نُصرةِ دينه، (لَيَنْصُرَنَّ الله )، كيف تتحقَّق هذهِ النُّصرةُ؟ من خِلالِ إمامِ زماننا، ما هو الأمرُ من أوَّلهِ إلى آخرهِ ومن ظاهرهِ إلى باطنهِ في فناءِ الحُجَّةِ بن الحسن - لَيَنْصُرَنَّ اللهُ هَذَا الأَمْر بِمَن لَا خَلَاقَ لَهُ وَلَو قَدْ جَاءَ أَمْرُنَا - إنَّهُ القائمُ صلواتُ اللهِ عليه - وَلَو قَدْ جَاءَ أَمْرُنَا لَقَد خَرَجَ مِّنهُ - من التشيُّع - مَن هُوَ اليَوم مُقِيمٌ عَلَى عِبَادَةِ الأَوْثَان - إنَّها
🔸️ جيش السفياني في رحبة الكوفة.
عَن عُمَر بنِ أَبَان الكَلبِي، عَن إِمَامنا الصَّادقِ صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه: كَأنِّي بِالسُّفْيَانِي أو بِصَاحِبِ السُّفياني قَدْ طَرحَ رَحْلَهُ فِي رَحْبَتِكُم بِالكُوفَة، فَنَادَى مُنَادِيه؛ مَن جَاءَ بِرَأسِ رَجُلٍ مِن شِيعَةِ عَليٍّ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَم، فَيَثِبُ الجَارُ عَلَى جَارِه وَيَقُولُ: هَذا مِّنْهُم، فَيَضْرِبُ عُنُقَه وَيَأخُذُ أَلْفَ دِرْهَم، أَمَا إِنَّ إِمَارَتَكُم يَوْمَئِذٍ لَا تَكُونُ إِلَّا لِأَوْلَادِ البَغَايَا وَكَأنِّي أَنْظُرُ إِلَى صَاحِبِ البُرْقُع، قُلتُ: وَمَنْ صَاحِبُ البُرْقُع؟ فَقَالَ: رَجُلٌ مِّنْكُم يَقُولُ بِقُوْلِكُم يَلْبَسُ البُرْقُع فَيَحُوشُكُم فَيَعْرِفُكُم وَلَا تَعْرِفُونَه فَيَغْمِزُ بِكُم رَجُلاً رَجُلاً، أَمَا إِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا ابنَ بَغِي.
● كَأنِّي بِالسُّفْيَانِي أو بِصَاحِبِ السُّفيانِي - المرادُ من صاحبِ السُّفياني تلكَ الشخصيَّةِ السياسيةِ والعسكريةِ والقياديةِ الَّتي جاءت من سوريا تُمثِّلُ السُّفياني هو أحدُ قادتهِ والَّذي يَبعثُ بهِ على جيشٍ إلى العراق.
● يبدو من كُلِّ النصوصِ أنَّ الأرجح: كَأَنِّي بِصَاحِبِ السُّفيَانِي قَدْ طَرحَ رَحْلَهُ فِي رَحْبَتِكُم بِالكُوفَة - إنَّما يطرحُ الإنسانُ شيئاً إذا كانَ مُطمئناً، إذا لم يكن خائفاً، طرحهُ أنزلهُ بهدوءٍ وبارتياح، فصاحبُ السُّفياني قد استقرَّ بهِ المقام، ها هو يرتاحُ من سفرهِ، ها قد طرحَ رحلهُ أي أنَّهُ فتح أغراضهُ الَّتي كانت مربوطةً أو كانت محفوظةً في حقائب، في عُلب، في حاويات، في أيِّ شيء، إنَّهُ آمنٌ مُطمئنٌ يطلبُ الراحة ويطلبُ العمل وفقاً لِمَا عندهُ من وسائل في رحلهِ، قد طرحها في رحبةِ الكوفة، الكوفةُ هي الكوفة، والكوفةُ هي الرملةُ الحمراء، والنَّجف في زمانِ إمامنا الصَّادقِ كان مُلحقاً بالكوفة، في النهايةِ الكوفةُ هي النَّجفُ والنَّجفُ هو الكوفة، العنوانُ هو العنوان، والمضامينُ هي المضامين.
● رحبةُ الكوفة؛ الرحبةُ؛ الساحةُ الواسعة فقد تكونُ في وسط المدينةِ وقد تكونُ في أطرافها.
● يبدر أنّ صاحب السُّفياني مُطمئنٌ لأهل الكوفة وإلَّا لَعسكرَ خارج المدينة، لأنَّ الكوفة ستُبايعهُ، الكوفةُ في عصر الظهورِ سفيانيُّةُ الهوى، كُلُّ ذلك بسببِ مراجعِ النَّجف، بسببِ حوزةِ النَّجف.
• وقفةٌ عند روايةٌ خطيرة جِدَّاً من أخطرِ الروايات، من (رجالُ الكشي):
● بسندهِ، عَن ابنِ أَبِي عُمَيْر قَالَ: حَدَّثَنا حَمَّاد بن عِيسى عَن عَبدالحَمِيدِ بنِ أَبِي الدَّيْلَم قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبدِ الله - الصَّادق صلواتُ اللهِ عليه في المدينة فَأَتَاهُ كِتَابُ عَبدِ السَّلامِ بنِ عَبدِ الرَّحمَن بنِ نُعَيم وَكِتَابُ الفَيض بن المخْتَار وَسُلَيمَان بن خَالِد يُخبِرُونَهُ أنَّ الكُوفَة شَاغِرةٌ بِرِجْلِهَا وَإنَّهُ إِنْ أَمَرَهُم أنْ يَأخُذُوهَا أَخَذُوهَا فَلَمَّا قَرَأ كِتَابَهُم رَمَى بِه ثُمَّ قَال: مَا أَنَا لِهَؤُلَاءِ بِإِمَام - إذا أكملنا الرواية سيكونُ واضحاً من أنَّ الإمام الصَّادق يتحدَّثُ عن أهلِ الكوفة بشكلٍ عام أنا لستُ إماماً لهؤلاء، والإمامُ بأسلوبِ المعاريضِ لا يتحدَّثُ عن زمانهِ إنَّهُ أطلقَ إطلاقةً، الإطلاقةُ الَّتي أطلقها، ذلكَ المعراضُ الَّذي أطلقهُ إنَّهُ سيستقرُّ في قلبِ المرحلةِ الزَّمانيةِ الَّتي يظهرُ فيها السُّفياني ويُرسِلُ جيشهُ إلى الكوفة، الإمامُ لا يتحدَّثُ عن زمانهِ، فزمانهُ ما هو بزمانِ السُّفياني فماذا يقول؟ مَا أَنَا لِهَؤُلَاءِ بِإِمَام، أَمَا عَلِمُوا أنَّ صَاحِبَهُم السُّفْيَانِي؟
● أنَّ إمامهم السُّفياني - كلمةُ صاحب هنا تأتي موازيةً لكلمةِ إمام - لأنَّهم سيُبايعونهُ، ولأنَّ أهل العراقِ سيُبايعون السُّفياني، لأنَّ مراجع النَّجفِ سيُبايعون السُّفياني.
• وقفةٌ مع رواية أخرى من غيبة الطوسي:
عَن أَبِي بَصيرٍ عَن الصَّادقِ صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عَلَيه: لَيَنْصُرَنَّ اللهُ هَذَا الأَمْر - إنَّهُ الدينُ المهدويُّ العظيم، ولايةُ عليٍّ هذا هو الأمر - لَيَنْصُرَنَّ اللهُ هَذَا الأَمْر بِمَن لَا خَلَاقَ لَهُ - الخَلَاقُ هو النصيبُ وهو الحظ، بمن لا خَلَاق لهُ في نظر الناس! لا نصيب لهُ في نظر النَّاس، في نظرِ هؤلاء العباسيّين، في نظرِ هؤلاء السفيانيّين ولكن عند إمامِ زماننا هو هذا صاحبُ الحظِّ الأعظم، لذلك سيعتمدُ عليهِ صاحبُ الأمر في نُصرةِ دينه، (لَيَنْصُرَنَّ الله )، كيف تتحقَّق هذهِ النُّصرةُ؟ من خِلالِ إمامِ زماننا، ما هو الأمرُ من أوَّلهِ إلى آخرهِ ومن ظاهرهِ إلى باطنهِ في فناءِ الحُجَّةِ بن الحسن - لَيَنْصُرَنَّ اللهُ هَذَا الأَمْر بِمَن لَا خَلَاقَ لَهُ وَلَو قَدْ جَاءَ أَمْرُنَا - إنَّهُ القائمُ صلواتُ اللهِ عليه - وَلَو قَدْ جَاءَ أَمْرُنَا لَقَد خَرَجَ مِّنهُ - من التشيُّع - مَن هُوَ اليَوم مُقِيمٌ عَلَى عِبَادَةِ الأَوْثَان - إنَّها
هيئة عبيد فاطمة
15 Jan, 19:15
العقيلة زينب صلوات الله وسلامه عليها كفيلة العباس ؛ والكفالة في أصلها مقامٌ حُسيْنيٌّ
https://youtu.be/pJ32cLsRvgY
https://youtu.be/pJ32cLsRvgY
هيئة عبيد فاطمة
15 Jan, 15:41
علامات الظهور هي نفحات لطفٍ من امام زماننا صلوات الله وسلامه عليه .. لولا الوقائع التي تحققت لما صار الامل عندنا قويّا في أن ندرك عصر الظهور
#ياصاحب_الزمان
#الشيخ_الغزي
#حديث_الساعة_حديث_زهرائي
#ياصاحب_الزمان
#الشيخ_الغزي
#حديث_الساعة_حديث_زهرائي
هيئة عبيد فاطمة
13 Jan, 21:31
وتَركتُ مدحي للوَصيّ تعمُّداً
إذ كانَ نوراً مستطيلاً شامِلا
وإذا استقَلَّ الشيءُ قام بذاتهِ
وكذا ضياءُ الشمسِ يذهبُ باطِلا
المتنبي
إذ كانَ نوراً مستطيلاً شامِلا
وإذا استقَلَّ الشيءُ قام بذاتهِ
وكذا ضياءُ الشمسِ يذهبُ باطِلا
المتنبي
هيئة عبيد فاطمة
13 Jan, 21:27
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو أن الرياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والأنس كتاب، ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام.
هيئة عبيد فاطمة
13 Jan, 21:23
إذا لَمَعَت نارُ طورِ الغَري
فأنتَ بوادي طِوىٰ فَاخلَعِ
وَصَلِّ وَسَلِّم وَصِلْ وَاستَلِمْ
لِقُدسِ أبي الحَسَنِ الأنـزَعِ
فأنتَ بوادي طِوىٰ فَاخلَعِ
وَصَلِّ وَسَلِّم وَصِلْ وَاستَلِمْ
لِقُدسِ أبي الحَسَنِ الأنـزَعِ
هيئة عبيد فاطمة
13 Jan, 19:53
✨️يَا أَبَا الغَيثْ أَغِــثْنِي يَا عَــليّ أَدْرِكْنِي✨️
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحانك اللهم يا من خلقت عليا ,
سبحانك يا من أظهرت أسـمائك في ذاته الـمقدسة ,
سبحانك يا من جعلته حقيقة قُرآنك ,
سبحانك يا من جعلته صورة دينك ,
سبحانك يا من اتـخذته خزانة لسرك و لسر سرك ,
سبحانك يا من جعلته وجهاً لذاتك الـمقدسة ,
سبحانك و تعاليت و لك الكبرياء و العظمة ,
و صلَّى الله على سيِّدنا و نبينا أول العدد و من بيده الـمدد ,
الفاتِح الـخاتـم للفيض الذي لا ينفذ , خاتـم الأنبياء و الـمرسلين أبي القاسم مُـحَمَّدٍ و آله الطيبين الطاهرين .
أولئك الذين هم فخرنا و عزنا و شرفنا و فخر الكائنات
و اللعنة الدائمة على أعدائهم ما بقي الليل و النهار و أعداء شيعتهم الأبرار ,
♥️♥️♥️
#الشيخ_الغزي
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحانك اللهم يا من خلقت عليا ,
سبحانك يا من أظهرت أسـمائك في ذاته الـمقدسة ,
سبحانك يا من جعلته حقيقة قُرآنك ,
سبحانك يا من جعلته صورة دينك ,
سبحانك يا من اتـخذته خزانة لسرك و لسر سرك ,
سبحانك يا من جعلته وجهاً لذاتك الـمقدسة ,
سبحانك و تعاليت و لك الكبرياء و العظمة ,
و صلَّى الله على سيِّدنا و نبينا أول العدد و من بيده الـمدد ,
الفاتِح الـخاتـم للفيض الذي لا ينفذ , خاتـم الأنبياء و الـمرسلين أبي القاسم مُـحَمَّدٍ و آله الطيبين الطاهرين .
أولئك الذين هم فخرنا و عزنا و شرفنا و فخر الكائنات
و اللعنة الدائمة على أعدائهم ما بقي الليل و النهار و أعداء شيعتهم الأبرار ,
♥️♥️♥️
#الشيخ_الغزي
هيئة عبيد فاطمة
13 Jan, 10:14
،
وان اسم علي مكتوب على كل شئ
———————————————————————-
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ليلة أسري بي إلى السماء لم أجد بابا ولا حجابا ولا شجرة ولا ورقة ولا ثمرة إلا وعليها مكتوب: عَــــلِيّ عَــــــلِيّ ،، وان اسم علي مكتوب على كل شئ .
📄مشارق أنوار اليقين 149
،
وان اسم علي مكتوب على كل شئ
———————————————————————-
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ليلة أسري بي إلى السماء لم أجد بابا ولا حجابا ولا شجرة ولا ورقة ولا ثمرة إلا وعليها مكتوب: عَــــلِيّ عَــــــلِيّ ،، وان اسم علي مكتوب على كل شئ .
📄مشارق أنوار اليقين 149
،
هيئة عبيد فاطمة
12 Jan, 20:00
لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ولابد له في غيبته من عزلة وما بثلاثين من وحشة.
#الشيخ_الغزي
#الشيخ_الغزي
هيئة عبيد فاطمة
12 Jan, 19:47
عن سلمان المحمدي سلام الله عليه قال:
مر إبليس لعنه الله بنفر يتناولون أمير المؤمنين عليه السلام فوقف أمامهم فقال القوم:
من الذي وقف أمامنا؟
فقال:
أنا أبو مرة، فقالوا:
يا أبا مرة أما تسمع كلامنا فقال:
سوأة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب؟ قالوا له:
من أين علمت أنه مولانا؟
قال:
من قول نبيكم صلى الله عليه وآله:
[من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله] فقالوا له:
فأنت من مواليه وشيعته؟
فقال:
ما أنا من مواليه ولا من شيعته، ولكني أحبه، ولا يبغضه أحد إلا شاركته في المال والولد،
فقالوا له:
يا با مرة فتقول في علي شيئا؟
فقال لهم:
اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين والمارقين، عبدت الله عز وجل في الجان اثني عشر ألف سنة فلما أهلك الله الجان شكوت إلى الله عز وجل الوحدة، فعرج بي إلى السماء الدنيا فعبدت الله في السماء الدنيا اثنى عشر ألف سنة أخرى في جملة الملائكة، فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه إذ مر بنا نور شعشعاني فخرت الملائكة لذلك النور سجدا فقالوا:
سبوح قدوس هذا نور ملك مقرب أو نبي مرسل، فإذا بالنداء من قبل الله عز وجل:
ما هذا نور ملك مقرب ولا نبي مرسل، هذا نور طينة علي بن أبي طالب عليه السلام ..
📄بحــار الأنــوار ج٦٠، ص ٢٣٨
بكَ ياعَـــليّ
••
مر إبليس لعنه الله بنفر يتناولون أمير المؤمنين عليه السلام فوقف أمامهم فقال القوم:
من الذي وقف أمامنا؟
فقال:
أنا أبو مرة، فقالوا:
يا أبا مرة أما تسمع كلامنا فقال:
سوأة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب؟ قالوا له:
من أين علمت أنه مولانا؟
قال:
من قول نبيكم صلى الله عليه وآله:
[من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله] فقالوا له:
فأنت من مواليه وشيعته؟
فقال:
ما أنا من مواليه ولا من شيعته، ولكني أحبه، ولا يبغضه أحد إلا شاركته في المال والولد،
فقالوا له:
يا با مرة فتقول في علي شيئا؟
فقال لهم:
اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين والمارقين، عبدت الله عز وجل في الجان اثني عشر ألف سنة فلما أهلك الله الجان شكوت إلى الله عز وجل الوحدة، فعرج بي إلى السماء الدنيا فعبدت الله في السماء الدنيا اثنى عشر ألف سنة أخرى في جملة الملائكة، فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه إذ مر بنا نور شعشعاني فخرت الملائكة لذلك النور سجدا فقالوا:
سبوح قدوس هذا نور ملك مقرب أو نبي مرسل، فإذا بالنداء من قبل الله عز وجل:
ما هذا نور ملك مقرب ولا نبي مرسل، هذا نور طينة علي بن أبي طالب عليه السلام ..
📄بحــار الأنــوار ج٦٠، ص ٢٣٨
بكَ ياعَـــليّ
••
هيئة عبيد فاطمة
12 Jan, 15:06
لقاءُ الله لهُ صُورٌ في حياتنا الدنيويّةِ:
- الصَّلاةُ هي صُورةٌ من صُورِ لِقاءِ الله، إذا كُنَّا نُصلِّي بحسبِ ما يُريدُ الله، بحسبِ ما يُريدُ مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد، فالَّذي يُريدهُ الله يُريدهُ مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد، والَّذي يُريدهُ مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد يُريدهُ الله، هذهِ بديهيّةٌ من بديهيّاتِ ديننا وعقيدتنا.
- لقاءُ اللهِ يتحقَّقُ لنا في صيامنا في شهرِ رمضان.
- لقاءُ اللهِ يتحقَّقُ لنا في ليلةِ القدرِ إذا كُنَّا من أهلها.
- لقاءُ اللهِ يتحقَّقُ بالنسبةِ لنا في أعيادِ الله في عيدِ الفطر إذا كان عيداً بحسبِ صاحبِ الزمان لا بحسبنا نحنُ.
- لقاءُ الله يتحقَّقُ في الحجِّ إذا كان حجَّاً مقبولاً من قِبلِ إمامِ زماننا.
- لقاءُ الله يتحقَّقُ في صدقنا ووفائنا ببيعة الغديرِ لإمامِ زماننا الحُجَّةِ بنِ الحَسَن.
- لقاءُ الله صُورهُ كثيرةٌ، ولحظةُ الموتِ حينما نُغادِرُ هذهِ الدنيا إنَّها لحظةُ لقاءٍ مع الله.
- كُلُّ لحظةٍ من لَحظاتِ الحقِّ والحقيقةِ هي لحظةُ لقاءٍ مع الله.
- الصَّلاةُ هي صُورةٌ من صُورِ لِقاءِ الله، إذا كُنَّا نُصلِّي بحسبِ ما يُريدُ الله، بحسبِ ما يُريدُ مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد، فالَّذي يُريدهُ الله يُريدهُ مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد، والَّذي يُريدهُ مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد يُريدهُ الله، هذهِ بديهيّةٌ من بديهيّاتِ ديننا وعقيدتنا.
- لقاءُ اللهِ يتحقَّقُ لنا في صيامنا في شهرِ رمضان.
- لقاءُ اللهِ يتحقَّقُ لنا في ليلةِ القدرِ إذا كُنَّا من أهلها.
- لقاءُ اللهِ يتحقَّقُ بالنسبةِ لنا في أعيادِ الله في عيدِ الفطر إذا كان عيداً بحسبِ صاحبِ الزمان لا بحسبنا نحنُ.
- لقاءُ الله يتحقَّقُ في الحجِّ إذا كان حجَّاً مقبولاً من قِبلِ إمامِ زماننا.
- لقاءُ الله يتحقَّقُ في صدقنا ووفائنا ببيعة الغديرِ لإمامِ زماننا الحُجَّةِ بنِ الحَسَن.
- لقاءُ الله صُورهُ كثيرةٌ، ولحظةُ الموتِ حينما نُغادِرُ هذهِ الدنيا إنَّها لحظةُ لقاءٍ مع الله.
- كُلُّ لحظةٍ من لَحظاتِ الحقِّ والحقيقةِ هي لحظةُ لقاءٍ مع الله.
هيئة عبيد فاطمة
12 Jan, 13:25
الزيارة الجامعة الكبيرة القول الجامع المانع - الفقيه الراوي الشيخ الغزي
#يازهراء
#الشيخ_الغزي
قناة التليجرام: https://t.me/yaa0zahra
#يازهراء
#الشيخ_الغزي
قناة التليجرام: https://t.me/yaa0zahra
هيئة عبيد فاطمة
11 Jan, 19:33
'
《 ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها》
—————————————————————-
عـن أمير المؤمنين عليه السلام وهو يذكر ظهور القائم من آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم:
« ..حتى يبعث الله رجلا في آخر الزمان وكلب من الدهر وجهل من الناس،
يؤيده الله بملائكته ويعصم أنصاره وينصره بآياته،
ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها،
يملأ الأرض قسطا وعدلا ونورا وبرهانا،
يدين له عرض البلاد وطولها
لا يبقى كافر إلا آمن به، ولا صالح إلا صلح،
ويصطلح في ملكه السباع وتخرج الأرض نبتها وينزل السماء بركتها وتظهر له الكنوز،
يملك ما بين الخافقين أربعين عاما، فطوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه ».
—————————————————————-
📄الإحتجــــاج
'
《 ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها》
—————————————————————-
عـن أمير المؤمنين عليه السلام وهو يذكر ظهور القائم من آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم:
« ..حتى يبعث الله رجلا في آخر الزمان وكلب من الدهر وجهل من الناس،
يؤيده الله بملائكته ويعصم أنصاره وينصره بآياته،
ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها،
يملأ الأرض قسطا وعدلا ونورا وبرهانا،
يدين له عرض البلاد وطولها
لا يبقى كافر إلا آمن به، ولا صالح إلا صلح،
ويصطلح في ملكه السباع وتخرج الأرض نبتها وينزل السماء بركتها وتظهر له الكنوز،
يملك ما بين الخافقين أربعين عاما، فطوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه ».
—————————————————————-
📄الإحتجــــاج
'
هيئة عبيد فاطمة
11 Jan, 09:58
قصَّة الإمام الصَّادق عليه السلام مع الشيخ الكبير الذي أراد معرفته.
#الشيخ_الغزي
#الشيخ_الغزي
هيئة عبيد فاطمة
11 Jan, 09:56
الإرتباط بإمام زماننا يكون به لا بغيره ولكن عبر السحاب رواة الحديث الذين هم حجة من قبله على الشيعة وهو حجة عليهم
"وأمَّا وجهُ الإنتفاعِ بي في غيبَتي فكالإنتفاعِ بالشَّمسِ إذا غيَّبتها عن الأبصارِ السَّحاب" الإرتباطُ يكونُ بهِ لا بغيرهِ ولكن عِبرَ السَّحاب والسَّحابُ رواةُ الحَديث الذين هُم حُجَّةٌ من قبلهِ على الشِّيعة وهو حُجَّةٌ عليهِم صلواتُ اللهِ عليه وهؤلاءِ يُفهَّمون هؤلاءِ يُسقونَ كأسَ الحكمةِ صباحاً ومساء خذوا هذه الحقائق في هذه النُّقطةِ الدَّالة وطبِّقوها على الواقعِ الشِّيعي أين تجدونَ تطبيقها..؟! في الجهةِ التي تجدونَ التَّطبيق فيها إنها الجِهةُ التي يتحدَّثُ عنها الصَّادقُ صلواتُ اللهِ عليه حين يقول: "واللهِ لأمرُنا أبينُ من هذهِ الشَّمس".
-كلام لا بد أن يقال ح7
الشيخ الغزي
"وأمَّا وجهُ الإنتفاعِ بي في غيبَتي فكالإنتفاعِ بالشَّمسِ إذا غيَّبتها عن الأبصارِ السَّحاب" الإرتباطُ يكونُ بهِ لا بغيرهِ ولكن عِبرَ السَّحاب والسَّحابُ رواةُ الحَديث الذين هُم حُجَّةٌ من قبلهِ على الشِّيعة وهو حُجَّةٌ عليهِم صلواتُ اللهِ عليه وهؤلاءِ يُفهَّمون هؤلاءِ يُسقونَ كأسَ الحكمةِ صباحاً ومساء خذوا هذه الحقائق في هذه النُّقطةِ الدَّالة وطبِّقوها على الواقعِ الشِّيعي أين تجدونَ تطبيقها..؟! في الجهةِ التي تجدونَ التَّطبيق فيها إنها الجِهةُ التي يتحدَّثُ عنها الصَّادقُ صلواتُ اللهِ عليه حين يقول: "واللهِ لأمرُنا أبينُ من هذهِ الشَّمس".
-كلام لا بد أن يقال ح7
الشيخ الغزي
هيئة عبيد فاطمة
08 Jan, 23:28
علاقتنا بالإمام بالضبط ما جاء في دعاء الندبة الشريف: أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء..
[الخاتمة -ح146- الراوي الفقيه الشيخ الغزي]
[الخاتمة -ح146- الراوي الفقيه الشيخ الغزي]
هيئة عبيد فاطمة
08 Jan, 18:14
🕊️
⦅حـضــرة عَـــــلِيّ الأصــــغر عليه السـلام ⦆
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
عن يحيى بن الحسن
قال يزيد لعلي بن الحسين :
واعجبا لأبيك سمى عليا وعليا!
فقال علي بن الحسين (عليه السلام ):
««ان أبي أحب أباه فسمى باسمه مرارا »».
📚مناقب آل أبي طالب ج٣ _ص٣٠٩
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
عن مولانّـا أبي عبد الله الحسين (صلوات الله عليه) :
««لو ولد لي مائة لأحببت أن لا اسمي أحدا منهم إلا عـــليا »»
📚الكافي الكليني : ج٦ _ ص١٩
'
⦅حـضــرة عَـــــلِيّ الأصــــغر عليه السـلام ⦆
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
عن يحيى بن الحسن
قال يزيد لعلي بن الحسين :
واعجبا لأبيك سمى عليا وعليا!
فقال علي بن الحسين (عليه السلام ):
««ان أبي أحب أباه فسمى باسمه مرارا »».
📚مناقب آل أبي طالب ج٣ _ص٣٠٩
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
عن مولانّـا أبي عبد الله الحسين (صلوات الله عليه) :
««لو ولد لي مائة لأحببت أن لا اسمي أحدا منهم إلا عـــليا »»
📚الكافي الكليني : ج٦ _ ص١٩
'
هيئة عبيد فاطمة
07 Jan, 17:06
،
عن مولى الموحــدين عليٌّ صلوات الله عليـه وآله :-
—————————————
⋘مَا أَقْبَحَ القَطِيعَةَ بَعْدَ الصِّلَةِ
وَالجَفَاءَ بَعْدَ الإِخَاءِ
وَالعَدَاوَةَ بَعْدَ الصَّفَاءِ
وَزَوَالَ الأُلْفَةِ بَعْدَ اِسْتِحْكَامِهَا ⋙ .
📚غرر الحكم
'
عن مولى الموحــدين عليٌّ صلوات الله عليـه وآله :-
—————————————
⋘مَا أَقْبَحَ القَطِيعَةَ بَعْدَ الصِّلَةِ
وَالجَفَاءَ بَعْدَ الإِخَاءِ
وَالعَدَاوَةَ بَعْدَ الصَّفَاءِ
وَزَوَالَ الأُلْفَةِ بَعْدَ اِسْتِحْكَامِهَا ⋙ .
📚غرر الحكم
'
هيئة عبيد فاطمة
07 Jan, 17:06
—————
«« السلام على شهور الحول وعدد الساعات، وحروف لا إله إلاّ الله في الرّقوم المسطرات، السلام على إقبال الدنيا وسعودها، ومن سئلوا عن كلمة التّوحيد فقالوا نحن والله من شروطها، السلام على من يعلّل وجود كلّ مخلوق بلولاهم .. »»
،
«« السلام على شهور الحول وعدد الساعات، وحروف لا إله إلاّ الله في الرّقوم المسطرات، السلام على إقبال الدنيا وسعودها، ومن سئلوا عن كلمة التّوحيد فقالوا نحن والله من شروطها، السلام على من يعلّل وجود كلّ مخلوق بلولاهم .. »»
،
هيئة عبيد فاطمة
07 Jan, 17:06
══
【ولَـــوْ أَقْسَــمَ عَـلَيَّ بِــهَا إِبْـلِيـسُ لَهَـــدَيْتُهُ】
══════════════
⋘ فَلَمَّا اسْتَحَرَّ الْقَتْلُ فِيهِمْ، وهُمْ سِتُّمِائَةِ أَلْفٍ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفاً الَّذِينَ لَمْ يَعْبُدُوا الْعِجْلَ، وَفَّقَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ- فَقَالَ لِبَعْضِهِمْ والْقَتْلُ لَمْ يُفْضِ بَعْدُ إِلَيْهِمْ.
فَقَالَ:
أَ ولَيْسَ اللَّهُ قَدْ جَعَلَ التَّوَسُّلَ بِمُحَمَّدٍ وآلِهِ الطَّيِّبِينَ- أَمْراً لَا يَخِيبُ مَعَهُ طَلِبَةٌ ولَا يُرَدُّ بِهِ مَسْأَلَةٌ وهَكَذَا تَوَسَّلَتِ الْأَنْبِيَاءُ والرُّسُلُ، فَمَا لَنَا لَا نَتَوَسَّلُ [بِهِمْ]! قَالَ:
فَاجْتَمَعُوا وضَجُّوا:
يَا رَبَّنَا بِجَاهِ مُحَمَّدٍ الْأَكْرَمِ، وبِجَاهِ عَلِيٍّ الْأَفْضَلِ الْأَعْظَمِ، وبِجَاهِ فَاطِمَةَ الْفُضْلَى، وبِجَاهِ الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ سِبْطَيْ سَيِّدِ النَّبِيِّينَ، وسَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَجْمَعِينَ، وبِجَاهِ الذُّرِّيَّةِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ مِنْ آلِ طه ويس لَمَّا غَفَرْتَ لَنَا ذُنُوبَنَا، وغَفَرْتَ لَنَا هَفَوَاتِنَا، وأَزَلْتَ هَذَا الْقَتْلَ عَنَّا.
فَذَاكَ حِينَ نُودِيَ مُوسَى عليه السلام مِنَ السَّمَاءِ:
أَنْ كُفَّ الْقَتْلَ، فَقَدْ سَأَلَنِي بَعْضُهُمْ مَسْأَلَةً وأَقْسَمَ عَلَيَّ قَسَماً، لَوْ أَقْسَمَ بِهِ هَؤُلَاءِ الْعَابِدُونَ لِلْعِجْلِ، وسَأَلُوا الْعِصْمَةَ لَعَصَمْتُهُمْ حَتَّى لَا يَعْبُدُوهُ.
ولَوْ أَقْسَمَ عَلَيَّ بِهَا إِبْلِيسُ لَهَدَيْتُهُ.
ولَوْ أَقْسَمَ بِهَا عَلَيَ نُمْرُودُ أَوْ وفِرْعَوْنُ لَنَجَّيْتُهُ.
فَرَفَعَ عَنْهُمُ الْقَتْلَ، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ:
يَا حَسْرَتَنَا- أَيْنَ كُنَّا عَنْ هَذَا الدُّعَاءِ بِمُحَمَّدٍ وآلِهِ الطَّيِّبِينَ حَتَّى كَانَ اللَّهُ يَقِينَا شَرَّ الْفِتْنَةِ، ويَعْصِمُنَا بِأَفْضَلِ الْعِصْمَةِ ⋙.
📚تفسير الامام الحسن العسكري
══
،
【ولَـــوْ أَقْسَــمَ عَـلَيَّ بِــهَا إِبْـلِيـسُ لَهَـــدَيْتُهُ】
══════════════
⋘ فَلَمَّا اسْتَحَرَّ الْقَتْلُ فِيهِمْ، وهُمْ سِتُّمِائَةِ أَلْفٍ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفاً الَّذِينَ لَمْ يَعْبُدُوا الْعِجْلَ، وَفَّقَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ- فَقَالَ لِبَعْضِهِمْ والْقَتْلُ لَمْ يُفْضِ بَعْدُ إِلَيْهِمْ.
فَقَالَ:
أَ ولَيْسَ اللَّهُ قَدْ جَعَلَ التَّوَسُّلَ بِمُحَمَّدٍ وآلِهِ الطَّيِّبِينَ- أَمْراً لَا يَخِيبُ مَعَهُ طَلِبَةٌ ولَا يُرَدُّ بِهِ مَسْأَلَةٌ وهَكَذَا تَوَسَّلَتِ الْأَنْبِيَاءُ والرُّسُلُ، فَمَا لَنَا لَا نَتَوَسَّلُ [بِهِمْ]! قَالَ:
فَاجْتَمَعُوا وضَجُّوا:
يَا رَبَّنَا بِجَاهِ مُحَمَّدٍ الْأَكْرَمِ، وبِجَاهِ عَلِيٍّ الْأَفْضَلِ الْأَعْظَمِ، وبِجَاهِ فَاطِمَةَ الْفُضْلَى، وبِجَاهِ الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ سِبْطَيْ سَيِّدِ النَّبِيِّينَ، وسَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَجْمَعِينَ، وبِجَاهِ الذُّرِّيَّةِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ مِنْ آلِ طه ويس لَمَّا غَفَرْتَ لَنَا ذُنُوبَنَا، وغَفَرْتَ لَنَا هَفَوَاتِنَا، وأَزَلْتَ هَذَا الْقَتْلَ عَنَّا.
فَذَاكَ حِينَ نُودِيَ مُوسَى عليه السلام مِنَ السَّمَاءِ:
أَنْ كُفَّ الْقَتْلَ، فَقَدْ سَأَلَنِي بَعْضُهُمْ مَسْأَلَةً وأَقْسَمَ عَلَيَّ قَسَماً، لَوْ أَقْسَمَ بِهِ هَؤُلَاءِ الْعَابِدُونَ لِلْعِجْلِ، وسَأَلُوا الْعِصْمَةَ لَعَصَمْتُهُمْ حَتَّى لَا يَعْبُدُوهُ.
ولَوْ أَقْسَمَ عَلَيَّ بِهَا إِبْلِيسُ لَهَدَيْتُهُ.
ولَوْ أَقْسَمَ بِهَا عَلَيَ نُمْرُودُ أَوْ وفِرْعَوْنُ لَنَجَّيْتُهُ.
فَرَفَعَ عَنْهُمُ الْقَتْلَ، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ:
يَا حَسْرَتَنَا- أَيْنَ كُنَّا عَنْ هَذَا الدُّعَاءِ بِمُحَمَّدٍ وآلِهِ الطَّيِّبِينَ حَتَّى كَانَ اللَّهُ يَقِينَا شَرَّ الْفِتْنَةِ، ويَعْصِمُنَا بِأَفْضَلِ الْعِصْمَةِ ⋙.
📚تفسير الامام الحسن العسكري
══
،
هيئة عبيد فاطمة
07 Jan, 17:06
══════
【 إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي يَا مُحَمَّـــــدُ يَا عَـــــلِيُّ ذاب كما يـذوب الرصــاص】
══════════════════
عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
أَرَادَ أَبُو جَعْفَرٍ امامنا الباقر "عليه السلام " الرُّكُوبَ إِلَى بَعْضِ شِيعَتِهِ لِيَعُودَهُ فَقَالَ :
يَا جَابِرُ الْحَقْنِي فَتَبِعْتُهُ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى بَابِ الدَّارِ خَرَجَ عَلَيْنَا ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام:
⋘ مَا اسْمُكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ فَبِمَا تُكَنَّى قَالَ بِعَلِيٍّ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :
لَقَدِ احْتَظَرْتَ مِنَ الشَّيْطَانِ احْتِظَاراً شَدِيداً ،
إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي
يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ حَتَّى إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي بِاسْمِ عَدُوٍّ مِنْ أَعْدَائِنَا اهْتَزَّ وَ اخْتَالَ ⋙.
📚الكافي الشريف
يامحمّــــــــــدُ ياعَـــــــــــلِيُّ
ياعَـــــــــــلِيُّ يامحمّــــــــــدُ
══════
،
【 إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي يَا مُحَمَّـــــدُ يَا عَـــــلِيُّ ذاب كما يـذوب الرصــاص】
══════════════════
عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
أَرَادَ أَبُو جَعْفَرٍ امامنا الباقر "عليه السلام " الرُّكُوبَ إِلَى بَعْضِ شِيعَتِهِ لِيَعُودَهُ فَقَالَ :
يَا جَابِرُ الْحَقْنِي فَتَبِعْتُهُ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى بَابِ الدَّارِ خَرَجَ عَلَيْنَا ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام:
⋘ مَا اسْمُكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ فَبِمَا تُكَنَّى قَالَ بِعَلِيٍّ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :
لَقَدِ احْتَظَرْتَ مِنَ الشَّيْطَانِ احْتِظَاراً شَدِيداً ،
إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي
يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ حَتَّى إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي بِاسْمِ عَدُوٍّ مِنْ أَعْدَائِنَا اهْتَزَّ وَ اخْتَالَ ⋙.
📚الكافي الشريف
يامحمّــــــــــدُ ياعَـــــــــــلِيُّ
ياعَـــــــــــلِيُّ يامحمّــــــــــدُ
══════
،
هيئة عبيد فاطمة
07 Jan, 15:46
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الشمس والمغرب تقول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير " عشر مرات وتقول " أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون إن الله هو السميع العليم " عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فإن نسيت قضيت كما تقضى الصلاة إذا نسيتها......
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قل " أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم " وقل " لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " قال فقال له رجل مفروض هو؟ قال نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فإن فاتك شئ فاقضه من الليل والنهار....
...
قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن من الدعاء ما ينبغي لصاحبه إذا نسيه أن يقضيه يقول بعد الغداة " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت (ويميت ويحيى) وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شئ قدير " عشر مرات وتقول " أعوذ بالله السميع العليم " عشر مرات فإذا نسي من ذلك شيئا كان عليه قضاؤه.....
📖وسائل الشيعة
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قل " أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم " وقل " لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " قال فقال له رجل مفروض هو؟ قال نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فإن فاتك شئ فاقضه من الليل والنهار....
...
قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن من الدعاء ما ينبغي لصاحبه إذا نسيه أن يقضيه يقول بعد الغداة " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت (ويميت ويحيى) وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شئ قدير " عشر مرات وتقول " أعوذ بالله السميع العليم " عشر مرات فإذا نسي من ذلك شيئا كان عليه قضاؤه.....
📖وسائل الشيعة
هيئة عبيد فاطمة
06 Jan, 20:17
النقطة الثانية من بعد المعرفة والتعريف بإمام زماننا
«تابع ما يجري حولك بدقة لكن لا على حساب النقطة الاولى
ولكن كن متفرجا فقط لتكون بصيرا
واياك ان تقترب من المشاريع الشيعية حمقى مشاريع حمقاء»
حديث الساعة الشيخ الغزي ح 10
«تابع ما يجري حولك بدقة لكن لا على حساب النقطة الاولى
ولكن كن متفرجا فقط لتكون بصيرا
واياك ان تقترب من المشاريع الشيعية حمقى مشاريع حمقاء»
حديث الساعة الشيخ الغزي ح 10
هيئة عبيد فاطمة
06 Jan, 18:42
~
الرضــا من آل محمـدٍ اسـمٌّ يُشـار به للإمام المعصـــوم ..
الشيخ الغزي حديث زهرائي ح ١٠
الرضــا من آل محمـدٍ اسـمٌّ يُشـار به للإمام المعصـــوم ..
الشيخ الغزي حديث زهرائي ح ١٠
هيئة عبيد فاطمة
05 Jan, 20:15
المعــــــرفة
——————————
المعرفة تتوقف على ركنين:
أولا: النية الصادقة المخلصة والعزم الثابت.
ثانيا: التوفيق.. صحيح أن التوفيق ليس بأيدينا ولكننا نستطيع أن نستجلبه بحسن الظن بإمام زماننا.
حسن الظن بإمام زماننا والعكوف عند بابه والإنقطاع إليه والتوجه إلى جهته صلوات الله وسلامه عليه، يعجّل ويسهّل على الإنسان أن ينال التوفيق.
#يابقية_الله
——————————
المعرفة تتوقف على ركنين:
أولا: النية الصادقة المخلصة والعزم الثابت.
ثانيا: التوفيق.. صحيح أن التوفيق ليس بأيدينا ولكننا نستطيع أن نستجلبه بحسن الظن بإمام زماننا.
حسن الظن بإمام زماننا والعكوف عند بابه والإنقطاع إليه والتوجه إلى جهته صلوات الله وسلامه عليه، يعجّل ويسهّل على الإنسان أن ينال التوفيق.
#يابقية_الله
هيئة عبيد فاطمة
05 Jan, 20:11
[[إن ظننت أو بلغك أن هذا الأمر أي أمر ظهور صاحب الزمان عليه السلام]]
—————————————-
عن شهاب بن عبد ربه قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) إن ظننت أو بلغك أن هذا الأمر ، كائن في غد فلا تدعن طلب الرزق, وإن استطعت أن لا تكون كِلاًّ فافعل .
--------------
الكافي ج 5 ص 79,
الوافي ج 17 ص 23, وسائل الشيعة ج 17 ص 26
—————————————-
عن شهاب بن عبد ربه قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) إن ظننت أو بلغك أن هذا الأمر ، كائن في غد فلا تدعن طلب الرزق, وإن استطعت أن لا تكون كِلاًّ فافعل .
--------------
الكافي ج 5 ص 79,
الوافي ج 17 ص 23, وسائل الشيعة ج 17 ص 26
هيئة عبيد فاطمة
05 Jan, 20:09
[[الناس انتم أولئك ونظرائكــم ]]
——————————————
عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى:
"فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم " أما إنه لم يعن الناس كلهم, أنتم أولئك ونظراؤكم, إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود, أو مثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض، ينبغي للناس أن يحجوا هذا البيت ويعظموه لتعظيم الله إياه، وأن يلقونا حيث كنا، نحن الأدلاء على الله .
------------
(1) إلى هنا تفسير نور الثقلين وتفسير كنز الدقائق
(2) تفسير العياشي ج 2 ص 233, تفسير الصافي ج 2 ص 90,
البرهان ج 3 ص 315,
بحار الأنوار ج 65 ص 85,
تفسير نور الثقلين ج 2 ص 551, تفسير كنز الدقائق ج 7 ص 79
،
——————————————
عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى:
"فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم " أما إنه لم يعن الناس كلهم, أنتم أولئك ونظراؤكم, إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود, أو مثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض، ينبغي للناس أن يحجوا هذا البيت ويعظموه لتعظيم الله إياه، وأن يلقونا حيث كنا، نحن الأدلاء على الله .
------------
(1) إلى هنا تفسير نور الثقلين وتفسير كنز الدقائق
(2) تفسير العياشي ج 2 ص 233, تفسير الصافي ج 2 ص 90,
البرهان ج 3 ص 315,
بحار الأنوار ج 65 ص 85,
تفسير نور الثقلين ج 2 ص 551, تفسير كنز الدقائق ج 7 ص 79
،
هيئة عبيد فاطمة
05 Jan, 09:01
———-
【المُنتــــــقم】
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم :
⋘ وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي ، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي ، وهُو راحةٌ لأوليائي ، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين ، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا ⋙
📚كمال الدّين وتمام النعمة
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
عن عبد الرحيم القصير يقول : قال لي أبو جعفرٍ الباقر عليه السّلام :
⋘ أما لو قام قائمنا لقد رُدّت إليهِ الحُميراء حتَّى يجلدها الحدّ ، و حتَّى ينتقم لابنة مُحمّد فاطمة عليها السّلام منْها …… لأنّ الله تباركَ وتعالى بعثَ مُحمّداً صلى الله عليه وآله رحمة ، وبعث القائم عليه السّلام نقمة ⋙
📚علل الشرائع
———-
【المُنتــــــقم】
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم :
⋘ وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي ، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي ، وهُو راحةٌ لأوليائي ، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين ، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا ⋙
📚كمال الدّين وتمام النعمة
┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
عن عبد الرحيم القصير يقول : قال لي أبو جعفرٍ الباقر عليه السّلام :
⋘ أما لو قام قائمنا لقد رُدّت إليهِ الحُميراء حتَّى يجلدها الحدّ ، و حتَّى ينتقم لابنة مُحمّد فاطمة عليها السّلام منْها …… لأنّ الله تباركَ وتعالى بعثَ مُحمّداً صلى الله عليه وآله رحمة ، وبعث القائم عليه السّلام نقمة ⋙
📚علل الشرائع
———-
هيئة عبيد فاطمة
05 Jan, 09:01
،
‹ ‹ ‹عــــــلة الخَــــــــلق › › ›
══════════════
خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال:
« أيها الناس إن الله عز وجل ذكره
ما خلق العباد إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه،
فقال له رجل:
يا بن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟
قال:
معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته »
═════
📚بحــــار الأنــوار ج-٢٣-ص-٨٣-
'
‹ ‹ ‹عــــــلة الخَــــــــلق › › ›
══════════════
خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال:
« أيها الناس إن الله عز وجل ذكره
ما خلق العباد إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه،
فقال له رجل:
يا بن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟
قال:
معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته »
═════
📚بحــــار الأنــوار ج-٢٣-ص-٨٣-
'
هيئة عبيد فاطمة
03 Jan, 21:50
☢محمد القحطاني المنتظر مع جهيمان العتيبي في الحرم ☢
الفترة الزمنية التي بيننا
من 1979 إلى سنة 2023
المدة هي 42 سنة ⚜
الذي يدرك العائذ الاول سوف يدرك العائذ الثاني ❓
رواية عن طريق المخالفين تؤخذ على أنها تنبوء‼
الفترة الزمنية التي بيننا
من 1979 إلى سنة 2023
المدة هي 42 سنة ⚜
الذي يدرك العائذ الاول سوف يدرك العائذ الثاني ❓
رواية عن طريق المخالفين تؤخذ على أنها تنبوء‼
هيئة عبيد فاطمة
01 Jan, 09:17
'
«« إمامُنا الباقرُ يُحدِّثُنا عن صيحةِ الظهورِ في القرآن.. ويُخبِرُنا أنَّ يومَها يومٌ عسيرٌ على الكافرين ببيعةِ الغدير! »»
══════════════
يقولُ إمامُنا باقرُ العلومِ "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولِهِ تعالى:
فإذا نُقِرَ في الناقور
قال:
⋘ الناقور هو النداءُ مِن السماء؛ ألا إنَّ وليّكُم فلانُ بنُ فلان، القائمُ بالحقِّ، يُنادي به جبرئيلُ في ثلاثِ ساعاتٍ مِن ذلك اليوم.. فذلك يومٌ عسيرٌ على الكافرينَ غيرُ يسير، يعني بالكافرينَ المُرجئةَ الذين كفروا بنعمةِ اللهِ وبولايةِ عليِّ بنِ أبي طالب "صلواتُ اللهِ عليه" ⋙
الَّلهُمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ بن عليّ، باقرِ العِلْم وإمامِ الهُدى وقائدِ أهلِ التقوى والمُنتَجَب مِن عبادِكَ،
الَّلهُمَّ وكما جَعلْتَهُ عَلَماً لِعبادكَ ومَناراً لبلادكَ، ومُستودَعاً لِحِكمَتِكَ ومُترجِماً لِوحيكَ، وأمرتَ بطاعتِهِ وحذَّرتَ مِن مَعصيتِهِ، فَصلِّ عليهِ يا ربِّ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن ذُريّةِ أنبيائكَ وأصفيائكَ ورُسُلكَ وأُمنائكَ يا ربَّ العالمين.
سيّدي يا أبا جعفر أيُّها الباقرُ الأطهر:
بأبي أنتم وأُمّي وأهلي ومالي وأُسرتي.. أُشْهِدُ اللهَ وأُشْهدكم أنّي مُؤمنٌ بكم وبما آمنتم به، كافرٌ بعدوِّكم وبما كفرتُم به، مُستبصرٌ بشأنِكم، وبضلالةِ مَن خالفَكم، مُوالٍ لكم ولأوليائكم، مُبغضٌ لأعدائكم ومُعادٍ لهم،
سِلْمٌ لِمَن سالمَكُم، وحَرْبٌ لِمَن حَاربكم، مُحقّقٌ لِمَا حقَّقتُم، مُبْطِلٌ لِمَا أبطلتُم، مُطيعٌ لكم، عارفٌ بحَقّكم، مُقرٌّ بفضلكُم، مُحتمِلٌ لِعلْمِكُم، مُحتجِبٌ بذمَّتِكُم،
مُعترِفٌ بكم، مُؤمنٌ بإيابكم، مُصدّقٌ برجعتِكُم، مُنتظرٌ لأمرِكم، مُرتقبٌ لدولتِكم، آخِذٌ بقولِكم، عاملٌ بأمرِكم، مُستجيرٌ بكم، زائرٌ لكم، لائذٌ عائذٌ بقُبورِكم، مُستشفعٌ إلى اللهِ عزّ وجلَّ بكم، ومُتقرّبٌ بكم إليه، ومُقدّمُكُم أمامَ طَلِبتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري،
مُؤمنٌ بسِرِّكم وعلانيتِكم، وشاهِدِكُم وغائبِكُم، وأوَّلِكُم وآخِرِكم، ومُفوّضٌ في ذلك كُلِّهِ إليكم، ومُسلّم فيهِ معكم، وقلبي لكم مُسلِّم، ورأيي لكم تَبَع، ونُصرتي لكم مُعدّةٌ حتّى يُحيىَ اللهُ تعالى دِينَهُ بكم، ويردّكم في أيّامهِ، ويُظْهِركُم لِعَدْله، ويُمكّنَكُم في أرضهِ..
--------------------------
باركَ اللهُ أيّامَكُم بميلادِ إمامِنا الطُهْرِ الطاهرِ والنُورِ الزاهرِ والعَلَمِ الظاهرِ الّذي بَقَرَ العِلْم بَقْراً وَنَثَرهُ نَثْرا:
إمامِنا أبي جعفر مُحمَّدُ بن عليِّ الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ وعلى آلهِ الأطيبينَ الأطهرين" في غُرّةِ رجب المُرجّبِ الأصب
- الثقافـــة الزهــرائية -
-
«« إمامُنا الباقرُ يُحدِّثُنا عن صيحةِ الظهورِ في القرآن.. ويُخبِرُنا أنَّ يومَها يومٌ عسيرٌ على الكافرين ببيعةِ الغدير! »»
══════════════
يقولُ إمامُنا باقرُ العلومِ "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولِهِ تعالى:
فإذا نُقِرَ في الناقور
قال:
⋘ الناقور هو النداءُ مِن السماء؛ ألا إنَّ وليّكُم فلانُ بنُ فلان، القائمُ بالحقِّ، يُنادي به جبرئيلُ في ثلاثِ ساعاتٍ مِن ذلك اليوم.. فذلك يومٌ عسيرٌ على الكافرينَ غيرُ يسير، يعني بالكافرينَ المُرجئةَ الذين كفروا بنعمةِ اللهِ وبولايةِ عليِّ بنِ أبي طالب "صلواتُ اللهِ عليه" ⋙
الَّلهُمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ بن عليّ، باقرِ العِلْم وإمامِ الهُدى وقائدِ أهلِ التقوى والمُنتَجَب مِن عبادِكَ،
الَّلهُمَّ وكما جَعلْتَهُ عَلَماً لِعبادكَ ومَناراً لبلادكَ، ومُستودَعاً لِحِكمَتِكَ ومُترجِماً لِوحيكَ، وأمرتَ بطاعتِهِ وحذَّرتَ مِن مَعصيتِهِ، فَصلِّ عليهِ يا ربِّ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن ذُريّةِ أنبيائكَ وأصفيائكَ ورُسُلكَ وأُمنائكَ يا ربَّ العالمين.
سيّدي يا أبا جعفر أيُّها الباقرُ الأطهر:
بأبي أنتم وأُمّي وأهلي ومالي وأُسرتي.. أُشْهِدُ اللهَ وأُشْهدكم أنّي مُؤمنٌ بكم وبما آمنتم به، كافرٌ بعدوِّكم وبما كفرتُم به، مُستبصرٌ بشأنِكم، وبضلالةِ مَن خالفَكم، مُوالٍ لكم ولأوليائكم، مُبغضٌ لأعدائكم ومُعادٍ لهم،
سِلْمٌ لِمَن سالمَكُم، وحَرْبٌ لِمَن حَاربكم، مُحقّقٌ لِمَا حقَّقتُم، مُبْطِلٌ لِمَا أبطلتُم، مُطيعٌ لكم، عارفٌ بحَقّكم، مُقرٌّ بفضلكُم، مُحتمِلٌ لِعلْمِكُم، مُحتجِبٌ بذمَّتِكُم،
مُعترِفٌ بكم، مُؤمنٌ بإيابكم، مُصدّقٌ برجعتِكُم، مُنتظرٌ لأمرِكم، مُرتقبٌ لدولتِكم، آخِذٌ بقولِكم، عاملٌ بأمرِكم، مُستجيرٌ بكم، زائرٌ لكم، لائذٌ عائذٌ بقُبورِكم، مُستشفعٌ إلى اللهِ عزّ وجلَّ بكم، ومُتقرّبٌ بكم إليه، ومُقدّمُكُم أمامَ طَلِبتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري،
مُؤمنٌ بسِرِّكم وعلانيتِكم، وشاهِدِكُم وغائبِكُم، وأوَّلِكُم وآخِرِكم، ومُفوّضٌ في ذلك كُلِّهِ إليكم، ومُسلّم فيهِ معكم، وقلبي لكم مُسلِّم، ورأيي لكم تَبَع، ونُصرتي لكم مُعدّةٌ حتّى يُحيىَ اللهُ تعالى دِينَهُ بكم، ويردّكم في أيّامهِ، ويُظْهِركُم لِعَدْله، ويُمكّنَكُم في أرضهِ..
--------------------------
باركَ اللهُ أيّامَكُم بميلادِ إمامِنا الطُهْرِ الطاهرِ والنُورِ الزاهرِ والعَلَمِ الظاهرِ الّذي بَقَرَ العِلْم بَقْراً وَنَثَرهُ نَثْرا:
إمامِنا أبي جعفر مُحمَّدُ بن عليِّ الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ وعلى آلهِ الأطيبينَ الأطهرين" في غُرّةِ رجب المُرجّبِ الأصب
- الثقافـــة الزهــرائية -
-
هيئة عبيد فاطمة
01 Jan, 09:17
'
عن مولانّــا باقـر العلوم عليه السلام :-
══════════════
«كَأَنَّنِي بِدِينِكُمْ هَذَا لَا يَزَالُ مُتَخَضْخِضاً يَفْحَصُ بِدَمِهِ ثُمَّ لَا يَرُدُّهُ عَلَيْكُمْ إِلَّا رَجُلٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ...».
📚الغيبة للنعماني باب ١٣، ح ٣٠.
🥀 سيدي غيبتك نفت رقادي وضيقت علي مهادي وأبتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد فما أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا من صدري ..
- يامنتقــــم العجل -
-
عن مولانّــا باقـر العلوم عليه السلام :-
══════════════
«كَأَنَّنِي بِدِينِكُمْ هَذَا لَا يَزَالُ مُتَخَضْخِضاً يَفْحَصُ بِدَمِهِ ثُمَّ لَا يَرُدُّهُ عَلَيْكُمْ إِلَّا رَجُلٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ...».
📚الغيبة للنعماني باب ١٣، ح ٣٠.
🥀 سيدي غيبتك نفت رقادي وضيقت علي مهادي وأبتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد فما أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا من صدري ..
- يامنتقــــم العجل -
-
هيئة عبيد فاطمة
30 Dec, 12:03
،
‹ ‹ مَا زِلْتُ مَظْلُوماً › ›
════════
أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ متحدثاً عن نفســه :
« مَا زِلْتُ مَظْلُوماً مُنْذُ وَلَدَتْنِي أُمِّي »
📚علل الشرائع ج-١
-
‹ ‹ مَا زِلْتُ مَظْلُوماً › ›
════════
أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ متحدثاً عن نفســه :
« مَا زِلْتُ مَظْلُوماً مُنْذُ وَلَدَتْنِي أُمِّي »
📚علل الشرائع ج-١
-
هيئة عبيد فاطمة
30 Dec, 12:03
،
‹ ‹ ‹ إمامنــا الحسـن العسكريّ عليه السـلام يشق جيبــه على أخـيه › › ›
————————
وعن محمد بن يحيى وغيره، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن بن الحسن الأفطس، أنهم حضروا يوم توفيبن محمد بن علي بن محمد باب أبي الحسن (عليه السلام) يعزونه - إلى أن قال -
إذ نظر إلى الحسن بن علي قد جاء مشقوق الجيب ..
📚وسائل الشيعـة ج٣- ص٢٧٤
-
‹ ‹ ‹ إمامنــا الحسـن العسكريّ عليه السـلام يشق جيبــه على أخـيه › › ›
————————
وعن محمد بن يحيى وغيره، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن بن الحسن الأفطس، أنهم حضروا يوم توفيبن محمد بن علي بن محمد باب أبي الحسن (عليه السلام) يعزونه - إلى أن قال -
إذ نظر إلى الحسن بن علي قد جاء مشقوق الجيب ..
📚وسائل الشيعـة ج٣- ص٢٧٤
-
هيئة عبيد فاطمة
27 Dec, 09:24
مُلك
بني العباس مَكرٌ وخُداع
🥷🏿👳🏻♂️💂🏿♂️🥷🏿👳🏻♂️💂🏿♂️🥷🏿👳🏻♂️💂🏿♂️
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
عن عليّ بن أبي حمزة، قال:
رافقت أبا الحسن مُوسىٰ بن جعفر عليه السلام بين مكة والمدينة، فقال لي يوماً:
يا عليّ، لو أن أهل السماوات والأرض خرجوا علىٰ بني العباس لسقيت الأرض دماءهم حتىٰ يخرج السفياني.
قلت له: يا سيدي، أمره من المحتوم ؟
قال: نعم، ثم أطرف هُنيئة،
ثم رفع رأسه، وقال:
مُلك بني العباس مَكرٌ وخُداع، يذهب حتىٰ يُقال:
لم يبق منه شيء،
ثم يتجدد حتىٰ يُقال:
ما مَرَّ به شيء.
[الغَيبَة للنُعماني: ص٣١٢ ح٩]
بني العباس مَكرٌ وخُداع
🥷🏿👳🏻♂️💂🏿♂️🥷🏿👳🏻♂️💂🏿♂️🥷🏿👳🏻♂️💂🏿♂️
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
عن عليّ بن أبي حمزة، قال:
رافقت أبا الحسن مُوسىٰ بن جعفر عليه السلام بين مكة والمدينة، فقال لي يوماً:
يا عليّ، لو أن أهل السماوات والأرض خرجوا علىٰ بني العباس لسقيت الأرض دماءهم حتىٰ يخرج السفياني.
قلت له: يا سيدي، أمره من المحتوم ؟
قال: نعم، ثم أطرف هُنيئة،
ثم رفع رأسه، وقال:
مُلك بني العباس مَكرٌ وخُداع، يذهب حتىٰ يُقال:
لم يبق منه شيء،
ثم يتجدد حتىٰ يُقال:
ما مَرَّ به شيء.
[الغَيبَة للنُعماني: ص٣١٢ ح٩]
هيئة عبيد فاطمة
23 Dec, 16:57
((اعلان))
يا زهراء
بثٌّ مُباشرٌ على شاشةِ القمرِ الفضائيّة
عبدُ الحليمِ الغِزّي
في حلقاتٍ عنوانُها :
حديثُ الساعةِ حديثٌ زهرائيٌّ
بحسبِ التوقيتِ المحليّ لمنطقةِ الظهور
ستعرفون جوابَ سؤالِكم أيُّها الزهرائيّون :
ما تكليفُنا الشرعيُّ العقائديُّ في ساعتِنا هذه وِفقاً للمنهجِ الزهرائيّ اليمانيّ ؟
موعِدُنا : السبت
26 / جُمادى الثاني / 1446 هـ
28 / 12 / 2024 م
الساعة :
8:30 مساءاً / النجف الأشرف
5:30 مساءاً / کرينيتش + لندن
الإعادة :
2:30 ليلاً / النجف الأشرف
11:30 ليلاً / کرينيتش + لندن
اليوم التالي :
1 ظهراً / النجف الأشرف
10 صباحاً / کرينيتش + لندن
--------------------------------
Al Qamar HD
مدار نايلسات
التردد 11449
الإستقطاب H
معدل الترميز 27500
معامل الخطأ 2/3
* كما تُبث قناة القمر من موقع قناة القمر الفضائية :
www.alqamar.tv
يا زهراء
بثٌّ مُباشرٌ على شاشةِ القمرِ الفضائيّة
عبدُ الحليمِ الغِزّي
في حلقاتٍ عنوانُها :
حديثُ الساعةِ حديثٌ زهرائيٌّ
بحسبِ التوقيتِ المحليّ لمنطقةِ الظهور
ستعرفون جوابَ سؤالِكم أيُّها الزهرائيّون :
ما تكليفُنا الشرعيُّ العقائديُّ في ساعتِنا هذه وِفقاً للمنهجِ الزهرائيّ اليمانيّ ؟
موعِدُنا : السبت
26 / جُمادى الثاني / 1446 هـ
28 / 12 / 2024 م
الساعة :
8:30 مساءاً / النجف الأشرف
5:30 مساءاً / کرينيتش + لندن
الإعادة :
2:30 ليلاً / النجف الأشرف
11:30 ليلاً / کرينيتش + لندن
اليوم التالي :
1 ظهراً / النجف الأشرف
10 صباحاً / کرينيتش + لندن
--------------------------------
Al Qamar HD
مدار نايلسات
التردد 11449
الإستقطاب H
معدل الترميز 27500
معامل الخطأ 2/3
* كما تُبث قناة القمر من موقع قناة القمر الفضائية :
www.alqamar.tv
هيئة عبيد فاطمة
22 Dec, 11:54
[ الأرض ملك فاطمة ..... وَجَعَلَ صَدَاقَهَا الْأَرضَ ]
#عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله:
« یَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ زَوَّجَکَ فَاطِمَةَ
وَ جَعَلَ صَدَاقَهَا الْأَرضَ
فَمَنْ مَشَی عَلَیْهَا مُبْغِضاً لَکَ مَشَی حَرَاماً ».
[بحار الأنوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار ]
#عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله:
« یَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ زَوَّجَکَ فَاطِمَةَ
وَ جَعَلَ صَدَاقَهَا الْأَرضَ
فَمَنْ مَشَی عَلَیْهَا مُبْغِضاً لَکَ مَشَی حَرَاماً ».
[بحار الأنوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار ]
هيئة عبيد فاطمة
22 Dec, 11:53
[ یَا فَاطِمَةُ مَن صَلَّی عَلَیکِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ]
#عن مولانا أمير المؤمنين عن مولاتنا فاطمة صلوات الله عليهما قالت: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله:
« یَا فَاطِمَةُ مَنْ صَلَّی عَلَیْکِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ أَلْحَقَهُ بِي حَیْثُ کُنْتُ مِنَ الْجَنَّةِ ».
[بحار الأنوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار ]
#عن مولانا أمير المؤمنين عن مولاتنا فاطمة صلوات الله عليهما قالت: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله:
« یَا فَاطِمَةُ مَنْ صَلَّی عَلَیْکِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ أَلْحَقَهُ بِي حَیْثُ کُنْتُ مِنَ الْجَنَّةِ ».
[بحار الأنوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار ]
هيئة عبيد فاطمة
21 Dec, 19:54
[[زهر نورها للملائكة في السّماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض]]
———————————————
وأمّا ابنتي فاطمة (عليها السلام) فإنّها سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين. وهي بضعة منّي وهي نور عيني وثمرة فؤادي وهي روحي، وهي الّتي بين يدي ربّها جلّ جلاله زهر نورها للملائكة في السّماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض…………..يؤنسها الله تعالى ذكره بملائكته فتناديها بما نادت مريم ابنة عمران:
"يا فاطمة إنّ الله اصطفيكِ وطهّركِ على نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الرّاكعين"
📚مسند فاطمــة الزهراء عليها السلام ص ٥٦
.
———————————————
وأمّا ابنتي فاطمة (عليها السلام) فإنّها سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين. وهي بضعة منّي وهي نور عيني وثمرة فؤادي وهي روحي، وهي الّتي بين يدي ربّها جلّ جلاله زهر نورها للملائكة في السّماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض…………..يؤنسها الله تعالى ذكره بملائكته فتناديها بما نادت مريم ابنة عمران:
"يا فاطمة إنّ الله اصطفيكِ وطهّركِ على نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الرّاكعين"
📚مسند فاطمــة الزهراء عليها السلام ص ٥٦
.
هيئة عبيد فاطمة
21 Dec, 19:53
[[الله عزّ وجلّ خلقها من نور عظمته ]]
————————
باسناده عن جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قلت لم سمّيت فاطمة الزهراء (عليه السلام) زهراء
قال:
لأنّ الله عزّ وجلّ خلقها من نور عظمته فلمّا اشرقت أضاءت السموات والأرض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرّت الملائكة لله ساجدين وقالوا:
الهنا وسيّدنا ما هذا النّور؟
فأوحى الله إليهم:
هذا نور من نوري واسكنته في سمائي خلقته من عظمتي اُخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي اُفضّله على جميع الأنبياء واُخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري يهدون إلى حقّي واجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي
📚بحار الأنوار43:12
.
————————
باسناده عن جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قلت لم سمّيت فاطمة الزهراء (عليه السلام) زهراء
قال:
لأنّ الله عزّ وجلّ خلقها من نور عظمته فلمّا اشرقت أضاءت السموات والأرض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرّت الملائكة لله ساجدين وقالوا:
الهنا وسيّدنا ما هذا النّور؟
فأوحى الله إليهم:
هذا نور من نوري واسكنته في سمائي خلقته من عظمتي اُخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي اُفضّله على جميع الأنبياء واُخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري يهدون إلى حقّي واجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي
📚بحار الأنوار43:12
.
هيئة عبيد فاطمة
21 Dec, 19:51
[[أزهرت الأرض، وأشرقت الفلوات، وأنارت الجبال والربوات ]]
قال إبن عباس:
لما سقطت فاطمة الزهراء إلى الأرض أزهرت الأرض، وأشرقت الفلوات، وأنارت الجبال والربوات، وهبطت الملائكة إلى الأرض ونشرت أجنحتها في المشرق والمغرب، وضربت عليها سرادقات وحجب البهاء، وكنفتها بأظلة السماء، وغشي أهل مكة ما غشيهم من النور،
📚: مسند فاطمـة الزهراء
.
قال إبن عباس:
لما سقطت فاطمة الزهراء إلى الأرض أزهرت الأرض، وأشرقت الفلوات، وأنارت الجبال والربوات، وهبطت الملائكة إلى الأرض ونشرت أجنحتها في المشرق والمغرب، وضربت عليها سرادقات وحجب البهاء، وكنفتها بأظلة السماء، وغشي أهل مكة ما غشيهم من النور،
📚: مسند فاطمـة الزهراء
.
هيئة عبيد فاطمة
17 Dec, 21:23
قال الامام العسكري (صلوات الله عليه) قال:
﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ تَوَاضَعُوا مَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ لِعَظَمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الِانْقِيَادِ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) نَبِيِّ اللَّهِ وَعَلِيٍّ (عليه السلام) وَلِيِّ اللَّهِ وَالْأَئِمَّةِ بَعْدَهُمَا سَادَاتِ أَصْفِيَاءِ اللَّهِ .
📚 بحار الأنوار - ج ٢٤ - الصفحة ٣٩٥
📚 تفسير الإمام العسكري - الصفحة ٢٣١
﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ تَوَاضَعُوا مَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ لِعَظَمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الِانْقِيَادِ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) نَبِيِّ اللَّهِ وَعَلِيٍّ (عليه السلام) وَلِيِّ اللَّهِ وَالْأَئِمَّةِ بَعْدَهُمَا سَادَاتِ أَصْفِيَاءِ اللَّهِ .
📚 بحار الأنوار - ج ٢٤ - الصفحة ٣٩٥
📚 تفسير الإمام العسكري - الصفحة ٢٣١
هيئة عبيد فاطمة
15 Dec, 17:55
《إِنَّا لَنُحِبُّ [ من شيعتنّــا ] مَنْ كَانَ ..》
عَنْ أبيّ عَبدِ الله قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ :
إِنَّا لَنُحِبُّ [ من شيعتنّــا ] مَنْ كَانَ -
عَاقِلاً عَالِماً فَهِماً فَقِيهاً حَلِيماً مُدَارِياً صَبُوراً صَدُوقاً وَفِيّاً
إِنَّ اَللَّهَ خَصَّ اَلْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ بِمَكَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ فَمَنْ كَانَتْ فِيهِ فَلْيَحْمَدِ اَللَّهَ عَلَى ذَلِكَ وَ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ فَلْيَتَضَرَّعْ إِلَى اَللَّهِ وَ لْيَسْأَلْهُ إِيَّاهَا قِيلَ لَهُ :
وَ مَا هِيَ ؟
قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ :
اَلْوَرَعُ وَ اَلْقَنَاعَةُ وَ اَلصَّبْرُ وَ اَلشُّكْرُ وَ اَلْحِلْمُ وَ اَلْحَيَاءُ وَ اَلسَّخَاءُ وَ اَلشَّجَاعَةُ وَ اَلْغَيْرَةُ وَ صِدْقُ اَلْحَدِيثِ وَ اَلْبِرُّ وَ أَدَاءُ اَلْأَمَانَةِ وَ اَلْيَقِينُ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ وَ اَلْمُرُوَّةُ .
📚تحـف العقول ،
📚بحار الأنوار
عَنْ أبيّ عَبدِ الله قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ :
إِنَّا لَنُحِبُّ [ من شيعتنّــا ] مَنْ كَانَ -
عَاقِلاً عَالِماً فَهِماً فَقِيهاً حَلِيماً مُدَارِياً صَبُوراً صَدُوقاً وَفِيّاً
إِنَّ اَللَّهَ خَصَّ اَلْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ بِمَكَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ فَمَنْ كَانَتْ فِيهِ فَلْيَحْمَدِ اَللَّهَ عَلَى ذَلِكَ وَ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ فَلْيَتَضَرَّعْ إِلَى اَللَّهِ وَ لْيَسْأَلْهُ إِيَّاهَا قِيلَ لَهُ :
وَ مَا هِيَ ؟
قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ :
اَلْوَرَعُ وَ اَلْقَنَاعَةُ وَ اَلصَّبْرُ وَ اَلشُّكْرُ وَ اَلْحِلْمُ وَ اَلْحَيَاءُ وَ اَلسَّخَاءُ وَ اَلشَّجَاعَةُ وَ اَلْغَيْرَةُ وَ صِدْقُ اَلْحَدِيثِ وَ اَلْبِرُّ وَ أَدَاءُ اَلْأَمَانَةِ وَ اَلْيَقِينُ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ وَ اَلْمُرُوَّةُ .
📚تحـف العقول ،
📚بحار الأنوار
هيئة عبيد فاطمة
15 Dec, 11:55
ماذا سيحدث في ايران ؟
سجلوها علي
لأن ايران حاربت الكثير من الشيعة الذين يخالفون منهجهم وقاموا بتقديم التنازلات للاخوان المسلمين المجرمين الذين غدروا بهم في معركة القصير وغدروا بهم في احداث سوريا الاخيرة وسوف يستمر غدرهم ، لكن الغباء الانبطاحي سيظل عند الشيعة فالشيعي يعشق ان يبصق عليه الناصبي واقصد شيعة المراجع شيعة المذهب الطوسي لا الشيعي الحقيقي ،يقول المعصوم : قم بلدنا وبلد شيعتنا مطهرة مقدسة قبلت ولايتنا أهل البيت لا يريدهم أحد بسوء إلا عجلت عقوبته ما لم يخونوا اخوانهم فإذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم جبابرة سوء ، سوف تبدأ ثورات داخلية في ايران قوية جدا جدا جدا سوف تضعف ايران ولن تقوم لها قائمة بعدها ، انتظروا وسترون
سجلوها علي
لأن ايران حاربت الكثير من الشيعة الذين يخالفون منهجهم وقاموا بتقديم التنازلات للاخوان المسلمين المجرمين الذين غدروا بهم في معركة القصير وغدروا بهم في احداث سوريا الاخيرة وسوف يستمر غدرهم ، لكن الغباء الانبطاحي سيظل عند الشيعة فالشيعي يعشق ان يبصق عليه الناصبي واقصد شيعة المراجع شيعة المذهب الطوسي لا الشيعي الحقيقي ،يقول المعصوم : قم بلدنا وبلد شيعتنا مطهرة مقدسة قبلت ولايتنا أهل البيت لا يريدهم أحد بسوء إلا عجلت عقوبته ما لم يخونوا اخوانهم فإذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم جبابرة سوء ، سوف تبدأ ثورات داخلية في ايران قوية جدا جدا جدا سوف تضعف ايران ولن تقوم لها قائمة بعدها ، انتظروا وسترون
هيئة عبيد فاطمة
03 Dec, 19:10
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم يا كريم .. يا زهراء . قناة خاصة بنقل حديث اهل العصمة لتزكية النفس وتقويم الاخلاق
هيئة عبيد فاطمة
03 Dec, 19:09
{{ قال امير المؤمنين صلوات الله عليه : احذر أن يراك الله عند معصيته، ويفقدك عند طاعته، فتكون من الخاسرين، وإذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية الله}}
هيئة عبيد فاطمة
02 Dec, 14:00
🛑عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ لَهُ كَنْزٌبِالطَّالَقَانِ مَا هُوَ بِذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ وَ رَايَةٌ لَمْ تُنْشَرْ مُنْذُ طُوِيَتْ وَ رِجَالٌ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ لَا يَشُوبُهَا شَكٌّ فِي ذَاتِ اللَّهِ أَشَدُّ مِنَ الْحَجَرِ لَوْ حَمَلُوا عَلَى الْجِبَالِ لَأَزَالُوهَا لَا يَقْصِدُونَ بِرَايَاتِهِمْ بَلْدَةً إِلَّا خَرَّبُوهَا كَأَنَّ عَلَى خُيُولِهِمُ الْعِقْبَانَ يَتَمَسَّحُونَ بِسَرْجِ الْإِمَامِ عليه السلام يَطْلُبُونَ بِذَلِكَ الْبَرَكَةَ وَ يَحُفُّونَ بِهِ يَقُونَهُ بِأَنْفُسِهِمْ فِي الْحُرُوبِ وَ يَكْفُونَهُ مَا يُرِيدُ فِيهِمْ رِجَالٌ لَا يَنَامُونَ اللَّيْلَ لَهُمْ دَوِيٌّ فِي صَلَاتِهِمْ كَدَوِيِّ النَّحْلِ يَبِيتُونَ قِيَاماً عَلَى أَطْرَافِهِمْ وَ يُصْبِحُونَ عَلَى خُيُولِهِمْ رُهْبَانٌ بِاللَّيْلِ لُيُوثٌ بِالنَّهَارِ هُمْ أَطْوَعُ لَهُ مِنَ الْأَمَةِ لِسَيِّدِهَا كَالْمَصَابِيحِ كَأَنَّ قُلُوبَهُمُ الْقَنَادِيلُ وَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ مُشْفِقُونَ يَدْعُونَ بِالشَّهَادَةِ وَ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُقْتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ 👈شِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ👉 إِذَا سَارُوا يَسِيرُ الرُّعْبُ أَمَامَهُمْ مَسِيرَةَ شَهْرٍ يَمْشُونَ إِلَى الْمَوْلَى إِرْسَالًا بِهِمْ يَنْصُرُ اللَّهُ إِمَامَ الْحَقِّ.
[بحار الأنوار الشريف ]
🛑مما جاء في حديث إمامنا الرضا صلوات الله عليه مع ابن شبيب
ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره، فوجدوه قد قتل، فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم، فيكونون من أنصاره،👈 وشعارهم " يا لثارات الحسين ".👉
يا ابن شبيب لقد حدثني أبي، عن أبيه، عن جده أنه لما قتل جدي الحسين أمطرت السماء دما وترابا أحمر، يا ابن شبيب إن بكيت على الحسين حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا، قليلا كان أو كثيرا.
يا ابن شبيب إن سرك أن تلقى الله عز وجل ولا ذنب عليك، فزر الحسين عليه السلام، يا ابن شبيب إن سرك أن تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي صلى الله عليه وآله فالعن قتلة الحسين.
يا ابن شبيب إن سرك أن يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين فقل متى ما ذكرته " يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ".
يا ابن شبيب إن سرك أن تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان، فاحزن لحزننا، وافرح لفرحنا، وعليك بولايتنا، فلو أن رجلا تولى حجرا لحشره الله معه يوم القيامة
[ عيون أخبار الرضا عليه السلام ]
[بحار الأنوار الشريف ]
🛑مما جاء في حديث إمامنا الرضا صلوات الله عليه مع ابن شبيب
ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره، فوجدوه قد قتل، فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم، فيكونون من أنصاره،👈 وشعارهم " يا لثارات الحسين ".👉
يا ابن شبيب لقد حدثني أبي، عن أبيه، عن جده أنه لما قتل جدي الحسين أمطرت السماء دما وترابا أحمر، يا ابن شبيب إن بكيت على الحسين حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا، قليلا كان أو كثيرا.
يا ابن شبيب إن سرك أن تلقى الله عز وجل ولا ذنب عليك، فزر الحسين عليه السلام، يا ابن شبيب إن سرك أن تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي صلى الله عليه وآله فالعن قتلة الحسين.
يا ابن شبيب إن سرك أن يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين فقل متى ما ذكرته " يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ".
يا ابن شبيب إن سرك أن تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان، فاحزن لحزننا، وافرح لفرحنا، وعليك بولايتنا، فلو أن رجلا تولى حجرا لحشره الله معه يوم القيامة
[ عيون أخبار الرضا عليه السلام ]
هيئة عبيد فاطمة
02 Dec, 13:56
من وصية الإمام الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب رضوان الله عليه:
*يا ابن جندب، الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة، وقاضي حاجته كالمتشحِّط بدمه في سبيل الله يوم بدرٍ وأُحُد، وما عذَّب اللهُ أمةً إلا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم.*
📚 تحف العقول، ابن شعبة الحراني، ص ٣٠٣.
*يا ابن جندب، الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة، وقاضي حاجته كالمتشحِّط بدمه في سبيل الله يوم بدرٍ وأُحُد، وما عذَّب اللهُ أمةً إلا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم.*
📚 تحف العقول، ابن شعبة الحراني، ص ٣٠٣.
هيئة عبيد فاطمة
02 Dec, 07:03
📖 آية و رواية
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
📖(... ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ )
[الجزء: ٢٢ | فاطر | الآية: ٢٨]
عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
"إنما يخشى الله من عباده العلماء"
قال (عليه السلام):
يعني بالعلماء من صدق فعله قوله, ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم .
📗الكافي ج١ ص٣٦
.
.
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
📖(... ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ )
[الجزء: ٢٢ | فاطر | الآية: ٢٨]
عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
"إنما يخشى الله من عباده العلماء"
قال (عليه السلام):
يعني بالعلماء من صدق فعله قوله, ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم .
📗الكافي ج١ ص٣٦
.
.
هيئة عبيد فاطمة
01 Dec, 17:27
(باب) * (الدعاء للاخوان بظهر الغيب) *
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوشك دعوة وأسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.
2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه .
3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تبارك وتعالى: " ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " قال: هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين ويقول الله العزيز الجبار: ولك مثلا ما سألت وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن أبي خالد القماط قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
أسرع الدعاء نجحا للإجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب يبدء بالدعاء لأخيه فيقول له ملك موكل به: آمين ولك مثلاه.
5 - علي بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن حسين بن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مؤمن ومؤمنة، مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة، إن العبد ليؤمر به إلى النار يوم القيامة فيسحب فيقول المؤمنون والمؤمنات: يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو.
6 - على، عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن جندب في الموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه ما زال مادا يديه إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الأرض فلما صدر الناس قلت له: يا أبا محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال: والله ما دعوت إلا لإخواني وذلك أن أبا الحسن موسى (عليه السلام) أخبرني أن من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرض ولك مائة ألف ضعف، فكرهت أن أدع مائة ألف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا.
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن ثوير قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن يدعو لأخيه المؤمن بظهر الغيب أو يذكره بخير قالوا:
نعم الأخ أنت لأخيك تدعو له بالخير وهو غائب عنك وتذكره بخير، قد أعطاك الله عز وجل مثلي ما سألت له وأثنى عليك مثلي ما أثنيت عليه ولك الفضل عليه وإذا سمعوه يذكر أخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له: بئس الأخ أنت لأخيك كف أيها المستر على ذنوبه وعورته وأربع على نفسك ، واحمد الله الذي ستر عليك واعلم أن الله عز وجل أعلم بعبده منك.
📚الكافي الشريف
اسألكم الدعاء أمر بوعكة صحية
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوشك دعوة وأسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.
2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه .
3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تبارك وتعالى: " ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " قال: هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين ويقول الله العزيز الجبار: ولك مثلا ما سألت وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن أبي خالد القماط قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
أسرع الدعاء نجحا للإجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب يبدء بالدعاء لأخيه فيقول له ملك موكل به: آمين ولك مثلاه.
5 - علي بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن حسين بن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مؤمن ومؤمنة، مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة، إن العبد ليؤمر به إلى النار يوم القيامة فيسحب فيقول المؤمنون والمؤمنات: يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو.
6 - على، عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن جندب في الموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه ما زال مادا يديه إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الأرض فلما صدر الناس قلت له: يا أبا محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال: والله ما دعوت إلا لإخواني وذلك أن أبا الحسن موسى (عليه السلام) أخبرني أن من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرض ولك مائة ألف ضعف، فكرهت أن أدع مائة ألف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا.
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن ثوير قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن يدعو لأخيه المؤمن بظهر الغيب أو يذكره بخير قالوا:
نعم الأخ أنت لأخيك تدعو له بالخير وهو غائب عنك وتذكره بخير، قد أعطاك الله عز وجل مثلي ما سألت له وأثنى عليك مثلي ما أثنيت عليه ولك الفضل عليه وإذا سمعوه يذكر أخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له: بئس الأخ أنت لأخيك كف أيها المستر على ذنوبه وعورته وأربع على نفسك ، واحمد الله الذي ستر عليك واعلم أن الله عز وجل أعلم بعبده منك.
📚الكافي الشريف
اسألكم الدعاء أمر بوعكة صحية
هيئة عبيد فاطمة
01 Dec, 06:40
☑️( فَكُلُّ خَلِيقَتِهِ مُنْقَادَةٌ لَنَا بِقُدْرَتِهِ، وَ صَائِرَةٌ إِلَى طَاعَتِنَا بِعِزَّتِهِ) .
—————-
عن الْإِمَامُ السَّجَّاد صلوات الله علیه:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لَنَا الْفَضِيلَةَ بِالْمَلَكَةِ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ، فَكُلُّ خَلِيقَتِهِ مُنْقَادَةٌ لَنَا بِقُدْرَتِهِ، وَ صَائِرَةٌ إِلَى طَاعَتِنَا بِعِزَّتِهِ.
📗الصحيفة السجادية 30
٠
٠
—————-
عن الْإِمَامُ السَّجَّاد صلوات الله علیه:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لَنَا الْفَضِيلَةَ بِالْمَلَكَةِ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ، فَكُلُّ خَلِيقَتِهِ مُنْقَادَةٌ لَنَا بِقُدْرَتِهِ، وَ صَائِرَةٌ إِلَى طَاعَتِنَا بِعِزَّتِهِ.
📗الصحيفة السجادية 30
٠
٠
هيئة عبيد فاطمة
30 Nov, 18:07
برنامج : (اللهم صل على محمد وآل محمد الذكر الأكبر) - الحلقة الثانية - الراوي الفقيه الشيخ الغزي.
هيئة عبيد فاطمة
30 Nov, 10:57
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال:
والله إني لأعلم كتاب الله من أوله إلى آخره كأنه في كفي,
فيه خبر السماء وخبر الأرض,
وخبر ما يكون وخبر ما هو كائن,
قال الله فيه " تبيان كل شيء " .
📗بصائر الدرجات ص ١٩٤
أسألكم الدعاء
والله إني لأعلم كتاب الله من أوله إلى آخره كأنه في كفي,
فيه خبر السماء وخبر الأرض,
وخبر ما يكون وخبر ما هو كائن,
قال الله فيه " تبيان كل شيء " .
📗بصائر الدرجات ص ١٩٤
أسألكم الدعاء
هيئة عبيد فاطمة
30 Nov, 10:30
وقفة عند أوصافِ أوضحِ عدوٍّ لإمامِ زمانِنا وهو السُفياني في كلماتِ أهلِ البيتِ
:
❂ يقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنّكَ لو رأيتَ السفياني رأيتَ أخبثَ الناس: أشقرَ أحمرَ أزرق، يقول: يا ربِّ يا ربِّ يا ربِّ.. ثمَّ للنار، ولقد بلغ مِن خُبْثِهِ أنّه يدفنُ أُمَّ وَلَدٍ له وهي حيّةٌ مَخافةَ أن تدُلَّ عليه)
[كمال الدين]
〰〰〰〰〰
[توضيحات]
✦ قوله: (أشقر أحمر أزرق) إمّا أن يكونَ المُراد مِن هذا التعدُّدِ في الألوانِ إشارةٌ إلى تقلُّبِهِ.. يعني أنّه شخصٌ مُتلوِّن، يتلوّنُ تلوُّنَ الحرباء.. يعني مُنافق بامتياز، يظهرُ بأوجهٍ مُتعدّدة،
وقد يُرادُ مِن هذه الألوان إشارةٌ لأوصافِهِ الجسديّة.. وعادةً الأشقرُ يكونُ وصفاً للشعر، والأحمرُ رُبّما يكونُ وصفاً للبشرة، والأزرقُ قد يكونُ وصفاً للبشرة أو يكونُ وصفاً للعيون
✦ أمّا قولُ السفياني: (يا ربِّ يا ربِّ يا ربِّ ثمّ للنار) أي أنّني أطلبُ ثاري ولو بدخولِ النار،
ويعني بثأرِه؛ أن يأخذَ حقَّ آبائه وأجدادِهِ (الأمويّين) في الخلافة،
هذا الحُكم الذي جاء لهم مُتفرّعاً عن خلافةِ السقيفةِ المشؤومة،
فهو يُريدُ أن يأخذَ ثأرَهُ مِن أهلِ البيتِ ومِن شيعتِهم مِثلما صنع أسلافُهُ الأمويّون،
فهذه كُتُب السِيَر تُخبِرُنا أنّ يزيدَ بن معاوية (جدّ السفياني) حين وصل رُكبُ العائلةِ الحسينيّةِ مع الرؤوس الشريفة.. وكان يزيدُ على هضبةِ جيرون يتنزّه ويلهو، تقول الرواية على لسان يزيد:
لمّا بدت تلك الرؤوسُ وأشرقت
تلكَ الشموسُ على رُبى جيرونِ
نَعِبَ الغرابُ، فقلتُ: صح أو لا تصح
فلقد قضيتُ مِن النبيِّ ديوني
فهو نفسُ منطق السفياني.. فشعارُ السفياني: يا ربِّ ثاري والنار،
وقولِهِ: "ياربِّ" تُشيرُ إلى أنّه يحملُ شِعارات دينيّة، ولكنّ نهايتَها إلى النار، لأنّها شعارات زائفة كما مرّ،
تماماً مِثلما كان أعداءُ الأئمة يحملونَ شعاراتٍ دِينيّة
أليس عُمر بن سعد "عليه الّلعـنَةُ" كان يقول: (يا خيلَ اللهِ اركبي وبالجنّةِ أبشري ودوسي صدر الحسين)!
فهو يذكرُ اللهَ ويذكرُ الجنّةَ ويذكرُ القرآن، ولكنّها شِعاراتٌ زائفة نهايتُها النار
✦ قولُهُ: (ولقد بلغ مِن خُبثهِ أنّه يدفنُ أُمَّ ولدٍ له وهي حيّةٌ مَخافةَ أن تدُلَّ عليه)
المُراد مِن "أُمِّ ولد" قد تكونُ جاريةً له، فبحَسَبِ المُصطلَح القديمِ المُتعارف أنّ الإنسان حين يشتري جاريةً وتكونُ بينهُ وبين جاريتِهِ علاقةٌ خاصّة فيُنجِبُ مِنها ولد.. فإنّه يُقال لهذه الجارية "أُمُّ ولد" ولها أحكام خاصّة في الشريعة،
مثلاً إذا مات هذا الرجلُ فحينئذٍ تُدفَعُ قيمةُ هذه الجارية مِن حِصّةِ ميراثِ وَلَدِها وتُعتَق، أي تكونُ حُرّةً بعد ذلك.
ولكن في زمانِنا هذا قد يُرادُ مِن الجارية ربّما سكرتيرة أو مُديرةَ أعمال مُوظّفة لديه،
أو ربّما تكونُ "أُمّ وَلَدٍ" هذه زوجةً له، ولكنّها زوجةٌ بالسِرّ وليس بالعَلَن، ولِذا عُبِّرَ عنها بأنّها "أُمُّ وَلَد"، وإلّا لو كانت زوجتُهُ علنيّةً لقالت الرواية: يدفنُ زوجتَه
✦ أمّا دفنُهُ لها وهي حيّةٌ مَخافةَ أن تدُلَّ عليه، فالمُراد: أنّه يدفنُها حيّةً مَخافةَ أن تكشِفَ أسرارَه، فهو في غايةِ السِرّيّةِ والكتمان،
فهو رجلُ دينٍ يلهجُ بذكْرِ الله كما تُشيرُ الرواية، ولكنّه دينٌ زائف، دينٌ إبليسي.. وإلّا فهو في حقيقتِهِ لا علاقةَ بالدينِ أصلاً، كما يقولُ إمامُنا الباقرُ في حديثٍ له عن السُفياني، يقول:
(السفيانيُّ أحمرُ أشقرُ أزرق لم يعبد اللهَ قط، ولم يرَ مكّةَ ولا المدينةَ قط، يقول: يا ربِّ ثاري والنار، يا ربِّ ثاري والنار)
لاحظوا هذا الوصف للسُفياني: (لم يعبد اللهَ قط، ولم يرَ مكّةَ ولا المدينةَ قط) الإمامُ هنا يكشِفُ حقيقةَ السُفياني، بأنّه لا دينَ له أصلاً وإن ذكر اللهَ وذكر عناوينَ دينيّةً في كلامِه،
حالُهُ حالُ رموزِ السقيفةِ وكحالِ بني أُميّةَ وبني العبّاس الذين رفعوا شِعاراتٍ دينيّةٍ زائفة لخداعِ الناس ولتحقيقِ مآربِهم
علماً أنّه ليس بغَريبٍ أن يدفُنَ السُفيانيُّ أُمَّ وَلَدِهِ حيّةً.. فلقد دفن الأمويّوينَ الكثيرَ مِن الناسِ أحياء، فقد فعَلَها الحَجَّاجُ وغيرُ الحَجّاج،
ولقد دفن العباسيّون الكثيرَ مِن العلويّينَ ومِن شيعةِ أهلِ البيتِ أحياء، وكذلك البعثيّون في العراق.. فقد دفن صدّامُ الكثيرَ مِن أولادِ رسولِ اللهِ مِن العَلَويّين والكثيرَ مِن أتباعِ أهلِ البيتِ دفنَهُم أحياء!
فهذه القضيّةُ ليست جديدةً على خطِّ الإرهاب المُمتَدِّ مِن يومِ شهادةِ رسولِ اللهِ بالسُمّ وإلى يومِنا هذا، وإلى يومِ ظُهورِ إمامِ زمانِنا
▪︎هناك روايةٌ أُخرى يَصِفُ فيها سيّدُ الأوصياءِ السُفياني، فيقول:
(يخرجُ ابنُ آكلةِ الأكباد مِن الوادي اليابس، وهُو رجلٌ ربعة، وحشُ الوجه، ضَخِمُ الهامة، بوجهِهِ أثرُ الجدري ، إذا رأيتَهُ حسبْتَهُ أعور، اسمُهُ عثمان وأبوه عنبسة، وهو مِن وُلْد أبي سفيان حتّى يأتي أرضَ "قرارٍ ومعين" -إنّها دمشق- فيستوي على منبرها)
[البحار: ٥٢]
:
❂ يقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنّكَ لو رأيتَ السفياني رأيتَ أخبثَ الناس: أشقرَ أحمرَ أزرق، يقول: يا ربِّ يا ربِّ يا ربِّ.. ثمَّ للنار، ولقد بلغ مِن خُبْثِهِ أنّه يدفنُ أُمَّ وَلَدٍ له وهي حيّةٌ مَخافةَ أن تدُلَّ عليه)
[كمال الدين]
〰〰〰〰〰
[توضيحات]
✦ قوله: (أشقر أحمر أزرق) إمّا أن يكونَ المُراد مِن هذا التعدُّدِ في الألوانِ إشارةٌ إلى تقلُّبِهِ.. يعني أنّه شخصٌ مُتلوِّن، يتلوّنُ تلوُّنَ الحرباء.. يعني مُنافق بامتياز، يظهرُ بأوجهٍ مُتعدّدة،
وقد يُرادُ مِن هذه الألوان إشارةٌ لأوصافِهِ الجسديّة.. وعادةً الأشقرُ يكونُ وصفاً للشعر، والأحمرُ رُبّما يكونُ وصفاً للبشرة، والأزرقُ قد يكونُ وصفاً للبشرة أو يكونُ وصفاً للعيون
✦ أمّا قولُ السفياني: (يا ربِّ يا ربِّ يا ربِّ ثمّ للنار) أي أنّني أطلبُ ثاري ولو بدخولِ النار،
ويعني بثأرِه؛ أن يأخذَ حقَّ آبائه وأجدادِهِ (الأمويّين) في الخلافة،
هذا الحُكم الذي جاء لهم مُتفرّعاً عن خلافةِ السقيفةِ المشؤومة،
فهو يُريدُ أن يأخذَ ثأرَهُ مِن أهلِ البيتِ ومِن شيعتِهم مِثلما صنع أسلافُهُ الأمويّون،
فهذه كُتُب السِيَر تُخبِرُنا أنّ يزيدَ بن معاوية (جدّ السفياني) حين وصل رُكبُ العائلةِ الحسينيّةِ مع الرؤوس الشريفة.. وكان يزيدُ على هضبةِ جيرون يتنزّه ويلهو، تقول الرواية على لسان يزيد:
لمّا بدت تلك الرؤوسُ وأشرقت
تلكَ الشموسُ على رُبى جيرونِ
نَعِبَ الغرابُ، فقلتُ: صح أو لا تصح
فلقد قضيتُ مِن النبيِّ ديوني
فهو نفسُ منطق السفياني.. فشعارُ السفياني: يا ربِّ ثاري والنار،
وقولِهِ: "ياربِّ" تُشيرُ إلى أنّه يحملُ شِعارات دينيّة، ولكنّ نهايتَها إلى النار، لأنّها شعارات زائفة كما مرّ،
تماماً مِثلما كان أعداءُ الأئمة يحملونَ شعاراتٍ دِينيّة
أليس عُمر بن سعد "عليه الّلعـنَةُ" كان يقول: (يا خيلَ اللهِ اركبي وبالجنّةِ أبشري ودوسي صدر الحسين)!
فهو يذكرُ اللهَ ويذكرُ الجنّةَ ويذكرُ القرآن، ولكنّها شِعاراتٌ زائفة نهايتُها النار
✦ قولُهُ: (ولقد بلغ مِن خُبثهِ أنّه يدفنُ أُمَّ ولدٍ له وهي حيّةٌ مَخافةَ أن تدُلَّ عليه)
المُراد مِن "أُمِّ ولد" قد تكونُ جاريةً له، فبحَسَبِ المُصطلَح القديمِ المُتعارف أنّ الإنسان حين يشتري جاريةً وتكونُ بينهُ وبين جاريتِهِ علاقةٌ خاصّة فيُنجِبُ مِنها ولد.. فإنّه يُقال لهذه الجارية "أُمُّ ولد" ولها أحكام خاصّة في الشريعة،
مثلاً إذا مات هذا الرجلُ فحينئذٍ تُدفَعُ قيمةُ هذه الجارية مِن حِصّةِ ميراثِ وَلَدِها وتُعتَق، أي تكونُ حُرّةً بعد ذلك.
ولكن في زمانِنا هذا قد يُرادُ مِن الجارية ربّما سكرتيرة أو مُديرةَ أعمال مُوظّفة لديه،
أو ربّما تكونُ "أُمّ وَلَدٍ" هذه زوجةً له، ولكنّها زوجةٌ بالسِرّ وليس بالعَلَن، ولِذا عُبِّرَ عنها بأنّها "أُمُّ وَلَد"، وإلّا لو كانت زوجتُهُ علنيّةً لقالت الرواية: يدفنُ زوجتَه
✦ أمّا دفنُهُ لها وهي حيّةٌ مَخافةَ أن تدُلَّ عليه، فالمُراد: أنّه يدفنُها حيّةً مَخافةَ أن تكشِفَ أسرارَه، فهو في غايةِ السِرّيّةِ والكتمان،
فهو رجلُ دينٍ يلهجُ بذكْرِ الله كما تُشيرُ الرواية، ولكنّه دينٌ زائف، دينٌ إبليسي.. وإلّا فهو في حقيقتِهِ لا علاقةَ بالدينِ أصلاً، كما يقولُ إمامُنا الباقرُ في حديثٍ له عن السُفياني، يقول:
(السفيانيُّ أحمرُ أشقرُ أزرق لم يعبد اللهَ قط، ولم يرَ مكّةَ ولا المدينةَ قط، يقول: يا ربِّ ثاري والنار، يا ربِّ ثاري والنار)
لاحظوا هذا الوصف للسُفياني: (لم يعبد اللهَ قط، ولم يرَ مكّةَ ولا المدينةَ قط) الإمامُ هنا يكشِفُ حقيقةَ السُفياني، بأنّه لا دينَ له أصلاً وإن ذكر اللهَ وذكر عناوينَ دينيّةً في كلامِه،
حالُهُ حالُ رموزِ السقيفةِ وكحالِ بني أُميّةَ وبني العبّاس الذين رفعوا شِعاراتٍ دينيّةٍ زائفة لخداعِ الناس ولتحقيقِ مآربِهم
علماً أنّه ليس بغَريبٍ أن يدفُنَ السُفيانيُّ أُمَّ وَلَدِهِ حيّةً.. فلقد دفن الأمويّوينَ الكثيرَ مِن الناسِ أحياء، فقد فعَلَها الحَجَّاجُ وغيرُ الحَجّاج،
ولقد دفن العباسيّون الكثيرَ مِن العلويّينَ ومِن شيعةِ أهلِ البيتِ أحياء، وكذلك البعثيّون في العراق.. فقد دفن صدّامُ الكثيرَ مِن أولادِ رسولِ اللهِ مِن العَلَويّين والكثيرَ مِن أتباعِ أهلِ البيتِ دفنَهُم أحياء!
فهذه القضيّةُ ليست جديدةً على خطِّ الإرهاب المُمتَدِّ مِن يومِ شهادةِ رسولِ اللهِ بالسُمّ وإلى يومِنا هذا، وإلى يومِ ظُهورِ إمامِ زمانِنا
▪︎هناك روايةٌ أُخرى يَصِفُ فيها سيّدُ الأوصياءِ السُفياني، فيقول:
(يخرجُ ابنُ آكلةِ الأكباد مِن الوادي اليابس، وهُو رجلٌ ربعة، وحشُ الوجه، ضَخِمُ الهامة، بوجهِهِ أثرُ الجدري ، إذا رأيتَهُ حسبْتَهُ أعور، اسمُهُ عثمان وأبوه عنبسة، وهو مِن وُلْد أبي سفيان حتّى يأتي أرضَ "قرارٍ ومعين" -إنّها دمشق- فيستوي على منبرها)
[البحار: ٥٢]
هيئة عبيد فاطمة
30 Nov, 10:30
• قوله: (يخرجُ ابنُ آكلةِ الأكباد مِن الوادي اليابس) يعني بآكلةِ الأكباد: هند زوجةُ أبي سفيان وأمُّ معاوية وجدّةُ يزيد.. فهو مِن نسلِ بني أُميّة،
وأمّا الوادي اليابس الذي يخرجُ منه السفياني فإنّنا إذا رجعنا إلى التأريخِ وإلى المعاجمِ القديمةِ فإنّ الوادي اليابس هو الأرضُ الّتي تلتقي فيها أرضُ سوريا وأرضُ الأردن وأرضُ فلسطين، هذه البقعةُ مِن نهاياتِ هذه البلدان هي الّتي يُقالُ لها الوادي اليابس.. وإنّما سُمّيت بالوادي اليابس ليُبوسةِ أحجارِها وصخورِها،
فالسُفيانيُّ يخرجُ مِن بلادِ الشام، ومِن هذه المنطقة تحديداً
• قولُهُ: (وهو رجلٌ ربعة) يعني ليس بالطويلِ ولا بالقصير
• قولُهُ: (وحشُ الوجه) أي أنّ مَن ينظرُ إليه يستوحش، فعلائمُ ضلالِهِ وكُفرِهِ وقسوتِهِ مُنعكسةٌ على ملامحِهِ.. أو أنّ المرادَ بأنَّ في وجهِهِ مِن السِماتِ ومِن الصِفاتِ التي تُشعِرُ الناظرَ إليه وكأنّه وحش،
ولرُبّما أُريدَ مِن "وحش الوجه" القباحة، بأنّه قبيحٌ بشِعُ المَنظر
• قولُهُ: (إذا رأيتَهُ حسبْتَهُ أعور) هو ليس أعور.. ولكن هناك أثرٌ في عينِهِ.. هذا الأثرُ الموجودُ في عينِهِ يجعلُ الناظر إذا نظرَ إليه يحسَبُهُ أعور،
• قولُهُ: (اسمُهُ عثمان وأبوهُ عنبسة) يعني أنّه مِن وُلد أبي سُفيان، مع مُلاحظة أنّ أهلَ البيتِ لا يُريدونَ مِنّا التركيزَ كثيراً على اسمهِ هذا.. كما تُشيرُ هذه الرواية:
(عن عبد الله بن أبي منصور، قال: سألتُ أبا عبداللهِ "الصادق عليه السلام" عن اسمِ السُفياني، فقال: وما تصنعُ باسمِهِ؟!
إذا ملَكَ كُنوزَ الشامِ الخَمْس: دِمشق وحِمْص وفلسطين والأردن وقلنسرين، فتوقّعوا عند ذلك الفرج، فقِيل له: يَملكُ تِسعة أشهُر؟ قال الإمام: لا، ولكن يَملكُ ثمانية أشهر لا يزيدُ يوماً)
[غيبة النعماني]
فالإمامُ قال له: (وما تصنعُ باسْمِه؟) لأنّه لرُبّما يكونُ هذا الإسم (عثمان ابنُ عنبسة) اسماُ سِرّياً يعرِفُهُ هو وعائلتُهُ فقط.. بينما حينما يخرجُ على الناسِ فإنّه يخرجُ بإسمٍ آخر.. وبالتالي نحتاجُ إلى بحثٍ عن معرفةِ اسمِهِ السِرّي
✦ قولِهِ: (إذا ملَكَ كُنوزَ الشامِ الخَمْس: دِمشق وحِمْص وفلسطِين والأردن وقُلنَسرين)
في بعضِ الرواياتِ ورَدَ هذا التعبير: "إذا ملك كُوَرَ الشام" فلربّما هناك تصحيفٌ في الرواية،
والمُراد مِن الكُوَر: جمعُ كَورة، وهي المدينةُ أو الولايةُ المُهمّة
أو أنَّ الواردَ في الروايةِ هو تعبيرُ؛ "كنوزِ الشام" والإمامُ عبَّر بهذا التعبيرِ باعتبار أنَّ هذه المُدنَ المُهمّةَ هي موطنٌ للتجارةِ وموطنٌ للمالِ والثروةِ والاقتصاد.. وإن كان الأولى بالاستعمالِ في أكثرِ الرواياتِ هو كُوَرِ الشام
وهذه الأسماءُ التي ذَكَرها الإمام: (دِمشق وحِمْص وفلسطين والأردن وقلنسرين) أسماءٌ معروفةٌ ولا تحتاجُ إلى شرح، باعتبار أنّه قديماً حينما يُقالُ بلادُ الشامِ فلا يُقصَدُ ببلادِ الشامِ سوريا فقط.. وإنّما سوريا ولبنان وفلسطين والأردن،
هذه كلها تسمَّى بلادُ الشام.. والإمامُ يتحدّثُ بلسانِ عصرِهِ، فبلادُ الشامِ كانت تُطلَقُ على هذه العناوين في ذاك الزمان،
أمّا "قُلنَسرين" فلا وجودَ لها الآن في زمانِنا هذا.. وإنّما تُوجَدُ آثارٌ لها قُربَ مدينةِ حلب، بينما في سالفِ الأزمانِ كانت مدينةُ قُلنسرين حاضرةً معروفةً ويقصِدُها الكثيرُ والكثيرُ مِن المسيحيّينَ والنصارى في ذلك الوقت
وتُطلَقُ الشامُ على مدينةِ دمشق أيضاً.. فالشامُ قديماً تُطلَقُ على مدينةِ دمشق ولازالت إلى يومِنا هذا،
وتُطلَقُ الشامُ على هذه البلادِ الأربعةِ في زمانِنا هذا؛ "سوريا ولبنان وفلسطين والأردن"
فعلامةُ السُفيانيِّ الواضحة أنّهُ يُسقِطُ جميعَ الراياتِ والاتّجاهاتِ المُتصارعة في الشام.. ويُسيطِرُ على كنوزِ الشامِ الخمس!
✦ قولِهِ: (يملكُ ثمانيةَ أشهُر لا يزيدُ يوماً) رُبّما مُرادُ الروايةِ مِن هذه العبارة؛ أي أنّه حينما يستتِبُّ حُكْمُ السفيانيِّ وسُلطانُهُ على هذه المناطقِ الخمسةِ مِن بلادِ الشام فإنّه يحكمُها ثمانيةَ أشهر،
أمّا قولُ السائل: (يملكُ تسعةَ أشهر؟) فهو سأل هذا السؤال باعتبار أنّه قد سمِع وعرف مِن رواياتٍ أُخرى أنَّ مُدّةَ حُكمِ السُفيانيّ تسعةَ أشهُر،
فالإمامُ قال له يملكُ ثمانيةَ أشهُر لأنّه يتحدّثُ عن مُلكِ السُفيانيِّ للكُوَرِ الخمسة.. وإنّما التسعةُ أشهُر ربّما تُشيرُ إلى بدايةِ ظُهورِهِ في دمشق،
فمنذُ بدايةِ ظُهورِ السفياني في دمشق وحتّى نهايةَ مُدّةِ حُكمِهِ هذه المُدّةُ هي تسعةُ أشهر.. أمّا تسلُّطُهُ على الكُوَرِ الخمسةِ فيكونُ لمدّةِ ثمانيةِ أشهُرٍ لا تزيدُ يوماً.
#الثقافة_الزهرائية
وأمّا الوادي اليابس الذي يخرجُ منه السفياني فإنّنا إذا رجعنا إلى التأريخِ وإلى المعاجمِ القديمةِ فإنّ الوادي اليابس هو الأرضُ الّتي تلتقي فيها أرضُ سوريا وأرضُ الأردن وأرضُ فلسطين، هذه البقعةُ مِن نهاياتِ هذه البلدان هي الّتي يُقالُ لها الوادي اليابس.. وإنّما سُمّيت بالوادي اليابس ليُبوسةِ أحجارِها وصخورِها،
فالسُفيانيُّ يخرجُ مِن بلادِ الشام، ومِن هذه المنطقة تحديداً
• قولُهُ: (وهو رجلٌ ربعة) يعني ليس بالطويلِ ولا بالقصير
• قولُهُ: (وحشُ الوجه) أي أنّ مَن ينظرُ إليه يستوحش، فعلائمُ ضلالِهِ وكُفرِهِ وقسوتِهِ مُنعكسةٌ على ملامحِهِ.. أو أنّ المرادَ بأنَّ في وجهِهِ مِن السِماتِ ومِن الصِفاتِ التي تُشعِرُ الناظرَ إليه وكأنّه وحش،
ولرُبّما أُريدَ مِن "وحش الوجه" القباحة، بأنّه قبيحٌ بشِعُ المَنظر
• قولُهُ: (إذا رأيتَهُ حسبْتَهُ أعور) هو ليس أعور.. ولكن هناك أثرٌ في عينِهِ.. هذا الأثرُ الموجودُ في عينِهِ يجعلُ الناظر إذا نظرَ إليه يحسَبُهُ أعور،
• قولُهُ: (اسمُهُ عثمان وأبوهُ عنبسة) يعني أنّه مِن وُلد أبي سُفيان، مع مُلاحظة أنّ أهلَ البيتِ لا يُريدونَ مِنّا التركيزَ كثيراً على اسمهِ هذا.. كما تُشيرُ هذه الرواية:
(عن عبد الله بن أبي منصور، قال: سألتُ أبا عبداللهِ "الصادق عليه السلام" عن اسمِ السُفياني، فقال: وما تصنعُ باسمِهِ؟!
إذا ملَكَ كُنوزَ الشامِ الخَمْس: دِمشق وحِمْص وفلسطين والأردن وقلنسرين، فتوقّعوا عند ذلك الفرج، فقِيل له: يَملكُ تِسعة أشهُر؟ قال الإمام: لا، ولكن يَملكُ ثمانية أشهر لا يزيدُ يوماً)
[غيبة النعماني]
فالإمامُ قال له: (وما تصنعُ باسْمِه؟) لأنّه لرُبّما يكونُ هذا الإسم (عثمان ابنُ عنبسة) اسماُ سِرّياً يعرِفُهُ هو وعائلتُهُ فقط.. بينما حينما يخرجُ على الناسِ فإنّه يخرجُ بإسمٍ آخر.. وبالتالي نحتاجُ إلى بحثٍ عن معرفةِ اسمِهِ السِرّي
✦ قولِهِ: (إذا ملَكَ كُنوزَ الشامِ الخَمْس: دِمشق وحِمْص وفلسطِين والأردن وقُلنَسرين)
في بعضِ الرواياتِ ورَدَ هذا التعبير: "إذا ملك كُوَرَ الشام" فلربّما هناك تصحيفٌ في الرواية،
والمُراد مِن الكُوَر: جمعُ كَورة، وهي المدينةُ أو الولايةُ المُهمّة
أو أنَّ الواردَ في الروايةِ هو تعبيرُ؛ "كنوزِ الشام" والإمامُ عبَّر بهذا التعبيرِ باعتبار أنَّ هذه المُدنَ المُهمّةَ هي موطنٌ للتجارةِ وموطنٌ للمالِ والثروةِ والاقتصاد.. وإن كان الأولى بالاستعمالِ في أكثرِ الرواياتِ هو كُوَرِ الشام
وهذه الأسماءُ التي ذَكَرها الإمام: (دِمشق وحِمْص وفلسطين والأردن وقلنسرين) أسماءٌ معروفةٌ ولا تحتاجُ إلى شرح، باعتبار أنّه قديماً حينما يُقالُ بلادُ الشامِ فلا يُقصَدُ ببلادِ الشامِ سوريا فقط.. وإنّما سوريا ولبنان وفلسطين والأردن،
هذه كلها تسمَّى بلادُ الشام.. والإمامُ يتحدّثُ بلسانِ عصرِهِ، فبلادُ الشامِ كانت تُطلَقُ على هذه العناوين في ذاك الزمان،
أمّا "قُلنَسرين" فلا وجودَ لها الآن في زمانِنا هذا.. وإنّما تُوجَدُ آثارٌ لها قُربَ مدينةِ حلب، بينما في سالفِ الأزمانِ كانت مدينةُ قُلنسرين حاضرةً معروفةً ويقصِدُها الكثيرُ والكثيرُ مِن المسيحيّينَ والنصارى في ذلك الوقت
وتُطلَقُ الشامُ على مدينةِ دمشق أيضاً.. فالشامُ قديماً تُطلَقُ على مدينةِ دمشق ولازالت إلى يومِنا هذا،
وتُطلَقُ الشامُ على هذه البلادِ الأربعةِ في زمانِنا هذا؛ "سوريا ولبنان وفلسطين والأردن"
فعلامةُ السُفيانيِّ الواضحة أنّهُ يُسقِطُ جميعَ الراياتِ والاتّجاهاتِ المُتصارعة في الشام.. ويُسيطِرُ على كنوزِ الشامِ الخمس!
✦ قولِهِ: (يملكُ ثمانيةَ أشهُر لا يزيدُ يوماً) رُبّما مُرادُ الروايةِ مِن هذه العبارة؛ أي أنّه حينما يستتِبُّ حُكْمُ السفيانيِّ وسُلطانُهُ على هذه المناطقِ الخمسةِ مِن بلادِ الشام فإنّه يحكمُها ثمانيةَ أشهر،
أمّا قولُ السائل: (يملكُ تسعةَ أشهر؟) فهو سأل هذا السؤال باعتبار أنّه قد سمِع وعرف مِن رواياتٍ أُخرى أنَّ مُدّةَ حُكمِ السُفيانيّ تسعةَ أشهُر،
فالإمامُ قال له يملكُ ثمانيةَ أشهُر لأنّه يتحدّثُ عن مُلكِ السُفيانيِّ للكُوَرِ الخمسة.. وإنّما التسعةُ أشهُر ربّما تُشيرُ إلى بدايةِ ظُهورِهِ في دمشق،
فمنذُ بدايةِ ظُهورِ السفياني في دمشق وحتّى نهايةَ مُدّةِ حُكمِهِ هذه المُدّةُ هي تسعةُ أشهر.. أمّا تسلُّطُهُ على الكُوَرِ الخمسةِ فيكونُ لمدّةِ ثمانيةِ أشهُرٍ لا تزيدُ يوماً.
#الثقافة_الزهرائية
هيئة عبيد فاطمة
29 Nov, 21:27
الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ التَّسْبِيحَ وَ التَّهْلِيلَ وَ التَّكْبِيرَ.
====
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
قَالَ مولانا الإمام الرِّضَا صلوات الله علیه فِي حَدِيثٍ:
مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فَإِنَّهَا تَهْدِمُ الذُّنُوبَ هَدْماً
وَ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ التَّسْبِيحَ وَ التَّهْلِيلَ وَ التَّكْبِيرَ.
————————————————
📗عيون أخبار الرضا عليه السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم واهلك عدوهم
.
.
====
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
قَالَ مولانا الإمام الرِّضَا صلوات الله علیه فِي حَدِيثٍ:
مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فَإِنَّهَا تَهْدِمُ الذُّنُوبَ هَدْماً
وَ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ التَّسْبِيحَ وَ التَّهْلِيلَ وَ التَّكْبِيرَ.
————————————————
📗عيون أخبار الرضا عليه السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم واهلك عدوهم
.
.
هيئة عبيد فاطمة
29 Nov, 12:10
.
عَن أبي بَصِيرٍ عَنْ أبي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلام فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾ فَقَالَ طَاعَةُ الله وَمَعْرِفَةُ الامَامِ.
📚 اصول الكافي/ ج١
عن السندي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما أخلص العبد الإيمان باللّه عزّ وجلّ أربعين يوماً أو قال: ما أجمل عبد ذكراللّه عزّ وجلّ أربعين يوماً إلاّ زهّده اللّه عزّ وجلّ في الدنيا، وبصّره داءَها ودواءها، فأثبت الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، ثمّ تلا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾. فلا ترى صاحب بدعة إلاّ ذليلاً ومفترياً على اللّه عزّ وجلّ وعلى رسوله صلّى الله عليه وآله وعلى أهل بيته صلوات اللّه عليهم إلاّ ذليلاً.
📚 اصول الكافي/ج٢
.
عَن أبي بَصِيرٍ عَنْ أبي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلام فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾ فَقَالَ طَاعَةُ الله وَمَعْرِفَةُ الامَامِ.
📚 اصول الكافي/ ج١
عن السندي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما أخلص العبد الإيمان باللّه عزّ وجلّ أربعين يوماً أو قال: ما أجمل عبد ذكراللّه عزّ وجلّ أربعين يوماً إلاّ زهّده اللّه عزّ وجلّ في الدنيا، وبصّره داءَها ودواءها، فأثبت الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، ثمّ تلا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾. فلا ترى صاحب بدعة إلاّ ذليلاً ومفترياً على اللّه عزّ وجلّ وعلى رسوله صلّى الله عليه وآله وعلى أهل بيته صلوات اللّه عليهم إلاّ ذليلاً.
📚 اصول الكافي/ج٢
.
هيئة عبيد فاطمة
29 Nov, 12:04
.
عن إبراهيم بن عمر قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول إن أمر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه.
الكافي الشريف/ ج١
.
عن إبراهيم بن عمر قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول إن أمر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه.
الكافي الشريف/ ج١
.
هيئة عبيد فاطمة
21 Nov, 12:17
🌼🌸معنى "الإمتحان الإلهي" للزهراء في زيارتها الشريفة:
(يا مُمتحنةُ، امتحنكِ الله الذي خلقكِ)🌸🌼
:
✽ نقرأ في زيارة الصدّيقة الكُبرى فاطمة الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" هذهِ العبارة التي هي في افتتاحيّة زيارتها الشريفة:
(يا مُمتحنةُ، امتحنكِ الله الذي خلقكِ قبل أن يخلُقكِ فوجدكِ لِما امتحنكِ صابرة..).
• ما المُراد مِن (المُمتحنة) في زيارة الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..؟!
وبعبارةٍ أُخرى: ما المُراد مِن الامتحان بالنسبة للزهراء..؟!
الجواب عن هذا التساؤل:
تعبيرُ المُمتحنة مأخوذ مِن الامتحان.. والإمتحان يأتي على معنيين:
• يأتي بمعنى الاختبار
• ويأتي بمعنى الاصطفاء.
عِلْماً أنّ الاختبار هُو وسيلةٌ أيضاً تُوصِلنا إلى الاصطفاء.. فالأُستاذُ في المدرسة أو الجامعة يستطيعُ أن يصطفي ويختار ويُميّز أفضلَ تلامذتهِ مِن خلالِ الاختبار.
لكن حين نقول: فاطمة مُمتحنة.. فليس المقصودُ أنَّ فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" مرَّتْ بدور مِن أدوار الاختبار،
وعليه فلا بُدّ أن يكونَ المُراد مِن (الامتحان) هُنا في زيارة الزهراء هُو المعنى الثاني للامتحان وهو (الاصطفاء) وليسَ (الاختبار).
فحِين نُخاطبها "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها": (يا مُمتحنةُ) يعني: يا مُصطفاة.. فالإمتحانُ تارةً يكونُ اختباراً، وتارةً يكون اصطفاء.
حتّى في عامّةِ المؤمنين الامتحان يكونُ لهم في بعْض الأحيان: تارةً اختبار، وتارةً اصطفاء..
مثلاً: في الأحاديثُ المعصوميّةُ الشريفة التي وردتْ عن أهل بيت العصمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" والتي تقول:
(إنّ حديثنا صَعِبٌ مُستصعَبٌ ذَكوانٌ أجردٌ شريف لا يحتملهُ إلّا ملكٌ مُقرّب أو نبيٌ مُرسل أو عبدٌ امتحنَ اللهُ قلبهُ للإيمان..)
الملائكةُ فيهم (المُقرّبون وغير المُقرّبين)، والملائكة المُقرّبون لهم أكثرُ مِن اصطفاء..
وكذلك الحالُ بالنسبة للأنبياء.. ففي الأنبياء (مَن هُو مُرسل، وفيهم مَن ليس بِمُرسل) والأنبياء المُرسلون أيضاً لهم أكثر مِن اصطفاء.
وبالمثل المؤمنون أيضاً مُصطَفون، كما تقول كلماتُ أهل البيت "عليهم السلام": (أو عبدٌ امتحن الله قلبه للإيمان..)
معنى "امتحنَ الله قلبهُ للإيمان" أي اختارَ قلبَهُ للإيمان، أو اصطفى قلبه للإيمان..
فلا يُوجد اختبار هُنا.. كما جاءَ في سورة الحُجرات {إنّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله أُولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجر عظيم}
لا يُوجد اختبار هنُا..
معنى {امتحن قلوبهم للتقوى} أي: اختارَ قُلوبهم واصطفاها للتقوى.. فالامتحانُ بمعنى الاصطفاء والاختيار واضح في هذهِ الآية وواضح في الأحاديث الشريفة..
عِلماً أنّ الاصطفاء لا يكونُ إلّا للذوات التي تحمل مِن المواصفات ومِن الكمالات ومِن الأوصاف ما يجعلها مُستغنيةً عن الاختبار.
فحين نُخاطب الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" في زيارتها الشريفة (يا مُمتحنة) يعني: يا مُصطفاة.
وهذا المضمون بيّنتهُ الصدّيقةُ الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" في خُطبتها وهي تتحدّث عن أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" فتقول:
(وأشهدُ أنّ أبي مُحمّداً عبدهُ ورسوله، اختارهُ وانتجبه قبل أن أرسله، وسمّاهُ قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذْ الخلائق بالغَيب مَكنونة، وبستْر الأهاويل مَصونة، وبنهاية العدم مقرونة).
الكلام هو هو.. فنفس المضمون الذي جاءَ في العبارات المُقتطفة مِن زيارتها الشريفة هُو نفْس المضمون الوارد في خُطبة الزهراء في حديثها عن أبيها المُصطفى "صلّى اللهُ عليه وآله".
.
🌸🌼 يا زهراء 🌼🌸
[ الشيخ الغزي ]
(يا مُمتحنةُ، امتحنكِ الله الذي خلقكِ)🌸🌼
:
✽ نقرأ في زيارة الصدّيقة الكُبرى فاطمة الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" هذهِ العبارة التي هي في افتتاحيّة زيارتها الشريفة:
(يا مُمتحنةُ، امتحنكِ الله الذي خلقكِ قبل أن يخلُقكِ فوجدكِ لِما امتحنكِ صابرة..).
• ما المُراد مِن (المُمتحنة) في زيارة الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..؟!
وبعبارةٍ أُخرى: ما المُراد مِن الامتحان بالنسبة للزهراء..؟!
الجواب عن هذا التساؤل:
تعبيرُ المُمتحنة مأخوذ مِن الامتحان.. والإمتحان يأتي على معنيين:
• يأتي بمعنى الاختبار
• ويأتي بمعنى الاصطفاء.
عِلْماً أنّ الاختبار هُو وسيلةٌ أيضاً تُوصِلنا إلى الاصطفاء.. فالأُستاذُ في المدرسة أو الجامعة يستطيعُ أن يصطفي ويختار ويُميّز أفضلَ تلامذتهِ مِن خلالِ الاختبار.
لكن حين نقول: فاطمة مُمتحنة.. فليس المقصودُ أنَّ فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" مرَّتْ بدور مِن أدوار الاختبار،
وعليه فلا بُدّ أن يكونَ المُراد مِن (الامتحان) هُنا في زيارة الزهراء هُو المعنى الثاني للامتحان وهو (الاصطفاء) وليسَ (الاختبار).
فحِين نُخاطبها "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها": (يا مُمتحنةُ) يعني: يا مُصطفاة.. فالإمتحانُ تارةً يكونُ اختباراً، وتارةً يكون اصطفاء.
حتّى في عامّةِ المؤمنين الامتحان يكونُ لهم في بعْض الأحيان: تارةً اختبار، وتارةً اصطفاء..
مثلاً: في الأحاديثُ المعصوميّةُ الشريفة التي وردتْ عن أهل بيت العصمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" والتي تقول:
(إنّ حديثنا صَعِبٌ مُستصعَبٌ ذَكوانٌ أجردٌ شريف لا يحتملهُ إلّا ملكٌ مُقرّب أو نبيٌ مُرسل أو عبدٌ امتحنَ اللهُ قلبهُ للإيمان..)
الملائكةُ فيهم (المُقرّبون وغير المُقرّبين)، والملائكة المُقرّبون لهم أكثرُ مِن اصطفاء..
وكذلك الحالُ بالنسبة للأنبياء.. ففي الأنبياء (مَن هُو مُرسل، وفيهم مَن ليس بِمُرسل) والأنبياء المُرسلون أيضاً لهم أكثر مِن اصطفاء.
وبالمثل المؤمنون أيضاً مُصطَفون، كما تقول كلماتُ أهل البيت "عليهم السلام": (أو عبدٌ امتحن الله قلبه للإيمان..)
معنى "امتحنَ الله قلبهُ للإيمان" أي اختارَ قلبَهُ للإيمان، أو اصطفى قلبه للإيمان..
فلا يُوجد اختبار هُنا.. كما جاءَ في سورة الحُجرات {إنّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله أُولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجر عظيم}
لا يُوجد اختبار هنُا..
معنى {امتحن قلوبهم للتقوى} أي: اختارَ قُلوبهم واصطفاها للتقوى.. فالامتحانُ بمعنى الاصطفاء والاختيار واضح في هذهِ الآية وواضح في الأحاديث الشريفة..
عِلماً أنّ الاصطفاء لا يكونُ إلّا للذوات التي تحمل مِن المواصفات ومِن الكمالات ومِن الأوصاف ما يجعلها مُستغنيةً عن الاختبار.
فحين نُخاطب الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" في زيارتها الشريفة (يا مُمتحنة) يعني: يا مُصطفاة.
وهذا المضمون بيّنتهُ الصدّيقةُ الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" في خُطبتها وهي تتحدّث عن أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" فتقول:
(وأشهدُ أنّ أبي مُحمّداً عبدهُ ورسوله، اختارهُ وانتجبه قبل أن أرسله، وسمّاهُ قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذْ الخلائق بالغَيب مَكنونة، وبستْر الأهاويل مَصونة، وبنهاية العدم مقرونة).
الكلام هو هو.. فنفس المضمون الذي جاءَ في العبارات المُقتطفة مِن زيارتها الشريفة هُو نفْس المضمون الوارد في خُطبة الزهراء في حديثها عن أبيها المُصطفى "صلّى اللهُ عليه وآله".
.
🌸🌼 يا زهراء 🌼🌸
[ الشيخ الغزي ]
هيئة عبيد فاطمة
21 Nov, 11:29
🖇️وَ يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِقٍ اِبْنِ اِثْنَي وَثَلَاثِينَ سَنَةً، حَتَّى تَرجِعَ عَنْهُ طَائِفَةٌ
————————————————
عَنْ مولانا أَبِوعَبْدِاَللهِ جَعفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ:
« القَائِمُ مِنْ وُلْدِي يُعَمَّرُ عُمُرَ الخَلِيلِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ يُدرَى بِهِ، ثُمَّ يَغِيبُ غَيْبَةً فِي اَلدَّهْرِ وَ يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِقٍ اِبْنِ اِثْنَي وَثَلَاثِينَ سَنَةً، حَتَّى تَرجِعَ عَنْهُ طَائِفَةٌ مِنَ اَلنَّاسِ، يَمْلَأُ الأَرضَ قِسْطاً وَعَدلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً ».
——————————-
📗الغيبة للنعماني
دلائل الإمامة
بحار الأنوار الشريف
.
————————————————
عَنْ مولانا أَبِوعَبْدِاَللهِ جَعفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ:
« القَائِمُ مِنْ وُلْدِي يُعَمَّرُ عُمُرَ الخَلِيلِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ يُدرَى بِهِ، ثُمَّ يَغِيبُ غَيْبَةً فِي اَلدَّهْرِ وَ يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِقٍ اِبْنِ اِثْنَي وَثَلَاثِينَ سَنَةً، حَتَّى تَرجِعَ عَنْهُ طَائِفَةٌ مِنَ اَلنَّاسِ، يَمْلَأُ الأَرضَ قِسْطاً وَعَدلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً ».
——————————-
📗الغيبة للنعماني
دلائل الإمامة
بحار الأنوار الشريف
.
هيئة عبيد فاطمة
21 Nov, 11:24
🔥الظلـــــــم
—————————
📚الكافي الشريف :
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
🚫إذا اتهم المؤمن أخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء
وقال عليه السلام :
🚫من اتهم أخاه في دينه فلا حرمة بينهما
🚫ليس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارك له في موالاتنا إلا ثقل الله في تلك النار سلاسله وأغلاله
قال مولانا الإمام أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه:
يا معشر شيعتنا اتقوا الله و احذروا أن تكونوا لتلك النار حطبا و إن لم تكونوا بالله كافرين فتوقوها بتوقي ظلم إخوانكم المؤمنين
فإنه ليس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارك له في موالاتنا إلا ثقل الله في تلك النار سلاسله وأغلاله و لم يفكه منها إلاشفاعتنا
ولن نشفع إلى الله تعالى إلا بعد أن نشفع له إلى أخيه المؤمن فإن عفا عنه شفعنا له وإلا طال في النار مكثه
📖تفسير الإمام العسكري الشريف
#مـــــدد
.
—————————
📚الكافي الشريف :
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
🚫إذا اتهم المؤمن أخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء
وقال عليه السلام :
🚫من اتهم أخاه في دينه فلا حرمة بينهما
🚫ليس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارك له في موالاتنا إلا ثقل الله في تلك النار سلاسله وأغلاله
قال مولانا الإمام أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه:
يا معشر شيعتنا اتقوا الله و احذروا أن تكونوا لتلك النار حطبا و إن لم تكونوا بالله كافرين فتوقوها بتوقي ظلم إخوانكم المؤمنين
فإنه ليس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارك له في موالاتنا إلا ثقل الله في تلك النار سلاسله وأغلاله و لم يفكه منها إلاشفاعتنا
ولن نشفع إلى الله تعالى إلا بعد أن نشفع له إلى أخيه المؤمن فإن عفا عنه شفعنا له وإلا طال في النار مكثه
📖تفسير الإمام العسكري الشريف
#مـــــدد
.
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 23:35
⚠️البراءة من أعداء الزهراء واجبة!
روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
«حبُّ أولياءِ اللهِ واجبٌ،
والولايةُ لهم واجبةٌ،
والبراءةُ من أعدائِهم واجبةٌ،
ومن الذينَ ظلموا آلَ محمّدٍ صلى الله عليهم،
وهتكُوا حجابَه،
وأخذُوا من فاطمةَ عليها السلام فدكَ [فدكا] ومنعوها ميراثَها».
📚بحار الأنوار
#اللهم_العن_عمر_وابوبكر
#صنمي_قريش
روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
«حبُّ أولياءِ اللهِ واجبٌ،
والولايةُ لهم واجبةٌ،
والبراءةُ من أعدائِهم واجبةٌ،
ومن الذينَ ظلموا آلَ محمّدٍ صلى الله عليهم،
وهتكُوا حجابَه،
وأخذُوا من فاطمةَ عليها السلام فدكَ [فدكا] ومنعوها ميراثَها».
📚بحار الأنوار
#اللهم_العن_عمر_وابوبكر
#صنمي_قريش
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 23:30
#يامحمد_ياعَلِيُّ_ياعَلِيُّ_يامُحَمَّدُ
#اِكْفِياني_فَاِنَّكُما_كافِيانِ
#وَانْصُراني_فَاِنَّكُما_ناصِرانِ
يا إِلهِي وَرَبِّي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ
لِأَيِّ الأُمُورِ إِلَيْكَ أَشْكُو
وَلِما مِنها أَضِجُّ وَأَبْكِي
لِأَلِيمِ العَذابِ وَشِدَّتِهِ
أَمْ لِطُولِ البَلاءِ وَمُدَّتِهِ
#دعاء_كميل
#ليلة_الجمعة
#اِكْفِياني_فَاِنَّكُما_كافِيانِ
#وَانْصُراني_فَاِنَّكُما_ناصِرانِ
يا إِلهِي وَرَبِّي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ
لِأَيِّ الأُمُورِ إِلَيْكَ أَشْكُو
وَلِما مِنها أَضِجُّ وَأَبْكِي
لِأَلِيمِ العَذابِ وَشِدَّتِهِ
أَمْ لِطُولِ البَلاءِ وَمُدَّتِهِ
#دعاء_كميل
#ليلة_الجمعة
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 19:25
عَنِ اِبْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: مَا بَهِمَتِ اَلْبَهَائِمُ فَلَمْ تُبْهَمْ عَنْ أَرْبَعَةٍ:
1️⃣مَعْرِفَتِهَا بِالرَّبِّ
2️⃣وَ مَعْرِفَتِهَا بِالْمَوْتِ
3️⃣وَ مَعْرِفَتِهَا بِالْأُنْثَى مِنَ اَلذَّكَرِ
4️⃣وَ مَعْرِفَتِهَا بِالْمَرْعَى عَنِ اَلْخِصْبِ .
1️⃣مَعْرِفَتِهَا بِالرَّبِّ
2️⃣وَ مَعْرِفَتِهَا بِالْمَوْتِ
3️⃣وَ مَعْرِفَتِهَا بِالْأُنْثَى مِنَ اَلذَّكَرِ
4️⃣وَ مَعْرِفَتِهَا بِالْمَرْعَى عَنِ اَلْخِصْبِ .
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 10:09
من عف بصره طاعة لإمام زمانه فإنه سيتذوق طعم حلاوة الايمان و سيدرك وجود الإمام الحجة.
#الشيخ_الغزي
#الشيخ_الغزي
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 10:07
.
• (هؤلاء هم الذين أتوا من الشدّة الكبرى) الشدّة الكُبرى إمّا هي المُصيبة العُظمى: مُصيبةُ الحُسين، وإمّا هي شدّة البلاء والامتحان في الغَيبة الكُبرى.
• (لأنَّ الحَمَل الذي في وسط العَرش سيرعاهم وسيهديهم إلى ينابيع ماءِ الحياة) في رواياتنا أنّ الباكين على الحُسين جُلّاسُ الحُسين عند العرش، هُم في راحةٍ وطُمأنينةٍ والناسُ في الحساب.. والجنانُ تَنتظرهم، ولكنّهم لا يُريدون الذهاب إلى جنانهم، وإنّما يُريدون مُجالسة الحُسين هكذا حدّثتنا كلمات المعصومين ألا تجدون أنّ عَبَقاً مِن هذه الحقائق يفوحُ من هذه العبائر في رؤيا يُوحنّا؟!
• (وسيَمسحُ الله كُلّ دمعةٍ مِن عُيونهم) عَبَقٌ مهدويٌ يفوح.. كما قُلت لكم حقيقتنا كبيرة لن يستطيعوا إخفاءها ومهما جنّد إبليس، فإنّ حقيقة آل مُحمّدٍ فوّاحةٌ في جميع الاتّجاهات.
برنامج الأمان يا صاحب الزمان/ ح26
#الشيخ_الغزي
.
• (هؤلاء هم الذين أتوا من الشدّة الكبرى) الشدّة الكُبرى إمّا هي المُصيبة العُظمى: مُصيبةُ الحُسين، وإمّا هي شدّة البلاء والامتحان في الغَيبة الكُبرى.
• (لأنَّ الحَمَل الذي في وسط العَرش سيرعاهم وسيهديهم إلى ينابيع ماءِ الحياة) في رواياتنا أنّ الباكين على الحُسين جُلّاسُ الحُسين عند العرش، هُم في راحةٍ وطُمأنينةٍ والناسُ في الحساب.. والجنانُ تَنتظرهم، ولكنّهم لا يُريدون الذهاب إلى جنانهم، وإنّما يُريدون مُجالسة الحُسين هكذا حدّثتنا كلمات المعصومين ألا تجدون أنّ عَبَقاً مِن هذه الحقائق يفوحُ من هذه العبائر في رؤيا يُوحنّا؟!
• (وسيَمسحُ الله كُلّ دمعةٍ مِن عُيونهم) عَبَقٌ مهدويٌ يفوح.. كما قُلت لكم حقيقتنا كبيرة لن يستطيعوا إخفاءها ومهما جنّد إبليس، فإنّ حقيقة آل مُحمّدٍ فوّاحةٌ في جميع الاتّجاهات.
برنامج الأمان يا صاحب الزمان/ ح26
#الشيخ_الغزي
.
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 10:06
مشاهدة الإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه في عصر الغيبة الكبرى
"ألا فمن ادَّعى المُشاهدة قبل خروج السُّفياني والصَّيحة -السُّفياني بحسب الروايات قبل الصَّيحة ربما بثلاثة أشهر الصَّيحةُ في شهر رمضان والسُّفياني يسبقُ ذلك- فمن ادَّعى المُشاهدة قبل السُّفياني وقبل الصَّيحة فهو كاذبٌ مُفترٍ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليْ العَظيمْ" الكتاب لم يَنفي المُشاهدة وإنما نفى ماذا..؟ نفى ادعاء المُشاهدة هذه قضيَّة مُهِمَّة جداً هذه لا بُدَّ من الإلتفات إليها الكتاب هُنا لم يَنفي المُشاهدة لم يقُل الكتاب بأن المُشاهدةَ لن تقعَ في عصر الغيبة المُشَاهدةُ تَقع ولكن الذين تقعُ لهُم المُشاهدة لا يدَّعون ذلك الكتابُ يتحدَّثُ عن أناسٍ يدَّعونَ المُشاهدة هؤلاء الذين يدَّعونَ المُشاهدة هُم كاذبون مُفترون.
-الكتاب الناطق ح21
الشيخ الغزي
"ألا فمن ادَّعى المُشاهدة قبل خروج السُّفياني والصَّيحة -السُّفياني بحسب الروايات قبل الصَّيحة ربما بثلاثة أشهر الصَّيحةُ في شهر رمضان والسُّفياني يسبقُ ذلك- فمن ادَّعى المُشاهدة قبل السُّفياني وقبل الصَّيحة فهو كاذبٌ مُفترٍ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليْ العَظيمْ" الكتاب لم يَنفي المُشاهدة وإنما نفى ماذا..؟ نفى ادعاء المُشاهدة هذه قضيَّة مُهِمَّة جداً هذه لا بُدَّ من الإلتفات إليها الكتاب هُنا لم يَنفي المُشاهدة لم يقُل الكتاب بأن المُشاهدةَ لن تقعَ في عصر الغيبة المُشَاهدةُ تَقع ولكن الذين تقعُ لهُم المُشاهدة لا يدَّعون ذلك الكتابُ يتحدَّثُ عن أناسٍ يدَّعونَ المُشاهدة هؤلاء الذين يدَّعونَ المُشاهدة هُم كاذبون مُفترون.
-الكتاب الناطق ح21
الشيخ الغزي
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 10:05
.
🔸️ نُقطةٌ مُهمَّةٌ أُريدُ أنْ أُشيرَ إِليها:
قطعاً الحكايةُ فيها الكثيرُ من النقاط الَّتي تحتاجُ أنْ أقِفَ عندها، إنَّما سأوجِّهُ أنظارَكم إلى نُقطةٍ أراها مُهمَّةً وأراها هي الأهم، حينما قالَ ذلكَ الفتى المليحُ لعليّ بن مهزيار: (أنْ خَلِّي نَاقَتك، فَلمَّا سألهُ عليُّ بن مهزيار على مَن أُخلِّفُها ولا يوجدُ أحدٌ هاهُنا؟ قالَ لهُ:
هذا حرمُ القائم، هذا حرمُ الأمان هذا حرمُ الإمامة، هذا حرمُ القائِم لا يِدخُلُهُ إِلَّا وليٌّ ولا يَخرجُ مِنهُ آمِناً إلَّا وليٌّ)، هذهِ اللقطةُ لقطةٌ تحتاجُ أنْ نَقفَ عندها، أن نتدبَّر فيها، كما يقولُ سيّد الأوصياء صلواتُ اللَّهِ وسلامهُ عليه: (أَلَا لَا خَيرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيسَ فِيهَا تَدَبُّر).
كُلُّ الحديثِ يُمكننا أن نتلمَّسهُ هُنا؛ (حَرمُ القائم)، هذا هوَ الَّذي يجبُ علينا أن نبحثَ عنه.
أنا لا أتحدَّثُ عن حَرمٍ جُغرافيٍّ هُنا، أنا أتحدَّثُ عن حرم القائمِ بدلالتهِ المعنويّةِ الواسعة، علينا أن نكونَ في حرمِ القائم، النَّجاحُ حينما نكونُ في حرمِ القائم، والفشلُ حينما نكونُ خارجَ هذا الحرم، التوفيقُ حينما نكونُ في حرم القائم، الخُذلانُ حينما نكونُ خارجَ هذا الحرم، الهدايةُ، الإيمانُ، الحكمةُ، الحقيقةُ، القُرآنُ هذهِ بيعةُ الغدير الثانية، هذا هو حرمُ القائم، حَرمُ القائم بيعةُ الغدير الثانية، ولذا دائماً أصرُّ على أنَّنا نُبايعُ البيعتين.
البيعتان الغديريّتان:
- البيعةُ الأولى؛ البيعةُ العلويَّة.
- والبيعةُ الثانية؛ البيعةُ المهدويَّة.
أن نكونَ في حرم القائم أن نكونَ أوفياءَ للبيعتين، أن نكونَ صادقينَ في أعمالنا وأقوالنا ونحنُ نُعلِنُ إيماننا بالبيعتين، هذا هو الوفاءُ ببيعة الغدير، أن نكونَ في حرم الإمام.
● شرطانِ مُهمّانِ يجبُ علينا أن نُوفِّرهما كي نتمكَّنَ مِن البقاءِ في حرمِ الإمام:
الشرطُ الأوَّل: العقيدةُ السَّلِيمة، إنَّما تكونُ سليمةً حينما تُؤخَذُ من المصدرين السَّليمين؛
- مِن القرآنِ المفسَّرِ بتفسيرهم.
- ومن الحديثِ المفهَّم بتفهيمهم.
الشرطُ الثاني: الخدمةُ النظيفةُ المتواصلة، حديثُ إمامنا الصَّادقِ صلواتُ اللَّهِ وسلامهُ عليه: (لَو أَدركتُ القَائِمَ لخَدَمتهُ أيَّامَ حَيَاتِي).
● إمامنا الجواد كتبَ رِسالةً إلى عليِّ بن مهزيار الدورقي الأهوازي العراقي، إنَّهُ رَاويةُ الحديث الَّذي يكونُ عمَّاً لعليّ بن إبراهيم بن مهزيار الَّذي نتحدَّثُ عنهُ في هذهِ الحلقة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِم، يَا عَلِيّ، أَحْسَن اللَّهُ جَزَاك وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَه وَمَنَعَكَ مِنَ الخِزيِّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة وَحَشَرَكَ اللَّهُ مَعَنَا - ماذا يُريدُ هذا الرجل أكثرَ من هذا؟!
نشرة اخبار القمر/ ح7
#الشيخ_الغزي
.
🔸️ نُقطةٌ مُهمَّةٌ أُريدُ أنْ أُشيرَ إِليها:
قطعاً الحكايةُ فيها الكثيرُ من النقاط الَّتي تحتاجُ أنْ أقِفَ عندها، إنَّما سأوجِّهُ أنظارَكم إلى نُقطةٍ أراها مُهمَّةً وأراها هي الأهم، حينما قالَ ذلكَ الفتى المليحُ لعليّ بن مهزيار: (أنْ خَلِّي نَاقَتك، فَلمَّا سألهُ عليُّ بن مهزيار على مَن أُخلِّفُها ولا يوجدُ أحدٌ هاهُنا؟ قالَ لهُ:
هذا حرمُ القائم، هذا حرمُ الأمان هذا حرمُ الإمامة، هذا حرمُ القائِم لا يِدخُلُهُ إِلَّا وليٌّ ولا يَخرجُ مِنهُ آمِناً إلَّا وليٌّ)، هذهِ اللقطةُ لقطةٌ تحتاجُ أنْ نَقفَ عندها، أن نتدبَّر فيها، كما يقولُ سيّد الأوصياء صلواتُ اللَّهِ وسلامهُ عليه: (أَلَا لَا خَيرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيسَ فِيهَا تَدَبُّر).
كُلُّ الحديثِ يُمكننا أن نتلمَّسهُ هُنا؛ (حَرمُ القائم)، هذا هوَ الَّذي يجبُ علينا أن نبحثَ عنه.
أنا لا أتحدَّثُ عن حَرمٍ جُغرافيٍّ هُنا، أنا أتحدَّثُ عن حرم القائمِ بدلالتهِ المعنويّةِ الواسعة، علينا أن نكونَ في حرمِ القائم، النَّجاحُ حينما نكونُ في حرمِ القائم، والفشلُ حينما نكونُ خارجَ هذا الحرم، التوفيقُ حينما نكونُ في حرم القائم، الخُذلانُ حينما نكونُ خارجَ هذا الحرم، الهدايةُ، الإيمانُ، الحكمةُ، الحقيقةُ، القُرآنُ هذهِ بيعةُ الغدير الثانية، هذا هو حرمُ القائم، حَرمُ القائم بيعةُ الغدير الثانية، ولذا دائماً أصرُّ على أنَّنا نُبايعُ البيعتين.
البيعتان الغديريّتان:
- البيعةُ الأولى؛ البيعةُ العلويَّة.
- والبيعةُ الثانية؛ البيعةُ المهدويَّة.
أن نكونَ في حرم القائم أن نكونَ أوفياءَ للبيعتين، أن نكونَ صادقينَ في أعمالنا وأقوالنا ونحنُ نُعلِنُ إيماننا بالبيعتين، هذا هو الوفاءُ ببيعة الغدير، أن نكونَ في حرم الإمام.
● شرطانِ مُهمّانِ يجبُ علينا أن نُوفِّرهما كي نتمكَّنَ مِن البقاءِ في حرمِ الإمام:
الشرطُ الأوَّل: العقيدةُ السَّلِيمة، إنَّما تكونُ سليمةً حينما تُؤخَذُ من المصدرين السَّليمين؛
- مِن القرآنِ المفسَّرِ بتفسيرهم.
- ومن الحديثِ المفهَّم بتفهيمهم.
الشرطُ الثاني: الخدمةُ النظيفةُ المتواصلة، حديثُ إمامنا الصَّادقِ صلواتُ اللَّهِ وسلامهُ عليه: (لَو أَدركتُ القَائِمَ لخَدَمتهُ أيَّامَ حَيَاتِي).
● إمامنا الجواد كتبَ رِسالةً إلى عليِّ بن مهزيار الدورقي الأهوازي العراقي، إنَّهُ رَاويةُ الحديث الَّذي يكونُ عمَّاً لعليّ بن إبراهيم بن مهزيار الَّذي نتحدَّثُ عنهُ في هذهِ الحلقة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِم، يَا عَلِيّ، أَحْسَن اللَّهُ جَزَاك وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَه وَمَنَعَكَ مِنَ الخِزيِّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة وَحَشَرَكَ اللَّهُ مَعَنَا - ماذا يُريدُ هذا الرجل أكثرَ من هذا؟!
نشرة اخبار القمر/ ح7
#الشيخ_الغزي
.
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 10:05
مُؤمنٌ ولا يخرجُ منهُ إلَّا مُؤمنٌ)، هذا حرمُ القائم.
فَسارَ وَسِرتُ فلمَّا دَنا مِن الخِباء سَبَقني وقالَ لي: قِف هُناك إلى أنْ يُؤذَنَ لك، فما كانَ إلَّا هُنيئة فخرجَ إِليّ وهو يقول: طُوبى لك قَد أُعطِيتَ سُؤْلَك، قَال: فَدخلتُ عَليهِ صلواتُ اللَّهِ عليه وهو جالسٌ على نمطٍ عليهِ نَطْعُ أَديمٍ أَحْمر مُتكئٌّ على مِسْوَرَةِ أَدِيم فَسلَّمتُ عليهِ ورَدَّ عَلَيَّ السَّلام ولَمحتهُ فرأيتُ وجههُ مِثلَ فِلقَةِ قَمَر ولا بالطويلِ الشَّامخ ولا بالقصيرِ اللاصق، مَمدودُ القامَة صَلْتُ الجَبِين أزَجُّ الحَاجِبَين أَدْعَجُ العَينَيين أَقْنَى الأَنْف سَهِلُ الخَدّين عَلى خَدِّه الأَيمنِ خَالٌ.
فلمَّا أنْ بَصُرتُ بهِ حَارَ عَقلي في نَعتهِ وصِفتهِ، فقالَ لي: يا ابنَ مَهزيار كيفَ خَلَّفتَ إِخْوانكَ في العِراق؟ قلتُ:
في ضَنكِ عَيْشٍ وهَنَاة قد تواترت عليهم سُيوفُ بني الشيصبان فقالَ: قاَتلَهُم اللّه أنَّى يُؤفَكُون كأنَّي بِالقومِ قَد قُتِلوا في ديارهم وَأَخَذهُم أمرُ رَبِّهم ليلاً ونهاراً، فَقُلت: مَتى يكونُ ذلكَ يا ابن رسول اللّه؟ قَالَ: إذا حِيلَ بَينَكُم وبَينَ سَبيل الكعبة بأقوامٍ لا خَلاقَ لَهم واللَّهُ ورسولهُ مِنهُم بُراء وَظهرت الحُمْرَةُ في السَّماءِ ثلاثاً فِيها أَعْمِدةٌ كَأعمِدَة اللُّجَين تَتَلألأُ نُوْرَا وَيَخرجُ السَّرُوسِيُّ مِن أرمِينيَا وَآذِربَيجَان يُريدُ وَراءَ الرَّي الجَبلَ الأَسوَد الـمُتلاحِمَ بالجبَلِ الأَحْمر لَزيقَ جَبلِ طَالَقان فَيكونُ بَينهُ وبَينَ الْمِروَزي وَقْعةٌ صَيْلَمَانِيَّةٌ يَشِيبُ فِيها الصَّغير ويَهرمُ مِنها الكَبير ويَظهرُ القَتلُ بينهما فعندها تَوقَّعوا خروجهُ إلى الزَّوراء فَلا يَلبِثُ بِها حَتَّى يُوافِي بَاهَات ثُمَّ يُوافِي وَاسِطَ العِراق فيُقِيمُ بِها سَنَةً أو دُونَها، ثُمَّ يخرُجُ إلى كُوفَان فيكونُ بينهم وقعةٌ مِن النَّجفِ إلى الحيرةِ إلى الغَريّ وقعةٌ شَدِيدةٌ تُذْهلُ مِنها العقول، فعندها يَكونُ بَوارُ الفِئَتَين وَعَلى اللَّهِ حَصَادُ البَاقِين
ثُمَّ تلا قولهُ تعالى:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم، أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ"، فَقُلتُ: سَيِّدي يَا ابْنَ رَسُول اللّه، مَا الأَمْر؟ "أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً" قَالَ: نَحنُ أَمْرُ اللَّهِ وَجُنُودَه، قُلتُ: سَيِّدي يا ابْنَ رَسُول الله، حَانَ الوَقت؟ فَقَالَ الإِمامُ: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَر .
📚 كمال الدين وتمام النعمة
.
فَسارَ وَسِرتُ فلمَّا دَنا مِن الخِباء سَبَقني وقالَ لي: قِف هُناك إلى أنْ يُؤذَنَ لك، فما كانَ إلَّا هُنيئة فخرجَ إِليّ وهو يقول: طُوبى لك قَد أُعطِيتَ سُؤْلَك، قَال: فَدخلتُ عَليهِ صلواتُ اللَّهِ عليه وهو جالسٌ على نمطٍ عليهِ نَطْعُ أَديمٍ أَحْمر مُتكئٌّ على مِسْوَرَةِ أَدِيم فَسلَّمتُ عليهِ ورَدَّ عَلَيَّ السَّلام ولَمحتهُ فرأيتُ وجههُ مِثلَ فِلقَةِ قَمَر ولا بالطويلِ الشَّامخ ولا بالقصيرِ اللاصق، مَمدودُ القامَة صَلْتُ الجَبِين أزَجُّ الحَاجِبَين أَدْعَجُ العَينَيين أَقْنَى الأَنْف سَهِلُ الخَدّين عَلى خَدِّه الأَيمنِ خَالٌ.
فلمَّا أنْ بَصُرتُ بهِ حَارَ عَقلي في نَعتهِ وصِفتهِ، فقالَ لي: يا ابنَ مَهزيار كيفَ خَلَّفتَ إِخْوانكَ في العِراق؟ قلتُ:
في ضَنكِ عَيْشٍ وهَنَاة قد تواترت عليهم سُيوفُ بني الشيصبان فقالَ: قاَتلَهُم اللّه أنَّى يُؤفَكُون كأنَّي بِالقومِ قَد قُتِلوا في ديارهم وَأَخَذهُم أمرُ رَبِّهم ليلاً ونهاراً، فَقُلت: مَتى يكونُ ذلكَ يا ابن رسول اللّه؟ قَالَ: إذا حِيلَ بَينَكُم وبَينَ سَبيل الكعبة بأقوامٍ لا خَلاقَ لَهم واللَّهُ ورسولهُ مِنهُم بُراء وَظهرت الحُمْرَةُ في السَّماءِ ثلاثاً فِيها أَعْمِدةٌ كَأعمِدَة اللُّجَين تَتَلألأُ نُوْرَا وَيَخرجُ السَّرُوسِيُّ مِن أرمِينيَا وَآذِربَيجَان يُريدُ وَراءَ الرَّي الجَبلَ الأَسوَد الـمُتلاحِمَ بالجبَلِ الأَحْمر لَزيقَ جَبلِ طَالَقان فَيكونُ بَينهُ وبَينَ الْمِروَزي وَقْعةٌ صَيْلَمَانِيَّةٌ يَشِيبُ فِيها الصَّغير ويَهرمُ مِنها الكَبير ويَظهرُ القَتلُ بينهما فعندها تَوقَّعوا خروجهُ إلى الزَّوراء فَلا يَلبِثُ بِها حَتَّى يُوافِي بَاهَات ثُمَّ يُوافِي وَاسِطَ العِراق فيُقِيمُ بِها سَنَةً أو دُونَها، ثُمَّ يخرُجُ إلى كُوفَان فيكونُ بينهم وقعةٌ مِن النَّجفِ إلى الحيرةِ إلى الغَريّ وقعةٌ شَدِيدةٌ تُذْهلُ مِنها العقول، فعندها يَكونُ بَوارُ الفِئَتَين وَعَلى اللَّهِ حَصَادُ البَاقِين
ثُمَّ تلا قولهُ تعالى:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم، أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ"، فَقُلتُ: سَيِّدي يَا ابْنَ رَسُول اللّه، مَا الأَمْر؟ "أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً" قَالَ: نَحنُ أَمْرُ اللَّهِ وَجُنُودَه، قُلتُ: سَيِّدي يا ابْنَ رَسُول الله، حَانَ الوَقت؟ فَقَالَ الإِمامُ: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَر .
📚 كمال الدين وتمام النعمة
.
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 10:04
.
🔸️ [حكاية لقاء علي بن مهزيار مع امام زماننا صلوات الله وسلامه عليه]
عَن أَبي جَعفرٍ مُحمَّد بنِ الحَسن بنِ عليّ بنِ إبراهِيم بنِ مَهزيار، قَالَ: سَمِعتُ أَبِي يَقُول، سَمِعتُ جَدّي:
كُنتُ نائِماً في مَرقَدي إذْ رأيتُ فِيما يرى النَّائِمُ قائِلاً يَقولُ لي: حُج فَإِنَّكَ تَلقَى صَاحِبَ زَمَانِك فَانْتبهتُ وأنَا فَرِحٌ مَسرور، فَما زِلتُ في الصَّلاةِ حتَّى انفجرَ عَمودَ الصُّبح وفَرِغتُ مِن صلاتي وخرجتُ أسألُ عن الحاج فَوجدتُ فُرقةً تُريدُ الخُروج فَبادَرتُ معَ أوَّل مَن خَرج، فما زِلتُ كَذلك حَتَّى خَرَجوا وَخَرجتُ بِخُروجهم أُريدُ الكُوفَة، فلمَّا وافيتُها فلمَّا وافيتُها نَزلتُ عن رَاحلَتي وَسَلَّمتُ مَتاعي إلى ثِقاتِ إخوَاني وخَرجتُ أسألُ عن آلِ أبي مُحَمَّد - عن آلِ الحسن العسكري، يسألُ عن أخبارهم في الكوفة، وهذا عنوانٌ لإمامِ زماننا صلواتُ اللَّهِ عليه - فَما زِلتُ كذلك فلم أجِد أثراً ولا سمعتُ خبراً وخرجتُ في أوَّلِ مَن خرجَ أريدُ المدِينَة فلمَّا دَخلتُها لَم أَتَمالَك أنْ نَزلتُ عَن رَاحلَتي وسَلَّمتُ رَحْلي إِلى ثِقات إخْوَاني وخرجتُ أسألُ عَن الخَبر وَأقْفُو الأَثَر فَلا خَبراً سَمِعت ولا أثراً وَجدت، فلَم أَزَل كذلك إلى أنْ نَفَرَ النَّاسُ إلى مَكَّة وخرجتُ معَ من خَرج حتَّى وافيتُ مكَّة، ونزلتُ فاستوثقتُ مِن رَحلي وخرجتُ أسألُ عَن آلِ أبي مُحَمَّد فلم أسمع خَبراً ولا وجدتُ أثراً، فَما زِلتُ بَينَ الإياسِ وَالرَّجَاء مُتَفَكِّراً في أَمري وَعائِباً على نَفسي وقَد جَنَّ اللَّيل فَقُلتُ أَرقُبُ إلى أنْ يَخلو لي وجهُ الكعبة لأطوفَ بِها وأَسألَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أنْ يُعرِّفَني أَمَلي فِيها، فَبينمَا أنَا كَذلك وقَد خلا لي وجهُ الكَعبة إذْ قُمت إلى الطَّواف فإذا أنَا بِفَتىً مَلِيح الوجه طيّب الرائحة، مُتَّزرٍ بِبُردةٍ، مُتَّشحٍ بأُخرى، وقد عَطفَ بِردَائهِ على عاتِقهِ فَرُعْتُهُ فالتفتَ إِليّ فَقالَ: مِمَّن الرَّجُل؟ فَقُلتُ:
مِن الأهواز، فقالَ: أتعرِفُ بها ابنَ الخَصيب؟ فَقُلتُ: رَحِمهُ اللّه دُعِي فَأجاب فقالَ: رَحِمهُ اللّه لقد كانَ بالنَّهار صائِماً وباللَّيلِ قائِماً وللقُرآنِ تَالِياً ولَنَا مُوالِياً، فقال: أَتعرِف بِها عليَّ بن إبراهيم بنِ مَهزيار؟ فَقُلتُ: أنَا عَليٌّ، فقال: أَهْلاً وَسَهلاً بِكَ يَا أبا الحَسَن أَتعرفُ الصَّرِيحين؟ قُلتُ: نعم، قال: ومَن هُما؟ قُلت: مُحَمَّدٌ ومُوسى ثُمَّ قال: مَا فَعلَت العلامةُ الَّتي بَينكَ وبينَ أبي مُحَمَّد؟ فَقُلتُ:
مَعي فقالَ: أخرِجهَا إِليّ، فأخرجتُها إِليه خاتَماً حَسَناً على فُصِّهِ مُحَمَّدٌ وعَلِيّ فَلمَّا رأى ذلكَ بكَى مَلِيَّاً وَرَنَّ شَجيَّاً فَأقبلَ يُبكي بُكاءً طويلاً وهو يُقول: رَحِمَك اللَّهُ يا أبَا مُحَمَّد، فَلقَد كُنتَ إِمامَاً عَادلاً ابنَ أئِمَّةٍ وَأبَا إِمَام، أَسْكَنَكَ اللَّهُ الفِردَوسَ الأَعلى معَ آبَائِكَ عليهُم السَّلام، ثُمَّ قَال: يا أبَا الحَسَن، صِر إِلى رَحلك وكُن على أُهبَةٍ مِن كِفايتَك حَتَّى إذا ذهبَ الثُلُث مِن اللَّيل وبَقي الثُّلُثَان فالحق بِنا فَإنَّكَ ترى مُناكَ إنْ شاء اللّه، قَالَ ابنُ مَهزيار: فَصرتُ إلى رَحلي أُطِيل التَفكُّر حتَّى إذا هجمَ الوقت فَقُمت إلى رَحلي وَأصلحتهُ وقَدَّمت راحلتي وحمّلتُها وصرتُ في مَتنها حتَّى لَحقتُ الشِّعب فإذا أنا بالفَتى هُناك يقول؛ أهلاً وسَهلاً بكَ يا أبا الحَسَن، طُوبى لَكَ فَقد أُذِنَ لَك فَسارَ وسِرتُ بِسيرهِ حتَّى جازَ بِي عَرفَات وَمِنى وصُرتُ في أسفلِ ذُروةِ جبل الطائف، فَقَالَ لي: يا أبَا الحسن، انزِل وخُذ في أُهبَة الصَّلاة فَنزلَ ونَزلتُ حتَّى فَرَغَ وفَرَغتُ مِمَّا قَامَا بِهِ مِن تَهيئةِ أنفُسهِمَا لِصلاة الفجر، ثُمَّ قالَ لي: خُذ في صلاة الفجر وَأوجِز، فَأوجزتُ فِيها، وَسَلَّم، وعَفَّر وجههُ فِي التُّرَاب، ثُمَّ رَكب وَأَمَرَني بِالرُّكُوب فَركِبتُ، ثُمَّ سَارَ وَسِرتُ بِسيرهِ حتَّى علا الذُّروة فقالَ الْمح هل ترى شيئاً؟ فَلَمحتُ فرأيتُ بُقعةً نَزِهَةً كَثيرةَ العُشبِ والكلاء فقلتُ:
يا سيّدي، أرى بُقعةً نَزِهَةً كثيرة العُشب والكلاء فقالَ لي: هل ترى في أَعلاها شَيئاً؟ فَلَمحتُ فإذا أنا بكثيبٍ من رمل فَوقهُ بَيتٌ من شعر يتوقَّدُ نُوراً، فَقالَ لي: هل رأيتَ شيئاً؟ فقُلت: أرى كذا وكذا، فقالَ لي: يا ابنَ مَهزيار طِب نفساً وقُرّ عينا فإنَّ هُناكَ أملَ كُلِّ مؤمِّل ثُمَّ قالَ لي: انْطَلِق بِنا فَسارَ وسِرتُ حتَّى صارَ في أسفل الذُّروة، ثُمَّ قالَ انزل فهاهُنا يَذِلُّ لكَ كُلُّ صَعب فنزلَ ونَزلتُ حتَّى قالَ لي: يا ابنَ مَهزيار خَلّي عَن زِمام الرَّاحلة فقُلتُ: على مَن أُخَلِّفُها؟ وليسَ هاهُنا أحد فَقال: إنَّ هذا حَرمٌ لا يَدخُلهُ إِلَّا وليٌّ ولا يَخرجُ مِنهُ إلَّا وليٌّ، فَخَلَّيتُ عن الرَّاحِلة - التعبيرُ جاءَ في غيبة الطوسي: (فقال: حرمُ القائِم لا يَدخُلهُ إلا
🔸️ [حكاية لقاء علي بن مهزيار مع امام زماننا صلوات الله وسلامه عليه]
عَن أَبي جَعفرٍ مُحمَّد بنِ الحَسن بنِ عليّ بنِ إبراهِيم بنِ مَهزيار، قَالَ: سَمِعتُ أَبِي يَقُول، سَمِعتُ جَدّي:
كُنتُ نائِماً في مَرقَدي إذْ رأيتُ فِيما يرى النَّائِمُ قائِلاً يَقولُ لي: حُج فَإِنَّكَ تَلقَى صَاحِبَ زَمَانِك فَانْتبهتُ وأنَا فَرِحٌ مَسرور، فَما زِلتُ في الصَّلاةِ حتَّى انفجرَ عَمودَ الصُّبح وفَرِغتُ مِن صلاتي وخرجتُ أسألُ عن الحاج فَوجدتُ فُرقةً تُريدُ الخُروج فَبادَرتُ معَ أوَّل مَن خَرج، فما زِلتُ كَذلك حَتَّى خَرَجوا وَخَرجتُ بِخُروجهم أُريدُ الكُوفَة، فلمَّا وافيتُها فلمَّا وافيتُها نَزلتُ عن رَاحلَتي وَسَلَّمتُ مَتاعي إلى ثِقاتِ إخوَاني وخَرجتُ أسألُ عن آلِ أبي مُحَمَّد - عن آلِ الحسن العسكري، يسألُ عن أخبارهم في الكوفة، وهذا عنوانٌ لإمامِ زماننا صلواتُ اللَّهِ عليه - فَما زِلتُ كذلك فلم أجِد أثراً ولا سمعتُ خبراً وخرجتُ في أوَّلِ مَن خرجَ أريدُ المدِينَة فلمَّا دَخلتُها لَم أَتَمالَك أنْ نَزلتُ عَن رَاحلَتي وسَلَّمتُ رَحْلي إِلى ثِقات إخْوَاني وخرجتُ أسألُ عَن الخَبر وَأقْفُو الأَثَر فَلا خَبراً سَمِعت ولا أثراً وَجدت، فلَم أَزَل كذلك إلى أنْ نَفَرَ النَّاسُ إلى مَكَّة وخرجتُ معَ من خَرج حتَّى وافيتُ مكَّة، ونزلتُ فاستوثقتُ مِن رَحلي وخرجتُ أسألُ عَن آلِ أبي مُحَمَّد فلم أسمع خَبراً ولا وجدتُ أثراً، فَما زِلتُ بَينَ الإياسِ وَالرَّجَاء مُتَفَكِّراً في أَمري وَعائِباً على نَفسي وقَد جَنَّ اللَّيل فَقُلتُ أَرقُبُ إلى أنْ يَخلو لي وجهُ الكعبة لأطوفَ بِها وأَسألَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أنْ يُعرِّفَني أَمَلي فِيها، فَبينمَا أنَا كَذلك وقَد خلا لي وجهُ الكَعبة إذْ قُمت إلى الطَّواف فإذا أنَا بِفَتىً مَلِيح الوجه طيّب الرائحة، مُتَّزرٍ بِبُردةٍ، مُتَّشحٍ بأُخرى، وقد عَطفَ بِردَائهِ على عاتِقهِ فَرُعْتُهُ فالتفتَ إِليّ فَقالَ: مِمَّن الرَّجُل؟ فَقُلتُ:
مِن الأهواز، فقالَ: أتعرِفُ بها ابنَ الخَصيب؟ فَقُلتُ: رَحِمهُ اللّه دُعِي فَأجاب فقالَ: رَحِمهُ اللّه لقد كانَ بالنَّهار صائِماً وباللَّيلِ قائِماً وللقُرآنِ تَالِياً ولَنَا مُوالِياً، فقال: أَتعرِف بِها عليَّ بن إبراهيم بنِ مَهزيار؟ فَقُلتُ: أنَا عَليٌّ، فقال: أَهْلاً وَسَهلاً بِكَ يَا أبا الحَسَن أَتعرفُ الصَّرِيحين؟ قُلتُ: نعم، قال: ومَن هُما؟ قُلت: مُحَمَّدٌ ومُوسى ثُمَّ قال: مَا فَعلَت العلامةُ الَّتي بَينكَ وبينَ أبي مُحَمَّد؟ فَقُلتُ:
مَعي فقالَ: أخرِجهَا إِليّ، فأخرجتُها إِليه خاتَماً حَسَناً على فُصِّهِ مُحَمَّدٌ وعَلِيّ فَلمَّا رأى ذلكَ بكَى مَلِيَّاً وَرَنَّ شَجيَّاً فَأقبلَ يُبكي بُكاءً طويلاً وهو يُقول: رَحِمَك اللَّهُ يا أبَا مُحَمَّد، فَلقَد كُنتَ إِمامَاً عَادلاً ابنَ أئِمَّةٍ وَأبَا إِمَام، أَسْكَنَكَ اللَّهُ الفِردَوسَ الأَعلى معَ آبَائِكَ عليهُم السَّلام، ثُمَّ قَال: يا أبَا الحَسَن، صِر إِلى رَحلك وكُن على أُهبَةٍ مِن كِفايتَك حَتَّى إذا ذهبَ الثُلُث مِن اللَّيل وبَقي الثُّلُثَان فالحق بِنا فَإنَّكَ ترى مُناكَ إنْ شاء اللّه، قَالَ ابنُ مَهزيار: فَصرتُ إلى رَحلي أُطِيل التَفكُّر حتَّى إذا هجمَ الوقت فَقُمت إلى رَحلي وَأصلحتهُ وقَدَّمت راحلتي وحمّلتُها وصرتُ في مَتنها حتَّى لَحقتُ الشِّعب فإذا أنا بالفَتى هُناك يقول؛ أهلاً وسَهلاً بكَ يا أبا الحَسَن، طُوبى لَكَ فَقد أُذِنَ لَك فَسارَ وسِرتُ بِسيرهِ حتَّى جازَ بِي عَرفَات وَمِنى وصُرتُ في أسفلِ ذُروةِ جبل الطائف، فَقَالَ لي: يا أبَا الحسن، انزِل وخُذ في أُهبَة الصَّلاة فَنزلَ ونَزلتُ حتَّى فَرَغَ وفَرَغتُ مِمَّا قَامَا بِهِ مِن تَهيئةِ أنفُسهِمَا لِصلاة الفجر، ثُمَّ قالَ لي: خُذ في صلاة الفجر وَأوجِز، فَأوجزتُ فِيها، وَسَلَّم، وعَفَّر وجههُ فِي التُّرَاب، ثُمَّ رَكب وَأَمَرَني بِالرُّكُوب فَركِبتُ، ثُمَّ سَارَ وَسِرتُ بِسيرهِ حتَّى علا الذُّروة فقالَ الْمح هل ترى شيئاً؟ فَلَمحتُ فرأيتُ بُقعةً نَزِهَةً كَثيرةَ العُشبِ والكلاء فقلتُ:
يا سيّدي، أرى بُقعةً نَزِهَةً كثيرة العُشب والكلاء فقالَ لي: هل ترى في أَعلاها شَيئاً؟ فَلَمحتُ فإذا أنا بكثيبٍ من رمل فَوقهُ بَيتٌ من شعر يتوقَّدُ نُوراً، فَقالَ لي: هل رأيتَ شيئاً؟ فقُلت: أرى كذا وكذا، فقالَ لي: يا ابنَ مَهزيار طِب نفساً وقُرّ عينا فإنَّ هُناكَ أملَ كُلِّ مؤمِّل ثُمَّ قالَ لي: انْطَلِق بِنا فَسارَ وسِرتُ حتَّى صارَ في أسفل الذُّروة، ثُمَّ قالَ انزل فهاهُنا يَذِلُّ لكَ كُلُّ صَعب فنزلَ ونَزلتُ حتَّى قالَ لي: يا ابنَ مَهزيار خَلّي عَن زِمام الرَّاحلة فقُلتُ: على مَن أُخَلِّفُها؟ وليسَ هاهُنا أحد فَقال: إنَّ هذا حَرمٌ لا يَدخُلهُ إِلَّا وليٌّ ولا يَخرجُ مِنهُ إلَّا وليٌّ، فَخَلَّيتُ عن الرَّاحِلة - التعبيرُ جاءَ في غيبة الطوسي: (فقال: حرمُ القائِم لا يَدخُلهُ إلا
هيئة عبيد فاطمة
20 Nov, 10:03
.
🔸️ ما هُوَ الرَّابطُ الحقيقيُّ بينَ الخُلُقِ والعَقِيدة؟
● العقيدةُ: هي الأساس والعقيدةُ مَوطِنُها العَقلُ والقَلب وجُذورُها تمتدُّ إلى الفِطرة.
● أمَّا الأخلاقُ: فهي خِصالٌ، الأخلاقُ سُلوكٌ.
● العقيدةُ تَظهرُ آثارُها في الأخلاق، إذا كانت العقيدةُ قَويَّةً فإنَّ آثارَها ستظهرُ واضحةً في الأخلاق، لكنَّها إذا لم تَكُن مَتينةً لا تَظهرُ في الأخلاق، حينما أقول تظهرُ في الأخلاق أعني أنَّها تُؤثـﱢـرُ في سُلوك الإنسان، أخلاقُ الإنسان مِنها ما هُوَ طَبْعيٌّ ومِنها ما هُو تَطبُّعٌ، الطبعيُّ يجري على طَبعهِ الكلامُ في التطبُّعي، العقيدةُ تُؤثـﱢـرُ في هذهِ الجهةِ، العقيدةُ السَّلِيمةُ المتينة إنَّها تُصَحـﱢـحُ الأخلاقَ الفاسِدة، مِن خِلالِ أسلوبِ التطبُّعِ.
● إذاً العقيدةُ شيء والأخلاقُ شيء، العقيدةُ عِلْمٌ وفِكْرٌ ونَظَرٌ، مِنهُ ما هُو مُستقرٌّ في عَقل الإنسان؛ إنَّها عِلميَّةُ العقيدة، ومِنهُ ما هُو مُستقِرٌّ في قَلْب الإنسان؛ إنَّها رُوحانيَّةُ العقيدة، مَعنويَّةُ العقيدة.
● العقيدةُ السَّلِيمةُ والَّتي تصطلحُ عليها الأحادِيثُ؛ "المعرفة"، أن يَكُون مستوى الاعتقادِ في العَقلِ بِنفسِ مُستوى الاعتقادِ في القَلْب هذهِ هي المعرفة، إذا اختلَّ الميزانُ فإنَّ المعرفةَ ستكونُ مُختلَّةً فليسَ هُناكَ مِن مَعرفة.
● (وَمَن زَارَ الحُسَيْنَ عَارِفَاً بِحَقـﱢـهِ)، "عَارِفَاً بِحَقهِ": هذهِ هي المعرفةُ الَّتي هي العقيدةُ حَيثُ يَتساوى وضُوحُها وانبلاجُها ما بَينَ العَقلِ والقَلْب.
اسئلة وشيء من اجوبة/ ح44
#الشيخ_الغزي
.
🔸️ ما هُوَ الرَّابطُ الحقيقيُّ بينَ الخُلُقِ والعَقِيدة؟
● العقيدةُ: هي الأساس والعقيدةُ مَوطِنُها العَقلُ والقَلب وجُذورُها تمتدُّ إلى الفِطرة.
● أمَّا الأخلاقُ: فهي خِصالٌ، الأخلاقُ سُلوكٌ.
● العقيدةُ تَظهرُ آثارُها في الأخلاق، إذا كانت العقيدةُ قَويَّةً فإنَّ آثارَها ستظهرُ واضحةً في الأخلاق، لكنَّها إذا لم تَكُن مَتينةً لا تَظهرُ في الأخلاق، حينما أقول تظهرُ في الأخلاق أعني أنَّها تُؤثـﱢـرُ في سُلوك الإنسان، أخلاقُ الإنسان مِنها ما هُوَ طَبْعيٌّ ومِنها ما هُو تَطبُّعٌ، الطبعيُّ يجري على طَبعهِ الكلامُ في التطبُّعي، العقيدةُ تُؤثـﱢـرُ في هذهِ الجهةِ، العقيدةُ السَّلِيمةُ المتينة إنَّها تُصَحـﱢـحُ الأخلاقَ الفاسِدة، مِن خِلالِ أسلوبِ التطبُّعِ.
● إذاً العقيدةُ شيء والأخلاقُ شيء، العقيدةُ عِلْمٌ وفِكْرٌ ونَظَرٌ، مِنهُ ما هُو مُستقرٌّ في عَقل الإنسان؛ إنَّها عِلميَّةُ العقيدة، ومِنهُ ما هُو مُستقِرٌّ في قَلْب الإنسان؛ إنَّها رُوحانيَّةُ العقيدة، مَعنويَّةُ العقيدة.
● العقيدةُ السَّلِيمةُ والَّتي تصطلحُ عليها الأحادِيثُ؛ "المعرفة"، أن يَكُون مستوى الاعتقادِ في العَقلِ بِنفسِ مُستوى الاعتقادِ في القَلْب هذهِ هي المعرفة، إذا اختلَّ الميزانُ فإنَّ المعرفةَ ستكونُ مُختلَّةً فليسَ هُناكَ مِن مَعرفة.
● (وَمَن زَارَ الحُسَيْنَ عَارِفَاً بِحَقـﱢـهِ)، "عَارِفَاً بِحَقهِ": هذهِ هي المعرفةُ الَّتي هي العقيدةُ حَيثُ يَتساوى وضُوحُها وانبلاجُها ما بَينَ العَقلِ والقَلْب.
اسئلة وشيء من اجوبة/ ح44
#الشيخ_الغزي
.
هيئة عبيد فاطمة
19 Nov, 19:28
#المهدي_عليه_السلام_یسمی_صاحب_المرأی_و_المسمع
#عن مولانا الإمام ابوجعفر الباقر صلوات الله عليه:
« إن ذا القرنین کان عبدا صالحا ناصح اللّه سبحانه فناصحه
و سخر له السحاب و طویت له الأرض، و بسط له فی النور فکان یبصر باللیل کما یبصر بالنهار
#وإن أئمه الحق کلهم قد سخر اللّه تعالی لهم السحاب و کان یحملهم إلی المشرق و المغرب لمصالح المسلمین و لإصلاح ذات البین
#وعلی هذا حال المهدی علیه السّلام و لذلک #یسمی:
صاحب المرأی و المسمع
#فله نور یری به الأشیاء من بعید کما یری من قریب
و یسمع من بعید کما یسمع من قریب
#وإنه یسیح فی الدنیا #کلها علی السحاب مره و علی الریح أخری، و تطوی له الأرض مره، #فیدفع البلایا عن العباد و البلاد شرقا و غربا ».
[الخرائج والجرائح / ذلك يوم الخروج / معجم احاديث الإمام المهدي عجل الله فرجه]
#يا_مهدي_مدد
#عن مولانا الإمام ابوجعفر الباقر صلوات الله عليه:
« إن ذا القرنین کان عبدا صالحا ناصح اللّه سبحانه فناصحه
و سخر له السحاب و طویت له الأرض، و بسط له فی النور فکان یبصر باللیل کما یبصر بالنهار
#وإن أئمه الحق کلهم قد سخر اللّه تعالی لهم السحاب و کان یحملهم إلی المشرق و المغرب لمصالح المسلمین و لإصلاح ذات البین
#وعلی هذا حال المهدی علیه السّلام و لذلک #یسمی:
صاحب المرأی و المسمع
#فله نور یری به الأشیاء من بعید کما یری من قریب
و یسمع من بعید کما یسمع من قریب
#وإنه یسیح فی الدنیا #کلها علی السحاب مره و علی الریح أخری، و تطوی له الأرض مره، #فیدفع البلایا عن العباد و البلاد شرقا و غربا ».
[الخرائج والجرائح / ذلك يوم الخروج / معجم احاديث الإمام المهدي عجل الله فرجه]
#يا_مهدي_مدد
هيئة عبيد فاطمة
19 Nov, 19:26
*‼️حديث واحد أشاب رأسه…‼️*
✦┉┅༻✺ياعلي✺༺┅┉✦
أتىٰ رجل إلى *الحسين بن علي* (صلوات الله عليهما)
فقال:
*"حدثني بفضلكم الذي جعل الله لكم."*
فقال الحسين (عليه السلام) :
*✨((إنك لن تطيق حمله)).*
قال الرجل:
*“بلى، حدثني يا ابن رسول الله إني أحتمله.*
*فحدثه بحديث،*
*👈🏼فما فرغ الحسين (عليه السلام) من حديثه*
*💥حتى ابيضَّ رأسُ الرجل ولحيته، وأُنسيَ الحديث.*
فقال الحسين (عليه السلام) :
*👈🏼((أدركته رحمة الله حيث أُنسيَ الحديث.))*
✦┉┅༻✺ياعلي✺༺┅┉✦
📗مختصر بصائر الدرجات
للحسن بن سليمان الحلي
✦┉┅༻✺ياعلي✺༺┅┉✦
أتىٰ رجل إلى *الحسين بن علي* (صلوات الله عليهما)
فقال:
*"حدثني بفضلكم الذي جعل الله لكم."*
فقال الحسين (عليه السلام) :
*✨((إنك لن تطيق حمله)).*
قال الرجل:
*“بلى، حدثني يا ابن رسول الله إني أحتمله.*
*فحدثه بحديث،*
*👈🏼فما فرغ الحسين (عليه السلام) من حديثه*
*💥حتى ابيضَّ رأسُ الرجل ولحيته، وأُنسيَ الحديث.*
فقال الحسين (عليه السلام) :
*👈🏼((أدركته رحمة الله حيث أُنسيَ الحديث.))*
✦┉┅༻✺ياعلي✺༺┅┉✦
📗مختصر بصائر الدرجات
للحسن بن سليمان الحلي
هيئة عبيد فاطمة
19 Nov, 19:26
*🩸بالحسين استتر من عظيم جرمي🩸*
من زيارة طويلة لمولانا سيد الشهداء (صلوات الله عليه) علمنا اياها امامنا الصادق (صلوات الله عليه)
جاء فيها :
*بأبي أنت وأمي يا أبا عبد الله،*
*إليك كانت رحلتي مع بُعد شِقَّتي،*
*🩸ولك فاضت عبرتي، وعليك كان أسفي ونحيبي وصراخي وزفرتي وشهقي،*
*واليك كان مجيئي،*
*😭😭😭وبك أستتر من عظيم جرمي،*
*أتيتك زائرا وافدا قد أوقرت ظهري.*
*بأبي أنت وأمي يا سيدي، *بكيتك يا خيرة الله وابن خيرته،*
*وحق لي أن أبكيك، وقد بكتك السماوات والأرضون والجبال والبحار،*
**فما عذري ان لم أبكك، وقد بكاك حبيب ربي، وبكتك الأئمة صلوات الله عليهم،*
*وبكاك من دون سدرة المنتهى إلى الثرى جزعا عليك.*
📗 كامل الزيارات الشريف
من زيارة طويلة لمولانا سيد الشهداء (صلوات الله عليه) علمنا اياها امامنا الصادق (صلوات الله عليه)
جاء فيها :
*بأبي أنت وأمي يا أبا عبد الله،*
*إليك كانت رحلتي مع بُعد شِقَّتي،*
*🩸ولك فاضت عبرتي، وعليك كان أسفي ونحيبي وصراخي وزفرتي وشهقي،*
*واليك كان مجيئي،*
*😭😭😭وبك أستتر من عظيم جرمي،*
*أتيتك زائرا وافدا قد أوقرت ظهري.*
*بأبي أنت وأمي يا سيدي، *بكيتك يا خيرة الله وابن خيرته،*
*وحق لي أن أبكيك، وقد بكتك السماوات والأرضون والجبال والبحار،*
**فما عذري ان لم أبكك، وقد بكاك حبيب ربي، وبكتك الأئمة صلوات الله عليهم،*
*وبكاك من دون سدرة المنتهى إلى الثرى جزعا عليك.*
📗 كامل الزيارات الشريف
هيئة عبيد فاطمة
18 Nov, 16:46
(باب) * (الدعاء للاخوان بظهر الغيب) *
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوشك دعوة وأسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.
2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه .
3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تبارك وتعالى: " ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " قال: هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين ويقول الله العزيز الجبار: ولك مثلا ما سألت وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن أبي خالد القماط قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
أسرع الدعاء نجحا للإجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب يبدء بالدعاء لأخيه فيقول له ملك موكل به: آمين ولك مثلاه.
5 - علي بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن حسين بن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مؤمن ومؤمنة، مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة، إن العبد ليؤمر به إلى النار يوم القيامة فيسحب فيقول المؤمنون والمؤمنات: يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو.
6 - على، عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن جندب في الموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه ما زال مادا يديه إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الأرض فلما صدر الناس قلت له: يا أبا محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال: والله ما دعوت إلا لإخواني وذلك أن أبا الحسن موسى (عليه السلام) أخبرني أن من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرض ولك مائة ألف ضعف، فكرهت أن أدع مائة ألف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا.
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن ثوير قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن يدعو لأخيه المؤمن بظهر الغيب أو يذكره بخير قالوا:
نعم الأخ أنت لأخيك تدعو له بالخير وهو غائب عنك وتذكره بخير، قد أعطاك الله عز وجل مثلي ما سألت له وأثنى عليك مثلي ما أثنيت عليه ولك الفضل عليه وإذا سمعوه يذكر أخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له: بئس الأخ أنت لأخيك كف أيها المستر على ذنوبه وعورته وأربع على نفسك ، واحمد الله الذي ستر عليك واعلم أن الله عز وجل أعلم بعبده منك.
📚الكافي الشريف
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوشك دعوة وأسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.
2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه .
3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تبارك وتعالى: " ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " قال: هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين ويقول الله العزيز الجبار: ولك مثلا ما سألت وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن أبي خالد القماط قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
أسرع الدعاء نجحا للإجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب يبدء بالدعاء لأخيه فيقول له ملك موكل به: آمين ولك مثلاه.
5 - علي بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن حسين بن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مؤمن ومؤمنة، مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة، إن العبد ليؤمر به إلى النار يوم القيامة فيسحب فيقول المؤمنون والمؤمنات: يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو.
6 - على، عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن جندب في الموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه ما زال مادا يديه إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الأرض فلما صدر الناس قلت له: يا أبا محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال: والله ما دعوت إلا لإخواني وذلك أن أبا الحسن موسى (عليه السلام) أخبرني أن من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرض ولك مائة ألف ضعف، فكرهت أن أدع مائة ألف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا.
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن ثوير قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن يدعو لأخيه المؤمن بظهر الغيب أو يذكره بخير قالوا:
نعم الأخ أنت لأخيك تدعو له بالخير وهو غائب عنك وتذكره بخير، قد أعطاك الله عز وجل مثلي ما سألت له وأثنى عليك مثلي ما أثنيت عليه ولك الفضل عليه وإذا سمعوه يذكر أخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له: بئس الأخ أنت لأخيك كف أيها المستر على ذنوبه وعورته وأربع على نفسك ، واحمد الله الذي ستر عليك واعلم أن الله عز وجل أعلم بعبده منك.
📚الكافي الشريف
هيئة عبيد فاطمة
18 Nov, 16:40
[ فَاطِمَةَ الِافِطَامِ مُرَبِّیَةِ الْأَیْتَامِ ]
الزِّیَارَةُ التَّاسِعَةُ ذَكَرَهَا السَّیِّدُ رحمهُ الله قَالَ:
(...السَّلَامُ عَلَی الطَّاهِرَةِ الْحَمِیدَةِ وَ الْبَرَّةِ النَّقِیَّةِ الرَّشِیدَةِ التَّقِیَّةِ مِنَ الْأَرْجَاسِ الْمُبَرَّأَةِ مِنَ الْأَدْنَاسِ الزَّاكِیَةِ الْمُفَضَّلَةِ عَلَی نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّعِیدَةِ الْمَطْلُوبَةِ بِالْأَحْقَادِ الْمَفْجُوعَةِ بِالْأَوْلَادِ الْحُورِیَّةِ الزَّهْرَاءِ الْمُهَذَّبَةِ مِنَ الْخَنَاءِ الْمُشَفَّعَةِ یَوْمَ اللِّقَاءِ ابْنَةِ نَبِیِّكَ وَ زَوْجَةِ وَلِیِّكَ وَ أُمِّ شَهِیدِكَ فَاطِمَةَ الِافِطَامِ مُرَبِّیَةِ الْأَیْتَامِ الْعَارِفَةِ بِالشَّرَائِعِ وَ الْأَحْكَامِ عَلَیْهَا مِنْ وَلِیِّهَا أَفْضَلُ السَّلَامِ...)
[مصباح الزائر/ الكتاب العتیق الغرویّ/ بحار الأنوار الشريف]
الزِّیَارَةُ التَّاسِعَةُ ذَكَرَهَا السَّیِّدُ رحمهُ الله قَالَ:
(...السَّلَامُ عَلَی الطَّاهِرَةِ الْحَمِیدَةِ وَ الْبَرَّةِ النَّقِیَّةِ الرَّشِیدَةِ التَّقِیَّةِ مِنَ الْأَرْجَاسِ الْمُبَرَّأَةِ مِنَ الْأَدْنَاسِ الزَّاكِیَةِ الْمُفَضَّلَةِ عَلَی نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّعِیدَةِ الْمَطْلُوبَةِ بِالْأَحْقَادِ الْمَفْجُوعَةِ بِالْأَوْلَادِ الْحُورِیَّةِ الزَّهْرَاءِ الْمُهَذَّبَةِ مِنَ الْخَنَاءِ الْمُشَفَّعَةِ یَوْمَ اللِّقَاءِ ابْنَةِ نَبِیِّكَ وَ زَوْجَةِ وَلِیِّكَ وَ أُمِّ شَهِیدِكَ فَاطِمَةَ الِافِطَامِ مُرَبِّیَةِ الْأَیْتَامِ الْعَارِفَةِ بِالشَّرَائِعِ وَ الْأَحْكَامِ عَلَیْهَا مِنْ وَلِیِّهَا أَفْضَلُ السَّلَامِ...)
[مصباح الزائر/ الكتاب العتیق الغرویّ/ بحار الأنوار الشريف]
هيئة عبيد فاطمة
17 Nov, 21:26
لفظ الجلالة يُطلق على:
١. الذات الأولى
٢. الحقيقة المحمدية
٣. الإمام المعصوم
قناة التلگرام:
https://t.me/al_haqeeq
١. الذات الأولى
٢. الحقيقة المحمدية
٣. الإمام المعصوم
قناة التلگرام:
https://t.me/al_haqeeq
هيئة عبيد فاطمة
16 Nov, 16:07
[ #العبادةُ الأولى هي المعرفة #ما هي هذهِ المعرفةُ الَّتي تجعلنا مُوحِّدين؟ ]
( علل الشرائع لشيخنا الصدوق، وتحديداً من الجزءِ الأوَّل، البابُ التاسعُ هذا هو عنوانهُ؛ (عِلَّةُ خلقِ الخلق واختلافِ أحوالهم):
الحديثُ الأوَّل: بسندهِ - بسند الصَّدوقِ، عن أبيهِ، عن فلان عن فلان - عَنْ إَمَامنَا الصَّادقِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه:
خَرَجَ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ عَلَى أَصْحَابِه، #فَقَال:
أَيُّهَا النَّاس، إِنَّ الله جَلَّ ذِكْرهُ مَا خَلَقَ العِبَادَ إِلَّا لَيَعْرِفُوه - هذهِ لامُ التعليل، لماذا خلقهم؟ كي يعرفوه - فَإِذَا عَرَفُوه عَبَدُوه، فَإِذَا عَبَدُوه اِسْتَغْنَوْا بِعبَادَتهِ عَن عِبَادَةِ مَن سِوَاه، #فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي #فَمَا مَعرِفَةُ الله؟ - إذا كانَ اللهُ قد خلقنا كي نعرفهُ، وإنَّما نَعرفهُ كي نعبُدَهُ، وإنَّما نَعبُدُهُ كي نستغنيَ بعبادتنا عَن عبادةِ سواه، #إذاً المدارُ في المعرفة، تذكَّروْا كلمةَ إمامنا موسى بنِ جعفر صلواتُ اللهِ عليه: (أَفْضَلُ العِبَادَةِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ اِنْتِظَارُ الفَرَج)، بعد المعرفةِ! #فالعبادةُ الأولى هي المعرفة.
#ما هي هذهِ المعرفةُ الَّتي تجعلنا مُوحِّدين؟
فَقَالَ الحُسَينُ: مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ إِمَامهُم الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِم طَاعَتُهُ - #هذا هو التوحيدُ، هذا هو الركن الثالثُ من أركانِ عقيدتنا التوحيدية ).
[برنامج الخاتمة - الحلقة (140) - الشيخ الغزي]
( علل الشرائع لشيخنا الصدوق، وتحديداً من الجزءِ الأوَّل، البابُ التاسعُ هذا هو عنوانهُ؛ (عِلَّةُ خلقِ الخلق واختلافِ أحوالهم):
الحديثُ الأوَّل: بسندهِ - بسند الصَّدوقِ، عن أبيهِ، عن فلان عن فلان - عَنْ إَمَامنَا الصَّادقِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه:
خَرَجَ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ عَلَى أَصْحَابِه، #فَقَال:
أَيُّهَا النَّاس، إِنَّ الله جَلَّ ذِكْرهُ مَا خَلَقَ العِبَادَ إِلَّا لَيَعْرِفُوه - هذهِ لامُ التعليل، لماذا خلقهم؟ كي يعرفوه - فَإِذَا عَرَفُوه عَبَدُوه، فَإِذَا عَبَدُوه اِسْتَغْنَوْا بِعبَادَتهِ عَن عِبَادَةِ مَن سِوَاه، #فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي #فَمَا مَعرِفَةُ الله؟ - إذا كانَ اللهُ قد خلقنا كي نعرفهُ، وإنَّما نَعرفهُ كي نعبُدَهُ، وإنَّما نَعبُدُهُ كي نستغنيَ بعبادتنا عَن عبادةِ سواه، #إذاً المدارُ في المعرفة، تذكَّروْا كلمةَ إمامنا موسى بنِ جعفر صلواتُ اللهِ عليه: (أَفْضَلُ العِبَادَةِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ اِنْتِظَارُ الفَرَج)، بعد المعرفةِ! #فالعبادةُ الأولى هي المعرفة.
#ما هي هذهِ المعرفةُ الَّتي تجعلنا مُوحِّدين؟
فَقَالَ الحُسَينُ: مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ إِمَامهُم الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِم طَاعَتُهُ - #هذا هو التوحيدُ، هذا هو الركن الثالثُ من أركانِ عقيدتنا التوحيدية ).
[برنامج الخاتمة - الحلقة (140) - الشيخ الغزي]
هيئة عبيد فاطمة
16 Nov, 15:57
*في ليالي استشهاد الزهراء علينا أن نعلم الناس عن امامتها ولا نكسل فنكون من الذين ظلموها اللهم اني بلغت*
https://youtu.be/-HuYh4mmarw?si=nrEgt74LJgWMTCbd
https://youtu.be/-HuYh4mmarw?si=nrEgt74LJgWMTCbd
هيئة عبيد فاطمة
16 Nov, 13:42
🥀 فأغضيت عيني على القذى، وتجرعت ريقي على الشجا، وصبرت على أمر من العلقم، وآلم للقلب من حز الشفار ..
———————————————
"إني أشهد الله أنها قد حنت وأنت ومدت يديها وضمتهما إلى صدرها مليا وإذا بهاتف من السماء ينادي :
يا أبا الحسن ارفعهما عنها فلقد أبكيا والله ملائكة السماوات فقد اشتاق الحبيب إلى المحبوب،
فرفعتهما عن صدرها وجعلت أعقد الرداء وأنا أنشد بهذه الأبيات:
فراقك أعظم الأشياء عندي
وفقدك فاطم أدهى الثكول
سأبكي حسرة وأنوح شجوا
على خل مضى أسنى سبيل .."
———————————————
بحرقة قلب عليّ ..
#يامنتقم_العجل
.
———————————————
"إني أشهد الله أنها قد حنت وأنت ومدت يديها وضمتهما إلى صدرها مليا وإذا بهاتف من السماء ينادي :
يا أبا الحسن ارفعهما عنها فلقد أبكيا والله ملائكة السماوات فقد اشتاق الحبيب إلى المحبوب،
فرفعتهما عن صدرها وجعلت أعقد الرداء وأنا أنشد بهذه الأبيات:
فراقك أعظم الأشياء عندي
وفقدك فاطم أدهى الثكول
سأبكي حسرة وأنوح شجوا
على خل مضى أسنى سبيل .."
———————————————
بحرقة قلب عليّ ..
#يامنتقم_العجل
.
هيئة عبيد فاطمة
16 Nov, 13:42
🥀فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا..
————————————————-
"…ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكفنتها وأدرجتها في أكفانها فلما هممت أن أعقد الرداء ناديت :
يا أم كلثوم! يا زينب! يا سكينة! يا فضة! يا حسن! يا حسين! هلموا تزودوا من أمكم فهذا الفراق واللقاء في الجنة .."
#يامنتقم
.
————————————————-
"…ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكفنتها وأدرجتها في أكفانها فلما هممت أن أعقد الرداء ناديت :
يا أم كلثوم! يا زينب! يا سكينة! يا فضة! يا حسن! يا حسين! هلموا تزودوا من أمكم فهذا الفراق واللقاء في الجنة .."
#يامنتقم
.
هيئة عبيد فاطمة
14 Nov, 03:14
#یُوَبِّخُونَّا_وَ_یُکَذِّبُونَّا_أَنَّا_نَقُولُ_إِنَّ_صَیحَتَینِ_تَکُونَانِ
#عَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْجَرِیرِیِّ #قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام
یُوَبِّخُونَّا وَ یُکَذِّبُونَّا أَنَّا #نَقُولُ إِنَّ صَیْحَتَیْنِ تَکُونَانِ
#یَقُولُونَ مِنْ أَیْنَ تُعرَفُ الْمُحِقَّةُ مِنَ الْمُبْطِلَةِ إِذَا کَانَتَا
#قَالَ صلوات الله عليه: فَمَاذَا تَرُدُّونَ عَلَیْهِمْ
#قُلْتُ: مَا نَرُدُّ عَلَیْهِمْ شَیْئاً
#قَالَ صلوات الله عليه: قُولُوا:
یُصَدِّقُ بِهَا إِذَا کَانَت مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِهَا مِنْ قَبْلُ
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ:
« أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحکُمُونَ ».
[الكافي الشريف / الغيبة للنعماني / بحار الأنوار الشريف]
#عَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْجَرِیرِیِّ #قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام
یُوَبِّخُونَّا وَ یُکَذِّبُونَّا أَنَّا #نَقُولُ إِنَّ صَیْحَتَیْنِ تَکُونَانِ
#یَقُولُونَ مِنْ أَیْنَ تُعرَفُ الْمُحِقَّةُ مِنَ الْمُبْطِلَةِ إِذَا کَانَتَا
#قَالَ صلوات الله عليه: فَمَاذَا تَرُدُّونَ عَلَیْهِمْ
#قُلْتُ: مَا نَرُدُّ عَلَیْهِمْ شَیْئاً
#قَالَ صلوات الله عليه: قُولُوا:
یُصَدِّقُ بِهَا إِذَا کَانَت مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِهَا مِنْ قَبْلُ
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ:
« أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحکُمُونَ ».
[الكافي الشريف / الغيبة للنعماني / بحار الأنوار الشريف]
هيئة عبيد فاطمة
14 Nov, 03:14
#فَمَن_یُقَاتِلُ_الْمَهْدِیَّ_بَعدَ_هَذَا
#عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَمِعتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام #یَقُولُ:
« یُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ
أَنَّ فُلَاناً هُوَ الْأَمِیرُ وَ یُنَادِی مُنَادٍ أَنَّ عَلِیّاً وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ.
#قُلْتُ: فَمَن یُقَاتِلُ الْمَهْدِیَّ بَعدَ هَذَا
#فَقَالَ: إِنَّ الشَّیْطَانَ یُنَادِی أَنَّ فُلَاناً وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ
لِرَجُلٍ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ.
#قُلْتُ: فَمَنْ یَعرِفُ الصَّادِقَ مِنَ الْکَاذِبِ
#قَالَ: یَعرِفُهُ الَّذِینَ کَانُوا یَروُونَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ یَکُونُ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ #وَیَعلَمُونَ أَنَّهُمْ هُمُ الْمُحِقُّونَ الصَّادِقُونَ ».
[الغيبة للنعماني / بحار الأنوار الشريف]
#عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَمِعتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام #یَقُولُ:
« یُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ
أَنَّ فُلَاناً هُوَ الْأَمِیرُ وَ یُنَادِی مُنَادٍ أَنَّ عَلِیّاً وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ.
#قُلْتُ: فَمَن یُقَاتِلُ الْمَهْدِیَّ بَعدَ هَذَا
#فَقَالَ: إِنَّ الشَّیْطَانَ یُنَادِی أَنَّ فُلَاناً وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ
لِرَجُلٍ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ.
#قُلْتُ: فَمَنْ یَعرِفُ الصَّادِقَ مِنَ الْکَاذِبِ
#قَالَ: یَعرِفُهُ الَّذِینَ کَانُوا یَروُونَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ یَکُونُ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ #وَیَعلَمُونَ أَنَّهُمْ هُمُ الْمُحِقُّونَ الصَّادِقُونَ ».
[الغيبة للنعماني / بحار الأنوار الشريف]
هيئة عبيد فاطمة
13 Nov, 16:59
*((( من باب من عرفكم فقد عرف الله )))*
*الزلل عن معرفة أهل البيت صلوات الله عليهم*
------------------------
*ورد في زيارة صاحب الزمان صلوات الله عليه*
---------------
*وَ مَنْ زَلَّ عَنْ مَعْرِفَتِكَ*
*وَ اسْتَبْدَلَ بِكَ غَيْرَكَ*
*أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي النَّارِ*
*وَ لَمْ يَقْبَلْ لَهُ عَمَلًا*
*وَ لَمْ يُقِمْ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً*
--------------------------
*المزار* / الشهيد الأول : 206
*المصباح* / الشيخ إبراهيم الكفعمي : 496
*البلد الأمين* / الشيخ إبراهيم الكفعمي : 285
*المزار* / محمد بن جعفر المشهدي : 588
*بحار الأنوار* / العلامة المجلسي : 99، 99
*مفاتيح الجنان* / الشيخ عباس القمي : 758
*الزلل عن معرفة أهل البيت صلوات الله عليهم*
------------------------
*ورد في زيارة صاحب الزمان صلوات الله عليه*
---------------
*وَ مَنْ زَلَّ عَنْ مَعْرِفَتِكَ*
*وَ اسْتَبْدَلَ بِكَ غَيْرَكَ*
*أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي النَّارِ*
*وَ لَمْ يَقْبَلْ لَهُ عَمَلًا*
*وَ لَمْ يُقِمْ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً*
--------------------------
*المزار* / الشهيد الأول : 206
*المصباح* / الشيخ إبراهيم الكفعمي : 496
*البلد الأمين* / الشيخ إبراهيم الكفعمي : 285
*المزار* / محمد بن جعفر المشهدي : 588
*بحار الأنوار* / العلامة المجلسي : 99، 99
*مفاتيح الجنان* / الشيخ عباس القمي : 758
هيئة عبيد فاطمة
13 Nov, 16:55
#أخذ_على_الملائكة_الميثاق_بالإيمان_بمحمد_وآل_محمد
#والتفضيل_لهم
#قَالَ مولانا الإمام ابومحمد العسكري صلواتُ الله عليه:
{وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها}:
« أَسْمَاءَ أَنْبِیَاءِ اللَّهِ وَ أَسْمَاءَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِي وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الطَّیِّبِینَ مِنْ آلِهِمَا وَ أَسْمَاءَ رِجَالٍ مِنْ خِیَارِ شِیعَتِهِمْ وَ عُصَاةِ أَعدَائِهِمْ
#ثُمَّ_عَرَضَهُم: « عَرَضَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ الْأَئِمَّةَ عَلَی الْمَلائِکَةِ
أَيْ عَرَضَ أَشْبَاحَهُمْ وَ هُمْ أَنْوَارٌ فِي الْأَظِلَّةِ..
#فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی: {یا آدَمُ أَنْبِئْ هَؤُلَاءِ الْمَلَائِکَةَ بِأَسْمائِهِمْ}
أَسْمَاءِ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْأَئِمَّةِ عليهم السلام
#فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ عَرَفُوهَا
#أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ بِالْإِیمَانِ بِهِمْ وَ التَّفْضِیلِ لَهُمْ».
[تفسير الإمام العسكري الشريف]
#يا_زهراء_مدد
#والتفضيل_لهم
#قَالَ مولانا الإمام ابومحمد العسكري صلواتُ الله عليه:
{وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها}:
« أَسْمَاءَ أَنْبِیَاءِ اللَّهِ وَ أَسْمَاءَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِي وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الطَّیِّبِینَ مِنْ آلِهِمَا وَ أَسْمَاءَ رِجَالٍ مِنْ خِیَارِ شِیعَتِهِمْ وَ عُصَاةِ أَعدَائِهِمْ
#ثُمَّ_عَرَضَهُم: « عَرَضَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ الْأَئِمَّةَ عَلَی الْمَلائِکَةِ
أَيْ عَرَضَ أَشْبَاحَهُمْ وَ هُمْ أَنْوَارٌ فِي الْأَظِلَّةِ..
#فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی: {یا آدَمُ أَنْبِئْ هَؤُلَاءِ الْمَلَائِکَةَ بِأَسْمائِهِمْ}
أَسْمَاءِ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْأَئِمَّةِ عليهم السلام
#فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ عَرَفُوهَا
#أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ بِالْإِیمَانِ بِهِمْ وَ التَّفْضِیلِ لَهُمْ».
[تفسير الإمام العسكري الشريف]
#يا_زهراء_مدد
هيئة عبيد فاطمة
13 Nov, 05:31
*أول عبادة الله معرفته*
--------------------
من باب :
*"من عرفكم فقد عرف الله"*
*من لم يعرف الله .... فإنهم حمر مستنفرة*
---------------------------
قال *مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه* :
*إن أول عبادة الله معرفته .*
------------
*ميزان الحكمة* : 3 ، 1895
*تحف العقول* : 61
****
و قول *الامام الرضا صلوات الله عليه* :
*أول عبادة الله معرفته .*
--------------
*ميزان الحكمة* : 3 ، 1895
*أمالي الطوسي* : 22 ، 28
***
عن *الامام الصادق صلوات الله عليه* قال :
فهذه صفة *من لم يعرف الله حق معرفته* *ولم يحبه حق محبته* ،
فلا يغرنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وعلومهم ،*فإنهم حمر مستنفرة*
-------------
*كفاية الأثر* : 256
*خاتمة المستدرك* : 9 ، 244
**
*من عرفكم فقد عرف الله*
*و من أحبكم فقد أحب الله*
---------
*بحار الأنوار* : 99 ، 129
--------------------
من باب :
*"من عرفكم فقد عرف الله"*
*من لم يعرف الله .... فإنهم حمر مستنفرة*
---------------------------
قال *مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه* :
*إن أول عبادة الله معرفته .*
------------
*ميزان الحكمة* : 3 ، 1895
*تحف العقول* : 61
****
و قول *الامام الرضا صلوات الله عليه* :
*أول عبادة الله معرفته .*
--------------
*ميزان الحكمة* : 3 ، 1895
*أمالي الطوسي* : 22 ، 28
***
عن *الامام الصادق صلوات الله عليه* قال :
فهذه صفة *من لم يعرف الله حق معرفته* *ولم يحبه حق محبته* ،
فلا يغرنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وعلومهم ،*فإنهم حمر مستنفرة*
-------------
*كفاية الأثر* : 256
*خاتمة المستدرك* : 9 ، 244
**
*من عرفكم فقد عرف الله*
*و من أحبكم فقد أحب الله*
---------
*بحار الأنوار* : 99 ، 129
هيئة عبيد فاطمة
13 Nov, 03:05
انفوووسووونا السونة زعلوا وزعلهم غالي فغيروا اسم مسجد الزهراء صلوات الله وسلامه عليها الى العزة لله ، لعن الله ظالميك يا فاطمة
هيئة عبيد فاطمة
11 Nov, 18:12
التقديس فقط للمعصوم ؛ لا يجوز التوجه لغير إمام زماننا الحجة ابن الحسن صلوات الله وسلامه عليه
ما قاله أئمّتنا صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين: "إيّاك إيّاك أن تنصُب رجلاً دون الحُجة وتصدّقه في كل ما قال وتدعو الناس إلى قوله" إيّاك إيّاك أن تنصُب رجلاً دون الحُجة لماذا..؟! التّقديس فقط للمعصوم لأننا إذا قدّسنا شخصاً فإننا سنتعامل معه على أن أي شيءٍ يقوله يفعله فهو صحيح.
-بصراحة ح3
الشيخ الغزي
ما قاله أئمّتنا صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين: "إيّاك إيّاك أن تنصُب رجلاً دون الحُجة وتصدّقه في كل ما قال وتدعو الناس إلى قوله" إيّاك إيّاك أن تنصُب رجلاً دون الحُجة لماذا..؟! التّقديس فقط للمعصوم لأننا إذا قدّسنا شخصاً فإننا سنتعامل معه على أن أي شيءٍ يقوله يفعله فهو صحيح.
-بصراحة ح3
الشيخ الغزي
هيئة عبيد فاطمة
11 Nov, 18:08
نعيد ونؤكد بعدم خلط الأمور...وتحكيم منطق العترة الطاهرة صلوات الله عليها
هيئة عبيد فاطمة
11 Nov, 18:07
[ كلما جددتم الاستماع إليه كلما وجدتم شيئاً جديداً ]
حديث أهل البيت عليهم السلام كالقرآن فيَّاضٌ وفوَّارٌ ؛ كلما تابعتم الإعادات كلما وجدتم معاني جديدة
حينَ أقولُ لكُم: تابعوا الإعادات لهذا البرنامجِ ولغيرهِ لكن الأولويَّةَ تكونُ للبرنامجِ المُتأخر تابعوا الإعادات لأن حديثَ أهلِ البَيت فيَّاضٌ وفوَّارٌ كلما جدَّدتُم الإستماعَ إليه كلما وجدتُم شيئاً جديداً صَدِّقوني هذه طبيعةُ القُرآن وهذه طبيعةُ أحاديثهِم صلواتُ اللهِ عليهِم القُرآنُ يتجدَّدُ إذا كان الإنسانُ يتواصلُ معهُ بصِدق وأحاديثهُم الشَّريفةُ هي الأخرى تتجدَّدُ أيضاً تابعوا الإعادات لأن حديثَ أهلِ البَيت فيَّاضٌ وفوَّارٌ يفيضُ عليكُم ويفورُ عليكُم بالجديدِ من المعاني.
-بانوراما الظهور المهدوي ح94
الراوي الفقيه الشيخ الغزي
https://youtube.com/playlist?list=PLsBOpDpte1nrtabDHhDy56KxvlBsHf_YW&si=hgTh9WDthz6iFjOB
حديث أهل البيت عليهم السلام كالقرآن فيَّاضٌ وفوَّارٌ ؛ كلما تابعتم الإعادات كلما وجدتم معاني جديدة
حينَ أقولُ لكُم: تابعوا الإعادات لهذا البرنامجِ ولغيرهِ لكن الأولويَّةَ تكونُ للبرنامجِ المُتأخر تابعوا الإعادات لأن حديثَ أهلِ البَيت فيَّاضٌ وفوَّارٌ كلما جدَّدتُم الإستماعَ إليه كلما وجدتُم شيئاً جديداً صَدِّقوني هذه طبيعةُ القُرآن وهذه طبيعةُ أحاديثهِم صلواتُ اللهِ عليهِم القُرآنُ يتجدَّدُ إذا كان الإنسانُ يتواصلُ معهُ بصِدق وأحاديثهُم الشَّريفةُ هي الأخرى تتجدَّدُ أيضاً تابعوا الإعادات لأن حديثَ أهلِ البَيت فيَّاضٌ وفوَّارٌ يفيضُ عليكُم ويفورُ عليكُم بالجديدِ من المعاني.
-بانوراما الظهور المهدوي ح94
الراوي الفقيه الشيخ الغزي
https://youtube.com/playlist?list=PLsBOpDpte1nrtabDHhDy56KxvlBsHf_YW&si=hgTh9WDthz6iFjOB
هيئة عبيد فاطمة
11 Nov, 13:45
سلام عليكم اخوتي كثر الكلام حول هذه الرسالة
للتوضيح
هذه الرسالة موجهة لمن يدعي ان الشيخ الغزي هو اليماني( هنالك مجوعات تروج هذا الأمر )
كل من يدعي ذلك للشيخ فهو ملعون قطعا .
هنالك بعض المنافقين يعممون الكلام على كل الاخوة الزهرائيين المؤمنين وهذا استغلال لهذه الرسالة من قبل هؤلاء المنافقين نكاية ب المؤمنين.
والسلام.
للتوضيح
هذه الرسالة موجهة لمن يدعي ان الشيخ الغزي هو اليماني( هنالك مجوعات تروج هذا الأمر )
كل من يدعي ذلك للشيخ فهو ملعون قطعا .
هنالك بعض المنافقين يعممون الكلام على كل الاخوة الزهرائيين المؤمنين وهذا استغلال لهذه الرسالة من قبل هؤلاء المنافقين نكاية ب المؤمنين.
والسلام.
هيئة عبيد فاطمة
11 Nov, 06:19
#من_حق_المؤمن_على_المؤمن
#النصرة_له_على_من_ظلمه
#وإن_المؤمن_أفضل_حقاً_من_الكعبة
#عن أبي المأمون الحارثي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : ( إن من حق المؤمن على المؤمن: المودة له في صدره، والمواساة له في ماله، والخلف له في أهله، والنصرة له على من ظلمه، وإن كان نافلة في المسلمين وكان غائباً أخذ له بنصيبه، وإذا مات الزيارة إلى قبره وأن لا يظلمه وأن لا يغشه وأن لا يخونه وأن لا يخذله وأن لا يكذبه، وأن لا يقول له أف، وإذا قال له أف فليس بينهما ولاية، وإذا قال له: أنت عدوي فقد كفر أحدهما ، وإذا اتهمه انماث الإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء ).
#عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : إني عليك شفيق، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل، وتضيع ولا تحفظ.
قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
قال: للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة ليس منه حق إلا وهو واجب على أخيه، إن ضيع منها حقاً خرج من ولاية الله تعالى، وترك طاعته، ولم يكن له فيها نصيب أيسر حق #منها:
أن تحب له ما تحب لنفسك، وأن تكره له ما تكره لنفسك.
والثاني: أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك.
والثالث: أن تتبع رضاه وتجتنب سخطه وتطيع أمره.
والرابع: أن تكون عينه ودليله ومرآته.
والخامس: أن لا تشبع ويجوع، وتروى ويظمأ، وتكسى ويعرى.
والسادس: أن يكون لك خادم وليس له خادم، ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه، أن تبعث خادمك يغسل ثيابه ويصنع طعامه ويهيئ فراشه.
والسابع: أن تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته ، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها، ولا تكلفه أن يسألكها، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك).
#قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام :
( والله ما عبد الله بشيء أفضل من أداء حق المؤمن
وإن المؤمن أفضل حقاً من الكعبة ).
[الكافي الشريف ]
#هناك_فارق واضح بين التصنيم وبين أداء حق المؤمن الفقيه.. فكما أن التصنيم جرم.. فكذلك ظلم المؤمن الراوي الفقيه ظلم كبير.. #فيجب إعطاء كل شيء حقه.. وفقنا الله وإياكم بحق مولاتنا فاطمة.
#النصرة_له_على_من_ظلمه
#وإن_المؤمن_أفضل_حقاً_من_الكعبة
#عن أبي المأمون الحارثي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : ( إن من حق المؤمن على المؤمن: المودة له في صدره، والمواساة له في ماله، والخلف له في أهله، والنصرة له على من ظلمه، وإن كان نافلة في المسلمين وكان غائباً أخذ له بنصيبه، وإذا مات الزيارة إلى قبره وأن لا يظلمه وأن لا يغشه وأن لا يخونه وأن لا يخذله وأن لا يكذبه، وأن لا يقول له أف، وإذا قال له أف فليس بينهما ولاية، وإذا قال له: أنت عدوي فقد كفر أحدهما ، وإذا اتهمه انماث الإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء ).
#عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : إني عليك شفيق، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل، وتضيع ولا تحفظ.
قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
قال: للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة ليس منه حق إلا وهو واجب على أخيه، إن ضيع منها حقاً خرج من ولاية الله تعالى، وترك طاعته، ولم يكن له فيها نصيب أيسر حق #منها:
أن تحب له ما تحب لنفسك، وأن تكره له ما تكره لنفسك.
والثاني: أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك.
والثالث: أن تتبع رضاه وتجتنب سخطه وتطيع أمره.
والرابع: أن تكون عينه ودليله ومرآته.
والخامس: أن لا تشبع ويجوع، وتروى ويظمأ، وتكسى ويعرى.
والسادس: أن يكون لك خادم وليس له خادم، ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه، أن تبعث خادمك يغسل ثيابه ويصنع طعامه ويهيئ فراشه.
والسابع: أن تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته ، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها، ولا تكلفه أن يسألكها، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك).
#قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام :
( والله ما عبد الله بشيء أفضل من أداء حق المؤمن
وإن المؤمن أفضل حقاً من الكعبة ).
[الكافي الشريف ]
#هناك_فارق واضح بين التصنيم وبين أداء حق المؤمن الفقيه.. فكما أن التصنيم جرم.. فكذلك ظلم المؤمن الراوي الفقيه ظلم كبير.. #فيجب إعطاء كل شيء حقه.. وفقنا الله وإياكم بحق مولاتنا فاطمة.
هيئة عبيد فاطمة
08 Nov, 19:21
#الخضر_شرب_من_عين_الحياة
#وعين_الحياة_مظهر_من_مظاهر_ولاية_علي_وآل_علي
الخضر خادم من خدام الحجة بن الحسن و جندي من جنوده
لقد شرب من ماء الحياة شرب من عين الحياة
عين الحياة مظهر من مظاهر ولاية علي وآل علي
الخضر يتحكم بعوامل التدمير الذاتي التي عنده فيكون أجله بيده هو الذي يتحكم بأجله لأنه شرب من عين الحياة
فكيف يكون الأمر مع إمام زماننا الذي هو عين الحياة... 👇
[بانوراما الظهور المهدوي - ح50 - الراوي الفقيه الشيخ الغزي]
https://youtu.be/Fl5zDqVyP1Y?si=Yz7Lbqyn3Vhd3_gp
#وعين_الحياة_مظهر_من_مظاهر_ولاية_علي_وآل_علي
الخضر خادم من خدام الحجة بن الحسن و جندي من جنوده
لقد شرب من ماء الحياة شرب من عين الحياة
عين الحياة مظهر من مظاهر ولاية علي وآل علي
الخضر يتحكم بعوامل التدمير الذاتي التي عنده فيكون أجله بيده هو الذي يتحكم بأجله لأنه شرب من عين الحياة
فكيف يكون الأمر مع إمام زماننا الذي هو عين الحياة... 👇
[بانوراما الظهور المهدوي - ح50 - الراوي الفقيه الشيخ الغزي]
https://youtu.be/Fl5zDqVyP1Y?si=Yz7Lbqyn3Vhd3_gp
هيئة عبيد فاطمة
08 Nov, 16:20
🎯البرنامج الأكبر لإبليس بعَد مَقتل #سيّد_الشهداء، وهو مُستمرّ إلى يَومنا هذا..!
برنامج يستهدف الشِيعة وليسَ غيرهم.. (لأنّ غيرهم هم على ضلالة أساساً..فقد كَفَوا إبليس التعب والمُؤونة)
وإنّما الشُغل الشاغل لإبليس هو استهداف الشيعة بأساليب عديدة.. أبرزها: بثّ الشُبهات والتَشكيكات في أذهان الشيعة ضِدّ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" مِن دُون أن يشعروا..
(تشكيك في حَديثهم، تَشكيك في أدعيتهم و زياراتهم، تشكيك في مَقاماتهم الغَيبيّة، تشكيك في ظُلاماتهم.. وحَمْل الشيعة على عداوة محمّد وآل محمّد دُون أن يشعروا..) والنتيجة : هي الضلال..!!
:
🟪❂ قد يقول قائل:
وما هي أفضل الأسلحة في مُواجهة المَشروع الإبليسي ضِدّ أهل البيت؟!
🟫الجواب: ذكرهُ الباري تَعالى في حِواره مَع #سيّد_الكائنات في تفسير الإمام العسكري.. حِين قال:
(وأن يجعلوا جُنَّتهم منْهم - أي سبيل نجاتهم مِن إبليس وعُتاة مَرَدتهِ - أن يجعلوا جُنّتهم العَداوة لأعداءِ مُحمَّدٍ وعلي، وأن يَجعلوا أفضلَ سِلاحهم على إبليسَ وجُنودهِ: تفضيلَ مُحمَّدٍ على جَميع النبيّين، وتَفضيلَ عَليّ على سَائر أمَّتهِ أجمعين، واعتقادهم بأنَّه الصَادق لا يكذب، والحكيمُ لا يَجهل، والمُصيبُ لا يغفل، والَّذي بمَحبَّته تثقلُ مَوازينُ المُؤمنين، وبمُخالفته تخِفُّ مَوازين الناصبين)
و كُلّ هذهِ العبارات التي ذكرها الباري تعالى تتلخّص في هذا العنوان :
1️⃣طلب #معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
لابُدّ أن نَسعى سَعياً صَادقاً جادّاً حَثيثاً لِطلب مَعرفة أهل البيت، التي هي معرفة إمام زَماننا.. 2️⃣و أن تكون مَصادرُنا في هذهِ المعرفة هي (حديث العِترة الطاهرة فقط وفقط).. امتثالاً لأمر إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه" إذ يقول: (طَلَبُ المعارف مِن غير طَريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا)
:
🌸🌼 يا بقية الله 🌼🌸
برنامج يستهدف الشِيعة وليسَ غيرهم.. (لأنّ غيرهم هم على ضلالة أساساً..فقد كَفَوا إبليس التعب والمُؤونة)
وإنّما الشُغل الشاغل لإبليس هو استهداف الشيعة بأساليب عديدة.. أبرزها: بثّ الشُبهات والتَشكيكات في أذهان الشيعة ضِدّ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" مِن دُون أن يشعروا..
(تشكيك في حَديثهم، تَشكيك في أدعيتهم و زياراتهم، تشكيك في مَقاماتهم الغَيبيّة، تشكيك في ظُلاماتهم.. وحَمْل الشيعة على عداوة محمّد وآل محمّد دُون أن يشعروا..) والنتيجة : هي الضلال..!!
:
🟪❂ قد يقول قائل:
وما هي أفضل الأسلحة في مُواجهة المَشروع الإبليسي ضِدّ أهل البيت؟!
🟫الجواب: ذكرهُ الباري تَعالى في حِواره مَع #سيّد_الكائنات في تفسير الإمام العسكري.. حِين قال:
(وأن يجعلوا جُنَّتهم منْهم - أي سبيل نجاتهم مِن إبليس وعُتاة مَرَدتهِ - أن يجعلوا جُنّتهم العَداوة لأعداءِ مُحمَّدٍ وعلي، وأن يَجعلوا أفضلَ سِلاحهم على إبليسَ وجُنودهِ: تفضيلَ مُحمَّدٍ على جَميع النبيّين، وتَفضيلَ عَليّ على سَائر أمَّتهِ أجمعين، واعتقادهم بأنَّه الصَادق لا يكذب، والحكيمُ لا يَجهل، والمُصيبُ لا يغفل، والَّذي بمَحبَّته تثقلُ مَوازينُ المُؤمنين، وبمُخالفته تخِفُّ مَوازين الناصبين)
و كُلّ هذهِ العبارات التي ذكرها الباري تعالى تتلخّص في هذا العنوان :
1️⃣طلب #معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
لابُدّ أن نَسعى سَعياً صَادقاً جادّاً حَثيثاً لِطلب مَعرفة أهل البيت، التي هي معرفة إمام زَماننا.. 2️⃣و أن تكون مَصادرُنا في هذهِ المعرفة هي (حديث العِترة الطاهرة فقط وفقط).. امتثالاً لأمر إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه" إذ يقول: (طَلَبُ المعارف مِن غير طَريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا)
:
🌸🌼 يا بقية الله 🌼🌸
هيئة عبيد فاطمة
07 Nov, 18:09
لمّا ولدت العقيلة زينب (عليها السلام) جاءت بها امُّها الزهراء (عليها السلام) إلى أبيها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)
وقالت: سم هذه المولودة,
فقال (عليه السلام): ما كنت لأسبق رسول الله (صلّى الله عليه وآله)،
وكان في سفر له،
ولما جاء وسأله الإمام علي (عليه السلام) عن اسمها،
قال (صلّى الله عليه وآله): ما كنت لأسبق ربي تعالى،
فهبط جبرائيل (عليه السلام) يقرأ على النبي السلام من الله الجليل،
وقال له: سم هذه المولودة: زينب،
فقد اختار الله لها هذا الاسم.
ثم أخبره بما يجري عليها من المصائب، فبكى (صلّى الله عليه وآله)،
وقال: من بكى على مصائب هذه البنت، كان كمن بكى على أخويها: الحسن والحسين (عليهما السلام).
[📚العوالم ج١١ ص٩٤٧]
وقالت: سم هذه المولودة,
فقال (عليه السلام): ما كنت لأسبق رسول الله (صلّى الله عليه وآله)،
وكان في سفر له،
ولما جاء وسأله الإمام علي (عليه السلام) عن اسمها،
قال (صلّى الله عليه وآله): ما كنت لأسبق ربي تعالى،
فهبط جبرائيل (عليه السلام) يقرأ على النبي السلام من الله الجليل،
وقال له: سم هذه المولودة: زينب،
فقد اختار الله لها هذا الاسم.
ثم أخبره بما يجري عليها من المصائب، فبكى (صلّى الله عليه وآله)،
وقال: من بكى على مصائب هذه البنت، كان كمن بكى على أخويها: الحسن والحسين (عليهما السلام).
[📚العوالم ج١١ ص٩٤٧]
هيئة عبيد فاطمة
02 Nov, 15:20
في ثقافةِ العترة: أرقى الطُرُق الّتي نعرِفُ بها إمامَ زمانِنا ونستدِلُّ عليه هو الطريقُ الوجداني
:
❂ يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول:
(وفد على رسولِ اللهِ أهلُ اليمن، فقال النبيُّ لأصحابِهِ: جاءكُم أهلُ اليمن يبسُّون بسيساً -أي يمشون مشياً جميلاً بهدوءٍ ووقار-
فلمّا دخلوا على رسولِ اللهِ قال: قومٌ رقيقةٌ قُلُوبُهم، راسخٌ إيمانُهم، مِنهم المنصور يخرجُ في سبعين ألفاً ينصرُ خلَفِي وخلَف وصييِّ..حمائلُ سُيُوفِهم المَسْك،
فقالوا: يا رسول الله، ومَن وصيّك؟ فقال: هو الّذي أمركم اللهُ بالاعتصام به، فقال عزَّ وجلَّ: {واعتصموا بحبلِ اللهِ جميعاً ولا تفرّقوا}
فقالوا: يا رسولَ الله، بيّن لنا ما هذا الحبل؟
فقال: هو قولُ الله: {إلّا بحبلٍ مِن اللهِ وحبلٍ مِن الناس}فالحبلُ مِن الله؛ كتابُه..والحبلُ مِن الناس؛ وصييِّ -إنّه حديثُ الثقلين بصيغةٍ قرآنيّة-
فقالوا: يا رسول الله، مَن وصيّك؟ فقال: هو الّذي أنزل اللهُ فيه: {أن تقولَ نفسٌ يا حسرتى على ما فرّطتُ في جنبِ الله}
فقالوا: يا رسول الله، وما جنبُ اللهِ هذا؟
فقال: هو الّذي يقولُ اللهُ فيه: {ويومَ يعضُّ الظالمُ على يديه يقولُ يا ليتني اتّخذتُ مع الرسولِ سبيلا} هو وصييِّ والسبيلُ إليَّ مِن بعدي،
فقالوا: يا رسولَ الله، بالّذي بعثك بالحقِّ نبيّاً أرناهُ..فقد اشتقنا إليه،
فقال: هو الّذي جعلهُ اللهُ آيةً للمُؤمنين المُتوسّمين..فإن نظرتُم إليه نظَرَ مَن كان له قلبٌ أو ألقى السمعَ وهو شهيد عرفتم أنّه وصييِّ كما عرفتُم أنّي نبيُّكم،
فتخلّلوا الصُفوفَ وتصفّحوا الوجوه..فمَن أهوت إليه قُلوبُكم فإنّه هو..لأنّ اللهَ عزّ وجلّ يقولُ في كتابِهِ: {فاجعل أفئدةً مِن الناسِ تهوي إليهم} أي: -تميل-إليه وإلى ذُريّتِهِ..)
ثمّ قام جمعٌ مِن اليمانيّين ذكر رسولُ اللهِ أسماءهم،
تقول الرواية:
(تخلّلوا الصُفوفَ وتصفّحوا الوجوهَ وأخذوا بيدِ الأنزعِ البطين -يعني سيّدَ الأوصياء- وقالوا: إلى هذا أهوت أفئدتُنا يا رسولَ الله.
فقال النبيُّ: أنتم نَجَبةُ اللهِ -أي نُجباؤه- حين عرفتم وصيَّ رسولِ اللهِ قبل أن تعرفوه، فبِمَ عرفتم أنّه هو؟
فرفعوا أصواتَهم يبكون ويقولون:
يا رسولَ الله، نظرنا إلى القومِ فلم تحُنّ لهم قُلُوبنا، ولمّا رأيناهُ رجفت قُلُوبُنا ثمّ اطمأنّت نُفُوسُنا وانجاشت أكبادُنا وهملت أعيُنُنا وانثلجت صُدورُنا حتّى كأنّه لنا أبٌ ونحنُ له بنون،
فقال النبي: {وما يعلمُ تأويلَهُ إلّا اللهُ والراسخون في العِلم} أنتم مِنهم بالمنزلةِ الّتي سبقت لكم بها الحسنى، وأنتم عن النار مبعَدون.
فبقي هؤلاء القوم المُسمَّون حتّى شهِدوا مع أميرِ المؤمنين الجمل وصفين، فقُتِلوا في صِفّين رحمهم الله، وكان النبيُّ بشّرهم بالجنّةِ وأخبرهم أنّهم يُستشهدون مع عليِّ بن أبي طالب)
[غَيبة النعماني]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
نبيُّنا هنا يتحدّثُ عن الّذين جاءوه مِن أهلِ اليمن..ولكنّه يضرِبُ بالكلامِ إلى جهةٍ أبعد، إلى زمنِ القائم
✦ قولُهُ: (مِنهم المنصور يخرجُ في سبعين ألفاً ينصُرُ خَلَفِي وخَلَف وصييّ) نبيُّنا يتحدّثُ هنا عن اليماني، وبيّن أنّ أصلَ اليماني وجُذورُهُ تعود لهؤلاء اليمانيّين الّذين امتدحهم رسولُ اللهِ وذكر أوصافَهم.. تماماً كما يعودُ السُفيانيُّ في أُصولِهِ وجذورِهِ لآلِ أبي سُفيان
أمّا اسمُ (المنصور) فقد يكون اسمَ اليماني أو اسماً ثانياً له، وقد يكونُ لقباً له..هذه احتمالات..ولكن قطعاً هو وصفٌ له، فهُو منصورٌ بنُصرتِهِ لإمامِ زمانِهِ،
وهذه التسميّةُ فيها إشارةٌ إلى صِفةٍ بارزةٍ في اليمانيّ وهي: انتسابُهُ عقائديّاً لفاطِمة..لماذا؟
لأنّ مِن أسماءِ الصدّيقةِ الكُبرى في ثقافةِ العترةِ أنّها؛"المنصورة" كما جاء في حديثِ المِعراج، إذ تقول الرواية:
(..وسُمِّيت في السماء المنصورة لقولِهِ تعالى: {ويومئذٍ يفرحُ المُؤمنون بنصرِ الله} أي بنصرِ فاطِمة لمُحبّيها)
[معاني الأخبار]
فالزهراء هي المنصورةُ وهي الناصرةُ لِمُحبّيها في الدنيا والآخرة..وإمامُ زمانِنا اسمُهُ مشتَقٌ مِنها، فهو المنصورُ أيضاً كما نقرأ في دعاء النُدبة: (أين المنصورُ على مَن اعتدى عليه وافترى)
فتسميةُ (اليماني) بالمنصور جاءت مِن هذه التسميّةِ الّتي أصلُها فاطِميٌّ مهدوي،
فاليمانيُّ زهرائيٌّ مهدويٌّ يدعو إلى صاحبِكُم (يعني يدعو لصاحبِ الأمر فقط ولا يدعو إلى نفسِهِ ولا إلى أيِّ جهةٍ أخرى) ولِذا كانت رايتُهُ أهدى الرايات كما يقولُ أئمّتُنا الأطهار
•وقولُ النبي: (يخرجُ في سبعين ألفاً ينصُرُ خلَفِي وخلَفَ وصييِّ) هذا الكلام يتحدّثُ عن عسكرةٍ، عن سلاحٍ، وعن جموعٍ تنصرُ اليماني، وليس كما يتصوّرُ البعض بأنّ الحركةَ اليمانيّةَ حركةٌ ثقافيّةٌ فقط،
اليمانيُّ له دورٌ ثقافيٌّ ودورٌ عسكريٌّ أيضاً كما يُستفاد مِن الروايات
:
❂ يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول:
(وفد على رسولِ اللهِ أهلُ اليمن، فقال النبيُّ لأصحابِهِ: جاءكُم أهلُ اليمن يبسُّون بسيساً -أي يمشون مشياً جميلاً بهدوءٍ ووقار-
فلمّا دخلوا على رسولِ اللهِ قال: قومٌ رقيقةٌ قُلُوبُهم، راسخٌ إيمانُهم، مِنهم المنصور يخرجُ في سبعين ألفاً ينصرُ خلَفِي وخلَف وصييِّ..حمائلُ سُيُوفِهم المَسْك،
فقالوا: يا رسول الله، ومَن وصيّك؟ فقال: هو الّذي أمركم اللهُ بالاعتصام به، فقال عزَّ وجلَّ: {واعتصموا بحبلِ اللهِ جميعاً ولا تفرّقوا}
فقالوا: يا رسولَ الله، بيّن لنا ما هذا الحبل؟
فقال: هو قولُ الله: {إلّا بحبلٍ مِن اللهِ وحبلٍ مِن الناس}فالحبلُ مِن الله؛ كتابُه..والحبلُ مِن الناس؛ وصييِّ -إنّه حديثُ الثقلين بصيغةٍ قرآنيّة-
فقالوا: يا رسول الله، مَن وصيّك؟ فقال: هو الّذي أنزل اللهُ فيه: {أن تقولَ نفسٌ يا حسرتى على ما فرّطتُ في جنبِ الله}
فقالوا: يا رسول الله، وما جنبُ اللهِ هذا؟
فقال: هو الّذي يقولُ اللهُ فيه: {ويومَ يعضُّ الظالمُ على يديه يقولُ يا ليتني اتّخذتُ مع الرسولِ سبيلا} هو وصييِّ والسبيلُ إليَّ مِن بعدي،
فقالوا: يا رسولَ الله، بالّذي بعثك بالحقِّ نبيّاً أرناهُ..فقد اشتقنا إليه،
فقال: هو الّذي جعلهُ اللهُ آيةً للمُؤمنين المُتوسّمين..فإن نظرتُم إليه نظَرَ مَن كان له قلبٌ أو ألقى السمعَ وهو شهيد عرفتم أنّه وصييِّ كما عرفتُم أنّي نبيُّكم،
فتخلّلوا الصُفوفَ وتصفّحوا الوجوه..فمَن أهوت إليه قُلوبُكم فإنّه هو..لأنّ اللهَ عزّ وجلّ يقولُ في كتابِهِ: {فاجعل أفئدةً مِن الناسِ تهوي إليهم} أي: -تميل-إليه وإلى ذُريّتِهِ..)
ثمّ قام جمعٌ مِن اليمانيّين ذكر رسولُ اللهِ أسماءهم،
تقول الرواية:
(تخلّلوا الصُفوفَ وتصفّحوا الوجوهَ وأخذوا بيدِ الأنزعِ البطين -يعني سيّدَ الأوصياء- وقالوا: إلى هذا أهوت أفئدتُنا يا رسولَ الله.
فقال النبيُّ: أنتم نَجَبةُ اللهِ -أي نُجباؤه- حين عرفتم وصيَّ رسولِ اللهِ قبل أن تعرفوه، فبِمَ عرفتم أنّه هو؟
فرفعوا أصواتَهم يبكون ويقولون:
يا رسولَ الله، نظرنا إلى القومِ فلم تحُنّ لهم قُلُوبنا، ولمّا رأيناهُ رجفت قُلُوبُنا ثمّ اطمأنّت نُفُوسُنا وانجاشت أكبادُنا وهملت أعيُنُنا وانثلجت صُدورُنا حتّى كأنّه لنا أبٌ ونحنُ له بنون،
فقال النبي: {وما يعلمُ تأويلَهُ إلّا اللهُ والراسخون في العِلم} أنتم مِنهم بالمنزلةِ الّتي سبقت لكم بها الحسنى، وأنتم عن النار مبعَدون.
فبقي هؤلاء القوم المُسمَّون حتّى شهِدوا مع أميرِ المؤمنين الجمل وصفين، فقُتِلوا في صِفّين رحمهم الله، وكان النبيُّ بشّرهم بالجنّةِ وأخبرهم أنّهم يُستشهدون مع عليِّ بن أبي طالب)
[غَيبة النعماني]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
نبيُّنا هنا يتحدّثُ عن الّذين جاءوه مِن أهلِ اليمن..ولكنّه يضرِبُ بالكلامِ إلى جهةٍ أبعد، إلى زمنِ القائم
✦ قولُهُ: (مِنهم المنصور يخرجُ في سبعين ألفاً ينصُرُ خَلَفِي وخَلَف وصييّ) نبيُّنا يتحدّثُ هنا عن اليماني، وبيّن أنّ أصلَ اليماني وجُذورُهُ تعود لهؤلاء اليمانيّين الّذين امتدحهم رسولُ اللهِ وذكر أوصافَهم.. تماماً كما يعودُ السُفيانيُّ في أُصولِهِ وجذورِهِ لآلِ أبي سُفيان
أمّا اسمُ (المنصور) فقد يكون اسمَ اليماني أو اسماً ثانياً له، وقد يكونُ لقباً له..هذه احتمالات..ولكن قطعاً هو وصفٌ له، فهُو منصورٌ بنُصرتِهِ لإمامِ زمانِهِ،
وهذه التسميّةُ فيها إشارةٌ إلى صِفةٍ بارزةٍ في اليمانيّ وهي: انتسابُهُ عقائديّاً لفاطِمة..لماذا؟
لأنّ مِن أسماءِ الصدّيقةِ الكُبرى في ثقافةِ العترةِ أنّها؛"المنصورة" كما جاء في حديثِ المِعراج، إذ تقول الرواية:
(..وسُمِّيت في السماء المنصورة لقولِهِ تعالى: {ويومئذٍ يفرحُ المُؤمنون بنصرِ الله} أي بنصرِ فاطِمة لمُحبّيها)
[معاني الأخبار]
فالزهراء هي المنصورةُ وهي الناصرةُ لِمُحبّيها في الدنيا والآخرة..وإمامُ زمانِنا اسمُهُ مشتَقٌ مِنها، فهو المنصورُ أيضاً كما نقرأ في دعاء النُدبة: (أين المنصورُ على مَن اعتدى عليه وافترى)
فتسميةُ (اليماني) بالمنصور جاءت مِن هذه التسميّةِ الّتي أصلُها فاطِميٌّ مهدوي،
فاليمانيُّ زهرائيٌّ مهدويٌّ يدعو إلى صاحبِكُم (يعني يدعو لصاحبِ الأمر فقط ولا يدعو إلى نفسِهِ ولا إلى أيِّ جهةٍ أخرى) ولِذا كانت رايتُهُ أهدى الرايات كما يقولُ أئمّتُنا الأطهار
•وقولُ النبي: (يخرجُ في سبعين ألفاً ينصُرُ خلَفِي وخلَفَ وصييِّ) هذا الكلام يتحدّثُ عن عسكرةٍ، عن سلاحٍ، وعن جموعٍ تنصرُ اليماني، وليس كما يتصوّرُ البعض بأنّ الحركةَ اليمانيّةَ حركةٌ ثقافيّةٌ فقط،
اليمانيُّ له دورٌ ثقافيٌّ ودورٌ عسكريٌّ أيضاً كما يُستفاد مِن الروايات
هيئة عبيد فاطمة
02 Nov, 15:20
✦ قولُ النبيّ عن جُندِ اليماني: (حمائلُ سُيُوفِهم المَسْك) المَسْك بفتح الميم وسُكون الفاء؛ هو الجلد..ولكن اليمانيّين في زمن النبيّ كانوا يُطلقون هذه الّلفظةَ بشكلٍ خاص على جُلودِ الخِراف والماعز،
فالمراد؛ أنّ حمائلَ سيُوفِهم مصنوعةٌ مِن الجِلد، وكان هذا الأمرُ شائعاً في تلك الأزمنة.. ولكنّ رسولَ اللهِ بهذه العبارةِ يُريدُ أن يُقرِّبَ الفِكرةَ للّذين ستصِلُ إليهم هذه الرواية بأنّ اليمانيّين (أعني جُند اليماني) سيكونون مُميّزين بخصائصِهِم اليمانيّة،
لأنّ اليمانيّين في زمن النبيّ كانوا مُميّزين أيضاً.. كانوا يصنعون حمائلَ سيُوفِهم مِن جُلُودِ الخِرافِ والماعز ويُزيِّنونها.. فهذه إشارةٌ لتميُّزِهم عن غيرِهم
✦قولُ النبيّ عن عليٍّ: (هو وصييِّ والسبيلُ إليَّ مِن بعدي) هذا المعنى مُنتشِرٌ في ثقافةِ العترة؛ أنّ سبيلَ اللهِ عليٌّ وآلُ عليّ، كما نقرأ في دعاء النُدبة: (أين السبيلُ بعد السبيل)
• وقولُهُ: (هو الّذي جعلَهُ اللهُ آيةً للمُؤمنين المُتوسّمين) المؤمنون المُتوسّمون هم الّذين يُدرِكون الأمرَ ببصائرِهم وليس بأبصارِهم فهُم يعرفون حقائق الأشياء
✦ قولُهُ: (فمَن أهوت إليه قُلوبكُم فإنّه هو) أي مَن مالت إليه قُلوبكُم وحنّت إليه فهو إمامُكُم..ثُمّ تلا قولَهُ تعالى: {فاجعل أفئدةً مِن الناسِ تهوي إليهم} وهو دعاءُ إبراهيم للعترةِ الطاهرة بأن يجعلَ اللهُ أفئدةً مِن الناس تحِنُّ إليهم وتميلُ إليهم،
لكن أيُّ أفئدةٍ هذه الّتي تهوي إليهم.. إنّها الأفئدةُ الخاليةُ مِن الشوائبِ والأغراضِ والمطامعِ الدنيويّة،
أمّا الأفئدةُ المُوصَدةُ بسلاسلِ طلبِ الرئاسةِ وطلبِ السُمعةِ وجمعِ الأموالِ وبالأغلالِ الدنيويّةِ فهذه الأفئدةُ لا تهوي إلى هذه الذواتِ المُقدّسةِ وإنّما تهوي عند أقدامِ أعداءِ أهلِ البيت
مع مُلاحظة أنّ هذه الآيةَ الّتي ذكرها رسولُ اللهِ هكذا يقرؤها أهلُ البيت: {تهوى إليهم} بالألف المقصورة؛ مِن الهوى وهو الحُب وليس"تهوي" مِثلما نقرأ في دعاء الاستئذان لزيارةِ النبيِّ وآلِهِ الأطهار: (وفِّقنا للسعي إلى أبوابِهم العامرةِ إلى يومِ الدين، واجعل أرواحَنا تحِنُّ إلى موطىءِ أقدامِهِم، ونُفوسَنا تهوى النظر إلى مجالسِهم وعرصاتِهم)
الدعاء يقول: (ونفوسَنا تهوى النظر) مِن الهوى وليس تهوي
أمّا تتمّةُ هذا الدعاء الإبراهيمي فهو قولُهُ تعالى: {وارزقهم مِن الثَمَراتِ لعلّهم يشكرون} المُراد مِن الثمرات: أي ثمراتُ القُلوب، كما يقول إمامُنا الصادق في قولِهِ تعالى: {وارزق أهلَهُ مِن الثمرات} قال: (مِن ثَمَرات القُلوب، أي حَبِّبهُم إلى الناسِ لينتابوا إليهم ويعودوا إليهم)
[تفسير القمي]
يعني حبِّب محمّداً وآلَ محمّدٍ إلى الناس حتّى يشتاقوا إليهم ويحِنُّوا إليهم ويقصدونهم على شوقٍ مَرّةً بعد أُخرى..وهذا معنى دعائنا في زيارتِنا للأئمّة (وأسألُك العَودَ ثُمّ العَودَ ثُمّ العود) إنّه نفس مضمون العبائر المُتقدّمة مِن دعاء الاستئذان،
أمّا المُراد مِن (أهلِهِ) في قولِهِ تعالى: {وارزق أهلَهُ} هم أهلُ بيتِ العصمة..ولِذا نقرأ دائماً في كلماتِهم هذه العبائر:
(أنا ابنُ مكّةَ ومِنى أن ابنُ زمزمَ والصفا، أنا ابنُ أعراقِ الثرى) لأنّهم هم أهلُ هذا البلد
✦ قولُ النبيّ لليمانيّين: (فبما عرفتم أنّه هو) يعني بأيّ شيءٍ عرفتُم وصييِّ مِن دون مُعجزةٍ ومِن دون اختبارٍ ومِن دون نصٍّ ومِن دون إشارة
فرفعوا أصواتَهم يبكون -والبكاءُ هنا إشارةٌ إلى هوى الأفئدة وتأثُّرِ القُلوب-بالنتيجة البكاءُ يُمثّلُ حالةَ الانفعالِ العاطفي والوجداني في أعلى مراتبِها.. فالانفعالُ العاطفيُّ له مراتب، مِنها: التعجّبُ الشديد، الضحكُ الشديد، السرورُ الشديد..ومِن أشدِّ مراتبِ الانفعال العاطفي؛ البكاء
فرفع اليمانيّون أصواتَهم يبكون وقالوا للنبي: (لمّا رأيناهُ -يعني وصيَّك- رجفت قُلُوبُنا ثمّ اطمأنّت نُفوسُنا) رجفت ليس خوفاً وإنّما رجفت حُبّاً وعِشقاً،
وقولُهم: (وانجاشت أكبادُنا وهملت أعيُنُنا وانثلجت صُدُورُنا) إنّهُم لا يستطيعون أن يُعبِّروا عن الحالةِ الّتي عاشوها حين رأوا عليّاً..هذه التعابيرُ تقريبيّة،
وقولُهُم: (حتّى كأنّه لنا أبٌ ونحنُ له بنون) هذه حقيقةٌ..فمحمّدٌ وعليٌّ أبوا هذه الأُمّةِ كما جاء في الروايات.. واليمانيّون أدركوا هذه الحقيقةَ بفِطرتِهم وصفاءِ قُلوبهِم..لقد عرفوا عليّاً بعليٍّ..وهذا هو أسلوبُ خواصِّ أهلِ البيت؛ أنّهم يُشخّصون المعصومَ بالمعصوم، يعني يستدّلون على الإمام بالإمام مِثلما يُستدَلُّ على اللهِ تعالى بذاتِهِ كما نقرأ في دُعاء الصباح: (يا مَن دَلَّ على ذاتِهِ بذاتِهِ)
أمّا الاستدلالُ على المعصوم بالمُعجزة فهو استدلالٌ ولكنّه استدلالٌ بأثرٍ مِن المعصوم، وكذلك الاستدلالُ على المعصوم بالنصّ هو استدلالٌ بأثرٍ مِن المعصوم،
فالمراد؛ أنّ حمائلَ سيُوفِهم مصنوعةٌ مِن الجِلد، وكان هذا الأمرُ شائعاً في تلك الأزمنة.. ولكنّ رسولَ اللهِ بهذه العبارةِ يُريدُ أن يُقرِّبَ الفِكرةَ للّذين ستصِلُ إليهم هذه الرواية بأنّ اليمانيّين (أعني جُند اليماني) سيكونون مُميّزين بخصائصِهِم اليمانيّة،
لأنّ اليمانيّين في زمن النبيّ كانوا مُميّزين أيضاً.. كانوا يصنعون حمائلَ سيُوفِهم مِن جُلُودِ الخِرافِ والماعز ويُزيِّنونها.. فهذه إشارةٌ لتميُّزِهم عن غيرِهم
✦قولُ النبيّ عن عليٍّ: (هو وصييِّ والسبيلُ إليَّ مِن بعدي) هذا المعنى مُنتشِرٌ في ثقافةِ العترة؛ أنّ سبيلَ اللهِ عليٌّ وآلُ عليّ، كما نقرأ في دعاء النُدبة: (أين السبيلُ بعد السبيل)
• وقولُهُ: (هو الّذي جعلَهُ اللهُ آيةً للمُؤمنين المُتوسّمين) المؤمنون المُتوسّمون هم الّذين يُدرِكون الأمرَ ببصائرِهم وليس بأبصارِهم فهُم يعرفون حقائق الأشياء
✦ قولُهُ: (فمَن أهوت إليه قُلوبكُم فإنّه هو) أي مَن مالت إليه قُلوبكُم وحنّت إليه فهو إمامُكُم..ثُمّ تلا قولَهُ تعالى: {فاجعل أفئدةً مِن الناسِ تهوي إليهم} وهو دعاءُ إبراهيم للعترةِ الطاهرة بأن يجعلَ اللهُ أفئدةً مِن الناس تحِنُّ إليهم وتميلُ إليهم،
لكن أيُّ أفئدةٍ هذه الّتي تهوي إليهم.. إنّها الأفئدةُ الخاليةُ مِن الشوائبِ والأغراضِ والمطامعِ الدنيويّة،
أمّا الأفئدةُ المُوصَدةُ بسلاسلِ طلبِ الرئاسةِ وطلبِ السُمعةِ وجمعِ الأموالِ وبالأغلالِ الدنيويّةِ فهذه الأفئدةُ لا تهوي إلى هذه الذواتِ المُقدّسةِ وإنّما تهوي عند أقدامِ أعداءِ أهلِ البيت
مع مُلاحظة أنّ هذه الآيةَ الّتي ذكرها رسولُ اللهِ هكذا يقرؤها أهلُ البيت: {تهوى إليهم} بالألف المقصورة؛ مِن الهوى وهو الحُب وليس"تهوي" مِثلما نقرأ في دعاء الاستئذان لزيارةِ النبيِّ وآلِهِ الأطهار: (وفِّقنا للسعي إلى أبوابِهم العامرةِ إلى يومِ الدين، واجعل أرواحَنا تحِنُّ إلى موطىءِ أقدامِهِم، ونُفوسَنا تهوى النظر إلى مجالسِهم وعرصاتِهم)
الدعاء يقول: (ونفوسَنا تهوى النظر) مِن الهوى وليس تهوي
أمّا تتمّةُ هذا الدعاء الإبراهيمي فهو قولُهُ تعالى: {وارزقهم مِن الثَمَراتِ لعلّهم يشكرون} المُراد مِن الثمرات: أي ثمراتُ القُلوب، كما يقول إمامُنا الصادق في قولِهِ تعالى: {وارزق أهلَهُ مِن الثمرات} قال: (مِن ثَمَرات القُلوب، أي حَبِّبهُم إلى الناسِ لينتابوا إليهم ويعودوا إليهم)
[تفسير القمي]
يعني حبِّب محمّداً وآلَ محمّدٍ إلى الناس حتّى يشتاقوا إليهم ويحِنُّوا إليهم ويقصدونهم على شوقٍ مَرّةً بعد أُخرى..وهذا معنى دعائنا في زيارتِنا للأئمّة (وأسألُك العَودَ ثُمّ العَودَ ثُمّ العود) إنّه نفس مضمون العبائر المُتقدّمة مِن دعاء الاستئذان،
أمّا المُراد مِن (أهلِهِ) في قولِهِ تعالى: {وارزق أهلَهُ} هم أهلُ بيتِ العصمة..ولِذا نقرأ دائماً في كلماتِهم هذه العبائر:
(أنا ابنُ مكّةَ ومِنى أن ابنُ زمزمَ والصفا، أنا ابنُ أعراقِ الثرى) لأنّهم هم أهلُ هذا البلد
✦ قولُ النبيّ لليمانيّين: (فبما عرفتم أنّه هو) يعني بأيّ شيءٍ عرفتُم وصييِّ مِن دون مُعجزةٍ ومِن دون اختبارٍ ومِن دون نصٍّ ومِن دون إشارة
فرفعوا أصواتَهم يبكون -والبكاءُ هنا إشارةٌ إلى هوى الأفئدة وتأثُّرِ القُلوب-بالنتيجة البكاءُ يُمثّلُ حالةَ الانفعالِ العاطفي والوجداني في أعلى مراتبِها.. فالانفعالُ العاطفيُّ له مراتب، مِنها: التعجّبُ الشديد، الضحكُ الشديد، السرورُ الشديد..ومِن أشدِّ مراتبِ الانفعال العاطفي؛ البكاء
فرفع اليمانيّون أصواتَهم يبكون وقالوا للنبي: (لمّا رأيناهُ -يعني وصيَّك- رجفت قُلُوبُنا ثمّ اطمأنّت نُفوسُنا) رجفت ليس خوفاً وإنّما رجفت حُبّاً وعِشقاً،
وقولُهم: (وانجاشت أكبادُنا وهملت أعيُنُنا وانثلجت صُدُورُنا) إنّهُم لا يستطيعون أن يُعبِّروا عن الحالةِ الّتي عاشوها حين رأوا عليّاً..هذه التعابيرُ تقريبيّة،
وقولُهُم: (حتّى كأنّه لنا أبٌ ونحنُ له بنون) هذه حقيقةٌ..فمحمّدٌ وعليٌّ أبوا هذه الأُمّةِ كما جاء في الروايات.. واليمانيّون أدركوا هذه الحقيقةَ بفِطرتِهم وصفاءِ قُلوبهِم..لقد عرفوا عليّاً بعليٍّ..وهذا هو أسلوبُ خواصِّ أهلِ البيت؛ أنّهم يُشخّصون المعصومَ بالمعصوم، يعني يستدّلون على الإمام بالإمام مِثلما يُستدَلُّ على اللهِ تعالى بذاتِهِ كما نقرأ في دُعاء الصباح: (يا مَن دَلَّ على ذاتِهِ بذاتِهِ)
أمّا الاستدلالُ على المعصوم بالمُعجزة فهو استدلالٌ ولكنّه استدلالٌ بأثرٍ مِن المعصوم، وكذلك الاستدلالُ على المعصوم بالنصّ هو استدلالٌ بأثرٍ مِن المعصوم،
هيئة عبيد فاطمة
02 Nov, 15:20
والإستدلالُ على المعصوم بآثارِهِ لا يُمثّلُ المعرفةَ الأرقى، لماذا؟
لأنّ المعصوم لشدّةِ نُورهِ ولشدّةِ كمالِهِ لا نحتاجُ إلى دليلٍ يدلُّنا عليه مِن غيرِهِ..فهو دالٌ بنفسِهِ على نفسِهِ، وهذا المعنى نحن نستدلُّ به حتّى على غيرِ المعصوم،
فأنت قد يصادفُك شخصٌ فتعرف شخصيّتَهُ مِن خلالِ مظهرِهِ ومنطقِهِ وتفكيرِهِ.. فتستدلُّ بشخصِهِ على شخصِهِ،
فنحن في كثيرٍ مِن الأمور نستدِلُّ بهذه القضيّة..لكن حين يصِلُ الكلامُ إلى المعصوم يتوقّف الاستدلال! وهذا مِن سوء التوفيق! وإلّا في كثيرٍ من شُؤوناتِ حياتِنا الدنيويّةِ والاجتماعيّةِ نستدِلُ بالأشياءِ على نفسِها وهذا أفضلُ وأرقى الطُرُق الّتي تُوصِلُنا لمعرفةِ المعصوم،
فدينُنا دينُ الوجدان ودينُ الضمائر لا دينُ الحساباتِ الرياضيّة.. دينُنا دينُ المعنويّات، دينٌ يُدرَكُ بالقُلوبِ وبالفِطَرِ السليمة، يُدرَك بالتعامُلِ المعنويّ الراقي.. هذه المعاني الّتي يُريدُها أئمّتُنا.. ولذا أحدُ أصحابِ إمامِنا الرضا حين سأل الإمامَ عن الوصيِّ الّذي بعده (وهذا الرجلُ مِن الشيعةِ المخلصين المُتحمّسين لدينِهم، فهو مِن غيرتِهِ على دِينِهِ يريدُ أن يعرفَ الإمامُ بعد الإمامِ الموجود) فالإمام أجابه، ولكن بعد أن خرج قال الإمام: (رحِم اللهُ المفضّل لقد كان يقنعُ مِن دون هذا)
يعني كان المُفضّلُ لا يحتاجُ إلى سؤالٍ لتشخيص المعصوم وإنّما يستدلُ على الإمامِ بالإمام،
هذا لا يعني أن الأساليبَ الأُخرى كالمُعجزة والنصِّ والاختبار أساليبُ خاطئة..هذه أساليبُ صحيحةٌ وردت في الروايات..وكثيرٌ المُخالفين اهتدوا عن طريق هذه الأساليب، وكثيرٌ مِن الشيعةِ ازدادوا يقيناً عن طريق هذه الأساليب،
لكن هناك المفضول وهناك الفاضل وهناك الأفضل وهناك ما هو الأكملُ والأرقى،
وهذا الأسلوب (معرفةُ الإمامِ بالإمام) هو مِن أرقى الأساليبِ وأفضلِها لمعرفةِ الإمام، ومِن الآدابِ العاليةِ في التعاملِ مع الإمام،
إذ ليس مِن الأدبِ أن نسألَ المعصوم أن يُقيمَ المُعجزةَ كي نستدِلَّ بالمُعجزةِ على ذاتِهِ الشريفة!
الشيعيُّ الحقيقيُّ لا يحتاجُ أن يطلُبَ مِن إمامِهِ أن يأتيَ له بمُعجزةٍ حتّى يعرِفَهُ،
الشخصُ الّذي لا يعرِفُ إمامَهُ إلّا ببرهانٍ إعجازيٍّ هذا ليس بشيعيٍّ حقيقي.. فالشيعيُّ الحقيقيُّ يعرِفُ إمامَه بالوجدان، ولذا قال رسولُ اللهِ لوفد اليمن: (أنتم نَجَبةُ الله حين عرفتم وصيَّ رسولِ اللهِ قبل أن تعرفوه) يعني أنتم في المقام الرفيع حين عرفتم وصيّي بذاتِهِ قبل أن تعرفوه بالأسباب،
هذا هو المنهجُ اليماني، وهؤلاء هُم اليمانيّون..ولِذا فإنّ اليمانيَّ لا يدعو لا إلى نفسِهِ ولا يدعو إلى أحدٍ مِن دون صاحبِ الأمر..يدعو إلى صاحبِكُم فقط؛ (لأنّه يعرفهُ به، يستدلُّ على صاحِبِنا بصاحِبنا) فيتفرّدُ عقلُهُ وقلبُهُ بالدعوةِ إليه فقط
✦ حين سأل اليمانيّون النبيّ: (مَن وصيّك؟) النبيُّ أجابهم بآيةٍ مِن القرآن وقال: هو الّذي أمركم اللهُ بالاعتصام به، فقال عزّ وجلّ: {واعتصموا بحبلِ اللهِ جميعاً ولا تفرّقوا} هذا هو حبلُ اللهِ الّذي أُمِرنا بالاعتصام به..ولكن للأسف هذه الآية الكثيرُ مِن علماءِ الشيعة يستعملونها في غيرِ مضمونِها،
فحين يتحدّثون عن ما يُسمّى بـ(الوحدة الإسلاميّة بين السُنّةِ والشيعة) يأتون بهذه الآية دليلاً على الوحدة! وهذا تحريفٌ صريح لمعنى الآية، لأنّ معنى "حبل الله" الّذي أُمِرنا بالتمسّكِ به هو عليٌّ وآلُ عليّ، والرواياتُ كثيرةٌ الّتي تُبيّن هذه الحقيقة،
أساساً بيعةُ الغدير فرّقت بين الشيعةِ وغيرِهم(مِن السُنةِ وسائر المِللِ الأخرى) وهذا واضحٌ في دعاءِ نبيّنا يومَ الغدير (الّلهُمّ وآلِ مَن والاهُ وعادِ مَن عاداه وانصر مَن نصرهُ واخذل مَن خذَلَه)
فعليٌّ هو الفاروقُ الأعظمُ الّذي فرّقَ بين الحقِّ والباطل..وهذه الأُمّةُ تفرّقت فيه، هذه حقيقة،
وفي زمانِنا هذا "حبلُ الله" هو إمامُ زمانِنا
:
#الثقافة_الزهرائية
لأنّ المعصوم لشدّةِ نُورهِ ولشدّةِ كمالِهِ لا نحتاجُ إلى دليلٍ يدلُّنا عليه مِن غيرِهِ..فهو دالٌ بنفسِهِ على نفسِهِ، وهذا المعنى نحن نستدلُّ به حتّى على غيرِ المعصوم،
فأنت قد يصادفُك شخصٌ فتعرف شخصيّتَهُ مِن خلالِ مظهرِهِ ومنطقِهِ وتفكيرِهِ.. فتستدلُّ بشخصِهِ على شخصِهِ،
فنحن في كثيرٍ مِن الأمور نستدِلُّ بهذه القضيّة..لكن حين يصِلُ الكلامُ إلى المعصوم يتوقّف الاستدلال! وهذا مِن سوء التوفيق! وإلّا في كثيرٍ من شُؤوناتِ حياتِنا الدنيويّةِ والاجتماعيّةِ نستدِلُ بالأشياءِ على نفسِها وهذا أفضلُ وأرقى الطُرُق الّتي تُوصِلُنا لمعرفةِ المعصوم،
فدينُنا دينُ الوجدان ودينُ الضمائر لا دينُ الحساباتِ الرياضيّة.. دينُنا دينُ المعنويّات، دينٌ يُدرَكُ بالقُلوبِ وبالفِطَرِ السليمة، يُدرَك بالتعامُلِ المعنويّ الراقي.. هذه المعاني الّتي يُريدُها أئمّتُنا.. ولذا أحدُ أصحابِ إمامِنا الرضا حين سأل الإمامَ عن الوصيِّ الّذي بعده (وهذا الرجلُ مِن الشيعةِ المخلصين المُتحمّسين لدينِهم، فهو مِن غيرتِهِ على دِينِهِ يريدُ أن يعرفَ الإمامُ بعد الإمامِ الموجود) فالإمام أجابه، ولكن بعد أن خرج قال الإمام: (رحِم اللهُ المفضّل لقد كان يقنعُ مِن دون هذا)
يعني كان المُفضّلُ لا يحتاجُ إلى سؤالٍ لتشخيص المعصوم وإنّما يستدلُ على الإمامِ بالإمام،
هذا لا يعني أن الأساليبَ الأُخرى كالمُعجزة والنصِّ والاختبار أساليبُ خاطئة..هذه أساليبُ صحيحةٌ وردت في الروايات..وكثيرٌ المُخالفين اهتدوا عن طريق هذه الأساليب، وكثيرٌ مِن الشيعةِ ازدادوا يقيناً عن طريق هذه الأساليب،
لكن هناك المفضول وهناك الفاضل وهناك الأفضل وهناك ما هو الأكملُ والأرقى،
وهذا الأسلوب (معرفةُ الإمامِ بالإمام) هو مِن أرقى الأساليبِ وأفضلِها لمعرفةِ الإمام، ومِن الآدابِ العاليةِ في التعاملِ مع الإمام،
إذ ليس مِن الأدبِ أن نسألَ المعصوم أن يُقيمَ المُعجزةَ كي نستدِلَّ بالمُعجزةِ على ذاتِهِ الشريفة!
الشيعيُّ الحقيقيُّ لا يحتاجُ أن يطلُبَ مِن إمامِهِ أن يأتيَ له بمُعجزةٍ حتّى يعرِفَهُ،
الشخصُ الّذي لا يعرِفُ إمامَهُ إلّا ببرهانٍ إعجازيٍّ هذا ليس بشيعيٍّ حقيقي.. فالشيعيُّ الحقيقيُّ يعرِفُ إمامَه بالوجدان، ولذا قال رسولُ اللهِ لوفد اليمن: (أنتم نَجَبةُ الله حين عرفتم وصيَّ رسولِ اللهِ قبل أن تعرفوه) يعني أنتم في المقام الرفيع حين عرفتم وصيّي بذاتِهِ قبل أن تعرفوه بالأسباب،
هذا هو المنهجُ اليماني، وهؤلاء هُم اليمانيّون..ولِذا فإنّ اليمانيَّ لا يدعو لا إلى نفسِهِ ولا يدعو إلى أحدٍ مِن دون صاحبِ الأمر..يدعو إلى صاحبِكُم فقط؛ (لأنّه يعرفهُ به، يستدلُّ على صاحِبِنا بصاحِبنا) فيتفرّدُ عقلُهُ وقلبُهُ بالدعوةِ إليه فقط
✦ حين سأل اليمانيّون النبيّ: (مَن وصيّك؟) النبيُّ أجابهم بآيةٍ مِن القرآن وقال: هو الّذي أمركم اللهُ بالاعتصام به، فقال عزّ وجلّ: {واعتصموا بحبلِ اللهِ جميعاً ولا تفرّقوا} هذا هو حبلُ اللهِ الّذي أُمِرنا بالاعتصام به..ولكن للأسف هذه الآية الكثيرُ مِن علماءِ الشيعة يستعملونها في غيرِ مضمونِها،
فحين يتحدّثون عن ما يُسمّى بـ(الوحدة الإسلاميّة بين السُنّةِ والشيعة) يأتون بهذه الآية دليلاً على الوحدة! وهذا تحريفٌ صريح لمعنى الآية، لأنّ معنى "حبل الله" الّذي أُمِرنا بالتمسّكِ به هو عليٌّ وآلُ عليّ، والرواياتُ كثيرةٌ الّتي تُبيّن هذه الحقيقة،
أساساً بيعةُ الغدير فرّقت بين الشيعةِ وغيرِهم(مِن السُنةِ وسائر المِللِ الأخرى) وهذا واضحٌ في دعاءِ نبيّنا يومَ الغدير (الّلهُمّ وآلِ مَن والاهُ وعادِ مَن عاداه وانصر مَن نصرهُ واخذل مَن خذَلَه)
فعليٌّ هو الفاروقُ الأعظمُ الّذي فرّقَ بين الحقِّ والباطل..وهذه الأُمّةُ تفرّقت فيه، هذه حقيقة،
وفي زمانِنا هذا "حبلُ الله" هو إمامُ زمانِنا
:
#الثقافة_الزهرائية
هيئة عبيد فاطمة
24 Oct, 21:06
سألوه: كيف انتظمتْ صلاتُكَ وتغيّرتْ حياتُك..؟!
قال : أيقنتُ أن لا أحدَ يتّسعُ صَدرُهُ لِلقائي خمسَ مرّاتٍ في اليومِ بجميعِ حالاتي:
(سعيد ، حزين ، مُنكسر ، ضعيف ، مهموم، مريض..) سوى أرحمُ الراحمين،
فوجّهتُ وجهي إلى "وجهِهِ الكريم" الذي إليه يتوجّهُ الأولياء..
وجّهتُ وجهي إلى (الحُجّة بن الحسن) صلواتُ اللهِ عليه،
فهو وجهُ اللهِ الباقي المُتقلِّبِ بين أظهُرِنا،
وهو يدُ اللهِ الحانيةِ المبسوطةِ على عبادهِ بالرحمة والرأفة..
وصلواتُنا هي ميعادُ لقاءٍ ووصالٍ وتجديدُ عهدٍ بيننا وبينهُ "صلواتُ اللهِ عليه..♡"
كما يُخبرنا صادقُ العترةِ وهو يُحدّثنا عن سببِ فرضِ الصلاةِ على المُؤمنينَ وسببِ تشريعِها، فيقول:
(وأراد اللهُ تبارك وتعالى أن لا يُنسيَهم أمْرَ محمّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله" فَفَرض عليهم الصلاة يذكرونَهُ في كلِّ يومٍ خمسَ مرّات يُنادونَ باسْمه، وتعبّدوا بالصلاةِ وذِكْر الله لكيلا يَغفلوا عنه -عن محمّد- وينسوهُ فيندرِسَ ذِكْره)
وسيّدُ الأوصياء أخبرنا أنّ ما لأوّلِهِم فهو لآخرهم وما لآخرِهِم فهو لأوّلِهم،
فصلواتُنا هي موعدُ لقاءٍ مع إمامِ زمانِنا صلوات الله عليه
قال : أيقنتُ أن لا أحدَ يتّسعُ صَدرُهُ لِلقائي خمسَ مرّاتٍ في اليومِ بجميعِ حالاتي:
(سعيد ، حزين ، مُنكسر ، ضعيف ، مهموم، مريض..) سوى أرحمُ الراحمين،
فوجّهتُ وجهي إلى "وجهِهِ الكريم" الذي إليه يتوجّهُ الأولياء..
وجّهتُ وجهي إلى (الحُجّة بن الحسن) صلواتُ اللهِ عليه،
فهو وجهُ اللهِ الباقي المُتقلِّبِ بين أظهُرِنا،
وهو يدُ اللهِ الحانيةِ المبسوطةِ على عبادهِ بالرحمة والرأفة..
وصلواتُنا هي ميعادُ لقاءٍ ووصالٍ وتجديدُ عهدٍ بيننا وبينهُ "صلواتُ اللهِ عليه..♡"
كما يُخبرنا صادقُ العترةِ وهو يُحدّثنا عن سببِ فرضِ الصلاةِ على المُؤمنينَ وسببِ تشريعِها، فيقول:
(وأراد اللهُ تبارك وتعالى أن لا يُنسيَهم أمْرَ محمّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله" فَفَرض عليهم الصلاة يذكرونَهُ في كلِّ يومٍ خمسَ مرّات يُنادونَ باسْمه، وتعبّدوا بالصلاةِ وذِكْر الله لكيلا يَغفلوا عنه -عن محمّد- وينسوهُ فيندرِسَ ذِكْره)
وسيّدُ الأوصياء أخبرنا أنّ ما لأوّلِهِم فهو لآخرهم وما لآخرِهِم فهو لأوّلِهم،
فصلواتُنا هي موعدُ لقاءٍ مع إمامِ زمانِنا صلوات الله عليه
هيئة عبيد فاطمة
23 Oct, 19:18
#كُلُّ_شيءٍ_تغيّر
( #المُراد مِن هَولِ المُطّلَع : أي أنَّ الإنسانَ سيكونُ مَدهوشاً، لأنَّ كُلَّ شيءٍ قد تغيّر مِن حَوله.. ها هي رُوحهُ قد انفصلتْ عن بدنه، وهُو بذلك قد انفصلَ عن الحياةِ الدنيويّة التُرابيّة.
#وحينما انفصلَ عن هذهِ الحياة فقد انفصلَ عن كُلّ شيءٍ
كان يُكوّنُ قناعاتهِ، يُثّرُ في عواطفهِ، يُحرّكه باتّجاه أهدافهِ وغاياتهِ.. لقد ولّتْ كُلُّ الأشياءِ التي حاربَ بسببها وبقي مُحارباً على جميع الاتّجاهاتِ في مُختلفِ شُؤون الحياة #كُلُّ شيءٍ تغيّر..
#أنا لا أُريدُ أن أتحدَّث عن الموضوع مِن جميع جهاتهِ..
خرجتْ الرُوحُ مِن البدن، خرجَ الإنسانُ مِن الدُنيا.. تغيّر كُلُّ شيءٍ حولهُ.. ها هو يُقبِلُ على عالمٍ غريبٍ جديد مُوحشٍ بالنسبةِ إليه.
#علاقتُهُ بالمكان تبدَّلتْ، علاقتُهُ بالزمانِ تَغيّرتْ.. رُوحُهُ تَسمعُ وتَرى، ولكنّهُ لا يستطيعُ أن يتواصلَ مع أبناء الدُنيا.. لا يدري ماذا سيُواجهُ في المراحل القادمة مِن محطّاتِ سفرهِ هذا..
#خُصوصاً بالنسبة لنا، أنا وأنتم.. كما يقولُ أميرُ المُؤمنين: الذين أمرُهم مَبهَمٌ، ولا يعلمون إلى ما سيؤول حالهم.. نحنُ أصحابُ الأمر المُبهَم المسألةُ ستكونُ قاسية ًجدّاً، مُخيفةً جدّاً، مهولةً جدّاً..
#وأفضل عُنوان لها هو العُنوان الذي هُم وضعوه "صلوات الله عليهم": (هَول المُطّلَع).
[برنامج : دليل المُسافر - الحلقة (7) - الشيخ الغزي]
( #المُراد مِن هَولِ المُطّلَع : أي أنَّ الإنسانَ سيكونُ مَدهوشاً، لأنَّ كُلَّ شيءٍ قد تغيّر مِن حَوله.. ها هي رُوحهُ قد انفصلتْ عن بدنه، وهُو بذلك قد انفصلَ عن الحياةِ الدنيويّة التُرابيّة.
#وحينما انفصلَ عن هذهِ الحياة فقد انفصلَ عن كُلّ شيءٍ
كان يُكوّنُ قناعاتهِ، يُثّرُ في عواطفهِ، يُحرّكه باتّجاه أهدافهِ وغاياتهِ.. لقد ولّتْ كُلُّ الأشياءِ التي حاربَ بسببها وبقي مُحارباً على جميع الاتّجاهاتِ في مُختلفِ شُؤون الحياة #كُلُّ شيءٍ تغيّر..
#أنا لا أُريدُ أن أتحدَّث عن الموضوع مِن جميع جهاتهِ..
خرجتْ الرُوحُ مِن البدن، خرجَ الإنسانُ مِن الدُنيا.. تغيّر كُلُّ شيءٍ حولهُ.. ها هو يُقبِلُ على عالمٍ غريبٍ جديد مُوحشٍ بالنسبةِ إليه.
#علاقتُهُ بالمكان تبدَّلتْ، علاقتُهُ بالزمانِ تَغيّرتْ.. رُوحُهُ تَسمعُ وتَرى، ولكنّهُ لا يستطيعُ أن يتواصلَ مع أبناء الدُنيا.. لا يدري ماذا سيُواجهُ في المراحل القادمة مِن محطّاتِ سفرهِ هذا..
#خُصوصاً بالنسبة لنا، أنا وأنتم.. كما يقولُ أميرُ المُؤمنين: الذين أمرُهم مَبهَمٌ، ولا يعلمون إلى ما سيؤول حالهم.. نحنُ أصحابُ الأمر المُبهَم المسألةُ ستكونُ قاسية ًجدّاً، مُخيفةً جدّاً، مهولةً جدّاً..
#وأفضل عُنوان لها هو العُنوان الذي هُم وضعوه "صلوات الله عليهم": (هَول المُطّلَع).
[برنامج : دليل المُسافر - الحلقة (7) - الشيخ الغزي]
هيئة عبيد فاطمة
23 Oct, 19:07
#بيان_شافي_لمعنى_هذا_الحديث_الشريف :
( إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ضَرَبَ فَسَاطِيطَ لِمَنْ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْقُرْآنَ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَصعَبُ مَا يَكُونُ عَلَى مَنْ حَفِظَهُ الْيَوْمَ لِأَنَّهُ يُخَالِفُ فِيهِ التَّأْلِيفَ ).
[بانوراما الظهور المهدوي - ح27 - الراوي الفقيه الشيخ الغزي]
https://youtu.be/UoUnxyhWfuY?si=SfVj-_CPBX_9vY_6
( إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ضَرَبَ فَسَاطِيطَ لِمَنْ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْقُرْآنَ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَصعَبُ مَا يَكُونُ عَلَى مَنْ حَفِظَهُ الْيَوْمَ لِأَنَّهُ يُخَالِفُ فِيهِ التَّأْلِيفَ ).
[بانوراما الظهور المهدوي - ح27 - الراوي الفقيه الشيخ الغزي]
https://youtu.be/UoUnxyhWfuY?si=SfVj-_CPBX_9vY_6
هيئة عبيد فاطمة
23 Oct, 15:14
حقاً من هوان الدنيا.. في الاصل وفي، الحقيقة كلهم واحد
معنى واحد شيء واحد سر واحد فضل واحد مخلوق واحد
وهذا التفاضل هو في مظاهرهم لحاجة الخلق.. (فلا تفرقوا فينا فتهلكوا)
1- قال مولانا الإمام أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه : في حديث المعرفة بالنورانية :
( کُلَّنَا وَاحِدٌ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ کُلُّنَا مُحَمَّدٌ فَلَا تَفَرَّقُوا بَیْنَنَا ).
[بحار الأنوار / مشارق الأنوار]
ملاحظة : خطاب المعرفة بالنورانية... كان لسلمان وابوذر... وهما من أصحاب العقول العالية... ولهذا جاء خطابهم بهذا المستوى العالي والقريب من الحقيقة.
___
2- قال مولانا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله :
( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَی إِلَيَّ لَیْلَةَ أُسْرِيَ بِي... یَا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقْتُ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ ).
[بحار الأنوار]
ملاحظة : وهذا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وآله.. وهو على لسان الحقيقة.
___
3- في الزيارة الجامعة الكبيرة :
( وَأَنَّ أَرْواحَكُمْ وَنُورَكُمْ وَطِينَتَكُمْ وَاحِدَةٌ ).
< وَاحِدَةٌ > / < وَاحِدَةٌ >
___
4- في الزيارة الجامعة الكبيرة :
( وَتَوَلَّيْتُ آخِرَكُمْ بِما تَوَلَّيْتُ بِهِ أَوَّلَكُمْ ).
يعني : كل شيء اقررت به لمحمد يجب أن تقر به للمهدي..... كل شيء.
___
5- قَالَ مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه:
( خَلْقُنَا وَاحِدٌ وَ عِلْمُنَا وَاحِدٌ وَ فَضْلُنَا وَاحِدٌ وَ کُلُّنَا وَاحِدٌ.. أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّد ٌ ).
[المحتضر / بحار الأنوار]
__
6- قال مولانا الإمام أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله :
( أَوَّلُنَا کَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا کَأَوَّلِنَا ).
[تفضیل الأئمّة / بحار الأنوار]
___
1- خَلْقُنَا وَاحِدٌ .
2- عِلْمُنَا وَاحِدٌ .
3- فَضْلُنَا وَاحِدٌ .
4- کُلُّنَا وَاحِدٌ .
( هل يوجد أوضح من هذه النصوص الشريفة
وكل ما دونها جاء على قدر عقول الناس..... أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم ).
#کُلَّنَا_وَاحِدٌ
معنى واحد شيء واحد سر واحد فضل واحد مخلوق واحد
وهذا التفاضل هو في مظاهرهم لحاجة الخلق.. (فلا تفرقوا فينا فتهلكوا)
1- قال مولانا الإمام أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه : في حديث المعرفة بالنورانية :
( کُلَّنَا وَاحِدٌ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ کُلُّنَا مُحَمَّدٌ فَلَا تَفَرَّقُوا بَیْنَنَا ).
[بحار الأنوار / مشارق الأنوار]
ملاحظة : خطاب المعرفة بالنورانية... كان لسلمان وابوذر... وهما من أصحاب العقول العالية... ولهذا جاء خطابهم بهذا المستوى العالي والقريب من الحقيقة.
___
2- قال مولانا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله :
( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَی إِلَيَّ لَیْلَةَ أُسْرِيَ بِي... یَا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقْتُ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ ).
[بحار الأنوار]
ملاحظة : وهذا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وآله.. وهو على لسان الحقيقة.
___
3- في الزيارة الجامعة الكبيرة :
( وَأَنَّ أَرْواحَكُمْ وَنُورَكُمْ وَطِينَتَكُمْ وَاحِدَةٌ ).
< وَاحِدَةٌ > / < وَاحِدَةٌ >
___
4- في الزيارة الجامعة الكبيرة :
( وَتَوَلَّيْتُ آخِرَكُمْ بِما تَوَلَّيْتُ بِهِ أَوَّلَكُمْ ).
يعني : كل شيء اقررت به لمحمد يجب أن تقر به للمهدي..... كل شيء.
___
5- قَالَ مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه:
( خَلْقُنَا وَاحِدٌ وَ عِلْمُنَا وَاحِدٌ وَ فَضْلُنَا وَاحِدٌ وَ کُلُّنَا وَاحِدٌ.. أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّد ٌ ).
[المحتضر / بحار الأنوار]
__
6- قال مولانا الإمام أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله :
( أَوَّلُنَا کَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا کَأَوَّلِنَا ).
[تفضیل الأئمّة / بحار الأنوار]
___
1- خَلْقُنَا وَاحِدٌ .
2- عِلْمُنَا وَاحِدٌ .
3- فَضْلُنَا وَاحِدٌ .
4- کُلُّنَا وَاحِدٌ .
( هل يوجد أوضح من هذه النصوص الشريفة
وكل ما دونها جاء على قدر عقول الناس..... أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم ).
#کُلَّنَا_وَاحِدٌ
هيئة عبيد فاطمة
23 Oct, 09:44
لأي استفسار:
حول كيفية وطريقة التبرع
يرجى التواصل مع هذا الرقم
0044 7856 689785
للمشاركة الماليّة
عبر موقع قناة القمر الفضائية:
https://www.alqamar.tv/arb/almosharaka-almaleya/
حول كيفية وطريقة التبرع
يرجى التواصل مع هذا الرقم
0044 7856 689785
للمشاركة الماليّة
عبر موقع قناة القمر الفضائية:
https://www.alqamar.tv/arb/almosharaka-almaleya/
هيئة عبيد فاطمة
23 Oct, 09:40
سلام عليكم اخوتي بخصوص التبرع لقناة القمر
07800549372
التبرع عن طريق الرقم اعلاه زين كاش *
والرقم يحتوي واتساب للتواصل
07800549372
التبرع عن طريق الرقم اعلاه زين كاش *
والرقم يحتوي واتساب للتواصل
هيئة عبيد فاطمة
22 Oct, 18:59
.
🔸️ {وإذ استسقى مُوسى لِقومهِ فقُلنا اضربْ بعَصاكَ الحجر فانفجرتْ مِنهُ اثنتا عشرة عينا قد عَلِمَ كُلّ أناسٍ مشربهم كُلُوا واشربوا مِن رزق الله ولا تَعثَوا في الأرض مُفسدين}.
● في تفسير الإمام العسكري. يقول "عليه السلام":
(واذكروا يا بني إسرائيل إذ استسقى مُوسى لقومه، طلَبَ لهم السُقيا، لمَّا لَحِقَهم العَطش في التيه، وضجّوا بالبكاء إلى موسى، وقالوا: أهلكنا العطش.
فقال موسى: الَّلهُمَّ بحقّ مُحمّدٍ سيّد الأنبياء، وبحقّ عليّ سيّد الأوصياء وبحقّ فاطمة سيّدة النساء، وبحقّ الحسن سيّد الأولياء، وبحقّ الحسين سيّد الشُهداء وبحق عِترتهم وخُلفائهم سادةِ الأزكياء لَمَّا سقيتَ عبادك هؤلاء. فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى {اضرب بعصاك الحجر}. فضربهُ بها {فانفجرتْ منهُ اثنتا عشرة عينا قد عَلِمَ كلُّ أناس} كُلُّ قبيلة مِن بني أبٍ مِن أولاد يعقوب {مشربهم} فلا يُزاحم الآخرين في مَشربهم. قال الله عزَّ وجل: {كُلوا واشربوا مِن رزقِ الله} الذي آتاكُموهُ {ولا تعثوا في الأرض مُفسدين} ولا تسعوا فيها وأنتم مفسدون عاصون. قال رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله":
مَن أقام على مُوالاتنا أهل البيت سقاهُ الله تعالى مِن محبَّتهِ كأساً لا يبغونَ به بدلا، ولا يُريدون سواه كافياً ولا كالئاً ولا ناصرا).
.
🔸️ {وإذ استسقى مُوسى لِقومهِ فقُلنا اضربْ بعَصاكَ الحجر فانفجرتْ مِنهُ اثنتا عشرة عينا قد عَلِمَ كُلّ أناسٍ مشربهم كُلُوا واشربوا مِن رزق الله ولا تَعثَوا في الأرض مُفسدين}.
● في تفسير الإمام العسكري. يقول "عليه السلام":
(واذكروا يا بني إسرائيل إذ استسقى مُوسى لقومه، طلَبَ لهم السُقيا، لمَّا لَحِقَهم العَطش في التيه، وضجّوا بالبكاء إلى موسى، وقالوا: أهلكنا العطش.
فقال موسى: الَّلهُمَّ بحقّ مُحمّدٍ سيّد الأنبياء، وبحقّ عليّ سيّد الأوصياء وبحقّ فاطمة سيّدة النساء، وبحقّ الحسن سيّد الأولياء، وبحقّ الحسين سيّد الشُهداء وبحق عِترتهم وخُلفائهم سادةِ الأزكياء لَمَّا سقيتَ عبادك هؤلاء. فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى {اضرب بعصاك الحجر}. فضربهُ بها {فانفجرتْ منهُ اثنتا عشرة عينا قد عَلِمَ كلُّ أناس} كُلُّ قبيلة مِن بني أبٍ مِن أولاد يعقوب {مشربهم} فلا يُزاحم الآخرين في مَشربهم. قال الله عزَّ وجل: {كُلوا واشربوا مِن رزقِ الله} الذي آتاكُموهُ {ولا تعثوا في الأرض مُفسدين} ولا تسعوا فيها وأنتم مفسدون عاصون. قال رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله":
مَن أقام على مُوالاتنا أهل البيت سقاهُ الله تعالى مِن محبَّتهِ كأساً لا يبغونَ به بدلا، ولا يُريدون سواه كافياً ولا كالئاً ولا ناصرا).
.
هيئة عبيد فاطمة
21 Oct, 15:37
الرسول (صلى الله عليه وآله)-
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه (عليهم السلام):
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله) قَالَ لِعَلِيٍّ (عليه السلام): أَنْتَ الَّذِي احْتَجَ اللَّهُ بِكَ فِي ابْتِدَائِهِ الْخَلْقَ حَيْثُ أَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً،
فَقَالَ لَهُمْ: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟
قَالُوا: بَلَى
. قَالَ: وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِي؟
قَالُوا: بَلَى.
.قَالَ: وَ عَلِيُّبْنُأَبِي طَالِبٍ وَصِيِّي؟؟
فَأَبَى الْخَلْقُ جَمِيعاً إِلَّا اسْتِكْبَاراً وَ عَتَوْا مِنْ وَلَايَتِكَ
(إِلَّا نَفَرٌ قَلِيلٌ،) وَ هُمْ أَقَلُّ الْقَلِيلِ، وَ هُمْ أَصْحَابُ الْيَمِينِ.
المصدر : أمالي للطوسي، ص233/ البرهان - تفسير أهل البيت عليهم السلام ج15،
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه (عليهم السلام):
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله) قَالَ لِعَلِيٍّ (عليه السلام): أَنْتَ الَّذِي احْتَجَ اللَّهُ بِكَ فِي ابْتِدَائِهِ الْخَلْقَ حَيْثُ أَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً،
فَقَالَ لَهُمْ: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟
قَالُوا: بَلَى
. قَالَ: وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِي؟
قَالُوا: بَلَى.
.قَالَ: وَ عَلِيُّبْنُأَبِي طَالِبٍ وَصِيِّي؟؟
فَأَبَى الْخَلْقُ جَمِيعاً إِلَّا اسْتِكْبَاراً وَ عَتَوْا مِنْ وَلَايَتِكَ
(إِلَّا نَفَرٌ قَلِيلٌ،) وَ هُمْ أَقَلُّ الْقَلِيلِ، وَ هُمْ أَصْحَابُ الْيَمِينِ.
المصدر : أمالي للطوسي، ص233/ البرهان - تفسير أهل البيت عليهم السلام ج15،
هيئة عبيد فاطمة
21 Oct, 15:37
الامام الباقر محمد بن علي (عليه السلام)-
عَنْ مُحَمَّدِبْنِحُمْرَانَ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ(( فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ))
. قَالَ ذَاكَ مَنْ كَانَتْ لَهُ مَنْزِلَةٌ عِنْدَ الْإِمَامِ.
. قُلْتُ(( وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ))
قَالَ ذَاكَ مَنْ وَصَفَ هَذَا الْأَمْر.
المصدر : بحارالأنوار، ج24، ص4/ تأويل الآيات الظاهرة، ص630/ البرهان؛ «فاما ان كان من المقربين قال ذاك ... عند الامام قلت» محذوف - تفسير أهل البيت عليهم السلام ج15، ص524
عَنْ مُحَمَّدِبْنِحُمْرَانَ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ(( فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ))
. قَالَ ذَاكَ مَنْ كَانَتْ لَهُ مَنْزِلَةٌ عِنْدَ الْإِمَامِ.
. قُلْتُ(( وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ))
قَالَ ذَاكَ مَنْ وَصَفَ هَذَا الْأَمْر.
المصدر : بحارالأنوار، ج24، ص4/ تأويل الآيات الظاهرة، ص630/ البرهان؛ «فاما ان كان من المقربين قال ذاك ... عند الامام قلت» محذوف - تفسير أهل البيت عليهم السلام ج15، ص524
هيئة عبيد فاطمة
20 Oct, 15:02
#أمَا_وَاللهِ_لَأُقتَلَنَّ_أنَا_وَابْنَايَ_هَذَان
#وَلَيَبْعَثَنَّ_اللهُ_رَجُلاً_مِنْ_وُلْدِي_فِي_آخِر_الزَّمَان
#يُطَالِبُ_بِدِمَائِنَا_وَ_لَيَغيبَنَّ_عَنْهُمْ_تَمْيِيزاً
#عَنْ مولانا أبِي عَبْدِ اللهِ جَعفَر بْن مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام #قَالَ:
« زَادَ الْفُرَاتُ عَلَى عَهْدِ أمِير الْمُؤْمِنينَ عليه السلام
فَرَكِبَ هُوَ وَ ابْنَاهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عليهما السلام فَمَرَّ بِثَقِيفٍ
#فَقَالُوا: قَد جَاءَ عَلِيٌّ يَرُدُّ الْمَاءَ، #فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام:
أمَا وَاللهِ لَأُقتَلَنَّ أنَا وَ ابْنَايَ هَذَان #وَلَيَبْعَثَنَّ اللهُ رَجُلاً مِنْ وُلْدِي فِي آخِر الزَّمَان #يُطَالِبُ بِدِمَائِنَا #وَلَيَغِيبَنَّ عَنْهُمْ تَمْيِيزاً لأهْل الضَّلاَلَةِ حَتَّى يَقُولَ الْجَاهِلُ: مَا للهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ مِنْ حَاجَةٍ».
[الغيبة للنعماني / بحار الأنوار الشريف]
#وَلَيَبْعَثَنَّ_اللهُ_رَجُلاً_مِنْ_وُلْدِي_فِي_آخِر_الزَّمَان
#يُطَالِبُ_بِدِمَائِنَا_وَ_لَيَغيبَنَّ_عَنْهُمْ_تَمْيِيزاً
#عَنْ مولانا أبِي عَبْدِ اللهِ جَعفَر بْن مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام #قَالَ:
« زَادَ الْفُرَاتُ عَلَى عَهْدِ أمِير الْمُؤْمِنينَ عليه السلام
فَرَكِبَ هُوَ وَ ابْنَاهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عليهما السلام فَمَرَّ بِثَقِيفٍ
#فَقَالُوا: قَد جَاءَ عَلِيٌّ يَرُدُّ الْمَاءَ، #فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام:
أمَا وَاللهِ لَأُقتَلَنَّ أنَا وَ ابْنَايَ هَذَان #وَلَيَبْعَثَنَّ اللهُ رَجُلاً مِنْ وُلْدِي فِي آخِر الزَّمَان #يُطَالِبُ بِدِمَائِنَا #وَلَيَغِيبَنَّ عَنْهُمْ تَمْيِيزاً لأهْل الضَّلاَلَةِ حَتَّى يَقُولَ الْجَاهِلُ: مَا للهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ مِنْ حَاجَةٍ».
[الغيبة للنعماني / بحار الأنوار الشريف]
هيئة عبيد فاطمة
20 Oct, 15:00
#يَتَنَعَّمُ_اُمَّتِي_فِي_زَمَان_المهدي_عليه_السلام
#نَعِيماً_لَمْ_يَتَنَعَّمُوا_مِثْلَهُ_قَطُّ
#قال مولانا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله:
« يَتَنَعَّمُ اُمَّتِي فِي زَمَانِهِ -المهدي عليه السلام- نَعِيماً لَمْ يَتَنَعَّمُوا مِثْلَهُ قَطُّ الْبِرُّ وَ الْفَاجِرُ يُرسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدرَاراً
وَلاَ تَدَّخِرُ الأرضُ شَيْئاً مِنْ نَبَاتِهَا ».
[كشف الغمة / بحار الأنوار الشريف]
#نَعِيماً_لَمْ_يَتَنَعَّمُوا_مِثْلَهُ_قَطُّ
#قال مولانا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله:
« يَتَنَعَّمُ اُمَّتِي فِي زَمَانِهِ -المهدي عليه السلام- نَعِيماً لَمْ يَتَنَعَّمُوا مِثْلَهُ قَطُّ الْبِرُّ وَ الْفَاجِرُ يُرسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدرَاراً
وَلاَ تَدَّخِرُ الأرضُ شَيْئاً مِنْ نَبَاتِهَا ».
[كشف الغمة / بحار الأنوار الشريف]
هيئة عبيد فاطمة
19 Oct, 11:12
87. الوائلي يقول أنّه لا يوجد عنده حساسية في السجود على العذرة – أي الغائط -!
رابط قناة التليجرام - https://t.me/valleyofali
رابط قناة التليجرام - https://t.me/valleyofali
هيئة عبيد فاطمة
19 Oct, 10:56
#من_حق_المؤمن_على_المؤمن
#النصرة_له_على_من_ظلمه
#وإن_المؤمن_أفضل_حقاً_من_الكعبة
#عن أبي المأمون الحارثي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : ( إن من حق المؤمن على المؤمن: المودة له في صدره، والمواساة له في ماله، والخلف له في أهله، والنصرة له على من ظلمه، وإن كان نافلة في المسلمين وكان غائباً أخذ له بنصيبه، وإذا مات الزيارة إلى قبره وأن لا يظلمه وأن لا يغشه وأن لا يخونه وأن لا يخذله وأن لا يكذبه، وأن لا يقول له أف، وإذا قال له أف فليس بينهما ولاية، وإذا قال له: أنت عدوي فقد كفر أحدهما ، وإذا اتهمه انماث الإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء ).
#عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : إني عليك شفيق، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل، وتضيع ولا تحفظ.
قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
قال: للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة ليس منه حق إلا وهو واجب على أخيه، إن ضيع منها حقاً خرج من ولاية الله تعالى، وترك طاعته، ولم يكن له فيها نصيب أيسر حق #منها:
أن تحب له ما تحب لنفسك، وأن تكره له ما تكره لنفسك.
والثاني: أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك.
والثالث: أن تتبع رضاه وتجتنب سخطه وتطيع أمره.
والرابع: أن تكون عينه ودليله ومرآته.
والخامس: أن لا تشبع ويجوع، وتروى ويظمأ، وتكسى ويعرى.
والسادس: أن يكون لك خادم وليس له خادم، ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه، أن تبعث خادمك يغسل ثيابه ويصنع طعامه ويهيئ فراشه.
والسابع: أن تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته ، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها، ولا تكلفه أن يسألكها، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك).
#قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام :
( والله ما عبد الله بشيء أفضل من أداء حق المؤمن
وإن المؤمن أفضل حقاً من الكعبة ).
[الكافي الشريف ]
#هناك_فارق واضح بين التصنيم وبين أداء حق المؤمن الفقيه.. فكما أن التصنيم جرم.. فكذلك ظلم المؤمن الراوي الفقيه ظلم كبير.. #فيجب إعطاء كل شيء حقه.. وفقنا الله وإياكم بحق مولاتنا فاطمة.
#النصرة_له_على_من_ظلمه
#وإن_المؤمن_أفضل_حقاً_من_الكعبة
#عن أبي المأمون الحارثي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : ( إن من حق المؤمن على المؤمن: المودة له في صدره، والمواساة له في ماله، والخلف له في أهله، والنصرة له على من ظلمه، وإن كان نافلة في المسلمين وكان غائباً أخذ له بنصيبه، وإذا مات الزيارة إلى قبره وأن لا يظلمه وأن لا يغشه وأن لا يخونه وأن لا يخذله وأن لا يكذبه، وأن لا يقول له أف، وإذا قال له أف فليس بينهما ولاية، وإذا قال له: أنت عدوي فقد كفر أحدهما ، وإذا اتهمه انماث الإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء ).
#عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
ما حق المؤمن على المؤمن؟
قال عليه السّلام : إني عليك شفيق، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل، وتضيع ولا تحفظ.
قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
قال: للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة ليس منه حق إلا وهو واجب على أخيه، إن ضيع منها حقاً خرج من ولاية الله تعالى، وترك طاعته، ولم يكن له فيها نصيب أيسر حق #منها:
أن تحب له ما تحب لنفسك، وأن تكره له ما تكره لنفسك.
والثاني: أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك.
والثالث: أن تتبع رضاه وتجتنب سخطه وتطيع أمره.
والرابع: أن تكون عينه ودليله ومرآته.
والخامس: أن لا تشبع ويجوع، وتروى ويظمأ، وتكسى ويعرى.
والسادس: أن يكون لك خادم وليس له خادم، ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه، أن تبعث خادمك يغسل ثيابه ويصنع طعامه ويهيئ فراشه.
والسابع: أن تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته ، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها، ولا تكلفه أن يسألكها، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك).
#قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام :
( والله ما عبد الله بشيء أفضل من أداء حق المؤمن
وإن المؤمن أفضل حقاً من الكعبة ).
[الكافي الشريف ]
#هناك_فارق واضح بين التصنيم وبين أداء حق المؤمن الفقيه.. فكما أن التصنيم جرم.. فكذلك ظلم المؤمن الراوي الفقيه ظلم كبير.. #فيجب إعطاء كل شيء حقه.. وفقنا الله وإياكم بحق مولاتنا فاطمة.
هيئة عبيد فاطمة
19 Oct, 10:04
💔💔💔 *رسالة مفتوحة الى بعض إخوتنا من الزهرائيين الاعزاء علينا الذين جانبوا الحق والصواب و الانصاف ، بحق معلمهم وأستاذهم سماحة الشيخ الاستاذ عبدالحليم الغزي فقيه آل محمد بحق اولاً ، وخدشوا وجرحوا في عقائد الكثيرين من إخوانهم الزهرائيين واتهموهم بكبيرةٍ مما ليس فيهم وآذوهم ثانياً .....*
👈🏿 *فاتهموهم بالصنمية والديخية والكفر والشرك والعياذ بالله وهذا إثم وبهتانٌ كبير ولا شك ......!!!!!*
👈🏿 *فضلاً عما له وما له من عواقب سيئة وتداعيات قد تفضي بصاحبها إن لم يتدارك نفسه وعلى عجل الى مهاوي الردى لا سامح الله .......!!!!*
👈🏿 *وَسَتُوقِعَهُ من حيث اراد الهدى ومن حيث يريد او لا يريد في شباك إبليس واعوانه والعياذ بالله ......!!!!!!*
👈🏿👈🏿👈🏿 *لذلك نقول لهم بصدقٍ الله الله في استاذكم اولاً ......*
👈🏿👈🏿👈🏿 *والله الله في إخوانكم ثانياً ......*
👈👈🏾👈🏿 *فما هكذا تورد الابل يا سعد .....!!!!!*
👈🏿 *ولأخوتي الزهرائيون هؤلاء الذين لازلنا نُحسن الظن بهم نقول 😗
👈🏿 *أولاً 😗
👈🏿 *إن عرفاننا بجميل ما قدمه سماحة شيخنا الغزي حفظه الله وتضحياته المنقطعةُ النظير وكشفه المستور لشيعة علي عليه السلام بعد قرونٍ من التضليل والضياع لا يمكننا ان نقدره بثمن .......*
👈🏿 *واي ثمنٍ نضعه لعرفاننا هذا ...... ؟؟؟؟!!!!!*
👈🏿 *وهو مَن اعاد الينا دنيانا وآخرتنا بعد ان سلبنا إياها من كنا نثق بهم وصدقناهم على ديننا ودنيانا وآخرتنا .....*
والحديث الشريف يقول :
👈👈🏾👈🏿 *(( من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق ......))*
👈🏿 *صحيحٌ ان هذا الحديث ناظرٌ الى الامام الحجة بالدرجة الاساس فهو المخلوق الذي يتوجه إليه الشكر في الاصل ......*
👈🏿 *ولكن لا يعدم ان للحديث الشريف مصاديق اخرى تاتي في كَنَفِ خيمة إمامنا الحجة ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف الواسعة التي تتسع لكل من له حق التعليم علينا او اي خدمةٍ قدمها لنا .....*
فللشيخ فضلٌ علينا ونرجع ونقول :
👈🏿 *( ان الفضل في الاصل والاساس يرجع الى إمامنا الحجة أذ قيض لنا سماحة الشيخ الغزي ومكنه ووفقه أولاً و وفقنا نحن من بعدها للقبول منه ثانياً ..... )*
👈🏿 *وهذا ليس تصنيماً منا له إطلاقاً بقدر ما هو عرفانٌ مِنا بجميل ما صنع .....*
*(( فهل جزاءُ الاحسانِ إلا الاحسان .....))*
👈🏿 *نعم نقولها بصوتٍ عالٍ ليس من الزهرائيين من يقول بعصمة الشيخ الغزي ولا اي شخصٍ آخر غيرهم سلام الله وصلواته عليهم أجمعين.......*
👈🏿 *كما انه ليس من الزهرائيين من يُقيمه مقام الامام الحجة عجل الله فرجه ......*
👈🏿 *وهذا لا جِدال فيه ، فلا محل ولا مجال للمقايسة والمقارنة إطلاقاً ......*
👈🏿 *كما لم يدعي سماحةُ الشيخ لنفسه ذلك ، وهذا ما اكدتموه أنتم بانفسكم وهكذا عَلَّمنا الشيخ ومن إستمع إليه ( ولم اقل الزهرائيون فقط بل العالم كله ، وكل من إستمع إليه ) ......*
👈🏿 *أما أن وجود بعض أفرادٍ ممن يحسبون انفسهم على الزهرائيين ولكنهم يصنمون الشيخ الغزي بيننا ، وانا لا أنفي وجودهم بالمطلق .....*
👈🏿 *فإن ذلك لا يبرر إساءة الادب وعدم الاحترام لسماحة الشيخ الغزي بدعوى عدم عصمته ......*
👈🏿 *كما لا يبرر هذا الهجوم العنيف على طيفٍ واسعٍ من إخوانكم الزهرائيين ووصمهم بعار الصنمية ، أو نعتهم بالكفر تارةً وبالشركِ تارة اخرى ......!!!!!!*
👈🏿 *ثانياً 😗
*إن قول البعض بان الشيخ الغزي ما جاء بجديد ..... ؟؟؟؟!!!!*
*وان كل ما طرحه الشيخ موجودُ في بطونِ الكتب .....!!!!!!!*
فنقول :
*ومن قال غير ذلك .....؟؟؟!!!!!*
*فمهلاً مهلا لا تطش جهلا .....!!!!!*
👈🏿 *ونقول أنكم بعملكم هذا قد تجرعتم الكأس المسمومةِ التي طالما حلُم المراجع المُرجئة من الشيعة واتباعهم الديخيين ان تشربوها لكي يُردوكم في مهاويهم ، فتبينوا ...... !!!!!!*
👈🏿 *لإنكم أصبحتم صدىً من حيث لا تشعرون لتلك الابواق النكرة التي حاربت ولا تزال منهج العترة الصافي الذي يطرحه سماحة الشيخ الاستاذ ......!!!!!!*
👈🏿 *بعد ان كانت قد خابت سهام القوم وفشلوا فشلاً ذريعاً وأُلقِموا حجراً في افواههم ولم يعودوا يستطيعوا لبراهينه رداً ...... !!!!!!*
👈🏿 *ولكن يظهر أن إبليس قد نجح اليوم في فتح ثغرة في الصرح الذي شيده سماحة الشيخ الاستاذ الغزي ( ونامل ان تسدوا هذه الثغرة ) واراد منه أن يكون باكورة التمهيد لاحياء امر الحجة وبيان الانحرافات في عقائد الشيعة وتشخيص امراض الامة ومن تسبب بذلك وكيف ......!!!!!*
👈🏿 *وحاول مشكوراً وبجهدٍ وتفانٍ منقطع النظير بعد أن وضع روحه الطاهرة على أكفه غير مبالٍ بجموعهم ......!!!!!!*
*في الوقت الذي ربما وقف فيه الكثيرون على تلك الانحرافات وما زالوا ......!!!!!*
👈🏿 *لكنهم خَنَسوا ......!!!!!*
👈🏿 *فاتهموهم بالصنمية والديخية والكفر والشرك والعياذ بالله وهذا إثم وبهتانٌ كبير ولا شك ......!!!!!*
👈🏿 *فضلاً عما له وما له من عواقب سيئة وتداعيات قد تفضي بصاحبها إن لم يتدارك نفسه وعلى عجل الى مهاوي الردى لا سامح الله .......!!!!*
👈🏿 *وَسَتُوقِعَهُ من حيث اراد الهدى ومن حيث يريد او لا يريد في شباك إبليس واعوانه والعياذ بالله ......!!!!!!*
👈🏿👈🏿👈🏿 *لذلك نقول لهم بصدقٍ الله الله في استاذكم اولاً ......*
👈🏿👈🏿👈🏿 *والله الله في إخوانكم ثانياً ......*
👈👈🏾👈🏿 *فما هكذا تورد الابل يا سعد .....!!!!!*
👈🏿 *ولأخوتي الزهرائيون هؤلاء الذين لازلنا نُحسن الظن بهم نقول 😗
👈🏿 *أولاً 😗
👈🏿 *إن عرفاننا بجميل ما قدمه سماحة شيخنا الغزي حفظه الله وتضحياته المنقطعةُ النظير وكشفه المستور لشيعة علي عليه السلام بعد قرونٍ من التضليل والضياع لا يمكننا ان نقدره بثمن .......*
👈🏿 *واي ثمنٍ نضعه لعرفاننا هذا ...... ؟؟؟؟!!!!!*
👈🏿 *وهو مَن اعاد الينا دنيانا وآخرتنا بعد ان سلبنا إياها من كنا نثق بهم وصدقناهم على ديننا ودنيانا وآخرتنا .....*
والحديث الشريف يقول :
👈👈🏾👈🏿 *(( من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق ......))*
👈🏿 *صحيحٌ ان هذا الحديث ناظرٌ الى الامام الحجة بالدرجة الاساس فهو المخلوق الذي يتوجه إليه الشكر في الاصل ......*
👈🏿 *ولكن لا يعدم ان للحديث الشريف مصاديق اخرى تاتي في كَنَفِ خيمة إمامنا الحجة ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف الواسعة التي تتسع لكل من له حق التعليم علينا او اي خدمةٍ قدمها لنا .....*
فللشيخ فضلٌ علينا ونرجع ونقول :
👈🏿 *( ان الفضل في الاصل والاساس يرجع الى إمامنا الحجة أذ قيض لنا سماحة الشيخ الغزي ومكنه ووفقه أولاً و وفقنا نحن من بعدها للقبول منه ثانياً ..... )*
👈🏿 *وهذا ليس تصنيماً منا له إطلاقاً بقدر ما هو عرفانٌ مِنا بجميل ما صنع .....*
*(( فهل جزاءُ الاحسانِ إلا الاحسان .....))*
👈🏿 *نعم نقولها بصوتٍ عالٍ ليس من الزهرائيين من يقول بعصمة الشيخ الغزي ولا اي شخصٍ آخر غيرهم سلام الله وصلواته عليهم أجمعين.......*
👈🏿 *كما انه ليس من الزهرائيين من يُقيمه مقام الامام الحجة عجل الله فرجه ......*
👈🏿 *وهذا لا جِدال فيه ، فلا محل ولا مجال للمقايسة والمقارنة إطلاقاً ......*
👈🏿 *كما لم يدعي سماحةُ الشيخ لنفسه ذلك ، وهذا ما اكدتموه أنتم بانفسكم وهكذا عَلَّمنا الشيخ ومن إستمع إليه ( ولم اقل الزهرائيون فقط بل العالم كله ، وكل من إستمع إليه ) ......*
👈🏿 *أما أن وجود بعض أفرادٍ ممن يحسبون انفسهم على الزهرائيين ولكنهم يصنمون الشيخ الغزي بيننا ، وانا لا أنفي وجودهم بالمطلق .....*
👈🏿 *فإن ذلك لا يبرر إساءة الادب وعدم الاحترام لسماحة الشيخ الغزي بدعوى عدم عصمته ......*
👈🏿 *كما لا يبرر هذا الهجوم العنيف على طيفٍ واسعٍ من إخوانكم الزهرائيين ووصمهم بعار الصنمية ، أو نعتهم بالكفر تارةً وبالشركِ تارة اخرى ......!!!!!!*
👈🏿 *ثانياً 😗
*إن قول البعض بان الشيخ الغزي ما جاء بجديد ..... ؟؟؟؟!!!!*
*وان كل ما طرحه الشيخ موجودُ في بطونِ الكتب .....!!!!!!!*
فنقول :
*ومن قال غير ذلك .....؟؟؟!!!!!*
*فمهلاً مهلا لا تطش جهلا .....!!!!!*
👈🏿 *ونقول أنكم بعملكم هذا قد تجرعتم الكأس المسمومةِ التي طالما حلُم المراجع المُرجئة من الشيعة واتباعهم الديخيين ان تشربوها لكي يُردوكم في مهاويهم ، فتبينوا ...... !!!!!!*
👈🏿 *لإنكم أصبحتم صدىً من حيث لا تشعرون لتلك الابواق النكرة التي حاربت ولا تزال منهج العترة الصافي الذي يطرحه سماحة الشيخ الاستاذ ......!!!!!!*
👈🏿 *بعد ان كانت قد خابت سهام القوم وفشلوا فشلاً ذريعاً وأُلقِموا حجراً في افواههم ولم يعودوا يستطيعوا لبراهينه رداً ...... !!!!!!*
👈🏿 *ولكن يظهر أن إبليس قد نجح اليوم في فتح ثغرة في الصرح الذي شيده سماحة الشيخ الاستاذ الغزي ( ونامل ان تسدوا هذه الثغرة ) واراد منه أن يكون باكورة التمهيد لاحياء امر الحجة وبيان الانحرافات في عقائد الشيعة وتشخيص امراض الامة ومن تسبب بذلك وكيف ......!!!!!*
👈🏿 *وحاول مشكوراً وبجهدٍ وتفانٍ منقطع النظير بعد أن وضع روحه الطاهرة على أكفه غير مبالٍ بجموعهم ......!!!!!!*
*في الوقت الذي ربما وقف فيه الكثيرون على تلك الانحرافات وما زالوا ......!!!!!*
👈🏿 *لكنهم خَنَسوا ......!!!!!*
هيئة عبيد فاطمة
19 Oct, 10:04
👈🏿 *و لم يجدوا في داخلهم عزماً ولا جرأةً على التضحية بانفسهم او عوائلهم او دنياهم في تصحيح تلك الانحرافات .......!!!!!!!*
👈🏿 *أما ان يكون فرداً واحداً ( وهو سماحته ) يؤسس لحركة فكريةٍ تستمد فكرها ووقودها من الفكر الخالص لمحمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ولا تأبه باي مخلوقٍ غيرهم .......*
👈🏿 *وغير مُبالٍ بالجموع .....!!!!!!!*
👈🏿 *فذلك بلا شك محط تقدير وشكرٍ وإجلال من قِبل الجموع التي افادهم سماحته وايةُ إفادة ......!!!!*
*فلماذا ......؟؟؟!!!*
*ولماذا ......؟؟؟!!!*
*هذا الهجوم غير المبرر على الشيخ وكانكم تريدون ان تنتقصوا منه وتصغروا من شانه وتنتقصوا من اخوانكم وتتهمونهم بالصنمية وهم بُرءآءٌ منها ووتتهمونهم بالشرك .......!!!!!!!*
*عجباً لكم هذه الجرأة ..... ؟؟؟!!!*
*كيف سمحتم لانفسكم ان تنعتوا إخوةً لكم مؤمنين ومن أشياع الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف بالشرك ........*
👈🏿 *أنها تهمةٌ كبيرةٌ و عظيمة عند الامام الحجة وقد لا يغفرها لكم ......!!!!!!*
*واقول لكم مخلصاً إستغفروا الله لما أتيتم من عظيم الامر واستسمحوا إخوانكم الذين قذفتموهم بهذا أن يغفروا لكم ......*
👈🏿 *ثالثاً 😗
*المزايدة على الشيخ بان هناك من كان يعرف ما قاله الشيخ قبل ان يولد .....!!!!!!*
👈🏿 *هذا أمرٌ نازعتكم عليه انفسكم وله جذرٌ من الحسد ، عليكم ان تلتفتوا إليه قبل ان ياتي على كل اعمالكم فيحبطها ويجعلها حسرة عليكم .......!!!!!!*
👈🏿 *رابعاً 😗
*لا تنسوا ما وقع للكثيرين عبر التاريخ من آدم لولا ان تداركته رحمة ربنا ثم قابيل وابن باعوراء والزبير والبطائني والشلمغاني ومراجع كثيرين وأبناء ائمة وانبياء وزوجاتهم وأسماءٍ لامعةٍ كانت شامخة يوماً ما ، فأرداها ابليس في مهاوي الردى فاصبحت وما قدمت في خبر كان ......!!!!!!*
*التوقيع*
*ناصح لكم*
👈🏿 *أما ان يكون فرداً واحداً ( وهو سماحته ) يؤسس لحركة فكريةٍ تستمد فكرها ووقودها من الفكر الخالص لمحمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ولا تأبه باي مخلوقٍ غيرهم .......*
👈🏿 *وغير مُبالٍ بالجموع .....!!!!!!!*
👈🏿 *فذلك بلا شك محط تقدير وشكرٍ وإجلال من قِبل الجموع التي افادهم سماحته وايةُ إفادة ......!!!!*
*فلماذا ......؟؟؟!!!*
*ولماذا ......؟؟؟!!!*
*هذا الهجوم غير المبرر على الشيخ وكانكم تريدون ان تنتقصوا منه وتصغروا من شانه وتنتقصوا من اخوانكم وتتهمونهم بالصنمية وهم بُرءآءٌ منها ووتتهمونهم بالشرك .......!!!!!!!*
*عجباً لكم هذه الجرأة ..... ؟؟؟!!!*
*كيف سمحتم لانفسكم ان تنعتوا إخوةً لكم مؤمنين ومن أشياع الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف بالشرك ........*
👈🏿 *أنها تهمةٌ كبيرةٌ و عظيمة عند الامام الحجة وقد لا يغفرها لكم ......!!!!!!*
*واقول لكم مخلصاً إستغفروا الله لما أتيتم من عظيم الامر واستسمحوا إخوانكم الذين قذفتموهم بهذا أن يغفروا لكم ......*
👈🏿 *ثالثاً 😗
*المزايدة على الشيخ بان هناك من كان يعرف ما قاله الشيخ قبل ان يولد .....!!!!!!*
👈🏿 *هذا أمرٌ نازعتكم عليه انفسكم وله جذرٌ من الحسد ، عليكم ان تلتفتوا إليه قبل ان ياتي على كل اعمالكم فيحبطها ويجعلها حسرة عليكم .......!!!!!!*
👈🏿 *رابعاً 😗
*لا تنسوا ما وقع للكثيرين عبر التاريخ من آدم لولا ان تداركته رحمة ربنا ثم قابيل وابن باعوراء والزبير والبطائني والشلمغاني ومراجع كثيرين وأبناء ائمة وانبياء وزوجاتهم وأسماءٍ لامعةٍ كانت شامخة يوماً ما ، فأرداها ابليس في مهاوي الردى فاصبحت وما قدمت في خبر كان ......!!!!!!*
*التوقيع*
*ناصح لكم*
هيئة عبيد فاطمة
18 Oct, 20:22
#إِنَّمَا_هِيَ_مِحنَةٌ_مِنَ_اللهِ_امْتَحَنَ_اللهُ_بِهَا_خَلْقَهُ
#قال مولانا الإمام ابا الحسن الكاظم صلواتُ الله عليه:
« لاَ بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الأمْر مِنْ غَيْبَةٍ حَتَّى يَرجِعَ عَنْ هَذَا الأمْر مَنْ كَانَ يَقُولُ بِهِ إِنَّمَا هِيَ مِحنَةٌ مِنَ اللهِ امْتَحَنَ اللهُ بِهَا خَلْقَهُ».
📚[الكافي الشريف / كمال الدين / علل الشرائع / الغيبة للنعماني / الغيبة للطوسي / الغيبة للشفتي / إلزام الناصب /
مكيال المكارم / دلائل الإمامة / كفاية الأثر / إثبات الوصية / بشارة الإسلام / إعلام الورى / بحار الأنوار / معجم أحاديث الإمام المهدي]
#قال مولانا الإمام ابا الحسن الكاظم صلواتُ الله عليه:
« لاَ بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الأمْر مِنْ غَيْبَةٍ حَتَّى يَرجِعَ عَنْ هَذَا الأمْر مَنْ كَانَ يَقُولُ بِهِ إِنَّمَا هِيَ مِحنَةٌ مِنَ اللهِ امْتَحَنَ اللهُ بِهَا خَلْقَهُ».
📚[الكافي الشريف / كمال الدين / علل الشرائع / الغيبة للنعماني / الغيبة للطوسي / الغيبة للشفتي / إلزام الناصب /
مكيال المكارم / دلائل الإمامة / كفاية الأثر / إثبات الوصية / بشارة الإسلام / إعلام الورى / بحار الأنوار / معجم أحاديث الإمام المهدي]
هيئة عبيد فاطمة
18 Oct, 20:13
#قُلْتُ_ناصِبَةٌ؟ #قَالَ_نَصَبَت_غَیْرَ_وُلَاةِ_الْأَمْرِ
#نَصَبَت_غَیْرَ_وُلَاةِ_الْأَمْرِ : بنص محكم القرآن وبنص محكم حديثهم الشريف: ان الناصبي هو من قال: ابوبكر الخليفة الأول وعمر الخليفة الثاني.. نصب ابوبكر وعمر دون أمير المؤمنين.
#فلس_طين_ناصبية.. فلماذا تنصرون وترحمون النواصب أعداء الله #لا_رحمهم_الله_بل_زاد_عذابهم_وعجل_هلاكهم
#الكافي_الشريف : الْعِدَّةُ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مولانا أَبِو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام
#قَالَ: قُلْتُ : هَلْ أَتاكَ حَدِیثُ الْغاشِیَةِ
#قَالَ عليه السلام: یَغْشَاهُمُ الْقَائِمُ بِالسَّیْفِ.
#قَالَ قُلْتُ : وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ
#قَالَ عليه السلام : خَاضِعَةٌ لَا تُطِیقُ الِامْتِنَاعَ
#قَالَ قُلْتُ : عامِلَةٌ
#قَالَ عليه السلام : عَمِلَتْ بِغَیْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ
#قَالَ قُلْتُ : ناصِبَةٌ
#قَالَ عليه السلام : نَصَبَت غَیْرَ وُلَاةِ الْأَمْرِ
#قَالَ قُلْتُ : تَصلی ناراً حامِیَةً
#قَالَ عليه السلام : تَصلَی نَارَ الْحَرْبِ فِی الدُّنْیَا عَلَی عَهْدِ الْقَائِمِ
وَفِی الْآخِرَةِ نَارَ جَهَنَّمَ.
[الكافي الشريف / بحار الأنوار الشريف]
#في_حديث_العترة_الطاهرة :
#الناصبي_كل_من_قال_ابوبكر_الخليفة_الاول
#فهو_ناصبي_أنجس_من_الكلب
[ #مَنْ کَانَ عَلَی هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ ]
#عن مُوسَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِي الْحَسَنِ صلواتُ الله عليه أَسْأَلُهُ عَنِ النَّاصِبِ #هَلْ أَحْتَاجُ فِي امْتِحَانِهِ إِلَی أَکْثَرَ مِنْ تَقْدِیمِهِ الْجِبْتَ وَ الطَّاغُوتَ -ابوبكر وعمر- وَ اعتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا ؟
#فَرَجَعَ الْجَوَابُ قال صلواتُ الله عليه: ( مَنْ کَانَ عَلَی هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ ).
[وسائل الشيعة الشريف/ كتاب السرائر/ بحار الأنوار الشريف/ كتاب مسائل الرجال / جامع أحاديث الشيعة]
#ناصِبَةٌ_تَصلی_ناراً_حامِیَةً
(تَصلَی نَارَ الْحَربِ فِی الدُّنْیَا عَلَی عَهْدِ الْقَائِمِ
وَفِی الْآخِرَةِ نَارَ جَهَنَّمَ).
#نَصَبَت_غَیْرَ_وُلَاةِ_الْأَمْرِ : بنص محكم القرآن وبنص محكم حديثهم الشريف: ان الناصبي هو من قال: ابوبكر الخليفة الأول وعمر الخليفة الثاني.. نصب ابوبكر وعمر دون أمير المؤمنين.
#فلس_طين_ناصبية.. فلماذا تنصرون وترحمون النواصب أعداء الله #لا_رحمهم_الله_بل_زاد_عذابهم_وعجل_هلاكهم
#الكافي_الشريف : الْعِدَّةُ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مولانا أَبِو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام
#قَالَ: قُلْتُ : هَلْ أَتاكَ حَدِیثُ الْغاشِیَةِ
#قَالَ عليه السلام: یَغْشَاهُمُ الْقَائِمُ بِالسَّیْفِ.
#قَالَ قُلْتُ : وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ
#قَالَ عليه السلام : خَاضِعَةٌ لَا تُطِیقُ الِامْتِنَاعَ
#قَالَ قُلْتُ : عامِلَةٌ
#قَالَ عليه السلام : عَمِلَتْ بِغَیْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ
#قَالَ قُلْتُ : ناصِبَةٌ
#قَالَ عليه السلام : نَصَبَت غَیْرَ وُلَاةِ الْأَمْرِ
#قَالَ قُلْتُ : تَصلی ناراً حامِیَةً
#قَالَ عليه السلام : تَصلَی نَارَ الْحَرْبِ فِی الدُّنْیَا عَلَی عَهْدِ الْقَائِمِ
وَفِی الْآخِرَةِ نَارَ جَهَنَّمَ.
[الكافي الشريف / بحار الأنوار الشريف]
#في_حديث_العترة_الطاهرة :
#الناصبي_كل_من_قال_ابوبكر_الخليفة_الاول
#فهو_ناصبي_أنجس_من_الكلب
[ #مَنْ کَانَ عَلَی هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ ]
#عن مُوسَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِي الْحَسَنِ صلواتُ الله عليه أَسْأَلُهُ عَنِ النَّاصِبِ #هَلْ أَحْتَاجُ فِي امْتِحَانِهِ إِلَی أَکْثَرَ مِنْ تَقْدِیمِهِ الْجِبْتَ وَ الطَّاغُوتَ -ابوبكر وعمر- وَ اعتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا ؟
#فَرَجَعَ الْجَوَابُ قال صلواتُ الله عليه: ( مَنْ کَانَ عَلَی هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ ).
[وسائل الشيعة الشريف/ كتاب السرائر/ بحار الأنوار الشريف/ كتاب مسائل الرجال / جامع أحاديث الشيعة]
#ناصِبَةٌ_تَصلی_ناراً_حامِیَةً
(تَصلَی نَارَ الْحَربِ فِی الدُّنْیَا عَلَی عَهْدِ الْقَائِمِ
وَفِی الْآخِرَةِ نَارَ جَهَنَّمَ).
هيئة عبيد فاطمة
18 Oct, 19:20
*من هو راوية الحديث في زماننا المتسارع بالأحداث هذا ؟*
https://youtu.be/GWOMACMhJa8?si=41c0QHVgb1S0FVe7
https://youtu.be/GWOMACMhJa8?si=41c0QHVgb1S0FVe7
هيئة عبيد فاطمة
18 Oct, 19:18
*من هو راوية الحديث في زماننا المتسارع بالأحداث هذا ؟*
https://youtu.be/GWOMACMhJa8?si=41c0QHVgb1S0FVe7
https://youtu.be/GWOMACMhJa8?si=41c0QHVgb1S0FVe7
هيئة عبيد فاطمة
18 Oct, 19:15
يا أمير القريشي انت لم تنصف الشيخ الغزي ابدا ولنفترض ان الشيخ الغزي لم ينصفك( رغم الشيخ لا يذكرك لأنك زعطوط ) لكن تعريف المؤمن في حديث العترة الطاهرة ينصف من لاينصفه كما قال مولانا صلوات الله عليه( المؤمن ينصف من لا ينصفه)
فأنت يا أمير لست بمؤمن اصلا
فأنت يا أمير لست بمؤمن اصلا
هيئة عبيد فاطمة
18 Oct, 19:12
بعض الحمير يعترضون على قولنا للشيخ الغزي حجية فيما يطرح
لا يعلم هؤلاء الحمير المؤمن غير الفقيه تكون له حجية لكن بحسبه
عن الباقر عليه السلام قال: إن المؤمن بركة على المؤمن، وإن المؤمن👈حجة الله.
[بحار الانوار]
هذا نموذج من الأحاديث الشريفة التي تقول المؤمن حجة الله والا هنالك احاديث أخرى.
لا يعلم هؤلاء الحمير المؤمن غير الفقيه تكون له حجية لكن بحسبه
عن الباقر عليه السلام قال: إن المؤمن بركة على المؤمن، وإن المؤمن👈حجة الله.
[بحار الانوار]
هذا نموذج من الأحاديث الشريفة التي تقول المؤمن حجة الله والا هنالك احاديث أخرى.
1,228
subscribers
2,130
photos
573
videos
