إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧 @asalat_aldiyn Channel on Telegram

إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

@asalat_aldiyn

﴿اَنّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَبِاِيابِكُمْ مُوقِن﴾

قال امير المؤمنين

﴿أيها الناس، أنيبوا إلى شيعتي، والتزموا بيعتي، وواظبوا على الدين بحسن اليقين، وتمسكوا بوصي نبيكم الذي به نجاتكم، وبحبه يوم الحشر منجاتكم﴾

إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ (Arabic)

تعتبر قناة "إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ" على تطبيق تليجرام واحدة من المصادر الموثوقة التي تهتم بنشر المعرفة والتوجيه في سبيل تعزيز الإيمان واليقين الصادق. تضم القناة مجموعة من النصوص والأقوال الدينية التي تلهم القلوب وتثري العقول، وتساعد في تعزيز الإيمان والتوجيه الروحي. تقدم القناة مقتبسات من الأقوال الحكيمة لأمير المؤمنين وغيره من الشخصيات الدينية المعروفة والمحبوبة في العالم الإسلامي. إذا كنت تبحث عن دفعة روحية ايجابية وتوجيه ديني ملهم، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. انضم إلينا اليوم واستمتع بالحكم والمواعظ التي ستنير دربك وتعزز إيمانك. اتبعنا الآن لتكون جزءًا من مجتمع يسعى لإحياء القلوب بحسن اليقين.

إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Feb, 16:40

حشوي لعنه الله

الامام:انا خالق الارض.

الاخباري:يعني بسببه انخلقت الارض.

الامام:انا ادم الاول.

الاخباري:يعني بسببي ادم صار اول.

الامام:انا مع نوح.

الاخباري:يعني بسببه صار. وهنا ماعرف شنو يقصد
7
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Feb, 16:40

يتميز الاخباري بعدة نقاط عندما ينحصر يستخدمهن:

الحديث متشابه
الحديث يقصد السبب
الحديث يُقصد لاجلنا
الحديث تغليب
الحديث تصحيف
الحديث يخالف القرآن والسنة
علمًا الحديث لا متشابه ولا يقصد لاجلنا ولا السبب ولا تغليب ولا تصحيف ويدمر الحديث تدمير بس مايكول الحديث ضعيف سندًا لان عيب بس اذا يضعفة بقوله متشابه او بسببه لا عادي مو عيب
8
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Feb, 16:34

زيارة جامعة لجميع الأئمة عليهم السلام روى محمد بن إسماعيل البرمكي (1) قال: " حدثنا موسى بن عبد الله النخعي قال: قلت لعلي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسينبن علي بن أبي طالب عليهم السلام علمني يا ابن رسول الله قولا أقوله، بليغا كاملا إذا زرت واحدا منكم، فقال: إذا صرت إلى الباب فقف وأشهد الشهادتين وأنت على غسل، فإذا دخلت ورأيت القبر فقف وقل: " الله أكبر، الله أكبر - ثلاثين مرة -، ثم امش قليلا، وعليك السكينة والوقار، وقارب بين خطاك، ثم قف وكبر الله عز وجل - ثلاثين مرة - ثم ادن من القبر وكبر الله - أربعين مرة - تمام مائة تكبيرة، ثم قل:" السلام عليكم يا أهل بيت النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، ومهبط الوحي، ومعدن الرحمة وخزان العلم، ومنتهى الحلم، وأصول الكرم، و قادة الأمم، وأولياء النعم، وعناصر الأبرار، ودعائم الأخيار، وساسة العباد، وأركان البلاد، وأبواب الايمان، وامناء الرحمن، وسلالة النبيين، وصفوة المرسلين، و عترة خيرة رب العالمين، ورحمة الله وبركاته، السلام على أئمة الهدى، ومصابيح الدجى وأعلام التقى، وذوي النهى، وأولي الحجى، وكهف الورى (1)، وورثة الأنبياء، والمثل الاعلى، والدعوة الحسنى (2)، وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والأولى، ورحمة الله وبركاته (3)، السلام على محال معرفة الله، ومساكن بركة الله، ومعادن حكمة الله وحفظة سر الله، وحملة كتاب الله، وأوصياء نبي الله، وذرية رسول الله صلى الله عليه وآله ورحمة الله وبركاته، السلام على الدعاة إلى الله، والأدلاء على مرضات الله، والمستقرين في أمر الله (4) والتامين في محبة الله (5)، والمخلصين في توحيد الله، والمظهرين لأمر الله ونهيه، وعباده المكرمين، الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، ورحمة الله وبركاته، السلام على الأئمة الدعاة، والقادة الهداة، والسادة الولاة، والذادة الحماة، وأهل الذكر، وأولي الأمر (1)، وبقية الله وخيرته وحزبه، وعيبة علمه، وحجته وصراطه ونوره، ورحمة الله وبركاته، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كما شهد لنفسه وشهدت له ملائكته وأولوا العلم من خلقه لا إله إلا هو العزيزالحكيم، وأشهد أن محمدا عبده المنتجب ورسوله المرتضى، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد أنكم الأئمة الراشدون المهديون المعصومون المكرمون المقربون المتقون الصادقون المصطفون المطيعون لله، القوامون بأمره، العاملون بإرادته، الفائزون بكرامته، اصطفاكم بعلمه، وارتضاكم لغيبه (2)، واختاركم لسره، واجتباكم بقدرته، وأعزكم بهداه، وخصكم ببرهانه، وانتجبكم بنوره، وأيدكم بروحه، ورضيكم خلفاء في أرضه، وحججا على بريته، وأنصارا لدينه وحفظة لسره، وخزنة لعلمه، ومستودعا لحكمته، وتراجمة لوحيه، وأركانا لتوحيده، وشهداءعلى خلقه، وأعلاما لعباده، ومنارا في بلاده، وأدلاء على صراطه، عصمكم الله من الزلل، وآمنكم من الفتن، وطهركم من الدنس، وأذهب عنكم الرجس [أهل البيت] وطهركم تطهيرا، فعظمتم جلاله، وأكبرتم شأنه، ومجدتم كرمه، وأدمنتم ذكره ووكدتم ميثاقه (1)، وأحكمتم عقد طاعته، ونصحتم له في السر والعلانية، ودعوتم إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وبذلتم أنفسكم في مرضاته وصبرتم على ما أصابكم في جنبه (2)، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر، وجاهدتم في الله حق جهاده حتى أعلنتم دعوته، وبينتم فرائضه وأقتم حدوده، ونشرتم شرائع أحكامه (3)، وسننتم سنته، وصرتم في ذلك منه إلى الرضا، وسلمتم له القضاء، وصدقتم من رسله من مضى، فالراغب عنكم مارق واللازم لكم لاحق، والمقصر في حقكم زاهق (4) والحق معكم وفيكم ومنكم وإليكم وأنتم أهله ومعدنه، وميراث النبوة عندكم، وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم (5) وفصل الخطاب عندكم، وآيات الله لديكم، وعزائمه فيكم (6) ونوره وبرهانه عندكم وأمره إليكم، من ولاكم فقد والى الله ومن عاداكم فقد عادى الله، ومن أحبكم فقد أحب الله، ومن أبغضكم فقد أبغض الله، ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله، أنتم الصراط الأقوم، وشهداء دار الفناء، وشفعاء دار البقاء، والرحمة الموصولة، والآية المخزونة والأمانة المحفوظة، والباب المبتلى به الناس، من أتاكم نجى، ومن لم يأتكم هلك إلى الله تدعون، وعليه تدلون، وبه تؤمنون، وله تسلمون، وبأمره تعملون، وإلى سبيله ترشدون، وبقوله تحكمون، سعد من والاكم، وهلك من عاداكم، وخاب من جحدكم، وضل من فارقكم، وفاز من تمسك بكم، وأمن من لجأ إليكم، وسلم من صدقكم، وهدي من اعتصم بكم، من اتبعكم فالجنة مأواه، ومن خالفكم فالنار مثواه ومن جحدكم كافر، ومن حاربكم مشرك، ومن رد عليكم في أسفل درك من الجحيم أشهد أن هذا سابق لكم فيما مضى وجار لكم فيما بقي (1) وأن أرواحكم ونوركم وطينتكم واحدة، طابت وطهرت بعضها من بعض، خلقكم الله أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين حتى من علينا بكم فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، وجعل صلواتنا عليكم، وما خصنا به (
8
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Feb, 16:34

كل ما يوجد هنا في هذه الزيارة هو من اعتقادات الشيخ الصدوق والدليل في بداية كتابه ج١ قال:وصنفت له هذا الكتاب بحذف الاسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده، ولم أقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع مارووه، بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحته(1) وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي - تقدس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعول وإليها المرجع.
12
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Feb, 16:34

2) من ولايتكم طيبا لخلقنا، وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا، وكفارة لذنوبنا، فكنا عنده مسلمين بفضلكم (3)، ومعروفين بتصديقنا إياكم، فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين، وأعلى منازل المقربين، وأرفع درجات المرسلين، حيث لا يلحقه لاحق ولا يفوقه فائق، ولا يسبقه سابق، ولا يطمع في إدراكه طامع، حتى لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا صديق ولا شهيد، ولا عالم ولا جاهل، ولا دني ولا فاضل، ولا مؤمن صالح ولا فاجر طالح، ولا جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا خلق فيما بين ذلك شهيد إلا عرفهم جلالة أمركم وعظم خطركم وكبر شأنكم، وتمام نوركم، وصدق مقاعدكم (1) وثبات مقامكم، وشرف محلكم ومنزلتكم عنده، وكرامتكم عليه، وخاصتكم لديه، وقرب منزلتكم منه، بأبي أنتم وأمي وأهلي ومالي وأسرتي (2)، اشهد الله وأشهدكم أني مؤمن بكم وبما آمنتم به كافر بعدوكم وبما كفرتم به، مستبصر بشأنكم وبضلالة من خالفكم، موال لكم ولأوليائكم، مبغض لأعدائكم ومعاد لهم، سلم لمن سالمكم [و] حرب لمن حاربكم محقق لما حققتم، مبطل لما أبطلتم، مطيع لكم، عارف بحقكم، مقر بفضلكم، محتمل لعلمكم، محتجب بذمتكم (3) معترف بكم، ومؤمن بإيابكم، مصدق برجعتكم، منتظر لامركم، مرتقب لدولتكم، آخذ بقولكم، عامل بأمركم، مستجير بكم، زائر لكم، لائذ عائذ بقبوركم، مستشفع إلى الله عز وجل بكم، ومتقرب بكم إليه، ومقدمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري مؤمن بسركم وعلانيتكم، وشاهدكم وغائبكم، وأولكم وآخركم، ومفوض في ذلك كله إليكم (4) ومسلم فيه معكم، وقلبي لكم سلم (5)، ورأيي لكم تبع، ونصرتي لكم معدة، حتى يحيي الله دينه بكم ويردكم في أيامه، ويظهركم لعدله، ويمكنكم في أرضه، فمعكم معكم لا مع عدوكم (6) آمنت بكم، وتوليت آخركم بما توليت به أولكم، وبرئت إلى الله عز وجل من أعدائكم، ومن الجبت والطاغوت، والشياطين وحزبهم الظالمينلكم، والجاحدين لحقكم، المارقين من ولايتكم، والغاصبين لارثكم الشاكين فيكم، المنحرفين عنكم، ومن كل وليجة دونكم، وكل مطاع سواكم، ومن الأئمة الذين يدعون إلى النار، فثبتني الله أبدا ما حييت على موالاتكم ومحبتكم ودينكم، ووفقني لطاعتكم، ورزقني شفاعتكم، وجعلني من خيارمواليكم التابعين لما دعوتم إليه، وجعلني ممن يقتص آثاركم، ويسلك سبيلكم، ويهتدي بهداكم، ويحشر في زمرتكم، ويكر في رجعتكم، ويملك في دولتكم، ويشرف في عافيتكم، ويمكن في أيامكم، وتقر عينه غدا برؤيتكم، بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي ومالي، من أراد الله بدأ بكم، ومن وحده قبل عنكم، ومن قصده توجه بكم (1) موالي لا أحصي ثناءكم (2) ولا أبلغ من المدح كنهكم، ومن الوصف قدركم، وأنتم نور الأخيار، وهداة الأبرار، وحجج الجبار، بكم فتح الله وبكم يختم (3) وبكم ينزل الغيث، وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه (4) وبكم ينفس الهم ويكشف الضر، وعندكم ما نزلت به رسله، وهبطت به ملائكته، وإلى جدكم بعث الروح الأمين (وان كانت الزيارة لأمير المؤمنين عليه السلام فقل: " والى أخيك بعث الروح الأمين ") آتاكم الله ما لم يؤت أحدا من العالمين، طأطأ كل شريف لشرفكم، وبخع كل متكبر لطاعتكم (1)، وخضع كل جبار لفضلكم، وذل كل شئ لكم، وأشرقت الأرض بنوركم (2) وفاز الفائزون بولايتكم، بكم يسلك إلى الرضوان، وعلى من جحد ولايتكم غضب الرحمن، بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي ومالي، ذكركم في الذاكرين وأسماؤكم في الأسماء، وأجسادكم في الأجساد، وأرواحكم في الأرواح، وأنفسكم في النفوس، وآثاركم في الآثار، وقبوركم في القبور، فما أحلى أسماءكم (3) وأكرم أنفسكم، وأعظم شأنكم وأجل خطركم وأوفى عهدكم، كلامكم نور، وأمركم رشد، ووصيتكم التقوى، وفعلكم الخير وعادتكم الاحسان، وسجيتكم الكرم، وشأنكم الحق والصدق والرفق، وقولكم حكم وحتم، ورأيكم علم وحلم وحزم، إن ذكر الخير كنتم أوله وأصله وفرعه ومعدنه ومأواه ومنتهاه، بأبي أنتم وأمي ونفسي كيف أصف حسن ثنائكم، وأحصي جميل بلائكم، وبكم أخرجنا الله من الذل وفرج عنا غمرات الكروب، وأنقذنا من شفا جرف الهلكات ومن النار، بأبي أنتم وأمي ونفسي، بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا وأصلح ما كان فسد من دنيانا، وبموالاتكم تمت الكلمة وعظمت النعمة وائتلفت الفرقة وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة ولكم المودة الواجبة، والدرجات الرفيعة، والمقام المحمود، والمقام المعلوم عند الله عز وجل، والجاه العظيم، والشأن كبير، والشفاعة المقبولة، ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا، يا ولي الله إن بيني وبين الله عز وجل ذنوبا لا يأتي عليها (4) إلا رضاكم، فبحق من ائتمنكم على سره، واسترعاكم أمر خلقه، وقرن طاعتكم بطاعته لما استوهبتم ذنوبي، وكنتم شفعائي فاني لكم مطيع، من أطاعكم فقد أطاع الله، ومن عصاكم فقد عصى الله، ومن أحبكم فقد أحب الله، ومن أبغضكم فقد أبغض الله، اللهم إني لو وجدت شفعاء أقرب إليك من محمد وأهل بيت
9
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Feb, 16:34

ه الأخيار الأئمة الأبرار لجعلتهم شفعائي، فبحقهم الذي أوجبت لهم عليك أسألك أن تدخلني في جملة العارفين بهم وبحقهم وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم، إنك أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم [تسليما] كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ".
(الوداع) إذا أردت الانصراف فقل: " السلام عليك سلام مودع لاسئم ولا قال ولا مال (1) ورحمة الله وبركاته عليكم يا أهل بيت النبوة، إنه حميد مجيد، سلام ولي لكم غير راغب عنكم، ولا مستبدل بكم، ولا مؤثر عليكم، ولا منحرف عنكم، ولا زاهد في قربكم، لا جعله الله آخر العهد من زيارة قبوركم، وإتيان مشاهدكم، والسلام عليكم وحشرني الله في زمرتكم، وأوردني حوضكم، وجعلني في حزبكم، وأرضاكم عني ومكنني في دولتكم، وأحياني في رجعتكم، وملكني في أيامكم، وشكر سعيي بكم وغفر ذنبي بشفاعتكم، وأقال عثرتي بمحبتكم، وأعلى كعبي بموالاتكم، وشر فني بطاعتكم، وأعزني بهداكم، وجعلني ممن انقلب مفلحا منجحا غانما سالما معافا غنيا فائزا برضوان الله وفضله وكفايته بأفضل ما ينقلب به أحد من زواركم ومواليكم ومحبيكم وشيعتكم، ورزقني الله العود ثم العود أبدا ما أبقاني ربي، بنية صادقة وإيمان وتقوى وإخبات، ورزق واسع حلال طيب، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم، وأوجب لي المغفرة والرحمة والخير والبركة والفوز والنور والايمان، وحسن الإجابة كما أوجبت لأوليائك العارفين بحقهم، الموجبين طاعتهم، الراغبين في زيارتهم، المتقربين إليك وإليهم، بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي ومالي اجعلوني في همكم (1) وصيروني في حزبكم، وأدخلوني في شفاعتكم واذكروني عند ربكم، اللهم صل على محمد وآل محمد، وأبلغ أرواحهم وأجسادهم مني السلام، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ".


من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٦٠٩
12
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Feb, 10:08

أن ما ينبغي التحدث فيه، هو ثرثرة ناقصي العقول(اعني الاخبارية)، من ان القول بأمامة المحسن، ينفي امامة الزهراء عليها السلام، وهذا هو رأي واجتهاد منهم، فلو ثبت ان المحسن امام، او ورد في الاحاديث الشريفة من ان المحسن نص الله عليه بالامامة، فلا يكون حينئذ عليه السلام امامته منافيه لأمامة امه الزهراء صلوات ربي عليها، ولا يوجد اي مسوغ، يدل على ان اثبات امامته ينفي امامة امه الزهراء روحي لها الفداء، ولماذا اثبات امامة المحسن عليه السلام، لا تنفي امامة الحسن؟، سيقولون لان الله نص على الحسن ونص على المحسن، نقول كذلك الحال في الزهراء فأنه عز وجل نص على المحسن ونص على الزهراء، وهذا إِن ثبت انه امام، وهو غير ثابت.
45
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 18:30

عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَيْفَ صَارَتِ الْإِمَامَةُ فِي وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع دُونَ الْحَسَنِ‏[15] وَ هُمَا جَمِيعاً وَلَدَا رَسُولِ اللَّهِ ص وَ سِبْطَاهُ وَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ ع إِنَّ مُوسَى وَ هَارُونَ ع كَانَا نَبِيَّيْنِ مُرْسَلَيْنِ أَخَوَيْنِ فَجَعَلَ اللَّهُ النُّبُوَّةَ فِي صُلْبِ هَارُونَ دُونَ صُلْبِ مُوسَى وَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ لِمَ فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ وَ إِنَّ الْإِمَامَةَ خِلَافَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ لِمَ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي صُلْبِ الْحُسَيْنِ دُونَ صُلْبِ الْحَسَنِ لِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكِيمُ فِي أَفْعَالِهِ‏ لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ‏ الْخَبَرَ[16].
65
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 16:29

اكو احاديث تعدد اوصياء غير هؤلاء الاوصياء عليهم السلام، هي ليست بتعارض، وانما الاوصياء لهم اسماء عديدة، فهو يذكر اسم ثاني لهم وليس غيرهم، وفيها اوصياء غير هؤلاء عليهم السلام، وهذا ايضًا ليس تعارض، أذ انه عليه السلام، لم يقتصر الوصية على الاوصياء الذي عددناهم اعلاه، فعندما تأتي رواية تذكر غير هؤلاء الاوصياء عليهم السلام ليس تعارض وانما اضافة عليهم، 48,49,50…الخ. فتأمل ايُها القارئ.
72
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 16:22

اسماء الاوصياء عليهم السلام

1-شيث
2-شبان
3-مجلث
4-محوق
5-عثميشا
6-اخنوخ(ادريس)
7-ناحور
8-نوح
9-سام
10-عثامر
11-برعيثاثا
12-يافث
13-برة
14-جفيسة
15-عمران
16-ابراهيم
17-اسماعيل
18-اسحاق
19-يعقوب
20-يوسف
21-بثرياء
22-شعيب
23-موسى
24-يوشع
25-داوود
26-سليمان
27-آصف
28-زكريا
29-عيسى
30-شمعون
31-يحيى
32-منذر
33-سليمة
34-بردة
35-محمد
36-امير المؤمنين
37-حسن
38-حسين
39-السجاد
40-الباقر
41-الصادق
42-الكاظم
43-الرضا
44-الجواد
45-الهادي
46-العسكري
47-حجة الله المهدي عجل الله فرجه

الدليل: عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَنَا سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ وَصِيِّي سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ وَ أَوْصِيَائِي سَادَةُ الْأَوْصِيَاءِ إِنَّ آدَمَ (ع) سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ وَصِيّاً صَالِحاً فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَنِّي أَكْرَمْتُ الْأَنْبِيَاءَ بِالنُّبُوَّةِ ثُمَّ اخْتَرْتُ خَلْقِي وَ جَعَلْتُ خِيَارَهُمُ الْأَوْصِيَاءَ ثُمَّ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا آدَمُ أَوْصِ إِلَى شَيْثٍ فَأَوْصَى آدَمُ إِلَى شَيْثٍ وَ هُوَ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ آدَمَ وَ أَوْصَى شَيْثٌ إِلَى ابْنِهِ شَبَانَ وَ هُوَ ابْنُ نَزْلَةَ الْحَوْرَاءِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ فَزَوَّجَهَا ابْنَهُ شَيْثاً وَ أَوْصَى شَبَانُ إِلَى مجلث وَ أَوْصَى مجلث إِلَى محوق وَ أَوْصَى محوق إِلَى غثميشا [عثميشا] وَ أَوْصَى غثميشا إِلَى أَخْنُوخَ وَ هُوَ إِدْرِيسُ النَّبِيُّ (ع) وَ أَوْصَى إِدْرِيسُ إِلَى نَاحُورَ وَ دَفَعَهَا نَاحُورُ إِلَى نُوحٍ النَّبِيِّ (ع) وَ أَوْصَى نُوحٌ إِلَى سَامٍ وَ أَوْصَى سَامٌ إِلَى عَثَامِرَ وَ أَوْصَى عَثَامِرُ إِلَى بَرْعَيْثَاشَا [بَرْعَيْثَاثَا] وَ أَوْصَى بَرْعَيْثَاشَا إِلَى يَافِثَ وَ أَوْصَى يَافِثُ إِلَى بَرَّةَ وَ أَوْصَى بَرَّةُ إِلَى جفسية [جفيسة] وَ أَوْصَى جفسية إِلَى عِمْرَانَ وَ دَفَعَهَا عِمْرَانُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ (ع) وَ أَوْصَى إِبْرَاهِيمُ إِلَى ابْنِهِ إِسْمَاعِيلَ وَ أَوْصَى إِسْمَاعِيلُ إِلَى إِسْحَاقَ وَ أَوْصَى إِسْحَاقُ إِلَى يَعْقُوبَ وَ أَوْصَى يَعْقُوبُ إِلَى يُوسُفَ وَ أَوْصَى يُوسُفُ إِلَى بَثْرِيَاءَ وَ أَوْصَى بَثْرِيَاءُ إِلَى شُعَيْبٍ (ع) وَ دَفَعَهَا شُعَيْبٌ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ وَ أَوْصَى مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ إِلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ وَ أَوْصَى يُوشَعُ بْنُ نُونٍ إِلَى دَاوُدَ (ع) وَ أَوْصَى دَاوُدُ (ع) إِلَى سُلَيْمَانَ وَ أَوْصَى سُلَيْمَانُ إِلَى آصَفَ بْنِ بَرْخِيَا وَ أَوْصَى آصَفُ بْنُ بَرْخِيَا إِلَى زَكَرِيَّا وَ دَفَعَهَا زَكَرِيَّا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ أَوْصَى عِيسَى إِلَى شَمْعُونَ بْنِ حَمُّونَ الصَّفَا وَ أَوْصَى شَمْعُونُ إِلَى يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَ أَوْصَى يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا إِلَى مُنْذِرٍ وَ أَوْصَى مُنْذِرٌ إِلَى سُلَيْمَةَ وَ أَوْصَى سُلَيْمَةُ إِلَى بُرْدَةَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ دَفَعَهَا إِلَيَّ بُرْدَةُ وَ أَنَا أَدْفَعُهَا إِلَيْكَ يَا عَلِيُّ وَ أَنْتَ تَدْفَعُهَا إِلَى وَصِيِّكَ وَ يَدْفَعُهَا وَصِيُّكَ إِلَى أَوْصِيَائِكَ مِنْ وُلْدِكَ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى يُدْفَعَ إِلَى خَيْرِ أَهْلِ الْأَرْضِ بَعْدَكَ وَ لَتَكْفُرَنَّ بِكَ الْأُمَّةُ وَ لَتَخْتَلِفَنَّ عَلَيْكَ اخْتِلَافاً شَدِيداً الثَّابِتُ عَلَيْكَ كَالْمُقِيمِ مَعِي وَ الشَّاذُّ عَنْكَ فِي النَّارِ وَ النَّارُ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ.
65
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 15:14

من اين اتى واثق الشمري، بوجوب الصلاة على الامام جماعة؟ وهل الامامة تتحقق بالنص؟ ام بالصلاة بالناس؟

فإِن كانت تتحقق بالنص، فلا يمكنك ابطال امامة فاطمة عليها السلام، لان الامامة تتحقق بالنص، لا بالصلاة جماعة.

وإِن كانت بالصلاة مع الناس تتحقق، فهذا قول باطل، يستلزم امامة كل من نصلي به وهو ثقة في دينه، عن أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن مواليك قد اختلفوا فاصلي خلفهم جميعا؟ فال: لا تصل إلا خلف من تثق بدينه، ثم قال: ولي موال؟ فقلت: أصحاب، فقال مبادرا قبل أن أستتم ذكرهم: لا، يأمرك علي بن حديدبهذا - أو هذا مما يأمرك به علي بن حديد - فقلت: نعم (1).

ولزم من ذلك القول بامامة علي بن حديد لانه كان يصلي بالناس جماعة:عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أبي علي بن راشد عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك قد اختلف أصحابنا فاصلي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟
فقال: عليك بعلى بن حديد، قلت: فآخذ بقوله؟ فقال: نعم، فلقيت علي بن حديد فقلت له: اصلى خلف أصحاب هشام بن الحكم؟ قال لا.


ومن هذه الاحاديث، يظهر لنا، ان الامام ليس واجب عليه، ان يصلي بالناس، فمن اين اتيت بوجوب ذلك يا حمار الطاحونة؟
54
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 12:29

ما أشدك في الحديث، وأكثر انكارك لما يرويه أصحابنا ؟



سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، ان بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر، فقال له: يا أبا محمد ما أشدك في الحديث، وأكثر انكارك لما يرويه أصحابنا، فما الذي يحملك على رد الأحاديث؟
فقال: حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تقبلوا علينا حديثا الا ما وافق القرآن والسنة، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة، فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي، فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى وسنة نبينا صلى الله عليه وآله فانا إذا حدثنا، قلنا قال الله عز وجل، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله.
55
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 12:21

عن العوالم: إن خديجة كانت تصلي يوما فقصدت أن تسلم في الثالثة فنادتها فاطمة (عليها السلام) من بطنها قومي يا أماه فإنك في الثالثة (4).
47
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 12:20

عن الصادق (عليه السلام) إنه قال: كتاب الله على أربعة أشياء العبارة والإشارة واللطائف والحقائق فالعبارة للعوام والإشارة للخواص واللطائف للأولياء والحقائق للأنبياء.
46
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 12:15

عندما انا قُلت كون فاطمة تحلل حلال الله وتحرم حرام الله،يعني انها امام، سخر مني بعض الاخبارية،ورماني بالجهل لكن روى النعماني رضوان الله عليه في كتابة الغيبة ج1- ص109 باب 5 ما روي فيمن ادعى الإمامة ومن زعم أنه إمام وليس بإمام، وأن كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت الحديث السابع قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثنا القاسم بن محمدبن الحسن بن حازم، قال: حدثنا عبيس بن هشام ((6))، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي خالد المكفوف، عن بعض أصحابه، قال:
" قال أبو عبد الله (عليه السلام): ينبغي لمن ادعى هذا الأمر في السر أن يأتي عليه ببرهان في العلانية.
قلت: وما هذا البرهان الذي يأتي في العلانية؟ قال: يحل حلال الله، ويحرم حرام الله، ويكون له ظاهر يصدق باطنه " ((1)).

فالبرهان على امامة الامام، هو التحليل لحلال الله والتحريم لحرامهِ تعالى، وذلك لانه حجة ظاهرة وليس بباطنة، فالباطنة لا تحلل ولا تحرم، لكن الظاهرة هي التي تحلل وتحرم، وفاطمة كانت كذلك وبهذا اخبرنا شيخنا ثقة الاسلام الكليني رضوان الله عليه في كتابه الكافي ج1-ص439 (أبواب التاريخ) (باب) * (مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته) * الحديث الخامس الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أبي الفضل عبد الله بن إدريس، عن محمد بن سنان قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام فأجريت اختلاف الشيعة، فقال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها وفوض أمورها إليهم، فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى، ثم قال: يا محمد هذه الديانة التي من تتدينها مرق ومن تخلف عنها محق، ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد.

ففاطمة تحلل حلال الله، وتحرم حرام الله، وهذا برهان على اثبات صحة امامتها صلوات ربي عليها.
50
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 11:05

الاخباري من يتذكر أن الشيخ الصدوق يعتقد بأصالة الاباحة:
44
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Feb, 10:38

عن الصادق (عليه السلام): لا تقولوا إلا خيرا حتى تعلموا ما هو؟
قيل: يعني لا تقولوا إلا خيرا ما تعلموا الخير فيهم، فأما إذا علمتم أنه لاخير فيهم وانكشف لكم عن سوء ضمائرهم بحيث لا تبقى لكم مرية، فلا عليكم أن لا تقولوا خيرا.


عن الباقر (عليه السلام) قال: قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم (1)

عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: القول الحسن يثري المال، وينمي الرزق وينسي في الاجل، ويحبب إلى الأهل، و يدخل الجنة (4)

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا نوف قل خيرا تذكر بخير (5)

عن سليمان بن مهران قال: دخلت على الصادق وعنده نفر من الشيعة فسمعته وهو يقول: معاشر الشيعة كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا قولوا للناس حسنا، واحفظوا ألسنتكم، وكفوها عن الفضول وقبيح القول (6)

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من لم يرع في كلامه أظهر هجره (2)

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) ألا قولوا خيرا تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله (4)

أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إذا أفلتت من أحدكم كلمة جفاء يخاف منها على نفسه، فليتبعها بكلمة تعجب منها تحفظ عليه وتنسى تلك (5)

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث من أبواب البر سخاء النفس، وطيب الكلام، والصبر على الأذى (6)

عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير (7)

عن أبي عبد الله (عليه السلام:) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا الخير تكونوا من أهله (1)
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت على سوء فسلم (2)

عن أبي محمد (عليه السلام) قال: قلب الأحمق في فمه، وفم الحكيم في قلبه (3)

عن محمد بن سليمان رفعه قال: أخذ رجل بلجام دابة رسول الله فقال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ فقال إطعام الطعام، وإطياب الكلام (4)

عن بريد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أطعم رجلا سائلا لا أعرفه مسلما؟ قال: نعم أطعمه ما لم تعرفه بولاية ولا بعداوة، إن الله يقول: " وقولوا للناس حسنا " (1)

عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:اتقوا الله ولا تحملوا الناس على أكتافكم، إن الله يقول في كتابه: " وقولوا للناس حسنا " (2)
55
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Feb, 19:23

وهذا المقام هو تمام مقام الحجة البالغة واجملها واعلاها ، فمريم عليها السلام آثار لحجة عيسى وتمهيدًا له عليه السلام أما الزهراء فهي اصل الحجة وهي حجة على الحجج التامة فهي الحجة البالغة ودين القيمة (وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)
73
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Feb, 19:23

مَرْيَمٌ حُجَةٌ والزَهْرَاء حُجَة


من استدلالاتنا على إمامة السيدة الزهراء هو قول الامام الكاظم عليه السلام (يا هشام إن لله على الناس حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة - عليهم السلام -، وأما الباطنة فالعقول.)
فنحن نعم انها حجة كما وردت الأخبار
(قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: ان اللَّه جعل علياً وزوجته وابناءه حجج اللَّه على خلقه وهم أبواب العلم في امتي، من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم)
وقال( {صلى الله عليه وآله} أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه )

وكما نعلم أن الزهراء ليست حجة باطنة بل ظاهرة فهي أما أمام أو نبي لو رسول
اما النبوة والرسالة فخاتمها محمد فبقيت الإمامة.

فيأتي رد نقدي من بعض الحمقى إن مريم العذراء عليها السلام حجة كما قال الامام الصادق في تفسير قوله تعالى وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً قَالَ:«أَيْ حُجَّةً».
فيقولون الآن السيدة مريم حجة فأين تضعوها؟

لنجيب علينا فهم أمران اولا
الحجة البالغة حجتان
وهي الظاهرة : الامام النبي والرسول
البطانة : العقل

المراد من تمامها هي كمالها ولا ملاذ من الزيغ عنها والرد لغيرها والاحتجاج بعدم فهمها والقول بعدم وصولها والحكم بمتشابهها ، فهي حجةٌ واضحٌ لا تقبل الطعن والمغالطة

وهو قوله تعالى (فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ) وقبل الخوض في المراد من شخص الحجة البالغة علينا معرفة معنى الحجة البالغة من تفسيرهم صلوات الله وسلامه عليهم

عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ الْجُعْفِيِّ،قَالَ:سَأَلْتُ مَوْلاَيَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبٰالِغَةُ فَلَوْ شٰاءَ لَهَدٰاكُمْ أَجْمَعِينَ .
فَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ):«الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ:اَلَّتِي تَبْلُغُ الْجَاهِلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيَعْلَمُهَا بِجَهْلِهِ كَمَا يَعْلَمُهَا الْعَالِمُ بِعِلْمِهِ،لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَكْرَمُ وَ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُعَذِّبَ أَحَداً إِلاَّ بِحُجَّةٍ».ثُمَّ تَلاَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ):وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدٰاهُمْ حَتّٰى يُبَيِّنَ لَهُمْ مٰا يَتَّقُونَ

فحسب هذا التعريف الحجة البالغة هي الحجة التي يدركها الجاهل كما يدركها العالم على حد سواء ولا مرد لها وتشابه فيها وتملص عن وقوعها فهي للجاهل حجة كما للعالم

بعد فهم معنى الحجة البالغة الآن ننتقل إلى ما في تفسيرهم عليهم السلام (لشخص) للحجة فقد فُسِرَت على وجهين أولهما العقل وهو قوله عليه السلام
عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ،قَالَ:سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبٰالِغَةُ فَقَالَ:«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ:عَبْدِي أَ كُنْتَ عَالِماً؟فَإِنْ قَالَ:نَعَمْ،قَالَ لَهُ:أَ فَلاَ عَمِلْتَ بِمَا عَلِمْتَ؟وَ إِنْ قَالَ:كُنْتُ جَاهِلاً،قَالَ لَهُ:أَ فَلاَ تَعَلَّمْتَ حَتَّى تَعْمَلَ،فَيَخْصِمُهُ،فَتِلْكَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ».

الثاني هي الآل عليهم السلام :

الْعَيَّاشِيُّ:عَنِ الْحُسَيْنِ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا طَالِبٍ الْقُمِّيَّ يَرْوِي عَنْ سَدِيرٍ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ: نَحْنُ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى مَنْ دُونَ السَّمَاءِ وَ فَوْقَ الْأَرْضِ

فحديث الامام الكَاظِم عليهِ السلام يتكلم عن الحجة البالغة وهي حجتان وهي اصول كل الحجج الفرعية فمثلا معجزة ولادة نبي الله عيسى دون ابن هي حجة على اليهود ولكن هي فروع من اصل الحجة وهي الحجة الاولى التامة البالغة وهي النبي عيسى صل الله عليه وسلم وكذلك معجزة شق البحر فهي حجة على اليهود إلا أنها فرع من اصل الحجة البالغة وهو موسى صل الله عليه وسلم وكذلك باقي الانبياء والرسل والأئمة فهم الحجج البالغة وأما عصا موسى أو مريم العذراء صلوات الله عليها أو نار إبراهيم أو رواة الحديث غيرها من الحجج التي هي آثار أو امتدادات الحجة البالغة فهي حجج ولكن لا ترتقي إلى كونها حجةٌ مستقلةٌ فلم يُدرِجها الإمام عليه السلام في شَرحِ معنى الحجج العالم فالامام الكاظم عليه السلام تطرق في كلامهِ إلى أصل الحجة وهي الحجة البالغة .

وأما الزهراء فليست حجة بالغة فحسب بل هي تمام البلوغ وأسمى الدرجات وأعلى المقامات وأكمل الاكمالات في الاحتجاج فهي الحجة على حجج الله كما قال الامام الحادي عشر الحسن العسكري عليه الصلاة السلام : نَحنُ حُجَجُ اللّٰه وأمُنا فَاطِمة حُجّة اللّٰه عَلَينَا .
70
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:54

غير رأيي خل ابقيها
35
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:53

خل احذف
35
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:53

نو كومنت

كافي شنو هذا الطرن خابص الوادم بيه
35
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:52

اكله محايد يكلي جنود حفصة غير؟

بويه محايد حتى المحايد ماتعرفها
30
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:48

ماعنده علمية وكل هذا السب والشتم لو عنده علمية يمكن يفجرنا
30
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:48

هنا تنزلاً مني اله وكلتله موافق بس احاورك انت طلع ماعنده علمية كافية😂
29
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:44

لا خاف ماتصير يمكن😁 يجيك عامل فيها محنك وبعدين يريد بس بكروبه علمود يكتم براحته وماينطي التسجيل هسه انكلك بكروب محايد ماتقبل عبالك اذا كروب محايد ماينحفظ التسجيل😂
27
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 07:33

بكروب جنود المنتقم تكلهم احاور بغير يوم يقيدونك اذا تحاورهم شلون؟

مره حاورتهم بنص الكلام كتمني وضل يمضرط ومانطوني التسجيل
30
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 06:37

هههههههههههههههه اكله انتَ فارغ؟ يكلي ناقش عبد الذات شكد مطي لعد
36
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 06:36

شو مايصير اراسله؟
36
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 06:34

اريده يكلي اي حتى اخليه يهين نفسه بنفسه انوب اروح لهذا المطي الثاني
37
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 06:34

كل كأسٍ بالذي فيهِ ينضحُ

من كان عقله وقلبه في النكاح والزواج "دزيلي مواصفاتج والكالج شاب مؤمن" هل تريد منه أن يتكلم في مكارم الاخلاق ؟
35
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 06:32

لازم ينطيك نكح يعني لو ابن العاهرة لو يكلك انكح ربك النكاح والتمتع وهالكلمات القذرة حافظينها ع الغيب
34
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 06:31

ماعرف شدخل كلامه الفوك بالموضوع اعتقد كام يهجر
37
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 06:29

يكلك الكرعة تزامط بيمن؟😂

جا انتَ اجيتنه وعاملي فيها محنك وطلعت كلشي ماكو
36
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 05:53

طبيتله نحدد وقت😁
45
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 05:53

طلع اسمه عبد الخالقين🥰
45
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Jan, 05:52

بس ماينطون مجال كبل طكني بتقييد
47
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Jan, 00:13

يلاحقني
56
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Jan, 20:27

ايام الخير القناة جان بيها ٦٧ واقوى شبهة هاي والقريشي عدنه جوه الله بشبر
71
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Jan, 18:24

(..لَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ..)
73
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Jan, 07:57

جنون أحد الإخبارية السلفية بربه كاظم فأخذ بالبكاء والعويل وذكر فضائل كاظم واسمه يتلو على لسانه😭😭💔
87
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

17 Jan, 10:25

شيسمونه
112
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

17 Jan, 09:59

اذا اكو اخباري يريد يرد علينا خل بالبداية يوضح هذا الحديث محكم لو متشابه؟ ولو كان متشابه ما الدليل وذا كان محكم ايضًا ما الدليل؟ ويعرف المحكم والمتشابه، بعدين يبدي يحشي براحته
110
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

17 Jan, 09:13

تنزية الله عن المباشرة والمعالجة وخلق الملائكة للناس واعتقاد الشيخ الصدوق رضوان الله عليه بذلك:

اورد الشيخ الصدوق رضوان الله عليه في كتاب علل الشرائع ج١ (باب 238 - العلة التي من أجلها يغسل الميت، والعلة التي) (من أجلها يغتسل الذي يغسله وعلة الصلاة عليه)

الحديث الخامس حدثني الحسين بن أحمد رحمه الله، عن أبيه قال: حدثنا أحمد بن محمدابن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الرحمن بن حماد قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الميت لم يغسل غسل الجنابة؟ قال: إن الله تبارك وتعالى أعلا وأخلص من أن يبعث أشياء بيده، ان لله تبارك وتعالى ملكين خلاقين فإذا أراد ان يخلق خلقا أمر أولئك الخلاقين فأخذوا من التربة التي قال الله عز وجل في كتابه (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فعجنوها بالنطفة المسكنة في الرحم فإذا عجنت النطفة بالتربة قالا: يا رب ما نخلق؟ قال فيوحي الله تبارك وتعالى إليهما ما يريد من ذلك ذكرا أو أنثى مؤمنا أو كافرا أسود أو أبيض شقيقا أو سعيدا، فإذا مات سالت منه تلك النطفة بعينها لا غيرها، فمن ثم صار الميت يغسل غسل الجنابة.

١-تنزية الله عن المباشرة والمعالجة هي بقوله (إن الله تبارك وتعالى أعلا وأخلص من أن يبعث أشياء بيده)
وبيده المقصود هنا قدرته فالله لا يوجد له يدين كيدينا، وانما له قدرة يُعبر عنها يده لوجود هذا المعنى في لغة العرب، فقوله لا يبعث الاشياء بقدرته دل بذلك على انه لا يبعث الاشياء بذاته لانه اجل من ذلك فلا يباشر الخلق.

٢-خلق الملائكة للناس هو بقوله (إذا أراد ان يخلق خلقا أمر أولئك الخلاقين فأخذوا من التربة التي قال الله عز وجل في كتابه (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فعجنوها بالنطفة المسكنة في الرحم فإذا عجنت النطفة بالتربة قالا: يا رب ما نخلق؟ قال فيوحي الله تبارك وتعالى إليهما ما يريد من ذلك ذكرا أو أنثى مؤمنا أو كافرا أسود أو أبيض شقيقا أو سعيدا)

دل بذلك على ان الخالق للناس هو الملائكة بأمر من الحقيقة المحمدية.

٣- اعتقاد الشيخ الصدوق رضوان الله عليه بذلك فلان الشيخ الصدوق لو اورد خبر مخالف لعقيدته ينوه ويقول لا احكم بصحته وقد اشرنا الى ذلك في بحثنا السابق(اعتقاد الشيخ الصدوق بأمامة فاطمة) فهو يعتقد بأن الملائكة خالقة للناس وأَن الله لا يباشر ومنزه عن المباشرة، ولو كان غير ذلك لنوه.
114
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

17 Jan, 08:50

السيد حسن الشيرازي في مدح فاطمة قال :
87
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

17 Jan, 00:13

يلاحقني
105
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

15 Jan, 19:35

المصادر📚:

1- بحر المصائب للشيخ محمد جعفر التبريزي من علماء القرن 12 الهجري.

2- انوار الشهادة للشيخ محمد حسين اليزدي من علماء القرن 13 الهجري.

3- الطراز المذهب في احوال الحوراء زينب عليها السلام للشيخ عباس قلي خان من علماء القرن 13 الهجري.

جعلنا الله جميعا من الطالبين بثارات مولانا سيد الشهداء وبثاراتها صلوات الله عليهما مع مولانا بقية الله الاعظم صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف.
123
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 10:43

روى ابن خالويه يرفعه الى جابر بن عبد الله الانصارى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله 6 يقول: ان الله خلقنى و خلق عليا و فاطمة و الحسن و الحسين : من نور واحد فعصر ذلك النور عصرة فخرج منه شيعتنا، فسبحنا و سبحوا و قدسنا فقدسوا و هللنا و هللوا و وحدنا فوحدوا، ثم خلق السموات و الارض و خلق الملائكة، فنحن الموحدون حيث لا موحد غيرنا و حقيق على الله عز و جل ان يزلفنا فى اعلى عليين، ان الله اصطفانا و اصطفى شيعتنا من قبل ان يكونوا اجساما، فدعانا فاجبنا.
46
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 10:36

عن المشرقى عن ابى الحسن الرضا 7 قال: سمعة يقول: بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ‌[6]. فقلت له: يدان هكذا. و اشرت بيدى الى يديه- فقال: لو كان هكذا لكان مخلوقا.
47
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 09:16

اعتقاد شرف الدين الحسيني صاحب كتاب تأويل الآيات بأمامة فاطمة :

قال: قوله تعالى: وبئر معطلة وقصر مشيد [45] 26 -

تأويله: قال محمد بن العباس (ره): حدثنا الحسين بن عامر، عن محمد ابن الحسين، عن الربيع بن محمد، عن صالح بن سهل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:قوله تعالى * (وبئر معطلة وقصر مشيد) * أمير المؤمنين عليه السلام القصر المشيد، والبئر المعطلة فاطمة عليها السلام وولدها (2) معطلون من الملك (3).


27 - وروى الشيخ محمد بن يعقوب (ره)، عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام في قوله عز وجل * (وبئر معطلة وقصر مشيد) *.
قال: البئر المعطلة الامام الصامت، والقصر المشيد الامام الناطق (4).

28 - وروى أبو عبد الله الحسين بن جبير (ره) في كتابه نخب المناقب حديثا يرفعه إلى الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالى * (وبئر معطلة وقصر مشيد) * أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (القصر (5) المشيد، والبئر المعطلة) علي عليه السلام (6).
وذكر (1) علي بن إبراهيم (ره): قوله تعالى * (وبئر معطلة وقصر مشيد) * هذا مثل لآل محمد للامام القائم دل على غيبته، فالبئر المعطلة الامام وهو معطل لا يقتبس منه العلم.

وأحسن ما قيل في هذا التأويل:
بئر معطلة وقصر مشرف مثل لآل محمد مستطرف فالقصر مجدهم الذي لا يرتقى (2) والبئر علمهم الذي لا ينزف.

تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج ١ - الصفحة ٣٤٥
48
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 09:10

ءءء ءءء لكن هذا مو انجاز انت تثبت ان فاطمة امام صامت هه هه ءءءء ءءء اذا معطلة شلون عدها امامة ههه مفوض بعد هه ماتفتهم شي
38
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 09:04

عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:" وبئر معطلة وقصر مشيد (1) " فقال: البئر المعطلة الامام الصامت، والقصر المشيد الامام الناطق (2).


اتمنى الاخباري يشغل عقلة ويشوف ان الامام قال البئر المعطلة الامام الصامت اتمنى تفتهمون وإِن عاندتم يطبكم مرض
40
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 08:58

تفسير علي بن إبراهيم: ﴿إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاب مهينا﴾ (1)

قال: نزلت فيمن غصب أمير المؤمنين حقه وأخذ حق فاطمة وآذاها، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي ومن آذاها بعد موتي كمن آذاها في حياتي ومن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله وهو قول الله (إن الذين يؤذون الله ورسوله) الآية.
38
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 08:55

عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان جالسا ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) فقال: اللهم إنك تعلم أن هؤلاء أهل بيتي وأكرم الناس علي فأحبب من أحبهم، وأبغض من أبغضهم، ووال من والاهم، وعاد من عاداهم، وأعن من أعانهم، واجعلهم مطهرين من كل رجس، معصومين من كل ذنب، وأيدهم بروح القدس منك.
ثم قال (عليه السلام): يا علي أنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي وأنت قائد المؤمنين إلى الجنة وكأني أنظر إلى ابنتي فاطمة قد أقبلت يوم القيامةعلى نجيب من نور عن يمينها سبعون ألف ملك، وعن يسارها سبعون ألف ملك، وبين يديها سبعون ألف ملك، وخلفها سبعون ألف ملك، تقود مؤمنات أمتي إلى الجنة.
فأيما امرأة صلت في اليوم والليلة خمس صلوات، وصامت شهر رمضانوحجت بيت الله الحرام، وزكت مالها، وأطاعت زوجها، ووالت عليا بعدي دخلت الجنة بشفاعة ابنتي فاطمة وإنها لسيدة نساء العالمين.
فقيل: يا رسول الله أهي سيدة نساء عالمها؟ فقال (صلى الله عليه وآله): ذاك لمريم بنت عمران، فأما ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وإنها لتقوم في محرابها فيسلم عليها سبعون ألف ملك من الملائكة المقربين وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون: يا فاطمة ﴿إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين﴾ (1).
ثم التفت إلى علي (عليه السلام) فقال: يا علي إن فاطمة بضعة مني وهي نور عيني و ثمرة فؤادي يسوؤني ما ساءها ويسرني ما سرها وإنها أول من يلحقني من أهل بيتي فأحسن إليها بعدي، وأما الحسن والحسين فهما ابناي وريحانتاي وهما سيدا شباب أهل الجنة فليكرما عليك كسمعك وبصرك.
ثم رفع (صلى الله عليه وآله) يده إلى السماء فقال: اللهم إني أشهدك أني محب لمن أحبهم، ومبغض لمن أبغضهم، وسلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم، وعدو لمن عاداهم، وولي لمن والاهم.
37
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 08:53

يا بنت محمد 🛐
37
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Jan, 08:53

عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله ﴿إنها لاحدى الكبر * نذيرا للبشر﴾ (1) قال: يعني فاطمة (عليها السلام).
38
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Jan, 17:01

تقارون مني
69
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Jan, 16:25

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال للنساء : ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن.


صدق رسول الله


عد كتابة الحديث الشريف خمسة مرات ، حفظ الما يجي حافظه يعيد السنة كاملة .
72
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Jan, 14:57

ابو منذر شايل هذا اليضحك وخله الناس تضحك بهذا اليبجي
84
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Jan, 12:20

كلاوجي
97
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Jan, 12:13

يلاحقني
101
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Jan, 10:30

اعتقاد أبو عبد الله محمد بن إبراهيم النعماني بأمامة فاطمة :



في باب 4 ما روي في أن الأئمة اثنا عشر إماما و أنهم من الله و باختياره‏

الحديث الثامن قال : مِنْ كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِ‏ (2) مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ (3) وَ مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامِ بْنِ سُهَيْلٍ وَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَ عَبْدُ الْوَاحِدِ ابْنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ الْمَوْصِلِيِّ عَنْ رِجَالِهِمْ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ (4) عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ وَ أَخْبَرَنَا بِهِ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطُّرُقِ هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْمُعَلَّى الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَمْرُو بْنُ جَامِعِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرْبٍ الْكِنْدِيُ‏ (5) قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ شَيْخٌ لَنَا كُوفِيٌّ ثِقَةٌ (6) قَالَ‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ شَيْخُنَا عَنْ مُعَمَّرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ وَ ذَكَرَ أَبَانٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ أَيْضاً عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ مَعْمَرٌ وَ ذَكَرَ أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ أَنَّهُ سَمِعَهُ أَيْضاً عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ سُلَيْمٍ‏ الحديث طويل جدًا الى ان قال { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ- إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (1) فَجَمَعَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ فِي كِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَحِبَّتِي وَ عِتْرَتِي وَ ثَقَلِي وَ خَاصَّتِي‏ (2) وَ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا فَقَالَ(ص)لَهَا وَ أَنْتِ إِلَى خَيْرٍ إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِيَّ وَ فِي أَخِي عَلِيٍّ وَ فِي ابْنَتِي فَاطِمَةَ وَ فِي ابْنَيَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ فِي تِسْعَةٍ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ خَاصَّةً لَيْسَ فِيهَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرُنَا فَقَامَ جُلُّ النَّاسِ فَقَالُوا نَشْهَدُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْنَا بِذَلِكَ فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ(ص)فَحَدَّثَنَا كَمَا حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ }


فالنعماني رحمهُ الله جعل هذا الباب فقط للائمة المنصبين من قبل الله وليت شعري مادخل فاطمة في الائمة حسب منهجكم؟ اما حسب منهجنا فأنه يعتقد بأمامة فاطمة عليها السلام والا لم يذكر ذلك او لنوه وقال انما وردت فاطمة هنا للتغليب او غير ذلك من التأويلات واخرجها من الامامة ؟ ، لكنه لم ينوه ولم يخرجها فهو يعتقد بأمامتها سلام الله عليها .
105
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Jan, 10:30

وفي الحديث الرابع والعشرون : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَهْلٍ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّقِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُ‏ (2) قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (3) عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ(ع)عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَيَّ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ فِي الْأَرْضِ فِي أُمَّتِكَ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِذَلِكَ قُلْتُ يَا رَبِّ أَخِي قَالَ يَا مُحَمَّدُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَبِّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي اطَّلَعْتُ إِلَى الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَرْتُكَ مِنْهَا فَلَا أُذْكَرُ حَتَّى تُذْكَرُ مَعِي فَأَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ إِنِّي اطَّلَعْتُ إِلَى الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً أُخْرَى فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَجَعَلْتُهُ وَصِيَّكَ فَأَنْتَ سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَ عَلِيٌّ سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ ثُمَّ شَقَقْتُ لَهُ اسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَأَنَا الْأَعْلَى وَ هُوَ عَلِيٌّ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقْتُ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ ثُمَّ عَرَضْتُ وَلَايَتَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَمَنْ قَبِلَهَا كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَ مَنْ جَحَدَهَا كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ يَا مُحَمَّدُ لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِي عَبَدَنِي حَتَّى يَنْقَطِعَ ثُمَّ لَقِيَنِي جَاحِداً لِوَلَايَتِهِمْ أَدْخَلْتُهُ نَارِي ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ تَقَدَّمْ أَمَامَكَ فَتَقَدَّمْتُ أَمَامِي فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ كَأَنَّهُ الْكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ فِي وَسْطِهِمْ فَقُلْتُ يَا رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ وَ هَذَا الْقَائِمُ مُحَلِّلٌ حَلَالِي وَ مُحَرِّمٌ حَرَامِي وَ يَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي يَا مُحَمَّدُ أَحْبِبْهُ فَإِنِّي أُحِبُّهُ وَ أُحِبُّ مَنْ يُحِبُّهُ‏ .


هذا نص جلي ايضًا يبين ويوضح اعتقاد النعماني رحمهُ الله بأمامة فاطمة عليها السلام.
117
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

06 Jan, 19:18

دو ري مي فاصو لاسي
102
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

06 Jan, 19:17

يلاحقني
100
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

06 Jan, 15:55

اعتقاد السيد علي الحسيني الميلاني بأمامة فاطمة عليها السلام :
117
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 21:47

لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
فاطمة أمة الله
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
الذرية الزكية من ولد الحسين حجج الله

اجدد بيعتي لصاحب العصر والزمان الحجة ابن الحسن صلوات الله عليه وابائه وسلم



لعن الله أبا بكر ثم عمر
لعن الله عمر ثم عمر
لعن الله عثمان ثم عمر
لعن الله معاوية ثم عمر
لعن الله عائشة ثم عمر
لعن الله حفصة ثم عمر
لعن الله هند ثم عمر
لعن الله ام الحكم ثم عمر

لعن الله عمر حتى يشفى غليل صاحب الزمان وترضى سيدة الأكوان
85
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 11:14

https://t.me/sariat_altaawws


https://t.me/gorban_allah
79
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 11:13

إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧 pinned «اخوتي الكرام (والمو كرام) القناة فد اربع خمس ست سبع ايام اسدها المشرفين راح انزلهم لأن صار موضوع لا استطيع الإفصاح عنه🌷 قناة السرية والقربان موجوده وبيكم الخير أن شاء الله اعتذر .»
0
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 11:13

اخوتي الكرام (والمو كرام) القناة فد اربع خمس ست سبع ايام اسدها المشرفين راح انزلهم لأن صار موضوع لا استطيع الإفصاح عنه🌷
قناة السرية والقربان موجوده وبيكم الخير أن شاء الله

اعتذر .
74
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 10:39

https://t.me/gorban_allah
81
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 10:39

اخوان الدنيا فوت وموت خاف يصير شي وتنحذف القناة او اي شيء يصير تعالوا لقناتنا الثالثة
74
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 10:26

اعتقاد الشيخ الصدوق بامامة فاطمة في كتاب كمال الدين ج١ ص ٩٤

[أجوبة ابن قبة عن شبهات أبي زيد العلوي‏]

قال أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي في نقض كتاب الإشهاد لأبي زيد العلوي قال صاحب الكتاب بعد أشياء كثيرة ذكرها لا منازعة فيها و قالت الزيدية و المؤتمة الحجة من ولد فاطمة
بِقَوْلِ الرَّسُولِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَ يَوْمَ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ‏ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ خَلَّفْتُ فِيكُمْ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَلَا إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ أَلَا وَ إِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اسْتَمْسَكْتُمْ بِهِمَا
. ثم أكد صاحب الكتاب هذا الخبر و قال فيه قولا لا مخالفة فيه ثم قال بعد ذلك إن المؤتمة خالفت الإجماع و ادعت الإمامة في بطن من العترة و لم توجبها لسائر العترة ثم لرجل من ذلك البطن في كل عصر.

سيبدي ويرد الشيخ رحمه الله

فأقول و بالله الثقة إن في قول النبي(ص)على ما يقول الإمامية دلالة واضحة و ذلك
أَنَّ النَّبِيَّ(ص)قَالَ‏ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي‏
. دل على أن الحجة من بعده ليس من العجم و لا من سائر قبائل العرب بل من عترته أهل بيته ثم قرن قوله بما دل به على مراده فقال ألا و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فأعلمنا أن الحجة من عترته لا تفارق الكتاب و أنا متى تمسكنا بمن لا يفارق الكتاب لن نضل و من لا يفارق الكتاب ممن فرض على الأمة أن يتمسكوا به و يجب في العقول أن يكون عالما بالكتاب مأمونا عليه يعلم ناسخه من منسوخه و خاصه من عامه و حتمه من ندبه و محكمه من متشابهه- .. الخ قوله .


*ملاحظة : الشيخ الصدوق يعتقد ان فاطمة الزهراء من ضمن العترة ويعتقد انها حجة الله ويعتقد انها كفؤ علي .
74
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 08:59

الشيخ الصدوق العترة علي وفاطمة .. :

في كتاب معاني الاخبار للشيخ الصدوق (باب) * (معنى الآل والأهل والعترة والأمة) *

الحديث الثالث : وحدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من آل محمد صلى الله عليه وآله؟ قال: ذريته. فقلت: أهل بيته؟ قال:
الأئمة الأوصياء. فقلت: من عترته؟ قال: أصحاب العباء.

الحديث طويل اخذنا موضع الحاجة .
75
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 08:49

اعتقاد الشيخ الصدوق رحمهُ الله بامامة فاطمة :


في كتاب كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الأقدم الصدوق - ج ١ - الصفحة ٢٧٤

قال محمد بن علي بن الحسين (الصدوق) مصنف هذا الكتاب:العترة علي بن أبي طالب وذريته من فاطمة وسلالة النبي صلى الله عليه وآله (وهم) الذين نص الله تبارك وتعالى عليهم بالإمامة على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وهم اثنا عشر: أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم على جميع ما ذهبت إليه العرب في معنى العترة: وذلك أن الأئمة عليهم السلام من بين جميع بني هاشم ومن بين جميع ولد أبي طالب كقطاع المسك الكبار في النافجة، وعلومهم العذبة عند أهل الحكمة والعقل. وهم الشجرة التي رسول الله صلى الله عليه وآله أصلها، وأمير المؤمنين عليه السلام فرعها، والأئمة من ولده أغصانها، وشيعتهم ورقها، وعلومهم ثمرها. وهم عليهم السلام أصول الاسلام على معنى البلدة والبيضة.
78
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Dec, 08:49

وسيوافيك بحث كامل في اعتقادة بامامة فاطمة ان شاء الله
75
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

30 Dec, 22:45

من الأدلة العقلية على بطلان التناسخ
( تناسخ الأرواح ).

هو تعارضه مع مفهوم العدالة الله الإلهية في معظم الأديان السماوية يعتبر أن الإنسان يحاسب على أعماله في الحياة الدنيا يوم القيامة حيث يجزى عن حسناته أو سيئاته إذا كان التناسخ هو الحقيقة فكيف يمكن تفسير العدالة الإلهية ؟

إذا كانت الروح تنتقل من جسد إلى آخر فكيف يحاسب الشخص على أعماله في الجسد السابق وهو في جسد جديد تماماً ؟

#طرح_شبهات
98
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

30 Dec, 10:44

أبو حنيفة الذي أشتهر بفتاويه التي كانت تتعارض مع الواقع وتبعد عن روح الإسلام كان قد وضع المنهج الفقهي الذي يعتمد على القياس والمقاييس البشرية متجاهلا بذلك النصوص الصريحة في القرآن والسنة كيف يعقل أن يعتمد فقيه على الرأي الشخصي بديلاً عن الحديث الصحيح أو الآية الواضحة ؟
111
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

29 Dec, 20:18

انجبوا يلا
98
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

29 Dec, 13:22

كلشي ينشر بخصوص المخالف لنا هو لالزام اتباعة او للازامه لا غير ذلك .
122
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

29 Dec, 13:16

دقيقة تسعة و7ثواني يبدي يحجي
126
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

29 Dec, 13:16

https://youtu.be/L7FP6j7lNsM?si=LF99e8B7a8wHCjHd
122
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

29 Dec, 13:16

علاء : اسماء الله هي الائمة .
113
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 13:33

قال العلامة الحلي رحمه الله:أن امير المؤمنين كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أقضاكم علي "[4]والقضاء يستلزم العلم والدين وفيه نزل قوله تعالى: ((تعيها أذن واعية)[1].

منهاج الكرامة - ص161-162
4
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 10:54

الادلة العقلية على الامامة


كلام العلامة الحلي

الدليل الاول:إن الإمام يجب أن يكون معصوما، ومتى كان كذلك، كان الإمام هو علي عليه السلام أما المقدمة الأولى، فلأن الإنسان مدني بالطبع لا يمكن أن يعيش منفردا، لافتقاره في بقائه إلى مأكل وملبس ومسكن لا يمكن بنفسه، بل يفتقر إلى مساعدة غيره بحيث يفزع كل منهم لما يحتاج إليه صاحبه حتى يتم نظام النوع، ولما كان الاجتماع في مظنة التغالب والتناوش، فإن كل واحد من الأشخاص قد يحتاج إلى ما في يد غيره، فتدعوه قوته الشهوية إلى أخذه وقهره عليه وظلم فيه، فيؤدي ذلك إلى وقوع الهرج والمرج وإثارة الفتن، فلا بد من نصب إمام معصوم[1] يصدهم عن الظلم والتعدي، ويمنعهم عن التغلب والقهر، وينتصف للمظلوم من الظالم، ويوصل الحق إلى مستحقه، لا يجوز عليه الخطأ ولا السهو ولا المعصية، وإلا لافتقر إلى إمام آخر، لأن العلة المحوجة إلى نصب الإمام هو جواز الخطأ على الأمة، فلو جاز الخطأ عليه لاحتاج إلى إمام،[1] فإن كان معصوما كان هو الإمام، وإلا لزم التسلسل.
وأما المقدمة الثانية فظاهرة، لأن أبا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا معصومين اتفاقا، وعلي عليه السلام معصوم، فيكون هو الإمام.


والدليل الثاني:إن الإمام يجب أن يكون منصوصا عليه، لما بينا من بطلان الاختيار، وأنه ليس بعض المختارين (لبعض الأمة أولى من البعض)[2] المختار للآخر، ولأدائه إلى التنازع والتناحر[3]، فيؤدي نصب الإمام إلى أعظم الفساد التي لأجل إعدام الأقل منها أوجبنا نصبه، وغير علي عليه السلام من أئمتهم لم يكن منصوصا عليه بالإجماع، فتعين أن يكون هو الإمام.

الدليل الثالث:إن الإمام يجب أن يكون حافظا للشرع، لانقطاع الوحي بموت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقصور الكتاب والسنة عن تفاصيل أحكام الجزئيات الواقعة إلى يوم القيامة، فلا بد من إمام (منصوب)[4] من الله تعالى، معصوم من الزلل والخطأ، لئلا يترك بعض الأحكام أو يزيد فيها عمدا أو سهوا، وغير علي عليه السلام لم يكن كذلك بالإجماع.

الدليل الرابع:إن الله تعالى قادر على نصب إمام معصوم، والحاجة للعالم داعية إليه، ولا مفسدة فيه، فيجب نصبه، وغير علي عليه السلام لم يكن كذلك إجماعا، فتعين أن يكون الإمام هو علي عليه السلام. أما القدرة فظاهرة، وأما الحاجة فظاهرة أيضا، لما بينا من وقوع التنازع بين العالم، وأما انتفاء المفسدة فظاهر أيضا، لأن المفسدة لازمة لعدمه، وأما وجوب نصبه، فلأن عند ثبوت القدرة والداعي وانتفاء الصارف يجب الفعل.

الدليل الخامس:إن الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيته، وعلي عليه السلام أفضل أهل زمانه على ما يأتي، فيكون هو الإمام: لقبح تقديم المفضول على الفاضل عقلا ونقلا قال الله تعالى: (أفمن يهدي إلى الحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون)[1].

انتهى .

منهاج الكرامة في معرفة الامامة ص113
29
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 10:35

*الخالقية والرازقية لآل محمد موضوع خاص للذين طابت ولادتهم ، يمنع دخول المقصرة والنواصب*

https://youtu.be/bP5ikDcqeFo?si=ofjV2Y_k95iQ72Jf
34
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 10:01

معدل انتَ بعد روحي (معدل علج ونعناع)
37
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 10:00

كاظم عزيزي ذكرناك😁
36
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 10:00

(لَعَنَ اللّٰهُ الجُدُدَ فَإنَهُم
لَهُم فِي أبِن العَاصِ أسوةٌ وخِصالا

لَعَنَ اللّٰهُ الجُدُدَ فَإنَهُم
كَانوا للِاخبَارِيينَ خِزيً وَنَكالا)


يتم هجو الإخبارية الجدد شوي وانشرها كلها😁
37
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 09:20

عمر من بعيد يغمز لخالد حتى ينطيه العلاج:
34
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 09:17

يعني اذا حطته ابالها يومية تعلمة الغسل راح ادمره فيضطر ان يشرد يريد يخلص روحة😂
33
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 09:12

ابو بكر : اكلك خوية عمر احجي فد شيء كون بيه مغالطة احتكام الى العاطفة وتمضرط قوي كلش

عمر : صدك جذب خوية تدلل : شوفوا خوات **** من قال أن محمدا قد مات قتلته بسيفي هذا، وإنما رفع إلى السماء كما رفع عيسى بن مريم .


ابو بكر : لو فاسي على المنبر احسلك صدك جذب .

عمر : انجب خوية انجب واحجيلك شيء حلو .

ابو بكر : لك مو تدلل شوفوا اخوان ترى اذا جنتوا تعبدون محمد فمحمد مات وذا تعبدون الله عفيه عليكم ترى الله مايموت .

عمر: ههههههههه طيح الله حظك شهرتنه هو ياهو يعبد محمد الله محد يعبده مو انوب محمد .
42
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 08:56

المنافق

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) :

إن أولى الناس أن يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟
قال: قاتلت فيك حتى استشهدت
قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال : جريء فقد قيل ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار.

ورجل تعلّم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟
قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن،
قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: قارئ القرآن، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار.

📚بحار الانوار ج٦٧ ص٢٤٩
41
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 08:54

يفيدنكم ، لعن الله امير القريشي وواثق الشمري
43
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

22 Nov, 05:57

الذين قالوا بوجوبها على الخلق فقالوا يجب عليهم نصب الرئيس لدفع الضرر من أنفسهم ودفع الضرر واجب.

قلنا (العلامة الحلي) لا نزاع في كونها دافعة للضرر وكونها واجبة، وإنما النزاع في تفويض ذلك إلى الخلق لما في ذلك من الاختلاف الواقع في تعيين الأئمة، فيؤدي إلى الضرر المطلوب زواله، وأيضا اشتراط العصمة ووجوب النص يدفع ذلك كله.
قال: (الثاني: يجب أن يكون الإمام معصوما وإلا تسلسل، لأن الحاجة الداعية إلى الإمام هي ردع الظالم عن ظلمه والانتصاف للمظلوم منه، فلو جاز أن يكون غير معصوم لافتقر إلى إمام آخر ويتسلسل وهو محال، ولأنه لو فعل المعصية فإن وجب الانكار عليه سقط محله من القلوب، وانتفت فائدة نصبه، وإن لم يجب سقط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو محال، ولأنه حافظ للشرع فلا بد من عصمته ليؤمن من الزيادة والنقصان، وقوله تعالى: ﴿لا ينال عهدي الظالمين﴾ (1).

النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر - العلامة الحلي - الصفحة ٩٦
47
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 18:32

بيك ولابيهم
49
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 18:31

يمونون الاعضاء أن شاء الله
51
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 18:26

تدلل بس خما تحجيها هنا 🗿
56
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 18:19

تصدك ناسي رافعك ادمن
ولك انشر شي شنو شو عطلان
58
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 18:13

أمير المؤمنين عليه السلام وعرش بلقيس


وروى الشريف فتح الله الكاشاني في تفسيره خلاصة المنهج، عن الثعلبي بسنده، عن عبد الله بن سلام: (أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الذي أتى بعرش بلقيس من سبأ وأحضره عند سليمان، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أحضره علي بن أبي طالب عليه السلام باسم من أسماء الله العظام)،


📚صحيفة الابرار
57
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 14:50

لا انه ابو علي
88
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 14:35

العلامة الحلي عز عزه🛐
100
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 14:28

هذا ابو حسن ولا تكلي ليش
99
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 14:23

الصدوق عز عزه☝🏿🛐
107
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 12:42

عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللهِ تَعَالَى: ﴿صُحُفاً مُطَهَّرَةً فِيهٰا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾،
قَالَ: هُوَ حَدِيثُنَا فِي صُحُفٍ مُطَهَّرَةٍ مِنَ اَلْكَذِبِ.

📚بصائر الدرجات
109
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 10:09

https://youtube.com/playlist?list=PLqZOvmP3u0gkglcjxsSmcCowADEGXHwP1&si=1EeaD6llcvAUJgCQ
111
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

20 Nov, 10:09

مهم جدًا جدًا يجب ان تشاهدوا
108
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 16:55

وقف الكـحـ...
137
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 15:07

والله ما اعرفه يجي ونتعرف عليه
133
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 14:36

عن الامام الحسن قال: سمعت اباك(يخاطب محمد بن الحنفية) يقول في يوم البصرة:من أحب أن يبرني في الدنيا والآخرة فليبر محمدا ولدي.
136
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 14:20

حمران الي هرب مني بموضوع امامة فاطمة لو غيره؟
130
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 14:17

https://t.me/akdgkdbdodhr
124
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 14:17

السلام عليكم

اليوم باذن الله في العاشرة ليلا حوار في الخالقية الرازقية لآل محمد
مع الطرف المقصر [الذي ينكر الاعتقاد] الإخباري السلفي المدعو (حمران ابن أعين)
والطرف المفوض [الذي يؤمن به] خادمكم صاحب هذه القناة (علي ابن منذر)

على المجموعة:
118
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 09:49

كيف للأخرس ان يحلف؟



عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأخرس كيف يحلف إذا ادعي عليه دين (وأنكره) (1) ولم يكن للمدعي بينة؟ فقال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام)اتي بأخرس فادعي عليه دين (2) ولم يكن للمدعي بينة، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى بينت للأمة جميع ما تحتاج إليه، ثم قال: ائتوني بمصحف، فاتي به، فقال للأخرس: ما هذا؟ فرفع رأسه إلى السماء، وأشار أنه كتاب الله عز وجل، ثم قال: ائتوني بوليه، فاتي بأخ له فأقعده إلى جنبه، ثم قال: يا قنبر علي بدواة وصحيفة (3)، فأتاه بهما ثم قال لأخي الأخرس: قل لأخيك هذا بينك وبينه (إنه علي) (4)، فتقدم إليه بذلك، ثم كتب أمير المؤمنين (عليه السلام): والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم الطالب الغالب، الضار النافع، المهلك المدرك، الذي يعلم السر والعلانية، إن فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان أعني الأخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه، ولا بسبب من الأسباب، ثم غسله، وأمر الأخرس أن يشربه، فامتنع، فألزمه الدين.


📚وسائل الشيعة - الحر العاملي
93
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Nov, 09:05

وقال رحمه الله : قطع [ أبو بكر ] يسار سارق، ولم يعلم أن القطع لليد اليمنى، وأحرق الفجاءة السلمي بالنار وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإحراق بالنار، وقال: لا يعذب بالنار إلا رب النار[3]، وخفي عليه أكثر أحكام الشريعة، فلم يعرف حكم الكلالة، وقال: أقول فيها برأيي، فإن كان صوابا فمن الله، وإن كان خطأ فمي ومن الشيطان.[4]
وقضى في الجد سبعين قضية، وهو يدل على قصوره في العلم، فأي نسبة له إلى من قال:
سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني عن طرق السماء، فإني أعرف بها من طرق الأرض[5]؟
83
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 18:01

المجتهد الجامع للشروط قوله حجة عليك بس هذا القول يمكن صح ويمكن خطأ فهذا الخطأ هو حجة عليك يعني انتَ توقع بالحرام غصبًا عليك من خلال قول المجتهد ولكن هنا انتَ وقعت بالحرام والي وقعك بالحرام اله اجر😂 وانتَ الك الله😂 وذا تشوف قوله خطأ ماتكدر تكلة خطأ لان انتَ ما جامع للشروط وذا ترد عليه تعتبر راد على الامام والراد على الامام راد على الله هذا قول المظفر فانتَ قولك ان المجتهد مخطئ يعد قول خاطئ لان انتَ ماتفتهم مو مجتهد جامع للشروط وعالم فانتَ شيكول المجتهد كله انتَ صح شيكلك كله انتَ صح واعمل به لان هذا اذا رديت عليه ترد على الله وهذا نائب الامام فديربالك احذر منه وهو يقيم الحدود والمهدي المن يظهر شنسوي بيه عدنه النائب ماله الي يمكن يخطئ ويمكن يصيب وصاير تمضرط يبعد حيلي😂
32
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 17:33

قال المنتظري في كتابة نظام الحكم في الإسلام - ص239و240 : الاستنباط والاجتهاد:
" الاستنباط: الاستخراج. واستنبط الفقيه: إذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمه. قال الله - عز وجل -: (لعلمه الذين يستنبطونه منهم) " (1).
وأما الاجتهاد بمعنى إفراغ الوسع والطاقة في استنباط الأحكام من أدلتها الشرعية من الكتاب والسنة والعقل القطعي، فهو أمر واجب ضروري لا منعفيه وليس لأحد إنكاره.



باجتهاده وفهمه. يعني برأيه وهواه وحتى تفسير الآية هم بفهمة ورأية لعن الله الخميني والمنتظري
39
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:47

والنواصب عندهم ما شاء الله باب كامل - باب بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ -

في كتاب شرح النووي على مسلم
ج12 - ص378

شوفوا الباب
49
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:45

احنه عدنا :عن الإمام الباقر(عليه السلام): (من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه)(2).
48
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:43

إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أصابَ فَلَهُ أجْرانِ، وإذا حَكَمَ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أخْطَأَ فَلَهُ أجْرٌ
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : البخاري |المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7352 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


إذا اجتَهَد فأصاب فله أجرانِ، وإن اجتَهَد فأخطَأَ فله أجرٌ
الراوي : [عمرو بن العاص] | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفتح الرباني | الصفحة أو الرقم :6/3090 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3574)، وابن ماجه (2314)، وأحمد (17809) باختلاف يسير.
48
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:40

بالعباس ابو فاضل الحديث ناصبي ماموجود عدنا ضافها ابن العاص عفوًا مو انس وانما ابن العاص وهذا الحديث ماكو بكتبنا واتحدى اي اصولي يجيبلي هيج حديث عن ابي عبد الله او عن اي امام
46
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:37

يقول المنتظري : ويدل على التخطئة - مضافا إلى وضوحها، فإن الاجتهاد في الحكم واستنباطه متفرع على وجوده واقعا في الرتبة السابقة، فلا يعقل كونه تابعا له - ما في نهج البلاغة: " ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه، ثم ترد بذلك القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلافه، ثم يجتمع القضاة بذلك عند الإمام الذي استقضاهم فيصوب آرائهم جميعا، وإلههم واحد ونبيهم واحد، وكتابهم واحد... " (3).
وما عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " إن الوالي إذا اجتهد فأصاب الحق فله أجران، وإن اجتهد فأخطأ الحق فله أجر واحد " (4).

نظام الحكم في الإسلام-ص٢٤١

حديث " إن الوالي إذا اجتهد فأصاب الحق فله أجران، وإن اجتهد فأخطأ الحق فله أجر واحد " حديث ناصبي عن ابو هريرة وانس بن مالك ضعفاء ذولي عندنا وعند النواصب ضعفاء فيعني يا منتظري يا خيسة انتَ من توصل يم احاديث آل محمد تستخدم الحسن والضعيف والمرسل ومن تجي لحديث ضعيف يعضد عقيدتك الملعونة لا تقول ضعيف ولا مرسل تاخذ بيه حتى لو عن الالباني
44
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:30

لعنة الله وملائكتة وجميع خلقة على المنتظري
42
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:25

جد الفرق بين اجتهاد مراجعنا العظام(العظام مال مركة الفاصوليا) واجتهاد النواصب ؟
44
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:24

قال ابن حزم الأندلسي:من ادعى أن الأقوال كلها حق وأن كل مجتهد مصيب فقد قال قولا لم يأت به قرآن ولا سنة ولا اجماع ولا معقول، وما كان هكذا فهو باطل، ويبطله أيضا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر) فنص عليه الصلاةوالسلام أن المجتهد قد يخطئ، ومن قال: إن الناس لم يكلفوا الا اجتهادهم فقد أخطأ، بل ما كلفوا الا إصابة ما أمر الله به قال الله عز وجل (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء) فافترض عز وجل اتباع ما أنزل الينا وأن لا نتبع غيره وأن لا نتعدى حدوده، وإنما أجر المجتهد المخطئ أجرا واحدا على نيته في طلب الحق فقط، ولم يأثم إذا حرم الإصابة، فلو أصاب الحق اجر أجرا آخر كما قال عليه السلام (إنه إذا أصاب أجر أجرا .

المحلى - ابن حزم - ج ١ - الصفحة ٧٠
44
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:17

لعن الله الفقهاء والمجتهدين
42
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 16:15

قال الشيخ المنتظري : تكون آراء الفقهاء والمجتهدين طرقا محضة قد تصيب الواقع وقد تخطئه .

نظام الحكم في الإسلام ص241
44
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 12:47

مولاهم ابن العزيز ابو علي يظهر في صورة بشرية وصفة مرئية يعني الاهوت محدود وهذا يناقض قولهم السابق بأن الاهوت غير محدود ولا يوصف

فإِن قيل : ها هنا هو المقصود هو الناسوت .

قُلنا : هذا محال فكيف الناسوت يظهر بالناسوت فبالتالي هذا تناقض وهو باطل فإِن بطل القولين فمولاكم ابن العزيز ماذا هو؟

باتمان؟
62
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 12:34

اول شطحة وهي ان ولي الزمان القائم عبد مولاهم امير المؤمنين يعبده يعتقد بربوبيته (انا ليس في صدد اشكل عليهم وانما اعرفكم على عقائدهم)
58
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

16 Nov, 12:33

وراح احلب هاي الرسالة حلب واذكرلكم كل شطحة بيها
54
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Nov, 19:27

قال الصدوق: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال: إن الله حد حدودا فلا تعتدوها، وفرض فرائض فلا تنقصوها،
👈🏻وسكت عن أشياء لم يسكت عنها نسيانا (1) فلا تكلفوها👉🏻، رحمة من الله لكم فاقبلوها، ثم قال (عليه السلام): حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له أترك والمعاصي حمى الله فمن يرتع حولها يوشك أن يدخلها.
41
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

08 Nov, 07:44

متباركين بولادة مولاتنا الطاهرة المطهرة السيدة العقيلة زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين والصديقة الكبرى فاطمة الزهراء(صلوات الله وسلامه عليهم)




بمناسبة ذكرى ولادتها عليها السلام
احب ان انقل هذه الرواية الشريفة:

عن يحيى المازني قال:
كنت في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدينة مدة مديدة، وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب ابنته(عليها السلام)، فلا-والله- ما رأيت لها شخصًا، ولا سمعت لها صوتًا، و كانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) تخرج ليلًا و الحسن(عليه السلام) عن يمينها و الحسين(عليه السلام) عن شمالها و أمير المؤمنين(عليه السلام) أمامها فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين (عليه السلام) فاخمد ضوء القناديل فسأله الحسن(عليه السلام) مرة عن ذلك؟ فقال أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب(عليها السلام).

📚عوالم العلوم
78
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Nov, 17:16

ابن شهرآشوب: قال: في كتاب أبي الحسن البصري: أن رجلا
جاء إليه، فسأله عن مسائل، فأجابه عنها ومضى، فقال: أتعرفون هذا؟ هذا أبو العباس الخضر، لقد خبرني الله تعالى أنه كان مع موسى عليه السلام على البحر، فسقط عصفور وأخذ بمنقاره قطرة من البحر، ثم جاء حتى وضعها على يد موسى، فقال: ما هذا العصفور؟ يقول: والله ما علمكما في علم وصي النبي الذي يأتي في آخر الزمان إلا كما أخذت بمنقاري هذا من هذا البحر.






📚مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني
96
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Nov, 13:26

البرسي: قيل: إن أمير المؤمنين عليه السلام صعد المنبر يوما في البصرة بعد الظفر بأهلها، وقال: أقول قولا لا يقوله أحد غيري إلا كان كافرا، أنا أخو نبي الرحمة، وابن عمه وزوج ابنته، وأبو سبطيه، فقام إليه رجل من أهل البصرة، وقال: أنا أقول مثل قولك هذا، أنا أخو الرسول، وابن عمه، ثم لم يتم كلامه حتى إذا أخذته الرجفة فما زال يرجف حتى سقط ميتا لعنه الله


ثاقب المناقب: عن عباد بن عبد الله الأسدي ، قال: سمعت عليا صلوات الله عليه يقول وهو في الرحبة: أنا عبد الله، و أنا أخو رسول الله، ولا يقولها بعدي إلا كافر قال: فقام رجل من غطفان، وقال: أنا أقول كما قال هذا الكاذب، أنا عبد الله وأخو رسول الله، فخنق مكانه.




📚مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني
102
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Nov, 09:40

🛐🛐🛐🛐🛐🛐🛐
122
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

07 Nov, 07:16

قَالَ الْحَسَنُ‏ (عليه السلام)مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا أَعْبَدَ مِنْ فَاطِمَةَ (عليها السلام) كَانَتْ تَقُومُ حَتَّى تَتَوَرَّمَ قَدَمَاهَا.
120
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

06 Nov, 11:49

عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)أَنَّهُ قَالَ‏ الْعَامُ الَّذِي فِيهِ الصَّيْحَةُ قَبْلَهُ الْآيَةُ فِي رَجَبٍ قُلْتُ وَ مَا هِيَ قَالَ وَجْهٌ يَطْلُعُ فِي الْقَمَرِ وَ يَدٌ بَارِزَةٌ (4)
136
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Nov, 05:01

- عميقان -

تدبر بحران من العلم عميقان


لا يبغي احدهما على صاحبة

عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " مرج البحرين يلتقيان " قال: علي وفاطمة " بينهما برزخ لا يبغيان " قال: لا يبغي علي على فاطمة ولا تبغي فاطمة على علي " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " قال: الحسن والحسين عليهما السلام من رأى مثل هؤلاء الأربعة علي وفاطمة والحسن والحسين؟ لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا كافر، فكونوا مؤمنين بحب أهل البيت، ولا تكونوا كفارا ببغض أهل البيت فتلقوا في النار (5).
155
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Nov, 04:47

عن يحيى بن سعيد القطان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان) قال: علي وفاطمة بحران من العلم عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين عليهما السلام (5).
137
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Nov, 04:35

رُوِيَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ خَدِيجَةَ لَمَّا تُوُفِّيَتْ جَعَلَتْ فَاطِمَةُ تَلُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَ تَدُورُ حَوْلَهُ وَ تَسْأَلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أُمِّي فَجَعَلَ النَّبِيُّ ص‏لى الله عليه وآله لَا يُجِيبُهَا فَجَعَلَتْ تَدُورُ عَلَى مَنْ تَسْأَلُهُ وَ رَسُولُ اللَّهِ لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ عَلَى فَاطِمَةَ السَّلَامَ وَ تَقُولَ لَهَا إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ كِعَابُهُ مِنْ ذَهَبٍ وَ عُمُدُهُ مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ بَيْنَ آسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ وَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَ مِنْهُ السَّلَامُ وَ إِلَيْهِ السَّلَامُ.
126
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Nov, 04:27

البذر الذي يفشي السر و يظهر ما يسمعه
109
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Nov, 04:26

عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ‏ مَا رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ أَحَداً أَشْبَهَ كَلَاماً وَ حَدِيثاً بِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنْ فَاطِمَةَ كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ رَحَّبَ بِهَا وَ قَبَّلَ يَدَيْهَا وَ أَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ إِلَيْهِ فَرَحَّبَتْ بِهِ وَ قَبَّلَتْ يَدَيْهِ وَ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ فَسَارَّهَا فَبَكَتْ ثُمَّ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ كُنْتُ أَرَى لِهَذِهِ فَضْلًا عَلَى النِّسَاءِ فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ بَيْنَمَا هِيَ تَبْكِي إِذْ ضَحِكَتْ فَسَأَلْتُهَا
👈🏻فَقَالَتْ إِذَنْ إِنِّي لَبَذِرَةٌ 👉🏻فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَأَلْتُهَا فَقَالَتْ إِنَّهُ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يَمُوتُ فَبَكَيْتُ ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِهِ
لُحُوقاً بِهِ فَضَحِكْتُ.

وين ماتروح عويشه يطيح حضها😂
121
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Nov, 04:19

عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله ﴿إنها لاحدى الكبر * نذيرا للبشر﴾ (1) قال: يعني فاطمة (عليها السلام).
117
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

05 Nov, 04:04

هذا حسنين مخلي لايك؟🤨
121
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Nov, 19:53

عن صالح بن سهل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
قوله تعالى * (وبئر معطلة وقصر مشيد) * أمير المؤمنين عليه السلام القصر المشيد، والبئر المعطلة فاطمة عليها السلام وولدها (2) معطلون من الملك (3).

اذا فاطمة مو امامة ليش يعطلها الله ؟
هسه اني كاظم مو امام الله مايجي يعطلني لان اني اصلاً عاطل لا امام ولا هم يحزنون فما يعطلني ما يخليني امام صامت لان اني اصلاً ما واصل للامامة فتسميتي بالامام غير صحيح مو انوب يسويني امام ويعطلني فهذه من خصوصيات الذي فيه الامامة ، فلو فاطمة امام لو الامام مايعرف يحجي لان ينسب صفات الامامة لشخص ليس امام
194
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Nov, 19:43

حديث عظيم
123
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Nov, 19:32

عن ابي محمد العسكري (صلوات الله عليه)قال:ولا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ [شَجَرَةَ الْعِلْمِ‏] شَجَرَةَ عِلْمِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ص الَّذِينَ آثَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بِهَا دُونَ سَائِرِ خَلْقِهِ.
فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ولا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ شَجَرَةَ الْعِلْمِ فَإِنَّهَا لِمُحَمَّدٍ وآلِهِ خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِمْ، ولَا يَتَنَاوَلُ مِنْهَا بِأَمْرِ اللَّهِ إِلَّا هُمْ، ومِنْهَا مَا كَانَ يَتَنَاوَلُهُ النَّبِيُّ ص وعَلِيٌّ وفَاطِمَةُ والْحَسَنُ والْحُسَيْنُ‏ (2) صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ- بَعْدَ إِطْعَامِهِمُ الْمِسْكِينَ والْيَتِيمَ والْأَسِيرَ- حَتَّى لَمْ يُحِسُّوا بَعْدُ بِجُوعٍ ولَا عَطَشٍ ولَا تَعَبٍ ولَا نَصَبٍ.
وهِيَ شَجَرَةٌ تَمَيَّزَتْ مِنْ بَيْنِ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ.
إِنَّ سَائِرَ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ [كَانَ‏] كُلُّ نَوْعٍ مِنْهَا يَحْمِلُ نَوْعاً مِنَ الثِّمَارِ والْمَأْكُولِ وكَانَتْ هَذِهِ الشَّجَرَةُ وجِنْسُهَا تَحْمِلُ الْبُرَّ- والْعِنَبَ والتِّينَ والْعُنَّابَ- وسَائِرَ أَنْوَاعِ الثِّمَارِ والْفَوَاكِهِ والْأَطْعِمَةِ.
فَلِذَلِكَ اخْتَلَفَ الْحَاكُونَ لِتِلْكَ‏ (1) الشَّجَرَةِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ بُرَّةٌ.
وقَالَ آخَرُونَ: هِيَ عِنَبَةٌ. وقَالَ آخَرُونَ: هِيَ تِينَةٌ. وقَالَ آخَرُونَ: هِيَ عُنَّابَةٌ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ولا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ تَلْتَمِسَانِ بِذَلِكَ دَرَجَةَ مُحَمَّدٍ [وَ آلِ مُحَمَّدٍ] فِي‏ (2) فَضْلِهِمْ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّهُمْ بِهَذِهِ الدَّرَجَةِ دُونَ غَيْرِهِمْ، وهِيَ الشَّجَرَةُ الَّتِي مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ- أُلْهِمَ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ والْآخِرِينَ مِنْ غَيْرِ تَعَلُّمٍ، ومَنْ تَنَاوَلَ [مِنْهَا] بِغَيْرِ إِذْنِ اللَّهِ- خَابَ مِنْ مُرَادِهِ وعَصَى رَبَّهُ‏ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ‏ بِمَعْصِيَتِكُمَا والْتِمَاسِكُمَا دَرَجَةً قَدْ أُوثِرَ بِهَا غَيْرُكُمَا- إِذَا أَرَدْتُمَاهَا (3) بِغَيْرِ حُكْمِ اللَّهِ‏ (4) .

تفسير ابي محمد العسكري(عليه السلام)-ص221-222
128
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Nov, 19:28

عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ سُمِّيَتِ الزَّهْرَاءُ زَهْرَاءَ فَقَالَ لِأَنَّهَا تَزْهَرُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي النَّهَارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِالنُّورِ كَانَ يَزْهَرُ نُورُ وَجْهِهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ وَ النَّاسُ فِي فِرَاشِهِمْ فَيَدْخُلُ بَيَاضُ ذَلِكَ النُّورِ إِلَى حُجُرَاتِهِمْ بِالْمَدِينَةِ فَتَبْيَضُّ حِيطَانُهُمْ فَيَعْجَبُونَ مِنْ ذَلِكَ فَيَأْتُونَ النَّبِيَّ ص فَيَسْأَلُونَهُ عَمَّا رَأَوْا فَيُرْسِلُهُمْ إِلَى مَنْزِلِ فَاطِمَةَ عليها السلام فَيَأْتُونَ مَنْزِلَهَا فَيَرَوْنَهَا قَاعِدَةً فِي مِحْرَابِهَا تُصَلِّي وَ النُّورُ يَسْطَعُ مِنْ مِحْرَابِهَا مِنْ وَجْهِهَا فَيَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي رَأَوْهُ كَانَ مِنْ نُورِ فَاطِمَةَ فَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وَ تَرَتَّبَتْ لِلصَّلَاةِ زَهَرَ نُورُ وَجْهِهَا عليها السلام بِالصُّفْرَةِ فَتَدْخُلُ الصُّفْرَةُ فِي حُجُرَاتِ النَّاسِ فَتُصَفِّرُ ثِيَابَهُمْ وَ أَلْوَانَهُمْ فَيَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله فَيَسْأَلُونَهُ عَمَّا رَأَوْا فَيُرْسِلُهُمْ إِلَى مَنْزِلِ فَاطِمَةَ عليها السلام فَيَرَوْنَهَا قَائِمَةً فِي مِحْرَابِهَا وَ قَدْ زَهَرَ نُورُ وَجْهِهَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ عَلَى أَبِيهَا وَ بَعْلِهَا وَ بَنِيهَا بِالصُّفْرَةِ فَيَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي رَأَوْا كَانَ مِنْ نُورِ وَجْهِهَا فَإِذَا كَانَ آخِرُ النَّهَارِ وَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ احْمَرَّ وَجْهُ فَاطِمَةَ فَأَشْرَقَ وَجْهُهَا بِالْحُمْرَةِ فَرَحاً وَ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَانَ تَدْخُلُ حُمْرَةُ وَجْهِهَا حُجُرَاتِ الْقَوْمِ وَ تَحْمَرُّ حِيطَانُهُمْ فَيَعْجَبُونَ مِنْ ذَلِكَ وَ يَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وَ يَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِكَ فَيُرْسِلُهُمْ إِلَى مَنْزِلِ فَاطِمَةَ فَيَرَوْنَهَا جَالِسَةً تُسَبِّحُ اللَّهَ وَ تُمَجِّدُهُ وَ نُورُ وَجْهِهَا يَزْهَرُ بِالْحُمْرَةِ فَيَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي رَأَوْا كَانَ مِنْ نُورِ وَجْهِ فَاطِمَةَ عليها السلام 👈🏻فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ النُّورُ فِي وَجْهِهَا حَتَّى وُلِدَ الْحُسَيْنُ عليه السلام فَهُوَ يَتَقَلَّبُ فِي وُجُوهِنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي الْأَئِمَّةِ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتَ إِمَامٍ بَعْدَ إِمَامٍ👉🏻.

قال امام بعد امام هو يتقلب فيهم اي فقط في الائمة خاصة والدليل بقوله عليه السلام: فَهُوَ يَتَقَلَّبُ فِي وُجُوهِنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي الْأَئِمَّةِ .
119
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Nov, 19:27

عن أبي عبد اللَّه جعفر بن محمد بن علي (عليه السلام) عن ابيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى ﴿ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء﴾
(1) يعني نصر فاطمة لمحبيها.
بحار الأنوار - ج٤٣ - ص٥
113
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

04 Nov, 04:34

قوله عز وجل‏ ومِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ‏

قَالَ الْإِمَامُ الحسن العسكري (عليه السلام) يَعْنِي‏ ومِمَّا رَزَقْناهُمْ‏ مِنَ الْأَمْوَالِ، والْقُوَى فِي الْأَبْدَانِ والْجَاهِ، والْمِقْدَارِ. يُنْفِقُونَ .‏
109
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Nov, 20:36

طلعت كنيته ابو هدى و انا عبالي ابو حوراء 🤓
129
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Nov, 20:17

احم شلونه الشعر للغزي واول بيت خمطنا من الشيخ نفسه 👈🏻👉🏻
136
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Nov, 20:16

هَذا المُفَضَلُ وَقَدْ عَادَتْ مَجَالِسُهُ
تَرُوي أحَادِيثًا قَنَاةٌ إسمُهَا القَمَرُ

أبصِرْ تَرى الأنُوارَ مِنها مُشَعشَعةً
وَعَلى لِسَانِ أبِي هَدى تَنتَهي الشُبَهةُ

أنَّ الَذيْ فَتَقَ الهَواءَ أقَامَ لَنَا
صَرحًا عَظِيمًا سُمِيَ الأثَرُ

وَمِنْ اطِلَالِ أبِي الهُدَى قَالَ لَنَا
يَا زَهْرَاءُ تَميمَتُنَا وَ المَبدَءُ الخَبَرُ

لا تَأويلَ للكِتَابِ الا مِنْ صَاحبهِ
وَ أما خَبَرُ لا يُفَسِرَهُ الا الخَبَرُ

أنَّ البَواطِنَ فِي الكِتَابِ جَلِيَةٌ
لا يَعِرفُها الا العَالِمُ المُخَبَرُ

أعَني أبا القَاسِمِ أحمَدٌ وَ وَصِيَهُ
وَسِبطَيهِ وَ الآلُ تِلكَ الانوَارُ الدُرَرُ
145
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Nov, 12:53

علة إثبات النعوت الذاتية لله في الأزل
126
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Nov, 12:52

عَلِيٌّ مُلَيِّنَ الحَدِيدِ لِداوُدَ
(يا مُلَيِّنَ الحَدِيدِ لِداوُدَ عليه‌السلام)

روى جماعة عن خالد بن الوليد أنه قال : رأيت عليا يسرد حلقات درعه بيده ويصلحها فقلت هذا كان لداود عليه السلام فقال يا خالد بنا لان الحديد لداود فكيف لنا.


📚مناقب آل أبي طالب
📚مدينة المعاجز
📚الأنوار العلوية
108
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

03 Nov, 09:49

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: (ذلك الكتاب لا ريب فيه) قال:
الكتاب علي لاشك فيه (هدى للمتقين) قال عليه السلام: تبيان لشيعتنا. (10)
114
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

02 Nov, 20:05

ننشر بيها بحوث ومرات يعني أمور بره الدين بكيفكم بعد
120
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

02 Nov, 20:04

https://t.me/sariat_altaawws
101
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Oct, 12:26

يا زهراء

هل القرآن نزل على سبعة أحرف ؟

جاءت بعض الاخبار عن الائمة في أن سبعة أحرف ومنها هذا الخبر
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني آت من الله فقال: إن الله عز وجل يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: يا رب وسع على أمتي فقال: إن الله عز وجل يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: يا رب وسع على أمتي فقال: إن الله عز وجل يأمرك (أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت يا رب وسع على أمتي فقال: إن الله يأمرك) أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف.

📚الخصال - الشيخ الصدوق - الصفحة ٣٥٨

اقول ومن الله التوفيق أن هذا الخبر من الشواذ في أخبر أهل البيت ونحن نسلم في صدوره ولا نعمل به فهو حديث جاء في لحاض التقية والشاهد على هذا أمران

أحدهما : جاء في بعض الاخبار نهي عن خرافة القراءات السبعة ومنها :

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد

📚الكافي - الشيخ الكليني - ج ۲ - الصفحة ٦٣٠

فهنا أصبح تعارض لدينا حديث يدلنا على صحة القراءات السبع وحديث ينهي عن ذلك فماذا نفعل نرى الجواب لدى الامام الصادق حين سأله زرارة

في حديث طويل اذكر محل الشاهد
قلت: فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟ قال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.
📚الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٨

قال أبو عبد الله عليه السلام:
إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم.

بحار الأنوار📚 - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٣٥.

عن محمد بن عبد الله قال: قلت للرضا (عليه السلام): كيف نصنع بالخبرين المختلفين؟ فقال: إذا ورد عليكم خبران مختلفان، فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا إلى ما يوافق أخبارهم فدعوه.

وسائل الشيعة (آل البيت)📚 - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١١٩

قال الصادق (عليه السلام): إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه، فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهم فذروه، وما خالف أخبراهم فخذوه.


وسائل الشيعة (آل البيت) 📚- الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١١٨



هل حديث القراءات يوافق العامة ؟

الجواب نعم فهناك حديث بنفس المضمون اوده مسلم في صحيحه

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ، قالَ: فأتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى حَرْفٍ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى حَرْفَيْنِ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فأيُّما حَرْفٍ قَرَؤُوا عليه فقَدْ أَصَابُوا.
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 821 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري


فالخلاصة أن الخبر الذي جاء بوجود القراءات السبع هو حديث خرج تقية موافق للعامة وهو أمام الاخبار التي نهت عن وجود القراءات وحسب قاعدتهم في أخذ ما خالف العامة في حال وجود تعارض فالحديث لا يعمل به
176
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Oct, 07:03

واحد يجر طول وواحد يجر عرض واحد كلاوجي يجذب يكول الظاهر ناخذ بيه بعد ما نشوف تفسيره ولك هو ظاهر شلون تشوف تفسيره انتَ اكو عقل براسك صحي النوم ترى هذا ظاهر والخوئي يكول التفسير كشف القناع والظاهر ليس كشف القناع ذاك يكلك بعد الفحص تحصره بالاجتهاد يكلك الاجتهاد الاخذ من كتاب الله والسنة بويه جا الاختلافات شني؟ يكلك هذا اجتهادهم لك خرا بهيج دين هو حقه واثق الشمري من تلعب نفسه منهم لان لو كان الافتراء والنفاق والكذب رجلاً لكان معمم من الاصولية
134
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Oct, 07:00

اما شاكرًا واما كفورا يعني خلق الهداية اولاً
134
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Oct, 06:59

مرتضى القزويني والتفسير بالاهواء.
135
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Oct, 06:59

https://youtu.be/zRC_QkWXY-4?si=i_IpT0D_WbKhTuhs
145
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Oct, 05:52

كلامه عليه السلام لرجل سمعه يذم الدنيا من غير معرفة بما يجب أن يقول في معناها: " الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مسجد أنبياء الله، ومهبط وحيه، وفصل ملائكته، ومتجر أوليائه، اكتسبوا فيها الرحمة، وربحوا فيها الجنة. فمن ذا يذمها، وقد آذنت ببينها، ونادت بفراقها، ونعت نفسها، فشوقت بسرورها إلى السرور، وببلائها إلى البلاء، تخويفا وتحذيرا وترغيبا وترهيبا. فأيها الذام للدنيا والمعتل (1) بتغريرها، متى غرتك؟
أبمصارع آبائك من البلى! أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى! كم عللت بكفيك! ومرضت بيديك! تبتغي لهم الشفاء، وتستوصف لهم الأطباء، وتلتمس لهم الدواء، لم تنفعهم بطلبتك، ولم تسعفهم (2) بشفاعتك.
مثلت الدنيا بهم مصرعك ومضجعك، حيث لا ينفعك بكاؤك، ولا يغني عنك أحباؤك " (3).
174
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

31 Oct, 04:22

أسماء أمير المؤمنين عليه السلام.
98
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

25 Oct, 07:45

البيان الصائب في بطلان دين الناصب

النبي(الناصبي) يعذب امه

الميت يعذب عندما اهله يبكون عليه :تُوُفِّيَتِ ابْنَةٌ لِعُثْمانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بمَكَّةَ، وجِئْنَا لِنَشْهَدَهَا وحَضَرَهَا ابنُ عُمَرَ وابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ وإنِّي لَجَالِسٌ بيْنَهُما - أَوْ قالَ: جَلَسْتُ إلى أَحَدِهِمَا، ثُمَّ جَاءَ الآخَرُ فَجَلَسَ إلى جَنْبِي - فَقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما لِعَمْرِو بنِ عُثْمَانَ: أَلَا تَنْهَى عَنِ البُكاءِ؛ فإنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ ببُكَاءِ أَهْلِهِ عليه. فَقالَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا: قدْ كانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه يقولُ بَعْضَ ذلكَ، ثُمَّ حَدَّثَ، قالَ: صَدَرْتُ مع عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه مِن مَكَّةَ، حتَّى إذَا كُنَّا بالبَيْدَاءِ إذَا هو برَكْبٍ تَحْتَ ظِلِّ سَمُرَةٍ، فَقالَ: اذْهَبْ، فَانْظُرْ مَن هَؤُلَاءِ الرَّكْبُ؟ قالَ: فَنَظَرْتُ فإذَا صُهَيْبٌ، فأخْبَرْتُهُ فَقالَ: ادْعُهُ لِي، فَرَجَعْتُ إلى صُهَيْبٍ فَقُلتُ: ارْتَحِلْ فَالْحَقْ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، فلَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ دَخَلَ صُهَيْبٌ يَبْكِي يقولُ: وا أَخَاهُ! وا صَاحِبَاهُ! فَقالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: يا صُهَيْبُ، أَتَبْكِي علَيَّ وقدْ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِه عليه؟! قالَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا: فلَمَّا ماتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، ذَكَرْتُ ذلكَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقالَتْ: رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ، واللَّهِ ما حَدَّثَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللَّهَ لَيُعَذِّبُ المُؤْمِنَ ببُكَاءِ أَهْلِهِ عليه، ولَكِنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ اللَّهَ لَيَزِيدُ الكَافِرَ عَذَابًا ببُكَاءِ أَهْلِهِ عليه، وقالَتْ: حَسْبُكُمُ القُرْآنُ: {وَلَا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]، قالَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا عِنْدَ ذلكَ: واللَّهُ هو أَضْحَكَ وأَبْكَى. قالَ ابنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: واللَّهِ ما قالَ ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما شيئًا.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1286 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (928) باختلاف يسير


النبي يبكي على امه :زَارَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَن حَوْلَهُ، فَقالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأُذِنَ لِي، فَزُورُوا القُبُورَ؛ فإنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 976 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

استحباب ضرب النبي والصحابة بالنعال وسبهم والطعن بهم

قِيلَ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لو أتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بنَ أُبَيٍّ، فَانْطَلَقَ إلَيْهِ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورَكِبَ حِمَارًا، فَانْطَلَقَ المُسْلِمُونَ يَمْشُونَ معهُ -وهي أرْضٌ سَبِخَةٌ- فَلَمَّا أتَاهُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَالَ: إلَيْكَ عَنِّي، واللَّهِ لقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ منهمْ: واللَّهِ لَحِمَارُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ، فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِن قَوْمِهِ، فَشَتَمَهُ، فَغَضِبَ لِكُلِّ واحِدٍ منهما أصْحَابُهُ، فَكانَ بيْنَهُما ضَرْبٌ بالجَرِيدِ والأيْدِي والنِّعَالِ، فَبَلَغَنَا أنَّهَا أُنْزِلَتْ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2691 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2691)، ومسلم (1799)


الاستدلال: اولاً كان عبد الله بن ابي ابن سلول ليس مسلم لقول النووي:تَذهَبُ إليه تَدْعُوهُ إلى الإسلامِ .

فلو كان مسلم لِمَ يدعوا الى الاسلام ؟

ثانيًا: سبه النبي والصحابة وضربهم بالنعال وقال الله انه مؤمن ففي آخر الحديث : فَبَلَغَنَا أنَّهَا أُنْزِلَتْ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}

فنستنتج استحباب سب النبي والصحابة عند النواصب واما ما ذهب اليه الكثير من علماء السلفية والاشعرية فهو حسب اهوائهم وإِن كانوا مستندين على ادلة فيقتضي وقوع التناقض وهو باطل اذن بطل دينكم فالافضل ان تسلمون لنا وتجعلونا نسب صحابتكم ونطعن بهم دون اي اذية منكم الينا .
68
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

24 Oct, 17:56

يليه الجزء الثاني فيما بعد إِن وفقني الله تعالى .
85
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

24 Oct, 17:56

ولا الخديعة: بأن يفعل صاحب السلعة مع مريد الشراء ما يوجب الاستحياء منه، كأن يجلسه عنده، ويحضر له شيئا من المأكول أو المشروب أو غير ذلك. انتهى.

رسول الله ينسى القرآن ، وأبو هريرة لا ينسى؟:


4751 حدثنا أحمد ابن أبي رجاء حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا. (الكتب » صحيح البخاري » كتاب فضائل القرآن » باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا)

788 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ من الليل فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا. (الكتب » صحيح مسلم » كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا وجواز قول أنسيتها)

119 حدثنا أحمد بن أبي بكر أبو مصعب قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن أبي فديك بهذا أو قال غرف بيده فيه. (الكتب » صحيح البخاري » كتاب العلم » باب حفظ العلم).

2492 قال ابن شهاب وقال ابن المسيب إن أبا هريرة قال يقولون إن أبا هريرة قد أكثر والله الموعد ويقولون ما بال المهاجرين والأنصار لا يتحدثون مثل أحاديثه وسأخبركم عن ذلك إن إخواني من الأنصار كان يشغلهم عمل أرضيهم وإن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني فأشهد إذا غابوا وأحفظ إذا نسوا ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أيكم يبسط ثوبه فيأخذ من حديثي هذا ثم يجمعه إلى صدره فإنه لم ينس شيئا سمعه فبسطت بردة علي حتى فرغ من حديثه ثم جمعتها إلى صدري فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني به ولولا آيتان أنزلهما الله في كتابه ما حدثت شيئا أبدا إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى إلى آخر الآيتين وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال إنكم تقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم. (الكتب » صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة » باب من فضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه)

قتل من بدل دين بين القرآن والنواصب


قال تعالى: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ .

وقال جل جلاله: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ .

وقال جل شأنه : وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ .

النواصب:
6524 حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. (الكتب » صحيح البخاري » كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم » باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم)

كفر وشرك النواصب قالوا:

687 حدثنا أحمد ابن أبي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا أنس بن مالك قال أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري. (الكتب » صحيح البخاري » أبواب صلاة الجماعة والإمامة » باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف)

657 434 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري. (الكتب » صحيح مسلم » كتاب الصلاة » باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها والازدحام على الصف الأول)


كتاب الله- قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ -

نبي النواصب يتغوط ويأكل دون غسل يده

374 وحدثني محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال حدثنا سعيد بن حويرث أنه سمع ابن عباس يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته من الخلاء فقرب إليه طعام فأكل ولم يمس ماء قال وزادني عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له إنك لم توضأ قال ما أردت صلاة فأتوضأ وزعم عمرو أنه سمع من سعيد بن الحويرث. (الكتب » صحيح مسلم » كتاب الحيض » باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك وأن الوضوء ليس على الفور)
71
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

24 Oct, 17:56

كم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم حتى بلغ الحمية حمية الجاهلية وكانت حميتهم [ ص: 980 ] أنهم لم يقروا أنه نبي الله ولم يقروا ب بسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت قال أبو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا تميزوا وحميت القوم منعتهم حماية وأحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل وأحميت الحديد وأحميت الرجل إذا أغضبته إحماء وقال عقيل عن الزهري قال عروة فأخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر أن عمر طلق امرأتين قريبة بنت أبي أمية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الأخرى أبو جهم فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم أنزل الله تعالى وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم والعقب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق نساء الكفار اللائي هاجرن وما نعلم أن أحدا من المهاجرات ارتدت بعد إيمانها وبلغنا أنأبا بصير بن أسيد الثقفي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا مهاجرا في المدة فكتب الأخنس بن شريق إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله أبا بصير فذكر الحديث. (الكتب » صحيح البخاري » كتاب الشروط » باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط)

بضر المرأة : بروز في فرج المرأة .

ابو هريرة يغلب مشيئة الله

قال الله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }


ابو هريرة:
4281 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه كنتم خير أمة أخرجت للناس قال خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام. (الكتب » صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب الأسارى في السلاسل)

ابو هريرة يخالف كتاب الله

الابل خلقت من الشياطين:

صلُّوا في مرابضِ الغنمِ ، ولا تصلّوا في أعطانِ الإبلِ ، فإنها خُلِقَتْ من الشياطينِ
الراوي : عبدالله بن مغفل | المحدث : النووي | المصدر : المجموع للنووي | الصفحة أو الرقم :3/160 | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه النسائي (735) مختصرا بنحوه، وابن ماجه (769)، وأحمد (16799) واللفظ لهما

إن لَم تجِدوا إلَّا مَرابضَ الغنَمِ و أَعطانَ الإبلِ ، فصلُّوا في مَرابِضِ الغنمِ ، و لا تُصلُّوا في أعطانِ الإبلِ ؛ فإنَّها خُلِقَتْ من الشَّياطينِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر :صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1439 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


قال تعالى :أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) .

الإبل نجسة ومخلوقة من الشيطان ويجب التوضؤ بعد أكل لحمها حسب زعمهم، ثم يأمروننا بالتداوى ببول البعير ؛ إنه انتحار المنطق .

رسول الله الناصبي(الجنسي)


4936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله إنكن لأحب الناس إلي. (الكتب » صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس).

حُبِّبَ إليَّ النساءُ ، والطيبُ ، وجعلَتْ قرةُ عَيني في الصلاةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي|الصفحة أو الرقم: 3950 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |


لماذا خلا بها؟ ، وكيف سمعهُ انس وهو خلى بها؟

رسول الله (الناصبي)مخادع

5888 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم بمشقصأو بمشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه. (الكتب » صحيح البخاري » الاستئذان » باب الاستئذان من أجل البصر).

2157 حدثنا يحيى بن يحيى وأبو كامل فضيل بن حسين وقتيبة بن سعيد واللفظ ليحيى وأبي كامل قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه بمشقص أو مشاقص فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختله ليطعنه. (الكتب » صحيح مسلم » كتاب الآداب » باب تحريم النظر في بيت غيره)

حكم المخادع عند ابن تيمية وابن أبي زيد القيرواني

قال ابن تيمية : وهذا نص في تحريم جميع أنواع الخلابة في البيع وغيره -والخلابة: الخديعة. وقال: ويحرم تغرير مشتر.


وجاء في الفواكه الدواني، على رسالة ابن أبي زيد القيرواني: ولا يجوز في البيوع أيضا الخلابة: بكسر الخاء المعجمة، واللام المفتوحة المخففة، وهي الكذب في ثمنها إما بلفظ أو كناية.
45
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

24 Oct, 17:56

جعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سهل لكم من أمركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا قال النبي صلى الله عليه وسلم فأجزه لي قال ما أنا بمجيزه لك قال بلى فافعل قال ما أنا بفاعل قال مكرز بل قد أجزناه لك قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله [ ص: 978 ] قال فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قال قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك أعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم سلمة يا نبي الله أتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن حتى بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان والأخرى صفوان [ ص: 979 ] بن أمية ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم فقال أبو بصير لأحد الرجلين والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الآخر فقال أجل والله إنه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال أبو بصير أرني أنظر إليه فأمكنه منه فضربه حتى برد وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هذا ذعرا فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي وإني لمقتول فجاء أبو بصير فقال يا نبي الله قد والله أوفى الله ذمتك قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم فخرج حتى أتى سيف البحر قال وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل فلحق بأبي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشأم إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما أرسل فمن أتاه فهو آمن فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم فأنزل الله تعالى وهو الذي كف أيديهم عن
45
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

24 Oct, 17:56

1 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تبرَّز ثم خرج فطعِم ولم يمسَّ ماءً
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيم | المصدر : تهذيب السنن

الصفحة أو الرقم: 10/233 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


انتهى .
85
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

24 Oct, 17:56

2583 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر قال أخبرني الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فألحت فقالوا خلأت القصواء خلأت القصواء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تهامة فقال إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية [ ص: 975 ] ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لم نجئ لقتال أحد ولكنا جئنا معتمرين وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم فإن شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله أمره فقال بديل سأبلغهم ما تقول قال فانطلق حتى أتى قريشا قال إنا قد جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيء وقال ذوو الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال أي قوم ألستم بالوالد قالوا بلى قال أولست بالولد قالوا بلى قال فهل تتهموني قالوا لا قال ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني قالوا بلى قال فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آتيه قالوا ائته فأتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر الصديق امصص ببظر اللات أنحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا أبو بكر قال أما [ ص: 976 ] والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك قال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع عروة رأسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال أي غدر ألست أسعى في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له فرجع عروة إلى أصحابه فقال أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني آتيه فقالوا ائته فلما أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت فلما رجع إلى أصحابه قال رأيت [ ص: 977 ] البدن قد قلدت وأشعرت فما أرى أن يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني آتيه فقالوا ائته فلما أشرف عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر ف
53
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

24 Oct, 17:56

🔺البيان الصائب في بطلان دين الناصب

ابو هريرة ينسى ام لا ينسى؟



119 حدثنا أحمد بن أبي بكر أبو مصعب قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن أبي فديك بهذا أو قال غرف بيده فيه
صحيح البخاري » كتاب العلم » باب حفظ العلم

2492 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن سفيان قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد كنت رجلا مسكينا أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه ثم ضممته إلي فما نسيت شيئا سمعته منه .

- ص 1940 - حدثني عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد أخبرنا معن أخبرنا مالك ح وحدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر كلاهما عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة بهذا الحديث غير أن مالكا انتهى حديثه عند انقضاء قول أبي هريرة ولم يذكر في حديثه الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من يبسط ثوبه إلى آخره. (صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة » باب من فضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه)


5437 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يوردن ممرض على مصح وأنكر أبو هريرة حديث الأول قلنا ألم تحدث أنه لا عدوى فرطن بالحبشية قال أبو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره. (صحيح البخاري » كتاب الطب » باب لا هامة)

هل كان من اخلاق ابي بكر ان يسب الناس بعبارة -امصص ببظر - وبحظور رسول الله ؟
64
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Oct, 06:20

قال أبو عبد الله (عليه السلام) في رسالة: فأما ما سألت عن القرآن، فذلك أيضا من خطراتك المتفاوتة المختلفة، لأن القرآن ليس على ما ذكرت وكل ما سمعت فمعناه (على) (1) غير ما ذهبت إليه، وإنما القرآنأمثال لقوم يعلمون دون غيرهم، ولقوم يتلونه حق تلاوته، وهم الذين يؤمنون به ويعرفونه، وأما غيرهم فما أشد إشكاله عليهم، وأبعده من مذاهب قلوبهم، ولذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إنه) (2) ليس شئ أبعد من قلوب الرجال من تفسير القرآن، وفي ذلك تحير الخلائق أجمعون إلا من شاء الله، وإنما أراد الله بتعميته في ذلك أن ينتهوا إلى بابه وصراطه، وأن يعبدوه، وينتهوا في قوله إلى طاعة القوام بكتابه، والناطقين عن أمره، وأن يستنبطوا ما احتاجوا إليه من ذلك عنهم، لا عن أنفسهم، ثم قال: * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * (3) فأما عن غيرهم فليس يعلم ذلك أبدا، ولا يوجد، وقد علمت أنه لا يستقيم أن يكون الخلق كلهم ولاة الأمر، لأنهم لا يجدون من يأتمرون عليه ومن (4) يبلغونه أمر الله ونهيه، فجعل الله الولاة خواص ليقتدى بهم، فافهم ذلك إن شاء الله وإياك وإياك وتلاوة القرآن برأيك، فان الناس غير مشتركين في علمه، كاشتراكهم فيما سواه من الأمور، ولا قادرين (5) على تأويله، إلا من حده وبابه الذي جعله الله له فافهم إن شاء الله، واطلب الأمر من مكانه تجده إن شاء الله.
111
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Oct, 04:55

يابه الجدد يكولون كلام واثق له ظاهر وباطن
124
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

23 Oct, 03:15

عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: شكا رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وجعا في صدره فقال (صلى الله عليه وآله): استشف بالقرآن فإن الله عز وجل يقول: " وشفاء لما في الصدور (2) ".
108
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Oct, 20:21

⭕️اذان المغرب :

🛑موعد دخول الاذان :

وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت سقوط القرص ووجوب الافطار (من الصيام) (1) أن تقوم بحذاء القبلة و👈🏻تتفقد الحمرة التي ترتفع من المشرق، فإذا جازت قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد وجب الافطار وسقط القرص.👉🏻

وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن الحارث، عن بكار، عن محمد بن شريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن وقت المغرب؟ فقال: 👈🏻إذا تغيرت الحمرة في الأفق، وذهبت الصفرة، وقبل [أن] (1) تشتبك النجوم👉🏻.

وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: 👈🏻وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من المشرق👉🏻، وتدري كيف ذلك؟
قلت: لا، قال: لان المشرق مطل (1) على المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره، فإذا غابت هاهنا ذهبت الحمرة من هاهنا.

وعنه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: 👈🏻إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني (1) ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الأرض ومن غربها👉🏻.

وعن جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد الله بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: صحبني رجل كان يمسي بالمغرب ويغلس (1) بالفجر، وكنت👈🏻 أنا أصلي المغرب إذا غربت
الشمس 👉🏻وأصلي الفجر إذا استبان لي الفجر، فقال لي الرجل: ما يمنعك أن تصنع مثل ما أصنع؟ فإن الشمس تطلع على قوم قبلنا وتغرب عنا وهي طالعة على قوم آخرين بعد، قال: فقلت: إنما علينا أن نصلي إذا وجبت الشمس عنا، وإذا طلع الفجر عندنا، ليس علينا إلا ذلك، وعلى أولئك أن يصلوا إذا غربت عنهم

سمعت أبي يسأل أبا عبد الله عليه السلام متى يدخل وقت المغرب؟
فقال إذا غاب كرسيها، قال: وما كرسيها؟ قال: قرصها، قلت متى يغيب قرصها؟
قال إذا نظرت إليه فلم تره (1).
بيان: لعل الضمير في كرسيها راجع إلى الشمس بمعنى الضوء، فإنه يطلق على الجرم وعلى الضوء وعليهما معا، فشبه قرص الشمس بكرسي الضوء لتمكنه فيه.

🛑موعد انتهاء صلاة المغرب :

محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وموسى بن جعفر، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن أبي يزيد، وهو داود بن فرقد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات، فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة 👈🏻حتى يبقى من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات👉🏻، وإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء إلى انتصاف الليل.

🛑 التفاتة خطيرة يجب الانتباه لها :

اقُل ومن الله التوفيق ان ترخيص الائمة صلوات الله عليهم لوقت المغرب يبقى من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات هذا لا يعني ان الشخص يأخر الشخص صلاته فيتحجج بطول
الوقت لصلاة المغرب وتذهب الحمرة المغربية وتتشابك النجوم فان كان هذا العمل او التأخير عن عمد فان الائمة يتبرون من كل شخص يقوم بهذا الفعل لان كان هذا فعل ابا الخطاب واتابعه
لعنهم الله فترى الائمة في رواياتهم يقولون لشيعتهم ان وقت المغرب ضيق او نحس في موارد
اخرى او يقولون ان وقتها ينتهي باختفاء الحمرة ، يقومون بهذا الفعل حتى لا يتبعون اشياعهم بدعة ابا الخطاب بتأخير الصلاة المغرب عمداً حتى تتشابك النجوم :


المجالس: عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد عن هارون بن مسلم، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من 👈🏻أخر المغرب حتى تشتبك النجوم من غير علة فأنا إلى الله منه برئ👉🏻

وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن عمار الساباطي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: 👈🏻انما أمرت أبا الخطاب أن يصلي المغرب حين زالت (1) الحمرة (من مطلع الشمس) (2)، فجعل هو الحمرة التي من قبل المغرب👉🏻، وكان يصلي حين يغيب الشفق. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب،




وعنه، عن ابن رباط، عن جارود أو (1) إسماعيل بن أبي سمال، عن محمد بن أبي حمزة، عن جارود قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا جارود، ينصحون فلا يقبلون، وإذا سمعوا بشئ نادوا به، أو حدثوا بشئ أذاعوه، قلت لهم: 👈🏻مسوا بالمغرب قليلا فتركوها حتى اشتبكت النجوم فأنا الان أصليها إذا سقط القرص👉🏻
205
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Oct, 17:44

يا اصولي


لماذا تصلي لغير الله ؟


عن علي بن موسى الرضا عليه السلام انه قال: لا يقبل الرجل يد
الرجل، فإن قبلة يده كالصلاة له (2).
تحف العقول- الصفحة ٤٥٠

قال عليه السلام: لا يقبل الرجل يد الرجل فإن قبلة يده كالصلاة له (1).
بحار الانوار - ج٧٥-ص٣٤٥
193
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Oct, 16:57

معركة بين السيستاني وجعفر كاشف الغطاء:

موقع السيستاني:

السؤال: ما هو حكم تقبيل يد العالم احتراماً وتعظيماً له؟


الجواب: يجوز.



قال جعفر كاشف الغطاء:وأما قصد التعظيم والأكرام، فليس فيه خروج عن ملة الإسلام، قصارى ما هناك أنه عده بعض العلماء من الآثام، فليس على الفاعل عن دليل في الرد عليه من سبيل. وأما من فعل مشرعا فهو عاص لربه، حتى يتوب عن ذنبه.

منهج الرشاد لمن اراد السداد-ص٥٧٦


هسه شنو هو يجوز لو الذي يقبل يد العالم يعد عاصي لله ومرتكب أثم؟
192
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Oct, 14:07

قال جعفر كاشف الغطاء في كتابه منهج الرشاد لمن أراد السداد الصفحة ٥٧٦ : وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تقبيل اليد، فنهى عن ذلك .

كلام جميل لكن بعدها قال:إلا في تقبيل يد الزوجة للشهوة، ويد الولد للمحبة.


نقول: جوزت ذلك برأيك ام من كتاب الله وسنة نبية؟ متى قال رسول الله صلى الله عليه وآله :جائز تقبيل يد الزوجة للشهوة، ويد الولد للمحبة ؟ أيُ امامٌ قال لا بأس بهذا ؟ ، والعجب منك ان تعرض حديث النبي صلى الله عليه وآله ينهي عن ذلك ؛ ثم قلت بالجواز ، وهذهِ اعلى مراتب الكفر الذي لا يصل اليها الا عمر واسيادهُا الشياطين .



قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذا(تقبيل اليد) حمقة من حمقات الأعاجم كانوا يستطيلون على الناس بتجبرهم، فإذا جلسوا في مجالسهم فدخل عليهم من هو دونهم تملقهم بهذا يستجلب رأفتهم وإن تحية الإسلام المصافحة .
174
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Oct, 11:05

إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧 pinned «قال امير المؤمنين :سل تفقها، ولا تسأل تعنتا، فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم، وإن العالم المتعنت شبيه بالجاهل فتحت الدردشة اسالوا أن احببتم وان شاء الله نجيبكم باسرع وقت»
0
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

19 Oct, 10:40

عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو بصير: جعلت فداك اقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلة؟ فقال: لا، قال: ففي ليلتين؟ قال: لا، قال: ففي ثلاث؟ قال: ها وأشار بيده، ثم قال: يا أبا محمد إن لرمضان حقا وحرمة لا يشبهه شئ من الشهور (2) وكان أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) يقرأ أحدهم القرآن في شهر أو أقل،
👈🏻إن القرآن لا يقرأ هذرمة👉🏻 (3) ولكن يرتل ترتيلا فإذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فقف عندها وسل الله عز وجل الجنة وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار.
169
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Oct, 20:44

قال امير المؤمنين :سل تفقها، ولا تسأل تعنتا، فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم، وإن العالم المتعنت شبيه بالجاهل


فتحت الدردشة اسالوا أن احببتم وان شاء الله نجيبكم باسرع وقت
170
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Oct, 20:40

طبعا نشكر حيدر سوالي اياها😁
130
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Oct, 20:39

#شرح_مضامين_الخطب_النورانية
#رد_شبهات
125
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Oct, 20:39

لا وجود للنص كذلك وبالعكس الموجود يقول (فلما شاء من غير فكر ولا همه أظهر المشيئة) وكلمة أظهر بعيدة أشد البعد من كلمة (يبدئ) فالابداء يقتضي عدم الوجود وأما الاظهار يقتضي الوجود وهذا ما يستقيم مع كلمة (فلما شاء) والكلام اساسا كان يتكلم عن ظهور الازل (الله) فالامام كان يتكلم في لحاض ظهور الله في خلقه وهو بالتجلي والتجلي ما هو الا التجلي في النور (المشيئة) فقال فلما شاء أظهر المشيئة وهي المظهر الأول للذات وهو مصادق قول الامام (وأما المعاني فنحن معانيه ومظاهره فيكم)

(فقال (عليه السلام) : يا مفضل إن ظهور الأزل بين خلقه عجيب لا يعلم ذلك إلا عالم خبير ، وإن الذات لا يقال لها نور لأنها منيرة كل نور فلما شاء من غير فكر ولا وهم أظهر المشيئة)
105
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Oct, 20:39

أما هذا النص فاختلفت الأقوال فيه ولكن أشير إلى معنى واحد والمعنى يقول :
ان الله يخلق بواسطة دون مباشرة والوساطة هي المشيئة والمباشرة من صفة المخلوق والنبي هو المشيئة وعليهِ من قال إن محمد محدث (بمباشرة) فجعل الذات مصنوعا لأن المباشرة صفة المخلوق فقول الامام لا (إنما حذَّرَكُم أن تَجعَلُوا مُحمَّداً مَصْنُوعاً و إِلَّا لكانَتِ الذَّاتُ مُحْدَثاً مصنوعاً ، وهذا هُوَ الكُفْرُ الصُّراحُ) فالمعنى منه أن تجعلوا محمد مصنوع بمباشرة ولهذا قال (وإلا لكانت الذات) فجعلك محمد محدث يجعل الذات مصنوعه لأن الأحداث (في هذا الحديث) بمعنى احداث المباشرة لانه لا يوجد واسطة اساسًا وهذا خلاف قوله (فِعْلُهُ مِنْ غَيْرِ مُباشَرَةٍ) فلعل هذا وجه من الوجوه والكلمة من آل محمد تصرف إلى سبعين وجهًا
123
إصالَةٌ الدِّين بحُسنِ اليَقينِ 🇱🇧

18 Oct, 20:39

ولا وجود لهذا النص كذلك
80

1,167

subscribers

2,550

photos

530

videos
Best Similar Channel
قناة المنتقم عليه السلام Telegram Channel
قناة المنتقم عليه السلام
32,647 subscribers
@almntqm
المكتبة الشيعيةpdf Telegram Channel
المكتبة الشيعيةpdf
11,945 subscribers
@shialibrary_pdf
البرهان في تفسير القرآن Telegram Channel
البرهان في تفسير القرآن
9,898 subscribers
@al_burhan
مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام Telegram Channel
مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام
9,670 subscribers
@library_313_sh
فضح المتسترين Telegram Channel
فضح المتسترين
7,074 subscribers
@m313alaa
#المعرفة_بالنورانية Telegram Channel
#المعرفة_بالنورانية
6,835 subscribers
@almarefablnoraneya
الاحاديث الشريفة ( صحيحة السند والمتن ) Telegram Channel
الاحاديث الشريفة ( صحيحة السند والمتن )
5,884 subscribers
@kdnsjzbs
الثقافة الزهرائية Telegram Channel
الثقافة الزهرائية
5,509 subscribers
@zahraa_culture
قناة الدفاع عن الشيعة Telegram Channel
قناة الدفاع عن الشيعة
5,468 subscribers
@akefivemc
📚..﴿ قناة كشف الحقائق و رد الشبهات ﴾..📚 Telegram Channel
📚..﴿ قناة كشف الحقائق و رد الشبهات ﴾..📚
5,440 subscribers
@aaaiol
Random Similar Channel
∴ بَـحْرُ اَلْعُـلُومْ ∴ التُرابيـة ∴ Telegram Channel
∴ بَـحْرُ اَلْعُـلُومْ ∴ التُرابيـة ∴
2,148 subscribers
@d313ll
مدينة الانوار 🏷 Telegram Channel
مدينة الانوار 🏷
1,258 subscribers
@alnoorsland
كلبُهم Telegram Channel
كلبُهم
1,209 subscribers
@akmmll110
بحوث الشيخ القريشي مكتوبة Telegram Channel
بحوث الشيخ القريشي مكتوبة
1,191 subscribers
@sheikhalkareshe
البحث عن الحق Telegram Channel
البحث عن الحق
1,376 subscribers
@hvhihff313
عقائد الإمامية Telegram Channel
عقائد الإمامية
1,374 subscribers
@akaedemame
وثائق الراية المحمدية Telegram Channel
وثائق الراية المحمدية
2,791 subscribers
@yaali313s
الزامات اصولية Telegram Channel
الزامات اصولية
2,355 subscribers
@asoliey
Sheikh_alHabib الشيخ ياسر الحبيب Telegram Channel
Sheikh_alHabib الشيخ ياسر الحبيب
2,516 subscribers
@sheikh_alhabib
مقاطع فيديو - الشيخ الغزي Telegram Channel
مقاطع فيديو - الشيخ الغزي
1,739 subscribers
@almawadah0

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.