رعد عبد السادة علي مؤلفات وبحوث

( فاطمة (ع) ومقام الإمضاء )

•لما كانت مراحل سير الأمر الالهي هي ( المشيئة ، والارادة ، والقدر ، والقضاء ، والإمضاء ) وأن ليلة القدر ( ليلة 23) هي ليلة الإمضاء ، فأنك ستجد ان اغلب شؤونات الامر قبل ان يصل الى (الإمضاء )هي شؤونات ( النبي صلى الله عليه واله ) وأغلب شؤونات الامر بعد ( الإمضاء) هي شؤونات ا(لوصي عليه السلام ) فما صدر من مقام النبوة يظهر في مقام الولاية ، فما شاء محمد(ص) صدر ، ومااراد علي (ع) ظهر ( فهما مشيئتان وارادتان ) مشيئة وارادة في (الدهر )وهي الخزائن ويغلب عليها طابع النبوة لان النبي (ص) محل العلم .
ومشيئة وارادة (زمانية )يغلب عليها طابع الولي(ع) لان الولي محل الفعل .

•ومن هنا نعرف ان هناك منطقة رابطة بين ( المشيئة والارادة والقدر والقضاء ) وبين ( الكتاب والاجل) التي هي ( الإمضاء)
فالإمضاء حالة وسطية بين ( الدهر والزمان ) وحالة وسطية بين ( العلم والفعل ) وحالة وسطية بين ( النبوة والامامة) ولا تنتقل النبوة الى الإمامة الا من خلال هذه الحالة الوسطية وهي مقام مولاتنا فاطمة الزهراء ( روحي لها الفداء)
فمقام ( الامضاء ) هو مقامها ، فاذا خرج الأمر منها(ع) بالإمضاء فلا (بداء) ؟! .

•فموقع مولاتنا الزهراء (ع) في مراحل سير الأمر الالهي هو موقع أنتقال الأمر من العلم الى الفعل

فهذا (ابوها )وهذا ( بعلها) فهي بنت النبي وزوج الوصي بنت العلم وزوجة الفعل .
وهذا احد مظاهر ( قيمومتها على الدين )
وهو احد مصاديق المقام الذي دارت عليه ( القرون الأولى ) بل هو مصداق مقام ( لولا فاطمة ماخلقتكما) في معنى من معانيه .

•لهذا كانت الزهراء (ع) هي ليلة القدر ،لانها في مقام انتقال الشي من ( التفصيل الى التخصيص) ومقام الخروج من ( الأمكان الى الأعيان ) ومقام خروج ( مابالقوة الى الفعل ) وظهور ( مافي العلم الى مافي القدرة ) حيث هو مقام ( الأمر بين الأمرين ) ومابينهما اوسع مما بين السماء والارض .
•فهي (ع)تمضي من الأوامر ماتشاء فما شائت كان ( صار محتوماً ) ومالم تشأ لم يكن ( يكون موقوفاً ) فالنبي (ص) يشاء والوصي (ع) يشاء ولا تظهر مشيئتهما الا اذا شائت فاطمة( ع) (فلو لا فاطمة لما خلقتكما) .

•ولك ان تتخيل ( حجم الأوامر ) الهائلة التي تصدر في (ليلة القدر ) وكل الملائكة في تلك الليلة على (باب فاطمة ) ينتظرون ( الإمضاء)
وسوف تأتي سنة من السنوات المباركة ، وفي شهر رمضان المبارك ، وفي ليلة (23) المباركة ، حيث تنزل (عُظماء الملائكة ) يحملون ( أمر الله بظهور ولدها ) (الحجة بن الحسن ) وسيقفون على نفس ذاك الباب ( المحترق ) جاثين ساجدين امامه ينتظرون ( أمضائها )ولكن في تلك السنة ، سيكون (الإمضاء علني ) حيث يؤمر ( جبرائيل (ع) بأن ينادي (باسمه واسم ابيه حتى ينسبه لعلي بن ابي طالب)هذا قائم ال محمد فأسمعوا له وأطيعوه ) .

•فتظهر مولاتنا (إمضائها) من ذاك الباب وتصيح ( ياولدي يا بقية الله أنتقم لولدي الحسين ) والله لو قتلت الدنيا بالحسين ما أسرفت ، ويخرج الصمصام من غمده وينادي :
لبيك أماه
الثأر سيؤخذ
والظلع سيُجبر
والملعون سيُحرق
فقد ظهر الوعد والله لا يخلف الميعاد

#الترنيمة_الأخيرة


من كتاب معاني من أفق النص

وأعتقد :

ان الطبيعة هي أول جندي من جنود الإمام المهدي (عليه السلام) يبدأ بالظهور والحركة، فلابد وان السماء إذا قررت ببدء مشروع خلافة الله على الأرض
ان تُعلن عنه بحدث سماوي، ويتبعه حدث أرضي على المستوى الطبيعي.
وفي حينها يمكن من خلال حدوث هذه الظواهر القول :
ان أحداث أخر الزمان قد بدأت
فهي كما يقول الإمام ابي جعفر الباقر (عليه السلام) :
اسكنوا ماسكنت السماء والأرض

📘 حدث وحديث ص ٤٦

هل تحب المهدي( عليه السلام )؟

ما يسمونه بالحب هو انفعال نفسي تجده مع الحبيبة والزوجة والابن والمال.
اما حقيقة الحب باتجاه المعصوم(عليه السلام ) فشيء اخر, انا لا اعرفه, فانا احب المعصوم على معنى الحاجة, وان قلت غير ذلك فساكون اضحك على نفسي.
نعم قد تاتي للانسان عاطفة تشده للمعصوم في لحظات معينة يستشعر فيها معنى الحب الحقيقي, الا انها (حال) عابر, ولا تصل الى درجة (المقام), لان الحب كحال وان كان حقيقي الا انه عابر
اما الحب كمقام فهو (انتماء)(سلمان منا اهل البيت).
فما دمت أكل واشرب وانام واضحك وافكر بالحياة وطريقة العيش فليس للحب باتجاه المعصوم عندي الا معنى الحاجة, وليس لي في معناه الحقيقي نصيب, فنحن لسنا محبين بل محتاجين.
اما الحب الحقيقي فله علامات تنغص عليك اكلك وشربك ومنامك وحياتك,(وللحب امور يفهمها الفطن), يعرفها من عرفها ولست من اهلها, وهو طريق (اهل الجذب), كما قال مولانا الحسين(عليه السلام ) (واسلك بي مسلك اهل الجذب).
ولن تدرك معنى الحب الحقيقي للمعصوم في قلبك الا اذا احسست بذلك الفراغ الذي هو حال ام موسى عندما القته في اليم ﴿واصبح فؤاد ام موسى فارغا﴾ , فهناك يحدث الحب الحقيقي من شدة التعلق, فتحدث الرغبة العارمة بالبوح ﴿وان كادت لتبدي به﴾ , وهنا سيتدخل سيدك ﴿لولا ان ربطنا على قلبها﴾ .


✍️ رعد عبد السادة علي

النداء علامة حاسمة تضع النقاط على الحروف، وهي علامة حسم لكل ماسبق ولكل ماسيأتي، لان النداء هو الأعلان السماوي (بإنتهاء زمن الغيبة) وبداية (زمن الظهور) .
ففي هذه الليلة ستلغى أوامر وتثبت أوامر جديدة
وقد عبر عن النداء في احد الاحاديث بشكل مُلفت من جهة الوضوح عن الصادق (عليه السلام) : ( فإن اشكل هذا كله عليهم فان الصوت من السماء لايشكل عليهم اذا نودي باسمه واسم ابيه وامه )

فالنداء لايشكل على المؤمنين كما قد تشكل بعض العلامات عليهم قبله.

📚 حدث وحديث ص ١١٤

لاتخف ولاتحزن
إذا أحسست بإنك ضالاً في آخر الزمان !
فعندما تكون ضالاً سيتم العثور عليك

الموقف الذي تبناه الأئمة (عليهم السلام) بعد أستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) له أهداف متعلقة بغايات نهائية فهم يريدون ان يفهموا أتباعهم وبشكل غير مباشر :

أنهم اذا خرجوا ورفعوا السلاح على أئمة الجور وحققوا الأنتصار العسكري والسياسي، فإن هذا الأنتصار سترافقه أزمة روحية عميقة في المذهب؟!

لان أي امام من الأئمة بعد الحسين (عليهم السلام) لو تصدى لهذا الأمر وفاز بالموقع السياسي في قيادة الأمة لأنتفت الحاجة الى مشروع الإمام المهدي (عليه السلام).

فما فائدة ظهوره وهناك من الأئمة من استلم زمام الأمور السياسية والدينية في الأمة؟!

📚 المزايلة ص ١١١

#تنويه

تم وصول وجبه محدودة من الكتاب الجديد

(معاني من أُفق النص)

الى البصرة الفيحاء

البصرة / المشراق / السيمر
الاخ هشام الحيدر
رقم التواصل:

اسيا    07739399119
أثير   07800642479

خاطرة مهدوية

عندما تتخلى عن كل شيء وتنتظر الموت..
وعندما يبدو كل شيء سيتغير
ستشعر حينها بعظمة التجربة
وستتغير لأنك فهمت اكثر مما تتوقع

حين تجد الصلة الحقيقية مع (رب الارض)
وسيكون الامر اشبه بلمحة من المستقبل

وجميعنا يوما ما سنتمتع بذلك
ونعيش معه في هكذا عالم

اما الان في هذه الزحمة والكثرة
فالمحافظة على هذه الصلة امر صعب للجميع
لكننا يجب نظل سعى لذلك

ومعرفة ما عليك معرفته هو ان تكتشف وجهتك,فقلة المعرفة تُقلّص عالمك وتحدد منظورك
ولا تهمل حدسك
فالصورة التي في ذهنك الغرض منها ارشادك,
وكلما اتبعنا ايماننا به ستزداد الاشارات,
فقط اتبع المسار.

( أماكن توزيع وشراء الكتب  )  المركزية : 

١- بغداد /شارع المتنبي /مكتبة اللغة العربية
الأخ مهدي 07709262669


٢-النجف الأشرف / سوق الحويش / مكتبة الحويش / داخل السوق  
الاخ حسن الابراهيمي 07813009804


٣- البصرة / المشراق / السيمر
الاخ هشام الحيدر
اسيا    07739399119
أثير     07800642479

خاطرة:

همسات الطبيعة

عندما كُنّا اطفالا كانت الطبيعة تقول لنا : ما ستفعله غداً, فكنّا نعرف من سلوكها وهمساتها وروائحها في اي يوم تأتي الفراشات, وفي اي يوم تأتي اللقالق, وفي اي يوم تتفتح ازهار الدُفلى, وفي اي يوم يظهر النحل, وفي اي يوم تاتي طيور (عروس البستان), وفي اي يوم يظهر السنونو, وفي اي يوم ستمطر ......

فتعلمنا من هذه الظواهر الطبيعية ان نثق بالطبيعة لانها لا تكذب علينا.

اما اليوم فقد رأيت سلوكاً للطبيعة كان المفروض ان يحدث بعد شهر من موعد ظهوره المقرر, فادركت انه لا ينبغي لي بعدها ان اثق بالطبيعة لانها لا تقول لي : ماذا سيحدث غدا, فقصصت لصاحبي ما احسست به, فقال: انها مريضة!.

اقتنعت بكلامه اول مرة, ولكني راجعت نفسي يجب ان لا افقد ثقتي بالطبيعة حتى وان كانت فعالياتها توحي بالمرض, فربما هي ليست مريضة بل حزينة لان راعيها غائب.

✍️ رعد عبد السادة علي

🔻 أسلوب الروايات الشريفة هو نفسه أسلوب القرآن الكريم، لأنهما مُقترنان لا يفترقان حتى يَرِدا على رسول اللّٰه ( صلى اللّٰه عليه وآله ) الحوض، عن رسول اللّٰه ( صلى اللّٰه عليه وآله ): « إني تاركٌ فيكم الثقلين ما إنْ تمسَّكتُم بهما لن تضلُّوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لنْ يَفترقا حتى يَرِدَا عليَّ الحوض ».

ومما لا شكَّ فيه أن القرآن الكريم والروايات الواردة عن أهل بيت الرسول الكريم عليهم السلام - خصوصاً - المُتعلقة بأحداث آخر الزمان وظهور الإمام المهدي عليه السلام لا يخلو بعضها من الإبهام والترميز والإشارة والتعمية.

عن الإمام الصادق عليه السلام: « كتابُ اللّٰه على أربعة أشياء، العبارة، والإشارة، واللطائف، والحقائق، فالعبارة للعَوَام، والإشارة للخواص، واللطائف للأولياء والحقائق للأنبياء ».

وهذه الأساليب ليس الهدف منها تغييب الحقيقة، بل مِن أهدافها صيانة الحقيقة، أو هو أسلوبٌ لإظهارها في الوقت المناسب، فلطالما كانت الحقيقة مُتستِّرة بالرمز والإشارة، وهذا الأسلوب يكون داعياً لمراجعة النص بشكل دائمي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: « نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة ».

لذلك كان لأهل كل زمان تصوُّرهم عن آخر الزمان حسب معطيات زمانهم، فالرموز والإشارات والبواطن لها انطباقات على أكثر مِن معنى عبر حركة التاريخ، والحق أن هذا أسلوب القرآن الكريم نفسه الذي يقول عنه المعصومين عليهم السلام بأنه ( يجري مَجرى الشمس والقمر وإنَّ لكل قومٍ آيةً يتلونها ) ..

وفَهْم المعنى الظاهر والعام للكلام أو للنص هو المتبادر الذهني لِمَا تسمعه أو تقرأه حسب معاني الكلمات في المعاجم أو المعنى المتداول بين الناس، وهو صورة لا تخرج عن إطار الواقع المحسوس الملموس، أما الباطن فهو صورة أخرى للكلام يتبعها صور أخرى للواقع قد تكون أعمق أو أدق أو أوسع أو أخص،
ومِن هنا كان للقرآن وكلام السادة المعصومين ظهر وبطن، وقد ورد عن الرسول الكريم صلى اللّٰه عليه وآله: « أن للقرآن ظهر وبطن وللبطن بطن حتى سبعة أبطن » وله عدة درجات تتجاوز الواقع إلى عوالم أخرى، وفَهْم الرمز والمعنى الباطن للآية أو للرواية ليس أمراً مستحيلاً إدراكه، فلو كان كذلك فما الحِكمة في الإخبار عنه؟ فلا بُدَّ مِن القول بوجود معانٍ باطنة أو خَفِية تمَّ الإشارة إليها من خلال رموز وإشارات، وبعض عبارات الاحاديث وُضِعتْ بهذا الشكل لإخفاء معلومات مُستقبلية مهمة جداً، والأئمة عليهم السلام هم سادة الكلام وأعرف الناس بمعانيه ودلالاته وخصوصاً فيما يتعلق بالأخبار عن المغيبات وما سيحدث في قادم الزمان، فلا بدَّ وأنهم استخدموا أساليب ليس لصياغة كلامهم فقط، بل لأدارة الصراع أيضاً في الغيبة وفي الظهور، وغالباً ما يتم الإشارة لأي موضوع خَفِي في الأحاديث مِن خلال عبارة أو لفظة تجعل القارئ أو الباحث يتابع كل أطراف الموضوع المعرفة معناها وإلى ماذا تشير، ويبدو أن هكذا عبارات وهكذا ألفاظ هي مفاتيح ليس لفهم الحديث الذي تَرِد فيه فقط بل هي تفتح أفق لفهم عموم أحداث عصر الظهور ..

✍🏻 رعد عبد السادة علي

والحقيقة هذه غايتي من التأمل بالتوحيد هو ان أسعى لأكون عبداً ، وكم تمنيت ان أصبح عبداً حقيقيا ً، لكي أصل الى ذلك المكان اللانهائي من التوحيد
لعلي هناك اكتب نصوصاً أكثر عمقاً

عندما استلقي على غيمة بيضاء، واكتب بريشة جناح احد الملائكة الكرام، وسأتحاور مع مخلوقات استثنائية، كل عمري أسمع بهم ولم اراهم.
فربما أسمع من المفضل بن عمر شيء عن معنى الباطن
وربما سأسمع من عمران الصابي شيء عن معنى الفلسفة.
وربما سأسمع من هشام بن الحكم شي عن نعنة الكلام
ياله من فريق رائع (وحسن اولئك رفيقا).
فإذا أصبحت عبداً حقيقاً ربنا يوفقني الله واسمع شيء من التوحيد من
سادة التوحيد انفسهم

📙 لامن شيء ج ١ ص ٤٠٣

فالله (عزوجل) يُخاطب المخلوقات في كتبه المُقدسة على قدر نضجهم الوجودي ، ويجب ان تظهر المعرفة بالتدريج حسب قابلية المخلوقات ،

لذلك كان للقران ظهر وبطن وللبطن بطن حتى سبعة ابطن.

فإذا كانت المخلوقات في مرحلة الفهم الطفولي : ظهر لهم من الكلام ظاهره .

وإذا أرتقوا الى مستوى الفتوة ظهر لهم البطن الاول .

وإذا وصلوا الى مرحلة الشباب ظهر لهم البطن الثاني .

وإذا وصلوا الى مرحلة الرجولة ظهر لهم البطن الثالث ، وهكذا .

📕 من كتاب لامن شيء ج١ ص ٤٦٢

#النقد_من_الخارج


📕 النور والكدورة ص ٩

#النقد_من_الداخل


📕 النور والكدورة ص ١٠

إبليس يكون مهذباً
جداً
عندما يكذب !



✍ رعد عبد السادة علي

زيارة الحسين ( عليه السلام ) تُخرِجك مِن الظلمات إلى النور ومِن الموت إلى الحياة وهي على باطن قوله تعالى: { أوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ .. }.

✍🏻 رعد عبد السادة علي

فهرس الكتاب