سيد حسام أبوقدر محاضرات وبحوث

الغزي ورواية حُمران !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظاتي على مقطع الغزي هذا كالتالي :

اولاً : الغزي كغيره يبني عقيدة (البداء في المحتوم) على رواية كتاب النعماني ذات النسخة (المصحفة والمحرفة) وهو لايعلم بذلك، فصار عنده البناء خاطئاً مخالفاً لما قاله اهل البيت (عليهم السلام) ولو كان يعلم بذلك لأشار الى التصحيف والتحريف.
واليك النسخ الخطية في التعليقات لكي تقارن.

ثانياً : بسبب جهله بالتحريف الذي في الرواية اضطر الى (التدليس) على متابعيه، من ان الموقوف : هو الذي توقف وليس فيه بداء
لانه وجد نفسه مضطراً لاثبات فرق بين (المحتوم والموقوف) فالمحتوم يقع فيه البداء (بحسب زعمه) وبحسب التحريف الذي في الرواية، فلم يجد من بد الا القول بان الموقوف (هو الذي لايقع فيه البداء) لكي يتخلص من الخرج الذي وقع فيه .

بينما الموقوف هو المشروط والذي يتحقق بتوفر شرطه، والغزي يعلم بذلك لكنه دلس للحرج الذي وقع فيه بدليل قوله (بخلاف المشهور من هذا الاصطلاح (الموقوف) في احاديث العترة الطاهرة.

ثالثا ً: لو رجع الغزي او احد متابعيه للنسخ المخطوطة لاغنتهم عن هذه (الخربطة) وهذا الفهم السقيم.
ويبقى كلام ال محمد (عليهم السلام) اوضح من كل الواضحات.

محققون بلا تحقيق!
ــــــــــــــــــــــــــــــ

• هذه نسخة من كتاب (غيبة النعماني) بتحقيق مؤسسة الإمام المهدي التابعة لاية الله المرحوم السيد محمد باقر الموحد الابطحي (ره) في قم المقدسة
والتي انصب اهتمامها على تحقيق كل كتب التراث الروائي المتعلقة بقضية الإمام الحجة (عليه السلام) .

• وقد أوكلت المؤسسة تحقيق الكتاب الى ثلاثة من محققيها العاملين فيها وهم :
١- الشيخ محمد الظريف
٢-السيد باقر الحلو
٣- السيد صدرا الابطحي

ولكنهم بتحقيقهم هذا لم يقفوا على تصحيح رواية حمران التي اوقعت الفقهاء والباحثين في فخ (التصحيف) فصارت عندهم عقيدة البداء مرتبكة متناقضة بسب (حذف تعريف المحتوم من الرواية وابداله بتعريف الموقوف)

• والمؤسسة في مقدمتها للكتاب طالبت اهل العلم بأبداء الملاحظات وبيان مواطن الخلل والتقصير في التحقيق من اجل المراجعة والتصحيح، ولكن هذا مالم يحصل الى هذه الساعة

لهذا اقتضى التنويه

• نصيحتي لمن يريد ان يقتني كتاب الغيبة ان يـأخذ
طبعة الاعلمي لانها قليلة الاخطاء جدا ً وتحقيقها رشيق

#للمتابعة https://t.me/Haosaimabo

#النسخ_الخطية


#لرواية_حمران

#البناء_الخاطئ

• في هذا المقطع وحتى في كتبه الشيخ السند (حفظه الله) يقع في الاشتباه والغفلة في بناءه وتوضيحه لعقيدة ( البداء والمحتوم ) !
والسبب هو إعتماده على رواية كتاب (غيبة النعماني) المطبوع والتي وقع فيه تصحيف وتحريف
والشيخ السند لايعلم بذلك - حاله كحال غيره ممن وقع في هذا المطب - فصار بناء عقيدة البداء عندهم هش وفيه خلط عجيب، ولو كلف الشيخ نفسه في تتبع النسخ الخطية والمطبوعة (كنسخة مطبعة الاعلمي التي سلمت من التحريف) لوجد ان تعريف المحتوم في الرواية هو :
المحتوم هو الذي لايكون غيره
وليس: هو الذي لله فيه المشيئة (كما في في التصحيف)
اقول: لو تتبع ذلك لما وقع في هذا الاشتباه والبناء الخاطئ

• ساضع لك نموذج من النسخ الخطية لكي تتأكد من قولي

• وفي المنشور القادم
ساتناول تدليس (عبد الحليم الغزي) الذي وقع في نفس الفخ الذي وقع فيه الشيخ السند
فانتظرونا........

#رواية_حمران

أغلب مخطوطات كتاب غيبة النعماني تؤكد على ان النسخة المطبوعة المتداولة قد تم فيها (التصحيف والتحريف) وان تعريف المحتوم الذي سقط منها هو : الذي لايكون غيره
وتقدم محله تعريف الموقوف وهو : الذي لله فيه المشيئة

بينما
الشيخ الغزي
الشيخ السند
الشيخ الصفار
وغيرهم الكثير ......

يؤسسون عقائد البداء على (الرواية المزورة)

ولم يكلفوا انفسهم بالبحث والتحقيق!! .

وما ادراك مالبداء؟! 👆👆
ـــــــــــــــــــــــــــ

• من أعظم عقائد الشيعة تبعاً لاهل البيت (عليهم ااسلام) هي عقيدة (البداء) ولاتضاهيها عقيدة من حيث الأهمية والأجر
حتى قال الإمام الصادق (عليه السلام) : لو علم الناس مافي القول بالبداء من الأجر مافتروا عن الكلام فيه .

• وبالنسبة لجدلية ( البداء في المحتوم)
انقسم فقهاء الشيعة الى قسمين :

الاول : وهم الغالبية العظمى والسواد الاعظم يذهب الى عدم الغاء المحتوم بالبداء، وانما البداء يغير في تفاصيل المحتوم دون إلغاءه (وعلى ذلك روايات اهل البيت في الاعم الاغلب).

الثاني : وهم القلة يرون ان البداء يلغي المحتوم ( جملة وتفصيلا ) معتمدين على روايتين فقط
الاولى : رواية الامام الجواد (عليه السلام)
الثانية : رواية حمران عن الامام الباقر (عليه السلام) .

• ويُرد على استدلالهم ان الاولى (ضعيفة السند ومعارضة لاغلب روايات اهل البيت)
اما الرواية الثانية فهي قد وردت في غيبة النعماني (وقد وقع عليها تصحيف وتحريف) كما بيناه في منشور سابق فتقدم تعريف (الموقوف) محل تعريف (المحتوم)
فأعتقد جراء ذلك علماء القسم الثاني ان البداء يلغي المحتوم

• السيد الصدر (ره) في هذا المقطع 👆👆
يمثل رأي القسم الثاني من فقهاء الشيعة في عقيدة الغاء المحتوم بالبداء

تصحيف في رواية أوقع الفقهاء في الفخ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


* أغلب الفقهاء والمحققين الذين يعتقدون بأمكانية
( ظهور الإمام المهدي من دون تحقق المحتوم )
بحجة وقوع البداء على المحتوم (فيلغي المحتوم) .

* انما ذهبوا الى ذلك بسبب اعتمادهم على رواية النعماني في كتاب الغيبة التي جاء فيها تعريف المحتوم بانه : هو الذي لله فيه المشيئة .

* والغريب في الامر والعجيب : انهم لايعلمون ان الطبعة او النسخة التي اعتمدوها قد وقع فيها (تصحيف وتحريف) من قبل النُساخ !!

واليك النسخة المطبوعة التي سقط وحذف فيها تعريف المحتوم وتقدم بمكانه تعريف الموقوف

والنسخة الخطية التي فيها تعريف المحتوم وتعريف الموقوف
كالتالي:
المحتوم : هو الذي لايكون غيره
الموقوف : هو الذي لله فيه المشيئة

#تدبر_تغنم

📙 سؤال وجواب
حول (البداء في السفياني)

📎 مناقشة لرواية الإمام الجواد ( عليه السلام)

✍️ سيد حسام أبو قدر

#أعلان

(البصرة) شارع ١٤تموز (السيمر) 

تم وصول نسخ محدودة كل من  : 

١- تفسير ظاهر الظاهر (فقط) 

للإستاذ رعد عبد السادة علي

للحجز والاستفسار

الاخ هشام الحيدر
07800642479
07739399119

#أعلان

(النجف الأشرف) سوق الحويش مكتبة بانقيا

تم وصول نسخ محدودة كل من :

١- تفسير ظاهر الظاهر

٢-معاني من افق النص

للإستاذ رعد عبد السادة علي

للحجز والاستفسار

الاخ حسن الابراهيمي : ‏ ‏07813009804

👆👆
لكل جواد كبوه

الموضوع علمي اكثر مما هو نقد شخصي
قال الإمام علي (عليه السلام) : أنظر الى ماقال ولا تنظر الى من قال، لايعرف الحق بالرجال

• مع كل اعتزازنا وتجليلنا للشيخ الجليل الصفار (حفظه الله) ولما يقدمه لشبابنا من خلال منبره من تقريبهم الى معارف ال الله والاخذ بيدهم حيث سفينة المولى الحسين (عليه السلام) ولكن تبقى (العصمة لاهلها)
وقد قال تعالى (وَ ما مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)

من هنا :

اجد ان الشيخ الصفار في هذا المقطع الذي كثر نشره قد وقع في الغفلة والاشتباه لعدة اسباب :

اولا : انه لم يفرق بين العلامات المحتومة او غيرها.

ثانياً : في اغلب كتبه وابحاثه العقدية يذهب الى عدم وقوع (البداء في المحتوم) ولكنه يأتي هنا لنفي ماثبته في مؤلفاته وكتبه!

ثالثا : لم يذكر المدرك والقاعدة التي جعلت مثل حديث (امره بغته) (يصلح امره في ليلة) حاكماً على جميع الروايات الاخرى، فبأي قاعدة استند اليها في ذلك

من هنا :
نشخص المشكلة في المواضيع المهدوية وخصوصاً العلامات ان كل من تناولها في الاعم الاغلب
اما ان يقع في الافراط او في التفريط

وفي قناعتي ان السبب في ذلك
هو عدم فهم الجدلية مابين (المحتوم والبداء)
وعدم الاستقراء التام للروايات الشريفة

بحمد الله وبالصلاة على محمد وآل محمد
صدر كتاب (ظاهر الظاهر )
لمؤلفه (رعد عبد السادة علي)

تجدونه في شارع المتنبي / مكتبة اللغة العربية /لصاحبها الدكتور عبد الحسين  ابو زهراء
يمكنكم الاتصال بالاخ مهدي على الهاتف
07709262669
توجد خدمة توصيل

البكاء على الإمام الحسين وتجفيف الرطوبة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ان النار مستجنة في الخشب ، ولكنها لا تظهر بسبب مافيها من رطوبة، فالرطوبة مانعة من ظهور النار على الخشب، لذا فالخشبة منيرة محرقة حارة اذا جاورت النار (بورك من في النار ومن حولها) اذا لم تكن فيها رطوبة.

• فالخشبة محرقة منيرة حارة انما لما كمن فيها، وهي جامدة يابسة باردة قوية لما ظهر منها ، فالتفت ولا تغفل

• ومجاورة الصالحين والبكاء على الحسين (ع) يجفف مافينا من رطوبة ويهيئنا للإشتعال (ان رحمة الله قريب من المحسنين) لذاك نحن نحب الصالحين (عليهم السلام) ولا نعمل عملهم بسبب (الرطوبة).

• وكلما زادت رطوبتك زادت الحاجة الى البكاء على الحسين ومجاورة قبره ليجفف تلك الرطوبة المانعة من اشتعالك بنار (الولاية) لتكون ملكاً نورانيا ( وماجعلنا اصحاب النار الا ملائكة)

📘 مقامات الزهراء (عليها السلام) في العوالم
✍️ رعد عبد السادة علي

١- مقام الصدور
٢-مقام العلّية
٣-مقام القطبية
٤-مقام ليلة القدر
٥-مقام الظهور

📎 رابط التحميل:

https://t.me/Haosaimabo/4566

🔴الفتنة الكبرى🔴

يقول الشيخ محمد تقي شريعتمداري [طاب ثراه]:

كتاب إحياء العلوم للغزالي المروج العظيم للتصوف، كتاب مشحون بكلمات رؤوس الصوفية كـ الجنيد ، الشبلي ، سفيان الثوري ، السري السقطي، بايزيد البسطامي، وابراهيم أدهم، {وكان هؤلاء} يجذبون ويلفتون الانتباه بزخارفهم وكلامهم الغريب. وقد أكد الغزالي كثيرا: إياك وأن ترد كلماتهم حتى وإن لم تصدقها، وتفرغ نفسك من امكان الإيمان بها.

ومن ثم يُخدع {بكلماته} من يستند على ذوقه؛ لقوة بيان الغزالي في ترتيب المقدمات، ولذا من كَتب من الإمامية في علم الأخلاق جعل كتاب إحياء العلوم أصلًا، فالمرحوم الفيض [الكاشاني] كتب كتابه المحجة البيضاء [في تهذيب الإحياء] بناء على هذا القصد وارتكب اخطاءً عظيمة وسنشير في ما سيأتي إلى بعض الأمثلة:

1- يقول الغزالي في كتاب المحبة -ص297- : "قال سيد الصديقين رضي الله عنه: العجز عن درك الادراك ادراك" ومراده أبوبكر ولم يذكر سندًا لهذا، ونقلها الفيض [الكاشاني] قدس سره -ص24- وبدل كلمة سيد الصديقين بسيد الأوصياء !.

2- وقال الغزالي -ص287- : "قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه من ذاق من خالص محبة الله تعالى شغله ذلك عن طلب الدنيا وأوحشه عن جميع البشر" ونقلها الفيض قدس سره -ص6- بهذا الشكل: وقال بعض الصحابة...

3- أيضا غير الفيض قدس سره -ص99- تعبير الغزالي قول عمر -ص343- إلى "بعض الصحابة".

✍🏼ونحن نقول للفيض: إشكالنا ليس في ألفاظ هذه الأسماء، بل الإشكال في جعلها أسوة وتعلّم المطالب المنسوبة إليها. فقد مرّ معنا في ص87 ... [ " لَوْ جَلَسُوا فِي بُيُوتِهِمْ فَجَالَ النَّاسُ فَلَمْ يَجِدُوا أَحَداً يُخْبِرُهُمْ عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَعَنْ رَسُولِهِ -صلى الله عليه وآله- حَتَّى يَأْتُونَا فَنُخْبِرَهُمْ عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ عَنْ رَسُولِهِ -صلى الله عليه وآله-." الكافي 1: 392.]

🔻وخلاصة الكلام هي أن مسائل الدين (سواء في أصول العقائد أو الفروع والأحكام أو الأخلاق والمعيشة) كلها تؤخذ من المعلمين الذين عينهم الله وجعلهم حجة وبابًا إليه لا من غيرهم، ولذا نحن معترضون أيضًا على جميع العلماء الذين اتخذوا نفس طريقة الغزالي وتعقبوها.

_________________________________
مترجم بتصرّف وتلخيص طفيف من
📖 نسيم بهشت 1: 91-92 .

📘 ماذا تصنع أن خرج السفياني؟!

✍️ سيد حسام ابو قدر

📎 ٨٥ ورقة

#شعيرة_اللطم

اكثر وابرز من يحارب اللطم على مصاب الإمام الحسين (عليه السلام) :

١-البعثية

٢- الوهابية

٣- الغلاة (العلاهية) وهم يغذون من رقم ١ و٢
وهم طوائف ومسميات :
جماعة المتنورون
جماعة الريات السود (فرع من اليمانية دجال البصرة)
جماعة النصيرية
وغيرهم........

فلهذا نقول دوماً وابداً

اجعلوا ( اللطم) طريقا للمعرفة
لا فلكلورا

#خاطرة:

الابن: لقد تأخر مولانا صاحب الزمان؟
الأب : كل جميل يتأخر.
الجد : نعم . الأول وجوداً مؤخر ظهوراً.

نظرة الفتيان والشباب المؤمنين إلى إمامهم الغائب عليه السلام وعموم المشروع المهدوي كانت ولا تزال نظرة استعجال مشحونة بنفاد الصبر .

فيما ينظر إليه جيل الاباء المؤمنين نظرة الأمل والجمال واللوعة لما يشمون فيه من ﴿ريح يوسف}

أما جيل الأجداد المؤمنين فينظرون إليه نظرة النضوج والحكمة, لأنهم أدركوا المعنى العميق من كلام الإمام الصادق(ع) بقوله :
(أن الله لا يعجل لعجل عباده أنما يعجل من يخاف الفوت), والتي تقابل الحكمة الانجيلية التي تقول :
(أن طواحين الله تطحن ببطء).
كل هذه مراحل يمر بها المنتظر الحقيقي, والتي ستنعكس بدورها على حركة التاريخ نفسه
بل حتى على حركة الموجودات باتجاه غايتها.
فأشفقوا على أولادكم
وشاركوا أبائكم
وأنصتوا لشيوخكم
وعلى الرغم من أن الإمام المهدي(ع) عاش أكثر من ألف عام لحد ألان, إلا أنه سيظهر(شاباً موفقاً أبن أربعين), فهو (الفتى والرجل والشيخ) في بوتقة واحدة, وهو الماضي والحاضر والمستقبل في زمن واحد, بل في رجل واحد.
ومن هنا كان لزاماً على المنتظر الواعي أن يشغل نفسه في معرفة أصل الكون وشكله, وطبيعة عمله, والقوانين المتحكمة فيه, ونوعية العوالم التي يتكون منها, فالإنسان الذي ينظر إلى الكون بنشاطه القانوني سيدرك الحكمة في موضوع الغيبة, والمغزى من معنى الانتظار, بل سيوفر له ألإطار العلمي والعملي والحكّمي والذوقي والفكري لفهم مشروع(خلافة الله على الأرض) بظهور (الإنسان الكامل) ووصول المؤمنين بمسيرتهم التكاملية إلى مرحلة جديدة من معرفة الإنسان بربه, وبالتالي قد ينال المؤمن الموفق المُسدد بنور الله, ونور وليّه, نظرة حكّمية يُدرك من خلالها أطراف الغايات, وان كنت أؤمن بان معرفة الغايات صعبة المنال حتى على الحكماء.

#أيام_الله
#رعد_عبد_السادة_علي

📕من كتاب ماذا تصنع أن خرج السفياني ؟!
ص ٦٣

*ظلامة ام البنين*

من جملة ضلامات ام البنين (عليها السلام) هو ان التاريخ الذي كُتب بأقلامٍ ناصبية حنقت على ام البنين (عليها السلام) ان تتفرد بفضيلة ومنقبة ايثارها بأولادها لامام ِزمانها الحسين (عليه السلام) فأرادت الاقلام المأجوره سلب هذا المقام الرفيع - كما سلبت مقامات زوجها أمير المؤمنين (عليه السلام) واعطائها لأعدائه - فختلقت قصة الخنساء وتضحية اولادها بالقادسية .......
ولايسعنا هنا ان نذكر التفاصيل جميعها الا بعض الأشارات :

1⃣ من ناحية السند : فان رجال الروايه مابين مجهول وكذاب ووضاع وناصبي معروف، ويكفي انه اوردها الناصبي (الزبير بن بكار) فقط ولم ينقلها غيره ؟!!!!.

2⃣ من ناحية المتن : لم يكن للخنساء أربعة بنين من ( زوج واحد ) كما ادعت الرواية ، فأن المعروف ان ولدها (أبو شجرة) هو من زوجها رواحة السلمي ، وبقية اولادها من زوجها مرداس بن ابي عامر .

3⃣ أن ابناء الخنساء توفوا في تواريخ مختلفة وفي غير معركة القادسية التي حدثت سنه ١٤ ه‍ ، فالعباس ولدها توفي سنه ١٨ ه‍ ، في بادية البصرة كمافي كتاب الاصابة.

4⃣ ان اباشجرة وهو ولدها من زوجها الاول كان ممن ارتد عن الاسلام بعد وفاة الرسول (ص) واراد ان يغتال عمر بن الخطاب ؟!!! فمتى اسلم وحسن اسلامةحتى يستشهد في القادسية .....

5⃣ لاوجود للرواية في كتب الاقدمين سواء كتب التراجم او السير او التاريخ ، فكيف غفل عن تسجيلها واثباتها المؤرخون ، وانفرد بتسجيلها ابن بكار عن رواة مجهولون !!!!!

6⃣ ان من جملة الكتاب الذين شككوا في هذه القصة (الدكتورة بنت الشاطئ و الدكتور محمد جابر عبد العال الجبني ) واتهموا الرواية بالوضع .

7⃣ كذلك لو كانت القصة واقعيه لوردت ابيات في ديوانها ترثي بها اولادها الاربع لماذا جُل ديوانها رثاء على اخيها صخر الذي قُتل في الجاهلية.

💥💥لله انت يا أم البنين ظلموك حقداً وغيظاً، لفنائك في امام زمانك .
فياليتنا نُرزقك وفائك واخلاصك وأيثارك لأمام زماننا الحجة بن الحسن (عجل الله فرجه الشريف)

الخادم
سيد حسام ابوقدر

#إلماعة



ولما كان الحديث عن (علامات الظهور ) ضياع وانتفاع من قبل الكثير من المستأكلين ورجم بالغيب

فقد ربطنا أهل البيت (عليهم السلام ) بالمحتوم منها فقط وفقط
ومرد ذلك الى سببين :

١- انها لا تتكرر ابداً على طول الخط
٢- عدم وقوع البداء فيها

فعليكم ( بالمحتومات )
فهي هداية لاضلالة فيها

#ام_الشيعة
#ام_البنين

🌟حينما يوصي فقيه قد اكتُنِزت فيه حكمة و تجارب مسيرة ألف سنة من عُمُر فقهاء الامامية أعزهم الله ‼️

💢من وصية الراحل آية الله الشيخ محمد مهدي
شمس الدين قدس سره ، وهي موجهة الى عموم
الشيعة في مختلف الاوطان:

🌟أوصي أبنائي و إخواني
الشيعة الامامية في كل وطن من اوطانهم وفي كل مجتمع من مجتمعاتهم :
1️⃣أن يدمجوا أنفسهم في أقوامهم وفي مجتمعاتهم وفي أوطانهم
2️⃣وأن لايميزوا أنفسهم بأي تمييز خاص وأن لا يخترعوا لأنفسهم مشروعاً خاصا يميزها عن غيرهم
لأن المبدأ الأساس في الإسلام الذي أقره أهل البيت المعصومون عليهم السلام ، هو وحدة الامة التي تلازم وحدة المصلحة ووحدة الأمة تقتضي الإندماج وعدم التمايز.
3️⃣وأوصيهم بألا ينجروا وألا يندفعوا وراء كل دعوة تريد أن
تميزها تحت أي ستار من العناوين من قبيل إنصافهم ورفع الظلامة عنهم ومن قبيل كونهم أقلية من الأقليات لها حقوق غير تلك الحقوق التي تتمتع بها سائر الاقليات.
إن هذه الدعوات كانت ولاتزال شراً مطلقا عادت على الشيعة باسوأ الظروف ...
الشيعة يحسنون ظروف حياتهم ومشاركتهم في مجتمعهم عن طريق إندماجهم في الإجتماع الوطني العام والإجتماع الاسلامي
العام والإجتماع القومي العام ،
4️⃣ ولا يجوز ولا يصح أن يحاولوا حتى أمام ظلم الأنظمة أن يقوموا بأنفسهم وحدهم بمعزل عن قوى أقوامهم بمشاريع خاصة
للتصحيح والتقويم لأن هذا يعود عليهم بالضرر ولا يعود على المجتمع بأي نفع ...
وقد جرت سيرة وسنة أهل البيت (عليهم السلام) على هذا النهج ووصايا الإمام الباقر والإمام الصادق وغيرهما من الأئمة (عليهم السلام) هي على هذا النهج ٠

عجباً لمن يدافع عن بشار الاسد وعن طائفته !

مع ان الطائفة العلوية من الغُلاة (علاهية)
وجميع فقهاء الشيعة افتوا في رسائلهم العملية
(بنجاسة الغلاة)

والأنكى عدهم مع هذا الحكم من الشيعة!

نعم
انها السياسة تجوز مالا يجوز لغيرها
فإياك
والفكر السياسي

ام البنين (ع) وعناصر الأنتظار
--------------------------------------

•لم يكن أنتظار أم البنين انتظاراً ايجابيا مستعجلا ، بحيث تقوم بحركات وتنظيمات وعسكرة و.. ، بحجة ان الامام الذي تنتظره ثائرا موتورا ، ولابد من ( التمهيد ) له ، بل كان انتظارها يتناسق مع الغاية التي خرج من اجلها امامها (ع)، فكانت حركتها بعد انتهاء مرحلة الأنتظار والترقب والتربص متخذةً من البقيع مشعلاً لتلك الحركة ومن خلال (سلاح الدموع ) وأبراز المظلومية، لانه ابلغ سلاح وانفع ...

• ولم يكن في خلد ام البنين (ع) ان البداء سيقع في علامات حدث كربلاء ، كيف لايكون كذلك وهي تعلم ان سبب زواجها من امير المؤمنين (ع) هو أنجاب ( عباس الصناعة ) كي ينصر اخاه في يوم الطفوف ..
فكان حال ام البنين كحال ( أم سلمة ) اذ تترقب ( قارورتها ) وام البنين كانت تترقب ( حمرة السماء وبكاءها دما ً، وكسوف الشمس وخسوف القمر ، وبكاء كل حجر بدم عبيط ، وصرخات ام سلمة وأبن عباس ، ورؤية ام سلمة لرسول الله في منامها اشعثا اغبرا ، ووصول الطيور المضمخة بالدم الى المدينة وهكذا تترى علامات الترقب ( الحتمية ) بحتمية المقتل والشهادة ( لامحيص عن يوم خط بالقلم )
( شاء الله ان يراني قتيلا )
( كأني بأوصالي هذه تقطعها عُسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء )
فكان الحدث حتميا لا بداء ( الغاء ) فيه بل حتى لا بداء ( تقديم او تأخير ) وما سؤالها من بشر من حذلم الا من باب احتمال وقوع البداء في التفاصيل لانها (ع) من مجموعة ( من شئنا ) الأيمانية .

• فسلام على ام البنين ( ع ) ملهمة درس الانتظار ، المستغرقة في بحر الولاية ، والمشاركة في صناعة القمر ، وسلام على تلك الدموع التي تجري وفاءاً لام الوفاء في ليلة شهادتها .

رزقنا الله واياكم رؤية ام البنين ( ع) والسلام عليها في دولة الرجعة ان شاء الله .

الخادم
سيد حسام ابو قدر
كربلاء المقدسة
٧ / ٢/ ٢٠٢٠

ماذا لو كانت ( المخابرات الاسرائيلية) قد درست علامات الظهور جيداً
وتقدم لجمهور الشيعة مثيلاتها يوم بعد يوم...

#الطفكة_الشيعية_لاعلاج_لها

قال الإمام السجاد (عليه السلام) :
وودت والله أني أفتديت خصلتين في الشيعة ببعض لحم ساعدي :
النزق وقلة الكتمان

📘بحار الانوار ج ٧٢ ص ٧٢

السفياني لايمكن ان يظهر في بلاد الشام كقوة عسكرية وقطب أساسي في الصراع إلا اذا انتهت حكومة الحجاز وضعفت، فيضيع السد المنيع للعالم السُني، مما يجعل القيادات السُنية في كل العالم تحس بالخطر الشديد نتيجة هذا الضعف، ويجعلهم تحت رحمة الخارج من الشام، وقد يرى فيه البعض أملهم الوحيد في إعادة السيطرة على زمام الأمور..

📘 حدث وحديث ص ٦٧
✍️ رعد عبد السادة علي

من هنا :
فلا حديث عن السفياني وحكم ال (فلان قائم) في الحجاز

لهذا قال الإمام الباقر (عليه السلام): ( أذا اختلف بنو فلان فيما بينهم فعند ذلك فانتظروا الفرج ، وليس فرجكم إلا في إختلاف بني فلان، فإذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان وخروج القائم (عليه السلام) ان الله يفعل مايشاء.
ولن يخرج القائم ولاترون ماتحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم، فاذا كان كذلك طمع الناس فيهم واختلفت الكلمة وخرج السفياني)
📘 غيبة النعماني ص ٢٣٤

#كفاكم_توقيت_وسذاجة

((الشيخ يوسف البحراني صاحب كتاب الحدائق الناضرة من اعاظم الفقهاء))

🟪مختصراً أقول : إن سماحة العلامة المحقق الشيخ يوسف البحراني ( رحمة الله تعالى عليه ) من أعاظم فقهاء الطائفة ، وكتابه القيم ( الحدائق ) أحد مصادر الأبحاث الفقهية في هذا العصر ، للعلماء المحققين وفضلاء أهل العلم ، وأنا أعترف بالاستفادة منه كثيراً ؛ ولذا فإنني لا أنساه من الدعاء في مظان الاستجابة ، شكراً لأياديه وجهوده .

السيد صادق الروحاني ( رضوان الله عليه)

عذراً يا امير المؤمنين .....
وأستأذنك لاستعارة كلامك
مع التصرف فيه لحاجة في نفس يعقوب
فمن جاء بالقول البليغ فناقل
عنك وإلا فمنكم يسرق

فأقول :
علموا صبيانكم ما ينفعهم به لا يغلب عليهم ( الزيدية ) برأيها

#الزيدية

#المجاهدون_المقاومون

#فليزر_أخي_القاسم

#مقابلة_روائية

١- حديث مشهور متناقل على الالسن منذ عشرات السنين لم يدون فيما وصل إلينا من اصول :

قال الإمام الرضا (عليه السلام) : من لم يقدر على زيارتي فليزر اخي القاسم .

٢- حديث ثابت دونته الاصول وثبت في المصادر :
عن الإمام الرضا (عليه السلام) : من لم يقدر أن يزورنا فليزر صالحي موالينا يكتب له ثواب زيارتنا، ومن لم يقدر على صلتنا فليصل صالحي موالينا (إخوانه) يُكتب له ثواب صلتنا .
وقد روي قريب منه عن الإمام الصادق (عليه السلام) .

وإذا كان القاسم (ع) من صالحي موالي الامام الرضا (عليه السلام) ثبت معنى الحديث الاول

وبذلك يندفع تشكيك المجلسي (ره) بالحديث ووصفه بالكذب


#فالعبرة_بالمعاني_والقرائن_لابالالفاظ

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) :

إن أولى الناس أن يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟
قال: قاتلت فيك حتى استشهدت
قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال : جريء فقد قيل ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار.

ورجل تعلّم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟
قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن،
قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: قارئ القرآن، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار.

📗بحار الانوار ج٦٧ ص٢٤٩

⛔️ سرور القذرة عائشة بشهادة
الزهراء عليها السلام

نقل ابن ابي الحدید المعتزلي
في كتابه  "شرح نهج البلاغة" :

ثم ماتت #فاطمة، فجاء نساء رسول الله
صلى الله عليه وآله كلهن إلى بني هاشم
في العزاء إلا #عائشة ،
فإنها لم تأت، وأظهرت مرضا
ونقل إلى #علي عليه السلام
عنها كلام يدل على السرور .

📓 شرح نهج البلاغة : ج٩، ص١٩٨

#الليلة_الرابعة
#الليالي_الفاطمية_الثانية

◾ فاطمة (ع)  ناقة الله وسقياها ◾

📎 أطروحه السيد الصدر والطباطبائي في ان نبي الحيوان من جنسهم.

📎 تقعيد الامير (ع) لبعض قواعد القران :
١- مالفظه عام ومعناه خاص وما لفظه خاص ومعناه عام
٢-ما لفظه ماضي ومعناه مستقبل
٣- ما تأويله قبل تنزيله وماتاويله عند تنزيله وما تاويله بعد تنزيله

📎 عظمة الشيعي بمعرفته للتأويل والباطن

📎 معركة الامام المهدي (ع) هي معركة التأويل

📎 الانتقام (والدمدمة) لدماء ناقة الله من قبل الامام المهدي (الرب الذي يدمدم).

📎 حقيقة معركة (قرقيسيا)

🎤 سيد حسام ابو قدر

البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي

#الليلة_الثالثة
#الليالي_الفاطمية_الثانية

◾ فاطمة (ع)  ناقة الله وسقياها ◾

📎 لا ظاهر الا بباطن ولا باطن الا بظاهر

📎 الظهور السراني للأمير (ع) مع الانبياء

📎 ظهور الامير (ع) في كربلاء بصورة الأسد

📎 الجبل= رمزية رسول الله
صالح =رمزية الأمير
الناقة =رمزية الزهراء


🎤 سيد حسام ابو قدر

البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي

#الليلة_الثانية
#الليالي_الفاطمية_الثانية

◾ فاطمة (ع)  ناقة الله وسقياها ◾

📎 كل مركب قراني ( قال الشيطان ) تعني الثاني

📎 قواعد فهم المنطق القراني

📎 قاعدة الباطن والظاهر

📎 الفرق بين :
الظاهر
الباطن
التأويل

📎 بعض ملامح الاشتراك بين فاطمة (ع) وناقة صالح


🎤 سيد حسام ابو قدر

البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي

#الليلة_الاولى
#الليالي_الفاطمية_الثانية

◾ فاطمة (ع)  ناقة الله وسقياها ◾

📎 مرموزية القران وإشاراته

📎 قواعد فهم المنطق القراني

📎 قاعدة الجري القرانية

📎 قاعدة الاسم المتصرف الى وجوه


🎤 سيد حسام ابو قدر

البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي

#الفاطمية_الثانية

محاضرات بعنوان ( فاطمة ناقة الله وسقياها )

بحث في الرمزية القرانية
مابين السيدة الزهراء (عليها السلام) وناقة صالح
دلالات وإشارات

البصرة /الامن الداخلي /حسينية الغدير

▪️ المجلس الاسبوعي ▪️

📎 اسم الحوراء زينب السماوي ودلالاته

📎 العصمة الالهية للحوراء زينب

📎 ال محمد هم حقائق الاسماء الحسنى

📎 الاسماء الحسنى هي غير الله وهي مخلوقة


🎤 سيد حسام ابو قدر

زينب أسم لم يترجم ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

• من المُشتركات بين سيدتنا الحوراء واخوتها المعصومين (عليهم السلام) أن أسمائهم (وحيانية سماوية) وهذا هو شأن المعصوم كما في قوله تعالى [ يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى‏ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ]

• ولكن الفارق هو ان اسماء اخوتها (عليهم السلام) نزلت باللغة السريانية (شَبر شُبير مُشبر) وفي كل مرة يطلب رسول الله ( الترجمة ) بقوله (صلى الله عليه وآله) :
لساني عربي ، فكانت ( حسن حُسين مُحسن ) .

• الا في الحوراء زينب (عليها السلام) فهو (صلى الله عليه وعلى اله) لم يطلب ( الترجمة ) ولم يقل لساني عربي ، عندما نزل جبرائيل بإسمها من عند الله ان سمها ( زينب )!

وفي ذلك إشارة :
ان الترجمة كشف ٌ وإبانه ، لهذا بقى اسمها من دونها كونها حجاب الله وحجاب الله لايُكشف

#تدبر_تغنم

#الليالي_الفاطمية

📎 مولاتنا الزهراء (ع)
حقيقة وقت وصلاة المغرب

🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 هيئة شباب علي الأكبر
النجف الاشرف / الحيدرية

أنواع التحريف الذي وقع في القران الكريم :

ذكر النعماني (ره) صاحب كتاب الغيبة في تفسيره أنواع التحريف الذي وقع بحسب رواية الإمام علي (عليه السلام) انه (٤ أقسام) :

١- التحريف بإبدال كلمة بأخرى
٢- التحريف بتغيير حركة الحرف
٣- التحريف بتقديم حرف على حرف
٤- التحريف بالحذف:
أ- حذف كلمة
ب-حذف حرف

تفسير النعماني ص ٣٩١

وكل هذه المواطن بينتها روايات أهل البيت (عليهم السلام) .

فالقران غير محرف بمعية الروايات

فالتفت ولا تغفل

عمل مجرب للرزق:
❗️ إذا بدأ الشهر الهجري بيوم الإثنين ❗️

✨ #ختم_سورة_الواقعة ✨

🔸 ختم سورة الواقعة من كتاب اللآلئ المخزونة للملا محسن الفيض الكاشاني، وهو ختم مجرب لتوسعة الرزق وتسهيل الأمور الصعبة، و أداء الديون.. لا يمكن القيام به الا اذا صادف أول الشهر القمري يوم الاثنين ،مدته 14 يوماً، وشرطه الطهارة وإستقبال القبلة.

⏪ وطريقته هي كالتالي :

تقرأ سورة الواقعة في اليوم الاول مرة واحدة،
وفي اليوم الثاني مرتين،
وفي اليوم الثالث ثلاث مرات...

وهكذا في كل يوم تقرأها مرة إضافية ..لمدة اربعة عشر يوماً..

👈🏻يعني في اليوم الرابع عشر تُقرأ السورة 14 مرة..

📌 وكل يوم بعد إتمام قراءة المرة الأخيرة للسورة المباركة، تقرأ هذا الدعاء :

《يا مُسَبِّبَ الاَسْبابِ وَ يا مُفَتِّحَ الاَبْوابِ اِفْتَحْ لَنا الْاَبْوابَ وَ يَسِّرْ عَلَيْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا الْعِقابَ [الصِّعابَ]، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي و رِزْقُ عِیالي فِی السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ بَعِيداً فَقَرِّبْهُ وَ إِنْ كَانَ قَرِيباً فَيَسِّرْهُ وَ اِنْ كانَ يَسِيراً فَكَثِّرْهُ وَ اِنْ كانَ كَثِيراً فَخَلِّدْهُ وَ اِنْ كانَ مُخَلَّداً فَطَيِّبْهُ وَ اِنْ كانَ طَيِّباً فَبارِكْ لي فيهِ وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ يا رَبِّ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ وَ وَحْدانِيَّتِكَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَ اِنْ كانَ عَلى اَيْدِي شِرارِ خَلْقِکَ فَانْزِعْهُ وَانْقُلْهُ اِلَيَّ حَيْثُ اَكونُ وَ لا تَنْقُلْنِي اِلَيهِ حَيْثُ يَكُونُ.》

🖇 وفي تكملة هذا الختم ينقل عن العلامة المجلسي (رحمه الله) عن الإمام السجاد (عليه السلام)
أنه يقرأ الدعاء التالي أيام #الخميس التي هي ضمن ال14 يوماً هذه:
《يَا وَاحِدُ يا ماجِدُ يا جَوادُ، يا حَلِيمُ يا حَنّانُ، يا مَنّانُ يا كرِيم،ُ أسألُكَ تُحْفَةً مِن تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعثِي، وتَقْضِي بها دَينِي وتُصلِحُ بها شَأنِي بِرَحْمَتِكَ يا سَيِّدي، أللّهمَ اِن كان رِزْقِي في السماءِ فَأنزِلهُ، وان كانَ في الأرضِ فَأخْرِجْهُ، وان كانَ بعيداً فَقَرِّبُه، واِنْ كانَ قَرِيباً فَيَسِّرهُ، واِن كان قليلاً فَكَثِّرهُ، واِن كان كثِيراً فَبارِك لي فيه، وَأرسِلهُ على أيدِي خِيارِ خَلْقِكَ، ولا تُحوجنِي الى شِرارِ خَلْقِكَ، واِن لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنهُ بِكينُونِيّتِكَ، ووَحدَانِيَّتِكَ، أللّهمَّ انْقُلهُ اِليَّ حَيْثُ أكونُ، ولا تَنقُلْنِي اليهِ حَيثُ يكونُ، اِنَّك على كلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ [يَا حيُّ يَا قَيّومُ، يا واحِدُ يا مَجِيدُ، يا بَرُّ ، يا كَرِيمُ] يارَحيمُ يا غَنِيُّ، صَلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحمّدٍ، وتَمّم عَلَيْنا نِعمَتَكَ وهَنِّئنا كرامَتَك، وألبِسنا عَافِيَتَكَ.》

ـــــــــــــــــــــــ❀•▣🏴▣•❀ــــــــــــــــــــــــ

🕯️🌾
✏️قال أمير المؤمنين عليه السلام:

*مَنْ عَرَفَ اَلنَّاسَ تَفَرَّدَ.*

📚عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ٤٥٢📚

🕯️
✏️قال أمير المؤمنين عليه السلام :

*مَنِ اِعْتَزَلَ اَلنَّاسَ سَلِمَ مَنْ شَرِّهِمْ.*

📚: عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ٤٥٢ 📚

#للتدبر


روايات الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة
يمكن النظر إليها من خلال منظومة
العام والخاص
اوقل:
الأسلام والإيمان
ولايمكن النظر إليها بمنظار واحد فقط
فتكون الرؤية (عوراء)
وبالتالي :
كل محكوم بالصحة بحسبه
ومن كسر مؤمناً فعليه جبره

#للتدبر

قال الإمام علي (عليه السلام) : سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس هناك أظهر من الباطل ولا أخفى من الحق

📚 نهج البلاغة ص ١٤٧

▪️المجلس الاسبوعي ▪️

📎 هلك المستعجلون

📎 عين على الحجاز لا عين على الشام

📎 كذبــــة التمـــهيد !

📎 اجتماع العرب على قتال الإمام المهدي (ع) بعد نبش القبرين


🎤 سيد حسام ابو قدر

#مزار

المزار الكبير لابن المشهدي (رض)

المعنى الصحيح في مخاطبة الإمام المعصوم
بـ ( أصلحك الله ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قد يتصور بعض ان في هذه المقالة سوء أدب أو قلة معرفة بمقامات المعصومين (عليهم صلوات الله ) مع إن صدورها من قبل عيون الأصحاب أزاد في الأستغراب والتأمل

والأشكال في حال كونها جملة إنشائية يقصد منها الدعاء

والحقيقة كل هذه التصورات لا أصل لها بدليل لو كانت غيرصحيحة لبين الإمام فسادها و عقب على قصورها بينما الحال هو العكس .

والتفسير الصحيح لها-بغض النظر عن المعنى الذي يقصده الراوي- هو :
إنها جملة خبرية أي ( أخبار بأنك معصوم مفترض الطاعة ) فهي أقرار بالأمامة والطاعة .

ويمكن الأستدلال على ذلك قرانياً بقوله تعالى :
{ وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‏ والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } الاحقاف /١٥

والأية كما يعلم الأحبة مؤولة بسيد الشهداء (عليه السلام )

ومقطع ( وأصلح لي في ذريتي ) يدل على ان المراد هو الأئمة التسعة من ذرية الإمام الحسين ( والأئمة في ذريته ) .
ولو كانت ( وأصلح لي ذريتي ) لصار كل ابناء ونسل الإمام الحسين (عليه السلام) أئمة معصومين !.
ولكنه خص منهم (في ذريتي ) .

عَن جَابِرِ‌بنِ‌عَبدُاللهِ، قَالِ: ... فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ الباقر (علیه السلام): یَا جَابِرُ وَ اللَّـهِ لَوْ سَبَقَتِ الدَّعْوَةُ مِنَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) وَ أَصْلِحْ لِی ذُرِّیَّتِی لَکَانَ ذُرِّیَّتُهُ کُلُّهُمْ أَئِمَّةً وَ لَکِنْ سَبَقَتِ الدَّعْوَةُ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی فَمِنْهُمُ الْأَئِمَّةُ (علیهم السلام) وَاحِدٌ فَوَاحِدٌ فَثَبَّتَ اللَّـهُ بِهِمْ حُجَّتَهُ . تفسير القمی، ج٢،ص٢٩٨

بالنتيجة : اصلحك الله معناها : إنك من التسعة المعصومين عليهم السلام

جعلنا الله وإياكم من المتفقهين بحديثهم النوري

الخادم
سيد حسام ابو قدر

قال الإمام الصادق (عليه السلام)

كذب الوقاتون وهلك المستعجلون


هؤلاء وغيرهم لو كانت محاضراتهم للشيعة عن شخص الإمام افضل بكثير وكثير عن تخبطاتهم واستعجالهم

قال الامام الصادق (عليه السلام) :

يَا فُضَيْلُ اِعْرِفْ إِمَامَكَ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَ إِمَامَكَ لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا اَلْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ وَ مَنْ عَرَفَ إِمَامَهُ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ هَذَا اَلْأَمْرِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً فِي عَسْكَرِهِ لاَ بَلْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً تَحْتَ لِوَائِهِ قَالَ وَ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَنْزِلَةِ مَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ .

سؤال #للتدبر

هل يصح ان يقول الرواي للإمام (عليه السلام ): ( أصلحك الله ) ؟!.
وقد ورد ذلك في مخاطباتهم للمعصومين (عليهم السلام) كثيراً .

أليس في هذا قلة معرفة بشأن الإمام ام يدل على المعرفة ؟.
بعض الحكماء يقول :
انه يدل على المعرفة العميقة ويحمل أسراراً كثيرة

أنت ماذا تقول ؟!

صاحب هذا الكتاب

يدعي

(والعهدة على الناقل )

ان العارف يتهم زيارة عاشوراء بالوضع من قبل الايرانيين !


وانا هنا :
لا اثبت مامنقول ولا أنفيه
لان كلا الأمرين يحتاج الى دليل

ولكني هنا ناقل فقط

توقعوهٌ صباحاً ومساءاً

لاعلاقة له بالظهور؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• هذا الموضوع غايةٌ في الأهمية ، وحُري بالمنتظِر لامام زمانه ان يعي هذا الحديث بالخصوص ، ويُعطيه حقه من التأمل والتدبر ، وهو أبسط وأقل حقوق أمام الزمان (ع).

• هذا الحديث أشتهر على الألسن ، ودفع جملةً كبيرةً من الناس الى اعتقاد وتصور ان الامام المهدي (ع) يمكن أن يظهر في أي يوم صباحاً او مساءاً وبالتالي فلاعلامات للظهور ولا نظام خرز ، اي يظهر من دون تحقق اي علامة سواء كانت محتومة (كالصيحة وقتل النفس الزكية )مثلاً او غير حتمية كباقي العلامات المذكوره في الاحاديث .....

• هذا التصور والفهم البسيط هو أحد الأسباب التي جعلت الناس تعتقد وتفهم ان (البداء ألغاء لكل العلامات ؟!!!) وليس تغير في تفاصيلها من دون الغاءها .


فما دام هناك أمكانية لخروجة في كل يوم كما في الحديث ( أنتظروا الفرج صباحاو ومساءا ) فأمكانية الغاء اي علامة او كلها أمرٌ وارد عندهم .

• أقل مايُقال عن هذا الفهم : انه ناتج من شوق واضح عند المنتظرين لتحقق الظهور ، وللخلاص من الظلم والمتاعب ... الا ان الحقيقة تكشف عن بُعدهم عن المنظومة القانونية في فهم القران والحديث بموازين اهل البيت (ع) .
ان منظومة فهم القران والحديث ( ناسخ ومنسوخ ، عام وخاص ، مُطلق ومقيد ، محكم ومُتشابه ) لقولهم (ع): ان في كلامنا محكم ومتشابه كمحكم ومتشابه القران ) .

• وموضوعنا هنا لا علاقة له بعقيدة (البداء) بل له علاقه بمفهوم (العام والخاص) وهو اسلوب قراني معروف، فبعض الايات تخاطب عموم الناس (يا أيها الناس ) وبعضها تخاطب خواص الناس( يا أيها الذين أمنوا).
ومن هنا نقول :

ان الاحاديث التي تذكر ظهور الحجة (عج) يوم العاشر من المحرم والمسبوق بتحقق العلامات المحتومه في نظام الخرز هي وصف للظهور المهدوي العام ، انتبه ، وهو ظهور لكل الناس صالحهم وفاجرهم ...

•اما عبارة (بغتة او انتظروا الفرج صباحاو مساءا ) فهي لخواص المؤمنين الشيعة المنتظرين المرابطين بحق والذاكرين مولاهم(ع) كل يوم فهم يطمحون (للقاء الخاص ) او قل (الظهور الخاص) كما حدث مع كثير من المؤمنين والصلحاء فانقذ البعض من الموت ، ودل البعض على الطريق ، وقضى حوائج البعض الذين يستغيثون به ، في كل زمان ومكان .

•• فالمؤمن العاشق يترقب رؤية مولاه صباحاً ومساءا لانها ممكنه كل يوم بل كل لحظه ، فاذا كان غائباً عن عموم الناس فهو حاضر في قلوب محبيه وانصاره والداعين له بدعاء الفرج ويمكن لهم ملاقاته اذا صفت نفوسهم او اذا اقتضت المصلحة لذلك ورد في دعاء العهد الشريف ( اللهم أرني الطلعة الرشيدة ، والغرة الحميدة ، واكحل ناظري بنظرةٍ منى اليه )


•الخلاصة ان هذا الحديث (بغتة ) يشير الى امكانية ( اللقاء الخاص ) وليس(الظهور العام).

‏

📘 ماذا تصنع إن خرج السفياني؟!

✍️ سيد حسام أبو قدر

✨السيد الحكيم يقلب الطاولة على الديكتاتورية الدينية

"وما دامت الطائفة في وضعها الحالي تفقد الرعاية الظاهرة من الإمام المعصوم (صلوات الله عليه وعجل فرجه) ولا يتيسر لها تحكيمه في خلافاتها، فلا يحق لأي شخص فرض وجهة نظره على غيره، أو التعدي عليه ماديا أو معنويا، لعدم قناعته برأيه وانصياعه له."

📚فاجعة الطف

#للتدبر


رواية [ أهل المشرق  ] 

رواية ناقصة وغير كاملة

وتكملتها في إلزام النواصب ج ٢ ص ١٣٣ طبعة دار المتقين- مسجد الكوفة، تحقيق السيد علي عاشور.

من انهم قوم من الصين من منطقة يُقال لها ( شِيلا  )يطلبون حقهم من أهل الصين.

#للتدبر

قال الإمام الصادق (عليه السلام):
إن الله إذا أراد بعبد خيرا
طيب روحه
فلا يسمع معروفا الا عرفه
ولا منكرا الا أنكره

📘 بحار الأنوار ج ٥ ص ٢٠٣

لماذا نحن مشركون ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى:(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) يوسف ١٠٦

والكثير منا عن هذه الأية غافل ؟! فيحسب نفسه موحد وهو لايشعر بأنه في الحقيقة مُشرك من حيث لايحتسب ، والاية صريحة في ذلك .
ومن أسباب شرك المؤمنين :

١- ان يبتدع الانسان رأياً فيُقيم عليه ويحب عليه ويبغض عليه ، فهو قد أتخذ الهه هواه وأشرك بمولاه :

قيل للصادق (ع) : ماهو أدنى مايكون به الانسان مشركا فقال : من أبتدع رأياً ( عقيدة ) فأحب عليه وأبغض عليه .

٢- الاعتقاد بخلاف الحق في كل شي والتدين به :
قال الباقر (ع) : أدنى الشرك من قال للنواة حصاة وللحصاة نواة ثم دان به .

٣- ترك الرد الى ال محمد ( ص) في الصغيرة والكبيرة بعد أن امر بالرد اليهم :
قال الصادق (ع) : أُمر الناس بمعرفتنا والرد الينا والتسليم لنا ، ثم قال وان صاموا وصلوا وشهدوا ( ان لا اله الا الله ) وجعلوا في انفسهم ان لايُرد الينا .. كانوا بذلك مشركين .

٤- من قال لفعل ٍ اتى به النبي ( ص) او الامام (ع) انه خلاف الحكمة ولو فعل كذا لكان افضل منه وأحسن :
قال الصادق (ع) : لو أن قوما عبدوا الله وحده لاشريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ، ثم قالوا لشىء صنعه الله او صنعه النبي (ص) الا صنع خلاف الذي صنع ، او وجدوا في قلوبهم ، لكانوا بذلك مشركين ، ثم قال عليكم بالتسليم .

٥- طاعة العلماء الفجرة المعرفون بالفجور واخذ الرشا والعصبية في الأحكام وكتمان الحق ، فأن طاعتهم بعد المعرفة شرك :
قال الصادق (ع) في قوله تعالى( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ): اما والله مادعوهم الى عبادة انفسهم ولو دعوهم الى عبادة انفسهم لما أجابوا .. ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لايشعرون ، وقال (ع) : من اطاع رجلا في معصية الله فقد عبده .

٦- الاستماع والتصديق والقبول ممن يكذب على الله ورسوله وأهل البيت (ع) :
قال الصادق (ع): من اصغى الى ناطق فقد عبده ، فأن كان الناطق عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان .

٧- رد حكم الفقيه الجامع للشرائط المذكورة في رواياتهم ، فإن الرد عليهم، رد على اهل البيت (ع) :
قال الصادق (ع) : من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما ً ، فاني قد جعلته عليكم حكما ، فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله فانما أستخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا رد على الله وهو على حد الشرك بالله .

٨- الاستماع الى المنجمين والكهان واصحاب الابراج الفلكية:
قال الصادق (ع)في حديث طويل عن الشرك : يقولون نمطر بنوء كذا ( النوء غروب نجم وطلوع اخر ) ومنه انهم يأتون الكهان فيصدقونهم بما يقولون .

٩- من طلب في عمله رضا الناس :
قال الباقر (ع) : لو ان عبدا عمل عملا يطلب به وجه الله والدار الاخرة وادخل فيه رضا احد من الناس كان مشركا .

١٠ - الرياء وطلب السمعة :
قال الباقر (ع): كل رياء شرك ، وقال رسول الله (ص) : من صلى مراءاة للناس فهو مشرك .

١١- الحلف بغير القسم بالله واهل البيت (ع) :
قال الباقر (ع) في قوله تعالى ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) قال من ذلك قول الرجل : لا وحياتك .

١٢- الإدعاء بأن فلاناً من الناس له تصرف في ملك الله :
قال الصادق (ع) في قوله (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) قول الرجل : لو لا فلان لهلكت ولولا فلان لاصبت كذا ولولا فلان لضاع عيالي ، الا ترى انه قد جعل لله شريكا في ملكه يرزقه ويدفع عنه .

١٣- ارتكاب الذنوب والمعاصي ، لانها طاعة لابليس :
قال الصادق في قوله (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) قال يُطيع الشيطان من حيث لايعلم فيشرك ، وقال الباقر (ع) شرك طاعة وليس بشرك عبادة .

١٤- القول بان فلان ولي الله قد تجلت فيه أسماء الله من غير اهل البيت (ع) كماهو حال العرفاء والمتصوفة :
قال الصادق (ع) في قوله ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) هم الذين يلحدون في أسمائه بغير علم فيضعونها بغير مواضعها .

واخيراً قال رسول الله (ص): ان للشرك دبيباً في هذه الأمة كدبيب النمل

( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد )

٥/ رجب /١٤٤١

العرفان الصوفي!
الذي تسلسل الى التشيع

لا يخرج المهدي(عج) حتى...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

• هذه عشرةٌ كاملةٌ اقتبسناها من الروايات صُدرت بكلمة ( لايخرج ..) وهي مُعطيات نضعها بين يديك إيها المنتظِر :

١- قال الامام الصادق (ع) : ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء في ليلة ثلاث وعشرين [ في شهر رمضان ] ليلة جمعة

📚 بحار الأنوار ج ٥٢ /ص١١٩ / ح٤٨

٢- قال الامام الصادق (ع) : لا يخرج القائم حتى يخرج اثنى عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه.
📚 بحار الانوار ج ٥٢ / ص ٢٩٠ / ح٤٧

٣- قال الامام الصادق (ع) : لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.
📚 بحار الانوار ج ٥٢ / ص ٢٩١ / ح٣٦

٤- قال الامام الصادق (ع): لا يخرج القائم عليه السلام حتى يقرأ كتابان كتاب بالبصرة، وكتاب بالكوفة بالبراءة من علي عليه السلام.
📚 بحار الانوار ج ٥٢ / ص٣٦١ / ح ١٢٩

٥- قال الامام الصادق (ع) : لا يخرج القائم من مكة حتى تكمل الحلقة، قلت: وكم الحلقة؟ قال: عشرة آلاف:جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم يهز الراية المغلبة، ويسير بها، فلا يبقى أحد في المشرق ولا في المغرب إلا لعنها .
📚 بحار الأنوار ج ٥٢ / ص٣٦٧ / ح١٥٢

٦- قال الامام الصادق (ع) : لا يخرج القائم (عليه السلام) في أقل من الفئة، ولا تكون الفئة أقل من عشرة آلاف.
📚 بحار الانوار ج ١٥ / ص٢٢٥

٧- قال بن عباس عنهم(ع) : لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية .
📚 غيبة الشيخ الطوسي ص ٢٨١

٨- قال الامام الصادق (ع): لاَ وَاللهِ لاَ يَكُونُ مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أعْيُنَكُمْ حَتَّى تُغَرْبَلُوا، لاَ وَاللهِ لاَ يَكُونُ مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أعْيُنَكُمْ حَتَّى تُمَيَّزُوا ، لاَ وَاللهِ لاَ يَكُونُ مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أعْيُنَكُمْ إِلاَّ بَعْدَ إِيَاسٍ، لاَ وَاللهِ لاَ يَكُونُ مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أعْيُنَكُمْ حَتَّى يَشْقَى مَنْ شَقِيَ، وَيَسْعَدَ مَنْ سَعِدَ) .
📚 الكافي ج ١ / ص٣٧٠

٩- قال الامام علي (ع) : أما أنكم لن تروا ما تحبون وما تأملون يا معشر الشيعة حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين، وحتى لا يبقى منكم على هذا الأمر إلا الاندر فالاندر
بحار الانوار ج ٥٢/ 6ح 37

١٠- وروى العامة : لايخرج المهدي حتى يلعن أخرُ هذه الأمة أَولها .


ونسالكم الدعاء

الخادم سيد حسام أبو قدر


‏https://t.me/Haosaimabo

هل تحب المهدي( عليه السلام )؟

ما يسمونه بالحب هو انفعال نفسي تجده مع الحبيبة والزوجة والابن والمال.
اما حقيقة الحب باتجاه المعصوم(عليه السلام ) فشيء اخر, انا لا اعرفه, فانا احب المعصوم على معنى الحاجة, وان قلت غير ذلك فساكون اضحك على نفسي.
نعم قد تاتي للانسان عاطفة تشده للمعصوم في لحظات معينة يستشعر فيها معنى الحب الحقيقي, الا انها (حال) عابر, ولا تصل الى درجة (المقام), لان الحب كحال وان كان حقيقي الا انه عابر
اما الحب كمقام فهو (انتماء)(سلمان منا اهل البيت).
فما دمت أكل واشرب وانام واضحك وافكر بالحياة وطريقة العيش فليس للحب باتجاه المعصوم عندي الا معنى الحاجة, وليس لي في معناه الحقيقي نصيب, فنحن لسنا محبين بل محتاجين.
اما الحب الحقيقي فله علامات تنغص عليك اكلك وشربك ومنامك وحياتك,(وللحب امور يفهمها الفطن), يعرفها من عرفها ولست من اهلها, وهو طريق (اهل الجذب), كما قال مولانا الحسين(عليه السلام ) (واسلك بي مسلك اهل الجذب).
ولن تدرك معنى الحب الحقيقي للمعصوم في قلبك الا اذا احسست بذلك الفراغ الذي هو حال ام موسى عندما القته في اليم ﴿واصبح فؤاد ام موسى فارغا﴾ , فهناك يحدث الحب الحقيقي من شدة التعلق, فتحدث الرغبة العارمة بالبوح ﴿وان كادت لتبدي به﴾ , وهنا سيتدخل سيدك ﴿لولا ان ربطنا على قلبها﴾ .


✍️ رعد عبد السادة علي

الشهداء هم الشيعة فقط!

✨️ عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور؟ قال: فقال: الويل يتعجلون قتلة في الدنيا وقتلة في الآخرة، والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم.

📚 تهذيب الاحكام ج٦ ص١٢٦

✨️ عن أبان بن تغلب قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا ذكر هؤلاء الذين يقتلون في الثغور يقول: ويلهم ما يصنعون بهذا؟ يتعجلون قتلة في الدنيا وقتلة في الآخرة، والله ما الشهداء الا شيعتنا و إن ماتوا على فراشهم.

📚 المحاسن ج١ ص١٦٤

تعليق :

الشيعة هم من كانوا مرآة لافعال واقوال ساداتهم (عليهم السلام) وليس المقصود بهم المُحبين

#فتدبر

الإحتجاج : بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام. قال: قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام:

علماء شيعتنا مرابطون بالثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا، وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرة لأنه يدفع عن أديان محبينا، وذلك يدفع عن أبدانهم.

📗بحار الانوار ج٢ ص٥

من خصائص السيدة المعصومة (ع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١- هي أخت الإمام الرضا من أمه وأبيه ، ومن كان كذلك فهو لايحسد أخيه وينكر أمامته كما هو الحال في كل ذراري الانبياء والاوصياء .

٢- كانت مستغرقة في حب أخيها ومعرفته فصارت له باباً (اي شعاعاً كاملا) ولهذا السبب منع والداها تزويجها لعدم وجود الكفأ .

٣- مما يكشف عن مقامها مراسلة ومكاتبة الامام الرضا (ع) لها على نحو الخصوص ، وينكشف هذا المقام فيما لو عرفنا ان بعض اخوته من أبيه نواصب انكروا امامته! ، وقال بعضهم بمهدوية موسى بن جعفر (مذهب الوقف) وبعضهم بايع القاسم الرسي (امام الزيدية) كزيد النار ومات على ذلك .

٤- طلب منها الإمام الرضا (ع) الهجرة إليه فقصدت زيارته سنة ٢٠١ ه‍ هي واختها ميمونة فلما وصلت الى (ساوة) دس لها السم فمرضت فأمرت ان تنقل الى قم لكي يكون هناك موضع قبرها، وكان (ع) يلقبها بالمعصومة

٥- لو لم يرد من العترة الطاهرة (ع) الا هذا الحديث لكفى في فضلها ومقامها عند الله تعالى، قال الامام الصادق (ع) وهو يتحدث عن عش ال محمد قم المقدسة : تقبض فيها أمرأة هي من ولدي اسمها فاطمة بنت موسى بن جعفر، تدخل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم.

٦- جاء في زيارة الامام الرضا (ع) لها التي اعطاها لزوارها : يافاطمة اشفعي لي في الجنة فإن لك عند الله شأناً من الشأن .
وورد عنه (من زارها فله الجنة)
وقال الامام الجواد (ع) : من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.

٧- زيارة مرقدها تعويض لفقدان قبر جدتها الزهراء (ع) كما اخبر بذلك الامام المهدي (عج) السيد المرعشي(ره)، وقد نزل السيد (ره) الى قبرها وراءاها كانها نائمة قد ماتت لساعتها في حادثة مفصلة

الى غيرها من الخصائص والمقامات والفضائل التي تركتها إختصاراً

رزقنا الله واياكم زيارتها....

• للمتابعة : https://t.me/Haosaimabo

ماذا تصنع؟
إن خرج السفياني

الكتاب الجديد

سيتم نشره بصيغته الألكترونية ( pdf )

في هذه الأيام إن شاء الله

فانتظروه ونسألكم الدعاء

#للتدبر

لا ينجو إلا ( الخبل ) !

قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) :

خَالِطُوا اَلْأَبْرَارَ سِرّاً وَ خَالِطُوا اَلْفُجَّارَ جَهْراً
وَ لاَ تَمِيلُوا عَلَيْهِمْ فَيَظْلِمُوكُمْ
فَإِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لاَ يَنْجُو فِيهِ مِنْ ذَوِي اَلدِّينِ -
إِلاَّ مَنْ ظَنُّوا أَنَّهُ أَبْلَهُ
وَ صَبَّرَ نَفْسَهُ عَلَى أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ أَبْلَهُ لاَ عَقْلَ لَهُ.

📘 الكافي الشريف ج ٢ ص ٢١٩

#للتدبر

من هو الشيطان ؟ !

عن العيص بن القاسم، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) مع خالي سليمان بن خالد
فقال لخالي: من هذا الفتى؟
قال: هذا ابن أختي، قال: فيعرف أمركم؟
قال: نعم
قال: الحمد لله الذي لم يجعله شيطانا

ثم قال: يا ليتني وإياكم بالطائف، أحدثكم وتؤنسوني، وأضمن لهم ألا نخرج عليهم أبداً .

📕معجم رجال الحديث للسيد الخوئي(ره) ج ١٤ ص٢٣٤

خاطرة :

همسات الطبيعة

عندما كُنّا اطفالا كانت الطبيعة تقول لنا :  ما ستفعله غداً, فكنّا نعرف من سلوكها وهمساتها وروائحها في اي يوم تأتي الفراشات, وفي اي يوم تأتي اللقالق, وفي اي يوم تتفتح ازهار الدُفلى, وفي اي يوم يظهر النحل, وفي اي يوم تاتي طيور (عروس البستان), وفي اي يوم يظهر السنونو, وفي اي يوم ستمطر ......

فتعلمنا من هذه الظواهر الطبيعية ان نثق بالطبيعة لانها لا تكذب علينا.

اما اليوم فقد رأيت سلوكاً للطبيعة كان المفروض ان يحدث بعد شهر من موعد ظهوره المقرر, فادركت انه لا ينبغي لي بعدها ان اثق بالطبيعة لانها لا تقول لي : ماذا سيحدث غدا, فقصصت لصاحبي ما احسست به, فقال: انها مريضة!.

اقتنعت بكلامه اول مرة, ولكني راجعت نفسي يجب ان لا افقد ثقتي بالطبيعة حتى وان كانت فعالياتها توحي بالمرض, فربما هي ليست مريضة بل حزينة لان راعيها غائب.

✍️ رعد عبد السادة علي

أمريكا الى زوال؟!
ــــــــــــــــــــــ

• هناك بعض المحققين في الشأن المهدوي يعتقد [ ومن خلال سير الحركة القهرية للوجود والكون نحو المبدأ ] بأن : أمريكا سوف لن يكون لها أي دور في خريطة عصر الظهور بخلاف مايذهب اليه الكثير من المتوقعين وكذلك الكثير من ( المُستعجلين ) .

وان أمريكا ( كلاعب سياسي ) سيغيب عن مسرح الأحداث!
وستأخذ دورها ( أوربا ) = ( الروم ) كلاعب جديد .

• ولهذا تجد ان روايات اهل البيت ( ع) الخاصة بالحديث عن نظام الخرز قد ركزت بشكل خاص على الروم ودعمهم للسفياني وتحديداً ( فرنسا ) !!

• قد يعتبر الكثير من المتابعين ان هذا الحديث ليس الا خرافة او ( هراء ) من القول ، ولكن طواحين الله تطحن ببطئ ، و من كان يتوقع في السبعينيات ان ( الأتحاد السوفيتي ) سيزول بين ليلة وضحاها .

• يذهب الاستاذ رعد عبد السادة في كتابه ( شراب مختلف الوانه ) في حديثه عن هذا الموضوع خصوصا ً
الى ذكر عدة سناريوهات لقراءة مستقبل أمريكا وغيابها في ص ١٧٧.
[ ان احد هذه السنياريوهات هو التوقع بتعرض ( قارة امريكا الى الهدة ) بأرتطام كوكب قادم من المجهول يسقط بالقرب من حدودها المحيطية مما يعرضها للغرق والدمار ] .

ومن اراد التفاصيل فعليه بالكتاب المذكور وكذلك كتاب ( نجم يتقلب في الافاق ) للإستاذ نفسه .

( فسبحان من يهلك ملوكاً ويستخلف آخرين )

رابط تحميل الكتب :

١- شراب مختلف ألوانه https://t.me/radabdsadaali/13

٢- نجم يتقلب في الأفاق
https://t.me/radabdsadaali/11

النجف الاشرف
٣/٦/ ٢٠٢٠ م