#المعرفة_بالنورانية

[[ العلم الذي يُنال به الفضل عند الله هو معرفة فضائل محمد و علي ]]

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه و آله :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله : أنت من كبار الفقهاء يا عمار .
فقال عمار : حسبي يا رسول الله من العلم معرفتي بأنك رسول رب العالمين .
و سيد الخلق أجمعين .
و أن أخاك عليًا وصيك و خليفتك ، و خير من تخلفه بعدك .
و أن القول الحق قولك و قوله ، و الفعل الحق فعلك و فعله .
و أن الله عز و جل ما وفقني لموالاتكما و معاداة أعدائكما إلا و قد أراد أن يجعلني معكما في الدنيا و الآخرة .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : هو كما قلت يا عمار .
إن الله تعالى يؤيد بك الدين و يقطع بك معاذير الغافلين ، و يوضح بك عن عناد المعاندين ، إذا قتلتك الفئة الباغية على المحقين .

ثم قال له : يا عمار ، بالعلم نلت ما نلت من هذا الفضل ، فازدد منه تزدد فضلًا .

فإن العبد إذا خرج في طلب العلم ناداه الله عز و جل من فوق العرش : مرحبًا بك يا عبدي أتدري أية منزلة تطلب ؟ و أية درجة تروم ؟
مضاهاة ملائكتي المقربين لتكون لهم قرينًا ! لأبلغنك مرادك و لأصلنك بحاجتك .

قيل لعلي بن الحسين عليهما السلام : ما معنى مضاهاة ملائكة الله عز و جل المقربين ليكون لهم قرينا ؟
قال : أما سمعت الله عز و جل يقول { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلَائِكَةُ وَ أُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
فابتدأ بنفسه ، و ثنى بملائكته ، و ثلث بأولي العلم الذين هم قرناء ملائكته أولهم و سيدهم محمد صلى الله عليه و آله ، و ثانيهم علي عليه السلام ، و ثالثهم أقرب أهله إليه ، و أحقهم بمرتبته بعده .

قال علي بن الحسين عليهما السلام : ثم أنتم معاشر الشيعة العلماء لعلمنا تالون لنا ، مقرونون بنا و بملائكة الله المقربين ، شهداء لله بتوحيده و عدله و كرمه و جوده ، قاطعون لمعاذير المعاندين من عبيده و إمائه ، فنعم الرأي لأنفسكم رأيتم ، و نعم الحظ الجزيل اخترتم ، و بأشرف السعادة سعدتم حين بمحمد و آله الطيبين عليهم السلام قرنتم ، و عدول الله في أرضه شاهرين بتوحيده و تمجيده جعلتم ، و هنيئًا لكم أن محمدًا لسيد الأولين و الآخرين ، و أن آل محمد خير آل النبيين ، و أن أصحاب محمد الموالين لأولياء محمد و علي عليهما السلام ، و المتبرئين من أعدائهما أفضل صحابة المرسلين ، و أن أمة محمد الموالين لمحمد و علي ، المتبرئين من أعدائهما ، أفضل أمم المرسلين ، و أن الله تعالى لا يقبل من أحد عملًا إلا بهذا الاعتقاد ، و لا يغفر له ذنبًا ، و لا يقبل له حسنةً ، و لا يرفع له درجةً إلا به .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الامام العسكري|635 📗بحار الأنوار|22|340

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

قال : ففتحت عينيها في وجهه و نظرت إليه و بكت و بكى و قال : ما الذي تجدينه فأنا ابن عمك علي بن أبي طالب .
فقالت : يا ابن العم ، إني أجد الموت الذي لا بد منه و لا محيص عنه ، و أنا أعلم أنك بعدي لا تصبر على قلة التزويج فإن أنت تزوجت امرأة اجعل لها يومًا و ليلة و اجعل لأولادي يومًا و ليلةً .
يا أبا الحسن و لا تصح في وجوههما فيصبحان يتيمين غريبين منكسرين فإنهما بالأمس فقدا جدهما و اليوم يفقدان أمهما ، فالويل لامةً تقتلهما و تبغضهما
ثم أنشأت تقول :
ابكني إن بكيت يا خير هادي * و أسبل الدمع فهو يوم الفراق
يا قرين البتول أوصيك بالنسل * فقد أصبحا حليف اشتياق
ابكني و ابك لليتامى و لا تنس * قتيل العدى بطف العراق
فارقوا فأصبحوا يتامى حيارى * يحلف الله فهو يوم الفراق

قالت : فقال لها علي عليه السلام : من أين لك يا بنت رسول الله هذا الخبر ، و الوحي قد انقطع عنا ؟
فقالت : يا أبا الحسن رقدت الساعة فرأيت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و آله في قصر من الدر الأبيض فلما رآني قال : هلمي إلي يا بنية فإني إليك مشتاق .
فقلت : و الله إني لأشد شوقًا منك إلى لقائك .
فقال : أنت الليلة عندي و هو الصادق لما وعد و الموفي لما عاهد .
فإذا أنت قرأت يس فاعلم أني قد قضيت نحبي فغسلني و لا تكشف عني فإني طاهرة مطهرة ، و ليصل علي معك من أهلي الأدنى فالأدنى ، و من رزق أجري و ادفني ليلًا في قبري ، بهذا أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه و آله .

فقال علي : و الله لقد أخذت في أمرها و غسلتها في قميصها و لم أكشفه عنها ، فوالله لقد كانت ميمونة طاهرة مطهرة ، ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول الله صلى الله عليه و آله و كفنتها و أدرجتها في أكفانها فلما هممت أن أعقد الرداء ناديت يا أم كلثوم ! يا زينب ! يا سكينة ! يا فضة ! يا حسن ! يا حسين ! هلموا تزودوا من أمكم فهذا الفراق و اللقاء في الجنة .

فأقبل الحسن و الحسين عليهما السلام و هما يناديان وا حسرتا لا تنطفئ أبدًا من فقد جدنا محمد المصطفى و أمنا فاطمة الزهراء ، يا أم الحسن يا أم الحسين إذا لقيت جدنا محمد المصطفى فاقرئيه منا السلام و قولي له : إنا قد بقينا بعد يتيمين في دار الدنيا .

فقال أمير المؤمنين علي عليه السلام : إني أشهد الله أنها قد حنت و أنت و مدت يديها و ضمتهما إلى صدرها مليًا و إذا بهاتف من السماء ينادي يا أبا الحسن ارفعهما عنها فلقد أبكيا و الله ملائكة السماوات ، فقد اشتاق الحبيب إلى المحبوب .

قال : فرفعتهما عن صدرها و جعلت أعقد الرداء و أنا أنشد بهذه الأبيات :
فراقك أعظم الأشياء عندي و فقدك فاطم أدهى الثكول
سأبكي حسرة و أنوح شجوا على خل مضى أسنى سبيل
ألا يا عين جودي و اسعديني فحزني دائم أبكي خليلي

ثم حملها على يده و أقبل بها إلى قبر أبيها و نادى : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا حبيب الله ، السلام عليك يا نور الله ، السلام عليك يا صفوة الله ، مني السلام عليك و التحية واصلة مني إليك و لديك ، و من ابنتك النازلة عليك بفنائك ، و إن الوديعة قد استردت ، و الرهينة قد أخذت ، فوا حزناه على الرسول ، ثم من بعده على البتول ، و لقد اسودت علي الغبراء ، و بعدت عني الخضراء ، فوا حزناه ثم وا أسفاه .

ثم عدل بها على الروضة فصلى عليه في أهله و أصحابه و مواليه و أحبائه و طائفة من المهاجرين و الأنصار ، فلما واراها و ألحدها في لحدها أنشأ بهذه الأبيات يقول :
أرى علل الدنيا علي كثيرة * و صاحبها حتى الممات عليل
لكل اجتماع من خليلين فرقة * و إن بقائي عندكم لقليل
و إن افتقادي فاطمًا بعد أحمد * دليل على أن لا يدوم خليل

📚 المصادر و المراجع

📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|255 📗بحار الأنوار|43|176 📗اللمعة البيضاء|854 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|14|80 📗مجمع النورين|138

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

ثم نادت : يا أبتاه انقطعت بك الدنيا بأنوارها ، و زوت زهرتها و كانت ببهجتك زاهرة ، فقد أسود نهارها ، فصار يحكي حنادسها رطبها و يابسها .
يا أبتاه لا زلت آسفة عليك إلى التلاق .
يا أبتاه زال غمضي منذ حق الفراق .
يا أبتاه من للأرامل و المساكين ، و من للأمة إلى يوم الدين .
يا أبتاه أمسينا بعدك من المستضعفين .
يا أبتاه أصبحت الناس عنا معرضين ، و لقد كنا بك معظمين في الناس غير مستضعفين ، فأي دمعة لفراقك لا تنهمل ، و أي حزن بعدك عليك لا يتصل ، و أي جفن بعدك بالنوم يكتحل ، و أنت ربيع الدين ، و نور النبيين ، فكيف للجبال لا تمور ، و للبحار بعدك لا تغور ، و الأرض كيف لم تتزلزل .

رميت يا أبتاه بالخطب الجليل ، و لم تكن الرزية بالقليل ، و طرقت يا أبتاه بالمصاب العظيم ، و بالفادح المهول .

بكتك يا أبتاه الأملاك ، و وقفت الأفلاك ، فمنبرك بعدك مستوحش ، و محرابك خال من مناجاتك ، و قبرك فرح بمواراتك ، و الجنة مشتاقة إليك و إلى دعائك و صلاتك .

يا أبتاه ، ما أعظم ظلمة مجالسك ، فوا أسفاه عليك إلى أن أقدم عاجلًا عليك و أثكل أبو الحسن المؤتمن أبو ولديك الحسن و الحسين ، و أخوك و وليك و حبيبك و من ربيته صغيرًا ، و واخيته كبيرًا ، و أحلى أحبابك و أصحابك إليك من كان منهم سابقًا و مهاجرًا و ناصرًا ، و الثكل شاملنا ، و البكاء قاتلنا ، و الأسى لازمنا .

ثم زفرت زفرة ، و أنت أنة ، كادت روحها أن تخرج ثم قالت : قل صبري و بان عني عزائي بعد فقدي لخاتم الأنبياء عين .

يا عين أسكبي الدمع سحا * ويك لا تبخلي بفيض الدماء
يا رسول الاله يا خيرة الله * و كهف الأيتام و الضعفاء
قد بكتك الجبال و الوحش جمعًا * و الطير و الأرض بعد بكي السماء
و بكاك الحجون و الركن و المشغر * يا سيدي مع البطحاء
و بكاك المحراب و الدرس للقرآن * في الصبح معلنا و المساء
و بكاك الاسلام إذ صار في الناس * غريبًا من سائر الغرباء
لو ترى المنبر الذي كنت تعلوه * علاه الظلام بعد الضياء
يا إلهي عجل وفاتي سريعًا * فلقد تنغصت الحياة يا مولائي

قالت : ثم رجعت إلى منزلها و أخذت بالبكاء و العويل ليلها و نهارها ، و هي لا ترقأ دمعتها ، و لا تهدأ زفرتها .
و اجتمع شيوخ أهل المدينة و أقبلوا إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام فقالوا له : يا أبا الحسن إن فاطمة عليها السلام تبكي الليل و النهار ، فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا ، و لا بالنهار لنا قرار على أشغالنا و طلب معايشنا ، و إنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلًا أو نهارًا .
فقال عليه السلام : حبًا و كرامةً .

فأقبل أمير المؤمنين عليه السلام حتى دخل على فاطمة عليها السلام و هي لا تفيق من البكاء ، و لا ينفع فيها العزاء ، فلما رأته سكنت هنيئةً له ، فقال لها : يا بنت رسول الله صلى الله عليه و آله إن شيوخ المدينة يسألوني أن أسألك إما أن تبكين أباك ليلًا و إما نهاراً .

فقالت : يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم و ما أقرب مغيبي من بين أظهرهم ، فوالله لا أسكت ليلًا و لا نهارًا أو ألحق بأبي رسول الله صلى الله عليه و آله .

فقال لها علي عليه السلام : افعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك .
ثم إنه بنى لها بيتًا في البقيع نازحًا عن المدينة يسمى بيت الأحزان ، و كانت إذا أصبحت قدمت الحسن و الحسين عليهما السلام أمامها ، و خرجت إلى البقيع باكيةً ، فلا تزال بين القبور باكية ، فإذا جاء الليل أقبل أمير المؤمنين عليه السلام إليها و ساقها بين يديه إلى منزلها .

و لم تزل على ذلك إلى أن مضى لها بعد موت أبيها سبعة و عشرون يومًا ، و اعتلت العلة التي توفيت فيها ، فبقيت إلى يوم الأربعين ، و قد صلى أمير المؤمنين عليه السلام صلاة الظهر و أقبل يرد المنزل إذا استقبلته الجواري باكيات حزينات فقال لهن : ما الخبر و مالي أراكن متغيرات الوجوه و الصور ؟
فقلن : يا أمير المؤمنين أدرك ابنة عمك الزهراء عليها السلام و ما نظنك تدركها .

فأقبل أمير المؤمنين عليه السلام مسرعًا حتى دخل عليها ، و إذا بها ملقاه على فراشها و هو من قباطي مصر و هي تقبض يمينًا و تمد شمالًا ، فألقى الرداء عن عاتقه و العمامة عن رأسه ، و حل أزراره ، و أقبل حتى أخذ رأسها و تركه في حجره ، و ناداها : يا زهراء ! فلم تكلمه .
فناداها : يا بنت محمد المصطفى ! فلم تكلمه .
فناداها : يا بنت من حمل الزكاة في طرف ردائه و بذلها على الفقراء ! فلم تكلمه .
فناداها : يا ابنة من صلى بالملائكة في السماء مثنى مثنى ! فلم تكلمه .
فناداها : يا فاطمة كلميني فأنا ابن عمك علي بن أبي طالب .

[[ أعظم الله أجوركم بمصابنا بمولاتنا الصديقة الشهيدة فاطمة ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

روى ورقة بن عبد الله الأزدي قال : خرجت حاجًا إلى بيت الله الحرام راجيًا لثواب الله رب العالمين ، فبينما أنا أطوف وإذا أنا بجارية سمراء ، و مليحة الوجه عذبة الكلام ، و هي تنادي بفصاحة منطقها ، و هي تقول :

اللهم رب الكعبة الحرام ، و الحفظة الكرام ، و زمزم و المقام ، و المشاعر العظام ، و رب محمد خير الأنام صلى الله عليه و آله البررة الكرام ، أسألك أن تحشرني مع ساداتي الطاهرين ، و أبنائهم الغر المحجلين الميامين .

ألا فاشهدوا يا جماعة الحجاج و المعتمرين أن موالي خيرة الأخيار ، و صفوة الأبرار ، و الذين علا قدرهم على الأقدار ، و ارتفع ذكرهم في سائر الأمصار المرتدين بالفخار .

قال ورقة بن عبد الله : فقلت : يا جارية إني لأظنك من موالي أهل البيت عليهم السلام .
فقالت : أجل .
قلت لها : و من أنت من مواليهم ؟
قالت : أنا فضة أمة فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفى صلى الله عليها و على أبيها و بعلها و بنيها .
فقلت لها : مرحبًا بك و أهلًا و سهلًا ، فلقد كنت مشتاقًا إلى كلامك و منطقك فأريد منك الساعة أن تجيبيني من مسألة أسألك ، فإذا أنت فرغت من الطواف قفي لي عند سوق الطعام حتى آتيك و أنت مثابة مأجورة ، فافترقنا .

فلما فرغت من الطواف و أردت الرجوع إلى منزلي جعلت طريقي على سوق الطعام ، و إذا أنا بها جالسة في معزل عن الناس ، فأقبلت عليها و اعتزلت بها و أهديت إليها هدية و لم أعتقد أنها صدقة .
ثم قلت لها : يا فضة أخبريني عن مولاتك فاطمة الزهراء عليها السلام و ما الذي رأيت منها عند وفاتها بعد موت أبيها محمد صلى الله عليه و آله .

قال ورقة : فلما سمعت كلامي تغرغرت عيناها بالدموع ثم انتحبت نادبة و قالت : يا ورقة بن عبد الله هيجت علي حزنًا ساكنًا ، و أشجانًا في فؤادي كانت كامنةً ، فاسمع الآن ما شاهدت منها عليها السلام .

اعلم أنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه و آله افتجع له الصغير و الكبير ، و كثر عليه البكاء ، و قل العزاء ، و عظم رزؤه على الأقرباء و الأصحاب و الأولياء و الأحباب و الغرباء و الأنساب ، و لم تلق إلا كل باك و باكية ، و نادب و نادبة ، و لم يكن في أهل الأرض و الأصحاب ، و الأقرباء و الأحباب ، أشد حزنًا و أعظم بكاءً و انتحابًا من مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام ، و كان حزنها يتجدد و يزيد ، و بكاؤها يشتد .

فجلست سبعة أيام لا يهدأ لها أنين ، و لا يسكن منها الحنين ، كل يوم جاء كان بكاؤها أكثر من اليوم الأول ، فلما كان في اليوم الثامن أبدت ما كتمت من الحزن ، فلم تطق صبرًا إذ خرجت و صرخت ، فكأنها من فم رسول الله صلى الله عليه و آله تنطق ، فتبادرت النسوان ، و خرجت الولائد و الولدان ، و ضج الناس بالبكاء و النحيب و جاء الناس من كل مكان ، و أطفئت المصابيح لكيلا تتبين صفحات النساء و خيل إلى النسوان أن رسول الله صلى الله عليه و آله قد قام من قبره ، و صارت الناس في دهشة و حيرة لما قد رهقهم ، و هي عليها السلام تنادي و تندب أباه : وا أبتاه ، وا صفياه ، وا محمداه ! وا أبا القاسماه ، وا ربيع الأرامل و اليتامى ، من للقبلة و المصلى ، و من لابنتك الوالهة الثكلى .

ثم أقبلت تعثر في أذيالها ، و هي لا تبصر شيئًا من عبرتها ، و من تواتر دمعتها حتى دنت من قبر أبيها محمد صلى الله عليه و آله ، فلما نظرت إلى الحجرة وقع طرفها على المأذنة فقصرت خطاها ، و دام نحيبها و بكاها ، إلى أن أغمي عليها ، فتبادرت النسوان إليها فنضحن الماء عليها و على صدرها و جبينها حتى أفاقت ، فلما أفاقت من غشيتها قامت و هي تقول : رفعت قوتي ، و خانني جلدي ، و شمت بي عدوي ، و الكمد قاتلي .
يا أبتاه ، بقيت والهة وحيدة ، و حيرانة فريدة ، فقد انخمد صوتي ، و انقطع ظهري ، و تنغص عيشي ، و تكدر دهري ، فما أجد يا أبتاه بعدك أنيسًا لوحشتي ، و لا رادًا لدمعتي و لا معينًا لضعفي ، فقد فني بعدك محكم التنزيل ، و مهبط جبرئيل ، و محل ميكائيل ، انقلبت بعدك يا أبتاه الأسباب ، و تغلقت دوني الأبواب ، فأنا للدنيا بعدك قالية و عليك ما ترددت أنفاسي باكية ، لا ينفد شوقي إليك ، و لا حزني عليك .

ثم نادت : يا أبتاه والباه ، ثم قالت :
إن حزني عليك حزن جديد و فؤادي و الله صب عنيد
كل يوم يزيد فيه شجوني و اكتيابي عليك ليس يبيد
جل خطبي فبان عني عزائي فبكائي كل وقت جديد
إن قلبًا عليك يألف صبرا أو عزاء فإنه لجليد .

[[ ببركة دموع علي على فاطمة رحم الله أمة محمد و غفر للعصاة و المذنبين من محبيها ]]

عن التبر المذاب : إنه لما اشتد المرض بسيدة النساء عليها السلام ، دخل علي عليه السلام و عندها ولداها و تحت رأسها مخدّة من جلد كبش و فراشها من و بر جمل و لسانها ، لا تفتر عن ذكر ربها .
فقالت : يا ابن عمي ، و يا باب مدينة علم النبي ، و يا زوجي في الدنيا و الآخرة ، و يا صاحب السلالة الطاهرة ، أوصيك من بعدي بحفظ هذين الولدين ، فهما قرتا عين الرسول صلى الله عليه و آله ، و كفاهما ما لقياه من فراق جدهما و عن قريب يفقدان أمهما ، و لا تمنعهما من زيارة قبري فإن قلبي معهما .

ثم اعلم يا ابن عمي إني راضية عنك ، فهل أنت راضٍ عني ؟
خدمتك بقدر جهدي و طاقتي ، و أعنتك على دنياك مقدار قوتي ، طحنت الشعير بالنهار و استقيت بالقربة بالليل ، و بعد ذلك فإني أعترف بالتقصير في حقك فسامحني ، فإن أمامنا عقبة لا يقطعها إلا المحقون .

فبكى علي و قال : يا بنت المصطفى و يا سيدة النساء ، روحي لروحك الفداء يا بنت البشير النذير و من أرسل رحمة للعالمين .

فلما عرفت الرضا من المرتضى قالت : إذا فرغت من أمري و وضعتني في قبري ، فخذ تلك القارورة و الحقّة وضعهما في لحدي .

فقال علي عليه السلام : يا سيدة النساء ! ما الذي في هذه القارورة ؟
قالت : يا أبا الحسن ، إني سمعت أبي يقول : إن الدمعة تطفئ غضب الرب ، و إن القبر لا يكون روضة من رياض الجنة إلا أن يكون العبد قد بكى من خيفة الله ، و قد علم العزيز الجبار إني بكيت خوفًا بهذه الدموع التي في القارورة عند الأسحار و جعلتها ذخيرة في قبري ، أجدها يوم حشري .

فبكى علي عليه السلام ، فجعلت فاطمة عليها السلام تأخذ من دموعه و تمسح به وجهها ، ثم قالت : يا أبا الحسن ، لو بكى محزون في أمة محمد صلّى الله عليه و آله لرحم الله تعالى تلك الأمة ، و إنك لمحزون يا ابن عمي لفراقي ، و دمعة المحزون إذا وقعت على الأمّة خصّها الله بالرحمة ، فكيف إذا وقعت على أمة و قد مسحت وجهي بها طمعًا للرحمة ، فإني أمة الله و بنت رسول الله .
و أخذت بالبكاء ، فبكى الحسن و الحسين عليه السلام .

ثم سألها علي عليه السلام : ما في هذه الحقة ؟ ففتحها ، فإذا فيها حريرة خضراء ، و في الحريرة ورقة بيضاء ، فيها أسطر مكتوبة و النور يلمع .
قالت : يا أبا الحسن ، لما زوجني منك أبي ، كان عندي في ليل الزواج قميصان : أحدهما جديد و الآخر عتيق مرقع ، فبينما أنا على سجادة إذ طرق الباب سائل و قال : يا أهل بيت النبوة و معدن الخير و الفتوة ، جرت العادة في الناس يقصدون بيوت الأعراس لأنها لا تخلوا من الطعام لمن حضر من الخاص و العام ، و إن كان عندكم قميص خلق فإني به جدير لأني رجل فقير يا أهل بيت محمد ، فقيركم عاري الجسد ، فعمدت إلى القميص الجديد فدفعته إليه و لبست القميص الخلق .
قالت : يا أبا الحسن ، فلما أصبحت عندك بالقميص الخلق ، دخل رسول الله صلى الله عليه و آله عليّ فقال : يا بنيّة ! أليس قد كان لك القميص الجديد ، فلم لا تلبسيه ؟
فقلت : يا أبة ، تصدقتها لسائل .
فقال : نعم ما فعلت ، و لو لبست الجديد لأجل بعلك و تصدقت بالعتيق لحصل لك بالحالين التوفيق .

قلت : يا رسول الله ، بك اهتدينا و اقتدينا ، إنك لما تزوجت بأمي خديجة و أنفقت جميع ما أعطتك في طاعة المولى ، حتى أفضت بك الحال أن وقف ببابك بعض السائلين فأعطيته قميصك و التحفت بالحصير ، حتى نزل جبرئيل بهذه الآية { وَ لَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا }

فبكى النبي ثم ضمّني إلى صدره ، فنزل جبرئيل و قال : إن الله يقرؤك السلام و يقول لك : اقرأ على فاطمة السلام و قل لها : تطلب ما شاءت و لو طلبت ما في الخضراء و الغبراء ، و بشرها أني أحبها .

فقال لي : بنية ، إن ربك يسلم عليك و يقول لك : اطلبي ما شئت .
فقلت : يا أبتاه ، قد شغلني لذة خدمته عن مسألته حاجة لي غير النظر إلى وجهه الكريم في دار السلام .
فقال : يا بنية ، ارفعي يديك .
فرفعت يدي و رفع يديه و قال : اللهم اغفر لأمتي ، و أنا أقول : آمين .

فجاء جبرئيل برسالة من الجليل : قد غفرت لعصاة أمتكِ ممن في قلبه محبة فاطمة و أمها و بعلها و بنيها عليهم السلام .

فقال صلى الله عليه و آله : أريد بذلك سجلّا .
فأمر الله جبرئيل أن يأخذ سندسة خضراء و سندسة بيضاء و كان فيهما : كتب ربكم على نفسه الرحمة ، و شهد جبرئيل و ميكائيل و شهد الرسول .

و قال : يا بنية ، يكون هذا الكتاب في هذه الحقّة ، فإذا كان يوم وفاتك فعليك بالوصية أن يوضع في لحدك ، فإذا قام الناس في القيامة و انقطع المذنبون و سحبتهم الزبانية إلى النار ، فسلمي الوديعة إليّ حتى أطلب ما أنعم الله عليّ و عليكِ ، فأنت و أبوكِ رحمة للعالمين .

📚 المصادر و المراجع

📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|15|114

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ فاطمة تحكي ما جرى عليها من ظلم و توصي بأن لا يصلي ظالموها عليها]]

روي أن أمير المؤمنين أخرج فاطمة و معه الحسن و الحسين صلوات الله عليهم في الليل ، و صلوا عليها ، و لم يعلم بها أحد ، و لا حضروا وفاتها و لا صلى عليها أحد من سائر الناس غيرهم ، لأنها عليها السلام أوصت بذلك ، و قالت :

لا تصلّي عليَّ أمّة نقضت عهد اللّه ، و عهد أبي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله في أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه ، و ظلموني حقي ، و أخذوا إرثي ، و خرقوا صحيفتي التي كتبها لي أبي بملك فدك ، و كذبوا شهودي وهم و اللّه جبرئيل و ميكائيل و أمير المؤمنين صلوات الله عليه و أم أيمن ، و طفت عليهم في بيوتهم ، و أمير المؤمنين صلوات الله عليه يحملني و معي الحسن و الحسين ليلاً و نهاراً إلى منازلهم ، أذكرهم باللّه و برسوله ألا تظلمونا ، و لا تغصبونا حقنا الذي جعله اللّه لنا .

فيجيبونا ليلاً و يقعدون عن نصرتنا نهاراً ، ثم ينفذون إلى دارنا قنفذاً و معه رمع و خالد بن الوليد ليخرجوا ابن عمي علياً إلى سقيفة بني ساعدة لبيعتهم الخاسرة ، فلا يخرج إليهم متشاغلاً بما أوصاه به رسول الله صلى الله عليه و آله و بأزواجه و بتأليف القرآن و قضاء ثمانين ألف درهم وصاه بقضائها عنه عدات و دينا .

فجمعوا الحطب الجزل على بابنا و أتوا بالنار ليحرقوه و يحرقونا ، فوقفت بعضادة الباب و ناشدتهم بالله و بأبي أن يكفوا عنا و ينصرونا ، فأخذ رمع السوط من يد قنفذ مولى أبي بكر فضرب به عضدي فالتوى السوط على عضدي حتى صار كالدملج ،

و ركل الباب برجله فرده علي و أنا حامل فسقطت لوجهي و النار تسعر و تسفع وجهي ، فضربني بيده حتى انتثر قرطي من أذني ، و جاءني المخاض فأسقطت محسناً قتيلاً بغير جرم .
فهذه أمة تصلي علي ؟!
و قد تبرأ الله و رسوله منهم ، و تبرأت منهم .

📚 المصادر و المراجع

📗طرف من الأنباء والمناقب|394 📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|38 📗بيت الأحزان|121 📗مأساة الزهراء|2|48 📗مجمع النورين|147 📗منتهى الآمال|1|276 📗بحار الأنوار|30|348

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ فاطمة نور السماوات و الأرض و نور صحيفة أعمال محبيها ]]

عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه و آله في المسجد إذ دخل العباس بن عبد المطلب ، فسلم ، فرد النبي صلى الله عليه و آله و رحب به فقال : يا رسول الله بما فضل الله علينا أهل البيت علي بن أبي طالب و المعادن واحدة ؟

فقال النبي صلى الله عليه و آله : إذن أخبرك يا عم ، إن الله خلقتني و خلق عليًا و لا سماء ، و لا أرض ، و لا جنة ، و لا نار ، و لا لوح ، و لا قلم .
فلما أراد الله عز و جل بدو خلقنا تكلم بكلمة ، فكانت نورًا .
ثم تكلم كلمة ثانية فكانت روحًا .
فمزج فيما بينهما و اعتدلا ، فخلقني و عليًا منهما .

ثم فتق من نوري نور العرش ، فأنا أجل من العرش .

ثم فتق من نور علي نور السماوات ، فعلي أجل من السماوات .

ثم فتق من نور الحسن نور الشمس ، و من نور الحسين نور القمر ، فهما أجل من الشمس و القمر .

و كانت الملائكة تسبح الله تعالى و تقول في تسبيحها : سبوح قدوس من أنوار ما أكرمها على الله تعالى .

فلما أراد الله تعالى أن يبلوا الملائكة أرسل عليهم سحابًا من ظلمة و كانت الملائكة لا تنظر أولها من آخرها و لا آخرها من أولها ، فقالت الملائكة : إلهنا و سيدنا منذ خلقتنا ما رأينا مثل ما نحن فيه ، فنسألك بحق هذه الأنوار إلا ما كشفت عنا .
فقال الله عز و جل : و عزتي و جلالي لأفعلن .

فخلق نور فاطمة الزهراء عليها السلام يومئذ كالقنديل و علقه في قرط العرش ، فزهرت السماوات السبع و الأرضون السبع ، من أجل ذلك سميت فاطمة الزهراء .

و كانت الملائكة تسبح الله و تقدسه ، فقال الله : و عزتي و جلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم و تقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة و أبيها و بعلها و بنيها .

قال سلمان : فخرج العباس فلقيه علي بن أبي طالب عليه السلام فضمه إلى صدره و قبل ما بين عينيه ، و قال : بأبي عترة المصطفى من أهل بيت ما أكرمكم على الله تعالى .

📚 المصادر و المراجع

📗إرشاد القلوب|2|197 📗العوالم ، السيدة الزهراء|1|18 📗بحار الأنوار|43|19 📗اللمعة البيضاء|107

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

في الختام نورد ما ورد من الناحية المقدسة عن بقية الله صلوات الله عليه و عجل فرجه في مدح شيخنا المفيد رحمه الله قال :

للأخ السديد ، و الولي الرشيد ، الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه ، من مستودع العهد المأخوذ على العباد .
بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد :
سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين ، المخصوص فينا باليقين ، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، و نسأله الصلاة على سيدنا و مولانا و نبينا محمد و آله الطاهرين ، و نعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق ، و أجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق ، أنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة ، و تكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك ، أعزهم الله بطاعته ، و كفاهم المهم برعايته لهم و حراسته ، فقف أيدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه على ما أذكره ، و أعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله .

⛔️هذا قول إمامنا بقية الله الحجة بن الحسن في الشيخ المفيد ثم عجل لندن البالون المنفوخ التافه الممسوخ يصفه بالحمار الحرون و يقول في كلامه الضلالات و الهراء .

✍ #عبدهم_مصطفى

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

✅عن عبد الله بن طلحة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أخبرني يا بن رسول الله عن العلم الذي تحدثونا به ، أمن صحف عندكم ، أم من رواية يرويها بعضكم عن بعض ، أو كيف حال العلم عندكم ؟
قال : يا عبد الله ، الأمر أعظم من ذلك و أجل ، أما تقرأ كتاب الله ؟
قلت : بلى .
قال : أما تقرأ { وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ }
أفترون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب و لا الايمان ؟
قال : قلت هكذا نقرؤها .
قال : نعم ، قد كان في حال لا يدري ما الكتاب و لا الايمان حتى بعث الله تلك الروح فعلمه بها العلم و الفهم ، و كذلك تجري تلك الروح ، إذا بعثها الله إلى عبد علمه بها العلم و الفهم .

✅و عن محمد بن حمران عن بعض أصحابه قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت : جعلت فداك تسألون عن الشيء ، فلا يكون عندكم علمه ؟
فقال : ربما كان ذلك .
قال : قلت كيف تصنعون ؟
قال : تتلقانا به روح القدس .

🚫قال الغزي الملعون : كنت نبيًا يا مفيد ، كنت نبيًا و آدم بين الماء و الطين ، و هل كانت أحوال نبوه و إمامه أم لا ، و نقطع هذا قطع شيطاني ، و نقطع على أن العصمة لازمة لمحمد و آل محمد منذ أكمل الله تعالى عقولهم إلى أن قبضهم ، يعني أن عقولهم في بداية الأمر كانت ناقصة و حينئذ فليس لهم من عصمة ، و أحوالهم ليست كاملة ، و علمهم علم ناقص .

✍أقول : الآن بعد سرد قولهم صلوات الله عليهم أما علمت يا أحمق يا سفيه يا حاقد يا حسود أن ما قاله شيخنا المفيد هو الظاهر الذي في مقام تراب المعصوم البشري و ليس حقيقة المعصوم النوراني التي كانت قبل آدم ؟!!
و هذا ما بنى عليه المفيد و جميع علماء الإمامية لمخاطبتهم عوام الناس في إظهار العقائد الظاهرة الواجبة و ليس المعرفة العميقة الخاصة لأهل معرفة الأسرار .

🚫قال الغزي : فاطمه ما حالها ؟ فاطمه بحسب عقيده المفيد و عقيده علماء الشيعه لا هي بنبيه و لا هي بإمام ، فما هي بحجه ، فهذا يعني بحسب هذه القاعدة ليست كاملة في أحوالها على طول خطها في حياتها ، هذا هو الذي يقتضيه هذا الكلام و لم يستثني فاطمه في أن يقول من أنها لو لم تكن نبيًا و لو لم تكن أمامًا لكنها حجه لم يستثني هذا الأمر ، المنطق يقول من أن نطبق القاعدة هذه على فاطمه فستكون حين اذن ليس كاملة في كل أحوالها منذ بداية ولادتها و إلى يوم استشهادها صلوات الله عليها .

✍أقول : أيها الغزي المبتدع الضال تقول أنه بحسب المفيد و علماء الشيعة أن مولاتنا فاطمة صلوات الله عليها ليست نبي و لا إمام ! فهل هي في عقيدة النبي و آله نبي أو إمام ؟!

الأصل في العقيدة أن الإمامة نص و تعيين و تنصيب و وصية ، فهل عندك نص أو وصية من معصوم بتعيينها أو تنصيبها إمام باسمها خاصةً كما ورد في تنصيب كل إمام من الأئمة بنص و وصية على الخليفة بعده ؟!!!
إن كان عندك فهات نشوف و نعتقد كما تعتقد .
أما إن كان عندك أحاديث بإمامة الأئمة جامعة للكل كقول مولاتنا صلوات الله عليها ( إمامتنا أمان من الفرقة )
أو كدعاء التوسل ( هؤلاء أئمتي .. ) فاخرس و انكتم و لا تشوش بضلالاتك و حمقك على البسطاء ، لأن لغويًا الجمع لا يدل على إمامتها بالخصوص و هذا يؤكده القرآن بقوله عز و جل { قرية كافرة } و كان منها لوط المؤمن .
ففاطمة ليست نبي و لا إمام لكنها حجة على الحجج ، فهي أفضل الأنبياء و ليست نبي ، و هي أفضل الأئمة و ليست إمام ، و هي مفترضة الطاعة على جميع خلق الله بنص المعصوم و بإجماع العلماء جميعًا فلا تدلس و تكذب على المفيد يا غزي و تفسر كلامه بأن لا حجية لها .

في الختام أيها الغزي المدلس الكذاب أما مرَّ عليك و أنت تدعي مرةً أنك اليماني ، و مرةً أنك القمي ، و مرةً أنك الخراساني ، و مرةً أنك الناطق الرسمي باسم أهل البيت ، و مرةً أنك الوكيل الحصري لمنهج الكتاب و العترة أحاديث اختلاف الشيعة و أنه من صنع الإمام و ليس ضلال و انحراف كما ورد

✅عن محمد بن بشير و حريز ، أنهما قالا لأبي عبد الله عليه السلام : إنه ليس شيء أشد عليَّ من اختلاف أصحابنا .
قال : ذلك من قبلي .

✅و عن أبي الحسن عليه السلام قال : اختلاف أصحابي لكم رحمة .

✅و سئل صلوات الله عليه عن اختلاف أصحابه فقال : أنا فعلت ذلك بكم ، لو اجتمعتم على أمر واحد لأخذ برقابكم .

✅و روي أيضا عنهم عليهم السلام أنهم قالوا : إذا اختلفت أحاديثنا عليكم فخذوا بما اجتمعت عليه شيعتنا فإنه لا ريب فيه .

و هذا هو منهاج شيخنا المفيد رضوان الله عليه يا غزي حيث اعتمد في كتبه على ما أجمعت عليه الشيعة تصريح و ما اعتقده من الأحاديث المعرفية الخاصة تلويح .

أكملها منذ أن خلقهم في عالم العقول قبل أن يخلقهم أبدان و أرواح و أنوار يا غبي ، لأن العقل قبل الخلق لقول النبي صلوات الله عليه و آله ( أول ما خلق الله العقل ) و هو عقل النبي و آله العقل الكامل التام الذي منه جميع العقول .
فهذه إشارة للخواص و ليست للعوام عملًا بقول الآل صلوات الله عليهم : أتريدون أن تكذبوا الله عز و جل في عرشه ، لا تحدثوا الناس إلا بما يحتملون ، فإن الله تبارك و تعالى لم يزل يعبد سرًا .

🔴قال المفيد رضوان الله عليه : و الوجه أن نقطع على كمالهم عليهم السلام في العلم و العصمة في أحوال النبوة و الإمامة ، و نتوقف فيما قبل ذلك ، و هل كانت أحوال نبوة و إمامة أم لا .

🚫قال الغزي مستهزئًا استهزاء المهرج المسطول : يا عيوني يا حبيبي ، أنت قرات الزيارة الجامعة أو ما قرأتها ( و خزان العلم ) يعني أن العلم كله مخزون لديهم ، فما هذا الهراء يا شيخنا المفيد ، جناب الاغا محتار ، الآن مراجع النجف كذلك ، المرجع متوقف ، إنه و جناب الآغا محتار ، و الله هذا التوقف مثلما يقف الحمار الحرون ، ما يقولون المطي يحرن يوقف ، الحمار الحرون مثلما يتوقف الحمار الحرون ، فيما قبل ذلك هذا يعد في الحوزة من التحقيق ، محقق الآغا ، جايب السبع من ذيله ، و نتوقف فيما قبل ذلك ، و هل كانت أحوال نبوه و إمامه أم لا .

✍أقول : أقسم بعزة العلي الأعلى ما غيرك الحمار المسطول و الكلب الممطور يا غزي ، و أقسم صادقًا بملئ الثقة و اليقين ، لأنك راد على المعصوم و على الله ، فالذي استهزئت به طوال الحلقة ليس المفيد بل المعصوم ، لأن المفيد ما قال إلا قولهم و ما نطق إلا عنهم ، و هذا كلامهم سأورده لك و الأولى أن تستهزئ بهم و تقول عنهم ما قلت في المفيد :

✅عن خالد الجوائى عن أحدهما عليه السلام قال : إن الامام ليسمع الصوت في بطن أمه ، فإذا فصل من أمه كتب على عضده الأيمن { وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَ عَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
فإذا قضيت إليه الأمور رفع له عمود من نور يرى به أعمال الخلايق .

هل لاحظت محل توقف المفيد يا غزي من خلال قول المعصوم ( فإذا قضيت إليه الأمور رفع له عمود من نور يرى به أعمال الخلايق ) يعني إذا تسلم الإمامة يا غزي .

✅عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو جعفر عليه السلام : إن الإمام منا ليسمع الكلام في بطن أمه ، حتى إذا سقط على الأرض أتاه ملك فيكتب على عضده الأيمن { وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَ عَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
حتى إذا شبًّ رفع الله له عمودًا من نور يرى فيه الدنيا و ما فيها لا يستر عنه منها شيء .

هل لاحظت يا غزي قول المعصوم ( حتى إذا شبًّ ) .

✅عن جميل بن دراج قال : روى غير واحد من أصحابنا قال : لا تتكلموا في الإمام فإن الإمام يسمع الكلام و هو جنين في بطن أمه ، فإذا وضعته كتب الملك بين عينيه { وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَ عَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ } .
فإذا قام بالأمر رفع له في كل بلد منارًا ينظر به إلى أعمال العباد .

هل لاحظت يا غزي قول المعصوم ( فإذا قام بالأمر ) .

كمال و تمام علم الإمام الظاهري يا غزي هو بالروح من أمر الله الذي كان مع النبي عند تسلم نبوته ، ثم انتقل إلى الإمام بعد تسلمه الإمامة و هكذا من النبي إلى علي إلى المهدي :

✅عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك و تعالى { وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ }
قال : خلق من خلق الله ، أعظم من جبرئيل و ميكائيل ، كان مع رسول الله صلى الله عليه و آله يخبره و يسدده ، و هو مع الأئمة من بعده .

هل لاحظت يا غزي أن الروح كان يسدد النبي ثم يسدد الإمام من بعده ، يعني أنه ينتقل من النبي إلى الإمام إلى الإمام الذي بعده ، يعني قبل النبوة و الإمامة لا يوجد الروح المسدد للمعصوم .

و الروح هو نفسه عامود النور الذي يعلم به الإمام بعد إمامته :

✅عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال : إن الله عز و جل أيدنا بروح منه مقدسة مطهرة ليست بملك ، لم تكن مع أحد ممن مضى إلا مع رسول الله صلى الله عليه و آله ، و هي مع الأئمة منا تسددهم و توفقهم ، و هو عمود من نور بيننا و بين الله عز و جل .

الآن استهزئ يا غزي يا ملعون الوالدين يا كافر بقول إمامنا الصادق صلوات الله عليه و أنت تستلذ في ذلك و تفرح بالهمج الرعاع عديمي الفهم يصفقون لك و يتبعونك كالأمعات بلا علم و لا فقه من خلال هذه الأحاديث الشريفة :

✅و قال إمامنا الهادي صلوات الله عليه لابن السكيت لما سأله : ما الحجة على الخلق اليوم ؟
قال صلوات الله عليه : العقل ، يعرف به الصادق على الله فيصدقه ، و الكاذب على الله فيكذبه .

✅و قال إمامنا الصادق صلوات الله عليه : حجة الله على العباد النبي ، و الحجة فيما بين العباد و بين الله العقل .

✅و قال إمامنا الكاظم صلوات الله عليه : إن الله جل و عز أكمل للناس الحجج بالعقول ، و نصر النبيين بالبيان ، و دلهم على ربوبيته بالأدلة .

فلا أدري لما هذا الهراء و الضياع و التدليس و الخلط و التخبيص بين المفاهيم من الغزي في موضوع العقل و هو واضح ظاهر بهذا الشكل المحكم من الحديث ؟!!

فحجية العقل في فهم الأحاديث و المنهج السليم عن الكتاب و العترة شيء ، و ما احتج به في الزيارة من طلب المعرفة و التوحيد شيء آخر تمامًا !!

🔴قال الشيخ المفيد : فأما الوصف لهم بالكمال في كل أحوالهم فإن المقطوع به كمالهم في جميع أحوالهم التي كانوا فيها حججًا لله تعالى على خلقه .

🚫قال الغزي في اعتراضه على قوله : الكلام الخطير سيأتينا الآن : يعني قبل البعثة نبينا لم يكن كاملًا في كل أحواله ، و هكذا الحال مع أئمتنا لم يكونوا كاملين في كل أحوالهم قبل إمامتهم الفعلية ، فأمير المؤمنين زمان رسول الله لم يكن كاملًا في كل أحواله ، و إنما صار كاملًا في كل أحواله بعد استشهاد رسول الله ، و إبتداء إمامته الفعلية .

✍أقول : أيها المدلس الغزي ، أما انتبهت لقول شيخنا المفيد ( فإن المقطوع به ) يعني يقول أن هذه العقيدة هي ( قطعية ) بمعنى أنها الحد الأدنى الثابت و الأكيد من العقيدة الشيعية ، و لم يقل أن هذا حده الأقصى أو كامل العقيدة ، بل قال المقطوع بلا خلاف .

💢مثال : لو قلت أن فلان رجل قوي و المقطوع به أنه يرفع 50 كلغ ، فهذا لا يعني أنه يرفع فقط 50 كلغ ، بل قد يرفع 500 كلغ ، لكن القدر المتيقن و المقطوع به أنه يرفع 50 هذا لا نقاش فيه ، هل فهمت المثال أيها الغزي ؟!!!
فشيخنا المفيد لم ينكر كمالهم قبل الإمامة ، بل قال أن كمالهم مقطوع به بعد الإمامة .

🚫قال الغزي : هذه عقيدة المفيد ، لكنني لست بصدد مناقشة كلامه و إنما بصدد عرضه فقط ، كي تعرفوا أن أفضل مراجعنا هذا هو حاله " يعني يا غزي كل الذي تريده من هذا الكذب و التدليس و النفاق فقط ضرب المفيد لأنه أحسن المراجع حتى تضرب من دونه من المراجع لأمراض نفسية و أحقاد دفينة و حسد قديم من أيام طردك من حوزة النجف و تدمير أحلامك بالتربع على عرش المرجعية " إلا إذا كنتم تريدون أن تعتقدوا بهذه المعتقدات الضالة التي تخالف منطق آيه التطهير ، التي تخالف منطق القرآن من أوله إلى آخره ، و التي تتعارض تعارضًا كاملًا مع منطق القول البليغ الكامل ، أتحدث عن الزيارة الجامعة الكبيرة .

✍أقول : تقول يا غزي أن ما قاله شيخنا المفيد هو معتقدات ضالة و مخالفة للقرآن ؟!
هل علمت أيها الغزي بقول أئمتنا صلوات الله عليهم بأن من كلامهم ظاهر و باطن ، و إشارة و عبارة ، و أن العبارة للعوام و الإشارة للخواص ، و أنهم صلوات الله عليهم قالوا أمرنا سر و حديثنا سر فانبذوه نبذا ؟!

الشيخ المفيد في قوله هذا استعمل منهاج العترة الطاهرة صلوات الله عليهم في نبذ حديثهم و حفظ سرهم ، و استعمل الإشارة للخواص ، و العبارة للعوام .

العبارة في قوله : و لم يكن لهم قبل أحوال التكليف أحوال نقص و جهل ، فإنهم يجرون مجرى عيسى و يحيى عليهما السلام في حصول الكمال لهم مع صغر السن و قبل بلوغ الحلم .
هل واضح قول المفيد عندك أيها الغزي بأن كمالهم مع صغر السن و قبل البلوغ ؟!!
يعني كل التهريج و الحشو و الاستعراض الذي قدمته للنيل من المفيد ذهب أدراج الرياح .
فقد قال بكمالهم ( المقطوع به ) بعد الإمامة ، و قصده للعوام و مداراة للعقول البسيطة ، و هذا ما هرجت به طولًا و عرضًا .
ثم أخرسك بقوله ( مع صغر السن و قبل بلوغ الحلم ) و هي عقيدته التي يؤمن بها و الدليل قوله ( و هذا أمر تجوزه العقول و لا تنكره ، و ليس إلى تكذيب الأخبار سبيل ) .
يعني المفيد يقول بأنه لا يخالف النقل و العقل بأن المعصوم كاملًا خاليًا من النقص و الجهل مع صغر سنه و قبل بلوغه الحلم .

هل هذه هي العقيدة الباطلة أيها المدلس المخادع الكذاب ؟!!!

أما الإشارة التي أرادها المفيد رضوان الله عليه فهي في قوله : و قد جاء الخبر بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من ذريته كانوا حججًا لله تعالى منذ أكمل عقولهم إلى أن قبضهم .

لقد هرجت كثيرٍا على هذه الجملة يا غزي مستهزئًا أن المفيد يقول أنه قبل أن يكمل عقولهم لم يكونوا حججًا و لم يكونوا كاملين !!
قال المفيد ( منذ أن أكمل الله عقولهم ) و لم يذكر متى كان ذلك ، فهل علمت أيها الحمار الغزي متى أكمل الله عقولهم ؟!

[[ عبد الحليم الغزي مدلس كذاب و مخادع نصاب ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

كنت قد اتخذت قرار بعدم التطرق إلى المذيع عبد الحليم الغزي نهائيًا و ذلك لعدم إعطائه أهمية لا يستحقها ، فهو بالون نفخته لندن و سينفجر في النهاية و لن يحدث سوى ضجيج و فرقعة فقط ، و لأجل ذلك هو لا يزال يتوسل أي عالم أو أي رجل دين للرد عليه فقط حتى يثبت وجوده و يشعر بتأثيره و هذا ما لم يناله حتى اليوم .

لكن و بسبب كثرة المراجعات لي و طلب تفسير و توضيح مني على بعض ما كتبت من اتهام له وجدت نفسي مضطرًا إلى إظهار كذبه و تدليسه من خلال نموذج واحد من مئات النماذج الظاهرة الواضحة في الافتراء على العلماء و التدليس عليهم بهدف التشويه و الانتقام لحسد قديم و حقد دفين منه لهم ، و على هذا النموذج قس الكثير الكثير من الساعات الفارغة التي يقدمها ليس فيها سوى نميمة و بهتان و تدليس و تزوير على بعض الأعلام و هذا كلامه عن شيخنا المفيد رحمه الله نموذج .

🔴قال المفيد رحمه الله :
و الأنبياء و الأئمة عليهم السلام من بعدهم معصومون في حال نبوتهم و إمامتهم من الكبائر كلها و الصغائر ، و العقل يجوز عليهم ترك مندوب إليه على غير التعمد للتقصير و العصيان ، و لا يجوز عليهم ترك مفترض إلا أن نبينا صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من بعده كانوا سالمين من ترك المندوب و المفترض قبل حال إمامتهم و بعدها .
فأما الوصف لهم بالكمال في كل أحوالهم ( فإن المقطوع به ) كمالهم في جميع أحوالهم التي كانوا فيها حججًا لله تعالى على خلقه .
و قد جاء الخبر بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من ذريته كانوا حججًا لله تعالى منذ أكمل عقولهم إلى أن قبضهم ، ( و لم يكن لهم قبل أحوال التكليف أحوال نقص و جهل ) فإنهم يجرون مجرى عيسى و يحيى عليهما السلام في حصول الكمال لهم مع صغر السن و قبل بلوغ الحلم .
و هذا أمر تجوزه العقول و لا تنكره ، و ليس إلى تكذيب الأخبار سبيل .
و الوجه أن نقطع على كمالهم عليهم السلام في العلم و العصمة في أحوال النبوة و الإمامة ، و نتوقف فيما قبل ذلك ، و هل كانت أحوال نبوة و إمامة أم لا .
و نقطع على أن العصمة لازمة لهم منذ أكمل الله تعالى عقولهم إلى أن قبضهم عليهم السلام .
انتهى كلام المفيد .

نستعرض انتقاد الغزي لشيخنا المفيد رحمه الله و الموجود كامل في المقطع المرفق من إحدى حلقات برامجه التهريجية :

🔴قال شيخنا المفيد رحمه الله ( و الأنبياء و الأئمه من بعدهم معصومون في حال نبوتهم و امامتهم )

🚫قال الغزي في رده على قول المفيد : دققوا النظر ( في حال نبوتهم و امامتهم ) يعني أن الأنبياء قبل البعثه حالهم يختلف عن حالهم بعد البعثه ، و أن الأئمه قبل إمامتهم الفعليه حالهم يختلف عن حالهم في إمامتهم الفعليه ، يعني أن حاله أمير المؤمنين قبل استشهاد رسول الله يختلف عن حاله بعد استشهاد رسول الله و هكذا ..

✍ أقول : الغزي يريد أن يوحي هنا لمستمعيه بأن الشيخ المفيد يقول بأن الأئمة لم يكونوا معصومين قبل الإمامة ، و هذا تدليس و نفاق لأن المفيد قال بعدها ( إلا أن نبينا صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من بعده كانوا سالمين من ترك المندوب و المفترض قبل حال إمامتهم و بعدها )
بمعنى أنهم معصومين بالعصمة المطلقة حتى في ترك الأولى أو المندوب أو المفترض و هذه العصمة لم تكن عند الأنبياء عليهم السلام .

🔴قال المفيد رحمه الله : و العقل يجوز عليهم ترك مندوب إليه على غير التعمد للتقصير و العصيان .

🚫قال الغزي في اعتراضه على قول المفيد : و العقل ! نحن نأخذ معرفتنا من العقل يا أيها المفيد ، من أراد الله بدأ بكم ، هل قرأت الزيارة الجامعة يا حبيبي يا أيها المفيد ، من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم .

✍أقول : الغزي يعترض على استعمال مصطلح ( العقل ) بحجة أننا لا نأخذ المعرفة إلا من لسان المعصوم !! و هذا تدليس و نفاق على المستمعين ، لأن المفيد هنا تكلم عن العقل الذي سلّم بما جاء في القرآن و العترة في الأنبياء عليهم السلام من ترك المندوب كآدم حين أكل التفاحة ، أو كيوسف و كلامه في السجن مع صاحبه ...

ثم أن الغزي استشهد بمقطع من الزيارة الجامعة الكبيرة ( من أراد الله بدأ بكم ، و من وحده قبل عنكم )
و الله لا أدري ما دخل هذا المقطع بما قصده المفيد من العقل !!
فإنهم صلوات الله عليهم الباب و السبيل و المبدأ و المنتهى إلى الله و توحيده منهم و عنهم ، و هذه العقيدة نأخذها من قولهم صلوات الله عليهم بالعقل ، لأن العقل هو الحجة في ذلك :

✅و هو قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : بالعقل أستخرج غور الحكمة ، و بالحكمة أستخرج غور العقل .

✅و قال إمامنا الكاظم صلوات الله عليه : إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة ، و حجة باطنة ، فأما الظاهرة فالرسل و الأنبياء و الأئمة عليهم السلام ، و أما الباطنة فالعقول .

[[ لو أن عبدًا أتى بذنوب كالجبال الرواسي ثم توسل إليَّ بحق هؤلاء لعفوت له ]]

عن صفوان الجمال قال : دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام و هو يقرأ هذه الآية { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ، إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }

ثم التفت إليّ فقال : يا صفوان ، إن الله تعالى ألهم آدم عليه السلام أن يرمي بطرفه نحو العرش ، فإذا هو بخمسة أشباح من نور يسبحون الله و يقدسونه .
فقال آدم : يا رب ، من هؤلاء ؟
قال : يا آدم ، صفوتي من خلقي ، لولاهم ما خلقت الجنة و لا النار .
خلقت الجنة لهم و لمن والاهم ، و النار لمن عاداهم .

لو أن عبدًا من عبادي أتى بذنوب كالجبال الرواسي ، ثم توسل إليّ بحق هؤلاء لعفوت له .

فلما أن وقع آدم في الخطيئة قال : يا رب ، بحق هؤلاء الأشباح اغفر لي .
و أوحى الله عز و جل إليه : إنك توسلت إليّ بصفوتي و قد عفوت لك .

قال آدم : يا رب ، بالمغفرة التي غفرت إلا أخبرتني من هم ؟
فأوحى الله إليه : يا آدم ، هؤلاء خمسة من ولدك ، لعظيم حقهم عندي ، اشتققت لهم خمسة أسماء من أسمائي .
فأنا المحمود و هذا محمد .
و أنا العلي و هذا علي .
و أنا الفاطر و هذه فاطمة .
و أنا المحسن و هذا الحسن .
و أنا الإحسان فهذا الحسين .

📚 المصادر و المراجع

📗شرح الأخبار|3|6 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|1|271

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

فلما وصلت إلى الملائكة جعلوا يهنّئوني في السماوات و يقولون : هنيئًا لك يا رسول الله بكرامة الله لك و لعلي أخيك .

معاشر الناس ، علي أخي في الدنيا و الآخرة ، و وصيي ، و أميني على أمتي بأمر رب العالمين ، و وزيري ، و خليفتي عليكم في حياتي و بعد وفاتي ، لا يتقدّمه أحد بعدي .

و لقد أعلمني ربي أنه سيد المسلمين ، و أمير المؤمنين ، و إمام المتقين ، و وارثي و وارث النبيين ، و حجة رب العالمين ، و قائد الغر المحجلين من شيعته و أهل ولايته إلى جنات النعيم بأمر رب العالمين .

يبعثه الله يوم القيامة بمقام يغبطه به الأولون و الآخرون .

بيده لوائي لواء الحمد ، يسير به أمامي ، تحته آدم و جميع من ولّده من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين إلى جنات النعيم ، حتمًا من الله العظيم محتومًا و وعدًا و عدنيه ربي و لن يخلف الله وعده ، و أنا على ذلك من الشاهدين .

📚 المصادر و المراجع

📗المحتضر|252 📗اليقين، السيد ابن طاووس|456 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|275 📗شرح إحقاق الحق|23|265 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|1|266 📗بحار الأنوار|18|400

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ إني محدثكم حديثنا فعوه و احفظوه مني و ابلغوه عني ، فإني مخبركم بما خصنا الله به أهل البيت و بما خص به عليًا من الفضل و الكرامة ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال ابن عباس : لما زوج رسول الله صلى الله عليه و آله فاطمة عليها السلام من علي عليه السلام ، تحدثن نساء قريش و عيرنها و قلن لها : زوجك رسول الله من عائل لا مال له .
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا فاطمة ، أما ترضين أن يكون الله تعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختار منها رجلين ، جعل أحدهما أباك و الآخر بعلك .

يا فاطمة ، كنت أنا و علي نورًا بين يدي الله تبارك و تعالى مطيعًا من قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام .
فلما خلق آدم قسم ذلك النور جزءين : جزء أنا ، و جزء علي .

ثم إن قريشًا تكلمت في ذلك و فشا الخبر .
فبلغ النبي صلى الله عليه و آله فأمر بلالًا ، فجمع الناس و خرج صلى الله عليه و آله إلى مسجده و رقى منبره و حدث الناس بما خصه الله تعالى به و بما خص عليًا و فاطمة عليهما السلام من الكرامة فقال : معاشر الناس ، إنه بلغني مقالتكم ، و إني محدثكم حديثنا ، فعوه و احفظوه مني و ابلغوه عني ، فإني مخبركم بما خصنا الله به أهل البيت و بما خص به عليًا من الفضل و الكرامة ، و فضله عليكم فلا تخالفوه ، فتنقلبوا على أعقابكم ، و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئًا و سيجزي الله الشاكرين .

معاشر الناس ، إن الله اختارني من بين خلقه فبعثني إليكم رسولًا .
و اختار لي عليًا فجعله لي أخًا و خليفةً و وصيًا .

معاشر الناس ، إنه لما أسري بي إلى السماء السابعة ما مررت بملٍإ من الملائكة في سماء من السماوات إلا سألوني عن علي بن أبي طالب ، و قالوا لي : يا محمد ، إذا رجعت فاقرأ عليًا و شيعته منا السلام .

فلما بلغت السماء السابعة و تخلف عني جميع من كان معي من ملائكة السماوات و جبرئيل و الملائكة المقربون و وصلت إلى حجاب ربي دخلت سبعين ألف حجاب ، من حجاب إلى حجاب العزة و القدرة و البهاء و الكبرياء و العظمة و النور و الجمال و الظلمات و الكمال ، حتى وصلت إلى حجاب الجلال .
فكشف لي عن حجاب الجلال ، فناجيت ربي عز و جل و قمت بين يديه فتقدم إليّ بما أحب و أمرني بما أراد و لم أسأله لنفسي شيئًا و لعلي إلا أعطاني و وعدني الشفاعة في شيعته و أوليائه .

ثم قال لي الجليل جل جلاله : يا محمد ، من تحب من خلقي ؟
قلت : أحب الذي تحبه أنت يا رب .
فقال جل ثناؤه : فأحبّ عليًا فإني أحبه و أحب من يحبه و أحب من يحبّ من يحبه .
فخررت لله ساجدًا مسبحًا شاكرًا له تعالى .

فقال لي : يا محمد ، علي وليي و خيرتي بعدك من خلقي ، اخترته لك أخًا و وصيًا و وزيرًا و خليفةً و صفيًا و ناصرًا لك على أعدائي ، أيّدته بنصرتي و أمرت بنصرته ملائكتي و جعلته نقمة لي على أعدائي .

يا محمد ، و عزتي و جلالي لا يناوي عليًا جبارًا إلا قصمته .
و لا يقاتل عليًا عدو من أعدائي إلا هزمته و أبدته .

يا محمد ، إني اطلعت على قلوب عبادي فوجدت عليًا أنصح خلقي لك و أطوعهم لك فاتّخذه أخًا و خليفةً و وصيًا و زوجة لابنتك ، فإني سأهب لهما غلامين طيبين طاهرين تقيّين نقيّين ، بي حلفت ، و على نفسي حتمت ، أنه لا يتولّى عليا و زوجته و ذريتهما أحد من خلقي إلا رفعته إلى قائمة عرشي و قصور جنتي و بحبوحة كرامتي و أسكنته في حظيرة قدسي .
و لا يعاديهم أحد و يعدل عن ولايتهم إلا سلبته ودّي و باعدته عن قربي و ضاعفت عليه عذابي و لعنتي .

يا محمد ، و على ولايتك بأنك رسولي إلى خلقي ، و أن عليًا وليي ، و أمير المؤمنين ، أخذت ميثاق النبيين و ملائكتي و جميع خلقي و هم أرواح من قبل أن أخلق خلقًا في سمائي و أرضي محبةً لك مني يا محمد ، و لعلي و لولدكما و لمن أحبكما و كان من شيعتكما ، و لذلك خلقته من طينتكما .

فقلت : إلهي و سيدي ، فاجمع الأمة عليه .
فأبى عليّ و قال لي تعالى : أما علمت أنه مبتلى و مبتلى به ؟!
و إني جعلتكما حجتي لأسكن السماوات و أزيّنها لمن أطاعني فيكم .
و أحلّ عذابي و لعنتي على من خالفني فيكم و عصاني .
فبكم أميّز الخبيث من الطيب .

يا محمد ، و عزتي و جلالي لولاك ما خلقت آدم .
و لولا علي ما خلقت الجنة .
لأني بكم أجزي العباد يوم المعاد بالثواب و العقاب ، و بعلي و الأئمة من ولده أنتقم من أعدائي في دار الدنيا .

ثم إليّ مصير العباد في المعاد ، فأحكّمكما في جنتي و ناري ، فلا يدخل الجنة لكما عدوّ .
و لا يدخل النار لكما وليّ .
و بذلك أقسمت على نفسي .

ثم انصرفت راجعًا ، فجعلت لا أخرج من حجاب من حجب ربي ذي الجلال و الإكرام إلا سمعت : يا محمد ، أحبب عليًا !
يا محمد ، أكرم عليًا !
يا محمد ، استخلف عليًا !
يا محمد ، أوص إلى علي ، آخ عليًا !
يا محمد ، استوص بعلي و شيعته خيرًا !

[[ البر الذي به تنالون الجنان و تستحقون بها الغفران و الرضوان هو هذا الاعتقاد ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه في تفسيره :

{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ }

أنزل الله تعالى : قل يا محمد صلى الله عليه و آله { لَّيْسَ الْبِرَّ } الطاعة التي تنالون بها الجنان و تستحقون بها الغفران و الرضوان .
{ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ } بصلاتكم .
{ قِبَلَ الْمَشْرِقِ } أيها النصارى .
و قبل { وَ الْمَغْرِبِ } أيها اليهود .
و أنتم لأمر الله مخالفون و على ولي الله مغتاظون .

{ وَ لَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ } بأنه الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، يعظم من يشاء و يكرم من يشاء ، و يهين من يشاء و يذله ، لا راد لأمره ، و لا معقب لحكمه .

و آمن ب‍ { وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ } يوم القيامة التي أفضل من يوافيها محمد سيد المرسلين و بعده علي أخوه و وصيه سيد الوصيين ، و التي لا يحضرها من شيعة محمد أحد إلا أضاءت فيها أنواره ، فسار فيها إلى جنات النعيم ، هو و إخوانه و أزواجه و ذرياته و المحسنون إليه ، و الدافعون في الدنيا عنه .
و لا يحضرها من أعداء محمد أحد إلا غشيته ظلماتها فيسير فيها إلى العذاب الأليم هو و شركاؤه في عقده و دينه و مذهبه ، و المتقربون كانوا في الدنيا إليه لغير تقية لحقتهم منه .
و التي تنادي الجنان فيها : إلينا ، إلينا أولياء محمد و علي و شيعتهما .
و عنا عنا أعداء محمد و علي و أهل مخالفتهما .

و تنادي النيران : عنا عنا أولياء محمد و علي و شيعتهما .
و إلينا إلينا أعداء محمد و علي و شيعتهما .

يوم تقول الجنان : يا محمد و يا علي ، إن الله تعالى أمرنا بطاعتكما ، و أن تأذنا في الدخول إلينا من تدخلانه ، فاملآنا بشيعتكما ، مرحبًا بهم و أهلًا و سهلًا .

و تقول النيران : يا محمد و يا علي ، إن الله تعالى أمرنا بطاعتكما ، و أن يحرق بنا من تأمراننا بحرقه ، فاملآنا بأعدائكما .

{ وَ الْمَلَائِكَةِ } و من آمن بالملائكة بأنهم عباد معصومون ، لا يعصون الله عز و جل ما أمرهم ، و يفعلون ما يؤمرون ، و إن أشرف أعمالهم في مراتبهم التي قد رتبوا فيها من الثرى إلى العرش الصلاة على محمد و آله الطيبين ، و استدعاء رحمة الله و رضوانه لشيعتهم المتقين ، و اللعن للمتابعين لأعدائهم المجاهرين و المنافقين .

{ وَ الْكِتَابِ } و يؤمنون بالكتاب الذي أنزل الله ، مشتملًا على ذكر فضل محمد و علي عليهما السلام سيد المسلمين و الوصيين ، و المخصوصين بما لم يخص به أحدًا من العالمين ، و على ذكر فضل من تبعهما و أطاعهما من المؤمنين ، و بغض من خالفهما من المعاندين و المنافقين .

{ وَ النَّبِيِّينَ } و من آمن بالنبيين أنهم أفضل خلق الله أجمعين .
و أنهم كلهم دلوا على فضل محمد سيد المرسلين ، و فضل علي سيد الوصيين .
و فضل شيعتهما على سائر المؤمنين بالنبيين .
و بأنهم كانوا بفضل محمد و علي معترفين و لهما بما خصهما الله به مسلمين .
و إن الله تعالى أعطى محمدًا صلى الله عليه و آله من الشرف و الفضل ما لم تسم إليه نفس أحد من النبيين إلا نهاه الله تعالى عن ذلك و زجره و أمره أن يسلم لمحمد و علي و آلهما الطيبين فضلهم .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|600 📗التفسير الصافي|1|217 📗بحار الأنوار|24|384

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

هيهات أن ندرك شيء من فضلها و مقامها و هي التي كما قال ابنها الصادق صلوات الله عليه : إنه ما تكاملت نبوة نبي من الأنبياء حتى أقر بفضلها و محبتها .(2)

و لعل هذا معنى قوله عز و جل ( غضوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيدة النساء فاطمة الزهراء )
و هو إشارة إلى أن لها صلوات الله عليها مقام : لا تدركها الأبصار و هي تدرك الأبصار .

✍️ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الدر النظيم|459  📗حلية الأبرار|2|11 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|1|274 📗شرح العينية الحميرية|122

(2) 📗العوالم، السيدة الزهراء|1|16 📗مجمع النورين|40 📗الأسرار الفاطمية|36

#المعرفة_بالنوراية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b