#المعرفة_بالنورانية @almarefablnoraneya Channel on Telegram

#المعرفة_بالنورانية

@almarefablnoraneya

قال علي (ص): إنه لا يستكمل أحد الايمان حتى يعرفني كنه معرفتي بالنورانية. معرفتي بالنورانية معرفة الله ، ومعرفة الله هي معرفتي بالنورانية.

#المعرفة_بالنورانية (Arabic)

قناة #المعرفة_بالنورانية هي قناة تهتم بنشر العلم والمعرفة حول النورانية. تأتي تسمية القناة من قول الإمام علي (عليه السلام) الذي قال: 'إنه لا يستكمل أحد الايمان حتى يعرفني كنه معرفتي بالنورانية. معرفتي بالنورانية معرفة الله ، ومعرفة الله هي معرفتي بالنورانية.'nnهدف قناة #المعرفة_بالنورانية هو توفير المحتوى المفيد الذي يساعد الناس على فهم النورانية بشكل أعمق وأدق. تقدم القناة مقالات وفيديوهات توضح مفاهيم النورانية وتساعد على تطوير الفهم الديني والروحي

سواء كنت مهتمًا بالدراسات الإسلامية والفلسفة الدينية، أو ترغب في توسيع معرفتك بالنورانية والمذاهب الإسلامية، فإن قناة #المعرفة_بالنورانية توفر لك الفرصة لتعزيز معرفتك وفهمك

انضم إلى قناة #المعرفة_بالنورانية الآن لتستفيد من المحتوى القيم وتتعلم المزيد عن النورانية وتأمل في عمق العلم والروحانية.

#المعرفة_بالنورانية

20 Feb, 20:10

و عن سليم بن قيس أنه سمع عليًا صلوات الله عليه يقول :
✅إني و أوصيائي من ولدي أئمة مهتدون ، كلنا محدَّثون .
قلت : يا أمير المؤمنين ، من هم ؟
قال : الحسن ، و الحسين ، ثم ابني علي بن الحسين ، ثم ثمانية من بعده ، واحداً بعد واحد .
و هم الذين أقسم الله بهم فقال { و وَالِدٍ و مَا وَلَدَ }
أما الوالد فرسول الله صلى الله عليه و آله .
{ و مَا وَلَدَ } يعني هؤلاء الأوصياء .
فقلت : يا أمير المؤمنين ، أيجتمع إمامان ؟
فقال : لا ، إلا و أحدهما صامت ، لا ينطق حتى يمضي الأول .(16)

كذلك لاحظ قوله لا بد للإمام الصامت أن يكون إمامًا ناطقًا .

و لاحظ التغليب في قوله عز و جل { و وَالِدٍ و مَا وَلَدَ }
يقول أمير المؤمنين هم الأوصياء يعني الأئمة .
لكن أمير المؤمنين ليس ولد للنبي !! و مع ذلك فهو منهم ، و قد ذُكِر بالاسم .
أما فاطمة فهي ولده ، لكنها ليست منهم ، فلم تذكر بالاسم !!
فأمير المؤمنين مشمول بالآية على سبيل التغليب و ليس هو ولد النبي .

عن هشام بن سالم قال :
✅قلت للصادق عليه السلام : هل يكون إمامان في وقت ؟
قال : لا ، إلا أن يكون أحدهما صامتًا مأمومًا لصاحبه ، و الآخر ناطقًا إمامًا لصاحبه ، و أما أن يكون إمامين ناطقين في وقت واحد فلا .(17)

فمولاتنا فاطمة كانت مأمومةً لإمام زمانها أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليهما و آلهما .

و هو قوله عز و جل في القرآن الكريم { وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ }
و قال أبو عبد الله صلوات الله عليه :
✅البئر المعطلة الامام الصامت ، و القصر المشيد الامام الناطق .(18)

ففي زمن رسول الله كان هو الناطق ، فمن كان الصامت علي أم فاطمة صلوات الله عليهم ؟!

بحسب القول الصريح المحكم من مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه هو الصامت :

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه :
✅فالقصر محمد صلى الله عليه و آله ، و البئر المعطلة ولايتي ، عطلوها و جحدوها .(19)

و قال صلوات الله عليه :
✅يا سلمان و يا جندب ، فأنا و رسول الله صلى الله عليه و آله كنا نورًا واحدًا ، صار رسول الله محمد المصطفى و صرتُ أنا وصيه المرتضى .
و صار محمد الناطق ، و صرتُ أنا الصامت .
و إنه لا بدّ في كل عصر من الأعصار أن يكون فيه ناطِقٌ و صامت .(20)

و قال أمير المؤمنين في خطبة له :
أنا الصامت ، و محمد الناطق .(21)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗بحار الأنوار|26|15 📗المناقب، محمد العلوي|125 📗مستدرك سفينة البحار|7|180 📗إلزام الناصب|1|40 📗مجمع النورين|214

(2) 📗الكافي|1|441 📗الوافي|3|682 📗مجمع النورين|24 📗المحتضر|285

(3) 📗الكافي|1|441 📗الوافي|3|682 📗مجمع النورين|24 📗المحتضر|285

(4) 📗تفسير الصراط المستقيم|3|246 📗تفسير كنز الدقائق|9|517 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|397 📗العوالم ، السيدة الزهراء|1|32 📗بحار الأنوار|35|28 📗البرهان في تفسير القرآن|4|192

(5) 📗بحار الأنوار|27|7 📗قصص الأنبياء|48 📗تفسير الصراط المستقيم|5|166

(6) 📗تفسير الصراط المستقيم|5|247 📗التفسير الصافي|1|118 📗مسند الإمام السجاد|1|212 📗البرهان في تفسير القرآن|1|256 📗بحار الأنوار|11|153

(7) 📗الاختصاص، المفيد|245 📗مستدرك الوسائل|18|177

(8) 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|251 📗تفسير كنز الدقائق|13|232 📗البرهان في تفسير القرآن|5|366 📗بحار الأنوار|23|322

(9) 📗إثبات الهداة|2|230 📗مناقب آل أبي طالب|1|273

(10) 📗كمال الدين وتمام النعمة|283 📗إثبات الهداة|2|74 📗بحار الأنوار|36|252

(11) 📗الكافي|1|240 الغيبة، النعماني|110 📗بصائر الدرجات|50

(12) 📗معاني الأخبار|202 📗بحار الأنوار|23|280

(13) 📗تهذيب الأحكام|6|224 📗وسائل الشيعة|27|14

(14) 📗البرهان في تفسير القرآن|2|102 📗بحار الأنوار|23|292

(15) 📗بصائر الدرجات|506 📗بحار الأنوار|23|53

(16) 📗الاختصاص، المفيد|341 📗العوالم ، الإمام علي بن أبي طالب|1|35 📗البرهان في تفسير القرآن|3|904 📗بحار الأنوار|26|81

(17) 📗كمال الدين وتمام النعمة|447 📗بحار الأنوار|25|108 📗البرهان في تفسير القرآن|4|853

(18) 📗الكافي|1|475 📗بصائر الدرجات|525

(19) 📗المناقب، السيد محمد العلوي|70 📗بحار الأنوار|26|5 📗مستدرك سفينة البحار|1|270

(20) 📗المناقب، السيد محمد العلوي|71 📗بحار الأنوار|26|6 📗إلزام الناصب|1|33

(21) 📗مشارق أنوار اليقين|270 📗البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة|3|289 📗اللوامع النورانية|55 📗كلمات مكنونة من علوم أهل الحكمة والمعرفة|210

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
173
#المعرفة_بالنورانية

20 Feb, 20:09

عن جابر الأنصاري قال :
✅سألت النبي صلى الله عليه و آله عن قوله { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه و أَطِيعُوا الرَّسُولَ و أُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ } عرفنا الله و رسوله ، فمن أولي الأمر ؟
قال : هم خلفائي يا جابر ، و أئمة المسلمين بعدي ، أولهم علي بن أبي طالب ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ، و ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن ابن علي ، ثم سميي و كنيي حجة الله في أرضه و بقيته في عباده ابن الحسن .(10)

عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قول الله
✅{ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ و لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ }
قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : أنا المنذر .
و في كل زمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه و آله ، و الهداة من بعده ، علي عليه السلام ، ثم الأوصياء من بعده ، واحد بعد واحد ، أما و الله ما ذهبت منا ، و ما زالت فينا إلى الساعة ، رسول الله صلى الله عليه و آله المنذر ، و بعلي عليه السلام يهتدي المهتدون .(11)

فالإمام في كل زمان واحد فقط ، و بعد رسول الله الإمام علي ثم أولاده بعده ...

الآن يطلعلك واحد خائف على صنمه من الفضيحة و التحطم يريد أن يلتف على الروايات و يراوغ و يدلس للترقيع لوليجته من دون محمد و آله يقول : إمامتها ليس تصريحًا بل دراية و فهم لبعض النصوص ، فيجمع رواية من هنا و رواية من هناك و يضربهما ببعض ثم يكون الاستنتاج بإمامتها !!!

أقول : الإمامة ليست دراية ، و لا ضرب أحاديث ببعضها ، و لا استنتاجات سقيمة ، الإمامة لا تكون إلا بالنص و الوصية بالصريح المحكم حتى تكون حجة تامة على الخلق لا شبهة فيها إطلاقًا ، و إلا لا تكون إمامة .

و هذا تفسير محمد و آله لقوله عز و جل { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }
عن يونس قال :
✅سألت موسى بن جعفر صلوات الله عليه عن قول الله عز و جل { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }
فقال : هذه مخاطبة لنا خاصة ، أمر الله تبارك و تعالى كل إمام منا أن يؤدي إلى الامام الذي بعده و يوصي إليه .(12)

و عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله عز و جل
✅{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَ إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ }
قال : أمر الله الامام أن يدفع ما عنده إلى الامام الذي بعده ، و أمر الأئمة أن يحكموا بالعدل ، و أمر الناس أن يطيعوهم .(13)

و عن بريد بن معاوية قال :
✅كنت عند أبي جعفر صلوات الله عليه فسألته عن قول الله { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَ إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ }
قال : إيانا عنى ، أن يؤدي الأول منا إلى الامام الذي بعده الكتب و العلم و السلاح .(14)

بعد هذا لا بد من واحد لا زال يكابر و يحاول قدر جهده منع صنمه المبتدع الضال من السقوط ، فيقول لك في محاولة يائسة لإنقاذه على حساب النبي و آله و على حساب الدين و العقيدة الحقة ، و على حساب عقيدة الأيتام و الضعاف من الشيعة و ثباتهم فيقول :

فاطمة إمام صامت لم تفعَّل إمامتها !!!!!!!
( على طريقة الدجال الغزي إمام إحتياط ما طلعله دور يشتغل )

أقول : أنه لا يوجد في الدين و العقيدة شيء اسمه إمام لم يمارس إمامته على الإطلاق .
بل يوجد إمام صامت بحضور الإمام الناطق ، فيكون الإمام الصامت إمام ناطق بعده ، هذا الذي جاءنا عن أئمتنا صلوات الله عليهم أجمعين :

عن عبيد بن زرارة قال :
✅قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : تترك الأرض بغير إمام ؟
قال : لا .
قلنا : تكون الأرض و فيها إمامان ؟
قال : لا ، إلا إمامان أحدهما صامت لا يتكلم و يتكلم الذي قبله ، و الامام يعرف الامام الذي بعده .(15)
لاحظ بقوله " الذي قبله " أي الصامت هو حتمًا إمامٌ ناطقٌ بعده .
109
#المعرفة_بالنورانية

20 Feb, 20:09

عن جابر الأنصاري قال :
✅سألت النبي صلى الله عليه و آله عن قوله { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه و أَطِيعُوا الرَّسُولَ و أُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ } عرفنا الله و رسوله ، فمن أولي الأمر ؟
قال : هم خلفائي يا جابر ، و أئمة المسلمين بعدي ، أولهم علي بن أبي طالب ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ، و ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن ابن علي ، ثم سميي و كنيي حجة الله في أرضه و بقيته في عباده ابن الحسن .(10)

عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قول الله
✅{ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ و لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ }
قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : أنا المنذر .
و في كل زمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه و آله ، و الهداة من بعده ، علي عليه السلام ، ثم الأوصياء من بعده ، واحد بعد واحد ، أما و الله ما ذهبت منا ، و ما زالت فينا إلى الساعة ، رسول الله صلى الله عليه و آله المنذر ، و بعلي عليه السلام يهتدي المهتدون .(11)

فالإمام في كل زمان واحد فقط ، و بعد رسول الله الإمام علي ثم أولاده بعده ...

الآن يطلعلك واحد خائف على صنمه من الفضيحة و التحطم يريد أن يلتف على الروايات و يراوغ و يدلس للترقيع لوليجته من دون محمد و آله يقول : إمامتها ليس تصريحًا بل دراية و فهم لبعض النصوص ، فيجمع رواية من هنا و رواية من هناك و يضربهما ببعض ثم يكون الاستنتاج بإمامتها !!!

أقول : الإمامة ليست دراية ، و لا ضرب أحاديث ببعضها ، و لا استنتاجات سقيمة ، الإمامة لا تكون إلا بالنص و الوصية بالصريح المحكم حتى تكون حجة تامة على الخلق لا شبهة فيها إطلاقًا ، و إلا لا تكون إمامة .

و هذا تفسير محمد و آله لقوله عز و جل { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }
عن يونس قال :
✅سألت موسى بن جعفر صلوات الله عليه عن قول الله عز و جل { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }
فقال : هذه مخاطبة لنا خاصة ، أمر الله تبارك و تعالى كل إمام منا أن يؤدي إلى الامام الذي بعده و يوصي إليه .(12)

و عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله عز و جل
✅{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَ إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ }
قال : أمر الله الامام أن يدفع ما عنده إلى الامام الذي بعده ، و أمر الأئمة أن يحكموا بالعدل ، و أمر الناس أن يطيعوهم .(13)

و عن بريد بن معاوية قال :
✅كنت عند أبي جعفر صلوات الله عليه فسألته عن قول الله { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَ إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ }
قال : إيانا عنى ، أن يؤدي الأول منا إلى الامام الذي بعده الكتب و العلم و السلاح .(14)

بعد هذا لا بد من واحد لا زال يكابر و يحاول قدر جهده منع صنمه المبتدع الضال من السقوط ، فيقول لك في محاولة يائسة لإنقاذه على حساب النبي و آله و على حساب الدين و العقيدة الحقة ، و على حساب عقيدة الأيتام و الضعاف من الشيعة و ثباتهم فيقول :

فاطمة إمام صامت لم تفعَّل إمامتها !!!!!!!
( على طريقة الدجال الغزي إمام إحتياط ما طلعله دور يشتغل )

أقول : أنه لا يوجد في الدين و العقيدة شيء اسمه إمام لم يمارس إمامته على الإطلاق .
بل يوجد إمام صامت بحضور الإمام الناطق ، فيكون الإمام الصامت إمام ناطق بعده ، هذا الذي جاءنا عن أئمتنا صلوات الله عليهم أجمعين :

عن عبيد بن زرارة قال :
✅قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : تترك الأرض بغير إمام ؟
قال : لا .
قلنا : تكون الأرض و فيها إمامان ؟
قال : لا ، إلا إمامان أحدهما صامت لا يتكلم و يتكلم الذي قبله ، و الامام يعرف الامام الذي بعده .(15)
لاحظ بقوله " الذي قبله " أي الصامت هو حتمًا إمامٌ ناطقٌ بعده .
98
#المعرفة_بالنورانية

20 Feb, 20:09

🔴المقام الثاني : المعاني .

معاني الأسماء الحسنى لله عز و جل ، و مولاتنا فاطمة صلوات الله عليها تشترك مع محمد و علي و آلهما بهذا المقام لقول رسول الله صلى الله عليه و آله :
✅لما خلق الله آدم و نفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا خمسة أشباح فقال : يا رب هل خلقت قبلي من البشر أحدًا ؟
قال : لا .
قال عليه السلام : فمن هؤلاء الذين أرى أسماءهم ؟
فقال : هؤلاء خمسة من ولدك ، لولاهم ما خلقتك ، و لا خلقت الجنة و لا النار ، و لا العرش ، و لا الكرسي ، و لا السماء ، و لا الأرض ، و لا الملائكة ، و لا الجن ، و لا الانس .
هؤلاء خمسة شققت لهم اسمًا من أسمائي ، فأنا المحمود و هذا محمد ، و أنا الأعلى و هذا علي .
و أنا الفاطر و هذه فاطمة .
و أنا ذو الاحسان و هذا الحسن ، و أنا المحسن و هذا الحسين .(5)

ففاطمة هي الأسماء الحسنى و هي معانيها ، لأن الاسم يدل على المعنى ، و المعنى يُعرف بالاسم .

و قوله : لولاهم ما خلقتك ، و لا خلقت الجنة و لا النار ، و لا العرش ، و لا الكرسي ...
دليلًا على أن كل ما خلق الله من العرش إلى آدم تحت أمرها و حكمها و ولايتها و تصرفها في مقام الاسم و المعنى ، لأن الأسماء الحسنى مهيمنة على كل ذرات الوجود .

🔴المقام الثالث : الأبواب .

و هو أنهم صلوات الله عليهم الباب بين الله و بين الخلق ، و لا يمكن لمخلوق الوصول لله عز و جل و رضاه إلا من خلال بابه ، قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
✅... فقال الله تعالى : ... يا آدم ، هذه الأشباح أفضل خلائقي و برياتي ، هذا محمد ، و أنا الحميد و المحمود في أفعالي ، شققت له اسماً من إسمي .
و هذا علي ، و أنا العلي العظيم ، شققت له اسماً من إسمي .
و هذه فاطمة ، و أنا فاطر السماوات و الأرض ، فاطم أعدائي عن رحمتي يوم فصل قضائي ، و فاطم أوليائي عما يعتريهم و يشينهم ، فشققت لها اسمًا من إسمي .
و هذا الحسن ، و هذا الحسين ، و أنا المحسن المجمل ، شققت أسميهما من إسمي .
هؤلاء خيار خليقتي ، و كرام بريتي ، بهم آخذ ، و بهم أعطي ، و بهم أعاقب ، و بهم أثيب ، فتوسل إليَّ بهم يا آدم .(6)

ففي هذا المقام فاطمة صلوات الله عليها باب الله ، يعني أنها هي وسيلتنا إليه ، و طاعتها واجبة مفترضة على كل ما خلق الله عز و جل ، و رضاها هو الفوز برضاه و جنته .

🔴المقام الرابع : الإمام .

فاطمة صلوات الله عليها ليست إمام ، فلم يأتي نص واحد بإمامتها إطلاقًا ، و كل ما ورد في الأحاديث و الأدعية و الزيارات بإمامتهم إجمالًا مع فاطمة صلوات الله عليها فهو متشابه و على سبيل التغليب .
كما قولها صلوات الله عليها " إمامتنا أمانًا من الفرقة " فعلى سبيل الاحتجاج ببيت النبوة ، و هو تغليب أيضًا .

فحين ذكر مقاماتهم و مراتبهم العليا ( الخلق الأول ، النور الأول ، الاسم الأعظم ، الكلمات التامة ، الصفات العليا ، الأسماء الحسنى ، الآيات .. ) فاطمة صلوات الله عليها منهم ، كلهم في مقام الحقيقة الأولى واحد بلا فرق ، فهم من بعضهم كاقتباس المصابيح من بعضها ، فلم يذكروا صلوات الله عليهم في مقام إلا و ذكرت صلوات الله عليها معهم .

أما حين ذكر الإمامة بالخصوص و التعيين دون غيرها من المقامات لم تذكر مولاتنا إطلاقًا ، و لا في حديث واحد فقط من بين مئات الأحاديث الشريفة ، فالقول الفصل في ذلك ما جاءت به الروايات محكمًا لا لبس و لا شبهة و هذا بعضها :

قال أبو عبد الله صلوات الله عليه :
✅الأئمة بعد نبينا صلى الله عليه و آله اثنا عشر نجباء مفهمون ، من نقص منهم واحدًا و زاد فيهم واحدًا خرج من دين الله و لم يكن من ولايتنا على شيء .(7)

قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
✅إن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختارني منهم ، ثم نظر ثانية فاختار عليًا أخي و وزيري و وارثي و وصيي ، و خليفتي في أمتي ...
يا أيها الناس ، ليبلغ مقالتي هذه شاهدكم غائبكم ، اللهم إني أشهدك عليهم .
أيها الناس ، و إن الله نظر ثالثة و اختار بعدي و بعد علي بن أبي طالب أحد عشر إمامًا ، و احدا بعد واحد ، كلما هلك واحد قام واحد ، كمثل نجوم السماء ، كلما غاب نجم طلع نجم .(8)

قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
✅الأئمة بعدي اثنا عشر ، أولهم علي ، و رابعهم علي ، و ثامنهم علي ، و عاشرهم علي ، و آخرهم مهدي .(9)
113
#المعرفة_بالنورانية

20 Feb, 20:08

[[ القول الفصل في إمامة مولاتنا فاطمة بين الجهل و الصنمية و بين المعرفة و التسليم ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال الباقر من آل محمد صلوات الله عليه : يا جابر ، أو تدري ما المعرفة ؟
المعرفة :
إثبات التوحيد أولًا .
ثم معرفة المعاني ثانيًا .
ثم معرفة الأبواب ثالثًا .
ثم معرفة الإمام رابعًا .
ثم معرفة الأركان خامسًا ، ثم معرفة النقباء سادسًا ، ثم معرفة النجباء سابعًا .
و هو قوله عز و جل { قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً }
و تلا { وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } .(1)

هذه المراتب في المعرفة التي ذكرها إمامنا صلوات الله عليه هي باختلاف مراتب المعصوم و مقاماته .

🔴المقام الأول : اثبات التوحيد .

و لا يثبت إلا بهم صلوات الله عليهم ، فهم أركان التوحيد كما ورد في الأحاديث الشريفة ، لأن التوحيد هو معرفة الله ، و هم محال معرفته ، لذلك هو أركان توحيده ، و هو قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه :
✅و نحن الأعراف الذين لا يعرف الله إلا بسبيل معرفتنا .. و ذلك بأن الله تبارك و تعالى لو شاء لعرف الناس حتى يعرفوه و يوحدوه و يأتوه من بابه ، و لكن جعلنا أبوابه و صراطه و سبيله و بابه الذي يؤتى منه .(2)

و هم في هذا المقام النور الأول الذي خلقه الله قبل كل شيء ، ثم خلق كل شيء بهم ، و جعلهم أبواب توحيده و معرفته و عبادته ، و واسطة فيضه على جميع من دونهم ، و أعطاهم الحكم و الأمر و التصرف في الوجود تكوينًا و تشريعًا .

قال إمامنا الباقر من آل محمد صلوات الله عليه :
✅إن الله لم يزل فردًا متفردًا في الوحدانية ، ثم خلق محمدًا و عليًا و فاطمة صلوات الله عليهم فمكثوا ألف دهر ، ثم خلق الأشياء و أشهدهم خلقها ، و أجرى عليها طاعتهم ، و جعل فيهم ما شاء ، و فوض أمر الأشياء إليهم في الحكم و التصرف و الإرشاد و الأمر و النهي في الخلق ، لأنهم الولاة ، فلهم الأمر و الولاية و الهداية ، فهم أبوابه و نوابه و حجابه ، يحللون ما شاء و يحرمون ما شاء و لا يفعلون إلا ما شاء { عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‏ } ..(3)

و أيضًا ورد عن موسى بن جعفر صلوات الله عليهما قال :
✅إن الله تبارك و تعالى خلق نور محمد من اختراعه ، من نور عظمته و جلاله ، و هو نور لاهوتيته الذي تبدى و تجلى لموسى عليه السلام في طور سيناء ، فما استقر له و لا أطاق موسى لرؤيته ، و لا ثبت له حتى خر صعقًا مغشيًا عليه ، و كان ذلك النور نور محمد صلى الله عليه و آله ، فلما أراد أن يخلق محمدًا منه قسم ذلك النور شطرين : فخلق من الشطر الأول محمدًا ، و من الشطر الآخر علي بن أبي طالب ، و لم يخلق من ذلك النور غيرهما ، خلقهما بيده و نفخ فيهما بنفسه لنفسه ..
ثم اقتبس من نور محمد فاطمة ابنته كما اقتبس نوره من المصابيح ..
لأنهم صفوة الصفوة ، اصطفاهم لنفسه ، لأنه لا يرى و لا يدرك ، و لا تعرف كيفيته و لا إنيته ، فهؤلاء الناطقون المبلغون عنه ، المتصرفون في أمره و نهيه ، فبهم تظهر قدرته ، و منهم ترى آياته و معجزاته ، و بهم و منهم عبادة نفسه ، وبهم يطاع أمره ، ولولاهم ما عرف الله ، و لا يدرى كيف يعبد الرحمن ..(4)

لاحظ أنهم في المقام اللاهوتي أو مقام التوحيد أو النور الأول ذُكرت فاطمة صلوات الله عليها باسمها المقدس تعيينًا و تخصيصًا كما أبيها و بعلها صلوات الله عليهم تمامًا ، فهم في هذا المقام واحد و لا فرق .
فهي صلوات الله عليها نور الله المهيمن على جميع الوجود ، لأنها صلوات الله عليها أظهرت قدرة الله و آياته و معجزاته ، و بها عُبد الله و عُرف الله .
162
#المعرفة_بالنورانية

16 Feb, 15:56

لاحظ أن ذكر فاطمة صلوات الله عليها موجود حاضر ضمن الكلمات التي أقر بها إبراهيم بالطاعة و المعرفة حتى رقى مقام الإمامة .
و التي دعا بها آدم في خطيئته حتى غفرها الله له .

الآن صاحب الشبهة أو عديم الفهم يقول بأن ذكر مولاتنا فاطمة من الكلمات أي معناه هي إمام من الأئمة !!

أما الحكيم و العارف الذي يميز بين المقامات و المقاصد في كلام المعصوم يقول :

إن لمولاتنا فاطمة صلوات الله عليها مقام الوسيلة ، أي وجه الله عز و جل ، أي بها و بأبيها و بعلها و أولادها نتوجه إلى الله في العبادة و جميع التكاليف و هم في هذا المقام واحد و لا فرق .

و أن لها صلوات الله عليها مقام الشفاعة لجميع الخلق و أولهم آدم و الأنبياء ، لأنها بين الله و بين جميع خلقه ضمنهم الأنبياء ، في مقام أنها الشفيعة و الرحيمة و أسماء الله الحسنى و الكلمات التامة ، و في هذا المقام كلهم واحد و لا فرق .

ثم عندما أصبح الكلام بخصوص مقام الإمامة (( تخصيصًا و تحديدًا )) لم يذكر المعصوم فاطمة و لم يذكر النبي ، و حددهم بالعدد الصريح المحكم اثنى عشر فقط ، و قال ( أتمهن ) يعني تمام الأئمة 12 ، حتى لا يترك مجال للمتقولين و المتؤلين و الملتوين على كلام المعصوم .

لأن الإمامة ليست من شؤونات مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها ، فهو تكليف خاص و تنصيب بالإسم من النبي للإمام الذي يتولى بعده شؤون الخلق في القيادة و السياسة و الاقتصاد و شؤون الناس عمومًا .

و لأن مقام النبي الأعظم تحديدًا و ليس الأنبياء عمومًا أوسع و أشمل من الإمامة ، فهو صاحب الرسالة ، و الإمامة جزء من الرسالة ، لذلك لم يُذكر ضمنهم .
(و سيأتي لاحقًا بحث الرسول الأعظم صلوات الله عليه و آله أنه ليس منهم أيضًا)
🔴النتيجة :

✅القول بإمامتها صلوات الله عليها متشابه .
✅النفي لإمامتها صلوات الله عليها محكم .
و منهاج الكتاب و العترة أن نرجع المتشابه إلى المحكم و ليس العكس .

ثم على فرضًا صلوات الله عليها إمام الأئمة فإن النبي و آله صلوات الله عليهم لم يصرحوا بذلك و سكتوا عن ذلك .
لذلك الواجب أن لا نتقدم على النبي و على آله و نقول بما لم يقولوه ، و نجتهد و نؤول عليهم ، و نصعد فوقهم ، فهذا هو الكفر و المروق عن دينهم .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗تفسير الإمام العسكري|280 📗العوالم ، الإمام الحسين|1|614 📗البرهان في تفسير القرآن|1|295 📗بحار الأنوار|45|298

(2) 📗معاني الأخبار|220 📗إثبات الهداة|2|65 📗بحار الأنوار|11|179 📗العوالم ، الإمام محمد الباقر|1|36

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
910
#المعرفة_بالنورانية

16 Feb, 15:56

[[ هل فاطمة صلوات الله عليها إمام كما جاء في الأدعية و الزيارات ؟ ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

نحن في عصر الدجال و زمن الشبهات ، و هؤلاء لهم أدوات لا تحصى ، و من أدواتهم التي يريدون بها خداع الناس استعمال بعض الأشخاص الذين ينتحلون التشيع و منهج الكتاب و العترة كمثل عبد الحليم الغزي ، فيبث شبهاته باسم التعصب بالولاء لآل محمد و التمسك بمنهجهم ، و يبث السموم في العسل و الشبهات في المحكمات لخداع البسطاء و السذج من الناس و من أبرز بدعه و ضلالاته التي لا تنتهي هي القول بإمامة مولاتنا الصديقة الشهيدة فاطمة صلوات الله عليه ، و أهدافه :

👈زيادة التشتت و التمزيق في التشيع بإحداثه مذهب جديد يقول بإمامة الزهراء صلوات الله عليها .

👈إيجاد سبب لتكفير جميع العلماء و المراجع الشيعة لعدم قولهم بإمامة فاطمة صلوات الله عليها .

👈زيادة الشرخ و الفرقة و الصراعات بين الناس و إلهائهم بمواضيع خلافية جديدة لتشتيت أذهانهم عن المؤامرات التي تحاك ضدهم .

المتشابهات التي يستدل بها في طرحه هي :

كيف صلوات الله عليها ليست إمام و قد ورد ما يدل على إمامتها في الأدعية و الزيارات كقولها صلوات الله عليها في الخطبة الفدكية :
و إمامتنا أمانًا من الفرقة ؟!

و ما ورد في دعاء التوسل بعد ذكر المعصومين جميعًا و مولاتنا فاطمة قوله : يا سادتي و موالي إني توجهت بكم أئمتي و عدتي ..

و الأحاديث في هذا المضمون كثيرة لا مجال لذكرها جميعها لكن كلها بمضمون واحد .

🔴أقول :

الجواب على لسان إمامنا زين العابدين صلوات الله عليه حين سُئل : يا ابن رسول الله ، كيف يعاقب الله و يوبخ هؤلاء الأخلاف على قبائح أتى بها أسلافهم و هو يقول عز و جل { و لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى } ؟
فقال صلوات الله عليه : إن القرآن نزل بلغة العرب ، فهو يخاطب فيه أهل هذا اللسان بلغتهم .
يقول الرجل التميمي قد أغار قومه على بلد و قتلوا من فيه : أغرتم على بلد كذا و كذا و قتلتم كذا .
و يقول العربي أيضًا : نحن فعلنا ببني فلان ، و نحن سبينا آل فلان ، و نحن خربنا بلد كذا .
لا يريد أنهم باشروا ذلك ، و لكن يريد هؤلاء بالعذل ، و أولئك بالافتخار أن قومهم فعلوا كذا .(1)

و هذا الموضوع واضح جدًا لمن عنده أدنى علم باللغة العربية ، مجرد أنه دارس السادس إعدادي يعلم أنه بلغة العرب يصح أن نقول هذا ( بيت علم ) و ليس جميعهم علماء بل الغالب منهم .

بلد كافر ، و في البلد مؤمنين ، لكن الكفر هو الغالب كقوله عز و جل { قَرْيَةَ كَافِرَةً } و كان ضمن القرية لوط المؤمن .

ما هي القرينة و الدليل بأن ما جاء في الإمامة في مقام ذكر الجميع ضمنهم مولاتنا الصديقة المقصود منه الأعم الغالب و ليس مولاتنا تحديدًا ؟!

الدليل أنه جاء في عشرات بل مئات الروايات الشريفة حين ذكر الأئمة بأسمائهم لم يأتي ذكر مولاتنا و لا في حديث واحد إطلاقًا .

بل جاء النهي المطلق عن القول بغير إمامة الأئمة الاثنى عشر فقط ، و من خرج عن هذا العدد فهو كافر .

هذا مثال من الروايات الشريفة لتوضيع المطلب و المعرفة التمييز بين المقامات و المحكمات و المتشابهات :

عن المفضل ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل { إِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ } ما هذه الكلمات ؟
قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، و هو أنه قال : يا رب أسألك بحق محمد ، و علي ، و فاطمة ، و الحسن ، و الحسين ، إلا تبت علي ، فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم .
فقلت له : يا ابن رسول الله ، فما يعني عز و جل بقوله : " أتمهن" ؟
قال : يعني أتمهن إلى القائم عليه السلام ، اثنا عشر إمامًا تسعة من ولد الحسين عليه السلام .(2)
824
#المعرفة_بالنورانية

12 Feb, 19:39

[[ علي بن أبي طالب عذاب الله على كل منكِر من الناس في الرجعة ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ليس من مؤمن إلا و له قتلة و موتة ، إنه من قتل نشر حتى يموت ، و من مات نشر حتى يقتل .
ثم تلوت على أبي جعفر عليه السلام هذه الآية { كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ }
فقال : و منشورة .
قلت : قولك : و منشورة ما هو ؟
قال : هكذا انزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله : كل نفس ذائقة الموت و منشورة .
ثم قال : ما في هذه الأمة أحد بر و لا فاجر إلا و ينشر ، فأما المؤمنون فينشرون إلى قرة أعينهم ، و أما الفجار فينشرون إلى خزي الله إياهم .
ألم تسمع إن الله تعالى يقول { و لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الأَكْبَرِ }
و قوله { يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ }
يعني بذلك محمدًا صلى الله عليه و آله و قيامه في الرجعة ينذر فيها .
و قوله { إِنَّها لإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيراً لِلْبَشَرِ } يعني محمدًا صلى الله عليه و آله نذيرًا للبشر في الرجعة .
و قوله { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَه بِالْهُدى و دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَه عَلَى الدِّينِ كُلِّه و لَوْ كَرِه الْمُشْرِكُونَ } يظهره الله عز و جل في الرجعة .
و قوله { حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ } هو علي بن أبي طالب إذا رجع في الرجعة .
قال جابر : قال أبو عبد الله عليه السلام : قال أمير المؤمنين عليه السلام في قوله عز و جل { رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ }
قال : هو أنا ، إذا خرجت أنا و شيعتي ، و خرج عثمان و شيعته ، و نقتل بني أمية فعندها { يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ } .(1)

الرجعة هو اليوم الذي يحشر الله فيه جميع الناس للحساب ، و دليله ما ورد عن حماد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما يقول الناس في هذه الآية { و يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً } ؟
قلت : يقولون : إنها في القيامة .
قال : ليس كما يقولون ، إن ذلك في الرجعة ، أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجًا و يدع الباقين ؟!
إنما آية يوم القيامة قوله { و حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً } .(2)

فالرجعة هو اليوم الذي يقوم به الناس من قبورهم ليعذب الكافر منهم في الدنيا لقوله عز و جل { و لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }
و عن علي بن إبراهيم قال : عذاب الرجعة بالسيف ، و معنى قوله { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } يعني فإنهم يرجعون في الرجعة حتى يعذبوا .(3)

و علي بن أبي طالب صلوات الله عليه هو معذب كل كافر و منكر و جاحد من الناس أجمعين في ذلك اليوم لقول الباقر صلوات الله عليه في قوله عز و جل { حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ }
قال : هو علي بن أبي طالب إذا رجع في الرجعة .(1)

و قوله عز و جل { و إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ }
و عن أبي عبد الله عليه السلام قال : العذاب الأدنى : دابة الأرض .(4)

و عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : أنا دابة الأرض .(5)

و قال رسول الله صلى الله عليه و آله عن الله في حديث قدسي : يا محمد ، علي آخر من أقبض روحه من الأئمة ، و هو الدابة التي تكلم الناس .(6)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗مختصر بصائر الدرجات|21 📗البرهان في تفسير القرآن|1|780 📗بحار الأنوار|53|67

(2) 📗مختصر بصائر الدرجات|46 📗البرهان في تفسير القرآن|1|150 📗بحار الأنوار|53|55

(3) 📗البرهان في تفسير القرآن|4|400 📗بحار الأنوار|53|60 📗تفسير القمي|2|170

(4) 📗مختصر بصائر الدرجات|214 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|8 📗البرهان في تفسير القرآن|4|401 📗بحار الأنوار|53|118

(5) 📗مناقب آل أبي طالب|2|297 📗مختصر بصائر الدرجات|210 📗بحار الأنوار|39|245 📗البرهان في تفسير القرآن|4|229

(6) 📗البرهان في تفسير القرآن|4|230 📗مدينة المعاجز|5|46

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,318
#المعرفة_بالنورانية

07 Feb, 20:54

فالمشيئة لله عز و جل ، و الله فوضها للأطهار صلوات الله عليهم كما فوضهم الولاية ، و هو قول إمامنا موسى بن جعفر صلوات الله عليه :
✅فهما مقاما ربّ العالمين ، و حجابا خالق الخلائق أجمعين ، و بهما فتح بدء الخلائق ، و بهما يختم الملك و المقادير .
إلى أن قال صلوات الله عليه : أقامهم مقام نفسه ، لأنه لا يرى و لا يدرك و لا تعرف كيفيته و لا إنيته ، فهؤلاء الناطقون المبلغون عنه ، المتصرفون في أمره و نهيه ، فبهم يظهر قدرته ، و منهم ترى آياته و معجزاته ، و بهم و منهم عرف عباده نفسه ، و بهم يطاع أمره ، و لولاهم ما عرف الله و لا يدرى كيف يعبد الرحمن ، فالله يجري أمره كيف يشاء ، فيما يشاء { لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ } .(10)

في خطبة الغدير لأمير المؤمنين صلوات الله عليه :
✅و أشهد أن محمدًا عبده و رسوله ، استخلصه في القدم على سائر الأمم ، على علم منه ، بأنه انفرد عن التشاكل و التماثل من أبناء الجنس ، و انتجبه آمرًا و ناهيًا عنه ، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه ، إذ كان لا تدركه الأبصار و لا تحويه خواطر الأفكار ، و لا تمثله غوامض الظنون في الأسرار ، لا إله إلا هو الملك الجبار ..
إلى أن قال صلوات الله عليه : و أشهدهم خلقه ، و ولاهم ما شاء من أمره ، جعلهم تراجم مشيته و ألسن إرادته ، عبيدًا { لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ } .(11)

و قول الحجة صلوات الله عليه و عجل فرجه الشريف في دعاء شهر رجب :
✅أسألك بما نطق فيهم من مشيتك ، فجعلتهم معادن لكلماتك ، و أركانا لتوحيدك ، و آياتك ، و مقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان ، يعرفك بها من عرفك ، لا فرق بينك و بينها إلا أنهم عبادك و خلقك .(12)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الأمالي الطوسي|503 📗الروضة في فضائل أمير المؤمنين|135 📗تفسير القمي|1|172 📗تفسير نور الثقلين|1|656 📗تفسير كنز الدقائق|4|188 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|559 📗بحار الأنوار|29|461 📗البرهان في تفسير القرآن|4|864

(2) 📗الكافي|1|110 📗مكيال المكارم|1|374 📗تفسير الصراط المستقيم|3|121 📗بحار الأنوار|4|145

(3) 📗الكافي|1|110 📗بحار الأنوار|4|144

(4) 📗التوحيد الصدوق|338 📗مستدرك الوسائل|18|182 📗جامع أحاديث الشيعة|26|31 📗ميزان الحكمة|3|1926

(5) 📗التوحيد الصدوق|168 📗الوافي|1|459

(6) 📗الاحتجاج، الطبرسي|1|300 📗نهج البلاغة|2|121

(7) 📗مجمع النورين|24 📗مستدرك سفينة البحار|2|14 📗تفسير الصراط المستقيم|3|274 📗تفسير مقتنيات الدرر|1|115 📗تفسير الميزان|1|121 📗بحار الأنوار|25|22

(8) 📗مجمع النورين|214 📗إلزام الناصب|1|40 📗مستدرك سفينة البحار|4|251 📗تفسير الصراط المستقيم|3|370 📗الأنوار الساطعة|1|414 📗بحار الأنوار|26|14

(9) 📗مكيال المكارم|2|295 📗تفسير الصراط المستقيم|5|394 📗الكلمات المكنونة|114 📗اللمعة البيضاء|28 📗الخصائص الفاطمية|2|236 📗الأنوار الساطعة|3|269 📗مصباح الهداية، السيد الخميني|67

(10) 📗مجمع النورين|215 📗تفسير الصراط المستقيم|3|246 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|397 📗تفسير كنز الدقائق|9|517 📗البرهان في تفسير القرآن|4|192 📗بحار الأنوار|35|28 📗غايةالمرام|1|37

(11) 📗مصباح المتهجد|753 📗إقبال الأعمال|2|255 📗المصباح الكفعمي|696

(12) 📗مصباح المتهجد|803 📗إقبال الأعمال|3|214 📗المصباح الكفعمي|529 📗مكيال المكارم|2|296

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,644
#المعرفة_بالنورانية

07 Feb, 20:53

[[ إن شاء الله أو شاء علي بن أبي طالب ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن ابن عباس قال : ما حسدت عليًا شيئًا مم سبق من سوابقه أفضل من شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و آله و هو يقول : يا معشر قريش ، كيف أنتم إذ كفرتم ، فرأيتموني في كتيبة أضرب بها وجوهكم ؟
فأتاه جبرئيل عليه السلام فغمزه و قال : يا محمد ، قل : إن شاء الله أو علي بن أبي طالب .
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : إن شاء الله أو علي بن أبي طالب .(1)

🔴 بيان :

قوله صلوات الله عليه و آله : إن شاء الله أو علي بن أبي طالب .
قد يسارع المقصّرة إلى إنكار هذا الحديث الشريف باعتباره نشاذ و موحش ، لأنه باعتقادهم ينافي توحيد الله عز و جل ، فالمشيئة لله وحده و لا يشاركه فيها مخلوق .
و لحل الإشكال الذي يطرحه المقصّرة في هذا الحديث الشريف يجب أن نفهم أولًا ما هي المشيئة ؟!

✅قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة .(2)

✅و قال الصادق صلوات الله عليه : المشيئة محدثة .(3)

إذًا فالمشيئة المخلوقة ليست من الصفات الذاتية لله بل من صفات أفعاله ، قال الرضا صلوات الله عليه :
✅المشيئة من صفات الأفعال ، فمن زعم أن الله لم يزل مريداً شائياً فليس بموحد .(4)

فإن كانت مخلوقة محدثة فلا يمكن أن يكون محلها ذات الله تعالى ، لأن الله صمد لا يدخل فيه شيء و لا يخرج منه شيء ، و إلا لتفاوتت ذاته و تغيرت أحواله ، و ذلك قول أبو جعفر صلوات الله عليه :
✅إنه من زعم أن اللَّه قد زال من شيء إلى شيء فقد وصفه صفة مخلوق ، إن اللَّه تعالى لا يستفزه شيء فيغيره .(5)

فإن كان الله غير مشيء ثم شاء فقد انتقل من حال إلى حال و هذا على الله محال ، فإن الله تعالى لا تتغير أحواله لأن الانتقال صفة المخلوق لا صفة القديم .
فالمشيئة لا تجري في الذات لقول مولى الموحدين صلوات الله عليه :
✅لا تجري عليه الحركة و السكون ، و كيف يجري عليه ما هو أجراه ، أو يعود إليه ما هو ابتدأه ، و يحدث فيه ما هو أحدثه ، إذا لتفاوتت ذاته ، و لتجزأ كنهه ، و لامتنع من الأزل معناه .(6)

و إن المشيئة ليست شيئًا إعتباريًا صادر عن ذات الله تعالى بشكل اعتباري كما يفهمه البعض ، بل هي خلق من خلق الله و حقيقة وجودية ، بل بها أوجد الله الخلق كله ، فهي العلة و الوجود معلول بها ، فلو كانت اعتبارية لكان الوجود كله أشد اعتبارية منها لأنه منها و قائم بها .

و المشيئة في ذاتها هي الحقيقة المحمدية ، لأن أول ما خلق الله المشيئة ، لأنه تعالى خلقها بنفسها لا من شيء كان قبلها ، و أول خلق الله كان نور نبينا صلوات الله عليه و آله .

✅عن جابر قال : قلت لرسول الله أول شيء خلق الله تعالى ما هو ؟
فقال : نور نبيك يا جابر ، خلقه الله ثم خلق منه كل خير .(7)

فالمشيئة الإلهية و الحقيقة المحمدية هما شيء واحد و هو نور الله البسيط المجرد الذي ليس كمثله شيء ، لأنه صفة الله التامة ، فإن اقترنت المشيئة بالفعل فلا بد أن تكون بواسطة اليد ( يد الله ) التي هي الإمام ، و هو قول الإمام زين العابدين صلوات الله عليه :
✅و أما المعاني فنحن معانيه و مظاهره فيكم ، اخترعنا من نور ذاته ، و فوض إلينا أمور عباده ، فنحن نفعل بإذنه ما نشاء ، و نحن إذا شئنا شاء الله ، و إذا أردنا أراد الله .(8)

إذًا فالمشيئة الإلهية هي نفسها مشيئة رسول الله صلوات الله عليه و آله ، و هي نفسها مشيئة أمير المؤمنين صلوات الله عليه .
و مثاله في القرآن الكريم الآية { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ }
فالولاية هي واحدة ولاية الإمام و الرسول و ولاية الله تعالى .
فالولاية لله عز و جل ، و الولي هو علي بن أبي طالب .

و مثاله أيضًا من القرآن الكريم قوله تعالى { الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ .. }
و قوله تعالى { قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ }
و قوله تعالى { اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا }
فالمميت حقيقة هو الله تعالى ، لكن يصح إطلاق المميت على ملك الموت و الملائكة الأعوان كونهم عاملون بأمر الله و اليد الفاعلة في الخلق .

و هكذا المشيئة ، شاء الله ، شاء محمد ، شاء علي ، لا فرق ، و هو قول الصادق صلوات الله عليه :
✅لنا مع الله حالات هو نحن ، و نحن هو ، و هو هو ، و نحن نحن .(9)
1,375
#المعرفة_بالنورانية

06 Feb, 20:21

[[ علي بن أبي طالب هو حقيقة و عين التوحيد ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

✅عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام نيسابور و أراد أن يرحل منها إلى المأمون ، اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له : يا ابن رسول الله ترحل عنا و لا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟
و قد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه و قال : سمعت أبي موسى بن جعفر يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد يقول : سمعت أبي محمد بن علي يقول : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : سمعت جبرئيل عليه السلام يقول : سمعت الله عز و جل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي .
فلما مرت الراحلة نادانا : بشروطها ، و أنا من شروطها .(1)

✅عن علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، عن النبي صلى الله عليه و آله ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل عن اللوح ، عن القلم قال : يقول الله عز و جل : ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي‏ .(2)

✅قال النبي صلوات الله عليه و آله : إني لأرجو لأمتي في حب علي كما أرجو في قول لا إله إلا الله .(3)

✅زيارة أمير المؤمنين : السلام عليك يا مثبت التوحيد بالشرح و التجريد .(4)

✅قال أمير المؤمنين : نور يشرق من صبح الأزل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره .(5)

✅قال الحجة صلوات الله عليه و عجل فرجه الشريف في دعاء شهر رجب : اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ، المأمونون على سرك ، المستسرون بأمرك ، الواصفون لقدرتك ، المعلنون لعظمتك ، أسألك بما نطق فيهم من مشيتك ، فجعلتهم معادن لكلماتك ، و أركانا لتوحيدك ، و آياتك و مقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان ، يعرفك بها من عرفك ، لا فرق بينك و بينها إلا أنهم عبادك و خلقك ، فتقها و رتقها بيدك ، بدؤها منك و عودها إليك ، أعضاد و أشهاد ، و مناة و أزواد و حفظة و رواد ، فبهم ملأت سماءك و أرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت .(6)

✅من حديث أمير المؤمنين مع طارق بن شهاب أنه قال : و هل يعرف أو يوصف أو يعلم أو يفهم أو يدرك أو يملك من هو شعاع جلال الكبرياء ، و شرف الأرض و السماء ؟
جل مقام آل محمد صلى الله عليه و آله عن وصف الواصفين و نعت الناعتين ، و أن يقاس بهم أحد من العالمين ، كيف و هم الكلمة العلياء ، و التسمية البيضاء ، و الوحدانية الكبرى التي أعرض عنها من أدبر و تولى ، و حجاب الله الأعظم الأعلى .
فأين الاختيار من هذا ؟ و أين العقول من هذا ؟ و من ذا عرف أو وصف من وصفت ؟
ظنوا أن ذلك في غير آل محمد ، كذبوا و زلت أقدامهم ، اتخذوا العجل ربًا ، و الشياطين حزبًا ، كل ذلك بغضة لبيت الصفوة و دار العصمة ، و حسدًا لمعدن الرسالة و الحكمة ، و زين لهم الشيطان أعمالهم ، فتبًا لهم و سحقًا .(7)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗التوحيد الصدوق|25 📗عوالي اللئالي|4|94 📗روضة الواعظين|42 📗مناقب آل أبي طالب|2|296 📗روضة المتقين|2|30 📗الوافي|9|1460

(2) 📗الأمالي الصدوق|306 📗مناقب آل أبي طالب|2|296 📗الجواهر السنية|225 📗مستدرك سفينة البحار|10|262 📗إرشاد القلوب|2|2 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|94

(3) 📗الإمام علي، أحمد الهمداني|209 📗بشارة المصطف |232 📗موسوعةالإمام علي، الريشهري|11|200 📗بحار الأنوار|39|249

(4) 📗المزار، المشهدي|247 📗بحار الأنوار|97|343

(5) 📗روضة المتقين|2|81 📗نور البراهين|1|222 📗شرح الأسماء الحسنى|1|133 📗موسوعة الإمام علي، الريشهري|10|82

(6) 📗مصباح المتهجد|803 📗إقبال الأعمال|3|214 📗المصباح الكفعمي|529 📗مكيال المكارم|2|296

(7) 📗إلزام الناصب|1|29 📗مشارق أنوار اليقين|177 📗بحار الأنوار|25|172 📗مسند الإمام علي|9|33

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,436
#المعرفة_بالنورانية

06 Feb, 18:57

قال رسول الله صلوات الله عليه و آله : إن من عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب و السماوات الصلاة على محبينا أهل البيت و اللعن لشانئينا .

📗تفسير الإمام العسكري|626 📗بحار الأنوار|65|39
1,198
#المعرفة_بالنورانية

02 Feb, 11:46

[[ لم أجزكم اليوم بأعمالكم و لكن برحمتي و كرامتي و بحبكم أهل بيت محمد ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال : لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه و آله { طُوبَىٰ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ } أتى المقداد بن الأسود الكندي إلى رسول الله صلى الله عليه و آله فقال : يا رسول الله و ما طوبى ؟
قال : شجرة في الجنة لو سار الراكب الجواد لسار في ظلها مائة عام قبل أن يقطعها ورقها برود خضر ، و زهرها رياض صفر ، و أقناؤها سندس و إستبرق ، و ثمرها جلل خضر ، و صمغها زنجبيل و عسل ، و بطحاؤها ياقوت أحمر ، و زمرد أخضر و ترابها مسك و عنبر ، وحشيشها زعفران ينيع ، و ألنجوج يتأجج من غير وقود و يتفجر من أصلها السلسبيل ، و الرحيق و المعين ، فظلها مجلس من مجالس شيعة علي بن أبي طالب يجمعهم .

فبينما هم يومًا في ظلها يتحدثون إذا جائتهم الملائكة يقودون نجبًا قد جبلت من الياقوت ، لم ينفخ فيها الروح ، مزمومة بسلاسل من ذهب كأن وجوهها المصابيح نضارة و حسنًا ، و برها حشو أحمر ، ، و مرعز أبيض ، مختلطان لم ينظر الناظرون إلى مثلها حسنًا و بهاء ذلل من غير مهانة ، نجب من غير رياضة ، عليها رجال ألوانها من الدر و الياقوت ، مفضضة باللؤلؤ و المرجان ، صفائحها من الذهب الأحمر ملبسة بالعبقري و الأرجوان فأناخوا تلك النجائب إليهم ثم قالوا لهم : ربكم يقرئكم السلام فتزورونه فينظر إليكم ويحييكم ويزيدكم من فضله وسعته ، فإنه ذو رحمة واسعة وفضل عظيم .

قال : فيتحول كل رجل منهم على راحلته ، فينطلقون صفًا واحدًا معتدلًا لا يفوت منهم شيء شيئًا و لا يفوت اذن ناقة ناقتها ، و لا بركة ناقة بركتها ، و لا يمرون بشجرة من شجر الجنة إلا أتحفتهم بثمارها ، و رحلت لهم من طريقه كراهية لأن تنثلم طريقتهم ، و أن يفرق بين الرجل و رفيقه .

فلما رفعوا إلى الجبار تبارك و تعالى قالوا : ربنا أنت السلام و منك السلام و لك يحق الجلال و الاكرام .
فقال : أنا السلام و مني السلام و لي يحق الجلال و الاكرام ، فمرحبًا بعبادي الذين حفظوا وصيتي في أهل بيتي ، و راعوا حقي و خلفوني بالغيب ، و كانوا مني على كل حال مشفقين .

قالوا : أما و عزتك و جلالك ما قدرناك حق قدرك ، و ما أدينا إليك كل حقك ، فائذن لنا بالسجود ؟
قال لهم ربهم عز و جل : إني قد وضعت عنكم مؤونة العبادة ، و أرحت لكم أبدانكم ، فطالما أنصبتم لي الأبدان ، و عنتم لي الوجوه ، فالآن أفضيتم إلى روحي و رحمتي فاسألوني ما شئتم ، و تمنوا عليّ أعطكم أمانيكم ، و إني لم أجزكم اليوم بأعمالكم ، و لكن برحمتي و كرامتي و طولي و عظيم شأني و بحبكم أهل بيت محمد صلى الله عليه و آله .

فلم يزالوا يا مقداد محبي علي بن أبي طالب في العطايا والمواهب حتى أن المقصر من شيعته ليتمنى في أمنيته مثل جميع الدنيا منذ خلقها الله إلى يوم القيامة .

قال لهم ربهم تبارك و تعالى : لقد قصرتم في أمانيكم ، و رضيتم بدون ما يحق لكم ، فانظروا إلى مواهب ربكم فإذا بقباب و قصور في أعلا عليين من الياقوت الأحمر و الأخضر و الأبيض و الأصفر ، يزهر نورها ، فلو لا أنه مسخر مسخد إذا لمعت الأبصار منها .
فما كان من تلك القصور من الياقوت مفروش بالسندس الأخضر ، و ما كان منها من الياقوت الأبيض فهو مفروش بالرياط الصفر مبثوثة بالزبرجد الأخضر و الفضة البيضاء و الذهب الأحمر ، قواعدها و أركانها من الجوهر ، ينور من أبوابها و أعراضها ، نور شعاع الشمس عنده مثل الكوكب الدري في النهار المضيء ، و إذا على باب كل قصر من تلك القصور جنتان مدهامتان فيهما من كل فاكهة زوجان .
فلما أرادوا الانصراف إلى منازلهم حولوا على براذين من نور ، بأيدي ولدان مخلدين ، بيد كل وليد منهم حكمة برذون من تلك البراذين ، لجمها و أعنتها من الفضة البيضاء ، و أثفارها من الجواهر فإذا دخلوا منازلهم وجدوا الملائكة يهنؤنهم بكرامة ربهم حتى إذا استقر قرارهم قيل لهم : هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟
قالوا : نعم ربنا رضينا فارض عنا .
قال : برضاي عنكم و بحبكم أهل بيت نبيي حللتم داري ، و صافحتم الملائكة ، فهنيئًا هنيئًا عطاء غير مجذوذ ، ليس فيه تنغيص .
فعندها قالوا : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور ، الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب و لا يمسنا فيها لغوب .

📚 المصادر و المراجع

📗سعد السعود، السيد ابن طاووس|114 📗تفسير فرات الكوفي|212 📗بحار الأنوار|65|74 📗لئالي الأخبار|4|362

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
2,074
#المعرفة_بالنورانية

30 Jan, 22:45

و ليس كل من ادعى انتماءه و ولايته لآل محمد يقدر عن تصديق كل ما ورد عنهم صلوات الله عليهم ، لأن أمرهم صعب على الأذهان و العقول و لا يُفهم إلا بالقلوب ، و لا يدخل إلا القلب الذي خلق من فاضل طينة آل محمد و شعاع نورهم صلوات الله عليهم ، قال أبو عبد الله صلوات الله عليه :
✅إن أمرنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا صدور مشرقة و قلوب منيرة و أفئدة سليمة و أخلاق حسنة ، لأن الله قد أخذ على شيعتنا الميثاق ، فمن وفى لنا وفى الله له بالجنة ، و من أبغضنا و لم يؤد إلينا حقنا فهو في النار .
و إن عندنا سرًا من الله ما كلف الله به أحدًا غيرنا ، ثم أمرنا بتبليغه ، فبلغناه ، فلم نجد له أهلًا و لا موضعًا و لا حملةً يحملونه ، حتى خلق الله لذلك قومًا خلقوا من طينة محمد و ذريته صلى الله عليهم و من نورهم ، صنعهم الله بفضل صنع رحمته ، فبلغناهم عن الله ما أمرنا ، فقبلوه و احتملوا ذلك و لم تضطرب قلوبهم ، و مالت أرواحهم إلى معرفتنا و سرنا ، و البحث عن أمرنا .(13)

فإن كنت كذلك فأنت الشيعي حقًا لقول إمامك :
✅أنتم و الله شيعتنا ، لا تظنن أنك مفرط في أمرنا يا مالك .

فمن آمن و صدق و احتمل هو الشيعي الذي عوده إلى آل محمد كما كان مبدؤه من نورهم و طينتهم ، فهو منهم و معهم في الدنيا و الآخرة .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗فضائل الشيعة|37 📗الكافي|8|170 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|230 📗خاتمة المستدرك|5|102 📗بحار الأنوار|65|70 📗البرهان في تفسير القرآن|5|292

(2) 📗تفسير العياشي|1|20 📗البرهان في تفسير القرآن|1|111 📗بحار الأنوار|89|117 📗اللوامع النورانية|902

(3) 📗الكافي|55 📗المحاسن|1|276 📗تفسير العياشي|1|20

(4) 📗تفسير العياشي|1|16 📗تفسير فرات الكوفي|17 📗شرح الأخبار|2|353 📗كشف الغمة|1|331

(5) 📗تفسير العياشي|1|23 📗مستدرك الوسائل|7|298 📗جامع أحاديث الشيعة|8|618 📗البرهان في تفسير القرآن|1|97 📗بحار الأنوار|89|98

(6) 📗تفسير كنز الدقائق|1|5 📗تفسير الصراط المستقيم|2|216 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|19 📗مجمع النورين|210 📗تفسير البرهان|1|52 📗بحار الأنوار|24|303

(7) 📗تفسير كنز الدقائق|1|5 📗تفسير الصراط المستقيم|2|216 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|19 📗مجمع النورين|210 📗تفسير البرهان|1|52 📗بحار الأنوار|24|303

(8) 📗صحيفة الأبرار|5|234

(9) 📗مشارق أنوار اليقين|269 📗الكلمات المكنونة|227 📗اللوامع النورانية|54

(10) 📗تفسير الصراط المستقيم|3|612 📗مشارق أنوار اليقين|178 📗مستدرك سفينة البحار|1|182 📗مجمع النورين|22 📗بحار الأنوار|25|175

(11) 📗بصائر الدرجات|527 📗تفسير الصراط المستقيم|3|596 📗مختصر بصائر الدرجات|63 📗بحار الأنوار|25|285

(12) 📗الإمامة والتبصرة|179 📗الخرائج والجرائح|2|312 📗المحتضر|201

(13) 📗الكافي|1|450 📗الوافي|3|174 📗تفسير البرهان|5|859

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,793
#المعرفة_بالنورانية

27 Jan, 19:06

[[ أترك الاستقصاء على زلات إخوانك فالله لا يستقصي عليك تقصيرك في حقه و هو أوسع و أجود و أكرم أن يسامحك ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم في تفسير قوله عز و جل { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ }

قال : أي قولوا اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم بالتوفيق لدينك و طاعتك ، و هم الذين قال الله تعالى { وَ مَن يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا } و حكي هذا بعينه عن أمير المؤمنين عليه السلام .

ثم قال : ليس هؤلاء المنعم عليهم بالمال و صحة البدن و إن كان كل هذا نعمة من الله ظاهرة ، ألا ترون أن هؤلاء قد يكونون كفارًا أو فساقًا !
فما ندبتم إلى أن تدعوا بأن ترشدوا إلى صراطهم ، و إنما أمرتم بالدعاء لأن ترشدوا إلى صراط الذين أنعم عليهم بالايمان بالله ، و تصديق رسول الله ، و بالولاية لمحمد و آله الطيبين ، و أصحابه الخيرين المنتجين ، و بالتقية الحسنة التي يسلم بها من شر عباد الله ، و من الزيادة في آثام أعداء الله و كفرهم بأن تداريهم و لا تغريهم بأذاك و أذى المؤمنين و بالمعرفة بحقوق الاخوان من المؤمنين .

فإنه ما من عبد و لا أمة والى محمدًا و آل محمد و أصحاب محمد و عادى من عاداهم إلا كان قد اتخذ من عذاب الله حصنًا منيعًا ، و جنة حصينة .

و ما من عبد و لا أمة دارى عباد الله بأحسن المدارة ، فلم يدخل بها في باطل و لم يخرج بها من حق إلا جعل الله نفسه تسبيحًا و زكى عمله ، و أعطاه بصيرة على كتمان سرنا ، و احتمال الغيظ لما يستمعه من أعدائنا ، و أعطاه ثواب المتشحط بدمه في سبيل الله .

و ما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه فوفاهم حقوقهم جهده ، و أعطاهم ممكنه و رضي منهم بعفوهم ، و ترك الاستقصاء عليهم فيما يكون من زللهم ، و غفرها لهم إلا قال الله عز و جل له يوم القيامة : يا عبدي قضيت حقوق إخوانك ، و لم تستقص عليهم فيما لك عليهم ، فأنا أجود و أكرم و أولى بمثل ما فعلته من المسامحة و التكرم ، فأنا أقضيك اليوم على حق و عدتك ، و أزيدك من فضلي الواسع ، و لا أستقصي عليك في تقصيرك في بعض حقوقي .
فيلحقه بمحمد و آله و أصحابه ، و يجعله في خيار شيعتهم .

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله لبعض أصحابه ذات يوم : يا عبد الله ، أحب في الله و أبغض في الله و وال في الله ، فإنه لا ينال ولاية الله إلا بذلك ، و لا يجد الرجل طعم الايمان و إن كثرت صلاته و صيامه حتى يكون كذلك ، و قد صارت مواخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا ، عليها يتوادون ، و عليها يتباغضون ، و ذلك لا يغني عنه من الله شيئًا .

فقال الرجل : يا رسول الله فكيف لي أن أعلم أني قد واليت و عاديت في الله ، و من ولي الله حتى أوِ إليه ، و من عدوه حتى أعاديه ؟
فأشار له رسول الله صلى الله عليه و آله إلى علي بن أبي طالب عليه السلام .
فقال : هذا ؟
قال صلوات الله عليه و آله : بلى ، هذا ولي الله فواله ، و عدو هذا عدو الله فعاده .

وال ولي هذا و لو أنه قاتل أبيك و ولدك ، و عاد عدو هذا و لو أنه أبوك و ولدك .

📚 المصادر و المراجع

📗معاني الأخبار|130 📗تفسير الإمام العسكري|56 📗بحار الأنوار|24|12 📗التفسير الصافي|1|90 📗البرهان في تفسير القرآن|1|23

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
449
#المعرفة_بالنورانية

26 Jan, 19:59

[[ من معاجز مولانا الكاظم من آل محمد و علمه للغيب ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن عمر بن واقد قال : إن هارون الرشيد لما ضاق صدره مما كان يظهر له من فضل موسى بن جعفر عليهما السلام ، و ما كان يبلغه عنه من قول الشيعة بإمامته ، و اختلافهم في السر إليه بالليل و النهار خشية على نفسه و ملكه ، ففكر في قتله بالسم .
فدعا برطب فأكل منه ، ثم أخذ صينية فوضع فيها عشرين رطبة ، و أخذ سلكًا فعركه في السم ، و أدخله في سم الخياط ، و أخذ رطبة من ذلك الرطب فأقبل يردد إليها ذلك السم بذلك الخيط ، حتى علم أنه قد حصل السم فيها فاستكثر منه ، ثم ردها في ذلك الرطب و قال لخادم له : احمل هذه الصينية إلى موسى بن جعفر و قل له : إن أمير المؤمنين أكل من هذا الرطب و تنغص لك به ، و هو يقسم عليك بحقه لما أكلتها عن آخر رطبة فإني اخترتها لك بيدي ، و لا تتركه يبقي منها شيئًا و لا يطعم منها أحدًا .

فأتاه بها الخادم و أبلغه الرسالة ، فقال له : ائتني بخلال ، فناوله خلالًا ، و قام بإزائه و هو يأكل من الرطب و كانت للرشيد كلبة تعز عليه ، فجذبت نفسها و خرجت تجر سلاسلها من ذهب و جوهر حتى حاذت موسى بن جعفر عليه السلام ، فبادر بالخلال إلى الرطبة المسمومة و رمى بها إلى الكلبة ، فأكلتها ، فلم تلبث أن ضربت بنفسها الأرض و عوت و تهرت قطعة قطعة ، و استوفى عليه السلام باقي الرطب ، و حمل الغلام الصينية حتى صار بها إلى الرشيد .

فقال له : قد أكل الرطب عن آخره ؟
قال : نعم يا أمير المؤمنين .
قال : فكيف رأيته ؟
قال : ما أنكرت منه شيئًا يا أمير المؤمنين .

قال : ثم ورد عليه خبر الكلبة و أنها قد تهرت و ماتت ، فقلق الرشيد لذلك قلقًا شديدًا ، و استعظمه ، و وقف على الكلبة فوجدها متهرئة بالسم ، فأحضر الخادم و دعا له بسيف و نطع و قال له : لتصدقني عن خبر الرطب أو لأقتلنك .

فقال : يا أمير المؤمنين ، إني حملت الرطب إلى موسى بن جعفر و أبلغته سلامك ، و قمت بإزائه ، فطلب مني خلالًا ، فدفعته إليه ، فأقبل يغرز في الرطبة بعد الرطبة و يأكلها ، حتى مرت الكلبة ، فغرز الخلال في رطبة من ذلك الرطب فرمى بها فأكلتها الكلبة ، و أكل هو باقي الرطب ، فكان ما ترى يا أمير المؤمنين .

فقال الرشيد : ما ربحنا من موسى إلا أنا أطعمناه جيد الرطب ، و ضيعنا سمنا ، و قتل كلبتنا ، ما في موسى حيلة .

📚 المصادر و المراجع

📗عيون أخبار الرضا|1|94 📗إثبات الهداة|4|241 📗العوالم ، الإمام الكاظم|1|455 📗بحار الأنوار|48|225 📗مدينة المعاجز|6|365

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
673
#المعرفة_بالنورانية

25 Jan, 18:51

[[ دخلوا على الكاظم ليقتلوه فرموا سيوفهم و خروا له سجدًا ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

روي في حديث أن الرشيد قال : لكني أفعل فعلًا إن تم لم يبق لي غيره في موسى ، و كتب إلى عماله في الأطراف أن التمسوا إليَّ قومًا غتمًا لا دين لهم و لا يعرفون الله و لا رسوله ، فأقدم عليه منهم طائفة ، فلما نظر إليهم فإذا هم قوم يقال لهم : الغيدة و كانوا خمسين رجلًا .

قال علي بن أحمد البزاز : فلما قدموا عليه أمر أن ينزلوا في حجرة في دار الرشيد ، فجعل لهم هارون الكسي و الحلي و المال و الجواهر و الطيب و الجواري و الخدم ما لا يحل ذكره ، و غدوا بأطيب الطعام ، و سقوا أفضل الشراب ، و ادخلوا على الرشيد بعد ثلاثة أيام .
فقال لترجمانهم : قل لهم من ربكم ؟
قالوا : لا نعرف ربًا و ما ندري ما هذه الكلمة .
فقال : قل لهم من أنا ؟
فقالوا له : قل إنك ما شئت .
فقال : أنا أقدر أن أجيعكم و أعريكم و أقتلكم و أحرقكم بالنار ؟
فقالوا : لا ندري ما تقول ، إلا أن نطيعك و لو في قتل أنفسنا ، و كان الرشيد قد مثل لهم صورة أبي الحسن عليه السلام حتى لو رآه من عرفه لحلف بالله إن ذلك المثال أبو الحسن موسى عليه السلام .

فأمر الرشيد فنصب لهم موائد و هو جالس ، و الخادم معه في مستشرف له و ينقل إليهم الطعام الذي لا يعقلونه ، و خرجت عليهم الجواري و العيدان و النأيات و الطبول فوقفن صفوفًا حولهم يغنين و الكأسات تأخذهم من كل جانب ، و الخلع تطرح عليهم و الأموال تنثر عليهم .
فلما سكروا قال لترجمانهم : قل لهم قوموا فخذوا سيوفكم فأدخلوا على عدو لي في هذه الحجرة فاقتلوه .

و كان الرشيد قد أمر بذلك المثال فجعل في تلك الحجرة و قال : إن كان هؤلاء في معرفة موسى مثل البعر عر الذين عرفوا صورة جعفر بن محمد عند جدي المنصور فإذا رأوا صورته سيفعلون فعلهم ، و إن لم يعرفوه فسيقتلون صورته ، فإذا قتلوا صورته اليوم قتلوا نفسه غدًا .

فأخذوا سيوفهم و دخلوا الحجرة ، فلما رأوا المثال تبادروا إليه و وضعوا سيوفهم عليه فرضوه ، فقال الرشيد : الحمد لله قتلت موسى بهؤلاء القوم بلا شك ، فخلع عليهم خلعًا أخرى ، و حمل إليهم الأموال و ردهم إلى دورهم و لم يزل الرشيد يمثل لهم ذلك المثال سبع مرات و هم يقتلونه .

فلما رأى ذلك منهم أمر بإحضار موسى عليه السلام و جعل في حجرة مثل تلك الحجرة على سبيل تلك التماثيل ثم أحضرهم ، و قال لترجمانهم : قل لهم ما بقي لي عدو من أعدائي إلا واحد فاقتلوه ، و قد سلمت إليكم المملكة .

فأخذوا سيوفهم و دخلوا على أبي الحسن موسى عليه السلام ، و الرشيد و خادم مستشرف له على تلك الحجرة يقول للخادم : أين موسى ؟
قال : جالس في وسط الدار على بساط .
قال : فماذا يصنع ؟
قال : مستقبل القبلة مادًا يديه إلى السماء يحرك شفتيه .
فقال الرشيد : إنا لله ، ليته لا يكفى ما نريده .

ثم قال للخادم : هل دخل القوم عليه ؟
قال : قد دخل أولهم و رمى بسيفه ، و دخل جميعهم و رموا سيوفهم و خروا سجدًا حوله و هو يمر يده على رؤسهم و يخاطبهم بمثل لغتهم و هم يخاطبونه على وجوههم .

قال : فغشى على الرشيد و قال للخادم : خذ باب المستشرف الذي نحن فيه كي لا يأمرهم موسى بقتلنا ، و قل لترجمانهم حتى يقول لهم : اخرجوا .
و أقبل يتململ و يقول : يا فضيحتاه كدت موسى كيدًا ما نفعني فيه شيء ،
و صاح الخادم بترجمانهم : قل لهم أمير المؤمنين يقول لكم : اخرجوا .
فخرجوا مكتفين الأيدي على ظهورهم يمشون القهقرى حتى غابوا عنه ، ثم جاؤوا إلى منازلهم و أخذوا كل ما فيها و ركبوا من ساعتهم و خرجوا ، فأمر الرشيد بترك التعرض لهم .

قال علي بن أحمد : و لقد تبعهم خلق كثير من شيعة أبي الحسن عليه السلام فما وجدوا لهم أثرًا و لا علموا أي طريق أخذوا .

📚 المصادر و المراجع

📗حلية الأبرار|4|273 📗مدينة المعاجز|6|458 📗الهداية الكبرى|274

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
866
#المعرفة_بالنورانية

24 Jan, 16:41

نعم يا غزي ، إنه الاستدراج الإلهي لك بأكلك الحرام غيبة و نميمة و بهتان لشيعة آل محمد و علمائهم رضوان الله عليهم ، فاستدرجك الله و مكن إبليس منك حتى ركبك و أنزلك أسفل السافلين بلا شرف و لا مرؤة لتكون عبرةً لغيرك ممن يحذو حذوك و يخطو خطاك في التجرؤ على خدمة التشيع ، فهذا هو مصيره المحتوم الذي كتبه الله عز و جل و هو قول إمامنا علي بن الحسين صلوات الله عليه : فاتقوا الله عباد الله المنتحلين لمحبتنا و إياكم و الذنوب التي قل ما أصر عليها صاحبها إلا أداه إلى الخذلان المؤدي إلى الخروج عن ولاية محمد و علي و الطيبين من آلهما ، و الدخول في موالاة أعدائهما ، فإن من أصر على ذلك فأدى خذلانه إلى الشقاء الأشقى من مفارقة ولاية سيد أولى النهى ، فهو من أخسر الخاسرين .
قالوا : يا بن رسول الله و ما الذنوب المؤدية إلى الخذلان العظيم ؟
قال : ظلمكم لإخوانكم الذين هم لكم في تفضيل علي عليه السلام و القول بإمامته ، و إمامة من انتجبه الله من ذريته موافقون ، و معاونتكم الناصبين عليهم ، و لا تغتروا بحلم الله عنكم ، و طول إمهاله لكم ، فتكونوا كمن قال الله عز و جل { كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ } .(*)

ألا لعنة الله عليك يا غزي و على كل من تبعك و وافقك و صدقك و أيدك و رضي بقولك لعنة الجبت و الطاغوت و حزبها الظالمين آل محمد و شيعتهم .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

📗برنامج حديث الساعة زهرائي، الحلقة 21 ، الدقيقة 45 .

(*) 📗تفسير الإمام العسكري|628 📗بحار الأنوار|72|320 📗مستدرك الوسائل|12|101 📗جامع أحاديث الشيعة|13|421

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,056
#المعرفة_بالنورانية

24 Jan, 16:38

[[ عبد الحليم الغزي و حقده و حسده على الشيعة إلى أين ؟! ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

المدعو عبد الحليم الغزي يقول بأن الخطباء الذين يأتون من النجف و كربلاء إلى الحسينات جنوب العراق يفعلون الزنا و الفاحشة مع المحصنات زوجات أصحاب الحسينيات كنوع من الإكرام لهذا الضيف الخطيب من صاحب الموكب بأن يقدم له زوجته للزنا بها !
ثم يقدم الدليل على هذا الاتهام و هو ( صدقوني ) نعم دليله هو هذا فقط .

🔴أقول :

👈أولًا : أعلم أن بعض الحمير و الرويبضة التافهين يصدقوك تعبدًا بكلامك لأنك الوليجة و عجل الساموري بالنسبة لهم ، و لولا أنهم كذلك لما جلسوا ساعتين أمام التلفزيون و إهدار وقتهم بمشاهدة حلقة مكررة مئات المرات و هي نفسها منذ سنوات مع تغير اسم البرنامج ، و كلها كلام لعي و حشوا و إفتراء و كل الأدلة ( قالوا لي ) و ( نقل فلان ) و ( سمعت ) و ( صدقوني ) و ( أنا أعلم ) و ( عندي الوثائق ) و ( قال ابن المرجع الفلاني و صهر المرجع الفلاني ) و هم عملاء للغرب و لا علاقة لهم بالدين .

كلمة صدقوني ليست دليلًا شرعيًا حتى لو كنت نبي من الأنبياء يا غزي .
فشرع الله أن تأتي بأربعة شاهدوا بأعينهم هذا الفعل ( و ليس سمعوا ) فهل شاهدت أنت بعينك هذا الزنا يا عبد الحليم و كنت معهم في الغرفة شركاء في الفاحشة أم فقط سمعت !!
فمثلك في كتاب الله يا غزي قوله عز و جل { الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }

👈ثانيًا : لنأخذك على قدر خبيثك و نجاستك و نفرض أن بعض أصحاب الحسينيات قام بهذا الفعل ، فإن التهمة تقع على رجل و امرأة بأعيانهم و محاكمتهم تكون عند الحاكم الشرعي مع تقديم الدليل الشرعي .
فهل يحق لك إشاعة الفاحشة على الفضائية و الانترنت خصوصًا أن التشهير يطال أصحاب المواكب بعنوانهم الحسيني الخدمي الولائي ، و إتهام الخطباء بعنوانهم خدمة سيد الشهداء و أنصاره مع ما يمثلونه من رمزية للإسلام و التشيع و الانتماء لمسيرة آل محمد !
فمثلك في كتاب الله قوله عز و جل { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }

👈ثالثًا : قولك هذا هل فيه فائدة سوى أنك قدمت خدمة للشيطان في إذاعة الفاحشة ، و مادة للنواصب و المخالفين و أنجاس الدنيا للنيل من سمعة و كرامة و شرف شيعة آل محمد ، و أنك قد أعنت أعدائهم عليهم ؟!

ثم إن كان المقصود الانتقام من الحوزة و الأصولية لما فعلوه بك أيام طردك من النجف ، فهل ما تتهم به شيعة العراق الحسينيين بأنهم يهدون زوجاتهم للخطباء الأجانب كان بأمر أو تشريع من الحوزة ؟!
إن كان كذلك فلماذا لم تخرج الدليل أو الفتوة أو الرسالة العملية ؟!!

و إن كان ليس بفتوة شرعية من المراجع بل بِعُرف و عادات عند عشائر الجنوب فلماذا لم نسمع بهذه العادات من قبل و لا يعرفها غيرك ؟!

الحسد أخرج إبليس من قرب الله إلى أسفل السافلين ، و أنت يا غزي نفسه الحسد جعلك بلا شرف و لا ناموس و لا مرؤة و عبد من عبيد شهوة الحقد و الحسد و الانتقام حتى بعت دينك و شرفك بأبخث الأثمان .
ترمي المؤمنات بالفاحشة ، و تتجرأ على الله و رسوله بتجرؤك على خدمة سيد الشهداء و المحيين لأمره و شعائره .

فأصبحت كما إبليس ملعون في الدنيا و الآخرة لقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الْآَخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }

قوله عز و جل بمن رمى مؤمنة محصنة واحدة من عامة المؤمنين فكيف بمن يرمي عموم خدمة سيد الشهداء بعنوانهم الحسيني الخدمي الولائي ؟!

نفهم يا غزي عداءك للحوزة و الأصولية و أن لك عندهم ثار قديم و حسد عميق ، منذ أن طردوك من الحوزة و أبعدوك للمنفى ، و حرموك من حلمك بالمرجعية و الأعلمية لكن لم نفهم لماذا تقحم المواكب الحسينية بثاراتك و أحقادك للأصوليين ؟!
957
#المعرفة_بالنورانية

23 Jan, 09:41

[[ الكاظم من آل محمد مجاب الدعوات و قاضي الحاجات و عالم بالمغيبات ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن محمد بن عيسى قال : حدثني حماد بن عيسى قال : دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر صلوات الله عليه بالبصرة فقلت له : جعلت فداك ، ادع الله تعالى أن يرزقني دارًا و ولدًا و زوجة و خادمًا و الحج في كل سنة .

فرفع يده ثم قال : اللهم صل على محمد و آل محمد ، و ارزق حماد بن عيسى دارًا و زوجة و ولدًا و خادمًا و الحج خمسين سنة .

قال حماد : فلما اشترط خمسين سنة علمت إني لا أحج أكثر من خمسين سنة ، و قد حججت ثمانية و أربعين سنة ، و هذه داري قد رزقتها ، و هذه زوجتي وراء الستر تسمع كلامي ، و هذا ابني ، و هذا خادمي ، و قد رزقت كل ذلك .

فحج بعد هذا العام حجتين تمام الخمسين ، ثم خرج بعد الخمسين حاجًا فزامل أبا العباس النوفلي ، فلما صار في موضع الاحرام دخل يغتسل ، فجاء الوادي فحمله فغرق و مات رحمنا الله و إياه قبل أن يحج زيادة على الخمسين و قبره بسيالة .

📚 المصادر و المراجع

📗قرب الاسناد|346 📗الاختصاص، المفيد|218 📗إثبات الهداة|4|250 📗العوالم ، الإمام الكاظم|1|166 📗بحار الأنوار|48|50

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,142
#المعرفة_بالنورانية

22 Jan, 09:50

فقال الراهب : ما اسمه جعلت فداك ؟
قال : هو متمم بن فيروز ، و هو من أبناء الفرس ، و هو ممن آمن بالله وحده لا شريك له ، و عبده بالإخلاص و الإيقان ، و فر من قومه لما خالفهم فوهب له ربه حكمًا ، و هداه لسبيل الرشاد ، و جعله من المتقين و عرف بينه و بين عباده المخلصين ، و ما من سنة إلا و هو يزور فيها مكة حاجًا ، و يعتمر في رأس كل شهر مرة ، و يجئ من موضعه من الهند إلى مكة فضلًا من الله و عونًا ، و كذلك نجزي الشاكرين .

ثم سأله الراهب عن مسائل كثيرة كل ذلك يجيبه فيها و سأل الراهب عن أشياء لم يكن عند الراهب فيها شيء فأخبره بها .
ثم إن الراهب قال : أخبرني عن ثمانية أحرف نزلت فتبين في الأرض منها أربعة ، و بقي في الهواء منها أربعة على من نزلت تلك الأربعة التي في الهواء و من يفسرها ؟
قال : ذلك قائمنا فينزله الله عليه فيفسره و ينزله عليه ما لم ينزل على الصديقين و الرسل و المهتدين .

ثم قال الراهب : فأخبرني عن الاثنين من تلك الأربعة الأحرف التي في الأرض ما هي ؟
قال : أخبرك بالأربعة كلها ، أما أولين :
فلا إله إلا الله وحده لا شريك له باقيًا .
و الثانية محمد رسول الله مخلصًا .
و الثالثة نحن أهل البيت .
و الرابعة شيعتنا منا ، و نحن من رسول الله صلى الله عليه و آله ، و رسول الله من الله بسبب .

فقال له الراهب : أشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدًا رسول الله ، و أن ما جاء به من عند الله حق ، و أنكم صفوة الله من خلقه ، و أن شيعتكم المطهرون المستبدلون و لهم عاقبة الله و الحمد لله رب العالمين .

📗 المصادر و المراجع

📗الكافي|1|529 📗العوالم ، الإمام الكاظم|1|303 📗بحار الأنوار|48|94 📗تفسير نور الثقلين|4|91 📗تفسير كنز الدقائق|9|568

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,281
#المعرفة_بالنورانية

22 Jan, 09:49

[[ العابد الهندي و ما ناله من الفضل و الكرامة بولايته للكاظم من آل محمد ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن يعقوب بن جعفر قال : كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام و أتاه رجل من أهل نجران اليمن من الرهبان و معه راهبة ، فاستأذن لهما الفضل بن سوار فقال له : إذا كان غدًا فأت بهما عند بئر أم خير .
قال : فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا ، فأمر بخصفة بواري ثم جلس و جلسوا ، فبدأت الراهبة بالمسائل فسألت عن مسائل كثيرة كل ذلك يجيبها .
و سألها أبو إبراهيم عليه السلام عن أشياء لم يكن عندها فيه شيء ، ثم أسلمت .

ثم أقبل الراهب يسأله فكان يجيبه في كل ما يسأله ، فقال الراهب : قد كنت قويًا على ديني و ما خلفت أحدًا من النصارى في الأرض يبلغ مبلغي في العلم ، و لقد سمعت برجل في الهند إذا شاء حج إلى بيت المقدس في يوم و ليلة ثم يرجع إلى منزله بأرض الهند ، فسألت عنه بأي أرض هو فقيل لي إنه بسندان ، و سألت الذي أخبرني فقال : هو علم الاسم الذي ظفر به آصف صاحب سليمان لما أتى بعرش سبأ ، و هو الذي ذكره الله لكم في كتابكم ، و لنا معشر الأديان في كتبنا .

فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : فكم لله من اسم لا يرد ؟
فقال الراهب : الأسماء كثيرة ، فأما المحتوم منها الذي لا يرد سائله فسبعة .
فقال له أبو الحسن عليه السلام : فأخبرني عما تحفظ منها ؟
فقال الراهب : لا و الله الذي أنزل التوراة على موسى ، و جعل عيسى عبرة للعالمين و فتنة لشكر أولي الألباب ، و جعل محمدًا بركة و رحمة و جعل عليًا عليه السلام عبرة و بصيرة ، و جعل الأوصياء من نسله و نسل محمد صلى الله عليه و آله ما أدري ، و لو دريت ما احتجت فيه إلى كلامك و لا جئتك و لا سألتك .

فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : عد إلى حديث الهندي .
فقال له الراهب : سمعت بهذه الأسماء و لا أدري ما بطائنها و لا شرائحها ، و لا أدري ما هي ، و لا كيف هي ، و لا بدعائها ، فانطلقت حتى قدمت سندان الهند ، فسألت عن الرجل فقيل لي : إنه بنى ديرًا في جبل ، فصار لا يخرج و لا يرى إلا في كل سنة مرتين ، و زعمت الهند أن الله تعالى فجر له عينًا في ديره ، و زعمت الهند أنه يزرع له من غير زرع يلقيه ، و يحرث له من غير حرث يعمله ، فانتهيت إلى بابه ، فأقمت ثلاثًا لا أدق الباب ، و لا أعالج الباب .

فلما كان اليوم الرابع فتح الله باب ، و جاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن ، فدفعت الباب فانفتح فتبعتها و دخلت ، فوجدت الرجل قائمًا ينظر إلى السماء فيبكي ، و ينظر إلى الأرض فيبكي ، و ينظر إلى الجبال فيبكي .
فقلت : سبحان الله ما أقل ضربك في دهرنا هذا .
فقال لي : و الله ما أنا إلا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك .
فقلت له : أخبرت أن عندك اسمًا من أسماء الله تعالى تبلغ به في كل يوم و ليلة بيت المقدس و ترجع إلى بيتك .
فقال لي : فهل تعرف البيت المقدس ؟
فقلت : لا أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام .
فقال : ليس بيت المقدس و لكنه البيت المقدس و هو بيت آل محمد .
فقلت له : أما ما سمعت به إلى يومي هذا فهو بيت المقدس .
فقال لي : تلك محاريب الأنبياء ، و إنما كان يقال لها حظيرة المحاريب حتى جاءت الفترة التي كانت بين محمد و عيسى صلى الله عليهما ، و قرب البلاء من أهل الشرك و حلت النقمات في دور الشياطين ، فحولوا و بدلوا و نقلوا تلك الأسماء ، و هو قول الله تبارك و تعالى البطن لآل محمد و الظهر مثل { إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَ آبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ } .

فقلت له : إني قد ضربت إليك من بلد بعيد تعرضت إليك بحارًا و غمومًا و همومًا و خوفًا ، و أصبحت و أمسيت مؤيسًا ألا أكون ظفرت بحاجتي .
فقال لي : ما أرى أمك حملت بك إلا و قد حضرها ملك كريم ، و لا أعلم أن أباك حين أراد الوقوع بأمك إلا و قد اغتسل و جاءها على طهر ، و لا أزعم إلا أنه كان درس السفر الرابع من سحره ذلك فختم له بخير ، ارجع من حيث جئت ، فانطلق حتى تنزل مدينة محمد صلى الله عليه و آله التي يقال لها طيبة ، و قد كان اسمها في الجاهلية يثرب ، ثم اعمد إلى موضع منها يقال له البقيع ، ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها ، و أقم ثلاثًا ، ثم سل الشيخ الأسود الذي يكون على بابها يعمل البواري ، و هي في بلادهم اسمها الخصف ، فتلطف بالشيخ و قل له : بعثني إليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه الخشيبات الأربع ، ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني ، و سله أين ناديه ، و سله أي ساعة يمر فيها فليريكاه ، أو يصفه لك فتعرفه بالصفة ، و سأصفه لك .
قلت : فإذا لقيته فأصنع ماذا ؟
فقال : سله عما كان و عما هو كائن ، و سله عن معالم دين من مضى و من بقي .
فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : قد نصحك صاحبك الذي لقيت .
1,127
#المعرفة_بالنورانية

20 Jan, 20:49

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗روضة الواعظين|47 📗كشف الغمة|2|393 📗ميزان الحكمة|2|91 📗بحار الأنوار|211

(2) 📗الأمالي، الصدوق|508 📗بحار الأنوار|1|208

(3) 📗الأمالي، الصدوق|507 📗ميزان الحكمة|3|302

(4) 📗الاختصاص المفيد|245 📗ميزان الحكمة|3|2093 📗مستدرك سفينة البحار|7|64 📗بحار الأنوار|1|208

(5) 📗التوحيد الصدوق|285 📗منية المريد|367 📗نور البراهين|2|112

(6) 📗الأمالي، المفيد|285 📗التوحيد، الصدوق|34

(7) 📗فقه الرضا|65 📗بحار الأنوار|3|15

(8) 📗الاختصاص|المفيد|245 📗ميزان الحكمة|3|2093 📗مستدرك سفينة البحار|7|64 📗بحار الأنوار|1|208

(9) 📗صفات الشيعة، الصدوق|15 📗ميزان الحكمة|3|80 📗بحار الأنوار|3|16

(10) 📗ميزان الحكمة|3|80 📗بحار الأنوار|3|16

(11) 📗مكيال المكارم|1|390 📗تفسير مقتنيات الدرر|4|337 📗البرهان في تفسير القرآن|2|553 📗بحار الأنوار|8|334

(12) 📗الكافي|4|579 📗كامل الزيارات|504

(13) 📗الزيارة الجامعة الكبيرة

(14) 📗الكافي|1|192 📗الوافي|1|589 📗مكيال المكارم|1|17 📗المحتضر|228 📗التفسير الصافي|1|116

(15) 📗بصائر الدرجات|545 📗مختصر بصائر الدرجات|78 📗بحار الأنوار|24|285 📗خاتمة المستدرك|4|114

(16) 📗تفسير فرات الكوفي|31 📗بحار الأنوار|65|50

(17) 📗تفسير العياشي|1|109 📗البرهان في تفسير القرآن|1|506 📗بحار الأنوار|24|161

(18) 📗الخصال، الصدوق|432 📗ميزان الحكمة|1|519 📗تفسير فرات الكوفي|179

(19) 📗علل الشرائع|1|9 📗ميزان الحكمة|1|223 📗التفسير الصافي|5|75 📗كنز الفوائد|151 📗تفسير نور الثقلين|5|132 📗تفسير كنز الدقائق|12|435

(20) 📗تفسير فرات الكوفي|31 📗بحار الأنوار|65|50

(21) 📗العوالم ، الإمام محمد الباقر|1|193 📗بصائر الدرجات|383 📗مستدرك الوسائل|1|158

(22) 📗الأمالي، الطوسي|694 📗إرشادالقلوب|1|145 📗ميزان الحكمة|2|1627

(23) 📗خاتمة المستدرك|9|244 📗فضائل أمير المؤمنين|165 📗جواهر الكلام|36|95 📗مختصر بصائر الدرجات|121 📗وسائل الشيعة|24|69

(24) 📗الكافي|1|235 📗الوافي|2|94 📗جامع أحاديث الشيعة|26|44

(25) 📗الكلمات المكنونة|211 📗تفسير الصراط المستقيم|4|146 📗موسوعة العقائد، الريشهري|3|41 📗تفسير مقتنيات الدرر|1|124

(26) 📗التوحيد الصدوق|150 📗الكافي|1|191 📗بصائر الدرجات|86

(27) 📗الأمالي الطوسي|684 📗بصائر الدرجات|83 📗مكيال المكارم|2|10 📗المحتضر|227

(28) 📗تفسير فرات الكوفي|31 📗بحار الأنوار|65|50

(29) 📗تفسير فرات الكوفي|171 📗نفس الرحمن في فضائل سلمان|134 📗بحار الأنوار|65|57

(30) 📗تفسير القمي|2|345 📗فقه الرضا|26

(31) 📗الكافي|1|450 📗الوافي|3|174 📗تفسير البرهان|5|859

(32) 📗الاختصاص المفيد|262 📗تفسير الصراط المستقيم|5|96 📗كتاب سليم بن قيس|382 📗بحار الأنوار|26|296

(33) 📗العوالم ، الإمام الجواد|1|126 📗إثبات الهداة|4|406 📗دلائل الامامة|404 📗بحار الأنوار|50|57 📗مدينة المعاجز|7|344

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,142
#المعرفة_بالنورانية

20 Jan, 20:49

فمعرفتهم صلوات الله عليهم الإيمان الكامل التام التي ثوابها الجنة حتمًا و يقينًا و لا تضر معها الذنوب ، لأن الإيمان هو طهارة القلب و الروح الذي لا يشوبه سوء العمل .
✅كما عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : يا خيثمة ، الله الإيمان ، و هو قوله { الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ } و نحن أهله و فينا مسكنه "يعني الايمان" و منا يشعب و منا عرف الإيمان ، و نحن الإسلام ، و منا عُرف شرائع الإسلام ، و بنا تشعب يا خيثمة .
من عرف الإيمان و اتصل به لم ينجسه الذنوب كما أن المصباح يضيء و ينفذ النور ، و ليس ينقص من ضوئه شيء ، كذلك من عرفنا و أقر بولايتنا غفر الله له ذنوبه .(28)

✅و عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قول رسول الله صلوات الله عليه و آله : سلمان منا أهل البيت ، قال : إنما عنى بمعرفتنا و إقراره بولايتنا ، و هو قوله تعالى { خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً و آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّه أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ }
و عسى من الله واجب ، و إنما نزلت في شيعتنا المذنبين .(29)

✅و عن أحد المعصومين صلوات الله عليهم في تفسير قوله تعالى { هَلْ جَزاءُ الإِحْسانِ إِلَّا الإِحْسانُ }
قال : ما جزاء من أنعم الله عليه بالمعرفة إلا الجنة .(30)

و هيهات هيهات أن يدعي أحد معرفة المعصوم من آل محمد إلا من اختاره الله عز و جل لذلك من عالم الذر و الميثاق ، و أخذ عليه العهد بالولاية لهم و الإقرار بمعرفتهم و لها خلقهم .
✅فعن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : إن أمرنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا صدور مشرقة و قلوب منيرة و أفئدة سليمة و أخلاق حسنة ، لأن الله قد أخذ على شيعتنا الميثاق ، فمن وفى لنا وفى الله له بالجنة ، و من أبغضنا و لم يؤد إلينا حقنا فهو في النار .
و إن عندنا سرًا من الله ما كلف الله به أحدًا غيرنا ، ثم أمرنا بتبليغه ، فبلغناه ، فلم نجد له أهلًا و لا موضعًا و لا حملةً يحملونه ، حتى خلق الله لذلك قومًا خلقوا من طينة محمد و ذريته صلى الله عليهم و من نورهم ، صنعهم الله بفضل صنع رحمته ، فبلغناهم عن الله ما أمرنا ، فقبلوه و احتملوا ذلك و لم تضطرب قلوبهم ، و مالت أرواحهم إلى معرفتنا و سرنا ، و البحث عن أمرنا .(31)

✅و عن الصادق صلوات الله عليه قال : إن الله تبارك و تعالى توحد بملكه ، فعرف عباده نفسه ، ثم فوّض إليهم أمره و أباح لهم جنته ، فمن أراد الله أن يطهر قلبه من الجن و الأنس عرفه ولايتنا ، و من أراد أن يطمس على قلبه أمسك عنه معرفتنا .(32)

✅و عن أبي جعفر الجواد صلوات الله عليه قال : تشكون بنا فنثبتكم ، و تضعفون فنقويكم ، فو الله لا وصل إلى حقيقة معرفتنا إلا من منَّ الله بها عليه ، و ارتضيناه لنا و ليًّا .(33)

✍ #عبدهم_مصطفى
844
#المعرفة_بالنورانية

20 Jan, 20:48

فهم آيات الله التي معرفتها و الإقرار بها هو الإيمان الحق و نكرانها الكفر الصراح .
✅كما قال مولانا الباقر صلوات الله عليه : و الله إن الدابة لتخرج فتكلم الناس مؤمن و كافر ، و إنها تخرج من بيت الله الحرام فليس يمر بها أحد من الخلق إلا قال : مؤمن أو كافر ، و إنما كفروا بولايتنا ، لا يوقنون يا خيثمة ، كانوا بآياتنا لا يقرون .(16)

لذلك أوجب الله عز و جل معرفتهم صلوات الله عليهم في القرآن الكريم ،
✅ذلك ما ورد عن زرارة ، و حمران ، و محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ، و أبي عبد الله صلوات الله عليهما قالوا : سألناهما عن قول الله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً }
قالا : أمروا بمعرفتنا .(17)

لأن معرفتهم صلوات الله عليهم عين معرفة الله عز و جل بلا فرق .
✅ذلك قول الصادق صلوات الله عليه : نحن السبيل و السلسبيل ، و نحن النهج القويم و الطريق المستقيم ، من آمن بنا آمن بالله ، و من رد علينا رد على الله ، و من شك فينا شك في الله ، و من عرفنا عرف الله ، و من تولى عنا تولى عن الله ، و من أطاعنا أطاع الله ، و نحن الوسيلة إلى الله و الوصلة إلى رضوان الله .(18)

✅و عن أبي عبد الله سيد الشهداء صلوات الله عليه قال : أيها الناس ، إن الله جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه ، فإذا عرفوه عبدوه ، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه .
فقال له رجل : يا بن رسول الله بأبي أنت و أمي ، فما معرفة الله ؟
قال : معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته .(19)

فهم السبيل بين الله و بين عباده و بغيرهم لا يعبد الله أحد مهما اجتهد و بالغ في العمل فإنه بلا نفع .
✅كما عن أبي جعفر الباقر صلوات الله عليه قال : يا خيثمة ، ليس ينتفع من ليس معه ولايتنا و لا معرفتنا أهل البيت .(20)

✅و قال رسول الله صلوات الله عليه و آله : فمن عرفنا نفعته معرفته و قبل منه عمله ، و من لم يعرفنا لم ينفعه الله بمعرفة ما علم ، و لم يقبل منه عمله .(21)

فمعرفة الإمام من آل محمد هي ميزان قبول جميع الأعمال مهما صغرت أو عظمت ، فلا بد عند كل عمل أن نقدم له معرفة الإمام و الإقرار بفضله و كذلك نختمه حتى يكون مقبولًا مباركًا و إلا مردود مرفوض .
✅ذلك ما ورد عن زريق قال : قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : أي الأعمال أفضل بعد المعرفة ؟
قال : ما من شيء بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة ، و لا بعد المعرفة و الصلاة شيء يعدل الزكاة ، و لا بعد ذلك شيء يعدل الصوم ، و لا بعد ذلك شيء يعدل الحج ، و فاتحة ذلك كله معرفتنا ، و خاتمته معرفتنا .(22)

أما بلا معرفة الإمام من آل محمد و الإقرار بفضله و التسليم له مع كثرة الجهد و العمل و العبادة فإن النتيجة تكون .
✅كما قول الصادق من آل صلوات الله عليه : إن الحكماء ورثوا الحكمة بالصمت ، و إن العلماء ورثوا العلم بالطلب ، و إن الصديقين ورثوا الصدق بالخشوع و طول العبادة ، فمن أخذه بهذه السيرة إما أن يسفل و إما أن يُرفع ، و أكثرهم الذي يسفل و لا يُرفع ، إذ لم يرع حق الله و لم يعمل بما أمر به ، فهذه صفة من لم يعرف الله حق معرفته ، و لم يحبه حق محبته ، فلا يغرنك صلاتهم و صيامهم و رواياتهم و علومهم ، فإنهم حُمُر مستنفرة .(23)

فإما معرفة آل محمد و الإقرار بفضلهم و هو الإيمان ، و إما الجهل بهم و هو الكفر ، و لا يوجد بينهما وسط إطلاقًا .
✅عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : نحن الذين فرض الله طاعتنا ، لا يسع الناس إلا معرفتنا ، و لا يعذر الناس بجهالتنا ، من عرفنا كان مؤمنًا ، من أنكرنا كان كافرًا ، و من لم يعرفنا و لم ينكرنا كان ضالًا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة ، فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء .(24)

✅و قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : إنه لا يستكمل أحد الايمان حتى يعرفني كنه معرفتي بالنورانية ، فإذا عرفني بهذه المعرفة فقد امتحن الله قلبه للإيمان و شرح صدره للإسلام و صار عارفًا مستبصرًا ، و من قصر عن معرفة ذلك فهو شاك و مرتاب .(25)

✅و قال أبو جعفر الباقر صلوات الله عليه : نحن المثاني التي أعطاها الله نبينا ، و نحن وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ، عرفنا من عرفنا ، و جهلنا من جهلنا ، من عرفنا فأمامه اليقين ، و من جهلنا فأمامه السعير .(26)

فمن عرفهم فهو منهم و معهم .
✅قال أبو جعفر الباقر صلوات الله عليه : نحن السبيل لمن اقتدى بنا ، و نحن الهداة إلى الجنة ، و نحن عز الاسلام ، و نحن الجسور و القناطر ، من مضى عليها سبق ، و من تخلف عنها محق ، و نحن السنام الأعظم ، و نحن الذين بنا تنزل الرحمة و بنا تسقون الغيث ، و نحن الذين بنا يصرف عنكم العذاب ، فمن عرفنا و نصرنا و عرف حقنا و أخذ بأمرنا فهو منا و إلينا .(27)
784
#المعرفة_بالنورانية

20 Jan, 20:48

[[ بقدر معرفة الإمام من آل محمد توزن الأعمال و تقاس الدرجات و يكتب الثواب و العقاب ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال الصادق من آل محمد صلوات الله عليه : أحسنوا النظر فيما لا يسعكم جهله ، و أنصحوا لأنفسكم ، و جاهدوها في طلب معرفة ما لا عذر لكم في جهله ، فإن لدين الله أركانًا لا ينفع من جهلها شدة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته ، و لا يضر من عرفها فدان بها حسن اقتصاده ، و لا سبيل لأحد إلى ذلك إلا بعون من الله عز و جل .(1)

🔴 بيان :

العلم هو أصل العبادة و أساسها و ركنها ، و كل عبادة لا تُبنى على علم صحيح فهي باطلة لا تنفح العابد شيء لا في الدنيا و لا في الآخرة .
✅ذلك قول أبي عبد الله الصادق صلوات الله عليه : لا يقبل الله عز وجل عملًا إلا بمعرفة .(2)

و لا تجعله يتقدم في طريقه إلى الله عز و جل أنملة أبدًا .
✅كما عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق ، و لا يزيده سرعة السير من الطريق إلا بعدًا .(3)

فإن لم يكن بعدًا عن الله فما سيره إلى الباري سوى مراوحة في نفس المكان بلا تقدم كحمار الطاحونة .
✅كما في الحديث الشريف عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : المتعبّد بغير علم كحمار الطاحونة يدور و لا يبرح من مكانه .(4)

فمعرفة الله عز و جل هي رأس العلم .
✅كما ورد عن ابن عباس قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و آله فقال : يا رسول الله ، علمني من غرائب العلم .
قال : ما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه ؟
قال الرجل : ما رأس العلم يا رسول الله ؟
قال : معرفة الله حق معرفته .(5)

فالمعرفة هي أول العبادة .
✅كما قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أول عبادة الله معرفته .(6)

و المعرفة أول الفرائض و الواجبات على المؤمن .
✅لقول الرضا صلوات الله عليه : إن أول ما افترض الله على عباده و أوجب على خلقه معرفة الوحدانية ، قال الله تعالى { وَ مَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ }
يقول : ما عرفوا الله حق معرفته .(7)

فأجر العبادة و آثارها بقدر ما عند العابد من علم ، فقليل العمل مع العلم أنفع سبعين مرة من كثير العمل مع قليل العلم .
✅ذلك قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : ركعتان من عالم خير من سبعين ركعة من جاهل ، لأن العالم تأتيه الفتنة فيخرج منها بعلمه ، و تأتي الجاهل فتنسفه نسفًا ، و قليل العمل مع كثير العلم خير من كثير العمل مع قليل العلم و الشك و الشبهة .(8)

فبالمعرفة يكون التنافس و التفاضل بين المؤمنين ، و الارتقاء في الدرجات العالية .
✅ذلك ما ورد عن ابن أبي عمير رفعه إلى أحدهم عليهم السلام أنه قال : بعضكم أكثر صلاة من بعض ، و بعضكم أكثر حجًا من بعض ، و بعضكم أكثر صدقةً من بعض ، و بعضكم أكثر صيامًا من بعض ، و أفضلكم أفضلكم معرفة .(9)

✅و قال النبي صلى الله عليه و آله : أفضلكم إيمانًا أفضلكم معرفة .(10)

و معرفة الله عز و جل لا تكون إلا بمعرفة فضائل و مقامات و منازل و مراتب محمد و آل محمد صلوات الله عليهم .
✅ذلك ما ورد عن الثمالي قال : سئل أبو جعفر صلوات الله عليه عن قول الله { وَ عَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ }
فقال صلوات الله عليه : نحن الأعراف الذين لا يعرف الله إلا بسبب معرفتنا ، و نحن الأعراف الذين لا يدخل الجنة إلا من عرفنا و عرفناه ، و لا يدخل النار إلا من أنكرنا و أنكرناه ، و ذلك أن الله لو شاء أن يعرف الناس نفسه لعرفهم ، و لكنه جعلنا سببه و سبيله و بابه الذي يؤتى منه .(11)

فهم محال معرفته عز و جل .
✅كما عن الرضا صلوات الله عليه في زيارة سيد الشهداء قال : السلام على محال معرفة الله ، السلام على مساكن ذكر الله .(12)

✅و عن الهادي صلوات الله عليه في الجامعة الكبيرة : السلام على محال معرفة الله ، و مساكن بركة الله ، و معادن حكمة الله ، و حفظة سر الله .(13)

و هم أسماء الله التي بها يعرِّف نفسه لخلقه .
✅قال الصادق صلوات الله عليه : نحن و الله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا .(14)

فلم يعرف الله و لا الايمان به عز و جل من لم يعرفهم ، لأن الإمام من آل محمد هو أصل الدين و الإيمان و اليقين ، فلا دين و لا إيمان و لا يقين بغير معرفة الإمام .
✅كما في حديث المفضل قال الصادق صلوات الله عليه : ثم إني أخبرك أن الدين و أصل الدين هو رجل ، و ذلك الرجل هو اليقين ، و هو الإيمان ، و هو إمام أمته و أهل زمانه ، فمن عرفه عرف الله و دينه ، و من أنكره أنكر الله و دينه ، و من جهله جهل الله و دينه ، و لا يعرف الله و دينه و حدوده و شرائعه بغير ذلك الإمام ، كذلك جرى بأن معرفة الرجال دين الله .(15)
953
#المعرفة_بالنورانية

17 Jan, 21:09

[[ حتى يأذن الله لنا في إظهار دينه بالسيف ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن عمار بن مروان ، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : سألته عن قول الله عز و جل { إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لأُولِي النُّهَى }
قال : نحن و الله أولوا النهى .

فقلت : جعلت فداك ، و ما معنى أولي النهى ؟
قال : ما أخبر الله به رسوله صلى الله عليه و آله مما يكون من بعده ، من ادعاء أبي فلان الخلافة و القيام بها ، و الآخر من بعده ، و الثالث من بعدهما ، و بني أمية ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه و آله ، فكان ذلك كما أخبر الله به نبيه صلى الله عليه و آله ، و كما أخبر رسول الله صلى الله عليه و آله عليًا عليه السلام ، و كما انتهى إلينا من علي عليه السلام ، فيما يكون من بعده من الملك ، في بني أمية و غيرهم .
فهذه الآية التي ذكرها الله تعالى في الكتاب { إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لأُولِي النُّهى } الذي انتهى إلينا علم ذلك كله .

فصبرنا لأمر الله ، فنحن قوام الله على خلقه ، و خزانه على دينه ، نخزنه و نستره و نكتم به من عدونا ، كما كتم رسول الله صلى الله عليه و آله حتى أذن الله له في الهجرة ، و جاهد المشركين ، فنحن على منهاج رسول الله صلى الله عليه و آله حتى يأذن الله لنا في إظهار دينه بالسيف ، و ندعو الناس إليه ، فنضربهم عليه عودًا ، كما ضربهم رسول الله صلى الله عليه و آله بدءًا .

📚 المصادر و المراجع

📗بصائر الدرجات|538 📗البرهان في تفسير القرآن|3|765 📗بحار الأنوار|24|120 📗تفسير نور الثقلين|3|382

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,478
#المعرفة_بالنورانية

16 Jan, 17:14

[[ فإن المؤمن أكرم على الله مما تظنون ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال الإمام عليه السلام : و أما قوله تعالى { الَرَّحِيْم } فإن أمير المؤمنين عليه السلام قال : رحيم بعباده المؤمنين ، و من رحمته أنه خلق مائة رحمة ، و جعل منها رحمة واحدة في الخلق كلهم ، فبها يتراحم الناس ، و ترحم الوالدة ولدها ، و تحنو الأمهات من الحيوانات على أولادها .

فإذا كان يوم القيامة أضاف هذه الرحمة الواحدة إلى تسعة و تسعين رحمة ، فيرحم بها أمة محمد صلى الله عليه و آله .
ثم يشفعهم فيمن يحبون له الشفاعة من أهل الملة حتى أن الواحد ليجيء إلى مؤمن من الشيعة ، فيقول : اشفع لي .
فيقول : و أي حق لك عليَّ ؟
فيقول : سقيتك يومًا ماءًا ، فيذكر ذلك ، فيشفع له ، فيشفع فيه .

و يجيئه آخر فيقول : إن لي عليك حقًا ، فاشفع لي .
فيقول : و ما حقك عليَّ ؟
فيقول : استظللت بظل جداري ساعة في يوم حار ، فيشفع له ، فيشفع فيه .

و لا يزال يشفع حتى يشفع في جيرانه و خلطائه و معارفه ، فإن المؤمن أكرم على الله مما تظنون .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|45 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|27 📗مكيال المكارم|1|323 📗بحار الأنوار|8|46

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,652
#المعرفة_بالنورانية

15 Jan, 20:44

💢و قوله صلوات الله عليه : إذ لا يختص من يشوبه التغيير ..
يريد به بيان علة الاختصاص من الحكيم العليم ، و أنها كونه لذاته سراجًا منيرًا ، و أنه لعلى خلق عظيم ، لا اله إلا الله ربّ كل شيء و مالكه .

💢و قوله صلوات الله عليه : و أمر بالصلاة عليه ..
يشير به إلي أن ذلك من الله سبحانه رفع لشأنه صلوات الله عليه و آله ، و بيان لأن هذه العبادة ثناء منه على نبيّه صلوات الله عليه ، كما يليق بمقامه صلوات الله عليه و آله فإنه مقترن بالوجود الراجح ، و ذلك لا غاية له و لا نهاية و لا بدء له في الإمكان ، و لا أوليّة له إلا من الله الذي لا يكون غاية لشيء ، و لا آخر له في الوجود كذلك إلا إلى الله الذي لا اله إلا هو ، فافهم فإنه مسلك أدقّ من الشعر و أحدُّ من السيف ، يصعد السالكون فيه ألف سنة ، و يمكثون في وسطه خمسين ألف سنة ، و ينزلون ألف سنة ، فاصبر صبرًا جميلًا .

💢و قوله في أهل البيت صلوات الله عليهم : و أن الله اختص لنفسه بعد نبيّه .
فيه إشارة إلى أنهم عليهم السلام مساوون لمحمد في كل ما يريد الله سبحانه لجميع المخلوقات ، و إن اختلفوا من حيث مراتب ذواتهم ، أو كانوا مرتّبين عليه صلوات الله عليه و آله ، بدليل قوله بعد نبيه .

💢و قوله صلوات الله عليه : علاهم بتعليته .
يراد منه وجهان : أحدهما أنهم إنما بلَغوا ما بلغوا بمحمد صلوات الله عليه و آله و هو كذلك .
و ثانيهما أن الله رفعهم إلى المكان الذي رفعه صلوات الله عليه و آله إليه ، لأنّ مقامهم من مقامه ، و طينتهم واحدة ، و نورهم واحد ، و إن كان صلوات الله عليه و آله هو السابق و هم التابعون لكنهم به رأوا ما رأى و سمِعوا ما سمع .

💢و قوله صلوات الله عليه : لقرنٍ قرن و زمن زمن .
يشير إلى أن الله سبحانه جعلهم الدعاة بالحق إليه في جميع العوالم الألف ألف ، و في جميع الأوقات يظهرون في كل عالم من جنسه ظاهرًا ، و بسرّ علّته و قيّوميّته باطنًا .

💢و قوله صلوات الله عليه : أنشأهم في القدم قبل كل مذروء و مبروء انوارٌ انطقها .
يريد بالقدم المعني الذي ذكر في حق النبي صلوات الله عليه و آله ، و المذروء هنا في التقدير ، و المبروء في الأعيان ، أنطقها فحمدته بحقائقها ، و شكرته على ذواتها ، فسبحه الخلائق بهم ، و مجدوه بذكرهم ، و في الزيارة الجامعة الصغيرة :
✅يسبح الله بأسمائه جميع خلقه ، و السلام على أرواحكم و أجسادكم ، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

💢و قوله صلوات الله عليه : و أشهدهم خلقه و ولّاهم ما شاء من أمره .
يريد أنه سبحانه خلقهم له و خلق الخلق لهم ، و أشهدهم خلق خلقِه ، و ولّاهم ما شاء من أمره ، لأنهم محالّ مشيّته .

💢و قوله صلوات الله عليه : و جعلهم تراجمَ مشيته .
يريد أنهم يفعلون بمشيّة الله ، فمشيّة الله لا تُعرَف إلا بفعلهم ، فهم المترجمون لمشيّته ، و ألسُن إرادته ، يعني أن إرادته تنطق بالمفعولات ، و بيان العبارة عنها هو فعلهم ، فهو الناطق عن مشيّته ، و أفعالهم و أقوالهم و أعمالهم ألسُن مشيّته .

💢و قوله صلوات الله عليه : بل جعل لهم عقولاً مازَجَتْ شواهِدَهم ..
يشير إلى أنه سبحانه جَعَلَ عقولهم يعني المكلّفين تدرك المعاني بنفسها ، و تدرك الرقائق بممازجتها للأرواح ، و تدرك الصور بممازجتها للنفوس ، و تدرك الأشباح بممازجتها للحس المشترك ، و تدرك الألوان بممازجتها للعيون ، و تدرك الأصوات بممازجتها للآذان ، و تدرك الروائح بممازجتها لحَلمَات الآنافِ ، و تدرك الملموسات بممازجتها لبشرات الّلامِسين ، و هذه المشاعر ظاهرها و باطنها إنما تحسّ بمدركاتها و يُحِسّ صاحبها بتلك المدركات ، بالعقول لا غير ، و المراد بممازجة العقول لها ظهورها بإدراكاتها فيها و استعمالها لها فيما يراد منها .

✍ شرح الجامعة الكبيرة، الأوحد الإحسائي

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗مصباح المتهجد|753 📗إقبال الأعمال|2|255 📗مصباح الزائر|155 📗المصباح الكفعمي|696 📗بحار الأنوار|94|113

(2) 📗ميزان الحكمة|3|811 📗البراهين القاطعة|3|209 📗بحار الأنوار|55|41 📗المحجة البيضاء|5|26

(3) 📗عوالي اللئالي|4|121 📗إحقاق الحق|12 📗بحار الأنوار|18|280

(4) 📗عين اليقين، الفيض الكاشاني|2|303 📗الأسرار الفاطمية|246 📗الكلمات المكنونة|215

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,356
#المعرفة_بالنورانية

15 Jan, 20:43

[[ محمد و آله هم المشيئة في القدم و منهم جميع الوجود و الخلائق ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

💢قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه في خطبة يوم الغدير :
و أشهد أن محمدًا عبده و رسوله ، استخلصَهُ في القدم علي سائر الأمم ، على علم منه ، انفرد عن التشاكل و التماثل من أبناء الجنس ، و انتخبه آمِرًا و ناهيًا عنه ، أقامه في سائر عالمِه في الأداء مقامه ، إذ كان لا تدركه الأبصار ، و لا تحويه خواطر الأفكار ، و لا تمثله غوامض الظنون في الأسرار ، لا إله إلا هو الملك الجبار ، قَرَنَ الاعتراف بنبوته بالاعتراف بلاهوتيّته ، و اختصّه من تكرمته بما لم يلحقه أحد من بريّته ، فهو أهل ذلك بخاصّته و خلّته ، إذ لا يختصّ من يشوبُهُ التغير ، و لا يختار من يلحقه التظنينُ ، و أمر بالصلاة عليه مزيدُا في تكرمته ، و طريقًا للداعي إلى إجابته ، فصلى الله عليه و كرّم و شرّف و عظم ، مزيدًا لا يلحقه التقييدُ ، و لا ينقطع علي التأبيد .

و قال في وصف العترة الطاهرة عليهم السلام بعد هذا الكلام بِلا فاصلةٍ :
و إن الله تعالى اختصّ لنفسِه بعد نبيّه صلى الله عليه و آله من بريّته خاصّة ، علّاهم بتعليته ، و سَما بهم الى رتبتِه ، و جعلهم الدُّعاةَ بالحقّ إليه ، و الأدِلّاءَ بالأرشاد عليه ، لِقَرْنٍ قرنٍ ، و زمنٍ زمنٍ ، أنشأهم في القدم قبل كل مذرُوءٍ و مَبْروءٍ ، أنوارٌ أنطقها بتحميده ، و ألهمَها شكره و تمجيده ، و جعلها الحجج له على كل معترف له بملكةِ الربوبيّة و سلطان العبوديّة ، و استنطق به الخُرَساتِ بأنواع اللّغاتِ ، بخوعًا له بأنّه فاطر الأرضين و السماوات ، و أشهدهم خلقه ، و ولّاهم ما شاءَ من أمره ، و جعلَهُم تراجمَ مشيّته ، و ألسُنَ إرادته ، عبيدًا { لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَ هُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ }
يحكمون بأحكامه ، و يستنّون بسنّته ، و يعتمدون حدودَه و فرضه ، و لم يَدَع الخلق في بهماء صمّاء ، و لا في عمياء بكماءَ ، بل جعل لهم عقولًا مازجت شواهدهم ، و تفرّدت في هياكلهم ، حَقّقها في نفوسهم ، و استعبدَ لها حواسّهم ، فقرر بها على أسماعٍ و نواظرَ و أفكارٍ و خواطر الزمهم بها حجته ، و أراهم بها محجّته ، و أنطقهم عمّا شهدته بالسُنٍ ذَرِبَةٍ بما قام فيها من قدرته و حكمته ، و بيّن عندهم بها ليهلك مَن هلك عن بينّةٍ و يحيي من حيّ عن بيّنةٍ ، و إن الله لسميع بصير ، شاهد خبير .(1)

🔴 بيان :

💢قوله صلوات الله عليه : استخلصه في القدم .
يريد بهذا القدم إما السرمد الذي هو وقت المشيّة ، أي بأنْ جعله محلًّا لمشيّته ، لأنّه هو الذي يسع ذلك و لا يسعه غيره ، كما قال تعالى في الحديث القدسي :
✅ما وسعني أرضي و لا سمائي و وسعني قلب عبدي المؤمن .(2)

و أما القدم الزماني و الدهري يعني استخلصه قبل الزمان في الدهر ، أو قبل الدهر في السرمد .
و أما القدم اللغوي فهو السبق المطلق بالنسبة إلى المتأخر .
و أما القدم الشرعي فيصدق على من كان له ستة أشهر يسمى قديمًا كما هو مشهور في الأخبار و عند الفقهاء .

✅و قد يراد به قبل هذا العالم كما قال صلى الله عليه و آله : كنت نبيًّا و آدم بين الماء و الطين .(3)

✅و قال علي عليه السلام : كنتُ وليًّا و آدم بين الماء و الطين .(4)

💢قوله صلوات الله عليه : انفرد عن التشاكل و التماثل من أبناء الجنس .
يريد به أنه صلى الله عليه و آله بما هو هو إنفرد ، فلا مُشاكِل له و لا مُماثِل له في خلق الله ، فلم تتعلق مشيّة الله و لا تتعلّق بشيء يساويه إلا نفسه صلى الله عليه و آله ، و ليس في الإمكان أشرف منه و لا يساويه إلا ذاته ، و لا يدانيه إلا عليّ عليه السلام .

💢قوله صلوات الله عليه : آمرًا و ناهيًا .
يريد أنه جعله مظهر أمره و نهيه في تكاليف العباد عن مراده تعالى .

💢و قوله صلوات الله عليه : أقامه في سائر عالمه .
يريد به أنه سبحانه جعله ظاهره في جميع الخلق ، و وجهه الذي يتوجّه إليه العباد .

💢قوله صلوات الله عليه : في الأداء .
يريد أنه سبحانه في كل شيء أراد الله أن يؤديه إلى أحد من خلقه ، فإنه لا يمكن لأحدٍ أن يتلقى الفيض من جهة الحقّ إلا بواسطته صلوات الله عليه و آله ، لأنه الرابطة بين الحكمين ، و مقتضي الرابطة التوسط ، لتوقف ترتّب الأثار من المقبولات و القابلات عليه صلوات الله عليه و آله .

💢و قوله صلوات الله عليه : قرن الاعتراف بنبوّته بالاعتراف بلاهوتيّته .
أراد أن ما وراءَ رتبته و وجوب معرفته ، لا يكلف الله العباد بذلك لأنهم لا يحتملونه ، فلا يتوقف وجودهم و لا نظام دينهم و دنياهم عليه .
790
#المعرفة_بالنورانية

15 Jan, 16:32

[[ ولي آل محمد يعبد الله قائمًا و قاعدًا و نائمًا و حيًا و ميتًا ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن سدير الصيرفي عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : دخلت عليه و عنده أبو بصير و ميسرة و عدة من جلسائه ، فلما أن أخذت مجلسي أقبل عليَّ بوجهه و قال : يا سدير ، أما إن ولينا ليعبد الله قائمًا و قاعدًا و نائمًا و حيًا و ميتًا .
قلت : جُعِلتُ فداك ، أما عبادته قائمًا و قاعدًا و حيًا فقد عرفنا ، كيف يعبد الله نائمًا و ميتًا ؟

قال : إن ولينا ليضع رأسه فيرقد ، فإذا كان وقت الصلاة وكَّل به ملكين خلقا في الأرض لم يصعدا إلى السماء و لم يريا ملكوتها ، فيُصليان عنده حتى ينتبه ، فيكتب الله ثواب صلاتهما له تعدل ألف صلاة من صلاة الآدميين .

و إن وليَّنا ليقبضه الله إليه فيصعد ملكاه إلى السماء فيقولان : يا ربنا ، عبدك فلان ابن فلان انقطع و استوفى أجله ، و لأنتَ أعلم منا بذلك ، فأذن لنا نعبدك في آفاق سمائك و أطراف أرضك .
فيوحي الله إليهما : إن في سمائي من يعبدني و مالي في عبادته من حاجة بل هو أحوج إليها ، و إن في أرضي لمن يعبدني حق عبادتي ، و ما خلَقْتُ خَلقًا أحوج إليَّ منه .
فيقولان : يا ربنا ، من هذا يسعد بحبك إياه .

فيوحى الله إليهما : ذلك من أخذ ميثاقه بمحمد عبدي و وصيه و ذرِّيتهما بالولاية ، إهبطا إلى قبر وليّي فلان ابن فلان فصَلِّيا عنده إلى أن أبعثه في القيامة .

فيهبط الملكان فيصليان عند القبر إلى أن يبعثه الله ، فيكتب ثواب صلاتهما له و الركعة من صلاتهما تعدل ألف صلاة من صلاة الآدميين .

قال سدير : جُعلت فداك يا بن رسول الله ، فإذن وليكم نائمًا و ميتًا أعبد منه حيَّا و قائمًا ؟!
فقال : هيهات يا سدير ، إن ولينا ليُؤمن على الله عز و جل فيجيز أمانه .

📚 المصادر و المراجع

📗فضائل الشيعة، الصدوق|27 📗البرهان في تفسير القرآن|5|137 📗بحار الأنوار|65|69 📗لئالي الأخبار|1|387

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,126
#المعرفة_بالنورانية

14 Jan, 19:41

[[ حملة العرش و الملائكة عبادتهم الاستغفار لشيعة علي بن أبي طالب ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

✅عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قوله تعالى { الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ } يعني رسول الله و الأوصياء من بعده صلوات الله عليهم ، يحملون علم الله .
{ و مَنْ حَوْلَه } يعني الملائكة .
{ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ و يُؤْمِنُونَ بِه و يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا } يعني شيعة آل محمد .(1)

✅قال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا علي ، الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين آمنوا بولايتنا .(2)

✅قال النبي صلى الله عليه و آله : حدثني جبرئيل عن الله عز و جل أن الله تعالى يحب عليًّا ما لا يحب الملائكة و لا النبيين و لا المرسلين ، و ما من تسبيحة يُسبح الله إلا و يخلق الله منه ملكًا يستغفر لمحبه و شيعته الى يوم القيامة .(3)

✅قال رسول الله صلى الله عليه و آله : إن الله خلق في السماء الرابعة أربعمائة ألف ملك ، و في السماء الخامسة ثلاثمائة ألف ملك ، و في السماء السادسة مائتي ملك ، و خلق في السماء السابعة ملكًا رأسه تحت العرش و رجلاه تحت الثرى ، و ملائكة أكثر من ربيعة و مضر ، و ليس لهم طعام و لا شراب إلا الصلاة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و محبيه و الأستغفار لشيعته المذنبين و مواليه .(4)

✅من كلام الإمام الصادق صلوات الله عليه مع أبي بصير قال : يا أبا محمد ، إن لله ملائكة تسقط الذنوب من ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق عن الشجر في أوان سقوطه ، و ذلك قول الله عز و جل { وَ الْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ } .
فاستغفارهم و الله لكم دون هذا الخلق يا أبا محمد .(5)

✅عن أبي عبد الله صلوات الله عليه أنه سُئل عن الملائكة أكثر أم بنو آدم فقال : و الذي نفسي بيده ، لعدد الملائكة في السموات أكثر من عدد التراب في الأرض ، و ما في السماء موضع قدم إلا و فيه ملك يسبِّحه و يقدِّسه ، و لا في الأرض شجرة و لا مدرة إلا و فيها ملك موكل بها يأتي الله كل يوم بعملها و الله أعلم بها ، و ما منهم أحد إلا و يتقرب كل يوم إلى الله بولايتنا أهل البيت ، و يستغفر لمحبينا ، و يلعن أعداءنا ، و يسأل الله أن يرسل عليهم العذاب إرسالا .(6)

✅قال النبي صلى الله عليه و آله : ليلة أسري بي إلى السماء الرابعة رأيت صورة علي بن أبي طالب فقلت لجبرئيل : هذا أخي علي ، فأوحى إليَّ أن هذا ملك خلقه الله على صورة علي بن أبي طالب يزوره كل يوم سبعون ألف ملك يسبِّحون و يكبِّرون و ثوابهم لمحبي علي بن أبي طالب عليه السلام .(7)

✅قال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا علي ، إن الملائكة و الخزان يشتاقون إليكم ، و إن حملة العرش و الملائكة المقربِّون ليخصُّونكم بالدعاء و يسألون الله بمحبتكم ، و يفرحون لمن قدم عليهم كما يفرحون الأهل بالغائب القادم بعد طول الغيبة .
يا علي ، إن أصحابك ذكرهم في السماء أعظم من ذكر أهل الأرض لهم الخير ، فليفرحوا بذلك و ليزدادوا اجتهادًا .
يا علي ، أرواح شيعتك تصعد إلى السماء في رقادهم فتنظر الملائكة إليها كنظر الهلال شوقًا إليهم لما يرون منزلتهم عند الله عز و جل .
إلى أن قال : و ليتمسَّكوا بحبل الله و ليعتصموا به ، و ليجتهدوا في العمل ، فإنا لا نخرجهم من هدى إلى ضلال ، و أخبرهم أن الله عنهم راض ، و أنه يباهي بهم ملائكته و ينظر إليهم برحمته ، و يأمر الملائكة أن يستغفروا لهم .(8)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗التفسير الصافي|4|335 📗تفسير القمي|2|255 📗تفسير كنز الدقائق|11|359 📗تفسير نور الثقلين|4|512

(2) 📗علل الشرائع|1|5 📗عيون أخبار الرضا|1|237 📗مكيال المكارم|1|38 📗إثبات الهداة|2|54

(3) 📗شرح إحقاق الحق|7|352 📗ينابيع المودة|2|309

(4) 📗مائة منقبة، ابن شاذان|163 📗بحار الأنوار|26|351

(5) 📗فضائل الشيعة، الصدوق|22 📗الاختصاص، المفيد|117 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|2|455

(6) 📗بصائر الدرجات|89 📗المحتضر|209 📗مكيال المكارم|1|431 📗بحار الأنوار|24|212

(7) 📗بشارة المصطفى|253 📗بحار الأنوار|39|113

(8) 📗مسند أبي بصير|1|91 📗فضائل الشيعة، الصدوق|18 📗بحار الأنوار|39|310

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,187
#المعرفة_بالنورانية

12 Jan, 19:51

ثم التفت ، فإذا أنا برجال يقذف بهم في نار جهنم ، فقلت : من هؤلاء يا جبرئيل ؟
فقال لي : هؤلاء المرجئة و القدرية و الحرورية و بنو أمية و الناصب لذريتك العداوة ، هؤلاء الخمسة لا سهم لهم في الإسلام .

ثم قال لي : أرضيت عن ربك ما قسم لك ؟
فقلت : سبحان ربي ، اتخذ إبراهيم خليلًا ، و كلم موسى تكليمًا ، و أعطى سليمان ملكًا عظيمًا ، و كلمني ربي و اتخذني خليلًا ، و أعطاني في علي عليه السلام أمرًا عظيمًا .

يا جبرئيل ، من الذي لقيت في أول الثنية ؟
قال : ذاك أخوك موسى بن عمران .
قال : السلام عليك يا أول ، فأنت مبشر أول البشر .
و السلام عليك يا آخر ، فأنت تبعث آخر النبيين .
و السلام عليك يا حاشر ، فأنت على حشر هذه الأمة .

قلت : فمن الذي لقيت في وسط الثنية ؟
قال : ذاك أخوك عيسى بن مريم يوصيك بأخيك علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإنه قائد الغر المحجلين ، و أمير المؤمنين ، و أنت سيد ولد آدم .

قلت : فمن الذي لقيت عند الباب باب المقدس ؟
قال : ذاك أبوك آدم ، يوصيك بوصيك ، ابنه علي بن أبي طالب خيرًا ، و يخبرك أنه أمير المؤمنين ، و سيد المسلمين ، و قائد الغر المحجلين .

قلت : فمن الذي صليت بهم ؟
قال : أولئك الأنبياء و الملائكة ، كرامة من الله أكرمك بها يا محمد .

ثم هبط بي الأرض ، فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه و آله بعث إلى أنس بن مالك فدعاه ، فلما جاءه قال له رسول إليه صلى الله عليه و آله : أدع لي عليًا ، فأتاه .
فقلت : يا علي أبشرك ؟
قال : بماذا ؟
قلت : لقيت أخاك موسى ، و أخاك عيسى ، و أباك آدم صلى الله عليهم ، فكلهم يوصي بك .
فبكى علي عليه السلام و قال : الحمد لله الذي لم يجعلني عنده منسيًا .

ثم قلت : يا علي ، ألا أبشرك ؟
قال : بشرني يا رسول الله .
قلت : يا علي ، صوبت بعيني إلى عرش ربي جل و عز ، فرأيت مثلك في السماء الأعلى ، و عهد إلي فيك عهدًا .
قال : بأبي أنت و أمي يا رسول الله ، أوكل ذلك كانوا يذكرون إليك ؟
فقلت : إن الملأ الأعلى ليدعون لك ، و إن المصطفين الأخيار ليرغبون إلى ربهم جل و عز أن يجعل لهم السبيل إلى النظر إليك ، و أنت تشفع يوم القيامة ، و إن الأمم كلهم موقوفون على جرف جهنم .

فقال علي عليه السلام : يا رسول الله ، فمن الذين كانوا يقذف بهم في نار جهنم ؟
قلت : أولئك المرجئة ، و الحرورية ، و القدرية ، و بنو أمية ، و مناصبيك العداوة .
يا علي ، هؤلاء الخمسة ليس لهم في الإسلام نصيب .

📚 المصادر و المراجع

📗اليقين، ابن طاووس|320 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|270 📗مستدرك سفينة البحار|9|161 📗بحار الأنوار|18|392

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,393
#المعرفة_بالنورانية

12 Jan, 19:51

[[ صوبت بعيني إلى عرش ربي فرأيت مَثَلك في السماء الأعلى ]]

عن محمد بن عجلان عن زيد بن علي قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : كنت نائمًا في الحجر ، إذ أتاني جبرئيل فحركني تحريكًا لطيفًا ثم قال لي : عفا الله عنك يا محمد ، قم و اركب فافد إلى ربك .

فأتاني بدابة دون البغل و فوق الحمار ، خطوها مد البصر ، له جناحان من جوهر ، يدعى البراق .
فركبت حتى طعنت في الثنية ، إذا أنا برجل قائم متصل شعره إلى كتفيه ، فلما نظر إليَّ قال : السلام عليك يا أول ، السلام عليك يا آخر ، السلام عليك يا حاشر .
فقال لي جبرئيل : رد عليه يا محمد .
فقلت : و عليك السلام و رحمة الله و بركاته .

فلما أن جزت الرجل فطعنت في وسط الثنية إذا أنا برجل أبيض الوجه جعد الشعر ، فلما نظر إلي قال : السلام عليك ، مثل تسليم الأول .
فقال جبرئيل : رد عليه يا محمد .
فقلت : و عليك السلام و رحمة الله و بركاته .

فقال لي : يا محمد ، احتفظ بالوصي " ثلاث مرات " علي بن أبي طالب عليه السلام المقرب من ربه .

فلما جزت الرجل و انتهيت إلى بيت المقدس إذ أنا برجل أحسن الناس وجهًا و أتم الناس جسمًا و أحسن الناس بشرةً .
فلما نظر إليّ قال : السلام عليك يا نبي ، و السلام عليك يا أول "مثل تسليم الأول"
فقال لي جبرئيل : يا محمد ، رد عليه .
فقلت : و عليك السلام و رحمة الله و بركاته .

فقال : يا محمد ، احتفظ بالوصي "ثلاث مرات" علي بن أبي طالب المقرب من ربه ، الأمين على حوضك صاحب شفاعة الجنة .

فنزلت عن دابتي عمدًا ، فأخذ جبرئيل بيدي فأدخلني المسجد ، فخرق بي الصفوف و المسجد غاص بأهله ، فإذا بيد من فوقي : تقدم يا محمد .
قال : فقدمني جبرئيل فصليت بهم .
ثم وضع لنا منه سلّم إلى السماء الدنيا من لؤلؤ ، فأخذ بيدي جبرئيل فخرق به إلى السماء فوجدناها ملئت حرسًا شديدًا و شهبًا .

فقرع جبرئيل الباب ، فقالوا له : من هذا ؟
قال : أنا جبرئيل .
قالوا : من معك ؟
قال : معي أخي محمد .
قالوا : و قد أرسل إليه ؟
قال نعم .
قال : ففتحوا لنا .
ثم قالوا : مرحبًا بك من أخ و من خليفة ، فنعم الأخ و نعم الخليفة و نعم المختار خاتم النبيين لا نبي بعده .

ثم وضع لنا منها سلم من ياقوت موشح بالزبرجد الأخضر .
فصعدنا إلى السماء الثانية ، فقرع جبرئيل الباب ، فقالوا مثل القول الأول ، و قال جبرئيل مثل القول الأول ، ففتح لنا .

ثم وضع لنا سلم من نور محفوف حوله بالنور ، قال : فقال لي جبرئيل : يا محمد ، تثبت و اهتد هديت .

ثم ارتفعنا إلى الثالثة و الرابعة و الخامسة و السادسة و السابعة بإذن الله .
فإذا بصوت و صيحة شديدة .
قلت : يا جبرئيل ، ما هذا الصوت ؟
فقال لي : يا محمد ، هذا صوت طوبى قد اشتاقت إليك .
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : فغشيني عند ذلك مخافة شديدة .

ثم قال لي جبرئيل : يا محمد ، تقرب إلى ربك ، فقد وطئت اليوم مكانًا بكرامتك على الله عز و جل ما وطئته قط ، و لولا كرامتك لأحرقني هذا النور الذي بين يدي .
فتقدمت ، فكشف لي عن سبعين حجابًا .
فقال لي : يا محمد ، فخررت ساجدًا و قلت : لبيك رب العزة لبيك .
فقيل لي : يا محمد ، ارفع رأسك و سل تعط و اشفع تشفع .

يا محمد ، انت حبيبي و صفيي و رسولي إلى خلقي و أميني في عبادي ، من خلفت في قومك حين وفدت إليّ ؟
فقلت : من أنت أعلم به مني ، أخي و ابن عمي و ناصري و وزيري و عيبة علمي و منجز وعداتي .

فقال لي ربي : و عزتي و جلالي و جودي و مجدي و قدرتي على خلقي ، لا أقبل الإيمان بي و لا بأنك نبي إلا بالولاية له .

يا محمد ، أتحب أن تراه في ملكوت السماء ؟
فقلت : ربي و كيف لي به و قد خلفته في الأرض ؟!
فقال لي : يا محمد ارفع رأسك .
فرفعت رأسي و إذا أنا به مع الملائكة المقربين ، مما يلي السماء الأعلى .
فضحكت حتى بدت نواجذي .
فقلت : يا رب ، اليوم قرت عيني .

ثم قيل لي : يا محمد ، قلت : لبيك ذا العزة لبيك .
قال : إني أعهد إليك في علي عهدًا فاسمعه .
قلت : ما هو يا رب ؟
قال : علي راية الهدى ، و إمام الأبرار ، و قاتل الفجار ، و إمام من أطاعني ، و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، أورثته علمي و فهمي ، فمن أحبه فقد أحبني و من أبغضه فقد أبغضني . إنه مبتلى و مبتلي به ، فبشره بذلك يا محمد .

ثم أتاني جبرئيل فقال لي : يقول الله لك : يا محمد { وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَ كَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَ أَهْلَهَا } ولاية علي بن أبي طالب .
تقدم بين يدي يا محمد .

فتقدمت ، فإذا أنا بنهر حافتاه قباب الدرر و اليواقيت ، أشد بياضًا من الفضة و أحلى من العسل و أطيب ريحًا من المسك الأذفر ، فضربت بيدي فإذا طينه مسكة ذفرة .
فأتاني جبرئيل فقال لي : يا محمد ، أي نهر هذا ؟
قلت : أي نهر هذا يا جبرئيل ؟
قال : هذا نهرك ، و هو الذي يقول الله عز و جل { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } إلى موضع { الْأَبْتَرُ } ، عمرو بن العاص هو الأبتر .
1,272
#المعرفة_بالنورانية

11 Jan, 19:32

[[ بعض من معاجز إمامنا الجواد من آل محمد و دلائل إمامته ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

✅عن إبراهيم بن سعيد قال : رأيت محمد بن علي الرضا عليه السلام له شعر مثل حلك الغراب مسح يده عليها فاحمرت ، ثم مسح عليها بظاهر كفه فابيضت ، ثم مسح عليها بباطنها فعادت سوداء كما كانت .
فقال لي : يا بن سعيد هكذا تكون آيات الامام ؟
فقلت : رأيت أباك على ما لا أشك يضرب بيده إلى التراب فيجعله دنانير و دراهم .
فقال : في مصرك قوم يزعمون أن الامام يحتاج إلى مال ؟!
فضرب بيده لهم ليبلغهم أن كنوز الأرض بيد الامام .(1)

✅عن إبراهيم بن سعيد قال : رأيت محمد بن علي عليه السلام يضرب بيده إلى ورق الزيتون فيصير في كفه ورقًا "دراهم" فأخذت منه كثيرًا و أنفقته في الأسواق ، فلم يتغير .(2)

✅عن أحمد بن سعيد قال ، قال لي منخل بن علي : لقيت محمد بن علي عليه السلام بسرمن رأى ، فسألته النفقة إلى بيت المقدس ، فأعطاني مائة دينار .
ثم قال لي : اغمض عينيك ، فغمضتها .
ثم قال : افتح ، فإذا أنا ببيت المقدس تحت القبلة ، فتحيرت في ذلك .(3)

✅عن محمد بن العلاء قال : رأيت محمد بن علي عليه السلام يحج بلا راحلة و لا زاد من ليلته و يرجع ، و كان لي أخ بمكة لي معه خاتم .
فقلت له : تأخذ لي منه علامة ، فرجع من ليلته و معه الخاتم .(4)

✅عن محمد بن عمر قال : رأيت محمد بن علي عليه السلام يضع يده على منبر فتورق كل شجرة من فروعها ، و إني رأيته يكلم شاة فتجيبه .(5)

✅عن عمارة بن زيد قال : رأيت امرأة قد حملت ابنًا لها مكفوفًا إلى أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام ، فمسح يده عليه ، فاستوى قائمًا
يعدو كأن لم يكن في عينه ضرر .(6)

✅عن محمد بن علي بن عمر التنوخي قال : رأيت محمد بن علي عليهما السلام و هو يكلم ثورًا ، فحرك الثور رأسه .
فقلت : لا ، و لكن تأمر الثور أن يكلمك .
فقال : { عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ }
ثم قال للثور : قل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و مسح بكفه على رأسه .
فقال الثور : لا اله إلا الله وحده لا شريك له .(7)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗العوالم ، الإمام الجواد|1|125 📗إثبات الهداة|4|404 📗دلائل الامامة|398 📗مدينة المعاجز|7|318

(2) 📗العوالم ، الإمام الجواد|1|131 📗إثبات الهداة|4|405 📗دلائل الامامة|398 📗مدينة المعاجز|7|319 📗نوادر المعجزات|188

(3) 📗العوالم ، الإمام الجواد|1|110 📗إثبات الهداة|4|405 📗دلائل الامامة|399 📗مدينة المعاجز|7|320 📗نوادر المعجزات|189

(4) 📗العوالم ، الإمام الجواد|1|110 📗إثبات الهداة|4|405 📗دلائل الامامة|399 📗مدينة المعاجز|7|321

(5) 📗إثبات الهداة|4|405 📗دلائل الامامة|399 📗مدينة المعاجز|7|322

(6) 📗إثبات الهداة|4|406 📗دلائل الامامة|400 📗مدينة المعاجز|7|323

(7) 📗العوالم ، الإمام الجواد|1|133 📗دلائل الامامة|400 📗مدينة المعاجز|7|323 📗نوادر المعجزات|190

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,329
#المعرفة_بالنورانية

09 Jan, 20:05

أنا الذي يخاف الجن من بأسي .
أنا الذي به يعبد الله .
أنا ترجمان الله .
أنا علم الله .
أنا عيبة علم رسول الله صلى الله عليه و آله .
أنا قاتل أهل الجمل و صفين بعد رسول الله .
أنا قسيم الجنة و النار .

فعندها سكت علي صلوات الله عليه ، فقال النبي صلى الله عليه و آله للحسين عليه السلام : أسمعت يا أبا عبد الله ما قاله أبوك ؟
و هو عشر عشير معشار ما قاله من فضاله .
و من ألف ألف فضيلة ، و هو فوق ذلك أعلى .

📚 المصادر و المراجع

📗الفضائل، ابن شاذان|83 📗حلية الأبرار|2|123 📗مجمع النورين|192 📗شجرة طوبى|2|193

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,671
#المعرفة_بالنورانية

09 Jan, 20:05

[[ عشر عشير معشار ما قاله من فضاله و هو فوق ذلك أعلى ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

في كتاب فضائل شاذان بن جبرئيل القمي بسنده : أن رسول الله صلى الله عليه و آله كان جالسًا ذات يوم و عنده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، إذ دخل الحسين ، فأخذه النبي صلى الله عليه و آله و أجلسه في حجره ، و قبل بين عينيه ، و قبل شفتيه ، و كان للحسين ست سنين .
فقال علي صلوات الله عليه : يا رسول الله ، أتحب ولدي الحسين ؟
قال صلى الله عليه و آله : و كيف لا أحبه و هو عضو من أعضائي !
فقال علي : يا رسول الله ، أيما أحب إليك ، أنا أم الحسين ؟
فقال الحسين : يا أبتي ، من كان أعلى شرفًا كان أحب إلى النبي صلى الله عليه و آله و أقرب إليه منزلة .
قال علي لولده : أتفاخرني يا حسين ؟
قال : نعم يا أبتاه ، إن شئت .

فقال أمير المؤمنين : يا حسين ، أنا أمير المؤمنين ، أنا لسان الصادقين ، أنا وزير المصطفى .
أنا خازن علم الله و مختاره من خلقه .
أنا قائد السابقين إلى الجنة .
أنا قاضي الدين عن رسول الله صلى الله عليه و آله .
أنا الذي عمه سيد في الجنة .
أنا الذي أخوه جعفر الطيار في الجنة عند الملائكة .
أنا قاضي الرسول .
أنا آخذ له باليمين .
أنا حامل سورة التنزيل إلى أهل مكة بأمر الله تعالى .
أنا الذي اختارني الله تعالى من خلقه .
أنا حبل الله المتين الذي أمر الله تعالى خلقه أن يعتصموا به في قوله تعالى { وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا }

أنا نجم الله الزاهر .
أنا الذي تزوره ملائكة السماوات .
أنا لسان الله الناطق .
أنا حجة الله تعالى على خلقه .
أنا يد الله القوي .
أنا وجه الله تعالى في السماوات .
أنا جنب الله الظاهر .
أنا الذي قال الله سبحانه و تعالى فيّ و في حقي { بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ }

أنا عروة الله الوثقى التي لا انفصام لها و الله سميع عليم .
أنا باب الله الذي يؤتى منه .
أنا علم الله على الصراط .
أنا بيت الله من دخله كان آمنًا ، فمن تمسك بولايتي و محبتي أمن من النار .
أنا قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين .
أنا قاتل الكافرين .
أنا أبو اليتامى ، أنا كهف الأرامل .

أنا { عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ } عن ولايتي يوم القيامة .
أنا قوله تعالى { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ } .
أنا نعمة الله تعالى التي أنعم الله بها على خلقه .
أنا الذي قال الله تعالى فيّ و في حقي { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } فمن أحبني كان مسلمًا مؤمنًا كامل الدين .

أنا الذي بي اهتديتم .
أنا الذي قال الله تبارك و تعالى فيّ و في عدوي { وَ قِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ } أي عن ولايتي يوم القيامة .

أنا النبأ العظيم الذي أكمل الله تعالى به الدين يوم غدير خم و خيبر .
أنا الذي قال رسول الله صلى الله عليه و آله فيّ : من كنت مولاه فعلي مولاه .

أنا صلاة المؤمن ، أنا حي على الصلاة ، أنا حي على الفلاح ، أنا حي على العمل .

انا الذي نزل على أعدائي { سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ } بمعنى من أنكر ولايتي ، و هو النعمان ابن الحارث اليهودي لعنه الله تعالى .

أنا داعى الأنام إلى الحوض فهل داعى المؤمنين غيري .

أنا أبو الأئمة الطاهرين من ولدي .
أنا ميزان القسط ليوم القيامة .
أنا يعسوب الدين .
أنا قائد المؤمنين إلى الخيرات و الغفران إلى ربي .

أنا الذي أصحاب يوم القيامة من أوليائي المبرؤون من أعدائي ، و عند الموت لا يخافون و لا يحزنون ، و فى قبورهم لا يعذبون ، و هم الشهداء و الصديقون ، و عند ربهم يفرحون .

أنا الذي شيعتي متوثقون أن لا يوادوا من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم .
أنا الذي شيعتي يدخلون الجنة بغير حساب .
أنا الذي عندي ديوان الشيعة بأسمائهم .
أنا عون المؤمنين و شفيع لهم عند رب العالمين .

أنا الضارب بالسيفين ، أنا الطاعن بالرمحين ، أنا قاتل الكافرين يوم بدر و حنين ، أنا مردي الكماة يوم أحد ، انا ضارب ابن عبد ود لعنه الله تعالى يوم الأحزاب ، أنا قاتل عمرو و مرحب ، انا قاتل فرسان خيبر .

أنا الذي قال فيّ الأمين جبرئيل عليه السلام لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي .
أنا صاحب فتح مكة ، أنا كاسر اللات و العزى ، أنا الهادم هبل الأعلى و منوة الثالثة الأخرى .

أنا علوت على كتف النبي صلى الله عليه و آله و كسرت الأصنام .
أنا الذي كسرت يغوث و يعوق و نسرا .
أنا الذي قاتلت الكافرين في سبيل الله .
أنا الذي تصدق الخاتم .
أنا الذي نمت على فراش النبي صلى الله عليه و آله و وقيته بنفسي من المشركين .
731
#المعرفة_بالنورانية

08 Jan, 22:36

[[ أنتم و الله على فرشكم نيام لكم أجر المجاهدين ]]

عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : ألا و أن لكل شيء جواهرا ، و جوهر ولد آدم محمد صلى الله عليه و آله ، و نحن ، و شيعتنا بعدنا .

حبذا شيعتنا ما أقربهم من عرش الله عز و جل و أحسن صنع الله إليهم يوم القيامة .

والله لولا أن يتعاظم الناس ذلك أو يدخلهم زهو لسلمت عليهم الملائكة قبلا .

و الله ما من عبد من شيعتنا يتلو القرآن في صلاته قائمًا إلا و له بكل حرف مائة حسنة .
و لا قرأ في صلاته جالسًا إلا و له بكل حرف خمسون حسنة .
و لا في غير صلاة إلا و له بكل حرف عشر حسنات .
و إن للصامت من شيعتنا لأجر من قرأ القرآن ممن خالفه .

أنتم و الله على فرشكم نيام ، لكم أجر المجاهدين .
و أنتم و الله في صلاتكم لكم أجر الصافين في سبيله .
و أنتم و الله الذين قال الله عز و جل { و نَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ }

إنما شيعتنا أصحاب الأربعة أعين : عينين في الرأس ، و عينين في القلب .

ألا و الخلائق كلهم كذلك ، ألا إن الله عز و جل فتح أبصاركم ، و أعمى أبصارهم .

📚 المصادر و المراجع

📗الكافي|8|214 📗بحار الأنوار|56|81

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
872
#المعرفة_بالنورانية

04 Jan, 19:21

[[ ما يمنعكم من ذلك إلا الضعف ]]

عن محمد بن الحسن بن شمون قال : كتبت إلى أبى محمد عليه السلام أشكوا إليه الفقر .
ثم قلت في نفسي : أليس قال أبو عبد الله عليه السلام : الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا .
و القتل معنا خير من الحياة مع غيرنا .

فرجع الجواب : إن الله عز و جل يمحص أوليائنا إذا تكاثفت ذنوبهم بالفقر ، و قد يعفو عن كثير .
و هو كما حدثتك نفسك : الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا .

و نحن كهف لمن التجأ إلينا ، و نور لمن استحضاء بنا ، و عصمة لمن اعتصم بنا .

من أحبنا كان معنا في السنام الأعلى ، و من انحرف عنا فإلى النار .

و قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : تشهدون على عدوكم بالنار و لا تشهدون لوليكم بالجنة !
ما يمنعكم من ذلك إلا الضعف .(1)

🔴 بيان :

المقصود من قوله صلوات الله عليه ( ما يمنعكم من ذلك إلا الضعف ) و هو الضعف من عدة أوجه :

💢 الضعف في فهم العقيدة الولائية و هي أن الله عز و جل لم يجعل محبة آل محمد في قلب العبد إلا و يريد له الخير و النجاة ، لأن المحبة ليست بالاختيار بل الله عز و جل هو الذي جعله في قلب المؤمن ، دليله قول رسول الله لعلي صلوات الله عليهما و آلهما : لا تلومنَّ الناس على حبك ، فإن حبك مخزون تحت العرش ، لا ينال حبك من يريد ، إنما ينزل من السماء بقدر .(2)

💢 الضعف في معرفة رحمة الله الواسعة التي هي الإمام من آل محمد ، و أنه الرحيم و الرفيق و الشفيق بشيعته و محبيه فلا يدخل محب له النار البتة ، دليله ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قول الله عز و جل { قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا } .
فقال صلوات الله عليه : إن الله يغفر لكم جميعًا الذنوب .
فقلت : ليس هكذا نقرأ !
فقال صلوات الله عليه : يا أبا محمد ، فإذا غفر الذنوب جميعًا فلمن يعذب ؟!
و الله ما عني من عباده غيرنا و غير شيعتنا ، و ما نزلت إلَّا هكذا ( إن الله يغفر لكم جميعًا الذنوب ) .(3)

💢 الضعف في معرفة قدر و عظمة المحبة في قلب الشيعي ، و أن الله عز و جل لا يقيسها بشيء من قبيح العمل مهما عظم ، دليله قول إمامنا جعفر بن محمد صلوات الله عليه : من أحبنا ، و أحب محبنا ، لا لغرض دنيا يصيبها منه ، و عادى عدونا لا لأحنة كانت بينه و بينه ، ثم جاء يوم القيامة و عليه من الذنوب مثل رمل عالج و زبد البحر غفر الله تعالى له .(4)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الخرائج والجرائح|2|256 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|1|245 📗بحار الأنوار|69|46 📗مدينة المعاجز|7|605

(2) 📗بحار الأنوار|39|288 📗بشارة المصطفى|261

(3) 📗شرح الأخبار|3|588 📗الأمالي، الشيخ الطوسي|156 📗بحار الأنوار|27|54 📗بشارة المصطفى|147

(4) 📗شرح الأخبار|3|588 📗الأمالي، الشيخ الطوسي|156 📗بحار الأنوار|27|54 📗بشارة المصطفى|147

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,548
#المعرفة_بالنورانية

02 Jan, 22:01

فخرجت و أنا فرح بما كشف الله عني من اللبس بأنهم هم ، و حمدت الله على ما قدرت عليه .
فلما كان في المنزل الاخر دخلت عليه و هو متك ، و بين يديه حنطة مقلوة يعبث بها و قد كان أوقع الشيطان في خلدي أنه لا ينبغي أن يأكلوا و يشربوا إذ كان ذلك آفة و الامام غير مأوف ؟
فقال : اجلس يا فتح ، فإن لنا بالرسل أسوة كانوا يأكلون و يشربون و يمشون في الأسواق ، و كل جسم مغذو بهذا إلا الخالق الرازق ، لأنه جسَّم الأجسام و هو لم يجسم ، ، و لم يجزأ بتناه ، و لم يتزايد ، و لم يتناقص ، مبرء من ذاته ما ركب في ذات من جسمه ، الواحد الأحد الصمد الذي { لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } منشئ الأشياء مجسم الأجسام ، و هو السميع العليم ، اللطيف الخبير ، الرؤف الرحيم ، تبارك و تعالى عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا ، لو كان كما يوصف لم يعرف الرب من المربوب ، و لا الخالق من المخلوق ، و لا المنشئ من المنشِأ ، و لكنه فرق بينه و بين من جسمه ، و شيء الأشياء إذ كان لا يشبهه شيء يرى ، و لا يشبه شيئًا .

📚📗 المصادر و المراجع

📗كشف الغمة|3|179 📗بحار الأنوار|50|180 📗مستدرك سفينة البحار|6|581

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,544
#المعرفة_بالنورانية

02 Jan, 22:00

[[ كما لا يوصف الجليل و الرسول و الخليل و ولد البتول فكذلك لا يوصف المؤمن المسلّم لأمرنا ]]

عن فتح بن يزيد الجرجاني قال : ضمني و أبا الحسن طريق منصرفي من مكة إلى خراسان و هو سائر إلى العراق ، فسمعته و هو يقول : من اتقى الله يُتقى ، و من أطاع الله يُطاع .
قال : فتلطفت إلى الوصول إليه ، فسلمت عليه ، فرد علي السلام و أمرني بالجلوس ، و أول ما ابتدأني به أن قال : يا فتح ، من أطاع الخالق لم يبال بسخط المخلوق ، و من أسخط الخالق فأيقن أن يحل به الخالق سخط المخلوق .

و إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه ، و أنى يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه ، و الأوهام أن تناله ، و الخطرات أن تحده ، و الأبصار عن الإحاطة به .
جلَّ عما يصفه الواصفون ، و تعالى عما ينعته الناعتون .
نأى في قربه ، و قرب في نأيه ، فهو في نأيه قريب ، و في قربه بعيد .
كيّف الكيف فلا يقال كيف ، و أيّن الأين فلا يقال أين ، إذ هو منقطع الكيفية و الأينية .
هو الواحد الأحد الصمد { اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } ، فجلّ جلاله .

أم كيف يوصف بكنهه محمد ، و قد قرنه الجليل باسمه ، و شركه في عطائه ، و أوجب لمن أطاعه جزاء طاعته إذ يقول { وَ مَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ }
يحكي قول من ترك طاعته و هو يعذبه بين أطباق نيرانها و سرابيل قطرانها { يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولَا }
أم كيف يوصف بكنهه من قرن الجليل طاعتهم بطاعة رسوله حيث قال { أَطِيعُوا اللهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ }
و قال { وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ }
و قال { إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }
و قال { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }

يا فتح ، كما لا يوصف الجليل جل جلاله و الرسول و الخليل و ولد البتول فكذلك لا يوصف المؤمن المسلّم لأمرنا .

فنبينا أفضل الأنبياء ، و خليلنا أفضل الأخلاء ، و وصيه أكرم الأوصياء .
اسمهما أفضل الأسماء ، و كنيتهما أفضل الكنى و أحلاها .
لو لم يجالسنا إلا كفو لم يجالسنا أحد ، و لو لم يزوجنا إلا كفو لم يزوجنا أحد .
أشد الناس تواضعًا ، أعظمهم حلمًا ، و أنداهم كفًا ، و أمنعهم كنفًا ، ورث عنهما أوصياؤهما علمهما .
فاردد إليهما الأمر و سلم إليهم ، أماتك الله مماتهم ، و أحياك حياتهم ، إذا شئت رحمك الله .

قال فتح : فخرجت ، فلما كان الغد تلطفت في الوصول إليه ، فسلمت عليه ، فرد عليّ السلام ، فقلت : يا ابن رسول الله أتأذن لي في مسألة اختلج في صدري أمرها ليلتي ؟
قال : سل ، و إن شرحتها فلي ، و إن أمسكتها فلي ، فصحح نظرك و تثبت في مسألتك ، و اصغ إلى جوابها سمعك ، و لا تسأل مسألة تعنت و اعتن بما تعتني به ، فإن العالم و المتعلم شريكان في الرشد ، مأموران بالنصيحة ، منهيان عن الغش .
و أما الذي اختلج في صدرك ليلتك فإن شاء العالم أنبأك بإذن الله ، إن الله لم يظهر على غيبه أحدًا إلا من ارتضى من رسول ، فكل ما كان عند الرسول كان عند العالم ، و كل ما اطلع عليه الرسول فقد اطلع أوصياؤه عليه ، كيلا تخلو أرضه من حجة ، يكون معه علم يدل على صدق مقالته ، و جواز عدالته .

يا فتح ، عسى الشيطان أراد اللبس عليك فأوهمك في بعض ما أودعتك و شككك في بعض ما أنبأتك حتى أراد إزالتك عن طريق الله و صراطه المستقيم .
فقلت : من أيقنت أنهم كذا فهم أرباب ؟
قال : معاذ الله إنهم مخلوقون مربوبون مطيعون لله ، داخرون راغبون ، فإذا جاءك الشيطان من قبل ما جاءك فاقمعه بما أنبأتك به .
فقلت : جعلت فداك ، فرجت عني و كشفت ما لبس الملعون عليّ بشرحك فقد كان أوقع بخلدي أنكم أرباب .

فسجد أبو الحسن عليه السلام و هو يقول في سجوده : راغمًا لك يا خالقي ، داخرًا خاضعًا .
فلم يزل كذلك حتى ذهب ليلي .
ثم قال : يا فتح ، كدت أن تهلك و تهلك ، و ما ضر عيسى إذا هلك من هلك ، فاذهب إذا شئت رحمك الله .
1,145
#المعرفة_بالنورانية

01 Jan, 20:50

[[ الباقر يعيد مخالف إلى الحياة ليرجعه إلى ولايته التي أقر بها في الذر ]]

عن محمد ابن سليمان ، عن أبيه قال : كان رجل من أهل الشام يختلف إلى أبي جعفر عليه السلام و كان مركزه بالمدينة ، يختلف إلى مجلس أبي جعفر يقول له : يا محمد ، ألا تري أني إنما أغشى مجلسك حياء مني منك و لا أقول إن أحدًا في الأرض أبغض إلي منكم أهل البيت ، و أعلم أن طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة أمير المؤمنين في بغضكم ، و لكن أراك رجلًا فصيحًا لك أدب وحسن لفظ ، فإنما اختلافي إليك لحسن أدبك .
و كان أبو جعفر يقول له خيرًا و يقول : لن تخفى على الله خافية .

فلم يلبث الشامي إلا قليلًا حتى مرض و اشتد وجعه ، فلما ثقل دعا وليه و قال له : إذا أنت مددت عليّ الثوب فائت محمد بن علي عليه السلام و سله أن يصلي عليّ ، و أعلمه أني أنا الذي أمرتك بذلك .

فلما أن كان في نصف الليل ظنوا أنه قد برد و سجوه ، فلما أن أصبح الناس خرج وليه إلى المسجد ، فلما أن صلى محمد بن علي عليه السلام و تورك ، و كان إذا صلى عقب في مجلسه ، قال له : يا أبا جعفر إن فلان الشامي قد هلك و هو يسألك أن تصلي عليه .

فقال أبو جعفر : كلا ، إن بلاد الشام بلاد صرد و الحجاز بلاد حر و لهبها شديد ، فانطلق فلا تعجلن على صاحبك حتى آتيكم .
ثم قام عليه السلام من مجلسه فأخذ عليه السلام وضوءًا ثم عاد فصلى ركعتين ، ثم مد يده تلقاء وجهه ما شاء الله ، ثم خرّ ساجدًا حتى طلعت الشمس .
ثم نهض عليه السلام فانتهى إلى منزل الشامي فدخل عليه ، فدعاه فأجابه .
ثم أجلسه و أسنده و دعا له بسويق ، فسقاه و قال لأهله : املؤا جوفه و بردوا صدره بالطعام البارد .

ثم انصرف عليه السلام فلم يلبث إلا قليلًا حتى عوفي الشامي .
فأتى أبا جعفر عليه السلام ، فقال : أخلني ، فأخلاه .

فقال : أشهد أنك حجة الله على خلقه ، و بابه الذي يؤتي منه ، فمن أتى من غيرك خاب و خسر و ضل ضلالًا بعيدًا .

قال له أبو جعفر : و ما بدا لك ؟
قال : أشهد أني عهدت بروحي و عاينت بعيني ، فلم يتفاجأني إلا و مناد ينادي ، أسمعه باذني ينادي ، و ما أنا بالنائم :
ردوا عليه روحه فقد سألنا ذلك محمد بن علي .

فقال له أبو جعفر : أما علمت أن الله يحب العبد و يبغض عمله ، و يبغض العبد و يحب عمله ؟
قال : فصار بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر عليه السلام .

🔴 بيان :

قول إمامنا الباقر صلوات الله عليه : أما علمت أن الله يحب العبد و يبغض عمله ، و يبغض العبد و يحب عمله .
يقصد الإمام الاختلاف بين باطن الإنسان و ظاهره ، فقد يكون الانسان طيب الطينة مؤمن الروح و النفس من الذين قبل الولاية في الذر لكنه في الدنيا قبل أن يتعرف على الولاية كان عمله قبيح و هو مخالفة آل محمد في الظاهر لكن قلبه معهم و يهوي إليهم ، كما الشامي في هذا الحديث الشريف .
أو أن عملهم مخلوط بالذنوب و المعاصي و لا تثبت في النفس الولائية ، فتكون النفس طيبة و العمل قبيح و السيئات عندها تبدل حسنات .

📚 المصادر و المراجع

📗الأمالي، الطوسي|441 📗إثبات الهداة|4|101 📗العوالم ، الإمام محمد الباقر|1|106 📗البراهين القاطعة|4|58 📗مدينة المعاجز|5|106 📗بحار الأنوار|46|235

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,352
#المعرفة_بالنورانية

31 Dec, 21:14

[[ ثواب و فضل الصلاة على مولاتنا الصديقة الشهيدة فاطمة ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

✅عن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه ، عن جده ، قال : دخلت على فاطمة عليها السلام فبدأتني بالسلام ، ثم قالت : ما غدا بك ؟
قال : طلب البركة .
قالت : أخبرني أبي و هو ذا : من سلّم عليه أو عليّ ثلاثة أيام أوجب الله له الجنة .
قلت لها : في حياته و حياتك ؟
قالت : نعم و بعد موتنا .(1)

✅عن علي عن فاطمة صلوات الله عليهما قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله : يا فاطمة ، من صلى عليكِ غفر الله له و ألحقه بي حيث كنت من الجنة .(2)

🔴الصلاة على مولاتنا الصديقة الشهيدة فاطمة

اللهم صل على الصديقة فاطمة الزهراء الزكية ، حبيبة نبيك ، و أم أحبائك و أصفيائك ، التي انتجبتها و فضلتها ، و اخترتها على نساء العالمين ، اللهم كن الطالب لها ممن ظلمها و استخف بحقها ، اللهم و كن الثائر لها بدم أولادها ، اللهم و كما جعلتها أم أئمة الهدى ، و حليلة صاحب اللواء الكريمة عند الملاء الأعلى ، فصل عليها و على أمها خديجة الكبرى ، صلاة تكرم بها وجه محمد صلى الله عليه و آله و تقر بها أعين ذريتها ، و أبلغهم عني في هذه الساعة أفضل التحية و السلام .(3)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗 المزار، المفيد|177 📗 تهذيب الأحكام|6|9 📗 الوافي|14|1325 📗 📗 جامع أحاديث الشيعة|12|234

(2) 📗مستدرك الوسائل|10|211 📗جامع أحاديث الشيعة|12|266 📗ميزان الحكمة|2|119 📗مجمع النورين|31 📗مستدرك سفينة البحار|6|370

(3) 📗جمال الأسبوع|297 📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|597

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,568
#المعرفة_بالنورانية

30 Dec, 18:14

لأنه الزيت الذي { يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ } لأنه المبدأ و لا شيء قبله ، فهو فياض من ذاته لا من شيء بالله .

✅و هذا معنى قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : و من تفكَّر في آلاء الله سبحانه وفِّق ، و من فكَّر في ذات الله سبحانه تزندق .(2)

فمنتهى العقل و الفهم و الفكر و المعرفة و الإدراك للنور و ليس للذات .

✅من زيارة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه : أنتم أمناء الله ، و أنتم آلاء الله ، و أنتم دلائل الله ، و أنتم خلفاء الله ، و أنتم حجج الله على خلقه ، فبكم يعرف الله الخلائق و بكم يتحفهم .(6)

✅قال صلوات الله عليه : فمن عرف الإشارة استغنى عن العبارة ، و من عرف مواقع الصفة بلغ قرار المعرفة .(1)

هذا هو التوحيد الحق و هو تنزيه الله الأحد الصمد عز و جل عن كل صفات المخلوقين ، و لا توحيد إلا بهم صلوات الله عليهم .
و ليس بين هذا التوحيد و بين إنكار مقاماتهم صلوات الله عليهم سبيل إطلاقًا .
فإما توحيد الله بهم و إما الكفر ، و هو قوله عز و جل { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا } .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗صحيفة الأبرار|2|11

(2) 📗ينابيع الحكمة|4|359 📗عيون الحكم والمواعظ|456 📗تمام نهج البلاغة|158

(3) 📗الكافي|1|195 📗المحتضر|232 📗تفسير الصراط المستقيم|5|344 📗كشف الغمة|2|84 📗تفسير فرات الكوفي|282 📗تفسير نور الثقلين|3|602

(4) 📗الأمالي، الصدوق|710 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|1|451 📗ميزان الحكمة|10|340 📗بحار الأنوار|10|219 📗تفسير كنز الدقائق|9|307

(5) 📗بحار الأنوار|26|261 📗مشارق أنوار اليقين|73

(6) 📗المزار، المشهدي|248 📗بحار الأنوار|97|346

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,452
#المعرفة_بالنورانية

30 Dec, 18:14

أي لأن الخلق محتاجون إلى دليل من الله عز و جل إلى ذاته ليعرفوه و يعبدوه ، و لأنه لا يمكن أن يكون الدليل ذات الله المغيبة عن الخلق ، فكان هذا النور هو نفس الله و مقامه و حجته ، ليمتحن الله الخلق به .

✅قال صلوات الله عليه : و إن غاب المولى عن أبصار خلقه فهم المحجوبون بالغيبة الممتحنون بالصورة .
يا مفضل ، الذي ظهر به الاسم ضياء نوره و ظل ضيائه الذي تشخص به للخلق لينظروه ، و دلهم على باريه ليعرفوه بالصورة التي هي صفة النفس ، و النفس صفة الذات ، و الاسم مخترع من نفس نور الذات ، و لذلك سمي نفسًا ، و لأجل ذلك قوله { وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ } .(1)

✅و قول الإمام صلوات الله عليه بأن النور من الذات بلا تبعيض ، و غائب في غيبه بلا استتار ، لأنه الصورة الأنزعية للذات .

✅قال صلوات الله عليه : يا مفضل ، أن الصورة الأنزعية التي قالت ظاهري إمامة و وصية و باطني غيب منيع لا يدرك ليست كلية الباري و لا الباري سواها ، و هي هو إثباتًا و إيجادًا و عيانًا و يقينًا ، لا هي هو كلًا و لا جمعًا و لا إحصاءً و لا إحاطة .(1)

فهذه الصورة الأنزعية التي هي { اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ } هي نفسها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و فاطمة و أولادهما الأطهار صلوات الله عليهم .
ففي الحقيقة هم النور ، و في المثال المضروب للخلق هم المعصومين الأطهار .

✅ذلك قول إمامنا صلوات الله عليه : يا مفضل ، تلك بيوت النور ، و قمص الظهور ، و ألسن العبارة ، و معدن الإشارة ، حجبك بها عنه ، و دلك منها إليه ، لا هي هو ، و لا هو غيرها ، محتجب بالنور ، ظاهر بالتجلي ، كل يراه بحسب معرفته ، و ينال على مقدار طاعته ، فمنهم من يراه قريبًا ، و منهم من يراه بعيدًا .(1)

✅و دليله قول أبو عبد الله صلوات الله عليه في قوله تعالى { اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ } قال : فاطمة صلوات الله عليها .
{ فِيها مِصْباحٌ } الحسن صلوات الله عليه .
{ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ } الحسين صلوات الله عليه .
{ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ } فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا .
{ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ } إبراهيم عليه السّلام .
{ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ } لا يهودية و لا نصرانية .
{ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ } يكاد العلم ينفجر بها .
{ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ } إمام منها بعد إمام .
{ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ } يهدي الله للأئمة عليه السلام من يشاء { وَ يَضْرِبُ اللهُ الأَمْثالَ لِلنَّاسِ } .(3)

✅و قال صلوات الله عليه : أنا فرع من فروع الزيتونة ، و قنديل من قناديل بيت النبوة ، و سليل الرسالة ، و أديب السفرة ، و ربيب الكرام البررة ، و مصباح من مصابيح المشكاة التي فيها نور النور ، و صفوة الكلمة الباقية في عقب المصطفين إلى يوم الحشر .(4)

✅و قال صلوات الله عليه : نحن جنب الله ، و نحن صفوة الله ، و نحن خيرة الله ، و نحن مستودع مواريث الأنبياء ، و نحن أمناء الله ، و نحن وجه الله ، و نحن آية الهدى ، و نحن العروة الوثقى ، و بنا فتح الله و بنا ختم الله ، و نحن الأولون و نحن الآخرون ، و نحن أخيار الدهر و نواميس العصر ، و نحن سادة العباد و ساسة البلاد ، و نحن النهج القويم و الصراط المستقيم ، و نحن علة الوجود و حجة المعبود ، لا يقبل الله عمل عامل جهل حقنا .
و نحن قناديل النبوة و مصابيح الرسالة ، و نحن نور الأنوار و كلمة الجبار ، و نحن راية الحق التي من تبعها نجا و من تأخر عنها هوى ، و نحن أئمة الدين و قائد الغر المحجلين ، و نحن معدن النبوة و موضع الرسالة ، و إلينا تختلف الملائكة ، و نحن سراج لمن استضاء و السبيل لمن اهتدى ، و نحن القادة إلى الجنة ، و نحن الجسور و القناطر ، و نحن السنام الأعظم .
و بنا ينزل الغيث ، و بنا ينزل الرحمة ، و بنا يدفع العذاب و النقمة .
فمن سمع هذا الهدى فليتفقد في قلبه حبنا فإن وجد فيه البغض لنا و الإنكار لفضلنا فقد ضل عن سواء السبيل .
لأنا حجة المعبود و ترجمان وحيه و عيبة علمه و ميزان قسطه .
و نحن فروع الزيتونة و ربائب الكرام البررة ، و نحن مصباح المشكاة التي فيها نور النور ، و نحن صفوة الكلمة الباقية إلى يوم الحشر المأخوذ لها الميثاق و الولاية من الذر .(5)

فالنور هو أول الوجود و هو المُظهر و المُوجد لكل شيء بعده .

✅قال صلوات الله عليه : نور الذات ، و هو أول الكون ، و مبدء الخلق ، و مكون لكل مخلوق ، و متصل بالنور ، منفصل لمشاهدة الظهور ، إن بعد فقريب ، و إن نأى فمجيب ، و هو الواحد الذي أبداه الأحد من نوره ، و الأحد لا يدخل في عدد و الواحد أصل الأعداد ، و إليه عودها و هو المكنون .(1)
947
#المعرفة_بالنورانية

30 Dec, 18:14

[[ علي بن أبي طالب وجود الله في السماوات و الأرض ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال الله عز و جل { اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَ لَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَ يَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَ الْآَصَالِ }

الله عز و جل في الآية الكريمة يصف نفسه لخلقه من خلال مثال يعرفونه و يفهمونه به ، لأنه عز و جل لا يُعرف بذاته .
لأنه عز و جل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ }
و لأنه عز و جل { لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } .

✅فالذات الإلهية كما وصفه إمامنا الصادق من آل محمد صلوات الله عليه للمفضل قال : و اعلم أن الذات تجلّ عن الأسماء و الصفات ، غيب ممتنع لا يمتنع عنه باطن ، و لا يستر عنه خفي ، لطيف و لا شيء أعظم منه ، موصوف باتصافه له ، مشهور بآياته ، معروف بظهوراته ، كان قبل القبل إذ لا قبل ، و قبل أن يحيّث الحيث بحيث لا حيث غيره ، و قبل المكان إذ لا مكان إلا ما كونه ، و هو إلى ما لا نهاية له ، لا يحول عن حال ، و لا عما كان منه من كيانه ، و لا يفتقر إلى شيء فيستعين به ، و لا انتسب إلى غيره فيعرف به ، بل هو حيث هو و حيث كان فلم يكن إلا هو .(1)

افهم جيدًا الكلام و ركز و ميّز ، فالمراد فهمه من الإمام ليس سهل ، و ليس بالقراءة و العبارة فقط ، بل إشارة و تلويح .

✅قال صلوات الله عليه : يا مفضل ، علمنا صعب مستصعب ، و سرّنا وعر بعيد على اللسان أن يترجم عنه إلا تلويحًا ، و ما يعرف شيعتنا إلا بحسب درايتهم لنا و معرفتهم بنا .(1)

✅و قال صلوات الله عليه : و سحقاً لمن يروي ما لا يدري و يعتقد ما لا يتصرف في عقل و لا يتضح في لب ، و ذلك إيمان اللسان و وعر الحواس ، و الحجة فيه على صاحبه .(1)

وصلنا إلى نتيجة الآن أن لا كلام في ذات الله إطلاقًا بل الكلام في صفات الله و أسماءه فقط و فقط .

✅قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : و من تفكَّر في آلاء الله سبحانه وفِّق ، و من فكَّر في ذات الله سبحانه تزندق .(2)

فعندما وصف الله عز و جل نفسه في الآية القرآنية { اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ } فالمقصود ليس الذات الإلهية التي لا توصف بشيء و ممنوع الكلام فيها .
بل المقصود ظهور صفات الله و أسمائه و المعبر عنها في الآية بــ ( النور ) و النور هو ظهور ( المعنى ) للذات الإلهية .

✅سأل المفضل مولانا الصادق صلوات الله عليه قال : أسألك يا مولاي عما جرى في خاطري من ظهور المعنى لخلقه بصورة مرئية ، فهل الذات تتصور أو تتجزأ أو تتبعض أو تحول عن كيانها ، أو تتوهم في العقول بحركة أو سكون ؟
فقال صلوات الله عليه : يا مفضل ، إن ظهور الأزل بين خلقه عجيب ، لا يعلم ذلك إلا عالم خبير ، و إن الذات لا يقال لها نور ، لأنها منيرة كل نور ، فلما شاء من غير فكر و لا وهم إظهار المشية ، و خلق المشية للشيء ، و هما الميم و الشين ، فأشرق من ذاته نور شعشعاني لا تثبت له الأنوار ، غير بائن عنه ، فأظهر النور الضياء لمن تبين منه ، و أظهر الضياء ظلًا ، فأقام صورة الموجود بنفي الضياء و الظل ، و جعل النور باطنه ، و الذات منه مبدؤها ، و كذلك الاسم غير متحد بنوره ، ما رأى خلقه بخلقه ، فإذا بطن ففي ذاته و غيبه ، و الذي ليس شيء كهو إلا هو فتعالى الله العظيم .(1)

فالله المقصود في الآية هو النور الظاهر للخلق ، الذي ليس هو عين ذات الله ، و لا هو غيره ، لأنه الوسيلة التي به يُستدل على الله ، و به يُعرف الله ، و به يُعبد الله عز و جل .

✅قال صلوات الله عليه للمفضل : و اعلم أن النور لم يكن باطنًا في الذات فظهر منه ، و لا ظاهرًا منه فبطن فيه ، بل النور من الذات بلا تبعيض ، و غائب في غيبه بلا استتار ، و مشرق منه بلا انفصال ، كالشعاع من القرص ، و النور من الشعاع لمولاك .(1)

فهو لا فرق بينه و بين الله ، يصف الله نفسه به ، و يسمي نفسه به .

✅قال صلوات الله عليه : يا مفضل ، اخترع الاسم الأعظم و المشية التي أنشأت الأشياء و لم يكن للنور عند اختراعه الاسم زيادة و لا نقصان ، و الاسم من نور الذات بلا تبعيض ، و ظاهره بلا تجزي ، يدعو إلى مولاه ، و يشير إلى معناه ، و ذلك عند تغير كل ملة لإثبات الحجة و إظهار الدعوة ، ليثبت على المقر إقراره ، و يرد على الجاحد إنكاره .(1)
1,128
#المعرفة_بالنورانية

30 Dec, 17:59

[[ { يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ } علي بن أبي طالب ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ اهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : أنا أورث من النبيين إلى الوصيين و من الوصيين إلى النبيين .
و ما بعث الله نبيًا إلا و أنا أقضي دينه و انجز عداته .

و لقد اصطفاني ربي بالعلم و الظفر .

و لقد وفدت إلى ربي اثني عشر وفادة ، فعرفني نفسه و أعطاني مفاتيح الغيب .

ثم قال : أنا الفاروق الذي أفرق بين الحق و الباطل .
و أنا ادخل أوليائي الجنة و أعدائي النار .

أنا الذي قال الله { هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَ الْمَلَائِكَةُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ }

📚 المصادر و المراجع

📗مستدرك سفينة البحار|9|520 📗تفسير فرات الكوفي|67 📗بحار الأنوار|39|352

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,281
#المعرفة_بالنورانية

27 Dec, 15:26

قال العلامة الأميني رضوان الله تعالى عليه في موسوعته "الغدير" : من شعر شيخنا الصالح ابن العرندس رائية اشتهر بين الأصحاب أنها لم تقرأ في مجلس إلا و حضره الإمام الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، و هي :

فيا ساكني أرض الطفوف عليكم
سلامُ محب ما له عنكم صبرُ

نشرتُ دواوين الثنا بعد طيّها
ففي كل طرس من مديحي لكم سطرُ

فطابق شعري فيكم دمع ناظري
فسرّ غرامي شائع بكم جهرُ

فلا تتهموني بالسلوّ فإنما
مواعيد سلواني و حقكم الحشرُ

فذلي بكم عز و فقري بكم غنى
و كسري بكم جبرٌ و عسري بكم يسرُ

تروق بروق السحب لي من دياركم
فينهلُ من دمعي ببارقها القطرُ

فعيناي كالخنساء تجري دموعها
و قلبي شديدٌ في محبتكم صخر

وقفتُ على الدار التي كنتم بها
و مغناكم من بعد معناكم فقرُ

و قد دَرَسَت منها الرسوم و طالما
بها دُرِّسَ العلم الإلهي و الذكرُ

فَرآقَ فِراقُ الروح من بعد بعدكم
و دار برسم الدارِ في خاطري الفكرُ

و سالت عليها من دموعي سحائبٌ
إلى أن تروّى البان بالدمع و السدرُ

و قد أقلعت عنها السحاب و لا تجد
و لا درّ من بعد الحسين لها درُّ

إمامٌ بكتهُ الإنسُ و الجنُّ و السما
و وحش الفلا و الطير و البرّ و البحرُ

لهُ القبة البيضاء بالطف لم تزل
يَطوف بها حزنًا ملائكةٌ غرُّ

له تربةٌ فيها الشفاء و قبّةٌ
يُجاب بها الداعي إذا مسَّهُ الضرُّ

أيقتَل ظمآنًا حسينٌ بكربلا
و في كلّ عضوٍ من أنامله بحرُ

و والده الساقي على الحوض في غدٍ
و فاطمة ماءُ الفرات لها مهرُ

فوالهفَ نفسي للحسين و ما جنى
عليه غداة الطفّ في حربه الشمرُ

و ليس لأخذ الثار إلا خليفة
يكون لكسر الدين من عدلِه جبرُ

تطوفُ به الأملاك من كل جانبٍ
و يقدمه الإقبال و العزّ و النصرُ

عوامله في الدار عين خوارق
و حاجبه عيسى و ناصره الخضرُ

تظلله حقًا غمامة جدِّه
إذا ما الملوك الصيد ظلَّلها الحترُ

محيطٌ على علم النبوة صدره
فطوبى لعلمٍ ضمّه ذلك الصدرُ

هو ابن الإمام العسكري محمد
التقيُّ النقيُّ العالم العَلَمُ الحِبرُ

سَميُّ رسول الله وارث علمهِ
إمامٌ على آبائه نزل الذِكرُ

هم النور نورُ الله جل جلالهُ
هم التينُ و الزيتونُ و الشفعُ و الوترُ

مهابطُ وحي الله خُزان علمه
ميامين في أبياتهم نزل الذكرُ

و أسماؤهم مكتوبةٌ فوق عرشه
و مكنونةٌ من قبل أن يخلقُ الذرُّ

فلولاهم لم يخلق الله آدمًا
و لا كان زيدٌ في الأنام و لا عمرو

و لا سَطَحَتْ أرضٌ و لا رُفعت سماً
و لا طلعت شمسٌ و لا أشرق البدرُ

و نوحٌ بهم في الفُلك لمّا دعا نجا
و غيضَ به طوفانه و قضي الأمرُ

و لولا نارهم نار الخليل لما غدت
سلامًا و بردًا و انطفا ذلك الجمرُ

و لولاهم يعقوب ما زال حزنه
و لا كان عن أيوب يكشف الضرُّ

و لآن لداود الحديد بسرهم
فقدّر في سردٍ يحير له الفكرُ

و لما سليمان البساط بهم دعا
أُسيلت له عينٌ يفيض بها القطرُ

و سخرت الريح الرخاء بأمرِهِ
فغُدوَتُها شهرٌ و رَوْحتها شَهرُ

و هم سر موسى و العصا عندما عصى
أوامره فرعون و التقف السحر

و لولاهمُ ما كان عيسى ابن مريم
لغادرَ من طيّ اللحود له نشرُ

سرى سرّهم في الكائنات و فضلهم
فكلّ نبيّ فيه من سرِّهم سرُّ

علا بهم قدري و فخري بهم غلا
و لولاهم ما كان في الناس لي ذكرُ

مُصابكم يا آل طه مصيبة
و رزءٌ على الإسلام أحدثه الكفرُ

سأندبكم يا عُدتي عند شدتي
و أندبكم حُزنًا إذا أقبلَ العَشرُ

و أبكيكم ما دُمت حيًا فإن أمت
ستبكيكم بعدي المراثي و الشعرُ

و كيف يُحيط الواصفون بمدحكم
و في مدح آيات الكتاب لكم ذكرُ

جعلتُكم يوم المَعاد ذخيرتي
فطوبى لمن أمسى و أنتم له ذُخرُ

سيبلى الجديدان للجديد و حُبكم
جديدٌ بقلبي ليسَ يخنقه الدهرُ

عليكم سلامُ الله ما لاحَ بارقٌ
و حلّت عقود المزن و انتثر القطرُ

📗الغدير، الشيخ الأميني|7|14

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,627
#المعرفة_بالنورانية

25 Dec, 17:13

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗بحار الأنوار|26|259 📗مشارق أنوار اليقين|47

(2) 📗مختصر بصائر الدرجات|171 📗مستدرك سفينة البحار|10|240 📗تفسير القمي|1|273

(3) 📗الكافي|1|432 📗بحار الأنوار|24|336

(4) 📗معاني الأخبار|210 📗مختصر بصائر الدرجات|163 📗البرهان في تفسير القرآن|4|488 📗بحار الأنوار|91|56

(5) 📗من لا يحضره الفقيه|2|577 📗الكافي|4|4|567 📗المقنعة، المفيد|474 📗تهذيب الأحكام|6|79

(6) 📗تفسير الإمام العسكري|473 📗بحار الأنوار|9|332

(7) 📗تفسير الإمام العسكري|268 📗التفسير الصافي|1|138 📗تفسير كنز الدقائق|2|19 📗تفسير العياشي|1|52 📗البرهان في تفسير القرآن|1|286 📗بحار الأنوار|13|185

(8) 📗الكافي|1|449 📗الوافي|3|172 📗البرهان في تفسير القرآن|5|858 📗بحار الأنوار|2|210

(9) 📗تفسير فرات الكوفي|56 📗تفسير كنز الدقائق|1|358 📗بحار الأنوار|37|62

(10) 📗ميزان الحكمة|2|874 📗التفسير الصافي|1|123 📗بحار الأنوار|66|341

(11) 📗بحار الأنوار|7|327 📗لئالي الأخبار|4|313 📗البرهان في تفسير القرآن|4|327

(12) 📗الكافي|1|499 📗الوافي|14|240 📗بحار الأنوار|52|382 📗تفسير نور الثقلين|5|137

(13) 📗بحار الأنوار|82|309 📗مستدرك الوسائل|5|25 📗المحجة البيضاء|1|434

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,812
#المعرفة_بالنورانية

25 Dec, 17:13

إذًا من تمام الوفاء بالعهد و الميثاق بالولاية لعلي و الأئمة زيارتهم ، لذلك زيارتهم هو مصداق الولاية الأتم و الأكمل و ثوابها الجنة حتمًا .

✅ذلك قول أبو عبد الله صلوات الله عليه : إن حديثنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا صدور منيرة ، أو قلوب سليمة ، أو أخلاق حسنة ، إن الله أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ على بني آدم { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ } فمن وفى لنا وفى الله له بالجنة ، و من أبغضنا و لم يؤد إلينا حقنا ففي النار خالدًا مخلدًا .(8)

✅و قوله صلوات الله عليه قال : قال الله عز و جل : و أوفوا بولاية عليّ صلوات الله عليه فرضًا من الله أوف لكم بالجنَّة .(9)

✅و قوله صلوات الله عليه : إنكم لا تفون لله بعهده فإنه تعالى يقول { أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ‏ }
و الله لو وفيتم لله سبحانه لوفى لكم .(10)

فالمسلِّمون على النبي و آله الموفون بالعهد ، الذين يوفي الله لكم الجنة دون حساب هم فقط أصحاب اليمين ، و هم شيعة علي أمير المؤمنين .
قال عز و جل { فَسَلَامٌ لّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ } أي وفاء لك من شيعة علي بن أبي طالب .

✅عن القاسم بن محمد قال : سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه يقول : إن الله تبارك و تعالى إذا أراد أن يحاسب المؤمن أعطاه كتابه بيمينه ، و حاسبه فيما بينه و بينه ، فيقول : عبدي ، فعلت كذا و كذا ، و عملت كذا و كذا ؟
فيقول : نعم يا رب ، قد فعلت ذلك .
فيقول : قد غفرتها لك ، و أبدلتها حسنات .
فيقول الناس : سبحان الله ! أما كان لهذا العبد و لا سيئة واحدة !
و هو قول الله عز و جل { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَه بِيَمِينِه فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً و يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِه مَسْرُوراً } .(11)

فأول من نخاطب المعصوم حين زيارته نقول له ( السلام عليك ... )

و معنى السلام كما ورد عن داود بن كثير الرقي قال :
✅قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : ما معنى السلام على رسول الله ؟
فقال : إن الله تبارك و تعالى لما خلق نبيه و وصيه و ابنته و ابنيه و جميع الأئمة ، و خلق شيعتهم ، أخذ عليهم الميثاق ، و أن يصبروا و يصابروا و يرابطوا ، و أن يتقوا الله ، و وعدهم أن يسلم لهم الأرض المباركة ، و الحرم الآمن ، و أن ينزل لهم البيت المعمور ، و يظهر لهم السقف المرفوع ، و يريحهم من عدوهم ، و الأرض التي يبدلها الله من السلام و يسلم ما فيها لهم { لا شِيَةَ فِيْها } لا خصومة فيها لعدوهم ، و أن يكون لهم فيها ما يحبون .
و أخذ رسول الله صلى الله عليه و آله على جميع الأئمة و شيعتهم الميثاق بذلك .
و إنما السلام عليه تذكره نفس الميثاق ، و تجديد له على الله لعله أن يعجله عز و جل ، و يعجل السلام لكم بجميع ما فيه .(12)

فقولنا للمعصوم ( السلام عليك ) أي أني جئتك وفيًا بالعهد و الميثاق الذي لك في رقبتي و عليك أن توفي لي بالسلام .
و هي الجنة دار السلام لقوله تعالى { لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
و السلام تحية أهل الجنة { وَ أُدْخِلَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ }
و دخول الجنة بسلام و آمان تام من كل شائبة و كل ما يحزن الإنسان و يسوؤه { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آَمِنِينَ }

و أيضًا أن توفي لي بالسلامة و الأمان من جميع بلاءات الدنيا .

✅قال صادق آل محمد صلوات الله عليه : معنى السلام في دبر كل صلاة الأمان ، أي من أدى أمر الله و سنة نبيه خالصًا لله خاشعًا فيه فله الأمان من بلاء الدنيا ، و براءة من عذاب الآخرة .(13)

✍ #عبدهم_مصطفى
1,116
#المعرفة_بالنورانية

25 Dec, 17:12

[[ زيارة المعصوم هي المصداق الأتم للوفاء بالعهد و الميثاق من الذر ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

دائمًا و في جميع الزيارات للمعصومين صلوات الله عليهم إن كان من قرب أو بعد ، نبدأ الزيارة بالسلام على المعصوم فنقول ( السلام عليك .. )
ما معنى قولنا هذا للمعصوم ؟
هل كما نسلم على بعضنا البعض نحن المؤمنين بمعنى طلب السلامة لأخونا المؤمن ؟!
فهل المعصوم حيث هو في جنب الله عز و جل محتاج إلى سلامنا الذي هو الدعاء له ، و المعصوم الذي به تسلم جميع الخلائق في جميع العوالم ؟!

✅قال أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه : نحن صفوة الكلمة الباقية إلى يوم الحشر ، المأخوذ لها الميثاق و الولاية من الذر .(1)

✅و قال صلوات الله عليه في تفسير قوله تعالى { وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }
قال : كان ذلك الميثاق مأخوذًا عليهم لله بالربوبية ، و لرسوله بالنبوة ، و لأمير المؤمنين و الأئمة بالإمامة .
فقال عز و جل : ألست بربكم ، و محمد نبيكم ، و علي إمامكم ، و الأئمة الهادون أئمتكم ؟
فقالوا { بَلَى شَهِدْنَا } .
فقال الله { أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ } أي لئلا تقولوا يوم القيامة { إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ } .(2)

فجميع الناس في عنقها بيعة و عهد و ميثاق من الذر لمحمد و آله بالولاية و الطاعة و التسليم لهم ، و يجب الوفاء بهذا العهد في الدنيا لأنه نذرٌ في عنق الناس ليوم القيامة .

✅و ذلك قول إمامنا الكاظم من آل محمد صلوات الله عليه في قوله تعالى { يُوفُونَ بِالنَّذْرِ و يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّه مُسْتَطِيراً }
قال : يوفون لله بالنذر الذي أخذ عليهم في الميثاق من ولايتنا .(3)

و الوفاء يكون بالتصديق بهم ، و قبول كل ما يصدر عنهم ، و التسليم لهم في كل شيء .
لكن لهذا الإيمان و التصديق علامات أساسية يُعرف بها العبد أنه على الوفاء بالعهد و الميثاق ، منها : كثرة الصلاة على محمد و آله .

✅قال موسى بن جعفر صلوات الله عليه : من صلى على النبي و آله فمعناه : أني أنا على الميثاق و الوفاء الذي قبلت حين قوله { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى } .(4)

و المصداق الأتم و الأكمل للوفاء بالعهد للمعصوم هو زيارته في قبره .

✅ذلك قول الرضا من آل محمد صلوات الله عليه : إن لكل إمام عهدًا في عنق أوليائه و شيعته ، و إن من تمام الوفاء بالعهد و حسن الأداء زيارة قبورهم ، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقًا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفاءهم يوم القيامة .(5)

لذلك ثواب الزيارة كما ورد على لسان المعصوم أنها الشفاعة و الجنة حتمًا .
لأن الزيارة تمام الوفاء لهم و التصديق بهم ، بخلاف بقية الأعمال العبادية الفرعية كالصلاة و الصيام فإنك قد تنال بها الثواب و قد تكون وبالًا عليك إن خالفت العهد الأول من الذر .
و قد يبطلها الرياء و الذنوب و العادة و عدم التوجه الصحيح لله .

بينما الزيارة لا يبطلها شيء إن كانت عن حب و رغبة للمعصوم .

✅و ذلك قول رسول الله صلى الله عليه و آله : اتقوا الله عباد الله ، و اثبتوا على ما أمركم به رسول الله صلى الله عليه و آله من توحيد الله ، و من الايمان بنبوة محمد رسول الله ، و من الاعتقاد بولاية علي ولي الله .
و لا يغرنكم صلاتكم و صيامكم و عبادتكم السالفة ، إنها لا تنفعكم إن خالفتم العهد و الميثاق  .
فمن وفى وُفّي له ، و تفضل بالجلال و بالإفضال عليه .
و من نكث فإنما ينكث على نفسه ، و الله ولي الانتقام منه ، و إنما الأعمال بخواتيمها .(6)

فالدخول على حضرة المعصوم و السجود على أعتابه هو ذكر و توثيق و تثبيت للإيمان و العهد الذي كان في الذر .
فالإمام مثال للباب الذي كان لبني إسرائيل .

✅قال إمامنا العسكري صلوات الله عليه في قول الله تعالى : و اذكروا ، يا بني إسرائيل .
{ إِذْ قُلْنَا } لأسلافكم .
{ ادْخُلُوا هذِه الْقَرْيَةَ } و هي أريحا من بلاد الشام ، و ذلك حين خرجوا من التيه .
{ فَكُلُوا مِنْها } من القرية .
{ حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً } واسعاً ، بلا تعب و لا نصب .
{ و ادْخُلُوا الْبابَ } باب القرية .
{ سُجَّداً } مثَّل الله عز و جل على الباب مثال محمد و علي صلوات الله عليهما و آلهما ، و أمرهم أن يسجدوا تعظيماً لذلك المِثال ، و يجددوا على أنفسهم بيعتهما ، و ذكر موالاتهما ، و ليذكروا العهد و الميثاق المأخوذين عليهم لهما .(7)
1,124
#المعرفة_بالنورانية

24 Dec, 23:52

[[ اعلموا أن الدنيا بحر عميق و أن سفينة نجاتها آل محمد ]]

قال رسول الله صلى الله عليه و آله : اعلموا أن الدنيا بحر عميق ، و قد غرق فيها خلق كثير ، و أن سفينة نجاتها آل محمد : علي هذا و ولداه اللذان رأيتموهما سيكونان ، و سائر أفاضل أهلي ، فمن ركب هذه السفينة نجا ، و من تخلف عنها غرق .

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله : و كذلك الآخرة جنتها و نارها كالبحر ، و هؤلاء سفن أمتي يعبرون بمحبيهم و أوليائهم إلى الجنة .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|440 📗بحار الأنوار|17|244 📗مستدرك سفينة البحار|5|67

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,259
#المعرفة_بالنورانية

22 Dec, 17:49

[[ فمن اعتصم بك فهو معك في الجنة ]]

عن ابن عباس قال : سمعت أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول : دخل رسول الله صلى الله عليه و آله ذات يوم على فاطمة و هي حزينة ، فقال لها : ما حزنك يا بنية ؟
قالت : يا أبة ، ذكرت المحشر و وقوف الناس عراة يوم القيامة .
فقال : يا بنية ، إنه ليوم عظيم ، و لكن قد أخبرني جبرئيل عن الله عز و جل أنه قال : أول من ينشق عنه الأرض يوم القيامة أنا ، ثم أبي إبراهيم ، ثم بعلك علي بن أبي طالب عليه السلام .

ثم يبعث الله إليك جبرئيل في سبعين ألف ملك ، فيضرب على قبرك سبع قباب من نور .
ثم يأتيك إسرافيل بثلاث حلل من نور فيقف عند رأسك فيناديك : يا فاطمة بنت محمد ، قومي إلى محشرك .

فتقومين آمنة روعتك ، مستورة عورتك ، فيناولك إسرافيل الحلل فتلبسينها ، و يأتيك روفائيل بنجيبة من نور زمامها من لؤلؤ رطب عليها محفة من ذهب فتركبينها ، و يقود روفائيل بزمامها ، و بين يديك سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التسبيح .

فإذا جد بك السير استقبلتك سبعون ألف حوراء يستبشرون بالنظر إليك ، بيد كل واحدة منهن مجمرة من نور يسطع منها ريح العود من غير نار ، و عليهن أكاليل الجوهر مرصعة بالزبرجد الأخضر ، فيسرعن عن يمينك .

فإذا سرت من قبرك استقبلتك مريم بنت عمران في مثل من معك من الحور ، فتسلم عليك ، و تسير هي و من معها عن يسارك .

ثم تستقبلك أمك خديجة بنت خويلد أول المؤمنات بالله و برسوله و معها سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التكبير .
فإذا قربت من الجمع استقبلتك حواء في سبعين ألف حوراء و معها آسية بنت مزاحم فتسيران هما و من معهما معك .
فإذا توسطت الجمع و ذلك أن الله يجمع الخلائق في صعيد واحد فتستوي بهم الأقدام .

ثم ينادي مناد من تحت العرش يسمع الخلائق : غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله و من معها .
فلا ينظر إليك يومئذ إلا إبراهيم خليل الرحمن و علي بن أبي طالب .
و يطلب آدم حواء فيراها مع أمك خديجة أمامك .

ثم ينصب لك منبر من النور فيه سبع مراق ، بين المرقاة إلى المرقاة صفوف الملائكة ، بأيديهم ألوية النور ، و يصطف الحور العين عن يمين المنبر ، و عن يساره ، و أقرب النساء منك عن يسارك حواء و آسية .

فإذا صرت في أعلى المنبر أتاك جبرئيل فيقول لك : يا فاطمة ، سلي حاجتك .
فتقولين : يا رب أرني الحسن و الحسين .
فيأتيانك و أوداج الحسين تشخب دما و هو يقول : يا رب خذ لي اليوم حقي ممن ظلمني .
فيغضب عند ذلك الجليل ، و يغضب لغضبه جهنم و الملائكة أجمعون ، فتزفر جهنم عند ذلك زفرة .
ثم يخرج فوج من النار و يلتقط قتلة الحسين و أبناءهم و أبناء أبنائهم ، و يقولون : يا رب إنا لم نحضر الحسين .
فيقول الله لزبانية جهنم : خذوهم بسيماهم بزرقة الأعين ، و سواد الوجوه ، خذوا بنواصيهم فألقوهم في الدرك الأسفل من النار فإنهم كانوا أشد على أولياء الحسين من آبائهم الذين حاربوا الحسين فقتلوه .
فتسمعين أشهقتهم في جهنم .

ثم يقول جبرئيل : يا فاطمة سلي حاجتك .
فتقولين : يا رب شيعتي .
فيقول الله : قد غفرت لهم .

فتقولين : يا رب شيعة ولدي .
فيقول الله : قد غفرت لهم .

فتقولين : يا رب شيعة شيعتي .
فيقول الله : انطلقي فمن اعتصم بك فهو معك في الجنة .
فعند ذلك تود الخلائق أنهم كانوا فاطميين .

فتسيرين و معك شيعتك و شيعة ولدك و شيعة أمير المؤمنين آمنة روعاتهم ، مستورة عوراتهم ، قد ذهبت عنهم الشدائد ، و سهلت لهم الموارد ، يخاف الناس و هم لا يخافون ، و يظمأ الناس و هم لا يظمؤون .

فإذا بلغت باب الجنة تلقتك اثنا عشر ألف حوراء لم يتلقين أحدًا قبلك ، و لا يتلقين أحدًا كان بعدك ، بأيديهم حراب من نور على نجائب من نور ، جلالها من الذهب الأصفر و الياقوت ، أزمتها من لؤلؤ رطب ، على كل نجيب نمرقة من سندس .

فإذا دخلت الجنة تباشر بك أهلها ، و وضع لشيعتك موائد من جوهر على عمد من نور فيأكلون منها و الناس في الحساب ، و هم فيما اشتهت أنفسهم خالدون .

📚 المصادر و المراجع

📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|640 📗تفسير فرات الكوفي|445 📗بحار الأنوار|8|55 📗اللمعة البيضاء|896

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,880
#المعرفة_بالنورانية

20 Dec, 16:00

[[ شفاعة آل محمد للمقصّر في العمل و ليس للمقصر في العقيدة ]]

عن الإمام العسكري صلوات الله عليه قال : قال الله عز و جل : { و اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً } لا تدفع عنها عذابًا قد استحقته عند النزع .
{ و لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ } يشفع لها بتأخير الموت عنها .
{ و لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ } لا يقبل منها فداء مكانه ، يمات و يترك هو فداء .

قال الصادق صلوات الله عليه : و هذا اليوم يوم الموت ، فإن الشفاعة و الفداء لا يغني عنه ، فأما في القيامة ، فإنا و أهلنا نجزي عن شيعتنا كل جزاء ، ليكونن على الأعراف "بين الجنة و النار" محمد ، و عليّ ، و فاطمة ، و الحسن ، و الحسين صلوات الله عليهم ، و الطيبون من آلهم .
فنرى بعض شيعتنا في تلك العرصات ممن كان مقصرًا في بعض شدائدها ، فنبعث عليهم خيار شيعتنا ، كسلمان ، و المقداد ، و أبي ذر ، و عمار ، و نظرائهم في العصر الذي يليهم ، ثم في كل عصر إلى يوم القيامة ، فينقضون عليهم كالبزاة و الصقور ، و يتناولونهم كما تتناول البزاة و الصقور صيدها ، فيزفونهم إلى الجنة زفّا .

و إنا لنبعث على آخرين من محبينا من خيار شيعتنا كالحمام ، فيلتقطونهم من العرصات كما يلتقط الطير الحب ، و ينقلونهم إلى الجنان بحضرتنا .

و سيؤتى بالواحد من مقصري شيعتنا في أعماله بعد أن قد حاز الولاية و التقية و حقوق إخوانه ، و يوقف بإزائه ما بين مائه و أكثر من ذلك إلى مائة ألف من النصّاب ، فيقال له : هؤلاء فداؤك من النار ، فيدخل هؤلاء المؤمنون الجنة ، و أولئك النصاب النار ، و ذلك ما قال الله عز و جل { رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا } يعني بالولاية { لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ } في الدنيا ، منقادين للإمامة ، ليجعل مخالفوهم فداءهم من النار .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|249 📗تفسير كنز الدقائق|1|474 📗البرهان في تفسير القرآن|3|332 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|57 📗بحار الأنوار|8|46

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,208
#المعرفة_بالنورانية

19 Dec, 21:56

[[ فمن قرأتِ بين عينيه مؤمنًا فخذي بيده و أدخليه الجنة ]]

عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقول : لفاطمة صلوات الله عليها وقفة على باب جهنم ، فإذا كان يوم القيامة كُتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر ، فيؤمر بمُحبّ قد كثرت ذنوبه إلى النار .

فتقرأ فاطمة بين عينيه : مُحبًا ، فتقول : إلهي و سيدي ، سميتني فاطمة و فطمتَ بي من تولاني و تولى ذريتي و وعدك الحق ، و أنتَ لا تُخلف الميعاد .

فيقول الله عز و جل : صدقتِ يا فاطمة ، إني قد سميتكِ فاطمة و فطمتُ بكِ من أحبكِ و تولاكِ و أحب ذُرّيتكِ و تولاهم من النار ، و وعدي حق ، و أنا لا أخلف الميعاد ، و إنما أمرتُ بعبدي هذا النار و تشفعي فيه فأشفعكِ ، فليتبين لملائكتي و أنبيائي و رُسُلي و أهل الموقف موقفكِ مني و مكانكِ عندي .

فمن قرأتِ بين عينيه مؤمناً فخُذي بيده و أدخليه الجنة .

📚 المصادر و المراجع

📗الجواهر السنية|247 📗المحتضر|233 📗علل الشرائع|1|217 📗كشف الغمة|2|91 📗بحار الأنوار|43|16

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,158
#المعرفة_بالنورانية

18 Dec, 20:03

و كما أن الاسم مخلوق فالمعنى كذلك مخلوق ، لأنه كما قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ( انتهى المخلوق إلى مثله ، و الجاه الطلب إلى شكله ) .

فالاسم ينتهى إلى خلق لا إلى الذات الأزل ، كما أن الصفة تنتهي إلى الموصوف بها ، و الاثنان خلق ، الاسم و المسمى ، و الصفة و الموصوف ، و هذا قول الرضا صلوات الله عليه في خطبته : أول عبادة الله معرفته ، و أصل معرفتة الله توحيده ، و نظام توحيد الله نفي الصفات عنه ، لشهادة العقول أن كل صفة و موصوف مخلوق ، و شهادة كل موصوف أن له خالقًا ليس بصفة و لا موصوف ، و شهادة كل صفة و موصوف بالاقتران ، و شهادة الاقتران بالحدث ، و شهادة الحدث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدث .(7)

فكما تبين أن الأسماء الحسنى هم محمد و آله و هم معانيها ، لقول الإمام زين العابدين صلوات الله عليه : و أما المعاني ، فنحن معانيه ، و مظاهره فيكم ، اخترعنا من نور ذاته ، و فوض إلينا أمور عباده ، فنحن نفعل بإِذنه ما نشاء ، و نحن إذا شئنا شاء الله ، و إذا أردنا أراد الله .(8)

لاحظ قول إمامنا صلوات الله عليه ( فنحن معانيه ، و مظاهره فيكم )

فهم الله الظاهر للخلق من جهة المعرفة و التوجه ، فإذا عرفت الصفة عرفت الموصوف بتلك الصفة ، كما أنك إن عرفت النور عرفت المنير ، أي إذا عرفت شعاع الشمس عرفت نفس الشمس بشعاعها ، فإذا عرفت الوصف عرفت الموصوف .

فحين دخولك على الإمام على معرفة به و التي هي عين معرفة الله عز و جل بلا فرق فأنت داخل زائر لله الظاهر لك بالإمام ، أي ( جنب الله ، صفة الله ، اسم الله ، نفس الله ، وجه الله ، عين الله ، أذن الله ، لسان الله ، يد الله .. ) كما ورد في الكثير من الروايات الصحيحة عن المعصومين صلوات الله عليهم .

فمعرفة الله عز و جل هي عينها معرفتهم صلوات الله عليهم بالنورانية ، لأنهم صفات الله العليا ، و أسماءه الحسنى ، و ذلك قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : معرفتي بالنورانية معرفة الله عز و جل ، و معرفة الله عز و جل معرفتي بالنورانية .(9)

لذلك وجب مع هذه المعرفة للزائر حين دخوله الحضرة المقدسة أن يكبر الله ، لأن الملائكة حينما رأت ظهور جلالة و عظمة و كبرياء أنوارهم صلوات الله عليهم ظنت أنهم ربها ، فكبروا صلوات الله عليهم حتى تعلم الملائكة أنهم عباد مخلوقين ، فكبرت الملائكة لتكبيرهم ، ذلك قول رسول الله صلوات الله عليه و آله : فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال عظم المحل إلا به .(10)

لاحظ قوله صلوات الله عليه و آله ( الله أكبر من أن ينال عظم المحل إلا به ) معناه أن ما رأت الملائكة من كبر شأنهم هو فعلًا لمشاهدتها معاني الأسماء الإلهية و الصفات الربوية ، لكن لا باستقلال من ذواتهم صلوات الله عليهم بل بالله عز و جل .

فالزائر حين دخوله لحضرتهم مع استحضاره معرفتهم بالنورانية و مقاماتهم العلية و تصوره لعظم شأنهم و كبر مقامهم مقامه هو نفسه مقام الملائكة حين مشاهدتهم تلك الأنوار القدسيّة ، فيسمع بأذن قلبه تكبيرهم ليعلم أنهم { بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ }

فيقول ( الله أكبر ) و بتفسير إمامنا صادق آل محمد صلوات الله عليه قال : أكبر من أن يوصف .(11)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الكافي|4|582 📗وسائل الشيعة|14|410 📗من لا يحضره الفقيه|2|581 📗مصباح الزائر|195 📗كامل الزيارات|263

(2) 📗التوحيد، الصدوق|117 📗عيون أخبار الرضا|1|106 📗الاحتجاج، الطبرسي|2|190 📗وسائل الشيعة|7|7 📗الجواهر السنية|348 📗ميزان الحكمة|2|1063

(3) 📗الأنوار الساطعة|2|226 📗تفسير الصراط المستقيم|3|636

(4) 📗مصباح المتهجد|803 📗إقبال الأعمال|3|214 📗المصباح الكفعمي|529 📗مكيال المكارم|2|296

(5) 📗الكافي|1|184 📗بصائر الدرجات|517

(6) 📗الكافي|1|192 📗الوافي|1|589 📗مكيال المكارم|1|17 📗المحتضر|228 📗التفسير الصافي|1|116

(7) 📗التوحيد الصدوق|34 📗الاحتجاج، الطبرسي|2|174 📗ميزان الحكمة|3|1797

(8) 📗مجمع النورين|214 📗إلزام الناصب|1|40 📗مستدرك سفينة البحار|4|251 📗تفسير الصراط المستقيم|3|370 📗بحار الأنوار|26|14

(9) 📗الكلمات المكنونة|211 📗تفسير الصراط المستقيم|4|146 📗موسوعة العقائد للريشهري|3|41 📗تفسير مقتنيات الدرر|1|124

(10) 📗عيون أخبار الرضا|1|273 📗علل الشرائع|1|5 📗مستدرك سفينة البحار|8|215 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|877 📗بحار الأنوار|18|345

(11) 📗التوحيد، الصدوق|313 📗التفسير الصافي|3|228

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,323
#المعرفة_بالنورانية

18 Dec, 20:01

[[ الله أكبر معناها ظهور محمد و آله بكبرياء الألوهية ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

سُئل إمامنا الهادي من آل محمد صلوات الله عليه عن القول البليغ الكامل الذي يُزار به الإمام المعصوم من آل محمد صلوات الله عليهم ، فأجاب بالزيارة الجامعة الكبيرة التي تحوي المعرفة الكاملة الممكنة للناس ، لما فيها من عقائد ولائية و معرفة نورانية عالية ، لكن الإمام صلوات الله عليه جعل لهذه الزيارة مقدمات ، حيث قال :

فإذا دخلت و رأيت القبر فقف و قل : الله أكبر ، الله أكبر " ثلاثين مرة "
ثم امش قليلًا و عليك السكينة و الوقار و قارب بين خُطاك ، ثم قف و كبر الله عز و جل " ثلثين مرة "
ثم أدن من القبر و كبر الله " أربعين تكبيرة تمام مائة تكبيرة " .

لماذا جعل الإمام صلوات الله عليه التكبير مقدمة للزيارة ؟!

لبيان الجواب يجب تقديم مقدمات تفتح لنا الطريق إلى معرفة معنى و سبب التكبير حين الوصول إلى القبر الشريف و قبل الزيارة :

شرط من شروط الزيارة الكاملة للمعصوم هو معرفة حق الإمام و معرفة حق ولايته ، قال أبو الحسن موسى صلوات الله عليه : أدنى ما يثاب به زائر أبي عبد الله صلوات الله عليه بشط الفرات إذا عرف حقه و حرمته و ولايته أن يغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر .(1)

فإذا عرفه حق معرفته كان قد زار الله ، ذلك قول النبي صلى الله عليه و آله : من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله .(2)

لأن من عرف الإمام عرف الله ، لأن كنه الله الذات القديم الأزل لا سبيل لمعرفتها بأي حال من الأحول ، تجلت ذاته عن إدراك العقول و توهم الأوهام ، لأن العقول و الأوهام إنما تدرك أنفسها و تشير الى نظائرها ، قال الرضا صلوات الله عليه : إن الله تبارك و تعالى لا يوصف بمكان ، و لا يدرك بالأبصار و الأوهام .(2)

و قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : انتهى المخلوق إلى مثله ، و الجاه الطلب إلى شكله ، رجع من الوصف إلى الوصف ، و دام الملك في الملك ، و عمي القلب عن الفهم ، و الفهم عن الإدراك ، و الإدراك عن الاستنباط ، و هجم له الفحص على العجز ، و البلاغ على الفقد ، و الفقد و الجهد على اليأس ، و الطريق مسدود ، و الطلب مردود ، دليله آياته ، و وجوده إثباته .(3)

و لأن الذات القديم الأزل لا تُعرف إطلاقًا في الإمكان وصف الله عز و جل نفسه لخلقه بصفات و سمى نفسه بأسماء ليُعرف بها و يُعبد بها و تكون دليلًا عليه و سبيلًا إليه ، و هذه الصفات مخلوقه و لا تشبه صفات الخلق ، لأنه عز و جل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } و صفاته هي أمثاله العليا التي ليس مثلها شيء .

و الصفة قلنا مخلوقة لأنها لا تقع على الذات الأزل بل على خلقه ، ذلك قول إمامنا الصادق صلوات الله عليه : من زعم أنه يضيف الموصوف إلى الصفة فقد صغر الكبير { وَ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }

و قال سيد الموحدين صلوات الله عليه في نهج البلاغة : و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه ، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف ، و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، و من قرنه فقد ثناه ، و من ثناه فقد جزأه ، و من جزأه فقد جهله ، و من أشار إليه فقد حده ، و من حده فقد عده .

فالله عز و جل لا يُعرف في الأزل ، بل عرَّف نفسه لخلقه بخلقه ، بهذه الصفات التي لا فرق بين الله و بينها ، لأنها مقاماته عز و جل في الإمكان ، كما عن الحجة بن الحسن صلوات الله عليه : فجعلتهم معادن لكلماتك ، و أركانًا لتوحيدك ، و آياتك ، و مقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان ، يعرفك بها من عرفك ، لا فرق بينك و بينها إلا أنهم عبادك و خلقك .(4)

فالمقام الذي لا فرق بينه و بين الله سبحانه هو ظهور الله لخلقه بخلقه ، أي الآيات ، كما مر في الحديث الشريف ( دليله آياته ) .

و الخلق الأول الذي لأجله كان الخلق أجمع هم محمد و آله صلوات الله عليهم ، عن أبي عبد الله الصادق : نحن الأعراف الّذين لا يعرف الله الا بسبيل معرفتنا .(5)

فالله سبحانه لا يعرف إلا بتلك الآيات و المقامات ، و هي لا تتحقق الا بمحمد و آله صلوات الله عليهم ، لأنهم أركان التوحيد ، فكل شؤونات التوحيد تبدأ منهم و بهم ، و لأنهم هم وجه الله عز و جل في كل مكان ، قال تعالى { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ }

و هم حقيقة الأسماء الحسنى التي خلقها الله لنفسه ليسمى بها ، و أمر عباده أن يدعوه بها ، قال تعالى { وَ لِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا }
و قال الصادق صلوات الله عليه : نحن و الله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا .(6)

فهي الدالة على مشيئته و إرادته و أفعاله و التي جمعت كل شؤونات و أفعال الربوبية .
1,257
#المعرفة_بالنورانية

17 Dec, 15:17

[[ أعظم فرائض الله بعد موالاتنا و معاداة أعدائنا استعمال التقية على أنفسكم و اخوانكم ]]

قال رسول الله صلى الله عليه و آله : و لو شاء لحرم عليكم التقية ، و أمركم بالصبر على ما ينالكم من أعدائكم عند اظهاركم الحق .

ألا فأعظم فرائض الله تعالى عليكم بعد فرض موالاتنا و معاداة أعدائنا استعمال التقية على أنفسكم و اخوانكم و معارفكم ، و قضاء حقوق اخوانكم في الله .

ألا و إن الله يغفر كل ذنب بعد ذلك و لا يستقصي .

🔴 بيان :

ممكن أنت تكون جالس في لندن تحت رعاية و حماية الشرطة اللندنية و تجد نفسك مرتاحًا و في أمان ، فتخرج على اليوتيوب و التواصل و تبدأ بمخالفة التقية ظنًا منك أنها غير واجبة عليك ، فتسبب الحقد و الغضب عند المخالفين لشيعة أمير المؤمنين في الشام و لبنان و اليمن و بعض مناطق العراق و باكستان و أفغانستان ، فيقومون بأذية الشيعة إهانتهم و الإنتقام منهم و هي في رقبتك أنت و لا سامحك الله ، لأنك فكرت في نفسك و لم تفكر في إخوانك .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|582 📗وسائل الشيعة|11|475 📗بحار الأنوار|71|231

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,286
#المعرفة_بالنورانية

17 Dec, 14:33

[[ يشركوننا فيما نحن فيه و يسلمون لنا ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن الحكم بن عيينة قال : لما قتل أمير المؤمنين عليه السلام الخوارج يوم النهروان قام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين طوبى لنا إذ شهدنا معك هذا الموقف ، و قتلنا معك هؤلاء الخوارج .

فقال أمير المؤمنين : و الذي فلق الحبة و برء النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق الله آباءهم و لا أجدادهم بعد .
فقال الرجل : و كيف يشهدنا قوم لم يخلقوا ؟

قال : بلى ، قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه ، و يسلمون لنا ، فأولئك شركاؤنا فيما كنا فيه حقًا حقًا .

📚 المصادر و المراجع

📗المحاسن|1|322 📗الوافي|5|321 📗بحار الأنوار|52|133 📗التفسير الصافي|5|136

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,318
#المعرفة_بالنورانية

13 Dec, 13:43

[[ دولة بني العباس ( التكفيريين ) و عودتهم للشام و العراق بعد ذهابهم ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن علي بن أبي حمزة قال : رافقت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام بين مكة و المدينة ، فقال لي يوما : يا علي ، لو أن أهل السماوات و الأرض خرجوا على بني العباس لسقيت الأرض دماءهم حتى يخرج السفياني .
قلت له : يا سيدي ، أمره من المحتوم ؟
قال : نعم .
ثم أطرف هنيئة ، ثم رفع رأسه ، و قال : ملك بني العباس مكر و خداع ، يذهب حتى يقال : لم يبق منه شيء .
ثم يتجدد حتى يقال : ما مر به شيء .(1)

🔴 بيان :

بنو العباس هم و بحسب النصوص الشريفة التي وصلتنا عن محمد و آله صلوات الله عليهم أصحاب الرايات السود في الشام و العراق ، و سموا بالعباسيين للتشابه الكبير بينهم و بين دولة بني العباس في زمان إمامنا الصادق صلوات الله عليه .

و التشابه :
👈 في الشكل : رايات سوداء ، عمة سوداء ، لباس أسود .
👈 في السلوك : نصب و عداء لشيعة آل محمد ، قوة في البطش ، إجرام و سفك دماء ، تكفير و قمع من خالفهم ، استباحة دماء و أعراض و أموال في فتوحاتهم .

أما ما يروج له في الفضائيات اللندنية باسم شيعة آل محمد من أنهم دولة إيران الحالية ( رايات الخراساني المظفرة )
أو عصائب أهل العراق ( الحشد الشعبي ) أنصار الإمام .

فهو تدليس و خداع ، المراد منه حرف الشيعة عن عدوهم الحقيقي إلى عدو مفترض من داخل الملة ، لإضعافهم ، و تشتيت كلمتهم ، و تفتيت قوتهم ، خدمة للمشروع السفياني القادم ، حتى يدخل العراق على بقايا الشيعة الممزقين و المشتتين و المفتتين من داخلهم بلا راية و لا رأس ، و لا قائد مجتمعين عليه في وجه الحوادث الواقعة و الفتن القادمة .

الإمام صلوات الله عليه يتحدث عن بني العباس بزمن السفياني ، أي دولتهم الأخيرة ، حيث ظهروا بالرعب و الترهيب في سوريا و العراق و أسسوا دولتهم دولة الخلافة لفترة ثم اختفوا ، و الحقيقة أن اختفاءهم ليس زوالهم ، بل كما وصفه الإمام ( مكر و خداع يذهب حتى يقال : لم يبق منه شيء ) .

فتحولوا بسبب الظروف الإقليمية و المعادلات و المصالح الدولية إلى خلايا نائمة خاملة بكامل عديدها و قوتها و تسليحها بانتظار ظروف ملائمة لخروجهم من جديد ، و تجديد دولتهم الداعشية .

و اليوم مع انكفاء روسيا و إيران و حزب الله عن سوريا فهو الوقت المناسب لعودتهم من جديد و بقوة و بطش أقوى من قبل ( حتى يقال : ما مر به شيء ) .

إلى فترة ، ثم يختلفوا بينهم فيخرج عليهم السفياني و يبيدهم ، و تكملة البحث في روايات خروجهم و إختلافهم في الرابط :

https://t.me/almarefablnoraneya/3159

https://www.facebook.com/share/p/1AgHm3kD13/

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الغيبة، النعماني|314 📗إثبات الهداة|5|371 📗بحار الأنوار|52|252

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
2,097
#المعرفة_بالنورانية

13 Dec, 11:50

كولو علي | سيد فاقد الموسوي
1,387
#المعرفة_بالنورانية

13 Dec, 11:47

كولو علي | سيد فاقد الموسوي
1,363
#المعرفة_بالنورانية

12 Dec, 20:32

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الكافي|2|598 📗الوافي|9|1695 📗مرآة العقول|12|477 📗جامع أحاديث الشيعة|1|110 📗تفسير الصراط المستقيم|1|230 📗تفسير كنز الدقائق|10|150 📗تفسير نور الثقلين|4|161 📗مستدرك سفينة البحار|3|443

(2) 📗التفسير الأصفى|1|624 📗تفسير القمي|1|391 📗تفسير نور الثقلين|2|502 📗البرهان في تفسير القرآن|3|253 📗تفسير
كنز الدقائق|6|447

(3) 📗الاختصاص المفيد|129 📗بحار الأنوار|24|402 📗البرهان في تفسير القرآن|3|253 📗اللوامع النورانية|744 📗غاية المرام وحجة الخصام|4|242

(4) 📗الكافي|2|186 📗مكيال المكارم|1|402 📗وسائل الشيعة|7|153 📗مرآة العقول|9|87 📗الوافي|5|167

(5) 📗المحبة في الكتاب والسنة، محمد الريشهري|١٨٢

(6) 📗الأمالي، الصدوق|414 📗الأمالي، الطوسي|446

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,783
#المعرفة_بالنورانية

12 Dec, 20:31

[[ كثرة ذكر علي بن أبي طالب علامة بين الإيمان و النفاق ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

ذكر الله عز و جل في القرآن أكثر الأشياء التي يحبها الإنسان و يتعلق بها في الدنيا و هي المال و البنون فقال تعالى { الْمَالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }

الإنسان في الدنيا لا يغفل لحظة عن التفكير و السعي لتحصيل المال ، فالحيز الأكبر من فكره و جهده هو تجارته أو وظيفته و من ثم عائلته ، فكل منا يحب الإجتماع بعائلته و أولاده بشكل دائم دون فراق للحظة واحدة أبدًا .
و في الوقت الذي ينشغل به عنهم بوظيفته أو تجارته تراه يفكر بهم و بأحوالهم و ينتظر لحظة للقاء بهم بشوق .

أما بالنسبة للمؤمن فيجب أن يكون ذكره لله أشد من ذكره لماله و ولده ، و عمله ليوم آخرته أعظم من عمله لدنياه ، و ذلك قوله عز و جل في وصف المؤمنين { رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَ لَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ }

أما لو رجح ذكره لعمله و عياله أكثر من ذكره ربه فهو من الخاسرين لقوله عز و جل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَ لَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }

و ذكر الله سبحانه لا يكون إلا من خلال حجته و خليفته و سبيله و وسيلته و بابه فقط ، و هو علي بن أبي طالب و أولاده الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين ، لأنهم حبل الله المتين و صراطه المستقيم ، فوصل الله بلا حبله مقطوع ، و طريقه بلا صراطه مسدود ، قال الهادي صلوات الله عليه في الجامعة الكبيرة : من أراد الله بدأ بكم ، و من قصده توجه إليكم .

لذلك فهم صلوات الله عليهم ذكر الله سبحانه ، و ذلك قول الباقر صلوات الله عليه في تفسير قوله تعالى { وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ }
قال : و نحن ذكر الله و نحن أكبر .(1)

و كذلك قول أبو جعفر صلوات الله عليه في تفسير قوله تعالى { الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ }
قال { الَّذِينَ آمَنُوا } الشيعة .
و ذكر الله أمير المؤمنين و الأئمة صلوات الله عليهم .
ثم قال‏ { أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } .(2)

و أيضاً عن الباقر صلوات الله عليه قال في تفسير قوله تعالى { فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ الله‏ }
قال : و ذكر الله أمير المؤمنين .(3)

و كذلك قول صادق آل محمد صلوات الله عليه : شيعتنا الرحماء بينهم ، الذين إذا خلوا ذكروا الله ، إنَّ ذكرنا من ذكر الله ، إنَّا إذا ذكرنا ذكر الله .(4)

فهل ذكرك لعلي بن أبي طالب أكثر من ذكرك لمالك و تجارتك و أهلك و عيالك ؟

قال رسول الله صلوات الله عليه و آله : من أحب شيئاً أكثر ذكره .(5)
و قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : من أحب شيئاً لهج بذكره .(5)

فهذا شرط متلازم مع الحب ، و هو ذكر المحبوب في الليل و النهار كثيرًا دائمًا و على كل حال ، قال عز و جل { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ }

و من دعاء كميل : أسألك بحقك و قدسك ، و أعظم صفاتك و أسمائك ، أن تجعل أوقاتي من الليل و النهار بذكرك معمورة ..

و في الدعاء أيضًا : و اجعل لساني بذكرك لهجًا ، و قلبي بحبك متيمًا .

فإذا أردت أن تعرف حبك لشيء فنظر قدر ذكرك له في نفسك ، فهو نفسه قدر حبك له .

و إن لم يكن ذكرك لإمامك أعظم من ذكرك لأي شيء تحبه في الدنيا فلست و الله من أهل محبته ، و ما إدعائك حبه إلا كذب و نفاق .

فلو كنت محبًا صادقًا في دعواك لكان ذكرك لعلي بن أبي طالب أعظم من ذكرك لأهلك و ولدك و مالك و كل ما في الوجود ، و هو قوله تعالى { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَ أَبْنَاؤُكُمْ وَ إِخْوَانُكُمْ وَ أَزْوَاجُكُمْ وَ عَشِيرَتُكُمْ وَ أَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَ تِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَ مَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ .. }

و كذلك قول رسوله صلوات الله عليه و آله : لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه ، و أهلي أحب إليه من أهله ، و عترتي أحب إليه من عترته .(6)

فلو لم يكن قلبك خاشع وجل لذكر علي بن أبي طالب فأنت في جهنم و ذلك قوله تعالى { فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ( علي بن أبي طالب ) أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }

و قوله تعالى أيضاً { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ ( علي بن أبي طالب ) وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ }

✍️ #عبدهم_مصطفى
1,469
#المعرفة_بالنورانية

11 Dec, 11:28

و كذلك ورد ✅عن محمد بن الحنفية قال : تخرج راية سوداء لبني العباس ، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء ، قلانسهم سود ، و ثيابهم بيض ، على مقدمتهم رجل يقال له : شعيب بن صالح من تميم ، يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس ، يوطئ للمهدي سلطانه ، و يمد إليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه و بين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان و سبعون شهرًا .(7)

و كذلك ما يدل أنهم التكفيريين وجود في نفس الأماكن التي أشارت إليها الروايات و هو شرق سوريا ، ✅فعن إمامنا الباقر من آل محمد صلوات الله عليه قال : إنَّ لولد العباس و المرواني لوقعة بقرقيسياء يشيب فيها الغلام الحزوَّر ، و يرفع الله عنهم النصر ، و يوحي إلى طير السماء و سباع الأرض اشبعي من لحوم الجبارين ، ثم يخرج السفياني .(8)
قرقيسياء هي مناطق دير الزور شرق سوريا .

كذلك ✅قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : لا بد لبني فلان من أن يملكوا ، فإذا ملكوا ثم اختلفوا و تفرق ملكهم ، و تشتت أمرهم ، حتى يخرج عليهم الخراساني و السفياني ، هذا من المشرق ، و هذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من هنا ، و هذا من هنا ، حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهم لا يبقون منهم أحدًا .(9)

فالمشرق إيران و المغرب الشام فيكون وجودهم بين الشام و إيران أي في الحدود السورية إلى العراق .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الغيبة، النعماني|315
(2) 📗الكافي|8|249
(3) 📗الغيبة، النعماني|264
(4) 📗الغيبة، النعماني|289
(5) 📗الغيبة، النعماني|264
(6) 📗معجم أحاديث الإمام المهدي|3|93 📗شرح إحقاق الحق|29|575
(7) 📗الملاحم والفتن، السيد ابن طاووس|117
(8) 📗الغيبة، النعماني|312
(9) 📗الغيبة، النعماني|264

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,566
#المعرفة_بالنورانية

11 Dec, 11:28

[[ من العلامات الحتمية و القريبة لظهور قائم آل محمد و التي نشهد ملامحها اليوم ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

المعصوم من آل محمد حدثنا عن علامة لظهور قائمهم صلوات الله عليه ، و هذه العلامة من الأحداث التي تبشر بزمان قريب جدًا من ظهور الإمام ، حتى كأنه يفهم من الروايات أنها في نفس سنة الظهور الشريف ، و هي اختلاف ( بني العباس ) أو ( بني فلان ) فالمقصود ذات الجهة لوجود قرائن كثيرة و تشابه كبير بين الروايات التي تتحدث عنهما مكانًا و زمانًا .

و يقينًا أن دولة بني العباس موجودة في زمن الظهور و مع خروج السفياني ، و ذلك ما ورد ✅عن الحسن بن الجهم قال : قلت للرضا عليه السلام : أصلحك الله ، إنهم يتحدثون أن السفياني يقوم و قد ذهب سلطان بني العباس .
فقال : كذبوا إنه ليقوم و إن سلطانهم لقائم .(1)

و علامة فرج قائم آل محمد صلوات الله عليه هي اختلافهم و وهن سلطانهم ، ✅فعن يعقوب بن السراج قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : متى فرج شيعتكم ؟
فقال : إذا اختلف ولد العباس ، و وهى سلطانهم ، و طمع فيهم من لم يكن يطمع ، و خلعت العرب أعنتها ، و رفع كل ذي صيصية صيصيته ، و ظهر السفياني ، و أقبل اليماني ، و تحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله صلى الله عليه و آله .(2)

و هذه العلامة الحتمية ، و التي يجب أن تحصل قبل الظهور ، و حدوثها متصل مباشرة بعلامات سنة الظهور الشريف ، ✅لقول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم فعند ذلك فانتظروا الفرج ، و ليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان ، فإذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان و خروج القائم ، إن الله يفعل ما يشاء ، و لن يخرج القائم و لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم ، فإذا كان كذلك طمع الناس فيهم ، و اختلفت الكلمة ، و خرج السفياني .(3)

لعله يفهم من الرواية أنه إذا اختلف بنو فلان فإن الصيحة في شهر رمضان القادم و خروج السفياني في نفس السنة ، و الذي يؤكد أكثر هذا الإحتمال هذه الرواية ✅عن جابر الجعفي قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : يا جابر ، الزم الأرض ، و لا تحرك يدًا و لا رجلًا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها : أولها اختلاف ولد فلان ، و ما أراك تدرك ذلك ، و لكن حدث به بعدي .
و مناد ينادي من السماء ، و يجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، و يخسف بقرية من قرى الشام تسمى الجابية ، و تسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن ، و مارقة تمرق من ناحية الترك ، و تعقبها من ناحية الروم ، و يستقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، و يستقبل مارقة الروم حتى تنزل الرملة .
فتلك السنة " يا جابر " فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب ، فأول أرض المغرب تخرب الشام ، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : راية الأصهب ، و راية الأبقع ، و راية السفياني ، فيلقى السفياني بالأبقع فيقتتلون فيقتله و من معه ، و يقتل الأصهب ، ثم لا يكون همه إلا الإقبال نحو العراق ، و يمر جيشه بقرقيسياء ، فيقتلون بها مائة ألف رجل من الجبارين .(4)

فإذا اختلفوا سرعان ما يضعفوا و يخرج عليهم السفياني فيقضي على بقيتهم دون تأخير أبدًا ، و ذلك ✅قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار ، و كرجل كانت في يده فخارة و هو يمشي إذ سقطت من يده و هو ساه عنها ، فانكسرت ، فقال حين سقطت : هاه " شبه الفزع " فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذهابه .(5)

و بني العباس " فلان " هم التكفيريين في زماننا تحت مسميات مختلفة ، فهم مختلف الأعراق و الجنسيات التي تجمعت في العراق سابقًا و سوريا حاليًا تحت راية سوداء و تجمعهم ، و يوحدهم لباسهم الأسود ، و سموا بهذا الإسم بسبب التشابه الكبير مع بني العباس زمن إمامنا أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه إضافة إلى اللباس و اللون الأسود فهم نظراءهم في النصب لشيعة آل محمد و شدة البطش و القسوة و الإرهاب و الإجرام للموالين ، فهم أنفسهم بالشكل و الإسلوب و لا فرق .

و ذلك ✅قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حديث طويل عن السفياني منه : ثم يخرج إلى الغوطة ، فما يبرح حتى يجتمع الناس إليه ، و تتلاحق به أهل الضغائن ، فيكون في خمسين ألفًا ، ثم يبعث إلى كلب ، فيأتيه منهم مثل السيل ، و يكون في ذلك الوقت رجال البربر يقاتلون رجال الملك من ولد العباس ، فيفاجئهم السفياني في عصائب أهل الشام ، فتختلف الثلاث رايات رجال : ولد العباس و هم الترك ، و الديلم ، و العجم ، و راياتهم سوداء ، و راية البربر صفراء ، و راية السفياني حمراء ..(6)
1,363
#المعرفة_بالنورانية

09 Dec, 21:32

[[ أعين المنتظرين على تحقق علامة قرقيسياء ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

أعيننا نحن المنتظرين فرج قائم آل محمد اليوم على تحقق علامة معركة قرقيسياء التي تبشر بخروج السفياني ، و ذلك قول إمامنا الباقر من آل محمد صلوات الله عليه : إنَّ لولد العباس و المرواني لوقعة بقرقيسياء يشيب فيها الغلام الحزوَّر ، و يرفع الله عنهم النصر ، و يوحي إلى طير السماء و سباع الأرض اشبعي من لحوم الجبارين ، ثم يخرج السفياني .(1)

👈 ولد العباس : هم المتشبهون بهم باللباس الأسود و الرايات السود كما في الرواية : عن محمد بن الحنفية قال : تخرج راية سوداء لبني العباس ...(2)
و كذلك أمثالهم في النصب لشيعة آل محمد و شدة البطش و القسوة و الإرهاب و الإجرام للموالين ، فهم أنفسهم بالشكل و الإسلوب و لا فرق . و هم اليوم النصرة و أخواتها .

👈 المرواني : نسبة إلى الدولة المروانية و مؤسسها أبو علي مروان الكردي ، و قد حكموا من جنوب تركيا إلى شمال شرق سوريا في القرن العاشر الهجري .

بنو العباس اليوم هم الموالين لتركيا و المدعومين منها .
و المروانيين الذين يريدون تأسيس دولة كردية شرق سوريا .
و هذا خط أحمر بالنسبة للأمن القومي التركي ، لذلك تركيا تستخدم العباسيين لمواجهتهم ، و هذه هي معركة قرقيسياء .

✍️ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📘الغيبة، النعماني|312
(2) 📘الملاحم والفتن، السيد ابن طاووس|117

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,612
#المعرفة_بالنورانية

08 Dec, 18:31

💢المنتظِر أفضل شيعة كل زمان

✅عن أبي خالد الكابلي ، عن علي بن الحسين صلوات الله عليه قال : ثم تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله و الأئمة بعده .
يا با خالد ، إن أهل زمان غيبته و القائلين بإمامته و المنتظرين لظهوره عليه السلام أفضل من أهل كل زمان ، لأن الله تعالى ذكره أعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغيبة عنهم بمنزلة المشاهدة ، و جعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله بالسيف ، أولئك المخلصون حقًا و شيعتنا صدقًا و الدعاة إلى دين الله سرًا و جهرًا .(16)

💢المنتظِر لا خوف عليه و لا حزن

✅عن أبي بصير قال : قال الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليهما في قول الله عز و جل { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ  }
قال : يعني يوم خروج القائم المنتظر منا .
ثم قال صلوات الله عليه : يا با بصير طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته ، و المطيعين له في ظهوره ، أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .(17)

💢المنتظِر كالمتشحط بدمه

✅قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك مؤجل ، و استعينوا بالله ، و اصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين ، لا تعاجلوا الأمر قبل بلوغه فتندموا ، و لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم .
و قال صلوات الله عليه : الآخذ بأمرنا معنا غدًا في حظيرة القدس ، و المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله .(18)

💢الميت على انتظار الفرج يكون مع رسول الله

✅السندي عن جده قال : قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : ما تقول فيمن مات على هذا الأمر منتظرًا له ؟
قال : هو بمنزلة من كان مع القائم في فسطاطه .
ثم سكت هنيئة ثم قال : هو كمن كان مع رسول الله صلى الله عليه و آله .(19)

💢دعاء المنتظِر

✅قال أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه : يا زرارة إن أدركت ذلك الزمان فألزم هذا الدعاء :
اللهم عرفني نفسك ، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك .
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك .
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني .(20)

✅قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى و لا إمام هدى ، لا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق .
قلت : و كيف دعاء الغريق ؟
قال : تقول : يا الله يا رحمان يا رحيم ، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .(21)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗كمال الدين وتمام النعمة|48
(2) 📗الغيبة، النعماني|161
(3) 📗كمال الدين وتمام النعمة|675
(4) 📗مكيال المكارم|2|273
(5) 📗الغيبة، الطوسي|487
(6) 📗الغيبة، النعماني|351
(7) 📗كمال الدين وتمام النعمة|350
(8) 📗بحار الأنوار|10|96
(9) 📗بحار الأنوار|74|143
(10) 📗ثواب الأعمال وعقاب الأعمال|9
(11) 📗بحار الأنوار|52|124
(12) 📗كمال الدين وتمام النعمة|317
(13) 📗مكيال المكارم|2|130
(14) 📗الغيبة، النعماني|207
(15) 📗عيون أخبار الرضا|1|59
(16) 📗العوالم ، الإمام علي بن أبي طالب|1|263
(17) 📗بحار الأنوار|52|151
(18) 📗الخصال، الصدوق|636
(19) 📗إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات|5|141
(20) 📗الكافي|1|385
(21) 📗كمال الدين وتمام النعمة|382

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,738
#المعرفة_بالنورانية

04 Dec, 21:42

حصني و نجاتي | حسين اللامي
703
#المعرفة_بالنورانية

04 Dec, 21:37

[[ علي بن أبي طالب قسيم الجنة و النار بمرضاته فاطمة ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن ابن عباس قال : لما فتح رسول الله صلى الله عليه و آله خيبر قدم عليه جعفر من الحبشة و معه جارية ، فأهداها إلى علي صلوات الله عليه .
فدخلت فاطمة عليها السلام ، فإذا رأس علي في حجر الجارية ، فلحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها .
فمضت إلى النبي صلى الله عليه و آله تشكو عليًا صلوات الله عليه .

فنزل جبرئيل إلى النبي صلى الله عليه و آله فقال : يا محمد ، الله يقرأ عليك السلام و يقول لك : هذه فاطمة أتتك تشكو عليًا فلا تقبل منها .
فلما دخلت فاطمة عليها السلام قال لها النبي صلى الله عليه و آله : ارجعي إلى بعلك فقولي له رغم أنفي لرضاك .
فرجعت فقالت له ذلك .
فقال : يا فاطمة ، شكوتني إلى رسول الله صلى الله عليه و آله ! وا حياءاه من رسول الله صلى الله عليه و آله .

أشهدك يا فاطمة أن هذه الجارية حرة لوجه الله في مرضاتك .

و كان مع علي عليه السلام خمسمائة درهم .
فقال : و هذه الخمس مائة درهم صدقة على فقراء المهاجرين و الأنصار في مرضاتك .

قال : فنزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه و آله و قال : يا محمد ، الله يقرئك السلام و يقول لك : بشر علي بن أبي طالب إني قد وهبت له الجنة بحذافيرها بعتقه الجارية في مرضات فاطمة .

فإذا كان يوم القيامة يقف على باب الجنة ، فيدخل الجنة ما يشاء برحمتي .
و يمنع منها من يشاء بغضبي .

و قد وهبت له النار بحذافيرها بصدقته الخمس مائة درهم على الفقراء في مرضات فاطمة .

فإذا كان يوم القيامة يقف على باب النار فيدخل النار من يشاء بغضبي و يمنع من يشاء منها برحمتي .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : بخ بخ ، و من مثلك يا علي و أنت قسيم الجنة و النار ؟

🔴 بيان :

ورد في هذا الحديث الشريف أن مولاتنا فاطمة صلوات الله عليها ( لحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها )
قد يسأل سائل كيف لمولاتنا فاطمة صلوات الله عليها أن تغار على علي صلوات الله عليه و هذا الفعل مخالف للعصمة المطلقة !

أقول : هذا الحديث تفهيمي تعليمي ، بمعنى أنه يخاطب الناس على قدر عقولهم و أفهامهم ، و بما يعرفونه من مشاعر بشرية دنيوية لإيصال فكرة نورانية يصعب إيصالها إلا بالمثال الذي عند الناس .

و هذا أسلوب المعصوم في تعليم الناس بما عند الناس لا بما عند المعصوم ، حتى يستسيغوا فهم الفكرة المعرفية التي يريدها المعصوم من خلال هذا الأسلوب أو المثال الذي يفهمونه .

كما ورد في الحديث أن جبرائيل ينزل بالوحي إلى النبي و يعلمه القرآن ، و النبي يسأل و جبرائيل يجيب !! و الواقع أن النبي سيد جبرائيل و معلمه حقيقةً .

و كما ورد في الأحاديث أن المعصوم يجوع و يعطش و يحزن و يمرض و ... بينما جسد المعصوم على الحقيقة كمال ناسوتي مطلق لا يحتاج إلى شيء .

و كما في القرآن الكريم أن الله عز و جل يحب و يغضب و يأسف و ... و الواقع أن هذه المشاعر يتأثر بها المخلوق لا الخالق .

و كذلك سؤاله عز و جل لموسى عليه السلام { وَ مَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }
و هل سؤاله للمعرفة أو لتعليم الناس ؟!

فلأجل ذلك تظاهرت مولاتنا صلوات الله عليها بالغيرة حتى يكون مبرر لذهابها إلى النبي صلوات الله عليه و آله ، ثم من خلال ذلك ينزل جبرائيل من قبل الله عز و جل على النبي صلوات الله عليه و آله و يُظهر أهمية و عظمة و ثواب إرضاء فاطمة عند الله عز و جل .

فالذي يظهر من الحديث الشريف أن علي صلوات الله عليه قسيم الجنة و النار بإرضائه لفاطمة صلوات الله عليها .

و نحن غاية عملنا و نهاية أملنا رضاها و تجنب غضبها .

فرضاها الجنة ، و غضبها النار .

✍️ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

📗الجواهر السنية|277 📗بحار الأنوار|39|210 📗بشارة المصطفى|163 📗لئالي الأخبار|3|293 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|8|374

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
722
#المعرفة_بالنورانية

03 Dec, 09:50

▪️رب زدنا لوعةً حتى نسمع مناجاة الزهراء صلوات الله عليها في صلاة الليل:

في صلاةِ الليلِ، في خيرِ البيوتْ
قَدْ سَمِعنا فاطِماً حالَ القنوتْ:
"ربِّ لَنْ أرتاحَ إلاَّ أنْ أموتْ"
تسألُ الله وتبكي في أنينْ

حرَّ قلبي..هذه خَيرُ النِّساءْ
ضَعُفَتْ عَنْ رفعِ كفٍّ للدُّعاءْ
تشتكي كسْراً بِأضْلاعِ السَّماءْ
إثْرَ دَفْعٍ أسقطتْ فيهِ الجنين

كمْ بكى مِحْرابُها دونَ اصطِبارْ!
إِذْ رأى في الخدِّ والعينِ احْمِرارْ
يا لَقَوْمي! لُطِمتْ صُبْحاً جهارْ
وهوتْ مِنْ ضربِ سَوْطِ الظالمينْ

سألتْ.. مكسورةً قلْباً وعيْنْ:
"بَعْدَ موتي يا إِلٰهَ النَّشْأتينْ
ربِّ صبِّرْ حسناً، صبِّرْ حسيْنْ
ولِأمِّ الخِدْرِ كُنْ أنتَ المُعينْ"

وَدَعَتْ والدَّمعُ في الخدِّ ذروفْ:
ربّ صبِّرْ زينباً يَوْمَ الطفوفْ
وأعِنْها بعدْ مقطوعِ الكفوفْ
تنظرُ العطشانَ مذبوحاً طعينْ

وتناجيهِ "لِتَعْجيلِ الظهورْ"
مَنْ سِوى مهْدِيِّها يشفي الصدورْ؟!
آهِ.. يُخْفى قبْرُها بينَ القبورْ
وهْوَ مَنْ يُظْهِرُهُ في العالمينْ..

https://t.me/AliOsailyAmily
972
#المعرفة_بالنورانية

30 Nov, 16:43

لكن نحن اليوم محرومين من النظر إلى وجه أمير المؤمنين فكيف السبيل إلى هذه العبادة التي هي فوق كل عبادة ؟

الملائكة في السماوات ما كانوا ينظرون حقيقةً إلى وجه علي صلوات الله عليه ، بل إلى صورة و مثال جعله الله لهم ، و العبرة في ذلك أنهم ينظرون لصورة أمير المؤمنين فيستشعرون جلاله و عظمته و يقرون بفضله ، فيكون لهم هذا الأجر العظيم و الثواب الجزيل .

و نحن أيضًا يمكننا أن نستحضر في أذهاننا صورة أمير المؤمنين المعرفية فنستشعر في قلوبنا جلاله و عظمته و نذكر فضله و نقر و نسلم له بذلك و نناديه ( يا علي ) .

فمن خلال تعويد لساننا على قولنا ( يا علي ) دائمًا و على كل حال نستحضر بذلك تلك الصورة المعرفية في الذهن عند كل نداء لإسمه الشريف المقدس صلوات الله عليه ، فيكون لنا عظيم أجر و جزيل ثواب من نظر إلى وجه أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، لأن النبي صلوات الله عليه و آله قارن النظر إلى وجه علي بذكره فقال : النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة ، و ذكره عبادة .(3)

لكن بشرط الإقرار له بفضائله و التسليم له بكل ما ورد عنه و عن أولاده الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين ، و الهدف من ذكره هو استحضار عظمته و استذكار فضله و الإقرار له بذلك و هو قول رسول الله صلوات الله عليه و آله : إن الله تبارك و تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصي عددها غيره ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرًا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و لو وافى القيامة بذنوب الثقلين .(3)

فكل ذنوب العمر تغفر بذكر علي ، و كل عبادة فائتة تعوض بذكر علي .

✍️ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الأمالي، الصدوق|443 📗تفسير كنز الدقائق|14|521 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|431 📗بشارة المصطفى|99 📗غاية المرام|6|196 📗بحار الأنوار|38|199

(2) 📗العوالم ، الإمام الحسين|477 📗المحتضر|255 📗شجرة طوبى|1|196 📗عين اليقين، الفيض الكاشاني|2|279 📗مستدركات علم رجال الحديث|4|151 📗بحار الأنوار|18|306

(3) 📗الأمالي، الصدوق|201 📗إرشاد القلوب|2|3 📗روضة الواعظين|130 📗كشف الغمة|1|119 📗المحتضر|176 📗شرح احقاق الحق|5|162 📗ينابيع المودة|1|364

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,360
#المعرفة_بالنورانية

30 Nov, 16:42

[[ ذنوب العمر تغتفر بذكر علي ، و كل عبادة فائتة تعوض بذكر علي ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال الله عز و جل { وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

إن الله عز و جل ما خلق هذا الخلق إلا لعبادته فقط ، لكن لا يوجد مخلوق عبد الله تعالى حق عبادته سوى محمد و آله الأطهار صلوات الله عليهم .

المفروض أن تكون حياة المؤمن بكاملها لله تعالى فقط حتى نؤدي جزء بسيط جدًا من واجب شكر الله على عظيم نعمه ، و أعظمها نعمة الوجود ، ثم نعمة الهداية ، ثم نعمة الكرامة في الدنيا و الآخرة .

لكن لا يمكن لأي مخلوق أن يخصص كامل وقته فقط لعبادة ربه ، بسبب الأمور الحياتية الدنيوية التي تفرض نفسها ، منها :
تدخل الشيطان في إلهاء المؤمن و إشغاله بأمور الدنيا و مشاكلها .
و منها طبع الإنسان اللاهي و الساه فينسى ربه في أغلب الأوقات .
و منها النفس الأمارة التي تجعله ينشغل بشهواته و غرائزه .
و منها الإدبار الروحي و المزاج السيء الذي يمر على المؤمن في معظم أوقات حياته .

فتجد أن أغلب المؤمنين لا يتجاوز الوقت المخصص لعبادة الله بخلوص نية تام عشر مدة حياته ، و تسع أعشاره في أمور ثانوية مثل هم المعيشة ، و الإجتماعيات ، و التسلية ، و غيرها من المشاكل الدنيوية .

فكيف يستحق الإنسان الخلود في جنات عرضها السماوات و الأرض فيها من السعادة و السرور و النعيم الدائم المتواصل الذي لا زوال له و لا اضمحلال فقط بوقت عبادة قليل جدًا من عمره القصير في الدنيا الذي لا يتجاوز 100 عام !
و لو جمع كامل عبادة عمره لا يتجاوز 10 سنوات متصلة في أفضل و أحسن الحالات ؟!!

فهل يستطيع المؤمن أن يعوض الوقت الفائت من عمره في غير عبادة الله و يستعيض عنه بعمل سهل يستطيع القيام به في كل وقت و كل حالاته ؟

الجواب في مفهوم هذا الحديث الشريف عن رسول الله صلوات الله عليه و آله : أنه جاءه رجل فقال : يا رسول الله ، أما رأيت فلانًا ركب البحر ببضاعة يسيرة و خرج إلى الصين ، فأسرع الكرة و آب بالغنيمة ، و قد حسده أهل وده ، و أوسع على أقربائه و جيرانه ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : إن مال الدنيا كلما ازداد كثرة و عظما ازداد صاحبه بلاء ، فلا تغبطوا أصحاب المال ، إلا من جاد بماله في سبيل الله .

و لكن ألا أخبركم بمن هو أقل من صاحبكم بضاعة ، و أسرع منه كرّة ، و أعظم منه غنيمة ، و ما أعد له من الخيرات محفوظ له في خزائن عرش الرحمن ؟
قالوا : بلى يا رسول الله .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : أنظروا إلى هذا المقبل إليكم ، فنظروا ، فإذا برجل من الأنصار رث الهيئة .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : إن هذا قد صعد له اليوم إلى العلو من الخيرات و الطاعات ما لو قسم على جميع أهل السماوات و الأرض لكان نصيب أقلهم منه غفران ذنوبه و وجوب الجنة .

قالوا : يا رسول الله بماذا استوجب هذا ؟
قال : سلوه يخبركم عما صنع في هذا اليوم .

قال : فأقبل أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله على ذلك الرجل فقالوا له : هنيئًا لك بما بشرك به رسول الله صلى الله عليه و آله ، فماذا صنعت في يومك هذا حتى قد كتب لك ما قد كتب ؟

فقال الرجل : ما أعلم أني قد صنعت شيئاً ، غير أني خرجت من بيتي و أردت حاجة كنت أبطأت عنها ، فخشيت أن تكون قد فاتتني ، فقلت في نفسي لأعتاضن عنها بالنظر إلى وجه علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : النظر إلى وجه علي عبادة .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : إي و الله عبادة ، و أي عبادة !

إنك يا عبد الله ذهبت تبتغي أن تكسب دينارًا لقوت عيالك ففاتك ذلك ، فاعتضت عنه بالنظر إلى وجه علي بن أبي طالب و أنت له محب و لفضله معتقد ، و ذلك خير لك من أن لو كانت الدنيا كلها لك ذهبة حمراء فأنفقتها في سبيل الله ، و لتشفعن بعدد كل نفس تنفسته في مصيرك إليه في ألف رقبة يعتقها الله من النار بشفاعتك .(1)

نعم ، النظر إلى وجه أمير المؤمنين عبادة ، و أي عبادة ! فهي أفضل العبادة ، و خير العبادة ، و أتم العبادة ، و أكمل العبادة ، كيف لا و الملائكة في السماوات العلى جعل الله لهم صورة لوجه علي صلوات الله عليه يتعبدون الله بالنظر إليها .

عن النبي صلوات الله عليه و آله قال : ليلة اُسري بي إلى السماء و بلغت السماء الخامسة نظرت إلى صورة عليّ بن أبي طالب فقلت : حبيبي جبرئيل ! ما هذه الصورة ؟
فقال : اشتهت الملائكة أن ينظروا إلى صورة علي فقالوا : ربنا ! إن بني آدم في دنياهم يتمتعون غدوة و عشيّة بالنظر إلى علي ابن عم حبيبك محمد و خليفته و وصيه و أمينه ، فمتعنا بصورته قدر ما تمتع أهل الدنيا به .
فصور لهم صورته من نور قدسه عز و جل ، فصورة علي بين أيديهم ليلًا و نهارًا يزورونه و ينظرون إليه غدوة و عشية .(2)
1,030
#المعرفة_بالنورانية

29 Nov, 20:51

[[ هذه أحوال من كتم فضائلنا ]]

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه في قوله عز و جل : { ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }

قال : { وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ } فلم يؤمنوا به ، قال بعضهم : إنه سحر ، و بعضهم : إنه شعر ، و بعضهم : إنه كهانة .

{ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ } مخالفة بعيدة عن الحق ، كأن الحق في شق و هم في شق غيره يخالفه .

قال علي بن الحسين عليهما السلام : هذه أحوال من كتم فضائلنا ، و جحد حقوقنا و سمى بأسمائنا ، و لقب بألقابنا ، و أعان ظالمنا على غصب حقوقنا ، و مال علينا أعداءنا .
و التقية عليكم لا تزعجه ، و المخافة على نفسه و ماله و حاله لا تبعثه .

فاتقوا الله معاشر شيعتنا ، لا تستعملوا الهوينا و لا تقية عليكم ، و لا تستعملوا المهاجرة و التقية تمنعكم .

📚  المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|597 📗البرهان في تفسير القرآن|1|644 📗بحار الأنوار|26|238

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
933
#المعرفة_بالنورانية

29 Nov, 15:11

[[ لا يأتيني أحد و في قلبه مثقال حبة من خردل من محبة أحدهم إلا أدخلته جنتي ]]

قال رسول الله صلى الله عليه و آله : لما خلق الله آدم و نفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا خمسة أشباح فقال : يا رب هل خلقت قبلي من البشر أحدًا ؟
قال : لا .
قال عليه السلام : فمن هؤلاء الذين أرى أسماءهم ؟

فقال : هؤلاء خمسة من ولدك ، لولاهم ما خلقتك ، و لا خلقت الجنة و لا النار ، و لا العرش ، و لا الكرسي ، و لا السماء ، و لا الأرض ، و لا الملائكة ، و لا الجن ، و لا الانس .

هؤلاء خمسة شققت لهم اسمًا من أسمائي .
فأنا المحمود وهذا محمد .
و أنا الأعلى و هذا علي .
و أنا الفاطر و هذه فاطمة .
و أنا ذو الاحسان و هذا الحسن .
و أنا المحسن و هذا الحسين .

آليت على نفسي أنه لا يأتيني أحد و في قلبه مثقال حبة من خردل من محبة أحدهم إلا أدخلته جنتي .

و آليت بعزتي أنه لا يأتيني أحد و في قلبه مثقال حبة من خردل من بغض أحدهم إلا أدخلته ناري .

يا آدم هؤلاء صفوتي من خلقي ، بهم أنجي من أنجي ، و بهم أهلك من أهلك .

📚المصادر و المراجع

📗بحار الأنوار|27|7 📗قصص الأنبياء|48 📗تفسير الصراط المستقيم|5|166

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,132
#المعرفة_بالنورانية

25 Nov, 20:14

[[ كما لا ينقص الكعبة أن ولى عنها الكافرون لا يقدح في علي أن أخره عن حقه المقصرون ]]

في قوله عز و جل { فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

قال إمامنا العسكري صلوات الله عليه { فَإِنْ زَلَلْتُمْ } عن السلم و الإسلام الذي تمامه باعتقاد ولاية علي عليه السلام ، و لا ينفع الإقرار بالنبوة مع جحد إمامة علي عليه السلام ، كما لا ينفع الإقرار بالتوحيد مع جحد النبوة .

{ فَإِنْ زَلَلْتُمْ } ، { مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ } من قول رسول الله صلى الله عليه و آله و فضيلته ، و أتتكم الدلالات الواضحات الباهرات على أن محمدًا صلى الله عليه و آله الدال على إمامة علي عليه السلام نبي صدق ، و دينه دين حق .

{ فَاعْلَمُوا أَنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ } قادر على معاقبة المخالفين لدينه و المكذبين لنبيه ، لا يقدر أحد على صرف انتقامه من مخالفيه ، و قادر على إثابة الموافقين لدينه و المصدقين لنبيه صلى الله عليه و آله ، لا يقدر أحد على صرف ثوابه عن مطيعيه .

حكيم فيما يفعل من ذلك ، غير مسرف على من أطاعه و إن أكثر له الخيرات ، و لا واضع لها في غير موضعها و إن أتم له الكرامات .

و لا ظالم لمن عصاه و إن شدد عليه العقوبات .

قال علي بن الحسين عليهما السلام : و بهذه الآية و غيرها احتج علي عليه السلام يوم الشورى على من دافعه عن حقه ، و أخره عن رتبته ، و إن كان ما ضر الدافع إلا نفسه .

فإن عليًا عليه السلام كالكعبة التي أمر الله باستقبالها للصلاة ، جعله الله ليؤتم به في أمور الدين و الدنيا ، كما لا ينقص الكعبة ، و لا يقدح في شيء من شرفها و فضلها أن ولى عنها الكافرون .
فكذلك لا يقدح في علي عليه السلام أن أخره عن حقه المقصرون ، و دافعه عن واجبه الظالمون .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|638 📗البرهان في تفسير القرآن|1|648 📗بحار الأنوار|36|113

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,796
#المعرفة_بالنورانية

24 Nov, 19:03

✅قال الإمام ( و من خفره فقد خفر ذمة الله و عهده )
و من خالفهم و لم يصدق و يسلم بما ورد عنهم فقد هلك بسخط الله و نكاله .

✅قال الإمام ( عرفنا من عرفنا و جهلنا من جهلنا )
هم الأعراف الذي لا يعرف الله إلا بسبيل معرفتهم ، فمن عرفهم عرف الله ، و من جهلهم جهل الله ، لأنهم ( نحن الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملًا إلا بمعرفتنا )
فبهم يتوب الله على عباده و يغفر لهم سيئاتهم ( و نحن و الله الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ) .

✅قال الإمام ( إن الله تعالى خلقنا فأحسن خلقنا ، و صورنا فأحسن صورنا )
فهذا الكلام في مقام الصورة للمعصوم ، فهم أحسن خلقه و أكمله و أجمله ، و هم مظهر الله في عالم الناسوت ، أي تجلي لله الموجود في خلقه في عالمهم الذي يعيشونه .
فهم ( عينه على عباده ) أي هم الذين ينظرون أعمال العباد و يرفعونها لهم .
و هم ( لسانه الناطق في خلقه ) كلامهم كلام الله و لا فرق .
و هم ( يده المبسوطة عليهم بالرأفة و الرحمة ) فهم الذين يقضون الحاجات ، و يعطون العباد من خزائنهم أو يمسكون .
و هم ( وجهه الذي يؤتى منه ) هم القبلة لله في التوجه إليه عز و جل ، فكما أن الكعبة القبلة الظاهرة و التوجه الجسماني يكون إليها ، فإنهم القبلة الباطنة ، و التوجه القلبي و الروحي و المعنوي لهم إذا أردنا الله تعالى .
و هم ( بابه الذي يدل عليه ) ما وصل إلى الله من لم يأتي له بابهم ، فهم باب حطة { وَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }
فمن دخل لله من خلالهم و بمعرفتهم فقد غفر الله له خطاياه و زاده إحسانًا و إلَّا { وَ قَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا }

✅قال الإمام ( و بعبادتنا عبد الله ، و لولانا ما عرف الله )
و هو قول إمامنا الباقر صلوات الله عليه : ثم أمر الله تعالى أنوارنا أن تسبح فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا ، و لولا تسبيح أنوارنا ما دروا كيف يسبحون الله ، و لا كيف يقدسونه .
ثم قال أبو جعفر صلوات الله عليه : فنحن أول خلق ابتدء الله ، و أول خلق عبد الله ، و سبحه ، و نحن سبب خلق الخلق ، و سبب تسبيحهم و عبادتهم من الملائكة و الآدميين ، فبنا عُرِفَ الله ، و بنا وُحِّدَ الله ، و بنا عُبِدَ الله .(4)

✅قال الإمام ( و أيم الله ، لولا وصية سبقت و عهد أخذ علينا لقلت قولًا يعجب منه الأولون و الآخرون )
بعد كل هذا الشرح و البيان من إمامنا الباقر صلوات الله عليه و آله في مقامات المعصوم و معرفته يقول بأنه موصى بأن لا يتكلم و مأخوذ عليه العهد بالسكوت !!

فكل ما قاله الإمام هو في مقام الظاهر و الواجب على الخلق معرفته و فهمه و التسليم به ، أما سرهم صلوات الله عليهم فما نطق به و لا أخبر .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗المحتضر|229 📗بحار الأنوار|25|7 📗تفسير الصراط المستقيم|5|343 📗علم اليقين في أصول الدين|2|83

(2) 📗الكافي|4|577 📗كامل الزيارات|366 📗من لا يحضره الفقيه|2|596 📗تهذيب الأحكام|6|55 📗وسائل الشيعة|14|492

(3) 📗دلائل الامامة|168 📗نوادر المعجزات|103 📗مدينة المعاجز|3|237 📗ينابيع المعاجز|81

(4) 📗تفسير الصراط المستقيم|3|17 📗مستدرك سفينة البحار|2|19 📗مسند الإمام الباقر|1|435 📗بحار الأنوار|25|19 📗اللوامع النورانية|550 📗حلية الأبرار|1|41

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,531
#المعرفة_بالنورانية

24 Nov, 19:03

[[ لولا وصية سبقت و عهد أخذ علينا لقلت قولًا يعجب منه الأولون و الآخرون ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : إن الله تعالى خلق أربعة عشر نورًا من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فهي أرواحنا .
فقيل له : يا ابن رسول اللّه عدهم بأسمائهم ، فمن هؤلاء الأربعة عشر نورًا ؟
فقال : محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين ، و تاسعهم قائمهم ، ثم عدّهم بأسمائهم .

ثم قال : نحن و الله الأوصياء الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه و آله .
و نحن المثاني التي أعطاها الله نبينا .

و نحن شجرة النبوة ، و منبت الرحمة ، و معدن الحكمة ، و مصابيح العلم ، و موضع الرسالة ، و مختلف الملائكة ، و موضع سر الله ، و وديعة الله جل اسمه في عباده ، و حرم الله الأكبر ، و عهده المسؤول عنه .

فمن و في بعهدنا فقد وفى بعهد الله .
و من خفره فقد خفر ذمة الله و عهده .

عرفنا من عرفنا و جهلنا من جهلنا .

نحن الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملًا إلا بمعرفتنا .

و نحن و الله الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه .

إن الله تعالى خلقنا فأحسن خلقنا ، و صورنا فأحسن صورنا .
و جعلنا عينه على عباده .
و لسانه الناطق في خلقه .
و يده المبسوطة عليهم بالرأفة و الرحمة .
و وجهه الذي يؤتى منه .
و بابه الذي يدل عليه .

و خزان علمه ، و تراجمة وحيه ، و أعلام دينه ، و العروة الوثقى ، و الدليل الواضح لمن اقتدى .

و بنا أثمرت الأشجار ، و أينعت الثمار ، و جرت الأنهار ، و نزل الغيث من السماء ، و نبت عشب الأرض .

و بعبادتنا عبد الله ، و لولانا ما عرف الله .

و أيم الله ، لولا وصية سبقت و عهد أخذ علينا لقلت قولًا يعجب منه الأولون و الآخرون .(1)

🔴 بيان :

✅قال الإمام ( خلق أربعة عشر نورًا من نور عظمته )
يعني عظمة الله و أرواح المعصومين نور واحد ، يعني أن أرواحهم هي ذاتها عظمة الله عز و جل .

✅قال الإمام ( و نحن المثاني التي أعطاها الله نبينا )
قال الله عز و جل { وَ لَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }
المثاني هي سورة الفاتحة ، و فيها كل ما في القرآن العظيم ، و حقيقتها المعصومين ، فهم نظير القرآن العظيم ، و فيهم ما فيه من كلام الله و صفته و إعجازه و مراده و علم ما كان و ما يكون .

✅قال الإمام ( و منبت الرحمة )
و هي رحمة الله عز و جل لخلقه ، منهم منبتها ، فلا يرحم الله أحدًا من العباد إلا بهم صلوات الله عليهم .

✅قال الإمام ( و معدن الحكمة )
حكمة الله عز و جل ، و هي وضع كل شيء في موضعه ، و معدنها الإمام من آل محمد ، أي أنه لا يوجد أمر لله عز و جل خارج إلى خلقه إلا و صدوره من محمد و آله معدن الحكمة .

✅قال الإمام ( و مصابيح العلم )
و هو علم الله عز و جل ، فهم المصباح له ، أي أن نور علم الله لا يظهر إلا بهم و لا يصدر إلا منهم ، فهم مصباحه الذي بهم يستضيء الخلائق .

✅قال الإمام ( و موضع الرسالة )
أي أن كل ما يريده الله عز و جل من خلقه إن كان تكوينًا أو تشريعًا ينزل إلى الإمام من آل محمد أولًا ، ثم منه يخرج إلى الخلائق كلها في جميع العوالم ، و هو ما ورد عن إمامنا الصادق في زيارة سيد الشهداء صلوات الله عليهما قوله : إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم ، و يصدر عن بيوتكم ما فصل من أحكام العباد .(2)

✅قال الإمام ( و مختلف الملائكة )
الملائكة هم المدبرون لأمر الله عز و جل لقوله { فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا } .
و هم الموكلون بشؤون خلقه ، فجبرائيل الموكل بالخلق ، و إسرافيل الموكل بالرزق ، و إسرافيل الموكل بالإحياء ، و عزرائيل الموكل بالإماتة ، و هكذا في كل أمر من أمر الله له ملك موكل به كملائكة المطر ، و ملائكة الرعد ...
و كل هذه الملائكة تختلف إلى آل محمد ذهابًا و إيابًا ، أي تحضر عندهم لأخذ الأوامر و التكليف منهم صلوات الله عليهم .

✅قال الإمام ( و موضع سر الله )
أي أنهم صلوات الله عليهم اسم الله المخزون المكنون الجامع لعلوم أسرار أسماء الله الحسنى و معانيها و تجلياتها و مظاهرها .

✅قال الإمام ( و وديعة الله في عباده )
أي أنهم خلفاء الله و حججه الذين ببقائهم بقيت السماوات و الأرضين و لو رفعوا عنها برهة لساخت بأهلها و لا بقي لها أثر .

✅قال الإمام ( و حرم الله الأكبر )
أي أنهم بيت الربوبية و منزل الألوهية و موضعهما ، و هو قول إمامنا المجتبى صلوات الله عليه : فينا مسكنه ، و إلينا معدنه .(3)

✅قال الإمام ( و عهده المسؤول عنه )
العهد الذي أخذ على العباد من الذر بولايتهم و محبتهم و نصرتهم و البراءة من عدوهم .

✅قال الإمام ( فمن و في بعهدنا فقد وفى بعهد الله )
فمن وفى بذلك فقد قضى ما عليه من أمر الله و نهيه و فاز برضوانه و نجى من عذابه .
974
#المعرفة_بالنورانية

23 Nov, 17:40

[[ مهر فاطمة الشفاعة لمحبيها و بكاء الحسنان عليها مغفرة لشيعتها ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

عن كتاب زهرة الرياض قالت فاطمة في وصيتها لأمير المؤمنين صلوات الله عليهما :
يا أبا الحسن ، إذا أردت دفني فأخرج من هذه الحقة كاغذة و اجعلها في كفني و لا تنظر فيه .
قال علي صلوات الله عليه : ما في الكاغذ ؟
قالت صلوات الله عليها : سرّ .
قال علي صلوات الله عليه : بحق النبي صلى الله عليه و آله أن تخبرني .

قالت فاطمة صلوات الله عليها : حين أراد أبي أن يزوجني منك قال : يا فاطمة ، هل ترضين أن أزوجك من علي عليه السلام بصداق أربعمائة درهم ؟
قلت : رضيت بعلي عليه السلام و لا رضيت بصداق أربعمائة درهم .
فجاء جبرئيل و قال : يا رسول الله ، يقول الله تعالى : جعلت الجنة و ما فيها صداقًا لفاطمة عليها السلام .
قلت : لا أرضى .
قال : أي شيء تريدين يا فاطمة ؟
قلت : أريد أمتك ، لأن قلبك مشغول بأمتك .

فرجع جبرئيل ثم جاء بهذه الورقة ، مكتوب فيها : جعلت شفاعة أمة محمد صلى الله عليه و آله صداقًا لفاطمة .

إذا كان يوم القيامة آخذ هذا الكاغذ و أقول : إلهي ، هذه قبالة شفاعة أمة محمد .

ثم قالت : يا أبا الحسن ، لم يبق لي إلا رمق من الحياة و حان زمان الرحيل و الوداع ، فاستمع كلامي فإنك لا تسمع بعد ذلك صوت فاطمة أبدًا .
أوصيك يا أبا الحسن أن لا تنساني و تزورني بعد مماتي ، فإني ما فارقتك مدة حياتي و الآن أقيم في بيت الغربة و الوحشة و لا أجد من يرحم وحدتي و يؤنس وحشتي ، و أوصيك بكذا و كذا .

فبكى علي صلوات الله عليه و قال : يا فاطمة ، إذا لقيت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و آله فاقرئيه مني السلام و اشرحي له ما أصابني من أمته من الظلم و العدوان .

ثم التفتت إلى ولديها و قالت : يا ولديَّ و يا نور عيني ، إذا مت فمن يتولى أمركما و من يتفقدكما ؟
فلما سمعا ذلك ، انتحبا و بكيا ، فعز عليهما و قالت : يا ولدي ، اذهبا إلى البقيع و اسألا الله أن يعافي أمكما .
فسارا إلى البقيع ، و استلقت فاطمة عليها السلام على فراشها و قالت لأسماء : يا أسماء ، أعدي لهما طعامًا ، إذا رجعا من البقيع أطعميهما و لا تدعيهما يشاهدان ما أنا فيه .

فقام علي صلوات الله عليه و خرج إلى المسجد ، و اشتغلت فاطمة عليها السلام بالبكاء و الدعاء ، و سمعتها تدعو الله و تقول : إلهي و سيدي ، أسألك بالذين اصطفيتهم و ببكاء ولديَّ في مفارقتي أن تغفر لعصاة شيعتي و شيعة ذريتي .

📚 المصادر و المراجع

📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|15|116

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,320
#المعرفة_بالنورانية

22 Nov, 13:19

[[ علي بن أبي طالب المفوّض إليه في أمور العباد و المدبر الحكيم لسياسة الخلق ]]

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه :
قال علي بن الحسين عليهما السلام : إن رسول الله صلى الله عليه و آله لما نص على علي عليه السلام بالفضيلة و الإمامة و سكن إلى ذلك قلوب المؤمنين ، و عاند فيه أصناف الجاحدين من المعاندين ، و شك في ذلك ضعفاء من الشاكين ، و احتال في السلم من الفريقين من النبي و خيار أصحابه ، و من أصناف أعدائه جماعة المنافقين ، و فاض في صدورهم العداوة و البغضاء و الحسد و الشحناء حتى قال قائل المنافقين : لقد أسرف محمد في مدح نفسه ثم أسرف في مدح أخيه علي و ما ذلك من عند رب العالمين ، و لكنه في ذلك من المتقولين يريد أن يثبت لنفسه الرئاسة علينا حيًا ، و لعلي بعد موته ، قال الله تعالى : يا محمد قل لهم : و أي شيء أنكرتم من ذلك ؟

هو عزيز حكيم كريم ، ارتضى عبادًا من عباده ، و اختصهم بكرامات لما علم من حسن طاعاتهم ، و انقيادهم لأمره ، ففوض إليهم أمور عباده ، و جعل إليهم سياسة خلقه بالتدبير الحكيم الذي وفقهم له .

أولا ترون ملوك الأرض إذا ارتضى أحدهم خدمة بعض عبيده ، و وثق بحسن اضطلاعه بما يندب له من أمور ممالكه ، جعل ما وراء بابه إليه ، و اعتمد في سياسة جيوشه و رعاياه عليه .

كذلك محمد في التدبير الذي رفعه له ربه ، و علي من بعده الذي جعله وصيه و خليفته في أهله ، و قاضي دينه ، و منجز عداته ، و المؤازر لأوليائه ، و المناصب لأعدائه فلم يقنعوا بذلك ، و لم يسلموا و قالوا : ليس الذي يسنده إلى ابن أبي طالب بأمر صغير ، إنما هو دماء الخلق ، و نساؤهم ، و أولادهم ، و أموالهم ، و حقوقهم و أنسابهم و دنياهم و آخرتهم ، فليأتنا بآية تليق بجلالة هذه الولاية .

🔴بيان :

نص صريح و واضح من إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه في خلافة أمير المؤمنين لله عز و جل على الخلق في كل شؤونهم الدنيوية أي ( الولاية التكوينية ) و الأخروية أي ( الولاية التشريعية ) .

و أنه صلوات الله عليه المفوض إليه من الله عز و جل أمور السياسة و التدبير الحكيم لكل ما خلق الله .

و المثال الذي ضربه الإمام صلوات الله عليه في ذلك يقطع طريق المقصّرة الأنجاس في الإنكار و الجحود .

فالتفويض ليس شركًا لأنه صلوات الله عليه قال ( ارتضى عبادًا من عباده ، و اختصهم بكرامات لما علم من حسن طاعاتهم ، و انقيادهم لأمره ، ففوض إليهم أمور عباده ، و جعل إليهم سياسة خلقه بالتدبير الحكيم الذي وفقهم له )
و قال ( أولا ترون ملوك الأرض إذا ارتضى أحدهم خدمة بعض عبيده ، و وثق بحسن اضطلاعه بما يندب له من أمور ممالكه )

فأمير المؤمنين صلوات الله عليه مفوّض إليه ممالك الله جميعها ، كل شيء في الوجود على الإطلاق ، من عالم الخلق و الأكوان ، من جميع العوالم العلوية و السفلية كالملك الذي ( جعل ما وراء بابه إليه ، و اعتمد في سياسة جيوشه و رعاياه عليه )

فكل ما عند الله أمره إلى الإمام ، لأنه اختاره و اختصه على خلقه بذلك ، فيكون فعله فعل الله و لا فرق ، و قوله قول الله و لا فرق ، و إرادته إراده الله و لا فرق ، و مشيئته مشيئة الله و لا فرق ...

لكن المتشيعة المقصّرة في هذا الزمان قالوا ( لقد أسرف محمد في مدح نفسه ثم أسرف في مدح أخيه علي و ما ذلك من عند رب العالمين )

أي نفسه قولهم أخزاهم الله : هذا القول من الغلو و الارتفاع .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|640 📗بحار الأنوار|42|42

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,595
#المعرفة_بالنورانية

21 Nov, 14:48

[[ العلم الذي يُنال به الفضل عند الله هو معرفة فضائل محمد و علي ]]

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه و آله :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله : أنت من كبار الفقهاء يا عمار .
فقال عمار : حسبي يا رسول الله من العلم معرفتي بأنك رسول رب العالمين .
و سيد الخلق أجمعين .
و أن أخاك عليًا وصيك و خليفتك ، و خير من تخلفه بعدك .
و أن القول الحق قولك و قوله ، و الفعل الحق فعلك و فعله .
و أن الله عز و جل ما وفقني لموالاتكما و معاداة أعدائكما إلا و قد أراد أن يجعلني معكما في الدنيا و الآخرة .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : هو كما قلت يا عمار .
إن الله تعالى يؤيد بك الدين و يقطع بك معاذير الغافلين ، و يوضح بك عن عناد المعاندين ، إذا قتلتك الفئة الباغية على المحقين .

ثم قال له : يا عمار ، بالعلم نلت ما نلت من هذا الفضل ، فازدد منه تزدد فضلًا .

فإن العبد إذا خرج في طلب العلم ناداه الله عز و جل من فوق العرش : مرحبًا بك يا عبدي أتدري أية منزلة تطلب ؟ و أية درجة تروم ؟
مضاهاة ملائكتي المقربين لتكون لهم قرينًا ! لأبلغنك مرادك و لأصلنك بحاجتك .

قيل لعلي بن الحسين عليهما السلام : ما معنى مضاهاة ملائكة الله عز و جل المقربين ليكون لهم قرينا ؟
قال : أما سمعت الله عز و جل يقول { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلَائِكَةُ وَ أُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
فابتدأ بنفسه ، و ثنى بملائكته ، و ثلث بأولي العلم الذين هم قرناء ملائكته أولهم و سيدهم محمد صلى الله عليه و آله ، و ثانيهم علي عليه السلام ، و ثالثهم أقرب أهله إليه ، و أحقهم بمرتبته بعده .

قال علي بن الحسين عليهما السلام : ثم أنتم معاشر الشيعة العلماء لعلمنا تالون لنا ، مقرونون بنا و بملائكة الله المقربين ، شهداء لله بتوحيده و عدله و كرمه و جوده ، قاطعون لمعاذير المعاندين من عبيده و إمائه ، فنعم الرأي لأنفسكم رأيتم ، و نعم الحظ الجزيل اخترتم ، و بأشرف السعادة سعدتم حين بمحمد و آله الطيبين عليهم السلام قرنتم ، و عدول الله في أرضه شاهرين بتوحيده و تمجيده جعلتم ، و هنيئًا لكم أن محمدًا لسيد الأولين و الآخرين ، و أن آل محمد خير آل النبيين ، و أن أصحاب محمد الموالين لأولياء محمد و علي عليهما السلام ، و المتبرئين من أعدائهما أفضل صحابة المرسلين ، و أن أمة محمد الموالين لمحمد و علي ، المتبرئين من أعدائهما ، أفضل أمم المرسلين ، و أن الله تعالى لا يقبل من أحد عملًا إلا بهذا الاعتقاد ، و لا يغفر له ذنبًا ، و لا يقبل له حسنةً ، و لا يرفع له درجةً إلا به .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الامام العسكري|635 📗بحار الأنوار|22|340

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,549
#المعرفة_بالنورانية

20 Nov, 13:29

قال : ففتحت عينيها في وجهه و نظرت إليه و بكت و بكى و قال : ما الذي تجدينه فأنا ابن عمك علي بن أبي طالب .
فقالت : يا ابن العم ، إني أجد الموت الذي لا بد منه و لا محيص عنه ، و أنا أعلم أنك بعدي لا تصبر على قلة التزويج فإن أنت تزوجت امرأة اجعل لها يومًا و ليلة و اجعل لأولادي يومًا و ليلةً .
يا أبا الحسن و لا تصح في وجوههما فيصبحان يتيمين غريبين منكسرين فإنهما بالأمس فقدا جدهما و اليوم يفقدان أمهما ، فالويل لامةً تقتلهما و تبغضهما
ثم أنشأت تقول :
ابكني إن بكيت يا خير هادي * و أسبل الدمع فهو يوم الفراق
يا قرين البتول أوصيك بالنسل * فقد أصبحا حليف اشتياق
ابكني و ابك لليتامى و لا تنس * قتيل العدى بطف العراق
فارقوا فأصبحوا يتامى حيارى * يحلف الله فهو يوم الفراق

قالت : فقال لها علي عليه السلام : من أين لك يا بنت رسول الله هذا الخبر ، و الوحي قد انقطع عنا ؟
فقالت : يا أبا الحسن رقدت الساعة فرأيت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و آله في قصر من الدر الأبيض فلما رآني قال : هلمي إلي يا بنية فإني إليك مشتاق .
فقلت : و الله إني لأشد شوقًا منك إلى لقائك .
فقال : أنت الليلة عندي و هو الصادق لما وعد و الموفي لما عاهد .
فإذا أنت قرأت يس فاعلم أني قد قضيت نحبي فغسلني و لا تكشف عني فإني طاهرة مطهرة ، و ليصل علي معك من أهلي الأدنى فالأدنى ، و من رزق أجري و ادفني ليلًا في قبري ، بهذا أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه و آله .

فقال علي : و الله لقد أخذت في أمرها و غسلتها في قميصها و لم أكشفه عنها ، فوالله لقد كانت ميمونة طاهرة مطهرة ، ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول الله صلى الله عليه و آله و كفنتها و أدرجتها في أكفانها فلما هممت أن أعقد الرداء ناديت يا أم كلثوم ! يا زينب ! يا سكينة ! يا فضة ! يا حسن ! يا حسين ! هلموا تزودوا من أمكم فهذا الفراق و اللقاء في الجنة .

فأقبل الحسن و الحسين عليهما السلام و هما يناديان وا حسرتا لا تنطفئ أبدًا من فقد جدنا محمد المصطفى و أمنا فاطمة الزهراء ، يا أم الحسن يا أم الحسين إذا لقيت جدنا محمد المصطفى فاقرئيه منا السلام و قولي له : إنا قد بقينا بعد يتيمين في دار الدنيا .

فقال أمير المؤمنين علي عليه السلام : إني أشهد الله أنها قد حنت و أنت و مدت يديها و ضمتهما إلى صدرها مليًا و إذا بهاتف من السماء ينادي يا أبا الحسن ارفعهما عنها فلقد أبكيا و الله ملائكة السماوات ، فقد اشتاق الحبيب إلى المحبوب .

قال : فرفعتهما عن صدرها و جعلت أعقد الرداء و أنا أنشد بهذه الأبيات :
فراقك أعظم الأشياء عندي و فقدك فاطم أدهى الثكول
سأبكي حسرة و أنوح شجوا على خل مضى أسنى سبيل
ألا يا عين جودي و اسعديني فحزني دائم أبكي خليلي

ثم حملها على يده و أقبل بها إلى قبر أبيها و نادى : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا حبيب الله ، السلام عليك يا نور الله ، السلام عليك يا صفوة الله ، مني السلام عليك و التحية واصلة مني إليك و لديك ، و من ابنتك النازلة عليك بفنائك ، و إن الوديعة قد استردت ، و الرهينة قد أخذت ، فوا حزناه على الرسول ، ثم من بعده على البتول ، و لقد اسودت علي الغبراء ، و بعدت عني الخضراء ، فوا حزناه ثم وا أسفاه .

ثم عدل بها على الروضة فصلى عليه في أهله و أصحابه و مواليه و أحبائه و طائفة من المهاجرين و الأنصار ، فلما واراها و ألحدها في لحدها أنشأ بهذه الأبيات يقول :
أرى علل الدنيا علي كثيرة * و صاحبها حتى الممات عليل
لكل اجتماع من خليلين فرقة * و إن بقائي عندكم لقليل
و إن افتقادي فاطمًا بعد أحمد * دليل على أن لا يدوم خليل

📚 المصادر و المراجع

📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|255 📗بحار الأنوار|43|176 📗اللمعة البيضاء|854 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|14|80 📗مجمع النورين|138

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,409
#المعرفة_بالنورانية

20 Nov, 13:28

ثم نادت : يا أبتاه انقطعت بك الدنيا بأنوارها ، و زوت زهرتها و كانت ببهجتك زاهرة ، فقد أسود نهارها ، فصار يحكي حنادسها رطبها و يابسها .
يا أبتاه لا زلت آسفة عليك إلى التلاق .
يا أبتاه زال غمضي منذ حق الفراق .
يا أبتاه من للأرامل و المساكين ، و من للأمة إلى يوم الدين .
يا أبتاه أمسينا بعدك من المستضعفين .
يا أبتاه أصبحت الناس عنا معرضين ، و لقد كنا بك معظمين في الناس غير مستضعفين ، فأي دمعة لفراقك لا تنهمل ، و أي حزن بعدك عليك لا يتصل ، و أي جفن بعدك بالنوم يكتحل ، و أنت ربيع الدين ، و نور النبيين ، فكيف للجبال لا تمور ، و للبحار بعدك لا تغور ، و الأرض كيف لم تتزلزل .

رميت يا أبتاه بالخطب الجليل ، و لم تكن الرزية بالقليل ، و طرقت يا أبتاه بالمصاب العظيم ، و بالفادح المهول .

بكتك يا أبتاه الأملاك ، و وقفت الأفلاك ، فمنبرك بعدك مستوحش ، و محرابك خال من مناجاتك ، و قبرك فرح بمواراتك ، و الجنة مشتاقة إليك و إلى دعائك و صلاتك .

يا أبتاه ، ما أعظم ظلمة مجالسك ، فوا أسفاه عليك إلى أن أقدم عاجلًا عليك و أثكل أبو الحسن المؤتمن أبو ولديك الحسن و الحسين ، و أخوك و وليك و حبيبك و من ربيته صغيرًا ، و واخيته كبيرًا ، و أحلى أحبابك و أصحابك إليك من كان منهم سابقًا و مهاجرًا و ناصرًا ، و الثكل شاملنا ، و البكاء قاتلنا ، و الأسى لازمنا .

ثم زفرت زفرة ، و أنت أنة ، كادت روحها أن تخرج ثم قالت : قل صبري و بان عني عزائي بعد فقدي لخاتم الأنبياء عين .

يا عين أسكبي الدمع سحا * ويك لا تبخلي بفيض الدماء
يا رسول الاله يا خيرة الله * و كهف الأيتام و الضعفاء
قد بكتك الجبال و الوحش جمعًا * و الطير و الأرض بعد بكي السماء
و بكاك الحجون و الركن و المشغر * يا سيدي مع البطحاء
و بكاك المحراب و الدرس للقرآن * في الصبح معلنا و المساء
و بكاك الاسلام إذ صار في الناس * غريبًا من سائر الغرباء
لو ترى المنبر الذي كنت تعلوه * علاه الظلام بعد الضياء
يا إلهي عجل وفاتي سريعًا * فلقد تنغصت الحياة يا مولائي

قالت : ثم رجعت إلى منزلها و أخذت بالبكاء و العويل ليلها و نهارها ، و هي لا ترقأ دمعتها ، و لا تهدأ زفرتها .
و اجتمع شيوخ أهل المدينة و أقبلوا إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام فقالوا له : يا أبا الحسن إن فاطمة عليها السلام تبكي الليل و النهار ، فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا ، و لا بالنهار لنا قرار على أشغالنا و طلب معايشنا ، و إنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلًا أو نهارًا .
فقال عليه السلام : حبًا و كرامةً .

فأقبل أمير المؤمنين عليه السلام حتى دخل على فاطمة عليها السلام و هي لا تفيق من البكاء ، و لا ينفع فيها العزاء ، فلما رأته سكنت هنيئةً له ، فقال لها : يا بنت رسول الله صلى الله عليه و آله إن شيوخ المدينة يسألوني أن أسألك إما أن تبكين أباك ليلًا و إما نهاراً .

فقالت : يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم و ما أقرب مغيبي من بين أظهرهم ، فوالله لا أسكت ليلًا و لا نهارًا أو ألحق بأبي رسول الله صلى الله عليه و آله .

فقال لها علي عليه السلام : افعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك .
ثم إنه بنى لها بيتًا في البقيع نازحًا عن المدينة يسمى بيت الأحزان ، و كانت إذا أصبحت قدمت الحسن و الحسين عليهما السلام أمامها ، و خرجت إلى البقيع باكيةً ، فلا تزال بين القبور باكية ، فإذا جاء الليل أقبل أمير المؤمنين عليه السلام إليها و ساقها بين يديه إلى منزلها .

و لم تزل على ذلك إلى أن مضى لها بعد موت أبيها سبعة و عشرون يومًا ، و اعتلت العلة التي توفيت فيها ، فبقيت إلى يوم الأربعين ، و قد صلى أمير المؤمنين عليه السلام صلاة الظهر و أقبل يرد المنزل إذا استقبلته الجواري باكيات حزينات فقال لهن : ما الخبر و مالي أراكن متغيرات الوجوه و الصور ؟
فقلن : يا أمير المؤمنين أدرك ابنة عمك الزهراء عليها السلام و ما نظنك تدركها .

فأقبل أمير المؤمنين عليه السلام مسرعًا حتى دخل عليها ، و إذا بها ملقاه على فراشها و هو من قباطي مصر و هي تقبض يمينًا و تمد شمالًا ، فألقى الرداء عن عاتقه و العمامة عن رأسه ، و حل أزراره ، و أقبل حتى أخذ رأسها و تركه في حجره ، و ناداها : يا زهراء ! فلم تكلمه .
فناداها : يا بنت محمد المصطفى ! فلم تكلمه .
فناداها : يا بنت من حمل الزكاة في طرف ردائه و بذلها على الفقراء ! فلم تكلمه .
فناداها : يا ابنة من صلى بالملائكة في السماء مثنى مثنى ! فلم تكلمه .
فناداها : يا فاطمة كلميني فأنا ابن عمك علي بن أبي طالب .
1,146
#المعرفة_بالنورانية

20 Nov, 13:28

[[ أعظم الله أجوركم بمصابنا بمولاتنا الصديقة الشهيدة فاطمة ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

روى ورقة بن عبد الله الأزدي قال : خرجت حاجًا إلى بيت الله الحرام راجيًا لثواب الله رب العالمين ، فبينما أنا أطوف وإذا أنا بجارية سمراء ، و مليحة الوجه عذبة الكلام ، و هي تنادي بفصاحة منطقها ، و هي تقول :

اللهم رب الكعبة الحرام ، و الحفظة الكرام ، و زمزم و المقام ، و المشاعر العظام ، و رب محمد خير الأنام صلى الله عليه و آله البررة الكرام ، أسألك أن تحشرني مع ساداتي الطاهرين ، و أبنائهم الغر المحجلين الميامين .

ألا فاشهدوا يا جماعة الحجاج و المعتمرين أن موالي خيرة الأخيار ، و صفوة الأبرار ، و الذين علا قدرهم على الأقدار ، و ارتفع ذكرهم في سائر الأمصار المرتدين بالفخار .

قال ورقة بن عبد الله : فقلت : يا جارية إني لأظنك من موالي أهل البيت عليهم السلام .
فقالت : أجل .
قلت لها : و من أنت من مواليهم ؟
قالت : أنا فضة أمة فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفى صلى الله عليها و على أبيها و بعلها و بنيها .
فقلت لها : مرحبًا بك و أهلًا و سهلًا ، فلقد كنت مشتاقًا إلى كلامك و منطقك فأريد منك الساعة أن تجيبيني من مسألة أسألك ، فإذا أنت فرغت من الطواف قفي لي عند سوق الطعام حتى آتيك و أنت مثابة مأجورة ، فافترقنا .

فلما فرغت من الطواف و أردت الرجوع إلى منزلي جعلت طريقي على سوق الطعام ، و إذا أنا بها جالسة في معزل عن الناس ، فأقبلت عليها و اعتزلت بها و أهديت إليها هدية و لم أعتقد أنها صدقة .
ثم قلت لها : يا فضة أخبريني عن مولاتك فاطمة الزهراء عليها السلام و ما الذي رأيت منها عند وفاتها بعد موت أبيها محمد صلى الله عليه و آله .

قال ورقة : فلما سمعت كلامي تغرغرت عيناها بالدموع ثم انتحبت نادبة و قالت : يا ورقة بن عبد الله هيجت علي حزنًا ساكنًا ، و أشجانًا في فؤادي كانت كامنةً ، فاسمع الآن ما شاهدت منها عليها السلام .

اعلم أنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه و آله افتجع له الصغير و الكبير ، و كثر عليه البكاء ، و قل العزاء ، و عظم رزؤه على الأقرباء و الأصحاب و الأولياء و الأحباب و الغرباء و الأنساب ، و لم تلق إلا كل باك و باكية ، و نادب و نادبة ، و لم يكن في أهل الأرض و الأصحاب ، و الأقرباء و الأحباب ، أشد حزنًا و أعظم بكاءً و انتحابًا من مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام ، و كان حزنها يتجدد و يزيد ، و بكاؤها يشتد .

فجلست سبعة أيام لا يهدأ لها أنين ، و لا يسكن منها الحنين ، كل يوم جاء كان بكاؤها أكثر من اليوم الأول ، فلما كان في اليوم الثامن أبدت ما كتمت من الحزن ، فلم تطق صبرًا إذ خرجت و صرخت ، فكأنها من فم رسول الله صلى الله عليه و آله تنطق ، فتبادرت النسوان ، و خرجت الولائد و الولدان ، و ضج الناس بالبكاء و النحيب و جاء الناس من كل مكان ، و أطفئت المصابيح لكيلا تتبين صفحات النساء و خيل إلى النسوان أن رسول الله صلى الله عليه و آله قد قام من قبره ، و صارت الناس في دهشة و حيرة لما قد رهقهم ، و هي عليها السلام تنادي و تندب أباه : وا أبتاه ، وا صفياه ، وا محمداه ! وا أبا القاسماه ، وا ربيع الأرامل و اليتامى ، من للقبلة و المصلى ، و من لابنتك الوالهة الثكلى .

ثم أقبلت تعثر في أذيالها ، و هي لا تبصر شيئًا من عبرتها ، و من تواتر دمعتها حتى دنت من قبر أبيها محمد صلى الله عليه و آله ، فلما نظرت إلى الحجرة وقع طرفها على المأذنة فقصرت خطاها ، و دام نحيبها و بكاها ، إلى أن أغمي عليها ، فتبادرت النسوان إليها فنضحن الماء عليها و على صدرها و جبينها حتى أفاقت ، فلما أفاقت من غشيتها قامت و هي تقول : رفعت قوتي ، و خانني جلدي ، و شمت بي عدوي ، و الكمد قاتلي .
يا أبتاه ، بقيت والهة وحيدة ، و حيرانة فريدة ، فقد انخمد صوتي ، و انقطع ظهري ، و تنغص عيشي ، و تكدر دهري ، فما أجد يا أبتاه بعدك أنيسًا لوحشتي ، و لا رادًا لدمعتي و لا معينًا لضعفي ، فقد فني بعدك محكم التنزيل ، و مهبط جبرئيل ، و محل ميكائيل ، انقلبت بعدك يا أبتاه الأسباب ، و تغلقت دوني الأبواب ، فأنا للدنيا بعدك قالية و عليك ما ترددت أنفاسي باكية ، لا ينفد شوقي إليك ، و لا حزني عليك .

ثم نادت : يا أبتاه والباه ، ثم قالت :
إن حزني عليك حزن جديد و فؤادي و الله صب عنيد
كل يوم يزيد فيه شجوني و اكتيابي عليك ليس يبيد
جل خطبي فبان عني عزائي فبكائي كل وقت جديد
إن قلبًا عليك يألف صبرا أو عزاء فإنه لجليد .
1,270
#المعرفة_بالنورانية

18 Nov, 18:03

[[ ببركة دموع علي على فاطمة رحم الله أمة محمد و غفر للعصاة و المذنبين من محبيها ]]

عن التبر المذاب : إنه لما اشتد المرض بسيدة النساء عليها السلام ، دخل علي عليه السلام و عندها ولداها و تحت رأسها مخدّة من جلد كبش و فراشها من و بر جمل و لسانها ، لا تفتر عن ذكر ربها .
فقالت : يا ابن عمي ، و يا باب مدينة علم النبي ، و يا زوجي في الدنيا و الآخرة ، و يا صاحب السلالة الطاهرة ، أوصيك من بعدي بحفظ هذين الولدين ، فهما قرتا عين الرسول صلى الله عليه و آله ، و كفاهما ما لقياه من فراق جدهما و عن قريب يفقدان أمهما ، و لا تمنعهما من زيارة قبري فإن قلبي معهما .

ثم اعلم يا ابن عمي إني راضية عنك ، فهل أنت راضٍ عني ؟
خدمتك بقدر جهدي و طاقتي ، و أعنتك على دنياك مقدار قوتي ، طحنت الشعير بالنهار و استقيت بالقربة بالليل ، و بعد ذلك فإني أعترف بالتقصير في حقك فسامحني ، فإن أمامنا عقبة لا يقطعها إلا المحقون .

فبكى علي و قال : يا بنت المصطفى و يا سيدة النساء ، روحي لروحك الفداء يا بنت البشير النذير و من أرسل رحمة للعالمين .

فلما عرفت الرضا من المرتضى قالت : إذا فرغت من أمري و وضعتني في قبري ، فخذ تلك القارورة و الحقّة وضعهما في لحدي .

فقال علي عليه السلام : يا سيدة النساء ! ما الذي في هذه القارورة ؟
قالت : يا أبا الحسن ، إني سمعت أبي يقول : إن الدمعة تطفئ غضب الرب ، و إن القبر لا يكون روضة من رياض الجنة إلا أن يكون العبد قد بكى من خيفة الله ، و قد علم العزيز الجبار إني بكيت خوفًا بهذه الدموع التي في القارورة عند الأسحار و جعلتها ذخيرة في قبري ، أجدها يوم حشري .

فبكى علي عليه السلام ، فجعلت فاطمة عليها السلام تأخذ من دموعه و تمسح به وجهها ، ثم قالت : يا أبا الحسن ، لو بكى محزون في أمة محمد صلّى الله عليه و آله لرحم الله تعالى تلك الأمة ، و إنك لمحزون يا ابن عمي لفراقي ، و دمعة المحزون إذا وقعت على الأمّة خصّها الله بالرحمة ، فكيف إذا وقعت على أمة و قد مسحت وجهي بها طمعًا للرحمة ، فإني أمة الله و بنت رسول الله .
و أخذت بالبكاء ، فبكى الحسن و الحسين عليه السلام .

ثم سألها علي عليه السلام : ما في هذه الحقة ؟ ففتحها ، فإذا فيها حريرة خضراء ، و في الحريرة ورقة بيضاء ، فيها أسطر مكتوبة و النور يلمع .
قالت : يا أبا الحسن ، لما زوجني منك أبي ، كان عندي في ليل الزواج قميصان : أحدهما جديد و الآخر عتيق مرقع ، فبينما أنا على سجادة إذ طرق الباب سائل و قال : يا أهل بيت النبوة و معدن الخير و الفتوة ، جرت العادة في الناس يقصدون بيوت الأعراس لأنها لا تخلوا من الطعام لمن حضر من الخاص و العام ، و إن كان عندكم قميص خلق فإني به جدير لأني رجل فقير يا أهل بيت محمد ، فقيركم عاري الجسد ، فعمدت إلى القميص الجديد فدفعته إليه و لبست القميص الخلق .
قالت : يا أبا الحسن ، فلما أصبحت عندك بالقميص الخلق ، دخل رسول الله صلى الله عليه و آله عليّ فقال : يا بنيّة ! أليس قد كان لك القميص الجديد ، فلم لا تلبسيه ؟
فقلت : يا أبة ، تصدقتها لسائل .
فقال : نعم ما فعلت ، و لو لبست الجديد لأجل بعلك و تصدقت بالعتيق لحصل لك بالحالين التوفيق .

قلت : يا رسول الله ، بك اهتدينا و اقتدينا ، إنك لما تزوجت بأمي خديجة و أنفقت جميع ما أعطتك في طاعة المولى ، حتى أفضت بك الحال أن وقف ببابك بعض السائلين فأعطيته قميصك و التحفت بالحصير ، حتى نزل جبرئيل بهذه الآية { وَ لَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا }

فبكى النبي ثم ضمّني إلى صدره ، فنزل جبرئيل و قال : إن الله يقرؤك السلام و يقول لك : اقرأ على فاطمة السلام و قل لها : تطلب ما شاءت و لو طلبت ما في الخضراء و الغبراء ، و بشرها أني أحبها .

فقال لي : بنية ، إن ربك يسلم عليك و يقول لك : اطلبي ما شئت .
فقلت : يا أبتاه ، قد شغلني لذة خدمته عن مسألته حاجة لي غير النظر إلى وجهه الكريم في دار السلام .
فقال : يا بنية ، ارفعي يديك .
فرفعت يدي و رفع يديه و قال : اللهم اغفر لأمتي ، و أنا أقول : آمين .

فجاء جبرئيل برسالة من الجليل : قد غفرت لعصاة أمتكِ ممن في قلبه محبة فاطمة و أمها و بعلها و بنيها عليهم السلام .

فقال صلى الله عليه و آله : أريد بذلك سجلّا .
فأمر الله جبرئيل أن يأخذ سندسة خضراء و سندسة بيضاء و كان فيهما : كتب ربكم على نفسه الرحمة ، و شهد جبرئيل و ميكائيل و شهد الرسول .

و قال : يا بنية ، يكون هذا الكتاب في هذه الحقّة ، فإذا كان يوم وفاتك فعليك بالوصية أن يوضع في لحدك ، فإذا قام الناس في القيامة و انقطع المذنبون و سحبتهم الزبانية إلى النار ، فسلمي الوديعة إليّ حتى أطلب ما أنعم الله عليّ و عليكِ ، فأنت و أبوكِ رحمة للعالمين .

📚 المصادر و المراجع

📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|15|114

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
929
#المعرفة_بالنورانية

17 Nov, 21:26

[[ فاطمة تحكي ما جرى عليها من ظلم و توصي بأن لا يصلي ظالموها عليها]]

روي أن أمير المؤمنين أخرج فاطمة و معه الحسن و الحسين صلوات الله عليهم في الليل ، و صلوا عليها ، و لم يعلم بها أحد ، و لا حضروا وفاتها و لا صلى عليها أحد من سائر الناس غيرهم ، لأنها عليها السلام أوصت بذلك ، و قالت :

لا تصلّي عليَّ أمّة نقضت عهد اللّه ، و عهد أبي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله في أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه ، و ظلموني حقي ، و أخذوا إرثي ، و خرقوا صحيفتي التي كتبها لي أبي بملك فدك ، و كذبوا شهودي وهم و اللّه جبرئيل و ميكائيل و أمير المؤمنين صلوات الله عليه و أم أيمن ، و طفت عليهم في بيوتهم ، و أمير المؤمنين صلوات الله عليه يحملني و معي الحسن و الحسين ليلاً و نهاراً إلى منازلهم ، أذكرهم باللّه و برسوله ألا تظلمونا ، و لا تغصبونا حقنا الذي جعله اللّه لنا .

فيجيبونا ليلاً و يقعدون عن نصرتنا نهاراً ، ثم ينفذون إلى دارنا قنفذاً و معه رمع و خالد بن الوليد ليخرجوا ابن عمي علياً إلى سقيفة بني ساعدة لبيعتهم الخاسرة ، فلا يخرج إليهم متشاغلاً بما أوصاه به رسول الله صلى الله عليه و آله و بأزواجه و بتأليف القرآن و قضاء ثمانين ألف درهم وصاه بقضائها عنه عدات و دينا .

فجمعوا الحطب الجزل على بابنا و أتوا بالنار ليحرقوه و يحرقونا ، فوقفت بعضادة الباب و ناشدتهم بالله و بأبي أن يكفوا عنا و ينصرونا ، فأخذ رمع السوط من يد قنفذ مولى أبي بكر فضرب به عضدي فالتوى السوط على عضدي حتى صار كالدملج ،

و ركل الباب برجله فرده علي و أنا حامل فسقطت لوجهي و النار تسعر و تسفع وجهي ، فضربني بيده حتى انتثر قرطي من أذني ، و جاءني المخاض فأسقطت محسناً قتيلاً بغير جرم .
فهذه أمة تصلي علي ؟!
و قد تبرأ الله و رسوله منهم ، و تبرأت منهم .

📚 المصادر و المراجع

📗طرف من الأنباء والمناقب|394 📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|38 📗بيت الأحزان|121 📗مأساة الزهراء|2|48 📗مجمع النورين|147 📗منتهى الآمال|1|276 📗بحار الأنوار|30|348

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,204
#المعرفة_بالنورانية

16 Nov, 12:13

[[ فاطمة نور السماوات و الأرض و نور صحيفة أعمال محبيها ]]

عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه و آله في المسجد إذ دخل العباس بن عبد المطلب ، فسلم ، فرد النبي صلى الله عليه و آله و رحب به فقال : يا رسول الله بما فضل الله علينا أهل البيت علي بن أبي طالب و المعادن واحدة ؟

فقال النبي صلى الله عليه و آله : إذن أخبرك يا عم ، إن الله خلقتني و خلق عليًا و لا سماء ، و لا أرض ، و لا جنة ، و لا نار ، و لا لوح ، و لا قلم .
فلما أراد الله عز و جل بدو خلقنا تكلم بكلمة ، فكانت نورًا .
ثم تكلم كلمة ثانية فكانت روحًا .
فمزج فيما بينهما و اعتدلا ، فخلقني و عليًا منهما .

ثم فتق من نوري نور العرش ، فأنا أجل من العرش .

ثم فتق من نور علي نور السماوات ، فعلي أجل من السماوات .

ثم فتق من نور الحسن نور الشمس ، و من نور الحسين نور القمر ، فهما أجل من الشمس و القمر .

و كانت الملائكة تسبح الله تعالى و تقول في تسبيحها : سبوح قدوس من أنوار ما أكرمها على الله تعالى .

فلما أراد الله تعالى أن يبلوا الملائكة أرسل عليهم سحابًا من ظلمة و كانت الملائكة لا تنظر أولها من آخرها و لا آخرها من أولها ، فقالت الملائكة : إلهنا و سيدنا منذ خلقتنا ما رأينا مثل ما نحن فيه ، فنسألك بحق هذه الأنوار إلا ما كشفت عنا .
فقال الله عز و جل : و عزتي و جلالي لأفعلن .

فخلق نور فاطمة الزهراء عليها السلام يومئذ كالقنديل و علقه في قرط العرش ، فزهرت السماوات السبع و الأرضون السبع ، من أجل ذلك سميت فاطمة الزهراء .

و كانت الملائكة تسبح الله و تقدسه ، فقال الله : و عزتي و جلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم و تقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة و أبيها و بعلها و بنيها .

قال سلمان : فخرج العباس فلقيه علي بن أبي طالب عليه السلام فضمه إلى صدره و قبل ما بين عينيه ، و قال : بأبي عترة المصطفى من أهل بيت ما أكرمكم على الله تعالى .

📚 المصادر و المراجع

📗إرشاد القلوب|2|197 📗العوالم ، السيدة الزهراء|1|18 📗بحار الأنوار|43|19 📗اللمعة البيضاء|107

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,392
#المعرفة_بالنورانية

15 Nov, 20:11

في الختام نورد ما ورد من الناحية المقدسة عن بقية الله صلوات الله عليه و عجل فرجه في مدح شيخنا المفيد رحمه الله قال :

للأخ السديد ، و الولي الرشيد ، الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه ، من مستودع العهد المأخوذ على العباد .
بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد :
سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين ، المخصوص فينا باليقين ، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، و نسأله الصلاة على سيدنا و مولانا و نبينا محمد و آله الطاهرين ، و نعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق ، و أجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق ، أنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة ، و تكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك ، أعزهم الله بطاعته ، و كفاهم المهم برعايته لهم و حراسته ، فقف أيدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه على ما أذكره ، و أعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله .

⛔️هذا قول إمامنا بقية الله الحجة بن الحسن في الشيخ المفيد ثم عجل لندن البالون المنفوخ التافه الممسوخ يصفه بالحمار الحرون و يقول في كلامه الضلالات و الهراء .

✍ #عبدهم_مصطفى

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,248
#المعرفة_بالنورانية

15 Nov, 20:11

✅عن عبد الله بن طلحة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أخبرني يا بن رسول الله عن العلم الذي تحدثونا به ، أمن صحف عندكم ، أم من رواية يرويها بعضكم عن بعض ، أو كيف حال العلم عندكم ؟
قال : يا عبد الله ، الأمر أعظم من ذلك و أجل ، أما تقرأ كتاب الله ؟
قلت : بلى .
قال : أما تقرأ { وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ }
أفترون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب و لا الايمان ؟
قال : قلت هكذا نقرؤها .
قال : نعم ، قد كان في حال لا يدري ما الكتاب و لا الايمان حتى بعث الله تلك الروح فعلمه بها العلم و الفهم ، و كذلك تجري تلك الروح ، إذا بعثها الله إلى عبد علمه بها العلم و الفهم .

✅و عن محمد بن حمران عن بعض أصحابه قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت : جعلت فداك تسألون عن الشيء ، فلا يكون عندكم علمه ؟
فقال : ربما كان ذلك .
قال : قلت كيف تصنعون ؟
قال : تتلقانا به روح القدس .

🚫قال الغزي الملعون : كنت نبيًا يا مفيد ، كنت نبيًا و آدم بين الماء و الطين ، و هل كانت أحوال نبوه و إمامه أم لا ، و نقطع هذا قطع شيطاني ، و نقطع على أن العصمة لازمة لمحمد و آل محمد منذ أكمل الله تعالى عقولهم إلى أن قبضهم ، يعني أن عقولهم في بداية الأمر كانت ناقصة و حينئذ فليس لهم من عصمة ، و أحوالهم ليست كاملة ، و علمهم علم ناقص .

✍أقول : الآن بعد سرد قولهم صلوات الله عليهم أما علمت يا أحمق يا سفيه يا حاقد يا حسود أن ما قاله شيخنا المفيد هو الظاهر الذي في مقام تراب المعصوم البشري و ليس حقيقة المعصوم النوراني التي كانت قبل آدم ؟!!
و هذا ما بنى عليه المفيد و جميع علماء الإمامية لمخاطبتهم عوام الناس في إظهار العقائد الظاهرة الواجبة و ليس المعرفة العميقة الخاصة لأهل معرفة الأسرار .

🚫قال الغزي : فاطمه ما حالها ؟ فاطمه بحسب عقيده المفيد و عقيده علماء الشيعه لا هي بنبيه و لا هي بإمام ، فما هي بحجه ، فهذا يعني بحسب هذه القاعدة ليست كاملة في أحوالها على طول خطها في حياتها ، هذا هو الذي يقتضيه هذا الكلام و لم يستثني فاطمه في أن يقول من أنها لو لم تكن نبيًا و لو لم تكن أمامًا لكنها حجه لم يستثني هذا الأمر ، المنطق يقول من أن نطبق القاعدة هذه على فاطمه فستكون حين اذن ليس كاملة في كل أحوالها منذ بداية ولادتها و إلى يوم استشهادها صلوات الله عليها .

✍أقول : أيها الغزي المبتدع الضال تقول أنه بحسب المفيد و علماء الشيعة أن مولاتنا فاطمة صلوات الله عليها ليست نبي و لا إمام ! فهل هي في عقيدة النبي و آله نبي أو إمام ؟!

الأصل في العقيدة أن الإمامة نص و تعيين و تنصيب و وصية ، فهل عندك نص أو وصية من معصوم بتعيينها أو تنصيبها إمام باسمها خاصةً كما ورد في تنصيب كل إمام من الأئمة بنص و وصية على الخليفة بعده ؟!!!
إن كان عندك فهات نشوف و نعتقد كما تعتقد .
أما إن كان عندك أحاديث بإمامة الأئمة جامعة للكل كقول مولاتنا صلوات الله عليها ( إمامتنا أمان من الفرقة )
أو كدعاء التوسل ( هؤلاء أئمتي .. ) فاخرس و انكتم و لا تشوش بضلالاتك و حمقك على البسطاء ، لأن لغويًا الجمع لا يدل على إمامتها بالخصوص و هذا يؤكده القرآن بقوله عز و جل { قرية كافرة } و كان منها لوط المؤمن .
ففاطمة ليست نبي و لا إمام لكنها حجة على الحجج ، فهي أفضل الأنبياء و ليست نبي ، و هي أفضل الأئمة و ليست إمام ، و هي مفترضة الطاعة على جميع خلق الله بنص المعصوم و بإجماع العلماء جميعًا فلا تدلس و تكذب على المفيد يا غزي و تفسر كلامه بأن لا حجية لها .

في الختام أيها الغزي المدلس الكذاب أما مرَّ عليك و أنت تدعي مرةً أنك اليماني ، و مرةً أنك القمي ، و مرةً أنك الخراساني ، و مرةً أنك الناطق الرسمي باسم أهل البيت ، و مرةً أنك الوكيل الحصري لمنهج الكتاب و العترة أحاديث اختلاف الشيعة و أنه من صنع الإمام و ليس ضلال و انحراف كما ورد

✅عن محمد بن بشير و حريز ، أنهما قالا لأبي عبد الله عليه السلام : إنه ليس شيء أشد عليَّ من اختلاف أصحابنا .
قال : ذلك من قبلي .

✅و عن أبي الحسن عليه السلام قال : اختلاف أصحابي لكم رحمة .

✅و سئل صلوات الله عليه عن اختلاف أصحابه فقال : أنا فعلت ذلك بكم ، لو اجتمعتم على أمر واحد لأخذ برقابكم .

✅و روي أيضا عنهم عليهم السلام أنهم قالوا : إذا اختلفت أحاديثنا عليكم فخذوا بما اجتمعت عليه شيعتنا فإنه لا ريب فيه .

و هذا هو منهاج شيخنا المفيد رضوان الله عليه يا غزي حيث اعتمد في كتبه على ما أجمعت عليه الشيعة تصريح و ما اعتقده من الأحاديث المعرفية الخاصة تلويح .
1,171
#المعرفة_بالنورانية

15 Nov, 20:10

أكملها منذ أن خلقهم في عالم العقول قبل أن يخلقهم أبدان و أرواح و أنوار يا غبي ، لأن العقل قبل الخلق لقول النبي صلوات الله عليه و آله ( أول ما خلق الله العقل ) و هو عقل النبي و آله العقل الكامل التام الذي منه جميع العقول .
فهذه إشارة للخواص و ليست للعوام عملًا بقول الآل صلوات الله عليهم : أتريدون أن تكذبوا الله عز و جل في عرشه ، لا تحدثوا الناس إلا بما يحتملون ، فإن الله تبارك و تعالى لم يزل يعبد سرًا .

🔴قال المفيد رضوان الله عليه : و الوجه أن نقطع على كمالهم عليهم السلام في العلم و العصمة في أحوال النبوة و الإمامة ، و نتوقف فيما قبل ذلك ، و هل كانت أحوال نبوة و إمامة أم لا .

🚫قال الغزي مستهزئًا استهزاء المهرج المسطول : يا عيوني يا حبيبي ، أنت قرات الزيارة الجامعة أو ما قرأتها ( و خزان العلم ) يعني أن العلم كله مخزون لديهم ، فما هذا الهراء يا شيخنا المفيد ، جناب الاغا محتار ، الآن مراجع النجف كذلك ، المرجع متوقف ، إنه و جناب الآغا محتار ، و الله هذا التوقف مثلما يقف الحمار الحرون ، ما يقولون المطي يحرن يوقف ، الحمار الحرون مثلما يتوقف الحمار الحرون ، فيما قبل ذلك هذا يعد في الحوزة من التحقيق ، محقق الآغا ، جايب السبع من ذيله ، و نتوقف فيما قبل ذلك ، و هل كانت أحوال نبوه و إمامه أم لا .

✍أقول : أقسم بعزة العلي الأعلى ما غيرك الحمار المسطول و الكلب الممطور يا غزي ، و أقسم صادقًا بملئ الثقة و اليقين ، لأنك راد على المعصوم و على الله ، فالذي استهزئت به طوال الحلقة ليس المفيد بل المعصوم ، لأن المفيد ما قال إلا قولهم و ما نطق إلا عنهم ، و هذا كلامهم سأورده لك و الأولى أن تستهزئ بهم و تقول عنهم ما قلت في المفيد :

✅عن خالد الجوائى عن أحدهما عليه السلام قال : إن الامام ليسمع الصوت في بطن أمه ، فإذا فصل من أمه كتب على عضده الأيمن { وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَ عَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
فإذا قضيت إليه الأمور رفع له عمود من نور يرى به أعمال الخلايق .

هل لاحظت محل توقف المفيد يا غزي من خلال قول المعصوم ( فإذا قضيت إليه الأمور رفع له عمود من نور يرى به أعمال الخلايق ) يعني إذا تسلم الإمامة يا غزي .

✅عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو جعفر عليه السلام : إن الإمام منا ليسمع الكلام في بطن أمه ، حتى إذا سقط على الأرض أتاه ملك فيكتب على عضده الأيمن { وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَ عَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
حتى إذا شبًّ رفع الله له عمودًا من نور يرى فيه الدنيا و ما فيها لا يستر عنه منها شيء .

هل لاحظت يا غزي قول المعصوم ( حتى إذا شبًّ ) .

✅عن جميل بن دراج قال : روى غير واحد من أصحابنا قال : لا تتكلموا في الإمام فإن الإمام يسمع الكلام و هو جنين في بطن أمه ، فإذا وضعته كتب الملك بين عينيه { وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَ عَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ } .
فإذا قام بالأمر رفع له في كل بلد منارًا ينظر به إلى أعمال العباد .

هل لاحظت يا غزي قول المعصوم ( فإذا قام بالأمر ) .

كمال و تمام علم الإمام الظاهري يا غزي هو بالروح من أمر الله الذي كان مع النبي عند تسلم نبوته ، ثم انتقل إلى الإمام بعد تسلمه الإمامة و هكذا من النبي إلى علي إلى المهدي :

✅عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك و تعالى { وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ }
قال : خلق من خلق الله ، أعظم من جبرئيل و ميكائيل ، كان مع رسول الله صلى الله عليه و آله يخبره و يسدده ، و هو مع الأئمة من بعده .

هل لاحظت يا غزي أن الروح كان يسدد النبي ثم يسدد الإمام من بعده ، يعني أنه ينتقل من النبي إلى الإمام إلى الإمام الذي بعده ، يعني قبل النبوة و الإمامة لا يوجد الروح المسدد للمعصوم .

و الروح هو نفسه عامود النور الذي يعلم به الإمام بعد إمامته :

✅عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال : إن الله عز و جل أيدنا بروح منه مقدسة مطهرة ليست بملك ، لم تكن مع أحد ممن مضى إلا مع رسول الله صلى الله عليه و آله ، و هي مع الأئمة منا تسددهم و توفقهم ، و هو عمود من نور بيننا و بين الله عز و جل .

الآن استهزئ يا غزي يا ملعون الوالدين يا كافر بقول إمامنا الصادق صلوات الله عليه و أنت تستلذ في ذلك و تفرح بالهمج الرعاع عديمي الفهم يصفقون لك و يتبعونك كالأمعات بلا علم و لا فقه من خلال هذه الأحاديث الشريفة :
864
#المعرفة_بالنورانية

15 Nov, 20:10

✅و قال إمامنا الهادي صلوات الله عليه لابن السكيت لما سأله : ما الحجة على الخلق اليوم ؟
قال صلوات الله عليه : العقل ، يعرف به الصادق على الله فيصدقه ، و الكاذب على الله فيكذبه .

✅و قال إمامنا الصادق صلوات الله عليه : حجة الله على العباد النبي ، و الحجة فيما بين العباد و بين الله العقل .

✅و قال إمامنا الكاظم صلوات الله عليه : إن الله جل و عز أكمل للناس الحجج بالعقول ، و نصر النبيين بالبيان ، و دلهم على ربوبيته بالأدلة .

فلا أدري لما هذا الهراء و الضياع و التدليس و الخلط و التخبيص بين المفاهيم من الغزي في موضوع العقل و هو واضح ظاهر بهذا الشكل المحكم من الحديث ؟!!

فحجية العقل في فهم الأحاديث و المنهج السليم عن الكتاب و العترة شيء ، و ما احتج به في الزيارة من طلب المعرفة و التوحيد شيء آخر تمامًا !!

🔴قال الشيخ المفيد : فأما الوصف لهم بالكمال في كل أحوالهم فإن المقطوع به كمالهم في جميع أحوالهم التي كانوا فيها حججًا لله تعالى على خلقه .

🚫قال الغزي في اعتراضه على قوله : الكلام الخطير سيأتينا الآن : يعني قبل البعثة نبينا لم يكن كاملًا في كل أحواله ، و هكذا الحال مع أئمتنا لم يكونوا كاملين في كل أحوالهم قبل إمامتهم الفعلية ، فأمير المؤمنين زمان رسول الله لم يكن كاملًا في كل أحواله ، و إنما صار كاملًا في كل أحواله بعد استشهاد رسول الله ، و إبتداء إمامته الفعلية .

✍أقول : أيها المدلس الغزي ، أما انتبهت لقول شيخنا المفيد ( فإن المقطوع به ) يعني يقول أن هذه العقيدة هي ( قطعية ) بمعنى أنها الحد الأدنى الثابت و الأكيد من العقيدة الشيعية ، و لم يقل أن هذا حده الأقصى أو كامل العقيدة ، بل قال المقطوع بلا خلاف .

💢مثال : لو قلت أن فلان رجل قوي و المقطوع به أنه يرفع 50 كلغ ، فهذا لا يعني أنه يرفع فقط 50 كلغ ، بل قد يرفع 500 كلغ ، لكن القدر المتيقن و المقطوع به أنه يرفع 50 هذا لا نقاش فيه ، هل فهمت المثال أيها الغزي ؟!!!
فشيخنا المفيد لم ينكر كمالهم قبل الإمامة ، بل قال أن كمالهم مقطوع به بعد الإمامة .

🚫قال الغزي : هذه عقيدة المفيد ، لكنني لست بصدد مناقشة كلامه و إنما بصدد عرضه فقط ، كي تعرفوا أن أفضل مراجعنا هذا هو حاله " يعني يا غزي كل الذي تريده من هذا الكذب و التدليس و النفاق فقط ضرب المفيد لأنه أحسن المراجع حتى تضرب من دونه من المراجع لأمراض نفسية و أحقاد دفينة و حسد قديم من أيام طردك من حوزة النجف و تدمير أحلامك بالتربع على عرش المرجعية " إلا إذا كنتم تريدون أن تعتقدوا بهذه المعتقدات الضالة التي تخالف منطق آيه التطهير ، التي تخالف منطق القرآن من أوله إلى آخره ، و التي تتعارض تعارضًا كاملًا مع منطق القول البليغ الكامل ، أتحدث عن الزيارة الجامعة الكبيرة .

✍أقول : تقول يا غزي أن ما قاله شيخنا المفيد هو معتقدات ضالة و مخالفة للقرآن ؟!
هل علمت أيها الغزي بقول أئمتنا صلوات الله عليهم بأن من كلامهم ظاهر و باطن ، و إشارة و عبارة ، و أن العبارة للعوام و الإشارة للخواص ، و أنهم صلوات الله عليهم قالوا أمرنا سر و حديثنا سر فانبذوه نبذا ؟!

الشيخ المفيد في قوله هذا استعمل منهاج العترة الطاهرة صلوات الله عليهم في نبذ حديثهم و حفظ سرهم ، و استعمل الإشارة للخواص ، و العبارة للعوام .

العبارة في قوله : و لم يكن لهم قبل أحوال التكليف أحوال نقص و جهل ، فإنهم يجرون مجرى عيسى و يحيى عليهما السلام في حصول الكمال لهم مع صغر السن و قبل بلوغ الحلم .
هل واضح قول المفيد عندك أيها الغزي بأن كمالهم مع صغر السن و قبل البلوغ ؟!!
يعني كل التهريج و الحشو و الاستعراض الذي قدمته للنيل من المفيد ذهب أدراج الرياح .
فقد قال بكمالهم ( المقطوع به ) بعد الإمامة ، و قصده للعوام و مداراة للعقول البسيطة ، و هذا ما هرجت به طولًا و عرضًا .
ثم أخرسك بقوله ( مع صغر السن و قبل بلوغ الحلم ) و هي عقيدته التي يؤمن بها و الدليل قوله ( و هذا أمر تجوزه العقول و لا تنكره ، و ليس إلى تكذيب الأخبار سبيل ) .
يعني المفيد يقول بأنه لا يخالف النقل و العقل بأن المعصوم كاملًا خاليًا من النقص و الجهل مع صغر سنه و قبل بلوغه الحلم .

هل هذه هي العقيدة الباطلة أيها المدلس المخادع الكذاب ؟!!!

أما الإشارة التي أرادها المفيد رضوان الله عليه فهي في قوله : و قد جاء الخبر بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من ذريته كانوا حججًا لله تعالى منذ أكمل عقولهم إلى أن قبضهم .

لقد هرجت كثيرٍا على هذه الجملة يا غزي مستهزئًا أن المفيد يقول أنه قبل أن يكمل عقولهم لم يكونوا حججًا و لم يكونوا كاملين !!
قال المفيد ( منذ أن أكمل الله عقولهم ) و لم يذكر متى كان ذلك ، فهل علمت أيها الحمار الغزي متى أكمل الله عقولهم ؟!
792
#المعرفة_بالنورانية

15 Nov, 20:09

[[ عبد الحليم الغزي مدلس كذاب و مخادع نصاب ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

كنت قد اتخذت قرار بعدم التطرق إلى المذيع عبد الحليم الغزي نهائيًا و ذلك لعدم إعطائه أهمية لا يستحقها ، فهو بالون نفخته لندن و سينفجر في النهاية و لن يحدث سوى ضجيج و فرقعة فقط ، و لأجل ذلك هو لا يزال يتوسل أي عالم أو أي رجل دين للرد عليه فقط حتى يثبت وجوده و يشعر بتأثيره و هذا ما لم يناله حتى اليوم .

لكن و بسبب كثرة المراجعات لي و طلب تفسير و توضيح مني على بعض ما كتبت من اتهام له وجدت نفسي مضطرًا إلى إظهار كذبه و تدليسه من خلال نموذج واحد من مئات النماذج الظاهرة الواضحة في الافتراء على العلماء و التدليس عليهم بهدف التشويه و الانتقام لحسد قديم و حقد دفين منه لهم ، و على هذا النموذج قس الكثير الكثير من الساعات الفارغة التي يقدمها ليس فيها سوى نميمة و بهتان و تدليس و تزوير على بعض الأعلام و هذا كلامه عن شيخنا المفيد رحمه الله نموذج .

🔴قال المفيد رحمه الله :
و الأنبياء و الأئمة عليهم السلام من بعدهم معصومون في حال نبوتهم و إمامتهم من الكبائر كلها و الصغائر ، و العقل يجوز عليهم ترك مندوب إليه على غير التعمد للتقصير و العصيان ، و لا يجوز عليهم ترك مفترض إلا أن نبينا صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من بعده كانوا سالمين من ترك المندوب و المفترض قبل حال إمامتهم و بعدها .
فأما الوصف لهم بالكمال في كل أحوالهم ( فإن المقطوع به ) كمالهم في جميع أحوالهم التي كانوا فيها حججًا لله تعالى على خلقه .
و قد جاء الخبر بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من ذريته كانوا حججًا لله تعالى منذ أكمل عقولهم إلى أن قبضهم ، ( و لم يكن لهم قبل أحوال التكليف أحوال نقص و جهل ) فإنهم يجرون مجرى عيسى و يحيى عليهما السلام في حصول الكمال لهم مع صغر السن و قبل بلوغ الحلم .
و هذا أمر تجوزه العقول و لا تنكره ، و ليس إلى تكذيب الأخبار سبيل .
و الوجه أن نقطع على كمالهم عليهم السلام في العلم و العصمة في أحوال النبوة و الإمامة ، و نتوقف فيما قبل ذلك ، و هل كانت أحوال نبوة و إمامة أم لا .
و نقطع على أن العصمة لازمة لهم منذ أكمل الله تعالى عقولهم إلى أن قبضهم عليهم السلام .
انتهى كلام المفيد .

نستعرض انتقاد الغزي لشيخنا المفيد رحمه الله و الموجود كامل في المقطع المرفق من إحدى حلقات برامجه التهريجية :

🔴قال شيخنا المفيد رحمه الله ( و الأنبياء و الأئمه من بعدهم معصومون في حال نبوتهم و امامتهم )

🚫قال الغزي في رده على قول المفيد : دققوا النظر ( في حال نبوتهم و امامتهم ) يعني أن الأنبياء قبل البعثه حالهم يختلف عن حالهم بعد البعثه ، و أن الأئمه قبل إمامتهم الفعليه حالهم يختلف عن حالهم في إمامتهم الفعليه ، يعني أن حاله أمير المؤمنين قبل استشهاد رسول الله يختلف عن حاله بعد استشهاد رسول الله و هكذا ..

✍ أقول : الغزي يريد أن يوحي هنا لمستمعيه بأن الشيخ المفيد يقول بأن الأئمة لم يكونوا معصومين قبل الإمامة ، و هذا تدليس و نفاق لأن المفيد قال بعدها ( إلا أن نبينا صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام من بعده كانوا سالمين من ترك المندوب و المفترض قبل حال إمامتهم و بعدها )
بمعنى أنهم معصومين بالعصمة المطلقة حتى في ترك الأولى أو المندوب أو المفترض و هذه العصمة لم تكن عند الأنبياء عليهم السلام .

🔴قال المفيد رحمه الله : و العقل يجوز عليهم ترك مندوب إليه على غير التعمد للتقصير و العصيان .

🚫قال الغزي في اعتراضه على قول المفيد : و العقل ! نحن نأخذ معرفتنا من العقل يا أيها المفيد ، من أراد الله بدأ بكم ، هل قرأت الزيارة الجامعة يا حبيبي يا أيها المفيد ، من أراد الله بدأ بكم ، ومن وحده قبل عنكم .

✍أقول : الغزي يعترض على استعمال مصطلح ( العقل ) بحجة أننا لا نأخذ المعرفة إلا من لسان المعصوم !! و هذا تدليس و نفاق على المستمعين ، لأن المفيد هنا تكلم عن العقل الذي سلّم بما جاء في القرآن و العترة في الأنبياء عليهم السلام من ترك المندوب كآدم حين أكل التفاحة ، أو كيوسف و كلامه في السجن مع صاحبه ...

ثم أن الغزي استشهد بمقطع من الزيارة الجامعة الكبيرة ( من أراد الله بدأ بكم ، و من وحده قبل عنكم )
و الله لا أدري ما دخل هذا المقطع بما قصده المفيد من العقل !!
فإنهم صلوات الله عليهم الباب و السبيل و المبدأ و المنتهى إلى الله و توحيده منهم و عنهم ، و هذه العقيدة نأخذها من قولهم صلوات الله عليهم بالعقل ، لأن العقل هو الحجة في ذلك :

✅و هو قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : بالعقل أستخرج غور الحكمة ، و بالحكمة أستخرج غور العقل .

✅و قال إمامنا الكاظم صلوات الله عليه : إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة ، و حجة باطنة ، فأما الظاهرة فالرسل و الأنبياء و الأئمة عليهم السلام ، و أما الباطنة فالعقول .
859
#المعرفة_بالنورانية

14 Nov, 19:53

[[ لو أن عبدًا أتى بذنوب كالجبال الرواسي ثم توسل إليَّ بحق هؤلاء لعفوت له ]]

عن صفوان الجمال قال : دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام و هو يقرأ هذه الآية { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ، إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }

ثم التفت إليّ فقال : يا صفوان ، إن الله تعالى ألهم آدم عليه السلام أن يرمي بطرفه نحو العرش ، فإذا هو بخمسة أشباح من نور يسبحون الله و يقدسونه .
فقال آدم : يا رب ، من هؤلاء ؟
قال : يا آدم ، صفوتي من خلقي ، لولاهم ما خلقت الجنة و لا النار .
خلقت الجنة لهم و لمن والاهم ، و النار لمن عاداهم .

لو أن عبدًا من عبادي أتى بذنوب كالجبال الرواسي ، ثم توسل إليّ بحق هؤلاء لعفوت له .

فلما أن وقع آدم في الخطيئة قال : يا رب ، بحق هؤلاء الأشباح اغفر لي .
و أوحى الله عز و جل إليه : إنك توسلت إليّ بصفوتي و قد عفوت لك .

قال آدم : يا رب ، بالمغفرة التي غفرت إلا أخبرتني من هم ؟
فأوحى الله إليه : يا آدم ، هؤلاء خمسة من ولدك ، لعظيم حقهم عندي ، اشتققت لهم خمسة أسماء من أسمائي .
فأنا المحمود و هذا محمد .
و أنا العلي و هذا علي .
و أنا الفاطر و هذه فاطمة .
و أنا المحسن و هذا الحسن .
و أنا الإحسان فهذا الحسين .

📚 المصادر و المراجع

📗شرح الأخبار|3|6 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|1|271

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,137
#المعرفة_بالنورانية

13 Nov, 14:17

فلما وصلت إلى الملائكة جعلوا يهنّئوني في السماوات و يقولون : هنيئًا لك يا رسول الله بكرامة الله لك و لعلي أخيك .

معاشر الناس ، علي أخي في الدنيا و الآخرة ، و وصيي ، و أميني على أمتي بأمر رب العالمين ، و وزيري ، و خليفتي عليكم في حياتي و بعد وفاتي ، لا يتقدّمه أحد بعدي .

و لقد أعلمني ربي أنه سيد المسلمين ، و أمير المؤمنين ، و إمام المتقين ، و وارثي و وارث النبيين ، و حجة رب العالمين ، و قائد الغر المحجلين من شيعته و أهل ولايته إلى جنات النعيم بأمر رب العالمين .

يبعثه الله يوم القيامة بمقام يغبطه به الأولون و الآخرون .

بيده لوائي لواء الحمد ، يسير به أمامي ، تحته آدم و جميع من ولّده من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين إلى جنات النعيم ، حتمًا من الله العظيم محتومًا و وعدًا و عدنيه ربي و لن يخلف الله وعده ، و أنا على ذلك من الشاهدين .

📚 المصادر و المراجع

📗المحتضر|252 📗اليقين، السيد ابن طاووس|456 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|275 📗شرح إحقاق الحق|23|265 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|1|266 📗بحار الأنوار|18|400

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
1,318
#المعرفة_بالنورانية

13 Nov, 14:16

[[ إني محدثكم حديثنا فعوه و احفظوه مني و ابلغوه عني ، فإني مخبركم بما خصنا الله به أهل البيت و بما خص به عليًا من الفضل و الكرامة ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال ابن عباس : لما زوج رسول الله صلى الله عليه و آله فاطمة عليها السلام من علي عليه السلام ، تحدثن نساء قريش و عيرنها و قلن لها : زوجك رسول الله من عائل لا مال له .
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا فاطمة ، أما ترضين أن يكون الله تعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختار منها رجلين ، جعل أحدهما أباك و الآخر بعلك .

يا فاطمة ، كنت أنا و علي نورًا بين يدي الله تبارك و تعالى مطيعًا من قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام .
فلما خلق آدم قسم ذلك النور جزءين : جزء أنا ، و جزء علي .

ثم إن قريشًا تكلمت في ذلك و فشا الخبر .
فبلغ النبي صلى الله عليه و آله فأمر بلالًا ، فجمع الناس و خرج صلى الله عليه و آله إلى مسجده و رقى منبره و حدث الناس بما خصه الله تعالى به و بما خص عليًا و فاطمة عليهما السلام من الكرامة فقال : معاشر الناس ، إنه بلغني مقالتكم ، و إني محدثكم حديثنا ، فعوه و احفظوه مني و ابلغوه عني ، فإني مخبركم بما خصنا الله به أهل البيت و بما خص به عليًا من الفضل و الكرامة ، و فضله عليكم فلا تخالفوه ، فتنقلبوا على أعقابكم ، و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئًا و سيجزي الله الشاكرين .

معاشر الناس ، إن الله اختارني من بين خلقه فبعثني إليكم رسولًا .
و اختار لي عليًا فجعله لي أخًا و خليفةً و وصيًا .

معاشر الناس ، إنه لما أسري بي إلى السماء السابعة ما مررت بملٍإ من الملائكة في سماء من السماوات إلا سألوني عن علي بن أبي طالب ، و قالوا لي : يا محمد ، إذا رجعت فاقرأ عليًا و شيعته منا السلام .

فلما بلغت السماء السابعة و تخلف عني جميع من كان معي من ملائكة السماوات و جبرئيل و الملائكة المقربون و وصلت إلى حجاب ربي دخلت سبعين ألف حجاب ، من حجاب إلى حجاب العزة و القدرة و البهاء و الكبرياء و العظمة و النور و الجمال و الظلمات و الكمال ، حتى وصلت إلى حجاب الجلال .
فكشف لي عن حجاب الجلال ، فناجيت ربي عز و جل و قمت بين يديه فتقدم إليّ بما أحب و أمرني بما أراد و لم أسأله لنفسي شيئًا و لعلي إلا أعطاني و وعدني الشفاعة في شيعته و أوليائه .

ثم قال لي الجليل جل جلاله : يا محمد ، من تحب من خلقي ؟
قلت : أحب الذي تحبه أنت يا رب .
فقال جل ثناؤه : فأحبّ عليًا فإني أحبه و أحب من يحبه و أحب من يحبّ من يحبه .
فخررت لله ساجدًا مسبحًا شاكرًا له تعالى .

فقال لي : يا محمد ، علي وليي و خيرتي بعدك من خلقي ، اخترته لك أخًا و وصيًا و وزيرًا و خليفةً و صفيًا و ناصرًا لك على أعدائي ، أيّدته بنصرتي و أمرت بنصرته ملائكتي و جعلته نقمة لي على أعدائي .

يا محمد ، و عزتي و جلالي لا يناوي عليًا جبارًا إلا قصمته .
و لا يقاتل عليًا عدو من أعدائي إلا هزمته و أبدته .

يا محمد ، إني اطلعت على قلوب عبادي فوجدت عليًا أنصح خلقي لك و أطوعهم لك فاتّخذه أخًا و خليفةً و وصيًا و زوجة لابنتك ، فإني سأهب لهما غلامين طيبين طاهرين تقيّين نقيّين ، بي حلفت ، و على نفسي حتمت ، أنه لا يتولّى عليا و زوجته و ذريتهما أحد من خلقي إلا رفعته إلى قائمة عرشي و قصور جنتي و بحبوحة كرامتي و أسكنته في حظيرة قدسي .
و لا يعاديهم أحد و يعدل عن ولايتهم إلا سلبته ودّي و باعدته عن قربي و ضاعفت عليه عذابي و لعنتي .

يا محمد ، و على ولايتك بأنك رسولي إلى خلقي ، و أن عليًا وليي ، و أمير المؤمنين ، أخذت ميثاق النبيين و ملائكتي و جميع خلقي و هم أرواح من قبل أن أخلق خلقًا في سمائي و أرضي محبةً لك مني يا محمد ، و لعلي و لولدكما و لمن أحبكما و كان من شيعتكما ، و لذلك خلقته من طينتكما .

فقلت : إلهي و سيدي ، فاجمع الأمة عليه .
فأبى عليّ و قال لي تعالى : أما علمت أنه مبتلى و مبتلى به ؟!
و إني جعلتكما حجتي لأسكن السماوات و أزيّنها لمن أطاعني فيكم .
و أحلّ عذابي و لعنتي على من خالفني فيكم و عصاني .
فبكم أميّز الخبيث من الطيب .

يا محمد ، و عزتي و جلالي لولاك ما خلقت آدم .
و لولا علي ما خلقت الجنة .
لأني بكم أجزي العباد يوم المعاد بالثواب و العقاب ، و بعلي و الأئمة من ولده أنتقم من أعدائي في دار الدنيا .

ثم إليّ مصير العباد في المعاد ، فأحكّمكما في جنتي و ناري ، فلا يدخل الجنة لكما عدوّ .
و لا يدخل النار لكما وليّ .
و بذلك أقسمت على نفسي .

ثم انصرفت راجعًا ، فجعلت لا أخرج من حجاب من حجب ربي ذي الجلال و الإكرام إلا سمعت : يا محمد ، أحبب عليًا !
يا محمد ، أكرم عليًا !
يا محمد ، استخلف عليًا !
يا محمد ، أوص إلى علي ، آخ عليًا !
يا محمد ، استوص بعلي و شيعته خيرًا !
1,238
#المعرفة_بالنورانية

12 Nov, 16:36

[[ البر الذي به تنالون الجنان و تستحقون بها الغفران و الرضوان هو هذا الاعتقاد ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه في تفسيره :

{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ }

أنزل الله تعالى : قل يا محمد صلى الله عليه و آله { لَّيْسَ الْبِرَّ } الطاعة التي تنالون بها الجنان و تستحقون بها الغفران و الرضوان .
{ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ } بصلاتكم .
{ قِبَلَ الْمَشْرِقِ } أيها النصارى .
و قبل { وَ الْمَغْرِبِ } أيها اليهود .
و أنتم لأمر الله مخالفون و على ولي الله مغتاظون .

{ وَ لَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ } بأنه الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، يعظم من يشاء و يكرم من يشاء ، و يهين من يشاء و يذله ، لا راد لأمره ، و لا معقب لحكمه .

و آمن ب‍ { وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ } يوم القيامة التي أفضل من يوافيها محمد سيد المرسلين و بعده علي أخوه و وصيه سيد الوصيين ، و التي لا يحضرها من شيعة محمد أحد إلا أضاءت فيها أنواره ، فسار فيها إلى جنات النعيم ، هو و إخوانه و أزواجه و ذرياته و المحسنون إليه ، و الدافعون في الدنيا عنه .
و لا يحضرها من أعداء محمد أحد إلا غشيته ظلماتها فيسير فيها إلى العذاب الأليم هو و شركاؤه في عقده و دينه و مذهبه ، و المتقربون كانوا في الدنيا إليه لغير تقية لحقتهم منه .
و التي تنادي الجنان فيها : إلينا ، إلينا أولياء محمد و علي و شيعتهما .
و عنا عنا أعداء محمد و علي و أهل مخالفتهما .

و تنادي النيران : عنا عنا أولياء محمد و علي و شيعتهما .
و إلينا إلينا أعداء محمد و علي و شيعتهما .

يوم تقول الجنان : يا محمد و يا علي ، إن الله تعالى أمرنا بطاعتكما ، و أن تأذنا في الدخول إلينا من تدخلانه ، فاملآنا بشيعتكما ، مرحبًا بهم و أهلًا و سهلًا .

و تقول النيران : يا محمد و يا علي ، إن الله تعالى أمرنا بطاعتكما ، و أن يحرق بنا من تأمراننا بحرقه ، فاملآنا بأعدائكما .

{ وَ الْمَلَائِكَةِ } و من آمن بالملائكة بأنهم عباد معصومون ، لا يعصون الله عز و جل ما أمرهم ، و يفعلون ما يؤمرون ، و إن أشرف أعمالهم في مراتبهم التي قد رتبوا فيها من الثرى إلى العرش الصلاة على محمد و آله الطيبين ، و استدعاء رحمة الله و رضوانه لشيعتهم المتقين ، و اللعن للمتابعين لأعدائهم المجاهرين و المنافقين .

{ وَ الْكِتَابِ } و يؤمنون بالكتاب الذي أنزل الله ، مشتملًا على ذكر فضل محمد و علي عليهما السلام سيد المسلمين و الوصيين ، و المخصوصين بما لم يخص به أحدًا من العالمين ، و على ذكر فضل من تبعهما و أطاعهما من المؤمنين ، و بغض من خالفهما من المعاندين و المنافقين .

{ وَ النَّبِيِّينَ } و من آمن بالنبيين أنهم أفضل خلق الله أجمعين .
و أنهم كلهم دلوا على فضل محمد سيد المرسلين ، و فضل علي سيد الوصيين .
و فضل شيعتهما على سائر المؤمنين بالنبيين .
و بأنهم كانوا بفضل محمد و علي معترفين و لهما بما خصهما الله به مسلمين .
و إن الله تعالى أعطى محمدًا صلى الله عليه و آله من الشرف و الفضل ما لم تسم إليه نفس أحد من النبيين إلا نهاه الله تعالى عن ذلك و زجره و أمره أن يسلم لمحمد و علي و آلهما الطيبين فضلهم .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|600 📗التفسير الصافي|1|217 📗بحار الأنوار|24|384

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
1,167
#المعرفة_بالنورانية

11 Nov, 20:07

هيهات أن ندرك شيء من فضلها و مقامها و هي التي كما قال ابنها الصادق صلوات الله عليه : إنه ما تكاملت نبوة نبي من الأنبياء حتى أقر بفضلها و محبتها .(2)

و لعل هذا معنى قوله عز و جل ( غضوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيدة النساء فاطمة الزهراء )
و هو إشارة إلى أن لها صلوات الله عليها مقام : لا تدركها الأبصار و هي تدرك الأبصار .

✍️ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الدر النظيم|459  📗حلية الأبرار|2|11 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|1|274 📗شرح العينية الحميرية|122

(2) 📗العوالم، السيدة الزهراء|1|16 📗مجمع النورين|40 📗الأسرار الفاطمية|36

#المعرفة_بالنوراية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,107
#المعرفة_بالنورانية

11 Nov, 20:07

[[ سيدة النبوة و الإمامة الراكبة فوق بهاء الله و عظمته لا تدركها الأبصار ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم

عن سليمان الأنصاري قال : كنا جلوسًا في مسجد النبي صلى الله عليه و آله ، إذ أقبل علي صلوات الله عليه فتحفى به النبي صلى الله عليه و آله و ضمه إلى صدره و قبل ما بين عينيه ، و كان لزواجه أيام منذ دخل بفاطمة صلوات الله عليها ، فقال : ألا أخبرك عن عرسك شيئًا ؟
قال عليه السلام : إن شئت فافعل صلى الله عليك .
قال صلى الله عليه و آله : هذا جبرئيل يقول : تشاجر آدم و حواء في الجنة فقال آدم : يا حوا ، ما هذه المشاجرة ؟!
فقالت : يقع لنا من خلق الله أحسن مني و منك .
فأوحى الله إليه : أن يا آدم ، طف فانظر ماذا ترى .

فبينما آدم يطوف في الجنة إذ نظر إلى قبة بلا علاقة من فوقها و لا دعامة من تحتها ، و بداخل القبة شخص ، على رأسه تاج ، في عنقه خناق و في أذنه قرطان . فخر آدم ساجدًا لله .
فأوحى الله إليه : يا آدم ، ما هذا السجود ، و ليس موضعك موضع سجود و لا عبادة ؟
فقال آدم : يا جبرئيل ، ما هذه القبة التي رأيتها و ما رأيت أحسن منها ؟
فقال : إن الله عز و جل قال لها : « كوني » فكانت .
قال : فمن هذا الشخص الذي داخلها ؟
قال : شخص جارية حوراء إنسية تخرج من ظهر نبي يقال له محمد .
قال : فما هذا التاج الذي على رأسها ؟
قال : هو أبوها محمد .
قال : فما هذا الخناق الذي في عنقها ؟
قال : بعلها علي بن أبي طالب عليه السلام .
قال : فما هذان القرطان اللذان في أذنيها ؟
قال : هما قرطا العرش و ريحانتا الجنة ، و لداها الحسن و الحسين .
قال : فكيف ترد يوم القيامة هذه الجارية ؟
قال : إن الله يقول : ترد على ناقة ليست من نوق دار الدنيا ، رأسها من بهاء الله ، و مؤخرها من عظمة الله ، و خطامها من رحمة الله ، و قوائمها من خشية الله ، و لحمها و جلدها معجون بماء الحيوان .
قال لها : « كوني » فكانت ، يقود زمام الناقة سبعون ألف صف من الملائكة كلهم ينادون : غضّوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيدة النساء فاطمة الزهراء .(1)

🔴 بيان :

من هذا الحديث  النوراني الشريف نفهم بعض من مقام مولاتنا الصديقة الكبرى فاطمة صلوات الله عليها بالنسبة إلى المعصومين الأطهار النبي و آله صلوات الله عليهم ، ففيه مقامات نورانية معرفية لمولاتنا الصديقة الشهيدة لا يدركها إلا العالمون العارفون بحديث آل محمد ، و الفاهمون للدراية من قولهم صلوات الله عليهم :

الحديث يتكلم عن قبة داخلها شخص ، و هذا الشخص مولاتنا فاطمة ، لكن القبة بلا علّاقة من فوقها و لا دعامة من تحتها ، ما المقصود من عدم وجود شيء يسند القبة لا من الأعلى و لا من الأسفل ؟!
المقصود أن الوجود قائم بمولاتنا الصديقة الشهيدة و هي ركنه و سنده ، و ليست مستندة في وجودها إلى شيء ، هي قائمة بقيومية الله و كائنة بكينونته عز و جل فقط لقوله : إن الله عز و جل قال لها : « كوني » فكانت .

و هذا ما جعل آدم يسجد لما رأى من عظمة الله و إعجازه و قدرته عز و جل لما رأى في القبة فقط ، و ليس في مقام مولاتنا فلم يدرك منه شيئًا .

قال ( على رأسه تاج ، في عنقه خناق ، و في أذنه قرطان )
لاحظ أن المحور و القطب و الركن للأنوار المعصومين الأطهار هي مولاتنا الصديقة الشهيدة صلوات الله عليها ، فهي جسد هذا الوجود كله ، و النبي الأعظم تاج على رأسها ، و الأمير صلوات الله عليه قلادة في عنقها ، و الحسنان صلوات الله عليهما قرطين في أذنيها .

👈و هو معنى قول الله عز و جل ( و لولا فاطمة لما خلقتكما )

👈و هو معنى قول الله عز و جل في حديث الكساء ( هم فاطمة )

👈و هو معنى قوله صلى الله عليه و آله ( أم أبيها )

👈و هو معنى قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه ( أنها ركنه الذي انهد بوفاتها )

👈و هو معنى قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه ( و أما فاطمة من محمد كمكان القلب من الجسد )

👈و هو معنى قول إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه ( و أمنا فاطمة الحجة علينا )

👈و هو معنى قولهم صلوات الله عليهم فيها ( أم الأئمة الهادين )

قال ( هما قرطا العرش ) إشارة إلى أنها عرشهم صلوات الله عليهم .

ثم لاحظ قوله صلوات الله عليه و آله أنها صلوات الله عليها تركب يوم القيامة ناقة رأسها من بهاء الله ، و مؤخرها من عظمة الله ، و خطامها من رحمة الله ، و قوائمها من خشية الله ، و لحمها و جلدها معجون بماء الحيوان .
إن كانت هذه صفة ناقة الزهراء ، و هذا صنع الله عز و جل بناقة تركبها مولاتنا الصديقة الشهيدة فاطمة !!
فأي مقام لها عند الله صلوات الله عليها و آلها ؟!!
1,002
#المعرفة_بالنورانية

10 Nov, 11:19

[[ فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار و المنصورة لأنها تنصر محبيها ]]

عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
خلق نور فاطمة قبل أن يخلق الأرض و السماء .
فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسية ؟
فقال : فاطمة حوراء إنسية .
قالوا : يا نبي الله و كيف هي حوراء إنسية ؟
قال : خلقها الله عز و جل من نوره قبل أن يخلق آدم ، إذ كانت الأرواح ، فلما خلق الله عز و جل آدم عرضت على آدم .

قيل يا نبي الله و أين كانت فاطمة ؟
قال : كانت في حقة تحت ساق العرش .

قالوا : يا نبي الله فما كان طعامها ؟
قال : التسبيح و التقديس و التهليل و التحميد .

فلما خلق الله عز و جل آدم و أخرجني من صلبه و أحب الله عز و جل أن يخرجها من صلبي جعلها تفاحة في الجنة ، و أتاني بها جبرئيل فقال لي : السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا محمد .
قلت : و عليك السلام و رحمة الله حبيبي جبرئيل .
فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام .
قلت : منه السلام و إليه يعود السلام .
قال : يا محمد ، إن هذه تفاحة أهداها الله عز و جل إليك من الجنة . فأخذتها و ضممتها إلى صدري .
قال : يا محمد ، يقول الله جل جلاله كلها ، ففلقتها فرأيت نورًا ساطعًا و فزعت منه .
فقال : يا محمد ما لك لا تأكل ؟! كلها و لا تخف ، فإن ذلك النور للمنصورة في السماء و هي في الأرض فاطمة .

قلت : حبيبي جبرئيل ، و لم سميت في السماء المنصورة و في الأرض فاطمة ؟
قال : سميت في الأرض فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار و فطم أعداؤها عن حبها .

و هي في السماء المنصورة ، و ذلك قول اللّه عز و جل { يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ }
يعني نصر فاطمة لمحبيها .

📚 المصادر و المراجع

📗معاني الأخبار|491 📗العوالم ، السيدة الزهراء|1|40 📗بحار الأنوار|43|7 📗مجمع النورين|20

#المعرفة_بالنوراية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,202
#المعرفة_بالنورانية

09 Nov, 16:34

[[ عبد الحليم الغزي هو عمر بن العاص هذا الزمان ]]

عبد الحليم الغزي ماسوني يعمل في خدمة و عون الدجال و يتلطى خلف منهج الكتاب و العترة و يدعو إلى التوجه فقط لإمام الزمان مستغلًا بعض هفوات و أخطاء و إنحرافات المراجع الذين هم بطبيعتهم بشر خطاء و لا أحد يدعي لهم العصمة ، هدفه و كل الحركات المنحرفة هو فصل الجماهير عن قيادتها الدينية المتمثلة بالمرجعيات لكي تصبح هذه الجماهير تائهة بلا قيادة و بالتالي يسهل بث السموم الفكرية إليها ، و التحكم بها .

إنحرافات و ضلالات عبد الحليم الغزي التي تخرجه من الدين لا تعد و لا تحصى ، لكن نكتفي الآن بذكر خدعته الضلالية المتعلقة بالمراجع و العلماء ، التي تعيدنا إلى صفين و خدعة عمر بن العاص و تحكيمه للقرآن الكريم قائلًا ( لا حكم إلا لله )

فأجابه أمير المؤمنين صلوات الله عليه :

قال صلوات الله عليه و آله : كلمة حق يراد بها باطل ، نعم إنه لا حكم إلا لله ، و لكن هؤلاء يقولون لا إمرة ، و إنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر ، يعمل في إمرته المؤمن و يستمتع فيها الكافر ، و يبلغ الله فيها الأجل ، و يجمع به الفئ ، و يقاتل به العدو ، و تأمن به السبل ، و يؤخذ به للضعيف من القوي ، حتى يستريح بر ، و يستراح من فاجر .(1)

و قال صلوات الله عليه : لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين عليكم بتفرقكم عن حقكم ، و اجتماعهم على باطلهم .
فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية و يقسم بالسوية فاسمعوا له و أطيعوا .
فإن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر .
فإن كان برا فللراعي و الرعية ، و إن كان فاجراً عبد المؤمن ربه فيها ، و عمل فيها الفاجر إلى اجله .(2)

و كان رسول الله صلوات الله عليه و آله قد تحدث عن هذا الزمان و وجود هكذا حركات منحرفة ضالة تدعوا إلى فصل القاعدة الشيعية عن علمائهم قائلًا :

سيأتي زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب ، ابتلاهم الله تعالى بثلاثة أشياء :

الأول : يرفع البركة من أموالهم .

و الثاني : سلط الله عليهم سلطاناً جائراً .

و الثالث : يخرجون من الدنيا بلا إيمان .(3)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗بحار الأنوار|33|358 📗ميزان الحكمة|1|98

(2) 📗بحار الأنوار|34|19

(3) 📗جامع أحاديث الشيعة|13|382 📗مستدرك الوسائل|11|237 📗ميزان الحكمة|3|534

#المعرفة_بالنوراية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,355
#المعرفة_بالنورانية

08 Nov, 18:51

[[ مولاتنا زينب بنت علي أفضل من جميع الأنبياء و المرسلين ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال إمامنا السجاد صلوات الله عليه لمولاتنا الصديقة زينب صلوات الله عليها : و أنت بحمد الله عالمة غير معلَّمَة ، فهِمة غير مفهَّمَة .(1)

مولاتنا الصديقة صلوات الله عليها بشهادة إمامنا المعصوم من آل محمد أنها لم تتعلم على يد أحد من الخلق لقوله ( غير معلَّمَة )
فهي صلوات الله عليها عَالِمَة من دون تعليم أحد ، و فَهِمَة من دون تفهيم أحد ، حتى من أبيها علي صلوات الله عليه و جدها النبي الأعظم صلوات الله عليه و آله ، و من الأحاديث الشريفة أمثلة على ذلك منها :

روي أنها صلوات الله عليها كانت جالسة في حجر أمير المؤمنين صلوات الله عليه و هي صبية و علي صلوات الله عليه يضع الكلام و يلقيه على لسانها ، فقال لها : بنية قولي واحد .
قالت : واحد .
فقال لها : قولي اثنين .
قالت : أبتاه ، ما أقول اثنين بلسان أجريته بالواحد ، فقبَّلها أمير المؤمنين .(2)

روي أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أجلسها صلوات الله عليها على فخذه و هو يقبلهما ، فقالت زينب : أبتاه أتحبنا ؟
قال : نعم .
قالت : يا أبتاه ، إن المحبة خاصة لله تبارك و تعالى ، و أما إلينا فهي الشفقة .(3)

و هذا هو العلم اللدني من قبل الله عز و جل ، علمها و فهمها العلي القدير و هي في عالم الأنوار قبل الدنيا .
و حتى نفهم مقام من عنده العلم اللدني و تفاضله على غيره من الخلق حتى الأنبياء نتأمل في آيات القرآن الكريم حيث يتكلم عز و جل عن الخضر عليه السلام يقول { فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَ عَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا }

الخضر ليس نبي ، بل عبد صالح علمه الله بالعلم اللدني ، و هذا ما جعل نبي من أنبياء أولي العزم يطلب منه مرافقته و التعلم منه { قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }
لكن الخضر يعرف أن النبي لا يستطيع أن يحتمل علمه { قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا }
و بسبب تفاضله بعلمه اللدني أصبح النبي موسى عليه السلام طائعًا له مؤتمرًا بأمره { قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَ لَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا } .

فلا شك و لا ريب أن الخضر عليه السلام أفضل من النبي موسى عليه السلام و أعظم ، و من جميع أنبياء الله قاطبةً .
و الخضر صلوات الله عليه هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لقوله صلوات الله عليه و آله : أنا الخضر معلِّم موسى .(4)

لذلك صاحب العلم اللدني هو المعصوم بالعصمة الإلهية المطلقة ، و مولاتنا زينب الكبرى صلوات الله عليها كذلك ، فهي النور الطاهر الأقدس من رحم طاهر مطهر و صلب مقدس ، و هي صلوات الله عليها الرائحة الطيبة في أحشاء فاطمة صلوات الله عليها و بها نزلت { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الاحتجاج|2|31 📗الأمالي، المفيد|355 📗العوالم ، الإمام الحسين|372

(2) 📗شجرة طوبى|2|186 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|6|299 📗الحسين وبطلة كربلاء|406

(3) 📗شجرة طوبى|2|186 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|6|299

(4) 📗بحار الأنوار|26|8 📗شرح توحيد الصدوق|1|639 📗مشارق أنوار اليقين|257 📗إلزام الناصب|1|35

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,515
#المعرفة_بالنورانية

07 Nov, 16:32

[[ فمن أصابه ذلك النور هدي لولاية علي و حرمت عليه النار ]]

قال رسول الله صلوات الله عليه و آله : لما أسري بي إلى السماء سمعت صوتًا يتبعه ريح ، فسمعت السدرة و هي تنادي : و اشوقاه إلى علي بن أبي طالب .
فقلت : يا جبرئيل ما هذا ؟
قال : سدرة المنتهى قد اشتاقت إلى ابن عمك .

و إذا أنا بملائكة عليهم أقراط من ذهب و أكاليل من جوهر و فوق الإكليل الدر و الياقوت فقلت : يا جبرئيل ما هؤلاء ؟
قال : هؤلاء ملائكة يقال لهم الأوابون .
فسمعتهم يقولون : محمد خير الأنبياء ، و علي خير الأوصياء .

و إن الله عجن طينتي و طينة علي و طينة فاطمة من ماء الحيوان ، ثم خلق نورًا فقذفه ، فأصابني و أصاب عليًا و أصاب فاطمة و أصاب أهل ولايتنا .

فمن أصابه ذلك النور هدي لولاية علي .
و من لم يصب ذلك النور ضل عن ولاية علي .

فنحن محرمون على النار .

📚 المصادر و المراجع

📗مناقب الإمام أمير المؤمنين، محمد بن سليمان الكوفي|1|239
📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|1|209

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,251
#المعرفة_بالنورانية

07 Nov, 12:30

[[ الوفاء بالعهد و زكاة البدن و العقل الجهر بفضائل علي بن أبي طالب و نشرها ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله و سلامه عليه في تفسيره لبعض آيات القرآن الكريم :

فإن لم يكن له مال يحتمل المواساة ، فليجدد الاقرار بتوحيد الله ، و نبوة محمد رسول الله صلى الله عليه و آله ، و ليجهر بتفضيلنا ، و الاعتراف بواجب حقوقنا أهل البيت ، و بتفضيلنا على سائر آل النبيين ، و تفضيل محمد على سائر النبيين ، و موالاة أوليائنا ، و معاداة أعدائنا ، و البراءة منهم كائنًا من كان ، آباءهم و أمهاتهم و ذوي قراباتهم و موداتهم ، فإن ولاية الله لا تنال إلا بولاية أوليائه و معاداة أعدائه .

{ وَ أَقَامَ الصَّلَاةَ } قال : و البر ، بر من أقام الصلاة بحدودها ، و علم أن أكبر حدودها الدخول فيها ، و الخروج منها معترفًا بفضل محمد صلى الله عليه و آله سيد عبيده و إمائه ، و الموالاة لسيد الأوصياء و أفضل الأتقياء علي سيد الأبرار ، و قائد الأخيار ، و أفضل أهل دار القرار بعد النبي الزكي المختار .

{ وَ آتَى الزَّكَاةَ } الواجبة عليه لاخوانه المؤمنين ، فإن لم يكن له مال يزكيه فزكاة بدنه و عقله ، و هو أن يجهر بفضل علي و الطيبين من آله إذا قدر ، و يستعمل التقية عند البلايا إذا عمت ، و المحن إذا نزلت ، و الأعداء إذا غلبوا ، و يعاشر عباد الله بما لا يثلم دينه ، و لا يقدح في عرضه ، و بما يسلم معه دينه و دنياه ، فهو باستعمال التقية يوفر نفسه على طاعة مولاه ، و يصون عرضه الذي فرض الله عليه صيانته ، و يحفظ على نفسه أمواله التي قد جعلها الله له قيامًا ، و لدينه و عرضه و بدنه قوامًا ، و لعن المغضوب عليهم الآخذين من الخصال بأرذلها ، و من الخلال بأسخطها لدفعهم الحقوق عن أهلها و تسليمهم الولايات إلى غير مستحقها .

ثم قال { وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا } قال : و من أعظم عهودهم أن لا يستروا ما يعلمون من شرف من شرفه الله ، و فضل من فضله الله ، و أن لا يضعوا الأسماء الشريفة على من لا يستحقها من المقصرين و المسرفين الضالين الذين ضلوا عمن دل الله عليه بدلالته و اختصه بكراماته ، الواصفين له بخلاف صفاته ، و المنكرين لما عرفوا من دلالاته و علاماته ، الذين سموا بأسمائهم من ليسوا بأكفائهم من المقصرين المتمردين .

ثم قال { وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ } يعني في محاربة الأعداء ، و لا عدو يحاربه أعدى من إبليس و مردته ، يهتف به ، و يدفعه و إياهم بالصلاة على محمد و آله الطيبين عليهم السلام .

{ وَ الضَّرَّاءِ } الفقر و الشدة ، و لا فقر أشد من فقر المؤمن ، يلجأ إلى التكفف من أعداء آل محمد ، يصبر على ذلك ، و يرى ما يأخذه من ماله مغنمًا يلعنهم به ، و يستعين بما يأخذه على تجدد ذكر ولاية الطيبين الطاهرين .

{ وَحِينَ الْبَأْسِ } عند شدة القتال يذكر الله ، و يصلى على محمد رسول الله صلى الله عليه و آله ، و على علي ولي الله ، و يوالي بقلبه و لسانه أولياء الله ، و يعادي كذلك أعداء الله .

قال الله عز و جل { أُولَٰئِكَ } أهل هذه الصفات التي ذكرها ، و الموصوفون بها .
{ الَّذِينَ صَدَقُوا } في إيمانهم فصدقوا أقاويلهم بأفاعيلهم .

{ وَ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ } لما أمروا باتقائه من عذاب النار ، و لما أمروا باتقائه من شرور النواصب الكفار .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|2|603 📗بحار الأنوار|24|386

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,191
#المعرفة_بالنورانية

06 Nov, 19:23

حِرزُ الأمانِ مِنْ سعيرِ الحاطمهْ
بفاطمهْ ، بفاطمهْ ، بفاطمهْ

في بابِها الوحْيُ كتَبْ : هنا السماءُ لا عجَبْ
لذاكَ إبليسُ الورى * بالنارِ جاءَ والحطَبْ

صدَّتْهُ قُربانُ الرِّضا * والضلعُ منها رُضْرِضا
قالتْ أنا ومُحسني * فدا الوصِيِّ المُرتضَى

فالرَّفضُ مِنَّا للعُتاةِ الظالِمَهْ
بفاطمهْ ، بفاطمهْ ، بفاطمهْ

كوكَبُها دُرَّاً ظَهَرْ * في حشرِنا لا يُسْتَتَرْ
يأتي نداءُ ربِّنا * لفاطمٍ غضُّوا البصَرْ

بها ندورُ في الغدِ * مثلَ الفَراشِ نهتدي
كلُّ يقولُ راجياً : شفيعتي خُذِيْ يَدِيْ

ندعو بها وهْيَ العطوفُ الراحِمَهْ :
بفاطمهْ ، بفاطمهْ ، بفاطمهْ

مَفْزَعُنا يومَ الفزَعْ * يَنْجُوْ بِها أهلُ الجَزَعْ
ما خابَ باكٍ لاطمٌ * لبابِها العاليْ قَرَعْ

مَنْ عنْدَهُ "عِلْمُ الأنينْ" * يفرَحُ في اليومِ الحزينْ
لَطالَما أسْعَدَها * يبكي لمقطوعِ الوتينْ

في مجلسِ العزاءِ حُسْنُ الخاتِمَهْ :
بفاطمهْ ، بفاطمهْ ، بفاطمهْ

https://t.me/AliOsailyAmily

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,196
#المعرفة_بالنورانية

06 Nov, 15:41

[[ لتسطع أنوارهم في عرصات القيامة على قدر موالاتهم لنا ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم

عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال :
إن هؤلاء المؤمنين الموالين لنا ، المعادين لأعدائنا لتسطع أنوارهم في عرصات القيامة على قدر موالاتهم لنا .
فمنهم من يسطع نوره مسيرة ألف سنة .
و منهم من يسطع نوره مسيرة ثلاثمائة ألف سنة و هو جميع مسافة تلك العرصات .
و منهم من يسطع نوره إلى مسافات بين ذلك يزيد بعضها على بعض على قدر مراتبهم في موالاتنا و معاداة أعدائنا .

يعرفهم أهل العرصات من المسلمين و الكافرين بأنهم الموالون المتولون و المتبرؤون .

يقال لكل واحد منهم : يا ولي الله انظر في هذه العرصات إلى كل من أسدى إليك في الدنيا معروفًا ، أو نفس عنك كربًا ، أو أغاثك إذ كنت ملهوفًا ، أو كف عنك عدوًا ، أو أحسن إليك في معاملته ، فأنت شفيعه .

فإن كان من المؤمنين المحقين زيد بشفاعته في نعم الله عليه .
و إن كان من المقصرين كفي تقصيره بشفاعته .
و إن كان من الكافرين خفف من عذابه بقدر إحسانه إليه .

و كأني بشيعتنا هؤلاء يطيرون في تلك العرصات كالبزاة و الصقور ، فينقضون على من أحسن في الدنيا إليهم انقضاض البزاة و الصقور على اللحوم تتلقفها و تحفظها ، فكذلك يلتقطون من شدائد العرصات من كان أحسن إليهم في الدنيا فيرفعونهم إلى جنات النعيم .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|618 📗بحار الأنوار|96|261 📗مستدرك الوسائل|10|41 📗جامع أحاديث الشيعة|10|195

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,233
#المعرفة_بالنورانية

05 Nov, 20:38

فالميزان ليس العمل و إن كان خالصًا لله و ابتغاء مرضاته بل الميزان الذي وضع الفئة الأولى قوله : تعتقد تعظيم من أهناه ، و تصغير من فخمناه و بجلناه .

و الميزان في رفع الفئة الثانية قوله : تعتقد تعظيم من عظمناه ، و إهانة من أرذلناه .

و النتيجة في مصير الفئة الأولى مع حسن عملهم : لئن وافوني كذلك لأشددن عذابهم ، و لأطيلن حسابهم .

و النتيجة في مصير الفئة الثانية : لأثقلن من جهة الحسنات موازينهم ، و لأخففن من جهة السيئات موازينهم .

فمن كان في قلبه التقصير في معرفة علي بن أبي طالب و إنكار فضله و التقليل من عظيم شأنه : بئس المطايا إلى جهنم مطاياهم .

و من كان في قلبه تعظيم شأن علي بن أبي طالب و الإقرار بفضله و مقامه و نورانيته : نعم المطايا إلى الجنان مطاياهم .

قال عز و جل : هنيئًا لهم هنيئًا جزاءًا بما اعتقدوه ، لا بما قدموه من أعمال .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗تفسير الإمام العسكري|619 📗بحار الأنوار|96|261 📗جامع أحاديث الشيعة|10|197 📗مستدرك الوسائل|10|42

(2) 📗الإرشاد، المفيد|2|204 📗التوحيد الصدوق|365 📗ميزان الحكمة|3|780 📗كنز الفوائد|171

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,202
#المعرفة_بالنورانية

05 Nov, 20:37

[[ حساب الناس على ما اعتقدوه في قلوبهم من تعظيم علي بن أبي طالب ]]

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه :
إن الله تعالى إذا كان عشية عرفة و ضحوة يوم منى ، باهى كرام ملائكته بالواقفين بعرفات و منى و قال لهم : هؤلاء عبادي و إمائي حضروني ههنا من البلاد السحيقة ، شعثًا غبرًا ، قد فارقوا شهواتهم ، و بلادهم و أوطانهم ، و أخوانهم ابتغاء مرضاتي ، ألا فانظروا إلى قلوبهم و ما فيها ، فقد قويت أبصاركم يا ملائكتي على الاطلاع عليها .

فتطلع الملائكة على قلوبهم ، فيقولون : يا ربنا اطلعنا عليها ، و بعضها سود مدلهمة يرتفع عنها دخان كدخان جهنم .
فيقول الله : أولئك الأشقياء { الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا }

تلك قلوب خاوية من الخيرات ، خالية من الطاعات ، مصرة على المرديات المحرمات ، تعتقد تعظيم من أهناه ، و تصغير من فخمناه و بجلناه ، لئن وافوني كذلك لأشددن عذابهم ، و لأطيلن حسابهم .

تلك قلوب اعتقدت أن محمدًا رسول الله صلى الله عليه و آله كذب على الله أو غلط عن الله في تقليده أخاه و وصيه إقامة أود عباد الله ، و القيام بسياساتهم ، حتى يروا الأمن في إقامة الدين في انقاذ الهالكين ، و تعليم الجاهلين ، و تنبيه الغافلين ، الذين بئس المطايا إلى جهنم مطاياهم .

ثم يقول الله عز و جل : يا ملائكتي انظروا ، فينظرون ، فيقولون : يا ربنا قد اطلعنا على قلوب هؤلاء الآخرين ، و هي بيض مضيئة ترفع عنها الأنوار إلى السماوات و الحجب ، و تخرقها إلى أن تستقر عند ساق عرشك يا رحمن .

يقول الله عز و جل : أولئك السعداء الذين تقبل الله أعمالهم و شكر سعيهم في الحياة الدنيا ، فإنهم قد أحسنوا فيها صنعًا تلك قلوب حاوية للخيرات ، مشتملة على الطاعات ، مدمنة على المنجيات المشرفات ، تعتقد تعظيم من عظمناه ، و إهانة من أرذلناه ، لئن وافوني كذلك لأثقلن من جهة الحسنات موازينهم ، و لأخففن من جهة السيئات موازينهم ، و لأعظمن أنوارهم ، و لأجعلن في دار كرامتي و مستقر رحمتي محلهم و قرارهم .

تلك قلوب اعتقدت أن محمدًا رسول الله صلى الله عليه و آله هو الصادق في كل أقواله ، المحق في كل أفعاله ، الشريف في كل خلاله ، المبرز بالفضل في جميع خصاله .
و أنه قد أصاب في نصبه أمير المؤمنين عليًا إمامًا ، و علمًا على دين الله واضحًا ، و اتخذوا أمير المؤمنين عليه السلام إمام هدى ، واقيًا من الردى ، الحق ما دعا إليه ، و الصواب و الحكمة ما دل عليه ، و السعيد من وصل حبله بحبله ، و الشقي الهالك من خرج من جملة المؤمنين به و المطيعين له .

نعم المطايا إلى الجنان مطاياهم ، سوف ننزلهم منها أشرف غرف الجنان ، و نسقيهم من الرحيق المختوم من أيدي الوصائف و الولدان ، و سوف نجعلهم في دار السلام من رفقاء محمد نبيهم زين أهل الاسلام ، و سوف يضمهم الله تعالى إلى جملة شيعة علي القرم الهمام ، فنجعلهم بذلك من ملوك جنات النعيم ، الخالدين في العيش السليم ، و النعيم المقيم .

هنيئًا لهم هنيئًا جزاءًا بما اعتقدوه و قالوا ، بفضل الله الكريم الرحيم نالوا ما نالوه .(1)

🔴بيان :

الحديث الشريف يركز على موضوع العقيدة التي في القلب و أنها كل الدين و هي المطلوب من الناس ، و هي التي تحسم مصير الإنسان يوم الحساب و ليس الأعمال التي تأتي في باب فروع الدين من الفروض و الواجبات تصديقًا لقول صادق آل محمد صلوات الله عليه : إنه إذا كان يوم القيامة و جمع الله الخلائق سألهم عما عهد إليهم و لم يسألهم عما قضى عليهم .(2)

لذلك لاحظ أن الأعمال المفروضة مثل الحج يقوم بها الجميع تعبدًا لله عز و جل بنفس النية و الطريقة ، لاحظ قوله عز و جل في حجاج بيته الحرام للجميع و ليس لفئة دون فئة : هؤلاء عبادي و إمائي حضروني ههنا من البلاد السحيقة ، شعثًا غبرًا ، قد فارقوا شهواتهم ، و بلادهم و أوطانهم ، و أخوانهم ابتغاء مرضاتي .
لكن عندما قال عز و جل للملائكة : ألا فانظروا إلى قلوبهم و ما فيها ، كانت قلوبهم منقسمة بخلاف النية و العمل .

فقالت الملائكة عن بعضهم : يا ربنا اطلعنا عليها ، و بعضها سود مدلهمة يرتفع عنها دخان كدخان جهنم .

و قالت عن بعضها الآخر : يا ربنا قد اطلعنا على قلوب هؤلاء الآخرين ، و هي بيض مضيئة ترفع عنها الأنوار إلى السماوات و الحجب ، و تخرقها إلى أن تستقر عند ساق عرشك يا رحمن .

مع أن العمل واحد كما أسلفنا و النية واحدة ، و هي عبادة الله و طاعته ابتغاء مرضاته عز و جل كما مر في الحديث ، لكن رأت الملائكة في الفئة الأولى : تلك قلوب خاوية من الخيرات ، خالية من الطاعات ، مصرة على المرديات المحرمات .

و قالت في الفئة الثانية : تلك قلوب حاوية للخيرات ، مشتملة على الطاعات ، مدمنة على المنجيات المشرفات .
1,009
#المعرفة_بالنورانية

04 Nov, 17:47

[[ عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب و السماوات الصلاة على محبينا أهل البيت ]]

قال إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه :
قال رسول الله صلوات الله عليه و آله : طوبى للموالين عليًا إيمانًا بمحمد و تصديقًا لمقاله كيف يذكرهم الله بأشرف الذكر من فوق عرشه ، و كيف يصلي عليهم ملائكة العرش و الكرسي و الحجب و السماوات و الأرض و الهواء ، و ما بين ذلك ، و ما تحتها إلى الثرى .

و كيف يصلي عليهم أملاك الغيوم و الأمطار ، و أملاك البراري و البحار ، و شمس السماء و قمرها و نجومها ، و حصباء الأرض و رمالها ، و سائر ما يدب من الحيوانات ، فيشرف الله تعالى بصلاة كل واحد منها لديه محالهم ، و يعظم عنده جلالهم ، حتى يردوا عليه يوم القيامة و قد شهروا بكرامات الله على رؤوس الأشهاد ، و جعلوا من رفقاء محمد و علي صفي رب العالمين .

و الويل للمعاندين عليًا كفرًا بمحمد و تكذيبًا بمقاله كيف يلعنهم الله بأخزى اللعن من فوق عرشه .
و كيف يلعنهم حملة العرش و الكرسي و الحجب و السماوات و الأرض و الهواء ، و ما بين ذلك ، و ما تحتها إلى الثرى .
و كيف يلعنهم أملاك الغيوم و الأمطار ، و أملاك البراري و البحار ، و شمس السماء و قمرها و نجومها ، و حصباء الأرض و رمالها ، و سائر ما يدب من الحيوانات .
فيسفل الله بلعن كل واحد منهم لديه محالهم ، و يقبح عنده أحوالهم ، حتى يردوا عليه يوم القيامة و قد شهروا بلعن الله و مقته على رؤوس الأشهاد ، و جعلوا من رفقاء إبليس و نمرود و فرعون و أعداء رب العالمين .

و إن من عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب و السماوات الصلاة على محبينا أهل البيت و اللعن لشانئينا .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|626 📗بحار الأنوار|65|39

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,394
#المعرفة_بالنورانية

04 Nov, 13:23

[[ اذكروا الله بنعمته عليكم ولاية علي بن أبي طالب ]]

قال مولانا الحسن العسكري صلوات الله عليه في تفسير قوله عز و جل { فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ } :

اذكروا الله بآلائه لديكم و إحسانه إليكم فيما وفقكم له من الإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه و آله سيد الأنام و اعتقاد وصيه أخيه علي زين أهل الإسلام كذكركم آباءكم بأفعالهم و مآثرهم التي تذكرونها .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|608 📗بحار الأنوار|96|257

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,231
#المعرفة_بالنورانية

04 Nov, 05:00

[[ فأنت إذًا ولي الله لا تبال ، فإنك من أغنى الأغنياء ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم

عن إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه قال : قال صلى الله عليه و آله لرجل : فكيف تجد قلبك لاخوانك المؤمنين الموافقين لك في محبتهما و عداوة أعدائهما ؟
قال : أراهم كنفسي ، يؤلمني ما يؤلمهم ، و يسرني ما يسرهم ، و يهمني ما يهمهم .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : فأنت إذًا ولي الله لا تبال ، فإنك قد توفر عليك ما ذكرت ما أعلم أحدًا من خلق الله له ربح كربحك إلا من كان على مثل حالك .

فليكن لك ما أنت عليه بدلًا من الأموال فافرح به ، و بدلًا من الولد و العيال فأبشر به ، فإنك من أغنى الأغنياء ، و أحي أوقاتك بالصلاة على محمد و علي و آلهما الطيبين .

ففرح الرجل و جعل يقولها .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الامام العسكري|603 📗بحار الأنوار|17|383

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,348
#المعرفة_بالنورانية

01 Nov, 10:46

[[ ما يرى المقصرة الكاتمين لصفة محمد رسول الله ، و الجاحدين لحلية علي ولي الله في القبر ]]

عن إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه قال :
قال علي بن الحسين عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن هؤلاء الكاتمين لصفة محمد رسول الله ، و الجاحدين لحلية علي ولي الله ، إذا أتاهم ملك الموت ليقبض أرواحهم ، أتاهم بأفظع المناظر ، و أقبح الوجوه ، فيحيط بهم عند نزع أرواحهم مردة شياطينهم الذين كانوا يعرفونهم .

ثم يقول ملك الموت : أبشري أيتها النفس الخبيثة الكافرة بربها بجحد نبوة نبيه ، و إمامة علي وصيه بلعنة من الله و غضبه .

ثم يقول : ارفع رأسك و طرفك و انظر ، فينظر ، فيرى دون العرش محمدًا صلى الله عليه و آله على سرير بين يدي عرش الرحمن .

و يرى عليًا عليه السلام على كرسي بين يديه ، و سائر الأئمة عليهم السلام على مراتبهم الشريفة بحضرته .

ثم يرى الجنان قد فتحت أبوابها ، و يرى القصور و الدرجات و المنازل التي تقصر عنها أماني المتمنين ، فيقول له : لو كنت لأولئك مواليًا كانت روحك يعرج بها إلى حضرتهم ، و كان يكون مأواك في تلك الجنان ، و كانت تكون منازلك فيها .

و إن كنت على مخالفتهم ، فقد حرمت على حضرتهم ، و منعت مجاورتهم ، و تلك منازلك ، و أولئك مجاوروك و مقاربوك ، فانظر .

فيرفع له عن حجب الهاوية ، فيراها بما فيها من بلاياها و دواهيها و عقاربها و حياتها و أفاعيها و ضروب عذابها و أنكالها ، فيقال له : فتلك اذن منازلك .

ثم تمثل له شياطينه هؤلاء الذين كانوا يغوونه و يقبل منهم مقرنين معه هناك في تلك الأصفاد و الأغلال ، فيكون موته بأشد حسرة و أعظم أسف .

📚 المصادرو المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|572 📗البرهان في تفسير القرآن|1|580 📗بحارالأنوار|6|120

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
512
#المعرفة_بالنورانية

31 Oct, 10:27

[[ الأكبر و الأفضل عند الله و رسوله هو الأشد تعصبًا لعلي بن أبي طالب ]]

كتب رسول الله صلى الله عليه و آله لعتاب بن أسيد عهدًا على أهل مكة ، و كتب في أوله :

بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى جيران بيت الله و سكان حرم الله ، أما بعد .
فمن كان منكم بالله مؤمنًا ، و بمحمد رسول الله في أقواله مصدقًا ، و في أفعاله مصوبًا ، و لعلي أخي محمد رسوله و صفيه و وصيه و خير خلق الله بعده مواليًا ، فهو منا و إلينا .

و من كان لذلك أو لشيء منه مخالفًا ، فسحقًا و بعدًا لأصحاب السعير ، لا يقبل الله شيئًا من أعماله و إن عظم و كثر ، و يصليه نار جهنم خالد مخلدًا أبدًا .

و قد قلد محمد رسول الله عتاب بن أسيد أحكامكم و مصالحكم ، قد فوض إليه تنبيه غافلكم ، و تعليم جاهلكم ، و تقويم أود مضطر بكم ، و تأديب من زال عن أدب الله منكم ، لما علم من فضله عليكم من موالاة محمد و من رجحانه في التعصب لعلي ولي الله ، فهو لنا خادم ، و في الله أخ ، و لأوليائنا موالٍ ، و لأعدائنا معادٍ ، و هو لكم سماء ظليلة ، و أرض زكية ، و شمس مضيئة ، و قمر منير .

قد فضله الله تعالى على كافتكم بفضل موالاته ، و محبته لمحمد و علي و الطيبين من آلهما ، و حكمته عليكم ، يعمل بما يريد الله ، فلن يخليه من توفيقه كما أكمل من موالاة محمد و علي شرفه و حظه .

و لا يؤامر رسول الله و لا يطالعه ، بل هو السديد الأمين ، فليعمل المطيع منكم ، و ليف بحسن معاملته ليسر بشريف الجزاء ، و عظيم الحباء ، و ليوفر المخالف له بشديد العقاب ، و غضب الملك العزيز الغلاب ، و لا يحتج محتج منكم في مخالفته بصغر سنه ، فليس الأكبر هو الأفضل بل الأفضل هو الأكبر ، و هو الأكبر في موالاتنا و موالاة أوليائنا ، و معاداة أعدائنا ، فلذلك جعلناه الأمير لكم و الرئيس عليكم ، فمن أطاعه فمرحبًا به ، و من خالفه فلا يبعد الله غيره .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|564 📗بحار الأنوار|21|125

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
701
#المعرفة_بالنورانية

30 Oct, 14:07

[[ النعمة علي بن أبي طالب و شكرها نشر فضائله و هو المعروف الذي نأمر به ]]

✅عن حنان بن سدير عن أبيه قال : كنت عند جعفر بن محمد عليه السلام فقدم إلينا طعامًا ، فأكلت طعامًا ما أكلت مثله قط .
فقال لي : يا سدير كيف رأيت طعامنا هذا ؟
قلت بأبي أنت و أمي يا بن رسول الله ما أكلت مثله قط ، و لا أظن أني آكل أبدًا مثله ، ثم إن عيني تغرغرت فبكيت .
فقال : يا سدير ما يبكيك ؟
قلت : يا بن رسول الله ذكرت آية في كتاب الله .
قال : و ما هي ؟
قلت : قول الله في كتابه { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ } فخفت أن يكون هذا الطعام الذي يسألنا الله عنه فضحك حتى بدت نواجده .
ثم قال : يا سدير لا تسأل عن طعام طيب ، و لا ثوب لين ، و لا رائحة طيبة ، بل لنا خلق و له خلقنا ، و لنعمل فيه بالطاعة .
و قلت له : بأبي أنت و أمي يا بن رسول الله ، فما النعيم ؟
قال لي : حب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و عترته عليهم السلام ، يسألهم الله يوم القيامة كيف كان شكركم لي حين أنعمت عليكم بحب علي و عترته .(1)

✅عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي : عن بعض أصحابنا ، رفعه ، في قول الله تبارك و تعالى { و لِتُكَبِّرُوا اللَّه عَلى ما هَداكُمْ و لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
قال : الشكر : المعرفة .
و في قوله { و لا يَرْضى لِعِبادِه الْكُفْرَ و إِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَه لَكُمْ }
فقال : الكفر هاهنا الخلاف ، و الشكر : الولاية و المعرفة .(2)

✅قال رسول الله صلوات الله عليه و آله في معراجه : قيل لِي : يا محمد ، قابل نعمائي عليك بالشكر الممترِي للمزيد .
فقلت : يا ربي ، و ما أفضل ما أشكرك به ؟
فقال لي : يا محمد ، أفضل ذلك بثّك فضل أخيك علي ، و بعثك سائر عبادي على تعظيمه و تعظيم شيعته .(3)

✅عن محمد بن السائب الكلبي قال : لما قدم الصادق عليه السلام العراق نزل الحيرة ، فدخل عليه أبو حنيفة و سأله عن مسائل و كان مما سأله أن قال له : جعلت فداك ، ما الأمر بالمعروف ؟
فقال عليه السلام : المعروف يا أبا حنيفة المعروف في أهل السماء ، المعروف في أهل الأرض ، و ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
قال : جعلت فداك ، فما المنكر ؟
قال : اللذان ظلماه حقه ، و ابتزاه أمره ، و حملا الناس على كتفه .
قال : ألا ما هو أن ترى الرجل على معاصي الله فتنهاه عنها ؟
فقال أبو عبد الله عليه السلام : ليس ذاك بأمر بمعروف و لا نهي عن منكر إنما ذاك خير قدمه .(4)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗مستدرك الوسائل|16|248 📗تفسير فرات الكوفي|606

(2) 📗المحاسن|1|209 📗التفسير الصافي|4|315 📗البرهان في تفسير القرآن|4|695 📗بحار الأنوار|24|62

(3) 📗بحار الأنوار|24|379 📗تفسير الإمام العسكري|581

(4) 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|1|499 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|416 📗تفسير كنز الدقائق|14|426 📗البرهان في تفسير القرآن|5|749

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
821
#المعرفة_بالنورانية

29 Oct, 13:56

[[ الملعون في القرآن هو الذي يكتم فضائل و معجزات علي بن أبي طالب ]]

قال إمامنا العسكري صلوات الله عليه : قوله عز و جل { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَتِ } من صفة محمد و صفة علي و حليته .

{ وَ الْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّهُ لِلنَّاسِ فِى الْكِتَبِ } قال : و الذي أنزلناه من بعد الهدى ، هو ما أظهرناه من الآيات على فضلهم و محلهم .
كالغمامة التي كانت تظلل رسول الله صلى الله عليه و آله في أسفاره .
و المياه الأجاجة التي كانت تعذب في الأبار و الموارد ببصاقه .
و الأشجار التي كانت تتهدل ثمارها بنزوله تحتها .
و العاهات التي كانت تزول عمن يمسح يده عليه ، أو ينفث بصاقه فيها .
و كالآيات التي ظهرت على علي عليه السلام من تسليم الجبال و الصخور و الأشجار قائلة : يا ولي الله ، و يا خليفة رسول الله صلى الله عليه و آله .
و السموم القاتلة التي تناولها من سمى باسمه عليها و لم يصبه بلاؤها .
و الأفعال العظيمة : من التلال و الجبال التي قلعها و رمى بها كالحصاة الصغيرة .
و كالعاهات التي زالت بدعائه ، و الآفات و البلايا التي حلت بالأصحاء بدعائه .
و سائرها مما خصه الله تعالى به من فضائله .

فهذا من الهدى الذي بينه الله للناس في كتابه .

ثم قال { أُوْلَلِكَ } أي أولئك الكاتمون لهذه الصفات من محمد صلى الله عليه و آله ، و من علي عليه السلام المخفون لها عن طالبيها الذين يلزمهم ابداؤها لهم عند زوال التقية .
{ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ } يلعن الكاتمين .
{ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّعِنُونَ } .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير للإمام الغسكري|570 📗بحار الأنوار|36|107

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
918
#المعرفة_بالنورانية

28 Oct, 13:38

[[ حسنات النواصب للشيعة و سيئات الشيعة للنواصب ]]

قال علي بن الحسين عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
ثم يأمر الله تعالى أن يحشر الشيعة الموالون لمحمد و علي و آلهما عليهم السلام ممن كان في تقية لا يظهر ما يعتقده ، و ممن لم يكن عليه تقية ، و كان يظهر ما يعتقده ، فيقول الله تعالى : انظروا حسنات شيعة محمد و علي فضاعفوها .
فيضاعفون حسناتهم أضعافًا مضاعفة .

ثم يقول الله تعالى : انظروا ذنوب شيعة محمد و علي .
فينظرون ، فمنهم من قلت ذنوبه فكانت مغمورة في طاعاته ، فهؤلاء السعداء مع الأولياء و الأصفياء .
و منهم من كثرت ذنوبه و عظمت .
فيقول الله تعالى : قدموا الذين كانوا لا تقية عليهم من أولياء محمد و علي ، فيقدمون .
فيقول الله تعالى : انظروا حسنات عبادي هؤلاء النصاب الذين اتخذوا الأنداد من دون محمد و علي و من دون خلفائهم ، فاجعلوها لهؤلاء المؤمنين ، لما كان من اغتيابهم لهم بوقيعتهم فيهم ، و قصدهم إلى أذاهم ، فيفعلون ذلك ، فتصير
حسنات النواصب لشيعتنا الذين لم يكن عليهم تقية .

ثم يقول : انظروا إلى سيئات شيعة محمد و علي ، فإن بقيت لهم على هؤلاء النصاب بوقيعتهم فيهم زيادات ، فاحملوا على أولئك النصاب بقدرها من الذنوب التي لهؤلاء الشيعة . فيفعل ذلك .

ثم يقول الله عز و جل : ائتوا بالشيعة المتقين لخوف الأعداء ، فافعلوا في حسناتهم و سيئاتهم ، و حسنات هؤلاء النصاب و سيئاتهم ما فعلتم بالأولين .

فيقول النواصب : يا ربنا هؤلاء كانوا معنا في مشاهدنا حاضرين ، و بأقاويلنا قائلين ، و لمذاهبنا معتقدين !
فيقال : كلا و الله يا أيها النصاب ما كانوا لمذاهبكم معتقدين ، بل كانوا بقلوبهم لكم إلى الله مخالفين ، و إن كانوا بأقوالكم قائلين ، و بأعمالكم عاملين للتقية منكم معاشر الكافرين ، قد اعتددنا لهم بأقاويلهم و أفاعيلهم اعتدادنا بأقاويل المطيعين و أفاعيل المحسنين ، إذ كانوا بأمرنا عاملين .

قال رسول الله صلى الله عليه و آله : فعند ذلك تعظم حسرات النصاب إذا رأوا حسناتهم في موازين شيعتنا أهل البيت .
و رأوا سيئات شيعتنا على ظهور معاشر النصاب ، و ذلك قوله عز و جل { كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ } .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الامام العسكري|579 📗بحار الأنوار|7|189

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,166
#المعرفة_بالنورانية

27 Oct, 17:35

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗المحتضر|138 📗تفسير الصراط المستقيم|3|425 📗مشارق أنوار اليقين|63 📗بحار الأنوار|54|338

(2) 📗الكافي|1|184 📗بصائر الدرجات|517

(3) 📗الزيارة الجامعة الكبيرة

(4) 📗مجموعة رسائل الفيض الكاشاني|3|99 📗شرح توحيد الصدوق|1|637 📗المناقب، السيد العلوي|77 📗مشارق أنوار اليقين|255 📗إلزام الناصب|1|36 📗بحار الأنوار|26|9

(5) 📗اللمعة البيضاء|60 📗بحار الأنوار|97|333 📗مستدرك سفينة البحار|10|118 📗مكيال المكارم|2|296

(6) 📗الكلمات المكنونة|211 📗تفسير الصراط المستقيم|4|146 📗موسوعة العقائد للريشهري|3|41 📗تفسير مقتنيات الدرر|1|124

(7) 📗مشارق أنوار اليقين|304 📗مجمع النورين|50

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,002
#المعرفة_بالنورانية

27 Oct, 17:35

[[ علي بن أبي طالب وجه الله عز و جل ]]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ

قال الله عز و جل { سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ }
كل شيء في الوجود هو آية يدل بوجوده على الله عز و جل ، دلالة الأثر على المؤثر ، و دلالة المخلوق على الخالق ، كما قال إمامنا الصادق صلوات الله عليه : البعرة تدل على البعير ، و الروثة تدل على الحمير ، و آثار القدم تدل على المسير .
فكل ما في الوجود يدل على وجود الله و عظمته و قدرته بقدر ذلك الشيء فقط .

مثال :
لو رأيت أثار أقدام على الأرض فهذا لا يدل سوى على أن أحدًا مرّ من هنا .
لكن هل عرفنا شيء عن هويته ، صفاته ، عظمته ، قدرته ، في غير أنه كان موجودًا هنا ؟!

و هكذا كل الخلائق تدل على وجود الله بدلالة أن لها موجد أوجدها ، و تدل على قدرة الله بقدر ما فيها من قدرة ، و على عظمة الله بقدر عظمتها .
فكل ما كان الخلق أعظم دل على عظمة الله أكثر .
و كل ما كان في الخلق من القدرة و الإعجاز أكثر دل على إبداع الخالق أكثر .

مثال :
لو رأيت حركة في منزل لعلمت بوجود شخص فقط و لم تعلم أي شيء آخر عنه .
و لو رأيت كتاب شخص لعرفت ما عنده من علم .
و لو سمعت شخص يتكلم لعرفت مستوى عقله و فهمه .
و لو رأيت صنع شخص لعرفت مدى حرفيته و إبداعه .
و لو عرفت اسمه لعرفت أكبر دلالة تدلك على شخصه .
أما لو رأيت وجهه فقد عرفته و حددته و ميزنه عن جميع الناس بوجهه فإنها أكمل و أتم المعرفة له .

فكل الخلائق آيات تدل على وجود الله و صفاته و قدرته و عظمته بقدرها لا بقدر الله .
لكن الآية الكبرى هي الدلالة الكاملة التامة الشاملة على كل عظمة الله و قدرته التي ظهرت للخلائق .
و معرفة الاسم الأعظم هي المعرفة الكاملة التامة الشاملة لكل صفات الله و أفعاله .
و معرفة وجه الله هي المعرفة الكاملة التامة الشاملة لله عز و جل .

عن ابن عباس عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال : إن من وراء قاف عالمًا لا يصل إليه أحد غيري ، و أنا المحيط بما وراءه ، و علمي به كعلمي بدنياكم هذه .
و أنا الحفيظ الشهيد عليها .
ولو أردت أن أجوب الدنيا بأسرها و السماوات السبع و الأرضين في أقل من طرفة عين لفعلت ، لما عندي من الاسم الأعظم ، و أنا الآية العظمى ، و المعجز الباهر .(1)

علي بن أبي طالب هو العالم بجميع العوالم و الحفيظ و الشهيد عليها كلها ، لأنه الآية الكبرى التي بها ظهرت كل آيات الله عز و جل .
و لأنه الاسم الأعظم و الصفات العليا لله التي به ظهرت كل أسماء و صفات الله عز و جل .
و لأنه يد الله التي به ظهرت كل أفعال الله عز و جل .

لذلك شهادة التوحيد لا تقبل إلا بشهادة الولاية لعلي بن أبي طالب .
و جميع الأعمال لا تقبل إلا بمعرفة علي بن أبي طالب .

لأن من لم يعرف علي لم يعرف الله .
فمن عرف الله بغير علي معرفته سطحية قشرية ، و في الواقع عرف الأثر و لم يعرف المؤثر ، و عرف الخلق و لم يعرف الخالق ، فلم يعرف ربه حق معرفته ، و لم يحبه حق محبته .

و هذا قول إمامنا الصادق صلوات الله عليه : نحن الأعراف الذين لا يُعرف الله إلا بسبيل معرفتنا .(2)

و قول الهادي صلوات الله عليه : من عرفكم فقد عرف الله .(3)

و قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفّت موازينه .(4)

و قول الصادق في زيارة أمير المؤمنين صلوات الله عليه : السلام على نفس الله القائمة فيه بالسنن .(5)

و قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : معرفتي بالنورانية معرفة الله ، و معرفة الله معرفتي بالنورانية .(6)

الآن بعد هذا الشرح افهم المثال جيدًا :

حين خاطب الله عز و جل موسى عليه السلام من الشجرة قال { إِنَّنِي أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا }
و القائل الفعلي لسان الله الناطق و هو علي بن أبي طالب قال صلوات الله عليه : أنا مكِّلم موسى من الشجرة ، أنا ذلك النور .(7)

فالمتكلم هو لسان الله علي و فهم موسى عليه السلام كلمة التوحيد و صفته الحق من علي .
و على هذا قس :
( فعل الله ) علي .
( اسم الله ) علي .
( صفة الله ) علي .
( آية الله ) علي .
( وجه الله ) علي .

✍ #عبدهم_مصطفى
1,127
#المعرفة_بالنورانية

27 Oct, 09:22

[[ فذلك عليّ يطهر الله به قلب من والاه و يربط على قلبه ]]

عن جابر ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه قال : سألته عن هذه الآية في البطن { و يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِه و يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ و لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ و يُثَبِّتَ بِه الأَقْدامَ } .

قال : السماء في الباطن : رسول الله صلى الله عليه و آله .
و الماء : علي صلوات الله عليه .
جعله الله من رسول الله صلى الله عليه و آله ، فذلك قوله { ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِه } فذلك علي يطهر الله به قلب من والاه .

و أما قوله { و يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ }
من والى عليًا يذهب الرجز عنه ، و يقوي قلبه { و لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ و يُثَبِّتَ بِه الأَقْدامَ }
فإنه يعني عليًا صلوات الله عليه ، من والى عليًا يربط الله على قلبه بعلي فيثبت على ولايته .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير العياشي|2|50 📗تفسير فرات الكوفي|153 📗تفسير نور الثقلين|2|137 📗تفسير كنز الدقائق|5|289 📗البرهان في تفسير القرآن|2|660 📗بحار الأنوار|36|178

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,122
#المعرفة_بالنورانية

25 Oct, 19:32

[[ الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن و أقر عيني ]]

عن صادق آل محمد عن رسول الله صلوات الله عليه و آله قال :

إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله ، فتكون أول من تكسى ، و يستقبلها من الفردوس اثنى عشر ألف حوراء لم يستقبلن أحدًا قبلها و لا أحدًا بعدها على نجائب من ياقوت ، أجنحتها و أزمتها اللؤلؤ ، عليها رحائل من در ، على كل رحالة منها نمرقة من سندس ، و ركابها زبرجد ، فيجوزون بها الصراط حتى ينتهون بها إلى الفردوس ، فيتباشر بها أهل الجنان ، و في بطنان الفردوس قصور بيض و قصور صفر من اللؤلؤ من غرز واحد .
إن في القصور البيض لسبعين ألف دار منازل محمد و آله صلى الله عليه و آله .
و إن في القصور الصفر لسبعين ألف دار مساكن إبراهيم و آله عليهم الصلاة و السلام .
فتجلس على كرسي من نور و يجلسن يجلسون حولها ، و يبعث إليها ملك لم يبعث إلى أحد قبلها و لا يبعث إلى أحد بعدها .

فيقول : إن ربك يقرؤك السلام و يقول : سليني أعطك .

فتقول : قد أتم علي نعمته و هناني كرامته و أباحني جنته ، أسأله ولدي و ذريتي و من ودهم بعدي و حفظهم من بعدي .

فيوحي الله إلى الملك من غير أن يزول من مكانه أن سرها و بشرها أني قد شفعتها في ولدها و من ودهم بعدها ، و حفظهم فيها .

فتقول : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن و أقر عيني .

قال جعفر صلوات الله عليه : كان أبي يقول : كان ابن عباس إذا ذكر هذا الحديث تلا هذه الآية { وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ }

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير فرات الكوفي|443 📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|615 📗بحار الأنوار|43|226 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|183 📗البرهان في تفسير القرآ179 📗دلائل الامامة|154

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,413
#المعرفة_بالنورانية

24 Oct, 18:41

[[ قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ ]]

عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : الكرة المباركة النافعة لأهلها يوم الحساب ولايتي و اتباع أمري ، و ولاية علي و الأوصياء من بعده و اتباع أمرهم ، يدخلهم الله الجنة بها معي و مع علي وصيي و الأوصياء من بعده .


و الكرة الخاسرة : عداوتي و ترك أمري ، و عداوة علي و الأوصياء من بعده ، يدخلهم الله بها النار في أسفل السافلين .

📚 المصادر و المراجع

📗تأويل الآيات الظاهرة|2|327 📗البرهان في تفسير القرآن|5|577 📗بحار الأنوار|24|365

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,453
#المعرفة_بالنورانية

22 Oct, 12:07

[[ مكتوب على الستر بخ بخ من مثل شيعة علي ]]

عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة ، فإذا أنا بقصر من درة بيضاء مجوفة ، و عليها باب مكلل بالدر و الياقوت ، و على الباب ستر ، فرفعت رأسي فإذا مكتوب على الباب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي القوم .

و إذا مكتوب على الستر : بخ بخ من مثل شيعة علي؟

فدخلته ، فإذا أنا بقصر من عقيق أحمر مجوف و عليه باب من فضة مكلل بالزبرجد الأخضر ، و إذا على الباب ستر ، فرفعت رأسي فإذا مكتوب على الباب : محمد رسول الله ، علي وصي المصطفى .

و إذا على الستر مكتوب : بشر شيعة علي بطيب المولد .

فدخلته ، فإذا أنا بقصر من زمرد أخضر مجوف لم أر أحسن منه ، و عليه باب من ياقوتة حمراء مكللة باللؤلؤ .

و على الباب ستر ، فرفعت رأسي فإذا مكتوب على الستر شيعة علي هم الفائزون .

فقلت : حبيبي جبرئيل لمن هذا ؟
فقال : يا محمد لابن عمك ووصيك علي بن أبي طالب عليه السلام .

يحشر الناس كلهم يوم القيامة حفاة عراة إلا شيعة علي .

و يدعى الناس بأسماء أمهاتهم ما خلا شيعة علي عليه السلام فإنهم يدعون بأسماء آبائهم .

فقلت : حبيبي جبرئيل و كيف ذاك ؟ 
قال : لأنهم أحبوا عليًا فطاب مولدهم .

📚 المصادر و المراجع

📗العوالم، السيدة الزهراء|2|875 📗مستدرك سفينة البحار|6|114 📗بحار الأنوار| 65|76

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,999
#المعرفة_بالنورانية

21 Oct, 15:33

يا أيها اللاهوت أيُ حظيرةٍ
للقدسِ أحنتْ هامَها فوطأتَها

يا مالكَ الأعناقِ أيُ عظيمةٍ
ما مكنتكَ زِمامَها فملكتَها

يا جوهر التوحيد أيُ آيةٍ
وحي السماءِ أتى بها ما كُنتَها

يا أيها الزلزالُ أيةُ أمةٍ
لا تعلوا للرحمنِ ما زلزلتَها

يا أيها الطوفانُ أيُ سفينةٍ
للعقلِ تستقصيكَ ما أغرقتَها

يا ذاتَ أحمدِ يا مقاسِمَ غارِهِ
هو أنذَرَ الدنيا و أنتَ هديتَها

يا مُنطِقَ الرُممِ البوالي في الثَّرى
و من الدوارِسِ لو تشاءُ بعثتَها

ما البعثُ يومَ الحشرِ إلَّا نفخةٌ
في ثوركَ المذخورِ أنتَ نفختَها

وقفَ السؤالُ أمامَ بابِكَ حائرًا
يا جامِعَ الأضدادِ كيف جمعتَها

و الناسُ تعرِفُ أنَّ أمكَ فاطمٍ
كيف التي ولدتكَ أنتَ ولدتَها

الكونُ معلولٌ و ذاتُكَ علةٌ
فبكَ ابتدى كينونُهُ و لكَ انتهَى

رُفِعَتْ بكَ السبعُ الشدادُ على الثرى
و إذا تشاءُ على الثرى أطبقتَها

و الشمسُ لا عجبٌ إذ هي أذعنَتْ
لكَ حينَ مالت للغروبِ رددتَها

يا طاعِمَ المسكينِ غُرْفَ رغيفةٍ
و على الطوى غرَّ السنين طويتَها

لو كان قرصُ الشمسِ كنتَ وهبتَهُ
أو كانت الدنيا فأنتَ وهبتَها

لو لم تكن للأنبياءِ مجيرها
و بـذي الفقارك يا عليُّ نصرتَها

لم يستقم دينٌ و لا رفِعتْ له
في الأفقِ ساريةٌ و أنتَ رفعتَها

هذا بفُلكٍ فوقَ طوفانِ الردى
ينجو و ذاك له البِحارُ فلقتَها

و سجينُ بطنِ الحوتِ في ظلماتِهِ
لمَّا دعاكَ لكربةٍ فرجتها

و بكَ استجارتْ مريمٌ من محنَةٍ
لمَّا دعتكَ لمحنةٍ أنقذتَها

نطَقَ الوليدُ فعزَّ عفَّةَ أمِّهِ
و شفاهُهُ أنتَ الذي أنطقتَها

يا قاسِمَ النيرانِ لمَّا أضرمتْ
كندى الصباحِ على الخليلِ جعلتَها

يا مرسِلَ النفحاتِ من فردوسِهِ
يا كفؤ فاطم في السماءِ زُوِّجتَها

و إذا أموتُ على وِلاكَ فمنَّةٌ
من قبلِ تكويني عليَّ مننتَها

أوقدتَ نارَ هواكَ وسط حَشاشتي
أنَا عابِدُ النارَ التي أوقدتَها

أسماءُك الحسنى بَلَغْتُ بها المدى
كُتِبَتْ بأجنحتي و أنتَ كتبتَها

أودعتَها و الكوثرُ المذخورِ إني ذقتُهُ
أمٌ سقتني و أنتَ سقيتَها

أودعتَهَا عهد الورى فرضِعتَهُ
لا عذَّب الله التي أودعتَها

و أبًا و جدت على هواكَ متيمًا
و سنيُّ عمرٍ عاشَهَا تيَّمتَها

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,664
#المعرفة_بالنورانية

20 Oct, 12:59

و في حديث آخر عن رسول الله صلوات الله عليه و آله منه أنه قال : قال الله تعالى : يا حبيبي ، و يا سيد رسلي ، و يا أول مخلوقاتي ، و يا آخر رسلي ، أنت الشفيع يوم المحشر ، فخر النور ساجدًا ، ثم قام فقطرت منه قطرات كان عددها مائة ألف و أربعة و عشرين ألف قطرة ، فخلق الله تعالى من كل قطرة من نوره نبيًا من الأنبياء ، فلما تكاملت الأنوار صارت تطوف حول نور محمد صلى الله عليه و آله كما تطوف الحجاج حول بيت الله الحرام .(7)

لكن هذا الإقرار لم يكن بمستوى واحد و إلا لكانوا جميعهم بنفس المنزلة و المقام عند الله ، أما في الحقيقة فمنهم أولي عزم و منهم مرسل و منهم غير مرسل ، و هذا التفاضل بينهم بقدر المعرفة و التسليم للولاية الإلهية التي ظهرت في أمير المؤمنين صلوات الله عليه و هي الصعب المستصعب الذي حدثنا عنه أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حديث المعرفة بالنورانية قال : و إقامة ولايتي صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان .
فالملك إذا لم يكن مقربًا لم يحتمله .
و النبي إذا لم يكن مرسلًا لم يحتمله .
و المؤمن إذا لم يكن ممتحنًا لم يحتمله‏ .(8)

فمن الأنبياء من أقرّ و سلّم لآل محمد بكامل الولاية الظاهرة فأختاره الله و أنتجبه و قرّبه و أرسله بالشرائع السماوية إلى العالمين كنوح و إبراهيم و موسى و عيسى و هو ما رواه المقداد قال : : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : إن الله توحد بملكه فعرف أنواره نفسه ، ثم فوض إليهم و أباحهم جنته ، فمن أراد أن يطهر قلبه من الجن و الإنس عرفه ولاية علي بن أبي طالب .
و من أراد أن يطمس على قلبه أمسك عنه معرفة علي بن أبي طالب .
و الذي نفسي بيده ، ما استوجب آدم أن يخلقه الله و ينفخ فيه من روحه و أن يتوب عليه و يرده إلى جنته إلا بنبوتي و الولاية لعلي بعدي .
و الذي نفسي بيده ، ما أرى إبراهيم ملكوت السماوات و الأرض و لا اتخذه خليلًا إلا بنبوتي و الاقرار لعلي بعدي .
و الذي نفسي بيده ، ما كلم الله موسى تكليمًا و لا أقام عيسى آية للعالمين إلا بنبوتي و معرفة علي بعدي .
و الذي نفسي بيده ما تنبأ نبي إلا بمعرفتي و الاقرار لنا بالولاية .
و لا استأهل خلق من الله النظر إليه إلا بالعبودية له و الاقرار لعلي بعدي‏ .(9)

و مثل إبراهيم عليه السلام الذي جاء بقلب سليم و هو التسليم التام لهم صلوات الله عليهم حيث ورد عن رسول الله صلوات الله عليه و آله أنه قال : لما خلق الله إبراهيم الخليل عليه السلام كشف الله عن بصره ، فنظر إلى جانب العرش فرأى نورًا ، فقال : إلهي و سيدي ما هذا النور ؟
قال : يا إبراهيم ، هذا محمد صفيي .
فقال : إلهي و سيدي أرى إلى جانبه نورًا آخر .
فقال : يا إبراهيم ، هذا علي ناصر ديني .
فقال : إلهي و سيدي ، أرى إلى جانبهما نورًا ثالثًا .
قال : يا إبراهيم ، هذه فاطمة تلي أباها و بعلها فطمت محبيها من النار .
قال : إلهي و سيدي أرى نورين يليان الثلاثة الأنوار .
قال : يا إبراهيم ، هذان الحسن و الحسين يليان أباهما و جدهما و أمهما .
فقال : إلهي و سيدي أرى تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار .
قال : يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولدهم .
فقال : إلهي و سيدي فبمن يعرفون ؟
قال : يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين ، و محمد ولد علي ، و جعفر ولد محمد ، و موسى ولد جعفر ، و علي ولد موسى ، و محمد ولد علي ، و علي ولد محمد ، و الحسن ولد علي ، و محمد ولد الحسن القائم المهدي .
قال : إلهي و سيدي أرى عدة أنوار حولهم لا يحصي عدتهم إلا أنت .
قال : يا إبراهيم ، هؤلاء شيعتهم و محبوهم .
قال : إلهي و بما يعرفون شيعتهم و محبيهم ؟
قال : بصلاة الاحدى و الخمسين ، و الجهر بـ ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ ﴾ ، و القنوت قبل الركوع ، و سجدة الشكر ، و التختم باليمين .
قال إبراهيم : اللهم اجعلني من شيعتهم و محبيهم .
قال : قد جعلتك ، فأنزل الله فيه ﴿ وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‏ ﴾ .(10)

فإبراهيم عليه السلام أتم ولاية آل محمد و هي الكلمات التي إبلاه الله بها ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه قال : سألته عن قول الله عز و جل ﴿ وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ‏ ﴾ .
ما هذه الكلمات ؟
قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، و هو إنه قال : أسألك بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين إلا تبت عليَّ ، فتاب الله عليه ، إنه هو التواب الرحيم .
قلت له : يا بن رسول الله فما يعني عز و جل بقوله ﴿ فَأَتَمَّهُنَ‏ ﴾ .
قال : يعني فأتمهن إلى القائم صلى الله عليه و آله اثنا عشر إمامًا ، تسعة من ولد الحسين .(11)
1,093
#المعرفة_بالنورانية

20 Oct, 12:59

و من الأنبياء من توقف أو تلكأ أو نسي أو تأخر عن الإقرار ببعض المقامات العاليات للمعصوم فكان أدنى رتبة في النبوة و أقل درجة في القرب كمثل آدم عليه السلام حيث ورد عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : إن الله تبارك و تعالى حيث خلق الخلق خلق ماء عذبًا و ماء مالحًا أجاجًا ، فامتزج الماءان ، فأخذ طينًا من أديم الأرض فعركه عركًا شديدًا ، فقال لأصحاب اليمين و هم كالذر يدبون : إلى الجنة بسلام .
و قال لأصحاب الشمال يدبون : إلى النار و لا أبالي .
ثم قال ﴿ ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ ﴾
قال : ثم أخذ الميثاق على النبيين فقال : ألست بربكم ؟
ثم قال : و أن هذا محمد رسول الله ، و أن هذا علي أمير المؤمنين ؟
قالوا : بلى .
فثبتت لهم النبوة .
و أخذ الميثاق على أولي العزم أني ربكم ، و محمد رسول الله ، و علي أمير المؤمنين ، و أوصياؤه من بعده ولاة أمري و خزان علمي ، و أن المهدي أنتصر به لديني و أظهر به دولتي و أنتقم به من أعدائي و أعبد به طوعًا و كرهًا .
قالوا : أقررنا و شهدنا يا رب ، و لم يجحد آدم و لم يقر ، فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهدي ، و لم يكن لآدم عزم على الاقرار به ، و هو قوله عز و جل ﴿ وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَه عَزْماً ﴾ .(12)

و في رواية أخرى أنّ آدم عليه السلام نسي بعض المقامات فخرج من مقام أولي العزم فعن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله : ﴿ وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ كَلِمَاتٍ ﴾ في محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ذريتهم ﴿ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾ هكذا و الله نزلت على محمد صلى الله عليه و آله .(13)

و كذلك في يونس عليه السلام فقد روى محمد بن ثابت قال : كنت جالساً في مجلس سيدنا أبي الحسن علي بن الحسين زين العابدين صلوات الله عليه إذ وقف به عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له : يا علي بن الحسين ، بلغني أنك تدعي أن يونس بن متى عرضت عليه ولاية أبيك فلم يقبلها فحبس في بطن الحوت ؟
قال له علي بن الحسين صلوات الله عليه : يا عبد الله بن عمر ، و ما أنكرت من ذلك ؟
قال : إني لا أقبله .
فقال : أتريد أن يصح لك ذلك ؟
قال له : نعم .
قال له : اجلس .
ثم دعا غلامه فقال له : جئنا بعصابتين ، و قال لي : يا محمد بن ثابت ، شد عين عبد الله بإحدى العصابتين و اشدد عينك بالأخرى ، فشددنا أعيننا فتكلم بكلام ، ثم قال : حلوا أعينكم . فحللناها ، فوجدنا أنفسنا على بساط و نحن على ساحل البحر .
ثم تكلم بكلام فاستجاب له حيتان البحر إذ ظهرت بينهن حوتة عظيمة فقال لها : ما اسمك ؟ فقالت : إسمي نون .
فقال لها : لم حبس يونس في بطنك ؟
فقالت : عرضت عليه ولاية أبيك فأنكرها ، فحبس في بطني ، فلما أقر بها و أذعن أمرت فقذفته ، و كذلك من أنكر ولايتكم أهل البيت يخلد في نار الجحيم .(14)

و لا شك و لا ريب أنّ جميع الأنبياء معصومين من جهة العمل و العبادة و التبليغ و هذا التفاضل من جهة المعرفة و التسليم لا يخرجهم من العصمة بل هو بحسب سعتهم و قابليّتهم فليسوا مكلفين بأكثر من طاقتهم و هو قوله تعالى ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾
و قد جاء في قول صادق آل محمد صلوات الله عليه : و الله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ، و لقد آخى رسول الله صلى الله عليه و آله بينهما ، فما ظنكم بسائر الخلق ؟!
إن علم العالم صعب مستصعب لا يحتمله إلا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان .
قال : و إنما صار سلمان من العلماء لأنه امرؤ منا أهل البيت فلذلك نسبه إلينا .(15)

فهذا التفاوت العظيم بين سلمان و أبو ذر عليهما السلام مع أنّهما كلاهما من خلّص أهل الولاية و أصحاب الأمير على اليقين لكن أبو ذر ليس مكلّف بعلم سلمان و هكذا الحال مع الأنبياء و سائر الأولياء و الشيعة السعداء .

و هذه المعرفة بالمقامات النورانية للمعصوم صلوات الله عليهم أجمعين التي تفاضل بها الأنبياء من أدنى نبي إلى أعظمهم تبقى ضمن دائرة الولاية الظاهرة للخلق و ليست في الكنه و الحقيقة التامة لأنهم في مقام حقيقتهم المحمدية صلوات الله و سلامه عليهم كما ورد عنهم قولهم صلوات الله و سلامه عليهم : إن حديثنا صعب مستصعب شريف كريم ذكوان ذكي وعر لا يحتمله ملك مقرب و لا نبي مرسل و لا مؤمن ممتحن .(16)

عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : يا أبا محمد ، إن عندنا سرًا من سر الله ، و علمًا من علم الله ، لا يحتمله ملك مقرب ، و لا نبي مرسل ، و لا مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ، و الله ما كلف الله أحدًا ذلك الحمل غيرنا ، و لا استعبد بذلك أحدًا غيرنا .(17)

و قد ورد عن أمير المؤمنين أنّه قال : ظاهري إمامة و وصية ، و باطني غيب منيع لا يدرك .(18)
1,217
#المعرفة_بالنورانية

20 Oct, 12:59

[[ تفاوت مقامات الأنبياء بحسب إيمانهم بالولاية العلوية و التسليم لها ]]

قال تعالى ﴿ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ﴾

الله عزَّ و جلَّ حين جمع الأرواح في عالم الذّر و خاطبهم ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ﴾ كان الخطاب الإلهي لأجل امتحان الخلق و إلقاء الحجة عليهم و تعيين مقاماتهم و منازلهم في حياتهم الدنيوية بحسب الإقرار و التسليم له تعالى ، و هذا الخطاب لم يكن من الذات الإلهية القديمة لتقدّسها و تنزّهها و تعاليها عن مباشرة الخلق ، بل كان بتجلّي المثل الأعلى و النور الأول و الكلمة التّامة و الآية الكبرى و الحجة العظمى و هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه لقوله في إحدى خطبه الشريفة : أنا سيد الوصيين و وصي سيد النبيين ، أنا الحجة العظمى و الآية الكبرى و المثل الأعلى و باب النبي المصطفى ، أنا العروة الوثقى و كلمة التقوى و أمين الله تعالى ذكره على أهل الدنيا .(1)

فكان أمير المؤمنين هو مظهر و صورة و تجلي الرب الذي ظهر للخلق و رأوه عياناً ، و دليله ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : قلت له : أخبرني عن الله عز و جل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟
قال : نعم ، و قد رأوه قبل يوم القيامة .
فقلت : متى ؟
قال : حين قال لهم ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ﴾ ثم سكت ساعة ، ثم قال : و إن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟
قال أبو بصير ، فقلت له : جعلت فداك ، فأخذت بهذا عنك ؟
فقال : لا ، فإنك إذا حدثت به فأنكره جاهل بمعنى ما تقول ، ثم قدر أن ذلك تشبيه و كفر ، و ليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون و الملحدون .(2)

و عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : نحن صفوة الكلمة الباقية إلى يوم الحشر المأخوذ لها الميثاق و الولاية من الذر .(3)

فظهر لهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه و خاطبهم بلسان الله تعالى ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ﴾ فأول من سبق بالإقرار و التسليم الأنبياء أولي العزم ثم الأنبياء من غيرهم ثم الأفضل فالأفضل ، و كان محور تفاضلهم الإقرار بالولاية لعلي صلوات الله عليه ، لأنّ الكل أقرّ بالربوبيّة لله و بالنبوة قهراً ، و تمنعوا عن الإقرار بالولاية إلا القليل ، فلم ينفعهم إقرارهم من دون الولاية و هو ما ورد عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : يا علي ، أنت الذي احتج الله بك على الخلائق حين أقامهم في ابتدائهم و قال لهم ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ﴾ .
فقال : و محمد بيكم ؟ ﴿ قَالُوا بَلَى ﴾
قال : و علي إمامكم ؟
قال : فأبى الخلائق جميعاً عن ولايتك و الإقرار بفضلك و عتوا عنها استكباراً إلا قليلاً منهم ، و هم أصحاب اليمين ، و هم أقل القليل ، و إن في السماء الرابعة ملكًا يقول في تسبيحه : سبحان من دل هذا الخلق القليل من هذا العالم الكثير على هذا الفضل الجليل .(4)

فكان أول من أقرّ و سلّم لعلي صلوات الله عليه بالولاية هم المائة و أربعة و عشرون ألف نبي ، و هو قول رسول الله صلوات الله عليه و آله : ما تكاملت النبوة لنبي في الأظلة حتى عرضت عليه ولايتي و ولاية أهل بيتي ، و مثلوا له فأقروا بطاعتهم و ولايتهم .(5)

و كان نتيجة هذا الإقرار و التسليم أن خلقهم الله تعالى من عرق رسول صلوات الله و سلامه عليه و آله و هو ما رواه جابر بن عبد الله قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه و آله : أول شيء خلق الله تعالى ما هو ؟
فقال : نور نبيك يا جابر ، خلقه الله ثم خلق منه كل خير .
ثم أقامه بين يديه في مقام القرب ما شاء الله ، ثم جعله أقسامًا ، فخلق العرش من قسم ، و الكرسي من قسم ، و حملة العرش و خزنة الكرسي من قسم .
و أقام القسم الرابع في مقام الحب ما شاء الله ، ثم جعله أقسامًا ، فخلق القلم من قسم ، و اللوح من قسم و الجنة من قسم .
و أقام القسم الرابع في مقام الخوف ما شاء الله ، ثم جعله أجراء ، فخلق الملائكة من جزء ، و الشمس من جزء ، و القمر و الكواكب من جزء .
و أقام القسم الرابع في مقام الرجاء ما شاء الله ، ثم جعله أجزاء ، فخلق العقل من جزء ، و العلم و الحلم من جزء ، و العصمة و التوفيق من جزء .
و أقام القسم الرابع في مقام الحياء ما شاء الله .
ثم نظر إليه بعين الهيبة فرشح ذلك النور و قطرت منه مائة ألف و أربعة و عشرون ألف قطرة ، فخلق الله من كل قطرة روح نبي و رسول .
ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسها أرواح الأولياء و الشهداء و الصالحين .(6)
1,137
#المعرفة_بالنورانية

20 Oct, 12:59

و قد ورد أيضاً عن رسول الله أنّه قال للأمير صلوات الله و سلامه عليهما و آلهما : يا علي ، ما عرف الله إلا أنا و أنت ، و ما عرفني إلا الله و أنت ، و ما عرفك إلا الله و أنا .(19)

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

📗الأمالي الصدوق|92 📗 ميزان الحكمة|1|144 📗 بحار الأنوار|39|335

(2) 📗التوحيد، الصدوق|117 📗 الوافي|1|382 📗 بحار الأنوار|4|44 📗 ميزان الحكمة|3|1905

(3) 📗بحار الأنوار|26|259 📗 مشارق أنزار اليقين|47

(4) 📗الجواهر السنية|536 📗 مشارق أنوار اليقين|24 📗 بحار الأنوار|26|295

(5) 📗بصائر الدرجات|93 📗 مكيال المكارم|1|431 📗 بحار الأنوار|26|281

(6) 📗مجمع النورين|25 📗 مستدرك سفينة البحار|2|14 📗 بحار الأنوار|25|22

(7) 📗تفسير الصراط المستقيم|3|274 📗 بحار الأنوار|15|29

(8) 📗بحار الأنوار|26|1 📗 إلزام الناصب|1|32

(9) 📗كتاب سليم بن قيس|381 📗 بحار الأنوار|40|96 📗 مستدرك سفينة البحار|2|179

(10) 📗النجم الثاقب|1|499 📗 إلزام الناصب|1|81 📗 مكيال المكارم|2|114 📗 الفضائل، ابن شاذان |158

(11) 📗الخصال، الصدوق|305 📗 إرشاد القلوب|2|421 📗 إلزام الناصب|1|50

(12) 📗الكافي|2|8 📗 الوافي|4|42 📗 مختصر بصائر الدرجات|163

(13) 📗الكافي|1|416 📗 الوافي|3|889 📗 مناقب آل أبي طالب|3|102 📗 بصائر الدرجات|91

(14) 📗دلائل الامامة|211 📗 مدينة المعاجز|2|33 📗 بحار الأنوار|62|219 📗 نوادر المعجزات|118

(15) 📗الكافي|1|401 📗 مكيال المكارم|1|370 📗 الفوائد الطوسية|540 📗 بصائر الدرجات|45

(16) 📗بصائر الدرجات|42 📗 مكيال المكارم|1|428 📗 مختصر بصائر الدرجات|125

(17) 📗المحتضر|270 📗 مستدرك سفينة البحار|5|13 📗 بحار الأنوار|25|386

(18) 📗صحيفة الابرار|3|ح6

(19) 📗مختصر بصائر الدرجات|125 📗 كتاب سليم بن قيس|378 📗 مستدرك سفينة البحار|7|182 📗 مكيال المكارم|1|369

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,556
#المعرفة_بالنورانية

19 Oct, 13:26

[[ لا قرّت عين لا تبكي عند هذا الذكر ]]

ذكر سيدنا و مولانا المحسن بن علي و فاطمة صلوات الله عليهم في يوم الرجعة برواية طويلة مفصلة عن الظهور و الرجعة اقتطفنا منها موضع الحاجة :

عن المفضل بن عمر عن الصادق صلوات الله عليه أنه قال :
و يأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد ، و فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين صلوات الله عليه و هنّ صارخات و أمه فاطمة تقول { هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }
اليوم { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَ مَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ اللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ } .

قال : فبكى الصادق صلوات الله عليه حتى اخضلت لحيته بالدموع .
ثم قال : لا قرّت عين لا تبكي عند هذا الذكر .

و بكى المفضل بكاءً طويلاً ثم قال : يا مولاي ما في الدموع يا مولاي ؟
فقال صلوات الله عليه : ما لا يحصى إذا كان من محق .

ثم قال المفضل : يا مولاي ما تقول في قوله تعالى { وَ إِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ }
قال صلوات الله عليه : يا مفضل و الموؤدة و الله محسن ، لأنه منّا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذبوه .

قال المفضل : يا مولاي ثم ماذا ؟
قال الصادق صلوات الله عليه : تقوم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله فتقول : اللهم أنجز وعدك و موعدك لي فيمن ظلمني و غصبني ، و ضربني و جزعني بكل أولادي .

فتبكيها ملائكة السماوات السبع و حملة العرش ، و سكان الهواء ، و من في الدنيا ، و من تحت أطباق الثرى ، صائحين صارخين إلى الله تعالى .
فلا يبقى أحد ممن قاتلنا و ظلمنا و رضي بما جرى علينا إلا قتل في ذلك اليوم ألف قتلة دون من قتل في سبيل الله ، فإنه لا يذوق الموت و هو كما قال الله عز و جل { وَ لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاَ هُمْ يَحْزَنُون } .

📚 المصادر و المراجع

📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|406 📗طرف من الأنباء والمناقب|397 📗حق اليقين في معرفة أصول الدين|327 📗رياض الأبرار|3|230 📗مأساة الزهراء|2|61 📗مستدركات علم الرجال|6|353 📗بيت الأحزان|122 📗سفينة البحار|2|249 📗الشيعة والرجعة|2|342 📗الموسوعة الكبرى، اسماعيل الأنصاري|415 📗بحار الأنوار|53|27 📗الزام الناصب|2|236 📗حلية الأبرار|5|396

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,075
#المعرفة_بالنورانية

18 Oct, 18:50

[[ شيعتنا ما أقربهم من عرش الله و أحسن صنع الله إليهم ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم

عن أبي عبد الله صلوات الله عليه : ألا و إن لكل شيء جوهرًا و جوهر ولد آدم محمد صلى الله عليه و آله و نحن ، و شيعتنا بعدنا .

حبذا شيعتنا ما أقربهم من عرش الله عز و جل و أحسن صنع الله إليهم يوم القيامة .

و الله لولا أن يتعاظم الناس ذلك أو يدخلهم زهو لسلمت عليهم الملائكة قبلًا .

و الله ما من عبد من شيعتنا يتلوا القرآن في صلاته قائمًا إلا و له بكل حرف مائة حسنة .

و لا قرأ في صلاته جالسًا إلا و له بكل حرف خمسون حسنة .

و لا في غير صلاة إلا و له بكل حرف عشر حسنات .

و إن للصامت من شيعتنا لأجر من قرأ القرآن ممن خالفه .

أنتم و الله على فرشكم نيام لكم أجر المجاهدين .

و أنتم و الله في صلاتكم لكم أجر الصافين في سبيله .

أنتم و الله الذين قال الله عز و جل { وَ نَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ } .

إنما شيعتنا أصحاب الأربعة الأعين : عينان في الرأس ، و عينان في القلب .

ألا و الخلائق كلهم كذلك إلا أن الله عز و جل فتح أبصاركم و أعمى أبصارهم .

📚 المصادر و المراجع

📗الكافي|8|214 📗الوافي|5|807 📗البرهان في تفسير القرآن|3|373 📗بحار الأنوار|65|81 📗تفسير كنز الدقائق|7|140

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,085
#المعرفة_بالنورانية

18 Oct, 14:19

[[ الصلاة على محمد و آله تطهير للقلب و النفس و صحيفة الأعمال ]]

قال مولانا الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليه :
كان المسلمون تضيق صدورهم مما يوسوس به إليهم اليهود و المنافقون من الشبه في الدين ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و آله : أولا أعلمكم ما يزيل ضيق صدوركم إذا وسوس هؤلاء الأعداء إليكم ؟
قالوا : بلى يا رسول الله .
قال : ما أمر به رسول الله من كان معه في الشعب الذي كان ألجأته إليه قريش ، فضاقت صدورهم و اتسخت ثيابهم .
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و آله : انفخوا على ثيابكم ، و امسحوها بأيديكم و هي على أبدانكم ، و أنتم تصلون على محمد و آله الطيبين ، فإنها تنقي و تطهر و تبيض و تحسن و تزيل عنكم ضيق صدوركم .
ففعلوا ذلك ، فصارت ثيابهم كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله .

فقالوا : عجبًا يا رسول الله بصلاتنا عليك و على آلك ، كيف طهرت ثيابنا !
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : إن تطهير الصلاة على محمد و آله لقلوبكم من الغل و الضيق و الدغل و لأبدانكم من الآثام أشد من تطهيرها لثيابكم .

و إن غسلها للذنوب من صحائفكم أحسن من غسلها للدرن عن ثيابكم .

و إن تنويرها لكتب حسناتكم بمضاعفة ما فيها أحسن من تنويرها لثيابكم .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الإمام العسكري|519 📗بحار الأنوار|91|19

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,261
#المعرفة_بالنورانية

17 Oct, 12:06

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله : أتدرون معاشر المسلمين ما مثل هذه الصخرة ؟
فقالوا : لا يا رسول الله .
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : و الذي بعثني بالحق نبيًا إن رجلًا من شيعتنا تكون له ذنوب و خطايا أعظم من جبال الأرض ، و من الأرض كلها و السماء بأضعاف كثيرة ، فما هو إلا أن يتوب ، و يجدد على نفسه ولايتنا أهل البيت إلا كان قد ضرب بذنوبه الأرض أشد من ضرب عمار هذه الصخرة بالأرض .

و إن رجلًا تكون له طاعات كالسماوات و الأرضين و الجبال و البحار ، فما هو إلا أن يكفر بولايتنا أهل البيت حتى يكون ضرببها الأرض أشد من ضرب عمار لهذه الصخرة بالأرض ، و تتلاشى و تتفتت كتفتت هذه الصخرة ، فيرد الآخرة و لا يجد حسنة ، و ذنوبه أضعاف الجبال و الأرض و السماء ، فيشدد حسابه و يدوم عذابه .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير الامام العسكري|515 📗التفسير الصافي|1|180 📗البرهان في تفسير القرآن|1|306 📗بحار الأنوار|9|184

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,282
#المعرفة_بالنورانية

17 Oct, 12:06

[[ الأعمال تسهل و الذنوب تتلاشى و الحسنات تتضاعف باعتقاد ولاية آل محمد و الصلاة عليهم ]]

قال الإمام الحسن بن علي أبو القائم عليهما السلام في قوله تعالى { وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا } بما يوردونه عليكم من الشبه .

{ حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ } لكم بأن أكرمكم بمحمد و علي و آلهما الطيبين الطاهرين .

{ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ } بالمعجزات الدالات على صدق محمد و فضل علي و آلهما الطيبين من بعده .

أما عمار بن ياسر فلم يقم عنهم و لكن قال لهم : معاشر اليهود إن محمدًا وعد أصحابه الظفر يوم بدر إن صبروا ، فصبروا و ظفروا .
و وعدهم الظفر يوم أحد أيضًا إن صبروا ، ففشلوا و خالفوا ، فلذلك أصابهم ما أصابهم ، و لو أنهم أطاعوا و صبروا و لم يخالفوا لما غلبوا .

فقالت له اليهود : يا عمار ، و إذا أطعت أنت غلب محمد سادات قريش مع دقة ساقيك ؟
فقال عمار : نعم ، و الله الذي لا إله إلا هو باعثه بالحق نبيًا ، لقد وعدني محمد من الفضل و الحكمة ما عرفنيه من نبوته ، و فهمنيه من فضل أخيه و وصيه و صفيه و خير من يخلفه بعده ، و التسليم لذريته الطيبين المنتجبين .

و أمرني بالدعاء بهم عند شدائدي و مهماتي و حاجاتي .

و وعدني أنه لا يأمرني بشيء فاعتقدت فيه طاعته إلا بلغته حتى لو أمرني بحط السماء إلى الأرض ، أو رفع الأرضين إلى السماوات لقوى عليه ربي بدني بساقي هاتين الدقيقتين .

فقالت اليهود : كلا و الله يا عمار ، محمد أقل عند الله من ذلك ، و أنت أوضع عند الله و عند محمد من ذلك .

فبينا رسول الله صلى الله عليه و آله و عمار يتحادثان إذ حضرت اليهود الذين كانوا كلموه فقالوا : يا محمد ، هاه صاحبك يزعم أنك إن أمرته برفع الأرض إلى السماء أو حط السماء إلى الأرض ، فاعتقد طاعتك و عزم على الائتمار لك ، لأعانه الله عليه ، و نحن نقتصر منك و منه على ما هو دون ذلك ، إن كنت نبيًا فقد قنعنا أن يحمل عمار "مع دقة ساقيه" هذا الحجر .
و كان الحجر مطروحًا بين يدي النبي صلى الله عليه و آله بظاهر المدينة يجتمع عليه مائتا رجل ليحركوه فلا يمكنهم .
فقالوا له : يا محمد إن رام احتماله لم يحركه ، و لو حمل في ذلك على نفسه لانكسرت ساقاه ، و تهدم جسمه .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : لا تحتقروا ساقيه ، فإنهما أثقل في ميزان حسناته من ثور و ثبير و حراء و أبي قبيس ، بل من الأرض كلها و ما عليها .

و إن الله قد خفف بالصلاة على محمد و آله الطيبين ما هو أثقل من هذه الصخرة ، خفف العرش على كواهل ثمانية من الملائكة بعد أن كان لا يطيقه معهم العدد الكثير ، و الجم الغفير .

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا عمار ، اعتقد طاعتي و قل : اللهم بجاه محمد و آله الطيبين قوّني ، ليسهل الله لك ما أمرك به كما سهل على كالب بن يوحنا عبور البحر على متن الماء و هو على فرسه يركض عليه لسؤاله الله بجاهنا أهل البيت .

فقالها عمار ، و اعتقدها ، فحمل الصخرة فوق رأسه ، و قال : بأبي أنت و أمي يا رسول الله ، و الذي بعثك بالحق نبيًا لهي أخف في يدي من خلالة أمسكها بها !

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : حلق بها في الهواء ، فستبلغ بها قلة ذلك الجبل "و أشار إلى جبل بعيد على قدر فرسخ" فرمى بها عمار ، و تحلقت في الهواء حتى انحطت على ذروة ذلك الجبل .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله لليهود : أو رأيتم ؟
قالوا : بلى .
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا عمار قم إلى ذروة الجبل فستجد هناك صخرة أضعاف ما كانت ، فاحتملها و أعدها إلى حضرتي .

فخطا عمار خطوة و طويت له الأرض ، و وضع قدمه في الخطوة الثانية على ذروة الجبل ، و تناول الصخرة المتضاعفة و عاد إلى رسول الله صلى الله عليه و آله بالخطوة الثالثة .

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعمار : اضرب بها الأرض ضربة شديدة .
فتهاربت اليهود و خافوا ، فضرب بها عمار على الأرض ، فتفتت حتى صارت كالهباء المنثور و تلاشت .

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : آمنوا أيها اليهود فقد شاهدتم آيات الله .
فآمن بعضهم ، و غلب الشقاء على بعضهم .
994
#المعرفة_بالنورانية

16 Oct, 12:37

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الخرائج و الجرائح|1|343 📗مدينة المعاجز|7|204 📗العوالم ، الامام الرضا|1|137 📗بحار الأنوار|49|75

(2) 📗مناقب آل أبي طالب|3|374 📗العوالم، الامام جعفر الصادق|1|93 📗مشارق أنوار اليقين|103 📗بحار الأنوار|26|28

(3) 📗مشارق أنوار اليقين|176 📗مستدرك سفينة البحار|1|182 📗إلزام الناصب|1|27 📗بحار الأنوار|25|171 📗مصباح البلاغة|1|194

(4) 📗بحار الأنوار|25|172 📗مستدرك سفينة البحار|1|182 📗مصباح البلاغة|1|199 📗مشارق أنوار اليقين|177 📗إلزام الناصب|1|29

(5) 📗اثبات الهداة|4|402 📗العوالم ، الامام الجواد|1|92 📗رياض الأبرار|2|452 📗مدينة المعاجز|7|403 📗بحار الأنوار|50|84

(6) 📗مشارق أنوار اليقين|176 📗بحار الأنوار|25|169 📗إلزام الناصب|1|27 📗مصباح البلاغة|1|194

(7) 📗مشارق أنوار اليقين|269 📗الكلمات المكنونة|223 📗اللوامع النورانية|53 📗تفسير المحيط الأعظم|7|128 📗مستدرك سفينة البحار|8|47 📗شرح إحقاق الحق|7|608

(8) 📗تفسير فرات الكوفي|67 📗مستدرك سفينة البحار|9|520 📗بحار الأنوار|39|350 📗تفسير المحيط الأعظم|1|221

(9) 📗الكافي|1|240 📗بصائر الدرجات|177 📗العوالم، السيدة الزهراء|2|836

(10) 📗بصائر الدرجات|172 📗الخرائج و الجرائح|2|829 📗العوالم، السيدة الزهراء|2|841 📗الوافي|3|580

(11) 📗مناقب آل أبي طالب|3|373 📗كشف الغمة|2|414 📗بحار الأنوار|26|111

(12) 📗العوالم، الامام جعفر الصادق|1|94 📗تفسير الصراط المستقيم|2|15 📗بحار الأنوار|26|28 📗مناقب آل أبي طالب|3|374

(13) 📗نهج البلاغة 📗اثبات الهداة|3|474 📗مستدرك سفينة البحار|3|100 📗ميزان الحكمة|2|1218

(14) 📗تفسير المحيط الأعظم|7|128

(15) 📗مشارق أنوار اليقين|268 📗تفسير المحيط الأعظم|1|218

(16) 📗خاتمة المستدرك|3|94 📗ميزان الحكمة|8|551 📗بحار الأنوار|34|217

(17) 📗مشارق أنوار اليقين|103 📗رياض الأبرار|1|22 📗الهداية الكبرى|334

(18) 📗تفسير الصراط المستقيم|3|611 📗تفسير كنز الدقائق|11|63 📗مشارق أنوار اليقين|205 📗مجمع النورين|286

(19) 📗مشارق أنوار اليقين|103 📗تفسير الصراط المستقيم|3|611

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,272
#المعرفة_بالنورانية

16 Oct, 12:37

[[ علم الغيب عند الإمام من آل محمد و المنكر راد على الله ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم

✅️قال الرضا صلوات الله عليه في قوله عز و جل { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ }
فرسول الله عند الله مرتضى ، و نحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة .(1)

✅️قال أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه : و الله لقد أعطينا علم الأولين و الآخرين .
فقال له رجل من أصحابه : جعلت فداك أعندكم علم الغيب ؟
فقال له صلوات الله عليه : ويحك ، إني أعلم ما في أصلاب الرجال و أرحام النساء ، و يحكم وسعوا صدوركم و لتبصر أعينكم و لتع قلوبكم .
فنحن حجة الله تعالى في خلقه ، و لن يسع ذلك إلا صدر كل مؤمن قوي قوته كقوة جبل تهامة إلا بإذن الله .
و الله لو أردت أن أحصي لكم كل حصاة عليها لأخبرتكم .(2)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في خطبة يصف فيها الإمام : فهو الصدق و العدل . . يطلع على الغيب ، و يعطى التصرف على الإطلاق .(3)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في خطبة له : فهو ملك الذات ، إلهي الصفات ، زائد الحسنات ، عالم بالمغيبات ، خصًا من رب العالمين ، و نصًا من الصادق الأمين .(4)

✅️عن أبي جعفر الجواد صلوات الله عليه لما أخبر أم الفضل بنت المأمون بما فاجأها مما يعتري النساء عند العادة .
قالت له : لا يعلم الغيب إلا الله .
قال صلوات الله عليه : و أنا أعلمه من علم الله تعالى .(5)

✅️قال أمير المؤمنين في خطبة يذكر فيها صفات الإمام : و يلبس الهيبة و علم الضمير ، و يطلع على الغيب ، و يعطى التصرف على الإطلاق ، و يرى ما بين المشرق و المغرب فلا يخفى عليه شيء من عالم الملك و الملكوت .(6)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أنا الذي عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها بعد محمد غيري .(7)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أنا الذي أعلم ما يحدث بالليل و النهار أمرًا بعد أمر شيئًا إلى يوم القيامة .
و زاد لي علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة .
و مددت بعلم القدر .
و لقد اصطفاني ربي بالعلم و الظفر .
و لقد وفدت إلى ربّي اثني عشر وفادة فعرفني نفسه و أعطاني مفاتيح الغيب .(8)

✅️قال أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه في كلامه عن مصحف فاطمة صلوات الله عليها : أما أنه ليس فيه من الحلال و الحرام ، و لكن فيه علم ما كان و ما يكون و ما هو كائن .(9)

✅️قال الصادق صلوات الله عليه في حديث عن الجامعة و الجفر و المصحف : أن عندنا لعلم ما كان و ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة .
قلت : جعلت فداك هذا و الله هو العلم .
قال : انه لعلم ، و ليس بذاك .
قلت : جعلت فداك فأي شيء هو العلم ؟
قال عليه صلوات الله عليه : ما يحدث بالليل و النهار ، الأمر بعد الأمر و الشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة .(10)

✅️قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : و الله إني لأعلم ما في السماوات و ما في الأرض ، و ما في الجنة و ما في النار ، و ما كان و ما يكون إلى أن تقوم الساعة .(11)

✅️قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : و الله إني لأعلم ما في السماوات ، و أعلم ما في الأرض ، و أعلم ما الدنيا ، و أعلم ما في الآخرة .(12)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : فوالذي نفسي بيده لا تسألوني عن شيء فيما بينكم و بين الساعة ، و لا عن فئة تهدي مئة و تضل مئة إلا أنبأتكم بناعقها و قائدها .(13)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أنا الذي عنده علم الكتاب ما كان و ما يكون .(14)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أنا الذي أعلم ما يحدث بالليل و النهار أمرًا بعد أمر إلى يوم القيامة .
أنا الذي عندي اثنان و سبعون اسمًا من أسماء الله العظام .
أنا الذي أرى أعمال الخلائق في مشارق الأرض و مغاربها و لا يخفى عليّ منهم شيء .(15)

✅️قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : و الله لو شئت أن أخبر كل رجل منكم بمخرجه و مولجه و جميع شأنه لفعلت ، و لكن أخاف أن تكفروا في رسول الله صلى الله عليه و آله ، ألا و إني مفضيه إلى الخاصة .(16)

✅️قال الحسن العسكري صلوات الله عليه لمن سأله عن القائم عجل الله فرجه : ألسنا قد قلنا لكم لا تسألونا عن علم الغيب فنخرج ما علمنا منه إليكم فيسمعه من لا يطيق استماعه فيكفر .(17)

✅️قال الصادق صلوات الله عليه : يا مفضل ، إن العالم منا يعلم حتى تقلب جناح الطير في الهواء ، و من أنكر من ذلك شيئًا فقد كفر بالله من فوق عرشه ، و أوجب لأوليائه الجهل .(18)

✅️قال الصادق صلوات الله عليه : يا مفضل ، من زعم أن الإمام من آل محمد يعزب عنه شيء من الأمر المحتوم فقد كفر بما نزل على محمد .
و إنا لنشهد أعمالكم و لا يخفى علينا شيء من أمركم .
و إن أعمالكم لتعرض علينا .(19)

✍️ #عبدهم_مصطفى
1,119
#المعرفة_بالنورانية

14 Oct, 19:31

[[ مذخورة لمحبّيه ، يغفر الله بها ذنوبهم يوم القيامة ]]

عن أسامة بن زيد قال : افتقد رسول الله صلى الله عليه و آله ذات يوم عليًّا ، فقال : اطلبوا إليّ أخي في الدنيا و الآخرة ، اطلبوا اليّ فاصل الخطوب ، اطلبوا إليّ المحكّم في الجنة في اليوم المشهود ، اطلبوا اليّ حامل لوائي في المقام المحمود .

قال أسامة : فلمّا سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله ذلك ، بادرت إلى باب عليّ ، فناداني رسول الله صلى الله عليه و آله من خلفي : يا اسامة ، عجّل عليّ بخبره و ذلك بين الظهر و العصر .

فدخلت ، فوجدت عليًّا كالثوب الملقى لاطيًا بالأرض ، ساجدًا يناجي الله تعالى ، و هو يقول : سبحان الله الدائم ، فكّاك المغارم ، رزّاق البهائم ، ليس له في ديموتمه إبتداء ، و لا زوال و لا انقضاء .
فكرهت أن أقطع عليه ما هو فيه حتى يرفع رأسه .

و سمعت أزيز الرحى ، فقصدت نحوها لأسلّم على فاطمة عليها السلام و أخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه و آله في بعلها .
فوجدتها راقدة على شقّها الأيمن ، مخمرة وجهها بجلبابها "و كان من وبر الإبل " و إذا الرحى تدور بدقيقها ، و إذا كفّ يطحن عليها برفق ، و كفّ أخرى تلهي الرحى ، لها نور لا أقدر أن أملي عيني منها ، و لا أرى إلا اليدين بغير أبدان ، فامتلأت فرحاً بما رأيت من كرامة الله لفاطمة عليها السلام .

فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و تباشير الفرح في وجهي بادية ، و هو في نفر من أصحابه .
قلت : يا رسول الله ! انطلقت أدعو عليًّا ، فوجدته كذا و كذا .
و انطلقت نحو فاطمة عليها السلام فوجدتها راقدة على شقّها الأيمن ، و رأيت كذا وكذا !

فقال : يا أسامة ! أتدري من الطاحن ، و من الملهي لفاطمة ؟
إنّ الله قد غفر لبعلها بسجدته سبعين مغفرة ، واحدة منها لذنوبه ما تقدّم منها و ما تأخّر .

و تسعة وستّين مذخورة لمحبّيه ، يغفر الله بها ذنوبهم يوم القيامة .

و إن الله تعالى رحم ضعف فاطمة لطول قنوتها بالليل ، و مكابدتها للرحى و الخدمة في النهار ، فأمر الله تعالى وليدين من الولدان المخلّدين أن يهبطا في أسرعت من الطرف ، و إنّ أحدهما ليطحن ، و الآخر ليلهي رحاها .

و إنّما أرسلتك لترى و تخبر بنعمة الله علينا ، فحدّث يا أسامة !

لو تبديا لك لذهب عقلك من حسنهما ، و إنما سألتني خادماً فمنعتها ،
فأخدمها الله بذلك سبعين ألف ألف وليدة في الجنّة ، الذين رأيت منهنّ .
و إنّا من أهل بيت اختار الله لنا الآخرة الباقية على الدنيا الفانية .

📚 المصادر و المراجع

📗الثاقب في المناقب|292 📗العوالم، السيدة الزهراء|1|194 📗الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء|17|152


#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,499
#المعرفة_بالنورانية

13 Oct, 12:23

✅عن عمر بن أبي شيبة ، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : سمعته يقول ابتداء منه : إن الله إذا بدا له أن يبين خلقه ، و يجمعهم لما لا بد منه ، أمر مناديا ينادي ، فتجمع الإنس و الجن في أسرع من طرفة عين .
ثم أذن لسماء الدنيا فتنزل ، فكانت من وراء الناس ، و أذن للسماء الثانية فتنزل ، و هي ضعف التي تليها ، فإذا رآها أهل السماء الدنيا ، قالوا : جاء ربنا ؟
قالوا : لا ، و هو آت "يعني أمره" حتى تنزل كل سماء ، تكون كل واحدة منها من وراء الأخرى ، و هي ضعف التي تليها .
ثم ينزل أمر الله في ظلل من الغمام ، و الملائكة ، و قضي الأمر ، و إلى الله ترجع الأمور .
ثم يأمر الله مناديا ينادي { يا مَعْشَرَ الْجِنِّ و الإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ و الأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ } .
قال : و بكى صلوات الله عليه ، حتى إذا سكت ، قال : قلت : جعلني الله فداك يا أبا جعفر و أين رسول الله ، و أمير المؤمنين عليهما صلوات الله ، و شيعته ؟
فقال أبو جعفر عليه صلوات الله عليه : رسول الله صلى الله عليه و آله ، و علي صلوات الله عليه ، و شيعته على كثبان من المسك الأذفر ، على منابر من نور ، يحزن الناس و لا يحزنون ، و يفزع الناس و لا يفزعون .
ثم تلا هذه الآية { مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه خَيْرٌ مِنْها و هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ }
فالحسنة ولاية علي صلوات الله عليه .
ثم قال { لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ و تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } .(9)

✍️ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗تفسير الصراط المستقيم|4|146 📗مشارق أنوار اليقين|255 📗ينابيع الحكمة|1|98 📗الكلمات المكنونة|234 📗المناقب، السيد محمد العلوي|68 📗بحار الأنوار|26|3 📗إلزام الناصب|1|32

(2) 📗المناقب، ابن شهرآشوب|3|215 📗بحار الأنوار|39|266

(3) 📗التفسير الصافي|2|175 📗البرهان في تفسير القرآن|4|233 📗بحار الأنوار|36|84 📗تفسير نور الثقلين|1|787

(4) 📗البرهان في تفسير القرآن|4|234 📗بحار الأنوار|24|44 📗تفسير كنز الدقائق|9|605

(5) 📗التفسير الصافي|4|78 📗مستدرك سفينة البحار|2|291 📗تفسير نور الثقلين4|105 📗بحار الأنوار|24|45

(6) 📗|الأصول الستة عشر|125| 📗|الأمالي الطوسي|523| 📗|المحاسن|1|210|

(7) 📗البرهان في تفسير القرآن|4|236 📗غاية المرام وحجة الخصام|3|63 📗شرح إحقاق الحق|18|483

(8) 📗|الأمالي|الشيخ الطوسي|447| 📗|مستدرك الوسائل|1|154| 📗|بحار الأنوار|24|45|

(9) 📗التفسير الصافي|1|246 📗البرهان في تفسير القرآن|1|509 📗تفسير نور الثقلين|1|211 📗تفسير كنز الدقائق|12|577 📗تفسير القمي|2|77

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,491
#المعرفة_بالنورانية

13 Oct, 12:23

[[ لا يدخل النار محب علي بن أبي طالب و لا يدخل الجنة مبغض له ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم

ورد في الأحاديث الشريفة عن النبي و أهل بيته الأطهار صلوات الله عليهم أن حب النبي و آله هي الحسنة التي من جاء بها فاز برضوان الله في الآخرة و لا يُسأل بعدها عن ما سواها من العمل السيء .

و أن بغضهم هو السيئة التي من جاء بها دخل غضب الله و عذابه و لم يُسأل بعدها عن عمله الحسن .

لكن معنى الحب و معنى البغض في كلام آل محمد ليس بهوى الناس و دعواهم ، فالكل يدعي حبهم ، و لا تجد أحدًا يقول أنا أبغض آل محمد !!

ففي ميزان آل محمد حبهم هو التسليم المطلق لكل ما ورد عنهم في معرفتهم النورانية و مقاماتهم الإلهية العليّة ، لقول إمامنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حديث معرفته بالنورانية : من آمن بما قلت و صدّق بما بيّنت و فسّرت و شرحت و أوضحت و نوّرت و برهنت فهو مؤمن ممتحن ، امتحن الله قلبه للإيمان و شرح صدره للإسلام ، و هو عارف مستبصر قد انتهى و بلغ و كمل .

🚫و من شك و عَنَدَ و جحد و وقف و تحير و ارتاب فهو مقصر و ناصب🚫 .(1)

فالمقصّر الذي ينكر شيءً من فضل الإمام الذي ورد في خطبه النورانية و أحاديثه المعرفية ليس من المحبين .

أما ميزان البغض فهو ما ورد عن رسول الله صلوات الله عليه و آله قال : إنما رفع الله القطر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم ، و إن الله يرفع القطر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب .
فقام رجل فقال : يا رسول الله و هل يبغض عليًا أحد ؟
قال : نعم القعود عن نصرته بغض .(2)

و القاعد عن نصرة أمير المؤمنين في نشر حديثه و معرفته و التحدث بفضائله و بثها بين الناس هو محسوب من المبغضين .

✅عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله { مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه عَشْرُ أَمْثالِها }
قال : هي للمسلمين عامة ، و الحسنة الولاية ، فمن عمل من حسنة كتبت له عشر ، فإن لم تكن له ولاية ، دفع عنه بما عمل من حسنة في الدنيا ، و ما له في الآخرة من خلاق .(3)

✅عن عمار الساباطي قال : كنت عند أبي عبد الله صلوات الله عليه ، و سأله عبد الله بن أبي يعفور عن قول الله عز و جل { مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه خَيْرٌ مِنْها و هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ }
فقال : و هل تدري ما الحسنة ؟
إنما الحسنة معرفة الإمام و طاعته ، و طاعته من طاعة الله .(4)

✅عن جابر الجعفي أنه سأل أبا جعفر صلوات الله عليه عن قول الله عز و جل { مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه خَيْرٌ مِنْها و هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ و مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ }
قال : الحسنة ولاية علي صلوات الله عليه ، و السيئة عداوته و بغضه .(5)

✅عن أبي داود ، عن أبي عبد الله الجدلي قال : قال لي أمير المؤمنين صلوات الله عليه : يا أبا عبد الله ، ألا أحدثك بالحسنة التي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة ، و بالسيئة التي من جاء بها أكبه الله على وجهه في النار ؟
قلت : بلى .
قال : الحسنة حبنا ، و السيئة بغضنا .(6)

✅و من طريق المخالفين رواه الحبري ، يرفعه إلى أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على علي صلوات الله عليه فقال : يا أبا عبد الله ، ألا أنبئك بالحسنة التي من جاء بها أدخله الله الجنة ، و فعل به و فعل ، و السيئة التي من جاء بها أكبه الله في النار ، و لم يقبل له معها عمل ؟
قلت : بلى ، يا أمير المؤمنين .
فقال : الحسنة حبنا ، و السيئة بغضنا .(7)

✅عن عمار بن موسى الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : إن أبا أمية يوسف بن ثابت حدث عنك أنك قلت : لا يضر مع الإيمان عمل ، و لا ينفع مع الكفر عمل .
فقال : إنه لم يسألني أبو أمية عن تفسيرها ، إنما عنيت بهذا أنه من عرف الإمام من آل محمد صلى الله عليه و آله و تولاه ، ثم عمل لنفسه بما شاء من عمل الخير ، قبل منه ذلك ، و ضوعف له أضعافًا كثيرة ، فانتفع بأعمال الخير مع المعرفة ، فهذا ما عنيت بذلك .
و كذلك لا يقبل الله من العباد الأعمال الصالحة التي يعملونها إذا تولوا الإمام الجائر ، الذي ليس من الله تعالى .
فقال له عبد الله بن أبي يعفور : أليس الله تعالى قال { مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه خَيْرٌ مِنْها و هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ } فكيف لا ينفع العمل الصالح من تولى أئمة الجور ؟
فقال أبو عبد الله صلوات الله عليه : و هل تدري ما الحسنة التي عناها الله تعالى في هذه الآية ؟
هي معرفة الإمام ، و طاعته : و قد قال الله عز و جل { و مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
و إنما أراد بالسيئة إنكار الإمام الذي هو من الله تعالى .
ثم قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : من جاء يوم القيامة بولاية إمام جائر ليس من الله ، و جاء منكرًا لحقنا ، جاحدًا لولايتنا ، أكبه الله تعالى يوم القيامة في النار .(8)
1,200
#المعرفة_بالنورانية

12 Oct, 15:30

[[ جميع أفعال الله عز و جل صادرة من يد علي بن أبي طالب ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم

✅ عن محمد بن كليب الأسدي ، عن أبيه قال : سألت أبا عبد الله صلوات الله عليه عن قول الله { وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى }
قال : علي عليه السلام ناول رسول الله صلى الله عليه و آله القبضة التي رمى بها .(1)

✅ عن علي بن الحسين صلوات الله عليه قال : ناول رسول الله صلى الله عليه و آله علي بن أبي طالب عليه السلام قبضة من تراب التي رمى بها في وجوه المشركين ، فقال الله { وَ مَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللهَ رَمى } .(2)

🔴 بيان :

للقرآن تفسير و تأويل ، و ظهر و بطن ، إلى سبعين بطن كما في الرواية الشريفة عن صادق آل محمد صلوات الله عليهم .

ففي تفسير الظاهر أن النبي و علي صلوات الله عليهما و آلهما رميا قبضة تراب بوجه المشركين ، و هذه الرمية نسبها الله إليه فقال تعالى : أنا الذي رميت ، لأن الرمية كانت آثارها إلهية و ليست بشرية طبيعية ، فهي بيد النبي و علي بآداء الفعل منهما ، و آثار هذا الفعل من القدرة و الإعجاز لله عز و جل .

مثال :

الرامي هو يد علي بن أبي طالب .
و الرامي هو الله عز و جل .
فلا يقال عن الله رامي إلا بعد أن رأينا فعل الرمي من علي صلوات الله عليه .

فالإسم يأتي بعد الفعل .

كما أنك أسميت فلان ( كاتب ) بعد أن رأيته يكتب .

و أسميت فلان مزارع بعد أن رأيته يزرع .

فتلك الأسماء نسبتها إلى الأفعال و الظهورات لا إلى حقيقة الذات .

فكل فعل يولد اسمًا ، و الإسم نسبته للفعل .

فهو ليس كاتبًا أو مزارعًا بذاته ، و لو كان كذلك لكان كاتبًا مزارعًا منذ وجوده من الأزل و إلى الأبد ، بينما لم يصبح كاتبًا أو مزارعًا إلا بعد ظهوره بهذه الأفعال .

فهذه الأفعال ليست من ذاته ، بل من يده و جسده ، و الجسم ليس الذات بل مظهر من مظاهرها ، و تجلي من تجلياتها .

قال تعالى { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ }

هذا هو المثال المضروب في الآفاق و الأنفس للتوحيد الحق .

فالذات الإلهية كما قول أبو جعفر الباقر صلوات الله عليه : كان الله و لا شيء غيره ، لا معلوم و لا مجهول .(3)

ففي مقام ذاته عز و جل لا اسم و لا رسم و لا صفة .

فالذات الإلهية منزهة عن الفعل و الإسم ، لقول الرضا صلوات الله عليه : لا تجري عليه الحركة و السكون ، كيف يجري عليه ما هو أجراها ؟! أو يعود يعود فيه ما هو أبداه ؟! إذًا لتفاوتت دلالته ، و لامتنع من الأزل معناه .(4)

بل الفعل مخلوق محدث ، و الفاعل مقترن بالفعل ، و دليل الاقتران الحدوث ، فيكون الفاعل و الفعل مخلوقان محدثان ، و الإسم يعود لهما ، و هو قول الرضا صلوات الله عليه في خطبته : أول عبادة الله معرفته ، و أصل معرفتة الله توحيده ، و نظام توحيد الله نفي الصفات عنه ، لشهادة العقول أن كل صفة و موصوف مخلوق ، و شهادة كل موصوف أن له خالقاً ليس بصفة و لا موصوف ، و شهادة كل صفة و موصوف بالاقتران ، و شهادة الاقتران بالحدث ، و شهادة الحدث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدث .(5)

فالاسماء الحسنى مثل ( الخالق ، الرازق ، المحيي ، المميت ... ) تعود للقائم بهذا الفعل ، و هو الآية الكبرى لله عز و جل ، و هو قول إمام الزمان الحجة بن الحسن صلوات الله عليه و عجل فرجه في الدعاء : اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ، المأمونون على سرّك ، المستسرون بأمرك ، الواصفون لقدرتك ، المعلنون لعظمتك .
أسألك بما نطق فيهم من مشيتك ، فجعلتهم معادن لكلماتك ، و أركانا لتوحيدك ، و آياتك ، و مقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان ، يعرفك بها من عرفك ، لا فرق بينك و بينها إلا أنهم عبادك و خلقك .(6)

و هو قول سيد الموحدين صلوات الله عليه في خطبه الافتخارية و التطنجية و البيان و حديث النورانية التي ضعفها الجهلة و أنكرتها و جحدتها المقصّرة ، و فهمها و سلم بها أهل النمرقة الوسطى .

✍️ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗تفسير العياشي|2|52 📗التفسير الصافي|2|287 📗البرهان في تفسير القرآن|2|662 📗بحار الأنوار|19|289

(2) 📗تفسير العياشي|2|52 📗البرهان في تفسير القرآن|2|663 📗بحار الأنوار|19|290 📗تفسير نور الثقلين|2|140

(3) 📗مستدرك سفينة البحار|2|19 📗بحار الأنوار|25|19

(4) 📗الأمالي، المفيد|286 📗الأمالي، الطوسي|52

(5) 📗التوحيد الصدوق|34 📗الاحتجاج الطبرسي|2|174 📗ميزان الحكمة|3|1797

(6) 📗مصباح المتهجد|803 📗إقبال الأعمال|3|214 📗المصباح الكفعمي|529 📗مكيال المكارم|2|296

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
1,223

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.