📜حقيقة العذر بالجهل وإقامة الحجة 🪔

قال الشافعي رحمه الله (٢٠٤ هـ) :

(فلا يجوز أن يحكم لمسلم ولا عليه إلا مسلم )

📓الأم (٧/ ٤٤).

‏قال الإمام ابن بطّة العكبريّ رحمه الله:"

مَنْ كَرِه الصّواب مِنْ غيره، ونصر الخطأ من نفسه؛ لم يُؤمن عليه أنْ يسلبه الله ما علمه وينسيه ما ذكره، بل يُخاف عليه أن يسلبه الله إيمانه"

(الإبانة الكبرى)(١/ ٥٤٧)📚

الثلاثاء جمادي الأولى
15/5/1446

‏قال رسول اللّٰه ﷺ:

(لا تَحْقـرَنَّ من المعْرُوفِ شيْئًا، ولو أن
تلقَى أخاك بِوَجهٍ طلِقٍ)
📚صحيح مسلم

قال إبراهيم بن أدهم -رحمه اللّٰه-:

فمن لم يواسِ النّاس بِماله، وطعامه،
وشرابه، فلْيواسهم بِبَسط الوَجه،
والخُلُق الحسن.

📚حلية الأولياء

الحمد لله الذي هدانا للحق وهدا بنا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ،ثبتنا الله واياهم على الحق حتى نلقاه

الحمد لله الذي منّ على إخواني الجدد بالإسلام
اللهم إني أسالك أن تثبتنا وإياهم على دينك الحق وأن تجعلنا سبب لهداية الناس إليك يارحمن يارحيم

‏{ ومن يؤمن بالله يهد قلبه }

قال #علقمة :

هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله فيسلم لها ويرضى ..

(ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه 7 )

⏪ وعن سلمة بن سلام بن وقش - وكان من أهل بدر - قال: كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل قال: فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل، قال سلمة: وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا، علي فروة لي مضطجع فيها بفناء أهلي، فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار
قال: فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت، فقالوا له: ويحك يا فلان، أو ترى هذا كائنا؟ أن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم؟
قال: نعم، والذي يحلف به ويود أن له تحطة من تلك النار أعظم تنور في الدار، يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبقونه عليه، وأن ينجو من تلك النار غدا.
قالوا له: ويحك يا فلان، فما آية ذلك؟
قال: نبي مبعوث من نحو هذه البلاد، وأشار بيده إلى نحو مكة واليمن.
قالوا: ومتى نراه؟
قال: - فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا - فقال: إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه.
قال سلمة: فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله محمدا رسوله ﷺ، وهو حي بين أظهرنا، فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا.
قال: فقلنا له: ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت؟
قال: بلى، ولكن ليس به. رواه أحمد، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس.

💬 فكثير من الناس عندما تعرض عليه الحق ولا يستطيع الرد عليك ولا يقبله لهوى في قلبه ولعدم مفارقت دين آبائه يقول لك :أنا سأنتظر خروج المهدي وسأقاتل معه، ولا يدري هذا المسكين بأنه قد يكذبه وقد يكون ممن سيقاتله ، مما سيأتي معه (أي المهدي) من حق يخالف به أهواء هؤلاء الذين يظنون أنفسهم أنهم مسلمين ،والله أعلم .
فمن لا يقبل الحق اليوم كيف سيقبله غدا، الا من فتح الله قفل قلبه ووفقه لإصابة الحق، أو أن هذا المسكين يظن بأن المهدي سيأتيه بنفس الدين الذي عليه هو وآبائه و الشعوب اليوم دين الطواغيت والبدع والعلمانية والديمقراطية وووإلخ ،أم أنهم يظنون بأن الأمر بسيط وهين.

__ أخرج أحمد في مسنده والبخاري في الأدب المفرد وابن حبان في صحيحه :

- عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال:
جلسنا إلى المقداد بن الأسود رضى الله عنه يوما ، فمر به رجل، فقال:
طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله -صلى الله عليه وسلم !،
والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت،

فاستغضب، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا !،

ثم أقبل إليه، فقال:
«ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه !،

والله لقد حضر رسولَ الله  ﷺ أقوامٌ كبَّهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه، ولم يصدقوه !،

أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم،

والله لقد بعث الله النبي ﷺ  على أشد حال بعث عليها فيه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية،
ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان،

فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل،
وفرق بين الوالد وولده،
حتى إن كان الرجل ليرى والده، وولده، أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان، يعلم أنه إن هلك دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار»،

وأخْرَجَ ابْنُ إسْحاقَ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في (الدَّلائِلِ)، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: «دَعا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَهُودَ إلى الإسْلامِ، فَرَغَّبَهم فِيهِ وحَذَّرَهُمْ، فَأبَوْا عَلَيْهِ، فَقالَ لَهم مُعاذُ بْنُ جَبَلٍ، وسَعْدُ بْنُ عُبادَةَ، وعُقْبَةُ بْنُ وهْبٍ: يا مَعْشَرَ يَهُودَ، اتَّقُوا اللَّهَ، فَواللَّهِ إنَّكم لَتَعْلَمُونَ أنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، لَقَدْ كُنْتُمْ تَذْكُرُونَهُ لَنا قَبْلَ مَبْعَثِهِ، وتَصِفُونَهُ لَنا بِصِفَتِهِ، فَقالَ رافِعُ بْنُ حُرَيْمِلَةَ، ووَهْبُ بْنُ يَهُودا: ما قُلْنا لَكم هَذا، وما أنْزَلَ اللَّهُ مِن كِتابٍ مِن بَعْدِ مُوسى، ولا أرْسَلَ بَشِيرًا ولا نَذِيرًا بَعْدَهُ، فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿يا أهْلَ الكِتابِ قَدْ جاءَكم رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكم عَلى فَتْرَةٍ﴾ الآيَةَ» . 👇👇

◀️ وتأمل هنا كيف أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه بيّن لهذا الشاب بأن الأمر فيه جهد كبير وأنه ليس بالسهل وأنه ليست الشدة في الواقع كالكلام في الرخاء👇

 عن مُحمَّدِ بنِ كَعْبٍ القُرَظيِّ قال: قال فَتًى مِنَّا مِن أهْلِ الكُوفةِ لحُذَيفةَ بنِ اليَمانِ: يا أبا عبدِ اللهِ، رَأيتُم رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصَحِبتُموهُ؟ قال: نَعَمْ يا ابنَ أخي، قال: فكيف كُنتُم تَصنَعونَ؟ قال: واللهِ لقد كُنَّا نَجهَدُ، قال: واللهِ لو أدْرَكْناهُ ما تَرَكْناهُ يَمْشي على الأرضِ، ولَجَعَلْناهُ على أعْناقِنا، قال: فقال حُذَيفةُ: يا ابنَ أخي، واللهِ لقد رَأيتُنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالخَنْدَقِ، وصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن اللَّيلِ هَوِيًّا، ثم التَفَتَ إلينا فقال: مَن رَجُلٌ يَقومُ فيَنظُرَ لنا ما فَعَلَ القَومُ -يَشرُطُ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه يَرجِعُ- أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ، فما قام رَجُلٌ، ثم صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هَوِيًّا مِن اللَّيلِ، ثم التَفَتَ إلينا، فقال: مَن رَجُلٌ يقوم فيَنظُرَ لنا ما فَعَلَ القَومُ، ثم يَرجِعَ -يَشرُطُ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّجْعةَ- أسأَلُ اللهَ أنْ يكونَ رَفيقي في الجَنَّةِ، فما قامَ رَجُلٌ مِن القَومِ مع شِدَّةِ الخَوفِ، وشِدَّةِ الجُوعِ، وشِدَّةِ البَرْدِ، فلمَّا لم يَقُمْ أحَدٌ دَعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكُنْ لي بُدٌّ مِن القيامِ حين دَعاني، فقال: يا حُذَيفةُ، فاذْهَبْ فادْخُلْ في القَومِ فانْظُرْ ما يَفعَلونَ، ولا تُحدِثَنَّ شَيئًا حتى تَأتِيَنا ...
⏪ وكذلك النصارى الذين يعبدون عيسى عليه السلام، ونشأ حبه في قلوبهم كما يزعمون ، عندما ينزل في آخر الزمان ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية (أي يلغيها ) ولا يبقى لهم إلا أن يسلموا أو يُقتلوا ، فيعادوه ويقولوا له إنك جبار شقي ذلك بأنه لم يأتي على هواهم ، ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة مريم حاكياً عن عيسى عليه السلام ﴿ وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾
[ سورة مريم: 32]
هذا والله أعلم تسبيق من الله وبراءة مما سينعتوه به النصارة في آخر الزمان
⏪ وكذلك ما جاء عن بني اسرائبل حيث طلبوا من نبيهم ملكاً يقاتل في سبيل الله
قال تعالى :﴿ ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ﴾ [ البقرة: 246]
💬هؤلاء بني إسرائيل طلبوا من نبيهم ملك فلما بعث الله لهم طالوت عارضوا بدايةً بأنهم أحق بالملك منه وأنه فقير فتولوا إلا قليل منهم ،و جاء بعد ذلك مرحلة الابتلاء (إن الله مبتليكم بنهر)
ثم مرحلة التمحيص (فشربوا منه إلا قليلا منهم)
ثم مرحلة التثبيط (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)
ثم بعد ذلك النصر ففتح الله على الثلة القليلة المؤمنة
انتهى 👆👆

#حقيقة_العذر_بالجهل_وإقامة_الحجة_

https://t.me/gahel5713

#لا_ينجو_من_فتنة_الدجال_إلا_اثناعشر_ألف_رجل_وسبعة_آلاف_امرأة
⛔️ إلى من يزعم وجود أكثر من مليار ونص مسلم اليوم
⛔️ إلى من يرفض قبول الحق وينتظر خروج المهدي

🍃 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، ثَنَا أَحْمَدُ، ثَنَا مُحَمَّدٌ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ، قَالَ: لَا يَنْجُو مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ أَلْفِ رَجُلٍ وَسَبْعَةَ آلَافِ امْرَأَةٍ
📙 كتاب الحلية ٧٧/٦

وَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يُبْعَثُ المهدي بَعْدَ إِيَاسٍ، وَحَتَّى يَقُولَ النَّاسُ: لَا مهدي، وَأَنْصَارُهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، عَدَدُهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلًا عَدَدُ أَصْحَابِ بَدْرٍ، يَسِيرُونَ إِلَيْهِ مِنَ الشَّامِ حَتَّى يَسْتَخْرِجُوهُ مِنْ بَطْنِ مَكَّةَ مِنْ دَارٍ عِنْدَ الصَّفَا، فَيُبَايِعُوهُ كُرْهًا، فَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ، يَصْعَدُ الْمِنْبَرَ.
📙 لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ٩١/٢

💬 قلت إذا كان الذين سينجون من فتنة الدجال عددهم اثنا عشر ألف رجل وسبعة آلاف امرأة والذين يتابعون المهدي ويبايعوه في بداية المطاف ثلاثمئة وخمسة عشر رجل ⏪ فأين المليار ونصف الذين تدّعون بأنهم مسلمون⁉️⁉️

🍃 وروي عن  إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنه سُئل عن قول النبي ﷺ لا تزال طائفة من أمتي قائمة بالحق ظاهرين على من سواهم إلى يوم القيامة فقال #الطائفة دون الألف وسيبلغ هذا الأمر #إلى_أن_لا_يبلغ_عدد_المتمسكين بما كان عليه رسول الله ﷺ #إلا_دون_الالف إلى أن يُسلى بذلك ألا يعجبهم كثرة أهل الباطل.
📙الحجة في بيان المحجة ٨٧٩

🍃-قال عُبيد بن عمير الليثي -رحمه الله تعالى:
« يخرج الدجال فيتبعه ناس يقولون : نحن نشهد أنه كافرٌ وإنما نتبعه لنأكـل مـن طعامه ونرعى من الشجر، فـإذا نـزل غضب الله نـزل عليهم جميعًا »
📙| الفتن لنُعيم بن حّماد (٣٧٤/٧).
مع أن النبي صلى الله عليه وسلم حذّرنا من فتنة الدجال أشد التحذير ولا نصلي صلاة حتى نسأل الله النجاة من فتنته، ومع ذلك الذين سينجون من فتنته لا يتجاوز عددهم عشرين ألف رجل وامرأة والمعلوم أن الذي لا ينجوا من فتنة الدجال فمآله إلى النار وهو من الكافرين   ⏪ و أن النبي عليه الصلاة والسلام حثنا على المجيء إلى المهدي من كل الأقطار والبلدان وقال عليه الصلاة والسلام: فبايعوه ولو حبواً على الثلج ،ومع ذلك الذين يبايعوه عددهم بعدد أهل بدر ويبايعوه خفيةً وهم يترقبون بخوف وحذر فأين باقي المسلمين ⁉️⁉️ وإن قلتم يتعسر مجيئهم إليه فأين الملايين الذين في جزيرة العرب التي تُسمى اليوم بالسعودية التي سيخرج فيها المهدي ⁉️ فسيتسأل البعض ولماذا لا يبايعوه ويتابعوه وهم ينتظروه منذ مئات السنين ، أقول بأنه عندما يظهر عليهم بدين يخالف دينهم ودين آبائهم وأحبارهم فسيكذبوه ويطلبوا له العيوب ويقاتلوه على أنه يدعي بأنه المهدي
والله أعلم
وهذا ليس بجديد بل حدث مع الأقوام السابقة عندما كانوا يهود بني قريظة في حرب دائمة مع الأوس والخزرج، وكانوا دائما ما يتوعدونهم بنبي سيخرج في زمانهم، وأنهم سيقتلوهم فيه قتل عادٍ وإرم ، فعندما بُعث رسول الله ﷺ آمنت به الأوس والخزرج وكفرت به يهود بني قريظة وكذبوه
⏪قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن رجال من قومه قالوا: إن مما دعانا إلى الإسلام - مع رحمة الله تعالى وهداه لنا - أن كنا نسمع من رجل من يهود - وكنا أهل شرك أصحاب أوثان - وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا، وكانت لا يزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا: إنه قد تقارب زمان نبي يبعث الآن، نقتلكم معه قتل عاد وإرم، فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم.
فلما بعث الله رسول الله ﷺ أجبناه حين دعانا إلى الله، وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به، فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به، ففينا وفيهم نزلت هذه الآية: { وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ الله مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ الله عَلَى الْكَافِرِينَ } [البقرة: 89] .
وقال ورقاء عن ابن أبي نجيح عن علي الأزدي: كانت اليهود تقول: اللهم ابعث لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس يستفتحون به - أي يستنصرون به على الناس - رواه البيهقي.
ثم روي من طريق عبد الملك بن هارون بن عنبرة، عن أبيه، عن جده، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كانت اليهود بخيبر تقاتل غطفان، فكلما التقوا هزمت يهود خيبر، فعاذت اليهود بهذا الدعاء فقالوا: اللهم إنا نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم.
قال: فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان، فلما بعث النبي ﷺ كفروا به، فأنزل الله عز وجل: { وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا... } الآية.
وروى عطية، عن ابن عباس نحوه.
وروي عن عكرمة أيضا. 👇👇

قِيلَ لِحُذَيْفَةَ رضي الله عنه :
«أتَرَكَتْ بَنُو إسْرائِيلَ دِينَها فِي يَوْمٍ؟ »

قالَ: «لا، ولَكِنَّهُمْ كانُوا
إذا أُمِرُوا بِشَيْءٍ تَــرَكُـــــوهُ،
وإذا نُهُوا عَنْ شَيْءٍ رَكِــبُـــــوهُ

حَتّى انْسَلَخُوا مِن دِينِهِمْ كَما يَنْسَلِخُ الرَّجُلُ مِن قَمِيصِهِ»

•| الإبانة الكبرى |•

📌|[ تعظيم الجمعة عند السلف ]|

● ‏قال ابن المسيب رحمه الله :

《 ‏الجمعة أحب إليَّ من حج التطوع 》.


|[ فتح الباري لابن رجب (١٧٦/١) ]|


⭕️⭕️⭕️

🌹 #الجمعة_ 🌹

🌹🍃" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ🌹🍃
🔻🔻🔻

🍃أذكر نفسي وأذكركم ببعض الأمور:
🔴الصلاة على النبي ﷺ .
🔴قراءة سورة الكهف.
🔴الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة .🍃

التقويم الهجري

الأربعاء _جمادى الأولى

2/5/1446

#شرك_الطاعة
#عبادة_الهوى

يا قومنا إنّا برآء منكم ومما تعبدون من طواغيت ودساتير وقوانين وضعية  وأحجار وشيوخ مضلين وغيرها مما وافق هواكم
هذه ملة أبينا إبراهيم 👇👇

قال تعالى:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)
[سورة الزخرف 26 - 28]

وقال تعالى:
(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ )
[سورة الممتحنة 4]

فإن قال قائل إنا لا نعبد الحكام ولا نصلي لهم وهذه الآية نزلت فيمن يعبد الأصنام فالجواب عليه
⏪أولاً :قاعدة شرعية تقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
⏪ثانيا: حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع عدي بن حاتم رضي الله عنه
▪️ عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب, فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك ! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في " سورة براءة ", فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله)، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه, ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم!
واللفظ لحديث أبي كريب.

▪️وسئل حذيفه ابن اليمان عن هذه الأيه فقال:
أما إنهم لم يكونو يصلون لهم ولم يصومون لهم
ولكن أحلوا لهم الحرام فأحلوه وحرموا عليهم الحلال فحرموه فكانت تلك عبادتهم لهم .

وهنا بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم  أن الشرك يكون بالطاعة .

وقال الشافعي :: «من قلَّد معيَّنًا في تحريم شيء أو تحليله، وقد ثبت الحديث على خلافه، ومنعه التقليد عن العمل بالسنة؛ فقد اتخذ من قلَّده ربًّا من دون الله تعالى يحل له ما حرم الله، ويحرم عليه ما أحل الله» اهـ.
[ من كتاب هدية السلطان

وهناك آلهة أخرى تعبد من دون الله ولا تقل خطورتها عما سبق، فأن الآلهة التي كانت تعبد في الجاهلية كاللات والعزى ومناة وسواع وود ويغوث ويعوق ونسرى كل هذه الأصنام هدمت ماعدى صنم خفي معنوي خفيف الحمل ملازم للنفس مازال يعبد من دون الله ألا وهو الهوى
قال الله تعالى { أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ } الجاثية (23)  

وقال تعالى { أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا  } الفرقان( 43 )
فعبادة الهوى تودي صاحبها للمهالك فتراه يعبد أي شيء يوافق هواه
فهناك من الناس من يكون عبداً لهواه لقوله صلى الله عليه وسلم :
▪️في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة.

والدرهم والدينار هو المال والخميصة هي الثوب والخميلة هي الأثاث الجميل  فهل سمعت أن رجلاً يسجد لقميصه أو يصلي لماله أو يستغيث بخزانته⁉️
ولكن هنا العبادة تكون إذا عطل شرع من شرائع الله أو فريضة من الفرائض بسبب أمر دنيوي فيكون عبداً له ولهواه ويكون قد أشرك مع الله وهو لا يدري

#قناة_حقيقة_العذر_بالجهل_وإقامة_الحجة_على_تيليجرام

https://t.me/gahel5713

🌹 #الجمعة_ 🌹

🌹🍃" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ🌹🍃
🔻🔻🔻

🍃أذكر نفسي وأذكركم ببعض الأمور:
🔴الصلاة على النبي ﷺ .
🔴قراءة سورة الكهف.
🔴الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة .🍃

قال محمد بن عبد الوهاب : وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما ونعذرهم لأجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا ولم يكفر ولم يقاتل؟! سبحانك هذا بهتان عظيم.
--------
ص11 - كتاب سلسلة الإيمان والكفر المقدم 👇👇

⛔️ هل تعجبون مما قاله محمد ابن عبدالوهاب ❓يقول بأنه لا يُكفّر الذي يعبد الصنم الذي على قبر عبد القادر او على قبر البدوي بحجة إنه قد يكون جاهلاً او لم ينبهه أحد ‼️ والأعجب أن السفلة المرجئة من بعده تابعوه على هذا الأعتقاد
فقل لي أيها المرجئ يا من تدعي السلفية هل هذا الكلام سبقه به احد من السلف الصالح والمعلوم بأن تكفير من يعبد الأصنام من اصل الدين فأن كان كما تزعمون لماذا كفر النبي صل الله عليه وسلم قريش مع انهم كانو على بقاية ملة ابراهيم عليه السلام وكانو يظنون بجهل منهم بأن عبادة الأصنام تقربهم إلى الله زلفى { ام كفاركم خير من كفارهم } ⁉️
وبعد ان تقرأ هذا النص من كتاب ابن عبد الوهاب هل ستوافقه على هذا القول ام ستغمض عينيك عنه وتبقى متبع له ومتخذه إمام ❓ام عندك فيه حكم اخر ❓❓❓❓

وهذا النص من كتابه👇👇

هذا الصنم الذي على قبر احمد البدوي وهائولاء المشركين الذين يطوفون حوله ويتضرعون إليه لايكفرهم محمد بن عبد الوهاب ومن اتبعه مم علماء التلفية واتباعهم إلى يومنا هذا
فتخيلوا بأن هائولاء المشركين سيدخلوا إلى الجنة مع الموحدين الذين سخرو حياتهم بطلب العلم وكانوا في غربة شديدة بين هذه المجتمعات واوذو وسجنوا وطوريدو ومنهم من قتل من اجل هذا الأمر وذاقوا الويلات وابتعدو عن زوجاتهم و ابنائهم وهجرو من ديارهم وجاهدو في سبيل الله لإعلاء كلمة التوحيد‼️ فهل يستوون هائولاء الذين جهلوا امر دينهم الذي خلقوا من اجله وعبدو الأصنام والقبور مع الموحدين عند الله ⁉️
#اعلمو_بأن_الله_ليس_بظلام_للعبيد .

#كفرنا_بكل_مايعبد_من_دون_الله

طالما يسألنا المخالفون بما أنكم تكفرون ابن تيمية و ابن القيم و النجديين و الطبري وابن كثير و أئمة الأشاعرة التي لا يسع المقام لذكرهم لطول قائمتهم
فمن هم علماؤكم ؟
نقول لهم علماؤنا هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و من على عقيدتهم من علماء المسلمين مثل :
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، وَزَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ.
وَمِنَ الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ:
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ الْفَقِيهُ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ. وَمِنْ بَعْدِهِمُ: ابْنُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ.
وَمَنْ عُدَّ عِلْمُهُ مَعَهُمْ:
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ الْيَمَامِيُّ.
مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَوْ مَنْ يُعَدُّ مِنْهُمْ:
عَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ.

وَمِنْ بَعْدِهِمْ فِي الطَّبَقَةِ:
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، ثُمَّ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَنَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّايِفِيُّ، ثُمَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ الْفَقِيهُ، ثُمَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ

🍃وَمِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَالْجَزِيرَةِ أَوْ مَنْ يُعَدُّ فِيهِمَا مِنَ التَّابِعِينَ:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ، وَرَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ، وَعُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ، وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ الْجَزَرِيُّ.
ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمْ:
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ.
ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمْ:
أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ الدِّمَشْقِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ الْمَعْرُوفُ بِلُوَيْنٍ.

🍃وَمِنْ أَهْلِ مِصْرَ:
حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ.
وَمِنْ بَعْدِهِمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، وَأَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ، وَأَبُو يَعْقُوبَ يُوسُفُ بْنُ يَحْيَى الْبُوَيْطِيُّ، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ.
وَمِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ:
عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ، وَعَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيُّ، وَأَبُو الْبَخْتَرِيِّ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ، وَطَلْحَةُ بْنُ
مُصَرِّفٍ، وَزُبَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، وَأَبُو حَيَّانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ، وَحَمْزَةُ بْنُ حَبِيبٍ الزَّيَّاتُ الْمُقْرِي، ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي، وَزَايِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَأَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسُ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخُوهُ عُثْمَانُ، وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمَذَانِيُّ.

🌹 #الجمعة_ 🌹

🌹🍃" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ🌹🍃
🔻🔻🔻

🍃أذكر نفسي وأذكركم ببعض الأمور:
🔴الصلاة على النبي ﷺ .
🔴قراءة سورة الكهف.
🔴الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة .🍃

قال حرب الكرماني رحمه الله في عقيدته التي نقل فيها إجماع من أدركهم من أهل العلم :

الدين إنما هو كتاب الله عز وجل ، وآثار ، وسنن، وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة ، يرويها الثقة الأول المعروف، عن الثقة الثاني المعروف ، يُصدق بعضهم بعضاً ، حتى ينتهي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أصحاب النبي أو التابعين أو تابع التابعين أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم ، المتمسكين بالسنة ، والمتعلقين بالأثر ، الذين لا يُعرفون ببدعة ، ولا يُطعن عليهم بكذب ، ولا يُرمون بخلاف ،وليسوا أصحاب قياس ولا رأي ، لأن القياس في الدين باطل ، والرأي كذلك أبطل منه .

قَالَ أَبُو بكر عبد العزيز "المعروف بغلام الخلال" فِي علته:

أنا عندكم إلى يوم الجمعة وَذَلِكَ فِي شوال سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. فقيل لَهُ: يعافيك اللَّه أو كلاما هَذَا معناه. فَقَالَ: سمعت أبا بكر الخلال يقول: سمعت أبا بكر المروذي يقول:

عاش أَحْمَد بْن حنبل ثمانا وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة..

وعاش أَبُو بكر المروذي ثمانا وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة..

وعاش أبو بكر الخلال ثمانا وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة..

وأنا عندكم إلى يوم الجمعة ولي ثمان وسبعون سنة، فلما كَانَ يوم الجمعة مات ودفن بعد الصلاة.

[طبقات الحنابلة]

عن عبد الله بن السري قال :

لَيسَ السُنَّةُ عندَنا أَنَّ يُرد عَلىَ أهل الأهواء وَلكن السُنَّة عندَنا أَنَّ لاَ نُگلم أَحَدًا منهم.

| الإبـانة (٣٦٦/٣٦٥) |

#تذكرة_لإخواننا_المسلمين

🔴أنصحكم بعدم الركون إلى أهل البدع والسماع لدروسهم وشروحاتهم  وقراءة ما عندهم من ضلالات فإن المبتدع يأتي بالبدعة ويزخرفها بالحق فلعلها تخرج من قلبكم ،فالقلب كالأسفنجة يتشرب كل شيء
وإليكم هذه الأدلة التي تبين خطورة السماع لأهل البدع 👇👇

🍃قِيلَ لِلْأَوْزَاعِيِّ: إِنَّ رَجُلًا يَقُولُ: أَنَا أُجَالِسُ
أَهْلَ السُّنَّةِ , وَأُجَالِسُ أَهْلَ الْبِدَعِ , فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ:
هَذَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُسَاوِيَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.
قَالَ الشَّيْخُ: صَدَقَ الْأَوْزَاعِيُّ , أَقُولُ: إِنَّ هَذَا رَجُلٌ لَا يَعْرِفُ الْحَقَّ ⦗٤٥٧⦘ مِنَ الْبَاطِلِ , وَلَا الْكُفْرَ مِنَ الْإِيمَانِ , وَفِي مِثْلِ هَذَا نَزَلَ الْقُرْآنُ , وَوَرَدَتِ السُّنَّةُ عَنِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ} [البقرة: ١٤]
📚|النقض للدارمي|

🍃قال الإمام ابن بطة العُكْبري رحمه الله في الإبانة(٤٧٠/٢):
"عرفنا أُناسًا كانوا يسبُّون أهل البدع، فجالسوهم وعاشروهم فأصبحوا منهم"

👇👇👇👇

⚠️ الرد على من وقع بالشبهة بتأويله الخاطئ لهذه الآية 🔻🔻

{ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا ﴾ [ النساء: 94

👇👇👇👇👇

🍃قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ، إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ، إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً»  (متفق عليه)

🍃 قَـالَ ابنُ عَبَّاسٍ -ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ- :
«لا تجالسوا أهل الأهواء؛ فإن مجالستهم ممرضة للقلوب».
📚 [ "الـشريعة"، للآجري: (٤٥٣/١) ] .

🍃 و قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: 
لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْأَهْوَاءِ , وَلَا تُجَادِلُوهُمْ؛ فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي ضَلَالَتِهِمْ , أَوْ يَلْبِسُوا عَلَيْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْرِفُون. 

🍃 قَـالَ عَبدُ الله بنُ المُبَارِك -رَحِمَهُ الله- :
عليك بالعلم واهجر كل مبتدع  وكل غاوٍ إلى أهل الأهواء ميّــالِ
ولا تميلـنّ يا هذا إلى بدع  يضل أصحابها بالقيل والقـال
📚 [ "الإبــانه"، لابن بطة: (٢٨٥/٢) ] .

🍃 قال سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ :
مَنْ جَالَسَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ لَمْ يَسْلَمْ مِنْ إِحْدَى ثَلَاثٍ: 
إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِتْنَةً لِغَيْرِهِ ,
وَإِمَّا أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ فَيَزِلَّ بِهِ فَيُدْخِلَهُ اللَّهُ النَّارَ , 
وَإِمَّا أَنْ يَقُولَ: وَاللَّهِ مَا أُبَالِي مَا تَكَلَّمُوا , وَإِنِّي وَاثِقٌ بِنَفْسِي , فَمَنْ أَمِنَ اللَّهَ عَلَى دِينِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ سَلَبَهُ إِيَّاهُ.

🍃 قَـالَ الفُضَيْلُ بنُ عِيَاض -رَحِمَهُ الله-:
« وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة، وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنَّة؛ وهم ينهون عن أصحاب البدعة » .
📚 [ "حلية الأولياء" (١٠٤/٨) ] .

🍃 قال ابن مسعود:
«لا تمكن صاحب هوى من أذنيك، فيقذف فيهما داء لا شفاء له»
[ذم الكلام للهروي ٢٦٧/٤]

🍃عن المفضل بن المهلهل قال:
لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته، حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدو مجلسه ثم يدخل عليك بدعته، فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك؟!
#الإبانة_الكبـرى

🍃 قَـالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخْعِي -رَحِمَهُ الله- :
« لا تجالسوا أهل الأهواء، فإنَّ مجالستهم تذهب بنور الإيمان، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغيضة في قلوب المؤمنين » .
📚 [ "الإبـانـة"، لابن بطة: (١٣٧/١) ] .

🍃 وقَالَ إِبْرَاهِيمُ النخعي : 
لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْبِدَعِ وَلَا تُكَلِّمُوهُمْ؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرْتَدَّ قُلُوبُكُمْ.

🍃 وعَنِ الْحَسَنِ , قَالَ: 
لَا تُجَالِسْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ؛ فَإِنَّهُ يُمْرِضُ قَلْبَكَ.

🍃 قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ:
 مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُكْرِمَ دِينَهُ فَلْيَعْتَزِلْ مُخَالَطَةَ السُّلْطَانِ , وَمُجَالَسَةَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ؛ فَإِنَّ مُجَالَسَتَهُمْ أَلْصَقُ مِنَ الْجَرَبِ.

🍃قال أبو محمد البربهاري رحمة الله عليه
مثل أصحاب البدع مثل العقارب،يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فاذا تمكنوا لدغوا وكذالك اهل البدع هم مخفون  بين الناس    فاذا تمكنوا بلغوا مايريدون؛
📚 شرح السنة للبربهاري(ص  ١٣)

🍃 عَنْ خُوَيْلٍ , خَتَنِ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تَنْهَانَا عَنْ مُجَالَسَةِ , عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ , وَقَدْ دَخَلَ عَلَيْهِ ابْنُكَ؟
قَالَ: ابْنِي؟
قَالَ: نَعَمْ , فَتَغَيَّظَ يُونُسُ , فَلَمْ أَبْرَحْ , حَتَّى جَاءَ ابْنُهُ , فَقَالَ: يَا بُنَيَّ قَدْ عَرَفْتَ رَأْيَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ , ثُمَّ تَدْخُلُ إِلَيْهِ , فَجَعَلَ يَعْتَذِرُ , فَقَالَ: كَانَ مَعِي فُلَانٌ , فَقَالَ يُونُسُ:
أَنْهَى عَنِ الزِّنَاءِ , وَالسَّرِقَةِ , وَشُرْبِ الْخَمْرِ , وَلَئِنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهَذَا أَحَبُّ مِنْ أَنْ تَلْقَاهُ بِرَأْيِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ وَأَصْحَابِ عَمْرٍو , يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ , قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: مَا رَأَيْنَا رَجُلًا قَطُّ كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُ , يَعْنِي يُونُسَ.

👇👇👇👇

🍃 ٣٨٥ - قال مصعب بن سعد: لا تجالس مفتونا، فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنتين، إما أن يفتنك فتتابعه، وإما أن يؤذيك قبل أن تفارقه

🍃 ٣٨٨ -  قال يونس بن عبيد: لا تجالس سلطانا، ولا صاحب بدعة، ولا تخل بامرأة ليست لك بمحرم


🍃 قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سِنَانٍ , يَقُولُ:
إِذَا جَاوَرَ الرَّجُلُ صَاحِبَ بِدْعَةٍ أَرَى لَهُ أَنْ يَبِيعَ دَارَهُ إِنْ أَمْكَنَهُ , وَلْيَتَحَوَّلْ وَإِلَّا أَهْلَكَ وَلَدَهُ , وَجِيرَانَهُ.

[الإقامة الكبرى لابن بطة]

🍃 قَـالَ مُحَمَّد بنُ النَّضَر الحَارِثِي -رَحِمَهُ الله- :
« من أصغى سمعه إلى صاحب وهو يعلم أنه صاحب بدعة؛ نزعت منه العصمة وَوُكِّلَ إلى نفسه » .
📚 [ "شرح أصول الاعتقاد للالكائي" (١٥٣/١) ] .

🍃 قَـالَ الإمَامُ أَحْمَد -رَحِمَهُ الله-
«لا تشاور صاحب بدعة في دينك، ولا ترافقه في سفرك».
📚 [ "الآداب الشرعية" (٥٧٨/٣) ] .

🍃 قَالَ الْفُضَيْلُ بنَ عِيَاضٍ : أَدْرَكْتُ خِيَارَ النَّاسِ - كُلُّهُمْ أَصْحَابُ سُنَّةٍ - يَنْهَونَ عَنْ أَصْحَابِ البِدَعِ ، وَ صَاحِبُ سُنَّةٍ وَ إِنْ قَلَّ عَمَلُه فَإِنِّي أَرْجُو لَهُ ، وَ صَاحِبُ بَدْعَةٍ لَا يَرْفَعَ اللّٰهُ لَهُ عَمَلًا وَ إِنْ كَثُرَ .
📚[ الشرح و الإبانة على أصول السنة و الديانة / 165 ]

🍃 وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سِنَانٍ , يَقُولُ:
لَئِنْ يُجَاوِرَنِي صَاحِبُ طُنْبُورٍ , أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي صَاحِبُ بِدْعَةٍ , لِأَنَّ صَاحِبَ الطُّنْبُورِ أَنْهَاهُ , وَأَكْسَرُ الطُّنْبُورَ , وَالْمُبْتَدِعُ يُفْسِدُ النَّاسَ , وَالْجِيرَانَ , وَالْأَحْدَاثَ.
عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ , قَالَ:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ تَمْتَلِئَ دَارِي قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ , قَالَ: وَلَقَدْ دَخَلُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ:
{هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}

🍃 قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ , يَقُولُ:
أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمُبْتَدِعِ حِصْنٌ مِنْ حَدِيدٍ.

🍃 عَنْ أَبِي مُوسَى , قَالَ:
لَئِنْ يُجَاوِرَنِي أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ يَهُودَ , وَنَصَارَى , وَقِرَدَةٍ , وَخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي صَاحِبُ هَوًى يُمْرِضُ قَلْبِي.

🍃 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَسَارٍ , قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا , يَقُولُ:
لَئِنْ يَكُونَ فِي كُلِّ قَبِيلَةٍ حِمَارٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي فُلَانٍ رَجُلٍ كَانَ مُبْتَدِعًا.

#قناة_حقيقة_العذر_بالجهل_وإقامة_الحجة_على_تيليجرام

https://t.me/gahel5713

#شبهة_والرد_عليها
بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء والمرسلين
🔻🔻🔻🔻
إلى كل أحمق ومغفل يتوقف عن تكفير المشركين لفعلهم الشعائر ومنها السلام مستدل بقوله تعالى :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (٩٤) النساء﴾ وترا هذا الجاهل يدعي الفضل ويُضل الناس ويصدهم عن سبيل الله ، فأقول لك : إن كنت معاند ولا تريد الحق متشبثاً برأيك ورأي أحبارك فما أنت إلا جربوع جاهل لا تعدو قدرك،  وإن كانت خفيت عنك هذه المسألة وكنت طالباً للحق فاقرأ الرد على هذه الشبهة التي يتمسك بها حمير المرجئة وارجع عن قولك واتقي الله

🔴 يجب أن تعلم بأن إلقاء السلام في بداية الإسلام كان خاصاً بالمسلمين حيث أن المشركين كانوا يقولوا عم صباحاً عم مساءً ولا يقولوا السلام عليكم وإن سمعوا المشركين رجلاً يتلفظ بها يعلموا بأنه صبأ عن دينهم ودخل بالإسلام ولذلك كانوا يسمون من يفعل هذا بالصابئ ،
وكان مَنْ  يُعْلِنُ ذلك يتخطفه المشركون من كل جانب وينسبونه للنبي -صلى الله عليه وسلم ،وأيضاً بعض الشعائر كانت علامة فارقة بين المسلمين والمشركين ومنها الصلاة ورفع الأذان كما جاء في الحديث الذي في الصحيح:
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد أن يُغِيْرَ على قريةٍ تربص بهم فإذا سمع صوت المؤذن فيها انصرف عنهم ، وإن لم يسمع صوت الأذان في القرية أغار عليهم ....
لأن الصلاة والأذان يومها كانا علامةً يختص بها المسلمين
وهنا لفتة يجب أم تنتبه إليها بأن هناك شعائر كانت خاصة بالمسلمين ولو كانت بعض الشعائر  مشتركة بين المشركين والمسلمين مثل الحج والعمرة والزكاة حتى منعهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا يحج بعد العام مشرك"
وعندما أسر المسلمين ثمامة ابن أثال قال للنبي صلى الله عليه وسلم: كنت أريد العمرة فبماذا أخذتني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أخذتك بجريرة قومك ،وهنا أيضاً دليل على التكفير بالعموم وإلحاق الفرد بقومه

⏪والآن نعود إلى سبب نزول الآية التي هي موضع إشكال عند بعض الجهال ، فهذه الآية نزلت في رجل كان يخفي إسلامه في دار حرب وعندما رأى المسلمين قال لهم السلام عليكم حتى يبين لهم بأنه مسلم فرماه أحد المسلمين فقتله، ولم يُعاقب الصحابي الذي قتله لانه يحكم على ساكني ديار المشركين بالكفر عموماً واعياناً ، أيضاً وهذا دليل على التكفير بالعموم والأعيان في دار الكفر ولو أظهر شعيرة من شعائر الإسلام، لأن الله عز وجل لم يعاتبهم على تكفيرهم له بل عاتبهم على قتلهم لهذا الرجل الذي ألقى إليهم السلم قبل أن يتبينوا منه

وكما ذكرنا بأن إلقاء السلام في بداية الإسلام كان علامة فارقة بين المسلم والكافر ، وليس كزماننا اليوم أيها الجاهلين حيث اختلطت اليوم الشعائر بين المسلمين وبين المنتسبين إلى الإسلام زوراً وبهتاناً ،فالمرجئة والشيعة والصوفية والأشاعرة وباقي الفرق التي تدعي الإسلام كلهم يفعلون هذه الشعائر ويسلموا على أنفسم ، بل إن في البرلمانات التي بها مشرعيين مبدلين للقرآن الذين ينازعون الله في حكمه ويحكمون بالقوانين الوضعية فهؤلاء طواغيت ومع ذلك منهم المصلين ويلقوا السلام على بعضهم البعض فهل تحكم بإسلامهم أيها الأحمق
ويبين ذلك:
أن أبا بكر الصديق -جزاه الله عن الإسلام خيرا- حين ارتدت العرب لم يعتبر سماعه للأذان في بلدانهم!!!
لأنه يعلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يفعل ذلك عندما كان الأذان خاصا بالمسلمين فقط ،
فلما وقعت الردة كان الذي يُميز المسلم عن المشرك هو أداء الزكاة في القوم الذين منعوا الزكاة والبراءة منهم
وكذلك البراءة من مُسَيلِمة الكذاب الذي ادعى النبوة في بني حنيفة ،
والبراءة من الأسود العنسي الذي ادعى النبوة في اليمن  وهكذا ...

🌹 #الجمعة_ 🌹

🌹🍃" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ🌹🍃
🔻🔻🔻

🍃أذكر نفسي وأذكركم ببعض الأمور:
🔴الصلاة على النبي ﷺ .
🔴قراءة سورة الكهف.
🔴الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة .🍃

قال الإمام عثمان الدارمي -رحمه اللّٰه-:

فإن كنتم من المؤمنينَ، وعلىٰ منهاجِ أسلافهم، فاقتبسوا العلمَ من آثــارهم، واقتبسوا الهدىٰ في سبيـلهم، وارضوا بهذه الآثارِ إمَامًا؛ كما رضِـيٰ بها القومُ لأنفسهم إمَامًا ..

فلعمري مَا أنتم أعلمُ بكتابِ اللّٰهِ منهم، ولا مثلهم؛ ولا يمكنُ الاقتداءُ بهم إلَّا باتِّباعِ هذهِ الآثارِ -علىٰ ما تروىٰ- فمن لم يقبلها فإنَّهُ يريدُ أن يتَّبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ ..

و قالَ اللّٰه تعالىٰ { ويتَّبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولِّهِ ما تولىٰ ونصلِهِ جهنَّمَ وسَآءتْ مَصيرًا }.

الرَّدِّ على الجهميَّة

#أدلة_خروج_الناس_من_دين_الله_أفواجا

قال الدارمي في [سننه91] «أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَيْحٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي قُرَّةَ مَوْلَى أَبِي جَهْلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ لَمَّا أُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا} قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيَخْرُجُنَّ مِنْهُ أَفْوَاجًا كَمَا دَخَلُوهُ أَفْوَاجًا»

ورواه أحمد في [مسنده 14696] من طريق آخر، قال «حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي جَارٌ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : قَدِمْتُ مِنْ سَفَرٍ، فَجَاءَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ عَنِ افْتِرَاقِ النَّاسِ وَمَا أَحْدَثُوا، فَجَعَلَ جَابِرٌ يَبْكِي، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا، وَسَيَخْرُجُونَ مِنْهُ أَفْوَاجًا»

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الناس دخلوا في دين الله أفواجًا، وسيخرجون منه أفواجًا» . رواه الإمام أحمد.

ورواه البرقاني في "صحيحه"، ولفظه: «ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان» .

ورواه الترمذي مختصرًا، ولفظه: «لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى يعبدوا الأوثان» . وقال: "هذا حديث صحيح".

ورواه ابن وضاح، ولفظه: «لن تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد الأوثان» .

عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: ( لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الخَلَصَةِ ) ، وَذُو الخَلَصَةِ : طَاغِيَةُ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الجَاهِلِيَّةِ . رواه البخاري (7116) ، ومسلم (2906)


وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى يرجع ناس من أمتي إلى أوثان يعبدونها من دون الله» .
رواه أبو داو الطيالسي في "مسنده".

هذا الأحاديث من أقوى الأدلة التي تهدم دين الشعائرية، فالناس قبل البعثة كانوا كفارا جميعا، ثم دخلوا في دين الله أفواجا فصار الناس جميعا مسلمين والسلطة للمسلمين، ثم سيخرجون الناس من الإسلام أفواجا كما دخلوه أفواجا، ويصير الناس كفارا جميعا والسلطة للكافرين، وهذا هو ما نراه اليوم في الناس أنهم خرجوا من دين الله أفواجا من عدة أبواب، وأشهر الأبواب التي خرجوا منها: التحاكم للطواغيت وانتخابهم والرضا بشرعهم وحبهم ومناصرتهم وعدم البراءة منهم.

فأنت الذي تجادل عن قومك وتجعلهم مسلمين، اخرج إليهم وقل لهم، يا أيها الناس اكفروا بالطاغوت، ستجد أكثرهم لا يدري ما هو الطاغوت أصلا، وستجد من يدري ما هو الطاغوت ولكن لا يكفر عابديه، وستجد من يكفر عابديه لكنه لا يكفر من لم يكفر عابديه.

أرأيت يا شعائري لماذا نقول أن الناس اليوم كفار؟
فهذه النقطة وحدها كفيلة بكفرهم وإلا فإنهم كفروا من كل الجوانب، وكفرهم فاق كفر الأمم السابقة، تدبر وانج بنفسك، فإنه لا عذر لك .

#قناة_حقيقة_العذر_بالجهل_وإقامة_الحجة_على_تيليجرام

https://t.me/gahel5713

( دعاء حرب الكرماني على الفرق الضالَّة )

- قال حرب الكرماني - رحمه الله تعالى-: اللهم ادحض باطل المرجئة، وأوهِن كيد القدرية، وأزل دولة الرافضة، وامحق شبه أصحاب الرأي، واكفنا مؤنة الخارجية، وعَجِّل الانتقام من الجهمية.

| إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب |

🔴ولا نتوقف بأحد منهم أو بأي رأس من رؤوس أهل البدع كالنووي والسيوطي والجهم وابن حجر وأبي حنيفة أبي حامد الغزالي وأبي الحسن الأشعري والذهبي، ومن علم أخطاءهم وحكم بإسلامهم،  وصولا بابن باز وابن عثيمين والألباني  ومن هم في عصورهم أو قبلهم أو بعدهم ممن ادعى التوحيد وهو لا يعرف حقيقته،  أو من صحح إسلام الفرق الكافرة وأثنى على مذاهبهم  بحجج واهية وأعذار تافهة.

🔴فمن وجدنا في كتبه كفر ولم نعلم له توبة مكتوبة أو منقولة في كتب الثقات فهو كافر بالله، فمن كفر منهم فتوبته التراجع  عن كفره وبيان ذلك والاعتراف بأنه كان مخطئا بكلام مفصل غير محتمل، فكما بلغنا كفره واضحا مفصلا غير محتمل ولا مجمل يجب أن تكون كذلك توبته .

⚫وأن الحكم والتشريع حقان من حقوق ربوبية الله -سبحانه- من شاركه فيهما فقد اتخذ من نفسه ربا من دون الله .

⚫وأن التحاكم عبادة لا يجوز صرفها إلا لله رب العالمين، فمن تحاكم لغيره كفر وصورة التحاكم مدعٍ ومدعا عليه وحاكم بينهما بشرع والمدعي يطلب مايظنه حقه ويتهم المدعى عليه والمدعى عليه يدفع التهمة عن نفسه والحاكم أو القاضي يحكم بينهما فهذه صورة التحاكم فإن كان إلى مسلم يحكم بشرع الله فهو عبادة يؤجر عليها وإن كان لغير ذلك فهو كافر إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان إكراها ملجئا حقيقيا ليس مدعًا.

⚫وأن رد التهمة أو الدفاع في محاكم الطاغوت من غير الإكراه الملجئ كفر مخرج من الملة، لأنه تحاكم للطاغوت ومن عذره فهو كافر ولا نقول بأن مجرد الأخذ للمحاكمة هو إكراه ملجئ لأنه ليس من الإكراه في شيء  فهو أكره على الحضور ولم يكره على التحاكم ورد  التهمة أو الدفاع هو عمل المدعَى عليه فى عملية التحاكم فمن قال غير ذلك فقد كفر .

⚫ وأن  من أباح التحاكم مستدلا أن أنبياء الله ردوا التهمة وكانوا في محاكمات للطواغيت وسكتوا على الكفر (التحاكم لغير الله ) ولم يبينوه ويردوه بحجة رد التهمة عن أنفسهم  فهذا قد أعظم على الله الفرية واتهم أنبياءه وأصحاب نبيه .

⚫ونعتقد بأن خير الناس محمد -صلى الله عليه وسلم - ثم الأنبياء من بعده، من انتقص أحدا من أو عرض به فهو كافر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

⚫ونعتقد أن الأنبياء معصومون قبل الرسالة والوحي من أن يكونوا على دين قومهم الباطل .

⚫وأن من انتقص أمهات المسلمين أو اتهمهن في عرضهم فقد انتقص رسول وعاب على الله اختياره لهن وآذى رسول الله في عرضه، وهو ومن سب الله أو سب أو انتقص نبيا كافر  نرى أنه يقتل بغير استتابة .

⚫ونعتقد أن خير الناس بعد الأنبياء هم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ثم أهل الشورى وباقي العشرة والمسلمون الأوائل وأهل الهجرتين والمهاجرين والأنصار وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأن من أكفر أبا بكر وعمر فهو كافر حلال الدم ومن أكفر أصحاب النبي فهو كافر مكذب لله ورسوله .

⚫ونعتقد أن الحجة معناها الدليل، والدليل في الدين هو ما يستدل به وهو القرآن والسنة ولا عصمة لأحد إلا الأنبياء والإجماع والقياس الصحيحان حجة لا يسع أحد مخالفتهما لأنهما يستندان للنص، فالحجة هي الدليل،  وإن أجمع الصحابة رضي الله عنهم على أمر في العقيدة فإجماعهم جحة يكفر مخالفها وإن خفي علينا دليله، لأنهم مزكون من الله ورسوله وكلهم عدول ثقات أتقياء، وهم عاشوا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وعاصروه حين نزل الوحي، فكانوا أولى الناس بحماية النص من تحريف المحرفين وتأويل المبطلين كغسل الرجلين دون المسح فى الوضوء واكتمال المصحف الذي بين أيدينا وعدم الزيادة فيه أو نقصانه وأن من كذب بحرف فيه فهو كافر وغيرها  من المسائل .

⚫وقول الصحابي الذي لايعلم له مخالف هو حجة يحتج به، وهو بمنزلة إجماع سكوتي، وذلك لأننا نعتقد في الصحابة أنهم شهود عدول يستحيل تواطؤهم على الكذب أو القول على الله بغير علم، إنما يتكلمون في دين الله بعلم لا من رأيهم وهواهم فإن كان قوله في أصول الدين فهو حجة مقطوع بها، أو صفة من صفات الله فحكمه حكم المرفوع يكفر مخالفه، وهو كذلك في الدين كله حجة لانحدث قولا بعد أقوالهم .

⚫وتارك الصلاة كافر بالقرآن والسنة والإجماع، نقل إجماع الصحابة غير واحد منهم عبد الله بن شقيق العقيلي ونقل إجماعهم وإجماع التابعين على ذلك إسحاق بن راهويه وداخل في الإجماع مالك والشافعي، وهو صحيح مذهبيهما والمتواتر عنهما، وأما ما نقل عن الخلاف في المسألة فهو محض كذب وافتراء على السلف فتارك الصلاة كافر ومن لم يكفره فهو كافر.

⚫وكذلك من ترك ركنا من أركان الإسلام بعد قدرته على الإتيان به فهو كافر .

⚫ و حكمنا في الشعوب واحد موظفين وغير موظفين، جميعهم كفار إلا من ثبت إسلامه .

⚫وأن الوظائف منها ما هو مباح ومنها ما هو محرم ومنها الوظائف الكفرية التي يكفر من انتسب إليها كالجندية والقضاء والإعلام والشئون الدينية والمدارس التى لاتخلو مناهجها من الكفر  .

⚫وأن تكفير المشركين والبراءة منهم ومن شركهم من أصل الدين، فهو أصل الكفر بالطاغوت لم يفرق الله بين الرجال والنساء والأطفال كلهم كفار بقدر الله عز وجل لا اعتراض على قدره والخوض في مسألة الأطفال والقدر منهي عنه وهما متعلقان بالقدر فمن آمن بالقدر آمن بكفر هؤلاء، وإنما اختلف السلف في حكمهم (الأطفال )في الآخرة وفي حكم قتلهم أما تبعيتهم لدين آبائهم إذا كانوا معهم وتحت سلطانهم إذا كانت التبعية للأبوين المشركين فهذا معلوم بالعقل والفطرة، لم يخالف في ذلك أحد من بني آدم فمن خالف في ذلك فهو كافر بالله العظيم.

⚫فالأطفال من جملة هذه الأقوام وتكفيرهم جميعا من أصل الدين، فالأنبياء جاءوا بتكفير أقوامهم جميعا دون استثناء وما جعله الله عاما  فلايخصص بقول أحد،  وأهلك الله المشركين وذراريهم ولم ينج إلا المؤمنين، ولو كان الأطفال مؤمنين لنجاهم الله وهو على كل شيء قدير، فعذاب الأقوام والقرى المشركة وإهلاكها شمل جميع المشركين أطفالا ورجالا ونساء وكذلك تكفير المجانين والمجاهيل في هذه الأقوام بالعموم وبالتعيين  .

⚫والناس اليوم كفار؛ لم يعرفوا حقيقة الإسلام؛ فلم يكفروا بالطاغوت ولم يؤمنوا بالله إلا من ثبت إسلامه بالامتحان في كل المسائل التي وقع فيها قومه من الشرك والكفر .

⚫فلا نثبت الإسلام لأحد إلا بالامتحان .

⚫ولانعتبر الشعائر المشتركة بين المسلم والكافر علامة على الإسلام بل نثبت الإسلام بالامتحان في كل المسائل التي خالف الناس فيها الإسلام .

⚫وأقوامنا اليوم كفار أصليون؛ جاهلون بالتوحيد لم يشموا يوما رائحة الإسلام، لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم .

⚫وهم ليسوا أهل كتاب فأهل الكتاب هم اليهود والنصارى.

⚫وهم كفار أصليون وليسوا مرتدين  ، فالمرتد هو من ثبت إسلامه ثم كفر بقول أو عمل أو اعتقاد أو ترك،  ومن اعتقد غير ذلك فهو كافر ومن لم يكفره فهو مثله.

⚫والديار اليوم جميعها ديار كفر وساكنيها كفار إلا من أظهر إسلامه بما قلنا سابقا.

وأن الناس كفروا بالدلالة وبالتبعية، وبواقع حالهم مما نراه ونسمعه كل يوم لا يشك في كفرهم إلا كافر؛ فهم يكفرون كما يتنفسون ولا يهمهم إلا بطونهم وفروجهم وأموالهم .

⚫ومن تزوج نساء المشركين من غير اليهود والنصارى فهو كافر ، فالزواج استحلال للفروج وكزواج الأمهات، وهو من الاستحلال العملي خلافا للزنا فهو كبيرة لايكفر بها إلا المستحل .

⚫ومن أحل ذبائح المشركين من غير اليهود والنصارى فهو كافر بالله العظيم .

⚫وأن الصلاة خلف المشركين لا تجوز ومن صحح صلاتهم أو قال بالجواز فهو كافر ومناطات تكفيره كثيرة ولكن من صلى خلفهم معتقدا بطلان الصلاة  وكفر المصلين فلا يكفر وقد أساء  .

⚫ومن كان مسلما يكتم دينه وصلى خلفهم وأعاد معتقدا كفرهم وبطلان صلاتهم وبطلان الصلاة خلفهم فعليه الإعادة ولايكفر بذلك .

⚫وأن من أتى الشرك فهو كافر بالله وإن ادعى الجهل، وكل من مات على الشرك فهو مخلد في النار قامت عليه الحجة الرسالية أم لم تقم( القرآن والسنة)، فقد قامت حجة الميثاق على الخلق جميعا وأرسل الرسل للتذكير بالميثاق ولقطع العذر والتحجج على الله، فمن وقع في الشرك فهو مشرك ومن شك في كفره أو عذره فهو كافر مثله فعمرو بن لحي في النار وهو من أهل الفترة وكذلك مشركي قريش الذين ماتوا على الشرك كأبي النبي  عبد الله بن عبد المطلب وأمه وكعبد الله بن جدعان،  وأن من مات موحدا فهو فى الجنة كزيد بن عمرو بن نفيل،  الذي يبعث أمة وحده يوم القيامة وكان يسجد على راحلته ولا يعلم أفضل وجه يعبد به ربه، ولكنه عرف التوحيد وأخلص فيما عرف من العبادة لله فاستحق بذلك رضوان الله.
فمن مات موحدا ففي الجنة مصيره وقراره، ومن مات مشركا ففي النار ولا منزلة بين المنزلتين ولا امتحان، فعمرو بن لحي لم يمتحن وكذلك أبو النبي  وكذلك أثنى النبي على زيد ولم يقل بامتحانه لأنه جهل كمال الشريعة.

⚫ونشهد للكافر المعين الذي علمنا أنه مات كافرا بالنار ولانتوقف فيه .

🔴وأن من بلغنا كفره عالما كان أو جاهلا حيا كان أوميتا، ولم يبلغنا عنه تراجعا أو تناقضا حكمنا بكفره وبكفر من بلغه كفره ولم يكفره.

🔴لا نعذر أحدا بالشهرة أو بالقدم أو بالموت أو بكثرة العلم،  لا نستثني أحدا بعد أصحاب رسول الله كل من ثبت عندي كفره فهو كافر ولو كان أقرب قريب، ولا نفرق بين الجهم بن صفوان وبين من جاء بعده في أي عصر ومصر وإن لقب بالإمام  أو الحافظ الحجة أو مفتي الأنام أو شيخ الإسلام أو حجة الإسلام  -كذبوا - أو مفتي الحرمين أو الإمام الشهيد،  كل من وصلنا عنه كفر ولم تصلنا عنه توبة فهو كافر ولم يكلفنا الله إلا بالظاهر، وأن من وصله كفره ولم يكفره من العاذرية الذين يقولون هذا مدسوس في كلام أهل العلم فعليهم أن يأتوا بكلامه الصحيح في كل مسألة ثبت فيها كفره أو بتراجعه عن كفره.

⚫وأنه سبحانه على عرشه بائن من خلقه لا يخالط المخلوقين ولا يتحد معهم كما زعمت الاتحادية والنصارى، وأن الحلولية والاتحادية وأصحاب وحدة الوجود كفار وكفرهم أكبر من كفر فرعون .

⚫وأن الله يقعد النبي -صلى الله عليه وسلم-على العرش لا ينكر ذلك إلا جهمي خبيث انتقص حق رسول الله صلى الله عليه وسلم .

⚫وأن المقام المحمود هو الشفاعة العظمى  وهو إجلاس النبي على العرش أيضا .

⚫والكرسي موضع قدم الرحمن.

⚫وعذاب القبر حق، يسأل العبد عن ربه، وعن نبيه، وعن دينه، ويرى مقعده من الجنة أو النار.

⚫ومنكر ونكير حق، وهما فتانا القبور نسأل اللَّه الثبات.

⚫وحوض محمد صلى اللَّه عليه وسلم حق، ترد عليه أمته، وله آنية يشربون بها منه.

⚫والصراط حق يوضع في سواء جهنم فيمر الناس عليه، والجنة من وراء ذلك نسأل اللَّه السلامة والجواز.

⚫والميزان حق يوزن به الحسنات والسيئات كما شاء اللَّه أن يوزن به.

⚫والصور حق ينفخ فيه إسرافيل فيموت الخلق، ثم ينفخ فيه فيقومون لرب العالمين للحساب والقضاء، والثواب والعقاب والجنة والنار.

⚫واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه أعمال العباد، لما سبقت فيه من المقادير والقضاء .

⚫والقلم حق كتب اللَّه به مقادير كل شيء، وأحصاه في الذكر فتبارك ربنا وتعالى.

⚫والشفاعة يوم القيامة حق يشفعُ قوم في قوم، فلا يصيرون إلى النار، ويخرج قوم من النار -بعدما دخلوها- بشفاعة الشافعين، ويخرج قوم من النار برحمة اللَّه بعد ما يلبثهم فيها ما شاء اللَّه، وقوم يخلدون في النار أبدًا، وهم أهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر باللَّه.

⚫ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار .

⚫وأن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان وهما الآن موجودتان.

⚫وأن الله خلق للجنة خلقا وخلق للنار خلقا ومن قال بفنائهما كافر .

⚫ وأن الله يرى يوم القيامة يراه المؤمنون كما يرون القمر ليلة البدر لايضامون في رؤيته .

⚫وأنه ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة.

⚫وأن الله خلق آدم على صورة وجه الرحمن  نؤمن بالمعنى كما جاء والكيفية يعلمها الله  .

⚫وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، لا يصح أحدها إلا بالآخر، فمن حقق القول والعمل بلا اعتقاد فهو منافق ومن حقق القول والاعتقاد وترك العمل فهو كافر، ومن اعتقد وعمل ولم يقل فلم يدخل الإسلام .

⚫ونستثني في الإيمان، فأنا مؤمن إن شاء الله ولا أشك في إيماني وأخشى على نفسي النفاق كما كان يخشاه فاروق الأمة -رضي الله عنه - .

⚫ ونؤمن بأن المرجئة ضلال كفار بجميع مسمياتهم، ومنهم الذين سمَّوهم مرجئة الفقهاء زعموا-  ومناط كفرهم تكذيب النصوص التي دلت على أن الإيمان يزيد وأن العمل من الإيمان.

⚫ وأن جميع الفرق كفار، كالجهمية والقدرية والأشاعرة والمعتزلة  والمرجئة وأصحاب الرأي والخوارج والروافض والصوفية، وغيرهم من أصحاب البدع الكفرية المحدثة كالدواعش والنظامية والنكرانية الذين ينكرون السنة  والجماعات الحزبية التي تدعي الإسلام وتدعي أنها على مذهب السلف كالسلفيين والقتاليين (الجهاديين ).

⚫وأن الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان، ويجب السمع والطاعة لولي الأمر -المسلم-وإن جار وظلم، ولا نشق يدا من طاعة، والصلاة والجهاد والحج معه ماض إلا أن تروا كفرا بواحا فبه تسقط ولايته ويسعى المسلمون لحربه وإزالته.

∆🔵وأن لا إله إلا الله هي دعوة الرسل وأصل الدين وهي الكفر بالطاغوت والإيمان بالله،  وهي جملة مالايصح الدين إلابه وهي القاعدة والأساس والأصل الأول الذي قرع به الرسل آذان المشركين مما علم بالفطر السوية(الميثاق أو التهيؤ) وأكده الخبر (القرآن والسنة)وأخذ الله عليه الميثاق واتفقت عليه جماعة الرسل ، ولا تتحقق بمجرد نطق اللسان، وإنما بشروط عظام أولها العلم بمعناها والدليل قوله تعالى (فاعلم أنه لا إله إلاالله ) وقوله (إلا من شهد بالحق وهم يعلمون) وأن من نطق بها يجهل معناها وبغير تحقيق لمقتضاها فهو كافر أصلي ونقل مثل هذا عن الشافعي وعن مالك وأصحابه .

⚫ولايصح الدين بغير شهادة أن محمدا رسول الله إلى الناس كافة بعد  السماع ببعثه.

⚫والإيمان بأركان الإيمان فلايصح دين إلا بها وقد دل عليها الميثاق الذي أخذه الله على خلقه وهم في ظهور آبائهم، وكذلك دل القرآن على أن من لم يؤمن بها لا يسمى مؤمنا.

⚫فأصل الدين هو الإيمان بالله والكفر بالطاغوت وهو معلوم بالميثاق أو العقل أو الفطرة(التهيؤ) -لمن كانت الفطرة عنده غير الميثاق- وقد دلت الأدلة اللغوية والشرعية أن أصل الدين هو الأمر الأول الذي يدعو النبي قومه إليه وهو ما اتفق عليه جميع الرسل.

⚫وكما أنه للكفر بالطاغوت صفة لايصح هذا الركن الركين إلا بهذه الصفة، فكذلك للإيمان بالله صفة وأركان لا يصح الدين أو الإيمان بغيرها وهي ستة أركان علمت لما أخذ الله الميثاق على عباده واتفقت عليها الرسل وأكفر الله من لم يؤمن بها من خالف في هذا فهو كافر بالله عابد لعقله جاهل بدين الرسل مكذب لربه.

⚫ وأن من اعتبر كل عمل في الدولة أو عند الطاغوت جندية أو مولاة وإعانة كفرية فهو كافر، لأنه قد ثبت عمل الرسل والأنبياء عند أقوامهم  وطلب يوسف - عليه السلام - أن يكون على خزائن الأرض حفيظا أمينا ممكنا،  ونصح للملك ولأهل مصر المشركين أن يتركوا ما حصدوا في سنبله، فأنقذهم الله بيوسف عليه السلام وكان الملك وقتئذ كافرا،  ورعى النبي الغنم لقريش، وعمل الصحابة عند المشركين، فإن كان العمل جندية أو إعانة كفرية بدون تفصيل فكيف رضي الله لأنبيائه وللمسلمين أن يعملوا والجندية عند الطاغوت أو عند أي مشرك كفر على حد سواء، لا فرق بين التجند للكافر الطاغوت أو التجند للكافر الصعلوك،  وكذلك موالاة المشركين كموالاة الطاغوت بل إن الله أمر بالبراءة من العابد قبل المعبود .

⚫ وأن أي وظيفة بها عقد فيه شرط كفري فهي كفر، وأن أي وظيفة بها مناط كفري فهي كفر وأن المخالف في الوظائف كافر محرم لما أحل الله .

⚫⚪وقد تختلف الوظائف من بلد لآخر، فقد تكون كلها كفر إذا كان نظام الوظائف كالنظام البعثي السوري الذي يشترط على الموظفين الانتماء  للأحزاب .

⚫ومن الوظائف الكفرية  المدارس الحكومية؛ التي تعلم الكفر في مناهجها ويمتحن فيه الطلاب، فإن لم يكفروا بتحية العلم والنشيد الوثني كفروا بتعلم الكفر الذي في المناهج، وإن لم يذهبوا لتعلم الكفر وذهبوا إلى الإمتحان كفروا بالجلوس في مجلس يكفر فيه بالله فباقي التلاميذ يمتحنون في كفر المناهج كمواد التاريخ والتربية الدينية واللغة العربية والعلوم وغيرها من المواد، وعليه أن ينكر عليهم أو يتركهم، فإن امتحن في الكفر ولم ينكره ويغيره فهو كافر وإن أنكر في ورقته  ولم ينكر على باقيهم فهو كافر أيضا لجلوسه معهم، وهم يكفرون كتابة أو شفاهة فلا مفر من الكفر.
 
ومن انتسب إليها فقد بطل ادعاؤه إن كان يدعي أنه يكفر بالطاغوت ولم يجتنب القلاع التي تنشر الكفر وتمجد الطاغوت والمذاهب الوثنية فهذه المدارس قلاع كفرية يجب البراءة منها لا الانتساب إليها، وهذا هو واقعنا خاصة في بلاد العرب  .

⚫ و نعتقد أن الرايات (العلم الوطني) و ما شابهها من رموز و شعارات جلية تحمل الولاء و الانتماء للطاغوت كفر، و كذلك الأعياد الوطنية (كيوم الإستقلال و اليوم الوطني وعيد رأس السنة  وعيد الثورة ) و الاحتفال بها كفر بواح يدل على التعظيم و التمجيد للطواغيت و الكفرة، وكذلك التشبه بهم فيما هو كفر.. و الدليل:
«4898» حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ)). صحيح مسلم.

⚫ومن جلس في مجلس يكفر فيه بالله أو يستهزأ بآياته ولم ينكر ذلك أو يمنعه أو يترك ذلك المجلس فهو كافر، ومن لم يكفره فهو من الكافرين.

⚫ولا نكفر بالأوراق الثبوتية، وهي انتماء للبلد وليس للطاغوت، إلا ما كان منها كفر وذلك يختلف باختلاف الواقع والبلد فجواز السفر في بلد معين كفر وفي بلد آخر مباح، وذلك لما يترتب على استخراجه من أوراق كفرية.

⚫ونقر بأن الأرض مسطحة لأدلة القرآن القطعية تفسيرا ولغة، ولا نتبع ناسا والغرب الكافر، ومن أنكر ذلك بعد معرفة الدليل كافر بالله لإنكاره  نصوص القرآن القطعية .

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ أو سهو أو زلل أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء، وأعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

▪️عقيدة أهل السنة والجماعة


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قال الله - عز وجل-:
  ( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين َ)
فهذه ملتنا ملة إبراهيم - عليه السلام - وملة النبيين من بعده، نعتقدها بيقين ونعمل بها ونرجو من الله القبول، فباسم الله نقول وبه نصول ونجول :

⚫ نؤمن بأن الله واحد أحد، هو الرب والإله المعبود بحق، وأن ماعبد سواه  باطل وعابده كافر مستحق للخلود فى النار .

⚫وأنه -سبحانه- موصوف بما وصف به نفسه  ووصفه به نبيه -صلى الله عليه وسلم- من غير تشبيه ولاتكييف ومن غير تأويل ولا تحريف، قاعدتنا في ذلك( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) من حاد عنها فقد هلك.

⚫ وأن حجج الله قد قامت على جميع خلقه بالميثاق والآيات والفطرة والرسل والكتب، فلا وجود لإنسان الغاب الذي توجد صورته في عقول البلهاء، فالله عز وجل لم يخلق الخلق هملا ولم يتركهم سدى؛  القائل ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ )
والقائل (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ)
بل جميعهم بنو آدم، وآدم نبي وعبد لله وحده وورث أبناؤه التوحيد بعده،  ثم اختار الناس لأنفسهم الشرك واتبعوا إبليس، وقد فطرهم الله على قبول التوحيد  وأخذ عليهم الميثاق وهم في ظهور آبائهم، وهداهم النجدين فلا عذر لأحد في الجهل بالتوحيد أو الجهل بالله .

⚫فالجهل بالتوحيد محض ادعاء وكفر في كل حال،  فالله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه فقال سبحانه:
( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) وأخذ عليهم الميثاق وأشهدهم على أنفسهم ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِين )َ فكيف يجهلون ما خلقوا من أجله؟ وكيف يعبدون ما يجهلون؟ فالله فطرهم وهيأهم لذلك فمعرفة الله معرفة فطرية عقلية فطر عليها بنو آدم واستدلت عليها العقول بالنظر في آياته ومخلوقاته، ولكن المشركين تجاهلوا التوحيد لما اكتسبوا الشرك واتبعوا الطواغيت بأنواعها فلم يكن لأحد على الله حجة .

⚫ ومعرفة الله بصفات كماله الذاتية ومعرفة ألوهيته وربوبيته، ومعرفة الافتقار إلى الرب الغني وحسن التعبد له وحده وقبح الشرك والتبرؤ منه ومن فاعله،  معلوم بالفطرة السوية ( التهيؤ أو الميثاق) ، حتى الهدهد قد عرف التوحيد والشرك  وعرفه أصحاب الكهف وعرفه زيد بن عمرو بن نفيل  وعرفه كثير من خلقه، ولا عذر لأحد في ترك هذا الأصل الأصيل والركن الركين؛ الذي خلق الله الإنس والجن من أجله وهو توحيد الله عز وجل.

⚫وأن لله صفات كمال لايسع أحد جهلها ولا يعذر فيها بالجهل كالوجود والقدرة والحياة والبقاء والعلو السمع والبصر والكلام والعلم والعدل والخلق والقِدم، والنفع والضر والعظمة وأنه الكبير، وأنه وغيرها  من الصفات التي لايصح في فطرة أحد أو عقله أن يكون ربه وإلهه بدونها من الصفات التي  علمت بالفطرة (الميثاق أو التهيؤ)وأكدها الخبر(القرآن والسنة).

⚫وأن من شبه صفات الله بخلقه أو عطل صفة مما وصف الله بها نفسه أو وصفه بها نبيه، بالتحريف المسمى تأويلا أو بالجحود الذي هو التكذيب فهو ملحد بأسماءالله كافر بوجهه العظيم .

⚫ونؤمن بالقدر خيره وشره، وأنه علم الله وسره وحكمته علم سبحانه ما الخلق عاملون، وكتب ماهو كائن إلى يوم يبعثون، وشاء الله ذلك ولا يحدث في كونه شيء إلا بعلمه ومشيئته،  وخلق أعمال خلقه كلها وخلق لهم إرادة ومشيئة لا تخرج عن مشيئة الله، وخلق عباده منهم شقي وسعيد، وخلق الخير والشر وأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء  وأنه لايحدث شيء في كونه إلا بمشيئته.

وأن الكفر والمعاصي لايخرجان عن مشيئة الله الكونية والله خلقهم،  وكل بقدر الله وأن مراتب القدر أربعة العلم والكتابة والمشيئة والخلق من أنكر شيء من هذا كله أو خالف شيئا فهو قدري كافر بربه .

⚫وأن القرآن كلام الله غير مخلوق وكلام الله صفته وصفات الله غير مخلوقة، متلوا  كان أو مكتوبا أومسموعا أو محفوظا هو كلام الله غير مخلوق،  وهو كلام بحرف وصوت من  قال غير ذلك فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر .

⚫وأن الله على العرش استوى بمعنى علا وارتفع وقعد واستقر  على العرش سبحانه، نؤمن بها ونفوض الكيفية إلى الله -سبحانه- من حرف معناها فهو كافر بالله العظيم .

🌹 #الجمعة_ 🌹

🌹🍃" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ🌹🍃
🔻🔻🔻

🍃أذكر نفسي وأذكركم ببعض الأمور:
🔴الصلاة على النبي ﷺ .
🔴قراءة سورة الكهف.
🔴الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة .🍃

• قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله :
هذا الطريق الواضح والمنهاج المستوي ، لمن أراد الله به خيراً وفقهه ، وعصمنا الله وإياكم من كل هلكةٍ برحمته .

• وقال رحمه الله : من سَلِمَ ما عليه أصحابُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم أرجو أن يسلم .

• وقال : ولا أجد في الإسلام أعظم منَّةً على الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر رحمه الله ، لقتاله أهل الردة وقيامه بالإسلام .
ثم عمر رحمه الله ورحمَ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ونفعنا بحبهم .

• وقال : أرجو لمن سَلِمَ عليه أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم الفوز غداً لمن أحبهم ، لأنهم كانوا عمادً للدين وقادةً للإسلام ، وأعوانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنصاره ، ووزراء على الحقِ ، واتِّباعُ أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم هي السُنَّة ، فلا يُذكرونَ إلا بخيرٍ ، ويُتَرحم على أوَّلِهِم وآخِرِهم .

📚كتاب السنة للخلال

قال ابن بطة العُكبريّ - رحمه الله - :

ومِن السُّنة وتمام الإيمان وكماله : البراءةُ مِن كلّ اسمٍ خالف السّنة ، وخرج عن إجماع الأُمّةِ ، ومُباينة أهلِهِ ، ومجانبة مَن اعتقده ، والتقرب إلى اللهِ - عز وجل - بمخالفتِهِ ؛ وذلك مثلُ قَولِهم :
الرَّافِضة ، والشِّيعة ، والجهميَّة ، والمُرجئة ، والحَرورِية ، والمعتزلة ، والزّيدِية ، والإمامية ، والمُغيريَّة ، والإباضِية ، والكَيسانِيّة ، والصُّفرِيّة ، والشُّرَاة ، والقَدَرِية ، والمنّانِية ، والأزَارِقة ، والحُلُولِية ، والمنصوريّة ، والواقِفة ، ومَن دفع الصفات والرؤية .
ومِن كلّ قولٍ مُبتدِعٍ ، ورأيٍ مُخترع ، وهوىً مُتَّبع . فهذه كلّها وما شاكلها ، وما تفرع منها ، أو قاربها ؛ أقوالٌ رديئة ، ومذاهب سيئة تُخرِج أهلها عن الدين ومَن اعتقدها عن جُملةِ المسلمين .

📚[الإبانة الصغرى لابن بطة العكبري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي يهدي إذا شاء ويضل إذا شاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء أنه فعال لما يُريد
والصلاة والسلام على خير الأنام المعلم المقدام
أما بعد :

>>> تكلمنا من قبل عن الوظائف عند الطاغوت وإلى أقسامها الثلاث وذكرنا دلائل على ذالك وما قاله سلفنا في ذالك <<<

رابط المنشور : https://t.me/abdullahdujana/2189

ونرد اليوم بإذن الله على ما قالوه المُخالفين >>

قال المخالف : الموظف في دولة الطاغوت ضمن مؤسساته ووزاراته عابد للطاغوت مطيعٌ له متبعٌ منقادٌ لأمره وقانونه ودستوره ، ولا يسع احد ادعى انه كفر بالطاغوت وآمن بالله ان يبقى بهذا العمل .
لأن عمله يكذب قوله
فإنما أُمرنا ان نحكم بالحقائق والظاهر ليس بالإدعاء .

قلنا أين دليلك على هذا فقد تكلمت في أمر من أصل الدين فسلف رحمهم الله ماقد تكلموا في أصل الدين إلا بدليل واضح إما من القرآن أو من السُنَّة أو من إجماع الصحابة

فأن قلت : دليلي هو { إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَـٰمَـٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا۟ خَـٰطِـِٔینَ }
[سُورَةُ القَصَصِ: ٨]

ويقول الله عزوجل في محكم آياته:

{ وَفِرۡعَوۡنَ ذِی ٱلۡأَوۡتَادِ (١٠) ٱلَّذِینَ طَغَوۡا۟ فِی ٱلۡبِلَـٰدِ (١١) فَأَكۡثَرُوا۟ فِیهَا ٱلۡفَسَادَ (١٢) فَصَبَّ عَلَیۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ (١٣) }
[سُورَةُ الفَجۡرِ: ١٠-١٣]
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ ) قال: الأوتاد: الجنود الذين يشدّون له أمره .

قلنا : هذا حق فمن عمل في الوظائف التي تكون فيها مظاهرة أو عون على المسلمين فيها كفر مطلق وله كثير من الدلائل 

أما قولك في الوظائف التي لايوجد فيها من هذا ولا يوجد فيها بيع حرام أو شيء حرام فهي مباحة

وهذا عليه دليل من القرآن ومن السُنَّة أيضاً :

أما من القرآن : ﴿قَالَ ٱجۡعَلۡنِی عَلَىٰ خَزَاۤىِٕنِ ٱلۡأَرۡضِۖ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمࣱ﴾ [يوسف ٥٥]

وقد قال أبو المظفر السمعاني نقلً عن من كان قبله :

في تفسير قوله تعالى : ﴿قَالَ اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض﴾

فَإِن قيل: هَل يجوز أَن يتَوَلَّى الْمُسلم من يَد كَافِر عملا؟
قُلْنَا قد قَالُوا: إِنَّه إِذا علم أَن الْكَافِر يخليه وَالْعَمَل بِالْحَقِّ يجوز أَن يتَوَلَّى.

تفسير السمعاني ٣/‏٤٠ السمعاني (489)

وأما من السُنَّة :
كما جاء في الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد 3/94(230)]
 
قال محمد بن عمر: وكان شجاع بن وهب رسول رسول الله، ﷺ، بكتابه إلى الحارث بن أبي شمر الغساني، وكانوا بغوطة دمشق، فلم يسلم وأسلم حاجبه مري، وبعث إلى رسول الله، ﷺ، بكتاب مع شجاع يقرئه به السلام ويخبره أنه على دينه، فقال
رسول الله، ﷺ: صدق. 

كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم يصدق إسلام حاجب عند طاغوت  ؟

فهل أنتم أعلم أما رسول الله ؟

فأن قال قائل قد يكون نُسخ

قلنا : أمراً في أصل الدين كيف ينُسخ ؟

وأما قوله هذا : المناط في كفر الوظيفة ليس بذاتها ، إن كان فيها كفر أم لا ، إنما بقبول التكليف لدى حكومة الطاغوت  وشد أزره وإعانته  فأصغر وظيفة  واكبر وظيفة لهما المناط ذاته  كذلك سمى الله الخدم للطواغيت عبدة الطاغوت


قلنا: هذا هو الرأي الذي نبهنا منه سلفنا وعلمائنا وهذه هي البدعى فلم يتكلم أحد بهذا الرأي قبلكم

قال علي بن ابا طالب رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: لو كان الدِّينُ بالرَّأْىِ لَكان أسْفَلُ الخُفِّ أَوْلَى بالمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ (٢)، وقد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ ظَاهِرَ خُفَّيْهِ.
رواهُ أبو داود

فليس كل الوظائف عند الطاغوت وليس ( أصغر وظيفة  وأكبر وظيفة ) عنده كفر إلا ما يوجد فيه من شروط كفيرة أو مظاهرة أو أعانة على المسلمين

ويوجد كثير من الأعمال التي يخليه وبها

فلا نحكم على الوظائف كلها كفرا أو كلها مباحا بل نفصل بين هذا وهذا كما فصل السلف ونقول أن الأعمال التي يخليك وإياها مباحة.

أما قوله : وسمى ساعي البريد ( الطير )  جنود
﴿ وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون ﴾


هذا الأستدلال ليس بمحله لأن في الآية نفسها قال سبحانه في أولها "وحشر لسليمان جنوده "

الله سبحانه في الأصل حشرهم له جنود وليس (ساعي بريد )
وجاء بتفسير ابن أبي حاتم
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ والطَّيْرِ﴾ آيَةُ ١٧
[ ١٦١٩٠ ] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا ابْنُ أبِي عُمَرَ، ثَنا سُفْيانُ عَنْ أبِي سِنانٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قالَ: كانَ يُوضَعُ لِسُلَيْمانَ ثَلاثُ مِائَةِ ألْفِ كُرْسِيٍّ، فَيَجْلِسُ مُؤْمِنُو الإنْسِ مِمّا يَلِيهِ ومُؤْمِنُو الجِنِّ مِن ورائِهِمْ، ثُمَّ يَأْمُرُ الطَّيْرَ فَتُظِلُّهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ الرِّيحَ فَتَحْمِلُهُ قالَ سُفْيانُ فَيَمُرُّونَ عَلى السُّنْبُلَةِ فَلا يُحَرِّكُونَها.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَهم يُوزَعُونَ﴾
[١٦١٩٣] حَدَّثَنا أبُو سَعِيدٍ الأشَجُّ، ثَنا أبُو نُعَيْمٍ، ثَنا سُفْيانُ عَنْ مَنصُورٍ عَنْ مُجاهِدٍ، ﴿فَهم يُوزَعُونَ﴾ قالَ: يُحْبَسُ أوَّلُهم عَلى آخِرِهِمْ.

الحمد لله رب العالمين لقد أنتهينا .

نصيحة من مشفق:  يا من تُريدُ الحقَ فطالب الحقِ يَكفيهِ دليلُ فأظفر بعزتاً ولا تَمل لِصاحبِ هوى تَذلُ ولاتُطع نَفسُكَ إنَّ مَا تأمُركَ نَفسُكَ إلا ضَلالُ

والله سبحانه أعلى وأعلم
هذا وما من توفيق فمن الله واحده وما من خطأ أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء
والحمد لله رب العالمين .

﴿وَمَا لَكُمۡ لَا تُقَـٰتِلُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡوِلۡدَ ٰ⁠نِ ٱلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَاۤ أَخۡرِجۡنَا مِنۡ هَـٰذِهِ ٱلۡقَرۡیَةِ ٱلظَّالِمِ أَهۡلُهَا وَٱجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِیࣰّا وَٱجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِیرًا﴾ [النساء ٧٥]


قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ :

١٨٦ - وفيها وفي (القرة الظالم أهلها) خصوص لأن كل أهل القرية لم يكن ظالمًا قد كان (٦) فيهم المسلم ولكنهم كانوا فيها مَكْثُورِين وكانوا فيها أقل

كتابة الرسالة للشافعي ص1/55


دليل بعقيدة الصحابة بتكفير بالعموم بشرح الإمام الشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ

فلم يستثنوا منها أحد لقلتهم

(فلا حكم للشاذ النادر بين الأغلب الأعم )

🌹 #الجمعة_ 🌹

🌹🍃" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ🌹🍃
🔻🔻🔻

🍃أذكر نفسي وأذكركم ببعض الأمور:
🔴الصلاة على النبي ﷺ .
🔴قراءة سورة الكهف.
🔴الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة .🍃

عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَدَّانَ , أَنَّ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ زَيْدٍ , وَالْحَسَنَ , دَخَلَا الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَجَلَسَا , فَدَمِعَتْ عَيْنُ الْحَسَنِ , فَقَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ:

يَا أَبَا سَعِيدٍ مَا يُبْكِيكَ؟

فَقَالَ: أَرَى قَوْلًا , وَلَا أَرَى فِعْلًا , مَعْرِفَةٌ بِلَا يَقِينٍ , أَرَى رِجَالًا , وَلَا أَرَى عُقُولًا , أَسْمَعُ أَصْوَاتًا وَلَا أَرَى أَنَيِسًا , دَخَلُوا ثُمَّ خَرَجُوا , حَرَّمُوا ثُمَّ اسْتَحَلُّوا، عَرَفُوا ثُمَّ أَنْكَرُوا , وَإِنَّمَا دِينُ أَحَدِهِمْ لَعْقَةٌ عَلَى لِسَانِهِ , وَلَوْ سَأَلْتَهُ هَلْ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ , لَقَالَ: نَعَمْ , كَذَبَ , وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مَا هَذِهِ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ , إِنَّ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ قُوَّةً فِي الدِّينِ , وَحَزْمًا فِي لِينٍ , وَإِيمَانًا فِي يَقِينٍ , وَحِرْصًا فِي عِلْمٍ وَقَصْدًا فِي غِنًى , وَتَجَمُّلًا فِي فَاقَةٍ , وَرَحْمَةً لِلْمَجْهُودِ , وَعَطَاءً فِي حَقٍّ , وَنَهْيًا عَنْ شَهْوَةٍ , وَكَسْبًا فِي حَلَالٍ , وَتَحَرُّجًا عَنْ طَمَعٍ , وَنَشَاطًا فِي هُدًى , وَبِرًّا فِي اسْتِقَامَةٍ، لَا يَحِيفُ عَلَى مَنْ يُبْغِضُ , وَلَا يَأْثَمُ فِي الْحَبِّ , وَلَا يَدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ , وَلَا يُنَابِزُ بِالْأَلْقَابِ , وَلَا يَشْمَتُ بِالْمَصَائِبِ , وَلَا يَضُرُّ بِالْجَارِ , وَلَا يَهْمِزُ، فِي الصَّلَاةِ مُتَخَشِّعٌ , وَإِلَى الزَّكَاةِ مُتَسَرِّعٌ , إِنْ صَمَتَ لَمْ يَغُمَّهُ الصَّمْتُ , وَإِنْ ضَحِكَ لَمْ يَعْلُ صَوْتُهُ , فِي الزَّلَازِلِ وَقُورٌ , وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ , قَانِعٌ بِالَّذِي لَهُ، لَا يَجْمَحُ بِهِ الْغَيْظُ , وَلَا يَغْلِبُهُ الشُّحُّ , يُخَالِطُ النَّاسَ لِيَعْلَمَ , وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ , وَيَنْطِقُ لِيَفْهَمَ , إِنْ كَانَ مَعَ الذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ , وَإِنْ كَانَ مَعَ الْغَافِلِينَ كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ , وَإِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ , حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي يَنْتَقِمُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

| الإبانة الكبرى لابن بطة |

معنى [فهو عندي أكفر من الحمار ] 👇👇

قال الخلال في 📗[أحكام الملل] : 1404 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن علي، قَالَ: حَدَّثَنَا الأثرم، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن سليمان، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن المبارك: إذا قَالَ: أصلي الفريضة غدا، فهو عندي أكفر من الحمار

في القرط على الكامل لأبي الوليد الوقشي المالكي :" وقوله يصلى وهو أكفر من حمار.
: قولهم أكفر من حمار، فأن حمارا هذا، هو حمار بن مويلع، من بقايا قوم عاد، وكان له واد ذو شجر وماء وأرض يحتله، ويسكن فيه، وكان على خصب، وحسن حال، وطيب عيش، وكان له بنون، فخرجوا يتصيدون، فأصابتهم صاعقة،فأهلتهم، فكفر، وقال: لا أعبد ربا فعل هذا ببني ثم دعا قومه إلى الكفر، فمن عصاه قتله، فأهلكه الله، وأخرب واديه، فضربت العرب به المثل فقالت فيه: أكفر من حمار"

قال الميداني في مجمع الأمثال :

١٣٦٤- أخْلَى مِنْ جَوْفِ حِمَارٍ.

و"أخرب من جوف حمار" قالوا: هو رجل من عاد، وجَوْفه: وادٍ كان يحله، ذو ماء وشجر، فخرج بنوه يتصيدون، فأصابتهم صاعقة فأهلكتهم، فكفر وقال: لا أعبد ربا فعل ذا ببنيَّ، ثم دعا قومَه إلى الكفر، فمن عَصَاه قتله، فأهلكه الله وأخرب واديه، فضربت العرب به المثل في الخراب والخلاء، وقالوا "أخْرَبُ من جوف الحمار" و "أخلى من جوف حمار" وأكثرت الشعراء ذكره في أشعارهم


قال ابن الانباري في [كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس] : وقولهم: تركه جوف حمار

قال أبو بكر: فيه قولان: [قال] هشام بن محمد الكلبي: حمار رجل من العمالقة، كان له بنون وواد مخصب، وكان حسن الطريقة. فخرج بنوه في بعض أسفارهم، فأصابتهم صاعقة فأحرقتهم. فكفر بالله عز وجل، وأخذ في عبادة الأصنام، وقال: لا أعبد ربا أحرق بني أبدا.

وهو الذي يضرب به المثل فيقال: أكفر من حمار. فأرسل الله عز وجل على واديه نارا فأحرقته ولم تدع فيه شيئا.
وأهل اليمن يسمون الوادي: الجوف. فضرب هذا مثلا لكل شيء هلك وبعد، فلم يوجد منه شيء، ولم يبق منه بقية.

وقال الشرقي بن القطامي : هو حمار بن مالك بن نصر من الأزد.

وقال الأصمعي : تركه جوف حمار، معناه: لا خير فيه ولا يوجد فيه شيء ينتفع به. وذلك أن جوف الحمار لا ينتفع منه بشيء ولا يؤكل من بطنه شيء.

ومما يدل على صحة قول الأصمعي قول امرىء القيس : (وخرق كجوف العير قفر قطعته ... بأتلع سام ساهم الطرف حسان)
فالعير: الحمار. اهـ

#مستفاد_بتصرف_يسير

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

(إن ناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم- وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيراً صدّقناه وقربناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لن نأمنه ولن نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة).

📓رواه البخاري