نقولات مفيدة للمسلم

بطاقات من كتاب العقوبات لابن أبي الدنيا ⤵️

🟣 https://t.me/alodr2/13226

🟣 https://t.me/alodr2/13311

الليبرالي محمد بن سلمان العابد لقوانين الأمم الملحدة و الفاسق الفاجر المعلن بفسقه تركي آل الشيخ [يفسدان في الأرض بنشر المحرمات في أطهر البقاع]

#ساعة_إستجابة دعواتكم

#يوم_الجمعة

اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما صلَّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

اللّٰهمَّ بارِك علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

https://t.me/alodr2/11967

بطاقات يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12543

بطاقات فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب شرف أصحاب الحديث

https://t.me/alodr2/8031


الدعاء عصر الجمعة لا تغفل عن ساعة الإجابة

https://t.me/alodr2/11972?single


قراءة سور من القرآن يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12703?single

https://t.me/alodr2/18179

دعاء يعقوب عليه السلام لأولاده وافق يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/16636

يوم الجمعة في الجنة يوم المزيد

https://t.me/alodr2/14566

حرم الله بني إسرائيل فضل يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/13563

#ليلة_الجمعة ⤵️

عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ، السَّمَاءَ الدُّنْيَا

وَفِي سَائِرِ اللَّيَالِي فِي الثُّلُثِ الْآخِرِ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَأْمُرُ مَلَكًا يُنَادِي

هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ

هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ

هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ

يَا طَالِبَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا طَالِبَ الشَّرِّ أَقْصِرْ»

📗( كتاب النزول للدارقطني )

#قتال_اللصوص #الحرمية #إخوان_الخوارج 🔻🔻

قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :

👈وقتال اللصوص والخوارج جائز إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله، ويدفع عنها بكل ما يقدر عليه...

فإن أتى عليه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد اللَّه المقتول، وإن قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له 👈الشهادة، كما جاء في الأحاديث. 📗[ كتاب الجامع لأحمد بن حنبل ]

للأسف نحن اليوم نعاني من اللصوص في هذه الحرب الغاشمة، فحسبنا الله ونعم الوكيل.

هذه صورة جندي يحمل رقعة وعليها خريطة مكتوب عليها "أرض الميعاد" التي تمتد حدودها إلى العراق والسعودية والكويت وتركيا ومصر وسوريا ولبنان والأردن! #فهمكم_كفاية

▪️عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ، وَالْبُغْضُ فِيهِ»

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ، إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ»

▪️عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ:
«إِنَّمَا هُوَ حُبٌّ وَبُغْضٌ وَرِضًا وَسَخَطٌ» ، يَعْنِي يُحِبُّ أَهْلَ الْخَيْرِ، وَيَبْغُضُ أَهْلَ الشَّر»

▪️عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»


📚كتاب الزهد لوكيع

قال ابن أبي شيبة: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ»

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ بُرَيْدَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ تَرْكُ الصَّلَاةِ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ»

حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «مَنْ لَمْ يُصَلِّ فَلَا دِينَ لَهُ»

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ بُرَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ الْعَصْرَ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيُّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، وَالْحَسَنُ، أَنَّهُمَا كَانَا جَالِسَيْنِ فَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «مَنْ تَرَكَ الْعَصْرَ حَتَّى تَفُوتَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»

قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً حَتَّى تَفُوتَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ طُعِنَ فَقَالَ: الصَّلَاةُ. فَقَالَ: «إِنَّهُ لَا حَظَّ لِأَحَدٍ فِي الْإِسْلَامِ أَضَاعَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَعْقِلٍ الْخَثْعَمِيِّ، قَالَ: أَتَى عَلِيًّا رَجُلٌ وَهُوَ فِي الرَّحْبَةِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَرَى فِي الْمَرْأَةِ لَا تُصَلِّي؟ فَقَالَ: «مَنْ لَمْ يُصَلِّ فَهُوَ كَافِرٌ»

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ قَالَ: أَخَذَ بِيَدِي مَكْحُولٌ فَقَالَ: يَا أَبَا وَهْبٍ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا؟ فَقُلْتُ: مُؤْمِنٌ عَاصٍ، فَشَدَّ بِقَبْضَتِهِ عَلَى يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا وَهْبٍ لِيَعْظُمَ شَأْنُ الْإِيمَانِ فِي نَفْسِكَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ، وَمَنْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ "

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: " مَا كَانُوا يَقُولُونَ لِعَمَلٍ تَرَكَهُ رَجُلٌ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ، فَقَدْ كَانُوا يَقُولُونَ: تَرْكُهَا كُفْرٌ "

📗[ كتاب الإيمان ]

#كفر_تارك_الصلاة 🔻🔻

الاستخفاف بالذنب أشد من الذنب نفسه

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه، فقال به هكذا فطار.

[صحيح البخاري ٥٩٤٩ ]

سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: مَنْ أَعْظَمُ النَّاسِ ذَنْبًا؟

قَالَ:أَعْظَمُ النَّاسِ ذَنْبًا أَنْ يَسْتَخِفَّ الرَّجُلُ بِذَنْبِهِ.

[المجالسة وجواهر العلم ٢٩٧٣ ]

#منقول

قَالَ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، أَنَّ رَاهِبًا لَقِيَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ

فَقَالَ: «يَا سَعِيدُ، فِي الْفِتْنَةِ يُتَبَيَّنُ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ مِمَّنْ يَعْبُدُ الطَّاغُوتَ»

📗[ كتاب السنن الواردة في الفتن للداني ]

في مثل هذا اليوم هلك طاغوت فلسطين ياسر عرفات أبو عمار مؤسس منظمة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) وهي تيار أو حركة علمانية مرتدة، وفوق هذا خاض هذا الطاغوت تجارب السياسة مع اليهود فأوقعوه في كثير من الحيل والمكر حتى وقَّع لهم اتفاقيات بيع الأرض والاعتراف بوطن قومي لهم داخل فلسطين، ومنها اتفاقية أوسلو اللعينة، وفوق هذا كله تجد كثير من الناس من جميع الأحزاب الوطنية يعظمون هذا الطاغوت ويحبونه...

عجبني لأمثال هؤلاء إن غاب عنهم الحكم الشرعي لهذا الطاغوت، فهل غاب عنهم خيانته الواضحة في التوقيع لهم على بيع الأرض والاعتراف بحق السارق المغتصب لها بها؟!

وإن تكلمت في هذا الطاغوت حتى أما جماعة الإخوان قالوا لك لا يجوز على الميت إلا الرحمة! فلا يوجد عندهم أحد كافر ولا مرتد.

فعلاً هذا زمان الفتن الذي تعمى فيه القلوب الأبصار ويعظم فيه كل طاغوت وخائن

من الجهل أن يُربط و يُتلازم
بين [[إعتقاد عدم ولاية السلطان]]
وبين [[الخروج عليه]]

فإن #الأولى مسألة من صميم العقيدة إن وقع السلطان في ناقض من نواقض الإسلام

وأما #الثانية فهي مسألة ترجع إلى مصلحة الموحدين ودفع المفسدة عن تقوية شوكتهم

وكان الإمام أحمد يرى إعادة الصلاة خلف هؤلاء لأنه يعتقد كفرهم ولا يرى صحة صلاتهم ⤵️

قال حرب: (وقال أبو عبد اللَّه: من قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر.
قلت: لا يصلى عليه؟ قال: لا.
قلت: ولا تجوز الصلاة خلفه؟ قال: لا.
قلت: فإن صلى خلفه يعيد الصلاة؟ قال: نعم)
مسائل حرب ص٤٢

قال صالح: ( قال أبي من زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر، ومن زعم أن أسماء اللَّه مخلوقة كفر
لا يصلى خلف من قال: القرآن مخلوق؛ فإن صلى رجل عاد) سيرة الإمام أحمد لصالح ص ٦٦ - ٦٧

قال محمد بن يوسف بن الطباع: (سمعت رجلًا سأل أحمد بن حنبل فقال: يا أبا عبد اللَّه، أصلي خلف من يشرب المسكر؟ فقال: لا.
قال: فأصلي خلف من يقول القرآن مخلوق؟
فقال: سبحان اللَّه، أنهاك عن مسلم، وتسألني عن كافر) كتاب الشريعة للآجري ص٧٢

قال أبو داود: (قُلْتُ لِأَحْمَدَ أَيَّامَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمَعَ الْجَهْمِيَّةَ ، قُلْتُ لَهُ : الْجُمُعَةُ ؟ قَالَ : أَنَا أُعِيدُ ، وَمَتَى مَا صَلَّيْتَ خَلْفَ أَحَدٍ مِمَّنْ يَقُولُ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَأَعِدْ ، قُلْتُ : وَبِعَرَفَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ) مسائل أحمد لأبي داود

قال أحمد: (لا يجالس من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، ولا يُصلَّى خلفه؛ فإن هذا من قول جهم) طبقات الحنابلة ٢/ ٣٠٤

قال الخلال: (أخبرني محمد بن علي، قال: ثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله قديما يسأل عن الصلاة خلف بشر المريسي، قال: لا يصلى خلفه.
وعن حنبل بن إسحاق بن حنبل أنه سمع أحمد يقول فيمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق : وأي شيء بقي ؟ هذا لا يكلم ، ولا يصلى خلف من قال : القرآن مخلوق ، ولا خلف من يقف ، ولا خلف من قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، وإن صلى خلف رجل منهم وهو لا يعلم ثم علم أعاد الصلاة ، ثم قال أبو عبدالله : وأي شيء بقي إذا وقف وشك أن كلام الله غير مخلوق ؟ أو قال : لفظه بالقرآن مخلوق فكيف تتم به الصلاة ؟ لا تتم الصلاة بمخلوق والقوم قد جهلوه أو هم لا يعلمون) كتاب السنة لأبي بكر الخلال

قال عبد اللطيف آل الشيخ النجدي: (ومع ذلك فأهل العلم متفقون على تكفيره (المريسي)؛ وعلى أن الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي أو غيره.
وقد صرح الإمام أحمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره، أنه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله المؤمن مع غيرهم من المرتدين إذا كانت لهم شوكة ودولة، والنصوص في ذلك معروفة مشهورة...) كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

#إعتقاد_بطلان_ولاية_المشرك_على_مسلم

من النصوص الواردة في بيان كفر رؤوس المعطلة عند الإمام أحمد -رحمه الله-

قال أبو بكر الخلال: ( أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ ، قَالَ : ثنا أَبُو طَالِبٍ ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّهُمْ مَرُّوا بِطَرَسُوسَ بِقَبْرِ رَجُلٍ ، فَقَالَ أَهْلُ طَرَسُوسَ : الْكَافِرُ ، لا رَحِمَهُ اللَّهُ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : نَعَمْ ، فَلا رَحِمَهُ اللَّهُ ، هَذَا الَّذِي أَسَّسَ هَذَا ، وَجَاءَ بِهَذَا ) السنة للخلال 1708

والمأمون توفي بطرسوس

قال ابن كثير: ( وَكَانَتْ وَفَاةُ الْمَأْمُونِ بِطَرَسُوسَ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ وَقْتَ الظُّهْرِ وَقِيلَ : بَعْدَ الْعَصْرِ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً بَقِيَتْ مِنْ رَجَبٍ مِنْ سَنَةِ ثَمَانِي عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ ، وَلَهُ مِنَ الْعُمُرِ نَحْوٌ مِنْ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً ) البداية والنهاية 14/223

قال الذهبي في ترجمة المأمون: ( تُوُفِّيَ: بِالبَذَنْدُوْنَ ، فَنَقَلَهُ ابْنُه العَبَّاسُ، وَدَفَنَهُ بِطَرَسُوْسَ، فِي دَارِ خَاقَانَ خَادِمِ أَبِيْهِ ) سير أعلام النبلاء

وكان الإمام أحمد -رحمه الله- لا يصحح ولايتهم بل يعتقد كفرهم بأعيانهم

قال أبو الفتح بن منيع: ( سمعت جدي، يقول: كان أحمد إذا ذكر المأمون، قال: كان لا مأمون ) الأحكام السلطانية ص 20

جاء في الأحكام السلطانية ص 20 :
( فقد سئل عن امرأة لا ولي لها؟
فقال: وليها السلطان.
فقيل له: تقول السلطان، ونحن على ما ترى اليوم؟!
فقال: أنا لم أقل: على ما نرى اليوم إنما قلت: السلطان )

قال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل: ( قَالَ أَبِي : كَانَ يُوَجَّهُ إِلَيَّ كُلَّ يَوْمٍ بِرَجُلَيْنِ ، أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ : أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَبَاحٍ ، وَالْآخَرُ أَبُو شُعَيْبٍ الْحَجَّامُ ، فَلَا يَزَالَانِ يُنَاظِرَانِي ، حَتَّى إِذَا قَامَا دُعِيَ بِقَيْدٍ ، فَزِيدَ فِي قُيُودِي ، فَصَارَ - فِي رِجْلَيَّ أَرْبَعَةُ أَقْيَادٍ . فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ ، دَخَلَ عَلَيَّ فَنَاظَرَنِي ، فَقُلْتُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي عِلْمِ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَخْلُوقٌ .
قُلْتُ : كَفَرْتَ بِاللَّهِ
فَقَالَ الرَّسُولُ الَّذِي كَانَ يَحْضُرُ مِنْ قِبَلِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّ هَذَا رَسُولُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ . فَقُلْتُ : إِنَّ هَذَا قَدْ كَفَرَ ) مقدمة مسند الإمام أحمد لأبي صُهيب الكرمي ص459، وانظر حلية الأولياء 6/329

وجاء في كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد في [فصل المحنة أيام المعتصم]: (قال أبو عبد الله: ثم قال لي أبو إسحاق: لولا أنك كنت في يدي من كان قبلي، لما عرضت لك، ثم قال لعبد الرحمن بن إسحاق: ألم آمرك أن ترفع المحنة؟ قال أبو عبد الله: فقلت في نفسي: الله أكبر، إن في هذا الأمر لفرجا للمسلمين.
ثم قال: ناظروه وكلموه، يا عبد الرحمن، كلمه.
فقال عبد الرحمن: ما تقول في القرآن؟ فلم أجبه. ثم قال ابن أبي دؤاد لعبد الرحمن: كلمه. فسألني عبد الرحمن، فقال لي: ما تقول في القرآن؟
فقال لي أبو إسحاق: أجبه.
فقلت له: ما تقول في العلم؟ فسكت. فقلت لعبد الرحمن: القرآن من علم الله، ومن زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله.
قال: فسكت عبد الرحمن، فلم يرد علي شيئا. فقالوا بينهم: يا أمير المؤمنين، أكفرنا وأكفرك. فلم يلتفت إلى ذلك منهم)

قال أبو بكر الخلال: ( سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْمَرُّوذِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذَكَرَ الْجَهْمِيَّةَ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يُرَادُ بِهِمُ الْمَطَابِقَ، تَدْرِي أَيَّ شَيْءٍ عَمِلُوا هَؤُلَاءِ فِي الْإِسْلَامِ؟» قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: الرَّجُلُ يَفْرَحُ بِمَا يَنْزِلُ بِأَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دُؤَادَ، عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إِثْمٌ؟، قَالَ: «وَمَنْ لَا يَفْرَحُ بِهَذَا؟» قِيلَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ: «الَّذِي يَنْتَقِمُ مِنَ الْحَجَّاجِ، هُوَ يَنْتَقِمُ لِلْحَجَّاجِ مِنَ النَّاسِ» . قَالَ: «أَيَّ شَيْءٍ يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الْحَجَّاجِ؟ هَؤُلَاءِ أَرَادُوا تَبْدِيلَ الدِّينِ ) كتاب السنة لأبي بكر بن الخلال

قال حنبل: ( حججت في سنة إحدى وعشرين فرأيت في المسجد الحرام كسوة البيت من الديباج، وهي تخاط في صحن المسجد، وقد كتب في الدارات (ليسَ كمثلِهِ شَيء وهُوَ اللطيفُ الخبيرُ)
فلما قدمت سألني أبو عبد اللَّه عن بعض الأخبار، فأخبرته بذلك
فقال أبو عبد اللَّه: قاتله اللَّه، الخبيث، عمد إلى كتاب اللَّه فغيره -يعني: ابن أبي دؤاد -يعني: أزال: {السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: ١١] ) كتاب إبطال التأويلات

و جاء في كتاب الرسالة للشافعي ص80 و كتاب السنة للمروزي ص41 ( فطاعة أولي الأمر إذاً ليست طاعة مفردة مستقلة، بل طاعتهم طاعة مستثناة فيما لهم وعليهم، واجبة لهم ما دام أنهم يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم )

قال ابن هشام (خُطْبَةُ أَبِي بَكْرٍ) : (فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِاَلَّذِي هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنِّي قَدْ وُلِّيتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ، فَإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي، وَإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُونِي، الصَّدْقُ أَمَانَةٌ، وَالْكَذِبُ خِيَانَةٌ، وَالضَّعِيفُ فِيكُمْ قَوِيٌّ عِنْدِي حَتَّى أُرِيحَ عَلَيْهِ حَقَّهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ، وَالْقَوِيُّ فِيكُمْ ضَعِيفٌ عِنْدِي حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مِنْهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ، لَا يَدَعُ قَوْمٌ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إلَّا ضَرَبَهُمْ اللَّهُ بِالذُّلِّ، وَلَا تَشِيعُ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إلَّا عَمَّهُمْ اللَّهُ بِالْبَلَاءِ، أَطِيعُونِي مَا أَطَعْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِذَا عَصَيْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلَا طَاعَةَ لِي عَلَيْكُمْ. قُومُوا إلَى صَلَاتِكُمْ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ) كتاب سيرة ابن هشام

✍️ قلت: والسمع والطاعة واجبة للإمام المسلم كان براً أو فاجراً ما دام يحكم بشرع الله، فإن نزع التوحيد وكان علمانياً أو ليبرالياً مرتداً فلا طاعة له وأما الخروج عليه فهذه مسألة ينظر فيها حسب مصلحة المسلمين وقدرتهم كما منع الإمام أحمد رحمه الله الخروج على المأمون الكافر لدفع مفسدة سفك دماء عوام المسلمين في وقته مع إعتقاد الإمام أحمد بكفر المعتزلة والجهمية وعدم تصحيحه لولايتهم، فلا يلزم من عدم ولايتهم وإظهار كفرهم الخروج عليهم في كل حال دون النظر في مصلحة الموحدين ودفع المفاسد عنهم من بطش وقتل وتعذيب في حال ضعف شوكتهم مع قلتهم ⤵️

الإبتلاء

#دروس_الشريعة_في_الإبتلاء ⤵️

قال تعالى: ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَیۡرِ فِتۡنَةࣰۖ وَإِلَیۡنَا تُرۡجَعُونَ ۝٣٥﴾ سورة الأنبياء

٤٩٠٤٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾، قال: نبتليكم بالشِّدَّة والرخاء، والصحة والسقم، والغِنى والفقر، والحلال والحرام، والطاعة والمعصية، والهدى والضلالة. 📗[موسوعة التفسير المأثور]

قال تعالى: ﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِینَ خَلَوۡا۟ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَاۤءُ وَٱلضَّرَّاۤءُ وَزُلۡزِلُوا۟ حَتَّىٰ یَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَاۤ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِیبࣱ﴾ [البقرة ٢١٤]

قال ابن جرير: أم حسبتم أنكم أيها المؤمنون بالله ورسله تدخلون الجنة، ولم يصبكم مثلُ ما أصاب مَن قبلكم مِن أتباع الأنبياء والرسل من الشدائد والمحن والاختبار، فتُبتلوا بما ابتُلوا واختبروا به من"البأساء"- وهو شدة الحاجة والفاقة ="والضراء" -وهي العلل والأوصاب ولم تزلزلوا زلزالهم- يعني: ولم يصبهم من أعدائهم من الخوف والرعب شدة وجهدٌ حتى يستبطئ القوم نصر الله إياهم، فيقولون: متى الله ناصرنا؟ ثم أخبرهم الله أن نصره منهم قريبٌ، وأنه مُعليهم على عدوِّهم، ومظهرهم عليه، فنجَّز لهم ما وعدهم، وأعلى كلمتهم، وأطفأ نار حرب الذين كفروا.
📗[تفسير الطبري]

قال تعالى: ﴿ٱلَّذِینَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُوا۟ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَقَالُوا۟ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِیلُ﴾ [آل عمران ١٧٣]

قال ابن أبي حاتم: [٤٥٢١] حَدَّثَنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنا أبُو داوُدَ، ثَنا قَيْسٌ، عَنْ أبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أبِي الضُّحى، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ: لَمّا أُلْقِيَ إبْراهِيمُ في النّارِ، وأُخِذَ لِيُلْقى في النّارِ قالَ: حَسْبُنا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ قالَ: فَقالَ مُحَمَّدٌ مِثْلَها: ﴿الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكم فاخْشَوْهم فَزادَهم إيمانًا وقالُوا حَسْبُنا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ﴾ 📗[تفسير بن أبي حاتم]

قال تعالى: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ ۝١٥٥ ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ ۝١٥٦ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ۝١٥٧﴾ [البقرة ١٥٥-١٥٧]

٤٥٣٦- عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: ﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات﴾ قال: قد كان ذلك، وسيكونُ ما هو أشد من ذلك، قال الله عند ذلك: ﴿وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مُصيبه قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عَليهم صَلواتٌ من رَبهم ورَحمة وأولئك هُمُ المهتدون﴾ 📗[موسوعة التفسير المأثور]

قال عمر عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه حين طُعن: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (٣٨)}
📗[السنة لعبد اللَّه ٢/ ٤٠٩]

🔴 https://t.me/kanat222/1803

#ساعة_إستجابة دعواتكم

السعيد من اتخذه الله شهيداً

#يوم_الجمعة

اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما صلَّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

اللّٰهمَّ بارِك علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

https://t.me/alodr2/11967

بطاقات يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12543

بطاقات فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب شرف أصحاب الحديث

https://t.me/alodr2/8031


الدعاء عصر الجمعة لا تغفل عن ساعة الإجابة

https://t.me/alodr2/11972?single


قراءة سور من القرآن يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12703?single

https://t.me/alodr2/18179

دعاء يعقوب عليه السلام لأولاده وافق يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/16636

يوم الجمعة في الجنة يوم المزيد

https://t.me/alodr2/14566

حرم الله بني إسرائيل فضل يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/13563

#ليلة_الجمعة ⤵️

عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ، السَّمَاءَ الدُّنْيَا

وَفِي سَائِرِ اللَّيَالِي فِي الثُّلُثِ الْآخِرِ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَأْمُرُ مَلَكًا يُنَادِي

هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ

هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ

هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ

يَا طَالِبَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا طَالِبَ الشَّرِّ أَقْصِرْ»

📗( كتاب النزول للدارقطني )

اللهم أعزنا بدينك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

▪️ عَنْ أبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: «مَنْ قَرَأ {قُلْ يَا أيّهَا الكَافِرُون} فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أكْثَرَ وَأطْيَبَ»

📚مصنف عبد الرزاق

🔴 https://t.me/alodr2/19120

▪️ الرد على منكري أثر الصحابي عثمان بن حنيف الموقوف في التوسل بذات النبي - ﷺ - :

1⃣ https://t.me/ALBsair2/6834

2⃣ https://t.me/ALBsair2/6835

3⃣ https://t.me/ALBsair2/6836

4⃣ https://t.me/ALBsair2/6837

5⃣ https://t.me/ALBsair2/6838

6⃣ https://t.me/ALBsair2/6839

بطاقات للنشر

قال ابن البناء الحنبلي -رحمه الله- :

والأموات على أربعة أضرب

#الأول من يقطع لهم بالجنة وهم الأنبياء والمرسلون ومن يقطع لهم الأنبياء مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة

#الثاني من يقطع لهم بالنار أبداً وهم الكفار والمشركون ومن يقطع لهم الأنبياء بذلك

#والثالث صلحاء المسلمين في الظاهر من أهل الجنة وهم تحت مشيئة الله تعالى

#والرابع فساق المسلمين في الظاهر من أهل النار وأمرهم الى الله تعالى فهم أيضاً تحت المشيئة

📗[الرد على المبتدعة ص ١٨٧]

#منقول

✍️ كَانَ الصَحَابَةُ رَضِي اللهُ عَنْهُم يَحْكُمُونَ عَلَى مَنْ مَاتَ عَلَى الكُفْرِ بِالنَارِ 🔻🔻

🔴 حَكَمَ  (أبي بن كعب رضي الله عنه) عَلَى مَنْ لَمْ يُؤْمِن بِالقَدَرِ بِالنَارِ ⤵️

قال الإمام أحمد (حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ زِيَادٍ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ أَتَخَايَلُ فِيهِ الْمَوْتَ فَقُلْتُ يَا أَبَتَاهُ أَوْصِنِي وَاجْتَهِدْ لِي فَقَالَ أَجْلِسُونِي قَالَ يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَنْ تَطْعَمَ طَعْمَ الْإِيمَانِ وَلَنْ تَبْلُغْ حَقَّ حَقِيقَةِ الْعِلْمِ بِاللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا أَبَتَاهُ فَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ مَا خَيْرُ الْقَدَرِ وَشَرُّهُ قَالَ تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْقَلَمُ ثُمَّ قَالَ اكْتُبْ فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَا بُنَيَّ إِنْ مِتَّ وَلَسْتَ عَلَى ذَلِكَ دَخَلْتَ النَّارَ ) المسند- حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه

🔴 و حَكَمَ (عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ) عَلَى مَنْ مَاتَ عَلَى النَصْرَانِيَةِ بِالنَارِ ⤵️

قال عبد الرزاق الصنعاني في تفسيره (عَنْ جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمَانَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عِمْرَانَ الْجَوْنِيَّ , يَقُولُ : مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرَاهِبٍ , فَوَقَفَ فَنُودِيَ الرَّاهِبُ , فَقِيلَ لَهُ : هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ , قَالَ : فَاطَّلَعَ , فَإِذَا إِنْسَانٌ بِهِ مِنَ الضُّرِّ وَالاجْتِهَادِ ، وَتَرْكِ الدُّنْيَا , فَلَمَّا رَآهُ عُمَرُ بَكَى ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهُ نَصْرَانِيٌّ , فَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ وَلَكِنِّي رَحِمْتُهُ ذَكَرْتُ قَوْلَ اللَّهِ : عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ { 3 } تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً سورة الغاشية آية 3-4 , فَرَحِمْتُ نَصَبَهُ وَاجْتَهَادَهُ ,  وَهُوَ فِي النَّارِ ) سورة الغاشية

🔴 وَ حَكَمَ (عَلِي بْنُ أبِي طَالِب رَضِي اللهُ عَنْهُ) بِالنَارِ عَلَى مَنْ مَاتَ مُشْرِكَا ⤵️

قال ابن أبي حاتم ( ذُكَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُتْبَةَ الْكِنْدِيِّ، بِإِسْنَادِهِ أَعْلَاهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَلَا أُحَدِّثُكَ بِالسَّيِّئَةِ الَّتِي مَنْ جَاءَ بِهَا  أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ مَعَهَا عَمَلٌ قُلْتُ: بَلَى، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: السَّيِّئَةُ بُغْضُنَا ) تفسير القرآن العظيم مسنداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين

🔴 فَأجْمَعُوا عَلَى أنّ مَنْ لحقَ بالمُرتدين يَكُونُ كَافِرٌ وَأنّه فِي النَّارِ إنْ مَاتَ عَلَى هَذَا ⤵️

قال ابن أبي شيبة ( حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ : لَمَّا ارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُجَاهِدَهُمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَتُقَاتِلُهُمْ وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّا لَنُقَاتِلُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ، وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى أَجْمَعَهُمَا قَالَ عُمَرُ : فَقَاتَلْنَا مَعَهُ فَكَانَ رُشْدًا ، فَلَمَّا ظَفِرَ بِمَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ قَالَ : اخْتَارُوا مِنِّي خَصْلَتَيْنِ : إِمَّا حَرْبًا مُجَلِّيَةً وَإِمَّا الْحِطَّةَ الْمُخْزِيَةَ ، فَقَالُوا : هَذِهِ الْحَرْبُ الْمُجَلِّيَةُ قَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا الْحِطَّةُ الْمُخْزِيَةُ ؟ قَالَ : تَشْهَدُونَ عَلَى قَتْلَانَا أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ وَعَلَى قَتْلَاكُمْ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ فَفَعَلُوا ) كتاب الجهاد - فِيمَا يُمْتَنَعُ بِهِ مِنَ الْقَتْلِ وَمَا هُوَ وَمَا يَحْقِنُ الدَّمَ

قال الخلال ( أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَدَّثَهُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ , قَالَ : وَقَالَ عُمَرُ : قَتْلانَا فِي الْجَنَّةِ ، أَحْيَاءٌ يُرْزَقُونَ , لا دِيَةَ لَهُمْ ، وَقَتْلاهُمْ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ فَقَدْ شَهِدَ لَهُمْ وَنَحْنُ نَشْهَدُ لَهُمْ ) شرح السنة

🔴 حَكَمَ (عَبْدُ الله بْنُ عَمْرُو بْنُ العَاصِ رَضِي اللهُ) عَنْهُ بِالنَارِ عَلَى مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ الاسْلاَمِ ⤵️

قال مسلم (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ وَأَبُو مَعْنٍ الرَّقَاشِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ يَعْنِي أَبَا عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ فَبَكَى طَوِيلًا وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْجِدَارِ فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ يَا أَبَتَاهُ أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا قَالَ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلَاثٍ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ قَالَ فَقَبَضْتُ يَدِي قَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قَالَ قُلْتُ أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ قَالَ تَشْتَرِطُ بِمَاذَا قُلْتُ أَنْ يُغْفَرَ لِي قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلِهَا وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَجَلَّ فِي عَيْنِي مِنْهُ وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلَالًا لَهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ وَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ وَلِينَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا حَالِي فِيهَا فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَلَا تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي ) بَاب كَوْنِ الْإِسْلَامِ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ وَكَذَا الْهِجْرَةِ وَالْحَجِّ

✍️ وَعَلَى هَذا كَانَ ( السَلَفُ رَحِمَهُم اللهُ تَعَالَى ) 🔻🔻

قَالَ ابن السماك: أردت الحج فَقَال لِي زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ أَخُو عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ: إِذَا لَقِيتَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ: أَخْبِرْنِي فِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟
قَالَ: فَلَقِيتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَقُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَتَعْرِفُ زُرَارَةَ بْنَ أَعْيَنَ؟
قَالَ: نَعَمْ رَافِضِيٌّ خَبِيثٌ.
قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: أَخْبِرْنِي فِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟
قَالَ: فَأَخْبِرْهُ أَنَّهُ فِي النَّارِ.
ثُمَّ قَالَ: وَتَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ رَافِضِيٌّ إِنَّهُ يَزْعُمُ أَنِّي أَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ أَحَدًا يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ كَافِرٌ، 👈 وَالْكَافِرُ فِي النَّارِ.
📗[كتاب المعرفة والتاريخ]

قال محمد بن سُحنون -من أئمَّة المالكية-: "أجمع العلماء على أنَّ شاتِمَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - والمتنقِّصَ له كافر، والوعيدُ جاء عليه بعذابِ الله له، وحُكُمه عند الأمَّةِ القتلُ، 👈 ومَن شَكَّ في كفرِه وعذابِه كَفَر"
📗[كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول]

قال القاضي أبو الأصبغ عيسى بن سهل القرطبي ( تـ ٤٨٦ هـ ) : الصَّحيحُ عندي في أهلِ البدعِ أنَّهم صِنفان ، وأنَّ البِدع نوعان .
فالنَّوعُ الواحدُ منهما كفرٌ صُراح لا خفاءَ بِه ، وضلالٌ لائحٌ لا سترَ يُخفيه ، كقولِ بعضِ الرَّافضة - لعنهم الله - : إنَّ عليًّا رضي الله عنه إلهٌ من دونِ الله - تعالى الله عن قولِهم علوًّا كبيرًا - وكقولِ صنفٍ آخر منهم يُقالُ لهم الجموريَّة : إنَّ عليًّا - عليه السَّلام - نبيٌّ مبعوثٌ وإنَّ جبريلَ عليه السلام غلطَ ؛ بُعث إليه فأتى محمَّدًا ﷺ ، أفيحلُّ لمسلمٍ يعلمُ اللَّهَ وسولَهُ ويؤمنُ بما أنزلَهُ عليهِ من كتابِهِ أن يقولَ إنَّ هذا غيرُ كفرٍ وإنَّ معتقدَهُ والقائلَ بِهِ غيرُ كافر ؟!
بل هذا هو الكفرُ الصُّراح ، والقائلُ بِهِ كعابدِ وثنٍ كافرٌ مفترٍ على اللهِ عزَّ وجلَّ 👈 مُخلَّدٌ في النَّارِ لا يريحُ رائحةَ الجنَّةِ أبدًا . من قال بغيرِ هذا وارتابَ فيه فكافرٌ مثلُهم أو شاكٌّ قد أضلَّ دينَهُ وأخطأَ طريقَه.
📗[ديوان الأحكام الكُبرى]

جاء في 📗[ترتيب المدارك وتقريب المسالك ( ٢٥٢ : ٨ )] : كان أبو محمَّد شديدَ البغضِ لهم والتَّشهيرِ عليهم . قال بعضُ أصحابِه : كنتُ معهُ يومًا بالمنستير يومَ عاشوراء . وفيهِ تلكَ السَّنة من النَّاس عالم حزر فيهم سبعون ألفًا ، فلمَّا رأى جمعَهم بكى . فقيل لهُ : ما يبكيك ؟ فقال : والله ما أخشى عليهم من الذُّنوب ، لأنَّ مولاهم كريم ، 👈 وإنَّما أخشى أن يشكُّوا في كفرِ بني عُبيد ، فيدخلوا النَّار. اهـ

حَتّى الصِبْيَان كَانُوا يَشْهَدُونَ عَلَى مَنْ مَاتَ كَافِرًا بِالنَار ⤵️

قال أبو بكر الخلال ( أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ: 👈 قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ، قَالَ: فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُسَتِّرُ، وَجَعَلَ يَقُولُ: يَصِيحُونَ، يَصِيحُونَ) 📗[كتاب السنة]

#رحمة_الله_لن_ينالها_من_مات_مشركا

قال أحمدُ بن حنبل رضي اللَّهُ عنه : اعلم أنَّ الشَّيئينِ إذا اجتمعا في اسمٍ يجمعُهما فكان أحدُهما أعلى من الآخر ، ثمَّ جرى عليهما اسمُ مدحٍ فكان أعلاهما أولى بالمدحِ وأغلبَ عليه ، وإن جرى عليه اسمُ ذمٍّ فأدناهما أولى بِه ، ومن ذلكَ قولُ اللَّهِ تعالى في كتابِه : { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } ( البقرة : ١٤٣ ) ، { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ } ( الإنسان : ٦ ) ؛ يعني : الأبرار دون الفجَّار ، فإذا اجتمعوا في اسمِ الإنسانِ واسمِ العبادِ فالمعنى في قولِ اللَّهِ جلَّ ثناؤه : { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ } ؛ يعني : الأبرار دون الفجَّار ؛ لقولِهِ إذا انفردَ الأبرار : { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ } ( الانفطار : ١٣ ) وإذا انفردَ الفجَّار : { وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } ( الانفطار : ١٤ ) ، وقوله : { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } ، فالمؤمنُ أولى بِه وإن اجتمعا في اسمِ النَّاس ؛ لأنَّ المؤمنَ إذا انفردَ أُعطي المدحة ؛ لقولِه : { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } ، { وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } ( الأحزاب : ٤٣ ) ، وإذا انفردَ الكفَّارُ جرى عليهم الذَّمُّ في قولِه : { أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } ( هود : ١٨ ) ، وقال : { أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ } ( المائدة : ٨٠ ) ، فهؤلاءِ لا يدخلونَ في الرَّحمة. 📗[كتاب الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد]

قال عبدوس: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: ولا يشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعلمه بجنة ولا نار يرجو للصالح ويخاف عليه، ويخاف على المسيء المذنب ويرجو له رحمة اللَّه.
ومن لقي اللَّه بذنب يجب له به النار تائبًا غير مصر عليه، فإن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات.
ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا، فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
ومن لقيه مصرًّا غير تائب من الذنوب التي استوجب بها العقوبة، فأمره إلى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
ومن لقيه كافرًا عذبه ولم يغفر له.
ومن مات من أهل القبلة موحدًا يصلى عليه ويستغفر له ولا تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرًا كان أو كبيرًا وأمره إلى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
📗[شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة]

قال حَنْبَلٍ: قال أحمد: أَرْوَاحُ الكُفَّارِ فِي النَّارِ، وَأَرْوَاحُ المُؤْمِنِينَ فِي الجَنَّةِ، وَالْأَبْدَانُ فِي الدُّنْيَا، يُعَذَبُ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ؛ وَيَرْحَمُ بِعَفْوِهِ مَنْ يَشَاءُ.
📗[مجموع الفتاوى ٤/ ٢٢٤]

(شَأْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ بَاطَا) : قَالَ: فَأَنِّي أَسْأَلُكَ يَا ثَابِتُ بِيَدِي عِنْدَكَ إلَّا ألحقتنى بالقوم، فو الله مَا فِي الْعَيْشِ بَعْدَ هَؤُلَاءِ مِنْ خَيْرٍ، فَمَا أَنَا بِصَابِرِ للَّه فَتْلَةَ دَلْوٍ نَاضِحٍ حَتَّى أَلْقَى الْأَحِبَّةَ.
فَقَدَّمَهُ ثَابِتٌ، فَضُرِبَ عُنُقُهُ.
فَلَمَّا بَلَغَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَوْلَهُ «أَلْقَى الْأَحِبَّةَ» .
قَالَ: يَلْقَاهُمْ وَاَللَّهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا. 📗[كتاب سيرة ابن هشام]

قال أبو بكر الخلال: أَخْبَرَنَا بَكْرُ بُنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يُرِيدُ غَزْوًا، أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي، وَلَمْ نُسْلِمْ فَقُلْنَا: إِنَّا نَسْتَحِي أَنْ يَشْهَدَ قَوْمُنَا مَشْهَدًا لا نَشْهَدُهُ مَعَهُمْ.
قَالَ: وَأَسْلَمْتُمَا؟ قُلْنَا: لا.
قَالَ: «فَإِذًا لا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ» .
قَالَ: فأسلمنا وشهدنا معه، فقتلت رجلا وضربني ضربة، فتزوجت ابنته بعد ذلك، فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح، فأقول: لا عدمت رجلا عجل أباك إلى النار. 📗[كتاب أحكام أهل الملل والردة - من «الجامع» للخلال]

قال أبو القاسم الطبراني: من قال : القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم بلا اختلاف بين أهل العلم والسنة .. من قال : إنه مخلوق ، فهو شر من اليهود والنصارى وعبدة الأوثان ..
ومن زعم أن من يقول : إن القرآن مخلوق يخرج من النار فهو كافر كمن زعم أن اليهود والنصارى يخرجون من النار. 📗[نقله عنه التيمي الأصبهاني في كتابه الحجة]

#قبول_الشعيرة_من_الكافر_الملي
#التبين_والتثبت_حال_اشتباه_الحال 👇👇

(مَقْتَلُ ابْنِ الْأَضْبَطِ وَمَا نَزَلَ فِيهِ) :
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْن أَبِي حَدْرَدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى إضَمَ فِي نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ، وَمُحَلِّمُ بْنُ جَثَّامَةَ بْنِ قَيْسٍ، فَخَرَجْنَا حَتَّى إذَا كُنَّا بِبَطْنِ إضَمَ، مَرَّ بِنَّا عَامِرُ بْنُ الْأَضْبَطِ الْأَشْجَعِيُّ، عَلَى قَعُودٍ لَهُ، وَمَعَهُ مُتَيِّعٌ لَهُ، وَوَطْبٌ مِنْ لَبَنٍ.
قَالَ: فَلَمَّا مَرَّ بِنَا سَلَّمَ عَلَيْنَا بِتَحِيَّةِ الْإِسْلَامِ، فَأَمْسَكْنَا عَنْهُ، وَحَمَلَ عَلَيْهِ مُحَلِّمُ بْنُ جَثَّامَةَ، فَقَتَلَهُ لِشَيْءِ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، وَأَخَذَ بَعِيرَهُ، وَأَخَذَ مُتَيِّعَهُ. قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ، نَزَلَ فِينَا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا، وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً، تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا ٤: ٩٤ ... إلَى آخِرِ الْآيَةِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَرَأَ أَبُو عَمْرِو بْنِ الْعِلَاءِ: «وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ٤: ٩٤» لِهَذَا الْحَدِيثِ.
📗[كتاب سيرة ابن هشام]

قال ابن جرير الطبري: ١٠٢٢٠- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:"يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا"، الآية، قال: وهذا الحديث في شأن مرداس، رجل من غطفان، ذكر لنا أن نبي الله ﷺ بعث جيشًا عليهم غالب اللَّيثي إلى أهل فَدَك، وبه ناس من غطفان، وكان مرداس منهم، ففرّ أصحابه، فقال مرداس:"إني مؤمن وإنيّ غيرُ مُتّبعكم، فصبَّحته الخيلُ غُدْوة، فلما لقوه سلم عليهم مرداس، فرماه أصحاب رسول الله ﷺ فقتلوه، وأخذوا ما كان معه من متاع، فأنزل الله جل وعز في شأنه:"ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنًا"، لأن تحية المسلمين السلام، بها يتعارفون، وبها يُحَيِّي بعضهم بعضًا. 📗[تفسير جامع البيان]

✍️قلت: وفي رواية أخرى قال الرجل إني مسلم، وفي رواية إني مؤمن ⤵️

أخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ عَنْ جُنْدَبٍ البَجَلِيِّ قالَ: «إنِّي لَعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ جاءَهُ بَشِيرٌ مِن سَرِيَّتِهِ، فَأخْبَرَهُ بِالنَّصْرِ الَّذِي نَصَرَ اللَّهُ سَرِيَّتَهُ، وبِفَتْحِ اللَّهِ الَّذِي فَتَحَ لَهُمْ، وقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، بَيْنَما نَحْنُ نَطْلُبُ القَوْمَ وقَدْ هَزَمَهُمُ اللَّهُ تَعالى، إذْ لَحِقْتُ رَجُلًا بِالسَّيْفِ، فَلَمّا حَسَّ أنَّ السَّيْفَ مُواقِعُهُ وهو يَسْعى ويَقُولُ: إنِّي مُسْلِمٌ إنِّي مُسْلِمٌ، قالَ: «فَقَتَلْتَهُ»؟ فَقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّما تَعَوَّذَ، فَقالَ: «فَهَلّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ فَنَظَرْتَ أصادِقٌ هو أمْ كاذِبٌ»؟ فَقالَ: لَوْ شَقَقْتُ عَنْ قَلْبِهِ ما كانَ عِلْمِي؟ هَلْ قَلْبُهُ إلّا مُضْغَةٌ مِن لَحْمٍ؟ قالَ: «لا ما في قَلْبِهِ تَعْلَمُ، ولا لِسانَهُ صَدَّقْتَ» قالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: «لا أسْتَغْفِرُ لَكَ» فَماتَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَدَفَنُوهُ، فَأصْبَحَ عَلى وجْهِ الأرْضِ، ثُمَّ دَفَنُوهُ فَأصْبَحَ عَلى وجْهِ الأرْضِ، ثَلاثَ مَرّاتٍ، فَلَمّا رَأوْا ذَلِكَ اسْتَحْيَوْا وخَزُوا مِمّا لَقِيَ، فاحْتَمَلُوهُ فَألْقَوْهُ في شِعْبٍ مِن تِلْكَ الشِّعابِ» .
 
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَقُولُوا لِمَن ألْقى إلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ قالَ: راعِي غَنَمٍ لَقِيَهُ نَفَرٌ مِنَ المُؤْمِنِينَ فَقَتَلُوهُ وأخَذُوا ما مَعَهُ، ولَمْ يَقْبَلُوا مِنهُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، إنِّي مُؤْمِنٌ.
📗[تفسير الدر المنثور]

✍️ قلت: وفي قراءة أخرى جاءت بمعنى طلب الأمان والإستسلام، ومن طلب ذلك يُأمَّن ولا يقتل ويُتبيَّن من حاله، فالسلام معروف بأنه شعار الأمان ‌⤵️⁩

أخْرَجَ الحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ في ”نَوادِرِ الأُصُولِ“ عَنْ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: السَّلامُ أمانُ اللَّهِ في الأرْضِ. 📗[تفسير الدر المنثور]

أخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ أبِي رَجاءٍ، والحَسَنِ، أنَّهُما كانا يَقْرَآنِ: (ولا تَقُولُوا لِمَن ألْقى إلَيْكُمُ السِّلْمَ) بِكَسْرِ السِّينِ. 📗[تفسير الدر المنثور]

قَالَ مُحَمَّد: وَمن قَرَأَ: ﴿لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ﴾ فَالْمَعْنى: استسلم لكم. 📗[تفسير بن أبي زمنين]

قال أبو جعفر الطبري: واختلفت القرأة في قراءة قوله:"فَتَبَيَّنُوا".

فقرأ ذلك عامة قرأة المكيين والمدنيين وبعضُ الكوفيين والبصريين: ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ بالياء والنون، من"التبين" بمعنى، التأني والنظر والكشف عنه حتى يتَّضح.

وقرأ ذلك عُظْم قرأة الكوفيين: ﴿فَتَثَبَّتُوا﴾ ، بمعنى التثبُّت، الذي هو خلاف العَجَلة.

قال أبو جعفر: والقولُ عندنا في ذلك أنهما قراءتان معروفتان مستفيضتان في قرأة المسلمين بمعنى واحد، وإن اختلفت بهما الألفاظ. لأن"المتثبت" متبيّن، و"المتبيِّن" متثبِّت، فبأي القراءتين قرأ القارئ، فمصيبٌ صوابَ القراءة في ذلك.

واختلفت القرأة في قراءة قوله:"ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم".
فقرأ ذلك عامة قرأة المكيين والمدنيين والكوفيين: ﴿السَّلَمَ﴾ بغير ألف، بمعنى الاستسلام.

قال أبو جعفر الطبري: والصواب من القراءة في ذلك عندنا: ﴿لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ﴾ ، بمعنى: من استسلم لكم، مذعنًا لله بالتوحيد مقرًّا لكم بملَّتكم.
📗[تفسير جامع البيان]

✍️ قلت: وقد كانت شعيرة السلام خاصة بالمسلمين لأن سلام المسلمين يختلف عن سلام المشركين، فكان الكافر الأصلي إذا أظهر ما يخص أهل الإسلام عُومِلَ معاملة المسلمين وحُكم عليه بما ظهر منه، وكان شعار أهل الجاهلية يختلف عن شعار المسلمين آنذاك، فكانوا يقولون أنعم صباحاً أو مساءً ⤵️

الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ عُمَيْرِ بْنِ وَهْبٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ: انْعَمُوا صَبَاحًا، يَعْنِي بِذَلِكَ: نَعِمْتُمْ عِنْدَ الصَّبَّاحِ، وَهِيَ تَحِيَّةٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَيُّونَ بِهَا مُلُوكَهُمْ، وَفِيهَا لُغَتَانِ: إِحْدَاهُمَا انْعَمْ صَبَاحًا، وَالْآخَرُ: عِمْ صَبَاحًا

وَمِنَ اللُّغَةِ الْأُولَى قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْرٍ:
أَلَا انْعَمْ صَبَاحًا أَيُّهَا الطَّلَلُ الْبَالِي ... وَهَلْ يَنْعِمَنْ مَنْ كَانَ فِي الْعُصُرِ الْخَالِي؟

وَمِنَ اللُّغَةِ الْأُخْرَى قَوْلُ عَنْتَرَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْعَبْسِيِّ:
يَا دَارَ عَبْلَةَ بِالْجِوَاءِ تَكَلَّمِي ... وَعِمِي صَبَاحًا دَارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي 📗[كتاب تهذيب الآثار]

8502 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ: " كُنَّا نَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: أَنْعَمَ اللهُ بِكَ عَيْنًا، وَأَنْعِمْ صَبَاحًا، فَلَمَّا كَانَ الْإِسْلَامُ نُهِينَا عَنْ ذَلِكَ " 📗[شعب الإيمان]

قال ابن أبي حاتم: [ ١٤٣٤٢ ] - قَرَأْتُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزاحِمٍ، ثَنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ: قَوْلُهُ: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكم حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وتُسَلِّمُوا عَلى أهْلِها﴾ قالَ: ”كانَ الرَّجُلُ في الجاهِلِيَّةِ إذا لَقِيَ صاحِبَهُ لا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ يَقُولُ: حُيِّيتَ صَباحًا وحُيِّيتَ مَساءً، وكانَ ذَلِكَ تَحِيَّةَ القَوْمِ بَيْنَهُمْ، كانَ أحَدُهم يَنْطَلِقُ إلى صاحِبِهِ فَلا يَسْتَأْذِنُ حَتّى يَقْتَحِمَ ويَقُولَ: قَدْ دَخَلْتُ فَيَشُقُّ ذَلِكَ عَلى الرَّجُلِ ولَعَلَّهُ يَكُونُ مَعَ أهْلِهِ، فَغَيَّرَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ في سِتْرٍ وعِفَّةٍ، وجَعَلَهُ نَقِيًّا نَزِهًا مِنَ الدَّنَسِ والقَذَرِ والدَّرَنِ، فَقالَ: ﴿لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكم حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وتُسَلِّمُوا عَلى أهْلِها﴾“
📗[تفسير بن أبي حاتم ]

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ»
📗[ كتاب الزهد لابن أبي عاصم ]

#ساعة_إستجابة دعواتكم

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

سورة الأحزاب

عبدالعزيز الغامدي

قناة تلاوات بلا مايكات

#ليلة_الجمعة ⤵️

عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ، السَّمَاءَ الدُّنْيَا

وَفِي سَائِرِ اللَّيَالِي فِي الثُّلُثِ الْآخِرِ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَأْمُرُ مَلَكًا يُنَادِي

هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ

هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ

هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ

يَا طَالِبَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا طَالِبَ الشَّرِّ أَقْصِرْ»

📗( كتاب النزول للدارقطني )

#يوم_الجمعة

اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما صلَّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

اللّٰهمَّ بارِك علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

https://t.me/alodr2/11967

بطاقات يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12543

بطاقات فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب شرف أصحاب الحديث

https://t.me/alodr2/8031


الدعاء عصر الجمعة لا تغفل عن ساعة الإجابة

https://t.me/alodr2/11972?single


قراءة سور من القرآن يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12703?single

https://t.me/alodr2/18179

دعاء يعقوب عليه السلام لأولاده وافق يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/16636

يوم الجمعة في الجنة يوم المزيد

https://t.me/alodr2/14566

حرم الله بني إسرائيل فضل يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/13563

لابد من وقفة صادقة للعلماء في الدين أمام هذا الفجور والفسوق والتخنث واتباع سنن الكفار من التشبه بهم في المعاصي والذنوب لأن من رضي تلك الأفعال فقد شاركهم المعصية

قال البيهقي: [١٧٦٧] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا الحسين بن هارون المراغي، حدثنا إبراهيم بن يوسف الرازي، حدثنا المسيب بن واضح، قال سمعت ابن المبارك في طريق الروم يقول: يا مسيب، إن فساد العام من قبل الخاص، والناس على طبقات خمس: أولهم الزهاد وهم ملوك هذه الأمة، الثاني العلماء وهم ورثة الأنبياء، والثالث الولاة وهم الرعاة، والرابع التجار وهم أمناء الله في الأرض، والخامس الغزاة وهم سيف الله في الأرض، وإذا كان الزاهد راغبا فبمن يقتدي الناس؟ وإذا كان العالم طامعا فبمن يهتدي الناس؟ وإذا كان الراعي جائرا فإلى من يلتجئ الناس؟ وإذا كان التاجر خائنا فبمن يأمن الناس؟ وإذا كان المغازي مرائيا فمتى يرجو الظفر؟ 📗( كتاب شعب الإيمان )

🚫 #عيد_الهالوين #موسم_الرياض 🚫

( من تشبه بقوم فهو منهم )

بالأمس كان [الأثرية الزائفة] يعيبون على إخوانهم القطبية أنهم يكفرون بمحض مسائل الفقه، واليوم هم صاروا يُخرجون هذه الرواسب العفنة من بقايا قطبيتهم، فيكفرون كل من خالفهم ولو كانت المسائل فقهية، لكنهم أجبن من تكفير المشاهير إنما يكفرون العوام من المسلمين، فحالهم كحال بني إسرائيل ينزلون الحكم على الضعيف دون القوي، وقد سبق ونبهت أن دوافع النفس المريضة مقدمة على بحث درجات الخلاف والمسائل الشرعية !
خالف [الأثرية الزائفة] ولن تجد نفسك إلا زنديقاً أو من غلاة المرجئة وليس لك خيار آخر، هؤلاء هم الذين يقرؤون بدون فهم، وهم صراحة أبعد الناس عن فقه السلف وخاصة في درجات المسائل والحكم على المخالف غالباً !

قال حرب الكرماني -رحمه الله- : 31 - حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا كثير بن هِشام، عن جَعفَر بن برقان، قال: سألت ميمون بن مهران، فقلت: كَيفَ تَرى في الصَّلاة خَلفَ رَجلٍ يُذكَر أنه من الخوارج فقال: «إنك لا تُصَلِّي له، إنما تُصَلِّي لله، قَد كُنَّا نُصَلِّي خَلفَ الحجاج، وهو حَروريٌّ أزرَقي».
فنَظَرت إليه، فقال: «أتَدرون ما الحروريُّ الأزرَقي؟
👈هو الذي  خالَفتَ رأيَه سَمَّاك كافِرًا، واستَحَلَّ دَمَك، وكان الحجاج كذلك».

#كتاب_الفروع_لابن_مفلح_الحنبلي
وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِصَالِحٍ ، وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ ، قَالَ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : إنَّهُ يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَجَعَلَهَا شَيْخُنَا كَمَسْأَلَةِ الْيَمِينِ بِهِ ، قَالَ : وَالتَّوَسُّلُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ ، وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ ، وَنَحْوِهِ مِمَّا هُوَ مِنْ فِعْلِهِ وَأَفْعَالِ الْعِبَادِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي حَقِّهِ مَشْرُوعٌ ( عِ ) وَهُوَ مِنْ الْوَسِيلَةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي قَوْله تَعَالَى { اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }…

#طبقات_الحنابلة
قال عَبْد اللَّهِ بْن الْعَبَّاسِ الطيالسي قَالَ: لي ابن أخي معروف قَالَ: لي عمي معروف إذا كان لك إلى اللَّه حاجة فتوسل إليه بي.

#المستدرك_على_الصحيحين
#كتاب_الدعاء_والتكبير_والتهليل_والتسبيح_والذكر
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ الدَّبَّاسُ، بِمَكَّةَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَبَطِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَنِيِّ وَهُوَ الْخَطْمِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَهُ رَجُلٌ ضَرِيرٌ، فَشَكَا إِلَيْهِ ذَهَابَ بَصَرِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَيْسَ لِي قَائِدٌ، وَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ، ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّكَ فَيُجَلِّي لِي عَنْ بَصَرِي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ، وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي ".
قَالَ عُثْمَانُ: فَوَاللَّهِ مَا تَفَرَّقْنَا، وَلَا طَالَ بِنَا الْحَدِيثُ حَتَّى دَخَلَ الرَّجُلُ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ ضُرٌّ قَطُّ.
«هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَإِنَّمَا قَدَّمْتُ حَدِيثَ عَوْنِ بْنِ عُمَارَةَ لِأَنَّ مِنْ رَسْمِنَا أَنْ نُقَدِّمَ الْعَالِيَ مِنَ الْأَسَانِيدِ».

قال اللالكائي في #كرامات_الأولياء في كتاب شرح أصول إعتقاد أهل السنة
قال: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ الْفَرَائِضِيَّ يَقُولُ: وَكَانَ حَدَّثَنَا عَن حَمْزَةَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْهَاشِمِيُّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَشَاهِدْ أَنَا هَذِهِ الْحِكَايَةَ مِنْ حَمْزَةَ وَكَانَتْ مَشْهُورَةً عَنْهُ وَيَوْمًا مَشْهُودًا، حَتَّى رَأَى النَّاسُ هَذَا مِنْهُ حِينَ اسْتَسْقَى بِبَغْدَادَ فَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَبَضَ عَلَى شَيْبَتِهِ وَكَانَ ذَا شَيْبَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَنَا مِنْ وَلَدِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي اسْتَسْقَى بِشَيْبَتِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسُقُوا، اللَّهُمَّ فَاسْقِنَا، فَمَا زَالَ يُرَدِّدُ وَيَتَوَسَّلُ بِهَذِهِ الْوَسِيلَةِ حَتَّى سُقُوا.

#المعجم_الكبير_للطبراني
[فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب]
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ صَلَاحٍ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ أُمُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهَا فَقَالَ: «رَحِمَكِ اللهُ يَا أُمِّي، كُنْتِ أُمِّي بَعْدَ أُمِّي، وتُشْبِعِينِي وتَعْرَيْنَ، وتُكْسِينِي، وتَمْنَعِينَ نَفْسَكِ طَيِّبًا، وتُطْعِمِينِي تُرِيدِينَ بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ» ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ تُغَسَّلَ ثَلَاثًا، فَلَمَّا بَلَغَ الْمَاءُ الَّذِي فِيهِ الْكَافُورُ سَكَبَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، ثُمَّ خَلَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصَهُ فَأَلْبَسَهَا إِيَّاهُ وَكَفَّنَهَا بِبُرْدٍ فَوْقَهُ، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَأَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَغُلَامًا أَسْوَدَ يَحْفُرُونَ فَحَفَرُوا قَبْرَهَا فَلَمَّا بَلَغُوا اللَّحْدَ حَفَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، وَأَخْرَجَ تُرَابَهُ بِيَدِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَاضْطَجَعَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ، ولَقِّنْهَا حُجَّتَها، وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا، بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» وَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا، وأَدْخَلُوها اللَّحْدَ هُوَ وَالْعَبَّاسُ، وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ.

#كتاب_الأحكام_الكبرى
[بَاب الدُّعَاء إِلَى الله والتوسل إِلَيْهِ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم]
النَّسَائِيّ: أخبرنَا مُحَمَّد بن معمر، أَنا حبَان، ثَنَا حَمَّاد، أَنا أَبُو جَعْفَر، عَن عمَارَة بن خُزَيْمَة، عَن عُثْمَان بن حنيف " أَن رجلا أعمى أَتَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إِنِّي رجل أعمى فَادع الله أَن يشفيني. قَالَ: بل أدعك. قَالَ: بل ادْع الله لي - مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا - قَالَ: تَوَضَّأ ثمَّ صل رَكْعَتَيْنِ، ثمَّ قل: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك وأتوجه إِلَيْك بنبيي مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نَبِي الرَّحْمَة، يَا مُحَمَّد إِنِّي أتوجه بك إِلَى الله أَن يقْضِي لي حَاجَتي أَو حَاجَتي إِلَى فلَان أَو حَاجَتي فِي كَذَا كَذَا، اللَّهُمَّ اشفع فِي نبيي وشفعني فِي نَفسِي ".
فِي بعض أَلْفَاظ هَذَا الحَدِيث " فَرجع وَقد كشف لَهُ عَن بَصَره "، رَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا عَن زَكَرِيَّا بن يحيى وَمُحَمّد بن الْمثنى، كِلَاهُمَا عَن معَاذ بن هِشَام، عَن أبي جَعْفَر، عَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف، عَن عَمه " أَن أعمى أَتَى رَسُول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .... " وَفِي الحَدِيث الأول زِيَادَة وَبَيَان.

#كتاب_الشريعة_للآجري
أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ التَّاجِرُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " مِنَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تَابَ اللَّهُ بِهَا عَلَى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّى أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ - ﷺ - عَلَيْكَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا آدَمُ ، وَمَا يُدْرِيكَ بِمُحَمَّدٍ ؟ قَالَ : يَا رَبِّ ، رَفَعْتُ رَأْسِي ، فَرَأَيْتُ مَكْتُوبًا عَلَى عَرْشِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ «فَعَلِمْتُ أَنَّهُ أَكْرَمُ خَلْقِكَ عَلَيْكَ»

#المغني_لابن_قدامة_المقدسي
[فصل]
…وتقولُ: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِىُّ ورحمةُ اللَّه وبَرَكَاتُه، السلامُ عليكَ يَا نَبِىَّ اللهِ، وخِيرَتَهُ من خَلْقِه وعِبَادِه ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَرِيكَ له، وأشْهَدُ أنَّ مُحمدًا عبدُه ورسولُه، أشْهَدُ أنَّك قد بَلَّغْتَ رِسالَاتِ رَبِّكَ، ونَصَحْتَ لأُمَّتِكَ، ودَعَوْتَ إلى سَبيلِ رَبِّكِ بِالحِكْمَةِ والمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وعَبَدْتَ اللَّه حتى أتَاكَ اليَقِينُ، فصَلَّى اللهُ عَلَيْكَ كَثِيرًا، كما يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى، اللَّهُمَّ اجْزِ عَنَّا نَبِيَّنَا أفْضَلَ ما جَزَيْتَ أحَدًا مِن النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ، وابْعَثْهُ المقامَ المَحْمُودَ الذى وَعَدْتَه، يَغْبِطُه به الأوَّلُونَ والآخِرُونَ، اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما صَلَّيْتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وبَارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما بَارَكْتَ على إبراهيمَ وآل إبراهيمَ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ إنَّك قُلْتَ وقَوْلُكَ الحَقُّ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا}. وقد أتَيْتُكَ مُسْتَغْفِرًا من ذُنُوبِى، مُسْتَشْفِعًا بِكَ إلى رَبِّى، فأسْأَلُكَ يَا رَبِّ أن تُوجِبَ لى المَغْفِرَةَ، كما أوْجَبْتَها لمن أتَاهُ فى حَياتِه…

#كتاب_المحجة_للمقدسي
قال محمد بن يحيى الذهلي: يا رباه يا سيداه يا إلهاه أسألك بحق محمد - ﷺ - نبي الرحمة وخاتم النبيين ، وبحق سائر أنبيائك (عليهم السلام) أجمعين أن تجيرني من شر ما أحاذر في الدنيا والآخرة.

#فتاوى_ومسائل_محمد_بن_عبد_الوهاب
[التوسل بالصالحين]
العاشرة: قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين، وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع قولهم: إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جدًا، وليس الكلام مما نحن فيه؛ فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا: قول الجمهور: إنه مكروه، فلا ننكر على من فعله؛ ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره، يطلب فيه تفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وإعطاء الرغبات.
فأين هذا ممن يدعو الله مخلصًا له الدين لا يدعو مع الله أحدًا، ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده، لكن لا يدعو إلا الله مخلصًا له الدين، فأين هذا مما نحن فيه؟

#الترغيب_في_الدعاء_والحث_عليه_لعبد_الغني_الحنبلي
[باب في دعاء الحاجة]
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَلْمَانَ أَنْبَأَ ابْن خيرون ثَنَا ابْن شَاذان أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ النَّحْوِيُّ أنبأ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حنيف عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ حَنِيفٍ أَنَّ رَجُلا كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي حَاجَةٍ فَكَانَ عُثْمَانُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ فِي حَاجَتِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حَنِيفٍ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ حَنِيفٍ ائْتِ الْمَيْضَأَةَ فَتَوَضَّأْ ثُمَّ ائْتِ الْمَسْجِدَ وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّي مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي وَيَقْضِي حَاجَتِي وَاذْكُرْ حَاجَتَكَ ثُمَّ ارْجِعْ حَتَّى أَرُوحَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَصَنَعَ ذَلِكَ ثُمَّ أَتَى بَابَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ الْبَوَّابُ واخذ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُثْمَانَ فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الطُّنْفُسَةِ فَقَالَ لَهُ حَاجَتَكَ فَذَكَرَ لَهُ حَاجَتَهُ فَقَضَاهَا فَقَالَ مَا فَهِمْتُ حَاجَتَكَ حَتَّى كَانَ السَّاعَةُ أَنْظُرُ مَا كَانَتْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حَنِيفٍ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ مَا كَلَّمْتُهُ ولِكَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله وَجَاءَ إِلَيْهِ ضَرِيرٌ فَشَكَا إِلَيْهِ ذِهَابَ بَصَرِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله (أَوَ تَصْبِرُ) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ وَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ فَقَالَ النَّبِيُّ (ائْتِ المَيْضَأَةَ فَتَوَضَّأْ وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّي مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بك إِلَى رَبِّي فيجلي لي عَن بَصرِي اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ وشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي) قَالَ عُثْمَانُ بْنُ حَنِيفٍ واللَّهِ مَا تَفَرَّقْنَا وَطَالَ بِنَا الْحَدِيثُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْنَا الرَّجُلُ كَأَنَّهُ لم يكن بِهِ ضَرَر قطّ.

#الشرح_الكبير_على_المقنع_لابن_أبي_عمر_الحنبلي
[مسألة: فإذا فرغ من الحج، استحب زيارة قبر النبى -صلى الله عليه وسلم- وقبر صاحبيه، رضى الله عنهما]
ثم يقول زائر قبر النبيّ: اللَّهُمَّ إنَّكَ قُلْتَ، وقَوْلُكَ الحَقُّ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا}. وقد أَتَيْتُكَ مُسْتَغْفِرًا مِن ذُنُوبى، مُسْتَشْفِعًا بِك إلى رَبِّى، فأسْألُكَ يارَبِّ أن تُوجِبَ لى المَغْفِرَةَ، كما أوْجَبْتَها لمَن أتاه في حَياتِه، اللَّهُمَّ اجْعَلْه أوَّلَ الشافِعِينَ، وأنْجَحَ السائِلِينَ، وأكْرَمَ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ، برَحْمَتِك يا أرْحَمَ الرَّاحِمين. ثم يَدْعُو لوَالِدَيْه ولإِخوانِه، وللمُسْلِمِينَ أجْمَعِين…

#التذكرة_في_الفقه_لابن_عقيل_الحنبلي
[كتاب الحج]
…ثم يأتي حائط القبر فلا تمسه ولا تلصق به صدرك، لأن ذلك عادة اليهود، واجعل القبر تلقاء وجهك، وقم مما يلي المنبر، وقيل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد إلى آخر ما تقوله في التشهد الأخير، ثم تقول: اللهم أعط محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة، والمقام المحمود الذي وعدته، اللهم صل على روحه في الأرواح، وجسده في الأجساد كما بلغ رسالاتك، وتلا آياتك، وصدع بأمرك حتى أتاه اليقين. اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك صلى الله عليه وسلم: {لَوْ أَنَهُمْ إذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (٦٤)} وإني قد أتيت بنبيك تائباً مستغفراً فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي…

#الغنية_لطالبي_طريق_الحق_لعبد_القادر_الجيلاني_الحنبلي
[دخول المدينة المنورة]
...اللهم إني أتوجه إليك بنبيك عليه سلامك نبي الرحمة، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي وترحمني، اللهم أجعل محمدًا أول الشافعين وأنجح السائلين وأكرم الأولين والآخرين…

مسألة التوسل بعيداً حماقة و غلو الأثرية الزائفة 👇👇

ضعيف وعليه العمل

https://t.me/kanat222/1057

https://t.me/kanat222/1037

https://t.me/alrad77/5079

https://t.me/alrad77/5080

لا تنسوا الدعاء على العصابات الوحشية المجرمة التي ترتكب الجرائم في السودان، فإن الإعلام لا يظهر ما يحصل بهم بسبب التركيز على الحرب في غزة ولبنان.

#مجزرة_بيت_لاهيا
المجازر مستمرة يومياً في شمال قطاع غزة
اللهم أطفئ نار حربهم
لا مشافي، ولا دفاع مدني، ولا أكفان، ولا طعام
حسبنا الله ونعم الوكيل

ومن كلام أحمد بن عاصم الأنطاكي - وكان من كبار العارفين في زمان أبي سليمان الداراني - يقول:

إني أدركت من الأزمنة زمانا عاد فيه الإسلام غريبا كما بدأ، وعاد وصفُ الحق فيه غريبا كما بدأ

إن ترغب فيه إلى عالم وجدته مفتونا بحب الدنيا، يُحب التعظيم والرئاسة

وإن ترغب فيه إلى عابد وجدته جاهلا في عبادته مخدوعا صريعا غدره إبليس، وقد صعد به إلى أعلى درجة من العبادة وهو جاهل بأدناها فكيف له بأعلاها؟

وسائر ذلك من الرعاع
همج عوج
وذئاب مختلسة
وسباع ضارية
وثعالب ضوار

هذا وصف عيون أهل زمانك من حملة العلم والقرآن ودعاة الحكمة.

[خرجه أبو نعيم في " الحلية "]

قال ابن رجب: فهذا وصف أهل زمانه فكيف بما حدث بعده من العظائم والدواهي التي لم تخطر بباله ولم تدر في خياله؟

📗( كتاب كشف الكربة في وصف أهل الغربة )

[ الشهرة والأتباع ترديان صاحبهما في النار ]

وهذا من ضعف الإخلاص وفقدان النية الصالحة التي أساسها قصد الرب في كل صغيرة وكبيرة وبنيان التقوى الذي يقوم على أساس الخوف من الله وعذابه في القبر والنار

فإن أول من تسعر بهم النار [ العالم والمجاهد والمنفق ]

وهؤلاء أعمالهم من أعظم العبادات لو صدقوا الله وأخلصوا له في الطريق وقصدوا الرب العظيم، أما إذا دخلت الشهرة على الأعمال فإنها حابطة وصاحبها من أول من تسعر بهم النار.

قال الحسن: «كم من مستدرج بالإحسان إليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه»
📗[ الزهد لأحمد بن حنبل ]

فإياك إياك أن تنظر لمكانتك عند الناس فإن هذا من ضعف النية وفقدان الإخلاص، وقل الحق ولو كانت النتيجة هي الأذية فقد أُذي من قبلك النبيون والصالحون

وصدق بعض السلف عندما قال [لولا المحن لشككت في الطريق]

فاتق الله وأعلم أن كثرة الذم لن تنقصك عند الله، وأن مدح الناس لك لن يرفع قدرك عند الله عز وجل .

فالله سبحانه وتعالى مطلع على خفايا قلبك وأسرارك
[يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ]
[ألم يعلم بأن اللّه يرى]

فالإخلاص أن يكون الله مرادك ومقصودك.


فليتك تحلو والحياة مريرة *** وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر *** وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين *** وكل الذي فوق التراب تراب.


اللهم ارزقنا رضاك
والعيش في حماك
اللهم ارزقنا حبك وتعظيمك وتعظيم أمرك.

اللهم آمين.

من الفجور في الخصومة أن تطعن في أعراض خصمك لأجل غلك وحقدك الذي يعمي بصيرتك

إن غزة مقارنة بالشعوب العربية عامة وباقي أهل فلسطين خاصة، أفضل بكثير من ناحية الأخلاق والشرف والشهامة وفيهم كثير من عادات العرب الأصيلة، مع احترامنا لمن تمسك بأخلاقه وشرفه في جميع الدول العربية...

يكفي أن غزة لا يوجد بها خمور ولا مراقص ولا منتجعات للسياحة ولا امرأة تكشف رأسها، إن الحصار المفروض على أهل غزة جعلهم أكثر حرصاً على تقاليدهم وعاداتهم ولم يتسرب لهم الكثير من أمراض الشعوب الأخرى التي فشا فيها الفسوق مقنَّناً وليس ذلك تزكية إنما إنصاف.

قال تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰ⁠مِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ [المائدة ٨]

ثم (لو) ثبتت بعض الأمور التي تقع من ذنوب البشر، فهم بشر ليسوا معصومين، والمعصية تخص صاحبها ولا تعم على من لم يرضى، و واجب المسلم ستر الخلق إذا ثبت عنده شيء من ذنوبهم، لا أن يشيعه.

قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ ٱلۡفَـٰحِشَةُ فِی ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [النور ١٩]

كلنا نختلف مع منهجيات الفرق والأحزاب الحركية، لكن الطعن في الأعراض فجور وقذف وظلم عظيم عند الله، فاحذر...

⬅️ مشاهدة كرة القدم لمدة ساعات

▪️ قال الحافظ إسحاق بن منصور الكوسج (١٧٠ - ٢٥١ ھ) رحمه الله #للإمام_أحمد: "نَمُرّ على قوم وهم يلعبون بالنرد أو الشطرنج، أسلم عليهم؟ فقال أبو عبدالله: ما هؤلاء بأهل أن يُسلم عليهم".

📗 [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (٦١)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• مشاهدة ما يسمى بمباريات كرة القدم أصبحت في هذا الزمن مما بَلَتْ به البلوى.
• قد يجلس المرء ساعات أمام التلفاز لينظر كيف يركض أناس وراء كرة بيضاء.
• وقد يُضيع بسبب ذلك صلوات وفرائض أخرى، ويرتكب معاصي كثيرة ومن أشدها الاستماع إلى "النشيد الوطني" الذي يتضمن غالبًا كفريات.
• قول الإمام أحمد فيمن يلعب مع صاحبه الشطرنج، فماذا يكون قوله لو رأى ما نرى نحن؟

#منقول

حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم عليك باليهود المعتدين
اللهم أذل سلطانهم ببطش قوتك يا جبار السماوات والأرض

#أمت_أمت

الشعار: العلامة في الحرب.

قال ابن الأثير: هو أمر بالموت، والمراد به التفاؤل بالنصر بعد الأمر بالإماتة مع حصول الفرض للشعار فإنهم جعلوا هذه الكلمة علامة يتعارفون بها لأجل ظلمة الليل.

(شِعَارُ الْمُسْلِمِينَ فِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ) قَالَ: فَقَدِمْنَا بِهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ: أَنَّ شِعَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ: أَمِتْ أَمِتْ.

(شِعَارُ الْمُسْلِمِينَ) : وَكَانَ شِعَارُ أَصْحَابِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلّم يَوْمَ أُحُدٍ: أَمِتْ، أَمِتْ...

(شِعَارُ الْمُسْلِمِينَ) : قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَكَانَ شِعَارُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ: يَا مَنْصُورُ، أَمِتْ أَمِتْ.

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَكَانَ شَعَارُ أَصْحَابِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ: يَا مَنْصُورُ، أَمِتْ أَمِتْ.
📗[ السيرة لابن هشام ]

2596- عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: " غزونا مع أبي بكر رضي الله عنه زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكان شعارنا: أمت أمت "
📗 [ أخرجه أبو داود ]

✍️قلت: وهذا الشعار يكون في آخر الزمان لجيش الإسلام والسنة ⤵️

قال نعيم بن حماد: ١٠٠٥ - حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، سَمِعَ ابْنَ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيَّ، سَمِعَ عَلِيًّا، يَقُولُ: " يَخْرُجُ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، إِنْ قَلُّوا، أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفًا إِنْ كَثُرُوا، يَسِيرُ الرُّعْبُ بَيْنَ يَدَيْهِ، لَا يَلْقَاهُ عَدُوٌّ إِلَّا هَزَمَهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ، شِعَارُهُمْ: أَمِتْ أَمِتْ، لَا يُبَالُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ سَبْعُ رَايَاتٍ مِنَ الشَّامِ، فَيَهْزِمُهُمْ وَيَمْلُكُ، فَتَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ مَحَبَّتُهُمْ وَنِعْمَتُهُمْ وَفَاضَتُهُمْ وَبَزَازَتُهُمْ، فَلَا يَكُونُ بَعْدَهُمْ إِلَّا الدَّجَّالُ، قُلْنَا: وَمَا الْفَاضَةُ وَالْبَزَازَةُ؟ قَالَ: يَفِيضُ الْأَمْرُ حَتَّى يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِمَا شَاءَ لَا يَخْشَى شَيْئًا "
📗[ كتاب الفتن لنعيم ]

منقول بتصرف يسير

▪️ الرد على منكري فضيلة النبي - ﷺ - يا آدم لولا محمد ما خلقتك :

١- https://t.me/ALBsair2/6763

٢- https://t.me/ALBsair2/6764

٣- https://t.me/ALBsair2/6765

٤- https://t.me/ALBsair2/6766

٥- https://t.me/ALBsair2/6767

٦- https://t.me/ALBsair2/6768

٧- https://t.me/ALBsair2/6769

٨- https://t.me/ALBsair2/6770

٩- https://t.me/ALBsair2/6771

#ساعة_إستجابة دعواتكم

[ المقام المحمود ] ⤵️

قال ابن أبي يعلى: وسمعت أخي القاسم - نضر اللَّه وجهه - يقول:

لم يكن البربهاري يجلس مجلساً إلا ويذكر فِيهِ أن اللَّه عز وجل يقعد محمدا - صلى اللَّه عَلَيْهِ وسلم - معه عَلَى العرش. 📗[ كتاب طبقات الحنابلة ]

#يوم_الجمعة

اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما صلَّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

اللّٰهمَّ بارِك علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

https://t.me/alodr2/11967

بطاقات يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12543

بطاقات فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب شرف أصحاب الحديث

https://t.me/alodr2/8031


الدعاء عصر الجمعة لا تغفل عن ساعة الإجابة

https://t.me/alodr2/11972?single


قراءة سور من القرآن يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12703?single

https://t.me/alodr2/18179

دعاء يعقوب عليه السلام لأولاده وافق يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/16636

يوم الجمعة في الجنة يوم المزيد

https://t.me/alodr2/14566

حرم الله بني إسرائيل فضل يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/13563

حسبنا الله ونعم الوكيل

#شمال_غزة_يباد
مجزرة كبيرة الآن في جباليا ..

#نتائج_المشاريع_الحركية
#سقوط_العقيدة
#تدمير_البلاد_والعباد
#هدم_مقاصد_الشريعة

قيادات حركة حماس الإخوانية في الداخل والخارج دخلوا التاريخ من أوسع أبوابه وحجزوا لهم أماكن في صفحاته الأولى نجحوا بإعادة القضية الفلسطينية ١٠٠ عام للوراء ونجحوا بتقليل الكثافة السكانية من خلال قتل وجرح وإعاقة حوالي ١٥٠ ألف مواطن بطريقة مستحدثة ونجحوا بتهجير حوالي ٤٠٠ ألف مواطن لأوروبا ولمصر ونجحوا بمسح وتدمير جميع مباني وعمارات ومنازل وأبراج وشوارع وشركات ومؤسسات وبنوك ومدارس وجامعات ومستشفيات قطاع غزة بالكامل من بيت حانون شمالاً وحتي خط فيلادلفيا جنوباً وأعادوا قطاع غزة الي ما قبل ٥٠ عاماً للوراء...

ألا يستحقون تاجاً خاصاً لم يأخذه أحد قبلهم !!؟

شمال قطاع غزة (مخيم جباليا)

#الحركية_ضحوا_بالشعب_وأحرقوه
#جهل_بفقه_الجهاد #يطالبون_المدنيين_بالبقاء_أمام_القصف

من فقه الجهاد في سبيل الله أن لا يبقى غير المقاتل (المدني) ضحية للحرب أمام ترسانة عسكرية مدمرة تحرق الأخضر واليابس، وقد كان السلف -رحمهم الله- يكرهون حمل الأطفال والنساء إلى الثغر مخالفة أن يصيبهم الأعداء أو يقعوا في الأسر، وإنما الثبات على الثغر للمرابطين في سبيل الله.

قال المروذي: سُئل أبو عبد اللَّه- يعني: أحمد بن حنبل- أين ترى إذا كره المكان الذي هو فيه أن ينتقل؟ قال: إلى المدينة.

قيل: فغير المدينة؟ قال: مكة.

قيل: فغير هذا؟ قال: الشام، والشام أرض المحشر، ثم قال: دمشق؛ لأنها يجتمع إليها الناس إذا غلبت عليهم الروم.

ونقل أبو طالب عن أحمد قريبًا من ذلك، وزاد: قلت له: فأصير إلى دمشق؟ قال: نعم.

قلت: فالرملة؟ قال: لا، هي قريبة من الساحل.

نقل حنبل عن أحمد قال: إذا لم يكن للرجل حرمة فالساحل والرباط أعظم للأجر، يرد عن المسلمين، والشام بلد مبارك.

قال يعقوب بن بختان: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني: أحمد- يقول: كنت آمر بحمل الحريم إلى الشام، فأما اليوم فلا. 📗[الجامع لأحمد بن حنبل]

✍️ قلت: واليوم المكتب الإعلامي الإخواني يطالب المدنيين في شمال غزة بالبقاء في بيوتهم تحت القصف والدمار، فماذا سيصنع المدني غير المقاتل من النساء والأطفال والشيوخ والرجال الذين لا يقاتلون أمام صواريخ الطائرات والدبابات؟!
إن مقاصد الشريعة الربانية أعظم من القتال على أرض وتراب وأسلمة الروافض، فلست مطالباً أيها الحزبي الحركي أن تحرق الجميع لأجل مشروعك الفاشل شرعاً. 👇👇

قَالَ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، أَنَّ رَاهِبًا لَقِيَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ

فَقَالَ: «يَا سَعِيدُ، فِي الْفِتْنَةِ يُتَبَيَّنُ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ مِمَّنْ يَعْبُدُ الطَّاغُوتَ»

📗[ كتاب السنن الواردة في الفتن للداني ]

خليفة حسن نصر اللات؛ الرافضي (هاشم صفي الدين) مستراح منه بفضل الله.

شمال القطاع يتعرض للإبادة
حسبنا الله ونعم الوكيل، كثفوا الدعاء

#الشام_عقر_دار_المؤمنين
قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-:
١٦٩٦٥ - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ نُفَيْلٍ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أسَمْتُ الْخَيْلَ، وَأَلْقَيْتُ السِّلَاحَ، وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، قُلْتُ: لَا قِتَالَ.
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، يَزْيِغُ اللهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، وَيَرْزُقُهُمُ اللهُ مِنْهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، أَلَا إِنَّ عُقْرَ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " 📗[كتاب مسند أحمد]

قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- في مسنده : ٨٨٦٦ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ، إِيمَانًا بِاللهِ وَتَصْدِيقًا بِمَوْعُودِهِ، كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَبَوْلُهُ وَرَوْثُهُ حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

الجهاد في سبيل الله أعظم أجرًا من صيام وقيام النوافل

ومن يقدر على ذلك؟

#الخوارج مثلاً من (مبتدعة أهل الإسلام) ومع ذلك فقد جاء الوعيد في حقهم أنهم كلاب أهل النار وشر قتلى تحت أديم السماء...
فمن باب أولى أن يلقى الوعيد من لم يعرف التوحيد من الشرك ويقاتل على طريقة جاهلية، نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على الإسلام والسنة غير مفتونين ولا مبدلين.

البطولة موجودة في كل قوم فكما السنوار من الأبطال فصدام أيضاً بطل، ولكن البطولة لا تنفع بغير العقيدة، وإن أقواماً يضربون بسيوفهم على البدعة فيدخلون النار وهم أقل شراً ممن يقاتل على غير عقيدة صحيحة، فتأمل!

قال أبو عبد الله محمد بن وضاح الأندلسي:
(نا أَسَدٌ , نا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّ رَجُلا أَتَى أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ وَعِنْدَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ , فَقَالَ : أَرَأَيْتَ رَجُلا خَرَجَ بِسَيْفِهِ غَضَبًا لِلَّهِ تَعَالَى فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , أَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ أَبُو مُوسَى : " فِي الْجَنَّةِ " , فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : " إِنَّمَا الْمُفْتِي مِثْلُ صَاحِبِكَ , عَلَى سُنَّةٍ ضَرَبَ أَمْ عَلَى بِدْعَةٍ ؟ " , قَالَ الْحَسَنُ : فَإِذَا بِالْقَوْمِ قَدْ ضَرَبُوا بِأَسْيَافِهِمْ عَلَى الْبِدَعِ

نا أَسَدٌ ، نا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ , عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ حُذَيْفَةَ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ , وَأَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ قَاعِدٌ , فَقَالَ : أَرَأَيْتَ رَجُلا ضَرَبَ بِسَيْفِهِ غَضَبًا لِلَّهِ حَتَّى قُتِلَ , أَفِي الْجَنَّةِ أَمْ فِي النَّارِ ؟
فَقَالَ أَبُو مُوسَى : فِي الْجَنَّةِ
قَالَ حُذَيْفَةُ : اسْتَفْهِمِ الرَّجُلَ وَأَفْهِمْهُ مَا تَقُولُ , قَالَ أَبُو مُوسَى : سُبْحَانَ اللَّهِ ! كَيْفَ قُلْتَ ؟
قَالَ : قُلْتُ : رَجُلا ضَرَبَ بِسَيْفِهِ غَضَبًا لِلَّهِ حَتَّى قُتِلَ , أَفِي الْجَنَّةِ أَمْ فِي النَّارِ ؟
فَقَالَ أَبُو مُوسَى : فِي الْجَنَّةِ
قَالَ حُذَيْفَةُ : اسْتَفْهِمِ الرَّجُلَ وَأَفْهِمْهُ مَا تَقُولُ , حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ , فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ
قَالَ : وَاللَّهِ لا تَسْتَفْهِمُهُ , فَدَعَا بِهِ حُذَيْفَةُ , فَقَالَ : رُوَيْدَكَ , " إِنَّ صَاحِبَكَ لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ حَتَّى يَنْقَطِعَ فَأَصَابَ الْحَقَّ حَتَّى يُقْتَلَ عَلَيْهِ ؛ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ , وَإِنْ لَمْ يُصِبِ الْحَقَّ وَلَمْ يُوَفِّقْهُ اللَّهُ لِلْحَقِّ ؛ فَهُوَ فِي النَّارِ " , ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , " لَيَدْخُلَنَّ النَّارَ فِي مِثْلِ الَّذِي سَأَلْتَ عَنْهُ أَكْثَرُ مِنْ كَذَا وَكَذَا ) بَابُ إِحْدَاثِ الْبِدَعِ

#قلت: فهؤلاء ضربوا بسيوفهم غضبًا لله وهم في النار كما قال حذيفة لأنهم قاتلوا على البدعة، فكيف بمن يقاتل وهو لا يميز التوحيد من الشرك!

حسبنا الله ونعم الوكيل
#جباليا_تباد #شمال_قطاع_غزة #مجازر

عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ﴾ يَعْنِي: لُعِنُوا في الإنْجِيلِ عَلى لِسانِ عِيسى ابْنِ مَرْيَمَ ولُعِنُوا في الزَّبُورِ عَلى لِسانٍ داوُدَ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبّاسٍ، قَوْلَهُ: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وعِيسى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ قالَ: لُعِنُوا بِكُلِّ لِسانٍ عَلى عَهْدِ مُوسى في التَّوْراةِ، ولُعِنُوا عَلى عَهْدِ عِيسى في الإنْجِيلِ، ولُعِنُوا عَلى عَهْدٍ داوُدَ في الزَّبُورِ، ولُعِنُوا عَلى عَهْدِ مُحَمَّدٍ ﷺ في القُرْآنِ.

عَنْ أبِي مالِكٍ الغِفارِيِّ، في قَوْلِهِ: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وعِيسى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ يَقُولُ: لُعِنُوا عَلى لِسانٍ داوُدَ فَصارُوا قِرَدَةً، ولُعِنُوا عَلى لِسانِ عِيسى ابْنِ مَرْيَمَ فَصارُوا خَنازِيرَ.

قَالَ قَتَادَةُ: يَعْنِي: فِي زمَان دَاوُد وَعِيسَى ابْن مَرْيَمَ
مُسِخُوا فِي زَمَانِ دَاوُدَ قِرَدَةً حِينَ أَكَلُوا الْحِيتَانَ، وَمُسِخُوا فِي زمَان عِيسَى خنازير.

اللهم احفظ شمال القطاع من مكر أعداء الإسلام، لعن الله إخوان القردة والخنازير.

#ساعة_إستجابة
دعواتكم

#دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما آذاه القوم حال الإستضعاف

📗[ مختصر السيرة النبوية ]

صلوا على من سيجلسه الله على عرشه في مقام الشفاعة لعصاة أمته

[ المقام المحمود ] ⤵️

قال ابن أبي يعلى: وسمعت أخي القاسم - نضر اللَّه وجهه - يقول:

لم يكن البربهاري يجلس مجلساً إلا ويذكر فِيهِ أن اللَّه عز وجل يقعد محمدا - صلى اللَّه عَلَيْهِ وسلم - معه عَلَى العرش. 📗[ كتاب طبقات الحنابلة ]

#يوم_الجمعة

اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما صلَّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

اللّٰهمَّ بارِك علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد

https://t.me/alodr2/11967

بطاقات يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12543

بطاقات فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب شرف أصحاب الحديث

https://t.me/alodr2/8031


الدعاء عصر الجمعة لا تغفل عن ساعة الإجابة

https://t.me/alodr2/11972?single


قراءة سور من القرآن يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/12703?single

https://t.me/alodr2/18179

دعاء يعقوب عليه السلام لأولاده وافق يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/16636

يوم الجمعة في الجنة يوم المزيد

https://t.me/alodr2/14566

حرم الله بني إسرائيل فضل يوم الجمعة

https://t.me/alodr2/13563