Древнегреческому философу Пифагору приписывается заслуга определения упорядоченности вселенной словом космос (κόσμος). Античный мир был оптимистичен в большинстве своём. У греческих мужей Всё стремится к порядку и благу (кроме Гераклита), а беспорядочные и упаднические явления служат девиантным явлением; непутёвое отклонение от космического порядка. Августин, наследник платонизма, говорил о зле, как о недостатке добра. Природа зла не самотождественна, не уникальна, не имеет собственной природы – она лишь умалившейся порядок. Божественный пантеон греков располагался на звездах и планетах. Греческим космосом руководили примерные боги, космос не был пустым и холодным. В нашем секулярном мире космос, внезапно, тоже стал мертвым и холодным.
В 2 веке от Рождества Христова, в смутные времена гонений и неоформленной апологетики, на постантичном пространстве рождается ересь, которую именуют гностицизмом. Гностики – это не какое-то единое учение, а множество сект со своей индивидуальной теоретической базой. Занимательным феноменом в этой вакхической линии истории, которая объединяла большинство гностических сект, является понятие акосмизма (ἀ-κόσμος): этимологическое отрицание порядка, но не в смысле утверждения окружающего хаоса – совсем нет, а в смысле не(без)-мира, то есть мира без блага. Акосмическую перспективу гностиков можно описать ранее приведённым упоминанием концепции заполненного благими богами космоса. Если у греков космос наполнен благом, то у гностиков он полностью лишён блага и благих богов. Юпитер теперь не олицетворяет собой могущественного и мудрого Зевса, юпитер теперь пуст и мрачен. Меня могут поправить знатоки за упущение темы «архонтов» - гностических злых полубогов, которые населяют этот самый космос. Вы будете правы от части. С точки зрения стремления к благу и истине космос, заполоненный злыми агентами демиурга, бесперспективно пуст. Пуст в своей заполненности.
Что из этого следует? Наполненный благими богами космос греков конституировал упорядоченную жизнь здесь, на земле. Жизнь грека была вписана в мировой порядок. Чем отличалась в таком случае жизнь гностика? Царство космоса также определяло жизнь на земле. Только вот порядок стал не путём к благу, а тюрьмой с непобедимыми надзирателями. Порядок не исчез, он окрашен в чёрный. Этой тюрьме дали название - гемармен (интересно, что данное понятие ввел в философию Гераклит), что означает «судьбу в рамках мира». Никакого другого мира для гностиков нет. Только холодная тюрьма и её матрица гемармена. Мотив отрицательной, неосведомлённой жизни прослеживается у множества традиций: Платон и его пещера, Христианство и загробная жизнь; но что отличает гностиков от перечисленных учений, так это категорическое отсутствие какого-то иного благого мира, куда бы мы могли сбежать при должных усилиях. Нет места, куда мы можем сбежать. Спасения нет. Только тюрьма.
Ещё одной отличительной чертой гностицизма является радикальное переосмысление природы души. Они не отрицают её наличие и не лишают важной роли, но представляют, как микро-косм, то бишь микро-акосм – ещё один продукт демиурга, умалённый пустой космос в нас. Подробнее разбирать антропологию гностиков будем в другом посте, а сейчас остановимся на том, что душа - придаток злого рока.
Гностицизм бесспорно синкретическое явление, которое вобрало в себя дух смутной эпохи, недавно пережившей смерть монотеистического Бога и критическое отношение к предшествующему пантеону Богов. Меня интересуют пределы. В данном случае я искал пределы заброшенности человека. В наше время биоэтика и спекулятивный реализм отыгрывают роль отрезвителя, но подступаются они к неутешительным выводам атомарно. Гностики со всей свирепостью перевернули предшествующий мир заблуждений с ног на голову, определили без компромиссов зло во всей его обширности. Достигли ли они предела заброшенности?