قناة || أنس بن محمد

آفة منتشرة عند (النخبة الأكاديمية)

الاستدراك إرضاءً لشهوة الاستدراك

لكن نفيهم هذا كنفي الطبيب للجن؛ لأنه ليس في صناعة الطب ما يدل على ثبوت الجن، وإلا فليس في علم الطب ما ينفى وجود الجن.
وهكذا تجد من عرف نوعا من العلم وامتاز به على العامة الذين لا يعرفونه، فيبين جهله نافيا لما لا يعلمه، وبنو آدم ضلالهم فيما جحدوه ونفوه بغير علم أكثر من ضلالهم فيما أثبتوه وصدّقوا به، قال تعالى: { بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأتهم تأويله}
وهذا لأن الغالب على الآدميين صحة الحس والعقل؛ فإذا أثبتوا شيئا وصدّقوا به كان حقا، ولهذا كان التواتر مقبولا من جميع أجناس بني آدم لأنهم يخبرون عما شاهدوه وسمعوه ... لذلك فإن غالبهم أو كثيراً منهم ينفون مالا يعلمون ويكذبون بما لم يحيطوا بعلمه.

ابن تيمية

https://youtu.be/cF8HGRnM_ew?si=h9L6RAIrGvUZJZT0

https://youtu.be/_GKzUQxTvZw?si=BOs-h56_tHvmMrHM

أحد الأساتذة الذين كنت أتابعهم بإعجاب، تواصل معي اليوم وأبلغني بإعجابه بحواراتي وشجعني على الاستمرار، قلت في نفسي سبحان الله، لا يعلم أنّي من حسناته. فافعلوا الخير وكونوا مفاتيحه، فلا تدرون أين يبلغ ولا إلى أين يصل.

ناقشت أحد المتحنبلة الجدد بآثار الأصحاب وأئمة أهل الحديث فصاح يردد كلمات "تجسيم" "أبعاض" "أجزاء" "تحيز" "تركيب" "حلول الحوادث" …

تذكرت كلام إمام أهل السنة وعلمهم الإمام أحمد بن حنبل حين قال في المحنة : "وَلَقَدِ احْتجُّوا عَلَيَّ بِشَيْءٍ مَا يَقْوَىٰ قَلبي وَلا يَنطلقُ لِسَاني أنْ أحكيَهُ، وأنْكَرُوا الرُّؤيةَ والآثَارَ، ومَا ظننتهُم عَلىٰ هذا حَتَّىٰ سَمِعتُ مَقَالاتهِم.
ولقد جَعَلَ بَرغُوثٌ يَقُولُ لي: الجِسْمُ وَكَذَا وَكَذَا. وَكَلامًا هُوَ الكُفْرُ باللّٰهِ العَظِيمِ"

وقفات مع الحنابلة الجدد

بعض الحنابلة خالفوا ابن تيمية في اختياراته الفقهية كمسألة وقوع الطلاق والتلفظ بالنية..

لكن اذكروا كذلك أنهم خالفوه في حكم الداعي المناظر من أهل البدع والمقلد منهم😅😉

تواتر بين أئمة الحنابلة جيلا بعد جيل الدفاع والذب عن عقيدة التقي ابن تيمية الحراني وينصون على أنها عقيدة السلف.

ورقة بحثية بعنوان : (الإشكالات المنهجية في تأصيلات القاضي أبي يعلى العقدية من كتاب إبطال التأويلات)
‏إعداد:
‏ناصر بدر الديحاني
‏نواف أحمد السعيدي


https://drive.google.com/file/d/1hdJMmPXc8CGCmIwR59GZFFw6h7qY29Rg/view?usp=drivesdk

يتعقل قدرة تقبض وتبسط وتمس وتطوي وليست أبعاض وجوارح في الأجسام.

ولا يتعقل تكليم الله لأدم عليه السلام حين وجوده ثم تكليم الملائكة بعده ثم تكليم محمد صلى الله عليه وسلم حين وجوده إلا في جسم.

أعوذ بالله من طاغوت الأعراض وحدوث الأجسام الذي تحتكم له نصوص الوحي.

زمن التدليس والعبث بعقائد الحنابلة انتهى 👇🏻

https://www.facebook.com/share/v/gdXDhkeTfpis6rkw/?mibextid=WC7FNe

صاحبنا مشعان أصبح تيمي مع وقف التنفيذ 😅فرجة ممتعة 😄👇🏻

https://www.facebook.com/share/v/ja3rGo95xZws5TWC/?

إمّا أنْ يَكُونَ المُرادُ ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ في ماهِيّاتِ الذّاتِ، أوْ أنْ يَكُونَ المُرادُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ في الصِّفاتِ شَيْءٌ، والثّانِي باطِلٌ؛ لِأنَّ العِبادَ يُوصَفُونَ بِكَوْنِهِمْ عالِمِينَ قادِرِينَ، كَما أنَّ اللَّهَ تَعالى يُوصَفُ بِذَلِكَ، وكَذَلِكَ يُوصَفُونَ بِكَوْنِهِمْ مَعْلُومِينَ مَذْكُورِينَ، مَعَ أنَّ اللَّهَ تَعالى يُوصَفُ بِذَلِكَ، فَثَبَتَ أنَّ المُرادَ بِالمُماثَلَةِ المُساواةُ في حَقِيقَةِ الذّاتِ، فَيَكُونُ المَعْنى أنَّ شَيْئًا مِنَ الذَّواتِ لا يُساوِي اللَّهَ تَعالى في الذّاتِيَّةِ.

فخر الدين الرازي

أحد المنتسبين لتيار حنابلة علي جمعة أجلده فيغيب مدة من الزمن ثم ألقاه فأجلده وهكذا دواليك وآخر كوارثه اليوم

-يوافق على تعريف النزول كونها صفة فعل تقوم بالذات في أوقات مخصوصة ثم يتراجع بعدها ويقرر أن الفعل عين المفعول بدل الأفعال القديمة ويخالف مذهب جميع الحنابلة

-يظن أن القول بالنزول يناقض علو الله على مخلوقاته ومن بينهم العرش😅

- صفة الغضب رغم أنها من المتشابه عنده الذي لايفسر إلا أنه قال لما نطقت الفطرة فيه {نفسرها بالآثار}

-نطقت الفطرة وقال أن الله كتب في اللوح المحفوظ قبل أن يتكلم (هذا يسمونه خرافة حلول الحوادث)

-يضرب قول أئمته المتكلمين أن زمان اعتباري ثم يقرر بغباء مذهب المعتزلة و يصحح قولهم على الصفاتية في مسألة تعدد القدماء😂😂

-وقبلها نفى اقتران الحروف في مذهبه بعدما نقلت قول الإمام علاء الدين المرداوي في أقوال الطوائف في صفة الكلام لمّا نسبهم للسالمية فألزمته بالتعاقب والفعل الاختيار أو يرفع النقيضين لأن الثالث مرفوع😂😂

دار حوار بيني وبين الشيخ عصام الشيباني

الحوار كان حول عينية صفة اليد ومباينتها لجنس صفات المعاني، فإذا بالشيخ عصام وافقني في المجمل حتى أنه لم يعترض على الإشارة الحسية كأنه جوزها لمّا طالبته بالمانع، رغم أنّ أئمته ينصون على أنّ مجرد التجويز سواءا ههنا أو هناك هو عين التحيز كما نص الرازي وغيره.

ثم لما بينت له أنها لا تحمل على المعاني فسألته هل يمكن للقدرة تقبض وتبسط ؟ قال نعم !! فقلت له يلزم منه انقلاب الحقائق فلا حقيقة القدرة شاهدا ولا غائبا مفهوما ومصدقا أنها عينية لها نوع فاعلية بذاتها كالقبض والبسط.

فقال لي حسب مذهبه أن القدرة ممكن أن ترى باعتبار مصحح الرؤية عنده هو الوجود فكل موجود يرى وقد صرح الآمدي بذلك حيث قال: وأما صحة تعلق الرؤية بكل موجود على أصل أصحابنا فمبني على أن مصحح الرؤية هو الوجود .

رغم أن القدرة في شاهد عرض لكن مذهبه يقتضي رؤية جميع الأعراض الموجودة كما نص الدواني : أنهم وجوزوا رؤية كل موجود من الأعراض، وغيرها، حتى جوزوا رؤية الأصوات والطعوم والروائح.....

فذكرت له مسألة الألوان ملزما رغما أنها أقرب للرؤية بكشف الحجب عنها ممن حقيقته أن يسمع كالصوت، فقال لا بل ترى لقيامها بمن يرى كالجسم فقلت هذا مذهبنا لا يرى إلا من له نوع قيام بالنفس أو ترى الأعراض لعروضها على من هو قائم بالنفس.

ثم أحببت أنهي النقاش بمسألة كثر تشغيبهم عليها وهي القدر المشترك الذي في حقيقته عند شيخ الاسلام مجرد [أقل مفهوم يكون به الشيء مفهوما} فأردت أن أخد حكما فيمن هو متطرف في الباب كالذي يقول بوقوع التماثل في ماهية الصفة وكيفياتها الخارجية ونسبت ذلك لابن كرام ومن هذا القول هو بريء وإنما في حقيقة الأمر كنت أقصد أئمته من المتكلمين كما اتضح وإليكم تنصيص أحدهم وهو الآمدي : «وأما الإشكال الثاني: فإنما يصح أن لو كان العلم القديم غير مماثل للعلم الحادث من حيث هو علم، وليس كذلك، بل هما مثلان من هذا الوجه، وإن وقع الاختلاف بينهما، فليس في ذاتيهما، بل في عوارض خارجة عنهما»

حوار الشيخ انس بن محمد والشيخ عصام الشيباني الآن على قناة السادة العقلاء حوارات
#إخبار

https://www.youtube.com/watch?v=ggekrnWsjfg

أرجوووووووك صدقني 😂😂😂😂

أسرع حوار في النبوة

دخول للكرنة في أقل من دقيقة


يناقشون في صدق النبي سنوات، وليس عندهم أي وسيلة لإثبات صدق المدعي غير تصديق ادعاءه🤣🤣

﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهم عَلى بَعْضٍ مِنهم مَن كَلَّمَ اللَّهُ ورَفَعَ بَعْضَهم دَرَجاتٍ وآتَيْنا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ البَيِّناتِ وأيَّدْناهُ بِرُوحِ القُدُسِ﴾ .

قال الفخر الرازي الأشعري : أجْمَعْتِ الأُمَّةُ عَلى أنَّ بَعْضَ الأنْبِياءِ أفْضَلُ مِن بَعْضٍ، وعَلى أنَّ مُحَمَّدًا ﷺ أفْضَلُ مِنَ الكُلِّ.

قال الطاهر ابن عاشور الأشعري : والمَقْصُودُ مِن هَذِهِ الآيَةِ تَمْجِيدُ سُمْعَةِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، وتَعْلِيمُ المُسْلِمِينَ أنَّ هاتِهِ الفِئَةَ الطَّيِّبَةَ مَعَ عَظِيمِ شَأْنِها قَدْ فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ، وأسْبابُ التَّفْضِيلِ لا يَعْلَمُها إلّا اللَّهُ تَعالى، غَيْرَ أنَّها تَرْجِعُ إلى ما جَرى عَلى أيْدِيهِمْ مِنَ الخَيْراتِ المُصْلِحَةِ لِلْبَشَرِ ومِن نَصْرِ الحَقِّ، وما لَقُوهُ مِنَ الأذى في سَبِيلِ ذَلِكَ، وما أُيِّدُوا بِهِ مِنَ الشَّرائِعِ العَظِيمَةِ المُتَفاوِتَةِ في هُدى البَشَرِ، وفي عُمُومِ ذَلِكَ الهُدى ودَوامِهِ.

أما استدلال الأخ نور الدين في منشوره بقوله تعالى ﴿لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ﴾ فلا يفيد المطلوب لأن بمفهوم الاقتضاء معلوم أنّ النظم سيق لبيان حكم لابد من تقدير محذوف فيه وهو التفريق في الإيمان بهم والتصديق بهم كأن يؤمن ببعض و يكفر ببعض كما فعل أقوام.

كل يوم وليس في يوم نحمد الله ونشكره على التبشير بقدوم النور الذي استجمع الفضائل من أطرافها، والمحاسن من أشتاتها، وعلى ولادة أصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وألطفهم عشرة، وعلى بعثته كرحمة للعالمين بالحق، وحمل العالمين عليه والإعانة على نوائبه بدون كلل ولا ملل.