كتب دار الدقاق موجوده في جناح دار الخير ناشرون
الصالة الرابعة
b 59
الصالة الرابعة
b 59
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
@alhawza0alasharia
صدقة جارية لأرواح جميع المسلمين من يوم خلق آدم إلي يوم القيامة.
قراءة الفاتحة✋
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌 (Arabic)
تقدم قناة "الحَوْزَةُ الأشْعريَة" على تطبيق تيليجرام مساحة للقراءة والتأمل والتأمل في القرآن الكريم. تهدف القناة إلى تقديم صدقة جارية لأرواح جميع المسلمين منذ خلق آدم وحتى يوم القيامة. يتم دعوة أعضاء القناة لقراءة سورة الفاتحة وإرسال الصلوات إلى الأرواح الراحلة. الهدف الرئيسي للقناة هو نشر الخير والبركة والتأمل في كلمات الله. انضم إلينا لتكون جزءًا من هذه البادرة الطيبة والملهمة.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
25 Jan, 05:12
خرج من المطبعة ولله الحمد، وسيكون في معرض القاهرة بعد أيام إن شاء الله تعالى، وهذا فهرس محتوى الكتاب.
https://www.facebook.com/share/p/1FhvtSK1XK/
https://www.facebook.com/share/p/1FhvtSK1XK/
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Jan, 21:11
.
«الفطام عن المألوف شديد، والنفوس عن الغريب نافرة».
المستصفى من علم الأصول (1/ 14).
.
«الفطام عن المألوف شديد، والنفوس عن الغريب نافرة».
المستصفى من علم الأصول (1/ 14).
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Jan, 07:51
اللهم صل على الحبيب المحبوب صلاة تغفر لنا بها الذنوب وتستر بها العيوب وتنجنا بها من الأهوال والكروب يا حق يا علام الغيوب
اللهم زده شرفًا على شرفه الذي أوليته، وعزًا على عزه الذي أعطيته، ونورًا على نوره الذي منه خلقته، وأعل مقامه في مقامات المرسلين، ودرجته في درجات النبيين.
اللهم زده شرفًا على شرفه الذي أوليته، وعزًا على عزه الذي أعطيته، ونورًا على نوره الذي منه خلقته، وأعل مقامه في مقامات المرسلين، ودرجته في درجات النبيين.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Jan, 06:22
.
يا رب يا فتاح ❤️ 🤲 ❤️
لا تخيب رجاءنا، وافتح لنا، ولا تخزنا في موطن عزنا، واجعلنا من خدام دينك 💐 🤲🌹
.
يا رب يا فتاح ❤️ 🤲 ❤️
لا تخيب رجاءنا، وافتح لنا، ولا تخزنا في موطن عزنا، واجعلنا من خدام دينك 💐 🤲🌹
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Jan, 12:02
صدرت بحمد الله عن من مكتبنا مكتب إحياء التراث بمشيخة الأزهر الشريف الطبعة الثانية من كتاب «المواقف» لعضد الإيجي في حلتها الجديدة في قطع كبير.
وقد عنينا فيها بمراعاة أبرز ما وصلنا من ملاحظات السادة الأفاضل المتخصصين في العلوم العقلية وفن التحقيق جزاهم الله خيرًا.
وقد أكرمني الله أن كنت جزءًا من فريق العمل على هذا السفر العظيم مع كل من الزملاء الأفاضل محمد محمود فكري والسيد عبد الله.
كما قام الزميل الفاضل حسام الضرغامي بتخريج أحاديثه وتنسيقه وتصميم غلافه.
وترجم للمؤلف الزميل العزيز محمد نصر حسن.
بالإضافة فرق المراجعة اللغوية المكون من الزملاء الأفاضل جمال هديهد، وعمرو بكري الطبرانجي، ومحمد بركات، و محمد محروس أبو أحمد النحوى، وأبو مازن محمد عزام.
وأشرف على المشروع الدكتور الفاضل محمد أحمد معبد عبد الكريم.
منقول من الشيخ/ صهيب حسن الشافعي
وقد عنينا فيها بمراعاة أبرز ما وصلنا من ملاحظات السادة الأفاضل المتخصصين في العلوم العقلية وفن التحقيق جزاهم الله خيرًا.
وقد أكرمني الله أن كنت جزءًا من فريق العمل على هذا السفر العظيم مع كل من الزملاء الأفاضل محمد محمود فكري والسيد عبد الله.
كما قام الزميل الفاضل حسام الضرغامي بتخريج أحاديثه وتنسيقه وتصميم غلافه.
وترجم للمؤلف الزميل العزيز محمد نصر حسن.
بالإضافة فرق المراجعة اللغوية المكون من الزملاء الأفاضل جمال هديهد، وعمرو بكري الطبرانجي، ومحمد بركات، و محمد محروس أبو أحمد النحوى، وأبو مازن محمد عزام.
وأشرف على المشروع الدكتور الفاضل محمد أحمد معبد عبد الكريم.
منقول من الشيخ/ صهيب حسن الشافعي
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Jan, 09:26
برنامج الإجازة في الفقه وأصوله - الفصل السادس عشر
الأشباه والنظائر 3
الإمام ابن نجيم
الشيخ مؤيد خليفة
لمن يرغب بالتسجيل الدخول على الرابط الآتي:
bit.ly/fukaha16
#دار_الفقهاء_إستانبول
#دار_العرفان_إستانبول
#دار_المخطوطات_إستانبول
#دار_الموشحات_إستانبول
#دار_الإعجاز_العلمي_إستانبول
#دار_العربية_إستانبول
الأشباه والنظائر 3
الإمام ابن نجيم
الشيخ مؤيد خليفة
لمن يرغب بالتسجيل الدخول على الرابط الآتي:
bit.ly/fukaha16
#دار_الفقهاء_إستانبول
#دار_العرفان_إستانبول
#دار_المخطوطات_إستانبول
#دار_الموشحات_إستانبول
#دار_الإعجاز_العلمي_إستانبول
#دار_العربية_إستانبول
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
22 Jan, 17:48
من جديد إصدارات مؤسسة علم بالتعاون مع دار الضياء بدولة الكويت:
حاشية الخيّالي على شرح العقائد النسفية ومعها مَنهُوّات الخيالي وحاشية البَهشَتي
يتوفر هذا الكتاب في معرض القاهرة الدولي للكتاب، دار الضياء للنشر والتوزيع، قاعة 4 ، جناح A3
حاشية الخيّالي على شرح العقائد النسفية ومعها مَنهُوّات الخيالي وحاشية البَهشَتي
يتوفر هذا الكتاب في معرض القاهرة الدولي للكتاب، دار الضياء للنشر والتوزيع، قاعة 4 ، جناح A3
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
22 Jan, 17:45
من جديد إصداراتنا:
كتاب شرح الصاوي على جوهرة التوحيد ومعها تقريرات الأستاذ إسماعيل الحامدي
وقد صدر عن مؤسسة علم بالتعاون مع دار الضياء للنشر والتوزيع في الكويت.
يتوفر هذا الكتاب في معرض القاهرة الدولي للكتاب، ضمن جناح دار الضياء قاعة 4، جناح A3
كتاب شرح الصاوي على جوهرة التوحيد ومعها تقريرات الأستاذ إسماعيل الحامدي
وقد صدر عن مؤسسة علم بالتعاون مع دار الضياء للنشر والتوزيع في الكويت.
يتوفر هذا الكتاب في معرض القاهرة الدولي للكتاب، ضمن جناح دار الضياء قاعة 4، جناح A3
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Jan, 18:21
. . . . . نصيحة غالية . . . . .
«ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض، إلا إذا ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فأضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تُخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك، ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم نبيلا حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضي لبعضهم على بعض، فإياك أن تُصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب». اهـ.
طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي.
«ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض، إلا إذا ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فأضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تُخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك، ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم نبيلا حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضي لبعضهم على بعض، فإياك أن تُصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب». اهـ.
طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Jan, 18:14
كان إمام الحرمين يصف تلامذته، فيقول:
«الغزالي بحر مغدق،
وإليكا أسد مخرق،
والخوافي نار تحرق».
طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (6/196).
«الغزالي بحر مغدق،
وإليكا أسد مخرق،
والخوافي نار تحرق».
طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (6/196).
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Jan, 08:00
وقد ذكر الخطابي في غريب الحديث:
«إنّ فساد كلّ صناعة من كثرة الأدعياء وقِلّة الصُّرحاء» .
«إنّ فساد كلّ صناعة من كثرة الأدعياء وقِلّة الصُّرحاء» .
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Jan, 07:57
الحسد
كلما نقدك شخص، تقول: الحسد😂
حبيبي هذه عقول صبيان والله!
كلما نقدك شخص، تقول: الحسد😂
حبيبي هذه عقول صبيان والله!
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Jan, 07:16
برنامج الإجازة في الفقه وأصوله - الفصل السادس عشر
بدء الأمالي
سراج الدين الأوشي
د.عبد العزيز محمود
سجل الآن: bit.ly/fukaha16
#دار_الفقهاء_إستانبول
#دار_العرفان_إستانبول
#دار_المخطوطات_إستانبول
#دار_الموشحات_إستانبول
#دار_الإعجاز_العلمي_إستانبول
#دار_العربية_إستانبول
بدء الأمالي
سراج الدين الأوشي
د.عبد العزيز محمود
سجل الآن: bit.ly/fukaha16
#دار_الفقهاء_إستانبول
#دار_العرفان_إستانبول
#دار_المخطوطات_إستانبول
#دار_الموشحات_إستانبول
#دار_الإعجاز_العلمي_إستانبول
#دار_العربية_إستانبول
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Jan, 00:53
.
الكُل يطالبك أن تقاوم ولا أحد يعرف صعوبة ما تمُر به💔
.
الكُل يطالبك أن تقاوم ولا أحد يعرف صعوبة ما تمُر به💔
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
18 Jan, 12:35
.
«من لا يحارب لأجل أهدافه؛ سيظل جُندِيًّا في معارك الآخرين».
لقائلها
«من لا يحارب لأجل أهدافه؛ سيظل جُندِيًّا في معارك الآخرين».
لقائلها
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Jan, 19:18
.
«والعاقلُ لا يطولُ أملُه؛ لأنّ من قويَ أملُه ضعفَ عملُه».
. ابن حِبّان
منقول
«والعاقلُ لا يطولُ أملُه؛ لأنّ من قويَ أملُه ضعفَ عملُه».
. ابن حِبّان
منقول
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Jan, 12:19
قريبًا بجناح الأزهر بمعرض القاهرة الدولي للكتاب..
«المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر»
#مجمع_البحوث_الإسلامية
الكتاب العشرون في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى، يحتوي على ترجمةِ الأعلامِ الذين لهم مُؤلَّفاتٌ في المكتبة الأزهرية ، فترجمَ لنحوِ (1336) من أكابر علماء الأزهر الشريف، وذكَرَ مُؤلَّفاتِهم، ورتَّبَ ترجمةَ الأعلامِ على وَفْقِ حروفِ المعجم، واستوعبَ جُلَّ الفنونِ والعلماءِ الذين كان لهم دورٌ بارزٌ في تسطيرِ صرحِ العلومِ، وتشييدِ أركانِ الفنونِ، ولم يتقيَّد بجيلٍ من الأجيال، ولا بقَرْنٍ من القرون، ولا بالمصريين دون غيرهم؛ بل جاء شاملًا للأقدمين والمعاصرين له، والمصريين وغيرهم مِمَّن درسوا في الأزهر وأودعوا مؤُلَّفاتهم بالمكتبةِ الأزهرية.
«المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر»
#مجمع_البحوث_الإسلامية
الكتاب العشرون في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى، يحتوي على ترجمةِ الأعلامِ الذين لهم مُؤلَّفاتٌ في المكتبة الأزهرية ، فترجمَ لنحوِ (1336) من أكابر علماء الأزهر الشريف، وذكَرَ مُؤلَّفاتِهم، ورتَّبَ ترجمةَ الأعلامِ على وَفْقِ حروفِ المعجم، واستوعبَ جُلَّ الفنونِ والعلماءِ الذين كان لهم دورٌ بارزٌ في تسطيرِ صرحِ العلومِ، وتشييدِ أركانِ الفنونِ، ولم يتقيَّد بجيلٍ من الأجيال، ولا بقَرْنٍ من القرون، ولا بالمصريين دون غيرهم؛ بل جاء شاملًا للأقدمين والمعاصرين له، والمصريين وغيرهم مِمَّن درسوا في الأزهر وأودعوا مؤُلَّفاتهم بالمكتبةِ الأزهرية.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Jan, 10:16
.
هذا العمل وصمة عارٍ في عالم التحقيق😓
.
والله يعوض المال المدفوع في هذا الكتاب😆
.
هذا العمل وصمة عارٍ في عالم التحقيق😓
.
والله يعوض المال المدفوع في هذا الكتاب😆
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Jan, 10:15
#جديد_الكتب #ينشر_لأول_مرة #جديد_الإصدارات
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
احتلَّتْ مسألةُ خلْق القرآن والكلام حول صفة الكلام الإلهيِّ مساحةً ضخمةً في كتابات علم الكلام الإسلامي، حتى إنَّ بعضَهم قد قال إنَّ علم الكلام سُمِّي بذلك نسبةً إلى هذه المسألة الشهيرة، وقد أدلى علماء الفرق الإسلامية بدلوهم في هذه القضية بآراء شتَّى مبسوطةً داخل هذا الكتاب.
ومن جملة تلك المصنفات
📚📖📚 كتابُ المسائل 📚📖📚
من تأليف الإمام قاضي القُضَاة أبي بكر محمَّد بن عبد الله بن الحسَين #النَّاصحي الحنفي المتوفي سنة 484 للهجرة، وهو نصٌّ قديمٌ نسبيًا، نكشفُ عنه النِّقاب ـ بحمد الله ـ للمرة الأُولى، يُعالج الإمامُ النَّاصحيُّ في هذا الكتاب قضايا الكلام الإلهي، وما يتعلق بها من قضايا: خلْق القرآن، والحرف، والصَّوت، ويرد على المشبِّهة والمجسِّمة من متطرفي الحنابلة، بأدلةٍ نقليةٍ وعقلية، منتصرًا في ذلك لمدرسة أهل السنة والجماعة من الماتريدية والأشاعرة والمنصفين من أهل الحديث والأثر.
وقد أتبعنا هذا النَّصَّ الثمينَ نصًا آخرَ يُنشَر كذلك لأول مرة لم نهتدْ لمؤلِّفه، الذي ربما يكون هو الإمامُ النَّاصحي كذلك، يُعالج فيه مؤلِّفه نفسَ القضية الكلامية الفلسفية من زواياها المختلفة رادًا شبه وحجج المخالفين منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة بأدلة الكتاب والسنة والمنطق الصحيح.
فلعل المحقق الشيخ #محمد_سيد_البرسيجي بتقديمه هذين النَّصَّين الذَّين لم يُنشَرا من قبل يكون قد أضاف لبنةً في صرح التراث الفلسفي الكلامي، ونسأل الله القبول.
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
احتلَّتْ مسألةُ خلْق القرآن والكلام حول صفة الكلام الإلهيِّ مساحةً ضخمةً في كتابات علم الكلام الإسلامي، حتى إنَّ بعضَهم قد قال إنَّ علم الكلام سُمِّي بذلك نسبةً إلى هذه المسألة الشهيرة، وقد أدلى علماء الفرق الإسلامية بدلوهم في هذه القضية بآراء شتَّى مبسوطةً داخل هذا الكتاب.
ومن جملة تلك المصنفات
📚📖📚 كتابُ المسائل 📚📖📚
من تأليف الإمام قاضي القُضَاة أبي بكر محمَّد بن عبد الله بن الحسَين #النَّاصحي الحنفي المتوفي سنة 484 للهجرة، وهو نصٌّ قديمٌ نسبيًا، نكشفُ عنه النِّقاب ـ بحمد الله ـ للمرة الأُولى، يُعالج الإمامُ النَّاصحيُّ في هذا الكتاب قضايا الكلام الإلهي، وما يتعلق بها من قضايا: خلْق القرآن، والحرف، والصَّوت، ويرد على المشبِّهة والمجسِّمة من متطرفي الحنابلة، بأدلةٍ نقليةٍ وعقلية، منتصرًا في ذلك لمدرسة أهل السنة والجماعة من الماتريدية والأشاعرة والمنصفين من أهل الحديث والأثر.
وقد أتبعنا هذا النَّصَّ الثمينَ نصًا آخرَ يُنشَر كذلك لأول مرة لم نهتدْ لمؤلِّفه، الذي ربما يكون هو الإمامُ النَّاصحي كذلك، يُعالج فيه مؤلِّفه نفسَ القضية الكلامية الفلسفية من زواياها المختلفة رادًا شبه وحجج المخالفين منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة بأدلة الكتاب والسنة والمنطق الصحيح.
فلعل المحقق الشيخ #محمد_سيد_البرسيجي بتقديمه هذين النَّصَّين الذَّين لم يُنشَرا من قبل يكون قد أضاف لبنةً في صرح التراث الفلسفي الكلامي، ونسأل الله القبول.
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Jan, 07:42
الأولى: أن كتب الفقهاء لم تخل من بعض القواعد الإعتقادية والكلامية كما أشار الدكتور الشافعي ..خاصة في كتب القرافي وابن السبكي والعز بن عبدالسلام والنووي وطبعاً قبل هؤلاء ابن زروق للعلاقة الوثيقة بين التصوف والكلام .
الثانية: العالم إذا كًمُلَ علمه قلت غيرته فلم يحتج إلى أن ينسب علم الناس لنفسه، ولا أن يحقر من أحد ليقول ها أنا ذا، بل تجده هادئ الطبع غير متحفز ولا متعصب ولا مخطئِ الا في أضيق الحدود بأخصر العبارات.
وهذا واضح جداً حين نجد الشيخ ( صـ 16) ينقل عن بعض من هم في مرتبة تلامذة تلامذته ناعتا إياه بالعالم ناقلاً عنه مشيداً به، وهو في الوقت نفسه ينقل عن إحدى كتبه فيعرفه المؤلف بـ " حسن الشافعي" .
وكذلك حين نجده يشيد ويعزو إلى كتب علماء السلفيين مثل الشيخ السعدي( صـ 37) فيقول: " وأحسب أنه أوفى ما كتب في هذا الباب " .
وليس هذا فحسب بل أشار برسائل علمية في العقيدة من المملكة السعودية السلفية الأولى: رسالة ماجستير للباحث/ عثمان علي حسن.. والثانية: رسالة دكتوراه للباحث/ إبراهيم البريكان ..ومع ما في هاتين الرسالتين من تشدد - كما عبر- لم يمنعه من قول(صـ 40): " وعلى كل حال هذه من الخطوات الجديرة بالتشجيع .. " .
الثالثة: هذه المذكرة مهمة لمن أراد موضوعاً للماجستير أو الدكتوراه من باحثي العقيدة، فهو بحثٌ مهم جداً ومرتعٌ خصب للباحثين بالدكتوراه فهو كما سماه الشيخ(صـ 16):
« في طور الحضانة العلمية يحتاج مذاكرة متبادلة بين المتخصصين حتى تستقر أسماؤه ومصطلحاته ومناهج البحث فيه .. » .
الشيخ/ كمال الدين أبو السعود
الثانية: العالم إذا كًمُلَ علمه قلت غيرته فلم يحتج إلى أن ينسب علم الناس لنفسه، ولا أن يحقر من أحد ليقول ها أنا ذا، بل تجده هادئ الطبع غير متحفز ولا متعصب ولا مخطئِ الا في أضيق الحدود بأخصر العبارات.
وهذا واضح جداً حين نجد الشيخ ( صـ 16) ينقل عن بعض من هم في مرتبة تلامذة تلامذته ناعتا إياه بالعالم ناقلاً عنه مشيداً به، وهو في الوقت نفسه ينقل عن إحدى كتبه فيعرفه المؤلف بـ " حسن الشافعي" .
وكذلك حين نجده يشيد ويعزو إلى كتب علماء السلفيين مثل الشيخ السعدي( صـ 37) فيقول: " وأحسب أنه أوفى ما كتب في هذا الباب " .
وليس هذا فحسب بل أشار برسائل علمية في العقيدة من المملكة السعودية السلفية الأولى: رسالة ماجستير للباحث/ عثمان علي حسن.. والثانية: رسالة دكتوراه للباحث/ إبراهيم البريكان ..ومع ما في هاتين الرسالتين من تشدد - كما عبر- لم يمنعه من قول(صـ 40): " وعلى كل حال هذه من الخطوات الجديرة بالتشجيع .. " .
الثالثة: هذه المذكرة مهمة لمن أراد موضوعاً للماجستير أو الدكتوراه من باحثي العقيدة، فهو بحثٌ مهم جداً ومرتعٌ خصب للباحثين بالدكتوراه فهو كما سماه الشيخ(صـ 16):
« في طور الحضانة العلمية يحتاج مذاكرة متبادلة بين المتخصصين حتى تستقر أسماؤه ومصطلحاته ومناهج البحث فيه .. » .
الشيخ/ كمال الدين أبو السعود
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Jan, 07:41
قرأتُ اليوم هذه المذكرة للسيد المتكلم الشريف والعالم الموسوعي د/ حسن الشافعي ..
كتب هذا الكتاب الذي لم يسبق إليه، وهو عبارة عن مقدمة لجمع القواعد الإعتقادية التي تضبط فكر وحركة المسلم في أمور الإعتقاد وهو على غرار الفقهاء حين كتبوا في القرن الأول علم« القواعد الفقهية » مثل:
١-القواعد الفقهية للدباس الحنفي .
٢-القواعد الخمس لأبي سعيد الهروي الشافعي .
٣-قواعد الكرخي .
٤- القواعد الكبري والصغرى للعر بن عبد السلام .
٥- القواعد والأشباه والنظائر للإسنوي الشافعي .
٦- «الفروق» و« الإحكام» للقرافي المالكي .
٧- « الموافقات» و«الإعتصام» للشاطبي المالكي .
٨-القواعد لابن رحب الحنبلي .
نعود إلى القواعد الإعتقادية :
تأثر المتكلمون بالفقهاء والأصوليين حيث استعاروا منهم طرق الجدل وأساليب الإستدلال .. قال المؤلف (صـ 30) :
« ومما يزيد الأمر غرابة أن ينجح الصوفية في النسج على منوال الفقهاء ويفشل المتكلمون !! وهذا مثل :
١- قواعد التصوف لابن زروق .
٢-وحكم بن عطاء الله السكندي .. » (بمعناه) .
وهنا أحب أن ابرز بعض النقاط:
كتب هذا الكتاب الذي لم يسبق إليه، وهو عبارة عن مقدمة لجمع القواعد الإعتقادية التي تضبط فكر وحركة المسلم في أمور الإعتقاد وهو على غرار الفقهاء حين كتبوا في القرن الأول علم« القواعد الفقهية » مثل:
١-القواعد الفقهية للدباس الحنفي .
٢-القواعد الخمس لأبي سعيد الهروي الشافعي .
٣-قواعد الكرخي .
٤- القواعد الكبري والصغرى للعر بن عبد السلام .
٥- القواعد والأشباه والنظائر للإسنوي الشافعي .
٦- «الفروق» و« الإحكام» للقرافي المالكي .
٧- « الموافقات» و«الإعتصام» للشاطبي المالكي .
٨-القواعد لابن رحب الحنبلي .
نعود إلى القواعد الإعتقادية :
تأثر المتكلمون بالفقهاء والأصوليين حيث استعاروا منهم طرق الجدل وأساليب الإستدلال .. قال المؤلف (صـ 30) :
« ومما يزيد الأمر غرابة أن ينجح الصوفية في النسج على منوال الفقهاء ويفشل المتكلمون !! وهذا مثل :
١- قواعد التصوف لابن زروق .
٢-وحكم بن عطاء الله السكندي .. » (بمعناه) .
وهنا أحب أن ابرز بعض النقاط:
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
10 Jan, 20:54
.
وَلما وَقع من ابْن تَيْمِية فِي المسألة الحمويَّة ما وقع، وَعُقِدَ لَهُ الْمجلسُ بدار السَّعَادَة بَين يَدي الْأَمِير تنكز، وجُمِعَتْ الْعلمَاءُ؛ أشاروا بِأَنَّ الشَّيْخ الْهِنْدِيَّ يحضرُ، فَحَضَرَ، وَكَانَ الْهِنْدِيُّ طَوِيلَ النَّفَسِ فِي التَّقْرِير، إِذا شرع فِي وَجهٍ يُقَرِّرُه؛ لَا يدعْ شُبْهَةً وَلَا اعتراضًا إِلَّا قد أَشَارَ إِلَيْهِ فِي التَّقْرِير، بِحَيْثُ لَا يتمُّ التَّقْرِيرَ إِلَّا وَقد بَعُدَ على الْمُعْتَرِض مقاومتُه.
فَلَمَّا شرع يُقَرِّرُ؛ أَخذ ابْنُ تَيْمِية يعجل عَلَيْهِ على عَادَته، وَيخرُجُ من شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ؛ فَقَالَ لَهُ الْهِنْدِيُّ: مَا أَرَاك يَا ابْن تَيْمِية إِلَّا كالعصفور حَيْثُ أردْت أَن أقبضهُ من مَكَانٍ فرَّ إِلَى مَكَانٍ آخر.
وَكَانَ الْأَمِير تنكز يعظم الْهِنْدِيَّ، ويعتقده، وَكَانَ الْهِنْدِيُّ شيخ الْحَاضِرين كلهم؛ فكلهم صدر عَن رَأْيه.
وحُبِسَ ابْنُ تَيْمِية بِسَبَب تِلْكَ المسألة، وَهِي الَّتِي تَضَمَّنت قَوْله بالجهة، وَنُودِيَ عَلَيْهِ فِي الْبَلَد وعَلى أَصْحَابه، وعُزِلُوا من وظائفهم».
طبقات الشافعية الكبري (ص: 164/9).
.
وَلما وَقع من ابْن تَيْمِية فِي المسألة الحمويَّة ما وقع، وَعُقِدَ لَهُ الْمجلسُ بدار السَّعَادَة بَين يَدي الْأَمِير تنكز، وجُمِعَتْ الْعلمَاءُ؛ أشاروا بِأَنَّ الشَّيْخ الْهِنْدِيَّ يحضرُ، فَحَضَرَ، وَكَانَ الْهِنْدِيُّ طَوِيلَ النَّفَسِ فِي التَّقْرِير، إِذا شرع فِي وَجهٍ يُقَرِّرُه؛ لَا يدعْ شُبْهَةً وَلَا اعتراضًا إِلَّا قد أَشَارَ إِلَيْهِ فِي التَّقْرِير، بِحَيْثُ لَا يتمُّ التَّقْرِيرَ إِلَّا وَقد بَعُدَ على الْمُعْتَرِض مقاومتُه.
فَلَمَّا شرع يُقَرِّرُ؛ أَخذ ابْنُ تَيْمِية يعجل عَلَيْهِ على عَادَته، وَيخرُجُ من شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ؛ فَقَالَ لَهُ الْهِنْدِيُّ: مَا أَرَاك يَا ابْن تَيْمِية إِلَّا كالعصفور حَيْثُ أردْت أَن أقبضهُ من مَكَانٍ فرَّ إِلَى مَكَانٍ آخر.
وَكَانَ الْأَمِير تنكز يعظم الْهِنْدِيَّ، ويعتقده، وَكَانَ الْهِنْدِيُّ شيخ الْحَاضِرين كلهم؛ فكلهم صدر عَن رَأْيه.
وحُبِسَ ابْنُ تَيْمِية بِسَبَب تِلْكَ المسألة، وَهِي الَّتِي تَضَمَّنت قَوْله بالجهة، وَنُودِيَ عَلَيْهِ فِي الْبَلَد وعَلى أَصْحَابه، وعُزِلُوا من وظائفهم».
طبقات الشافعية الكبري (ص: 164/9).
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
10 Jan, 20:54
.
«وَكَانَ خطُّه فِي غَايَة الرداءة، وَكَانَ رجلًا ظريفًا ساذجًا؛ فيُحْكَىٰ أَنَّه قَالَ: وجدت فِي سوق الْكتب مرَّةً كتابًا بِخَطٍ ظنَنْتُه أقبحَ من خطِّي؛ فغاليت فِي ثمنه، واشتريته؛ لأحتجَّ بِهِ على من يَدَّعِي أَنَّ خطِّي أقبحَ الخطوطِ، فَلَمَّا عُدْتُ إِلَى الْبَيْت؛ وجدتُّه بخطِّي الْقَدِيم».
.
«وَكَانَ خطُّه فِي غَايَة الرداءة، وَكَانَ رجلًا ظريفًا ساذجًا؛ فيُحْكَىٰ أَنَّه قَالَ: وجدت فِي سوق الْكتب مرَّةً كتابًا بِخَطٍ ظنَنْتُه أقبحَ من خطِّي؛ فغاليت فِي ثمنه، واشتريته؛ لأحتجَّ بِهِ على من يَدَّعِي أَنَّ خطِّي أقبحَ الخطوطِ، فَلَمَّا عُدْتُ إِلَى الْبَيْت؛ وجدتُّه بخطِّي الْقَدِيم».
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
10 Jan, 06:40
.
«وذكرُ اسمه الشريف ﷺ بغير لفظ السيادة منافٍ للتعظيم، وفيه من إساءة الأدب وقلة الحياء ما لا يخفى على كل ذي نور».
سيدنا الإمام عبد الوهاب الشعراني -رضي الله عنه-
.
«وذكرُ اسمه الشريف ﷺ بغير لفظ السيادة منافٍ للتعظيم، وفيه من إساءة الأدب وقلة الحياء ما لا يخفى على كل ذي نور».
سيدنا الإمام عبد الوهاب الشعراني -رضي الله عنه-
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
10 Jan, 04:43
وروى أبو عبد الرحمن السلمي تـ٤١٢ (وهو أزدي وإنما السلمي جده لأمه) في كتابه طبقات الصوفية فقال:
"سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت غيلان السمرقندي يقول سمعت أبا بكر الوراق يقول:
من اكتفى بالكلام من العلم دون الزهد والفقه تزندق.
ومن اكتفى بالزهد دون الفقه والكلام تبدع.
ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والكلام تفسق.
ومن تفنن في هذه الأمور كلها تخلص"اهـ
"سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت غيلان السمرقندي يقول سمعت أبا بكر الوراق يقول:
من اكتفى بالكلام من العلم دون الزهد والفقه تزندق.
ومن اكتفى بالزهد دون الفقه والكلام تبدع.
ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والكلام تفسق.
ومن تفنن في هذه الأمور كلها تخلص"اهـ
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
01 Jan, 16:37
ذكر المبرد أن سيدنا علي بن أبي طالب -رضى الله عنه- سُئِلَ عن الدنيا والآخرة، فقال:
«هما كالمشرق والمغرب، بقدر ما تقرب من أحدهما تبعد عن الآخر».
بهجة المجالس لابن عبدالبر
«هما كالمشرق والمغرب، بقدر ما تقرب من أحدهما تبعد عن الآخر».
بهجة المجالس لابن عبدالبر
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
01 Jan, 15:48
#جديد_الكتب #جديد_الإصدارات #مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
🌿 من تقاريظ المشايخ #محمد_صالح_الغرسي #صلاح_الدين_الزماكي #زاهد_بن_محمد_العمري على كتاب :
📚📖📚أَسْنَى المَطَالِبِ النحوِيَّة على شرح العوامل البرگوية📚📖📚
🍀🌿 للعلَّامة عِصَام الدِّين ابن الملا حسن الإسْعِرْدِي 🌿🍀
🌿🍀 تأليف الشيخ الدكتور الملا #جهاد_أُوزَل
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
🌿 من تقاريظ المشايخ #محمد_صالح_الغرسي #صلاح_الدين_الزماكي #زاهد_بن_محمد_العمري على كتاب :
📚📖📚أَسْنَى المَطَالِبِ النحوِيَّة على شرح العوامل البرگوية📚📖📚
🍀🌿 للعلَّامة عِصَام الدِّين ابن الملا حسن الإسْعِرْدِي 🌿🍀
🌿🍀 تأليف الشيخ الدكتور الملا #جهاد_أُوزَل
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
31 Dec, 17:40
#جديد_الكتب #جديد_الإصدارات #مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
إنَّ «علم النحو» علمٌ تتشوَّفُ إليه الهِمَمُ العَلِيَّة، ويتوقَّف عليه وضوحُ الحِكَم العربيَّة، ولقد بدأ التأليف في الكتب النحويَّة المختصرة في عصر الدولة الأموية، وانتشرت بأسماء مختلفة، منها: «الجُمَل»، و «العوامل»، و «العوامل المائة»، و «مائة عامل»، و «عوامل الإعراب»، و «المختصر في النحو»، و «المقدمة في النحو».
وأوَّل ما أُلِّفَ من هذه المختصرات ما نُسِبَ للخليل بن أحمد، الذي سمي بـ: «الجُمَل في النحو»، وللكسائي رسالة مسماة بـ: «رسالة الراعية»، ولأبي علي الفارسي مختصر يُسَمَّي بـ: «مختصر عوامل الإعراب»، وهذان الكتابان يُعَدَّان من أوائل الكتب التي أُلِّفَت في «العوامل».
وكانت كتب العوامل في النحو تنسب إلي «علي القيرواني» و «سراج الدين الهروي» و «محسن القرزوني»، فلما جاء «الإمام عبد القاهر الجرجاني» بـ: «العوامل المائة»؛ تَبَوَّأَ الكتاب مكانًا مُهمًا حتي إنَّ شُهْرَةَ «عبد القاهر» أصبحت مرتبطةً بكتابه، ثم انتشرت المُؤَلَّفَات بعد ذلك.
ولكن من ضمن المختصرات التي أُلِّفَتْ وانتشترت وذيع صيتها، واعْتُمِدَتْ في أغلب المدارس العلميَّة؛ هو كتاب: «مختصر البرگوي» المسمى بـ: «العوامل»، وهو على خلاف «مختصر الجرجاني»؛ الذي اقتصر على بيان العامل.
و «مختصر البرگوي» المسمى بـ: «العوامل» الذي يدرس الموضوعات النحويَّة على أساس العامل والمَعْمُول والعَمَل، وهو من أحسن المختصرات في هذا الفنِّ ترتيبًا، وأَوْلَاها للمبتدئين تقريبًا، وإنَّ صَغر حجمًا؛ لكنَّه غزر علمًا، وعليه شروحٌ كثيرةٌ.
وممن شرحه العلَّامة عِصَامُ الدِّين ابن الملا حسن #الإسْعِرْدِي -أفاض الله عليهما وابل غفرانه السرمدي-، وهو يحتوي على جُلٍّ من مباحث هذا الفنِّ ودقائقه، بَيْدَ أنَّ عرائسَه محجَّبةٌ في الخُدُور؛ لوجازة نظمه وعبارته، ولم تَكُنْ له حواشٍ تخرج عن قشره لبابه، وتهدي إلى المعالم طالبه.
وقد قام الشيخ الدكتور الملا #جهاد_أُوزَل -حفظه الله- بتأليف حاشية، سماها:
📚📖📚أَسْنَى المَطَالِبِ النحوِيَّة على شرح العوامل البرگوية📚📖📚
يجد فيها المهتمون بالصِّناعة النحويَّة البيان الشافي لدقائقه، والبحث الوافي لما لا يستغنون عنه من مسائله.
وقد أثبتنا شرح العلَّامة عِصَام الدِّين ابن الملا حسن الإسْعِرْدِي في أعلى الصفحات فوق نصِّ الحاشية؛ لتمام الفائدة. و الله الهادي إلى صوب الصَّواب، وإليه المرجع والمآب.
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
إنَّ «علم النحو» علمٌ تتشوَّفُ إليه الهِمَمُ العَلِيَّة، ويتوقَّف عليه وضوحُ الحِكَم العربيَّة، ولقد بدأ التأليف في الكتب النحويَّة المختصرة في عصر الدولة الأموية، وانتشرت بأسماء مختلفة، منها: «الجُمَل»، و «العوامل»، و «العوامل المائة»، و «مائة عامل»، و «عوامل الإعراب»، و «المختصر في النحو»، و «المقدمة في النحو».
وأوَّل ما أُلِّفَ من هذه المختصرات ما نُسِبَ للخليل بن أحمد، الذي سمي بـ: «الجُمَل في النحو»، وللكسائي رسالة مسماة بـ: «رسالة الراعية»، ولأبي علي الفارسي مختصر يُسَمَّي بـ: «مختصر عوامل الإعراب»، وهذان الكتابان يُعَدَّان من أوائل الكتب التي أُلِّفَت في «العوامل».
وكانت كتب العوامل في النحو تنسب إلي «علي القيرواني» و «سراج الدين الهروي» و «محسن القرزوني»، فلما جاء «الإمام عبد القاهر الجرجاني» بـ: «العوامل المائة»؛ تَبَوَّأَ الكتاب مكانًا مُهمًا حتي إنَّ شُهْرَةَ «عبد القاهر» أصبحت مرتبطةً بكتابه، ثم انتشرت المُؤَلَّفَات بعد ذلك.
ولكن من ضمن المختصرات التي أُلِّفَتْ وانتشترت وذيع صيتها، واعْتُمِدَتْ في أغلب المدارس العلميَّة؛ هو كتاب: «مختصر البرگوي» المسمى بـ: «العوامل»، وهو على خلاف «مختصر الجرجاني»؛ الذي اقتصر على بيان العامل.
و «مختصر البرگوي» المسمى بـ: «العوامل» الذي يدرس الموضوعات النحويَّة على أساس العامل والمَعْمُول والعَمَل، وهو من أحسن المختصرات في هذا الفنِّ ترتيبًا، وأَوْلَاها للمبتدئين تقريبًا، وإنَّ صَغر حجمًا؛ لكنَّه غزر علمًا، وعليه شروحٌ كثيرةٌ.
وممن شرحه العلَّامة عِصَامُ الدِّين ابن الملا حسن #الإسْعِرْدِي -أفاض الله عليهما وابل غفرانه السرمدي-، وهو يحتوي على جُلٍّ من مباحث هذا الفنِّ ودقائقه، بَيْدَ أنَّ عرائسَه محجَّبةٌ في الخُدُور؛ لوجازة نظمه وعبارته، ولم تَكُنْ له حواشٍ تخرج عن قشره لبابه، وتهدي إلى المعالم طالبه.
وقد قام الشيخ الدكتور الملا #جهاد_أُوزَل -حفظه الله- بتأليف حاشية، سماها:
📚📖📚أَسْنَى المَطَالِبِ النحوِيَّة على شرح العوامل البرگوية📚📖📚
يجد فيها المهتمون بالصِّناعة النحويَّة البيان الشافي لدقائقه، والبحث الوافي لما لا يستغنون عنه من مسائله.
وقد أثبتنا شرح العلَّامة عِصَام الدِّين ابن الملا حسن الإسْعِرْدِي في أعلى الصفحات فوق نصِّ الحاشية؛ لتمام الفائدة. و الله الهادي إلى صوب الصَّواب، وإليه المرجع والمآب.
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
31 Dec, 17:40
#صدر_حديثا:
شرح عوامل البِرگوي
للعلامة عصامِ الدين الإسعرديِّ ت: ١٣١١هـ
بعناية الشيخ الفاضل الملا د. جهاد العمري
والشكر موصول لكل من ساهم في خروج هذا الكتاب في هذه الحلة الأنيقة لاسيما الشيخ صهيب حسن الشافعي، والخطاط البارع الشيخ أحمد تاج
#لطائف_الصحائف
#دار_العلامة_العطار
#دار_سعد_الدين
#نحو #العوامل #البِرگوي #العصام
شرح عوامل البِرگوي
للعلامة عصامِ الدين الإسعرديِّ ت: ١٣١١هـ
بعناية الشيخ الفاضل الملا د. جهاد العمري
والشكر موصول لكل من ساهم في خروج هذا الكتاب في هذه الحلة الأنيقة لاسيما الشيخ صهيب حسن الشافعي، والخطاط البارع الشيخ أحمد تاج
#لطائف_الصحائف
#دار_العلامة_العطار
#دار_سعد_الدين
#نحو #العوامل #البِرگوي #العصام
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Dec, 17:09
.
«وَلَا رَأَتْ عَيْنَايَ فِي المعقولات بأسرها وَفِي علم الْكَلَام على طَرِيق الْمُتَكَلِّمين مثله».
.
قاله الإمام تاج الدين السبكي أثناء ترجمته لوالده الإمام تقي الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (ص: 224/10).
«وَلَا رَأَتْ عَيْنَايَ فِي المعقولات بأسرها وَفِي علم الْكَلَام على طَرِيق الْمُتَكَلِّمين مثله».
.
قاله الإمام تاج الدين السبكي أثناء ترجمته لوالده الإمام تقي الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (ص: 224/10).
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Dec, 16:40
#جديد_الكتب #صدر_حديثا
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #دار_التاج_للطباعة_والنشر_والتوزيع
تزف مكتبة الغانم للنشر والتوزيع وبالتعاون مع دار التاج للطباعة والنشر والتوزيع للقارئ الكريم صدور درة جديدة من درر العلم وهي :
📚📖📚 كتاب مختصر أصول الدين ويليه المغني في علم الكلام 📚📖📚
🍀🌿 نبذة عن الكتاب : هذا كتاب جليل يضم بين طياته مختصر متين في علم #أصول_الدين منتزع من كتاب #المعالم للإمام فخر الدين #ابن_خطيب_الري رحمه الله تعالى، مع بسط ذلك وزيادات تتعلق بإيضاح الفن، ورسالة هامة في علم الكلام اختصرها من المعالم الشيخ عزالدين #ابن_جماعة رحمه الله تعالى وجاءت في غاية الاختصار صاغها رحمه الله على شكل جمل تبدأ بإحدى الكلمات الآتية: ضابط، تنبيه، قاعدة، فرع مهم مرصد، ويجري الكلام في هذه الرسالة وكأنه على لسان #الرازي، بتخقيق الأخ الفاضل #يحيى_زكريا، بطبعة فاخرة ومميزة من إصدارات مكتبة الغانم للنشر والتوزيع و #دار_التاج_للطباعة_والنشر_والتوزيع 🌿🍀
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
للطلب والاستفسار :00962799170301
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #دار_التاج_للطباعة_والنشر_والتوزيع
تزف مكتبة الغانم للنشر والتوزيع وبالتعاون مع دار التاج للطباعة والنشر والتوزيع للقارئ الكريم صدور درة جديدة من درر العلم وهي :
📚📖📚 كتاب مختصر أصول الدين ويليه المغني في علم الكلام 📚📖📚
🍀🌿 نبذة عن الكتاب : هذا كتاب جليل يضم بين طياته مختصر متين في علم #أصول_الدين منتزع من كتاب #المعالم للإمام فخر الدين #ابن_خطيب_الري رحمه الله تعالى، مع بسط ذلك وزيادات تتعلق بإيضاح الفن، ورسالة هامة في علم الكلام اختصرها من المعالم الشيخ عزالدين #ابن_جماعة رحمه الله تعالى وجاءت في غاية الاختصار صاغها رحمه الله على شكل جمل تبدأ بإحدى الكلمات الآتية: ضابط، تنبيه، قاعدة، فرع مهم مرصد، ويجري الكلام في هذه الرسالة وكأنه على لسان #الرازي، بتخقيق الأخ الفاضل #يحيى_زكريا، بطبعة فاخرة ومميزة من إصدارات مكتبة الغانم للنشر والتوزيع و #دار_التاج_للطباعة_والنشر_والتوزيع 🌿🍀
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
للطلب والاستفسار :00962799170301
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Dec, 07:12
«لا يجْحَدُ علمَ الْكَلَام إِلَّا أحد رجلَيْنِ: -
[1] جَاهِلٌ رَكَنَ إِلَى التَّقْلِيد، وشُقَّ عَلَيْهِ سلوكُ أهلِ التَّحْصِيل، وخلا عَن طَرِيق أهل النَّظر، وَالنَّاس أَعدَاء مَا جهلوا، فَلَمَّا انْتهى عَن التَّحَقُّقِ بِهَذَا الْعلم؛ نهى النَّاس، ليُضِلَّ غَيره كَمَا ضلَّ.
[2] أَو رجلٌ يعْتَقدُ مَذَاهِبَ فَاسِدَةً، فينطوي على بِدَعٍ خُفْيَةً يُلَبِّسُ على النَّاس عَوَارَ مذْهبه، ويعمي عَلَيْهِم فضائح طويَّته وعقيدته، ويَعلم أَنَّ أهل التَّحْصِيل من أهل النَّظر هم الَّذين يهتكون السِّتْر عَن بدعهم، ويظهرون للنَّاس قُبْحَ مقالتهم، والقلاب لَا يحب من يُمَيِّز النُّقُود، والخلل فِيمَا فى يَده من النُّقُود الْفَاسِدَة لَا فى الصراف ذى التَّمْيِيز والبصيرة، وَقد قَالَ الله تَعَالَى: {هَل يَسْتَوِي الَّذين يعلمُونَ وَالَّذين لَا يعلمُونَ}».
طبقات الشافعية الكبري، للتاج السبكي (ص: 3/ 422).
[1] جَاهِلٌ رَكَنَ إِلَى التَّقْلِيد، وشُقَّ عَلَيْهِ سلوكُ أهلِ التَّحْصِيل، وخلا عَن طَرِيق أهل النَّظر، وَالنَّاس أَعدَاء مَا جهلوا، فَلَمَّا انْتهى عَن التَّحَقُّقِ بِهَذَا الْعلم؛ نهى النَّاس، ليُضِلَّ غَيره كَمَا ضلَّ.
[2] أَو رجلٌ يعْتَقدُ مَذَاهِبَ فَاسِدَةً، فينطوي على بِدَعٍ خُفْيَةً يُلَبِّسُ على النَّاس عَوَارَ مذْهبه، ويعمي عَلَيْهِم فضائح طويَّته وعقيدته، ويَعلم أَنَّ أهل التَّحْصِيل من أهل النَّظر هم الَّذين يهتكون السِّتْر عَن بدعهم، ويظهرون للنَّاس قُبْحَ مقالتهم، والقلاب لَا يحب من يُمَيِّز النُّقُود، والخلل فِيمَا فى يَده من النُّقُود الْفَاسِدَة لَا فى الصراف ذى التَّمْيِيز والبصيرة، وَقد قَالَ الله تَعَالَى: {هَل يَسْتَوِي الَّذين يعلمُونَ وَالَّذين لَا يعلمُونَ}».
طبقات الشافعية الكبري، للتاج السبكي (ص: 3/ 422).
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Dec, 07:04
«سَمِعت الشَّيْخ الإِمَام رحمه الله يَقُول: مَا تضمنته عقيدة الطحاوي هُوَ مَا يَعْتَقِدهُ الأشعري لَا يُخَالِفهُ إِلَّا فى ثَلَاث مسَائِل.
قلت: أَنا أعلم أَنَّ الْمَالِكِيَّة كلهم أشاعرة لَا أستثنى أحدًا، وَالشَّافِعِيَّة غالبهم أشاعرة لَا أستثنى إِلَّا من لَحِقَ منهم بتجسيمٍ أَو اعتزالٍ مِمَّن لَا يعبأ الله به، وَالْحَنَفِيَّة أَكْثَرُهم أشاعرة، أعني: يَعْتَقِدُونَ عقد الأشعري، لَا يخرج مِنْهُم إِلَّا من لحق مِنْهُم بالمعتزلة، والحنابلة أَكثر فضلاء متقدميهم أشاعرة، لم يخرج منهم عن عقيدة الأشعريِّ إِلَّا من لَحِقَ بأهل التَّجسيم، وهم فى هَذِه الْفرْقَة من الْحَنَابِلَة أَكثر من غَيرهم.
وَقد تَأَمَّلت عقيدة أَبي جَعْفَر الطحاوي؛ فَوجدت الْأَمر على مَا قَالَ الشَّيْخ الإِمَام، وعقيدة الطحاوي زعم أَنَّهَا الذى عَلَيْهِ أَبُو حنيفَة وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمّد وَلَقَد جَوَّدَ فِيهَا، ثمَّ تَفَحَّصْتُ كتبَ الْحَنَفِيَّة؛ فَوجدت جَمِيع الْمسَائِل الَّتِى بَيْننَا وَبَين الْحَنَفِيَّة خلافٌ فِيهَا ثَلَاث عشرَة مَسْأَلَة، مِنْهَا معنويٌّ سِتُّ مسَائِل، والباقي لفظيٌّ، وَتلك السِّت المعنويَّة لَا تقتضي مخالفتهم لنا وَلَا مخالفتنا لَهُم فِيهَا تكفيرًا وَلَا تبديعًا، صرح بذلك الْأُسْتَاذ أَبُو مَنْصُور البغدادى وَغَيره من أَئِمَّتنَا وأئمتهم، وَهُوَ غنيٌّ عَن التَّصْرِيح لظُهُوره».
طبقات الشافعية الكبري، للتاج السبكي (ص: 3/ 378).
قلت: أَنا أعلم أَنَّ الْمَالِكِيَّة كلهم أشاعرة لَا أستثنى أحدًا، وَالشَّافِعِيَّة غالبهم أشاعرة لَا أستثنى إِلَّا من لَحِقَ منهم بتجسيمٍ أَو اعتزالٍ مِمَّن لَا يعبأ الله به، وَالْحَنَفِيَّة أَكْثَرُهم أشاعرة، أعني: يَعْتَقِدُونَ عقد الأشعري، لَا يخرج مِنْهُم إِلَّا من لحق مِنْهُم بالمعتزلة، والحنابلة أَكثر فضلاء متقدميهم أشاعرة، لم يخرج منهم عن عقيدة الأشعريِّ إِلَّا من لَحِقَ بأهل التَّجسيم، وهم فى هَذِه الْفرْقَة من الْحَنَابِلَة أَكثر من غَيرهم.
وَقد تَأَمَّلت عقيدة أَبي جَعْفَر الطحاوي؛ فَوجدت الْأَمر على مَا قَالَ الشَّيْخ الإِمَام، وعقيدة الطحاوي زعم أَنَّهَا الذى عَلَيْهِ أَبُو حنيفَة وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمّد وَلَقَد جَوَّدَ فِيهَا، ثمَّ تَفَحَّصْتُ كتبَ الْحَنَفِيَّة؛ فَوجدت جَمِيع الْمسَائِل الَّتِى بَيْننَا وَبَين الْحَنَفِيَّة خلافٌ فِيهَا ثَلَاث عشرَة مَسْأَلَة، مِنْهَا معنويٌّ سِتُّ مسَائِل، والباقي لفظيٌّ، وَتلك السِّت المعنويَّة لَا تقتضي مخالفتهم لنا وَلَا مخالفتنا لَهُم فِيهَا تكفيرًا وَلَا تبديعًا، صرح بذلك الْأُسْتَاذ أَبُو مَنْصُور البغدادى وَغَيره من أَئِمَّتنَا وأئمتهم، وَهُوَ غنيٌّ عَن التَّصْرِيح لظُهُوره».
طبقات الشافعية الكبري، للتاج السبكي (ص: 3/ 378).
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Dec, 03:48
قاضي بغداد يهدد الخليفة بالعزل
«كتب أبو حامد الإسفراييني -قاضي بغداد- إلى الخليفة العباسي يُهدِّده بالعزل إن لم تُنفَّذ الأحكام القضائية الشرعية، ويتمّ احترامها، بل أرسل له خطابًا شديد اللهجة، جاء فيه: اعلم أنَّك لست بقادرٍ على عزلي عن ولايتي التي ولَّانيها الله تعالى، وأنا أقدر أن أكتب رُقْعَةً إلى خراسان بكلمتين أو ثلاث أعزلك عن خلافتك».
طبقات الشافعية الكبري، للتاج السبكي (ص: 4/ 64).
«كتب أبو حامد الإسفراييني -قاضي بغداد- إلى الخليفة العباسي يُهدِّده بالعزل إن لم تُنفَّذ الأحكام القضائية الشرعية، ويتمّ احترامها، بل أرسل له خطابًا شديد اللهجة، جاء فيه: اعلم أنَّك لست بقادرٍ على عزلي عن ولايتي التي ولَّانيها الله تعالى، وأنا أقدر أن أكتب رُقْعَةً إلى خراسان بكلمتين أو ثلاث أعزلك عن خلافتك».
طبقات الشافعية الكبري، للتاج السبكي (ص: 4/ 64).
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Dec, 02:44
«أقل منافع الأستاذ الفاضل أن يدلّ على الكتاب الصالح والطريق الصحيح، وهذا من إرشاده أعظم شيء مع قلته وخفّة مؤونته، فلو قال لك الأستاذ: "اشتغل بهذا الكتاب وارفض هذا الكتاب" = فقد أفادك فائدة جليلة، ونبّهك على فضيلة استحق بها منك الشكر على الأبد، وبهذا المقدار يستحق رئاسة الأستاذية، ويوجب عليك حقّ التلمذة، وتصير من أتباعه، ولو لم يفدك في الكتاب شيئًا أصلًا سوى الدلالة عليه= لكفى ذلك شرفًا وحقًا واجبًا»
الموفق عبد اللطيف البغدادي
الموفق عبد اللطيف البغدادي
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Dec, 16:30
«وَفِي كتب الْمُتَقَدِّمين: جرح جمَاعَةٌ بالفلسفة ظنًّا مِنْهُم أَنَّ علم الْكَلَام فلسفةٌ، إِلَى أَمْثَال ذَلِك مِمَّا يَطُول عدُّه؛ فقد قِيلَ فِي أَحْمَد بْن صَالح الَّذِي نَحن فِي تَرْجَمته: إِنَّه يتفلسف، وَالَّذِي قَالَ هَذَا لَا يعرف الفلسفة.
وَكَذَلِكَ قِيلَ فى أَبى حَاتِم الرازي: وَإِنَّمَا كَانَ رجلًا متكلِّمًا».
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي.
وَكَذَلِكَ قِيلَ فى أَبى حَاتِم الرازي: وَإِنَّمَا كَانَ رجلًا متكلِّمًا».
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Dec, 14:37
«ولقد وقفت في تاريخ الذهبي -رحمه الله- على ترجمة الشيخ المُوَفَّق بن قدامة الحنبلي والشيخ فخر الدين بن عساكر، وقد أَطَالَ تلك وقَصَرَ هذه، وأتى بما لا يَشُكُّ لبيبٌ أنَّه لم يَحْمِلْه على ذلك إلَّا أنَّ هذا أشعريٌّ وذاك حنبليٌّ، وسيقفون بين يدي رب العالمين».
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي.
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Dec, 14:37
«وَأما تَارِيخ شَيخنَا الذَّهَبِيّ -غفر اللَّه لَهُ- :
فَإِنَّهُ عَلَى حسنه وَجمعه مشحونٌ بالتَّعصب المفرط -لَا آخذه اللَّه-، فَلَقَد أَكثر الوقيعة فِي أهل الدّين -أَعنِي: الْفُقَرَاء الَّذين هم صفوة الْخلق-، واستطال بِلِسَانِهِ عَلَى كثير من أَئِمَّة الشافعيين والحنفيين، وَمَال؛ فأفرط عَلَى الأشاعرة، ومدح؛ فَزَاد فِي المجسمة، هَذَا وَهُوَ الْحَافِظ المدره وَالْإِمَام المبجل؛ فَمَا ظَنك بعوام المؤرخين، فَالرَّأْي عندنَا أَلا يقبل مدح وَلَا ذمّ من المؤرخين إِلَّا بِمَا اشْتَرَطَهُ إِمَام الْأَئِمَّة وَحبر الْأمة وَهُوَ الشَّيْخ الإِمَام الْوَالِد رحمه الله».
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي (ص:22/2).
فَإِنَّهُ عَلَى حسنه وَجمعه مشحونٌ بالتَّعصب المفرط -لَا آخذه اللَّه-، فَلَقَد أَكثر الوقيعة فِي أهل الدّين -أَعنِي: الْفُقَرَاء الَّذين هم صفوة الْخلق-، واستطال بِلِسَانِهِ عَلَى كثير من أَئِمَّة الشافعيين والحنفيين، وَمَال؛ فأفرط عَلَى الأشاعرة، ومدح؛ فَزَاد فِي المجسمة، هَذَا وَهُوَ الْحَافِظ المدره وَالْإِمَام المبجل؛ فَمَا ظَنك بعوام المؤرخين، فَالرَّأْي عندنَا أَلا يقبل مدح وَلَا ذمّ من المؤرخين إِلَّا بِمَا اشْتَرَطَهُ إِمَام الْأَئِمَّة وَحبر الْأمة وَهُوَ الشَّيْخ الإِمَام الْوَالِد رحمه الله».
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي (ص:22/2).
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
21 Nov, 11:13
رَغِبَ اللورد كرومر -المندوب السامي البريطاني- في زيارة شيخ الأزهر، وكان العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِي شيخًا للأزهر وقتئذ، وقد جَعَلَ إدارة الأزهر في داره بحَيِّ الظَّاهِرِ، فلَّمَا كَلَّمُوه في أمر تلك الزيارة أنكر أن يَكُونَ للورد كرومر معه شأن، ولمَّا قَبِلَ أَنْ يزورَهُ وسُئِلَ كيف يستقبله أبى أنْ يلقاه على باب الدَّار، وصَمَّمَ أنْ يُسلَّمَ عليه وهو قاعدٌ، فقالوا: إنَّه كبير الإنكليز، وقد يجد في هذا اللقاء إهانةً له ولقومه، وخيرٌ مِنْ ذلك أنْ نُجْلِسَهُ في غرفةٍ، ثم يدخل العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ عليه فَيَقِفُ هو وينتهي الأمر، فقال: هذه حِيْلَةٌ، وأنا أكره الالتواء والتَّحَيُّلَ، وسألقاه على الوجه الذي أختاره، فدعوني وإيَّاه.
وأَقْبَلَ اللورد كرومر في جبروته وسلطانه، فاستقبلوه استقبال الملوك، ودخل على العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ في البَهْوِ وفي يديه قَلَنْسُوَتُهُ، فلم يهتزْ العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ، ولم يَقِفْ، إنَّما رَدَّ التَّحِيَّةَ وصافح اللورد وهو قاعد، ثم قال لكبيرٍ من كِبار المصريين كان حاضرًا الزيارة: قُلْ للورد كرومر: إنِّي أحترمه، ولكنِّي سَلَّمْتُ عليه قاعدًا؛ لأنَّ ديني ينهاني أنْ أَقُومَ له؛ فانحنى اللورد، وأَثْنَى عليه، وشَكَرَه، ثم قال بعد ذلك لِمَن معه: هذا أوَّلُ شيخٍ رأيته في مصر يُكرِمُ نفسه ويحترم دينَهُ.
وأَقْبَلَ اللورد كرومر في جبروته وسلطانه، فاستقبلوه استقبال الملوك، ودخل على العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ في البَهْوِ وفي يديه قَلَنْسُوَتُهُ، فلم يهتزْ العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ، ولم يَقِفْ، إنَّما رَدَّ التَّحِيَّةَ وصافح اللورد وهو قاعد، ثم قال لكبيرٍ من كِبار المصريين كان حاضرًا الزيارة: قُلْ للورد كرومر: إنِّي أحترمه، ولكنِّي سَلَّمْتُ عليه قاعدًا؛ لأنَّ ديني ينهاني أنْ أَقُومَ له؛ فانحنى اللورد، وأَثْنَى عليه، وشَكَرَه، ثم قال بعد ذلك لِمَن معه: هذا أوَّلُ شيخٍ رأيته في مصر يُكرِمُ نفسه ويحترم دينَهُ.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Nov, 20:37
📢📢 الإخوة الأكارم، من كانَ يشتاق للمدارسة في كتب علوم اللغة المتقدمة أو المتوسطة بدءًا مِن نحوِها مُرورًا بصرفِها وبلاغَتها، وانتهاءً بعَروضها وإنشائها أو من كان يحتاج إلى مراجعة بُحوثِه ومؤلفاته من ناحية التدقيق اللغوي -وغيره من الجوانب- بدل المكافئة والرسوم فليتواصل على الرقم المذكور في أسفل المنشور، وله منّي ضمان النّجاح، والله الموفّق وهو المسدّد!
والكتب التي سنتدارس فيها هي فيما يلي: -
في النحو: التحفة السنية في شرح المقدمة الآجرومية، والأزهرية في علم العربية، وشرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، والعوامل الجرجانية، والكافية للإمام ابن الحاجب، وشرح الملا جامي، وهداية النحو.
وفي البلاغة: مختصر السعد التفتازاني، والجوهر المكنون.
وفي الصرف: متن البناء، والمقصود، وعنوان الظرف، ومراح الأرواح، وتصريف الزنجاني، والشافية في الصرف للإمام ابن الحاجب.
وفي التفسير: تفسير الكشاف من خلال تحليلات العلماء والحواشي التفسيرية الأخرى المتعلقة بالكتاب أو غير المتعلقة بذلك والبدء من الجزء الثلاثين -الجزء الأخير-.
وفي الأدب: قصيدة أبي الفتح البستي، وقصائد أخرى منتقاة وعليها عمدة في باب الأدب، ونفحة اليمن ونفحة العرب.
923282753023+
والكتب التي سنتدارس فيها هي فيما يلي: -
في النحو: التحفة السنية في شرح المقدمة الآجرومية، والأزهرية في علم العربية، وشرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، والعوامل الجرجانية، والكافية للإمام ابن الحاجب، وشرح الملا جامي، وهداية النحو.
وفي البلاغة: مختصر السعد التفتازاني، والجوهر المكنون.
وفي الصرف: متن البناء، والمقصود، وعنوان الظرف، ومراح الأرواح، وتصريف الزنجاني، والشافية في الصرف للإمام ابن الحاجب.
وفي التفسير: تفسير الكشاف من خلال تحليلات العلماء والحواشي التفسيرية الأخرى المتعلقة بالكتاب أو غير المتعلقة بذلك والبدء من الجزء الثلاثين -الجزء الأخير-.
وفي الأدب: قصيدة أبي الفتح البستي، وقصائد أخرى منتقاة وعليها عمدة في باب الأدب، ونفحة اليمن ونفحة العرب.
923282753023+
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Nov, 08:15
ما نقل عن الأنبياء مما يشعر بكذبٍ كما في قول الخليل ﷺ: «إني كذبت ثلاث كذبات أو معصية»، فيما قلنا إنه يمتنع عليهم عند أهل الحق، أو قلنا بالامتناع من سائر الوجوه كما ذهب إليه جماعةٌ، وهو الحق، فما كان منقولًا إلينا بطريق الآحاد فمردودٌ، فيحمل على عدم الصحة، وإنَّ الآفة في راويه، وهذا مشكلٌ بما في الصحيحين، فالأولى حمل ما فيهما على التأويل لارتقائهما في الصحة، إلى أن قال بعض المحدثين كابن الصلاح: إنه يمكن العلم بما فيهما على وجه التواتر بالعرض على مسانيد الآية، فيكون حكمه حكم المتواتر، وما كان منقولًا إلينا بطريق التواتر فمصروفٌ عن ظاهره من كل الوجوه، إن أمكن صرفه عنه إلى محلٍ آخر لا يلزم منه نسبة الذنب إلى الأنبياء ﷺ، وإن كان خلاف الظاهر جمعًا بين الأدلة وإلا فمحمولٌ على ترك الأولى، وتسميته ذنبًا من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين، مثلًا: قوله تعالى ﴿ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك﴾، يؤول بظاهره على صدور الذنب المثقل للظهر من النبي ﷺ، لكن يمكن حمله على غير ظاهره؛ إذ قد يستعمل الوزر بمعنى الثقل كما فيقوله تعالى ﴿حتى تضع الحرب أوزارها﴾ أي: أثقالها، فالمراد: ما كان يغشاه من الغم الشديد والحزن المفرط على إصرار قومه على تكذيبه وشركهم بالله سبحانه. سلمنا أن الوزر بمعنى الذنب، لكن المراد به ترك الأولى بالنسبة لما يليق بمقامه العظيم ﷺ، وتسميته وزرًا استعظامًا له منه ﷺ من باب: حسنات الأبرار سيئات المقربين، ويحتمل أن المراد: وزر أمته، كما ذكره بعض أكابر المحققين في قوله تعالى: ﴿ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك﴾ أي: ذنوب أمتك، من باب الإضافة إلى السبب لكونه سببًا في الحكم عليه بكونه ذنبًا، كما أفادني ذلك سيدنا ومولانا العارف بالله تعالى الشيخ عبد الوهاب الشعراني.
ينظر: حاشية الشيخ علي النجاري الشافعي على شرح العقائد النسفية (ل 207، 208/أ).
ينظر: حاشية الشيخ علي النجاري الشافعي على شرح العقائد النسفية (ل 207، 208/أ).
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
17 Nov, 16:29
"العين والأثر في عقائدِ أهلِ الأثَر"
بإشارة من الإمام العارف بالله صفي الدين القُشَاشيِّ لتلميذه وخليفتِه وختنِه الملَّا إبراهيم الكورانيِّ.. كتب الكورانيُّ من المدينة المنورة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - رسالةً لشيخه مفتي الحنابلة في الديار الشاميَّة، وكبيرِها وإمامِها علمًا وعملًا وصلاحًا؛ الشيخِ عبد الباقي البعليِّ يطلبُ فيها منصوصَ عقائد الحنابلة عن الإمام أحمد، وما وقع من المسائل الخلافية بين الحنابلة والأشاعرة مع ذكر أدلَّة الحنابلة، وتحريرَ مسألة الكلام عندهم.
فأحابه الشيخ عبد الباقي البعليُّ الحنبليُّ إلى طَلِبَتِه، وألَّف له رسالة سمَّاها "العين والأثر في عقائدِ أهلِ الأثَر"، وأرسلها له إلى المدينة المنورة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - مع الإذن له بتحريرها.
وبعد وصول رسالة "العين والأثر" للملَّا الكورانيِّ، ورؤيته لإذن شيخه البعليِّ بتحريرها.. كتب عليها تعليقات طويلة كانت فيما بعد رسالةً مستقلَّةً سمَّاها "إفاضة العلَّام بتحقيق مسألة الكلام"، وأعاد الكورانيُّ رسالة "العين والأثر" لشيخه مع تعليقاته عليها ونسبتها للبعلي؛ بناء على إذنه له بتحريرها.
فلمَّا وصلت رسالة "العين والأثر" للإمام البعليِّ، وفيها تحريرات تلميذه الملَّا الكوراني.. ما كان منه إلا أن شطب على اسمه، ووضع اسم الملَّا الكورانيِّ، وأرسلها مرَّة أخرى إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
وقد تكلِّم عن تفاصيل كلِّ ما سبق محقِّقُه الدكتور Naser Dumairieh في مقدِّمات الكتاب العلمية؛ إذ هو أوَّل مَن اهتمَّ بهذا المؤلَّف للملَّا الكورانيِّ؛ لأنَّ معظمَ مَن ترجم للملَّا.. لم يذكرْه ضمن مصنَّفاته، وغالبَ القوائم.. لم تُثبتْه، فجزاه الله تعالى خيرًا على ما أفاد، وتقبَّل منه، وعمَّم نفعه في سائر البلاد.
https://www.facebook.com/share/p/153JaYzX7P/
بإشارة من الإمام العارف بالله صفي الدين القُشَاشيِّ لتلميذه وخليفتِه وختنِه الملَّا إبراهيم الكورانيِّ.. كتب الكورانيُّ من المدينة المنورة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - رسالةً لشيخه مفتي الحنابلة في الديار الشاميَّة، وكبيرِها وإمامِها علمًا وعملًا وصلاحًا؛ الشيخِ عبد الباقي البعليِّ يطلبُ فيها منصوصَ عقائد الحنابلة عن الإمام أحمد، وما وقع من المسائل الخلافية بين الحنابلة والأشاعرة مع ذكر أدلَّة الحنابلة، وتحريرَ مسألة الكلام عندهم.
فأحابه الشيخ عبد الباقي البعليُّ الحنبليُّ إلى طَلِبَتِه، وألَّف له رسالة سمَّاها "العين والأثر في عقائدِ أهلِ الأثَر"، وأرسلها له إلى المدينة المنورة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - مع الإذن له بتحريرها.
وبعد وصول رسالة "العين والأثر" للملَّا الكورانيِّ، ورؤيته لإذن شيخه البعليِّ بتحريرها.. كتب عليها تعليقات طويلة كانت فيما بعد رسالةً مستقلَّةً سمَّاها "إفاضة العلَّام بتحقيق مسألة الكلام"، وأعاد الكورانيُّ رسالة "العين والأثر" لشيخه مع تعليقاته عليها ونسبتها للبعلي؛ بناء على إذنه له بتحريرها.
فلمَّا وصلت رسالة "العين والأثر" للإمام البعليِّ، وفيها تحريرات تلميذه الملَّا الكوراني.. ما كان منه إلا أن شطب على اسمه، ووضع اسم الملَّا الكورانيِّ، وأرسلها مرَّة أخرى إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
وقد تكلِّم عن تفاصيل كلِّ ما سبق محقِّقُه الدكتور Naser Dumairieh في مقدِّمات الكتاب العلمية؛ إذ هو أوَّل مَن اهتمَّ بهذا المؤلَّف للملَّا الكورانيِّ؛ لأنَّ معظمَ مَن ترجم للملَّا.. لم يذكرْه ضمن مصنَّفاته، وغالبَ القوائم.. لم تُثبتْه، فجزاه الله تعالى خيرًا على ما أفاد، وتقبَّل منه، وعمَّم نفعه في سائر البلاد.
https://www.facebook.com/share/p/153JaYzX7P/
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
17 Nov, 10:12
كنت أقرأ في متن الطوالع، وبعدها توقفت وانشغلت بشيء قريب من كتاب الطوالع والكتاب بجانبي لما انشغلت؛ فإذ بالماتن نفسه يرسل لي طلب صداقة😎
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
14 Nov, 06:57
«تركتُ محمدًا -بحمد الله تعالى- لا يحتاج إلى أحدٍ من علماء مصر إلا في النادر».
الإمام شهاب الدين الرملي متحدثًا عن ولده الإمام شمس الدين الرملي
هذا هو أعظم ميراثٍ يرثه الابن من أبيه
الإمام شهاب الدين الرملي متحدثًا عن ولده الإمام شمس الدين الرملي
هذا هو أعظم ميراثٍ يرثه الابن من أبيه
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
14 Nov, 06:55
«ولما كنت أحمله على كتفي وأنا أقرأ على والده العلم في المدرسة الناصرية؛ كنت أرى عليه لوائح الصلاح والتوفيق، وقد حقق الله فيه رجائي؛ فإنه الآن مرجع أهل مصر في تحرير الفتاوى، وأجمعوا على دينه وورعه وحسن خلقه وكرم نفسه».
سيدي عبد الوهاب الشعراني متحدثًا عن شيخ الإسلام شمس الدين الرملي -قدس الله أسرارهم-
سيدي عبد الوهاب الشعراني متحدثًا عن شيخ الإسلام شمس الدين الرملي -قدس الله أسرارهم-
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
13 Nov, 05:54
«إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ».
قال الحارث المحاسبي: فإذا أقبلت على الله تعالى بصدق نية، ورغبة لفهم كتابه باجتماع هم، متوكلًا عليه أنه هو الذي يفتح لك الفهم، لا على نفسك فيما تطلب، ولا بما لزم قلبك من الذكر، لم يخيبك من الفهم والعقل عنه إن شاء الله.
قال الحارث المحاسبي: فإذا أقبلت على الله تعالى بصدق نية، ورغبة لفهم كتابه باجتماع هم، متوكلًا عليه أنه هو الذي يفتح لك الفهم، لا على نفسك فيما تطلب، ولا بما لزم قلبك من الذكر، لم يخيبك من الفهم والعقل عنه إن شاء الله.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Nov, 14:54
.
«من حفظ الله في الخلوات؛ حفظه في الفلوات».
.
سيدي ابن عطاء الله السكندري -قدس الله سره-
.
«من حفظ الله في الخلوات؛ حفظه في الفلوات».
.
سيدي ابن عطاء الله السكندري -قدس الله سره-
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Nov, 14:02
درَّة أشعريَّة حنبليَّة بأنفاس أكبريَّة من إشارة قُشَاشيَّة!
تزُفُّ دار الشيخ الأكبر للقرَّاء الكرام بشرى صدور الدرَّة السابعة من سلسلة "من درر الأشاعرة"؛ كتابِ "العين والأثر في عقائد أهل الأثر" الذي أُلِّف بإشارة الإمامِ صفي الدِّين القُشَاشي المالكي الشافعي(ت: 1071هـ).
وابتدأه ببيان اعتقاد الحنابلة، وعنونه الإمامُ عبد الباقي الحنبلي(ت: 1071هـ).
ومزجه باعتقاد الأشاعرة بأنفاس الشيخِ الأكبر ابن العربيِّ الإمامُ الملَّا إبراهيم الكوراني الشافعي(ت: 1101هـ).
ثمَّ حقَّقه وقدَّم له بدراسة نفيسةٍ عن أثر شيخ الإسلام ابن تيمية في فكر الملَّا الكوراني؛ الدكتور ناصر محمد يحيى ضميرية.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
https://www.facebook.com/share/p/1DiGNqFbky/
تزُفُّ دار الشيخ الأكبر للقرَّاء الكرام بشرى صدور الدرَّة السابعة من سلسلة "من درر الأشاعرة"؛ كتابِ "العين والأثر في عقائد أهل الأثر" الذي أُلِّف بإشارة الإمامِ صفي الدِّين القُشَاشي المالكي الشافعي(ت: 1071هـ).
وابتدأه ببيان اعتقاد الحنابلة، وعنونه الإمامُ عبد الباقي الحنبلي(ت: 1071هـ).
ومزجه باعتقاد الأشاعرة بأنفاس الشيخِ الأكبر ابن العربيِّ الإمامُ الملَّا إبراهيم الكوراني الشافعي(ت: 1101هـ).
ثمَّ حقَّقه وقدَّم له بدراسة نفيسةٍ عن أثر شيخ الإسلام ابن تيمية في فكر الملَّا الكوراني؛ الدكتور ناصر محمد يحيى ضميرية.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
https://www.facebook.com/share/p/1DiGNqFbky/
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
11 Nov, 08:20
أفقْ، يا خليلي أفقْ، لا تكنْ حليفَ الهمومِ، صريع العللْ
فهذا الزمانُ، وهذي الحياةُ، علَّمْتَنِيها قديمًا دُوَلْ!
فَقُمْ واستهلَّ، وسبح له، وَلَبِّ لربٍّ تعالى وجلْ.
-القوس العذراء
فهذا الزمانُ، وهذي الحياةُ، علَّمْتَنِيها قديمًا دُوَلْ!
فَقُمْ واستهلَّ، وسبح له، وَلَبِّ لربٍّ تعالى وجلْ.
-القوس العذراء
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
09 Nov, 20:55
«الذكر نارٌ لا تُبْقي ولا تَذَر، فإذا دخل بيتًا؛ لا يترك فيه عينًا ولا أثرًا».
سيدي ابن عطاء الله السكندري -قدس الله سره-
سيدي ابن عطاء الله السكندري -قدس الله سره-
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
09 Nov, 14:23
«الذكي يكفيه مثال واحد، والبليد لا يزيده التكثير إلا تَحَيُّرًا».
الإمام الغزالي، جواهر القرآن
الإمام الغزالي، جواهر القرآن
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
07 Nov, 11:51
سئمنا من الانتظار🌹
وَفي النّفسِ حاجاتٌ وَفيكَ فَطَانَةٌ
🌹سُكُوتي بَيَانٌ عِنْدَها وَخِطابُ🌹
وَفي النّفسِ حاجاتٌ وَفيكَ فَطَانَةٌ
🌹سُكُوتي بَيَانٌ عِنْدَها وَخِطابُ🌹
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
07 Nov, 03:05
من العجب أن نرى بين آونة وأخرى أناسًا يسعون جهدهم في إثارة ضجات حول مسائل تافهة،متغاضين عن موبقات ملأت البقاع،وآذت الشرع الإسلامي في جوهره وصميمه، ولو كان رائد هؤلاء الإخلاص لرأوا الصغير صغيرًا والكبير كبيرًا،ووسعهم ما وسع جماعة المسلمين على توالي القرون،وقد بلغ ببعضهم التخطي إلى حد محاولة التحدي في أمر يظن أنه قتله بحثًا فينبري مستنكرًا لما توارثته جماعة المسلمين في مساجدهم من أقدم العهود،وما ذلك إلا من سكوت كبار العلماء عن القطرة إلى أن تصبح سيلا،ولو حاسب هذا المتحدي نفسه ووازن بين ما حفظه وما غاب عنه لعلم أنه اغتر بسكوت أهل الشأن عن أمثاله فظن أن الجو صفا له فأخذ يشرع ما يشاء ويستنكر ما يشاء،وفي مثله قال الشاعر :
وإذا ما خلا الجبان بأرض**طلب الطعن وحده والنزالا
ولو علم المسكين مقدار نفسه لسكت فاستراح وأراح،لكن النملة لما سئلت كم مقدار وزنك ؟أجابت قائلة:أزن بميزاني مائة قنطار،فإذن لا مانع من أن نرى ألف مجتهدومجتهد في كل بيت نمل !
وقد اتفق أهل العلم على أن المسائل الفرعية الاجتهادية لا تتخذ مثار إنكار ، فكيف يقوم في صف الدعاة إلى الله من يجهل ذلك أو يتجاهله ولا ينزل المسائل منازلها ؟
-الإمام محمد زاهد الكوثري.
وإذا ما خلا الجبان بأرض**طلب الطعن وحده والنزالا
ولو علم المسكين مقدار نفسه لسكت فاستراح وأراح،لكن النملة لما سئلت كم مقدار وزنك ؟أجابت قائلة:أزن بميزاني مائة قنطار،فإذن لا مانع من أن نرى ألف مجتهدومجتهد في كل بيت نمل !
وقد اتفق أهل العلم على أن المسائل الفرعية الاجتهادية لا تتخذ مثار إنكار ، فكيف يقوم في صف الدعاة إلى الله من يجهل ذلك أو يتجاهله ولا ينزل المسائل منازلها ؟
-الإمام محمد زاهد الكوثري.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
05 Nov, 07:21
.
كان علَّامةً، ولا غرو؛ فقد كان تلميذَ داهية الدواهي وعبقري زمانه، العلامة/ أبي السعادات حسن العطار -قدس الله أسرارهم-.
.
كان علَّامةً، ولا غرو؛ فقد كان تلميذَ داهية الدواهي وعبقري زمانه، العلامة/ أبي السعادات حسن العطار -قدس الله أسرارهم-.
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
05 Nov, 07:19
من سلسلة «علماء الأزهر» .. المقال الأول حول العلَّامة «إبراهيم السقّا» خطيب الجامع الأزهر.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
05 Nov, 04:08
حاجة كتب الكلام للحكمة ليست على درجة واحدة:
قال العلامة محمد حسن السَّنبلي تـ١٣٠٥ في نظم الفرائد بعد ما بيَّن أن مقاصد الكلام مقدمة على كل الفنون في الرتبة وأن خصوص عوارضه أخَّره عن كسب فنون الأدب والعقليات كمختصرات الميزان والحكمة:
"نعم أمثالُ بعض كتبه كشرح المواقف تدعو إلى سبقِ كسبِ معظم الطبيعيات والإلهيات والعلوم التعليمية وغيرها.
وأما هذا الشرح [شرح العقائد النسفية] فلا مسيسَ في فَهمه إليها كبير حاجة، ولا يضطر فيه إليها ضرورة ملجئة"اهـ كلامه
هذا ولا يخفى أن الفهم على مراتب، وأن الحواشي تزيد فيها المصاعب.
قال العلامة محمد حسن السَّنبلي تـ١٣٠٥ في نظم الفرائد بعد ما بيَّن أن مقاصد الكلام مقدمة على كل الفنون في الرتبة وأن خصوص عوارضه أخَّره عن كسب فنون الأدب والعقليات كمختصرات الميزان والحكمة:
"نعم أمثالُ بعض كتبه كشرح المواقف تدعو إلى سبقِ كسبِ معظم الطبيعيات والإلهيات والعلوم التعليمية وغيرها.
وأما هذا الشرح [شرح العقائد النسفية] فلا مسيسَ في فَهمه إليها كبير حاجة، ولا يضطر فيه إليها ضرورة ملجئة"اهـ كلامه
هذا ولا يخفى أن الفهم على مراتب، وأن الحواشي تزيد فيها المصاعب.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
04 Nov, 16:38
قال ابن جزي تـ 741: «من كان يرجو ثواب الله فليصبر في الدنيا على المجاهدة في طاعة الله حتى يلقى الله فيجازيه؛ فإن لقاء الله قريب الإتيان».
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
04 Nov, 03:02
اللهم وسعها علينا لنوسعها على غير غيرنا، وافتح لنا لنفتح لغيرنا، وارزقنا لنكون سببًا في توصيل رزقك لعبيدك، واستعملنا ولا تستبدلنا، وأكرمنا ولا تهنا، ولا تطردنا من على بابك يا جواد يا كريم🤲🌹
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
02 Nov, 19:07
المشكلة إن طلبة العلم والمشايخ مفكرين نفسهم بيفهموا في كل حاجة
يا حبيبي مش معنى إنك متخصص في فن من فنون الشريعة إنك تقرفنا وتحلل وتقول رأيك في الوضع السياسي والعسكري والاقتصادي!!
اتنيل واسكت، وخليك في طريقك اللي ربنا سهله ليك، ووضعك فيه😏
يا حبيبي مش معنى إنك متخصص في فن من فنون الشريعة إنك تقرفنا وتحلل وتقول رأيك في الوضع السياسي والعسكري والاقتصادي!!
اتنيل واسكت، وخليك في طريقك اللي ربنا سهله ليك، ووضعك فيه😏
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
31 Oct, 07:20
«والغاية في الفلسفة النظرية: معرفة الحق.
والغاية في الفلسفة العملية: معرفة الخير».
الشيخ الرئيس
والغاية في الفلسفة العملية: معرفة الخير».
الشيخ الرئيس
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
30 Oct, 20:43
«ومَن أتقن ما ذكرنا من القوانين، وراعَى مقدمات القياس بشرائطها، وحقق معانيها، وكرر على نفسه ذلك، ثم عَرض له الغَلط؛ فهو جديرٌ بأن يَهْجُرَ الحكمة، وكلٌّ مُيسَّرٌ لِما خُلقَ له».
السراج الأُرْمَوِي في نهاية قسم المنطق من المطالع
السراج الأُرْمَوِي في نهاية قسم المنطق من المطالع
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
30 Oct, 10:33
قال أبو المحاسن محمد بن نصر الله بن عنين: كنت بخراسان في مجلس الفخر الرازي إذ اقبلت حمامة يتبعها جارح، فسقطت في حجر الرازي، وعاذت به وهو على منبره؛ فقمت وأنشدت بديهًا:
يا ابن الكرام المطعمين إذا شتوا ... في كلّ مسغبة وثلج خاشف
والعاصمين إذا النفوس تطايرت ... بين الصوارم والوشيج الراعف
من نبّأ الورقاء إنّ محلّكم ... حرم وأنك ملجأ للخائف
وافت إليك وقد تدانى حتفها ... فحبوتها ببقائها المستانف
ولو أنها تحبى بمال لانثنت ... من راحتيك بنائل متضاعف
جاءت سليمان الزمان حمامة ... والموت يلمع من جناحي خاطف
فخلع عليه جبّة كانت عليه، قال: فكان هذا سببا لإقبال السعود عليّ وتسنّي الآمال لديّ. انتهى
معجم الأدباء لياقوت الحموي (ص: 599/6)
يا ابن الكرام المطعمين إذا شتوا ... في كلّ مسغبة وثلج خاشف
والعاصمين إذا النفوس تطايرت ... بين الصوارم والوشيج الراعف
من نبّأ الورقاء إنّ محلّكم ... حرم وأنك ملجأ للخائف
وافت إليك وقد تدانى حتفها ... فحبوتها ببقائها المستانف
ولو أنها تحبى بمال لانثنت ... من راحتيك بنائل متضاعف
جاءت سليمان الزمان حمامة ... والموت يلمع من جناحي خاطف
فخلع عليه جبّة كانت عليه، قال: فكان هذا سببا لإقبال السعود عليّ وتسنّي الآمال لديّ. انتهى
معجم الأدباء لياقوت الحموي (ص: 599/6)
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
29 Oct, 11:40
.
توافقت كلمتي هذه مع كلمة شيخنا الأستاذ الشيخ عبد الحميد التركماني
.
توافقت كلمتي هذه مع كلمة شيخنا الأستاذ الشيخ عبد الحميد التركماني
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
29 Oct, 11:40
ما وجه الحاجة إلى الشيخ والمعلم؟
الكتب كالأطعمة
وكثرة الكتب ككثرة الأطعمة
والعالم هو الطباخ الماهر
وليس الأكَّال ذا البطن الكبير
أجل
الصحفي هو الأكال
وكلما كبر بطنه عظم شأنه
وأما العالم
فليس بالضرورة أن يكون أكالا
نعم يجب أن يكون ذواقا
وكثرة الكتب تعين العالم على الفهم وإتقان الفن
ولكنه ليس أمرا بالضرورة
وذلك أن الكثرة والوفرة كثيرا ما تلهي الرجل وتنسيه الاهتمام
وتجعله يشعر بأن كل شيء متوفر
فلا حاجة إلى العناء
وبهذا يكون الرجل في حد نفسه خاليا عن الفن نفسه فقيرا دائما إلى هذه الوفرة
ويوم خلت الساحة عن هذه الوفرة تجده خالي الوفاض
وهذا أمر مجرب
فالفقر وضيق اليد يجعلك حريصا على النعمة إذا وجدتها
بخلاف الوفرة والسعة تقلل لديك شأن النعمة وتنسيك قيمتها
فقد تجد كتابا في مكتبة ولا يمكنك شراؤه فتهتم به وتقرأه
بخلاف ما إذا اشتريته مثلا يبقى عندك في المكتب ولا تقرأه أبدا
لأنه يشعرك أنه بالمتناول دائما
ولكن ما فائدة كونه في متناول يديك وأنت لم تطلع على ما فيه!
الخلاصة أن وفرة الأسباب من أسباب الإهمال وترك إتقان العلم
ونحن اليوم في وفرة من الكتب
ولأجله يجد أهل كل فن أن الطلبة مهملون غير مهتمين بالإتقان بقدر ما يهمهم جمع الكتب وضم الغرائب
فتجد الطالب مطلعا على كل ما صدر
ولكنه جاهل بمبادئ ذلك الفن!
فاهتمام غير واحد من المشايخ وتركيزهم على التلقي من المشايخ ينشأ من هذا
وذلك لأن الشيخ يعلمه كيف يطبخ
وليس مجرد تقديم الأطعمة المتعددة
ونسأل الله الفهم والتوفيق
الكتب كالأطعمة
وكثرة الكتب ككثرة الأطعمة
والعالم هو الطباخ الماهر
وليس الأكَّال ذا البطن الكبير
أجل
الصحفي هو الأكال
وكلما كبر بطنه عظم شأنه
وأما العالم
فليس بالضرورة أن يكون أكالا
نعم يجب أن يكون ذواقا
وكثرة الكتب تعين العالم على الفهم وإتقان الفن
ولكنه ليس أمرا بالضرورة
وذلك أن الكثرة والوفرة كثيرا ما تلهي الرجل وتنسيه الاهتمام
وتجعله يشعر بأن كل شيء متوفر
فلا حاجة إلى العناء
وبهذا يكون الرجل في حد نفسه خاليا عن الفن نفسه فقيرا دائما إلى هذه الوفرة
ويوم خلت الساحة عن هذه الوفرة تجده خالي الوفاض
وهذا أمر مجرب
فالفقر وضيق اليد يجعلك حريصا على النعمة إذا وجدتها
بخلاف الوفرة والسعة تقلل لديك شأن النعمة وتنسيك قيمتها
فقد تجد كتابا في مكتبة ولا يمكنك شراؤه فتهتم به وتقرأه
بخلاف ما إذا اشتريته مثلا يبقى عندك في المكتب ولا تقرأه أبدا
لأنه يشعرك أنه بالمتناول دائما
ولكن ما فائدة كونه في متناول يديك وأنت لم تطلع على ما فيه!
الخلاصة أن وفرة الأسباب من أسباب الإهمال وترك إتقان العلم
ونحن اليوم في وفرة من الكتب
ولأجله يجد أهل كل فن أن الطلبة مهملون غير مهتمين بالإتقان بقدر ما يهمهم جمع الكتب وضم الغرائب
فتجد الطالب مطلعا على كل ما صدر
ولكنه جاهل بمبادئ ذلك الفن!
فاهتمام غير واحد من المشايخ وتركيزهم على التلقي من المشايخ ينشأ من هذا
وذلك لأن الشيخ يعلمه كيف يطبخ
وليس مجرد تقديم الأطعمة المتعددة
ونسأل الله الفهم والتوفيق
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
29 Oct, 11:08
.
وبعضهم يحتاج حديثًا من النبي (ﷺ) يقول فيه: لا بد من اتخاذ شيخٍ للتعليم.😅🤣
.
وبعضهم يحتاج حديثًا من النبي (ﷺ) يقول فيه: لا بد من اتخاذ شيخٍ للتعليم.😅🤣
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
28 Oct, 20:38
«حكى جالينوس أنه لما صنف كتابه في منافع أعضاء العين، قال: بخلت على الناس بذكر حكمة الله في تخليق العصبين المجوفين ملتقيين على موضعٍ واحدٍ، فرأيت في النوم كأن ملكًا نزل من السماء، وقال يا جالينوس: إن إلهك يقول لم بخلت على عبادي بذكر حكمتي؟
قال: فانتبهت، فصنفت فيه كتابًا».
مفاتيح الغيب لفخر الملة والدين الرازي
قال: فانتبهت، فصنفت فيه كتابًا».
مفاتيح الغيب لفخر الملة والدين الرازي
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
28 Oct, 08:46
#جديد_الكتب #وصل_حديثا #الان_في_مكتبتنا
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
📚📖📚 إرشاد المريد إلى حقيقة التوحيد 📚📖📚
🌿🍀 نبذة عن الكتاب : هَذَا كِتَابٌ صَغِيرٌ حَجْمُهُ، جَلِيلٌ نَفْعُهُ، فِيهِ بَيَانُ عَقِيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، صنفه الشيخ د.نضال إبراهيم آله رشي بِعِبَارَةٍ سَهْلَةِ النَّوَالِ، قَرِيبَةِ الْمَآلِ، مَعَ دَلَائِلَ جَلِيلَةٍ مُخْتَصَرَةٍ، فِيهِ كِفَايَةٌ لِلْمُبْتَدِي، وَلَطَائِفُ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا الْمُكْتَفِي، جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى ذُخْرًا فِي الدَّارَيْنِ 🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
📚📖📚 إرشاد المريد إلى حقيقة التوحيد 📚📖📚
🌿🍀 نبذة عن الكتاب : هَذَا كِتَابٌ صَغِيرٌ حَجْمُهُ، جَلِيلٌ نَفْعُهُ، فِيهِ بَيَانُ عَقِيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، صنفه الشيخ د.نضال إبراهيم آله رشي بِعِبَارَةٍ سَهْلَةِ النَّوَالِ، قَرِيبَةِ الْمَآلِ، مَعَ دَلَائِلَ جَلِيلَةٍ مُخْتَصَرَةٍ، فِيهِ كِفَايَةٌ لِلْمُبْتَدِي، وَلَطَائِفُ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا الْمُكْتَفِي، جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى ذُخْرًا فِي الدَّارَيْنِ 🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Oct, 20:26
.
«اجعل رأس مال بضاعتك: التوحيد، وملاذ أمرك: التجريد، واجعل غناك: افتقارك، وعزك: انكسارك، وذكرك: شعارك، ومحبتك: دثارك، وتقواك: إزارك».
.
الإمام الغزالي -قدس الله سره الساري-
«اجعل رأس مال بضاعتك: التوحيد، وملاذ أمرك: التجريد، واجعل غناك: افتقارك، وعزك: انكسارك، وذكرك: شعارك، ومحبتك: دثارك، وتقواك: إزارك».
.
الإمام الغزالي -قدس الله سره الساري-
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Oct, 18:48
رضى الله عنك وعن أبيك وعن جدك
من شرح العلامة الحفيد على متن: (المرقاة) للعلامة جده -قدس الله سرهم أجمعين-
من شرح العلامة الحفيد على متن: (المرقاة) للعلامة جده -قدس الله سرهم أجمعين-
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
24 Oct, 15:18
وكأنها قطعةٌ شعريَّةٌ
رحم الله السادة الخيرآباديين جميعًا🤲
رحم الله السادة الخيرآباديين جميعًا🤲
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Oct, 18:03
.
كثيرًا ما أقول: ماذا لو لم يَمُن الله تعالى علينا بالسيد الشريف والسعد التفتازاني؟!
.
كثيرًا ما أقول: ماذا لو لم يَمُن الله تعالى علينا بالسيد الشريف والسعد التفتازاني؟!
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Oct, 18:00
يا كعبةً طافتْ بها العقلاءُ
وعلى الضوامرِ جاءها النبلاءُ
الكُتْبُ بعدَكَ لم تزلْ مكسوفةً
فبنورِ كُتبِكَ يستضي الفضلاءُ
—
سبحان من وهبه هذا النور الباهر، والبيان الساحر، عقمت المحابر بعده، وشكت الكواغد بُعدَه، تجمَّع في كتبه البيانُ والتحقيق والإنصاف، وارتفع عنها الغلاقةُ والأوهام ورديء الأوصاف.
كأنْ لم يُمدَح التصنيف إلا لكَتْبِه، ولم تُوضع التصانيف إلا للوصول إلى كُتْبِه.
وكأن تصانيف غيره وضعت للعظة والتذكير، وليعرف من طالعها بعد كتبه فضل هذا النحرير.
وليصدق فيه قول سعدي:
ماهی که بر خُشک اوفتد
قیمت بداند آب را
وعلى الضوامرِ جاءها النبلاءُ
الكُتْبُ بعدَكَ لم تزلْ مكسوفةً
فبنورِ كُتبِكَ يستضي الفضلاءُ
—
سبحان من وهبه هذا النور الباهر، والبيان الساحر، عقمت المحابر بعده، وشكت الكواغد بُعدَه، تجمَّع في كتبه البيانُ والتحقيق والإنصاف، وارتفع عنها الغلاقةُ والأوهام ورديء الأوصاف.
كأنْ لم يُمدَح التصنيف إلا لكَتْبِه، ولم تُوضع التصانيف إلا للوصول إلى كُتْبِه.
وكأن تصانيف غيره وضعت للعظة والتذكير، وليعرف من طالعها بعد كتبه فضل هذا النحرير.
وليصدق فيه قول سعدي:
ماهی که بر خُشک اوفتد
قیمت بداند آب را
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Oct, 13:21
.
اِصبِر عَلى ريبِ الزَمانِ فَإِنَّهُ
بِالصَبرِ تُدرِكُ كُلَّ ماتَتَطَلَّبُ
.
أبو فِرَاس الحمداني
اِصبِر عَلى ريبِ الزَمانِ فَإِنَّهُ
بِالصَبرِ تُدرِكُ كُلَّ ماتَتَطَلَّبُ
.
أبو فِرَاس الحمداني
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Oct, 09:52
من يريد شيئًا من هذه الكتب في باكستان؛ فليتواصل مع هذا الرقم
+92 316 4482191
+92 316 4482191
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
23 Oct, 09:51
علم الکلام :
1:امور عامہ مع حواشی وحید الزمان و شرح السید
2:العظیمیہ شرح الامور العامہ
3:شرح عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ مع حاشیہ علامہ سیالکوٹی صاحب
4:شرح عقائد جلالی مع شرح خانقاہی
5: تتمة الحواشي في إزالة الغواشي عن الخانقاهي شرح لخانقاہی الذی علی عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ
6: حاشیہ مولانا عصام علی شرح العقائد
7:حاشیہ مولانا حسن سنبھلی علی شرح عقائد
8:حاشیہ مولانا عبد العزیز دھلوی بر شرح العقائد مع تخریج احادیث شرح العقائد لوحید الزمان
9:خیالی حاشیہ شرح العقائد
10:حاشیہ عبد الحکیم سیالکوٹی علی خیالی
11:حاشیہ ایوبی علی خیالی کاملا
12:نبراس علی شرح العقائد
13: نظم اللآلی علی الخیالی
14: شرح عقائد حاشیہ سی قل احمد علی الخیالی
15: حاشیہ رمضان افندی علی شرح العقائد
16: تحفة الأعالي على الخيالي
17: حاشیہ مولانا عبد الحق خیر آبادی علی الامور العامہ من شرح المواقف
18: شرح عقائد مع حواشی علامہ ایوبی و وعلامہ عبد الاحد وعلامہ عصام و علامہ رومی وعلامہ عبد الحلیم وغیرہم
19 : خیالی مع حواشی سیالکوٹی و خلاصةالایوبی ومولانا قرہ کمال ومولانا خجندی
20: خیالی مع حواشی علماء افغانستان مثلا ملا صالح محمد ارغستانی وملا نور الدین القندھاری ومولانا قرہ کمال وغیرہم
21: نور الظلم
22: الفقہ الاکبر
23: ابو المنتھی
24:شرح مواقف مع الحواشی لفضل الحق رامپوری تلمیذ عبد الحق خیر آبادی وحواشی قاضی محمد مبارک
25: نخبة اللآلي على بدء الأمالي
26: المنهوات للعلامه خيالي
27: حواشي علامه فضل الحق رامفوري على حاشية ميرزاهد على شرح المواقف
28: مجموعة الحواشي الستة على شرح العقائد الجلالية على العقائد العضدية
29: شرح الملا على قاري على الفقه الأكبر غير مُحرَّف في مقام إيمان الوالدين
30: شرح بحر العلوم عبد العلي مدراسي على الأمور العامّة
31: شرح الملّا مبين على الأمور العامّة
جميع هذه الكتب النادرة في علم الكلام لدي موجود
1:امور عامہ مع حواشی وحید الزمان و شرح السید
2:العظیمیہ شرح الامور العامہ
3:شرح عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ مع حاشیہ علامہ سیالکوٹی صاحب
4:شرح عقائد جلالی مع شرح خانقاہی
5: تتمة الحواشي في إزالة الغواشي عن الخانقاهي شرح لخانقاہی الذی علی عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ
6: حاشیہ مولانا عصام علی شرح العقائد
7:حاشیہ مولانا حسن سنبھلی علی شرح عقائد
8:حاشیہ مولانا عبد العزیز دھلوی بر شرح العقائد مع تخریج احادیث شرح العقائد لوحید الزمان
9:خیالی حاشیہ شرح العقائد
10:حاشیہ عبد الحکیم سیالکوٹی علی خیالی
11:حاشیہ ایوبی علی خیالی کاملا
12:نبراس علی شرح العقائد
13: نظم اللآلی علی الخیالی
14: شرح عقائد حاشیہ سی قل احمد علی الخیالی
15: حاشیہ رمضان افندی علی شرح العقائد
16: تحفة الأعالي على الخيالي
17: حاشیہ مولانا عبد الحق خیر آبادی علی الامور العامہ من شرح المواقف
18: شرح عقائد مع حواشی علامہ ایوبی و وعلامہ عبد الاحد وعلامہ عصام و علامہ رومی وعلامہ عبد الحلیم وغیرہم
19 : خیالی مع حواشی سیالکوٹی و خلاصةالایوبی ومولانا قرہ کمال ومولانا خجندی
20: خیالی مع حواشی علماء افغانستان مثلا ملا صالح محمد ارغستانی وملا نور الدین القندھاری ومولانا قرہ کمال وغیرہم
21: نور الظلم
22: الفقہ الاکبر
23: ابو المنتھی
24:شرح مواقف مع الحواشی لفضل الحق رامپوری تلمیذ عبد الحق خیر آبادی وحواشی قاضی محمد مبارک
25: نخبة اللآلي على بدء الأمالي
26: المنهوات للعلامه خيالي
27: حواشي علامه فضل الحق رامفوري على حاشية ميرزاهد على شرح المواقف
28: مجموعة الحواشي الستة على شرح العقائد الجلالية على العقائد العضدية
29: شرح الملا على قاري على الفقه الأكبر غير مُحرَّف في مقام إيمان الوالدين
30: شرح بحر العلوم عبد العلي مدراسي على الأمور العامّة
31: شرح الملّا مبين على الأمور العامّة
جميع هذه الكتب النادرة في علم الكلام لدي موجود
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
22 Oct, 12:33
قال أ.د/ محمد أبو موسى -شيخ البلاغيين، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر-:
«إذا كنت ستحتاج للشيخ طول حياتك؛ فأنت من ذوي الاحتياجات الخاصة».
وأنا أقول لك:
هذا الكلام له وجهٌ واعتبارٌ، وهو: أنَّ الشيخ يقصد بكلامه الكتب التي يطالعها الطالب، وهي المشهورة بـ: (كتب المطالعة)، ولا يقصد أبدًا الكتب الدرسية المعتمدة في التدريس لدى المدارس العلمية في إحدى مستويات الدراسة الثلاث.
فالله يكرمك أنت ومن حولك ومن أنجبك وجيرانك: لا تصدعنا بنقل هذا الكلام الذي يعرف القاصي والداني توجيهه، ونحن لا ذنب لنا بأنك مغفل أو معتوه.
فالكل يعلم: أنَّ الشيخ يُقَعِّدُ للطالب القواعد، ويُؤَصِّلُ له الأصول، وبعد ما ينهي مع الشيخ كتب المستويات الثلاثة؛ يسبح الطالب بعد ذلك وحده إلى أن يعطله شيءٌ، فيرجع لشيخه؛ ليبصِّره، ويحل له المشكلات، ويوضح له المعضلات، ويفكك له المستعصيات، وينور له الغوامض المظلمات؛ فلا تنزِّلوا الكتب الدرسية منزلة كتب المطالعة، والعكس؛ فهذا حمق.
«إذا كنت ستحتاج للشيخ طول حياتك؛ فأنت من ذوي الاحتياجات الخاصة».
وأنا أقول لك:
هذا الكلام له وجهٌ واعتبارٌ، وهو: أنَّ الشيخ يقصد بكلامه الكتب التي يطالعها الطالب، وهي المشهورة بـ: (كتب المطالعة)، ولا يقصد أبدًا الكتب الدرسية المعتمدة في التدريس لدى المدارس العلمية في إحدى مستويات الدراسة الثلاث.
فالله يكرمك أنت ومن حولك ومن أنجبك وجيرانك: لا تصدعنا بنقل هذا الكلام الذي يعرف القاصي والداني توجيهه، ونحن لا ذنب لنا بأنك مغفل أو معتوه.
فالكل يعلم: أنَّ الشيخ يُقَعِّدُ للطالب القواعد، ويُؤَصِّلُ له الأصول، وبعد ما ينهي مع الشيخ كتب المستويات الثلاثة؛ يسبح الطالب بعد ذلك وحده إلى أن يعطله شيءٌ، فيرجع لشيخه؛ ليبصِّره، ويحل له المشكلات، ويوضح له المعضلات، ويفكك له المستعصيات، وينور له الغوامض المظلمات؛ فلا تنزِّلوا الكتب الدرسية منزلة كتب المطالعة، والعكس؛ فهذا حمق.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
21 Oct, 17:17
كانت العرب تكره للرجل الدخول في خصومات النساء.
قيل: لا يزال الرجل رفيعًا في نفسه؛ حتى يتسقّط أخبار النساء ويخوض في شأنهن، فيسفل.
كتاب الأغاني: ٤٣/١٣
قيل: لا يزال الرجل رفيعًا في نفسه؛ حتى يتسقّط أخبار النساء ويخوض في شأنهن، فيسفل.
كتاب الأغاني: ٤٣/١٣
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
21 Oct, 14:23
الآن صار ممكنا أن يقال بثقة إن لـ: «تلخيص المفتاح» نشرة تليق به وبمكانته في الدرس البلاغي؛ فقد قام عليه الدكتور المحقق المفضال ضياء الدين القالش أحسن قيام، وهذا الظن بمحقق متقن مثله، فجزاه الله عن أهل العلم وطلبته خيرا، فقد حق لهم أن يشكروا له إخراجه هذه الأصول هذا الإخراج العلمي المتقن.
الدكتور/ أنس رفيدة -حفظه الله-
الدكتور/ أنس رفيدة -حفظه الله-
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
21 Oct, 09:05
مسألة: (كروية الأرض أو سطحيتها).
أصبحت دليلًا من أدلة وجود الله😏
يا رب خدنا من كوكب الأرض حتى نستريح من هذا الهراء🤲
أصبحت دليلًا من أدلة وجود الله😏
يا رب خدنا من كوكب الأرض حتى نستريح من هذا الهراء🤲
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
21 Oct, 06:22
أثقل شيءٍ على قلب طالب العلم
أن يكون كتابه الدرسي بهذا الشكل السيء، وأن يعمد شخص لا يبالي بمصلحة الطلاب، فيحقق كتابًا درسيًا، ويذكر للطلاب أهون ما في اختلافات النسخ، ولو اقتصر على التغيُّر الذي يفيد معنىً آخر؛ لاستفاد الطالب من هذه الفروق.
* يا أخي إذا لم تكن مدرسًا ولا تبالي بما يطلبه طلاب العلم، فلماذا تحقق كتابًا درسيًّا؟
* لماذا لم تزن الأمور قبل عملك على الكتاب؟
* لماذا لم تراعي مصلحة الطلاب التي هي أهم ما في الأمر أصلًا؟
* بالله عليك قل لي ما الذي استفدته أنا الآن من هذا الهامش؟
أن يكون كتابه الدرسي بهذا الشكل السيء، وأن يعمد شخص لا يبالي بمصلحة الطلاب، فيحقق كتابًا درسيًا، ويذكر للطلاب أهون ما في اختلافات النسخ، ولو اقتصر على التغيُّر الذي يفيد معنىً آخر؛ لاستفاد الطالب من هذه الفروق.
* يا أخي إذا لم تكن مدرسًا ولا تبالي بما يطلبه طلاب العلم، فلماذا تحقق كتابًا درسيًّا؟
* لماذا لم تزن الأمور قبل عملك على الكتاب؟
* لماذا لم تراعي مصلحة الطلاب التي هي أهم ما في الأمر أصلًا؟
* بالله عليك قل لي ما الذي استفدته أنا الآن من هذا الهامش؟
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
20 Oct, 20:09
الأبهري في أول كتابه تلخيص المجسطي يذكر الكاتبي قائلا: "أعز رفقائي علي وأولاهم بالإحسان إليه لدي، وأنه بمثابة ولد مني" .
رحمهما الله تعالى
مولانا الأستاذ: عبد الحميد التركماني
رحمهما الله تعالى
مولانا الأستاذ: عبد الحميد التركماني
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
20 Oct, 16:38
د عبدالغفار عبدالرؤوف عقيدة وافدين5 10 2024
https://youtube.com/watch?v=i33BDkH8UYU&feature=shared
https://youtube.com/watch?v=i33BDkH8UYU&feature=shared
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
20 Oct, 05:55
"خرج قاضي أنطاكية ليلاً إلى مزرعةٍ له، فلما سار من البلد اعترضه لص، فقال له: دع ما معك وإلا أوقعتُ بك المكروه.
- فقال القاضي: أيَّدَك الله؛ إن لأهل العلم حرمة، و أنا قاضي البلد، فَمُنَّ عليَّ؟!
- فقال اللص: الحمد لله الذي أمكنني منك، لأني منك على يقين أنك ترجع إلى كفاية من الثياب والدواب، أما غيرك فربما كان ضعيف الحال فقيراً، لا يجد شيئاً
- فقال له القاضي: أين أنت مما يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدين دين الله، و العباد عباد الله، والسنة سُنَّتي، فمَن ابتدع فعليه لعنة الله». وقطعُ الطريق بدعة، وأنا أشفق عليك من أن تدخل تحت اللعنة
- فقال اللص: يا سيدي هذا حديث مُرْسَل، لم يُرْوَ عن نافع، ولا عن ابن عمر، ولو سلّمته لك تسليم عدل أو تسليم انقطاع؛ فما بالك بلص متلصص مما لا قوت له، ولا يرجع إلى كفاية عنده!؛ إن ما معك هو حلال لي فقد روى مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه عليه و سلم قال: «لو كانت الدنيا دماً عبيطاً لكان قوت المؤمنين منها حلالاً».
و لا خلاف عند جميع العلماء أن للإنسان أن يحيي نفسه و عياله بمال غيره إذا خشي الهلاك.
وأنا واللهِ أخشى الهلاك على نفسي، وفيما معك إحيائي وإحياء عيالي، فسَلِّمه لي وانصَرِف سالماً.
- فقال القاضي: إذا كانت هذه حالتك فدعني أذهب إلى مزرعتي، فأنزِلُ إلى عبيدي و خدمي، و آخُذُ منهم ما أستتر به، و أدفع إليك جميع ما معي
- فقال اللص: هيهات! فمثلك مثل الطير في القفص، فإذا خرج إلى الهواء خرج عن اليد، و أخاف أن أخلي عنك فلا تدفع لي شيئًا!
- فقال القاضي: أنا أحلف لك أني أفعل ذلك..
- فقال اللص: حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يمين المُكره لا تُلْزِم».
وقال تعالى: (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَان)، فادفع ما معك.
فأعطاه القاضي الدابة والثياب دون السراويل..
فقال اللص: سَلِّم السراويل، و لا بُدَّ منها..
- فقال القاضي: إنه قد آنَ وقتُ الصلاة، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ملعون مَن نظر إلى سوأة أخيه».
وقد آنَ وقتُ الصلاةِ، و لا صلاة لعريان، و الله تبارك و تعالى يقول: ( يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ )
وقيل في التفسير: هي الثياب عند الصلاة..
- فقال اللص: دمم أما صلاتك فهي صحيحة؛ حدَّثَنَا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «العراة يُصلُّون قياماً، ويقوم إمامهم وسطهم»
وقال الامام مالك: لا يُصلُّون قياماً؛ يُصلون متفرقين متباعدين، حتى لا ينظر أحد منهم إلى سوءة البعض.
وقال الامام أبو حنيفة: يصلون قعودًا.
وأما الحديث الذي ذكرتَ فهو حديث مُرْسَلٌ، و لو سلّمته لكان محمولاً على النظر على سبيل التلذُّذ، و أما أنت فحالك اضطرار، لا حال اختيار.
فقال القاضي: أنت القاضي وأنا المستقضي، و أنت الفقيه، وأنا المستفتي، و أنت المفتي، خذ ما تريد، و لا حول ولا قوة إلا بالله.
فأخذ السراويل و الثياب و مضى".
- فقال القاضي: أيَّدَك الله؛ إن لأهل العلم حرمة، و أنا قاضي البلد، فَمُنَّ عليَّ؟!
- فقال اللص: الحمد لله الذي أمكنني منك، لأني منك على يقين أنك ترجع إلى كفاية من الثياب والدواب، أما غيرك فربما كان ضعيف الحال فقيراً، لا يجد شيئاً
- فقال له القاضي: أين أنت مما يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدين دين الله، و العباد عباد الله، والسنة سُنَّتي، فمَن ابتدع فعليه لعنة الله». وقطعُ الطريق بدعة، وأنا أشفق عليك من أن تدخل تحت اللعنة
- فقال اللص: يا سيدي هذا حديث مُرْسَل، لم يُرْوَ عن نافع، ولا عن ابن عمر، ولو سلّمته لك تسليم عدل أو تسليم انقطاع؛ فما بالك بلص متلصص مما لا قوت له، ولا يرجع إلى كفاية عنده!؛ إن ما معك هو حلال لي فقد روى مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه عليه و سلم قال: «لو كانت الدنيا دماً عبيطاً لكان قوت المؤمنين منها حلالاً».
و لا خلاف عند جميع العلماء أن للإنسان أن يحيي نفسه و عياله بمال غيره إذا خشي الهلاك.
وأنا واللهِ أخشى الهلاك على نفسي، وفيما معك إحيائي وإحياء عيالي، فسَلِّمه لي وانصَرِف سالماً.
- فقال القاضي: إذا كانت هذه حالتك فدعني أذهب إلى مزرعتي، فأنزِلُ إلى عبيدي و خدمي، و آخُذُ منهم ما أستتر به، و أدفع إليك جميع ما معي
- فقال اللص: هيهات! فمثلك مثل الطير في القفص، فإذا خرج إلى الهواء خرج عن اليد، و أخاف أن أخلي عنك فلا تدفع لي شيئًا!
- فقال القاضي: أنا أحلف لك أني أفعل ذلك..
- فقال اللص: حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يمين المُكره لا تُلْزِم».
وقال تعالى: (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَان)، فادفع ما معك.
فأعطاه القاضي الدابة والثياب دون السراويل..
فقال اللص: سَلِّم السراويل، و لا بُدَّ منها..
- فقال القاضي: إنه قد آنَ وقتُ الصلاة، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ملعون مَن نظر إلى سوأة أخيه».
وقد آنَ وقتُ الصلاةِ، و لا صلاة لعريان، و الله تبارك و تعالى يقول: ( يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ )
وقيل في التفسير: هي الثياب عند الصلاة..
- فقال اللص: دمم أما صلاتك فهي صحيحة؛ حدَّثَنَا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «العراة يُصلُّون قياماً، ويقوم إمامهم وسطهم»
وقال الامام مالك: لا يُصلُّون قياماً؛ يُصلون متفرقين متباعدين، حتى لا ينظر أحد منهم إلى سوءة البعض.
وقال الامام أبو حنيفة: يصلون قعودًا.
وأما الحديث الذي ذكرتَ فهو حديث مُرْسَلٌ، و لو سلّمته لكان محمولاً على النظر على سبيل التلذُّذ، و أما أنت فحالك اضطرار، لا حال اختيار.
فقال القاضي: أنت القاضي وأنا المستقضي، و أنت الفقيه، وأنا المستفتي، و أنت المفتي، خذ ما تريد، و لا حول ولا قوة إلا بالله.
فأخذ السراويل و الثياب و مضى".
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
20 Oct, 05:51
تذكرني هذه الورقة المعلقة بالمدينة الجامعية لطلاب جامعة الأزهر بقصة رواها ابن الجوزي في كتابه الأذكياء تحت عنوان:
[مناظرة بين قاضٍ ولصٍ فقيه]:
[مناظرة بين قاضٍ ولصٍ فقيه]:
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
19 Oct, 07:15
.
«ثمرة القناعة: الرَّاحة، وثمرة التواضع: المحبَّة».
بهجة المجالس وأنس المجالس
.
«ثمرة القناعة: الرَّاحة، وثمرة التواضع: المحبَّة».
بهجة المجالس وأنس المجالس
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
18 Oct, 19:21
قال الشُّعبي: «لو أنَّ رجلًا سافر من أقصى الشَّام إلى أقصى اليمن ليسمع كلمةً يَنتفع بها فيما يستقبل من عمره، ما رأيت أنَّ سفره قد ضاع».
بهجَةُ المَجَالس وأنسُ المُجَالِس
بهجَةُ المَجَالس وأنسُ المُجَالِس
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
18 Oct, 19:15
«كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه، فقالت له امرأته يومًا: ما رأيت قومًا أشدّ لؤْمًا منْ إخوانك.
قال: ولِمَ ذلك؟
قالت: أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك، وإِذا افتقرت تركوك.
فقال لها: هذا والله من كرمِ أخلاقِهم، يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم، ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقِهم».
قال الإمام الماوردي:
«انظر كيف تأوَّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنًا، وظاهر غدرِهم وفاءً، وهذا محض الكرم ولباب الفضل، وبمثل هذا يلزم ذوي الفضل أن يتأوَّلوا الهفوات من إخوانهم».
أدب الدين والدنيا للماوردي
قال: ولِمَ ذلك؟
قالت: أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك، وإِذا افتقرت تركوك.
فقال لها: هذا والله من كرمِ أخلاقِهم، يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم، ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقِهم».
قال الإمام الماوردي:
«انظر كيف تأوَّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنًا، وظاهر غدرِهم وفاءً، وهذا محض الكرم ولباب الفضل، وبمثل هذا يلزم ذوي الفضل أن يتأوَّلوا الهفوات من إخوانهم».
أدب الدين والدنيا للماوردي
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
18 Oct, 12:38
في سنته الخامسة
شهدت قبل أيام احتفال تخريج الدفعة الثانية لبيت التمهيد واختتام نشاط البيت وانتهاء أعماله ليذوب ويسيل دما حارا يجري في شريان البيت الغزالي الذي هو الصورة المطوّرة والمرحلة المكبرة من بيت التمهيد
فما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل.
المُعَلِّم حسام رمضان السيد
شيخ دار الإمام الغزالي
شهدت قبل أيام احتفال تخريج الدفعة الثانية لبيت التمهيد واختتام نشاط البيت وانتهاء أعماله ليذوب ويسيل دما حارا يجري في شريان البيت الغزالي الذي هو الصورة المطوّرة والمرحلة المكبرة من بيت التمهيد
فما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل.
المُعَلِّم حسام رمضان السيد
شيخ دار الإمام الغزالي
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
16 Oct, 19:22
هذا أيضًا مما نريده بشدة، وقد تأخرنا جدًا جدًا؛ لأنَّ الوهابية غزوا عقول العوام والأطفال بمثل هذه الأشياء.
بالتوفيق مولانا
بالتوفيق مولانا
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
16 Oct, 05:38
.
من أحب منشورات الفسيبوك إلى قلبي، ليس غيظًا لأحد، فهذه أفعال الصبية، بل لأنه لا بد أن يعرف كل شخص منا حجمه ومقدراه ومقامه☝️
.
من أحب منشورات الفسيبوك إلى قلبي، ليس غيظًا لأحد، فهذه أفعال الصبية، بل لأنه لا بد أن يعرف كل شخص منا حجمه ومقدراه ومقامه☝️
.
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
16 Oct, 05:36
- فلان هذا عالم.
س: عالِم في أي علم؟ النحو أم الصرف أم المعاني أم البيان أم البديع أم المنطق أم المقولات أم آداب البحث أم الكلام أم أصول الفقه أم الفقه أم الحديث أم التفسير؟ أعالم في المعقول أم المنقول؟
- عالم في الدعوة.
- الدعوة ليست علما، وعلى أنها علم فلا قيمة لها إن لم تكن مسبوقة بالعلوم الفائتة.
- مش عارف.
- إذن لا تحكم على شيء تجهل تصوره، إذ الحكم على شيء فرع عن تصوره.
٢. فلان مشهور.
- الشهرة ليست دليلا على العلم، وكم من باطل علا صوته على الحق، والعالِم يُربَّى على هضم النفس وعلى أن حب الظهور مقسم للظهور.
٣. فلان يحمل الدكتوراه من الأزهر.
- الشهادة ليست دليلا على العلم، وبدأ الضعف في طلاب الأزهر مع بدء إنشاء الجامعات في مطلع الثلاثينات من القرن الماضي، فشاع الضعف، وغدت تُطلب لأغراض خارجة عن العلم كالوجاهة الاجتماعية.
٤. فلان قاصف جبهات
- بل هي قلة أدب، أو أصبح الكلام الذي يشتمل على إيحاءات جنسية من قبيل المدح! نعم فقدان الطالب لنموذج يسد الفراغ الموجود جعله يتخذ أصناما على أنهم أئمة هدى، لكن عليك أن تذهب إلى قلاع العلم، لا إلى النت.
٥. فلان فيه خير، إنه يدعو الناس إلى الدين.
- ليست العبرة بالباعث على الفعل وحده، فالخوراج من أتقى الناس، وأكثرهم عبادة، وإنما العبرة بالمنهج العلمي.
٦. ما سبب هذا التخبط؟
- هو ان العلم لم يصِر ملكة عند الطالب، وأصبح همه تحصيل معلومات ليس غير، فضلا عن غياب التصور الصحيح للمنظومة المعرفية للشخصية الأزهرية.
٧. ماذا أفعل؟
عليك بملازمة الشيوخ في الأروقة والمضايف العلمية، وتحصيل العلوم العقلية والنقلية والسلوكية على يد الأشياخ المشهود لهم بالعلم، ولا تغتر بالأشكال الفارغة التي هدفها خلق الإثارة لجذب المزيد من المتابعين فالمال.
الدكتور/ عبد الغفار عبد الرؤوف
س: عالِم في أي علم؟ النحو أم الصرف أم المعاني أم البيان أم البديع أم المنطق أم المقولات أم آداب البحث أم الكلام أم أصول الفقه أم الفقه أم الحديث أم التفسير؟ أعالم في المعقول أم المنقول؟
- عالم في الدعوة.
- الدعوة ليست علما، وعلى أنها علم فلا قيمة لها إن لم تكن مسبوقة بالعلوم الفائتة.
- مش عارف.
- إذن لا تحكم على شيء تجهل تصوره، إذ الحكم على شيء فرع عن تصوره.
٢. فلان مشهور.
- الشهرة ليست دليلا على العلم، وكم من باطل علا صوته على الحق، والعالِم يُربَّى على هضم النفس وعلى أن حب الظهور مقسم للظهور.
٣. فلان يحمل الدكتوراه من الأزهر.
- الشهادة ليست دليلا على العلم، وبدأ الضعف في طلاب الأزهر مع بدء إنشاء الجامعات في مطلع الثلاثينات من القرن الماضي، فشاع الضعف، وغدت تُطلب لأغراض خارجة عن العلم كالوجاهة الاجتماعية.
٤. فلان قاصف جبهات
- بل هي قلة أدب، أو أصبح الكلام الذي يشتمل على إيحاءات جنسية من قبيل المدح! نعم فقدان الطالب لنموذج يسد الفراغ الموجود جعله يتخذ أصناما على أنهم أئمة هدى، لكن عليك أن تذهب إلى قلاع العلم، لا إلى النت.
٥. فلان فيه خير، إنه يدعو الناس إلى الدين.
- ليست العبرة بالباعث على الفعل وحده، فالخوراج من أتقى الناس، وأكثرهم عبادة، وإنما العبرة بالمنهج العلمي.
٦. ما سبب هذا التخبط؟
- هو ان العلم لم يصِر ملكة عند الطالب، وأصبح همه تحصيل معلومات ليس غير، فضلا عن غياب التصور الصحيح للمنظومة المعرفية للشخصية الأزهرية.
٧. ماذا أفعل؟
عليك بملازمة الشيوخ في الأروقة والمضايف العلمية، وتحصيل العلوم العقلية والنقلية والسلوكية على يد الأشياخ المشهود لهم بالعلم، ولا تغتر بالأشكال الفارغة التي هدفها خلق الإثارة لجذب المزيد من المتابعين فالمال.
الدكتور/ عبد الغفار عبد الرؤوف
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
14 Oct, 15:12
«ومن المؤسف أن كثيرًا من المنتمين إلى قبيل العلماء اليوم، إذا أحرز الواحد منهم شهادةً، أو أدركَ منصبًا، أو نال وجاهةً؛ قَلَّ إقبالُه على العلمِ والازدياد منه، وتراه يَكْبُر في منصبِه، ويَصْغُر ويَضْمُرُ منه العلمُ حتى يَضْمحلّ، وتراه يسعى إلى لقاء الناس، ولا يبالي أن يقضي معهم الساعة والساعتين والثلاث في محادثاتٍ خاوية، وأحاديث بالية، ويُصبحُ همّه الارتقاء في الرُّتَب، والرواتب، والزعامةِ، لا في تنمية العلمِ، وتوثيقه، وتفتيحه، وتعميقه؛ فإنَّا لله».
العلامة المحدث/ عبد الفتاح أبو غدة -رحمه الله-
العلامة المحدث/ عبد الفتاح أبو غدة -رحمه الله-
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
14 Oct, 11:23
«وليس بعاقلٍ من أمكنه درجةُ ورثةِ الأنبياء ثم فوَّتها».
الإمام النووي -رحمه الله-
الإمام النووي -رحمه الله-
الحَوْزَةُ الأشْعَرِيَةُ🕌
13 Oct, 21:10
اجعل تعليمك دراسة لعلمك، واجعل مناظرة المتعلم تنبيها على ما ليس عندك.
الخليل بن أحمد
الخليل بن أحمد
16,174
subscribers
1,865
photos
82
videos
