В день науки не могу не перечитывать оставшиеся фрагменты трудов на мой взгляд самого рационального мыслителя, предвосхитившего на многие века некоторые достижения науки и психологии, создавшего самую практичную философскую систему.
Этические принципы Эпикура и его учение о счастливой жизни представляют собой удивительно актуальную систему взглядов, которая может помочь современному человеку найти путь к благополучию и душевному спокойствию.
Для понимания этики Эпикура важно осознать, что она неразрывно связана с его материалистическими взглядами на устройство мира. Следуя за Демокритом, он утверждает, что вся Вселенная состоит из атомов и пустоты. При этом Эпикур делает ряд глубоких философских прозрений, на тысячелетия опередивших своё время. Он утверждает, что число атомов бесконечно, но типы их форм конечны - идея, удивительно созвучная современным представлениям о конечном числе элементарных частиц.
Эпикур настаивает на материальности души, указывая, что она состоит из особо тонких атомов, рассеянных по всему телу. После смерти эти атомы рассеиваются, что делает бессмысленным страх загробного существования. Это материалистическое понимание природы сознания предвосхитило современные нейробиологические концепции. Философ также выдвигает революционную идею о существовании бесконечного множества миров, "как похожих на этот наш мир, так и не похожих". Он обосновывает это тем, что бесконечное число атомов, двигаясь в пустоте, неизбежно образует различные комбинации. Эта мысль поразительно перекликается с современными космологическими теориями множественных вселенных.
В основе этики Эпикура лежит глубокое понимание человеческой природы и наших истинных потребностей. Философ четко классифицирует все желания на три категории: естественные и необходимые (связанные с базовыми потребностями жизни), естественные, но не необходимые, и пустые. Эпикур подчеркивает: "Хлеб и вода доставляют величайшее удовольствие, когда человек подносит их к устам, чувствуя потребность." При этом он резко критикует стремление к роскоши: "Нет, не попойки и кутежи непрерывные, не плотские наслаждения, не наслаждения рыбою и всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение."
Центральное место в учении Эпикура занимает концепция атараксии – состояния душевного спокойствия и безмятежности. Для достижения этого состояния философ предлагает систематически избавляться от страхов и страданий. Он выделяет три главных источника человеческих страхов: страх смерти, страх богов и страх перед природными явлениями. Страх смерти Эпикур развенчивает своим знаменитым аргументом о том, что "смерть не имеет к нам никакого отношения", поскольку когда мы есть – её нет, а когда она есть – нас уже нет. Страх перед богами он устраняет, объясняя, что боги, будучи совершенными и блаженными существами, не вмешиваются в дела людей. А страх перед природными явлениями побеждается через их научное понимание и осознание естественных причин.
Что касается избавления от страданий, Эпикур предлагает путь умеренности и самоограничения. В "Ватиканском собрании изречений" философ подчеркивает: "Голос плоти - не голодать, не жаждать, не зябнуть." То есть речь идет об удовлетворении базовых потребностей, а не о погоне за излишествами, которые часто приводят к страданиям. Эпикур учит, что привычка к простой пище способствует здоровью, делает человека деятельным в отношении насущных потребностей, улучшает расположение духа и помогает не бояться превратностей судьбы.
Эпикур придает большое значение дружбе и социальным связям, считая их важнейшим источником жизненного удовольствия. При этом он советует "жить незаметно", избегая излишнего внимания и социальных драм.
Философия Эпикура глубоко практична. Он считает, что философские размышления бесполезны, если они не помогают облегчить реальные страдания людей. "Пусты слова философа, которыми не врачуется никакое страдание человека" – это утверждение остается актуальным и сегодня.