يوسف زمزم الشافعي

.
(أشد الناس بلاء الأنبياء ...)

قال الملا القاري رحمه الله: لأنهم ‌يتلذذون ‌بالبلاء كما يتلذَّذ غيرهم بالنعماء.

مرقاة المفاتيح (3/ 1140)
.

.
لا يليق بالمتدينين فضلًا عن طلبة علم أن يفصِّلوا في حكاية المنكرات دون ضرورة شرعية معتبرة.
فيقول أحدهم: انظروا إلى البلد الفلاني لقد حصل فيها المنكر الفلاني والعلاني.
هذا غالبًا من الكلام غير النافع.
ننكر المنكر بـ قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس بأن نحكي السوء والمنكرات بالتفصيل.
أما لو اجتمع مع ذلك نشر صورة المنكر فهذه مصيبة شيطانية، حتى لو تظاهر البعض بالغضب لله فيقول: (أستغفر الله العظيم، هذه صورة منكر في البلد الفلاني) !
هذا نشر للمنكر وليس إنكارًا له!
حتى لو موَّهت الصورة أو شطبت على الجزء المحرَّم فهذا لا يصح بحال! بل ربما يذهب الفضول بضعيف القلب ليبحث عن باقي هذه الصورة السيئة!
وكله في ميزان سيئات هؤلاء الذين يتظاهرون بالغضب لله!
.

.
ينبغيَّات في طريق العِلم (28)

قال الشيخ أحمد زروق رحمه الله: ينبغي لطالب العلم أن يكون له وِرد من قيام .. ولو أن يقرأ فيه الفاتحة فقط، فإن تيسَّر له أكثر فهو خير ...
قال ابن الحاج: ويقرأ فيه بما خفَّ من القرآن -أي يكون له في تلك الركعات جزء معلوم من حزبين إلى ثلاثة؛ لأن أحب العمل إلى الله تعالى أدومه وإن قلَّ- قال: وإذا ‌وجد ‌حلاوة ‌المناجاة في التلاوة فليمضِ فيها ولا يقتصر على حزبه.

شرح الرسالة 1/ 274
.

بسم الله

.
قال الشيخ نوح حفظه الله: "فإن البركة لم تذهب من طلبة العلم إلا لما ذهَب (إحياء علوم الدين) من تحت إبْطِهم!".

.
الرياء7 - ربع المهلكات - من كتاب إحياء علوم الدين، للإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رحمه الله ورضي عنه.
قراءة صوتية
.

صافى فصُوفي!
الشيخ الشعراوي رحمه الله

.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ودعوة المظلوم تُحمل على الغمام، وتُفتح لها أبواب السماوات، ويقول الرب عز وجل: وعزَّتي ‌لأنصرنَّكِ ‌ولو بعد حين).
آمنَّا بالله العظيم
.

.
إن عبدًا من عباد الله رأى في الرؤيا -نحو عشر مرات على مدار هذا العام- أن اليهود سيضربون بلادنا، وأننا سنجاهدهم حينها.
فلنكن صادقين عند تحديث أنفسنا بالجهاد بالنفس أو بالمال؛ لأنه سيأتي يوم -قريب أو بعيد- يتبيَّن فيه الصادق، ممن سيخترع المعاذير الكاذبة والحُجَج الفارغة!
وإذا وقع هذا الأمر -ولم يكن من القدَر المعلَّق- فلنحذر حينها شبهات المنافقين والمرجفين عن أداء فريضة الله.
وإلى الله المشتكى فيمن فرَّطوا في جيرانهم!
.

.
ينبغيَّات في طريق العِلم (27)

قال الحافظ أبو الفداء ابن كثير رحمه الله: "ينبغي ‌لطالب ‌الحديث ‌أن ‌يكون ‌عارفًا ‌بالعربية.
قال الأصمعي: ""أخشى عليه إذا لم يعرف العربية أن يدخل في قوله: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبتَ عليه"".
وأما التصحيف، فدواؤه: أن يتلقاه من أفواه المشايخ الضابطين. والله الموفق".

اختصار علوم الحديث ص145
.

.
ينبغيَّات في طريق العِلم (26)

قال ابن القيم رحمه الله: "ومن أسرارها -سورة القيامة- أنها تضمنت التأني والتثبت في تلقي العلم، وألا يحمل السامع شدة محبته وحرصه وطلبه على مبادرة المعلم بالأخذ قبل فراغه من كلامه.
بل من آداب الرب التي أدَّب بها نبيه أمره بترك الاستعجال على تلقي الوحي، بل يصبر إلى أن يفرغ جبريل من قراءته ثم يقرأه بعد فراغه عليه؛ فهكذا ‌ينبغي ‌لطالب العلم ولسامعه أن يصبر على معلمه حتى يقضي كلامه، ثم يعيده عليه أو يسأل عما أشكل عليه منه، ولا يبادره قبل فراغه".

التبيان في أيمان القرآن ص160
.

لكلّ بني الدنيا مراد ومقصد
وإنّ مرادي صحّة وفراغ

لأبلغ في علم الشّريعة مبلغا
يكون به لي للجنان بلاغ

وفي مثل هذا فلينافس أولو النّهى
وحسبي من الدنيا الغرور بلاغ

فما الفوز إلّا في نعيم مؤبّد
به العيش رغد والشراب يساغ

- الإمام ابن جزي الغرناطي

أيّها المؤمن، إنّ لله بين جنبيك بيتا لو طهّرته لأشرق ذلك البيت بنور ربّه وانشرح وانفسح.

ابن رجب

.
كان من الممكن أن يصير حال العدو كحال هذا الأسد الهارب من تلك البهائم العاقلة!
لكن البهائم الإنسانيَّة فضَّلت أن تنتظر الدور في الافتراس!
وكل واحدة منها تقول: أنا القوية، والأسد وعدني ألا يفرِّط بصداقتنا!
.

.
احمدوا الله كثيرًا على نعمة الإسلام، فكفى به نعمة.
قصة إسلام الشيخ عبد الواحد من الدنمارك حفظه الله.
ورضي الله عن الشيخ الحبيب عمر وأعماله المباركة
.

.
قالت بهيمة حمقاء أو مُتحامقة: تفضَّل بالمرور يا حضرة المفترس كي تأكل صاحبتي بأمان، فنحن نكفل لك حرية المرور على أشلاء بعضنا وفق الاتفاقات بيننا! ومع ذلك فنحن نشجب ونُدين ونستنكر!
.

.
هذه الشمسُ قابَلَتنا بنورٍ ** ولَشمسُ اليقين أبهرُ نورَا
فرأينا بهذه النورَ، لكنْ ** بهاتيك قد رأينا المُنيرَا

سيدنا أبو العباس ابن عطاء الله السكندري رحمه الله ورضي عنه
.

.
ينبغيَّات في طريق العِلم (25)

قال ابن الحاج رحمه الله: "وليحذر أن يتكلف من العمل ما عليه فيه مشقة، أو يخل باشتغاله بالعلم؛ إذ إن اشتغاله بالعلم أفضل كما تقدم.
وهذا باب كثيرًا ما يدخل منه الشيطان على المشتغلين بالعلم إذا عجز عن تركهم له، فيأمرهم بكثرة الأوراد حتى ينقص اشتغالهم؛ لأن العلم هو العدَّة التي يتلقى بها ويحذر منه بها، فإذا عجز عن الترك رجع إلى باب النقص.
وهو باب قد يغمض على كثير من طلبة العلم؛ لأنه باب خير، وعادة الشيطان لا يأمر بخير فيلتبس الأمر على الطالب فيخل بحاله".

المدخل 2/ 134

وفي الحقيقة: قد علمنا المشايخ أن الأوراد ونحوها هي النجاة من أمراض العلم، وبالأوراد يبارك الله في الوقت القليل، فيحصل منه النفع الكبير، فكأن المقصود بالكلام: التوسط حتى لا يضر بالعلم، ولا يضر بالعبادة.
.

"إن الهمة العالية هي التي لا ترضى بدون الله، إذ ليس وراء الله وراء."

-سيدي محمد الحراق الحسني الشاذلي(رضي الله عنه)

.
أخونا من غزة الشيخ المحقق حمزة أبو توهة حفظه الله، كتب:
"من باب حثّ طلبة العلم على القراءة أقول: بعد فقد المكتبة وقصفها لم أنقطع عن شراء الكتب وقراءتها، من الكتب التي قرأتها: مقامات الإمام الحريري 3مرات، مقامات الإمام الهمذاني 3مرات، قضية الإعجاز القرآني لعبد العزيز عرفة، فلسفة الأسرة للشيخ علاء عبد الحميد، المنح المكية في شرح الهمزية لابن حجر الهيتمي، شرح تحفة الإخوان للإمام الدردير، حاشية أبي النجا شرح الشيخ خالد على الآجرومية، شرح متن البناء في الصرف، جميع أعمال الكاتبة إليف شافاق، الأعمال المترجمة لدستويفكسي للمرة الثانية وحجمها 18 مجلدًا، وكثير من الكتب التي أتجاوز عن ذكرها، وأيضًا أنتفع جدًّا من السلاسل والشروحات الصوتية في اللغة والأدب والتفسير وأصول الفقه وغيرها".

حفظك الله وحفظ أهلك وأهلنا في غزة، فلننظر للهمة في العلم.
.

.
وأكثر من يغتاب طلاب العلم: طلاب العلم!
وخذ من كثير منهم التحاسد والتباغض، والهمز واللمز، والطعن واللعن، والفضائح وتتبع العورات، والغيبة والنميمة: ما يملأ السمع والبصر!
وكله يا مولانا لأجل النصيحة الخالصة لوجه الله وإحقاق الحق وإقامة الحجة!
.

"أكثر من يغتاب العلماء هم طلاب العلم"

#بغية_الثاوي

.
ينبغيَّات في طريق العِلم (24)

قال بدر الدين ابن جماعة رحمه الله: "ينبغي لطالب العلم أن يعتني بتحصيل الكتب المحتاج إليها ما أمكنه -شراء، وإلا فإجارة أو عارية- لأنها آلة التحصيل.
ولا يجعل تحصيلها وكثرتها حظَّه من العلم، وجمعها نصيبه من الفهم، كما يفعله كثير من المنتحلين للفقه والحديث، وقد أحسن القائل:
إذا لم تكن حافظًا واعيًا … فجمعك للكتب لا ينفع".

تذكرة السامع ص164

أما النصيحة الأولى فالجميع يفعلها، وأما الثانية فالجميع يحتاجها!
.

قصيدة «المورد العَذْب في معارضة قصيدة كعب».

للإمام أبي حيَّان أثيرِ الدِّين مُحمد بن يوسُف الغَرنَاطي الأَندلُسي ت ٧٤٥هـ.

اعتنى بها وضبطها: أحمد عبد الحميد محمد.
#بانت_سعاد
#البردة
#بردة_كعب_بن_زهير
#كعب_بن_زهير
#أبو_حيان_الأندلسي

قال الشيخ أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن محمد الهكَّاري:

كنت في بغداذ حرسها الله تعالى، فحضرت عند الشيخ الإمام عبد القادر الحنبلي ببغداذ، فوجدت بين يديه غلامًا ينشد:

بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتْبُولُ

ثم رأيته ثاني ذلك اليوم ينشدها بين يديه ، ففكرت في سبب تكرارها.

فسألت الشيخ الإمام عبد القادر رحمه الله عن ذلك، فقال:

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله، أنتَ أمرتَ أن تُحفَظ هذه القصيدة؟
قال: نعم.
فقلت: يا رسول الله، وهي مدح فيك؟
قال: نعم. ومن قالها ثلاث مرات غُفر له.
فأحببت بعد ذلك اليوم أني أسمعها كل يوم.
..

أجمل شيء في (شواظ) أنها تنقل المجرمين بسرعة من شواظ الدنيا إلى شواظ الآخرة.
الرابط في التعليق

.
{واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة}

قال الإمام محيي الدين النووي رحمه الله ورضي عنه: "واعلم أن هذا الباب -أعني باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- قد ضُيِّع أكثرُه من أزمان متطاولة، ولم يبق منه في هذه الأزمان إلا رسوم قليلة جدًّا، وهو باب عظيم، به قوام الأمر وملاكه.
وإذا كثر الخبث ‌عم ‌العقابُ ‌الصالحَ ‌والطالحَ، وإذا لم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله تعالى بعقابه؛ {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.
فينبغي لطالب الآخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل أن يعتني بهذا الباب -فإن نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه- ويخلص نيَّته".
شرح مسلم 2/ 24
.

.
الرياء6 - ربع المهلكات - من كتاب إحياء علوم الدين، للإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رحمه الله ورضي عنه.
قراءة صوتية
.

يُسنُّ رفع اليدين في تكبيرة الإحرام بالإجماع كما نقله ابن المنذر وغيره.

بل قال أبو الحسن أحمد بن سيار المروزي من متقدمي الشافعية -في طبقة المزني-: إذا لم يرفع يديه بتكبيرة الإحرام.. لم تصح صلاته؛ لأنها واجبة بخلاف باقي التكبيرات لا يجب لها الرفع؛ لأنها غير واجبة.

الحكمة في رفع اليدين؛ روى البيهقي في مناقب الشافعي بإسناده عن الشافعي رضي الله عنه: أنه صلى بجنب محمد بن الحسن رضي الله عنه؛ فرفع الشافعي يديه للركوع وللرفع منه.
فقال له محمد: لم رفعت يديك؟
فقال الشافعي: إعظاما لجلال الله، واتباعا لسنة محمد ﷺ، ورجاءً لثواب الله.
وقال التميمي من الشافعية في كتابه التحرير شرح صحيح مسلم: من الناس من قال: رفع اليدين تعبد لا يعقل معناه.
ومنهم من قال: هو إشارة إلى التوحيد.

وقيل: هو استسلام وانقياد، وكان الأسير إذا غلب مد يديه علامة لاستسلامه.
وقيل: هو إشارة إلى طرح أمور الدنيا والإقبال بكليته على صلاته.

وقال الدزماري: هو إشارة إلى طرح الحجاب بين العبد والرب جلت عظمته.

#فائدة_شافعية

.
فهارس مخطوطات المكتبة الأزهرية
بصيغة المكتبة الشاملة
.

.
الرياء5 - ربع المهلكات - من كتاب إحياء علوم الدين، للإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رحمه الله ورضي عنه.
قراءة صوتية
.

بدرٌ في تمَامِهِ ♥️

.
الرياء4 - ربع المهلكات - من كتاب إحياء علوم الدين، للإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رحمه الله ورضي عنه.
قراءة صوتية
.

.
سَلِ اللهَ العافيةَ، ولكن لا تنسَ أنك في دار الابتلاء، وأن العافية قد تكون في البلاء!

قال الشيخ أبو العباس المرسي رحمه الله ورضي عنه: (إذا سألتَ الله العافية فاطلبها من حيث يعلم أنها لك عافية).
وقال أيضاً في مرضه حين قال له إنسان: "أسألُ الله لك العافية". قال له : (ما أنا فيه هو العافية. وقد سأل العافيةَ أبو بكر رضي الله عنه فمات مسمومًا، وسألها عمر رضي الله عنه فمات مطعونًا، وسألها عثمان رضي الله عنه فمات مذبوحًا، وسألها علي رضي الله عنه فمات مقتولًا).
"إيقاظ الهمم" لابن عجيبة
.

بدأ رفاق أبي ابراهيم يدلون بشهاداتهم حول مسيرته طيلة أيام الحرب وأيامه الأخيرة.
"في جنوب قطاع غزة كُنا برفقة القائد أبي إبراهيم في أحد العُقد القتالية المتقدمة في مناطق شرقي جنوب القطاع، وإنتهت مهمتنا في العُقدة بعد الإثخان بفضل الله في قوات العدو المتوغلة، حيث برفقتنا نفذ الحاج أبو إبراهيم ٦ مهمات قتالية ما بين تدمير اليات عسكرية واشتباك مع قوات راجلة واستهداف قوات متحصنة في المنازل.
‏ وإنتهت ذخيرتنا فكان قرار القيادة الميدانية هو الانسحاب إلى عُقدة ثانية قريبة وتعزيزها بشرياً لتواجد ذخيرة هناك دون تواجد مجاهدين بالعدد الكافي.
‏ عقدنا النية وتوكلنا على الله وهَمَمْنا بالخروج تحت القصف المكثف، وطائرات الاستخبارات الاسرائي لية لا تفارقنا في السماء، وبمجرد خروجنا رفض الحاج الخروج وبقي في العُقدة القتالية بسلاحه الشخصي وبرفقة أحد المجاهدين الذي رفض كذلك الخروج.
‏ عُدنا وأصررنا عليهم بأنه لا فائدة من البقاء هنا سوى التهلكة، فما أدى ذلك إلى تغيير رأيهم فَهَمْمْنا بتنفيذ قرار القيادة الميدانية وذهبنا إلى العُقدة الثانية تحفنا عناية الرحمن.
‏ وبعد أسبوع فُقد الاتصال بالحاج أبي إبراهيم ومن معه، وأصاب من يعلم بالتفاصيل الوهن والخوف من أن يكون قد أصابه مكروه وقررنا الصمت لانه نوه لنا بأنه لا يجب أن يعرف أحداً أنني كُنت برفقتكم هنا إطلاقاً.
‏ وبعد عدة ساعات من القلق والخوف شاهدناه أمامنا يركض كالليث ويحمل سلاحه وبرفقته ثُلة من المجاهدين بإتجاه أحد المنازل التي يتحصن فيها جنود وضباط الجيش الإسرائيلي.
‏ وحدث الاشتباك وقررنا المساندة بما لدينا من ذخيرة.
‏ وخرج مرة أخرى مصاباً بشظايا قذيفة TBG كانت قد استهدفت المنزل خلال الاشتباك.
‏ نظرنا إليه بتعجب ولم ننبس ببنت شفه ونظر إلينا وقال: "مالكم يا إخوان، يلا ضايل علينا شغل كتير".
‏كُنا نرى شماتة وحديث القريب والبعيد ونحن نعلم بأن الميدان يقول غير ذلك. وعندما نقلنا له في إحدى المرات ما يِقال عليه في وسائل الإعلام وفي العوام، قال بالحرف "حسنااات حسنات حبطرش يا شباب، مالكم خليهم براحتهم واحنا براحتنا بنثخن فيهم".
‏ وأصر على عدم تصحيح أي من الذي يُقال في الاعلام إطلاقاً حفاظاً على سلامته ورغبة منه في الاستمرار في الاثخان. أما عن خروجه إلى رفح والمحور القتالي في الكتيبة الغربية فله حديث مُطول".

منقول من صفحة الصفحي الكبير: فراج إسماعيل

.
(فألقى عصاه)
استنفذ سيدنا البطل -رضي الله عنه وأرضاه- ما معه من الرصاص، وبدنه مُثخَن بالكسور والجراح السيَّالة، حتى عجز عن الحركة، لكنه وجَد أن إحدى يديه يمكنها أن تلقي العصا إلقاء ضعيفًا جدًّا لا فائدة فيه، فلم ييأس من رَوح الله.
(فألقى عصاه)
فإذا هي تلقف أعذار أمة قعدت عن الجهاد، تتفرَّج على مشاهد إبادةٍ لبلد مسلم!
صرخت العصا فينا: ماذا فعلتم من أجل أقصاكم؟! لِمَ بِعتم دِينكم بدنياكم؟!
ولو قدَّر الباري لنا بكرامةٍ أن يُبعَث صلاح الدين الأيوبي من قبره ليقود الأمة فاتحًا بيتَ المقدس، فأخشى أننا سنتركه يواجه اليهود وحده حتى لا يبقى معه إلا عصا السنوار!
.

وهذه متعلقاته تثبت

المؤكد يقينًا الذي لا مجال للشك فيه: أن البطل السنـ.ـوار.. لم تكن هذه مشاركته الأولى، بل أكاد أجزم أن له صولات وجولات وكان يقدم الصفوف ولا يتأخر خطوة واحدة.

.
رضي الله عنك يا أبا إبراهيم
كنا نرجو أن تبقى في مأمن لأنك قائد القوم، لكن هكذا هَوَيتَ، وهكذا سارعت الأقدار الإلهية في هواك!
.

جريدة صوت الأزهر في صفحتها الأولى

.
قال أبو العباس ابن عطاء الله السكندري رحمه الله ورضي عنه: (من ظنَّ انفكاك لطفه عن قدره، فذلك لقصور نظره).
.

.
الرياء٣ - ربع المهلكات - من كتاب إحياء علوم الدين، للإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رحمه الله ورضي عنه.
قراءة صوتية
.

.
ينبغيَّات في طريق العِلم (23)

قال الشهاب القرافي رحمه الله: "‌ينبغي ‌لطالب العلم إذا تعلَّم مسألة أن ينوي تعليمها كل من هو من أهلها، وكذلك إذا علَّمها أن ينوي التوسُّل إلى تعليم كل من يتعلم ممن علَّمه.
فيكون المنوي في الحالين عددًا لا يعد ولا يحصى! وله بكل واحد من ذلك العدد حسنة.
فإن وقع مَنويُّه كان له عشر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من هم بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، وإن عملها كُتبت له عشر).
وهذا متجر لا غاية لربحه، أعاننا الله تعالى على الخير كله".

الذخيرة 1/ 53

اللهم عدِّد مقاصدنا في مراضيك، واقطع نياتنا عن غيرك، وتب علينا واغفر لنا.
.

إجابات صراحة في التعليقات إن شاء الله👇

.
يا إخواني ...
{إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ....}
وليس لنا أن نتدخل بالاعتراض أو الضجر من هذا الشراء!
ألم تر أن المالك والمشتري واحد؟!
فانظر كيف تجلَّى في الحالين، والأمر منه وإليه.
.

.
ربح البيع أبا إبراهيم
اليوم لا خوف ولا حزن عليك إن شاء الله
وإنما الخوف والحزن علينا القاعدين!
.

.
فرسان الليل وفرسان النهار
ورهبان الليل ورهبان النهار
رضي الله عنكم يا أبا إبراهيم، وأسكنك الفردوس الأعلى، ورزقنا من أحوالكم المباركة وأعمالكم الصادقة ما ينفعنا في ديننا ودنيانا.
إنا لنرجو شفاعة الشهداء أن يغفر الله لنا هذا الخزي ويرفع عنا إصره وأغلاله؛ حتى يقوم لهذه الأمة أمر رشد وجهاد.
.

.
ويتَّخذَ منكم شُهَداء

لِيَعْلَمِ المسلمون: أنّ كثيرين ممن خَذَلَ هذه العِصابةَ وهو يُشاهدُ بأسَها؛ يَتَمَنّى لنفسه في قرارتها رُجولةً تُحاكِي رُجُولتَهم، ومِيتةً تُشرِّفُ تاريخَه، وصورةً على أريكةٍ كتلك الصورة، ﴿ولكن كَرِهَ الله انبعاثَهم فثَبَّطَهم﴾، فشتّانَ بين مَن كانَ التّوفيقُ حَلِيفَه، ومَن كان لأبي حَيّةَ النُّمَيريِّ خَلِيفة.
يقول الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في «الإصابة» (7: 86): «قال أبو بكر بنُ أبي خَيثمة: حدثنا محمدُ بنُ سلّام الجُمَحيُّ قال: كان لأبي حَيّةَ (ت183هـ) سَيفٌ يُسمِّيه «لُعابَ المَنيّة» لا فرقَ بينه وبينَ الخشبة، وكان أَجبَنَ الناس، فحدّثني جارٌ له قال: دخلَ بيتَه ليلةً كلبٌ فسَمِعَ حِسَّه فظنّه لِصًّا فأَشْرَفْتُ عليه وقدِ انتَضَى سيفَه «لُعاب المَنيّة» وهو يقول: أيُّها المُغترُّ بنا والمجتَرِئُ علينا، بئسَ والله ما اختَرْتَ لنفسك، خيرٌ قليل، وسَيفٌ صَقيل، أُخْرُجْ بالعَفوِ عنكَ قبلَ أن أَدخلَ بالعقوبة عليك، يقولُ هذا كلَّه وهو واقفٌ في وَسطِ الدّار، فبينما هو كذلك إذْ خَرَجَ الكلب، فقال: الحمدُ لله الذي مَسَخَكَ كلبًا وكفانا حَرْبًا».
يقولُ الأَلُوسيُّ في «تفسيره» (2: 284) في قوله تعالى: ﴿ويتَّخذَ منكم شُهَداء﴾: «كنّى بالاتخاذ عن الإكرام؛ لأنّ مَنِ اتخذَ شيئًا لنفسه فقدِ اختارَه وارتضاه، فالمعنى: لِيُكْرِمَ أناسًا منكم بالشهادة. ﴿والله لا يُحبُّ الظّالمين﴾ أي: يُبغِضُهم، والمرادُ منَ الظالمين؛ إما المنافقون كابن أُبيٍّ وأتباعِه الذين فارقوا جيشَ الإسلام على ما نقلناه فيما قبلُ، فهم في مُقابلةِ المؤمنين فيما تقدّم المفسَّرِ بالثابتِين على الإيمان الراسِخِين فيه الذين تُوافِقُ ظواهرُهم بواطنَهم، وإما بمعنى الكافرين المجاهِرِين بالكفر، وأيّا ما كان فالجملةُ مُعترضةٌ لتقرير مضمونِ ما قبلها، وفيها تنبيهٌ على أنه تعالى لا يَنصُرُ الكافرَ على الحقيقة، وإنما يُغلبه أحيانًا استدراجًا له وابتلاءً للمؤمن، وأيضًا لو كانت النصرةُ دائمًا للمؤمنين لكان الناسُ يَدخلون في الإيمان على سبيل اليُمْنِ والفَأْل، والمقصودُ غيرُ ذلك». انتهى.
ففي لَفظ الاتخاذِ المُنبئِ عن الاصطفاء والتقريب من تَشريفهم وتفخيمِ شأنهم ما لا يَخفى، قاله أبو السُّعود في «تفسيره» (2: 90).
والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبْتَها وإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقنَعُ
رَحِمنا الله بالشّهداء

كتبه سيدي الشيخ الدكتور أمجد رَشيد
سَحَرَ الجمعة ١٤ ربيع ثاني ١٤٤٦ هجرية
الموافق ١٨ / / ١٠ / ٢٠٢٤م
.

فإن كان رحل -كما يُنقل- فيكفيه شرفا وفخرا أنه دوَّخهم عامًا ويزيد، رضي الله عنه، وأخلف خيرا

.
الله المستعان وإلى الله المشتكى
إن كان الفارس قد ترجَّل فمن حياة إلى حياة أكمل إن شاء الله، وأخلف الله علينا خيرًا.
.

.
فلسطين - الشيخ النقشبندي

قم يا فتى العُرب حيِّ فتيةَ الحرَمِ** حيِّ فلسطينَ مهدَ الوحي في القِدَمِ
وانقشْ على صفحات الخلد قصتها**وأنها لم تلِنْ يومًا لمُلتهِمِ
وانشرْ على مسمع التاريخ مهزلةً** قامت بها عُصبةٌ في هيئة الأممِ!
جاء القرارُ وشرعُ الغاب مصدرُه** فيه تجلَّى خداع الخصمِ والحَكَمِ
الحق أبلج لا يخفى على أحدٍ** لكنهم عن نداء الحق في صمَمِ
لا يُرهبنَّك يا ابنَ العُرب جَمعُهم**فالحق مهما أعدوا غير مُنهزمِ
لا يُستطالُ علينا إننا عرَب** الفردُ منا بأرض الذل لم يُقِمِ
رام اليهود بأرض القدس مملكةُ** خاب اليهودُ وخابت هيئة الأممِ!
هذي العروبة قد هبت لتنقذها** بالروح والمال والأهلينَ والرَّحِمِ
أبناء يعرُب جَد الجِدُّ فاتحدوا** ليس الأوانُ أوان القول والكَلِمِ
ليس الجهاد بأقوالٍ نُرددها** إن الجهاد بحد السيف والسُهُمِ
هيَّا استعدوا لساحات الكفاح غدًا**القولُ للسيفِ ليس القولُ للقلَمِ!
.