بشكل عام.. يفقد الرجل الكثير من الأفكار الذكورية مع الارتباط، ثم يكتسب قدرًا من الأفكار النسوية مع إنجابه بنتًا. كما تفقد المرأة الكثير من الأفكار النسوية مع الارتباط، ثم تكتسب قدرًا من الأفكار الذكورية مع إنجابها صبيًا.
أَيْمَن🔻
@modawwana
شاب مسلم.
للتواصل الشخصي: @modawwanahbot
أرشيف الأسئلة والاجوبة: https://t.me/+R_VPXW3nn4IxOGU0
مدوَّنة🔻 (Arabic)
تعتبر مدوَّنة🔻 قناة تيليجرام مميزة تهتم بمواضيع متنوعة من تفسير القرآن الكريم إلى الأدب والثقافة. يدير هذه القناة مستخدم يدعى modawwana، وهو عضو في المجتمع المسلم وينتمي إلى المذهب السني الشافعي. يتبع هذا المستخدم النسب الهاشمية، وهو من أصول مصرية. يسعى modawwana من خلال قناته على تيليجرام إلى نشر المعرفة والوعي بين أتباعه ومتابعيه. للتواصل مع modawwana شخصيًا، يمكنك التواصل معه عبر المراسلة الخاصة على تليجرام عبر الحساب @modawwanahbot. انضم إلى قناة مدوَّنة🔻 الآن لتستمتع بمحتوى ثقافي وديني مميز!
أَيْمَن🔻
12 Jan, 12:12
ثمَّة عقاب إلهي عظيم، ينسج للظالمين وهم لا يدرون، وكثيرًا ما يعاجلهم عند تحديهم لرب العالمين.
فرعون الذي قال (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) وكان في قمة عتوه واستكباره، هلك وصار النهر فوقه.
النمرود الذي قال (أنا أحيي وأميت) دخلت رأسه بعوضة فلا كان يدرك حياةً ولا موتًا.
أبو جهل عند غزوة بدر كان قد بلغ الغاية في إجرامه وتكبره حتى أنه لما هربت القافلة من يد المسلمين أصر على الذهاب للقتال فكان من أول الهالكين.
لما صنعوا سفينة تايتانك قال ربانها: حتى الرب لا يستطيع أن يغرقها.
فغرقت في أول رحلاتها، بحجر من ماء جمد في البحر.
كذا قالوا عن الغواصة التي أقلت بعض الأثرياء ونزلت بهم خندق ماريانا، فلم يعثر عليهم سوى أجزاء صغيرة من الحطام.
وأميريكا التي حرقت أسلحتها غزة، وقال رئيسها سنحرق الشرق الأوسط، ها هي بعد يوم من كلامه تحترق في أرقى أحيائها وأغناها، حرقها الله بالماء.
لما كانت الأمطار تغرق خيام غزة، أنبتت في بلدهم زرعا كثيفا على غير العادة، وسلط عليهم الرياح السموم فنشرت النار فيهم.
بعيدًا عن قضية الأبرياء والشعوب والحكومات وكل هذا الكلام البارد الممجوج، يعجبني التأمل في عاقبة الذي يظن نفسه إلهًا من دون الله، ونهاية العتاة المتكبرين باتت قريبة بإذن الملك.
فرعون الذي قال (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) وكان في قمة عتوه واستكباره، هلك وصار النهر فوقه.
النمرود الذي قال (أنا أحيي وأميت) دخلت رأسه بعوضة فلا كان يدرك حياةً ولا موتًا.
أبو جهل عند غزوة بدر كان قد بلغ الغاية في إجرامه وتكبره حتى أنه لما هربت القافلة من يد المسلمين أصر على الذهاب للقتال فكان من أول الهالكين.
لما صنعوا سفينة تايتانك قال ربانها: حتى الرب لا يستطيع أن يغرقها.
فغرقت في أول رحلاتها، بحجر من ماء جمد في البحر.
كذا قالوا عن الغواصة التي أقلت بعض الأثرياء ونزلت بهم خندق ماريانا، فلم يعثر عليهم سوى أجزاء صغيرة من الحطام.
وأميريكا التي حرقت أسلحتها غزة، وقال رئيسها سنحرق الشرق الأوسط، ها هي بعد يوم من كلامه تحترق في أرقى أحيائها وأغناها، حرقها الله بالماء.
لما كانت الأمطار تغرق خيام غزة، أنبتت في بلدهم زرعا كثيفا على غير العادة، وسلط عليهم الرياح السموم فنشرت النار فيهم.
بعيدًا عن قضية الأبرياء والشعوب والحكومات وكل هذا الكلام البارد الممجوج، يعجبني التأمل في عاقبة الذي يظن نفسه إلهًا من دون الله، ونهاية العتاة المتكبرين باتت قريبة بإذن الملك.
أَيْمَن🔻
11 Jan, 13:32
كنت لسا بمتحن فيها من شوية، عموما المجلس القادم او اللي بعده ناوي أجمع مصطلحات كثيرة زي العلمانية والليبرالية والحداثة وما بعدها والديمقراطية ...الخ في مجلس كده رايق ونشرح كل مصطلح ودلالاته واتجاهاته وعلاقة المصطلحات ببعض.
ربنا ييسر.
ربنا ييسر.
أَيْمَن🔻
10 Jan, 14:47
أخونا اللي سأل، سأحاول طرق المسألة اليوم في تسجيلات صوتية متتابعة بإذن الله.
أَيْمَن🔻
10 Jan, 14:34
لما مش هنلجأ لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم هنلجأ لمين يا حبيبي؟ عمرو بن هشام؟
الله تعالى هو الذي ألجأنا إليه لما قال سبحانه:
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ.
والصحابة عليهم الرضوان كانوا يلجؤون إليه في كل شأنهم، يطلبون استغفاره صلى الله عليه وسلّم، ورفقته في الجنة، وبراء قلوبهم، ورد أعينهم وشفاء مصابهم.
لو فقط نفرق بين مقام القصد الحقيقي والقصد التبعي لزالت الإشكالات جميعًا.
فاللجوء للنبي صلى الله عليه وسلّم هو لجوء تبعي، وحقيقته اللجوء لله بإتيان الأسباب التي أمر بها سبحانه وشرعها، إذ لا يجوز اللجوء بحقيقته واعتقاد الملجأ إلا الله.
كما أنك تأكل الطعام وتعتقد أنه يشبعك، لكن إن سألناك التحقيق من الذي أشبعك؟ لقلت رب العالمين وحده وليس الطعام.
فهنا مع الفارق نفس الشيء.
الله تعالى هو الذي ألجأنا إليه لما قال سبحانه:
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ.
والصحابة عليهم الرضوان كانوا يلجؤون إليه في كل شأنهم، يطلبون استغفاره صلى الله عليه وسلّم، ورفقته في الجنة، وبراء قلوبهم، ورد أعينهم وشفاء مصابهم.
لو فقط نفرق بين مقام القصد الحقيقي والقصد التبعي لزالت الإشكالات جميعًا.
فاللجوء للنبي صلى الله عليه وسلّم هو لجوء تبعي، وحقيقته اللجوء لله بإتيان الأسباب التي أمر بها سبحانه وشرعها، إذ لا يجوز اللجوء بحقيقته واعتقاد الملجأ إلا الله.
كما أنك تأكل الطعام وتعتقد أنه يشبعك، لكن إن سألناك التحقيق من الذي أشبعك؟ لقلت رب العالمين وحده وليس الطعام.
فهنا مع الفارق نفس الشيء.
أَيْمَن🔻
10 Jan, 11:34
اللهم صلِّ صلاة كاملةً وسلِّم سلامًا تامًّا على سيدنا ونبينا عبدك ورسولك محمد بن عبد الله، وعلى آل بيته وأصحابه ما طلعت شمس وما لاح بدر في كل يوم جمعة، وانصر اللهم إخواننا واحقن دماءهم إنك ولي ذلك والقادر عليه.
أَيْمَن🔻
09 Jan, 20:26
سؤال لو تكرمتم يا أحباب الشيخ أنس السلطان فرج الله عنه في أحد دروسه ذكر كتاب عن دراسة اجتماعية عن لباس رجال الدين ولم يذكر الاسم وقال إنهم عملوا فيلم عليها ولا يدري أنشر أم لا
بحثت عنها مطولا فلم أجدها
هل يعرفها أحد الأفاضل
بحثت عنها مطولا فلم أجدها
هل يعرفها أحد الأفاضل
أَيْمَن🔻
09 Jan, 20:13
لو أعرف ازاي مكنتش هبقا برد عليك دلوقتي وكان زماني بشتغل ولا بتعلم حاجة
فربنا يهديني ويهديك
فربنا يهديني ويهديك
أَيْمَن🔻
09 Jan, 20:04
مشوفتش في جلافة وصلافة وغتاتة ورزالة وبجاحة وسآلة الصهاينة بجد
انت بتعمل عوائق تمنعنا بها من التقدم في أرضك؟ آه يا معادي للسامية يا مجرم
انت بتعمل عوائق تمنعنا بها من التقدم في أرضك؟ آه يا معادي للسامية يا مجرم
أَيْمَن🔻
09 Jan, 19:52
صاحب القول هو الشيخ ابن تيمية، ووافقه بعض المعاصرين.
وابن رجب الحنبلي كان من تلاميذ ابن تيمية، لكنه لما تولى القضاء كان يجلد المفتي الذي يفتي بهذا القول 😅
وابن رجب الحنبلي كان من تلاميذ ابن تيمية، لكنه لما تولى القضاء كان يجلد المفتي الذي يفتي بهذا القول 😅
أَيْمَن🔻
09 Jan, 19:49
الإشكال في المنتمي لا الانتماء.
وإلا فالتنوع هو المحرك الأقوى للإنتاج المعرفي، لكنه يكون أحيانًا وقود الحرب والفتنة إذا تسلط عليه البله وأصحاب الأغراض والأمراض.
وإلا فالتنوع هو المحرك الأقوى للإنتاج المعرفي، لكنه يكون أحيانًا وقود الحرب والفتنة إذا تسلط عليه البله وأصحاب الأغراض والأمراض.
أَيْمَن🔻
09 Jan, 19:45
وعليكم السلام ورحمة الله.
لو كان الاتفاق على أساس الوقت المنحبس ففعلكم صحيح.
ولو كان على أساس التدريس نفسه وكم المعلومات فيجب رد المال لهم، وهذا أصلا فيه شبهة لأن العلم لا يُكتسب منه بذاته، فالصحيح إقامة العقد بينكما على حبس الوقت.
لو كان الاتفاق على أساس الوقت المنحبس ففعلكم صحيح.
ولو كان على أساس التدريس نفسه وكم المعلومات فيجب رد المال لهم، وهذا أصلا فيه شبهة لأن العلم لا يُكتسب منه بذاته، فالصحيح إقامة العقد بينكما على حبس الوقت.
أَيْمَن🔻
09 Jan, 19:42
وعليكم السلام ورحمة الله.
الفرق بيننا وبين الكافر في الأسباب أننا نرى الأسباب مجرد مخلوق وسطه الله سبحانه بين النية والنتيجة، وجعل عادته في خلقه ترتب النتيجة عن السبب، والله وحده سبحانه هو المقدر والفاعل ولو شاء فعل الشيء بلا سبب يتوسط.
بينما يرى الكافر أن الأسباب مؤثرة بذاتها وأنها هي العلَّة الغائية لكل شيء.
لكن في الظاهر لا خلاف بين المؤمن والكافر في الأخذ بالسبب، غير أن المؤمن يأخذ بالسبب لوجوبه عادةً بأمر الله، والكافر يأخذ به لاعتقاده بوجوبه عقلًا.
أما موضوع الكافر ينجح كل مرة..الخ فهذا كلام خاطئ ولا يقوم على دليل، بل الشواهد تكذبه.
الفرق بيننا وبين الكافر في الأسباب أننا نرى الأسباب مجرد مخلوق وسطه الله سبحانه بين النية والنتيجة، وجعل عادته في خلقه ترتب النتيجة عن السبب، والله وحده سبحانه هو المقدر والفاعل ولو شاء فعل الشيء بلا سبب يتوسط.
بينما يرى الكافر أن الأسباب مؤثرة بذاتها وأنها هي العلَّة الغائية لكل شيء.
لكن في الظاهر لا خلاف بين المؤمن والكافر في الأخذ بالسبب، غير أن المؤمن يأخذ بالسبب لوجوبه عادةً بأمر الله، والكافر يأخذ به لاعتقاده بوجوبه عقلًا.
أما موضوع الكافر ينجح كل مرة..الخ فهذا كلام خاطئ ولا يقوم على دليل، بل الشواهد تكذبه.
أَيْمَن🔻
08 Jan, 13:18
ابن تيمية رحمه الله وإجابته عن كشف بيت الزهراء وتسميم معاوية للحسن.
- أبو عائشة العراقي
- أبو عائشة العراقي
أَيْمَن🔻
06 Jan, 19:26
هل الفطرة دليل شرعي؟ // العلامة مولود السريري
https://youtube.com/watch?v=aWKBrbxX1IQ&si=NCTvpMV0SpCP00T4
https://youtube.com/watch?v=aWKBrbxX1IQ&si=NCTvpMV0SpCP00T4
أَيْمَن🔻
06 Jan, 19:13
وعليكم السلام ورحمة الله
لا أبدًا، هذا مسلك خاطئ ومبتدع وغير معروف أصله، لا يقوم على دليل من الكتاب والسنة
تكلمت عنه سابقا في هذه التدوينة
لا أبدًا، هذا مسلك خاطئ ومبتدع وغير معروف أصله، لا يقوم على دليل من الكتاب والسنة
تكلمت عنه سابقا في هذه التدوينة
أَيْمَن🔻
06 Jan, 18:55
وفي عام 2004م أُعلِن عن مشروع الكِساء، حيث تُجمَع الألبسة المُستعمَلة وتُوزَّع على أُولي الحاجة.
ثم توسَّع المشروعان، فقُدِّمتْ فيهما الوجبات الغذائية غير المُجمَّعة، والملابس الجديدة مِن المصانع.
وفي عام 2005م أُعلِن عن مشروع الدواء؛ لجَمْعِ الأدوية الصالحة وفَرْزِها والاستفادة منها.
وفي عام 2006م أُعلِن عن مشروع الأثاث؛ لخدمة الشباب الفقراء المُقبِلين على الزواج، وتجهيز ما يحتاجون إليه مِن أثاثٍ للمنزل ونحوه.
وفي عام 2007م أُعلِن عن مشروع التميُّز في كفالة اليتيم، بهدف كفالة الأيتام ماليًّا، وتوجيههم تربويًّا وأخلاقيًّا، ومُتابعتهم دِراسيًّا، والعناية كذلك بالأمَّهات الأرامل، وقد رعى فيه ما يزيد عن 30 ألف يتيم في دمشق وريفها.
- كما أسَّس الشيخ مركز زيد بن ثابت للقيام بأنشطةٍ عِلميَّةٍ ودعويَّةٍ وإعلاميَّةٍ، وكان مِن أنشطة المركز:
* تأسيسُ مكتب التحقيق والتأليف، وقيامُ المكتب بإعداد منهجٍ للدورات الصيفية في المساجد تحت عنوان «الثقافة الإسلامية للمبتدئين» لعدَّة مُستويات.
* تكريمُ شيوخ القرَّاء في دمشق عام 2006م.
* إطلاقُ قناة الدعوة الفضائية الدَّعوية عام 2008م التي قام النظام السوري بإغلاقها ومصادرة كل ما فيها بعد مضي أشهر معدودة من افتتاحها.
- بدأ الشيخ بالعمل مُبكِّرًا في تجارة الكُتُب في مصر، فكان يشتري الكُتُب مِنها، ويَبِيعها في الشام، ثم أسَّس مكتبة الغزالي للطباعة والنشر قُرْبَ مسجد زيد عام 1969م التي أصدرتْ آلافا مِن الكتب والدراسات العلمية والأدبية والثقافية.
- وفي عام 2012م هاجر إلى مصر بعد أن نصَحَ وأدَّى الأمانة وجاهدَ بقول كلمة الحق في وجه سلطان جائر، فأقام في القاهرة أكثرَ مِن عامٍ، وكانتْ له فيها مُساهماتٌ تعليميَّةٌ مُجتمعيَّةٌ بإنشاء المدارس، وإرسال المعونات إلى مخيَّمات اللاجئين.
- وفي عام 2013م انتقل إلى تركيا، واستقر في إسطنبول مُشارِكًا في تأسيس عددٍ مِن المجالس والرَّوابط الإسلامية، وإقامة الدروس العِلميَّة والدعوية.
- حجَّ الشيخ مرَّاتٍ كثيرةً، كان أولها عام 1969م بمعيَّة والده، وزار كثيرًا مِن البلاد في جميع القارات، منها زيارةٌ إلى القُدس في رحلةٍ مدرسيَّةٍ للثانوية الشرعية عام 1964م، كما شارك في عددٍ مِن المؤتمرات الإسلامية حول العالم، وسُجِّلتْ له دروسٌ نُشِرتْ في قناة الرسالة والدَّعوة وغيرِهما، وقدَّم برامج تلفزيونية متنوعة.
- عُرِف الشيخ بنشاطه الدعوي البارز، وحركته الاجتماعية المُميَّزة، وحرصه الدؤوب على نَفْع الأمَّة، وإغاثة المحتاجين، والإصلاح بين المُتخاصِمين، فحيثما حلَّ نفعَ وأثمرَ، إلى جانب ما اتَّسمَ به مِن الصَّلاح، والعبادة، والثقة بالله تعالى، وكثرة الذكر وتلاوة القرآن الكريم، عَلاوةً على رقَّة قلبه، وابتسامته الدائمة، وحُسْن عِشْرَتِه ومُسايَسَتِه للناس، وصَبْرِه على مرضه والمِحَن التي تعرَّض لها، وحِكمتِه في مُعالجة المواقف الصعبة، وهو فوق ذلك خطيبٌ مُتكلِّمٌ، وداعيةٌ مُوفَّقٌ، انتفع بعلمه وتربيته أجيالٌ مِن الشباب في دروسه العامة والخاصة.
- وفي حزيران مِن عام 2014م أُصِيبَ بجَلْطةٍ دِماغيَّةٍ أدَّتْ إلى شلل الطَّرَف الأيسر منه، وإقعاده عن الحركة عشر سنوات، وقد نشط قلمه بعد هذه المحنة، فدوّن مذكراته العلمية والدعوية والسياسية في جزئين، طُبِع أحدُهما بعنوان "مذكرات في زمن الثورة"، وفُرِغ مِن الآخَر عسى أن يُطبَعَ قريبًا، كما جمع رسالة لطيفة سماها: "الأربعون السنية في ثلاثيات الأحاديث النبوية" وغيرها من الرسائل النافعة.
- وفي السادس من رجب سنة 1446هـ، الموافق 6/1/2025 توجهتِ الروح إلى باريها، ملبيًا النداء الرباني المحتَّم.
نشهد يا شيخنا أنك قد أدَّيتَ الأمانة، ونصحتَ الأمَّة، وجاهدتَ في الله غايةَ استطاعتك.
رحمك الله يا شيخ سارية
ورحم جهدك ودعوتك وجهادك
ورحم قلبا لطيفا هنيا ودَّعناه.
منقول عن الفاضل سارية عجلوني.
ثم توسَّع المشروعان، فقُدِّمتْ فيهما الوجبات الغذائية غير المُجمَّعة، والملابس الجديدة مِن المصانع.
وفي عام 2005م أُعلِن عن مشروع الدواء؛ لجَمْعِ الأدوية الصالحة وفَرْزِها والاستفادة منها.
وفي عام 2006م أُعلِن عن مشروع الأثاث؛ لخدمة الشباب الفقراء المُقبِلين على الزواج، وتجهيز ما يحتاجون إليه مِن أثاثٍ للمنزل ونحوه.
وفي عام 2007م أُعلِن عن مشروع التميُّز في كفالة اليتيم، بهدف كفالة الأيتام ماليًّا، وتوجيههم تربويًّا وأخلاقيًّا، ومُتابعتهم دِراسيًّا، والعناية كذلك بالأمَّهات الأرامل، وقد رعى فيه ما يزيد عن 30 ألف يتيم في دمشق وريفها.
- كما أسَّس الشيخ مركز زيد بن ثابت للقيام بأنشطةٍ عِلميَّةٍ ودعويَّةٍ وإعلاميَّةٍ، وكان مِن أنشطة المركز:
* تأسيسُ مكتب التحقيق والتأليف، وقيامُ المكتب بإعداد منهجٍ للدورات الصيفية في المساجد تحت عنوان «الثقافة الإسلامية للمبتدئين» لعدَّة مُستويات.
* تكريمُ شيوخ القرَّاء في دمشق عام 2006م.
* إطلاقُ قناة الدعوة الفضائية الدَّعوية عام 2008م التي قام النظام السوري بإغلاقها ومصادرة كل ما فيها بعد مضي أشهر معدودة من افتتاحها.
- بدأ الشيخ بالعمل مُبكِّرًا في تجارة الكُتُب في مصر، فكان يشتري الكُتُب مِنها، ويَبِيعها في الشام، ثم أسَّس مكتبة الغزالي للطباعة والنشر قُرْبَ مسجد زيد عام 1969م التي أصدرتْ آلافا مِن الكتب والدراسات العلمية والأدبية والثقافية.
- وفي عام 2012م هاجر إلى مصر بعد أن نصَحَ وأدَّى الأمانة وجاهدَ بقول كلمة الحق في وجه سلطان جائر، فأقام في القاهرة أكثرَ مِن عامٍ، وكانتْ له فيها مُساهماتٌ تعليميَّةٌ مُجتمعيَّةٌ بإنشاء المدارس، وإرسال المعونات إلى مخيَّمات اللاجئين.
- وفي عام 2013م انتقل إلى تركيا، واستقر في إسطنبول مُشارِكًا في تأسيس عددٍ مِن المجالس والرَّوابط الإسلامية، وإقامة الدروس العِلميَّة والدعوية.
- حجَّ الشيخ مرَّاتٍ كثيرةً، كان أولها عام 1969م بمعيَّة والده، وزار كثيرًا مِن البلاد في جميع القارات، منها زيارةٌ إلى القُدس في رحلةٍ مدرسيَّةٍ للثانوية الشرعية عام 1964م، كما شارك في عددٍ مِن المؤتمرات الإسلامية حول العالم، وسُجِّلتْ له دروسٌ نُشِرتْ في قناة الرسالة والدَّعوة وغيرِهما، وقدَّم برامج تلفزيونية متنوعة.
- عُرِف الشيخ بنشاطه الدعوي البارز، وحركته الاجتماعية المُميَّزة، وحرصه الدؤوب على نَفْع الأمَّة، وإغاثة المحتاجين، والإصلاح بين المُتخاصِمين، فحيثما حلَّ نفعَ وأثمرَ، إلى جانب ما اتَّسمَ به مِن الصَّلاح، والعبادة، والثقة بالله تعالى، وكثرة الذكر وتلاوة القرآن الكريم، عَلاوةً على رقَّة قلبه، وابتسامته الدائمة، وحُسْن عِشْرَتِه ومُسايَسَتِه للناس، وصَبْرِه على مرضه والمِحَن التي تعرَّض لها، وحِكمتِه في مُعالجة المواقف الصعبة، وهو فوق ذلك خطيبٌ مُتكلِّمٌ، وداعيةٌ مُوفَّقٌ، انتفع بعلمه وتربيته أجيالٌ مِن الشباب في دروسه العامة والخاصة.
- وفي حزيران مِن عام 2014م أُصِيبَ بجَلْطةٍ دِماغيَّةٍ أدَّتْ إلى شلل الطَّرَف الأيسر منه، وإقعاده عن الحركة عشر سنوات، وقد نشط قلمه بعد هذه المحنة، فدوّن مذكراته العلمية والدعوية والسياسية في جزئين، طُبِع أحدُهما بعنوان "مذكرات في زمن الثورة"، وفُرِغ مِن الآخَر عسى أن يُطبَعَ قريبًا، كما جمع رسالة لطيفة سماها: "الأربعون السنية في ثلاثيات الأحاديث النبوية" وغيرها من الرسائل النافعة.
- وفي السادس من رجب سنة 1446هـ، الموافق 6/1/2025 توجهتِ الروح إلى باريها، ملبيًا النداء الرباني المحتَّم.
نشهد يا شيخنا أنك قد أدَّيتَ الأمانة، ونصحتَ الأمَّة، وجاهدتَ في الله غايةَ استطاعتك.
رحمك الله يا شيخ سارية
ورحم جهدك ودعوتك وجهادك
ورحم قلبا لطيفا هنيا ودَّعناه.
منقول عن الفاضل سارية عجلوني.
أَيْمَن🔻
06 Jan, 18:55
ترجمة موجزة عن حياة الشيخ سارية الرفاعي بقلم الأستاذ سارية عجلوني، كتب فيها:
انتقل إلى رحمة الله تعالى ورضوانه
شيخنا فضيلة العالم الداعية المربي النفَّاعة المُهاجر الشيخ سارية الرفاعي.
وهذه ترجمة مختصرة عن حياة الشيخ رحمه الله تعالى:
- وُلِد الشيخ في حي القنوات بدمشق عام 1948م، ونشأ في كَنَف والده العلامة الشيخ عبد الكريم الرفاعي، فتربَّى على يديه، وأخذ عنه العلوم الشرعية والعربية، وعن كبار تلاميذه في مسجد زيد بن ثابت.
- انتسب إلى معهد الجمعية الغَرَّاء في مراحله الدراسية كلِّها، ودخل الثانوية الشرعية التابعة له، فتتلمذ على كبار العلماء إلى أن نال الشهادة الثانوية منها عام 1966م.
وكان مِن شيوخه في المعهد:
* الشيخ عبد الرحمن الزُّعْبي الطِّيبي، والشيخ حسين خَطَّاب، والشيخ محمد كُريِّم راجح في مادة التفسير.
* الشيخ أحمد المقداد البُصْرَوي، والشيخ عبد الرزاق الحمصي في مادة الفقه الشافعي.
* الشيخ نايف العَبَّاس في مادتي التاريخ والسيرة النبوية.
* الشيخ خالد الجَباوي في مادة اللغة العربية.
* الشيخ محمد صالح الفُرْفُور في مادتي البلاغة والخطابة.
* الشيخ عبد الرحمن حَبَنَّكة في مادة العقيدة، وكان يُلقي عليهم محاضراتٍ شكَّلتْ فيما بعدُ كتابه المشهور «العقيدة الإسلامية وأُسُسها».
* الشيخ سعيد الطَّنْطاوي في مواد الكيمياء، والفيزياء، والأعلام، وترجمة رجالات العِلم والفكر مِن السلف الصالح.
* كما قرأ على الشيخ خالد الجَبَاوي كتاب «أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك» لابن هشام صُحْبةَ أخيه الشيخ أسامة في درسٍ خاصٍّ في جامع باب المصلَّى.
* وقرأ على مفتي سورية الشيخ أبي اليُسْر عابدين الفقهَ الحنفيَّ و«مغني اللَّبِيب عن كُتُب الأعاريب» لابن هشام، حيث كان له مع الشيخ درسان خاصَّان في الأسبوع استمرَّا لسنواتٍ عدَّةٍ حتى هجرة الشيخ سارية إلى السعودية عام 1981م.
* كما أدرك طبقةً عاليةً مِن علماء الشام وجالسهم؛ كالشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغَلايِيني شيخ والده، والسيد مكِّي الكتَّاني، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ حسن حَبَنَّكة، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والدكتور مصطفى السِّباعي وغيرِهم، وكان على صِلَةٍ كبيرةٍ بكثير مِن علماء حمص وحماة وحلبَ، وأجازه في الحديث عامَّةً الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والشيخ محمد صالح الفُرْفُور، وسمِع المسلسل بالأولية مِن الشيخ أبي اليُسْر عابدين.
- سافر الشيخ عام 1966م إلى مصر، والتحق بالأزهر الشريف، وتخرَّج في كلية أصول الدين عام 1971م، ثم حصل على الماجستير في التفسير عام 1977م.
وكان مِن شيوخه في مصر:
* الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في مادة الحديث النبوي وعلومه.
* الشيخ محمد محمود حجازي في مادة التفسير.
* الشيخ محمد بن فتح الله بدران في المصطلح (تدريب الراوي).
* الشيخ محمد أنيس عبادة.
* الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الذي كان عَمِيدًا لكُلِّيَّة أصول الدين.
* الشيخ مصطفى عبد الخالق.
* الشيخ عبد الغني عبد الخالق.
* الشيخ صالح الجعفري.
- وبعد نَيْلِه شهادة الماجستير في التفسير مِن الأزهر عاد إلى دمشق، وكان قد تسلَّم الإمامة والخطابة في مسجد زيد بن ثابت بعد وفاة والده عام 1973م.
- كما عُيِّن منذ عام 1973م مُدرِّسًا في دائرة الإفتاء العام التي كان يرأسها الأستاذ عزيز عابدين ابن شيخه الشيخ أبي اليُسْر عابدين، وقد عُرِض عليه في فتراتٍ مُتلاحقةٍ أن يكون مُفتِيًا لدمشق ووزيرًا للأوقاف فاعتذر.
وكان الشيخ قبل ذلك قد خطَبَ نِيابةً عن والده كثيرًا في مسجد زيد، وخطَب في عددٍ مِن مساجد دمشق.
- وفي عام 1965م أرسله والده -بطلبٍ مِن الشيخ بشير الشَّلَّاح- إلى جامع القصور في منطقة التجارة ليكون إمامًا، فأسَّس فيه عملًا دعويًّا مُباركًا مع ثُلَّةٍ مِن إخوانه ولم يتجاوز السابعة عشرة مِن عمره!
- وفي عام 1981م هاجر الشيخ من دمشق إلى المدينة المنورة إثر تعرضه مع مجموعة من العلماء إلى ضغوطات أمنية من النظام السوري، وجالس هناك ثُلَّةً مِن العلماء والصالحين؛ كالشيخ محمد زكريا البخاري، والشيخ محمد مهدي التبر، والشيخ عبد القدوس الأفغاني، والشيخ محمد التونسي، والشيخ أحمد عبد العزيز الشَّنْقيطي، والشيخ محمد نمر الخطيب وغيرِهم.
- بقي الشيخ في مهجره 13سنة، حيث رجع إلى دمشق عام 1993م، وتسلم مرَّةً أُخرى إمامةَ وخطابة مسجد زيد بن ثابت، فنشطَتِ الأعمال العلمية والدعوية فيه صحبة ثلة من إخوانه وطلابه.
وفي عام 1994م وُسِّع المسجد بجهود الشيخ، وأُسِّس فيه معهد الفرقان لفرع الإناث.
- كما أسَّس الشيخ في دمشق جمعية حفظ النِّعْمة التي عمَّ خيرُها مناطق كثيرةٍ في سورية، وشمِلَتْ مختلف شرائح المجتمع، وكانت انطلاقةُ المشروع الرسميَّة عام 2003م عَبْرَ إعلان مشروع الغذاء، وهو مشروعٌ يهدف إلى جَمْع ما يفضُل مِن الطعام في المطاعم والمناسبات لِيَتِمَّ استصلاحُه وتقديمُه مِن جديد للفقراء والمحتاجين.
انتقل إلى رحمة الله تعالى ورضوانه
شيخنا فضيلة العالم الداعية المربي النفَّاعة المُهاجر الشيخ سارية الرفاعي.
وهذه ترجمة مختصرة عن حياة الشيخ رحمه الله تعالى:
- وُلِد الشيخ في حي القنوات بدمشق عام 1948م، ونشأ في كَنَف والده العلامة الشيخ عبد الكريم الرفاعي، فتربَّى على يديه، وأخذ عنه العلوم الشرعية والعربية، وعن كبار تلاميذه في مسجد زيد بن ثابت.
- انتسب إلى معهد الجمعية الغَرَّاء في مراحله الدراسية كلِّها، ودخل الثانوية الشرعية التابعة له، فتتلمذ على كبار العلماء إلى أن نال الشهادة الثانوية منها عام 1966م.
وكان مِن شيوخه في المعهد:
* الشيخ عبد الرحمن الزُّعْبي الطِّيبي، والشيخ حسين خَطَّاب، والشيخ محمد كُريِّم راجح في مادة التفسير.
* الشيخ أحمد المقداد البُصْرَوي، والشيخ عبد الرزاق الحمصي في مادة الفقه الشافعي.
* الشيخ نايف العَبَّاس في مادتي التاريخ والسيرة النبوية.
* الشيخ خالد الجَباوي في مادة اللغة العربية.
* الشيخ محمد صالح الفُرْفُور في مادتي البلاغة والخطابة.
* الشيخ عبد الرحمن حَبَنَّكة في مادة العقيدة، وكان يُلقي عليهم محاضراتٍ شكَّلتْ فيما بعدُ كتابه المشهور «العقيدة الإسلامية وأُسُسها».
* الشيخ سعيد الطَّنْطاوي في مواد الكيمياء، والفيزياء، والأعلام، وترجمة رجالات العِلم والفكر مِن السلف الصالح.
* كما قرأ على الشيخ خالد الجَبَاوي كتاب «أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك» لابن هشام صُحْبةَ أخيه الشيخ أسامة في درسٍ خاصٍّ في جامع باب المصلَّى.
* وقرأ على مفتي سورية الشيخ أبي اليُسْر عابدين الفقهَ الحنفيَّ و«مغني اللَّبِيب عن كُتُب الأعاريب» لابن هشام، حيث كان له مع الشيخ درسان خاصَّان في الأسبوع استمرَّا لسنواتٍ عدَّةٍ حتى هجرة الشيخ سارية إلى السعودية عام 1981م.
* كما أدرك طبقةً عاليةً مِن علماء الشام وجالسهم؛ كالشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغَلايِيني شيخ والده، والسيد مكِّي الكتَّاني، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ حسن حَبَنَّكة، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والدكتور مصطفى السِّباعي وغيرِهم، وكان على صِلَةٍ كبيرةٍ بكثير مِن علماء حمص وحماة وحلبَ، وأجازه في الحديث عامَّةً الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والشيخ محمد صالح الفُرْفُور، وسمِع المسلسل بالأولية مِن الشيخ أبي اليُسْر عابدين.
- سافر الشيخ عام 1966م إلى مصر، والتحق بالأزهر الشريف، وتخرَّج في كلية أصول الدين عام 1971م، ثم حصل على الماجستير في التفسير عام 1977م.
وكان مِن شيوخه في مصر:
* الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في مادة الحديث النبوي وعلومه.
* الشيخ محمد محمود حجازي في مادة التفسير.
* الشيخ محمد بن فتح الله بدران في المصطلح (تدريب الراوي).
* الشيخ محمد أنيس عبادة.
* الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الذي كان عَمِيدًا لكُلِّيَّة أصول الدين.
* الشيخ مصطفى عبد الخالق.
* الشيخ عبد الغني عبد الخالق.
* الشيخ صالح الجعفري.
- وبعد نَيْلِه شهادة الماجستير في التفسير مِن الأزهر عاد إلى دمشق، وكان قد تسلَّم الإمامة والخطابة في مسجد زيد بن ثابت بعد وفاة والده عام 1973م.
- كما عُيِّن منذ عام 1973م مُدرِّسًا في دائرة الإفتاء العام التي كان يرأسها الأستاذ عزيز عابدين ابن شيخه الشيخ أبي اليُسْر عابدين، وقد عُرِض عليه في فتراتٍ مُتلاحقةٍ أن يكون مُفتِيًا لدمشق ووزيرًا للأوقاف فاعتذر.
وكان الشيخ قبل ذلك قد خطَبَ نِيابةً عن والده كثيرًا في مسجد زيد، وخطَب في عددٍ مِن مساجد دمشق.
- وفي عام 1965م أرسله والده -بطلبٍ مِن الشيخ بشير الشَّلَّاح- إلى جامع القصور في منطقة التجارة ليكون إمامًا، فأسَّس فيه عملًا دعويًّا مُباركًا مع ثُلَّةٍ مِن إخوانه ولم يتجاوز السابعة عشرة مِن عمره!
- وفي عام 1981م هاجر الشيخ من دمشق إلى المدينة المنورة إثر تعرضه مع مجموعة من العلماء إلى ضغوطات أمنية من النظام السوري، وجالس هناك ثُلَّةً مِن العلماء والصالحين؛ كالشيخ محمد زكريا البخاري، والشيخ محمد مهدي التبر، والشيخ عبد القدوس الأفغاني، والشيخ محمد التونسي، والشيخ أحمد عبد العزيز الشَّنْقيطي، والشيخ محمد نمر الخطيب وغيرِهم.
- بقي الشيخ في مهجره 13سنة، حيث رجع إلى دمشق عام 1993م، وتسلم مرَّةً أُخرى إمامةَ وخطابة مسجد زيد بن ثابت، فنشطَتِ الأعمال العلمية والدعوية فيه صحبة ثلة من إخوانه وطلابه.
وفي عام 1994م وُسِّع المسجد بجهود الشيخ، وأُسِّس فيه معهد الفرقان لفرع الإناث.
- كما أسَّس الشيخ في دمشق جمعية حفظ النِّعْمة التي عمَّ خيرُها مناطق كثيرةٍ في سورية، وشمِلَتْ مختلف شرائح المجتمع، وكانت انطلاقةُ المشروع الرسميَّة عام 2003م عَبْرَ إعلان مشروع الغذاء، وهو مشروعٌ يهدف إلى جَمْع ما يفضُل مِن الطعام في المطاعم والمناسبات لِيَتِمَّ استصلاحُه وتقديمُه مِن جديد للفقراء والمحتاجين.
أَيْمَن🔻
06 Jan, 14:50
قال لي بعض أصحابي نقلا عن شيخه: خادم الشيخ سارية بشره وهو في غيبوبته بتحرير سوريا، فدمعت عيناه وهو في غيبوبته تلك..
رحمه الله رحمة واسعة.
رحمه الله رحمة واسعة.
أَيْمَن🔻
06 Jan, 14:34
يد الشيخ رحمه الله بعد وفاته
وقد كان في غيبوبة منذ مدة، فسبحان الله العظيم!
وقد كان في غيبوبة منذ مدة، فسبحان الله العظيم!
أَيْمَن🔻
06 Jan, 14:17
انتقل إلى جوار ربه مولانا العالم الكبير والداعية المهاجر المجاهد سارية عبد الكريم الرفاعي، شقيق مولانا الشيخ أسامة الرفاعي مفتي الشام، رضي الله عنه وتقبله.
أَيْمَن🔻
05 Jan, 12:30
بغض النظر معرفش بيظهرلي ليه إعلانات عقارات للبيع والإيجار في حمص
المهم إيه ده؟
المهم إيه ده؟
أَيْمَن🔻
05 Jan, 11:49
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا مش شيخ
بس حاضر
بعد شوية هبعت ريكورد أتكلم فيه باختصار بإذن الله.
أنا مش شيخ
بس حاضر
بعد شوية هبعت ريكورد أتكلم فيه باختصار بإذن الله.
أَيْمَن🔻
05 Jan, 11:48
ليه؟
القنوات البرايفت متفرقش شيء عن القنوات العامة، غير لو اللي بيدخل عليها مش عايز يظهر منضم للقناة، والقناة غير موجهة لهذا الشخص، ولكنها موجهة للأفاضل المنضمين هنا، مفيش حرج يعني.
القنوات البرايفت متفرقش شيء عن القنوات العامة، غير لو اللي بيدخل عليها مش عايز يظهر منضم للقناة، والقناة غير موجهة لهذا الشخص، ولكنها موجهة للأفاضل المنضمين هنا، مفيش حرج يعني.
أَيْمَن🔻
04 Jan, 15:15
https://t.me/+R_VPXW3nn4IxOGU0
طبعا الرسائل ذات المحتوى، مش هحتفظ بالعبث اللي بعمله أحيانًا.
طبعا الرسائل ذات المحتوى، مش هحتفظ بالعبث اللي بعمله أحيانًا.
أَيْمَن🔻
04 Jan, 15:09
بسيطة
هعمل قناة أرشيفية للإجابات هبعت عليها الرسائل بشكل دوري وأثبت رابطها في وصف القناة.
هعمل قناة أرشيفية للإجابات هبعت عليها الرسائل بشكل دوري وأثبت رابطها في وصف القناة.
أَيْمَن🔻
04 Jan, 15:06
هممم
مفيش حل جذري ولا حل سحري، ولا فيه وقود ولا شغف، الصبر اللي محتاجه إنك تنضبط، تحافظ على عادة معينة من المذاكرة أو الشغل كل أسبوع وتزودها تدريجيا، تعملها وانت راضي وانت مش راضي، وانت مبسوط أو حزين، وعلى أي حال كنت، كأنها دواء كده
الانضباط مع الوقت بيزيل المشقة وبيصبح روتين
ومفيش حاجة اسمها من سنين في مجال ما علمي أو عملي ومش شايف نتيجة، إلا لو شغال على الصعود لكوكب أورانوس
لازم بتشوف نتيجة بعد سنة في المتوسط ولو قليلة وبتزيد تدريجيا، غير كده تبقا ماشي غلط.
مفيش حل جذري ولا حل سحري، ولا فيه وقود ولا شغف، الصبر اللي محتاجه إنك تنضبط، تحافظ على عادة معينة من المذاكرة أو الشغل كل أسبوع وتزودها تدريجيا، تعملها وانت راضي وانت مش راضي، وانت مبسوط أو حزين، وعلى أي حال كنت، كأنها دواء كده
الانضباط مع الوقت بيزيل المشقة وبيصبح روتين
ومفيش حاجة اسمها من سنين في مجال ما علمي أو عملي ومش شايف نتيجة، إلا لو شغال على الصعود لكوكب أورانوس
لازم بتشوف نتيجة بعد سنة في المتوسط ولو قليلة وبتزيد تدريجيا، غير كده تبقا ماشي غلط.
أَيْمَن🔻
04 Jan, 14:54
الاتنين بيألفوا
التهنئة حرام وإن رغمت أنوف
وليست كفرا إلا إن اعتقد صحة دينهم أو تعظيمه وإن رغمت أنوف.
التهنئة حرام وإن رغمت أنوف
وليست كفرا إلا إن اعتقد صحة دينهم أو تعظيمه وإن رغمت أنوف.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:43
أحسن حاجة
أصلا الفلاحين هم الفرقة الناجية
تحياتي لاخواتنا التابعين في المنصورة 🌷
أصلا الفلاحين هم الفرقة الناجية
تحياتي لاخواتنا التابعين في المنصورة 🌷
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:42
مبدأيا أكيد مش هفتي.
ابعت تفاصيل الأمور دي لدائرة الإفتاء الأردنية وانتظر ردهم، بس اشرح الصورة كاملة.
ابعت تفاصيل الأمور دي لدائرة الإفتاء الأردنية وانتظر ردهم، بس اشرح الصورة كاملة.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:39
الأمر بيحصل بصورة تدريجية، قلت إني تركته قبل عامين بالتحديد، لكن مع الوقت بخرج منه شيئًا فشيئًا، وده لا يعني إن قناعاتي أو أفكاري تغيرت، بالعكس دي ثبتت أكتر وصرت أشعريًا -أو متمشعر بالتعبير السلفي- أكثر من الأول 🌷
ولكن تضييع الوقت في المشاحنات مع "أشخاص" أكثرهم جاهل بمبادئ النحو، والنزول تحت مظلات من بعض المعاصرين أو الانضمام لبعض الشلل والتيارات التي توجه طاقة الشباب لهذه الفرعيات وتذهب أعمارهم وطاقاتهم فيها = لم أعد أراه أمرًا صائبًا.
والأضرار النفسية والعلائق القلبية التي تعود على الإنسان من الجدال كثيرة، منها الاعتداد بالنفس وحب الغلبة وقهر الخصوم وادعاء العلم والتصدر للرياسة...الخ
كلها مهلكات، فالله الغني.
يومًا ما إذا أعدت فتح هذا الباب أحب أن أفتحه بنفس هادئة، وعلم واسع، وحلول جديدة، وخطاب تقريبي دعوي حقيقي، يضع الموضوع في إطاره وحجمه ولا يغفل الأهم.
ولكن تضييع الوقت في المشاحنات مع "أشخاص" أكثرهم جاهل بمبادئ النحو، والنزول تحت مظلات من بعض المعاصرين أو الانضمام لبعض الشلل والتيارات التي توجه طاقة الشباب لهذه الفرعيات وتذهب أعمارهم وطاقاتهم فيها = لم أعد أراه أمرًا صائبًا.
والأضرار النفسية والعلائق القلبية التي تعود على الإنسان من الجدال كثيرة، منها الاعتداد بالنفس وحب الغلبة وقهر الخصوم وادعاء العلم والتصدر للرياسة...الخ
كلها مهلكات، فالله الغني.
يومًا ما إذا أعدت فتح هذا الباب أحب أن أفتحه بنفس هادئة، وعلم واسع، وحلول جديدة، وخطاب تقريبي دعوي حقيقي، يضع الموضوع في إطاره وحجمه ولا يغفل الأهم.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:33
حقيقةً مفيش نصائح معلَّبة، لازم أكون عارف الشخص وطبيعته وسماته الشخصية وهرم الأولويات عنده، ومميزاته وعيوبه، وبالتالي بقدر أوجهه لإيه الأمور الضرورية اللي لازم يلاقيها وبين الأمور الاقل أهمية اللي ممكن يتجاوزها.
فهو الأفضل يروح لخبير -وده مش عيب- وهو يوجهه، ومنهم كتير في أمور العلاقات والأسرة المسلمة.
فهو الأفضل يروح لخبير -وده مش عيب- وهو يوجهه، ومنهم كتير في أمور العلاقات والأسرة المسلمة.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:28
نصيحة من حد أكثر مني خبرة بكثير
المقصود هنا: أبو النجا نجاتي، رجل الأعمال المصري.
المقصود هنا: أبو النجا نجاتي، رجل الأعمال المصري.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:23
أما نصايح المجال فأنا مش خبير، ولا أبيح لنفسي إعطاء نصائح حاليًا.
لكن ممكن تشوف دورات البيزنس على منصة المنتور وهتنبسط.
لكن ممكن تشوف دورات البيزنس على منصة المنتور وهتنبسط.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:21
ابدأ مع khan academy هتلاقي عندهم دورات كويسة، بعدين فيه قناة على يوتيوب اسمها anahr تقريبًا لرجل مصري فاضل، هيدخلك على فلسفة لب الرياضيات وهتحبها جدا.
أما إفادتها في سوق العمل والبيزنس فركز على علوم الإحصاء وأي فرع رياضي بيتعامل مع الداتا.
أما إفادتها في سوق العمل والبيزنس فركز على علوم الإحصاء وأي فرع رياضي بيتعامل مع الداتا.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:16
أنا معرفش، هما اللي قالولي قول كده، يعني أصلا كان طموحي أعمل فرقة لوحدي اسمها الفرقة الشناوية بس مظبطتش معايا فبقيت أشعري.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:14
إدمان الذكر والدعاء والقرب من الله سبحانه وتعالى -رزقنا الله وإياكم- هو الأُنس الوحيد الباقي والثابت والمتعدي لكل الظروف والأحوال.
أما غيره فلذة مؤقتة مكدرة زادت أو قلت.
أما غيره فلذة مؤقتة مكدرة زادت أو قلت.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 23:11
الخلاص إنك تقفل نت وتقوم تتنيل تذاكر، ولو بعتلي تاني هعمل مش فاكر.
قافية بقافية.
قافية بقافية.
أَيْمَن🔻
03 Jan, 22:58
لا أظن، بالعكس محتوى القناة منذ عام تقريبًا شعبوي جدًّا وموجه للجميع، فلا نطرق موضوعات معقدة أو متخصصة.
الذي أفهمه أن الكلام الصعب قد لا يُفهَم، لكن أن يفهم أنه مزاح وهزار فهذا عجيب.
عموما لو كان لديكم سؤال فأهلا وسهلًا.
والله يعيننا وإياكم.
الذي أفهمه أن الكلام الصعب قد لا يُفهَم، لكن أن يفهم أنه مزاح وهزار فهذا عجيب.
عموما لو كان لديكم سؤال فأهلا وسهلًا.
والله يعيننا وإياكم.
أَيْمَن🔻
29 Dec, 21:59
لذلك أرحت نفسي من بداية الطريق ورأيت أن أفصل بين مصدر قناعاتي ومصدر رزقي، ولا أنكر على من يفعل العكس، لكنه أمر خطير.
أَيْمَن🔻
28 Dec, 17:08
بسم الله.
المجلس الأول سيكون نقاشيًّا، سأطرق بعض المواضيع والقضايا التي طرحناها معًا من قبل ثم نفتح باب المناقشة والأسئلة ووجهات النظر.
للانضمام كمستمع
https://t.me/modawwana?livestream
للانضمام كمتحدث (الشباب حصرًا).
https://t.me/modawwana?livestream=54481ec711731c6291
المجلس الأول سيكون نقاشيًّا، سأطرق بعض المواضيع والقضايا التي طرحناها معًا من قبل ثم نفتح باب المناقشة والأسئلة ووجهات النظر.
للانضمام كمستمع
https://t.me/modawwana?livestream
للانضمام كمتحدث (الشباب حصرًا).
https://t.me/modawwana?livestream=54481ec711731c6291
أَيْمَن🔻
26 Dec, 15:27
إنسحاب قوات الإحتلال الإسرائيلي من معظم البلدات التي دخلتها في محافظة درعا "جملة والشجرة وبيت إرة وكويا ومعرية وصيدا الجولان" إلى مواقعهم السابقة في الجولان المحتل.
مع بقائهم في منطقة قرب يلدة معرية تسمى "الجزيرة" وهي كانت محتلة قبل العام 2011 .
تزامن ذلك مع عودة دوريات اليونيفيل un وتوزيع عناصرهم على النقاط الفاصلة من جديد.
مع بقائهم في منطقة قرب يلدة معرية تسمى "الجزيرة" وهي كانت محتلة قبل العام 2011 .
تزامن ذلك مع عودة دوريات اليونيفيل un وتوزيع عناصرهم على النقاط الفاصلة من جديد.
أَيْمَن🔻
25 Dec, 22:05
"علماء السوء هم لصوص الدين، وشرُّ مَن تحت أديم السماء".
الإمام السرهندي مجدد الألف الثانية
الإمام السرهندي مجدد الألف الثانية
أَيْمَن🔻
25 Dec, 19:50
عن موضوع التهنئة بالكريسماس وغيره هفكر معاكم بصوت عالي وبالعامية المصرية خالص:
أحكام الشريعة يا سادة في جملتها شديدة على الكفار، وبتلين في حالات قليلة مدارها غالبًا على المؤلفة قلوبهم (لاحتمال دخولهم الإسلام)، ومعروف الخلاف الكبير في: هل يجوز أصلًا تهنئة الكافر بعيد دنيوي؟ يعني زي إن اتولد ليه طفل أو اتجوز...الخ، والفقهاء اللي قالوا بالتحريم أو الكراهة وهما كتير جدًا كانت من العلل عندهم إن ممكن التهنئة يكون فيها معونة وتثبيت لقلبه على الكفر، حتى من مجرد التهنئة الدنيوية العادية، وطبعًا الأصح هو الجواز-في الأعياد الدنيوية-، لكن الشاهد شدة التحرز والحذر
أما تهنئة غير المسلم بعيد ديني، ومش أي ديني يعني مش عيد الهالوين، ده عيد ميلاد الإله المعبود عندهم (حاشا الله) فمنتهى منه الحقيقة، ميبقاش مذهبك شافعي بيستحب التضييق على الكافر في الطريق وعندك مجال تتوسع معاه بنفسك في أكفر الكفريات وأسوأ المعتقدات، خليك صادق مع منهجك
هيطلعلك واحد يقولك: ألاه! بس فين الرحمة! فين مقاصد الدين، فين الخلق النبوي اللي عرفناه
والحقيقة ده قصور شديد في الفهم، لأن الرحمة أعم من إنها تنحصر في اللين واللطف والابتسامة والمعايدة، الرحمة ممكن تكون في الشدة والزجر والسكوت والمفارقة
انت لو ليك أخ بتحبه، والأخ ده مدمن مخدرات، والمخدرات هتموته، وراح هو عامل إحتفالية شهرية بيتعاطى فيها المخدرات دي بكمية مضاعفة، لو انت خايف عليه هل هتهنيه وتباركله على اليوم ده ولا هتحذره وتخوفه؟ في الحالة دي زجرك وتحذيرك ليه هو الرحمة الحقيقية، أما مباركتك ليه فمساعدة على هلاكه وإدمانه مش أكتر...
طيب في مثال النصارى مثلًا الأمر قريب، احنا نحب ليهم ولكل إنسان الخير وإن ربنا يهديه، ونكره إن حد منهم يموت كافر فيبقى خالد مخلد في النار أبدًا، فهل أصلًا من الرحمة بيه والشفقة عليه إنه أقوله: ازيك! ميلاد مجيد؟
طيب مش هقولك روحله نكد عليه في العيد، لكن اسكت يا أخي، واللي هيعتبر سكوتك ده عدم رحمة يبقى مبيفهمش..
وهتلاقي واحد تاني طالع يحط الشافعية كلهم في مقارنة مع الشيخ علي جمعة، ويقولك ده كلام علماء وده كلام علماء، وساوى المتقدمين بالمعاصرين وعشوائية فقهية عجيبة
أو واحد تاني المفروض أزهري طالع يقولك المسألة مفيهاش دليل صريح، ولو سلفي اعترض عليه بإن المولد "مفيش فيه دليل صريح" قاله يا غبي يا مغفل انت جاهل بالفقه وأدواته والخ الخ، وإنك مش مؤهل تنظر في الدليل ولازم تكون مجتهد... لكن لما يلاقي شيخه المعاصر مخالف المذاهب الأربعة بيقلب علطول من بتوع النظر في الأدلة
والكلام حتى الآن في التهنئة، أما اللي بيحتفل معاهم بعيدهم (وهو مستحضر وعارف إن ده عيدهم) فيرجع يغتسل ويقول الشهادتين احتياطًا
لكن هنا فيه نقطة مهمة، رأس السنة الميلادية وإن كان في الأصل رمزية نصرانية، فممكن نقول إن بقا ليه بعد تاني اجتماعي بعيد خالص عن المعتقدات، يعني هي بداية سنة جديدة وتاريخ جديد من اللي بنشوفه كل يوم، فأكيد هنا اللي بيهني أو حتى بيحتفل وهو مدرك للجانب ده فقط وضعه أخف بكتير، لكنه يظل غارق في شبهة وخطر
فانت ريح نفسك، لا تهني ولا تحتفل، ولا هما مستنيين تهنئتك ولا احتفالك، زي ما انت في عيدك مش مستني تهنئتهم ولا احتفالهم، ولو خلاص قلبك تقيل واجتهادك مقوي قلبك وهتخالف المذاهب الأربعة فاعمل كده في قرارة نفسك واتحاسب وحدك على رؤيتك، متطلعش تجادل وتلاوع في ازاي جواز التهنئة قول معتبر، متبقاش ضال ومضل سوى، واحدة كفاية.
- منشور بتاريخ 2022
أحكام الشريعة يا سادة في جملتها شديدة على الكفار، وبتلين في حالات قليلة مدارها غالبًا على المؤلفة قلوبهم (لاحتمال دخولهم الإسلام)، ومعروف الخلاف الكبير في: هل يجوز أصلًا تهنئة الكافر بعيد دنيوي؟ يعني زي إن اتولد ليه طفل أو اتجوز...الخ، والفقهاء اللي قالوا بالتحريم أو الكراهة وهما كتير جدًا كانت من العلل عندهم إن ممكن التهنئة يكون فيها معونة وتثبيت لقلبه على الكفر، حتى من مجرد التهنئة الدنيوية العادية، وطبعًا الأصح هو الجواز-في الأعياد الدنيوية-، لكن الشاهد شدة التحرز والحذر
أما تهنئة غير المسلم بعيد ديني، ومش أي ديني يعني مش عيد الهالوين، ده عيد ميلاد الإله المعبود عندهم (حاشا الله) فمنتهى منه الحقيقة، ميبقاش مذهبك شافعي بيستحب التضييق على الكافر في الطريق وعندك مجال تتوسع معاه بنفسك في أكفر الكفريات وأسوأ المعتقدات، خليك صادق مع منهجك
هيطلعلك واحد يقولك: ألاه! بس فين الرحمة! فين مقاصد الدين، فين الخلق النبوي اللي عرفناه
والحقيقة ده قصور شديد في الفهم، لأن الرحمة أعم من إنها تنحصر في اللين واللطف والابتسامة والمعايدة، الرحمة ممكن تكون في الشدة والزجر والسكوت والمفارقة
انت لو ليك أخ بتحبه، والأخ ده مدمن مخدرات، والمخدرات هتموته، وراح هو عامل إحتفالية شهرية بيتعاطى فيها المخدرات دي بكمية مضاعفة، لو انت خايف عليه هل هتهنيه وتباركله على اليوم ده ولا هتحذره وتخوفه؟ في الحالة دي زجرك وتحذيرك ليه هو الرحمة الحقيقية، أما مباركتك ليه فمساعدة على هلاكه وإدمانه مش أكتر...
طيب في مثال النصارى مثلًا الأمر قريب، احنا نحب ليهم ولكل إنسان الخير وإن ربنا يهديه، ونكره إن حد منهم يموت كافر فيبقى خالد مخلد في النار أبدًا، فهل أصلًا من الرحمة بيه والشفقة عليه إنه أقوله: ازيك! ميلاد مجيد؟
طيب مش هقولك روحله نكد عليه في العيد، لكن اسكت يا أخي، واللي هيعتبر سكوتك ده عدم رحمة يبقى مبيفهمش..
وهتلاقي واحد تاني طالع يحط الشافعية كلهم في مقارنة مع الشيخ علي جمعة، ويقولك ده كلام علماء وده كلام علماء، وساوى المتقدمين بالمعاصرين وعشوائية فقهية عجيبة
أو واحد تاني المفروض أزهري طالع يقولك المسألة مفيهاش دليل صريح، ولو سلفي اعترض عليه بإن المولد "مفيش فيه دليل صريح" قاله يا غبي يا مغفل انت جاهل بالفقه وأدواته والخ الخ، وإنك مش مؤهل تنظر في الدليل ولازم تكون مجتهد... لكن لما يلاقي شيخه المعاصر مخالف المذاهب الأربعة بيقلب علطول من بتوع النظر في الأدلة
والكلام حتى الآن في التهنئة، أما اللي بيحتفل معاهم بعيدهم (وهو مستحضر وعارف إن ده عيدهم) فيرجع يغتسل ويقول الشهادتين احتياطًا
لكن هنا فيه نقطة مهمة، رأس السنة الميلادية وإن كان في الأصل رمزية نصرانية، فممكن نقول إن بقا ليه بعد تاني اجتماعي بعيد خالص عن المعتقدات، يعني هي بداية سنة جديدة وتاريخ جديد من اللي بنشوفه كل يوم، فأكيد هنا اللي بيهني أو حتى بيحتفل وهو مدرك للجانب ده فقط وضعه أخف بكتير، لكنه يظل غارق في شبهة وخطر
فانت ريح نفسك، لا تهني ولا تحتفل، ولا هما مستنيين تهنئتك ولا احتفالك، زي ما انت في عيدك مش مستني تهنئتهم ولا احتفالهم، ولو خلاص قلبك تقيل واجتهادك مقوي قلبك وهتخالف المذاهب الأربعة فاعمل كده في قرارة نفسك واتحاسب وحدك على رؤيتك، متطلعش تجادل وتلاوع في ازاي جواز التهنئة قول معتبر، متبقاش ضال ومضل سوى، واحدة كفاية.
- منشور بتاريخ 2022
أَيْمَن🔻
25 Dec, 19:37
فَلَسْتُ الذي تُغريهِ في الخَلْقِ كَثْرَةٌ
ولَسْتُ الذي إنْ قَلَّ صَحْبٌ تَبَرَّمَا
ولا مَنْ إذا اشْتَدَّتْ على النّاسِ فِتْنَةٌ
بِهالةِ أسماءِ الرِّجالِ تَعَصَّمَا
لئنْ شَكَّكَتْ بالحَقِّ أُذْنٌ فإنَّنِي
كَفَرْتُ بِعَيْنٍ لا تَرَى اللَّيلَ مُظْلِمَا.
- بدر
ولَسْتُ الذي إنْ قَلَّ صَحْبٌ تَبَرَّمَا
ولا مَنْ إذا اشْتَدَّتْ على النّاسِ فِتْنَةٌ
بِهالةِ أسماءِ الرِّجالِ تَعَصَّمَا
لئنْ شَكَّكَتْ بالحَقِّ أُذْنٌ فإنَّنِي
كَفَرْتُ بِعَيْنٍ لا تَرَى اللَّيلَ مُظْلِمَا.
- بدر
أَيْمَن🔻
25 Dec, 17:22
ياريت ميجيش صاحب درويش يقولي إيه التواضع ده يا سيدنا، مش ناقصك يا أخي بالله.
أَيْمَن🔻
25 Dec, 17:21
من أكثر الأشياء التي أندم عليها وتؤرقني تبعاتها: شخصية "الشيخ/طالب العلم" التي أظهرتها لسنوات، حتى صارت أكثر إطارات المعرفة والعلاقات والصداقة والتعاملات: ضمن هذا المفهوم.
وبينما يسعى الكثيرون سعيًا دؤوبًا تجاه هذه الصورة لمكاسب متحصلة من ورائها، أسعى بالمثل للخروج منها حقيقةً وحكمًا، ومحاولة أن أُرى كإنسان فقط دون أي قيود اعتبارية أو خارجية تضفي عليَّ ما لست عليه حقيقةً.
في دوائري الخاصة والقريبة جدا، أتحاشى غالبا من الكلام في العلم أو حوله حتى تظل هذه المساحة طبيعية، وأجد فيها الكثير من السكينة والارتياح.
التدين والصلاح والعلم نعم الشرف ونعم المزية ونعم الصفة ونعم المقصد، فليست علَّة الأمر عندي في هذا وأستغفر الله، لكنه لأسباب أخرى متعلقة بشخصي.
منها أني شخص جامح صعب الانصياع والانطباع بالآداب العامة والخاصة وإن كنت أحاول، وقبل تحصيل الآداب الحقيقية فلا يصلح هذا النموذج لي ولا أصلح له.
ومنها أن طبيعية المرحلة العمرية وأسلوب الحياة الذي درجت عليه يعني الكثير والكثير من الخطأ والتسرع والتجربة والتعلم الذاتي.
ومنها أن الصورة النمطية عن "الشيخ/طالب العلم" تحمِّل الإنسان فوق طاقته من التحرزات، حتى في المباحات، ويحتسب فعله على كونه شيخا او طالب علم لا على بشريته.
وقبل كل ذلك ومعه: أن هذه الصورة في حقي زور، لست جديرًا بها أبدًا، والله يسترنا بستره الجميل.
في هذا السياق، لي رغبة ملحَّة عند الأصدقاء هنا وفي غير مكان، أي ألقاب أو تعاملات على أساس كون الفقير من فئة المشايخ وطلاب العلم فهي تؤذيني جدًا جدًا، فالرجاء تحاشيها تمامًا، أنا أخوكم وصديقكم وصاحبكم، واسمي "أيمن" مجردًا هكذا من أي ألقاب قبلية أو بعديَّة.
الله يغفر لنا ويهدينا ويرحمنا.
وبينما يسعى الكثيرون سعيًا دؤوبًا تجاه هذه الصورة لمكاسب متحصلة من ورائها، أسعى بالمثل للخروج منها حقيقةً وحكمًا، ومحاولة أن أُرى كإنسان فقط دون أي قيود اعتبارية أو خارجية تضفي عليَّ ما لست عليه حقيقةً.
في دوائري الخاصة والقريبة جدا، أتحاشى غالبا من الكلام في العلم أو حوله حتى تظل هذه المساحة طبيعية، وأجد فيها الكثير من السكينة والارتياح.
التدين والصلاح والعلم نعم الشرف ونعم المزية ونعم الصفة ونعم المقصد، فليست علَّة الأمر عندي في هذا وأستغفر الله، لكنه لأسباب أخرى متعلقة بشخصي.
منها أني شخص جامح صعب الانصياع والانطباع بالآداب العامة والخاصة وإن كنت أحاول، وقبل تحصيل الآداب الحقيقية فلا يصلح هذا النموذج لي ولا أصلح له.
ومنها أن طبيعية المرحلة العمرية وأسلوب الحياة الذي درجت عليه يعني الكثير والكثير من الخطأ والتسرع والتجربة والتعلم الذاتي.
ومنها أن الصورة النمطية عن "الشيخ/طالب العلم" تحمِّل الإنسان فوق طاقته من التحرزات، حتى في المباحات، ويحتسب فعله على كونه شيخا او طالب علم لا على بشريته.
وقبل كل ذلك ومعه: أن هذه الصورة في حقي زور، لست جديرًا بها أبدًا، والله يسترنا بستره الجميل.
في هذا السياق، لي رغبة ملحَّة عند الأصدقاء هنا وفي غير مكان، أي ألقاب أو تعاملات على أساس كون الفقير من فئة المشايخ وطلاب العلم فهي تؤذيني جدًا جدًا، فالرجاء تحاشيها تمامًا، أنا أخوكم وصديقكم وصاحبكم، واسمي "أيمن" مجردًا هكذا من أي ألقاب قبلية أو بعديَّة.
الله يغفر لنا ويهدينا ويرحمنا.
أَيْمَن🔻
24 Dec, 18:33
لا يفصلنا عن البدء سوى أني أمرّ بحالة صحيَّة سيئة والحمد لله على كل حال، فدعواتكم بالشفاء عسى أن يكون منكم الصالحون.
مُدَوِّنٌ🔻
30 Nov, 00:03
إن مشاهد تحرير الأسرى من أحد سجون نظام الأسد الليلة بحلب، تعيد للذاكرة مشاهد خروج المعتقلين من السجون خلال ثورات الربيع العربي، ونرجو الله أن تتكرر تلك المشاهد قريبا في بقية السجون بالشام وسجون طغاة العرب الذين بدأ أفول ملكهم في عام 2011. فلم ينته الصراع حتى اليوم، يخبو حينا ويصعد حينا، إلى أن يستكمل مساره فيتوج بتحرير القدس وأرض فلسطين.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 23:57
من زمان وشطر أصحابي من الشام، لكن لي صديق لن أقول اسمه أول حرف من اسمه مازن، أصبح يتكلم السورية لا إراديًّا.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 23:56
ما شاء الله القناة يحسبها الجديد لشخص سوري لكثرة إخواني الأحباب من الشام، فلما ترجع سوريا وترجعوا سالمين تعزموني على أكل حلبي وحمصي ودمشقي ونناقش الخلافات المطبخية بين الحلبيين والحمصيين.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 18:33
إعلام صهيوني:-
ستتناول المناقشات مع رئيس الوزراء عواقب أعمال المتمردين في سوريا على الساحة الإقليمية وعلى إسرائيل، فهم يكتسبون زخمًا.
سامع من ناس بتقول ضوء أخضر من نتنياهو 😉
ستتناول المناقشات مع رئيس الوزراء عواقب أعمال المتمردين في سوريا على الساحة الإقليمية وعلى إسرائيل، فهم يكتسبون زخمًا.
سامع من ناس بتقول ضوء أخضر من نتنياهو 😉
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 18:18
كان بإمكان هذه العملية أن تبدأ خلال سنة وشهر كان يشتبك فيها الحزب مع الصهاينة
مع أن المعركة ليست مع حزب الله أصلا بل هو الذي أقحم أنفه في الشام
ومع أن هذا لو حصل (استغلال المعارضة ضعف حلفاء الظالم على يد ظالم آخر) لم يكن خطأ لا شرعا ولا عرفًا.
لكنهم مع ذلك (ولا أحسبها مصادفة) انتظروا خروج الحزب والمحور الإيراني من المعركة فلا يكون فعلهم ضارا بالمقاومة الفلسطينية على الإطلاق
قرار عاقل.
مع أن المعركة ليست مع حزب الله أصلا بل هو الذي أقحم أنفه في الشام
ومع أن هذا لو حصل (استغلال المعارضة ضعف حلفاء الظالم على يد ظالم آخر) لم يكن خطأ لا شرعا ولا عرفًا.
لكنهم مع ذلك (ولا أحسبها مصادفة) انتظروا خروج الحزب والمحور الإيراني من المعركة فلا يكون فعلهم ضارا بالمقاومة الفلسطينية على الإطلاق
قرار عاقل.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 17:56
بعض الحثالة يريدون الطعن في هذه العمليات بدعوى أن أمريكا تدعمها.
طبعًا لا شك في كذب دعوى الدعم الأمريكي لها، لكن وعلى كل حال فمن اقتات على مكاسب الأمريكان في العراق والمساحات التي خلقوها ليس من شأنه أن يعترض على هذا؛ لأجل مصلحةٍ متوهمة وآنية.
ومن يقصف المحرر ليل نهار ويقتل المدنيين ثم يبكي عندما يُهاجَم ويتترس بالقضية الفلسطينية = حقيق بالاحتقار.
أخيرًا، هدف العمليات حسب المعلن أمران:
1- الرد على العدوان المستمر على المدنيين في المحرر والذي يعد خرقًا للاتفاقيات الموقعة من الجانبين.
2- استعادة الحدود المتفق عليها عام 2019 والتي لم يلتزم بها الروس والنظام السوري.
هامش إضافي:
النظام السوري يعتبر ضمنيًا خارج محور المقاومة، ومثلا نعيم قاسم في خطاباته الأخيرة لم يذكره ضمن أطراف المحور، وحتى عندما استشهد السنوار رضوان الله عليه لم يصدر أي نعي من طرف النظام السوري بالرغم من كون هذا الرجل هو الذي أعاد العلاقات بشكل براغماتي مع النظام السوري وهوجم حينها من كثير من الإسلاميين.
والسلام.
#آنيات
طبعًا لا شك في كذب دعوى الدعم الأمريكي لها، لكن وعلى كل حال فمن اقتات على مكاسب الأمريكان في العراق والمساحات التي خلقوها ليس من شأنه أن يعترض على هذا؛ لأجل مصلحةٍ متوهمة وآنية.
ومن يقصف المحرر ليل نهار ويقتل المدنيين ثم يبكي عندما يُهاجَم ويتترس بالقضية الفلسطينية = حقيق بالاحتقار.
أخيرًا، هدف العمليات حسب المعلن أمران:
1- الرد على العدوان المستمر على المدنيين في المحرر والذي يعد خرقًا للاتفاقيات الموقعة من الجانبين.
2- استعادة الحدود المتفق عليها عام 2019 والتي لم يلتزم بها الروس والنظام السوري.
هامش إضافي:
النظام السوري يعتبر ضمنيًا خارج محور المقاومة، ومثلا نعيم قاسم في خطاباته الأخيرة لم يذكره ضمن أطراف المحور، وحتى عندما استشهد السنوار رضوان الله عليه لم يصدر أي نعي من طرف النظام السوري بالرغم من كون هذا الرجل هو الذي أعاد العلاقات بشكل براغماتي مع النظام السوري وهوجم حينها من كثير من الإسلاميين.
والسلام.
#آنيات
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 17:50
على ذكر الأخطاء (وهنا لا أعني المساوة بل المثال)
حماس في عملية الحسم قتلت المائات ممن انتسب لفتح ظلمًا، وأمنهم رجال الشهيد نزار ريان بأمان الإسلام ليخرجوا من بيوتهم ولما خرجوا قتلوهم.
طالبان (أعظم فصيل جهادي حاليا) كانت تفجر الباسات في كابل وسقط على يدها مائات الأبرياء
وأشياء أخرى كثيرة
فلنكن واقعيين.
حماس في عملية الحسم قتلت المائات ممن انتسب لفتح ظلمًا، وأمنهم رجال الشهيد نزار ريان بأمان الإسلام ليخرجوا من بيوتهم ولما خرجوا قتلوهم.
طالبان (أعظم فصيل جهادي حاليا) كانت تفجر الباسات في كابل وسقط على يدها مائات الأبرياء
وأشياء أخرى كثيرة
فلنكن واقعيين.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 17:40
تغير الجولاني كثيرًا
الله يكمله بعقله
يُحمَد له هذا الموقف اليوم
كما كره منه موقفه في الماضي.
الله يكمله بعقله
يُحمَد له هذا الموقف اليوم
كما كره منه موقفه في الماضي.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 17:30
مع أن الذي تحرك بضوء أخضر وكشف ظهره لعدوه الصهيوني مع أمن جانبه هو حزب الله في سوريا، وإلا فكيف يبعث حزب الله بزخمه الأقوى في الشام لنصرة بشار إلا وهو يعلم يقينًا أن إسرائيل لن تهاجم الجنوب؟ بل هذا كان واضحًا وقتها في تطمينات حسن نصر الله لجماعته عن المقاربات مع الغرب.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 17:26
لسان حال البعض:
يجب على الشعب السوري أن يبقى مُهَجَّرًا ويعيش في الخيام لأكثر من عشر سنوات ويرضى بالأمر الواقع، أو يستسلم للنظام الذي قتل منه قرابة مليون نفس وهجَّر أضعافهم، كرمال عيون إيران ومحورها الذين يعبثون في الشام ويحتلونها، وإن رفضوا وحاولوا التحرير وإعادة الحق فأكيد هذا ضوء أخضر من نتنياهو وخيانة للقضية الفلسطينية
عقليات مكانها أسفل سلة القمامة، تنزيها للسلة عن مثل هذا.
يجب على الشعب السوري أن يبقى مُهَجَّرًا ويعيش في الخيام لأكثر من عشر سنوات ويرضى بالأمر الواقع، أو يستسلم للنظام الذي قتل منه قرابة مليون نفس وهجَّر أضعافهم، كرمال عيون إيران ومحورها الذين يعبثون في الشام ويحتلونها، وإن رفضوا وحاولوا التحرير وإعادة الحق فأكيد هذا ضوء أخضر من نتنياهو وخيانة للقضية الفلسطينية
عقليات مكانها أسفل سلة القمامة، تنزيها للسلة عن مثل هذا.
مُدَوِّنٌ🔻
29 Nov, 16:09
أكثر حُجَج ومبرِّرات الذين أيَّدوا حزبَ اللّٰـه وإيران لموضِع موقِفهم من حرب غزَّة؛ لو أعمَلوها عند ردعِ العدوان ما وَسِعهم إلا تأييد إخوانهم!
وعـجَـبًـا:
- لمن أمكنَه جَوز إجرام الحزب وإيران في سوريا وغيرها -ولو مؤقتًا- لموضِع موقفِ حقٍّ منهم على جبهة فلسطين؛ يعجزُ عن جوزِ سابق غلوٍّ لقيادة الرَّدع لموضِع موقفهم الحقّ اليوم! رغم كبير الفارِق والبونِ الشاسع أصلًا بين جُرم الأوَّل وأصل توجُّهه المُعارِض للتوجُّه السنِّي ونقاط الالتقاء والاختلاف معه؛ مقارنةً لهذا كله مع الثاني؛ فيُعمِل هذا المسلَك مع الأعظم الأثقل الأبعَد ويطَّرحه مع الأقل الأخفّ الأقرَب! (هذا غير ما جدَّ أصلًا من اختلاف نهجِ اليوم عن غلوِّ نهج الأمس عند قيادة الرَّدع اختلافًا ملحوظًا ملموسًا)..
- ولمن أيَّد الحزب وإيران أخذًا بالظاهر من حقِّ الموقفِ مع غزة -مع علمه بما عند القوم من مَساعي المصالح الخاصة المتصادمة مع المساعي السنيَّة-؛ يعجزُ عن ذلكَ عند إخوانه في الرَّدع حتى يتقحَّم نوايَاهم ودوافعهم ويتخرَّص رجمًا بالغيب!
- ولمن غلَّط المشنِّعينَ على حماس في قرار الطوفان -توقيته والمصالح والمفاسد منه والآثار المترتبة عليه... الخ- بحجة أن أهل الثغور أدرى بها؛ يغلِّط قادة المحرر على توقيت المعركة وعلى على... كأنما صار هنا هو أهل الثغور الأدرى بها؛ وهم أهل الدُّثور!
- ولمن لا يرى أدنى بأسٍ في علاقة حماس بإيران والحزب أفعالًا وأقوالًا رغم إجرامهم في جبهات أخرى بحجة ما تقتضيه الحاجة والمصلحة؛ يرى كلَّ البأس في استغلال قيادة الردع للظُّروف ومُعطَيات الواقع المواتِيَة؛ لتحرير أراضيها المغتصبة وردِّ المُهجَّرين إليها ودفع العدوان عن أهلها، ويتكهَّن بالجزم بتقاطع أهداف معركتهم مع مصالح اليهود -فضلًا عمن يتَّهمُهم بالعمَالة أصالةً-!
- ولِمَن ولِمن... الخ..
ووراء هؤلاء: متَبنُّوا موقف الحِياد التام -ولا يقل شناعة-، بالأمس منهم على العَلن: ترحُّمٌ على حسن نصر اللّٰـه وقيادات الحزب وتتابعُ تصريحاتٍ ومنشوراتٍ بالتأييد والدعم ورجاء الغلبة والنَّصر وإشاداتٌ بمقاومتهم ضد اليهود؛ واليوم عند معركة المحرَّر: صمٌّ بكمٌ عُمي!
وليس القصد من كل الكلام تخطئةً لذات تأييد الشيعة ضد اليهود ومسوِّغات ذلك شرعًا وواقعًا أو مُوجِباته، أو لنهجِ «أهل الثغور أدرى بها» إلا ما كان من قبيلِ المُناصحة مع تمام المناصرة وما يتعلَّق به، أو لحقِّ حماس التامّ في طبيعة علاقتها بالشيعة أو لأيٍّ مما ذكرتُ (وأنا شخصيًا ممن كان ولا يزال يؤمن بهذا كله)، إلا القصدُ الإلزام بمقتضى المسلَك ذاتِه، والتساؤل عمَّا إذا كان عدمُ التزامه هنا: اتِّساقًا ودورانًا مع الحق حيثُ دار؛ أم تناقض وازدواجيَّة معايير؟! خصوصًا ممن ديدنُهم الحَومُ بالحديث حول ضرورة نبذ الخلاف وتحرِّي الوحدة في مثل الأحداث الدائرة!
مكَّن اللّٰـه لدينه وأعز جندَه، ووحَّد كلمة أهله وألَّف بين قلوبهم..
وعـجَـبًـا:
- لمن أمكنَه جَوز إجرام الحزب وإيران في سوريا وغيرها -ولو مؤقتًا- لموضِع موقفِ حقٍّ منهم على جبهة فلسطين؛ يعجزُ عن جوزِ سابق غلوٍّ لقيادة الرَّدع لموضِع موقفهم الحقّ اليوم! رغم كبير الفارِق والبونِ الشاسع أصلًا بين جُرم الأوَّل وأصل توجُّهه المُعارِض للتوجُّه السنِّي ونقاط الالتقاء والاختلاف معه؛ مقارنةً لهذا كله مع الثاني؛ فيُعمِل هذا المسلَك مع الأعظم الأثقل الأبعَد ويطَّرحه مع الأقل الأخفّ الأقرَب! (هذا غير ما جدَّ أصلًا من اختلاف نهجِ اليوم عن غلوِّ نهج الأمس عند قيادة الرَّدع اختلافًا ملحوظًا ملموسًا)..
- ولمن أيَّد الحزب وإيران أخذًا بالظاهر من حقِّ الموقفِ مع غزة -مع علمه بما عند القوم من مَساعي المصالح الخاصة المتصادمة مع المساعي السنيَّة-؛ يعجزُ عن ذلكَ عند إخوانه في الرَّدع حتى يتقحَّم نوايَاهم ودوافعهم ويتخرَّص رجمًا بالغيب!
- ولمن غلَّط المشنِّعينَ على حماس في قرار الطوفان -توقيته والمصالح والمفاسد منه والآثار المترتبة عليه... الخ- بحجة أن أهل الثغور أدرى بها؛ يغلِّط قادة المحرر على توقيت المعركة وعلى على... كأنما صار هنا هو أهل الثغور الأدرى بها؛ وهم أهل الدُّثور!
- ولمن لا يرى أدنى بأسٍ في علاقة حماس بإيران والحزب أفعالًا وأقوالًا رغم إجرامهم في جبهات أخرى بحجة ما تقتضيه الحاجة والمصلحة؛ يرى كلَّ البأس في استغلال قيادة الردع للظُّروف ومُعطَيات الواقع المواتِيَة؛ لتحرير أراضيها المغتصبة وردِّ المُهجَّرين إليها ودفع العدوان عن أهلها، ويتكهَّن بالجزم بتقاطع أهداف معركتهم مع مصالح اليهود -فضلًا عمن يتَّهمُهم بالعمَالة أصالةً-!
- ولِمَن ولِمن... الخ..
ووراء هؤلاء: متَبنُّوا موقف الحِياد التام -ولا يقل شناعة-، بالأمس منهم على العَلن: ترحُّمٌ على حسن نصر اللّٰـه وقيادات الحزب وتتابعُ تصريحاتٍ ومنشوراتٍ بالتأييد والدعم ورجاء الغلبة والنَّصر وإشاداتٌ بمقاومتهم ضد اليهود؛ واليوم عند معركة المحرَّر: صمٌّ بكمٌ عُمي!
وليس القصد من كل الكلام تخطئةً لذات تأييد الشيعة ضد اليهود ومسوِّغات ذلك شرعًا وواقعًا أو مُوجِباته، أو لنهجِ «أهل الثغور أدرى بها» إلا ما كان من قبيلِ المُناصحة مع تمام المناصرة وما يتعلَّق به، أو لحقِّ حماس التامّ في طبيعة علاقتها بالشيعة أو لأيٍّ مما ذكرتُ (وأنا شخصيًا ممن كان ولا يزال يؤمن بهذا كله)، إلا القصدُ الإلزام بمقتضى المسلَك ذاتِه، والتساؤل عمَّا إذا كان عدمُ التزامه هنا: اتِّساقًا ودورانًا مع الحق حيثُ دار؛ أم تناقض وازدواجيَّة معايير؟! خصوصًا ممن ديدنُهم الحَومُ بالحديث حول ضرورة نبذ الخلاف وتحرِّي الوحدة في مثل الأحداث الدائرة!
مكَّن اللّٰـه لدينه وأعز جندَه، ووحَّد كلمة أهله وألَّف بين قلوبهم..
مُدَوِّنٌ🔻
19 Nov, 18:17
كفر الاجتهاد وبدعة التقليد!
يعني حضرتك عايز إيه
قلتها سابقًا، أحمق وأغبى فئة انتسبت للإسلام هم الإخباريون الشيعة
يعني حضرتك عايز إيه
قلتها سابقًا، أحمق وأغبى فئة انتسبت للإسلام هم الإخباريون الشيعة
مُدَوِّنٌ🔻
17 Nov, 17:27
عن علي الرضا رضي الله عنه قال حدثني أبي موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه علي زين العابدين عن أبيه الإمام الحسين عن أبيه علي بن ابي طالب قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني جبريل عليه السلام قال قال رب العزة سبحانه وتعالى: "كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي"
مُدَوِّنٌ🔻
16 Nov, 21:58
الشيء الثابت في الدنيا أنه لا شيء ثابت، وترتيب الحياة على المتغيرات والاحتمالات مع أمان جانبها غير سديد.
مُدَوِّنٌ🔻
15 Nov, 10:45
اللهم صلِّ صلاة كاملةً وسلِّم سلامًا تامًّا على سيدنا ونبينا عبدك ورسولك محمد بن عبد الله، وعلى آل بيته وأصحابه ما طلعت شمس وما لاح بدر في كل يوم جمعة، وانصر اللهم إخواننا واحقن دماءهم إنك ولي ذلك والقادر عليه.
مُدَوِّنٌ🔻
14 Nov, 19:47
صورة عصريَّة من ريف الصعيد، ويظهر في الخلفية الطوب الأحمر الجميل والمميز 🙂
مُدَوِّنٌ🔻
13 Nov, 16:20
مساء التنوير والثقافة والتجديد على عيونكم يا إسلاميين يا جهلة
الـ ethics أو ما يمكن ترجمته بالقواعد الأخلاقية المهنيَّة -في الطب مثلًا- هي بعض المبادئ العامة والتفصيلية المتعلقة بهذه المهنة، وليكن علاج الجندي المحارب وإن أخلاقيًا ده الصح، حتى لو دينيًّا خطأ، بس لحظة احنا نخرج منها بسهولة، نقول ده مش الدين أصلا، هتجيبلي قول عالم مجتهد استنبط الحكم بقواعد أصولية هقولك سهلة، أقدر أكتب زيه، هتجيبلي حديث أو آية هقولك ده تأويل متعسف ومتوحد واعتماد على أحد الدلالات المحتملة، المهم ههمشلك أي مرجعية شرعية أو أقيدها بشكل ما بحيث تكون غير ذات قيمة.
الحقيقة إن الإسلام كخطاب قرآني وحديثي هو خطاب استعلائي وحقَّ له، كونه شريعة إلهية، والصانع وحده من له حق وضع الأخلاقيات والقيم والـ ethics للناس كافة
طب والتواصل يا كابتن؟ التواصل موجود ومعروف وقوامه على البرهان والسلطان المبين والآيات البينات بإثبات الألوهية والنبوة وبعدين يترتب عليها ثبوت القيم والأخلاقيات الإلهية في مقابل ما أوحى به الشيطان أو النفوس الناقصة لأصحابها
مشكلة نور واللي زيه إنه في نفس الوقت اللي بيحاول جاهدًا قص أجنحة سلطة الشريعة بما تشمله من قطعيات وظنيات وتنحيتها عن حاكميتها؛ فهو مع ذلك بيفرض عليك قيم تانية زي (التجديد/التواصل/التلون مع الواقع) وبيعتبرها قواعد بديهية للغاية ميصحش أصلا إنك تقوله دليلك عليها إيه؟ ما هو بالعقل ياخويا، وال ethics دي ليها قيمة موضوعية يدركها العقلاء أصلا، هتعارضني يبقا انت مش من العقلاء
او هرهبك بسلطة القانون اللي لازم تحترمه، بس مع ذلك اشتم العلماء والشيوخ واوصفهم بالجهل والرجعية طالما القانون مش في إيدهم فمش لازم نحترمهم، وحاجة يعني في منتهى الهههه
هي حسبة التنوير والتجديد والأفشخانات بسيطة عامة يا شباب، انت هتاخد الأمور اللي المسلمين بيعتبروها مرجعية وتغربلها بحسب ما يتوافق مع مزاجك، أو مع ما تراه الأمم المتحدة على حسب، والباقي قول عنه منتوج بشري لبعض الجهلة اللي مش لازم أحترمهم، لكن نحترم القوانين النيوليبرالية طبعا لأنها بتحمي ال ethics
وهات بقا قيمك الخاصة والشخصية اللي بنيتها على هواك واعتبرها أمور عقلية واضحة جدا، واللي يعارضك فهو مش فاهم الكلام ده ولا يعرف المصطلحات دي + 6 قرون + أعرف اكتب زيها.
الـ ethics أو ما يمكن ترجمته بالقواعد الأخلاقية المهنيَّة -في الطب مثلًا- هي بعض المبادئ العامة والتفصيلية المتعلقة بهذه المهنة، وليكن علاج الجندي المحارب وإن أخلاقيًا ده الصح، حتى لو دينيًّا خطأ، بس لحظة احنا نخرج منها بسهولة، نقول ده مش الدين أصلا، هتجيبلي قول عالم مجتهد استنبط الحكم بقواعد أصولية هقولك سهلة، أقدر أكتب زيه، هتجيبلي حديث أو آية هقولك ده تأويل متعسف ومتوحد واعتماد على أحد الدلالات المحتملة، المهم ههمشلك أي مرجعية شرعية أو أقيدها بشكل ما بحيث تكون غير ذات قيمة.
الحقيقة إن الإسلام كخطاب قرآني وحديثي هو خطاب استعلائي وحقَّ له، كونه شريعة إلهية، والصانع وحده من له حق وضع الأخلاقيات والقيم والـ ethics للناس كافة
طب والتواصل يا كابتن؟ التواصل موجود ومعروف وقوامه على البرهان والسلطان المبين والآيات البينات بإثبات الألوهية والنبوة وبعدين يترتب عليها ثبوت القيم والأخلاقيات الإلهية في مقابل ما أوحى به الشيطان أو النفوس الناقصة لأصحابها
مشكلة نور واللي زيه إنه في نفس الوقت اللي بيحاول جاهدًا قص أجنحة سلطة الشريعة بما تشمله من قطعيات وظنيات وتنحيتها عن حاكميتها؛ فهو مع ذلك بيفرض عليك قيم تانية زي (التجديد/التواصل/التلون مع الواقع) وبيعتبرها قواعد بديهية للغاية ميصحش أصلا إنك تقوله دليلك عليها إيه؟ ما هو بالعقل ياخويا، وال ethics دي ليها قيمة موضوعية يدركها العقلاء أصلا، هتعارضني يبقا انت مش من العقلاء
او هرهبك بسلطة القانون اللي لازم تحترمه، بس مع ذلك اشتم العلماء والشيوخ واوصفهم بالجهل والرجعية طالما القانون مش في إيدهم فمش لازم نحترمهم، وحاجة يعني في منتهى الهههه
هي حسبة التنوير والتجديد والأفشخانات بسيطة عامة يا شباب، انت هتاخد الأمور اللي المسلمين بيعتبروها مرجعية وتغربلها بحسب ما يتوافق مع مزاجك، أو مع ما تراه الأمم المتحدة على حسب، والباقي قول عنه منتوج بشري لبعض الجهلة اللي مش لازم أحترمهم، لكن نحترم القوانين النيوليبرالية طبعا لأنها بتحمي ال ethics
وهات بقا قيمك الخاصة والشخصية اللي بنيتها على هواك واعتبرها أمور عقلية واضحة جدا، واللي يعارضك فهو مش فاهم الكلام ده ولا يعرف المصطلحات دي + 6 قرون + أعرف اكتب زيها.
مُدَوِّنٌ🔻
13 Nov, 14:15
ومع كل هذا البؤس
طوق النجاة حاليا في الصناعات المحلية
في ظل الظروف الاقتصادية وغلاء الاستيراد بسبب الدولار، فالمحلي لو عرف يوفر أكبر قدر من الخامات والموارد داخليا هينافس في السوق ويكتسح كمان لو اشتغل صح
الظروف الاقتصادية الصعبة والمقرفة هي أكبر الفرص للثروات مش العكس زي ما بيتصور معظم الناس، ولا زال السوق المصري ضخم وواسع والناس بتشتري.
طوق النجاة حاليا في الصناعات المحلية
في ظل الظروف الاقتصادية وغلاء الاستيراد بسبب الدولار، فالمحلي لو عرف يوفر أكبر قدر من الخامات والموارد داخليا هينافس في السوق ويكتسح كمان لو اشتغل صح
الظروف الاقتصادية الصعبة والمقرفة هي أكبر الفرص للثروات مش العكس زي ما بيتصور معظم الناس، ولا زال السوق المصري ضخم وواسع والناس بتشتري.
مُدَوِّنٌ🔻
13 Nov, 13:57
مصر كثروات مش أحسن حاجة، يعني بالمتوسط العالمي ثروات متوسطة، تكفي تعيش الشعب في وضع "مقبول" على تعداده الحالي، سواء ذهب أو غاز أو بترول
وعندنا ثروات عالية غير مستفاد منها بشكل كافي، زي الثروات المائية السمكية، البحر المتوسط على طول حدودك الشمالية، والبحر الأحمر على طول حدودك الشرقية، وبحيرة السد في الجنوب، واللي بسبب قانون منع تصدير السمك بين المحافظات غير بشروط معينة مسيطر عليها كبار التجار وقادة خطوط الجمبري والكابوريا مش بنشوفها، وبتوصل لمعظمنا بسعر عالي
الثروة الزراعية في مصر مهددة تماما بالانقراض، لقلة المياه، والتصحر (خاصة في الضفة الغربية من النيل وهي الشريحة الأوسع) والبناء على الأراضي الزراعية بسبب عدم توفير الدولة مدن للمعيشة غير بأسعار فلكية..الخ
وآخر كام سنة تم إعطاب زراعة القطن والأرز وكتير من المحاصيل اللي كانت أساسية كاستهلاك أو تصدير
الباقي بقا عندك رملة على اليمين والشمال، عيش
كثروة أفراد
معظم الثروات في مصر غير متجددة، يعني في الريف مثلا أغلب الناس أخدت الأراضي زمان بوضع اليد، وحاليا بتتباع بأرقام كبيرة، أو حد كان غني وترك لأولاده ورث، وهكذا، فممكن تلاقي شخص عادي معاه ملايين ولكن خايف يصرف منهم وهكذا لأن مفيش غيرهم
لكن أصحاب الثروات المتجددة ورجال الأعمال فطبقة قليلة مقيمة داخل مصر، والباقي برا، بسبب برضو عته الضرايب بدون خدمات وصعوبة القوانين الجمركية وغيره وغيره من الأوضاع الاقتصادية المعروفة
الثروة الكبرى والحقيقية لمصر هي سكانها، بنتكلم في أكتر من 60٪ شباب في قوة العمل، وعقول كتير كويسة جدا، دول كتير شبه معدومة الموارد وقوتها الشبابية أقل مننا تصدرت الصناعة في العالم، ودول زي أوروبا بتستدعي ملايين الوافدين سنويا للحفاظ على وجود الأيدي العاملة
ليه الحكومة متبنيش مصانع؟
الحقيقة طول ما الحكم في إيد العسكري المتخلف الجاهل وعقليته مش هتشوف خير، لأنه داخل مع الشركات ورجال الأعمال في منافسة، وعايز يكتسح كل المجالات، ومعاه ميزة تشغيل الشباب المجندين في مصانعه وخدماته ب300 جنيه في الشهر، ويضيق على المنافسين، تقدر تشوف ده في عشرات المجالات
الشاب في مصر حلوله مش كتير، لو مش وارث فهو معدوم الخيارات تقريبا
مرتبات ميتة متفطروش طول الشهر، فضلا عن الصرف والزواج والادخار
ولو حوش قرشين وعايز يسافر لازم يخلص جيش الأول، ولو فرضنا وسافر فسمعة البلد اللي زي الفل بتقلل قدامه الدول اللي يقدر يروحها
فربنا يعين الناس يعني
وعندنا ثروات عالية غير مستفاد منها بشكل كافي، زي الثروات المائية السمكية، البحر المتوسط على طول حدودك الشمالية، والبحر الأحمر على طول حدودك الشرقية، وبحيرة السد في الجنوب، واللي بسبب قانون منع تصدير السمك بين المحافظات غير بشروط معينة مسيطر عليها كبار التجار وقادة خطوط الجمبري والكابوريا مش بنشوفها، وبتوصل لمعظمنا بسعر عالي
الثروة الزراعية في مصر مهددة تماما بالانقراض، لقلة المياه، والتصحر (خاصة في الضفة الغربية من النيل وهي الشريحة الأوسع) والبناء على الأراضي الزراعية بسبب عدم توفير الدولة مدن للمعيشة غير بأسعار فلكية..الخ
وآخر كام سنة تم إعطاب زراعة القطن والأرز وكتير من المحاصيل اللي كانت أساسية كاستهلاك أو تصدير
الباقي بقا عندك رملة على اليمين والشمال، عيش
كثروة أفراد
معظم الثروات في مصر غير متجددة، يعني في الريف مثلا أغلب الناس أخدت الأراضي زمان بوضع اليد، وحاليا بتتباع بأرقام كبيرة، أو حد كان غني وترك لأولاده ورث، وهكذا، فممكن تلاقي شخص عادي معاه ملايين ولكن خايف يصرف منهم وهكذا لأن مفيش غيرهم
لكن أصحاب الثروات المتجددة ورجال الأعمال فطبقة قليلة مقيمة داخل مصر، والباقي برا، بسبب برضو عته الضرايب بدون خدمات وصعوبة القوانين الجمركية وغيره وغيره من الأوضاع الاقتصادية المعروفة
الثروة الكبرى والحقيقية لمصر هي سكانها، بنتكلم في أكتر من 60٪ شباب في قوة العمل، وعقول كتير كويسة جدا، دول كتير شبه معدومة الموارد وقوتها الشبابية أقل مننا تصدرت الصناعة في العالم، ودول زي أوروبا بتستدعي ملايين الوافدين سنويا للحفاظ على وجود الأيدي العاملة
ليه الحكومة متبنيش مصانع؟
الحقيقة طول ما الحكم في إيد العسكري المتخلف الجاهل وعقليته مش هتشوف خير، لأنه داخل مع الشركات ورجال الأعمال في منافسة، وعايز يكتسح كل المجالات، ومعاه ميزة تشغيل الشباب المجندين في مصانعه وخدماته ب300 جنيه في الشهر، ويضيق على المنافسين، تقدر تشوف ده في عشرات المجالات
الشاب في مصر حلوله مش كتير، لو مش وارث فهو معدوم الخيارات تقريبا
مرتبات ميتة متفطروش طول الشهر، فضلا عن الصرف والزواج والادخار
ولو حوش قرشين وعايز يسافر لازم يخلص جيش الأول، ولو فرضنا وسافر فسمعة البلد اللي زي الفل بتقلل قدامه الدول اللي يقدر يروحها
فربنا يعين الناس يعني
مُدَوِّنٌ🔻
12 Nov, 23:18
1- كانوا يدرسون الحساب (الجمع والطرح والضرب والقسمة) وحساب المثلثات والهندسة، وبعضهم كان يشتغل بالديناميكا والاستاتيكا (تحت مسميات أخرى) والإحصاء وأكثرها مجموع في كتاب الشفا لابن سينا
2- https://youtube.com/@anahr?si=3OTErkpJEVw62dC5
2- https://youtube.com/@anahr?si=3OTErkpJEVw62dC5
مُدَوِّنٌ🔻
12 Nov, 20:59
السعادة باختصار شديد خالي من التعقيد: اللذة والراحة في النفس، دون وجود صراعات داخلية واحتياجات ملحَّة مقلقة وموترة وضاغطة، سواء كانت هذه الاحتياجات مادية أو معنوية.
فمبنى الأمر كله على الاستغناء والارتياح، لا علاقة مباشرة هنا لقضية الفقر، وتصوير أن الفقير أسعد من الغني خرافة، إنما هي كذبة تسوَّق لتجميل الفقر والفاقة في أعين أصحابهما، فالفقير "قد" يكون أسعد من الغني والعكس، لكن هذا متعلق بأشخاصهم ورضاهم وقربهم من ربهم، لا بالمال مباشرة
لكن الأغلب والمشاهد أن الفقير أبعد عن السعادة من الغني، خاصة ما لم يكن من الصالحين، لأن المشغول بقوت يومه وكفاية أهل بيته وحاجتهم ليعمل أغلب يومه ويستدين وما شابه لن يكون مرتاح البال بله سعيدًا!
فمبنى الأمر كله على الاستغناء والارتياح، لا علاقة مباشرة هنا لقضية الفقر، وتصوير أن الفقير أسعد من الغني خرافة، إنما هي كذبة تسوَّق لتجميل الفقر والفاقة في أعين أصحابهما، فالفقير "قد" يكون أسعد من الغني والعكس، لكن هذا متعلق بأشخاصهم ورضاهم وقربهم من ربهم، لا بالمال مباشرة
لكن الأغلب والمشاهد أن الفقير أبعد عن السعادة من الغني، خاصة ما لم يكن من الصالحين، لأن المشغول بقوت يومه وكفاية أهل بيته وحاجتهم ليعمل أغلب يومه ويستدين وما شابه لن يكون مرتاح البال بله سعيدًا!
مُدَوِّنٌ🔻
12 Nov, 20:54
حسام موافي وابنه من أصحاب أغلى حجز للكشف الطبي في مصر بالمناسبة، مش بشخصن الموضوع والله، لكن قلت الهينت ده قبل ما أعلق على العبارة.
مُدَوِّنٌ🔻
12 Nov, 15:05
هو صلى الله عليه وسلّم مخلوق نعم، وعبد قطعا، بل ما اجتمعت العبودية حقيقة في أحد كما اجتمعت فيه
إلا أنه صلوات الله عليه في مرتبة من القرب يراها من هو بعده كما يرى أحدنا النجم في السماء
فهو مركز الدائرة، وقلب الوجود، ومعدن الإكرام، وخاصة الخاصة الذي لا يعرف قدره على الحقيقة إلا ربه
هو النبي الذي ود الأنبياء لو كانوا من أمته
وهو الوليُّ الذي لا تقع ولاية الأولياء إلا باقتفاء أثره!
إلا أنه صلوات الله عليه في مرتبة من القرب يراها من هو بعده كما يرى أحدنا النجم في السماء
فهو مركز الدائرة، وقلب الوجود، ومعدن الإكرام، وخاصة الخاصة الذي لا يعرف قدره على الحقيقة إلا ربه
هو النبي الذي ود الأنبياء لو كانوا من أمته
وهو الوليُّ الذي لا تقع ولاية الأولياء إلا باقتفاء أثره!
مُدَوِّنٌ🔻
12 Nov, 15:05
لما كان الوجود كله من فعل الله تجليًا لقدرته وظهورا لمشيئته، شاء سبحانه تفاوت الموجودات في ظهور الكمالات، فكان أكمل خلقه على الإطلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأعظم آيات الله على كمال الله، والباب الذي من حاد عنه هلك، فما من نبي أو ولي أو ملك إلا وهو دونه، ولما كانت رحمة الله سبقت غضبه، أسبغ على نبيه بفضله غلبة الرحمة والحلم، فقال له (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
ولما أراد رب العباد الإشارة إلى الرحمة والرأفة التي هي صفات فعله أشار إليه فقال (بالمؤمنين رؤوف رحيم)
ولما أراد رب العباد جمع الخلق على طاعته وعلم أن طاقتهم تضعف عن جلال مشاهدته خلق لهم رجلا منهم وأنابه عنه فقال (من يطع الرسول فقد أطاع الله)
ولما أراد رب العباد إخضاع العباد بالأدب وعلم أن فعلهم عن الأدب معه قاصر، جبر قصورهم بالخضوع لخيرهم وأكرمهم عليه فقال (لتعزروه وتوقروه)
ولما أسجد الملائكة لأبيه آدم، وأسجد إخوة يوسف ليوسف، كان سجود مخلوق لمخلوق أفردهم به مكرمة لهم، ثم أكرم نبيه أن سجد وحده تحت العرش يوم القيامة حال غضبه تعالى ليقول له على رؤوس الخلائق: يا محمد، سل تعطَ، واشقع تُشَفَّع!
فاللهم صل وسلم على سيدنا محمد عبدك ورسولك
ولما أراد رب العباد الإشارة إلى الرحمة والرأفة التي هي صفات فعله أشار إليه فقال (بالمؤمنين رؤوف رحيم)
ولما أراد رب العباد جمع الخلق على طاعته وعلم أن طاقتهم تضعف عن جلال مشاهدته خلق لهم رجلا منهم وأنابه عنه فقال (من يطع الرسول فقد أطاع الله)
ولما أراد رب العباد إخضاع العباد بالأدب وعلم أن فعلهم عن الأدب معه قاصر، جبر قصورهم بالخضوع لخيرهم وأكرمهم عليه فقال (لتعزروه وتوقروه)
ولما أسجد الملائكة لأبيه آدم، وأسجد إخوة يوسف ليوسف، كان سجود مخلوق لمخلوق أفردهم به مكرمة لهم، ثم أكرم نبيه أن سجد وحده تحت العرش يوم القيامة حال غضبه تعالى ليقول له على رؤوس الخلائق: يا محمد، سل تعطَ، واشقع تُشَفَّع!
فاللهم صل وسلم على سيدنا محمد عبدك ورسولك
مُدَوِّنٌ🔻
12 Nov, 15:05
في التشهد:
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
"وخُوطب بالحضور مع أن سياق التشهد يقتضي الغيبة؛ لأنَّ المُصلي لما استفتح باب الملكوت بالتحيات أُذن له بالدخول في حرم الحيِّ الذي لا يموت، فقرت عينه بالمناجاة؛ فَنُبِّهَ على أنَّ ذلك بواسطة نبيِّ الرحمة وبركة متابعته، فالتفت؛ فإذا الحبيب حاضر ثَمَّ، فأقبل عليه قائلاً: «السلام عليك أيُّها النبي..» إلىٰ آخره"
— الإمام ابن حجر الهيتمي.
فتأمل، كيف أمرك الله بمخاطبته مخاطبة الحاضر في كل صلاة، فلا تغب عنه!
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
"وخُوطب بالحضور مع أن سياق التشهد يقتضي الغيبة؛ لأنَّ المُصلي لما استفتح باب الملكوت بالتحيات أُذن له بالدخول في حرم الحيِّ الذي لا يموت، فقرت عينه بالمناجاة؛ فَنُبِّهَ على أنَّ ذلك بواسطة نبيِّ الرحمة وبركة متابعته، فالتفت؛ فإذا الحبيب حاضر ثَمَّ، فأقبل عليه قائلاً: «السلام عليك أيُّها النبي..» إلىٰ آخره"
— الإمام ابن حجر الهيتمي.
فتأمل، كيف أمرك الله بمخاطبته مخاطبة الحاضر في كل صلاة، فلا تغب عنه!
مُدَوِّنٌ🔻
12 Nov, 10:25
ثم يا أخي نفس هذه الطائفة -وأنا أوافقهم في هذا- يكرهون الرجل المبالغ في تحكيم أمه في شؤون حياته الخاصة والعامة، تحت مسمى "ابن امه"
طيب لماذا هذا خطأ؟ لأنه ليس من شيم الرجال هذه التبعية ولو كانت لأغلى الناس عنده وأكرمهم
حلو خالص، لكن لو حذفنا الأم ووضعنا الزوجة والحبيبة يصير شيئًا عاديًّا وهو الجوهر النفيس والكبريت الأحمر!
فمناط الأخذ والترك عند كثير من هؤلاء لا يهتم بالرجل في ذاته أصلا من حيث هو رجل أو إمعة تابع، بل من الجهة التي هو تابع لها في الحقيقة.
طيب لماذا هذا خطأ؟ لأنه ليس من شيم الرجال هذه التبعية ولو كانت لأغلى الناس عنده وأكرمهم
حلو خالص، لكن لو حذفنا الأم ووضعنا الزوجة والحبيبة يصير شيئًا عاديًّا وهو الجوهر النفيس والكبريت الأحمر!
فمناط الأخذ والترك عند كثير من هؤلاء لا يهتم بالرجل في ذاته أصلا من حيث هو رجل أو إمعة تابع، بل من الجهة التي هو تابع لها في الحقيقة.
مدوَّنة🔻
28 Oct, 20:51
على كده محمد رمضان لما عمل فيلم "الألماني" كان بيبعت رسايل خفية للماسونية لتشويه الإمام الألماني "المهدي" قبل ما يظهر!
تم كشف المؤامرة
تم كشف المؤامرة
مدوَّنة🔻
28 Oct, 20:49
اللي أعرفه إن المهدي المنتظر هيظهر بين الركن والمقام
لكن بين ميونخ وبرلين ده جديد علينا
لكن بين ميونخ وبرلين ده جديد علينا
مدوَّنة🔻
27 Oct, 11:03
الدعس أصح في لغة العرب من الدهس.
في تاج العروس: «والدَّعْسُ: شِدَّةُ الَوطْءِ، يُقَال: دَعَسَتِ الإِبلُ الطَّرِيقَ تَدْعَسُه دَعْساً، إِذا وَطِئَتْه وَطْأً شَدِيداً.
والدَّعْسُ، كالدَّحْسِ في السَّلْخِ، أَي سَلْخِ الشاةِ، ففيه ثَلاثُ لُغَاتٍ، بالحاءِ والخاءِ والعين.
ويقال: دَعَسَهُ بالرُّمْحِ يَدْعَسُه دَعْساً، ودَعَّسَهُ: طَعَنَهُ.
وطَرِيقٌ دَعْسٌ: كَثِيرُ الآثَارِ، وذلِكَ إِذا دَعَسَتْه القَوَائِمُ ووَطِئَتْه.
والمدعاس فرس الأقرع بن حابس رضي الله عنه».
في تاج العروس: «والدَّعْسُ: شِدَّةُ الَوطْءِ، يُقَال: دَعَسَتِ الإِبلُ الطَّرِيقَ تَدْعَسُه دَعْساً، إِذا وَطِئَتْه وَطْأً شَدِيداً.
والدَّعْسُ، كالدَّحْسِ في السَّلْخِ، أَي سَلْخِ الشاةِ، ففيه ثَلاثُ لُغَاتٍ، بالحاءِ والخاءِ والعين.
ويقال: دَعَسَهُ بالرُّمْحِ يَدْعَسُه دَعْساً، ودَعَّسَهُ: طَعَنَهُ.
وطَرِيقٌ دَعْسٌ: كَثِيرُ الآثَارِ، وذلِكَ إِذا دَعَسَتْه القَوَائِمُ ووَطِئَتْه.
والمدعاس فرس الأقرع بن حابس رضي الله عنه».
مدوَّنة🔻
25 Oct, 13:52
أرخص خيار مع جودته منصة المنتور
لكن هي رخيصة للمصريين فقط، لكن لغير المصريين 1200 دولار في العام تقريبًا
لكن هذا المجال أشد من غيره في جزئية أن الخبرات والمعلومات الحقيقية تأتي بعد كثير ممارسة وتجربة.
لكن هي رخيصة للمصريين فقط، لكن لغير المصريين 1200 دولار في العام تقريبًا
لكن هذا المجال أشد من غيره في جزئية أن الخبرات والمعلومات الحقيقية تأتي بعد كثير ممارسة وتجربة.
مدوَّنة🔻
25 Oct, 11:36
عامة بشتغل كـ CEO في الـ business development
تطوير للشركات والمشروعات وصفقات واستحواذات والشغل بتاع الأغنياء ده، بس لسا مبقتش غني للدرجة يعني
من مدة كنت قاعد مع أحد العملاء بيقولي: انت عارف يا أيمن بيه القميص دلوقتي بقا ب15 ألف على الأقل والدنيا غليت.
وأنا أصلا رايح الاجتماع بقميص ب500 وحاسس إني إيلون ماسك
تطوير للشركات والمشروعات وصفقات واستحواذات والشغل بتاع الأغنياء ده، بس لسا مبقتش غني للدرجة يعني
من مدة كنت قاعد مع أحد العملاء بيقولي: انت عارف يا أيمن بيه القميص دلوقتي بقا ب15 ألف على الأقل والدنيا غليت.
وأنا أصلا رايح الاجتماع بقميص ب500 وحاسس إني إيلون ماسك
مدوَّنة🔻
25 Oct, 11:19
بالمناسبة:-
الناطقية في الإنسان هي الإدراك
الإدراك هنا ليس المراد به المعنى البسيط، لأن هذا مسلم به للحيوانات الأخرى، لكن يراد به الوعي، وهو إدراك الكائن أنه مدرك ومفكر، ويستطيع ترتيب المقدمات العقلية للوصول لنتيجة، ولو كانت الحيوانات لها هذا الإدراك لبنت حضارات.
الضحك كخاصَّة يراد به حركة النفس عجبًا في الفكر، وينتج عنه التبسم أو القهقهة، لا مجرد الصوت الخارج من الفم، فالقرود لا تضحك في الحقيقة وإنما تحاكي البشر.
نفس الشيء، يقول لك الببغاء تنطق، مع أن المراد بالنطق هنا الإدراك العقلي لا الألفاظ، ومع ذلك الببغاء لا تنطق، بل تحاكي نبرة صوتية معينة لكثرة سماعها، لكنه ليس بألفاظ تخرج تعبر عن معنى في النفس.
واحد صاحبنا كان عنده ببغاء بتشتم أي حد يدخل البيت بألفاظ قبيحة، لو كان ناطق فعلا كان ذبحه وعمل عليه شربة خضار.
الناطقية في الإنسان هي الإدراك
الإدراك هنا ليس المراد به المعنى البسيط، لأن هذا مسلم به للحيوانات الأخرى، لكن يراد به الوعي، وهو إدراك الكائن أنه مدرك ومفكر، ويستطيع ترتيب المقدمات العقلية للوصول لنتيجة، ولو كانت الحيوانات لها هذا الإدراك لبنت حضارات.
الضحك كخاصَّة يراد به حركة النفس عجبًا في الفكر، وينتج عنه التبسم أو القهقهة، لا مجرد الصوت الخارج من الفم، فالقرود لا تضحك في الحقيقة وإنما تحاكي البشر.
نفس الشيء، يقول لك الببغاء تنطق، مع أن المراد بالنطق هنا الإدراك العقلي لا الألفاظ، ومع ذلك الببغاء لا تنطق، بل تحاكي نبرة صوتية معينة لكثرة سماعها، لكنه ليس بألفاظ تخرج تعبر عن معنى في النفس.
واحد صاحبنا كان عنده ببغاء بتشتم أي حد يدخل البيت بألفاظ قبيحة، لو كان ناطق فعلا كان ذبحه وعمل عليه شربة خضار.
مدوَّنة🔻
25 Oct, 11:09
أصلح الله نياتنا أجمعين
التنافس لا بأس به طالما كان من التسابق في الخيرات ومرضاة الله، لا على عرض من الدنيا.
وصفاء النية بحيث تكون بلا شائبة من مقامات الأولياء، لكننا نعتني بتخليصها قدر الإمكان
بالنسبة للسؤال الأخير فأنا غير موفق بالمرة في طلب العلم أو تنظيم الوقت، وقراءاتي ومذاكرتي عشوائية، ولو كنت بذلت فيها ما هو من حقها لبلغت قدرًا حسنًا، لكني أعوض هذا بموهبة الفهم من أول مرة وبسرعة، وبأني لا أنسى ما ذاكرت تقريبًا، لكن روتين ومجهود؟ الله يصلح أحوالنا.
التنافس لا بأس به طالما كان من التسابق في الخيرات ومرضاة الله، لا على عرض من الدنيا.
وصفاء النية بحيث تكون بلا شائبة من مقامات الأولياء، لكننا نعتني بتخليصها قدر الإمكان
بالنسبة للسؤال الأخير فأنا غير موفق بالمرة في طلب العلم أو تنظيم الوقت، وقراءاتي ومذاكرتي عشوائية، ولو كنت بذلت فيها ما هو من حقها لبلغت قدرًا حسنًا، لكني أعوض هذا بموهبة الفهم من أول مرة وبسرعة، وبأني لا أنسى ما ذاكرت تقريبًا، لكن روتين ومجهود؟ الله يصلح أحوالنا.
مدوَّنة🔻
25 Oct, 11:03
لا أعرف حلًّا لهذا الأمر، بالنسبة لي كنت قد أعطيت الأولوية للعمل على حساب الجامعة وجنيت أثر ذلك نجاحًا في العمل وانحدارًا في النتائج الجامعية، ولست على ذلك بنادم صراحة
لكن لكل إنسان ما يناسبه.
لكن لكل إنسان ما يناسبه.
مدوَّنة🔻
25 Oct, 11:00
هذه طبيعة النفس البشرية، لكن غالب نفسك مدة بالحفاظ على وقت قصير ولو ساعة في مكان محدد ووقت محدد، ثم لما تألف الأمر زد الوقت وهكذا.
مدوَّنة🔻
24 Oct, 15:11
أنا أصلا حاسس من زمان إن الفقه الشافعي ده معقد وشكله مش للشافعي خالص، دول شوية أشاعرة متكلمين بيضحكوا علينا ويعقدولنا الدنيا
مدوَّنة🔻
23 Oct, 14:47
صراحةً بعد غزة لم أعد أبالي بأحياء مصر ولا أمواتها، رحم الله الجميع، لكن أريد التنويه هنا على أمر
هذا الهدم الغشوم والممنهج لأعرق أحياء مصر وأقدمها ليس صدفةً ولا لبناء الطرق والكباري كما يتصور المعظم، بل هذا غطاء فحسب
الهدم عبارة عن جزء من مشروع معلن وغير خفي وهو إزالة كامل المنطقة ما بين جبل المقطم ومسجد السلطان حسن بالسيدة عائشة، لبناء منطقة سياحية مليئة بالكافيهات والمطاعم وهكذا
من يا مؤمن الحاصل على امتياز تطوير المنطقة؟
من الدولة التي في كل خراب نجدها؟
من الدولة التي عندها حقد تجاه كل المسلمين وحضارتهم؟
نعم
الإمارات.
هذا الهدم الغشوم والممنهج لأعرق أحياء مصر وأقدمها ليس صدفةً ولا لبناء الطرق والكباري كما يتصور المعظم، بل هذا غطاء فحسب
الهدم عبارة عن جزء من مشروع معلن وغير خفي وهو إزالة كامل المنطقة ما بين جبل المقطم ومسجد السلطان حسن بالسيدة عائشة، لبناء منطقة سياحية مليئة بالكافيهات والمطاعم وهكذا
من يا مؤمن الحاصل على امتياز تطوير المنطقة؟
من الدولة التي في كل خراب نجدها؟
من الدولة التي عندها حقد تجاه كل المسلمين وحضارتهم؟
نعم
الإمارات.
مدوَّنة🔻
22 Oct, 21:31
بناء على ما سبق، إيه الأفضل؟
1- لو أنت شاب لا زلت غير مصقول المهارات، حتى لو متعلمها نظريًّا، فلا غنى عن الوظيفة ومش أقل من سنتين أو 3 سنوات، لأنك مش بتأخذ مجرد راتب، ولكن بتأخذ تدريب ومهارات عملية مش بيوفرها التعلم النظري.
2- لو أنت صاحب مال كافي، وعندك خبرة سابقة في نفس المجال، وعندك قدرة على توظيف ناس او إيكال العمل لناس فاهمين، وفكرة عامة عن البيزنس والإدارة كمؤسس وممول، أو خبرة كبيرة فيهم لو هتدير وتشرف بنفسك على عمليات الشركة، فالسوق واسع وهتكون فكرة الشركة مناسبة جدا بإذن الله.
3- لو أنت شخص صاحب خبرات كبيرة لكن مش مرتاح في كار الوظيفة، وفي نفس الوقت مش من ذوي رؤوس الأموال، فيفضل النموذج الهجين، اللي بيوفرلك معارف وخبرات أكبر، وكمان رأس مال لو حابب تفتح مشروعك الخاص.
وانت أدرى بنفسك، شوف انت فين وتوكل على الله.
1- لو أنت شاب لا زلت غير مصقول المهارات، حتى لو متعلمها نظريًّا، فلا غنى عن الوظيفة ومش أقل من سنتين أو 3 سنوات، لأنك مش بتأخذ مجرد راتب، ولكن بتأخذ تدريب ومهارات عملية مش بيوفرها التعلم النظري.
2- لو أنت صاحب مال كافي، وعندك خبرة سابقة في نفس المجال، وعندك قدرة على توظيف ناس او إيكال العمل لناس فاهمين، وفكرة عامة عن البيزنس والإدارة كمؤسس وممول، أو خبرة كبيرة فيهم لو هتدير وتشرف بنفسك على عمليات الشركة، فالسوق واسع وهتكون فكرة الشركة مناسبة جدا بإذن الله.
3- لو أنت شخص صاحب خبرات كبيرة لكن مش مرتاح في كار الوظيفة، وفي نفس الوقت مش من ذوي رؤوس الأموال، فيفضل النموذج الهجين، اللي بيوفرلك معارف وخبرات أكبر، وكمان رأس مال لو حابب تفتح مشروعك الخاص.
وانت أدرى بنفسك، شوف انت فين وتوكل على الله.
مدوَّنة🔻
22 Oct, 21:20
(هامش اعتراضي وسط الكلام:
هو ده وقته خلال الأحداث؟ أرى أنه من أحوج الأمور للمسلمين حاليا المال ومعرفة ما يتعلق به من ضرورات تحصيله، فحضرتك مش ماسك ال akm وهنعطلك)
هو ده وقته خلال الأحداث؟ أرى أنه من أحوج الأمور للمسلمين حاليا المال ومعرفة ما يتعلق به من ضرورات تحصيله، فحضرتك مش ماسك ال akm وهنعطلك)
مدوَّنة🔻
22 Oct, 21:18
دائمًا قبل السؤال عن تحديد شيء ما بين متغايرات متقابلة، بنبص نشوف هل فيه عوامل مختلفة أصلًا ولا العوامل ثابتة؟
لو العوامل ثابتة اسأل براحتك
لو متغيرة فالسؤال ورغبة إن الجواب يكون واحد أكيد شيء خاطئ وغير عقلاني
يعني لما تكون العوامل ثابتة ومتفق عليها خلال الكلام (زي القيمة مقابل السعر) في الهواتف
فهقولك مثلا الموبايل الفلاني هو الأفضل في العالم، يعني من الحيثية دي
لكن لما نسأل بدون تحديد العوامل المؤثرة فالجواب بيتعدد، حتى تلاقي عندنا في تراثنا العلمي خاصة علمي الأصول والكلام (إن قيل كذا قلنا كذا، وإن كان على الهيئة الفلانية فالحكم كذا، وإن أريد به كذا فتخريجه كذا) مع دورانهم كلهم في فلك نفس السؤال!
نرجع للهواتف تاني لتقريب المثال
إيه الهاتف الأفضل في العالم؟
لو في التصوير والمنظرة الآيفون مثلا
لو في الآداء والتحمل والعملية فالسامسونج
لو في الجيمنج فالهونور...الخ
أجوبة متعددة صح؟
ده راجع لاختلاف العوامل، فالسليم إنك تحدد وصفتك الخاصة من العوامل اللي عندك وعلى أساسها بيكون شيء أفضل من التاني، نفس الكلام ده في تفضيل مسارات العمل ال3 اللي قلناهم.
لو العوامل ثابتة اسأل براحتك
لو متغيرة فالسؤال ورغبة إن الجواب يكون واحد أكيد شيء خاطئ وغير عقلاني
يعني لما تكون العوامل ثابتة ومتفق عليها خلال الكلام (زي القيمة مقابل السعر) في الهواتف
فهقولك مثلا الموبايل الفلاني هو الأفضل في العالم، يعني من الحيثية دي
لكن لما نسأل بدون تحديد العوامل المؤثرة فالجواب بيتعدد، حتى تلاقي عندنا في تراثنا العلمي خاصة علمي الأصول والكلام (إن قيل كذا قلنا كذا، وإن كان على الهيئة الفلانية فالحكم كذا، وإن أريد به كذا فتخريجه كذا) مع دورانهم كلهم في فلك نفس السؤال!
نرجع للهواتف تاني لتقريب المثال
إيه الهاتف الأفضل في العالم؟
لو في التصوير والمنظرة الآيفون مثلا
لو في الآداء والتحمل والعملية فالسامسونج
لو في الجيمنج فالهونور...الخ
أجوبة متعددة صح؟
ده راجع لاختلاف العوامل، فالسليم إنك تحدد وصفتك الخاصة من العوامل اللي عندك وعلى أساسها بيكون شيء أفضل من التاني، نفس الكلام ده في تفضيل مسارات العمل ال3 اللي قلناهم.
مدوَّنة🔻
22 Oct, 21:05
3- نظام مش عارف لسا تسميته العلمية ولكنه نظام هجين بينهما
حضرتك بتشتغل مع شركة ما، ولكن مش كموظف بيأخذ راتب محدد، ولكن بتقدم خدمة معينة للشركة في مقابل مالي، وغالبا غالبا الخدمة بتكون مهمة وشديدة التخصص، وزيادة البذل فيها او مضاعفة الجهد يعني زيادة في المقابل
تيم الماركتينج كمثال (وبقول تيم مش شركة لأن أغلب اللي شغالين في الماركتينج مجرد تيمز)
بتتعاقد مع شركة ما، نظبطلك الدنيا في بلان وهتدفع كذا للبلان وكذا لينا
لكن طبيعة المجال ده إنه بيعتمد على مصداقيتك بشكل كبير، لأن مفيش عقد شراكة بيلزمك بدفع تكاليف معينة أو المساواة في المكسب والخسارة، وكل اللي شغالين بالنظام ده بينحصروا في طريقتين
• الباقة المالية مقابل باقة من الخدمات، بقطع النظر عن فشل ونجاح المخطط
• مقابل نسبة من المبيعات أو الأرباح (مش راس المال)
والنظام التاني هو الأفضل، لأن بيخلي الشخص يشتغل بجهد وحرص لأن نجاح الشركة المتعاقد معها وزيادة ربحها من زيادته، مهما تضاعفت.
العيب الأكبر في هذا النظام يا عزيزي إنك مينفعش تبدأ كجونيور صغير حبوب، لأنك بتاخد أكسيس على فلوس ناس مش قليلة، فلازم تبذل طاقة كبيرة وسنوات من العمل والتجارب عشان تكون بعقلية صاحب الشركة ولكن بدون شركة، فمش بتتطور بسرعة زي أصحاب الشركات، ولا بتبدأ ببساطة زي الموظف.
حضرتك بتشتغل مع شركة ما، ولكن مش كموظف بيأخذ راتب محدد، ولكن بتقدم خدمة معينة للشركة في مقابل مالي، وغالبا غالبا الخدمة بتكون مهمة وشديدة التخصص، وزيادة البذل فيها او مضاعفة الجهد يعني زيادة في المقابل
تيم الماركتينج كمثال (وبقول تيم مش شركة لأن أغلب اللي شغالين في الماركتينج مجرد تيمز)
بتتعاقد مع شركة ما، نظبطلك الدنيا في بلان وهتدفع كذا للبلان وكذا لينا
لكن طبيعة المجال ده إنه بيعتمد على مصداقيتك بشكل كبير، لأن مفيش عقد شراكة بيلزمك بدفع تكاليف معينة أو المساواة في المكسب والخسارة، وكل اللي شغالين بالنظام ده بينحصروا في طريقتين
• الباقة المالية مقابل باقة من الخدمات، بقطع النظر عن فشل ونجاح المخطط
• مقابل نسبة من المبيعات أو الأرباح (مش راس المال)
والنظام التاني هو الأفضل، لأن بيخلي الشخص يشتغل بجهد وحرص لأن نجاح الشركة المتعاقد معها وزيادة ربحها من زيادته، مهما تضاعفت.
العيب الأكبر في هذا النظام يا عزيزي إنك مينفعش تبدأ كجونيور صغير حبوب، لأنك بتاخد أكسيس على فلوس ناس مش قليلة، فلازم تبذل طاقة كبيرة وسنوات من العمل والتجارب عشان تكون بعقلية صاحب الشركة ولكن بدون شركة، فمش بتتطور بسرعة زي أصحاب الشركات، ولا بتبدأ ببساطة زي الموظف.
مدوَّنة🔻
22 Oct, 20:57
2- مشروعك الخاص، أو ستارت أب خاص بك.
سواء استقلالا أو من خلال شراكة، ميزة النمط ده إنه في حال نجاحه فأقل احواله تكون مليونير، لكن كمان في حال فشله هتكون مديونير، مغامرة كبيرة، ريسك عالي، ومكسب كمان عالي، وقابل للتطور السريع، لكنك بتتعامل مع كم من المتغيرات والعوامل والمعطيات الكبيرة، اللي لازم تستوعبها وتدرسها وتخرج منها بخوارزمية نجاح بتتمثل في الاستراتيجي وما تحته، تخطيط وتنفيذ، خد عندك دراسة التسعير، واللوجستيات، ودراسة السوق، ودراسة المنافسين، وتطوير الواجهة، وتطوير التواصل مع العملاء، ودفع مبالغ كبيرة قبل تحصيل الاستفادة منها.
سواء استقلالا أو من خلال شراكة، ميزة النمط ده إنه في حال نجاحه فأقل احواله تكون مليونير، لكن كمان في حال فشله هتكون مديونير، مغامرة كبيرة، ريسك عالي، ومكسب كمان عالي، وقابل للتطور السريع، لكنك بتتعامل مع كم من المتغيرات والعوامل والمعطيات الكبيرة، اللي لازم تستوعبها وتدرسها وتخرج منها بخوارزمية نجاح بتتمثل في الاستراتيجي وما تحته، تخطيط وتنفيذ، خد عندك دراسة التسعير، واللوجستيات، ودراسة السوق، ودراسة المنافسين، وتطوير الواجهة، وتطوير التواصل مع العملاء، ودفع مبالغ كبيرة قبل تحصيل الاستفادة منها.
مدوَّنة🔻
22 Oct, 20:52
أنت كشاب طريقك للحصول على المال ينحصر في 3 طرق رئيسية، لكل منها مزاياها وعيوبها
1- الوظيفة
حضرتك بشتغل في شركة ما، بتقدم تارجيت معين مطلوب منك، براتب ثابت أو شبه ثابت، بتتطور جدا على مستوى الخبرة، لكن التطور المالي وتطور الـ connections ضعيف نوعًا ما
غالبا الموظف في مصر بيشتكي إن راتبه بيخلص قبل منتصف الشهر، ولا يلبي تطلعاته، لكنه بيئة آمنة نسبيًّا ومخاطره قليلة، يكفي إن فيه فلوس معينة هتجيلك في يوم معين، وكل ما بتكون وظيفتك أكثر ندرة ومهاراتها محتاجة تعلم أكثر صعوبة فالراتب بيكون أعلى، ولكن طبعا ده النادر، سواء اللي بيكون لندرة المجال نفسه، زي مترجمين الالماني والصيني مثلا، أو لندرة الخبرة الكبيرة المبذول فيها سنوات من العمل.
1- الوظيفة
حضرتك بشتغل في شركة ما، بتقدم تارجيت معين مطلوب منك، براتب ثابت أو شبه ثابت، بتتطور جدا على مستوى الخبرة، لكن التطور المالي وتطور الـ connections ضعيف نوعًا ما
غالبا الموظف في مصر بيشتكي إن راتبه بيخلص قبل منتصف الشهر، ولا يلبي تطلعاته، لكنه بيئة آمنة نسبيًّا ومخاطره قليلة، يكفي إن فيه فلوس معينة هتجيلك في يوم معين، وكل ما بتكون وظيفتك أكثر ندرة ومهاراتها محتاجة تعلم أكثر صعوبة فالراتب بيكون أعلى، ولكن طبعا ده النادر، سواء اللي بيكون لندرة المجال نفسه، زي مترجمين الالماني والصيني مثلا، أو لندرة الخبرة الكبيرة المبذول فيها سنوات من العمل.
مدوَّنة🔻
22 Oct, 20:47
طيب خلينا نقول بعض الكلام الأساسي سريعًا فيما يخص البيزنس والسيلز وما حولهما.
مدوَّنة🔻
22 Oct, 19:36
مدوَّنة🔻
22 Oct, 09:47
اللهم إن سادتنا وكبراءنا اتخذوها رباُ سواك
فخافوها وما خافوك
وهابوها وما هابوك
وأطاعوها وما أطاعوك
وأسلموا إليها وما أسلموا إليك
خالوها تؤتي الملك من تشاء
وتنزع الملك ممن تشاء
ربنا اطمس على أموالها وجنودها
وزلزل أركان ملكها، وشتت أمرها
بعزك وسطوتك وجبروتك
أنت الملك وحدك لا شريك لك
فخافوها وما خافوك
وهابوها وما هابوك
وأطاعوها وما أطاعوك
وأسلموا إليها وما أسلموا إليك
خالوها تؤتي الملك من تشاء
وتنزع الملك ممن تشاء
ربنا اطمس على أموالها وجنودها
وزلزل أركان ملكها، وشتت أمرها
بعزك وسطوتك وجبروتك
أنت الملك وحدك لا شريك لك
2,489
subscribers
383
photos
50
videos
