محمد الوردي (قناة علمية)

قد تتشكل الملائكة على صورة بشر كما جاءوا لإبراهيم ولوط عليهما السلام فلم يعلما بحقيقتهما حتى أخبرتهم الملائكة ، فغيرهم من الناس أولى بعدم تلك المعرفة .

عن حذيفة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا لرجل أدركت الدعوة ولده وولد ولده.
أخرجه احمد

ملف مجلة الشريعة والقانون.pdf

العز بن عبد السلام: لا يعطي أحدٌ ليأخذ أكثر مما بذل إلا رذل بِذُلِّ سفساف.

الظروف المشدِّدة المغيِّرة من وصف الجريمة في الفقه الاسلامي
دراسة مقارنة بالقانون الوضعي

١٥٠٨- أعطى هديةً عظيمةً، وأخذ شعرَ النبيِّ عليه السلام لا على وجه البيع والشراء؛ لا بأس به.

#منية_المفتي

#عمرو_بن_قيس_الملائي
قال عيسى بن إسحاق السائح: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو خالد، قال: لما مات عمرو بن قيس الملائي_وكان من الابدال_، رأوا الصحراء مملوءة رجالا عليهم ثياب بياض، فلما صلي عليه ودفن لم ير في الصحراء أحد، فبلغ ذلك أبا جعفر، فقال لابن شبرمة، وابن أبي ليلى: ما منعكما أن تذكرا هذا الرجل لي؟ فقالا: كان يسألنا أن لا نذكره لك.
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان: حدثنا أبي، قال: رأيت سفيان الثوري يجيء إلى عمرو بن قيس، يجلس بين يده، ينظر إليه، لا يكاد يصرف بصره عنه، أظنه يحتسب في ذلك.

#بيان
رغب إليَّ بعض اخواني الأفاضل النجباء من تلامذة شيخنا الشيخ المقرئ الأصولي صفوان الداودي حفظه الله تعالى في بيان ما نُقِل عنه في حكاية رؤيا تخص شيخ مشايخنا العلامة المسند الشيخ محمد يونس الجونفوري الهندي رحمه الله تعالى.. فقلت:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
انتشرت مؤخرا حكاية رؤيا لشيخنا الشيخ صفوان الداودي حفظه الله تعالى في شيخه الشيخ محمد يونس الجونفوري فيما يخص إمارة المؤمنين في الحديث.
وهذه القصة غير صحيحة جملة وتفصيلا
والشيخ يونس رحمه الله تعالى شيخ مشايخنا؛ عالم مسند مدقق شيخ الحديث في جامعة مظاهر العلوم بسهارنفور، والشيخ عَلَمٌ لا ترفع مكانتَه بعض التوهمات..

والذي يعرف شيخنا الشيخ صفوان حفظه الله تعالى يعلم مدى بعد هذه القصة وأمثالها عن الواقع..
فالشيخ حفظه الله تعالى محقق أصولي لا يحيد عن المنهج العلمي في التحمل والأداء والتصنيف والتراجم، بعيد عن المبالغات والتوهمات، يحب مشايخه ويعظمهم ويحكي عنهم؛ مسلطاً الضوء على الجوانب العلمية والنكات البديعة عند مشايخه في العلوم والفهوم ومدى قدراتهم في الحفظ والنباهة فحسب، وما سمعته يوما تكلم عن غير الجوانب العلمية في شيوخه...
كما أن شيخنا الشيخ صفوان حفظه الله تعالى لا يتكلم بهذه الشؤونات بل ولا يتكلم عن نفسه بشيءٍ أبدا، وهو من أشد الناس هضما لنفسه وتواضعاً وبعدا عن الشعشعة، والشيخ حفظه الله تعالى لا يبالغ في المدح ولا في التواضع، ولا يذم أحدا أبدا، بل هو واقعيٌ للغاية...
ونَفْيُ الشيخِ حفظه الله تعالى لهذه الحكاية لا يغض من مقام شيخه الشيخ يونس الجونفوري رحمه الله تعالى، بل يبين للناس ما يجب أن يكون عليه طالب العلم من التقوى في القول والعمل والبعد عن المبالغات ...
ومن ورعه وإخلاصه حفظه الله تعالى أنه نفى هذه الحكاية ولم يرضها مع ما فيها من مزية في حقه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم...

هذا وقد التقى شيخنا بالشيخ محمد يونس الجونفوري رحمه الله تعالى في المدينة المنورة أول مرة في حج سنة ١٤١٨ وسمع منه المسلسل بالاولية والمحبة وبعض الأجزاء والمقدمات ثم لما سافر الشيخ صفوان الى الهند لقيه هناك وقرأ عليه صحيح مسلم وغيره.. وهو من أجلِّ تلامذته والرواة عنه في هذا العصر...
وقد ترجم شيخنا عن شيخه في معجم الشيوخ ص٤٤٤ ولم يذكر هكذا أمور، وعلاوة على ذلك سألت شيخنا اليوم عن القصة فنفاها وقال: غير صحيحة.

وزعم بعض الأفاضل أنه سمعها من الشيخ صفوان في الهند ولعله سمعها من غيره أو توهم أو لم يضبط الرواية بلفظها واختلط عليه بعض الكلام لاسيما الذي نقل القصة من أحبابنا العجم ، والشيخ حفظه الله أحيانا يدرج في كلامه اللهجة الشامية وأنت خبيرٌ أن الراوي إن لم يكن عالما بالألفاظ ومدلولاتها ومقاصدها ولم يكن خبيرا بما يحيل معانيها، بصيرا بمقادير التفاوت بينها؛ لم تجز له الرواية لما سمعه بالمعنى بلا خلاف، بل يتعين اللفظ الذي سمعه، ومع هذا فإن كان عالما بما سبق مدققا، فقالت طائفة من أصحاب الحديث والفقه والأصول : لا يجوز إلا بلفظه، فكيف بك إن لم يكن للفظ أصل !!
والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه
محمد الوردي
المدينة المنورة
٢٢ ربيع الآخر ١٤٤٦ هجري
٢٥/١٠/٢٠٢٤م

من وجدته يبني مواقفه على سلامة دنياه فحسب؛ فاتهمه، ولا تأمن جانبه ولا انتماءه...

إيماءُ الكبار وإشاراتُهم أقوى من تصريح الصغار وأشدُّ وقعاً، وتصريح الكبار أشدُّ من أفعال الصغار وأكثر فتكاً...

من لم تأخذه الحَميّة صيانةً لظاهر الشريعة، أكثر مما تأخذه على كلام القوم وإشاراتهم؛ فاستدل بذلك على إفلاسه وجهله ...

الاغترار بثناء الناس ومدحهم يتناسب عكساً مع رجاحة العقل..
فمن اغتر بمدح الناس فاستدل بذلك على خِفَّة عقله

هناؤكمو يا أهلَ طيبةَ قد حقَّا *** فبالقُربِ من خيرِ الورى حُزتمُ السَّبْقا
فلا يتحرَّكْ ساكنٌ منكمُ إلى *** سواها وإنْ جارَ الزمان وإنْ شَقَّا
فكم ملِكٍ رامَ الوصولَ لمثلِ ما *** وصلتمْ فلم يقدِرْ ولو ملَكَ الخَلْقا
ترونَ رسولَ اللهِ في كلِّ ساعة *** ومن يرهُ فهو السعيدُ به حقاً
وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمَّد، وعلى آله وصحبه وسلَّم، والحمد لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
https://t.me/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b

وصية للحجاج والزائرين
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الوصية كانت جواباً لسؤال من بعض الإخوة المتوجِّهين إلى حجِّ بيت الله تعالى وزيارة النبيِّ عليه وآله الصلاة والسلام.
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإنَّ من منهاج أهل الطريق والسير والسلوك أنه لا بدَّ للسالك من ثلاثة أمور: أولاً: العلم حتى يصحِّح عقيدته وعبادته، ثانياً: العمل الصالح، ثالثاً: الإخلاص، فإذا وُجدت هذه الأمور الثلاثة أثمرت الأخلاق، والتصوُّف كلُّه أخلاق فمن زاد عليك بالأخلاق زاد عليك بالتصوف.
وما دمتم بصدد الذهاب إلى الحج فلا بدَّ أن تتعلَّموا ما تحتاجون إليه من أحكام الحج.. وانظروا على سبيل المثال كتاب (تعلَّم كيف تحجُّ وتعتمر) للعلامة الشيخ نور الدين عتر رحمه الله تعالى.
ثم أقول لكم ما قاله بعض العارفين:
الحاجُّ قسمان:
قسم يخرج من بيته ويسافر لرؤية البيت والمسجد الحرام، والبلاد والأراضي والبحار، فهذا سفره سيران [يعني نزهة]، وإعانةٌ لحظِّ النفس وطغيانها، فلم يرجع إلا ناصراً لعدوِّه، وهي النفس.
وقسم يخرج من بيته قاصداً زيارةَ ربِّه الكريم وتلبيةَ دعوته، ولو لم يكن له جلَّ وعلا مكان، فهو سبحانه منزَّه عن الزمان والمكان؛ فيخرج متلبِّساً بالعبودية ظاهراً وباطناً، باطنه يقول: أنت ذاهب إلى ربٍّ عظيم لا نهاية لعظمته وكبريائه، كريم لا نهاية لكرمه، ولا يقبل منك إلا العبودية، فاخلع لباس الملوك والرفاهية، والبس لباس الذُّلِّ والعبودية، المنبئة عن غاية التضرُّع والافتقار، راجياً منه أن يثبِّتك ويجعلك في حصنه الحصين.. ولا تنظر إلى شيء من حظوظ النفس ذهاباً وإياباً، بل اخلع لباسها، والبس لباس الروح والعبودية حتى تموت، وإن كنت ظاهراً لابساً لباس الخلق وأنت بينهم، فكن مع الحقِّ بالعبودية.
روي عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: (إنَّما جُعل الطواف بالبيت، وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله) أخرجه أبو داود والترمذي نحوه وقال: حديث حسن صحيح.
قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: فإذا لم يكن في قلبك للمذكور الذي هو المقصود والمبتغى عظمةٌ ولا هيبة، فما قيمة ذكرك! انتهى كلام العارف بالله الشيخ ملا رمضان البوطي رحمه الله تعالى.
وكذلك الزيارة للحبيب الأعظم والنبيِّ الأكرم صلَّى الله عليه وسلَّم فإنها قربة مشروعة من أعظم القربات الموصلة إلى ذي الجلال والإكرام سبحانه وتعالى، ومن أسباب استحقاق شفاعة الحبيب الأعظم صلَّى الله عليه وسلَّم، وهي بعض الوفاء لحقِّه علينا صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم.. قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾.
ولقد جعل الله تعالى القدومَ إلى حبيبه صلَّى الله عليه وسلَّم باباً من أوسع أبواب المغفرة، وسبباً لاستحقاق الرحمة، وهذا في حياته صلَّى الله عليه وسلَّم، وبعد انتقاله للرفيق الأعلى.
ووصيةُ شيخنا رحمه الله تعالى للحجاج أن يدخلوا الحجَّ بالعبودية، والتعظيم، وأن لا ينشغلوا بالخلق، وعند زيارتهم للنبيِّ عليه الصلاة والسلام ينصح بكثرة الصلاة على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم مع حفظ الحرمة والأدب وعدم الانشغال بالخلق.
هذه وصية موجزة لا بدَّ من وضعها بين العينين أو في القلب عند التوجُّه إلى بيت الله الحرام، وزيارة نبيِّه عليه الصلاة والسلام.
ومن الوصايا المهمَّة للسادة الحجاج والزائرين لحضرة سيد الأولين والآخرين وإمام الأنبياء والمرسلين وقائد الغرِّ المحجَّلين وحبيب ربِّ العالمين سيدنا محمد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه ومن والاه، ما جاء في كتاب (مناسك الحج) لفضيلة الإمام العارف بالله الشيخ عبد الله سراج الدين رحمه الله تعالى:
عليكم بالودِّ واللطف مع أهل الحرمين، وإياكم والشدَّةَ والعنف معهم، فإنَّ أهلَ مكة جيرانُ بيت الله تعالى، وأهلَ المدينة جيرانُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فأدُّوا الجوارَ حقَّه، واحتفظوا بحرمته، فقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم: (ما زال جبريل يوصيني بالجار) [متفق عليه] ولم يخصَّ جاراً دون جار، سيما أهل المدينة المنورة، فعامِلْهم بالبِشر والحسنى، ولين القول والجانب فإنَّهم أهلُ طيبة، وإنَّهم أهل الخير والسعادة بمجاورة الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، واحفظ قلبك من النقمة عليهم، فإنَّهم الطيِّبون الأخيار، فقد ورد أنَّ المدينة تنفي خبثها وينصع طيبها.. ولله درُّ القائل:
فيا ساكني أكنافِ طيبةَ كلُّكم *** إلى القلبِ من أجلِ الحبيبِ حبيبُ
وقال غيره:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ".. فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم، إني لأراكم من وراء ظهري " متفق عليه.

ركوعكم: الأعمال الظاهرة.
خشوعكم: الأعمال الباطنة والقلبية والمشاعر.
من وراء ظهري: في الغيبة والحضور، وفي رواية مسلم: أراكم من بعدي، وقال بقية بن مخلد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.

#يصدر_قريبا

https://youtu.be/gd8BXzICCyw?si=OkddvXnQlzkC-Q0_

الشخصية المعنوية للإسلام ولمنهج أهل السنَّة حقٌ على كل مسلم أن يحميَها ويذب عنها دون أي اعتبار لحرمة جماعة ما أو شخص ما يصدر منهم ما يشين حرمة هذه الشخصية المعنوية مما يخالف المنهج والشرع أو يوهم المعنى المحال من قول أو فعل أو موقف ...

ثلاثةٌ إذا وقعت بيد العامة والجمهور حلّ الفساد والتاثت الظُّلَم:
١- إدارة القضايا العامة.
٢- تقييم العلماء.
٣- التدخل في الشؤون السياسية.

وإسقاط هذه الأمور بيد العامة مقصد أعداء الإسلام وبغيتهم

منازعةُ الأمرِ أهلَه
أو نظرية معادة الولاة
من أسس أدبيات الخوارج، لا من منهج أهل السنة..
وإنما عند أهل السُّنة:
رفض الظلم، وعدم موالاة الظلمة، وعدم الدخول على السلاطين، والفرار من المناصب السلطانية.
ولا يعني هذا حجب العدول عن تولي المناصب والولايات

#المذهب_الحنفي

1407- حلَف لا يقرأ القرآن اليوم؛ ينبغي أن يصلي صلاة النهار خلف الإمام.
منية المفتي

قرأ على شيخ القراء الشيخ حسين خطاب رحمه الله تعالى ثم توفي ولم يتم عليه، فقرأ على الشيخ محمد سكر ولم يتم وجمع على الشيخ محمد شقير ولم يتم، ثم أرسله الشيخ محمد سكر إلى الشيخ المقرئ أحمد عارف فأتم عليه وأجازه
سنة ١٤٠٩هجري/ ١٩٨٩م

سورة الكهف بصوت المقرئ الحافظ الجامع الدكتور نبيل السيد رمضان

https://youtu.be/jPvIkNb2C6w?si=pCmL6cAcM_LfKWZo