яко туча на́ троскот и иней на́ сено

кстати переходите в христианство
(кто еще не)

Вольнослушатели, кстати, в этом году разбежались с моего курса по старославянскому — слишком уж он в неудобно разное время.

Может быть, надо его повторить в четвертом модуле (т. е. начиная с апреля)? Сделать такой неформальный факультатив специально для вольнослушателей — но в Вышке очно, конечно.

Кажется, у меня довольно весело и вдохновенно выходит преподавать старослав. (Кому актуален церковнославянский — сильно лучше понимаешь церковнославянский.)

А кто понимает / где почитать: откуда взялась практика вставлять прокимен и евангелие по 6 песни канона на молебне?

Отгадайте что за курс и зачем формула ⬆️

Радости преподавания

Утро начинается не с кофе

Очередной таксист мусульманин увидел во мне батюшку…

Нет свинина не запрещена
Нет алкоголь не запрещён но искренне верующий много пить не будет
Нет мы верим что Иса не пророк а богочеловек
Нет баптисты тоже христиане
Да мы уважаем все веры вашу тоже уважаем

Не забыть о том, что человек есть бездна, мне помогает «Пока мы лиц не обрели» Льюиса.

Это страшная, восхитительная и обличительная книга. Уж не знаю, почему так сильно она на меня действует. Вообще я из тех людей, у которых вкус и нюх на художественное время от времени пропадает, как после ковида, а «Пока…» его неизменно оживляет.

***

Когда, в качестве лозунгов, говорят, что миром правит любовь, что любовь все равно сильнее и победит, — что имеют в виду? Сколько всего разного мы называем любовью! Ладно мiр; но я подозреваю, что и христиане, когда говорят — ежедневно — о любви, имеют в виду потрясающе разнородные вещи.

Стержень книги — это утрата. Главная героиня, царица, теряет любимую прекрасную сестру.

Утрата, которая кровоточит, утрата, которая гонится за тобой, утрата, с которой так и не получается навсегда смириться, — ты думал, что она остыла и потеряла тебя, а она внезапно пролезает в твое сердце через черный ход, — знакомо?

(Я надеюсь, что не всем это знакомо так, как мне. Я, автор поста, вообще человек депрессивный, как другие, может быть, люди гневливые или склонные к простудам. Когда я смотрю на свою жизнь через мiрские очки, то кажется, что она вся состоит из утрат. Хотя когда я снимаю эти очки, то я вижу вокруг утрат облака милости Божией.)

Книга, которую пишет царица, — это обвинительный иск против богов. Боги не только отняли у нее прекрасную сестру, они ещё сделали это с особым цинизмом. И дразнили её до и после!

***

Боги ей отвечают на этот иск. В короткой второй части.

А как ты любил? Как ты любил то, что ты сейчас утратил?

А как ты любишь то, что у тебя сейчас есть?

— Нет, нет, я не богиня Унгит, не показывайте мне эту черную, страшную, безликую, пузыристую богиню Унгит, черный камень, неровный, ноздреватый как квашня, на котором угадываются все новые и новые черты неолитической Венеры,

нет, я не богиня Унгит, которая хочет, чтобы все было её,
я не богиня Унгит, которая хочет все больше и больше жертв,
я не богиня, на священном языке мистерий которой «полюбить» значит «пожрать», «любовь» значит «поглощение»,

стремящаяся обнять и задушить,
сначала целующая а потом вгрызающаяся,
наслаждающаяся только тем, что — её, её, её, её?

Уберите зеркало!

***

Вообще ведь это трюизм. Что надо любить не себя и своё, а так любить, чтобы с радостью отдавать, дарить, — да?

Но в том и сила настоящей литературы: как она правду этого трюизма заставляет заново расслышать —

— и, ну, воспринять.

ἡ γὰρ ἀχρώματός τε καὶ ἀσχημάτιστος καὶ ἀναφὴς οὐσία ὄντως οὖσα, ψυχῆς κυβερνήτῃ μόνῳ θεατὴ νῷ

КОНТРОЛЬНАЯ ПО КНИГАМ ЦАРСТВ

Вариант 1

1. какая ваша любимая история из книг Царств?

2* (под звездочькой) какая моя?

а кто мне рассказывал, что всех Константинов Поливановых крестят Кельсиями?

кстати заходите через узкие двери

очень хочу написать пост про Till We Have Faces Льюиса

непустой ценный

Итак, пришел Сей Врач и Жених, взывая и говоря душам, желающим получить вечную жизнь:

«Стяжите глаза, видящие Мою славу; стяжите уши, слышащие Мои беседы; возьмите от Меня воду живую, которая будет для вас источником, скачущим в жизнь вечную; примите от Меня Хлеб Небесный, от которого вкусив, вы не умрете; пейте от Моего духовного вина и возрадуйтесь небесной радостью, и опьянейте опьянением, нехмельным и духовным, чтобы, как телесно опьяневших вино побуждает говорить, так и вы, опьяневши духовно, возглаголали Духом откровения небесных тайн, по написанному: «Чаша Твоя, опьяняющая меня, как она сильна!» (Пс.22, 5); восприимите елей радования, освежающий и успокаивающий вас; возьмите от Меня вечный свет, дабы, оставаясь во тьме, вам не погибнуть; приимите от Меня с небес Огонь святой и духовный, непрестанно зажигающий и воспламеняющий к любви ко Мне; получите от Меня неизреченные одеяния света, покрывающие и закрывающие вас, дабы вам не терпеть позора, будучи неодетыми».

— Это внутри каждого из нас Господь взывает и вещает чрез духовных глашатаев, Врач наш, Жених душ наших, пришедший и даровавший миру жизнь, дабы, соделав души наши святыми и чистыми, и непорочными, и безупречными поставив возле Себя, удостоил насладиться вместе с Ним вечной жизнью.

Слава милосердию Его и несказанной любви Его во веки веков. Аминь»

Макарий Великий, Слово 63

Хотел написать про то, что я думаю про церковную борьбу с матом. Но кажется, это уже нельзя.

Лучше напишу, что я считаю педагогическим успехом на курсе — как препод. Неожиданно сформулировалось.

Это когда доля вовлеченных студентов повысилась от начала к концу. Например, на втором занятии вовлеченно участвовало 5%, а к концу 15%. Это успех. Или на втором 50%, а на последнем 60%.

Вот эта разница, эти 10% и есть самое дорогое.

(И надо бороться за то, чтобы их было 15%.)

иду на курс катехетики в СФИ. Господи, благослови!

кстати вы наверное и так знали
но
без подвига ничего не получится

Федр, 243:

Для погрешающих против священных сказаний есть одно древнее очищение. Гомер его не знал, а Стесихор знал: лишившись зрения за поношение Елены, он не был так недогадлив, как Гомер, но понял причину и, будучи причастен Музам, тотчас же сочинил:

На корабли ты не всходила,
В Пергам троянский не плыла…

***

Мне сразу хочется петь эти стихи на мотив «Враги сожгли родную хату». Или «Каким ты был, таким ты и остался.»

В Пергам троя-я-я-нский не плыла…

кстати про 67 псалом

короче библеист Уильям Олбрайт считал, что это изначально не псалом, а затесавшееся в Псалтирь содержание песенника

иными словами, это каталог инципитов разных не дошедших до нас псалмов

ну типа:

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Егo, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом, да насладятся в веселии………….. стр. 1

Воспойте Богу, пойте имени Его, путесотворите возшедшему на запады. Господь имя Ему, и радуйтеся пред Ним. Да смятутся от лица Его, Отца сирых и судии вдовиц: Бог в месте святем Своем……… стр. 3

Бог вселяет единомысленныя в дом, изводя окованныя мужеством, такожде преогорчевающыя живущыя во гробех…………… стр. 5

Боже, внегда исходити Тебе пред людьми Твоими, внегда мимоходити Тебе в пустыни, земля потрясеся, ибо небеса кануша от лица Бога Синаина, от лица Бога Израилева………….. стр. 6

Дождь волен отлучиши, Боже, достоянию Твоему и изнеможе, Ты же совершил еси е……. стр. 8


и так далее

Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. Потому и сказано: «взошел Он на высоту, пленил пленных и людей наделил дарами». Вот что означает слово «взошел»: прежде Он сошел в самые глубины земли. Да, Он туда сошел, и Он же взошел превыше всех небес, чтобы всё наполнить Собой. И одним Он даровал быть апостолами, другим пророками, третьим евангелистами, а иным – пастырями и учителями, чтобы подготовить Божий народ для дела служения, чтобы созидать церковь как тело Христово.

Еф 4:7-12.

***

Сложно? Да. Без комментария не разобраться. Но затем и проповедь (а не только затем, чтобы батюшка успел поисповедовать).

Павел цитирует 67 псалом. Начало этого псалма мы знаем все:

Да воскреснет Бог и да расточатся врази Его!

Основная тема этого псалма — это торжественное шествие Господа-победителя, Скачущего по небесам.

…Пойте о нашем Боге, воспевайте имя Его, путь готовьте Едущему по небесам…
…Боже! Когда Ты шел пред народом Твоим, когда Ты шествовал через пустыню
содрогалась земля, с небес ливень лил — перед Богом Синайским, перед Богом, Богом Израиля…
…Колесниц Божьих тысячи и тысячи тысяч, Господь среди них…
…Видно шествие Твое, о Боже, как идет мой Бог, мой Царь во святилище:
впереди певцы, позади музыканты, посредине девушки с бубнами…

Что логично делать торжествующему царю с подарочками? — Получать. Получать среди толп народа и бесчисленных колесниц от униженных врагов.

Так и говорит 67 псалом: стих 19 говорит по-еврейски: ʕālît̲ā la=m=mārōm, šāb̲ît̲ā šeb̲î, lāqaḥtā mattānōt̲ bā=ʔād̲ām. И по-гречески — в кои-то веки перевели дословно! – ἔλαβες δόματα ἐν ἀνθρώπῳ. И по-славянски: прiя́лъ еси́ дая́нiя въ человѣ́цѣхъ.

Принял! А у Павла ἔδωκεν — дал! Дал дары людям!

То есть на каком-то этапе в традиции логичное «взял» превратилось в неожиданное «дал».

(Вряд ли это сам Павел так лихо изменил текст псалма — его аргумент был бы неубедительным. Скорее и он, и Ефесеи имели какую-то общую традицию, в которой было слово ἔδωκεν.)

Мы верим в такого Бога, который не просто любит получать подарочки. Он еще их любит их дарить.

***

(здесь было взволнованное лирическое отступление про подарочки, про память из детства, которая есть почти у всех, про то, как волнуешься, когда ждешь подарков, про то, как подарки важнее, чем просто сама вещь, которая и приятна и полезна, как сложно во взрослом возрасте, чтобы подарок зашел — но как хочется!..)

***

Для Павла это очень важная история: про дары Христа, про дары Святого Духа.

Вы ходите в церковь, чтобы что-то в ней получить? Да. Вы можете получить в Церкви… ммм… нечто. Другое дело, что вроде бы это нечто нельзя оттуда унести.

Придется остаться там. Придется стать ее частью.

Это нечто будет пригодно к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова. (Не бойтесь, это не больно.)

***

Мы как-то не ревнуем о таких подарках. А ведь они куплены дорогой ценою: чтобы их раздать, Он нисшел во ад, чтобы все наполнить Собою, и уже оттуда восшел на высоту.

Давайте ревновать не просто о любви, не просто о кротости или воздержании, но о таких дарах, которые послужат к созиданию Тела Христова.

Ис 60:17

И вмѣ́сто мѣ́ди при­­несу́ ти́ зла́то, и вмѣ́сто желѣ́за при­­несу́ ти́ сребро́, и вмѣ́сто древе́съ при­­несу́ ти́ мѣ́дь, и вмѣ́сто ка́менiя желѣ́зо: и вда́мъ кня́зи твоя́ въ ми́ръ и надзира́тели твоя́ въ пра́вду

καὶ ἀντὶ χαλκοῦ οἴσω σοι χρυσίον, ἀντὶ δὲ σιδήρου οἴσω σοι ἀργύριον, ἀντὶ δὲ ξύλων οἴσω σοι χαλκόν, ἀντὶ δὲ λίθων σίδηρον. καὶ δώσω τοὺς ἄρχοντάς σου ἐν εἰρήνῃ καὶ τοὺς ἐπισκόπους σου ἐν δικαιοσύνῃ·

καὶ τοὺς ἐπισκόπους σου ἐν δικαιοσύνῃ·
καὶ τοὺς ἐπισκόπους σου ἐν δικαιοσύνῃ·
καὶ τοὺς ἐπισκόπους σου ἐν δικαιοσύνῃ·

офигеть да как Павел в сегодняшнем апостольском чтении переосмысляет Пс 67

у меня тут появилось несколько новых гостей в канале. всем привет! я учёный-лингвист и одновременно церковнослужитель, пономарь и катехизатор.

как лингвист я теоретик, а не практик, занимаюсь языками народов России — а еще немножко в последнее время древнееврейским.

выбрал несколько постов, чтобы вы поняли, какого я духа. чекните, если хотите

***

огласительное слово на Рождество про то что Август больше не единоначальствует на земле!

***

про дефицит любви в книге Бытия

***

призыв к самоконтролю, чтобы мы не пускали в голову пляшущих человечков!!!

***

про актуальность Каиафы в нашей жизни

***

кто ты расслабленный или слепой тэг ёселф

***

почему не нужно грустить (всегда, но на Вознесение особенно)

***

слово во святую и великую Великую субботу, или почему мы больше не рабы?

***

Крестовоздвижение это Йом Киппур……..

***

я написал стихиру про Иосифа Прекрасного!

***

просто постик про капусту

***

если эти посты вам отзываются, расскажите немножко про себя, кто вы так:ая и что вам интересно

мы обновили нашу папку с тг-каналами!

https://t.me/addlist/vKGZ4wOOaq42YjYy

чекните, пожалуйста, там очень крутое+разное+живое

Пишу для некоего проекта проповеди на историю Иосифа. Проповеди идут чрезвычайно туго.
Однако я вспомнил написанную мной как-то стихиру памяти Иосифа Прекрасного.

ПОДОБЕН: «Тон илион крипсанта…»

Услыши, Иосифе,
се, брат твой, иже древле раба тя сотворший,
на двух десятех златниц продавый исмаилтяном,
ныне брата юнейшаго
от работы искупити тщится,
услыши убо и возопий:

аз есмь Иосиф,
пасый с вами отчия иногда овцы,

аз есмь Иосиф,
егоже вы раздрасте пеструю ризу,

аз есмь Иосиф,
егоже хребет от людей исмаилтеских слячен бысть,

аз есмь Иосиф,
иже ризы оставль убеже жены египтяныни наг,

аз есмь Иосиф,
емуже славы дома фараоня
сладчайшее есть воистину братолюбие,

аз есмь Иосиф,
воньже образ Владыка твари
от братий продатися имать,
от искренних растерзатися хощет,
раздравшыя ризу Его спасает,
гладом гиблющыя Хлебом присноживотия питает,

Егоже прославите, братия,
и благословите со Отцем и Духом.

А поделитесь какие-нибудь клевыми воспоминаниями или текстами об о. Александре Мене?

(Я прочитал книжку Маслениковой.)

Какие крутые все-таки светильничные молитвы — и утром, и вечером, но особенно все-таки утром

От нощи утренюет дух наш к Тебе, Боже, зане свет повеления Твоя. Научи нас, Боже, правде Твоей, заповедем Твоим и оправданием Твоим. Просвети очи мыслей наших, да не когда уснем во гресех в смерть. Отжени всякий мрак от сердец наших. Даруй нам солнце правды, и ненаветну жизнь нашу соблюди печатию Святаго Твоего Духа. Исправи стопы наша на путь мира. Даждь нам видети утро и день в радовании, да Тебе утренния возсылаем молитвы.

(если это читают батюшки, можете сказать в комментариях возглас!)

90 лет протоиерею Александру Меню!

В процессе моего духовного взросления мне бывало с ним сложно. Я так и вспоминаю, как я иду с одним другом по какому-то замоскворецкому переулку и говорю:

— Я понял, что мне очень не близка меневская линия в христианстве!

***

Сейчас я понимаю, что это совсем неправильная постановка вопроса. Это как если бы я стоял перед книжной полкой и выбирал: что бы почитать? Как если бы разные «линии» конкурировали бы за то, чтобы прийтись мне по вкусу.

А что важно?

Важно не то, приятнее ли мне сейчас его читать, чем ту или иную другую книжку. Важно то, что он делал, как человек.

(Собирал Церковь через живое общение.)

***

Из воспоминаний следует, что о. Александр, прощаясь, имел обычай говорит «арриведерчи».

ДУХОВНЫЙ ПОСЛЕДУЮЩИЙ КАМЕНЬ

О чем вы думаете, когда чтец Апостола читает на освящении воды: ПИЯХУ БО ОТ ДУХОВНОГО ПОСЛЕДУЮЩАГО КАМЕНЕ КАМЕНЬ ЖЕ БЕ ХРИСТОС?

«Ай, хватит уже читать, давайте скорее водичку?» — (Не получится скорее водичку, Апостол короткий, но там еще долгая водосвятная молитва.)

Что такое «духовный последующий камень»?

Я вот всегда думал, что духовный = метафорический, последующий = который пришел после. А потом как понял!

***

Перевод еп. Кассиана (Безобразова):
ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними. А скала – это был Христос.

В каком смысле?
А в прямом.

Павел опирается на апокрифическую традицию, согласно которой скала, источившая воду, следовала за евреями в пустыне.

В самом деле: про манну мы знаем, что они получали ее каждое утро. А как насчет воды? Вот наша устная традиция и отвечает на этот вопрос: скала, источающая воду, следовала за евреями по пустыне. Традиция зафиксирована в двух раввинистических источниках — таргуме Онкелоса и Тосефте Суккот — и одном до-раввинистическом: «Библейских древностях» Псевдо-Филона. Вообще это такая творческая реинтерпретация песни Чис 21:17-18:

16 Оттуда они пришли в Беэр. Там находится тот самый колодец, о котором Господь сказал Моисею: «Собери народ, и Я дам им воду».
17 Там сыны Израилевы воспели песнь: «Наполнись, колодец! О колодце пойте!
18 Копали его вожди, предводители народа копали — посохами, жезлами своими».

Впрочем, мы же и так знали, что св. апостол Павел был яростным поклонником принципа sola scriptura. Как и, например, св. апостол Иуда, брат Господень.

***

Представляете, как вышло?

Они пили из этой скалы! Эта скала была Сам Христос!

Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они были поражены в пустыне.

Так что не особенно надейтесь на то, что вы пьёте.

письмо себе в 2016: дорогой Леша, в 2024 наконец-то вырастут люди, с которыми можно будет обсуждать «Молодого папу»

Как часто человеком управляют детские травмы. Наш двадцать первый век это хорошо знает — может быть, слишком хорошо. Но это правда.

Пастернак говорит: детство — это ковш душевной глуби — мой вдохновитель, мой регент. Но детские образы могут не только вдавать яркое вдохновение, но и приводить в самое черное отчаяние. Почему человек, по слову Павла, «то хорошее, которое хочет делать не делает, а делает то плохое, которого не хочет»? Частично это объясняется опытом его детства.

Это только часть правды, конечно, — но вполне подлинная. Именно поэтому бывает, что люди — взрослые, успешные — валяются в слезах, вспомнив или заново пережив события детства.

А бывает наоборот: мы заваливаем этот ковш душевной глуби камнями. Засыпаем землей. Чтобы ничего не просочилось. Чтобы не дай Бог ничего не вспомнить и не почувствовать! И перестаем чувствовать — все. В том числе скорбь ближнего.

Как можно хотя бы представить себя без детской травмы? Она говорит тебе: я тебя определяю. Каким ты был до взрослой травмы, ты хотя бы можешь вспомнить. А до детской — ты же себя не осознавал.

***

Вот поэтому так резко (трогательно? тут нельзя сказать трогательно) звучит крещенская паремия из Ис 49.

«Говорила дочь Сиона: „Покинул меня Господь, Владыка забыл меня”.
Разве женщина может забыть своего младенца, разве не пожалеет ребенка, которого родила? Но даже если женщины забудут своих детей, Я не забуду тебя! — говорит Господь.

Его милость больше, чем милость и любовь матери, милующей свое дитя. Его милость «в век», или как мы пели по-английски, endureth forever. Она сильна исцелить то, про что мы даже не представляем, что оно может поддаться исцелению.

Неужели меня можно исцелить от меня?

***

Церковь говорит, что эта паремия — про Богоявление, про явление Бога миру. Что у нас уже есть открывшаяся нам милость, которая может нас исцелить.

(Как же все-таки здорово сказано: чтобы сказать узникам «Выходите!» и сидящим во тьме «Откройтесь!» Откройтесь! Что это вас закрывает, что это вас до сих пор держит в узах? Больше нечего бояться. Откройтесь!)

***

Господи, мы все видели картину Иванова «Явление Христа народу», все читали в Евангелии про Твоё явление миру, все набирали св. воду в день освящении св. воды. Почему же мы всё не можем и не можем выйти из тьмы и открыться?

Если исцеление уже здесь, то как нам его снискать? Не на краешек, не на десять процентов и не на пятнадцать, а в той ликующей полноте, которой Ты обещаешь исцелить Израиль?

Мы знаем, что Ты возлюбил нас любовью, которая паче всякого имени. Научи нас теперь войти в эту любовь.

кстати, все сегодня слушали и #всевсепоняли про Духовный Последующий Камень?

нет? ну завтра послушайте...

мда крещенские морозы зумер эдишн

Рече же Сион: остави мя Господь, и Бог забы мя.
еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего?

аще же и забудет сих жена, но аз не забуду тебе, глаголет Господь.

блин студенты читали Имя Розы представляете????

даже не 1 и не 2 человека….

напоминаю вот так ⬆️нельзя нет нельзя

маленькое катехетическое поучение

вот так ⬇️ нельзя

Магия Крещения

Крещение - особое время, неимоверно сильное. Та точка, когда можно радикально изменить судьбу, перепроложить рельсы, скажем так. Именно в Крещение делаются мощнейшие ритуалы по избавлению от зависимостей, чистки, которые снимают тяжелые порчи и родовые проклятья… Такими свойстами обладают крещенские воды.

Когда-то давно я уже делала очень успешный семинар по крещенской магии; о нем до сих пор спрашивают, можно ли его купить в записи. В этом году решила провести очный семинар по Крещенским ритуалам. Минимум теории, максимум практических моментов для самостоятельного колдовства.

17 января, пятница, 20:00 по Москве

Программа:
- Крещение и Богоявление в русском народном православии и соборном колдовстве.
- Великая Агиазма, или таинство крещенских вод. Как и для чего ведьмы используют эту воду!
- Мёртвая крещенская вода — главный компонент порч на смерть.
- Годовой защитный ритуал на Крещение.
- Чистки-смывы. Принцип их проведения и варианты вербальной формулы.
- Работа со “Снами Богородицы” и с псалмами в смывах.
- Смыв иконы «Всех скорбящих радости» для помощи в финансовых делах.

NB! Предпочтение отдаю тем, кто был на наших семинарах (особенно тем, кто сам практикует и кто получал посвящение и духов-помощников на Спасах), поэтому количество участников будет ограниченным.

Занятие пройдет в закрытой тг-группе. Запись и все остальное - в бот.

UPD. Не ожидала ажиотажа, группа на семинар набрана, запись закрыта.

Боже, принесший любовь Свою миру, когда он не знал Тебя, и открывший Себя праведным частично во всех поколениях, через тени откровений Твоих воскреси мертвость мыслей моих, дабы познали они Тебя, дабы поспешил я прийти к Тебе и не успокоился до того часа, когда смерть положит предел путешествию моему в гавани тишины.

Исаак Сирин

А некто другой, обнаруживая в добавок к себялюбию еще и безумие, говорит: «Даже если у меня кого-то отнимут, то, всту­ пившись за него в борьбу, как за свое собственное, я одолею противника». Он ведь говорит: «Гнав, настигну, разделю корысть, исполню душу мою, убью мечем моим, господствовать будет рука моя» (Исх. 15:9).

А такому я бы ответил: «Глу­пец, ты не знаешь того, что в этом смертном роде всякий, мнящий себя гонящим, — гоним. Потому что болезни, и старость, и смерть вместе со множеством других вольных и невольных зол преследуют, и кружат, и гонят каждого из нас, так что тот, кто думает, что он настигает и одолевает, — настигается и одолевается, и всякий возымевший надежду на добычу и поделив­ший ее в уме на равные части, побежденный, оказывается по­ вержен к ногам одолевших врагов. В его душе опустошение вместо полноты и рабство вместо владычества, и он сам убит вместо того, чтобы убивать, и сполна испытал на себе все то, что замысливал причинить другим.

Филон Александрийский

Мои мысли на эту тему такие.

Шишков очень точно характеризует запрос современного человека: практика, прагматика, опыт. Особенно психоэмоциональный опыт. Ну и что с того?

Искать психоэмоциональный опыт — это всё равно что искать знамения. Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, но знамения не дастся ему, кроме знамения пророка Ионы. Даже если это поиск знамений внутри себя, а не снаружи, это все равно поиск знамений.

Хотите психоэмоциональный опыт пророка Ионы? Из чрева адова вопль мой: отвергл мя еси во глубины сердца морскаго, и реки обыдоша мя. Возлияся вода до души моея, бездна обыде мя последняя.

Да, очень многие приходят в Церковь через скорби.

***

Мне кажется, очень важно понимать вот что.

Адресаты слова о Боге могут находиться в трёх разных агрегатных состояниях. Соответственно этому им нужны три разные типа пищи.

🌟У внешних могут быть совершенно разные запросы. Ритуальные, магические, экспериенс-бэйзд — всякие. Они не виноваты. На то они и внешние. (Это вообще не агрегатное состояние.)

🌟 Ищущие могут искать чего угодно. Но в их стремлениях все время есть какое-то здоровое и хорошее зерно. С ним надо работать. Этим должна заниматься миссия. Каноны и стихиры тут пока неуместны, а лайфстайл-мерч может стать незначительным подспорьем.

Главная цель миссии — в том, чтобы в человеке загорелась любовь к Богу и надежда на Христа. После этого можно двигаться дальше.

🌟 Катехумены — это уже верующие люди, которые доверяют Церкви, с доверием воспринимают преподаваемое им учение. Но не через каноны и стихиры (хотя избирательно можно пользоваться и ими), а главным образом через личное неформальное общение.

🌟 Верные — это как раз те члены Церкви, для которых написаны каноны и стихиры. Но у них уже есть «запрос на» богопознание — а лучше сказать, жажда богопознания через Предание. И вот с ними вполне можно разделить наслаждение канонами и стихирами. А если не канонами и стихирами, то какими-нибудь иными важными смыслами Предания.

***

Но, конечно, сейчас у нас это потрясающе перемешано! В храме бок о бок стоят люди с очень разным опытом и очень разной степенью наученности (а можно добавить: с очень разной степенью поврежденности веры и надежды). Где-то что-то услышали, где-то чему-то научились.

Они, опять же, не виноваты: их никто не научил.

Они тоже в зоне нашей ответственности. Необязательно пастырской — может быть, просто братской и сестринской. Вообще очень часто люди, приходящие в храм на богослужение, искренне рады чему-то научиться. Только в живом, теплом и неформальном общении, а не с упрекающе-гневной интонацией.

Но если вы с ними общаетесь, нужно сначала понять: чего они на данном этапе хотят, собственно? какие перед ними стоят проблемы? как «работать с их запросом»? Какому примерно этапу из перечисленных выше они соответствуют?

***

А если всем подряд предлагать просто изо дня в день читать Православный молитвослов для мирян с молитвами на всякую потребу, то мы, конечно, далеко не уедем.

А если адаптировать внутреннюю жизнь Церкви под запросы ищущих знамения, то так мы, пожалуй, уедем слишком далеко.

МЫСЛИ В ДЕНЬ ОБРЕЗАНИЯ

Ну вы знаете, да, это тёмное место — Исход 4:24-26?

После того, как Господь торжественно посылает Моисея к фараону, по дороге происходит странное. "Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его <Моисея> Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию."

Всё совершенно непонятно. Зачем Господу убивать Моисея, которого Он только что послал проповедовать фараону? Почему помогает обрезание крайней плоти? Почему сын Моисея ещё не был обрезан in the first place? Что такое жених крови?

И всё понятно. Конечно, Господи, Ты — Жених крови.

Ты Жених, потому что мы радуемся Тебе, так, как ничему нельзя радоваться в мире, и ближайшая (но недостаточная) параллель — это радость невесты, ждущей жениха. И как ещё Тебя назвать, как не Жених крови.

Красен добротою паче сынов человеческих, дорогою ценой Ты обручаешься со Своею невестой. Ты призываешь её к Себе "из земли её, и от родства её, и от дома отец её", и платишь за неё драгоценный выкуп. Сегодня Ты терпишь законное обрезание. Обрезание это вообще-то очень больно, и Ты, такой маленький, впервые страдаешь. Сколько ещё Ты будешь терпеть страданий, Ты, сказавший: "Всякая ваша скорбь будет и Моей скорбью."

Вот Ты, исходящий от Едома, и краснота одежд Твоих от Восора. Почему Твоё облачение красного цвета? Почему оно — как у топтавшего виноград в давильне? Почему Ты один работал в давильне, и никто не помогал Тебе?

Вот то единственное, что мы можем повергнуть к Твоим ногам, Господи: крайняя плоть наших ещё необрезанных сердец. Как это сложно и страшно, не то что обрезывать собственные сердца, а даже только подносить к ним каменный нож.

Господи, дай по крайней мере достаточно владеть этим каменным ножом, который так и норовит выскользнуть из рук, этим острым камнем, которым пренебрегли режущие, этим словесным ножом, который острее меча обоюдоострого, чтобы оно отрезалось.

короче запомните одно

когда служите панихиду читайте субботний канон прилучившегося гласа

одни запевы это сильно более беспонтово

напоминаю: приходите к нам на рождественский праздник в воскресенье 12-го! то есть завтра

в 12.00, hramnareke.ru, ул. Шеногина вл. 4

у нас будет очень высокохудожественный детский спектакль, а потом экскурсия для взрослых

(если вы приходите с детьми, хорошо бы взять маленький подарочек для детского обмена подарков...)

утешаюсь сегодня вечером вот этой миротворческой арией Симона Бокканегры.

иногда ужасно хочется просто взять всем и всё объяснить, как лингвистику. или как смысл церковнославянского выражения.

ну ведь поймут же. не должны не понять. и даже эти должны понять. я же так хорошо объясняю.

(я прикрепляю не лучшее исполнение, в котором поёт старенький Доминго как будто он баритон. но оно начинается с возгласа Fratricidi! а это важно)

ПЛЕБЕИ
так мечи убрали

ПАТРИЦИИ
это вы ваши топоры убрали

АМЕЛИЯ
что это вообще такое

ДОЖ ГЕНУИ СИМОН БОККАНЕГРА
братоубийцы!

плебеи, патриции, народ!
да, вы наследники всей нашей кровавой истории —
Спиноло, Дориа и так далее

но смотрите
перед вами открыто поразительное и бескрайное царство морей
а вы прямо у родных пенатов почему-то выбираете вгрызаться друг другу в сердца

я плачу о вас.
видите, солнце освещает склоны ваших холмов
видите, там оливковая ветвь, на ней получается зря распустились листья
видите, какие весёлые цветы, но это ложное веселье

и я кричу вам: мир
и я кричу вам: любовь

piango sulla mendace
festa dei vostri fior,
e vo gridando: pace!
e vo gridando: amor!


АМЕЛИЯ, ПАТРИЦИИ и ПЛЕБЕИ поют о том, что хм действительно мир это хорошо!

https://youtu.be/vHrysS6Yz1c

перечитываю свои посты эпохи Гамбурга. какие они были глубокие. у меня было время думать.

а сейчас какая-то мелкота. Финский залив

почтительно рекомендую всем канал иеромонаха Илариона (Резниченко)

он как я люблю. и вы любите. филолог с церковно-христианским фокусом или священнослужитель с филологическим. и еще есть всякие фокусы но вы о них узнаете сами!

несколько клевых постов, которые можно чекнуть первыми:

🌟 про «и ныне и присно и во веки веков»
🌟про задостойник Рождества
🌟про то, является ли celebratio(n) литургии празднованием
🌟про то, что на армянских крестах обычно нет Христа (а я и не знал)
🌟про глагол ангарево и как он меняет наше представление о Нагорной проповеди

кстати кто не знал

День первомученика и архидиакона Стефана, покровителя всех диаконов.

Отец Георгий Чистяков как-то написал, что священническое служение, может быть, и правда не всем подходит, а диаконского служения он желал бы очень и очень многим.

***

Рассказывал на днях детям про то, как больше двадцати лет назад в Англии встречал Рождество дома у покойного отца Ефрема Лэша, и упомянул, что Рэйф Файнс - его родной племянник. Мальчики его знают исключительно в роли Волдеморта и были от этого рассказа в полном восторге.

Яша спросил:

- А он тоже стал священником?
- Ну нет, священником он не стал.
- А, понятно, он стал диаконом!

кстати, вдруг кому-то давно хотелось с нами познакомиться или кого-то с нами познакомить! это ⬆️прекрасная возможность

кстати, кому еще хочется стяжать рождественское настроение, приходите к нам на рождественский праздник в воскресенье 12-го!

в 12.00, hramnareke.ru, ул. Шеногина вл. 4

у нас будет очень высокохудожественный детский спектакль, а потом экскурсия для взрослых

Кто не видел, чекните рождественское послание монсиньора Григория (Лурье)

А как же контракт с моавитским царём? — Но результат богопознания нельзя гарантировать моавитским контрактом.

Будем же думать о том, какое Откровение нам открывается в наступающем празднике.
Думать о том, как бы нам своею жизнью ответить на это Откровение.
Будем помнить о том, что не затем Бог стал человеком, чтобы человек стал просто хорошим человеком.

Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом.

СЛОВО В НАВЕЧЕРИЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Дорогие братья и сестры, ну что, мы дожили. Наступил Сочельник Рождества.

Эта монументальная служба — все эти вереницы ветхозаветных и новозаветных чтений — нужно было, чтобы приготовиться к Рождеству. Это мы сейчас в русской церкви все служим утром, но даже у нас — формально — это была вечерня, соединенная с литургией (мы читали вечерний 103 псалом, пели «Свете Тихий» и так далее). Почему? Потому что в 1 тысячелетии до вечера — до первой звезды! — люди, как мы знаем, постились, а вечером начинали это продолжительное богослужение.

Такая длинная подготовка нужна потому, что Рождество Христово легко пропустить.

Помните, как паровозик из Ромашкова увещевал нас не опоздать на всю весну, на все лето и на всю жизнь? Вот так же и на праздник Рождества Христова можно — опоздать. Нарядить елку и опоздать. Испечь рождественский штоллен и опоздать. Сходить в храм на ночную службу и опоздать.

Да, мы созерцаем великое и страшное чудо. Творец мира является в этот мир как кроткий Младенец. Вообще Он — по ту сторону этого мира. Он был, когда времени не было. В начале Бог сотворил Бог небо и землю, говорит книга Бытия — а Он уже был, даже до всякого начала. Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь, но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. И вот Сказавший это – понимаете? — открывается нам.

Трансцедентный, непостижимый, невыразимый Бог открывается миру.

А знаете, что это значит?

Что мяч на нашей стороне. Теперь от нас ожидается какой-то ответ.

Худшее, что мы можем сделать — умиленно успокоиться среди елочек и марципанов. Ой, ну как же хорошо. Тихая ночь, святая ночь. Слава Тебе Господи, дожили.

Нет. Вот это событие, в результате которого Слово Божие лежит в яслях как кроткий младенец, требует от нас ответа. Накладывает — ответственность.

Мы уже взрослые. Может быть, кто-нибудь помнит одно из сегодняшних апостольских чтений, из Галатов: И пока не настало время веры, мы были под стражей закона, он сохранял нас ради будущего откровения веры. Но когда настало время веры, мы уже не подчинены воспитателю.

С одной стороны взрослость означает свободу. Но с другой — ответственность перед Тем, Кто нам эту свободу дал. Как мы Ему ответим? Что ти принесем, Христе?

Да, это Откровение благости Божией, Откровение милости Божией всегда подается преизобильно, больше чем мы, оно больше, чем мы способны удержать — каждый из нас. Оно не кончается с праздником Рождества, оно не кончается c событием Рождества. Но надо ведь как-то учиться удерживать хоть что-нибудь. Оно снидет яко дождь на руно и яко капля каплющая на землю, окатит нас с ног до головы, а потом высохнет на наших плечах, и мы будем такими же, какими были до этого. О если бы у нас была канистра, как у тех, кто приходит за святой водой! Тогда мы набрали бы его в канистру.

Откровение Божие рождает в нашем сердце ответ — встречное движение к источнику Откровения, движение богопознания. «Кто Ты, который заставляет Себя слушаться? Почему я не могу забыть обращенного ко мне призыва?» — говорит один современный богослов. Каким в точности должен быть наш ответ? — Никто не знает.

Но мяч на нашей стороне. Нельзя не ответить.

Этот ответ будет всегда личностный и творческий. Всегда неожиданный и неконвенциональный. Недостаточно быть просто порядочным человеком. Недостаточно просто ходить в церковь. Недостаточно просто улыбаться своим ближним. Недостаточно просто соблюдать правила дорожного движения.

Об этом нам говорит история волхва Валаама из книги Чисел, которую нам читал Антон. Его ведь наняли моавитские цари, чтобы он проклял Израиль — произнес хорошее такое, профессиональное и сертифицированное проклятие. Но «бысть Дух Божий на Валааме» — и Валаам произнес то, что произнес! Благословение Израилю было такой силы, что моавский царь стал просить его: а может, ты хотя бы не будешь ни благословлять Израиль, ни проклинать его? — Но Валаам отвечал: «Что скажет мне Господь, то я и буду говорить».

Ezekielis porta

ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО НА РОЖДЕСТВО

Август больше не единоначальствует на земле,
— и многоначалие человеков is here again.

(и так даже лучше!)

Но вот Христос вочеловечился от Пречистой Девы
— и многобожия особенно больше нигде нет.

В самом деле: кому это из Августов Бог сказал:

В начале Ты, Господи, основал землю,
и небеса — это дело Твоих рук.
Когда-нибудь у них пройдёт срок амортизации,
они уже не будут подлежать восстановлению,
и тогда Ты осторожно свернёшь их в рулон
и поменяешь на новые;
а Ты — всё время Тот же,
и лета твоя не оскудеют.

Может быть, Он так сказал суровой правде жизни,
которую нельзя поменять,
(так что надо принять её законы)?

Или безжалостным законам экономики
и, якоже часы работающей,
невидимой руке рынка?

Или геополитическим раскладам
и безжалостной реальной политике?

Или, иже во главах наших, нейромедиаторам?

Или законам Ньютона?
Или формуле Втораго закона термодинамики?

Не все ли они — просто-напросто служебные духи, посылаемые для тех, кто имеет наследовать спасение?

Не нейромедиаторам, не невидимой руке рынка, геополитике, не всевластной энтропии, не какой-нибудь молекулярной генетике Он покорил грядущую вселенную,

напротив, некто негде засвидетельствовал, глаголя: מָה-אֱנוֹשׁ כִּי-תִזְכְּרֶנּוּ; וּבֶן-אָדָם, כִּי תִפְקְדֶנּוּ
что такое человек? — а Ты помнишь о нем!
что любой из людей? — а Ты печешься о нем!

и более того:
Он — Тот, Кто делает нас святыми, и мы, — те, кто святыми становимся — все мы от Единого.
и Он даже не стыдится называть нас братьями: אֲסַפְּרָה שִׁמְךָ לְאֶחָי, Твое имя провозглашу Я пред братьями Моими. И более того: הִנֵּה אָנֹכִי, וְהַיְלָדִים אֲשֶׁר נָתַן-לִי יְהוָה, Вот Я и дети, которых дал мне Бог.

а так как мы из плоти, крови и нейромедиаторов, то и Он в полном смысле слова приобщился плоти, крови и нейромедиаторам.

зачем?
чтобы Своею смертью лишить силы владыку смерти, то есть диавола.

он был испытан в страданиях.
а это, в частности, значит, что Он может помочь тем, кто проходит через страдания.

(вы уже знаете чем пахнет)

Ждём ожиданных и неожиданных гостей в Сочельник

Дорогие друзья Серафино-Суль-Фьюме,


а приходите к нам в Сочельник? 6 января. Длинная служба сочельника начинается в 8.00.

Мы особенно любим службы навечерий. И, по-моему, они у нас хорошо получаются.

Еще можно прийти, если вы не друг Серафино-Суль-Фьюме, но просто хотите стяжать рождественское настроение. Для этого особенно подходит служба Сочельника.

Ночная служба Рождества — она про радость и молитву, духоту и столпотворение и так далее. А служба Сочельника больше про смыслы. Там обычно не так много народу и можно спокойно подумать.

hramnareke.ru

— Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим
— ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ πᾶσαν τὴν ζωὴν ἡμῶν, Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα

Крутой модный диакон должен знать эти слова не только по-русски, но и по-гречески.

***

Помните в «Братьях Карамазовых»?

Сказано: «Раздай всё и иди за мной, если хочешь быть совершен». Алеша и сказал себе: «Не могу я отдать вместо „всего“ два рубля, а вместо „иди за мной“ ходить лишь к обедне».

***

А как вы это исполняете? Чтобы «всю жизнь нашу», а не «два рубля» и «лишь к обедне»?

*Вопрос под звездочкой: как исполнять не только «сами себе», но и «друг друга». Его не задаю.

Не один и не два раза я за это время я слышал от братьев и сестер христиан, что Новый Год-де это бессмысленный праздник. Это совершенно не так. Я думаю, многим другим это очевидно; у меня родилась близкая к истине формулировка.

Новый Год — это праздник приватности.

Нашу лояльность все время кто-то требует. Политические силы. Государства. Люди, которые борятся за все хорошее или за все плохое. И очень многие чувствуют одно и то же: в какой-то важный день нужно отложить это все в сторону — и побыть приватными. Отсюда меньшая серьезность, cтремление помечтать и т. д.

(Я бы сказал: побыть не функциями, а личностями. Если бы из этих слов не создавалось ощущение, что я считаю, что личность — это то, чем можно побыть на Новый год.

Но кто-то другой, быть может, и так сформулирует.)

Это, конечно, нерелигиозный концепт.

Но — чего же ждать от светского праздника?

***

— Да, — сказал мне вчера NN, — но также это праздник ложной надежды.

(Я за двадцать минут до этого таймкода в разговоре рассказывал NNу, как мне заходят рассуждения В. И. Якунцева о ложной надежде и сколь много пользы для производства я вижу в употреблении их на производстве.)

И действительно: люди, бывает, снимают с себя жесткую шкурку самых внешних из наших социальных ролей и дают себе побыть беззащитными и мягкими. И сразу хочется помечтать. Загадать желание. «Зимняя сказка». «Новогодние чудеса». Узнаете этот дискурс? «И сразу верится в чудо.»

Просто дистилированный случай ложной надежды. Праздник закончится — и продолжится ровно то же, что и было: с чего бы ему поменяться?

знаете, какое самое страшное обвинение, которого я боюсь?

Пс 108:16
יַ֗עַן אֲשֶׁ֤ר לֹ֥א זָכַר֮ עֲשֹׂ֪ות חָ֥סֶד

yaʕan ʔăšär lō zāk̲ar ʕăśōt̲ ḥāsäd̲

занеже не помяну сотворити милость

ḥäsäd̲ — это одновременно и милость, и верность (помните мой пост про риб? — kî lə=ʕōlām ḥasdō), и незаслуженная, ничем не вызванная доброта, и внимание к тем, кто слабее

***

я знаю, что я подпадаю под этот стих, знаю конкретные случаи.
хочется только, чтобы этих случаев в будущем было поменьше.

как в Теории оптимальности: выигрывает не тот кандидат, который не нарушил, а тот, кто нарушил меньше

а я довыставил оценки по дисциплине, гордо называвшейся «Теоретическая лингвистика и мертвые языки».

по какому поводу вспомнил следующее

всем нам нужен этот пост

***

это моя любимая метафора. тебе два годика, ты гуляешь по двору (я представляю непременно зимний двор), и ты очень милый, просто потому что маленький

это такой взгляд, которым каждый когда-нибудь смотрел на маленького ребёночка. в иные моменты они могут быть невыносимыми, но ещё они могут быть очень замечательными и прекрасными — нипочему, просто потому что маленькие

и родители смотрят на тебя и радуются, какие у тебя маленькие ножки и ладошки и какой вообще ты прекрасный

но потом ты вырастаешь, у тебя появляются тройки по математике и проблемы с одноклассниками, ну и всяких плохих вещей бывает что ты наделал порядочно. может быть, даже родители могут потерять этот взгляд.

но в принципе ты всё время ходишь перед очами небесного Родителя. и с Его точки зрения у тебя по-прежнему клёвые маленькие ножки и ладошки. и одно то, как ты гуляешь по зимнему двору, уже очень замечательно

Давайте продолжим поэтический марафон


DO PRZYJACIÓŁ MOSKALI
Wy, czy mnie wspominacie? Ja ilekroć marzę
O mych przyjaciół śmierciach, wygnaniach, więzieniach,
I o was myślę; wasze cudzoziemskie twarze
Mają obywatelstwa prawo w mych marzeniach.

Gdzież wy teraz? Szlachetna szyja Rylejewa,
Którąm jak bratnią ściskał, carskiemi wyroki
Wisi do hańbiącego przywiązana drzewa;
Klątwa ludom, co swoje mordują proroki!

Ta ręka, którą do mnie Bestużew wyciągnął,
Wieszcz i żołnierz: ta ręka od pióra i broni
Oderwana i car ją do taczki zaprzągnął;
Dziś w minach ryje, skuta obok polskiéj dłoni

Innych może dotknęła sroższa niebios kara;
Może kto z was urzędem, orderem zhańbiony,
Duszę wolną na wieki przedał w łaskę cara
I dziś na progach jego wybija pokłony.

Może płatnym językiem tryjumf jego sławi
I cieszy się ze swoich przyjaciół męczeństwa;
Może w ojczyznie mojéj moją krwią się krwawi
I przed carem jak z zasług chlubi się z przeklęstwa.

Jeśli do was, zdaleka, od wolnych narodów
Aż na północ zalecą te pieśni żałosne
I odezwą się z góry nad krainą lodów:
Niech wam zwiastują wolność, jak żórawie wiosnę!

Poznacie mię po głosie! Pókim był w okuciach,
Pełzając milczkiem jak wąż łudziłem despotę:
Lecz wam odkryłem tajnie, zamknięte w uczuciach,
I dla was miałem zawsze gołębia prostotę.

Teraz na świat wylewam ten kielich trucizny,
Żrąca jest i paląca mojej gorycz mowy:
Gorycz, wyssana ze krwi i z łez méj ojczyzny,
Niech zrze i pali — nie was, lecz wasze okowy.

Kto z was podniesie skargę, dla mnie jego skarga
Będzie jak psa szczekanie, który tak się wdroży
Do cierpliwie i długo noszonéj obroży,
Że w końcu gotów kąsać — rękę, co ją targa.

С Новым годом! С новым горем!
Вот он пляшет, озорник,
Над Балтийским дымным морем,
Кривоног, горбат и дик.
И какой он жребий вынул
Тем, кого застенок минул?
Вышли в поле умирать.
Им светите, звезды неба!
Им уже земного хлеба,
Глаз любимых не видать.

Анна Ахматова, 1940

Петя Пашков запостил замечательную цитату из Макария Великого:


«А некоторые не только сами далеки от язв Христовых, но и "ближних поят развращением мутным", подавляя "истину Божию неправдою", "в которых, – говорит [апостол], – разумное Божие яве есть". Ибо «осуетившись помышлениями своими и омрачившись неразумным сердцем своим», они утверждают, что естественны и от Бога произошли "постыдные страсти", разумею же растлевающее сластолюбие, неправедную раздражительность, гнев и огорчение, бываемые не по Богу, и все тому подобное.

Посему мы, оставляя их и их собственные отклонения, признаем данное нам Сотворившим нас самовластие свободы, чтобы от нас зависело и устремляться к лучшему и удерживаться от худшего. Ибо праведный Судия не стал бы наказывать нас, если бы Сам был Творцом самих зол. Прочь, умоляю, прочь, да не приходит на ум твоего благоговейного разумения сие нелепое и юродивое речение. Бог есть создатель чистых и прекраснейших природ, как возвестил Дух Святой при міротворении, ибо говорит [Дееписатель]: "Се, – говорит Он, – все добро зело». Иеремия же, сетуя и недоумевая о причине страстей, говорит: «Господь <не> рече. <Кто рече тако, и бысть?> Господь не повеле, из уст Вышнего не изыдут злая, но благая". И, опять-таки, в Евангелии вопрошание умных сил ко Господу: "Господи(н), не доброе ли семя сеял ты на поле <Твоем>? Откуда эти плевелы?". В другом месте сам Спаситель говорит о них: "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится". А что всякое Божие насаждение прекрасно, свидетельствует Павел, в котором глаголет Христос: "Ибо всякое творение Божие хорошо". Итак, знай, что скрывающиеся в нас страсти не наши, но чужие. Ибо говорит [Псалмопевец]: «От тайных моих очисти меня и от чужих пощади раба Твоего»; и: "Чужие восстали на меня, и крепкие взыскали душу мою"; и: "Суди, Господи, обижающих меня, побори борющих меня". Что же такое сии «тайные», или сии "обижающие" и "борющие", или сии "чуждые", как не лукавые духи, сопротивные Христовым добродетелям?»

Что вы любите в Замоскворечьи

Дорогие друзья Серафино-Суль-Фьюме,


а приходите к нам в Сочельник? 6 января. Длинная служба сочельника начинается в 8.00.

Мы особенно любим службы навечерий. И, по-моему, они у нас хорошо получаются.

Еще можно прийти, если вы не друг Серафино-Суль-Фьюме, но просто хотите стяжать рождественское настроение. Для этого особенно подходит служба Сочельника.

Ночная служба Рождества — она про радость и молитву, духоту и столпотворение и так далее. А служба Сочельника больше про смыслы. Там обычно не так много народу и можно спокойно подумать.

hramnareke.ru

Пессимизм Екклисиаста не был новостью для ветхозаветных праведников. У них не было никакого учения о загробном воздании, о благе в будущей жизни. Надеющиися на силу свою и о множестве богатства своего хвалящиися, брат не избавит, избавит ли человек? — так говорит об этом псалмопевец. Яко овцы во аде положени суть, смерть упасет я, и помощь их обетшает во аде. — «Как овец, их загонят во ад, их пастухом будет Смерть, и помощь их во аде исчезнет.» А что дальше, помните? Обаче Бог избавит душу мою из руки адовы! На что он надеется? Ведь у него нет никакого специального богословия загробного воздаяния? Но ведь — надеется!

Поучимся и мы у них надежде.

***

Мы вчера читали такой замечательный тропарь на утрени. Правда, вы его не слышали, вы же не были на утрени. Но мы его специально прочитали сегодня в рамках тропарей на блаженнах, если, кто пришли до малого входа, то все-таки имели возможность услышать.

Видети сподобися яко друг Божий Авраам день Зиждителя своего / и исполнь бывает радости духовныя…

Это отсылка к 8 главе Евангелия от Иоанна — там Христос говорит иудеям такие вызывающие слова: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. Что за «день Мой»?

Пророки говорили об этом дне в третьем лице: «день Господень». (Помните? о нем много писал и рассказывал о. Арсений.) Это день пришествия в мир Господа, который для мiра сего будет в общем-то сокрушительным.

Сокрушительным не внешним образом. Ну, внешним-то образом это тихая благословенная ночь и кроткий Младенец, лежащий в кормушке для скота. Но мiр сей Он уже рассекает, как обоюдоострый меч — по одну сторону бессильно злящийся Ирод, по другую сторону волхвы и пастухи.

Вот надо постараться приготовиться к Рождеству так, чтобы, как Авраам, увидеть день Господень и возрадоваться. Ведь можно пропустить Рождество. Сходить на службу, нарядить елку, подарить подарки — и пропустить. Помните, как говорил святой праведный Паровозик из Ромашкова: без должного уровня созерцания можно опоздать на всю весну. Вот так же можно опоздать на все Рождество.

Помните: Рождество должно стать для нас Днем Господним, который все должен поменять.

Аминь!

КОМУ НУЖЕН ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Ну что, дорогие братья и сестры, Слово Божие грядет родиться в Вифлееме от Приснодевы. Уже очень близко святые дни Рождества. И поэтому мы сегодня празднуем Воскресенье святых праотцов и вспоминаем тех, кто готовили событие Рождества — ветхозаветных праведников.

Вообще — зачем христианину Ветхий завет?

Я недавно общался с одним священником — то есть не я с ним общался, а он общался со мной в составе большой аудитории — который высказал мнение, что Ветхий завет отжил, отслужил, ушел, важны только параллели с Новым, а кроме этого к нему вообще не стоит обращаться.

Но ведь совсем не в этом дух недели Праотцов, не об этом нам говорят песнопения воскресной утрени. Правда, вы этого не знаете, потому что никто из вас не был на утрени в составе всенощного бдения, кроме хора (и еще, наверное, двух человек).

Конечно, христианская вера никогда не начинается Ветхим заветом. Она начинается с того, что человек откликается на призыв Христа, который содержится в Евангелии.

Точно так же христианская вера никогда не кончается Ветхим заветом. Он не затем нужен, чтобы на нем заканчивать. Он ведет нас к Новому — «детоводитель ко Христу», παιδαγωγὸς εἰς Χριστόν.

А вот в середине пути Ветхий завет как раз нужен!

Какими бы мы ни были крещеными, верными, читавшими Евангелие, — мы очень часто не стоим на высоте Нового завета. Ну давайте откроем 5 главу Евангелия от Матфея. Что удается исполнять? Не заботиться о еде и одежде — получается? А любить ненавидящих? А поворачивать правую щеку?

Наша жизнь часто еще ветхозаветная, подзаконная. (И хорошо еще если такая!) И очень часто нам нужно именно ветхозаветное слово. Бывает, что именно ветхозаветное слово (прочитанное через призму Нового завета) нас вдохновляет, назидает и поднимает на ту высоту, с который мы можем по-настоящему воспринять уже и слово евангельское — уже не как красивые фразы, а как откровение таинства жизни.

***

Слово Ветхого завета — это тоже слово Божие, слово истины. Оно зачастую сказано на менее высоком уровне, но все-таки это истина Божия.

Даже когда библейские книги между собой спорят, каждая из них сообщает истину на определенном уровне. Вот есть пессимизм книги Екклисиаста. (Читал кто-нибудь?) На некотором уровне именно это и есть истина — истина, которая помогает нам отрешиться от слишком крепкой привязанности к этому мiру.

Вот книге Иисуса, сына Сирахова, сказано: Не бойся смертного приговора: вспомни о предках твоих и потомках. Это приговор от Господа над всякою плотью. Итак, для чего ты отвращаешься от того, что благоугодно Всевышнему? Смерть благоугодна Всевышнему! И это на каком-то уровне истина, помогающая человеку принять неизбежность физической смерти.

Но более высокий уровень понимания все-таки открывается в нам в следующей книге, книге Премудрости Соломона, которая сообщает нам: Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.

***

И уж точно назидательна для нас жизнь ветхозаветных праведников. О них рассказывается в очень разных жанрах — есть хроники, есть архаически-фольклорные страницы, есть поэзия. Ветхозаветные праведники все неидеальны. (У Израиля были два легендарных царя, основавших Объединенное Израильское царство — Давид и Соломон. О, как далек Ветхий завет от того, чтобы их идеализировать! Как скрупулезно книги Царств перечисляют их грехи!)

Они были неидеальны, но у них было одно важное качество: они верили в истинного Бога, Господа, и надеялись на Него. Как говорит тропарь сегодняшнего праздника: Верою праотцы оправдал еси.

Моя любимая история из книги Бытия — это история о встрече Исава и Иакова после десятилетий вражды.

Радость и вдохновение от нее портит (или — хотя бы — осложняет) одна деталь: там Иаков разговаривает с Исавом как вассал с сюзереном. Исав «взглянул и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему.» Не мне — а рабу твоему!

***

Но есть в этом вассальном дискурсе одно замечательное выражение. Иаков говорит Исаву так:

כִּ֣י עַל־כֵּ֞ן רָאִ֣יתִי פָנֶ֗יךָ כִּרְאֹ֛ת פְּנֵ֥י אֱלֹהִ֖ים

ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие

Возможно, это планировалось как беззастенчивая лесть. А вышло по-другому. Бывает, что встречаешься с ближним в Духе и видишь его лице как лице Божие.

(Бывает и человекоугодничество и человекобожие. Это не то.)

Помните, как говорит божественный Антоний: Церковь — это место, где живые души встречают Живого Бога, но и не в меньшей мере встречают друг друга.

⬆️вот здесь можно послушать это начало

Самое лучшее в ночной мессе был ее Пролог. Начало было без всякого возгласа. Просто на середину вышли две певицы и стали петь на погласицу следующий текст (он изначально должен был читаться на первом часе, а сейчас он просто открывает мессу).

(Еще нужно учесть, что я стоял в нефе и мне было ровно ничего не видно, только спины братьев и сестер, пришедших со мной — и елочку, стоявшую у столпа. И тут вдруг раздается этот сопрановый голос.)

Возвещаем вам, братия, весть добрую,
радость большую для всего народа;
внемлите ей с сердцем, полным веселия.

Тысячи и тысячи лет прошли с той поры, как в начале
Бог сотворил небо и землю и, повелев ей меняться в веках,
восхотел, чтобы произвела вода в изобилии пресмыкающихся, душу живую,
и чтобы полетели птицы над землёю.

Тысячи и тысячи лет прошли с той поры, как Бог восхотел
поместить на земле человека, созданного по образу и подобию Его,
чтобы владычествовал человек над миром чудным и, созерцая величие творения,
во всякое время восхвалял Творца.

Тысячи и тысячи лет прошли, и за это время помыслы человеческие, к злу обращённые, наводнили мир грехом. И тогда решил Бог очистить мир в разрушительных водах потопа.

Почти две тысячи лет прошло с той поры, как Авраам, отец наш в вере, подчинившись гласу Божию,
устремился в землю неизвестную, дабы от него произошёл народ избранный.

Почти тысяча двести пятьдесят лет прошло с той поры, как Моисей провёл детей Авраама через Чермное море, как посуху; дабы народ этот, освобождённый из рабства фараонова, стал образом семьи крещёных.

Почти тысяча лет прошла с той поры, как Давид, смиренный пастух стада Иессеева, отца своего, был посвящён пророком Самуилом как великий царь Израиля.

Почти семьсот лет прошло с той поры, как Израиль, постоянно впадавший в неверность отцов своих и не желавший слушать пророков, посылаемых Богом, был переселён в Вавилон, к халдеям.

И вот тогда Израиль, страдая в изгнании, научился уповать на Спасителя, Который придёт и избавит их из рабства.

Он научился желать Мессию, Который придёт к нему, как то возвещали пророки, Мессию, Который придёт и установит новый порядок мира и правды, любви и свободы.

И, наконец, во время сто девяносто четвёртых олимпийских игр,
в 752 году от основания Рима,
на сорок четвёртом году царствования императора Августа,
когда царствовал всеобщий мир,

2024 года тому назад,
в Вифлееме иудейском, неприметном израильском селении,
занятом тогда римлянами,

у Девы Марии, жены Иосифа, из дома и рода Давидова, родился Иисус, и положен был в яслях, ибо не было им места в гостинице:

Иисус, Бог вечный, Сын Отца вечного
и человек истинный, наречённый Мессией и Христом, Спаситель, Которого люди ожидали. Он есть Слово, Которое просвещает всякого человека. В начале всё было через Него создано; Он, Который есть путь, истина и жизнь, пришёл, дабы обитать среди нас.

Мы, уверовавшие в Него,
собрались сегодня, в эту святую ночь,
вернее, это Бог собрал нас,
чтобы мы радостно и торжественно праздновали Рождество, и провозглашали нашу веру в Христа, Спасителя мира.
Возвеселитесь, братия,
празднуйте и славьте весть,
самую прекрасную весть во всей истории человечества.

Слушал сегодня мессу в Непорочном зачатии. Проповедовал епископ Павел Пецци.

Понял, что надо как-то так проповедовать на Рождество, чтобы Рождество не было утешительной таблеткой, не было «отдохновением души» среди тягот этого мира. Штилле нахт, хайлиге нахт, радость великая, — да, но эта радость призывает нас вперед и вверх, а не благословляет на отдых среди елочек и марципанов.

И понял еще, что нужна величайшая осторожность, чтобы проповедовать о любви. Деспота десятки раз произносил слово «любовь». Но как-то — для меня — не взлетало, что ли. И я вспомнил Иоанна Лествичника: Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге; простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных. Слово о любви известно Ангелам; но и тем по мере их просвещения.

Пожалуй, я сам не умею еще проповедовать о любви так, чтобы слово о любви не выхолащивалось.

Не хочу вдаваться в детали —
они и сами в меня вдавились,
но те, кто некогда и так далее,
теперь окончательно
удалились.

Лев Матюшкин

кстати Он сказал

приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии
и Аз упокою вы

самый главный подарок на тридцатилетие (оно было вчера) я получил сегодня. от преподобномученицы великой княгини Елисаветы.

я впервые в жизни сегодня вел экскурсию. по ее обители.
-2 при сырости и ветре ощущалось как -2 000 000. ножки зябли.

не могу сказать, что нашел себя в этом жанре.
но по итогу экскурсии я ощущаю, что познакомился с ЕФ гораздо ближе, чем было до.

вообще лучший подарок для меня это искреннее общение (пускай и в риторическом жанре поздравления).

не только с живыми христианами, но и с мертвыми святыми.

<воспоминание из 12 февраля 2022>

сделал сегодня*, вообще-то, одну из вещей, за которые я себя уважаю!

таких вещей, наверное, пять или шесть случилось за последние двадцать семь** лет. а значит, сегодняшняя вещь хотя бы и маленькая, но шестоседьмая!

наверное, все эти шесть или семь вещей связаны темой верности. в смысле, верности людям.

сейчас верность, по моим ощущениям, потеряла в цене. ну типа, мы люди, мы меняемся, обстоятельства меняются. была одна конфигурация из людей, а стала другая. что делать-то? неужели лучше страдать и пытаться сохранять прежнюю? нет нужды говорить, что с помощью верности очень легко манипулировать. особенно с помощью верности организации, корпорации, мундиру, подряснику, отечеству.

но всё-таки если отбросить верность манипулятивную, мне хочется, чтобы нормальная иногда оставалась. неужели мы всего лишь рибы? это риба ищет, где глубже. обмелела протока — ну и плыви из неё, что ли, рибо, прочь? иногда, конечно, нужно уплыть прочь. иногда даже чрезвычайно полезно. но неужели — всегда? неужели кроме этого рибного правила ничего нет?

ну вот. мне, короче, очень нравится, когда люди меняются (в смысле, у них меняются те или иные свойства), а человеческие связи остаются. хотя это не очень-то легко — не разрывать в таком случае человеческих связей, в протоке-то уже вон как неглубоко!

потому что — ну вы понимаете, что мы ведь не только сумма наших свойств, телесных душевных и остальных.

а ещё и некая неизменная подставка под эти наши переменчивые свойства.

__________________________
* сегодня — имеется в виду 12 февраля. хотя надо сказать что я больше не так уж уважаю себя за это дело. слишком уж сильно использовал его как подставку под тщеславие.
** завтра уже тридцать

СЛОВО НА АГРИПНИИ по чтении Евангелия на Литургии,
глаголемое около половины седьмого утра

Ну что, дорогие братья и сестры! — Мы почти подошли к концу!

Отстояли!
Исполнили!
Соблюли!

Какое приятное чувство: сделали какое-то важное дело. Даже в теле какая-то сладкая истома: спать хочется жутко, но в то же время хорошо. Немножко поборолись с собой, немножко преодолели себя.

Молодцы? Молодцы!

А как красиво было! Помните, как мы все на полиелее стояли со свечками и пели «Яко в век милость его!» — красота! А это взаимодействие двух хоров? А прекрасный и немножко загадочный церковнославянский язык?

А для тех, кто любит умное — сколько было потрясающей глубины мыслей! Если у вас только получалось концентрироваться мыслью на назидательных чтениях — какие замечательные глубокие слова! А уж если за гимнографией получалось следить, за словами стихир и канонов, то вообще!

Но только дело в том, что все это есть и у язычников.

***

Потрясающая красота обрядов и ритуалов, поэтичнейшая гимнография — у язычников ее сколько угодно. Аскетические практики преодоления себя — полным-полно! Глубокая, неожиданная, точная, парадоксальная философия — и ее полно в языческом мире.

А что есть у нас из того, чего нет у язычников?

Иисус Христос. Личность Иисуса Христа.

Вот зачем мы сегодня собрались. Вот зачем прообраз устава всенощного бдения придумал преподобный Савва. Мы собираемся вокруг Иисуса Христа.

Сейчас в Евангелии мы слышали Его собственные слова: научитеся от Мене. Мы собираемся, чтобы быть Его учениками.

***

Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем. Сами по себе кротость и смирение как важные качества были у философов стоиков. Ум владыку на страсти пагубныя постнически поставив — это мы пели в стихире, но это же из диалога «Федр» Платона. Даже то, что Бог есть Любовь, как концепция есть в диалоге «Пир».

А мы собрались вокруг Живого Бога и совершенного Человека, у которого мы можем опытно научиться: что значит быть кротким и смиренным сердцем. Слушать Его голос. Думать над тем, каков Он. Просто быть рядом с Ним.

Давайте подумаем, как все эти инструменты, которые нам предлагает сокровищница православного богослужения, могут нам в этом помочь. Аминь!

рекордно долгая агрипния: возглас Восстаните в 22.05, отпуст литургии в 07.15

***

дорогие братья и сестры, а кто был на агрипнии не до конца? потому что тех кто был не до конца, я не увидел.
поделитесь здесь или в личке: что вам больше всего запомнилось?

***

и пришлите фотографии и / или видео, кто снимал

я Валентина Петровна Потемкина

просто решитесь и приезжайте завтра помолиться в память прп. Саввы.

«тамо сретошася елени и увидеша лица друг друга»

(hramspasa.ru, 21:50, предложение не является публичной офертой)

простите, у меня нет сил выкладывать сегодняшнюю проповедь на память пророка Аввакума, поэтому буду продолжать спамить отрывочными мыслями

вроде бы и platitude а вроде бы и глубоко и верно!

Пишу олнайтеры а т9 предлагает «рогаликов»

Всем рогаликов, а не олнайтеры!

интересно что это за священнобатюшки учат народ приседать перед чашей в глубоком реверансе, открывать ротики как птенчики и ожидать, что мама-птичка сбросит туда св. дары (вместо того, чтобы самим взять их губой со лжицы)

дай Бог очень крепкого здоровья этим священнобатюшкам...

В 2022 году на празднике прп. Саввы Освященного я молился за всенощным бдением в обители прп. Саввы Освященного в Палестине.

Бдение совершалось по чину агрипнии, с 21 до 7. Возглавлял п. Феофил. Это было потрясающе красиво, я оставил уставные заметки паломницы Эгерии.

Но настолько же круто (хотя и менее роскошно) у нас получается такая же служба в Митине.

Храм Всемилостивого Спаса, hramspasa.ru, м. Волоколамская, торжественное всенощное бдение с 22 до 7 утра. Приидите, празднолюбцы!

Особенно зову моих ближних и дальних церковных друзей, с которыми так и не получается увидеться.

для жаворонков / зависящих от метро: можно помолиться за торжественной вечерней с 22 по 00, вкусить освященного хлеба и поехать домой.
для экстремалов: самое красивое и клевое -- это полиелей, будет приблизительно в 1.30--2.00. (как понять, что полиелей: все стоят со свечками и поют "яко в век милость Его".)
для собора празднолюбцев: приидите, празднолюбцев собор, если вы выспитесь накануне, то замечательно и легко помолитесь всю службу подряд, это как на вписке тусить до утра.

ВОСПОМИНАНИЕ ИЗ 2015

Зимой 2015 года у нас была неофициальная мокшанская экспедиция в село Лесное Цибаево, когда мы жили в доме у Славика, где на чердаке ходили привидения. Экспедиция была в мгушные студенческие каникулы — примерно с 25 января по 9 февраля (надо же, а я и забыл уже, что в это время могут быть каникулы).

На второе февраля было назначено заседания методической комиссии всероса по русскому языку, и мне ничего не оставалось, как метнуться в Москву на один день. Из Мордовии это можно. Члены методической комиссии параллельно с заседанием пили чай, а к чаю привезли гораздо больше всего, чем умели съесть, и всё оставшееся дали мне с собой: в экспедиции, мол, лишним не будет. Чтобы не терять времени, обратно я поехал на автобусе, который отправляется от Щёлковской и идёт девять часов. Попросил остановить, немного не доезжая до райцентра, около поворота в наше село.

Выхожу. Зимние пять утра, белесая мгла — а фонарик на такой случай я, конечно, два дня назад, отправляясь из Цибаева в Москву, забыл взять; а телефон, конечно, разрядился. До села около километра под горку, но и это ж надо дойти и не подскользнуться. Слякоть заледенела, горка крутая.
Дошел как-то, полузнакомые пятна домов вокруг, иду почти на ощупь. Вижу какую-то черную точку: наверное, собака? Нет, привиделось, наверное, в глазах рябит.

Ого, не привиделось! Это оказалась маленькая бабушка с огромной палкой.

— Тон коста? — говорит она мне? — И кона част?

Я был Москуста, а вот часов у меня не было. А бабушка, видно, шла на ту автобусную остановку, с которой был я.

— Мон пелян, — говорит бабушка, — пант пряс молемс. Шоподаса. Скамон.

Да, действительно темно было: я даже лица бабушкина не смог разглядеть.

— Провожамак, — попросила бабушка.

И я понял, что мне придется проводить ее на автобусную остановку, в горку. Тем более что она валенки промочила.

На мой маленький шаг — целых четыре её, я неловко переступаю ногами, а она задыхается: надо успеть к автобусу. Скользко. Но кое-где скользкость уже превращается в снежную кашу.

Я держу в руке её маленькую лапку и говорю в темноту, чтобы она не боялась:

— А минь вдь студенттама. Москуста сама мокшень кяль тонафнема.

А она вдруг сказала, что в прошлом году мы к ней приходили.

— А кода лемоце? — сказал я, чувствуя неладное.

— Лемозе Анна, — ответила она. — Лемозе мазы, а мон бесчеснаян (имя мое красивое, а я бесчестная).

И оказалась, что это жена нашего прежнего отличного информанта — а я ее несколько раз видел раньше, но где же было в ночи разглядеть ее лицо. Её Дмитрий Анисимович был мужик весёлый, подвозил нас везде на своей Оке, даже если мы махали руками и отказывались, и шутил всё время одну шутку — что из всех сортов чая ему больше всего нравится японский чай сáки-сáки. А теперь он упал, и сначала ремарациясоль, был в реанимации, а потом его перевели в обычную палату, и она ехала к нему. И я отдал ей на остановке пирожок, который я имел от методической комиссии — потому что она рано встала и не ела — а потом в мою сонную голову пришло отдать ей вообще все пирожки — и конфеты — и мандарин — и вышла шикарная передача Дмитрию Анисимовичу.

дорогой друг спросил про нечто, не зашквар ли это.

а я понял, что я — это одна из нравящихся сторон моего созревания — вообще перестал пользоваться словом «зашквар» в смысле общественно-политических поступков и мнений.

(предупреждая вопросы: в моем круге им — пользуются, да. в тюремном смысле я его не использовал никогда. остался мне только пацанский иронический и постиронический.)

надо устраивать общую речь со всеми елико мощно, пока возможно говорить. а с теми людьми, про которых спрашивал мой друг, замечательно возможно говорить. или, например, с теми, кто придерживается не моей точки зрения по вопросу поста выше — хотя она мне крайне эмоционально неприятна.

в конце концов, если я нахожу возможность говорить с людьми, которые не верят в Иисуса Христа, то почему бы не говорить и с людьми, которых со мной разделяют менее важные темы?

другое дело, захотят ли они как-то осмысленно говорить со мной?

я помню, как мне было плохо в Гамбурге.

у меня было три замечательные дружеские семьи (три!), которые меня опекали. прекрасный приход. стипендия.

но все равно мне было плохо. о, обычная эмигрантская депрессия, ничего больше! но — плохо.

как мучительно чувствовал я себя чужим, не своим, неуклюжим. говорил на корявом английском (а они все знают английский лучше чем я!) сдобренном парой немецких слов.

когда я заходил, скажем, в кофейню — или в автобус — думал, что обо мне думают, что я какой-то полубомж-полуфрик, вроде того. (я! научный сотрудник! с деньгами!) не знаю, отчего возникла эта проекция: за все шесть месяцев мне никто не сказал дурного слова.

***

я с ужасом думаю о принятом вчера законопроекте о запрете образования детям мигрантов.

***

святая праведная праматерь Руфь, моли Бога о нас

А ну кончайте охинею
И пейте в рот медикамент
Вот это всё что Я имею
Про политический момент !!

но кстати об Ахматовой. вы же не студенты, вам можно рассказать.

я сейчас впервые в СПб с зимы 2020 года — зимы перед ковидом (а ковид был перед войной).

посетили с соавтором две моих любимых ахматовских строчки:

Тот голос, с тишиной великой споря,
Победу одержал над тишиной.
Во мне еще, как песня или горе,
Последняя зима перед войной.

Белее сводов Смольного собора,
Таинственней, чем пышный Летний сад.
Она была. Не знали мы, что скоро
В тоске предельной поглядим назад.

и

Сердце бьется ровно, мерно.
Что мне долгие года!
Ведь под аркой на Галерной
Наши тени навсегда.

Своды Смольного собора действительно очень белые.

кстати, чекните, кто еще не видел, прекрасную папку с очень разными христианскими каналами

(прокрастинирую, листаю — и через какое-то время слетает тревожность)

https://t.me/addlist/AcNDQKFTVmhiZjE6

⬆️ конечно же, о нашем все-нощном уставном всенощном бдении в честь Саввы Освященного. в Митине.

с 17 на 18 декабря с 22 до 6.30 где-то утра мы в храме Всемилостивого Спаса в Митине будем совершать все-нощное всенощное бдение в честь создателя нашего церковного устава — преподобного Саввы Освященного. такое, как оно задумывалось — без сокращений.

по-моему, это очень красиво и духоподъемно. я был в лавре Саввы Освященного в Иудейской пустыне, так вот: у нас ничуть не менее красиво. и главное, больше соответствует Типикону.

даже если вы никогда не видели православное богослужение, это хороший способ с ним познакомиться.

Пятницкое шоссе 3, м. Волоколамская, hramspasa.ru

***

(экзегеза паремии из Исайи:
— и срящутся беси со онокентавры и возопиют друг ко другу — это пение на два клироса.
— ту почиют онокентары, обретше себе покоища — это о тех, кто дремлет на стасидиях.
— тамо возгнездится еж, и сохранит земля дети его — это о родителях, которые уложат детей спать, а сами пойдут молиться.
— тамо елени сретошася и увидеша лица друг друга — это все мы, которые в церкви, по слову сурожского святителя, встречаемся в церкви с Богом и не в меньшей степени друг с другом.

тэг ёселф! кто вы, онокентавр, еж, дети ежа или елени?)

***

перед службой можно поесть и напиться кофе. в полночь мы предложим молящимся освященные на литии хлеба и вино.

для жаворонков / зависящих от метро: можно помолиться за торжественной вечерней с 22 по 00, вкусить освященного хлеба и поехать домой.
для экстремалов: самое красивое и клевое -- это полиелей, будет приблизительно в 1.30--2.00. (как понять, что полиелей: все стоят со свечками и поют "яко в век милость Его".)
для собора празднолюбцев: приидите, празднолюбцев собор, если вы выспитесь накануне, то замечательно и легко помолитесь всю службу подряд, это как на вписке тусить до утра.

О ком пророчествует Исайя?

кстати такой вопрос возник, вдруг кто-нибудь знает…

кто / что спасает?????

история с обращением Закхея происходит в Иерихоне.

помните, что произошло в Иерихоне во дни Иисуса Навина?
у города Иерихона были неприступные стены.

но сыны Израилевы семь раз обошли вокруг города, трубя в шофар. и стены города рухнули.

***

Бог рядом. но мы очень не хотим Ему открываться. we don’t like to be exposed.

кто из нас не свертывался в комочек, не зажимал глаза руками, только бы не оказаться с Ним лицом к лицу? я в домике! в домике! не приближайся ко мне!

мы очень умело строим стены — только бы нас не коснулся свет Его лица.

***

какие стены были у Закхея? такие, какие и у современных Закхеев.

«главное в моей жизни — это жена и дети. я хочу, чтобы у моих детей было нормальное детство. чтобы у них все было. я провел детство в нищете — пусть у моих было все спокойно! пусть жене не нужно будет прясть и ткать из последних сил, как это было нужно моей несчастной матери»

«что за народ! все врут, все подличают. как же они все норовят уйти от закона, обмануть власть! ни одного честного человека! ну что ж: вот будет им урок. хотели остаться в плюсе — а уйдут в минус, такой, что им и не снилось!»

«вообще-то — что было бы без меня? пришли бы римляне и разграбили все! да, я не идеален. но лучшего варианта нет: я обеспечиваю то, чтобы и римляне были довольны, и у людей бы что-то оставалось. да, я беру на душу грех. но ради общего блага!»

***

а потом они хопа и рухнули

Преподавал вчера Витгенштейна, а сегодня Грайса. Вспомнил лимерик, который я как-то написал для Степы Михайлова:

There was a young student of mine,
Who — alas! — read too much Witgenstein:
He thought language a game
And abandoned as lame
The Saussurean conception of sign

на всякий случай напомню, что митрополит Ханты-Мантыйский РПЦ является по совместительству епископом в Юго-Восточной Азии с титулом Ханойский и Манильский

all we like sheep

all we like sheep

Можно обмануть высокое небо –
высокое небо всего не увидит.
Можно обмануть глубокую землю –
глубокая земля спит и не слышит.
Ясновидцев, гадателей и гадалок –
а себя самого не обманешь.

Ох, не любят грешного человека
зеркала, и стёкла, и вода лесная:
там чужая кровь то бежит, как ветер,
то свернется, как змея больная:

– Завтра мы встанем пораньше
и пойдем к знаменитой гадалке,
дадим ей за работу денег,
чтобы она сказала,
что ничего не видит.

Ольга Седакова

Alexey Kozlov, [9 нояб. 2024 г., 12:18:19]:

в принципе, для меня именно это главный ответ на вопрос «зачем мне Бог, если без Бога тоже норм»

очень часто говорят, что «главное — любовь», «любовь спасет мир». ну да, и интуитивно чувствуется, что это правда. это очень сильные слова, если принимать их всерьез.

но получается ли у меня любить? так, как я чувствую, что я должен любить

ну и нехитрая рефлексия помогает понять, что не получается

***

я просто вижу, что в системке без Бога, где я думал, что все и так бьется, что-то ничего не бьется

Если вы не знаете каких-то исторических реалий, я буду шокирован, но не буду вас шеймить. Просто спрашивайте, что такое колесо, что такое телега...

#Козлов #старослав

что для меня ложная надежда?

что для меня песок, на котором я строю свой личный дом на песке?

думаю о том, какой труд и какой дар Божий — настоящее общение. ему надо долго учиться — и то не факт, что будет выходить.

вот у вас есть интересный вам человек и время на него — час, два, три. а в результате общения выходит какая-то шелуха, фантики. скольжение по поверхности. знакомое состояние?

и я не о тех случаях, когда тот другой человек холодный, непонятный или, как теперь говорят, «эмоционально недоступный». вроде бы вы друг к другу вполне расположены — а не выходит общение

***

а иногда все-таки выходит.

кстати, завтра у нас опять Римская евангельская встреча! напишите в ЛС, кто придет

напоминаю: Новорогожская 5, 19 30

кстати, дорогие, я тут опять буду преподавать старославянский. с самого нулейшего нуля.

официально первому курсу ФиКЛа, но обычно на эти занятия весело довольно ходят вольнослушатели

по четвергам в 13.00 в Вышке.

если вы давно хотели систематически выучить старославянский
и если вы, ну, толковый человек и умеете думать про суффиксы

то го

если хотите, напишите в ЛС

Тропарь Казанской иконе Божией Матери начинается со слов «Заступнице усердная». Почему мы называем Богородицу Заступницей?

Как будто за нас перед Богом надо заступаться. Я не помню, кто впервые сказал, но это, конечно, очень верно: воображение сразу рисует этакий двор феодального монарха. Монарх отделен от подданных рядами стражников. К нему имеют доступ только избранные вельможи или стряпчие. И если он решает дела, то, конечно, только по самой жестокой справедливости. Вот и надо найти кого-то среди вельмож, чтобы подсунуть прошение. А если вельможу еще мотивировать подарком, то он, может быть, замолвит за нас словечко…

Но ведь с Богом это совершенно не так.

Бог очень близко! «Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам», — говорит нам апостол Иаков. Бог везде. Бог слышит каждое движение нашего сердца. И уж точно не идет речь ни о какой жестокой справедливости. Воля Божия о нас уже и так будет максимально милосердной. Зачем же за нас еще дополнительно заступаться?

***

Но все-таки слово Заступница кажется очень точным. Как откликается на него сердце! Почему, в чем тут смысл? Мне кажется, у меня есть какая-то толика понимания.

Вообще ведь проблема не в том, чтобы Бог нас услышал — он нас слышит всегда. Проблема в том, чтобы мы услышали Его. Чтобы у молитвы был результат, чтобы за ней последовало какое-то изменение нашей жизни, мы прежде всего так или иначе должны получить ответ. И вот это очень сложно.

В эфире все время помехи. Ветры мiра сего бросают наше несчастное сердце то туда, то сюда. Эмоции, страсти, впечатления все время бурлят и скрежещут. Как уж тут снизойти в глубину собственного сердца и услышать там Его тихий ответ?

И вот этому нас учит Пресвятая Дева. Вообще все святые, конечно! Но Пресвятая Дева в особенности.

Не случайно на все богородичные праздники читается отрывок из Филиппийцев. Не о Богородице — о Христе. Но говорится в нем о послушании воле Отца. Христос

…будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
смирил Себя,
быв послушным даже до смерти,
и смерти крестной.

И вот Дева Мария тоже — слышит и слушается. У Нее был выбор! Но она отвечает на радостный архангельский призыв: Се раба Господня, да будет ми по глаголу твоему.

***

Мы молимся Богу. Но еще мы молимся Пресвятой Деве, а Она молится Богу о нас. И это, конечно, огромная помощь. То, что тропарь называет Заступлением.

Но не в том, чтобы Бог стал более милосерден — Он всегда максимально милосердный. А в том, чтобы уже наше сердце открылось. Если мы не слышим ответа на наши молитвы, это значит, что мы пока что глуховаты. Так вот, общение с Богородицей исцеляет нашу сердечную глухоту.

***

А ведь это совершенно другая жизнь. Не переть вслепую против рожна, не очаровываться постоянно так, чтобы потом горько разочаровываться. А свободно и ответственно выбрать путь верности Богу.

Тогда и скорби ничего — если слышишь, что это Его воля о тебе.

а кто добавил меня в этот закрытый канальчик? напишите в лс

фоукаульдъ любомудр зело хытр во фрязех тако рече: братіе! времена послѣдніа. иногда ко смерти понуждаеми, к животу дозволяеми бѣхомъ, ныне же ко животу понуждаеми, къ смѣрти бо дозволяемы есмы. сія обстояніа рекутся виополѵтика́, сиречь животонача́лїе антихристово. фоукаульдъ тожде речется: фоукѡ́. тако фрязи межъ сіа изъбесѣдуютъ

Немножко ревитализирую лесной ненецкий на своей стене вк

Интересные персонажи ненецких сказок

А кто завтра будет на Римских евангельских встречах? Новорогожская, 5, 19:30
ой нет концепция поменялась

завтра всех зовем в КЦ «Покровские ворота» на презентацию Нового завета в переводе Андрея Десницкого!

На днях Е[гор] Е[горович] привез мне от епископа Исаии 2–й № журнала за текущий год. Там на 17–й странице – о воссоединении западно–украинских униатов. Весть об этом событии до меня дошла летом 46–го г. и весьма обрадовала меня. Но в августе того же года в Мариинской пересыльной тюрьме я встретился с униатскими митрополитом Львовским и епископом Станиславовским. Где третий епископ, взятый вместе, они не знали, а четвертый умер в Киевской тюрьме, – на Украине всего и было 4 епископа. И моя радость рассеялась… Православной Церкви не нужны насильно присоединенные.

Позднее я встретился с рядом украинских священников, некоторые, мне казалось, были близки к воссоединению, если бы не такою «любовию» воссоединяли. На «собор» во Львове 8–9 марта 46–го г. священники были привезены, причем их семьи не знали, куда их повезли. Только во Львове им самим объявили: будет собор. Или присоединяйтесь, или… И не стыдятся теперь ставить это «воссоединение» в заслугу и писать: «отторгнутое насилием воссоединено любовию».

Ужасно. Ужасно… И многое другое в том же №.

Чтение журнала произвело на меня такое впечатление, что на другой день пришлось пригласить врача, и меня теперь пичкают и порошками, и горькой микстурой.

Афанасий Сахаров

***

Вот где может быть настоящая встреча и настоящее молитвенное общение православных и католиков.

А тюрьмы нам нечего бояться. Здесь лучше, чем на свободе; это я, не преувеличивая, говорю. Здесь истинная православная церковь. Мы здесь как бы взяты в изолятор во время эпидемии. Правда, некоторые стеснения испытываешь. Но, а сколько у вас скорбей – постоянная опасность заразиться, постоянное ожидание приглашения в гости, куда не хочется, постоянное ожидание каких-либо пакостей от живых, возможность тягостных, я бы сказал омерзительных, встреч с ними, необходимость искать выхода из разных затруднительных положений. Попробуй тут устоять. А мы от всего этого почти гарантированы. И поэтому, когда я получаю соболезнования моему теперешнему положению, я очень смущаюсь. Мое положение хорошее. Тяжело положение тех православных пастырей, которые сейчас, оставаясь на свободе, несут знамя православия. Помоги им Господи. Их крест тяжелее креста тех, которые в тюрьмах, они в большей нуждаются помощи православных мирян.

Афанасий Сахаров

Наверное, вы встречали на футболках или на машинах написанное: «Русь святая, храни веру православную!»

Это отрывок из стихиры на стиховне из службы Всем русским святым, которую написал богоблаженный Афанасий.

Полностью стихира выглядит так: «Новый доме Евфрафов, уделе избранный, Русь святая, храни веру православную, в нейже тебе утверждение.»

Как по-разному звучат стихира и лозунг.

Во-первых, лозунг не может начинаться со слов «Новый доме Евфрафов». Таких лозунгов не бывает, они так не работают. А стихира это поэзия и она как раз может начинаться с несразупонятного.

Во-вторых, «Новый доме Евфрафов» — это гиперссылка. На стихиру на стиховне, которая поется в воскресенье перед Рождеством: «Доме Евфрафов, граде святый, пророков славо, украси дом, в немже Божественный раждается».

В этой стихире обращение «Доме Евфрафов» — это тоже гиперссылка. На пророчество Михея. «Домом Евфрафовым» пророк называет Вифлеем. «А ты, Вифлеем, дом Евфрафов, наименьший из всех родов Иудеи! Из тебя, по воле Моей, выйдет Тот, который должен быть Владыкой над Израилем».

С одной стороны, в лозунге наш гордый взгляд успокоенно замыкается на самих себе. А в стихире мы смотрим не только на русскую землю, но и на Вифлеем, и Вифлеем оказывается эталоном и мерилом.

С другой стороны, дом Евфрафов — это наименьший из всех родов Иудиных. Владыка над Израилем выйдет из наименьшего из всех родов Иудиных.

Новый дом Евфрафов готов о себе такое сказать?

БРАТСКАЯ ЛЮБОВЬ

пришло случайное воспоминание из детства.
я вспоминаю, что в детстве мы с двоюродным братом много времени проводили у общей бабушки.

и в этом детстве, конечно, были разные периоды. одно из самых ранних воспоминаний — мы спим дневной тихий час в разных кроватках в одной комнате. и я как-то, что ли, завидую ему, что ли, что он в той кроватке, а не этой.

я это чувство хорошо знаю внешне по деткам. ну вы тоже знаете! если рядом есть одно дитя, то другое дитя того же возраста обязательно будет егозить.

но теперь я вспоминаю это изнутри. как, как меня завлекало наличие брата в кроватке по соседству!

***

но счастливейшее воспоминание детства не это.

я понимаю, что однажды нашей бабушке надоело, что мы мешаем друг другу спать. и она развела нас по разным комнатам. и мы сначала спорили: кто в какой будет спать? кто в большой, где все игрушки, а кто в маленькой скучной бабушкиной?

но брат меня скоро переспорил блестящим аргументом — и я скоро уступил ему большую комнату.

он, как правило, поднимался раньше. и устраивал мне сюрпризы.

приходил в бабушкину комнату, когда я еще спал, и оставлял там какую-то игрушку. посреди комнаты.

то грузовик (служивший еще нашим респектив матерям)

то кролика Кролю

то какие-то смешные сюрпризы — например, тапок. тапок нам обоим казался очень остроумной шуткой.

***

и я помню, в каком восторженном ожидании я каждый раз засыпал.

почти как вечером под день рождения, когда ждешь утра и подарков.

я ненадолго уехал в Тарко-Сале — дособрать материалов для словаря.

иногда наши консультанты-ненцы дают очень забавные русскоязычные пояснения.

🐶🐱🐭🐻🚂🚈

и терпенье рассудку
Выход из страшной пещеры для нас, погибавших, открыло

τοιγαροῦν κἀγὼ τῇ ὑμετέρᾳ ἀπωλείᾳ ἐπιγελάσομαι, καταχαροῦμαι δέ, ἡνίκα ἂν ἔρχηται ὑμῖν ὄλεθρος
убо и аз вашей погибели посмеюся, порадуюся же, егда приидет вам пагуба
Притч 1:26 (это говорит Премудрость)

ὅτι ὁ θεὸς θάνατον οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ τέρπεται ἐπ᾽ ἀπωλείᾳ ζώντων
Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих
Прем 1:13

Кому уподоблю противника русского языка в богослужении, говорящего:

— «русский язык не приведет к пониманию, ведь нужно узнавать образы и отсылки, знать Ветхий завет и триадологическое богословие, а без этого понимания всё равно не будет»,

и с кем сравню его?

Не вахтёру ли, к которому пришел некий человек и сказал: о вахтёр! пусти меня через турникет. И вахтёр спросил его: а вы по какому вопросу, мужчина? Мужчина отвечал: мне в отдел кадров.

Тогда вахтёр сказал мужчине: не пущу тебя через турникет. Ведь чтобы попасть в отдел кадров, недостаточно пройти через турникет, надо пройти на второй этаж. Просто прохождение через турникет попадания в отдел кадров не даёт. Так что уж лучше я не буду тебя пускать.

(напишите в личку, кто придет! также не бойтесь приходить, если вы в первый раз!)

а еще у нас продолжаются евангельские встречи по средам, 19:30, метро Римская, Новорогожская 5

я очень много новое узнаю во время этих встреч. и не только о Евангелии, а о жизни и о себе. так что приходите…

кстати давайте смиряться ладно?

кстати узнал что коллеги на работе называют меня прогрессивное православие ну и ок ну и ладно

Кто нибудь тут любит Норму Беллини кроме Лешеньки?

кстати пора уже определяться и конвертироваться в христианство. чай не дети.

В «Луге духовном» есть одна замечательная история. В одной из церквей Великой Антиохии однажды случилось так, что некое продолжительное время не было электричества, поэтому включили бензиновый генератор.

В одно воскресное утро на праздник свщмч. Дионисия Ареопагита генератор уже включили, и священник совершал проскомидию. А церковь стояла у подножия некоего холма. Около восьми утра машина с пьяными подростками из клуба разогналась по улице, ведущей вниз по холму, и устремилась на полной скорости в воротца храма.
Но она не въехала в воротца — и хорошо, иначе бы она врезалась в уже работавший генератор.

А пролетела между воротцами и деревом, врезалась в бетонный блок, подпрыгнула на нем и перелетела через другие бетонные блоки. Снесла домик охранника (где в это время не было охранника) и туалет.

Содержимое туалета брызнуло во все стороны. Но туалет как бы самортизировал. Подростки отделались царапинами.

Этому событию посвящена фиксируемая в «Иадгари» стихира 3-го гласа:

Стихира, глас 3: Колесницегонители избавивый, Господи, / и на камене вознесый, / между древа и врат неврежденно проведый / брение кала спасение им показавый, / спасение Твое и ныне соделай нам отчаянным, // во мраце живый пресветлем.

Помню, на встрече со своими одноклассниками говорили про учительницу первую свою - ко мне она как-то особенно тепло тогда отнеслась, хотя и была строгой, я отвечал взаимностью. Другие мужики тоже говорили о ней с теплом, как вдруг в разговор включилась одноклассница: "Это к вам, мальчишкам, она хорошо относилась - а девчонок ненавидела, лично меня гнобила. Ничего хорошего сказать не могу о ней!" Пара других одноклассниц внезапно ее поддержали, я был обескуражен, так как ничего подобного тогда не замечал - да и вряд ли мог заметить.
В чате одноклассников по другой моей школе обсуждали другого учителя, о котором у большинства остались не самые приятные воспоминания. Один товарищ школьных лет пишет:
"А как по мне, то этого <Имярек> не то что от детей, от людей надо было изолировать.
Комок злобы и комплексов, попортил нервов и ученикам и родителям.
Ни одного хорошего слова об этом типе".
Но за него тут же вступается другой мой товарищ:
"Нормальный препод. Принципиальный. Идеальный для военного училища))).
Сопли детских обидок смешны с высоты лет)".
Впрочем, я и насчет себя не питаю иллюзий. Как-то в общей компании оказалась девушка, дочка знакомых, про которую мне сказали, что она моя бывшая студентка. Я даже перекинулся с нею парой шутливых слов, но не заметил большой охоты у нее продолжать со мной общение, и оставил ее в покое. Потом мне рассказали, что высказывалась обо мне девушка весьма пренебрежительно: мол, ну, да, был у нас Павловец, гнал какую-то пургу, но я сразу поняла, что он хочет от нас слышать, ответила ему пару раз в его духе, он остался доволен, курс мне зачел". Надо сказать, я был уверен, что с этой группой у меня, пусть не сразу, но возникло взаимопонимание.
Если детство более или менее благополучное, легко утвердиться в иллюзии, что все к тебе благоволят. Помню, меня всегда удивляли случаи агрессии со стороны ровесников или учителей: я же хороший! я же им ничего плохого не делал! В общем, и сейчас продолжаю удивляться, хотя уже обычно в состоянии заметить, где мне чего-то не стоило говорить, как - не стоило поступать, ну а когда - неприятен просто звук моего голоса.

вот так. поэтому я молюсь о всех, кого я учил.
кого я травмировал, даже не задумываясь об этом?

אַ֚ף חֹבֵ֣ב עַמִּ֔ים

очень сильную фотографию запостил отец Леонид

вот что значит «яко овча на заколение ведеся» (Ис 53:7)

А история началась все-таки с того, как наши предки, восточные, в 860 году осаждали Кполь. Кстати, восточные славяне тогда хотели только воевать, а западные славяне уже хотели просвещаться. Это именно патриарх Фотий послал к западным славянам Кирилла и Мефодия.

Давайте вспомним в этот праздник еще и святых патриархов Фотия, Игнатия, Николая и Евфимия. Несчастного, но святого маленького патриарха Стефана. Его несчастного брата Льва Шестого, не святого, но стихиры которого мы поем за воскресными бдениями. Его жен, святую императрицу Феофану, несвятых Зою, Евдокию, и еще одну Зою, которой после смерти Льва пришлось разбираться с его наследством. Императоров Василия, отца Льва VI и Стефана, и императора Михаила III, который женил в свое время Василия на своей любовнице. (Михаила III Василий с престола свергнул и сам стал императором, но всю жизнь не мог освободиться от подозрения, что Лев и Стефан — не его дети, а Михайловы. Наверное, поэтому Лев вырос таким.)

***

Пресвятая Богородица защищает нас еще и от нас самих.
Вот от всего этого ужаса, который в IX и X веках творился в Церкви.
И в государстве.
И в глубинах нашего сердца.

1. Патриарх Фотий устроил в Византии культ свт. Григория, просветителя Армении, потому что это было идеологически выгодно императору Василию — тот был армянского происхождения. Память его отмечалась (и отмечается) 30 сентября. Фотий заимствовал из армянской традиции Видение св. Саака Партева, в котором есть пророчество, что потомок древней армянской династии Аршакидов будет великим царем. А император Василий считал себя Аршакидом.

2. В 860 году на Кполь напал русский флот. Фотий опустил в водичку Ризу Богородицы. Началась буря, флот утонул. В связи с этим Фотий организовал сугубое почитание Ризы Богородицы. Это Фотий впервые применяет к Ризе Богородицы (а не к Ней Самой) слова из акафиста — покров миру, ширший облака.

3. Сын Василия Лев VI, унаследовав престол, еще раз воспользовался Видением св. Саака Партева в идеологических целях. Там есть еще пророчество о том, что Аршакид будет великим патриархом.

Лев сразу же низложил Фотия и поставил патриархом своего брата, 19-летнего Стефана. Вышло как в пророчестве: есть один Аршакид, великий царь. Это Лев. А другой — великий патриарх. Это Стефан. Они же тоже Аршакиды, как и отец.

4. Еще у Льва были любовницы. Иногда его жены почему-то умирали или уходили в монастырь и он женился на любовницах. Но уже при новой жене заводил новую любовницу.

5. Когда это была уже четвертая жена (а это по канонам строго нельзя), не выдержал уже и свой родной патриарх — не брат, брат к тому времени уже умер, а бывший секретарь Льва Николай Мистик — и запретил императору причащаться.

6. Ну что делать, этого патриарха тоже пришлось низложить. В 907 году новый патриарх Евфимий все, что надо, благословил.

7. Новая императрица Зоя (вторая императрица Зоя в жизни Льва VI) заболела. Лев (видимо он был смелый) достал Пояс Богородицы и велел императрице приложиться к нему, вдруг от него придет исцеление. Ну исцеление и пришло.

8. В честь исцеления патриарх Евфимий во второй день праздника Григория, просветителя Армении (то есть 1 октября), устанавливает праздник сугубого почитания Ризы и Пояса Богородицы и происходящей от них (и от Нее) защиты. По смыслу праздники связанные как установленные в честь правящей династии.

9. В 912 году умирает Лев. Евфимия низлагают, на престол обратно возводят Николая Мистика. Он уничтожает все, что сделал Евфимий, даже приказывает убить патриаршего осленка. А еще объявляет недействительными хиротонии Евфимия. А еще отменяет введенный им праздник.

10. Но в это время болгарский князь Симеон объявляет Византии войну. В итоге он осаждает Константинополь и добивается признания себя не князем, царем (то есть тоже императором). В 919 году болгарская церковь провозглашает автокефалию.

11. Реформы патриарха Евфимия, таким образом, в болгарской церкви еще прижились. Контрреформы Николая Мистика на неё уже не распространялись.

12. В автокефальной болгарской церкви, таким образом, отмечался праздник «Ризы, Пояса и Защиты» 1 октября.

13. В 988 году окончательно была крещена Русь. Кто крестил — вопрос открытый, но богослужебную литературу (в частности, октябрьскую минею) явно импортировали из Болгарии.

14. На Руси тоже стали праздновать богородичный праздник 1 октября.

15. В 1018 году болгарскую церковь присоединили обратно к кпольской. Местные традиции по возможности уничтожили.

16. А на Руси, на периферии, Покров все еще праздновали — и празднуют.

17. Праздник, который был призван обслуживать идеологические нужды, был отнят у тех, у кого эти идеологические нужды были, и оставлен у тех, кому никакого дела не было

ни до армянского происхождения правящей династии,
ни до пророчества о великом патриархе из династии Аршакидов,
ни до четвертого брака царя Льва Шестого,
ни до того, как бы возвести на патриарший престол 19-летнего мальчика,
ни до болгарской автокефалии или не-автокефалии,
ни до того, кто прав, — Фотий или Игнатий,
ни до того, кто прав, — Николай или Евфимий,
ни до убийства патриаршего осленка.

Все-таки респонсорное пение псалмов по запричастном стихе, протопсалту стоящу versus populum, — очень хорошая практика. Когда возглашаешь каждую строчку медленно, люди реально начинают думать о церковнославянском языке псалмов.

Иногда (на праздники Креста и т. д.) я пою 21 псалом. Так вот, только ленивый не пошутил о том, что я, оказывается, объявляю про себя, что я червь. А неленивые сделали это не единожды.

А сегодня была такая сцена. Я решил спеть начало 82 псалма:

— Боже, кто уподобится Тебе? Не премолчи ниже укроти, Боже.

Народ отвечает (он у нас уже натренированный):

— Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющыя Ти, аллилуиа.

Параллельно пятилетняя mademoiselle NN, сопрано, полная огня и жизни, начинает сольную партию:
— Мама, а скоро причастие? Мама, а когда мы пойдем? Мама, уруруру иииииииии…

Что же делать? Я отвечаю вторым стихом псалма:

— Яко се врази Твои возшумеша, и ненавидящии Тя воздвигоша главу.

И по лицам вижу, что все поняли, насколько все-таки пророческими были слова святого славного и всехвального псалмопевца и пророка Давида.

угодайте тему занятия

Сегодня мы торжественно (и немного смешно) отмечали 10-летний юбилей нашей Школы Лингвистики. (Хотя по-взаправдашнему лет было не десять, а около тринадцати.)

Поздравлявшие много говорили, как много всего хорошего есть в Школе лингвистики. А я вот думал, как для меня крута Школа лингвистики тем, чего в ней -- нет.

Вы знаете, что бывает обратной стороной медали в академии?

Снобизм. Тщеславие. Местечковость. Parochiality. Замкнутость на себе. Клуб взаимных поглаживаний. Борьба за ресурсы. Невнимание к коллегам. Использование студентов для того, чтобы самоутвердиться. Нелюбовь к научным другим.

Так вот, все это у нас есть. Но так мало!

Это ни в коем случае не моя заслуга, это заслуга наших старших. И сейчас я перестаю быть совсем младшим и становлюсь тоже немножечко старшим -- и думаю: как избегать вышеперечисленного вокруг и, главное, в себе.

Селезнев говорит иквИа

А кто сегодня придёт на римские встречи…

19.30 Новорогожская 5
Напишите в личку чтобы мы вас ждали!

ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ЗАЧАТИЯ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

(Гал 4)

Мне, если честно, было долго непонятно: почему свобода — это христианская ценность? (Может быть, вам понятно. Но я, как говорит наш о. П., в первую очередь обращаю эти слова к себе.)
Любовь — понятно. Кротость — понятно. Доброта, смирение. Но свобода?

А потом мне стало ясно, когда я подумал, что такое антоним свободы. Рабство! А про рабство совершенно ясно, почему рабство — это антихристианская ценность.

Рабами мы были — у фараона, в Египте. Рабство предполагает не только горькую работу, но и отсутствие смысла. Делать и делать изо дня в день бессмысленные глиняные кирпичи! Города для запасов из этих кирпичей мы будем строить для фараона, не для себя.

Мы рождены для смысла, а рабство лишает нашу жизнь смысла.

То есть свобода — это не свобода махать руками, а свобода реализовать тот смысл, который есть у каждого в жизни. Настоящий смысл — логос — замысел Бога о человеке.

Каждый человек сотворен прекрасным, неслыханно прекрасным. Но эту красоту еще надо реализовать. Помните, как у Макария Египетского? — Душа есть фимиам, и если не коснется души огонь Духа Небесного, то она не издаст обильного благоухания, не раскроет той красоты, которая в ней есть. Красота раскроется, если человек свободно пойдет по пути, который ему предначертал Бог.

Но ему мешают фараоны, гонители и мучители.

Много в нашей жизни дословных фараонов. (Нескоро я забуду взрослую женщину, которую мы наскоро готовили к крещению: она работала на некотором объекте по 12 часов и ночевала там же. И даже на час отлучиться в церковь на беседу ей было очень сложно — не говоря уже о том, чтобы читать после постоянного смотрения в Эксель катехизис.)

Но, конечно, хуже всего фараоны мысленные. Как часто бывает, что никто тебя ни к чему не принуждает — а сам от себя ты не свободен. То хорошее, что хочешь, не делаешь, а делаешь то дурное, что не хочешь, как говорит Павел.

Мiр сей держит нас в своих клешнях. Он накатал для нас колеи и хочет, чтобы мы катились непременно по ним. И даже если мы напряжем все силы, чтобы выехать из колеи вверх и набок — велик шанс, что мы просто покатимся в другую колею.

***

Иоанн рождается от Елисаветы так же, как Исаак от Сарры — немножко против законов этого мiра. (Клешни немножко расжимаются!) И он жил, действительно, в свободе. Пустыня дала ему свободу — от социальных условностей, от культурных условностей, от неизбежного лицемерия, которые эти условности приносят.

Он был свободен говорить с людьми о самом важном — о приближающемся Царствии. И о том, что отгораживало их от надвигающегося Царствия, об их грехах. И люди к нему шли, и людям хотелось его слушать.

И более того, когда он был физически взят под стражу, он был свободен обличать царя в нечестии. И царь слушал его со сладостью.

***

Давайте, дорогие, думать: а кто наши мысленные фараоны? А кто нас держит в клешнях?
А как нам — обращаться к другим людям в свободе, но чтобы нас слушали со сладостью?

Жизнь в свободе и одновременно в любви, в свободе и одновременно в ответственности — это дар, который может проявится на земле в Церкви.

Давайте помолимся и подумаем: а как бы сделать так, чтобы и в нашей жизни это проступило?

Ответ: это просодическое дерево, которое делит стих Суд 19:15 по знакам кантилляций.

Знаки кантилляции — это такие маленькие значки, которые живут в тексте еврейской Библии и маркируют то, как библейские стихи нужно возглашать / рецитировать. Их музыкальные смыслы утрачены или почти утрачены, но кроме музыкальных смыслов ясно одно. Они делят стих на части, используя последовательную бинарную иерархическую структуру. Часто — но не всегда — это похоже на синтаксис естественного языка.

каждый день свою я сумку
всем вокруг предоставлял

отгадайте что это ⬆️