сценарии-м @scenarimus Channel on Telegram

сценарии-м

@scenarimus


канал максимилиана о выдуманной автоэтнографии, theory-fiction'е, картах и философской земле

inst / для связи: @hi_sio

всё остальное: https://taplink.cc/neapolitanskiy

18+

сценарии-м (Russian)

Добро пожаловать на канал "сценарии-м"! Здесь вы найдете интересные материалы от Максимилиана о выдуманной автоэтнографии, theory-fiction, картах и философской земле. Этот канал подойдет всем, кто интересуется нестандартными подходами к познанию мира и исследованию различных культур.

Для связи с Максимилианом вы можете использовать inst: @hi_sio. Дополнительная информация доступна по ссылке: https://taplink.cc/neapolitanskiy. Пожалуйста, учтите, что контент канала рекомендуется лицам старше 18 лет. Присоединяйтесь к нам, чтобы погрузиться в увлекательный мир автоэтнографии и theory-fiction!

сценарии-м

12 Feb, 22:02


Делюсь записью лекции о современных исследованиях любви, которую читал на прошедших выходных:

https://youtu.be/uZbKn8ZeEcY

Лекция прошла в замечательном пространстве Triglinki и получилась весьма динамичной: успел рассказать о нескольких волнующих меня темах вокруг изучения эмоций: работает ли по-прежнему идея негативного выбора, почему дейтинги так похожи на приложения для поиска работы, как связаны «Давай поженимся» и эмоциональный капитализм и в чем был прав Ролан Барт, когда писал о речи влюбленного.

сценарии-м

31 Jan, 15:09


с252

Недавно пересмотрел несколько серий «Розовой пантеры» — это мультик 1969 года, который я очень сильно любил в детстве. Решил я его пересмотреть, потому что нашел в «Тысяче плато» Делеза и Гваттари такие слова об этом персонаже (это он на картинке):

«Розовая Пантера ничего не имитирует, ничего не воспроизводит, она рисует мир своим цветом, розовое на розовом, это ее становление-миром, способ самой стать невоспринимаемой, а-означающей, создать свой разрыв, свою линию ускользания, вести до конца свою а-параллельную эволюцию».

Сейчас мультик мне понравился еще больше, чем в детстве. Сама по себе Розовая Пантера — удивляет. Этому персонажу удалось воплотить что-то вроде чистой игры формы, движения и отсутствия речи, сделав анимационный эквивалент немого кино, когда само кино уже перестало быть немым. Розовая Пантера существует в мире без лишних слов, в ритме мягких жестов и «неуловимых уловок». Это именно то, о чем говорят Делез и Гваттари: становление, способ стать невоспринимаемым, создать разрыв. Помимо этого, Розовую Пантеру можно назвать исследованием хитрости как стратегии этого становления. Пантера не конфликтует напрямую, а обходит, избегает, переворачивает ситуации в свою пользу. Ее грация — это не просто стиль, а тактика, позволяющая выскользнуть из любой ловушки. Это фигура не разрушителя, а элегантного саботажника, который действует без злого умысла, но всегда оказывается на шаг впереди. К шарму Пантеры можно отнести слова Делеза о стиле:

«Шарм есть источник жизни подобно тому, как стиль является источником письма. Жизнь не есть ваша история. Те, кто не имеет шарма, не живут, они как мертвецы. Но шарм совсем не связан с личностью. Это нечто, что заставляет улавливать личности как такое количество сочетаний и уникальных возможностей…»

В этом смысле Пантеру можно прочитать как архетип шутника, но без хаотичности: ее игра подчинена внутреннему ритму и эстетике. Именно поэтому ее образ работает даже без слов. Музыка Генри Манчини становится голосом, а движения — фразами, которые не требуют перевода. Поэтому Розовая Пантера — не просто персонаж, а чистый стиль, который не отсылает к «настоящему» объекту. Ее нет в природе, но она выглядит естественнее, чем многие живые существа. Она одновременно и роскошь (розовый цвет, элегантные манеры), и анархия (изящное разрушение ожиданий). Все мы в какой-то степени хотим быть Розовыми Пантерами: двигаться легко, избегать грубых конфликтов и оставаться на своей волне, не теряя, как говорится, достоинства. Неслучайно Делез и Гваттари еще раз возвращаются к этому персонажу и говорят в завершении:

«Картографируйте — и никаких фотографий или чертежей. Будьте Розовой Пантерой так, чтобы ваши любовные страсти стали подобны осе и орхидее, коту и бабуину».

сценарии-м

20 Jan, 10:01


с251

Нашел идеальный твит, который хорошо объясняет Башляра и Слотердайка. Главный тейк Слотердайка в «Сферах» — это то, что человек скучает по своему состоянию в защищенном пространстве (дом, материнские объятия, детские шалаши). Эта тоска накладывается на отношения с миром, поэтому человек стремится все одомашнить и создать для себя новую зону интимности как безопасной близости.

Слотердайк называет это «борьбой за нежность», которая превращается в борьбу за ресурсы — еще со времен, когда человечество только научилось добывать огонь. Условно говоря, те, у кого этот огонь был, быстро привыкли к комфорту и не хотели ни за что его отдавать. Огонь давал тепло и расслабленность — собственно, состояние «нежности мира». Похожий механизм потом срабатывал и в отношении других ресурсов.

Что касается «одомашнивания воды» — это пример из этой же серии: дождь, который стал «близкой» и не опасной природой. Схожую логику можно найти и у Башляра. Он пишет о материальном состоянии воображения, то есть о наших грезах, снах и мечтах, работающих на основе таких же механизмов, которые есть у стихии воды. Вода становится «фундаментом» для состояния текучих мечтаний, когда мы спокойно или бурно двигаемся по потоку своих грез.

Это как «грусть всех цветков» у Шеллинга, которая тоже показывает схожесть между работой психического аппарата человека (тоска) и жизнью природы (увядание). Вот и ответ на твит «брата славы».

сценарии-м

14 Jan, 16:03


с250

Это буквально я

Недавно Дмитрий Хаустов написал у себя в канале интересный текст о мощном тренде в соцсетях с literally me персонажами. Вы наверняка их видели, появляется целая куча коротких видео (эдитов): Райан Гослинг в фильме «Драйв», Патрик Бэйтман, Тайлер Дёрден и король Балдуин 4 (тот самый пафосный человек в серебряной маске, который показывает рукой «silence!»).

В своем тексте Дмитрий Хаустов говорит, что именно философия является топливом для машинерии literally me фильмов: выкурченное ницшеанство Бойцовского клуба, стоицизм «Драйва», борьба за политическую и личную справедливость идей Марка Аврелия в двух «Гладиаторах». Короче говоря, причины культуры literally me нужно искать в философских трактах, а ее начало — в диалогах Платона с участием Сократа.

Философ — это тоже своеборазный literally me персонаж, пишет Дмитрий. Однако мне это видится немного иначе. Если брать во внимание не только философию, но и историю, то можно заметить, что сверхценность чести и славы в популярной культуре сейчас — это след рыцарской и военной кульутры Средних веков. Как пишет Жорж Вигарелло, рыцарь воплощал почти символическую цель: он должен во что бы то ни стало выстоять и «не показать слабость».

В этом смысле философ — скорее, анти-рыцарь. Он устает по-другому. Ему нужна другая «честь» — без физической доблести. Можно вспомнить образ: Декарт как сломанный солдат, фехтовальщик. Или любовь Декарта оставаться подольше в постели, пока все одноклассники по Иезуитскому колледжу уже давно на занятиях.

Никто на самом деле не хочет быть literally me философом в прямом смысле этого слова. Образ жизни философа не очень-то привлекает. Но философия по-прежнему собирает вокруг себя людей и будоражит ум. Почему так происходит?

Ответ можно найти у Слотердайка: философия предлагает сообщество друзей, которые не «буквально я», а которые радикально иные — но друзья при этом. Это не идеальные Другие, которыми хочется быть, а равные и достойные (как писала Ольга Шпарага) — дотянуться до них можно одной рукой, не привлекая силы смерти и безумную улыбку Джокера (который тоже умудряется сейчас стать literally me персонажем).

Философия, как и literally me тренд, тоже умеет конвертировать социальные неудачи в активную силу: «силу» заботы о себе и интеллектуальные упражнения. Но делает она это без агрессии и патологий — вне иллюзорной логики почёта. В общем, лучше быть философом, чем Районом Госуслуг.

сценарии-м

31 Dec, 12:45


с249

Изначально этот канал задумывался как личный, но в итоге в нем остался только философский контент. Меня это радует, но иногда хочется разомкнуть границу между текстом и повседневной жизнью.

Я сделал 9 коллажей за каждый месяц с апреля (тогда я стал более регулярно всё фоткать) — так сказать, за пределами философии. За это время произошло много хорошего:

Прочитал мини-курс о современной культуре в библиотеке Маяковского: записи этих лекций набрали более 5 000 просмотров на YouTube и других платформах.

С друзьями мы наконец дождались выхода номера журнала «Логос» с нашим блоком статей и презентовали его в «Порядке слов» — была одна из самых душевных и одновременно веселых презентаций на моей памяти.

Мы с Лизой летом много путешествовали, съездили в Псковскую область, слетали в Забайкальский край, покатались по Бурятии, вернулись в Питер и открыли купальный сезон в Ленобласти, а в сентябре — сыграли свадьбу.

Вышла моя книжка, было здорово видеть появление изданий на полках почти всех книжных, а еще — проводить презентации и читать отзывы. Спасибо вам за участие в жизни этой книжки.

За год я успел покинуть парочку проектов и поменять работу. В декабре устроился в школу и теперь веду историю, это оказался интересный и приятный опыт.

Наконец, я успел написать несколько академических статей по теме философии земли, две из них уже даже успели выйти, а еще — мы перезапустили «вчемсуть», теперь это полноценное медиа о современной философии.

Фотографии, прикрепленные к посту, идут отчасти параллельно всем этим событиям, но показывают настроения и атмосферу за их пределами — год был непростой, но красочный.

сценарии-м

27 Dec, 21:12


с248

Не думал, что когда-нибудь буду писать об играх, но мы с Лизой прошли Assassin’s Creed: Odyssey, и это лучшая игра, чтобы понять древнегреческую философию.

Несмотря на все минусы, однотипность заданий и растянутый сюжет, игра подкупает огромной картой, по которой можно свободно перемещаться и исследовать Элладу. Это хорошее погружение, которое дает понять некоторые моменты того, как был устроен античный мир, как ощущали себя в этом мире люди и что сподвигало их заниматься философией.

Помимо того, что в Odyssey есть несколько заданий с Сократом и встреча с молодым Платоном, сам внутренний дизайн игры буквально говорит: вот тебе ойкумена, путешествуй с легкостью, а еще — если чувствуешь, что прежний мир разваливается из-за политических распрей, попробуй заняться философией или искусством.

Это игра хорошо бы подошла для контента, который делает блогер Эни Остин в жанре «задаем бытовые, реалистичные и научные вопросы о выдуманном игровом мире». Для своих обзоров он подключает знания из разных дисциплин — геологии: откуда берутся реки в Скайриме — и ядерной физики: куда на самом деле попадали бомбы в Fallout 3?

То же самое можно сделать с этой частью Ассасина, но задать вопросы со стороны философии. Например, как устроено движение («странствие») персонажей в игре, если учитывать характеристики Дрвеней Греции, которые дали ей Делез и Гваттари. Как NPC становятся чужеземцами?

Среди характеристик Делеза и Гваттари, можно найти, например, автохтонность — как связь со свободной землей, которую философ, условно говоря, приносит с собой в полис и запускает процесс мысли, обмениваясь вольными мнениями. То, как осуществляется путешествие в игровом пространстве Assassin’s Creed: Odyssey, хорошо показывает, почему философия стала возможной в таком отношении с пространством и городом.

сценарии-м

21 Dec, 11:21


с247

Хочу рассказать об одном сюжете, который меня давно волнует. Он связан с двумя определениями современности и времени. О них я много думаю, в том числе, в связи с концом этого года. Первое можно найти у Агамбена, о чем он пишет, обращаясь к Мандельштаму и цитируя его «Век»:

Век мой, зверь мой, кто сумеет
Заглянуть в твои зрачки
И своею кровью склеит
Двух столетий позвонки?


Для Агамбен время в этом стихотворении крайне телесно. А современник — этот тот, кто способен заглядывать в его темноту и не бояться склеивать сломанные позвонки. Второй образ времени есть у Деррида, когда он обращается к Шекспиру:

Порвалась дней связующая нить.
Как мне обрывки их соединить!


В оригинале этих строк мы можем найти немного другой смысл — the time is out of joint. Дословно — время вышло из сустава. Поэтому между двумя этими образами, у Агамбена и Деррида, есть оппозиция: склеивание позвонков времени и вывих сустава временни.

То есть с одной стороны, связывание, настоящее, а с другой — разрыв, призраки. В последние несколько лет есть ощущение, что время именно вышло из сустава или слетело с петель (как тоже иногда это переводят). Темноты современности стало слишком много, чтобы хоть что-то в ней различить. Она не ослепляет, как предупреждал Агамбен, а наоборот заставляет включать ночное зрение.

В этом контексте задача склеивать позвонки звучит утопично, но все равно остается возможной. В конце концов, и сам Агамбен завершает свою речь словами:

Пытавшиеся помыслить современность смогли сделать это, только раздробив ее на несколько времен, ввести во время сущностную разнородность. Кто способен сказать «мое время», разделяет время, вписывает в него зазор и непоследовательность.

сценарии-м

12 Dec, 21:46


с246

Дописываю большой текст (~книгу) второй раз в своей жизни. В связи с этим заметил несколько тенденций, которыми хочу поделиться. Вероятно, их можно назвать советами — всего 8 штук:

1. Книга занимает все нерабочее время, однако это не отдых, а еще одна работа. Ей нужно заниматься, отложив все другие не необходимые дела.

2. Писать большой текст — значит долго удерживать в голове одну мысль, один сюжет. Даже если текст не художественный, у него есть главные герои-концепты.

3. Это похоже на одержимость — ты встаешь и засыпаешь с одной мыслью. Открываешь ноутбук с ней же. Вспоминаешь, где она остановилась и как теперь продолжится.

4. Книга — это процесс с крайне отложенным результатом. Даже большее количество усилий не ускоряют его приближение. Порой мне кажется, что у такого текста своя темпоральность: он будет завершен, когда просто придет время.

5. Иногда получается работать по кусочкам и не терять концентрацию (то есть писать по одному-два абзаца в свободную минуту), а иногда нужен авторский угар, в котором будут сделаны сразу несколько листов и забыто все остальное за пределами письма.

6. В процессе работы над книгой сильно падает желание потреблять какой-то другой контент: будь то книги, лекции или статьи по другим темам. Тема только одна — тема твоего текста.

7. Заметил, что в такие моменты больше всего отдыхаешь от работы руками: что-то починить дома, навести порядок в полках или даже просто помыть посуду. Теперь лучше понимаю, почему Витгенштйен не пускал к себе студентов, не умеющих пользоваться пилой.

8. Главное — сон. Без нормального сна работа замедляется в сто раз. Но это в целом и так понятно. Скорее, напоминание для самого себя.

сценарии-м

22 Nov, 09:16


с244

Хочу поделиться важной для меня новостью. Я сейчас работаю над книгой о философии земли. Она будет основываться на курсе лекций, который я читал в канале Геофилософия. Структура самого курса в книге останется, но наполнение, цитаты, стиль будут иными.

Книга выйдет в издательском проекте «Лед», где уже вышло много классных книжек разных авторов: Жижек, Башляр, Бен-Чхоль Хан, Негарестани, Юк Хуэй, Энн Карсон и другие.

Я сейчас на седьмой главе своей книги (всего будет 10), по планам она должна выйти в конце зимы 2025, так что дополнительные анонсы еще обязательно сделаю.

В книге будут любимые мной авторы: Мерло-Понти, Агамбен, Делез, Мортон, Латур, Шеллинг, Харауэй, Вудард, Деррида. О каждом — отдельный сюжет в контексте исследований Земли.

О процессе работы я буду чаще писать в свой канал Геофилософия, там же будут разные дополнительные материалы, так что welcome.

сценарии-м

11 Nov, 19:12


с243

Как терапия стала мемом

У соцсетей есть одна сверхспособность — рефлексия пользователей. То есть когда что-то становится трендом, это достаточно быстро осмысляется и (чаще всего) в качестве отвтеной реакции становится мемом.

При этом рефлексия может быть направлена и на феномен соцсетей в целом. Выше — скриншот из одного рилса, где под грустную музыку показан такой вот текст. Это можно назвать аутоиммунной рефлексией — она противостоит тому явлению, которое ее породило.

Забавно, но именно благодаря этому Бен-Чхоль Хан так популярен в ТикТоке — с ним делают похожие ролики, где говорится, что наши смартфоны — это цифровые паноптикумы и ежедневная утомляющая работа. Сам стиль Хана подходит для таких роликов — короткие, емкие предложения-афоризмы, которые вот-вот и превратятся в мемы.

Похожий «переворот» происходит и с терапией. Значительная часть языка поп-психологии уже разошлась на мемы (и вот еще) или стала шаблонами, которые используют не только специалисты, но и стендаперы с рилсмейкерами. Короче, один шаг от серьезности до мема — и он уже сделан.

Часто этот момент упускают критики терапевтического поворота, которые пишут об универсальном и тотальном языке психологии. Это правда есть и это существенная проблема. Однако она все чаще разбавляется пользовательской рефлексией, за которой стоят реальные люди, готовые также среагировать на сверхчувствительный язык терапии.

Есть хорошая статья Сергея Финогина, где собраны основные критические замечания по поводу культа терапии и превращения ее в новую идеологию. Я был на осбуждении этой статьи и там как раз ответом на критику Сергея звучала эта мысль: терапия стала мемом, трендом для рилсов, за которыми часто не успеть жанру длинных текстов и долгих размышлений. В общем, терапевтический поворот стал еще одним оборотом по орбите смешных картинок.

сценарии-м

04 Nov, 14:05


с242

За три месяца существования моей книжки «В чем истина?» вокруг нее накопилось немало разных отзывов и комментариев. Недавно я случайно наткнулся на статью в журнале «Правила жизни», где Александр Иванов, главред Ad Marginem, рассказывает, что ему понравилось в книге. Тут дело не только в том, что это положительный отзыв, но и в том, что в нем всего в паре абзацев точно отмечены нюансы, о которых я и сам часто говорю, рассказывая о книжке:

«Читать эту задорную книгу нужно тем же способом, которым она собрана, то есть методом "контент-монтажа". Ничего унизительного в этом методе нет, перед нами вполне легитимный вид современного знания, которое можно назвать знанием библиотекаря или знанием книжного продавца, — это набор имен, названий книг, краткий обзор содержания библиотечных карточек (на обороте титульного листа), где сформулирован маркетологический контент книги и ее место в магазинном рубрикаторе.

Открытием автора является использование жанра эксплейнер (рекламное видео для клиентов) в обзоре современной философии. Читатель легко может выбрать необходимый продукт по краткому описанию его свойств. Одна из самых завораживающих глав называется "Как написать "Критику чистого разума". Пошаговая инструкция", из нее читатель узнает, что "вещь в себе" — это бренд, который в мемах легко становится "вещью вне себя" и запоминается как "пододеяльник после стирки". В общем, есть место юмору».

Кстати, еще из таких новостей — книга появилась на Букмейте (который теперь Яндекс.Книги), если у вас есть подписка, там можно почитать, а еще — послушать аудиоверсию.

сценарии-м

30 Oct, 16:08


с241

На днях пришли грустные вести о смерти Шамшада Абдуллаева — писателя и поэта, связанного с Ферганской школой. Когда-то я был его внимательным читателем: одним летом мы собирались на ридинги и обсуждали его тексты в парках, садах и библиотеках.

Этой осенью, когда был теплый сентябрь, я часто думал о его прозе — медлительной и спокойной. Я много катался на велосипеде по городу и ощущал другой ритм жизни, когда ты можешь выбирать скорость передвижения, спешить или не спешить. Это напоминает процесс чтения.

Тексты Шамшада учат тому, что каждое действие, каждый предмет имеет свою значимость. Но эта значимость именно в малом, тишине, бесстрастности, пустынности. Шамшад писал: у каждого человека накоплен набор странных состояний, которые вдохновляют и спасают его.

Это «странные состояния» спокойного дня, теплого и замирающего, когда перед тобой лежит путь до дома — без хронологических примет, без событий, без фобий. Если вы хотите начать читать Абдуллаева, то вот три текста, которые в этом помогут:

Свободная проза — короткая заметка с перечислением многих писательских принципов.

Медленное лето — сборник стихотворений, один из важнейших.

Путешествие — рассказ, драматичный и в то же время спокойный.

сценарии-м

22 Oct, 14:20


с240

Почему философские метафоры иногда умирают?

На днях читал лекцию о том, как понятия темного, жуткого и странного заполнили современную философию. Это проблема, которая меня давно волнует: раньше казалось, что так называемые «темные теории» — это продуктивно и оригинально. Мир современной философии наполнился нечеловеческими существами и пугающими объектами. Но что дальше? А вот тут уже возникают проблемы. Пост получился слишком большим, поэтому я отправил его в Телеграф — можно прочитать по ссылке. Как говорится, научные революции — это революции метафор. Но метафоры могут умирать. Как они умирают — говорю в этой заметке с цитатами, которая написана по мотивам недавней лекции.

сценарии-м

12 Oct, 19:11


с239

Когда я думаю, что устал или не хочу что-то делать, вспоминаю слова Агамбена о неспособности. Это, конечно, не относится к работе, потому что там хочу-не-хочу не действует, но в целом это хорошие слова:

Сегодняшнего человека отделили от собственной неспособности, лишили представления о том, чего он может не делать, и в итоге он верит в своё всемогущество и повторяет радостное «Проще простого!» или безответственное «Будет сделано!», когда на самом деле он должен понять, что он каким–то непостижимым образом оказался во власти сил и процессов, контролировать которые он совершенно не в состоянии. Он слеп не к своим способностям, а к своим неспособностям, не к тому, что он может делать, а к тому, чего он не может делать или же чего он может не делать.

Это из его небольшой книжки «Нагота». Там есть интересная главка под названием «О том, чего мы можем не делать». Файл с книжкой приложу к посту. На вечер самое то.

сценарии-м

05 Oct, 12:47


с238

Рилсы, рейв и сообщество

Недавно наткнулся на обсуждение, как говорится, программной статьи Бори Клюшникова «Синтетическое сообщество». Главный тезис текста в том, что мы перешли от звуковых (шумных) форм рефлексии к тихим речевым тактикам, говорению, обсуждению и тектсам. Вместо шума — речь и письмо.

У этого есть свои последствия: речь часто не слышно, она не переходит к действию. Шум — это движение, танец, динамика, витализм, он не переключается на режим «mute». Политически шум сильнее текста. В связи с этим в статье предлагается альтернатива.

Это возвращение искусства (и не только) к музыкальному и шумовому выражению. Так мы можем получить сообщество, которое образуется не вокруг артикулированных посланий-лозунгов, а вокруг чувственного опыта. Боря Клюшников приводит примеры: в частности, синтетическое сообщество производит рейв-культура.

Сейчас у нас стало больше примеров. Шум и музыка много где оказались впереди текста. Самое очевидное тут — переход контента соцсетей от текстовых постов с картинками к коротким видео, клипам и рилсам.

Именно рилсы стали идеальным форматом репрезентации аффектов. Их можно назвать шумом эмоций – с помощью музыки и короткого видеоряда они получают емкое выражение. Вот умиление, крутость, страх, раздражение, ненависть.

Часто это не те чувства, которые мы привыкли испытывать в жизни. Рилсы не просто веселят нас, а отправляют жить в мире кульминаций, где 10 секунд смешного сменяются 10 секундами печали или жалости (кто-то забирает котенка из приюта).

Это апгрейд синтетического сообщества: шум стал личным делом, а лучшие моменты любимых хитов не нужно ждать. Сообщество (условная пересылка друзьям видео из ленты) строится вокруг быстрого обмена шумом. Маленький домашний эмоциональный рейв, где уже не тело, а психика дрожит и танцует.

сценарии-м

25 Sep, 15:56


с237

Теплый сентябрь принес много теплых событий: мы с Лизой поженились, а на этой неделе поедем в Москву. За этот приезд успею (наконец!) провести презентацию своей книжки «В чем истина?». Приходите в эту субботу в Книжный в клубе в 16:00, нужно только зарегестрироваться. Поговорю о книжке, конечно, но больше о связи современной философии и популярной культуры и о том, как становится возможен формат «быстрого объяснения».

А еще дополнительный вопрос

Я сейчас активно читаю двух авторов — Слотердайка и Бен-Чхоль Хана. Оба интересны и у обоих есть тезисы, с которыми хочется поспорить. И появилась такая идея: записать небольшой, но обстоятельный курс лекций об одном из них. Например, разобрать все эссе Бен-Чхоль Хана и то, что вокруг них. Или разобрать по главам «Макросферологию» Слотердайка. Я бы сделал дополнительный канал с лекциями и символической платой за вход. Все лекции были бы доступны в записи + со всеми материалами по теме. Только теперь надо выбрать.

• Вот здесь краткий план по Хану. 

• А здесь по Слотердайку. 

И опрос для голосования ↓

сценарии-м

12 Sep, 16:58


с236

Вчера было 11 сентября. Этот день занимает важное место среди символов современности. С терактом 9/11 закончился короткий 20 век и заодно вернулась история, которую незадолго до этого похоронил Фукуяма, решив, что мир либеральной демократии окончательно установился (сейчас мы знаем еще один день, когда история вернулась).

11 сентября долго было моей римской империей, которая началась с подросткового удивления от фильма «Жутко громко и запредельно близко». Потом этот интерес угас, но когда я стал заниматься современной философией 9/11 переодически всплывал: от мемов о том, что «мы не были рождены в мир, в котором нам суждено было вырасти» до текстов по типу статьи Бодрийяра «Дух терроризма».

Фотография мальчика на фоне башен-близнецов хорошо передает настроение: «терроризм не событие, а скорее, отсутствие события, принимающее форму вызова, направленного внутрь». Это взрыв некой пустоты, которая говорит о небезопасности повседневного мира. Это мир не чрезвычайного положения, которое, как известно, объявляет суверен, но он страшнее.

Мейясу в «Дилемме призрака» пишет об ужасных смертях: «их смерти не свидетельствуют ни о каком смысле и ничего не завершают». Во многом это может быть следствием взрыва убивающего отсутствия, у которого нет внешней справедливости. С этим взрывом заканчивается «забастовка событий» (Бодрийяр) и начинается возвращение в пустыню реального (Жижек).

След 9/11 затрагивает и тех, кто не наблюдал это в прямом эфире, но все равно оказался в одном таймлайне. Неслучайно «Эйфория» начинается со слов главной героини: я родилась спустя три дня после 11 сентября. Эти придает сериалу «поколенческий» эффект: пришло время чудовищ, когда старое умирает, а новое еще не рождено. И тут уже приходится быть современником, заглядывать в темноту времени, как говорил Агамбен.

Если интересно почитать чуть больше об этом, то есть:

1. Статья Бодрийяра «Дух терроризма»
2. Сборная статья «Apocalypse now. Философия после 11 сентября»
3. Текст Жижека «Добро пожаловать в пустыню реального»

сценарии-м

02 Sep, 17:07


с235

Если не брать школьные триггеры по поводу дня знаний и неиронично поздравлять с началом сентября, то я бы сказал так: желаю вам в этом году уговорить своего научного руководителя поучаствовать в вашем авангардном блэк-металл проекте. Именно это гласит один из комментариев, оставленный под «песней» Делеза, записанной с Ришаром Пина на его музыку. Это очень крутая композиция с интересным текстом из Ницше. А вообще если говорить про союз Делеза и Пина...

Когда Делез читал лекции в Венсене, на его занятия ходили самые разные люди: историки философии, математики, художники, музыканты. Одним из его самых преданных слушателей оказался Ришар Пина, композитор, который первым во Франции стал использовать в рок-музыке аналоговый синтезатор.

Они стали друзьями. Ришар Пина сыграл большую роль в работе с архивом Делеза, создав сайт с текстами философа. Делез много беседовал с Пина о музыковедении и делился идеями своих курсов. Сам Пина будет говорить о работе с Делезом так:

Если взять последние страницы главы о ритурнели в «Тысяче плато», видно, что ему удалось на четырех страницах выразить то, что хотел бы написать любой музыкант, пытавшийся теоретически осмыслить музыку. В этом и состоит его гений.

сценарии-м

25 Aug, 19:21


с234

Прошел месяц после публикации моей книжки. За это время она успела попасть в топ продаж Фаланстера, закончиться и снова появиться в Подписных изданиях, и так и не доехать до меня в виде авторских экземпляров.

Многие мои опасения по поводу книги, к счастью, не подтвердились. Сейчас мне кажется, что она попала к нужному читателю, и это не может не радовать. Единственное, мне часто приходится отвечать на вопрос, что это за название такое — «В чем истина?».

Но в этом есть доля иронии: собственно, что-что, а истина, кажется, волнует современную философию далеко не в первую очередь. Если, конечно, не брать Бадью и пару других авторов.

В общем, надеюсь «В чем истина?» продолжит свой книжный путь в том же ритме. И я ещё не раз поблагодарю читателей. На данный момент все ссылки, где можно почитать о книге и заказать её, собраны вот здесь, а самый недорогой вариант — на диких ягодках.

сценарии-м

18 Aug, 13:41


с233

Читаю сейчас книгу Алена Гидара о том, как рилсы (и другие короткие видео) произвели революцию в культуре залипания. Гидар описывает переход от статичных смешных картинок к бесконечным роликам с постоянной кульминацией. Я и сам почувствовал это на себе: помню, как раньше очень часто была усталость от мемов и одинаковых шаблонов, которые работали по принципу «это должно быть по сути смешно, даже если в целом это совсем несмешно». Но с рилсами всё иначе. Гидар отмечает три момента, благодаря которым случился этот тотальный перехват внимания:

1. Бесконечность шаблонов (не только тренды, но и отрывки из фильмов, скетчи, старые видео, и всё не длиннее минуты);

2. Индивидуальный подбор (мощные алгоритмы рекомендаций и гигантские переписки с друзьями, состоящие из одних рилсов и фраз «мыыы»);

3. Музыкальная и видео кульминация, и ее постоянство.

У Гидара есть небольшая история залипания, хотя большая часть книги, конечно, посвящена современности. Например, он говорит, что раньше залипание чаще всего было связано с насилием, алкоголем и религиозным опытом. Как и Хейзинна, он отмечает, что люди Средневековья жили в хаосе естественного и неестественного насилия, и легко залипали в нём.

Но потом инструментов залипания становится всё больше. Кибернетика зависимости обновляется. Формат коротких вертикальных видео совпал с логикой рынка и проник в само воображение: там можно увидеть то, что раньше ты даже не мог представить. Точнее, не мог представить, что есть такая зона реальности, которую можно вот так легко показать за 30 секунд. Залипание — антоним медитации и сна. В их случае мы имеем дело с некоторой пустотой, тогда как залипание — это всегда переполненность.

Из опыта: вот недавно увидел рилс о том, как придумали шоколад Бабаевский. Меня удивило, что примерно что-то такое я и представлял, и каждый раз смеялся вообще что существует такой продукт. А про это уже и ролик есть. Он оказался быстрее моего воображения, и поэтому я залил.

сценарии-м

05 Aug, 19:49


с232

Недавно узнал слово рюкзачел. Вы наверняка знаете, кто это. Есть всегда такой друг или одноклассник, который везде ходит с рюкзаком, даже если там ничего нет. Если даже туда нечего положить. Просто рюкзак за спиной, везде. Так вот, первым рюкзачелом был Людвиг Витгенштейн. На фото как раз его рюкзак, который он всюду таскал — всегда и во все путешествия. Зебальд приводит слова сестры Витгенштейна:

Везде и повсюду был с ним его рюкзак, о котором сестра Маргарита как-то раз напишет брату, что она любит сей предмет не менее нежно, чем его самого, — он сопровождает философа во всех его путешествиях, даже через Атлантику, на пароходе «Квин Мэри», и далее от Нью-Йорка до самой Итаки.

сценарии-м

01 Aug, 14:17


с231

В современном дискурсе вокруг любви есть две заметных траектории. Первая — это поиск, когда субъект предпринимает смелое решение все-таки выйти на рынок отношений и что-то рассказать о себе, познакомиться. Вторая — это разлука, когда приходится сталкиваться с радикальным отсутствием, брошенностью и скорбеть по лучшим временам. Между двумя этими траекториями и происходит то, что называется любовью и отношениями — взаимными, опасными, прагматичными или негативными.

Интересно, что для двух этих траекторий есть отдельные проекты (каналы), которые как бы говорят: мы две стороны одной медали, без риска не может быть любви, а любви не может быть без возможной печали. Это, собственно, тиндер для академиков, который (вполне успешно, как мне кажется!) пытается пересобрать механизмы эмоционального рынка и по-новому настроить самодизайн тех, кто ищет свою любовь (или научного руководителя).

И для второй траектории разлуки — брошенка стадис, где собраны самые разные высказывания о брейкапах, тяжелых расставаниях и нелюбви. Важно, что в оба эти канала может написать каждый. Благодаря этому, я думаю, формируется особая парадоксальная любовная речь, которую можно разглядеть с двух сторон. Как люди говорят о себе в момент поиска и как говорят в ситуации, когда закончен не только поиск, но и всё, ради чего он происходил. Фрагменты речи влюбленного и разлюбленного соседствуют и порой граница между ними становится тоньше.

Каким языком пишет человек, который хочет рассказать о себе важные вещи, чтобы найти тех, кто на него похож? И как складывается речь в ситуации травматичной любовной утраты? Есть ощущение, что это всё шире, чем обстановка в «обществе негативных отношений» Евы Иллуз. Как будто в этом концепте есть что-то игрушечное: мы в детском магазинчике, где нужно выбрать наилучшее развлечение. Но современный любовный субъект ищет по-настоящему, а не просто выбирает, и так же по-настоящему расстается, а не просто «оптимизирует» то, что не приносит ему радости.

сценарии-м

20 Jul, 13:05


с230

Летом есть время читать философские тексты, которые давно откладывались. Вот мой небольшой список того, что сейчас — в относительно теплые дни — читается хорошо.

1. Бён-Чхоль Хан. Кризис повествования. Это небольшое эссе в виде отдельной книги, где Хан обращается к Беньямину и пытается понять, почему мы перестали рассказывать истории. Вообще Хан парадоксальный для меня автор — мне нравятся те кейсы и цитаты, которые он приводит, но... выводы, которые он из них делает, мне совсем не близки. Для Хана, например, истории (как личный рассказ, посиделки у костра или на кухне) переживают кризис, вместо историй теперь сторисы в соцсетях. Ну сторисы и сторисы, то же самое, например, было с газетами, потом с радио, но истории мы всё равно рассказываем. В общем, книжку стоит читать ради интересных разборов Беньямина и наблюдений о связи теории, любви и нашего умения рассказывать. Читается быстро и легко.

2. Петер Слотердайк. Сферы: глобусы. Этот текст я ещё не дочитал, но точно могу его посоветовать: тут есть и точные размышления о земле и географии, и попытки нового взгляда на темы скорби, призраков, прощания с любимыми. Текст Слотердайка мне кажется таким классически философским в хорошем смысле: современный magnum opus. В одной из глав он предлагает концепцию, согласно которой, главный механизм культуры — это стремление пережить прощание с близким. Слотердайк так и говорит: Я начинается с разлуки. Короче, книга на всё лето.

3. Харальд Йенер. Волчье время. Германия и немцы: 1945–1955. Наиболее поразившая меня книга из списка, тут я и смеялся, и плакал, и много думал. В первую очередь о том, что может делать человек в ситуации тотального поражения и окружающей разрухи. Вообще как пересобирается мышление после диктатуры и тотальной идеологии. Книжка, конечно, не совсем философская, но как важный рассказ о прошлом, которое что-то говорит о будущем — вполне хороший вариант для размышлений. Моя любимая глава — о любви: какой может быть любовь в послевоенное время, когда героизм — главный враг чувств.

сценарии-м

17 Jul, 08:12


Книга вышла!

«В чем истину?» теперь можно купить в Подписных изданиях. Скоро появится и в других книжных. Также можно заказать через маркетплейсы. Вот здесь все ссылки:

🧡Подписные издания
🖤Фаланстер
💙Ozon
💜Wildberries
💚Издательство

Надеюсь, скоро получится провести презентации в Петербурге и (возможно) Москве. Так что еще буду возвращаться сюда с анонсами.

А здесь — все остальные ссылки, где можно заказать книгу.

сценарии-м

10 Jul, 15:35


c229

Небо становится терапевтическим

Небо ушло от внимания философии после 1830 года — тогда перестали производить глобусы неба, которые раньше всегда шли в паре к земным. Созвездия и образы астрологии оказались забыты. Об этом здорово пишет Петер Слотердайк в «Сферах»:

Поэтому богатства человеческой сущности более не расточались на воображаемые высоты. С установлением всеобщей грамотности созвездия были преданы забвению; начертанные на небе иероглифы уже не находили читателей, и Рак, Дева, Стрелец продолжали влачить жалкое существование лишь в субкультурах, одержимых страстью к астрологии.

Но сейчас эта пограничная, мистическая культура возвращается — уже не в качестве философского взгляда вверх, а как обращение к себе, в котором часто имеется терапевтический эффект. Узнать типаж, угадать судьбу, понять, что происходит внутри. Астрология дает инструменты психологического узнавания — во сколько часов ты родился? Так вот кто ты такой, все понятно!

Это интересно, что небо в итоге оказалось не трансцендентальным отчуждением философии, а личным трипом для угадывания себя и других. Тоже взгляд наверх, который потом все-таки возвращается на землю, чтобы мы обсудили это с друзьями.

сценарии-м

04 Jul, 11:51


с228

История рейвов в России началась с вечерники на тему космоса — Gagarin Party. Это был первый масштабный рейв на 3000 человек, Советскому Союзу отстаивалось совсем немного — буквально пара недель. Тема космоса мне кажется здесь очень символичной. Это настоящая хонтология, философия призраков. Космос — один из главных концептов будущего, который был в СССР. Это темпоральный режим, который определял движение времени вперед: будущее как проект.

Но хонтология — это утрата будущего, ностальгия о том, когда это будущее ещё было представимо. И вот оно как будто наступает, но наступает как призрак самого себя — рейв, музыка, стиль, множество освободишихся тел, которые сносят настройки прежнего времени.

В одной из своих лекций Алла Митрофанова говорила, что историческая катастрофа протанцовывает себя через тела участников. А у Беньямина есть мысль, что «наша жизнь – это мышца, у которой достаточно силы, чтобы сжать все историческое время».

Но время может распадаться, утрачиваться. Поэтому Бен-Чхоль Хан, например, цитирует и Пруста, и Беньямина, и пишет: утрата времени происходит как утрата мышечной массы.

Будущее — это некоторое напряжение. То, что заставляет двигаться. Рейв является напряжением всех мышц, которые выталкивают тебя не в космическое будущее, а в кромешное настоящее. Мышцы расправляются, и время, как известно, выходит из сустава.

сценарии-м

26 Jun, 13:19


с227

В последнее время часто думаю о том, почему у любви и отношений появляется всё больше слов для описания: ситуэйшеншип, созависимые отношения, делюжншип, романтическая прекарность, ONS. А вот у дружбы... Разных слов для описания по-прежнему мало. Понятно, что есть друзья по работе, по переписке и так далее. Но! Дружба работает сложнее: её настройки и модусы общения, они очень разнообразны. Друг — это со-законник. Есть общий негласный закон для нескольких друзей. Так рождается сообщество. Про любовь написано очень много как часть истории эмоций, а культура дружбы забыта. Однако есть ощущение, что если мы разберемся как дружить, любить станет понятнее.

Мне всегда казалось, что твой возлюбленный или возлюбленная — это в первую очередь твой лучший друг. Не родственник, а именно претендент — постоянный заявитель на то, чтобы быть вместе. Есть некоторая истина дружбы, дружба является её совместным поиском. Об этом писал, например, Делёз: «Дружество призвано примирять целостность сущности с соперничеством претендентов». Любовники-лучшие-друзья. У них своя микро-культура общения: открытость, ты рассказываешь, что хочешь. Возможность рассказать всё. У друзей другая ответственность, верность общему событию дружбы. Но новый исследовательский язык для этого ещё находится в разработке.

сценарии-м

15 Jun, 20:10


с226

Телеграм-каналы как новая форма чувственности

Интересно наблюдать за тем, как меняется жанр blog fiction — в этом невероятном количестве больших и малых телеграм-каналов.

Как пишет исследовательница медиа Марина Кизина, «телеграм-канал становится новой формой искренней идентичности (термин, который ввёл Дж. Бавуэрс для обозначения мощной волны эго-документальной литературы и практик «письма нараспашку» в 00-х). Канал, в отличие от профиля в соцсетях, уходит от логики личного бренда и превращается в инстумент чувственного проговаривания: шитпощу, следовательно, существую».

Для Кизиной и других исследователей это положительный процесс, направленный на создание новой эмоциональной культуры, и его последствия пока неизвестны. Однако иногда это сравнивается с тем, о чем говорила Лин Хант, исследуя появление понятия ценности человеческой жизни. Всё начиналось с того, что новый для 18 века жанр эпистолярного романа открыл эмоциональное равенство людей — сентиментальные истории показывали, что радость, скорбь, горе и другие чувства могут испытывать все люди в независимости от класса и происхождения.

Ольга Шпарага пишет про эту идею: «благодаря новому жанру подданные стали понимать себя не как солидаризирующихся с монархом, а как солидаризирующихся друг с другом, то есть перешли из модуса тех, кто символически причиняет насилие, к сообществу тех, кто его совместно переживает. Так сформировались условия для понимания людьми друг друга как равных в страдании, в способности его переживать».

По своему опыту могу добавить, что каналы немного меняют медиа-чувствительность — или, точнее, сохраняют её. Когда-то сценарии-м начинался как личный канал с заметкам. Со временем он вырос, но дистанция говорения не появилась, и это, конечно, радует.

сценарии-м

09 Jun, 11:41


Открылся предзаказ на книжку

С радостью делюсь вот такой новостью. В конце июня в издательстве МИФ должна выйти моя книжка-эксплейнер по современной философии. Можно сделать предзаказ или подписаться на выход книги.

💚Все ссылки собрал вот здесь

Работа над книжкой началась в конце прошлого лета и вот теперь спустя почти год она появится в магазинах. Я несколько раз писал тут всякие новости в связи, но кратко ещё раз расскажу — о чём это всё.

В первую очередь, это эксплейнер. Задача книги — не рассказать обо всём на свете в связи с современной философией, а дать некоторое количество имён, идей, терминов тем читателям, которые только начинают свой путь в философии.

Это такое коллажное введение, которое даёт множество вариантов выбора, куда пойти в своём философском чтении. Для этого к разделам есть свои списки литературы и некоторые навигационные советы.

Я ещё обязательно напишу, когда книга будет напечатана и её можно будет физически посмотреть, полистать и купить в самих книжных. Пока что я смотрю на обложку, читаю свое имя и удивляюсь, как это всё получилось.

сценарии-м

27 May, 20:23


с225

Я погрузился в тихую майскую жару, как писал один южный писатель. В Петербурге сейчас 27 градусов, а у меня первый год за последние пять лет, когда в начале лета не нужно сдавать никаких академических текстов. Это временное затишье ощущается пока что странно.

Но скоро выйдет моя книжка по современной философии, сегодня мне сообщили, что она уехала в типографию и на неё будет открыт предзаказ. Всеми ссылками я, конечно, тут поделюсь. Разные книжные презентации будут, скорее всего, в июле.

Ещё мы готовимся к презентации «Логоса» — номер журнала наконец-то появится в бумажном виде. Это тот самый выпуск, к которому мы собирали блок о трансформациях стыда и кринжа. В июне выпуск должен появиться в магазинах и мы о нём обязательно расскажем на какой-нибудь площадке.

Эти события разбавят надвигающуюся жару или станут её частью, растворяясь в воздухе, как писал уже другой писатель, более северный. У меня есть немного мазохистской ностальгии по процессу написания больших массивов текста. В связи с этим вспомнился список Раньери — о том, что делать с текстом.

Этот список итальянский преподаватель составил для своих студентов и напоминал о нём, когда у них возникали ступоры в написании работ. От себя могу сказать, что это далеко не универсальные советы и наблюдения, но в целом помочь они, кажется, могут.

1. Не пишите текст, как будто бы он у вас последний. Не думать об этом значит иметь возможность всё-таки завершить текст.

2. У всего в этом мире есть читатель, даже у Гегеля. Его нужно только найти — и для вашего текста.

3. Не читайте просто так. Удовольствие от чтения — это обман. Читайте, но потом сразу пишите что-нибудь.

4. Попробуйте прочитать лекцию о вашем тексте для самих себя. Ясность речи даёт ясность письма.

5. Не стремитесь к оригинальности. Нет оригинальных текстов, но есть тексты, которые меняют «традицию».

6. Возвышенное — главный враг любого текста. У каждого слова должно быть оправдание, почему оно здесь.

7. Смерти автора не было. Но с уверенностью в своем тексте можно бесстрашно сказать о чём-нибудь похожем.

сценарии-м

10 May, 15:45


с224

Год назад я открыл для себя Notion и Obsidian. Мне показалось, что организация жизни и письма больше не будут прежними. Эти программы дают мощные технологии порядка, которые призваны упростить ведение дел и конспектов. И вот я их активно вёл где-то три месяца...

С Notion и Obsidian работает такая штука, которую обычно адресуют акторно-сетевой теории Латура. О ней часто говорят: Латур не предлагает никакой онтологии, всё что у него есть — это инфраязык, который способен просветить, как металлодетектор, любые социальные процессы.

Порядок, который даруют Notion и Obsidian, тоже инфрапорядок. Он накладывается как сетка на твои повседневные штуки, но вместе с этим не удерживает их. Ты проходишь через него снова и снова, как бы пролетаешь, но ни за что не цепляешься.

С Obsidian я снова оказался у того же корыта с бесконечными цитатами и заметками, которые теряют свой смысл, если ты их сразу же не использовал. Картотека ассоциаций в голове работает лучше, а инфрапорядок красивой паутинки лишь создаёт иллюзию, что система находится в твоей власти.

С Notion немного другая ситуация. Я поймал себя на мысли, что мне приходится придумывать дела, которые в целом необязательно записывать в расписание. В то же время, когда у меня было слииишком много дел, я их не записывал вообще, потому что просто не успевал и решал по мере поступления.

В общем, порядок дел и заметок, как сказал бы Бён-Чхоль Хан, это ещё один демон общества усталости, который заставляет без конца работать на несбыточный идеал оптимизации. Порядок создает ощущение основания, пытается создать онтологию, но его проницаемость не дает никаких гарантий — как и любая другая оптимизация, будь то оптимизация самих себя, работы или отношений.

сценарии-м

01 May, 14:40


с223

Скоро выйдет новая книга Марка Фишера с расшифровкой его лекций. Эти лекции посвящены вопросу о том, как возможно желание за пределами капитализма. Я успел прочитать первые три лекции и могу поручиться за увлекательность книги. Например, первую лекцию Фишер начинает с демонстрации двух рекламных роликов от Apple и Levi's, которые служат введением к темам курса. Мне близок такой подход, совмещающий теорию и артефакты поп-культуры, которые говорят о симптомах времени больше, чем многие критические тексты.

В лекциях сохранены элементы дискуссии Фишера и студентов, что придаёт тексту живость и перемещает в атмосферу осеннего семестра в Голдсмитском колледже Лондона. В предисловии к книге говорится о том, как для Фишера был важен Спиноза — он первый открыл инструмент, позволяющий изгнать демона модерности — капиталистическое эго — из человеческого разума. В курсе Фишер пытается показать, что такая эмоциональная инженерия возможна и сейчас, и она приближает состояние посткапитализма.

Меня радует, что Фишера становится всё больше на русском языке. На книгу сейчас открыт предзаказ. Это можно сделать либо на сайте, либо через гугл-форму. Второй вариант подойдёт тем, кто сейчас в Петерубрге и сможет забрать книгу из шоурума Ад Маргинем. Не так давно у себя на Сигме я выкладывал переводы Фишера и упоминал его в лекции о ностальгии по 2017.