سبل السلام

فائدة عزيزة قلّ من رأيته يتكلم عنها

في الصحيحين: " لما زنى يهوديان رجل بامرأة فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقام عليهما حد الرجم ".
قال عبد الله بن عمر: " كنت فيمن رجمهما فلقد رأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة بنفسه ". وفي رواية الطبراني عن ابن عباس: " فلما وجد مسّ الحجارة قام على صاحبته يحني عليها يقيها الحجارة حتى قتلا جميعاً ".

فقلت لنفسي: فلماذا يدافع عنها ويحيطها بنفسه ، يحميها من الحجارة، ويتلقاها هو بدلها حتى تقع الحجارة كلها عليه في مثل هذا الظرف الذي ينتهي بقتلهما معاً ، مع أنها ليست زوجته ولا ابنته، بل هي عشيقته التي زنى بها؟!!
فبحثت عن كلام لأهل العلم عن الحكمة في ذلك؟!!

فوجدت بعض أهل العلم يقول:
" ما زال حبُّـها في قلبه حتى في هذه الظرف الذي فيه مفارقة الدنيا، بأبشع وسيلة للقتل وهو الرجم، فلا شك أن الشيطان إذا زيَّن واستشرف المرأة، وأدخل حبها شغاف القلب، يتعلق الرجل بها، وهذا في مثل هذا الظرف يجنأ عليها، ويقيها ويحميها، ويحني عليها، نسأل الله السلامة والعافية.

قلتُ: فانظر ماذا يفعل العشق بأهله!
ووالله لأن يحنو الرجل على امرأته وعلى ابنته إذا أصابها مكروه وأن يقيها فتن الدنيا وعذاب الآخرة خير وأولى ألف مرة من اتقاء هذا الرجل الحجارة عن صاحبته قبل قتلهما ، وهذا مصداق قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً ).

✍️ أحمد القرني

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏مالذي يدفع النسويات للاحتفال بحمل امرأة في الـ37 وجعلها قاعدة عامة؟!
(أنظر إلى التعليقات )

- في مشهد هستيري معتاد،
انتفضت النسويات للاحتفال بخبر حمل هنادي الكندري بتوأم في سن 37، محاولات تحويل هذا الحدث الاستثنائي إلى دليل يدعم أجندتهن التخريبية!

لماذا هذا الاحتفال المبالغ فيه؟
- تسويق وهم لا تقلقي، الوقت ممتد.
- محاربة فكرة الزواج المبكر بشراسة
لتمديد فترة اللعب مع الالفويين.
- دفع الفتيات لتأجيل الإنجاب حتى العثور على وهم الالفا.
- تجاهل متعمد للحقائق البيولوجية الصارخة.

الحقيقة المخفية:
- تجاهل أن هنادي بدأت الإنجاب مبكراً و التركيز على آخر حمل.
- إخفاء أن لديها 7 أطفال قبل التوأم
- كتمان حقيقة أنها حالة خطرة جدا
بشهادة أطباء الخصوبة.
- تعمية على المخاطر الصحية للحمل المتأخر.

النوايا الخبيثة:
- تشجيع تأخير الزواج بحجج واهية.
- تدمير فرص الإنجاب الطبيعي للشابات.
- نشر ثقافة معادية للأمومة المبكرة.
- خداع الفتيات بأوهام الوقت لا ينفد
و العمر البيلوجي مثل الرجل.

نتائج هذا التضليل:
- نساء يصلن سن الأربعين بلا أطفال
- ندم مؤلم بعد فوات الأوان.
- تكاليف باهظة لعلاجات الخصوبة.
- مشاكل نفسية وأسرية لا حصر لها.

تحذير أخير:
قصة هنادي استثناء نادر، وليست قاعدة للتطبيق!
لا تدعي النسويات يخدعنك بتحويل الاستثناء إلى قانون.
فهذه سنة الله في خلقه.. لا تبديل لخلق الله لها قواعدها التي لا تتغير بصراخ النسويات وتضليلهن!
#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

الرد العلمي على تخريب وتخريف الدكتورة آمنة نصير في تجويزها زواج المسلمة من اليهودي أوالنصراني:
ادعت الدكتورة آمنة نصير أستاذة الفلسفة في جامعة الأزهر أن القرآن لم يحرم زواج المسلمة من أهل الكتاب ( اليهود والنصارى)!! وأن التحريم كان اجتهادا من الفقهاء دون وجود النص الشرعي على ذلك!!.
وادعت جواز زواج المسلمة من اليهودي أو النصراني إذا لم يكرهها على ترك دينها ولم يمنعها من المسجد أو أداء الصلاة وقراءة القرآن!!!.
ونرد على هذا التخريب والتخريف بأن القرآن الكريم جاء فيه ما يدل على تحريم زواج المسلمة من رجال أهل الكتاب .
وإليك البيان:
١- قال الله تعالى:( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون)( البقرة ٢٢١) .
قال الإمام الرازي:
فلا خلاف ها هنا أن المراد به الكل (أي: جميع غير المسلمين) وأن المؤمنة لا يحل تزوجها من الكافر البتة على اختلاف أنواع الكفرة .(انظر: التفسير الكبير ٦/٦٤ و تفسير ابن كثير ١/٢٥٨).
وقال الإمام الشافعي رحمه الله:
وإن كانت الآية نزلت في تحريم نساء المسلمين على المشركين من مشركي أهل الأوثان يعني قوله عز وجل:( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا) فالمسلمات محرمات على المشركين منهم بالقرآن بكل حال وعلى مشركي أهل الكتاب لقطع الولاية بين المسلمين والمشركين و لم يختلف الناس فيما علمته.( أحكام القرآن للشافعي ١/١٨٩).
وقال الإمام الكاساني:
فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر لقوله تعالى:( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا) ولأن في إنكاح المؤمنة الكافر خوف وقوع المؤمنة في الكفر لأن الزوج يدعوها إلى دينه والنساء في العادات يتبعن الرجال فيما يؤثرون من الأفعال ويقلدونهم في الدين وإليه وقعت الإشارة في آخر الآية بقوله عز وجل:( أولئك يدعون إلى النار)( البقرة ٢٢١) لأنهم يدعون المؤمنات إلى الكفر والدعاء إلى الكفر دعاء إلى النار لأن الكفر يوجب النار فكان نكاح الكافر المسلمة سببا داعيا إلى الحرام فكان حراماً.
والنص وإن ورد في المشركين لكن العلة وهي الدعاء إلى النار يعم الكفرة أجمع فيتعمم الحكم بعموم العلة فلا يجوز إنكاح المسلمة الكتابي كما لا يجوز إنكاحها الوثني والمجوسي لأن الشرع قطع ولاية الكافرين عن المؤمنين بقوله تعالى:( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)( النساء ١٤١) فلو جاز نكاح الكافر المؤمنة لثبت له عليها سبيل وهذا لا يجوز.(بدائع الصنائع ٢/٢٧١).
وقال الإمام مالك:
لو أن نصرانيا ابتدأ نكاح مسلمة كان النكاح باطلا.(المدونة الكبرى ٤/٣٠١).
وحكي ابن جزي الإجماع على بطلان هذا الزواج.( القوانين الفقهية ١/١٣١).
ويقول محمد بن أبي بكر:
فلا يجوز أن يمكن المجوسي والوثني أن يعلو امرأة دينها خير منه كما لا يمكن الذمي من نكاح مسلمة .( أحكام أهل الذمة ٢/٧٦٧).
٢- أباح القرآن للرجل المسلم الزواج من اليهودية أو النصرانية ولم يبح لليهودي أو النصراني أن يتزوج من المسلمة في قوله تعالى:( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)(المائدة ٥).
فقد أباح الله الطعام لكلا الطرفين: أهل الكتاب والمسلمين وأباح زواج المسلم من الكتابية وسكت عن زواج المسلمة من الكتابي ولو كان حلالا لذكره الله كما حدث في الطعام وما كان ربك نسيا.
وهذا فيه دلالة على تحريم زواج المسلمة من اليهودي أو النصراني.
٣- قال الله تعالى:( فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن)( الممتحنة ١٠).
واليهود والنصارى كفار بنص القرآن الكريم وصحيح السنة وإجماع علماء الأمة.
٤- لم يحدث في تاريخ المسلمين أن تزوج كتابي من مسلمة لا في عهد رسول الله ولا صحابته إلى يومنا هذا ولو كان مباحا حلالا لذكره رسول الله وبينه ومن المعلوم أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.
ولو كان حلالا لحدث ذلك ولو مرة واحدة من أربعة عشر قرنا ولكن ذلك لم يحدث فدل هذا على تحريمه وبطلانه.
وهذا إجماع عملي من جميع المسلمين.
٥- لم يحدث أن تزوج يهودي أو نصراني من مسلمة ولا مرة واحدة لأنه حرام باطل بينما تزوج المسلمون من اليهوديات والنصرانيات واستفاضت الأخبار في ذلك لأنه حلال جائز.
ومن ذلك: تزوج عثمان بن عفان نائلة بنت الفرافصة الكلبية وهى نصرانية وأسلمت عنده.
وتزوج حذيفة ببهودية من أهل المدائن.( فضائل القرآن ص٩١ وبدائع الصنائع ٢/٢٧٠ وحاشية الدسوقي ٢/٢٦٧ والمهذب ٢/٤٥ والمغني ٦/٥٨٩).
٦- لو أبيح زواج المسلمة من اليهودي أو النصراني لكان له ولاية وقوامة على المسلمة وهذا مخالف لقوله تعالى:( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)( النساء ١٤١).

وفي الحديث: الإسلام يعلو ولا يعلى. رواه الدارقطني (٣/٢٥٢) والبيهقي (٦/٢٠٥) وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/٢٢٠).
٧- المسلم يؤمن بنبي الكتابية ولذلك سيمكنها من إقامة شعائر دينها فأبيح له الزواج منها أما الكتابي فلا يؤمن بنبي المسلمة ولذلك من المحقق أنه لن يمكنها من إقامة شعائر دينها.
٨- أجمع العلماء على تحريم زواج المسلمة من غير المسلم كتابي أو غير كتابي.
قال ابن قدامة: ولا يزوج كافر مسلمة بحال قال: أما الكافر فلا ولاية له على مسلمة بحال بإجماع أهل العلم منهم: مالك والشافعي وأبوعبيد وأصحاب الرأي.
وقال ابن المنذر: أجمع على هذا كل من نحفظ عنه من أهل العلم.( المغني ٧/٢٧ ) وانظر: (المبدع لابن مفلح ٧/١١٧).
د.إبراهيم أبوشادي

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

ست يحفظن الحياة الزوجية فخذوهن عني:

١- الاهتمام والمشاركة
فلا تستقيم الحياة غالبا إلا بزوج يشارك زوجته اهتماماتها ولو كانت تافهة بنظره. ولكم في النبي صلى الله عليه وسلم أسوة فكان يستر عائشة بردائه وهي تنظر للعب الحبشة، وهو بأبي وأمي أبعد الناس عن اللهو وأحرصهم على الجد. وجلس يسمع حديثها عن إحدى عشرة امرأة وقال لها كنت لك كأبي زرع لأم زرع. فأصغ لها باهتمام ولو حدثتك عن الطبخ أو عن حقيبتها الجديدة أو عن مشاكل الأولاد المعروفة وثق أن كلمة طيبة تمدحها بها أو تقر لها بها بفضل تكفيها وترضيها.

ولا تستقيم الحياة غالبا إلا بزوجة تحرص على طعام زوجها وشرابه ونومه. تعتني بأدق التفاصيل فلا يحمل همًا ما دامت بالبيت. تعرف ما يؤذيه فتجتنبه وتعرف ما يرضيه فتأتيه. لا تجحد فضله ولا تكفر نعمته فلا تنسى الخير عند أول خلاف ولا تقول ما رأيت منك خيرا قط.

٢- الاستعداد للتغير
ولا يفشل غالبا زواج يكون فيه كلا الزوجين مستعدين للتغير من أجل بعضهما البعض ما لم يكن هذا التغير في معصية الله أو يخل بالأدوار التي وضعها الله للرجال والنساء فالرجل قوام والمرأة تطيعه في المعروف. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هويت عائشة الشيء تابعها عليه. وقال أبو الدرداء لامرأته: إذا غَضِبتُ فـرَضِّيني، وإذا غَضِبْتِ رَضَّيتُكِ، فإذا لم نكُنْ هكذا ما أسرَعَ ما نفتَرِقُ. وروي عن عائشة قولها إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي.

فبارك الله في زوج ترك ما يؤذي زوجته ليحسن عشرتها، وبارك الله في زوجة تترك ما يغضب زوجها ليرضى.

٣- الستر وحفظ السر
ومما يحمي الحياة الزوجية من الفشل أن تحفظ المرأة زوجها في غيبته فلا تذكره بسوء عند أهلها فيحملهم ذلك على بغضه وعلى تخبيبها عليه. وأن يمسك الرجل لسانه عن الشكوى لوالديه من زوجه فضلا عن أن يسمح لأهله بالإساءة إليها أو انتهاك خصوصيتها.

وكثير من النساء تحملهن الغيرة على ذكر مساوئ أزواجهن بالصدق والكذب لينفرن قريباتهن عنه خشية أن تتزوجه إحداهن. وأقبح من ذلك ذكر أمور الجماع وتفاصيلها فإن هذا مما يكثر في جلسات النساء.

٤- تقديم الشرع على الأعراف المحرمة
ومما يفسد الحياة الزوجية أن تخل الزوجة بحقوق زوجها إكراما لوالديها فتكثر زيارتهما رغم كراهية الزوج أو يُكرِه الرجل امرأته على خدمة والديه أو يسكنها مع أهله في شقة واحدة أو يعطي أمه المفتاح فتدخل على زوجة ابنها بغير إذن وقتما شاءت. وهذه عادات وأعراف يأباها الشرع.

٥- الحذر من الإنترنت ومن التطلع إلى الغير
فما رأيت أعظم خطرا في هذا الزمان على الزواج من مواقع التواصل والإباحيات فكم من امرأة هدمت بيتها باستشارة قرأتها لإحدى السفيهات المتدثرات زورا بالاستشارات الأسرية، وكم من رجل شاهد الإباحيات وأدمن الاستمناء وهو متزوج حتى صار عنِّينا لا يقدر على وطء امرأته وهو مع ذلك شديد الشهوة على ممثلات الأفلام الإباحية.

٦- المبادرة
لا ينجح الزواج إلا عندما يبني الطرفان رصيدا من الإحسان. أحيانا ينتظر كلا الزوجين من الآخر أن يأخذ بزمام المبادرة وأن يبذل وأن يضحي وبداخلهما توجس وتربص. والحل أن يبدأ أحدهما بالإحسان وأن يتحلى بشيء من الصبر فلا يعجل حتى يطمئن له صاحبه فتستقيم الحياة ويزول التوجس.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏1. انظروا إلى المشهد:
- رئيسة الفريق: امرأة
- موضوع القرار: حقوق المرأة الكويتية
- النتيجة: مزيد من الامتيازات!

2. والعجيب في الأمر:
* منع تعديل المستحقين مهما حدث
* حتى لو تزوجت = تحتفظ بحقها
* حتى لو حدث أي تغيير = تبقى الأفضلية لها

3. وهنا تتجلى السوليبسية الأنثوية:
- تشريع يخدم طرفاً واحداً
- قرار يتجاهل المتغيرات الأسرية
- حماية تتجاوز المنطق الاجتماعي

4. النتيجة الحتمية:
* مزيد من التفكك الأسري
* تشجيع غير مباشر على الطلاق
* تكريس لعدم الاستقرار

وهكذا تتحول المؤسسات من أداة لبناء الأسر إلى معول لهدمها - لذلك نحذر دائما من تولي النساء.
#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

ثلاثون نهيا شرعيا للنساء"
1 - نهي المرأة عن وصل شعرها.
2 - نهي المرأة عن الوشم والفلج والنمص.
3 - نهي المرأة عن الخروج متطيبة.
4 - نهي المرأة عن إبداء الزينة أمام الرجال.
5 - نهي المرأة عن الإمتناع عن فراش زوجها.
6 -نهي المرأة عن إذاعة أسرار الإستمتاع بين الزوجين.
7 - نهي المرأة عن صوم التطوع وزوجها حاضر إلا بإذنه.
8 - نهي المرأة عن الإنفاق من بيت زوجها إلا بإذنه.
9 - نهي المرأة عن معصية زوجها.
10 - نهي المرأة عن طلب الطلاق من زوجها في غير ما بأس.
11 - نهي المرأة عن كفران العشير.
12 - نهي المرأة عن الخلوة بأجنبي.
13 - نهي المرأة عن النظر إلى الأجانب.
14 - نهي المرأة عن مصافحة الأجانب.
15 - نهي المرأة عن التشبه بالرجال.
16 - نهي المرأة عن أن تصف المرأة لزوجها.
17 - نهي المرأة عن النظر إلى عورة المرأة أو مباشرتها في الثوب الواحد.
18 - نهي المرأة عن السفر بغير محرم.
19 - نهي المراة عن الخروج من منزلها لغير حاجة.
20 - نهي المرأة عن النوح و اللطم وشق الثياب عند المصيبة.
22 - نهي المرأة عن الغيبة والنميمة والتجسس والظلم.
23 - نهي المرأة عن الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام.
24 - نهي المرأة عن اتباع الجنائز.
25 - نهي المرأة عن زيارة القبور وقطيعة الرحم.
26 - نهي المرأة عن إتيان الكهان والمنجمين.
27 - نهي المرأة عن الدعاء على الأولاد.
28 - نهي المرأة عن تعذيب الخدم.
29 - نهي المرأة عن إيذاء الجار.
30 - نهي المرأة عن الحداد على ميت فوق ثلاث أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام...

فلتحذري أختي المسلمة من الوقوع فيما نهى الله عنه فإنه من أسباب دخول"االنار"يوم القيامة وعليك بالإستغفار والتوبة إذا ارتكبت معصية أو وقعتِ فيما نهى الله أو رسوله عنه ، لقوله تعالى
"والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون , أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين"
---------------------------

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

مخطئة من تظن أنّ الرجل [السوي] يأبه لشهادتها أو عملها أو مكانتها الاجتماعية!

الرجل يلفته ثلاثة أمور أساسية:

الأول، جمالك (وهذا نسبي يختلف من رجل لآخر)

الثاني، خلقك وتدينك وما يندرج تحتهما مثل السمعة ومدى طاعتك له.

الثالث: إجادتك للطبخ والاهتمام بالمنزل.

ما دون ذلك لا قيمة له عند الرجل!

أما التي ستقول: أنا لا يهمني أن يأبه بي الرجال.

فهذه لا يجادلها أحد.

حين تصبح على مشارف سن العنوسة وفقدان الخصوبة ستجدها مع كلبها أو قطتها تندب شبابها.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

كلما غلت المرأة في زينتها خارج المنزل، رخصت في عين الرجل.

فإن قالت قائلة: لا تهمني نظرة الرجل لي.

قلت: أنت كاذبة، وتعلمين أنك كاذبة، وتعلمين أننا نعلم أنك كاذبة!

المرأة تموت غيظًا إذا لم يلتفت إليها رجل، وتشعر بالنقص حيال ذلك، وهذا فطري غريزي طبيعي معقول لا يشك فيه إلا مخبول.

إلا إن كانت سحاقية ممسوخة الفطرة، فهذا موضوع آخر!

فكما أنّ عدم انجذاب الرجل إلى النساء يُعدّ طعنًا في رجولته، قكذلك عدم انجذاب المرأة إلى الرجال يًعد طعنًا في أنوثتها مع الفارق.

فتجمّلك وتعطرك وتزينك خارج المنزل يجعلك رخيصة في عين كل رجل سليم الفطرة، ولا يلتفت إليك إلا فاسق يريد قضاء وطره، أو ديوث لا يغار.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏هنا خبر مؤلم عنونوا له بما يلي: سحبوا عنه أجهزة التنفس رغم معارضة أمه.. وتركوه يلفظ أنفاسه الأخيرة أمام عائلته..

"خبر صادم: طفل يموت بحكم قضائي.

في سبق تاريخي وحادث غير مألوف في تاريخ البلاد، طفل يبلغ من العمر عاماً واحداً يلفظ أنفاسه الأخيرة، بعد أن قضت المحكمة العليا في بريطانيا بضرورة التوقف عن علاجه ورفع الأجهزة عنه.

وفي أكتوبر الماضي استمعت المحكمة العليا إلى أن الطفل (آيدن براقي) يعاني مرضاً عصبياً عضلياً شديداً وميؤوسا منه ولا يوجد له علاج معروف.

لكن الأطباء قالوا إن آيدن سليم إدراكياً ويمكنه الرؤية والسمع والشم والشعور وحتى الاستمتاع.

وعلى الرغم من هذا طلبت مستشفى (جريت أورموند) من القاضي أن يحكم بوقف علاجه.

إذ زعم محامون أن أعضاء العلاج تفوق الفوائد المحدودة التي يمكن أن يتمتع بها آيدن إذا ظل على قيد الحياة".

الأم عارضت الأمر، ولكنهم نفَّذوا الحكم.

أقول: هذا أمر له علاقة بمالتوس والداروينية الاجتماعية والمفهوم الرأسمالي، النظريات التي زعمت أن الضعفاء يأخذون موارد الدولة دون أن يكون لهم إنتاجية هي التي دفعت إلى مثل هذا القرار، إذ الإنسان ليس نفساً لها حرمتها، بل مجرد قِن في النظام الرأسمالي، لمَّا رأوا أنهم سيُنفقون عليه أكثر مما يمكن أن يُنتجه؛ استغنوا عنه وكسروا قلب أمه.

عامة الكلام عما يسمونه (القتل الرحيم) هو في الحقيقة (القتل اللئيم)، كل الشعارات التي تراها عن الإنسان وحقوقه لها قيود رأسمالية تظهر عند الحاجة، لاعتبارات رأسمالية.

{ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم} [الأنعام].
#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏أيها المقبلون على الزواج من شباب وبنات:

هل تعلمون أنكم بمقدار ما تتكلفون في حفلات زواجاتكم يشمت الناس بكم إذا لم تتوفقوا، ويجعلونكم أحاديث مجالس، وكم من قائل سيجعلكم عبرة ويقول: انظروا كيف عاقبهم الله على إسرافهم، وحبهم للمظاهر، وإذا كتب الله لكم التوفيق نسوكم وتناسوكم مع آخر لقمة التهموها.
أما إذا كانت زواجاتكم مختصرة فسيثنون على حكمتكم إذا وفقكم الله، ويقولون: انظروا كيف بارك الله لهم، وإذا لم يكتب الله لكم التوفيق سكتوا عنكم، أو دعوا لكم بالعوض الأجمل.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏لماذا تفشل لجان الإصلاح الأسري التي يكون فيها نساء ؟

لفت الاستاذ صلاح العلاج النظر إلى ظاهرة غريبة في معالجة قضايا الأسرة: عندما تريد الحكومة حل أي مشكلة في العلاقات الأسرية، تشكل لجاناً فيها نساء !

وهنا يكمن التناقض :
- تجتمع النساء لحل المشكلة = فتتفاقم المشكلة!
- يضعن الحلول = فتزداد حالات الطلاق!
- يقررن القوانين = فيتعمق الشرخ الأسري!

لماذا؟ لأن السوليبسية الأنثوية تسيطر على هذه اللجان:
* يرين مشاكل الطلاق من منظورهن فقط
* يضعن تشريعات منحازة باسم الحماية.
* يفرضن مسؤوليات أكبر على الرجل.
* يمنحن امتيازات أكثر للمرأة.

والنتيجة العجيبة:
- أردن حماية الأسرة = فدمرنها!
- أردن تقليل الطلاق = فضاعفنه!
- أردن العدالة = فكرسن الظلم!
- سعين للإصلاح = فعمقن الخلل!

وهكذا تتحول اللجان من أداة إصلاح إلى معول هدم:
* كل اجتماع انثوي = مزيد من التفكك
* كل قرار في نساء = مزيد من الطلاق
* كل تشريع بمشاركة امراة= مزيد من المشاكل

وتبقى الحقيقة المرة: كلما زاد تمثيل النساء في هذه اللجان، زادت حالات الطلاق التي جئن لمعالجتها!
#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

يا بنيتي :
خدعوك فقالوا : (ترعبهم المرأة المثقفة) ثم خدعوك فقالوا: (الثقافة هى قراءة القصص والروايات ) وهذه خدعة مركبة فلا الرجال ترعبهم المثقفة وما كانت الثقافة يوما قراءة القصص والروايات .
فالمرأة المثقفة - ثقافة حقيقية لا مزيفة - أكثر عقلا وأعظم حكمة لأن ثقافتها تكبح جماح عاطفتها الغالبة عليها وهى أحرص النساء على استقرار أسرتها بطاعة زوجها واعترافها بقوامته الشرعية عليها .
وهى أكثر حرصا على الاهتمام بنفسها في الباطن والظاهر مع هدوء طبع وحلاوة روح وعفة لسان ولطف كلام .
أما الثقافة الحقيقية فهى معرفة ما لا تستغني عنه في أمور دينها كالفقه والعقيدة الصحيحة والأخلاق بالإضافة إلى ثقافتها في تخصصها الأساسي والقراءة في كل ما يوسع مدارك العقل كعلم النفس والاجتماع والتاريخ وما تحتاج إليه في شئون الأسرة والأولاد والحياة .
د.إبراهيم أبوشادي

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏📌 هل الإسلام يحث على كثرة الإنجاب بغض النظر عن الحالة المادية ؟

الشيخ د. / عزيز فرحان العنزي حفظه الله

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏أقولها وأنا ابن المدارس العامة وما أذكر أني في سنة من سنواتها تخلّفت عن (التراتيب الأولى)

المدارس من أكبر الجرائم في حق الإنسان الحديث وعلى عكس الشائع المدرسة أكبر صرح تجهيلي في زماننا

مدة زمنية عجيبة وهلاك للنفوس والأجساد كل ذلك في سبيل إعداد عبيد للمنظومة الرأسمالية .
#التعليم #التمدرس

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

يُقال :
عندما تبكي المرأة فإن جميع النساء يصبحن صديقاتها ليس حزنا عليها، وإنما لمعرفة القصة !
وهذا واقع نعيشه👌

‏هكذا تقوم الحركات #النسوية بتشريع واباحة قت،ل الاطفا،،،،،،ل😔
ثم يأتي شخص ويقول لك النسوية ليست عا...هرة ومجر.مة
‏هذا الفيديو يلي شفتبه مجرد صورة بسيطة لعملية اجهاض
لاحظ كيف الجنين يتألم ويحاول يقاوم عملية الفْتل البشعة التي يتعرض لها؟!
لما نقول النسويات عا@رات كافرات و أعـ@ر و أكفر من وجد على وجه الأرض كلامنا بيكون دبلوماسي وخفيف 👍 ولطيف
ملتحظة لا يوجد ايدلوجيا في العالم سعت الى تشريع وفرضت اباحته وتقنيين الاجهاض الا النسوية بكل تيارتها

‏تخيلوا بس 😔 يا الله قديش صعب عليه وانا اكتب 😔👇
هذا عداد حالات الإجهاض التي تتم حول العالم لحظة بلحظة
حيث يتم إجهاض أكثر من 40 مليون جنين وقتله بسبب تشجيع النسوية والقوانين العلمانية للدعارة
وغالبية الأجنة المجهضة من الإناث حيث تدعم النسوية حقوق المرأة وتنبح حول قتل المرأة ثم تجهضها في اليوم التالي

worldometers.info/abortions/‎

‏تقرير نشرته مجلة "لانسيت" الطبية إن هناك 56 مليون حالة إجهاض على مستوى العالم سنويا وهو معدل أعلى مما كان يعتقد الباحثون سابقا وهذا يفوق عدد ما كان يحلم هتلر بقتله 😁😁
المصدر :bbc.com/arabic/science…‎

‏معلومة تبدو غريبة لكنها حقيقية...
34 مليون جنين ضحايا المساكنة لهذا العام فقط!
المصدر: موقع ويلدوميتر العالمي.
سبحان مَن قَرن بين الزنا وقتل النفس في كتابه العزيز: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا ﴿٣١﴾ ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ﴿٣٢﴾ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله} سورة الإسراء.
المساكنة = نازية جديدة.
ضحايا الزنا بالتراضي أكبر من ضحايا الحربين العالميتين بمئات المرات.
اكشفوا للعالم حقيقة الغرب العلماني.
د.هيثم طلعت

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

الذي يرفض إنجاب الأولاد بحجة أنّ وضعه المعيشي غير مناسب، هو كمن يرفض فرصة عمل بحجة خوفه من عدم أخذ أجرته في آخر الشهر!

بل إنّ رب العمل قد يمتنع عن إعطاء الأجرة فعلًا، ولكنّ الله لا يخلف وعده، وقد قال سبحانه: ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:

وقوله: (من إملاق) قال ابن عباس، وقتادة، والسدي: هو الفقر، أي: ولا تقتلوهم من فقركم الحاصل، وقال في سورة *سبحان" : (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) [ الإسراء : 31 ] أي: خشية حصول فقر، في الآجل; ولهذا قال هناك: (نحن نرزقهم وإياكم) فبدأ برزقهم للاهتمام بهم، أي: لا تخافوا من فقركم بسببهم، فرزقهم على الله، وأما في هذه الآية فلما كان الفقر حاصلا قال: (نحن نرزقكم وإياهم) لأنه الأهم هاهنا، والله أعلم. انتهى.

قلت: فكما هو واضح، أنّ الفقر سواء كان حاصلًا أو يُخاف من حصوله = ليس عذرًا لعدم الإنجاب؛ لأنّ رزقك ورزق ولدك متكفل به جل وعلا، وما أنت إلا وسيلة وسبب من أسباب رزقه، وأسباب الرزق تعد ولا تحصى!

فإن قائل: أنا آخذ بالأسباب حتى أنجب.

يقال له: الإنجاب من الأخذ بالأسباب أصلًا لأنه من أسباب الرزق!

فإن قال آخر: ولكننا نجد بعض الناس عندهم كثير من الأولاد، ومع ذلك هم فقراء.

فيقال: وكذلك نجد كثيرًا من الناس يكونون فقراء، ثم ينجبون فيوسع الله عليهم بالرزق، وأيضًا نجد فقراء لا ينجبون بحجة عدم مناسبة الوضع المعيشي، ومع ذلك يبقون فقراء، وأيضًا نجد أغنياء ولديهم قليل من الأولاد أو كثير، ثم يبتليهم الله بالفقر!

فلماذا تأخذ بنماذج معينة دون أخرى؟

ما هذا إلا لأنك صاحب هوى تسيئ الظن بالله لتأثرك بالفكر المادي!

ثم إنّ هذا الاعتراض مبني على مغالطة، وهي أنّ رزق الله لك يوجب الثراء!

الله سبحانه وتعالى كتب لكل إنسان رزقه من المال، قل هذا الرزق أو كثر، ولن يموت حتى يستوفي كامل رزقه، ولم يعدك الله بالثراء أو عدم ابتلاءك بالفقر!

أخيرًا، الاستهزاء بحقيقة أنّ كل مولود يأتي معه رزقه ردة، لأنّ هذه الحقيقة مستفيضة في الكتاب والسنة حرفًا ومعنى، والاستهزاء بها هو استهزاء بكلام الله ورسوله ﷺ، فيستتاب فاعلها وإلا ضربت عنقه!

والحمد لله رب العالمين.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

كلما غلت المرأة في زينتها خارج المنزل، رخصت في عين الرجل.

فإن قالت قائلة: لا تهمني نظرة الرجل لي.

قلت: أنت كاذبة، وتعلمين أنك كاذبة، وتعلمين أننا نعلم أنك كاذبة!

المرأة تموت غيظًا إذا لم يلتفت إليها رجل، وتشعر بالنقص حيال ذلك، وهذا فطري غريزي طبيعي معقول لا يشك فيه إلا مخبول.

إلا إن كانت سحاقية ممسوخة الفطرة، فهذا موضوع آخر!

فكما أنّ عدم انجذاب الرجل إلى النساء يُعدّ طعنًا في رجولته، قكذلك عدم انجذاب المرأة إلى الرجال يًعد طعنًا في أنوثتها مع الفارق.

فتجمّلك وتعطرك وتزينك خارج المنزل يجعلك رخيصة في عين كل رجل سليم الفطرة، ولا يلتفت إليك إلا فاسق يريد قضاء وطره، أو ديوث لا يغار.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

هكذا وردتني :

يدرس التربية "الإسلامية" في المدرسة، أو شريعة في الكلية، و قد يحفظ القرآن، و لا يتعلم التوحيد و لا الولاء و البراء.

يدرس الرياضيات، ثم يفكر و يقرر بعواطفه.

يدرس الأحياء، ثم يقول بتساوي الذكر و الأنثى.

يدرس الفيزياء و قوانين المقذوفات، ثم يقول أن الأرض مسطحة.

يدرس الإقتصاد في ثانوية أو كلية، و لا يتعلم إعداد ميزانية مضبوطة و لا إعداد دراسة جدوى.

ذاك و أكثر، كله أو بعضه، في غالب خريجي منظومة التجهيل و التخضيع و التعالم الفارغ التي هي التمدرس النظامي.

ثم تجد أن ذات تلك المنظومة هي صنم معبود عند أكثر الناس، تقدّم له الأعمار و الأموال قُربات و أضاحي على مذبحه، بل و تضيع لأجله ديانة و أمانة و أعراض و كرامة كثير من مريديه.

هي منظومة فاق في العموم ضررها نفعها، و البدائل لن تكون إلا اجتهادات فردية ما دامت تلك المنظومة صنمًا عند الغوغاء.

اكسروا ذاك الصنم، يرحمني و يرحمكم الله.
#التمدرس #التعليم

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

أشدّ المدافعين عن المنظومة التخريبية، التي هي التمدرس النظامي، هم طلاب و خريجوا التخصصات التافهة، أو الكهول ممن انتفعوا منها قبل عام ١٩٨٠.

لن أسمي تلك التخصصات التافهة واحدة واحدة حتى لا يصاب كثيرون بأعراض حساسية شديدة، لا أملك لها الابنفيرين و لا مضادات الهيستامين.

في المقابل، أهل علم شرعي و أطباء و مهندسون و محامون بارعون، و رجال أعمال ناجحون، ينتقدون تلك المنظومة أو يؤيدون من ينتقدها، لعلمهم يقينًا بفسادها و تعطيلها، و أنها لا يكاد يبقى أي علم فيها. غالب هؤلاء توجهوا إلى معلم خاص أو معهد أو التعلم الذاتي لينجحوا و يبرعوا في مجالاتهم.

أما عن نفسي، فقد جنيت من مهارات تعلمتها ذاتيًا مجانًا أكثر مما جنى و يجني و سيجني غالب -إن لم يكن جميع- خريجي تخصصي الجامعي.

التمدرس النظامي منظومة تعطيل و تكبيل و إفساد. و من يتوقع أن يأتيه البديل المفصّل على مقاسه على طبق من فضة يستحق هذه المنظومة و كل البلايا المترتبة على الخضوع لها.

التعلم المنزلي موجود، التعلم الذاتي موجود، دورات المهارات موجودة.

و عندي أن عقل من يفقه الواسطية أو الإبانة الكبرى -و ما يشبهها من الكنوز- و عنده معها مهارة يترزق منها، يطيش بعقول الغالبية العظمى من خريجي الجامعات بكل تخصصاتها.

كثّر الله مالنا و زوجاتنا و عيالنا و جعل لنا فيهم قرة أعين.
#التمدرس #التعليم

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

تزويج الفتى و الفتاة عند البلوغ أوجب على وليّهم من إدخالهم المدارس و الجامعات للتمدرس العقيم -غالبًا-.

خصوصًا إذا طلبوه، و خصوصًا أكثر في زمن الفتنة.

فهو في زمن الفتنة أوجب من أداء فريضة الحج، و أوجب من تعليمهم القراءة و الكتابة، و أوجب من تحفيظهم القرآن.

و هذا مما لم يختلف عليه المتقدمون، و مما عُهد عنهم. و كان منهم من يخطب لابنه أو ابنته قبل البلوغ، فإذا بلغوا و لاح عليهم نضج تربوا عليه زوجوهم.

أما حجة أن الفتى أو الفتاة صغار عقل لا يقدرون على مسؤولية الزواج، فتلك مسؤولية آباءهم و أمانتهم. فإذا لم يلح على ابنك ملامح الرجولة من ثقة بالنفس و قدرة على الإمارة و اتخاذ القرار و إدراك للمسؤوليات، و لا على ابنتك ملامح أنوثة من عناية بنفسها و عناية بالبيت و طاعة لوليّها، فقد خنت أمانتك فيهم، و أنت على ذلك محاسب.

و إني أعرف رجالًا أبناء اثني عشر، و صبيانًا أبناء ستين.
فالحجة ساقطة مردودة على مردديها، و هم غالبًا السبب فيها.

هذا الوسَخ الذي جيء لنا به من أقوام لا يعرف أغلبهم أباه و لا جده يجب أن يُنفض، فضرره بيّن للعاقل و شرّه مستفحل مستطير.

كثّر الله مالنا و زوجاتنا و عيالنا و جعل لنا فيهم قرة أعين.
#التمدرس #التعليم #الزواج_المبكر


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏مايثبت للرضاع من أحكام
الرضاع مُحَرّم، ويثبت به من أحكام النسب أربعة أحكام:
١ - تحريم النكاح.
٢- إباحة النظر والخلوة.
٣-المحرمية.
٤ - إباحة السفر .
هذا الذي يثبت به،
ولا يثبت به إلا هذه الأربعة
وكل هذه فروع عن المحرمية، لكن لا مانع من التفصيل، ولا يثبت به بقية أحكام النسب إلا هذه الأربعة فقط، فالنفقة لا تثبت، وتحمل الدية لا يثبت، والإرث لا يثبت، وكل أحكام النسب غير
المذكورة لا تثبت.
أنظرشرح بلوغ المرام ابن عثيمين ٣٢٤/١٢

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

كتب حسن النجار
المختصر الناجز في دواء النواشز

تمهيد:

الكلام أدناه موجه للرجال، لا يدخل فيهم من أخصى نفسه و تخلى عن قوامته بمؤخر كبير أو عقد غرر و ضرر (قائمة) كتبه على نفسه، و لا من يقيم بأهله في بلد قوانينها وضعية تمامًا.

الكلام أدناه عن النواشز حصرًا، لا عن الصالحات القانتات الطائعات، فالناشز تُحرم و تُربّى و المطيعة تُكرم و تُلبّى.

المعترضون على ما سيذكر لا يخرجون عن أصناف ثلاثة؛

- رجال يعرفون النشوز في أهلهم و يخافون مواجهته.

- رجال عاطفيون، حنيتهم زائدة، يضعون رأفتهم في غير موضعها دائمًا فيهلكون و يهلكون.

- نساء يعرفن النشوز في أنفسهن و من حولهن، و يكرهن أن يقدر أولياؤهن على مداواته.

تعريفات:

الناشز (موسّعًا): هي كل امرأة تركت الفرائض معاندة، أو أتت بفاحشة (خنا أو مخادنة)، أو عصت ولي أمرها لما أمرها بأمر ما فيه معصية و لا ضرر محقق معتبر شرعًا، أو تطاولت عليه و أساءت معه الأدب.

ولي الأمر: رجل عدل من أهل عصب المرأة أو زوجها، تنتقل ولايتها بين هؤلاء منذ ولادتها و حتى تموت.
و لولي الأمر عليها من حقوق الطاعة و القوامة و الولاية أكبر مما للسلطان، و لها منه الإصلاح و الرعاية و النفقة و الحماية ما دامت في ولايته و تحت طاعته.

الإعضال: التضييق على زوجة ناشز حتى تختلع نفسها، فيطلقها الزوج برضاه بعد رد المهر و تخليها عن كل حقوقها في أية نفقات بعد الطلاق.

أما بعد، فإن النشوز أشد و أفتك داء بالبشر أجمعين من بعد أدواء الإلحاد و الشرك و التجهم و الإرجاء.

ينتصر الهوام و الفسّاق للنشوز بأدوات منها التلاعب بالأحكام الشرعية و الاجتزاء منها و الابتزاز العاطفي و تقرير قوانين وضعية.

و هو (النشوز) قاتل الأسرة و المجتمع الأول، يسري اليوم كمثل السم الزعاف يفتك بالأجيال.
حتى ليجد الولد أو البنت عظيم مغبة و شديد ضرر نشوز أمهم و عجز أبيهم عن تأديبها -أو التخلص منها مبكرًا- حتى بعد مهلكها -عجله الله لمن لا تتأدب- في غالب الأحيان.

فالناشز عاجزة تمامًا عن المساهمة في تنشيء أسرة على ما يرضي الله و الحفاظ عليها، كائن أناني طفيلي انتهازي عديم الديانة و التربية.
تكذب الكذبة و تصدقها، ما تستطيع أبدًا أن تحب بعلها و لا أبناءها حقيقة و لو تصنعته مدة.

لذا كانت طاعة المراة ولي أمرها أول و أهم و أصل علامات صلاحها و تقواها، فالناشز لا تكون صالحة في أي شي و لا لأي شيء أبدًا.

و كان واجبًا على الرجال تأديب و إصلاح من تنشز في ولايتهم، و التخلص من الناشز إذا لم تتأدب خلال فترة قصيرة.

الرجل محور الأسرة و أساسها تشريفًا و تكليفًا، و أفرادها كلهم فرع منه و إليه، فإن لم يكن له الطاعة و الولاية و الخدمة بما يرضي الله فلا فرد و لا أسرة و لا عائلة و لا مجتمع يصلح.

بعض علامات النشوز و أشكاله:

- التهاون في الفرائض، حتى يصل الأمر إلى تركها عمدًا و عنادًا.

- الاختلاط -بأي شكل- الذي فيه استشراف الفتن و الفواحش.

- الوقوع في الفواحش من خنا أو مخادنة (مصاحبة).

- التأفف من الخدمة أو أداؤها بشكل سيء عمدًا (إذا تكرر الزلل فهو عمد).

- قلة الأدب و الاحترام مع ولي الأمر.

- سواد الوجه و تكشيره بحضور ولي الأمر.

- التنكيد على ولي الأمر و إدخال الحزن و الغم عليه.

- عصيان ولي الأمر في غير معصية و لا ضرر.

- عدم تمكين الزوجة زوجها من حقه الشرعي بغير عذر شرعي.

- التطاول على ولي الأمر بالإهانة أو الشتم أو الدعاء عليه أو الافتراء عليه أو ذكره بسوء، في حضوره أو غيبته.

- التصرف بنفسها أو أبناءها أو مال أو بيت ولي الأمر بما يكره -و لو ظنت ظنًا أنه قد يكرهه-.

- الخروج من بيت ولي أمرها بغير إذنه لأي جهة أو أي مبرر كان إلا الاستثناءات الشرعية (إسعاف، هدم، دخول عدو للمنطقة).

- استعمال الأدوات القانونية أو المجتمعية ضد ولي الأمر بغير حق شرعي يوجب استعمالها.

التأديب:

أمرنا الله بتأديب من يخشى نشوزها، فما بال الرجال اليوم يتهاونون عن تأديب من أفحشت في النشوز؟

و يكون التأديب بالعظة لمن يؤدبها الوعظ.
و بهجر الفراش بمن يؤدبها الهجر.
و بالضرب غير المبرح على غير الوجه و الرأس (تضرب الفخذ و الإلية)، و من غير التسبب بضرر و لا نزف و لا كسر.

و لا يلزم الترتيب، إلا أنه أولى حتى لا تُهجر من يؤدبها و يصلحها الوعظ مثلًا.

و من أدوات التأديب حصر النفقة و الوقت و الاهتمام بالحقوق المحضة، فيمنع الرجل فضله و كرمه المعتاد عمن تنشز عنده.

الاحتكام:

في حال باءت محاولات التأديب بالفشل، و لم تنصلح الناشز خلال مدة أقصاها ثلاثة أشهر -إنسى أن ينصلح حالها بعد ذلك أبدًا-، و توهمت أن وليّها "يتقبلها و يحتويها" بمصائبها و بلاويها، صار لا بد من الاستعداد للتخلص منها.

من ضمن ذلك بذل مجهود أخير للإصلاح بتدخل أهل العدالة و الأمانة، فيحتكم الزوج و الزوجة لحكم رجل فحل عدل من أهله و مثله من أهلها.

فإن غاب أهله أو أهلها، أو كان الأمر بين ولي الأمر و ناشز هي ليست زوجته، ناب عن أحد الحكمين أو كليهما أهل العلم و التقوى، أو ناب عنهم جهات الإصلاح الأسري و القضاء الشرعي الموثوقة.

التطهر من الناشز المعاندة:

- نقل أي أملاك و أموال من شكلها الحالي إلى شكل لا يمكن تعقبه، و نقل ما يمكن تعقبه من اسمه لاسم شخص آخر بشكل قانوني رسمي مع وجود عقد شخصي يضمن الحقوق لصاحبها، و استخراج مستندات تفيد عسره، و يسأل محامي في بلد الإقامة عن التفاصيل و الخطوات.

- إثبات النشوز إن أمكن، تسجيل نوبات صياح الشياطين متى حصلت، التبليغ الرسمي عن خروجها بغير إذن و رفضها العودة، و غيرها مما يمكن إثباته بدليل يعتبره القاضي.

- رفض التطليق -إلا في حالة الخنا- و عضل الناشز المعاندة حتى تختلع نفسها.

- الاستعداد لخوض معركة قانونية يتلقى فيها ولي الأمر كل أنواع الافتراءات و الشتائم و الانتقاصات ممن كان تفضل عليها و تكرم، فيحافظ على برود أعصابه و لا يرد إلا بالدليل و على الدليل مع تجاهل كل كلام مرسل.

- أخلاقك عقبة تمنعك عن ذكر الحقيقة أمام القاضي، و خصمك لا يملك من تلك الأخلاق مثقال حبة خردل، فضع أخلاقك في الدرج قبل الذهاب للجلسات و اذكر للقاضي كل حقيقة تنفعك بكامل التفاصيل.

- النظر الجدي في تسييل الأملاك و الانتقال إلى بلد آخر.

- الولد الذي يتم إخراجه من ولايتك فلا يعود لك عليه سلطان تربية و إصلاح و لا تستطيع أنت و أهلك رؤيته عدة مرات كل أسبوع لا نفقة له عليك، و المسؤول عنه هو خاطفه المفسد في الأرض.

فإذا عجزت عن استرداده كبّر عليه أربعًا و أنجب غيره.

- إياك أن تدخل في دوامة الكئابة و جلد الذات، قدر الله و ما شاء فعل.
تعلم الدروس و امضي في حياتك مستعدًا للتخلي التام بلا أسف عن كل ما يضرك عمدًا في دينك أو نفسك أو عرضك أو مالك و كل من يخرج على سلطانك و من ولايتك ناشزًا معاندًا.

و اعلم أن الصالحات الطائعات موجودات و لو كثر الخبث و النجَس.

كثّر الله مالنا و عيالنا و جعل لنا فيهم قرة أعين.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

تعليقا على المقطع المنتشر للطبيبة التي تروي قصص حمل فتيات بدون زواج:

لم نصل إلى هذا الحال المرعب إلا عندما عارضنا الشرع بالرأي ومن ذلك:

تساهل الآباء مع بناتهن وتركهن يخرجن بلباس لا يُرضي الله فهذه تلبس حجابا على الموضة يكشف رقبتها وتدخله في قميصها، وتلك تلبس بنطلونا يحدد فخذيها وعجيزتها، وثالثة تلبس قميصا ضيقا يبرز ثدييها ولا تلقي عليهما خمارا يسترهما، وهذه منتقبة تلبس ثيابا أنيقة مطرزة ومزخرفة فتلفت أنظار الرجال إليها وتظن أنها مستترة وهي تلبس ما يغضب ربها.

مخالفة كثير من الناس لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمو الموت. فتجد كثيرا من النساء ينبسطن في الحديث مع إخوة الزوج وأقاربه حتى أن بعض المنتقبات يغطين وجوههن في الطرقات ويكشفنها عند إخوة أزواجهن.

مخالفة كثير من الناس لنهي الشرع عن خروج المرأة دون إذن زوجها.

خروج النساء للعمل بلباس غير شرعي (يسمونه حجابا وهو ليس بحجاب) وترك الأطفال في البيوت وحدهم أو في بيوت الأقارب دون رقابة.

تشجيع بعض شيوخ السوء النساء على تتبع الرخص حتى أن المرأة لا تكاد ترى حقا للزوج أو للولي عليها مع أن نصوص الشريعة أعطته الحق أن يمنعها مما يفسدها.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

من نفائس العثيمين التي لا تنضب .

تليجرام

https://t.me/sobolalsalam1

#النسويه باختصار :

‏لم يعد الفكر النسوي منحصرا على "المساواة" أو "إلغاء دور الرجل والنظام الأبوي" بشكل كامل فقط..!

بل أصبح الشعار النسوي قائم على أسس:

- طاعة الزوج ذل
- الأمومة عبودية
- الأطفال قيود
- الرجل عدو
- والقرار في البيت سجن
- والتبرج حرية
- والزواج عند البلوغ جريمة
- والتعدد ظلم وخيانة

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏لو حطيتها بين الف رجل ما تتأثر، متربية

أنت بس أعطيها الثقة ورح تشوف بنفسك..

‏النسويون احتفلوا بأنها صارت هكذا لما دخلت مجال الفن وكمية تطبيل لها لأنها تعرت ومسوينها أيقونة بس عشان خلعت الحجاب ولا البنت جمالها عادي ما تستحق كل الضجة والشهرة.
- أولا #النسوية هنا اثبتت للعالم أنها ضد الحجاب وأنها مع السفور والتعري.
- ثانيا هذا دليل حقيقي أن الدين والنظام الأبوي هو الذي يضبط الأخلاق بدليل لما صارت مستقلة صارت عارية.
وهكذا نفهم ليش النسوية تطالب بالاستقلال عشان العري.
وفعلاً هنا أثبتوا أن الدين والنظام الأبوي منبع الأخلاق وأن الاستقلال والحرية والفن والتمثيل منبع الفساد والعري .
والرذيلة.

‏هاي(الصوره على يمينك) الحركة النسوية وهي تشجع على العري والسفور والبعد عن الدين وتهاجم الذي يدعوا للعفة .
والستر 👇

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏لو حطيتها بين الف رجل ما تتأثر، متربية

أنت بس أعطيها الثقة ورح تشوف بنفسك..

‏النسويون احتفلوا بأنها صارت هكذا لما دخلت مجال الفن وكمية تطبيل لها لأنها تعرت ومسوينها أيقونة بس عشان خلعت الحجاب ولا البنت جمالها عادي ما تستحق كل الضجة والشهرة.
- أولا #النسوية هنا اثبتت للعالم أنها ضد الحجاب وأنها مع السفور والتعري.
- ثانيا هذا دليل حقيقي أن الدين والنظام الأبوي هو الذي يضبط الأخلاق بدليل لما صارت مستقلة صارت عارية.
وهكذا نفهم ليش النسوية تطالب بالاستقلال عشان العري.
وفعلاً هنا أثبتوا أن الدين والنظام الأبوي منبع الأخلاق وأن الاستقلال والحرية والفن والتمثيل منبع الفساد والعري .
والرذيلة.

‏هاي(الصوره على يمينك) الحركة النسوية وهي تشجع على العري والسفور والبعد عن الدين وتهاجم الذي يدعوا للعفة .
والستر 👇

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏يأتي باجتهاده الخاص الذي ما سبقه إليه أحد ويحصر مخالفيه بالسلفية، والواقع أن كلامه أقرب ما يكون إلى السائد في الثقافة الغربية.

قال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم}.

فالمولود رِزقه متكفَّل به بنص القرآن.

وحديث (كغثاء السيل) لم يجعل مناط ذمهم الكثرة بل جعل مناط ذمهم (حب الدنيا وكراهية الموت) فالحديث يعني أنهم مع أن عندهم سبب من أسباب القوة وهو عامل الوفرة البشرية إلا أنهم أفسدوا هذا العامل بضعف قلوبهم.

هذا كقولك (فلان عنده مال كثير ولكن لم ينتفع به الناس لبخله) فهذا ذم للبخل وليس لكثرة المال، وإلا لو اجتمع كثرة المال مع الجود لتم الأمر.

ولفهم سبب تصريحات الأزهري هذه التي تلقاها من القيادة السياسية

اسمع هذه الصوتية [البعد الديمغرافي لمعركة السيطرة]

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏المنظمة العالمية للمرأة، أكبر منظمة غير ربحية تضم ناشطات نسويات على مستوى القاعدة الشعبية في الولايات المتحدة، تعمل على تعزيز المثل النسوية التقاطعية وقيادة التغيير المجتمعي.

هذا بيانها بعد فوز ترامب على كاميلا.

يقُلن إن العنصرية وكره النساء انتصر على الحرية والحق والديمقراطية.

هذا مثال على قوله تعالى: {وهو في الخصام غير مبين} [الزخرف].

فترامب فاز عن طريق الديمقراطية، فإن كنَّ يؤمنَّ بالديمقراطية فعليهن الرضا بنتائجها.

وإذا كنَّ لا يرضين بها، فإذن الديمقراطية ليست أمراً جيداً في مجتمع سيئ، كالمجتمع الأمريكي الذي يختار عنصرياً كارهاً للنساء.

وإذا كنا سنختار للناس سلفاً من يختارون وفقاً لقواعد مبدئية (اختاروا النسويات وداعمي الشواذ)، إذن ما فائدة العملية من الأساس!

كتبن: "وللمرة الثانية هُزمت المرشحة الأكثر تأهيلاً وخبرة لمنصب الرئيس لأنها امرأة".

ترامب صاحب ولاية سابقة، فكيف تكون أكثر خبرة منه!

غير أن المضحك أنها إذا فشلت لا تحمل هي اللوم، بل يحمل المجتمع الذكوري اللوم، ابتزاز عاطفي وطفولية تتعامل بها النسويات دائماً.

وكتبن: "لم تفشل حملة كاميلا هاريس، بل فشل الناخبون في مساعدة هاريس".

هذا تلخيص العقلية النسوية، إن نجحت المرأة، فينبغي أن يكون نجاحها مضاعفاً، لأنها امرأة وتخطَّت كثيراً، وإذا فشلت فاللوم على غيرها، حين يطالبن بالمساواة لا يفكرن في إلغاء هذا المعنى أبداً، إنهن يتغذين على المظلومية.

فرج الله عن أهل الإسلام وكفاهم الله شر ترامب وهاريس وأحزابهم.
#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏هذا مقطع منتشر، وقد غبشنا على صورة المرأة وغيرنا صوتها.

تأمَّل كلامها إذ يبدو أنها تفهم أكثر بكثير من بني جلدتنا.

تقول بأن النظام الاقتصادي هو ما فرض عليها العمل.

كلامها صحيح، خروج المرأة لسوق العمل وتأخير زواجها فرضته المؤسسة الرأسمالية، حتى تستفيد من كثرة الأيدي العاملة، وبذلك يرخصون ويكثر دافعو الضرائب.

ومع ظهور النسوية والانفتاح الجنسي وضغط العمل تفكَّكت الأسرة وحصلت ظاهرة (الأمهات العازبات) والإجهاض الدائم، وتلك التجارب المريرة التي تمر بها المرأة المعاصرة.

كلامها صحيح، هي لا تكابر لأنها وصلت إلى آخر الطريق، بينما النساء في بلداننا يُمنِّين أنفسهن بمنظومة تحفظ لهن الحقوق الشرعية، مع مكتسبات زائدة، مع حياة مكسوَّة بقيم ليبرالية ونسوية.

المضحك أن المؤسسة الرأسمالية أقنعت النساء أن هذه رغبتهن، والواقع أن هذا ما أُجبرن عليه، بدليل أنه لو أرادت واحدة منهن ألا ترغب بذلك، فإنها لن تستطيع الخروج من هذا.

هو إجبار كالإجبار على الحجاب الذي تتحدث عنه النسويات، ولكن الفارق أن الإجبار على الحجاب هو إجبار على عدم فتنة الرجال والاستعراض الجنسي أمامهم، وهو إجبار على طاعة الله، فذلك نافع للجميع إن كان إجباراً.

أما هذا فإجبار على الخدمة في منظومة إنما تهتم بزيادة غنى الأغنياء ثم يرمون لك ما يكفي لأن تبقى تعمل بجد في مؤسساتهم، سعادتك وراحتك ليست أولوية عندهم.
#النسويه #عمل_المرأة

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

سبل السلام pinned «يقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (اذا صح الحديث ) : المؤمن مرآة أخيه . و عملا بهذا الحديث اتوقع منكم النصح و إبداء المقترحات و اعدكم انني سوف اتقبل كلامكم بصدر رحب طالما و الغايه منه النصح. و أذكركم ايضا بحديث : الدين النصيحه. فهلموا بنا نعمل بما امرنا…»

العقوق الصامت أعاذنا الله و إياكم منه .

• ملخص الزواج في مصر
👇👇
- أهل الزوجة بيشترطوا كتابة مؤخر كبير ، وبيعتبروه شيء منفصل عن المهر ، عشان يضمنوا ان الزوج لو عايز يطلق بنتهم يفكر ألف مرة.. و يا إما يطلق ويدفع.. أو يطاطي.
- أهل الزوجة بيشترطوا كتابة قايمة بمبلغ كبير.. وبيكتبوا الذهب اللي اشتراه بفلوسه فعلاً وأصبح ملكها.. وكتير بيكتبوا الذهب بالجرام أضعاف أضعاف الذهب الموجود فعلاً.. ده غير انهم بيكتبوا الحاجات اللي هو اشتراها بفلوسه.. عشان لو الزوج فكر يطلق بنتهم يدفع دم قلبه أو يتسجن.

• العريس لو فكر يرفض، يسألوه، انت ناوي تطلق ولا إيه.. إنت مش شاري ولا إيه.. إنت بتفكر في الغدر ولا إيه..
• العريس إما يتمسك برأيه ويترفض، أو يثبت انه شاري ويمضي على القايمة والمؤخر الكبير.
• هنا أصبحت القايمة والمؤخر في منزلة الشرط الجزائي في عقد الزواج ولكن في ورقة منفصلة.. هيقولوا بنضمن حقها عشان لو طلقتها.. هو ده مفهوم الشرط الجزائي 👌

⛔ طب ينفع عقد من طرفين، نكتب شرط جزائي على طرف واحد فقط، في حين ان الطرف الثاني يقدر يفسخ العقد بمنتهى الحرية.

⛔ هو ينفع شرعاً نعمل شرط جزائي في الطلاق أصلا.

⛔ طب حالياً الزوجة تقدر تخلع وتاخد العيال والشقة والقايمة .. وبترفع طلاق للضرر بادعاءات كاذبة وتاخد الشرط الجزائي بالكامل مع العيال والشقة.. أو ترفع طلاق للشقاق وتاخد الشرط الجزائي كله أو نصفه وبرضو بتاخد العيال والشقة.. يعني الشرط الجزائي على الزوج فقط بغض النظر مين اللي طلب الطلاق.

⛔ كل ده في إيد الزوجة فقط.. يجلعها وقت الخلاف في مركز القوة حتى لو كانت ناشز أو خاينة مثلاً.. والزوج يتنازل عن كرامته عشان مايتعرضش لكل البهدلة دي.. أو يتمسِّك برجولته ويتفرم في المحاكم.. عشان في قعدة الاتفاق قال أنا شاري ومش بفكر في الطلاق.

⛔ العيب كل العيب على الزوج اللي بيتصرف بالرعونة والسفه ده.. وطبعاً للأسف الأهل هما أول ناس بيعارضوا العريس لو قال انا هجهز ومش همضي قايمة.. لان عندهم بنت عايزينها تتجوز بقايمة ومتمسكين بالعرف الفاسد ده.

⛔ مش كل الناس بتستعمل القايمة غلط لكن النسبة الفاسدة هي السواد الأعظم للأسف.

✅ نصيحة يا أخي العزيز.. ابعد عن كل التعب ده.. جهز بيتك على قد ظروفك وخد ذات الدين اللي ترضى بظروفك أياً كان مستواك الاجتماعي وربنا يغنيكما من فضله.. وادفع لها مهراً من المال أو الذهب قدر استطاعتك ولا تضع رقبتك تحت يد زوجة الله اعلم هتعمل ايه مستقبلاً.. المحاكم مليانة من شباب زي الورد كانوا بيقولوا (دول ناس محترمين وعمرهم ما هيغدروا بيا.. وللأسف غدروا).

✅ إوعَ تساعد في العبث بشرع الله وتوافق على كتابة شرط جزائي في حالة الطلاق (قايمة أو مؤخر ضخم أو وصل أمانة) انت عارف جزاء من يبدل شرع الله ويتخذه ذريعة للظلم ؟

العرف من أحكام الشرع لكن إذا خالف نصوص الشرع وعرض البعض للظلم كان فاسدا ..

وانا خايف عليك.

راقت لي
#النسويه


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

أحبتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعذروني و سامحوني .
انا اعلم أني مقصر في حقكم و حق هذه القناه فلم اعد ابحث عن افضل المنشورات كما كنت و قد انعكس هذا على عدد المشاهدات (الوم نفسي و لا ألوم احدا) و سأخبركم بالسبب .

السبب هو الإباده الوحشيه التي تعرض لها أهلنا في غزه تلك الإباده التي لم يتعرض لها المسلمون في تاريخهم قط لا في عهد المغول و لا الفرنجه.
و زاد الطين بلة ان العدو ثنى بلبنان .
و من ذ لك اليوم لا الكاتب الكاتب و لا القارئ هو ذاك القارئ .
فلا ينبغي أن ننشغل بغيرهم و لا ينبغي ان نكتفي بالحزن عليهم بل يجب ان ندعو لهم جتى يرفع الله عنهم محنتهم و عنا معهم .
عندنا مثل في اليمن يقول :
ما صبح في دار جارك مسى في دارك .
ارجوك ان لا تدخل قناتي الا و قد دعيت لهم و لو بدعاء مألف من نصف سطر .
و بعدها استمتع بالتليجرام كما تشاء.

ملاحظه :
لا تشغل نفسك بمحاولة معرفة انتمائي السياسي لأن هذا لا يفيد اهل غزه و لبنان في شي .
كما أنني لست من سيحاسبك يوم القيامه انما هو الله وحده .

يجب ان ندعو لأهل الشام كلهم سواء فلسطين سوريا او لبنان.

صحيح ان في لبنان رافضه كثير و لا اتمنى لهم النجاه لكن الغالبيه العظمي من اهله سنه و هم المقصودون بالدعاء.
و إن شاء الله عندما تنزاح الغمه عنا وعنهم و عنكم ستجدون متشورات تثلج الصدر ..إن شاء الله .
لا يأس و لا قنوط من رحمة الله مهما تعاظمت الخطوب

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

مصطلحات نسوية إذا وجدتها فيمن تتقدم إليها للزواج ففرَّ منها فرارك من الأسد فلا خير فيها :
- ( اللي ممعهوش ميلزموش) .
- (هيأكلني منين بمرتبه التعبان) .
- ( هيصرف منين على عياله بمرتبه الكحيان) .
- (طالما مرتبه قليل ميتجوزش) .
- (أنا عايزة خدامة ) .
-(أنا غير ملزمة) .
- ( أنا مش خدامة له) .
-( أعملّه ليه ميعمل لنفسه) .
- ( أساعد في مصاريف البيت ليه مليش دعوة) .
- ( ملوش حق يتحكم في لبسي أو خروجي ودخولي ) .
- ( مش واجب عليّ أستأذنه قبل ما أخرج) .
-( زي ما بستأذنه هو كمان يستأذني) .
-( إذا علَّى صوته عليّ هعلِّي صوتي عليه ) .
-( أنا مبعرفش أطبخ ) .
-( أنا آخري الأندومي) .
-( أنا ماشية بدماغي واللي عايزاه بعمله) .
-( محدّش يمشي كلمته عليّ) .
-( أنا عايزة زى فلانة أو علانة ) .
والقائمة مفتوحة لما قرأتموه أو جربتموه من كلام النسوية التي قد تكون حافظة للقرآن ودارسة للمذاهب الفقهية والقراءات والتجويد وعلوم الفضاء والطيران والذرة وما وراء البحار والمحيطات والأدغال وبلاد السند والهند والواق واق .
د.إبراهيم أبوشادي
#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

وأنت ما زلت في غابر الدهر متخلف ومتأخر بأفكار عجيبة غريبة، والحمد لله أن هذه النوعية من الناس قلة قليلة نادرة حسب ما أعرف وإلا فلله الحمد الناس تنورت وما عادت تفكر بهذه العقليات الغير منضبطة.
وأما شبهة أن البنت تربيها فإذا كبرت تزوجت وذهبت؟ فالولد أيضا يتزوج ويتركك ويمشي، ما يعيش مع والديه وهو متزوج إلا النادر من الأبناء، فرجعنا إلى أن أهم شيء هو الصلاح، فمن كان بار بوالديه فخيره أكثر من غيره سواء كان ذكرا أو أنثى، وكم نعرف من قصص كانت فيها الأنثى هي الأكثر نفعا لأبيها من أولاده وبلا مقارنة، والله المستعان.
كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(١٩ ربيع الثاني ١٤٤٦)
#ابن_الشابرة

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

#نصيحة
💢فتح رب البريات في نُصح من يكره أن يرزقه الله بالبنات💢

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:

فإنني والله استغرب غاية الاستغراب من مسلم يغضب إذا رزقه الله أو رزق من يحب من أولاده أو غيرهم بالبنات؛ ما أن يسمع أن المولود أنثى إلا وغضب وكره ذلك وحزن وربما صرح بكلام مؤذي يُحزن من حوله، وكأنه ما قرأ قول الله تعالى: ﴿وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنثى ظَلَّ وَجهُهُ مُسوَدًّا وَهُوَ كَظيمٌ﴾ [النحل: ٥٨]، وهذه الآية هي في وصف المشركين والجاهليين، وهذا مسلم موحد يؤمن بالله وبالقضاء والقدر ويبغض أمور الجاهلية المخالفة للإسلام ويتبرأ منها ومع ذلك فيه هذه الخصلة الجاهلية من خصال المشركين، ثم أن هذا هو اعتراض في الحقيقة على قضاء الله وقدره! وفيه إساءة الأدب مع الله إذ المسلم يجب عليه أن يعتقد أن ما يقدره الله فهو خيرا له مما يريد، هذه حال المسلم وليس التشبه بالجاهليين، ثم ألم يقل الله: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾ [الحجرات: ١٣]، وهذا في غاية الوضوح أن الأكرم عند الله من الناس هو المتقي لله سواء كان ذكرا أو أنثى، وليس الأكرم عند الله هو الذكر لأنه ذكر! {إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم}، فأهم شيء هو أن يكون هذا المولود من الأبناء الصالحين المتعلمين المتربيين التربية الطيبة التي ترفع الرأس البارين بوالديهم المُفيدين لدينهم المُصلحِين في مجتمعهم سواء كان ذكرا أو أنثى، ثم ختم الله الآية بقوله:{إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾، فهو أعلم وأخبر جل وعلا فلا يقل المسلم أدبه مع الله، هذا لا يجوز بحال من الأحوال أبدا.
وقال تعالى في شأن النساء: ﴿فَإِن كَرِهتُموهُنَّ فَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا وَيَجعَلَ اللَّهُ فيهِ خَيرًا كَثيرًا﴾ [النساء: ١٩]، لأنهم كانوا في الجاهلية يوءدون البنات لأنهم لا إيمان لهم ولا نور ولا هداية ولا علم ولا بصيرة ولا رحمة ولا قلوب حية، قال تعالى:﴿وَإِذَا المَوءودَةُ سُئِلَت۝بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَت﴾ [التكوير: ٨-٩]، ونحن نقول بأي ذنب كُرهت؟! لماذا يكرهها بعض من يدعي ويزعم الرجولة الهوجاء؟! فإن الله قد بعث رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بتحريم كل هذه الجاهلية كما في صحيح البخاري عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ"، وقال ﷺ: "وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا"، أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، وفي خطبة حجة الوداع التي حضرها جم غفير من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين قال ﷺ: "أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا"، وفي رواية: «أما بعد أيها الناس: اتقوا الله واستوصوا بالنساء خيرا»، فهذا هو الإسلام وهكذا تكون حال المسلم.
وقال صالح بن أحمد : كان أبي إذا ولد له ابنة يقول: "الأنبياء كانوا آباء بنات". ويقول: قد جاء في البنات ما قد علمت.
وانظر إلى نظرة إمام أهل الدنيا في السنة في زمانه أحمد بن حنبل رضي الله عنه إلى البنات، قال يعقوب بن بختان: ولد لي سبع بنات، فكنت كلما ولد لي ابنة دخلت على أحمد بن حنبل فيقول لي: يا أبا يوسف، الأنبياء آباء بنات؛ فكان يذهب قوله همي" انتهى ، من "تحفة المودود" ( ص 26)، هذه هي نظرة الفاهم لدينه المتعلم المؤمن بالله جل وعلا كما ينبغي ويجب.
ويقول الإمام ابن باز رحمه الله:
يقول ﷺ: من ولي ابنتين فأحسن إليهن كن له ستراً من النار، وهكذا لو كن أخوات أو عمات أو خالات ونحو ذلك المعنى واحد، فإذا كان ابنتان أو أختان أو عمتان أو نحو ذلك فإن المعنى واحد إذا أحسن إليهما أو كانوا أكثر من ثنتين كالثلاث والأربع ونحو ذلك من باب أولى، فإنه متى أحسن إليهن فإنه بذلك يستحق الأجر العظيم، وأن يحجب من النار ويحال بينه وبين النار لعمله الطيب. انتهى.
ولم نرد استيعاب الموضوع إذ الموضوع طويل والحديث فيه كثير ولكنها إلماحة إلى ما سوى ما ذُكر والمقصود أن المسلم يكون أعقل من أن يتسخط على قدر الله وأعقل من أن يحتقر النساء لأنهن نساء! وإنما الميزان هو تقوى لله فقط لا غير، فبعض النساء ملأت الدنيا خيرا وما أكثرهن؛ مثل عائشة رضي الله عنها التي ملأت الدنيا علما، وفي كُتب التراجم تجد أعمال لبعض النساء لم يقم بها ألوف الرجال من أصحاب العقيدة المزعزعة والجهل المركب.
ثم الأغرب مما تقدم هو تحميل بعض الناس المرآة مسؤولية هذا الأمر وتوبيخها ولومها وتعييرها ولا كأن الأمر كله لله هو الذي قضى وقدر! هذا تجده عايش بعقلية العصر الجاهلي فيما يتعلق بموضوع المرأة ولا كأن نور الإسلام طل عليه في هذه المسألة تحديدا، أفق واستيقض فنحن نعيش في آخر الدهر والزمان حيث قد قُتلت هذه المسألة بحثا ودراسة وعلما

‏المناهج والكتب الدراسية الأردنية بخير حتى الآن، ما لم تدخل المعلمة الصف، وتقول لـ"سميرة" في الخامس الابتدائي: ألاحظُ من صوتك وسلوكك أنّ صفاتٍ ذكورية في شخصيتك. ربما روحك الحقيقية هي "سمير" وليس "سميرة". تستطيعين الحديث مع المرشد الاجتماعي، دون إبلاغ والديك، ربما تحتاجين إلى أدوية ومساعدة نفسية في الطريق إلى تحويل الجنس..!.
نحنُ بخير، ما دام لأهل "سميرة" الحق الكامل والوحيد قانونياً ودينياً بتربيتها وتعليمها، وما لم يُسمح للمعلمين والمعلمات بالكشف عن هويتهم وميولهم الجنسية أمام الطلبة، وتشجيعهم على المثلية المصنوعة، وعمليات التحول الجنسي.
هذه أجندة غربية تجد مقاومة من المحافظين والمتدينين المسيحيين منذ سنوات، ولكنها تتقدم بتسارع، وتدعمها حكومات ومراكز اقتصادية وثقافية وتشريعات، ويُرادُ فرضها علينا.
الأمر لا يتعلق بمستوى الطالب بالفيزياء والرياضيات، بل بميوله وهرموناته، ضمن مخطط لشيوع عمليات التحول الجنسي، وتحطيم ثنائية "ذكر/أنثى" في المجتمع وفي اللغة أيضاً، وتالياً، هدم العائلة..!.
الحال، أنّ دولاً مانحة تسعى منذ عقود، دون يأس، لفرض أجنداتها السياسية والثقافية على المَمنوحين كلهم، وهي تعبث بالمناهج والكتب الدراسية في العالم العربي، مستفيدة من تبعية أنظمته السياسية وضعفها، وتجد لها أكاديميات ومراكز وهيئات فاسدة، تحت عنوان "مؤسسات مجتمع مدني".. وخُذْ دعماً واستشراقاً كما تشاء.
باختصار، عندما يتعلق الأمر بطفلك وبطفلتك، كُن سَلَفياً متشدداً إذا اقتضى الإمر، فأنتَ وأنتِ تواجهان أكثر أنواع البشر انحطاطاً وقذارة..!.
#النسويه


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏بعد تجارب عديدة، وتأملات شفافة، أيقنت أن الحفاظ على ‎#الصحة_النفسية واجب، ويكون بأمور، منها:

١- لا تحمل همًّا على أي أمر، لمدة طويلة، امنح الحزن قسطًا يرضيه، ثم تجاوزه بأسرع ما تستطيع.

٢- لا تتعب نفسك مع شخصٍ لا يريد أن يتغير، فإما أن تتكيف مع ما يريد، أو تتعايش معه، أو ترحل عنه.

٣- غادر أيَّ بيئة عمل تشعر فيها بعنف الصراع الإداري، أو الحقد الشخصي، بعد أن تتأكد من وجود بيئة أفضل منها.

٤- لا تحمِّل نفسك ما لا طاقة لك به، تعود أن تقول: لا، حين لا تستطيع أن تفعل ما يريده منك الآخرون.

٥- نفِّس عن مكروب، واستمع لمحزون، وزر مريضًا، وتعاطف مع مع صديق أو قريب، لكن لا تكن لنار أحدٍ منهم حطبًا، بل كن (رئةً) مفعمة بالصحة والحيوية، تطرد ثاني أكسيد الكربون كل ثوانٍ، لتتنفس الأوكسجين، في عملية هادئة ومستمرة.

٦- خذ حقَّك من الحياة، واستمتع بمباحات الدنيا، وروح قلبك ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلَّت عميت.

٧- إذا أردت أن يكون الله معك، فأدِّ حقوقه، ولا تتوقف عن ذكره، وأبشر بانشراح الصدر، واطمئنان القلب، وراحة النفس.

٨- بيتك وأهلك هم مصدر قرة العين، وزينة الحياة، وسكن النفس، فاحرص على جودة العلاقات، وسلامة الجسور.

٩- لا تؤجل أي عملٍ مزعجٍ  لابد لك من عمله؛ بل ابدأ به؛ حتى يكفَّ عن تنغيص نومك، وتعكير مزاجك.

١٠- سوِّ أيَّ خلافٍ يبدر بينك وبين غيرك، قريب أو بعيد، في اليوم نفسه إذا استطعت، واعتذر إذا أخطأت، وفوض أمرك لله إذا ظُلمت، تعش مرتاح البال.

١١- دع المنافس الشرس يشبع حتى يُتخم، ففي الحياة فرص كثيرة غير الساحة التي ينافسك فيها.

صحتك النفسية هي أساس صحتك الجسدية، فلا تتنازل عنها لأحد.


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏ليس أوجع من أن ترى يافعًا مهمَلًا، محرومًا من الرعاية و ‎#التربية والتوجيه، وأبواه على قيد الحياة ..

افترقَا أسوأ ما يكون الفراق
فلم يكن التسريحُ بإحسان
ولم تُحفظ للميثاق الغليظ حرمتُه
بل أُحضرت الأنفس الشحُّ
وغابت الحكمة

وتزوج الأب، ولم يعد يرغب في رؤية ولده، ولا في متابعته لا في أدب ولا في دراسة ولا في غيرهما.

اكتفى ببضع مئات يحولها - رغمًا عنه - لحساب الأم العاجزة عن السيطرة على هذا العمر الحرج، ونسي الأب أن هذا الإنسان يحمل اسمه، وهو من رعيته التي استرعاه الله عليها. "إنَّ اللهَ سائلٌ كلَّ راعٍ عمّا استرعاه حفِظ أم ضيَّع" [حديث صحيح].

وقد تتزوج الأم، وتنشغل هي كذلك بزوجها وبأولادها منه، وبعملها..

نسي الأبوان الوالدان أن سلوكه الذي لم يجد من يهذبه، قد يوصله إلى شخصية مجرمة، أو منحرفة فكرًا أو سلوكًا.

وفي النهاية:
هو ابن مَن؟!


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏لماذا كانت فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء الجنة ؟

في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة، أو نساء المؤمنين.

اعترض بعض الناس على هذا الحديث باعتراضات عديدة:

منها:
السؤال عن بقية بنات النبي صلى الله عليه وسلم.
وقالوا ماذا عن خديجة أم فاطمة؟

وتوسع بعضهم فقال إن الجنة ليس فيها سيد ومَسود!

وبماذا استحقت فاطمة رضي الله عنها هذا الفضل، فلا شك في فضلها وأنها من أهل الجنة، ولكن بماذا صارت سيدة نساء أهل الجنة؟

والجواب على هذا كله فيما يلي:

أن منزلة الإنسان في الجنة مركبة من عدة أمور:

أولها: إيمانه وعمله الصالح، وهذا لا ينازع أحد في أنه ينفع المرء وهو السبب الرئيسي لنفعه.

ثانيها: دعاء أهل الإيمان له، فنحن نصلي الجنازة على الميت ونترحم على موتى المسلمين ونتصدق عنهم ونفعل أمورًا كثيرة تنفعهم وهم لم يباشروا عملها.

وقوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} يعني أنه لا يملك إلا هذا ولكنه قد ينتفع بغير ما يملك.

واستغفار الملائكة لأهل الإيمان معروف ولا شك أنه نافع لهم.

وقد قال تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}.

فهنا الذرية عملت عملًا صالحًا إذ اتّبعت بإحسان آباءها ولكنها لم تبلغ منزلة آبائها في الصلاح، فرفعهم الله إلى محل آبائهم.

وهنا الحال مع فاطمة رضي الله عنها فأبوها صلى الله عليه وسلم أعلى أهل الجنة منزلة ويرفع ابنته إلى منزلته.

وكلمة (سيد) بمعنى أرفع من غيره، والجنة درجات بلا خلاف.

وأما السؤال عن خديجة وبقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبقية بناته فيُشبه أن تكون هناك منزلة عليا في الجنة لا تستحقها إلا امرأة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فاختار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك أصلح بناته فاطمة، كما أن أبا طالب كان الوحيد الذي خُفِّف عنه عذاب النار من دون بقية أقرباء النبي صلى الله عليه وسلم من الكفار (وقد صح أن أبويه في النار).

وقد يقال أن سيادتها لا تنافي سيادة غيرها ولكنه ذكر لها هذا في الحديث مواساة لها كأن تقول لشخص: ستكون معي في الجنة.
وهذا لا يعني أنك وحدك من له هذه المنزلة.

ونفع النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة أو لأبي طالب هو محل اقتداء في أن ينفع المرء بصلاحه أقرباءه (إذا صلحوا إن كان الأمر في دخول الجنة) وفيه أيضًا التشوف لفضل الله عز وجل سواء من جهة النبي صلى الله عليه وسلم أو من جهة الفضل المحض أو شفاعة الملائكة والصالحين دون الشرك بهم، وقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا أغني عنك من الله شيئا" يعني إن اخترت الكفر على الإسلام فإن أسلمت نفعها دعاء صالحي الأمة فضلا عن حال أبيها صلى الله عليه وسلم.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

تأخير الزواج قضاء وقدر، فكل ما يحدث في الدنيا هو قضاء وقدر.

لكن هناك فرقا بين امرأة تأخر زواجها قضاء وقدرا وهي تريد الزواج.
وبين امرأة كلما تقدم لها خاطب تحججت بأنها لا تزال صغيرة وتريد إكمال التعليم.

فالأولى لا ذنب لها، والثانية جنت على نفسها لما رفضت كفؤا لسبب صغر السن (وهي داخلة على العشرينات).
وهذا من أسباب العنوسة اليوم، فيتقدم لها واحد واثنان وترفضهم، ثم إذا جاوزت الثلاثين قالت: القضاء والقدر!

"الزواج ليس كل شيء" صحيح، وهذا يقال لامرأة لم تتزوج قضاء وقدرا، وليس لامرأة رفضت الزواج حتى جاوزت الثلاثين بسبب رغبتها في عمل الكاريير.

فنحن نواسي المرأة العاقر: "الأطفال ليس كل شيء"، ولا نقولها لامرأة لا تريد الإنجاب لئلا يتضرر "مستقبلها".
_ منقــول _


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

- من صور العذاب الصامت الذي يتعرض له الشباب معانات العزوبية وعدم القدرة على الزواج.!
قد يظن البعض أن الأمر سهل، وفي الحقيقة أن العزوبية جمرة من العذاب، خصوصاً في هذا العصر الذي أصبحت فيه الفتن والمنكرات تحمل في الجيب وتكون معك حتى في غرفة النوم ، وليس بين المرء وبين مجون العالم وسفوره إلا ضغطة زر.!
وإنك تجد الكثير ممن تزوج يعاني ويشكو من فتن التبرج في الواقع والمواقع فكيف بالأعزب.!
أسأل الله بمنه وكرمه أن ييسر للعزاب أمور الزواج، وأن يصرف عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله الموفق


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

أحكام نسائية:
١- لا يجوز للمرأة أن تصف امرأة لزوجها أو لغير زوجها لقول رسول الله: لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها( تصفها) لزوجها كأنه ينظر إليها.رواه البخاري(٣/٢٦٦) وذلك لأن الوصف قد يؤدي إلى الافتتان بالموصوفة وقد يؤدي إلى تطليق الواصفة من أجل الوصول إلى الموصوفة.
وهذا أصل مهم من أصول سد الذرائع.
٢- لا يجوز للمرأة النوم بجوار امرأة أخرى في لحاف واحد وليس عليهن شئ يتسترن به للحديث: لا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد.رواه مسلم(٢٦٦) وذلك لقطع سبل الفتنة والشهوة المحرمة التي قد تحدث بينهما.
٣- لا يجوز للمرأة أن تخلع ثيابها في غير بيت زوجها أو بيتها كغرف قياس الملابس في المحلات أو على الشواطئ أو الكوافير أو صالات الرياضة للحديث: ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى .رواه أبو داود(٤٠١٠) والترمذي(٢٨٠٣) وهو حديث صحيح.
وقال رسول الله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته( زوجته) الحمام.رواه أحمد(٣/٣٣٩) وهو حديث صحيح.
أضف إلى ذلك ما يحدث من بعض المحلات غير الأمينة التي تضع الكاميرات في هذه الأماكن لتصوير النساء وتهديدهن والمتاجرة بالصور والفيديوهات.
وللمرأة وضع ثيابها في بيت أبيها أو أخيها أو أحد محارمها وهم ممن تأمن على نفسها من اطلاع الغير على عورتها.
٤- إذا ظهر من المرأة شئ يسير من شعرها أو بعض ساقها أو بعض ساعدها في الصلاة فصلاتها صحيحة قال الإمام أحمد عن ذلك: إذا كان شيئا يسيرا فأرجو.( مسائل عبدالله بن الإمام أحمد ٢٢٥) وهو مذهب أكثر العلماء (مجموع الفتاوي لابن تيمية ٢٢/١٢٣) ولو انكشف شئ كثير أعادت الصلاة عند عامة العلماء.
٥- يجوز كشف ما يجب ستره من المرأة للحاجة والضرورة كالتطبب والعلاج وذلك مقصور على موضع الضرورة فقط وكذلك الأمر بالنسبة للرجل فعن قتادة : قلت لجابر بن زيد: المرأة ينكسر منها الفخذ أو الذراع أجبره؟ قال: نعم.رواه ابن أبي شيبة( ٥/٦٤) بسند صحيح.
وهو مذهب أحمد قال: هذه ضرورة .ولم ير به بأسا( الآداب الشرعية لابن مفلح ٢/٤٤٣).
والالتجاء إلى التداوي عند الرجال مشروط بألا تجد المرأة من يعالجها من النساء.
٦- لتحذر المرأة أن تدعو على أولادها إن أغضبوها في شئ فقد يستجاب لدعائها فتندم حيث لا ينفع الندم للحديث: لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم.رواه مسلم( ٢٣٠٤).
د.إبراهيم أبوشادي

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

إن كنت متزوج بموظفة أو تنوي الزواج بها ، فَـ اقرأ جيداً ما سأقول عزيزي :
إن كانت زوجتك ربة بيت ( أو لها صنعة ، حرفة أو حتى تجارة بسيطة خاصة بها بالبيت تحت انظارك فهنيئاً لك بهذا السند الجميل واخبرها أنها ملكة والملكة لا تأخد أوامر من أحداً إلا من بعلها ولا تَحْتكُ برجال غرباء مهما كانت الظروف ، تُربي أولادها ليصبحوا اميرات و وامراء " زوجة صالحة وأم عظيمة "
أما إن كانت موظفة فـ هنا تختل الموازين بعض الشيء بسبب العلاقات التي يفرضها العمل (شركة ، مصنع ، إدارة مؤسسة..إلخ. )!
• فـ هناك الزميل وهو شخص يعيش مع زوجتك ثمانية ساعات يومياً لسنوات تصل لثلاثين سنة ! ، هذا المصطلح يسمح له بإن يتبادل اطراف الكلام مع زوجتك وجهاً لوجه بخصوص العمل أو الحياة وأحياناً لطرد الملل فيما يسمي التزامل .
• المدير هو شخص يشعُ بالكريزمة والحضور الطاغي ، له وزن وسلطة تصل لدرجة أن يوبخ الجميع ولن نستثني هنا زوجتك الغالية..قد يوبخها في السر والعلن إن اخطأت والمطلوب منها أن تحني رأسها دون كلام وتعتذر كي لا يتم فصلها..قد يصرخ في وجهها المزركش بمساحيق الزينةو التجميل منفعلاً " أغربيِ عن وجهي الآن ! " تخيّل أيها الزوج المتفتح لو فعلتَ معها المثل ووبختها عن طبخها السيء مثلا أو إهمالها الأبناء..، سوف ترى غضبها وقد تطلب الطلاق فوراً!
• زوج_العمل(مصطلح من دراسات غربية):لا ترتبك بسبب بشاعة وعـ.هـ.ر المصطلح ! هو رجل يشتغل ايضا مع زوجتك لكنه ليس كباقي الزملاء ، يكون قريب منها أكثر منك (زوج العمل) ومع الإحتكاك المستمر لسنوات يصبح مصدر ثقة يعرف كل تفاصيل حياتكم المملة ، يصبح ملاذاً لها عندما تشعر بالضجر والضيق.. يخفف عنها هموم الحياة ويزيل عنها أحياناً ثقل العمل .. وأعلم جيداً سيكون دائماً في صفها ظالمة أو مظلومة ومتفهماً لها لدرجة أن ترى فيه الفارس الذي لم يطرق باب قلبها حين فكرت في الإرتباط والزواج ! . سيصفك بالنرجسية واللامسؤولية وانك تملك زهرة ولكنك لا تعرف كيف يتم الأعتناء بالزهور أمثالها..سوف يريحها هذا الكلام الى أن حد الأدمان ومع الوقت تبدأ مشاعر الحب بينهم في التكوّن بينما تبدأ أسباب الفراق بينكم في الظهور..
• ‏الدراسات أثبتت أن 80% من الخيانة الزوجية بين نساء ورجال الوظيفة تقع في العمل !
• ‏لن ننسى الكم الهائل الذي قد تتعرض له الموظفة من التحـ ـرش داخل العمل من طرف مديرها المريض أو كافة العاملين و الزملاء ..

🏁في الأخير، مقالي هذا قد لا يحدث لكل موظفة بحذافيره ، قد يحدث بعضه أو كله أو أسوأ منه..!
‏والأن تزوجها موظفة إن احببت !
‏
☝️ما جاء في المنشور حقيقي و موجود
و واقع و الشيء الجيد في المنشور انه لا يعمم
لكن ينبه الرجال الى نتائج كثيرة التكرار لمن يتزوج من موظفة
منقول 👌
#عمل_المرأة

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

قبل عقود كانت الحجة هي: لا بد من خروج المرأة للعمل فالمجتمع يحتاج طبيبات و ممرضات و معلمات.... الخ

ما هي النتيجة اليوم؟

- إذا ذهبت إلى مستشفى جامعي، لا خيار عندك في أن تفحصك طبيبة أو طبيب. و قد تفحصك مجموعة من الطالبات الجامعيات في مهنة الطب.

- إذا دخلت امرأة إلى مستشفى ولو خاص. لا خيار لها فيما يحصل في غرف العمليات. إلا في حالات قليلة يحترم فيها الفصل بين الجنسين.

- هناك كثير من الأطباء (رجال) متخصصون في الأمراض النسائية. و هذا لأن التخصص راجع للتراتب في إمتحانات التخصص و لا تعطى الأولوية للجنس.

- المرأة تجدها في كل مكان ،الإستقبال، التنظيف، التدليك، المطعم، ركن السيارات... ثم عندما تصل لغرف العمليات تجد الرجال.

- هناك اختلاط في المدارس و لا يوجد فرق بين دور الأستاذة و الأستاذ.

- تذهب عند الطبيب الخاص لأنك رجل فتجد صف من النساء ينتظرن دورهن قبلك، ثم تجد أن الطبيب معه امرأة مساعِدة.

نسيت أن أقول أن من أجازوا عمل المرأة أجازوه بضوابط و لكن، هذه الجملة لا فائدة منها أصلا.

أسامة لعايض

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏قد شاهدت هذا المقطع نشرته إحدى الأخوات السلفيات

فلله در السلفيات اللاتي يجاهـ دن أنفسهن ويواجهن النسويات وأفكارهن
بنشر هذه المقاطع ويشجعن على إحياء هذه السنة

في زمن انتشر فيه الفكر النسوي الخارجي الاسترجالي

بل أعظم من ذلك المرأة المتزوجة
التي تعين زوجها على الزواج من امرأة أخرى صالحة إن أراد ذلك

لمصلحة زوجها ولمصلحة أخواتها اللاتي أردن زوجا صالحا يقوم عليهن

حتى تقل العنوسة ويكثر النسل

الحكمة من تعدد الزوجات ولماذا نحث الشباب على هذا
العلامة / ‎#ابن_عثيمين رحمه الله

#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

الذي في الصورة المرفقة
قلة حياء ومجون

👈قال الأحنف بن قيس: جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام؛ إني أبغض الرجل ليس له هم إلا فرجه وبطنه..
👇
الذي تراه يكثر من الحديث عن النسوان هذا مبتلى بالهيام والمجون ولو كان متزوج4.. فالهايم لايشبع حتى لو كبر سنه وتوقفت اجهزته يبقى يتلذذ بالحديث والنظر وذكر ايام الصبا..


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

.تزوج أخوان بأختين ثم تبين لكليهما دخوله بغير التي عقد عليها:

الفتوى رقم (8306)
س: تزوج أخوان اثنان بأختين في ليلة واحدة، وعند الصباح تبين لهما أن كلا منهما دخل بغير من عقد عليها العقد الشرعي (عقد النكاح) بطريق الخطأ، أي: أن كل واحد دخل بزوجة الآخر خطأ، فما الحكم الشرعي في ذلك، وكم تكون مدة العدة لكل منهما؟
ج: إذا كان الواقع كما ذكر:
أولا: يجب أن يفرق بين كل منهما وبين موطوءته فورا حينما يتبين أنها غير زوجته، وأن تستبرئ بحيضة.
ثانيا: الأصل أن تعود كل منهما إلى من عقد له عليها بعد الاستبراء، ومن تبين حملها لحق الولد بالواطئ؛ لأنه وطء شبهة يعتقد حله، لا وطء زنا.
ثالثا: إذا رضي كل من الأخوين بموطوءته ورضيت به طلق كل منهما زوجته وتزوجها الآخر
🔹 دون عدة
🔹 ولا استبراء؛
🔹 لأن الماء ماؤه، ولو حملت فالولد لاحق به على كل حال. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن قعود


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

الدليل على أن المتبرجة من أبغض الناس إلى الله ...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

قال البخاري في صحيحه 6882 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ.

أقول : والمتبرجة تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية )

فالتبرج من سنة الجاهلية بنص القرآن

قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

والتبرج في لغة العرب هو الاختلاط بالرجال على وجه فيه فتنة ! وأما فعل ذلك مع التعطر والزينة فهذا تبرج على تبرج

قال الطبري في تفسيره حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) : أي إذا خرجتن من بيوتكن، قال: كانت لهن مشية وتكسر
وتغنج، يعني بذلك: الجاهلية الأولى، فنهاهن الله عن ذلك.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: سمعت ابن أَبي نجيح، يقول في قوله(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: التبختر. وقيل إن التبرج هو إظهار الزينة، وإبراز المرأة محاسنها للرجال.

وبعضهم يقول ( قد تكون متبرجة وعفيفة ومحجبة ليست كذلك )

فأقول : وما شأني أنا بالأمور الباطنة الله عز وجل هو أعلم بالبواطن وعليها يحاسب ونحن في الدنيا نتعامل بالظاهر ، وفتنة المرأة للرجال نقص في عفتها فالعفة درجات ، والعبرة بالعام لا بالشذوذات
وسواءً كانت زانية أو غير زانية فهي من أبغض الناس إلى الله ومبتغية في الإسلام سنة الجاهلية ولا أحد يقول بأن كل متبرجة زانية بمعنى تفعل الفاحشة الكبرى الموجة للجلد أو الرجم فالأمر تعامل بينها وبين خالقها الذي يبغض أن يراها على تلك الهيئة صانعة ذلك أمام الرجال

قال أحمد في مسنده 19711 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ»
وهذا ظاهر فلا تقصد فتنة الرجال بمثل هذا في الغالب إلا من ضعف في عفتها فشبهت بالزانية لفعلها ما يكون مقدمة له كما في الحديث (كُلِّ بَنِي آدَمَ حَظٌّ مِنَ الزِّنَا، فَالْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ، وَالْفَمُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْقُبَلُ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، أَوْ يُكَذِّبُهُ)

وقد أجمع أهل الحديث وأهل الرأي وجميع أهل البدع المنتسبين للإسلام في تاريخ الإسلام أن تغطية المرأة وجهها أعظم أجراً من كشفه

وأجمعوا على حرمة الكشف مع وضع مساحيق الزينة أمام الأجانب ، لا يخالف في هذا حتى القرامطة والرافضة

فمن خالف في هذا وصار يتهم القائلين به بالتشدد فهذا خصومته مع الله ورسله وليس مع المتشددين

وبقي هنا التنبيه على أمر وهو كثيراً من النساء تلتزم الحجاب الشرعي مجاراة للعادات وليس تعبداً فهذه وإن كانت سالمة من إثم التبرج إلا أنها غير مأجورة والذي ينبغي أن تفعل تعبداً وإخلاصاً له لا رياء ولا سمعة ويرجى لها في ذلك الأجر العظيم
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

قال: الزواج يحتاج إلى تفاهم بين الطرفين، ويتطلب توافقا فكريا عاليا، ولذلك لا أنصح بالزواج دون تعارف!

قلت: هذا صحيح في نموذج الشراكة، لأنك ستحتاج إلى نقاش طويل معها للوصول إلى تفاهم حول كل القرارات.

أما في نموذج القوامة، حيث تطيع الزوجة زوجها، فإنك لا تحتاج إلا إلى نظرة شرعية لترى مدى إقبال قلبك عليها.

حين تأصل مفهوم الشراكة جاءت لوازم هذه الشراكة:

نضج المرأة: فأصبح الزواج لا يعقل إلا بعد العشرين وبعد انتهاء الدراسة، ولذلك أصبحنا نتخوف من الزواج الفطري عند البلوغ، لأن المرأة غير ناضجة، بينما في مفهوم القوامة يكفينا نضج طرف واحد.

التعارف قبل الزواج: وذلك ليستطيع الطرفان إدارة الحياة الزوجية بالتفاهم، وطبعا فإن التعارف لا يكفي فيه أسبوع وأسبوعان، وكم فتح هذا على المجتمع من أبواب فساد.

الزوج النرجسي: أي الزوج الذي يحاول أن يمارس شيئا من القوامة، وقد أصبح هذا الزوج محاربا، لأنه ببساطة، لا يشرك المرأة في قراراته.

رفض التأديب: فأصبح الزوج الذي يؤدب زوجته معتديا، فهما شريكان، لا حق لأحدهما في تأديب الآخر، إنما هو النقاش والتفاهم حتى يجف ريقه.

رفض التعدد: فلا يعقل أن يأتي الشريك بشريك آخر دون إذن شريكه، بل يعتبر معتديا إن هو فعل ذلك.

حرية المرأة في اختياراتها: فلا يعقل أن يتدخل الزوج في اختياراتها وفي خروجها ودخولها وسفرياتها، فهي شريكة، وليس له سلطة على شريكه، لذلك تتبرم المرأة من كل ما يشير إلى سلطة الرجل، لأن المبدأ الذي يحكم العلاقة: شراكة.

حق المرأة في الطلاق: فلكلا الشريكين حق في فض الشراكة، ولا فضل للزوج في ذلك على الزوجة، ولهذا يتعاطف المجتمع مع التي تطلب الطلاق لأنها شريك يريد إنهاء شراكة، لا زوجة تريد تدمير أسرة.

أنفة المرأة من الخدمة: فلا يعقل أن يخدم أحد الشريكين الآخر، إذ لا فضل للزوج كي تخدمه الزوجة، لذلك ظهرت الفتاوى التي تعفي المرأة من الخدمة، لأنها في أصل التعاقد ليست زوجة، بل شريكة.

الحدة في النقاش: حيث تناقش المرأة زوجها كما يناقش الشريك شريكه، وذلك أشد ما يكون من التهارش، قال تعالى {وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض}.

الاستنكار على الزوج وتعنيفه: فمتى ما حصل تقصير أو خطأ من الزوج، تطاولت الزوجة عليه، فهي شريكة، ولذلك يمكن أن تتصل عليه وتقول بلغة شديدة: أين أنت؟ ولم تأخرت؟ وهذا لا يمكن تصوره في مفهوم القوامة.

إن مفهوم الشراكة هو إزالة لمبدأ التراتب في العلاقة الزوجية، وإلغاء للمعنى المشار إليه في قوله تعالى {وللرجال عليهن درجة}.

لذلك فإن معظم المشاكل الزوجية قد تولد عن هذا المفهوم.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏مقطَع قبل غزو النسوية لنْ ترىٰ فِيه امرأَة مُتبرِّجة
مدينة مراكُش المَغربيّة عَام 1948م .
#النسويه

تليجرام قناة سبل السلام.
https://t.me/sobolalsalam1

‏الهوس بمظهر المرأة الخارجي في العقل الغربي الحديث..

يتكلم كثير من البطالين عن هوس المتدينين بالمرأة (ويقصدون بذلك حث النساء على العفة وأسبابها)، والواقع أن المجتمعات التي يفشو فيها خروج النساء وتبرجهن واختلاطهن مع الرجال تعجُّ بالأمراض والعقد النفسية المتعلقة بأمر مظهر المرأة الخارجي.

هنا سأترجم فقرات من مقال بعنوان: "عندما يتحول الهوس بالجمال إلى مرض" للكاتبة كات سيلفر، وقد وضعت هذه الفقرة بعد عنوان المقال وفوق اسمها: "في كتاب جديد، تجادل الأستاذة بجامعة نورث وسترن، رينيه إنجلن، بأن ثقافة "مريض الجمال" اليوم تشتت انتباه الفتيات والنساء عن الأهداف الأكثر أهمية".

قالت الكاتبة: "جادل النسويون والباحثون بأن صناعة التجميل تشوه تصورات النساء عن أجسادهن، مما يقوضهن في حياتهن المهنية والشخصية. لكن في كتاب جديد صدر اليوم، تجادل رينيه إنجلن، أستاذة التدريس في علم النفس ومديرة معمل الجسد والوسائط في جامعة نورث وسترن، بأن هوسنا بمظهر المرأة يرقى إلى مرض نفسي على مستوى المجتمع.

في كتاب Beauty Sick: كيف يؤذي الهوس الثقافي بالمظهر الفتيات والنساء، يصف إنجلن هذه الثقافة المهووسة بالمظهر بأنها "مريض الجمال" - في إشارة إلى "ما يحدث عندما ترتبط الطاقة العاطفية للمرأة بما تراه في المرآة بحيث تصبح من الصعب عليهن رؤية جوانب أخرى من حياتهن".

يشير الكتاب إلى وسائل الإعلام الاجتماعية والإخبارية في المساعدة على خلق مرض الجمال من خلال الاعتماد على الأبحاث والمقابلات مع الفتيات والنساء في العالم الحقيقي. يستشهد إنجلن بالدراسات التي تظهر أن النساء والفتيات اللواتي ينخرطن في وسائل التواصل الاجتماعي يبلغن عن حالات أعلى من اضطرابات الأكل، وزيادة أعراض الاكتئاب، والمزيد من الرغبة في إجراء الجراحة التجميلية. في بحثها الخاص، وجدت إنجلن أن 82 في المائة من النساء في سن الكلية أبلغن عن مقارنة أجسادهن بشكل سلبي بجسم عارضة الأزياء، وتقول 70 في المائة من الشابات إنهن يعتقدن أنهن سيُعامَلن بشكل أفضل من قِبل الآخرين إذا بدوا أشبه بالجمال المثالي الذي يرونه في وسائل الإعلام".

ثم تقول بعد كلام لها: "ما هو تعريف سريع لمصطلح "مريض الجمال"؟

مرض الجمال هو عندما تكون قلقًا جدًا بشأن مظهرك، فهو يأخذ وقتك واهتمامك ومواردك العاطفية بعيدًا عن الأشياء التي تفضل إنفاق هذه الموارد عليها.

التوازن مختلف لكل امرأة. لا أعتقد أنه إذا فكرت في مظهرك، فهذا يعني أنك مريض بجمال. لكنني سمعت الكثير من النساء يقولون: "هذا يمنعني من فعل الأشياء التي أريد القيام بها"؛ "أنفق أموالي بطريقة لست مرتاحة لها"؛ "أنا غاضبة من حقيقة أن الظهور بمظهر أنيق في العمل يكلفني الكثير أكثر مما يكلفني الرجل"."

أقول: هذا ما أردت نقله من المقال في تشخيص المشكلة، ولكنهم لا يلاحظون أن نمط حياتهم يعزز هذه المشكلة، فالنساء يخالطن الرجال ويخرجن يوميًّا ويتبرجن، وعليه فالانتباه للمظهر يكون مضاعفًا، فلو كانت تحتجب عن الرجال ولا تخرج كثيرًا إلا للحاجة أو الضرورة ولا تتبرج لذهب عامة هذا البلاء.

وأما بقية الحلول التي ستُقدَّم فهي مكابرة للفطرة ومحاولة للوقوف بعصا أمام وجه الطوفان، فإنها كلما خرجت ترى نظرات الرجال وتقارن بينها وبين قريناتها، والكل يعلم أن كثيرًا من النساء يُحصِّلن بحسن المظهر ما لا تحصِّله غيرهن بالجهد، وهذا من أعظم صور الظلم الناعم في زماننا.

ولاحظ شكاية عدد منهن من كون الرجال يكونون حسني المظهر بتكلفة أقل، هذا أحد أهم أسباب دعم الرأسمالية لخروج المرأة وتبرجها لأن ذلك يدر على كثير من الشركات أرباحًا عظيمة، فالأمر تفكير بالأرباح ولا يخضع لقيم كما يوهمون.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

هذا النعي اكبر دليل على ضلاله و انه التخلص منه بات في حكم الواجب .
#النسويه






تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

هذا الكلام خاطئ و لو أجمع عليه المعاصرون أجمعين ما آبهت بأحد منهم.

الولي له السلطان و القوامة و السيطرة و الطاعة التامة في غير معصية و لا ضرر.
و عليه أمانة التزويج و غيره، و عليه النفقة إن كان يستطيعها و كان أحد الوارثين و كانت له ولاية حقيقية، كان أبًا أو جدًّا أو ابنًا أو أخًا أو ابن أخ أو عم أو ابن عم.

لا يوجد في شرع الله مسؤوليات و واجبات دون شروط و صلاحيات تجاه المخلوقات، فتلك عبودية لا تكون إلا لله.

فكيف يتحدث الخميس أو غيره عن ولاية مغشوشة و قوامة مخففة التركيز، فيها مسؤوليات و واجبات دون صلاحيات؟!!

إن كانت هذه القوامة التي يريدونها للرجال و يثبتونها عليهم بالقوانين الوضعية -و لو شرعنوها بالتدليس-، فلا عجب مما نرى من اعتزال الرجال أهلهم و مجتمعاتهم، بل لن أعجب أن أرى رجالًا يتبرأون من أهلهم و عيالهم حتى لا يكونوا عبيدًا عليهم كل المسؤوليات و ليس لهم أي صلاحيات.

انبذوا كل من يعتقد هذا و يراه، كائنًا من كان.
#النسويه

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

الغرب ومعضلة تقديس الحرية الضارة (التدخين نموذجاً)...

هنا تعليق على ورقة علمية في أخلاقيات علم الأحياء، بعنوان: (حرية الاختيار ونهاية لعبة التبغ) للدكتور أندرياس شميدت، وهذا من أحسن المقالات التي قرأتها مؤخراً في المجال، وقبل الولوج في التعليق على مواطن من المقال أشرح للقارئ معضلة الفكر الغربي مع الحرية.

لو سألت: لماذا لا يُمنع التدخين مع كونه ضاراً ويُسبب حالات وفاة كثيرة جداً؟

فعادةً يوجد جوابان لهذا السؤال:

١- جواب يردِّده الرأسماليون (والحكومات التي تريد الضرائب) ومن يدور في فلكهم، ويحتوي على كثير من الخداع والتلاعب، فهم يصورون لك أن منع التدخين سيؤدي إلى انتشاره أصالةً، وإلى أننا لن نستطيع أن نأخذ الضرائب من الشركات، والتي ننفقها في علاج آثار التدخين، وأن الدخان سيتعاطاه الأطفال؛ لأن العملية لن تكون منضبطة، وغيرها من التعليلات.

والتي إذا سمعتها بدا لك أنه ينبغي أن نرخص للمخدرات أيضاً، وهذه التعليلات تقريباً هي تعليلات من يبيح الدعارة، وهي تعليلات ضعيفة، فالأطفال أكثر ما يجعلهم يفكرون بالتدخين هو مشاهدة الكبار يدخنون، وهم الآن يدخنون وإذا مُنع الدخان رسمياً فإن الوصول إليه سيكون أصعب والمخاطر المحتفة ببيعه أكبر؛ ولذا أسعاره لن تكون بمتناول عامة الأطفال.

وأما قصة الصحة والضرائب فهذه مضحكة، فإن المرضى سيزيدون بمجرد السماح، فلو فرضنا أننا إذا منعنا الدخان سنضحي بتكاليف علاج المرضى الحاليين؛ فإن ذلك سيمنع وجود مرضى في المستقبل أضعاف أضعافهم، مع أن علاج الحاليين يمكن أن تتكلف به الدولة وكذلك شركات التبغ إذا حولت نشاطاتها، وفي الإسلام عندنا زكوات؛ وصدقات؛ وفيء وغيرها، ولكن الرأسمالية تُوجِد المشكلة ثم تقترح حلها بمشكلةٍ أخرى.

٢- الجواب المنتشر بين فلاسفة العلوم والحقوقيين، وهو قولهم: إن منع التدخين سلوك أبَوي (يضاد الحريات)، وهم عندهم عقيدة بالحريات كعقيدة أهل الأديان بأديانهم، فالحرية قيمة مقدسة حتى لو كانت ضارة (ولا يخفى أن هذا معنى عقائدي أكثر منه مصلحي).

ولهذا تجد الغربيين يختلفون في الدعارة، فمنهم من يقننها بحجة الجوابين السابقين، ومنهم من يرفضها بحجة أنها نقيض الحرية وصورة من العبودية.

هذا الجواب الثاني هو الذي يُناقشه صاحبنا في مقاله هذا.

بنى أطروحته على عدة أمور:

أولها: أن التدخين ضار، فالمدخنون يفقدون عشر سنوات من عمرهم المقدر، وأن ٨ ملايين إنسان يموتون بسبب التدخين، منهم مليون وثلاثمائة ألف بسبب جلوسهم مع المدخنين (أي أن المدخن يضر نفسه وغيره).

هذه النقطة حجتها أن ضرر المدخن لا يقتصر على نفسه.

ثانيها: أن التدخين حالة إدمانية وبناءً على ذلك لا يمكننا الزعم أن المدخن مختار للاستمرار؛ لأن إرادته تتناقص (وهذا سيشمل الخمر لو دقَّق النظر).

ثالثها: أننا بفرض قيود على التدخين عند زيادة الضريبة، وبالمنع من التدخين في أماكن معينة وغيرها= حقاً نقيد الحريات، فنحن فعلاً نقيد حرية المدخن.

رابعها: أن الحرية التي مآلها تقييد حرية مرفوضة، كما رفض الفلاسفة الأوائل حرية أن يكون المرء عبداً رقيقاً (وهذه حجة من يمنع الدعارة).

ومن عباراته العجيبة في مقاله: "وقد أظهرت جهود مكافحة التبغ في العقود الأخيرة أن السياسة العامة يمكن أن تنقذ ملايين عديدة من الأرواح".

الذي أريد قوله: إن الحرية الجنسية التي يروِّج لها الغربيون كانت نتيجتها الرئيسية (الإجهاض) للملايين يومياً؛ والأمراض الجنسية القاتلة؛ وتقلُّص الأسرة، وهذا على حجج الكاتب سبب كافٍ للمنع.

الخمور تشترك مع التدخين في عامة الأضرار بالجملة، وتزيد في أنها سبب رئيسي للعنف الأسري.

ونحن معاشر المسلمين عندنا أيضاً السلامة من الضرر العقدي والضرر الأخلاقي.

والخلاصة: إن الحجج القوية التي تُقدَّم لمنع التدخين تصلح أيضاً لبيان فساد منهج الحرية الغربي، الذي عادةً ما تُعارَض الشريعة بسببه.

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏خبر وتعليق ؛

الكاتبة عزة السبيعي تطالب بوجود قانون يمنح المرأة جزءاً من ثروة زوجها عند الطلاق كونها ساعدته في توفير بيئة زوجية مناسبة لممارسة عمله ونشاطاته .(الوطن)

التعليق : حين نقول أن هؤلاء الناس يعتقدون في الغرب أعظم من عقيدتهم في الله فإننا لا نبالغ

فلا فرق بين من اتخذ أحبارا ورهبانا أربابا من دون الله بقبول تحليلهم ما حرم الله وتحريمهم ما أحل الله ومن اتخذ الأذواق والآراء الغربية أربابا من دون الله بقبول كل ما فيها بغض النظر عن الشرع

القانون المقترح ليس من بنيات أفكار الكاتبة بل هو قانون غربي معروف

أن كل ما اكتسبه الزوجان بعد زواجهما يقسم بينهما بعد الطلاق ( وذلك بحسب نوع الطلاق )

ولما كان الرجل في العادة يكسب أكثر من المرأة كان في الغالب يقع في صالح المرأة

فالكاتبة حتى مع نسخها ولصقها من أذواق الغربيين لم تنسخ بأمانة بل أظهرت الانحياز لبنات جنسها

فإن قيل : ما وجه الاعتراض على كلامها ؟

فيقال : قد قسم الله الحقوق والواجبات بما لا يحتاج استدراك مستدرك لخبر قرأه في مجلة أن فلانة نالت بعد طلاقها كذا وكذا من المال

فالله عز وجل جعل على الرجل المهر والسكن والنفقات التي تستمر إلى وقت انتهاء العدة بل ولها الحضانة مع نفقة أولادها وأجرة الرضاع إذا أرضعت وإذا مات الرجل ولا زالت على ذمته فلها نصيب من الميراث ونصيب لأولاده ووالديه ( ومنة الوالدين على المرء أعظم من منة الزوج والزوجة )

(فالجزء) المقترح في كلامها قد حددته النصوص الشرعية فلا داعي للاستدراك

ومما يدلك على أنها منطلقة من خبر قرأته في مجلة قولها ( ثروة زوجها )

وهل كل الرجال عندهم ثروة ؟

ومن عنده ثروة فعليا زواجه لا يؤثر كثيرا في نماء هذه الثروة فعلى الأرجح تكون الاستثمارات والأعمال قائمة بنفس المستوى أو بمستوى مقارب قبل الزواج وأثنائه وبعده وأما بقية الرجال فهم في الغالب ينفقون الرواتب ولا يبقى منها إلا شيء قليل وذلك في متطلبات النفس والأسرة ( التي الزوجة ركن أساسي منها )

ولو كان هذا حكما شرعيا لرأيتهم يعملون عقولهم ويعترضون ويقولون

ليس شرطا أن تكون الزوجة ساعدت بل على العكس قد تكون نفقاتها ومتطلباتها أعاقت العمل ، خصوصا تلك التي طلقت ففي العادة قبل الطلاق تحصل مشاكل عديدة تؤثر نفسيا بشكل كبير على الطرفين

ولكن إذا جاء الأمر من الغرب فيقبل بلا كيف ولا معنى

ولاحظ قولها :( كونها ساعدته في توفير بيئة زوجية )

إذا فتحنا الباب للرأي فينبغي أن يخرج من هذا النساء الموظفات ( العاملات ) لأن توفيرهن لبيئة زوجية أضعف بكثير من الزوجات ( القارات في البيوت ) بل يعطى جزء من نصيب هذه الزوجة العاملة للخادمة التي حلت محلها في كثير من حقوق الزوجية

وماذا لو جاء رجل بفواتير يوثق فيها كل ما اشتراه لزوجته في وقت الزوجية ويقول اخصموا هذا من أجرة ما بعد الطلاق لأنها أخذت أجرها في توفير بيئة زوجية بشكل عاجل عن طريق هذه الأمور التي اشتريتها لها

ألن يكون قوله وجيها ؟
#النسويه


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

🟥 دور الإخوان المسلمين في أسلمة النسوية

[[ في مقابلة أجريت معه عام 1988 حول موضوع المرأة والحجاب، لاحظ العريان أنه « ليس علينا أن نفرض الحجاب بأي حال من الأحوال، فالنساء يتبنينه بمحض إرادتهن » .

وأوضح كذلك أن للمرأة « دور نشط تلعبه في الحركة الإسلامية » .

وقال أيضًا إن الحركة « يجب أن تستفيد من مواهب ومهارات النساء في إعادة تصميم مجتمع يتطلب مدخلات وخبرات جميع أعضائه »

وفي إطار بحثها في التسعينيات، استكشفت تلحمي التغيرات التي حدثت بين الإسلاميين، بدءاً من السبعينيات، فيما يتعلق بإشراك النساء كناشطات في حركتهم ، وفيما يتعلق بآرائهن ومناقشاتهن حول أدوار المرأة.

قبل السبعينيات، لم تكن جماعة الإخوان المسلمين تعتزم تجنيد النساء أو إشراكهن في برامجها. أثناء ممارسة أنشطتها في الحرم الجامعي خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، استهدفت جماعة الإخوان المسلمين بشكل روتيني الذكور فقط لتجنيدهم في الخلايا الطلابية التي نظمتها في حرم الجامعات والمدارس الثانوية. وبحلول أواخر الثلاثينيات، سيطر الإخوان على العديد من هذه الخلايا

في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، تم إنشاء مشروع لتأسيس جمعية الأخوات المسلمات، والذي رأى توفير التعليم الديني للنساء من خلال برامج مخصصة لشرح "واجبات وحقوق" المرأة المسلمة و "وسائل تربية أطفال مسلمين صالحين ورعاية بيت مسلم."

وفي عام 1937 تأسست بالفعل جمعية الأخوات المسلمات. وكانت هذه المنظمة هي التي سعى البنا إلى إثارة اهتمام الغزالي برئاستها تحت قيادته. وكانت الجمعية تتألف في الأساس من زوجات الإخوان، وكانت أول رئيسة لها لبيبة أحمد، التي كانت محررة لمجلة النهضة النسائية، فضلاً عن كونها رئيسة لجمعيتها النسائية جمعية نهضة السيدات المصريات. ولم تشارك جمعية الأخوات المسلمات في المناقشات السياسية للإخوان أو في أعمالها الدعوية. ومن بين أمور أخرى، قامت الجمعية ببعض الأعمال الخيرية، مثل توفير التعليم الصحي للنساء في القرى. وكانت المواقف التي اتخذتها الجمعية في كثير من الأحيان غير داعمة بشكل خاص لحق المرأة في العمل والتعليم. 

وعندما اندلعت ضجة في جامعة القاهرة بسبب ارتفاع مستويات التحرش الذكوري بالطالبات، نشرت مجلة أحمد نداءً إلى الحكومة لإنهاء التعليم المشترك لأنه "ينتهك التعاليم الدينية الإسلامية". وعلى نفس المنوال، كانت خلايا الإخوان المسلمين في الحرم الجامعي في ذلك الوقت تعارض بشدة "حق المرأة في التعليم والعمل".

كان هذا بالطبع بعيدًا عن الموقف الذي اتخذه الإسلاميون في السبعينيات، ردًا على تصور حدوث اختلاط غير مناسب بين الجنسين، عندما شرعوا في إيجاد حلول لتمكين النساء من مواصلة دراساتهن مع خلق بيئة منفصلة بشكل مقبول ، من خلال اللباس النسائي والمقاعد المنفصلة معاً .

وخلال الخمسينات والستينات، كانت زينب الغزالي كما رأينا، شخصية بارزة ونشطة للغاية مع جماعة الإخوان. ولكن هذا كان دليلاً على القيادية الشخصية للغزالي، وليس على أن الإخوان سعوا إلى تشجيع نشاط المرأة وقيادتها في الحركة

ومن خلال استكشاف الأدب الإسلامي في تلك الحقبة لفهم هذه التغييرات، وجدت تلحمي أنه يوجد الآن، كما كان الحال في السبعينيات، "عدد كبير من الكتابات الإسلامية حول المرأة"  وهو موضوع، كما لاحظت، لم يكن ذا أهمية كبيرة بشكل خاص لدى الإسلاميين في العقود السابقة. و قد تمت الآن مناقشة قضايا أدوار المرأة وحقوقها في التعليم والعمل على نطاق واسع، وكذلك القضايا المتعلقة بأهمية المرأة ومشاركتها ومسؤولياتها تجاه الحركة الإسلامية. وحتى مسألة ما إذا كان على المرأة واجب المشاركة في الجهاد، بمعنى الكفاح المسلح، تمت مناقشتها.

ولم يكن هناك خلاف يذكر بين قادة الإخوان المسلمين السائدين حول أن النساء يستوفين مؤهلات الجهاد المسلح. ومع ذلك، كانت هناك وجهات نظر مختلفة حول ما إذا كان على المرأة التزام بالجهاد دفاعًا عن المجتمع فقط ، وأيضًا حول ما إذا كان بإمكان المرأة ترك المنزل والأسرة للوفاء بهذه الالتزامات.

كان هناك أيضًا إجماع على حق المرأة في التعليم والعمل، على الرغم من اتفاق الجميع على أن المسؤولية الأساسية للمرأة هي المنزل والأسرة، وأن قضايا الحقوق لا يمكن مناقشتها إلا فيما يتعلق بالصالح الاجتماعي. وكانت هناك آراء متباينة حول هذه المسألة أيضاً، على الرغم من وجود اتفاق عام مع الرأي الذي عبر عنه أحد المنظرين الإسلاميين، حامد سليمان، ومفاده أنه يجوز للمرأة العمل خارج المنزل "إذا لم يترتب على ذلك ضرر اجتماعي أو معنوي... و إذا كان عملهن لا يتعارض مع واجباتهن المنزلية". وأكد سليمان أيضًا أن المرأة يمكنها أن تشغل أي منصب في المجتمع بخلاف منصب رئيس الدولة أو الإمام الأكبر ]]

[[ كما كتب آخرون، وأبرزهم محمد الغزالي، وهو مفكر إسلامي بارز في هذه الفترة، ومؤيد بشدة لحق المرأة في العمل. كما انتقد الغزالي بشدة معارضي حقوق المرأة، حتى أنه عارض الأدلة المستخدمة لدعم فكرة أن المرأة غير صالحة للعمل كقائدة سياسية. وفيما يتعلق بالحديث الذي ورد أن النبي محمد قال فيه، في إشارة إلى ملكة فارسية، أنه « لن يُفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة » ، أكد الغزالي أن ذلك يرجع إلى أن الملكة الفارسية حكمت بشكل غير كفؤ لأنها  « أهملت الشورى تمامًا » . وتابع الغزالي: « لو كان في بلاد فارس شورى أو كانت المرأة تحكم مثل رئيسة الشعب اليهودي، غولدا مائير ، لكان هناك قول مختلف »
ومع ذلك، كان هناك إجماع لا جدال فيه على أن المثال الأساسي الإسلامي هو في اعتبار المرأة عضوًا في أسر يرأسها رجال، وتكريس طاقاتها الأساسية لرعاية الأطفال وتعليمهم - وهو دور « تقرره طبيعتها الخاصة »، كما قال محمد الغزالي . ]]

[[ ومن خلال العمل على هذه الأدبيات ـ وفي السياق الحالي، في أوائل تسعينيات القرن العشرين، عندما كانت تلحمي تواصل بحثها عن النشاط الواضح للمرأة في الإسلام السياسي، تمضي تلحمي إلى القول بأن جماعة الإخوان المسلمين عندما عادت إلى الظهور في السبعينيات كمنظمة نبذت العنف والتزمت بالعمل من خلال الدعوة والتعليم من أجل إقامة المجتمع الإسلامي القائم على الشريعة الإسلامية، أدركت المساهمات الرئيسية التي يمكن أن تقدمها المرأة سواء من خلال لباسها أو من خلال نشاطها، لمشروع إعادة أسلمة المجتمع. ونتيجة لهذا، تؤكد تلحمي أن الإسلاميين شرعوا الآن عمداً في حشد النساء "كمجندات ومناصرات للأيديولوجية المتزمتة".

ولم يكن هذا يعني أن الإسلاميين تخلوا عن التزامهم بمبدأ المرأة كعضو في الأسرة التي يرأسها الرجال، والتي كانت واجباتها الأولى هي الأسرة. بل إن جماعة الإخوان المسلمين ترى الآن أن كل أعضائها، بما في ذلك "عضواتها المُسيَّسات"، يشكلون جزءاً من الطليعة.  لقد كان دور الطليعة يتلخص في العمل من خلال الوسائل التدريجية غير العنيفة المتمثلة في جهاد التعليم والدعوة من أجل إحداث التحول وإعادة أسلمة المجتمع. و كما ذكرت زينب الغزالي ولم يكن يهم كم من الوقت قد يستغرق: فهذه هي المهمة التي دُعيت الطليعة، نساءً ورجالاً، إلى القيام بها في هذه الأوقات الاستثنائية. وخلصت تلحمي إلى أن النساء اللاتي كن جزءاً من هذه الطليعة معفيات، تماماً كما كانت زينب الغزالي معفية ، من "العديد من قواعد السلوك الإسلامي النسائي المستقيم ". وعلى هذا فإن الطليعة، كما يتابع تلحمي، "كانت تشكيلاً استثنائياً لأوقات استثنائية. وكان من المفترض أن تستعيد النساء مكانتهن في اليوتوبيا الإسلامية في المستقبل، حيث يتحمل الرجال عبء إدارة شؤون الأسرة". ]]

[[ وكتب تلحمي أن النساء عُرضت عليهن رؤية "عن المساواة الاقتصادية المستقبلية والوفرة، حيث لا يجوع أحد أو يعرى . علاوة على ذلك، كانت رؤية لمجتمع صالح حيث تتم حماية الكرامة والإنسانية بشكل كاف". والنساء أنفسهن، وخاصة النساء الجامعيات، انجذبن وتعبئن بهذه " البشارة الاجتماعية المُحيية للمساواة الاقتصادية والوجود الإسلامي الأصيل".

وخلصت تلحمي، مستشهدة أيضًا بالمواضيع والحجج التي برزت في الأدبيات الإسلامية التي قامت بتحليلها، إلى أن تعبئة النساء الإسلاميات في مصر كانت "مسعى دقيق ومنسق لإنتاج جيل من الناشطات الإسلاميات " بينما كانت نساء الجامعات من بين الأكثر ملائمة لرسالة إحياء وتجديد الإسلام ، كما تم استهداف النساء الأكثر تقليدية والملتزمات بالمنزل. كما لاحظت تلحمي في الأدبيات الانشغال بقضايا المرأة والحجاب، خاصة في أعمال الكتاب المؤيدين لمقاومة الإمبريالية الغربية. لقد "تم تذكير النساء بالتدهور الذي ينهال عليهن نتيجة للإمبريالية الاقتصادية للغرب" وتم تصويرهن في الوقت نفسه على أنهن "بطلات ومدافعات عن نسيج المجتمع الإسلامي" وكمركز الجهد التجديدي لإستعادة العالم الإسلامي. ]]


📚 ثورة هادئة : عودة الحجاب من الشرق الأوسط إلى أمريكا | ليلى أحمد
#النسويه


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏هذه دراسة للمحامية الأمريكية السابقة بريت سيمبر عن أهم أسباب الطلاق.

فإن قال قائل: وما علاقتنا نحن بالأمريكان وطلاقهم؟

فأقول لك: البحث له متعلَّق بالميول الفقهية، بل واعتقاد صلاحية الشريعة، فكثير من السطحيين في بلداننا يظنون أن بمجرد إلغاء الطلاق الشفهي أو اختيار اختيارات معيَّنة في باب الطلاق تجعله قريباً من الزواج المدني في الغرب، فإن الأمور ستكون محلولة، لأن الطلاق هناك يتم بالتراضي بين طرفين ولا يتعلق بكلمة الطلاق.

فإذا نبأناهم بحال القوم الذين يريدون تقليدهم؛ اختفت الشبهة.

المحامية تذكر أن 45‌٪؜ من الزيجات في أمريكا تنتهي بالطلاق.

وذكرت أسباباً عديدة، لذلك عامتها انتقلت إلى مجتمعاتنا، وبدلاً من علاجها يبحثون في تحريف الفقه أو البحث في المسائل تحت ضغط خارجي غير النظر للأدلة.

فمِن الأسباب التي ذكرتها: قلة العلاقات الجنسية بين الزوجين بسبب الغضب وغير ذلك، ولا يخفى أن هناك وعيداً للنساء في هذا الأمر، وهو وعيد شرعي معروف، عادةً يعدُّونه شبهةً، وكثير من النسوة في زماننا يستخدمن هذا من منطلق الدلال أو النشوز وعقوبة الرجل، ولا يدرين ما في ذلك من أثر سلبي على الحياة الزوجية، وأما الرجل فقد يقع منه هذا، ولكنه مطالب شرعاً وعرفاً بالأمر، ويلحقه العار من التقصير فيه، مع ما أودعه الله فيه من إقبال على الأمر.

وذكرت من الأسباب: اختلاف الدِّين واختلاف الخلفيات الثقافية، وهذا أمر راعاه الفقهاء في باب الكفاءة.

وذكرت أمر المخدرات والكحول والخيانات الزوجية، وهذه كلها يعززها ضعف الوازع الديني ونمط الحياة الاختلاطي المنحل.

وذكرت الديون وضعف الحال المالي، وهذا في بلداننا يُعزَّز جداً، فكثير من الناس لكي يحظى بزواج على العرف يبدأ حياته الزوجية بديون كثيرة أو مخاطرات مالية، ليُرضي جشع أهله أو زوجته وأهلها، بينما لو وفَّر وارتاح مادياً لكانت راحته النفسية معينة على استمرار الزيجة، وهذا بعض معنى البركة المشار إليه في خبر: «أعظم النكاح بركةً أيسره مؤنة».

وذكرت أن الزيجات المبكرة قبل سن 28 محل خطر! هذا مع أنها قانونية جداً.

وقد أخفت السبب الحقيقي لكون هذه الزيجات تستمر، والسبب هو أن النساء في هذا السن يكُنَّ قد اقتربن جداً من سن اليأس، فيحافظن على الزواج، لأنه يُعتبر الفرصة الأخيرة لتكوين أسرة وأبناء، بينما النساء الصغيرات في مجتمع منحل مثل المجتمع الأمريكي يفكرن بالتمرد والتحرر من الرجل والبحث عن غيره أو الانحلال ما دام عندها فرص.

والخلاصة أن الطلاق الشفهي لم يزل موجوداً، غير أن الذي تغير حقاً هو سلوكيات الجنسين، حتى صار كثير من الرجال يهربون من الزواج المدني الذي يراد استنساخه في بلداننا، وتلك البلدان التي يسود فيها هذا القانون تعاني من بلاء الطلاق والتفكك الأسري والانحلال الأخلاقي والتقلص المجتمعي.


تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1

‏إذا قالت ابنتك: أنا لا أفكر في الزواج، فاعلم أنها قد تشربت الفكر النسوي، ورسمت لنفسها أحلاما ذكورية خارج البيت، إنها ترى نفسها أكثر من زوجة!

نعم، ستغير رأيها بعد الثلاثين، ستدرك بأن الشهادة ليست كل شيء، وستبكي بحرقة وهي وحيدة في غرفتها، ولن يحمل همك أيها الأب المسكين أحد، فاستدرك الأمر قبل فواته، واستأصل هذه الأفكار، فالمرأة بلا زوج، كالرأس بلا جسد، كما قالت عائشة رضي الله عنها.

إن هذه الأحلام الذكورية التي تتشربها بناتنا في المدارس هي السبب الأول في العنوسة، فحين تصنع لنفسها حلما، يتحول الزواج إلى مجرد خيار من الخيارات، وليس ضرورة من الضرورات.

فإن كنت أيها الأب تقول في نفسك: وماذا في ذلك، الزواج ليس كل شيء، فاعلم أنك أنت أيضا مصاب بفيروس ‎#النسوية وتحتاج علاجا عاجلا.

‎#النسوية

تليجرام
https://t.me/sobolalsalam1