السنة وأصحاب الاثر

قناة لكشف وفضح الزنادقة لأحد الإخوة اشتركوا بها وانشروها عندكم

https://t.me/zmzmvv10

نقصان الأمانة ينقص الإيمان

• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (١٠): حدثنا وكيع، عن سفيان، قال: قال هشام، عن أبيه، قال: « ما نقصت أمانة عبد قط إلا نقص إيمانه ».

- أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم، قال أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، قال أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل السِّيرجاني، قال أخبرنا أحمد بن علي السليماني، قال سمعتُ الحسن بن إسماعيل الفارسي، قال سمعتُ محمد بن إبراهيم البُوشَنْجِي يقول: صلّوا على أحمد بن حنبل في المصلى، وظهر اللَّعن على الكَرَابيسي، فأخبر بذلك المتوكل فقال: مَن الكَرابيسي؟ فقيل: إنه رجل أحدث قولًا لم يتقدَّمه أحد، فأمره بلزوم بَيته حتى مات.

- أخبرنا عبد الملك، قال أخبرنا الأنصاري، قال أخبرنا أبو يعقوب، قال أخبرنا جدي، قال حدثنا يحيي بن عبد الله الهمذاني، قال سمعتُ جعفر بن محمد النَّسَوي يقول: شهدتُ جنازة أحمد بن حنبل وفيها بَشَرٌ كثير، والكرابيسي يُلعن لَعنًا كثيرًا بأصواتٍ عالية، والمريسي أيضًا.

- أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال أخبرنا عبد القادر بن محمد، قال أنبأنا إبراهيم بن عمر، قال أنبأنا عبد العزيز بن جعفر، قال حدثنا أحمد بن محمد الخلال، قال سمعتُ عبد الوهاب الورّاق يقول: أظهرَ الناس في جِنازة أحمد بن حَنبل السنَّة، والطَّعنَ على أهل البِدع، فَسرَّ الله المسلمين بذلك على ما عندهم من المصيبة، لما رأوا من العز وعُلوّ الإسلام، وكبَتَ الله أهلَ البِدع والزَّيغ والضَّلالة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِهِ يُحَدِّثُ القَوْمَ حَدِيثًا جَاءَ أعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَتَى السَّاعَةُ؟. فَمَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ يُحَدِّثُ ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ : سَمِعَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ لَمْ يَسْمَعْ. حَتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ. قَالَ : "أيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟". قَالَ : هَا أنَا ذَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : "إذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ -أوْ قَالَ : مَا- إضَاعَتُهَا؟. قَالَ : "إذَا تَوَسَّدَ الأمْرَ غَيْرُ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ".

[مسند الإمام أحمد].

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: 

‏اللسان قوام البدن فإذا استقام اللسان استقامت الجوارح وإذا اضطرب اللسان لم يقم له جارحة. 

‏[موسوعة ابن أبي الدنيا ٧/ ٦٣]

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :

كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأقْبَلَ أبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ : "يَا عَلِيُّ ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أهْلِ الجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالمُرْسَلِينَ".

[مسند الإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].

عن نافع: «كان ابن عمر إذا قرأ: { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} بكى حتى يغلبه البكاء».

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ:

قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ إِلَّا لِنَفْسِي، وَمَا تَعَلَّمْتُهُ لِيَحْتَاجَ النَّاسُ إِلَيَّ،

قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ كَانَ النَّاسُ، لَمْ يَكُونُوا يَتَكَلَّفُونَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ، وَلَا يَسْأَلُونَ عَنْهَا،

قَالَ مَالِكٌ: وَالْعِلْمُ الْحِكْمَةُ وَنَورٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مِنْ يَشَاءُ، وَلَيْسَ بِكَثْرَةِ الْمَسَائِلِ.

عن محمد بن خلاد الباهلي قال :
حدثني مؤذن بَلهُجيم قال :

نَزَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عِنْدَنَا فِي سَكَنِنَا ، وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا وَنَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ ؛ نَظُنُّ أنَّهُ أعْرَابِيٌّ ، فَكَانَ يُصْغِي إلَى حَدِيثِنَا ، فَإذَا صِرْنَا إلَى حَدِيثِهِ سَمِعْنَا كَلَامًا حَسَنًا ؛ يُذَكِّرُنَا الجَنَّةَ وَيُخَوِّفُنَا النَّارَ ، فَإذَا طَرَدَتْهُ الشَّمْسُ حَلَّ حَبْوَتَهُ وَأنْشَأ يَقُولُ :

مَا ضَرَّ مَنْ كَانَ فِي الفِرْدَوْسِ مَسْكَنُهُ
مَا مَسَّهُ قَبْلُ مِنْ ضُرٍّ وَإقْتَارِ

تَرَاهُ فِي النَّاسِ يَمْشِي خَائِفًا وَجِلًا
إلَى المَسَاجِدِ هَوْنًا بَيْنَ أطْمَارِ

تَفْنَى اللَّذَاذَةُ مِمَّنْ نَالَ صَفْوَتَهَا
مِنَ الحَرَامِ وَيَبْقَى الخِزْيُ وَالعَارُ

تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ فِي مَغَبَّتِهَا
لَا خَيْرَ فِي لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ

[الغرباء للآجري].

عن مجيب بن موسى قال :

كُنْتُ عَدِيلَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إلَى مَكَّةَ ، فَكَانَ يُكْثِرُ البُكَاءَ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، بُكَاؤُكَ هَذَا خَوْفًا مِنَ الذُّنُوبِ؟. فَأخَذَ عُودًا مِنَ المَحْمَلِ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ : لَذُنُوبِي أهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ هَذَا ، وَلَكِنِّي أخَافُ أنْ أُسْلَبَ التَّوْحِيدَ.

[تاريخ أصبهان].

وفي الثبات عند الممات عن أبي جعفر الرازي قال : كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَأتِي إبْرَاهِيمَ بْنَ أدْهَمَ فَيَقُولُ : يَا إبْرَاهِيمُ ، ادْعُ اللهَ أنْ يَقْبِضَنَا عَلَى التَّوْحِيدِ

قال عبدالرحمن بن مهدي :

ما كُنتُ لأعرِضَ أحَدًا من أهلِ الأهواءِ على السَّيفِ إلا الجَهمِيَّةَ ؛ فإنَّهُم يقولونَ قَولًا مُنكَرًا.

[السنة للخلال].

قال عبدالرحمن بن مهدي :

إنَّهُ لَيْسَ فِي أصْحَابِ الأهْوَاءِ شَرٌّ مِنْ أصْحَابِ جَهْمٍ ؛ يَدُورُونَ عَلَى أنْ يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ! ، أرَى وَاللهِ ألَّا يُنَاكَحُوا وَلَا يُوَارَثُوا.

[السنة لعبدالله بن أحمد]

ال عبدالرحمن بن مهدي :

لَوْ كَانَ لِي مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ لَقُمْتُ عَلَى الجِسْرِ فَلَا يَمُرُّ بِي أحَدٌ مِنَ الجَهْمِيَّةِ إلَّا سَألْتُهُ عَنِ القُرْآنِ فَإنْ قَالَ إنَّهُ مَخْلُوقٌ ضَرَبْتُ رَأسَهُ وَرَمَيْتُ بِهِ فِي المَاءِ.

[السنة لعبدالله بن أحمد]

قال مجاهد: «إن أهون أهل النار عذابا رجل له نعلان وشراكان من نار، أضراسه جمر، مسامعه جمر، وأشفار عينيه من لهب النار، تخرج أحشاء من قدميه، وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير وهي تفور».

📚صفة النار لابن أبي الدنيا (١٨١

قال عمر بن الخطاب: «ما من أهل ولا مال ولا ولد إلا وأنا أحب أن أقول عليه إنا لله وإنا إليه راجعون إلا عبد الله بن عمر فإني أحب أن يبقى في الناس بعدي» .

📚النفقة على العيال لابن أبي الدنيا (١٤٦

سئل رسول الله ﷺ: أيّ العبادة أفضل؟ قال:« دعاء المرءِ لنفسه».

📚الدعاء لابن أبي الدنيا (٢٨

كان #الحسن_البصري كثيراً ما يقول :

اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك

ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك

[ زوائد الزهد لأحمد 1490 ]

‏{ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنكُفُرُ بِبَعْضٍ }

قال #قتادة :

أُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللَّهِ اليهود والنصارى
آمَنَتِ الْيَهُودُ بالتوراة وموسى
وكفروا بالإنجيل وعيسى
وَآمَنْتِ النصارى بالإنجيل وموسى
وكفروا بالفرقان ومحمد صلى الله عليه وسلم .

(ابن أبي حاتم في تفسيره ٦١٧٩)

قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :

أوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إلَى دَاوُدَ : قُلْ لِلظَّلَمَةِ لَا يَذْكُرُونِي ؛ فَإنِّي حَقًّا عَلَيَّ أنْ أذْكُرَ مَنْ ذَكَرَنِي وَإنَّ ذِكْرِي إيَّاهُمْ أنْ ألْعَنَهُمْ.

(الزهد للإمام أحمد).

قال الضحاك بن مزاحم :

يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَكْثُرُ فِيهِ الأحَادِيثُ حَتَّى يَبْقَى المُصْحَفُ عَلَيْهِ الغُبَارُ لَا يُنْظَرُ فِيهِ!.

(الزهد للإمام أحمد | زوائد ابنه عبدالله).

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

إنَّ أهم ما ينبغي للناس أن يتعاهدوه:

تزكية نفوسهم، ولا سيما في هذه الأزمان المتأخرة التي استحكمت فيها الشهوات، وارتطمت فيها أمواج الفتن والشبهات، والتي لم يسلم منها إلا من عصمه الله جل وعلا

‏كان التابعي الإمام #محمد_بن_سيرين رحمه الله : إذا تلا هذه الآية :

{ وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين }

قال : اللهم محصنا ، ولا تجعلنا كافرين

[ ابن سعد في الطبقات١٠١٨٨ ]

Live stream finished (29 minutes)

Live stream started

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

"أفْضَلُ الأعْمَالِ عِنْدَ اللهِ : إيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : أيُّ الذَّنْبِ أكْبَرُ؟. قَالَ : "أنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :

"مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ تَضُرَّهُ مَعَهُ خَطِيئَةٌ ، وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ يُشْرِكُ بِهِ لَمْ يَنْفَعْهُ مَعَهُ حَسَنَةٌ".

[مسند الإمام أحمد].

Live stream finished (30 minutes)

Live stream started

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله :

إعلم أني أرى أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فإلى الله نشكو وحشتنا ، وذهاب الإخوان ، وقلة الأعوان ، وظهور البدع ، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة ، وظهور البدع .

[البدع لابن وضاح]

قال الإمام البربهاري رحمه الله:

واعلم أنه لم تجئ بدعة قط إلا من الهمج الرعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، فمن كان هكذا؛ فلا دين له.
ـ قال الله تبارك وتعالى: ‏﴿ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴾.
ـ وقال: ‏﴿ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴾.
وهم علماء السوء، أصحاب الطمع والبدع.

[شرح السنة للبربهاري]

يقول إسحاق بن راهويه: كنتُ مع أحمد بن حنبل في مكة.
فقال: تعال حتى أُريك رجلاً لم ترَ عيناك مثله؛ فأراني الشافعي.

[الحلية (٩/ ٩٧)]

• قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه :

إن العالم إذا لم يعرف الصحيح والسقيم والناسخ والمنسوخ من الحديث لا يُسمى عالما.

📓 معرفة علوم الحديث للحاكم (صـ٢٤٠).

عن محمد بن أسلم (ت: ٢٤٢ هـ) قال:

"مَا لِي وَلِهَذَا الْخَلْق !

كُنْتُ فِي صُلْبِ أَبِي وَحْدِي،

ثُمَّ صِرْتُ فِي بَطْنِ أُمِّي وَحْدِي،

ثُمَّ دَخَلْتُ الدُّنْيَا وَحْدِي،

ثُمَّ تُقْبَضُ رُوحِي وَحْدِي،

وَأَدْخُلُ فِي قَبْرِي وَحْدِي،

وَيَأْتِينِي مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَيَسْأَلَانِي فِي قَبْرِي وَحْدِي،

فَإِنْ صِرْتُ إِلَى خَيْرٍ صِرْتُ وَحْدِي،

وَإِنْ صِرْتُ إِلَى شَرٍّ كُنْتُ وَحْدِي،

ثُمَّ أُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَحْدِي،

ثُمَّ يُوضَعُ عَمَلِي وَذُنُوبِي فِي الْمِيزَانِ وَحْدِي،

وَإِنْ بُعِثْتُ إِلَى الْجَنَّةِ بُعِثْتُ وَحْدِي،

وَإِنْ بُعِثْتُ إِلَى النَّارِ بُعِثْتُ وَحْدِي،

فَمَا لِي وَلِلنَّاسِ !.

[الحلية (٢٤٢/٩)]

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ.

«لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ» .

سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ
لِعَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ السَّلِيمِيِّ:

إِيَّاكَ وَمَا يُفْسِدُ عَلَيْكَ عَمَلَكَ وَقَلْبَكَ، فَإِنَّمَا يُفْسِدُ عَلَيْكَ قَلْبَكَ مُجَالَسَةُ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَأَهْلِ الْحِرْصِ، وَإِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ ينْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللهِ،

وَإِيَّاكَ وَمَا يُفْسِدُ عَلَيْكَ دِينَكَ، فَإِنَّمَا يُفْسِدُ عَلَيْكَ دِينَكَ مُجَالَسَةُ ذَوِي الْأَلْسُنِ الْمُكْثِرِينَ لِلْكَلَامِ، وَإِيَّاكَ وَمَا يُفْسِدُ عَلَيْكَ مَعِيشَتَكَ، فَإِنَّمَا يُفْسِدُ عَلَيْكَ مَعِيشَتَكَ أَهْلُ الْحِرْصِ وَأَهْلُ الشَّهَوَاتِ،

إِيَّاكَ وَمُجَالَسَةَ أَهْلِ الْجَفَاءِ، وَلَا تَصْحَبْ إِلَّا مُؤْمِنًا، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ، وَلَا تَصْحَبِ الْفَاجِرَ، وَلَا تُجَالِسْهُ، وَلَا تُجَالِسْ مَنْ يُجَالِسهُ، وَلَا تُؤَاكِلْهُ، وَلَا تُؤَاكِلْ مَنْ يُؤَاكِلُهُ، وَلَا تُحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ، وَلَا تُفْشِ إِلَيْهِ سِرَّكَ، وَلَا تَبَسَّمْ فِي وَجْهِهِ، وَلَا تُوسِعْ لَهُ فِي مَجْلِسِكَ، فَإِنْ فَعَلْتَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ قَطَعْتَ عُرَى الْإِسْلَامِ،…

[📓الحلية لذاك الأصبهاني 47/7]

      

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَدْعُو عَصَبِيَّةً، أوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ.

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ

#الجهمية

20-حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ
الْآدَمِيُّ، نا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ،

نا أَبُو طَالُوتَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:

قُلْتُ: مَنْ صَلَّى خَلْفَ جَهْمِيٍّ سَنَةً يُعِيدُ الصَّلَاةَ؟

قَالَ: نَعَمْ، يُعِيدُ سَنَةً سَنَةً
وَسَنَتَيْنِ، كُلَّمَا صَلَّى خَلْفَهُ يُعِيدُ

وَقَالَ أَيْضًا: لَا يُصَلَّى خَلْفَ الْجَهْمِيِّ،
إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْجُمُعَةُ،
فَإِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ خَلْفَهُ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ

[📓شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين]

       

عَنْ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، قَالَ: قَالَ أَبِي لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:

«يَا خَالُ، إِنَّ النَّاسَ لَيْسُوا بِالنَّاسِ الَّذِي كُنْتَ تَعْهَدُ إِنَّمَا هُمُ الذِّئَابُ عَلَيْهِمُ الثِّيَابُ فَاحْذَرْهُمْ»

[مسند ابن المبارك]

عن الضحاك بن مزاحم، قال: ذكروا عنده : من قال لا إله إلا الله؛ دخل الجنة

فقال الضحاك : هذا قبل أن تحد الحدود وتنزل الفرائض.

[الإبانة الكبرى]

قال سُفيانٌ الثَوريُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى - :

" عَلَيكَ بِتَقوَى اللهِ عزَّ وَجلَّ ، وَالزَمِ العُزلةُ ، واشتَغل بِنفسِكَ ، واستأنِس بِكتابِ الله "

[ الجرح والتعديل ٨٧/١ ]

عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنه- قال: (أنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كانَ يدعو ويقولُ عِنْدَ الكَرْبِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأرْضِ وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ)

كان الإمام سفيان الثوري يقول :

من ازداد علماً ازداد وجعاً
ولو كنت لا أعلم كان أقلّ لحزني ...

[ حلية ترجمتة ]


قال الآجري في وهو يصف الصالحين من العلماء :

- اتسع في العلوم فتراكبت على قلبه الهموم فاستحيى من الحي القيوم ...

[ أخلاق العلماء ]

( وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ )

قال قتادة : إِذا ابْتُلِيَ بِبَلاَءٍ لَمْ يَصْبِرْ عَلَيْهِ .
( ابن أبي حاتم ١٠٧١٧ )

وأخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني سعدان بن يزيد البزار، قال: حدثني أبو صالح الفراء، قال: سمعت يوسف بن أسباط، يقول: قال رجل لسفيان الثوري:

«بلغنا أنك تبغض عثمانا؟ ففزع، فقال: لا والله، ولا معاوية، رحمهما الله»

[السنة للخلال]📕

` [ إثبات النزول للرب عز وجل]


▪️_حَدَّثَنِي أَبِي، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ،
عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا ذَهَبَ، وَقَالَ مَرَّةً إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ نَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا يَفْتَحُ بَابَهَا، يَقُولُ: مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ "

_حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو الْفَضْلِ النَّرْسِيُّ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا كَانَ شَطْرُ اللَّيْلِ نَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: «هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ فأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ»

_حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو الْفَضْلِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،
عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" يَنْزِلُ اللَّهُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: مَنْ سَائِلٌ فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ مُسْتَغْفِرٌ فأَغْفِرَ لَهُ؟ "

📗«السنة لعبد الله بن أحمد»

من وصايا سفيان الثوري لعلي بن الحسن السلمي :

ليكن جليسك مَن يُزَهِّدُكَ في الدنيا ، وَيُرَغِّبُكَ في الآخرة ، وإياك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا ؛ فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك ، وأكثر ذكر الموت ، وأكثر الاستغفار مما قد سلف من ذنوبك ، وسل الله السلامة لما بقي من عمرك

[حلية الأولياء ٨٢/٧]

●وَرُوِيَ عَن أبي بن كَعْب أَنه قَالَ: من لم يتعز بعز الله تَعَالَى تقطعت نَفسه حسرات، وَمن يتبع بَصَره مَا فِي أَيدي النَّاس يطلّ حزنه، وَمن ظن أَن نعْمَة الله تَعَالَى فِي مطعمه ومشربه وملبسه، فقد قل عمله وَحضر عَذَابه.

تفسير السمعاني 📚

2212-عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: فِي هَذِهِ الأُمَّةِ
خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ،

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِينَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَتَى ذَاكَ؟

قَالَ: إِذَا ظَهَرَتِ القَيْنَاتُ
وَالمَعَازِفُ وَشُرِبَتِ الخُمُورُ

[📓سنن الترمذي

• بَلْ قَدْ قِيلَ لِلشَّيْخِ عَبْدِالقَادِرِ الجِيلِيِّ : هَلْ كَانَ للهِ وَلِيٌّ عَلَى غَيْرِ اعْتِقَادِ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ؟. فَقَالَ : لَا كَانَ ، وَلَا يَكُونُ.

[درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية].


📌تنبيه قد نُشرَ ترحم على عبد القادر الجيلي والذي نعرفه عنه انه لديه مشاكل في العقيدة
فنستغفر الله ونتوب إلى الله من الترحم عليه.

#اللفظية_جهمية

قال عباس بن محمد الجوهري:

سمعت أبا عمر الضرير المقرئ يقول سمعت عفان بن مسلم يقول سمعت سلاما أبا المنذر قارىء أهل البصرة وأتاه رجل بمصحف فقال له: يا أبا المنذر ما تقول في هذا السواد في البياض؟ فقال له سلام: هذا كلام الله غير مخلوق يا زنديق

[ مشيخة قاضي المارستان، ١٠٣٠/٢]

‏قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما :

عليكم بالقرآن فتعلموه
وعلموه أبناءكم
فإنكم عنه تسألون وبه تجزون
وكفى به واعظاً لمن عقل ..

[ فضائل القرآن لأبي عبيد 10 ]

قال يزيد بن هارون رحمه الله :

من قال القرآن مخلوق فهو كافر، ومن لم يكفره فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر

[الإبانة الكبرى]

قال سالم بن غيلان:
اشتكى صحابة عمر بن عبدالعزيز إلى عمر تفلُّتَ القرآن منهم، فقال: اقْرؤوه في ممشاكم، وفي إقبالكم، وإدباركم.

الجامع لابن وهب ٣/(٧٨٠)

|خوف المبتدعة من الحنابلة|

قال التنوخي :
كان الناس لا يستطيعون النياحة على الحسين عليه السلام خوفا من الحنابلة

[نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة]

|إِنَّمَا يَجْلِسُ الرَّجُلُ إِلَى مَنْ يَنْفَعُهُ فِي دِينِهِ|

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ يَتَخَطَّى حِلَقَ قَوْمِهِ حَتَّى يَأْتِيَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ فَيَجْلِسَ عِنْدَهُ، فَقَالَ:
إنَّمَا يَجْلِسُ الرَّجُلُ إِلَى مَنْ يَنْفَعُهُ فِي دِينِهِ.

[حِليَة الأوليَاء]

|إنما هما عالِمان|

قال الفضيل بن عياض :

«إنَّما هما عالمان: عالم دنيا ، وعالم آخرة ؛ فعالم الدنيا علمه منشور ، وعالم الآخرة علمه مستور ، فاتبعوا عالم الآخرة ، واحذروا عالم الدنيا ، لا يصدكم بسكره».

[أخلاق العلماء للآجري]

قال الفضيل بن عياض :

" من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام!! واحذروا الدخول على أصحاب البدع فإنهم يصدون عن الحق ".

‏ [أصول الاعتقاد للالكائي]

حدثنا عبد الله ،حدثني أبي حدثنا أبو عبد الصمد العمي حدثنا حوشب عن الحسن أنه قال:
والله ما أصبح اليوم رجل يطيع امرأته إلا أكبه الله في النار على وجهه.

[كتاب الزهد لأحمد]

• قال الإمام أحمدُ بن حنبل - رحمهُ الله تعالى :

من زعمَ أن اللهَ لا يُرى في الاخرةِ، فقد كفرَ بالله، وكذَّب بالقرآنِ، وردَّ على الله أمرَه، يستتابُ فإن تابَ والَّا قتِلَ .

📔| الرد على المبتدعة (صـ١٤٩).

بسم الله الرحمـٰن الرحيم
📌تنبيه مهم
قد نُشر سابقا في القناة
«ترحمات وثناء على أُناس»
←في القرن السادس والسابع→
وعلى اناس اخرين في قرون اخرى
بعد [القرون الخيرية الثلاثة] من عاذرية و جهمية وهؤلاء المتاخرين ينتسبون الى العلم و معروفين بين الناس بالعلم
←[وحقيقتهم انهم مخالفون للسلف]

فتم حذف كتبهم التي كانت منشورة والرسائل التي فيها ترحم على مشركين ومخالفين للسلف
و تم حذف الرسائل المحولة من اي قناة سابقا نعوذ بالله منهم و من منهجهم الباطل ونستغفر الله من الثناء عليهم و الترحم عليهم والنشر لهم
وتم حذف جميع الرسائل السابقة

وفي الرسائل القادمة سنركز اننا ننشر للعلماء الموافقين للسلف والمتبعين لهم و من كان من اهل العلم
ولو نشرنا لمخالف لن نترحم عليه لكن فقط ننشر الفائدة من كتابه الذي قد يحتوي على امور باطلة لكن المقصود الفائدة المنتقاة التي ننشرها


ونسال الله تبارك وتعالى التوفيق

قال التابعي الحسن البصري:

" من أطلق طرفه، كثر ألمه ".

بحر الدموع ( ١ / ٣٧ )

#وصايا

سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ :

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ إِنْ أَخَذْتَهُ بِالْمُكَاثَرَةِ غَلَبَكَ وَلَمْ تَظْفَرْ مِنْهُ بِشَيْءٍ، وَلَكِنْ خُذْهُ مَعَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي أَخْذًا رَفِيقًا تَظْفَرْ بِهِ

[📓الحلية لذاك الأصبهاني 364/3]

     

قال التابعي #بلال_بن_سعد :

استحيوا من الله

واحذروا الله

ولا تأمنوا مكر الله

ولا تقنطوا من رحمة الله


[ البيهقي في الشعب٧٧٠ ]

عن حماد بن زيد ، قال :

ما رأيت #محمد_بن_واسع إلا وكأنه يبكي ،

وكان يجلس مع المساكين والبكائين .

( ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول ١٠٦)

• [ إثبات المماسة لله جل وعلا ]

_قَرَأْتُ عَلَى أَبِي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي،
عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ:
 " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَمَسَّ بِيَدِهِ شَيْئًا إِلَّا ثَلَاثًا: خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ، وَغَرَسَ الْجَنَّةَ بِيَدِهِ، وَكَتَبَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ "

_حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، نا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَتْنَا عَبْدَةُ، عَنْ أَبِيهَا، خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،
 قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَمَسَّ بِيَدِهِ إِلَّا آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ خَلَقَهِ بِيَدِهِ، وَالْجَنَّةَ، وَالتَّوْرَاةَ كَتَبَهَا بِيَدِهِ»،
 قَالَ: «وَدَمْلَجَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لُؤْلُؤَةً بِيَدِهِ فَغَرَسَ فِيهَا قَضِيبًا فَقَالَ امْتَدِّي حَتَّى أَرْضِي وَأخْرِجِي مَا فِيكِ بِإِذْنِي فَأَخْرَجَتِ الْأَنْهَارَ وَالثِّمَارَ»


📗«السنة لعبد الله بن أحمد»

#تارك_الصلاة

1000 - أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ،

عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَنْ حَمَلَ السِّلَاحَ عَلَيْنَا فَلَيْسَ مِنَّا؟

قَالَ: عَلَى التَّأْكِيدِ وَالتَّشْدِيدِ،
وَلَا أُكَفِّرُ أَحَدًا إِلَّا بِتَرْكِ الصَّلَاةِ

[📓السنة للخلال 579/3]

       🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#آخر_الزمان

501-حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ،
عَنْ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ :

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، الْمُؤْمِنُ فِيهِ أَذَلُّ مِنَ الْأَمَةِ، أَكْيَسُهُمُ الَّذِي يَرُوغُ بِدِينِهِ رَوَغَانَ الثَّعَالِبِ

[📓الفتن لنعيم بن حماد 188/1]

       🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

قال محمد بن يحيى الذهلي [تـ٢٥٨ه‍] :
وأنَّ الجنَّة والنَّار مخْلوقتان قد قال رَسُول اَللَّه صَلَّى اَللَّه عليْه وسلَّم: " وَالذِي نَفسِي بِيَده فقد عَرضَت على الجنَّة والنَّار فِي عَرْض هذَا الحائط وَأنَا أَصلِي فلم أر كالْيَوْم فِي الخيْر والشَّرِّ " وَقَال صَلَّى اَللَّه عليْه وسلَّم: " دَخلَت الجنَّة فَإذَا فِيهَا جَنابِذ اللُّؤْلؤ وَإذَا تُرَابهَا المسْك . وَقَال صَلَّى اَللَّه عليْه وسلَّم: بيْنمَا أنَا فِي الجنَّة فرأيْتُ فِيهَا قصْرًا فقلْت: لَمِن هذَا اَلقصْرِ؟ فقيل لِعمر رَضِي اَللَّه عَنْه " . وَقَال صَلَّى اَللَّه عليْه وسلَّم: " رأيْتُ النَّار فَإذَا فِيهَا أخَا بُنِّي دَعدَع " . وَقَال صَلَّى اَللَّه عليْه وسلَّم: " رأيْتُ النَّار فِيهَا صَاحِبة اَلهِرة " . (قال) " وقالتْ الجنَّة يَا ربٌّ مَالِي لََا يُدْخلني إِلَّا ضُعَفاء النَّاس ومساكينهم قال وقالتْ النَّار: أُوثَرَت بِالْجبَّارين والْمتكبِّرين فَقَال اَللَّه جُلَّ ثناؤه أَنتُما خَلْق مِن خِلْقِي " . فَمِن زعم أَنهُما غَيْر مخْلوقتيْن، أو أَنهُما كانتَا مخْلوقتيْنِ فإنَّهمَا يفْنيان، كمَا يَفنَى سَائِر اَلخُلق فقد كذب مِن زَعْم هذَا وأنْكر اَلمِلة
مختصر الحجة على تارك المحجة ‹ 2 / ٤٠٣ ›

#اللفظية_جهمية

|تجهم اللفظية والواقفية والتحذير منهم|

قَالَ الإمام مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الآجري (رحمه الله):

احْذَرُوا رَحِمَكُمُ اللهُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ لَفْظَهُ بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، وَهَذَا عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَمَنْ كَانَ عَلَى طَرِيقَتِهِ مُنْكَرٌ عَظِيمٌ، وَقَائِلُ هَذَا مُبْتَدِعٌ خَبِيثٌ وَلَا يُكَلَّمُ، وَلَا يُجَالَسُ، وَيُحَذَّرُ مِنْهُ النَّاسُ، لَا يَعْرِفُ الْعُلَمَاءُ غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ، وَهُوَ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمَنْ قَالَ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ قَالَ الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ وَوَقَفَ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمَنْ قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيٌّ أَيْضًا، كَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَغَلَّظَ فِيهِ الْقَوْلَ جِدًّا، وَكَذَا مَنْ قَالَ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي يَقْرَءُوهُ النَّاسُ، وَهُوَ فِي الْمَصَاحِفِ حِكَايَةٌ لِمَا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فَهَذَا قَوْلٌ مُنْكَرٌ، يُنْكِرُهُ الْعُلَمَاءُ، يُقَالُ لِقَائِلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ الْقُرْآنُ يُكَذِّبُكَ، وَيَرُدُّ قَوْلَكَ، وَالسُّنَّةُ تُكَذِّبُكَ وَتَرُدُّ قَوْلَكَ قَالَ اللهُ تَعَالَى {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللهِ} فَأَخْبَرَ اللهُ تَعَالَى إِنَّهُ إِنَّمَا يَسْمَعُ النَّاسُ كَلَامَ اللهِ، وَلَمْ يَقُلْ حِكَايَةَ كَلَامِ اللهِ، وَقَالَ تَعَالَى {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} فَأَخْبَرَ أَنَّالسَّامِعَ إِنَّمَا يَسْمَعُ الْقُرْآنَ، وَلَمْ يَقُلْ حِكَايَةَ الْقُرْآنِ، وَقَالَ تَعَالَى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقُومُ}....... فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَتَّقُوا اللهَ تَعَالَى، وَيَتَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، وَيَتَعَلَّمُوا أَحْكَامَهُ، فَيُحِلُّوا حَلَالَهُ وَيُحَرِّمُوا حَرَامَهُ، وَيَعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ، وَيُؤْمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ، وَلَا يُمَارُوا فِيهِ، وَيَعْلَمُوا أَنَّهُ كَلَامُ اللهِ تَعَالَى، غَيْرَ مَخْلُوقٍ، فَإِنْ عَارَضَهُمْ إِنْسَانٌ جَهْمِيٌّ فَقَالَ مَخْلُوقٌ، أَوْ قَالَ الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ وَوَقَفَ، أَوْ قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، أَوْ قَالَ هَذَا الْقُرْآنُ حِكَايَةٌ لِمَا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فَحُكْمُهُ أَنْ يُهْجَرَ وَلَا يُكَلَّمَ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ، وَيُحَذَّرَ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ بِالسُّنَنِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَسُنَنِ أَصْحَابِهِ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - وَقَوْلِ التَّابِعِينَ، وَقَوْلِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَعَ تَرْكِ الْمِرَاءِ وَالْخُصُومَةِ وَالْجِدَالِ فِي الدِّينِ، فَمَنْ كَانَ عَلَى هَذَا الطَّرِيقِ رَجَوْتُ لَهُ مِنَ اللهِ تَعَالَى كُلَّ خَيْرٍ.

[الشريعة للآجري (٥٣٨/١)]

🔴قَـالَ الإمَامُ أَحْمَد -رَحِمَهُ الله-
«لا تشاور صاحب بدعة في دينك، ولا ترافقه في سفرك».
[ الآداب الشرعية (٥٧٨/٣) ] .

🔴قَالَ الْفُضَيْلُ بنَ عِيَاضٍ : أَدْرَكْتُ خِيَارَ النَّاسِ - كُلُّهُمْ أَصْحَابُ سُنَّةٍ - يَنْهَونَ عَنْ أَصْحَابِ البِدَعِ ، وَ صَاحِبُ سُنَّةٍ وَ إِنْ قَلَّ عَمَلُه فَإِنِّي أَرْجُو لَهُ ، وَ صَاحِبُ بَدْعَةٍ لَا يَرْفَعَ اللّٰهُ لَهُ عَمَلًا وَ إِنْ كَثُرَ .
[ الشرح و الإبانة على أصول السنة و الديانة / 165 ]

🔴وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سِنَانٍ , يَقُولُ:
لَئِنْ يُجَاوِرَنِي صَاحِبُ طُنْبُورٍ , أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي صَاحِبُ بِدْعَةٍ , لِأَنَّ صَاحِبَ الطُّنْبُورِ أَنْهَاهُ , وَأَكْسَرُ الطُّنْبُورَ , وَالْمُبْتَدِعُ يُفْسِدُ النَّاسَ , وَالْجِيرَانَ , وَالْأَحْدَاثَ.
عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ , قَالَ:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ تَمْتَلِئَ دَارِي قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ , قَالَ: وَلَقَدْ دَخَلُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ:
{هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}

🔴 قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ , يَقُولُ:
أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمُبْتَدِعِ حِصْنٌ مِنْ حَدِيدٍ.

🔴 عَنْ أَبِي مُوسَى , قَالَ:
لَئِنْ يُجَاوِرَنِي أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ يَهُودَ , وَنَصَارَى , وَقِرَدَةٍ , وَخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي صَاحِبُ هَوًى يُمْرِضُ قَلْبِي.

🔴 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَسَارٍ , قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا , يَقُولُ:
لَئِنْ يَكُونَ فِي كُلِّ قَبِيلَةٍ حِمَارٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي فُلَانٍ رَجُلٍ كَانَ مُبْتَدِعًا.

🔴وعن سفيان الثوري قال:
من سمع من مبتدع لم ينفعه الله بما سمع، ومن صافحه فقد نقض الإسلام عروة عروة.

🔴وعن سعيد الثوري قال:
مرض سفيان الثوري فبكى في مرضه بكاءً شديداً، فقيل له: ما يبكيك أتجزع من الموت؟ قال: لا.
ولكني مررت على قدري فسلمت عليه، فأخاف أن يحاسبني ربي عليه.

🔴وعن أيوب قال:
لقيني سعيد بن جبير فقال: ألم أرك مع طلق؟ قلت: بلى، فما له؟ قال: لا تجالسه فإنه مرجئ، قال أيوب: وما شاورته في ذلك، ولكن يحق للرجل المسلم إذا رأى من أخيه شيئاً يكرهه أن ينصحه

|التحذير من مجالسة أهل البدع وسماعهم|

🔴 قِيلَ لِلْأَوْزَاعِيِّ: إِنَّ رَجُلًا يَقُولُ: أَنَا أُجَالِسُ
أَهْلَ السُّنَّةِ , وَأُجَالِسُ أَهْلَ الْبِدَعِ , فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ:
هَذَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُسَاوِيَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.
[الإبانة لإبن بطة]

🔴 قال ابن بطة العكبري في الإبانة(٤٧٠/٢):
"عرفنا أُناسًا كانوا يسبُّون أهل البدع، فجالسوهم وعاشروهم فأصبحوا منهم"

🔴 قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه :
لا تجالسوا أهل الأهواء؛ فإن مجالستهم ممرضة للقلوب.
[ الشريعة للآجري (٤٥٣/١) ] .

🔴 قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: 
لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْأَهْوَاءِ , وَلَا تُجَادِلُوهُمْ؛ فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي ضَلَالَتِهِمْ , أَوْ يَلْبِسُوا عَلَيْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْرِفُون.
[الإبانة الكبرى لابن بطة]  

🔴 قَالَ عَبدُ الله بنُ المُبَارِك رحمه الله :
عليك بالعلم واهجر كل مبتدع  وكل غاوٍ إلى أهل الأهواء ميّــالِ
ولا تميلـنّ يا هذا إلى بدع  يضل أصحابها بالقيل والقال
[ الإبانة لإبن بطة (٢٨٥/٢) ] .

🔴 قال سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ :
مَنْ جَالَسَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ لَمْ يَسْلَمْ مِنْ إِحْدَى ثَلَاثٍ: 
إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِتْنَةً لِغَيْرِهِ ,
وَإِمَّا أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ فَيَزِلَّ بِهِ فَيُدْخِلَهُ اللَّهُ النَّارَ , 
وَإِمَّا أَنْ يَقُولَ: وَاللَّهِ مَا أُبَالِي مَا تَكَلَّمُوا , وَإِنِّي وَاثِقٌ بِنَفْسِي , فَمَنْ أَمِنَ اللَّهَ عَلَى دِينِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ سَلَبَهُ إِيَّاهُ.

🔴 قَالَ الفُضَيْلُ بنُ عِيَاض :
وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة، وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنَّة؛ وهم ينهون عن أصحاب البدعة .
[حلية الأولياء (١٠٤/٨)] .


🔴 قال ابن مسعود:
لا تمكن صاحب هوى من أذنيك، فيقذف فيهما داء لا شفاء له.
[ذم الكلام للهروي ٢٦٧/٤]

🔴 عن المفضل بن المهلهل قال:
لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته، حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدو مجلسه ثم يدخل عليك بدعته، فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك؟!
[الإبانة الكبرى]

🔴 قَال إِبْرَاهِيمُ النَّخْعِي رحمه الله :
لا تجالسوا أهل الأهواء، فإنَّ مجالستهم تذهب بنور الإيمان، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغيضة في قلوب المؤمنين .
[ الإبانة لإبن بطة (١٣٧/١)] .

🔴 وعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: 
لَا تُجَالِسْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ؛ فَإِنَّهُ يُمْرِضُ قَلْبَكَ.

🔴 قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ:
 مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُكْرِمَ دِينَهُ فَلْيَعْتَزِلْ مُخَالَطَةَ السُّلْطَانِ , وَمُجَالَسَةَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ؛ فَإِنَّ مُجَالَسَتَهُمْ أَلْصَقُ مِنَ الْجَرَبِ.

🔴 قال الإمام البربهاري رحمه الله :
مثل أصحاب البدع مثل العقارب،يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فاذا تمكنوا لدغوا وكذالك اهل البدع هم مخفون  بين الناس فاذا تمكنوا بلغوا مايريدون.
[شرح السنة للبربهاري(ص١٣)]


🔴 وقَالَ إِبْرَاهِيمُ النخعي : 
لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْبِدَعِ وَلَا تُكَلِّمُوهُمْ؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرْتَدَّ قُلُوبُكُمْ.


🔴 عَنْ خُوَيْلٍ , خَتَنِ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تَنْهَانَا عَنْ مُجَالَسَةِ , عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ , وَقَدْ دَخَلَ عَلَيْهِ ابْنُكَ؟
قَالَ: ابْنِي؟
قَالَ: نَعَمْ , فَتَغَيَّظَ يُونُسُ , فَلَمْ أَبْرَحْ , حَتَّى جَاءَ ابْنُهُ , فَقَالَ: يَا بُنَيَّ قَدْ عَرَفْتَ رَأْيَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ , ثُمَّ تَدْخُلُ إِلَيْهِ , فَجَعَلَ يَعْتَذِرُ , فَقَالَ: كَانَ مَعِي فُلَانٌ , فَقَالَ يُونُسُ:
أَنْهَى عَنِ الزِّنَاءِ , وَالسَّرِقَةِ , وَشُرْبِ الْخَمْرِ , وَلَئِنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهَذَا أَحَبُّ مِنْ أَنْ تَلْقَاهُ بِرَأْيِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ وَأَصْحَابِ عَمْرٍو , يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ , قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: مَا رَأَيْنَا رَجُلًا قَطُّ كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُ , يَعْنِي يُونُسَ.


🔴 ٣٨٥ - قال مصعب بن سعد: لا تجالس مفتونا، فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنتين، إما أن يفتنك فتتابعه، وإما أن يؤذيك قبل أن تفارقه

🔴 ٣٨٨ -  قال يونس بن عبيد: لا تجالس سلطانا، ولا صاحب بدعة، ولا تخل بامرأة ليست لك بمحرم


🔴 قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سِنَانٍ , يَقُولُ:
إِذَا جَاوَرَ الرَّجُلُ صَاحِبَ بِدْعَةٍ أَرَى لَهُ أَنْ يَبِيعَ دَارَهُ إِنْ أَمْكَنَهُ , وَلْيَتَحَوَّلْ وَإِلَّا أَهْلَكَ وَلَدَهُ , وَجِيرَانَهُ.

[الإقامة الكبرى لابن بطة]

🔴 قَالَ مُحَمَّد بنُ النَّضَر الحَارِثِي :
من أصغى سمعه إلى صاحب وهو يعلم أنه صاحب بدعة؛ نزعت منه العصمة وَوُكِّلَ إلى نفسه .
[ شرح أصول الاعتقاد للالكائي (١٥٣/١)] .

قال ابن عبد البر :

"قيل للأوزاعي: رجل قدِّم إلى ضيفه الكامخ والزيتون، وعنده اللحم والعسل والسمن؟ فقال: هذا لا يؤمن بالله واليوم الآخر".

(بهجة المجالس صـ 295)

استغفر الله العظيم وأتوب إليه

«لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ» .

🖌 أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
عبدَ الله ابنَه عند الموت فقال :

يــا بُـنـي عليك بخـصـال الإيمـان

قال: ومــا هُـن يــا أبــت ؟

قال:

الــصــوم في شدة أيـام الصـيـف

وقـــتـــل الأعــــداء بــالــســيــف

والــصــبــر عـلــى الـمـصــيــبــة

وإسباغ الوضوء في اليوم الشـاتي

وتعجيل الصلاة في يـوم الـغـيـم

وتـــرك رَدْغَـــةَ الــــخــــبــــــــال

قال فقال: ومـــا ردغـة الـخـبــال؟

قال: شـــرب الــخــمـــر


🗞| ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٧٣) |

أخرج أبو محمد الدارمي في مسنده(223)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِي في تعظيم قدر الصلاة(743) واللفظ له :
…عَنِ الْمُبَارَكِ بْنُ فضالَة ، عَنِ الْحَسَنِ البَصرِي، قَالَ:

"اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ كَانُوا أَقَلَّ النَّاسِ فِيمَا مَضَى، وَهُمْ أَقَلُّ النَّاسِ فِيمَا بَقَى، الَّذِينَ لَمْ يَذْهَبُوا مَعَ أَهْلِ الْأَتْرَافِ فِي أَتْرَافِهِمْ، وَلَا مَعَ أَهْلِ الْبِدَعِ فِي بِدَعِهِمْ، وَصَبَرُوا عَلَى سُنَّتِهِمْ حَتَّى لَقُوا رَبَّهُمْ فَكَذَلِكَ فَكُونُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ".

قَالَ عَبْدُ اللّه بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه :
ذَهَبَ صَفْوُ الدُّنْيَا، وَبَقِيَ كَدَرُهَا، فَالْمَوْتُ الْيَوْمَ جُنَّةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.

[الزُّهْدِ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ]

📌في المنشور السابق (صورة) كان هناك ترحم على أحد المتأخرين الزنادقة نبرأ إلى الله من الترحم عليه

▪️إمرار صفات اللَّه تعالىٰ كما جاءت بلا كيف .

أجمع السَّلف الصَّالح أهل السُّنَّة والأثر علىٰ إثبات صفات الرَّبِّ ـ عزَّ وجلَّ ـ وإمرارها كما جاءت ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، علىٰ حدِّ قوله تعالىٰ : « ليس كمثله شيءٌ وهو السَّميع البصير » .

وأمَّا قول السَّلف : « أمرُّوها بلا كيف » فمعناه : نفي التَّأويل ؛ فإنَّه التَّكييف الذي يزعمه أهل التَّأويل ؛ فإنَّهم هم الذين يُثبتون كيفيَّة تُخالف الحقيقة ، فيقعون في ثلاثة محاذير : نفي الحقيقة ، وإثبات التِّكييف بالتَّأويل ، وتعطيل الرَّبِّ تعالىٰ عن صفته التي أثبتها لنفسه ؛ وأمَّا أهل الإثبات فليس أحد منهم يُكيِّف ما أثبته اللَّه لنفسه .

ـ ونصوص السَّلف الصَّالح وأئمَّة أهل السُّنة والجماعة في الأمرِ بإمرار الصِّفات كما جاءت كثيرة جدًّا ، ومنها :

❒ قال الأوزاعيُّ ـ رحمه اللَّه ـ :  كُنَّا والتَّابعون متوافرون نقول : أنَّ اللَّه تعالىٰ فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت به السُّنَّة من صفاته جلَّ وعلا . رواه البيهقي في الأسماء والصِّفات ‹ ٨٦٥ › .

❒ قال الوليد بن مسلم : سألتُ الأوزاعيَّ ، ومالك بن أنس ، وسُفيان الثَّوري ، واللَّيث ابن سعد عن هذه الأخبار التي فيها الصِّفات ؛ فقالوا : أمرُّوها كما جاءت . الآجري في الشريعة ‹ ٧٢٠ › .

❒ قال سفيان بن عُيينة ـ رحمه اللَّه ـ : كلُّ شيء وصف اللَّه به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره ، لا كيف ، ولا مِثل . رواه اللالكائي ‹ ٧٣٦ › .

❒ قال أبو عُبيد القاسم بن سلَّام ـ رحمه اللَّه ـ : وذكرَ الباب الذي يُروىٰ في « الرُّؤية » ، « والكرسي موضع القدمين » ، « وضحك ربُّنا » ؛ فقال : هذه الأحاديث صِحاح ، حملها أصحاب الحديث والفُقهاء بعضهم عن بعض ، وهي عندنا حقٌّ لا نشُكُّ فيها ؛ لكن إذا قيل : كيف وضع قدمه ؟ وكيف ضَحِك ؟ قلنا : لا يُفسِّر هذا ، ولا سمعنا أحدًا يُفسِّره . رواه الدَّارقطني في الصِّفات ‹ ٥٧ › .

❒ قال إسحاق بن راهويه ـ رحمه اللَّه ـ : قال لي عبد اللَّه ابن طاهر : يا أبا يعقوب ، هذه الأحاديث التي تَروونها في النُّزول ، ما هي ؟!
قال : قلتُ : أيُّها الأمير! هذه الأحاديث جاءت مجيء الأحكام الحلال والحرام ، ونقلها العلماء ، ولا يجوز أن تُردّ ، هي كما جاءت بلا كيف . بيان تلبيس الجهميَّة ‹ ٤٣٩/١ › .

❒ قال ابن بطَّة العُكبري ـ رحمه اللَّه ـ : كلُُّ ما جاء من هذه الأحاديث وصحَّت عن رسول اللَّه ﷺ ؛ ففرضٌ علىٰ المسلمين قَبولها ، والتَّصديق بها ، والتَّسليم لها ، وترك الإعتراض عليها ، وواجب علىٰ من قبلها وصدَّق بها أن لا يضرب لها المقاييس ، ولا يتحمَّل لها المعاني والتَّفاسير ؛ لكن تُمرُّ علىٰ ما جاءت ، ولا يُقال فيها : لمَ ؟ ولا : كيف ؟ إيمانًا بها وتصديقًا ، ونقف من لفظها وروايتها حيث وقف أئمَّتنا وشيوخنا ، وننتهي منها حيث انتهىٰ بنا ؛ بلا مُعارضة ، ولا تكذيب ، ولا تنقير ، ولا تفتيش ، واللَّه الموفِّق ، وهو حسبنا ونعم الوكيل . الإبانة ‹ ٢٤٤/٣ › .

والحمد للَّه ربِّ العالمين .

١٩٨ - حدثني إسحاق بن موسى الحمصي ثنا سفيان بن عيينة قال: قال عبد الله بن مسعود: من أحب القرآن فهو يحب الله تعالى.

- [المحبة لله] للختلي

استغفر الله العظيم وأتوب إليه

قال الإمام أحمد :

إذَا قَالَ الرَّجُلُ : لَا أُصَلِّي. فَهُوَ كَافِرٌ.

[مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود].

• قُلْتُ لِأحْمَدَ أيَّامَ كَانَ يُصَلِّي الجُمَعَ الجَهْمِيَّةُ ، قُلْتُ لَهُ : الجُمُعَةُ؟. قَالَ : أنَا أُعِيدُ ، وَمَتَى مَا صَلَّيْتَ خَلْفَ أحَدٍ مِمَّنْ يَقُولُ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَأعِدْ.

[مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود].

عن الفضل بن زياد قال :

سَألْتُ أبَا عَبْدِاللهِ عَنْ عَبَّاسٍ النَّرْسِيِّ فَقُلْتُ : كَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ؟. فَقَالَ : رَحِمَهُ اللهُ. قُلْتُ : بَلَغَنِي عَنْهُ أنَّهُ قَالَ : مَا قَوْلِي «القُرْآنُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» إلَّا كَقَوْلِي «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ». فَضَحِكَ أبُو عَبْدِاللهِ وَسُرَّ بِذَلِكَ ، قُلْتُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، ألَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَ؟. قَالَ : بَلَى.

[الشريعة للآجري].

• سَمِعْتُ أبَا عَبْدِاللهِ وَذَكَرَ قَوْمًا مِنَ المُتْرَفِينَ فَقَالَ : الدُّنُوُّ مِنْهُمْ فِتْنَةٌ ، وَالجُلُوسُ مَعَهُمْ فِتْنَةٌ.

[الورع للمروذي].

عن جعفر بن محمد النسائي قال :

قُلْتُ لَهُ : إنْ أمَرَنِي أبِي بِرَأيِ أبِي حَنِيفَةَ لَهُ عَلَيَّ طَاعَةٌ؟. قَالَ : لَا.

[زاد المسافر لغلام الخلال].

• قُلْتُ لِأبِي عَبْدِاللهِ : مَا أكْثَرَ الدَّاعِينَ لَكَ!.
فَتَغَرْغَرَتْ عَيْنُهُ وَقَالَ : أخَافُ أنْ يَكُونَ هَذَا اسْتِدْرَاجًا. وَقَالَ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ : لَوْ أنَّ لِلذُّنُوبِ رِيحًا مَا جَلَسَ إلَيَّ مِنْكُمْ أحَدٌ. ... قُلْتُ لِأبِي عَبْدِاللهِ : إنَّ بَعْضَ المُحَدِّثِينَ قَالَ لِي : أبُو عَبْدِاللهِ لَمْ يَزْهَدْ فِي الدَّرَاهِمِ وَحْدَهَا ، قَدْ زَهِدَ فِي النَّاسِ. فَقَالَ أبُو عَبْدِاللهِ : وَمَنْ أنَا حَتَّى أزْهَدَ فِي النَّاسِ؟! ، النَّاسُ يُرِيدُونَ يَزْهَدُونَ فِيَّ. وَقَالَ أبُو عَبْدِاللهِ : أسْألُ اللهَ أنْ يَجْعَلَنَا خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّونَ وَيَغْفِرَ لَنَا مَا لَا يَعْلَمُونَ.

[الورع للمروذي].

عن أحمد بن إبراهيم الدروقي قال :

مَنْ سَمِعْتُمُوهُ يَذْكُرُ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ بِسُوءٍ فَاتَّهِمُوهُ عَلَى الإسْلَامِ.

[تاريخ بغداد].

‏قيل لأحمد بن حنبل رحمه الله :

إذا أمرت شخصاً بمعروف فلم ينته ؟

قال أحمد : دعه

إن زدت عليه ذهب الأمر بالمعروف ، وصرت منتصراً لنفسك

📚الآداب الشرعية ١/ ٢٥٧

قال الإمام أحمد بن حنبل متمثلا:
قليل المال تصلحه فيبقى
ولا يبقى الكثير على الفساد
قال العلامة ابن مفلح: وهذا يدل على الكرامة، وهذا معلوم في الشاهد والغائب، افتقر خلق كثير بالإسراف في اللذات والشهوات.
📚الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي

‏قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن هذا القرآن كلام الله عز وجل، فضعوه على مواضعه، ولا تتبعوا فيه أهواءكم".

📙الزهد للإمام أحمد بن حنبل

‏الفرح بما يصيب أهل البدع

سئل الإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد عليه في ذلك إثم؟ قال: "ومن لايفرح بهذا؟!".

📙السنة لأبي بكر الخلال

قال سليمان عليه السلام: "أوتينا ما أوتي الناس، وما لم يؤتوا، وعلمنا ما علم الناس، وما لم يعلموا، فلم نجد شيئا أفضل من ثلاث كلمات: الحلم في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله في السر والعلانية".
📚الزهد للإمام أحمد رحمه الله

‏قال عيسى عليه السلام: "لا تنظروا إلى ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد".

📚الزهد للإمام أحمد رحمه الله

‏قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:

"لا يبغضني إنسان في الدنيا إلا تبرأت منه في الآخرة".

📚الزهد للإمام أحمد رحمه الله

#الزهد