«عِقدُ الجُمان» @safea105 Channel on Telegram

«عِقدُ الجُمان»

@safea105

قناةٌ نودِعُ فيها مِن لآلئ العربيّةِ ما يسّرهُ الله لنا،
مَعنيّة بالأدبِ شعراً ونثراً، وقد تحوي ما جال في النّفس من أفكار.

«عِقدُ الجُمان» (Arabic)

مرحبًا بكم في قناة «عِقدُ الجُمان»! هنا، ستجدون مجموعة من لآلئ العربية التي يسرها الله لنا. هذه القناة معنية بالأدب، سواء شعرًا أو نثرًا، وتحتوي على ما يجوب خواطرنا من أفكار. إن كنتم من عشاق الكلمة الجميلة والفكر العميق، فهذه القناة هي المكان المناسب لكم. انضموا إلينا اليوم لتستمتعوا بمحتوى ثري وملهم ينير عقولكم ويثري أفكاركم. نحن في انتظار تفاعلكم ومشاركتكم القيّمة. انضموا الآن ولا تفوتوا فرصة الاستمتاع بعالم من الأدب والفكر الهادف. نراكم هناك!

«عِقدُ الجُمان»

02 Jan, 15:20

باسم الله، وعلى بركة الله، نطلق حملتنا الثالثة، (حملة الشتاء)، نصرة لغزة، وإعانة للمسلمين، وبذلا للأمة والدين.

لإيواء النازحين من المطر، وتدفئة الأطفال من برد الشتاء، نطعم طفلنا الجائع، ونكسوا أختنا العفيفة، ونمسح عن العجوز دمعة القهر بأيدينا.

هذه أهم المشاريع التي ينصر المسلم أخاه الغزيّ، ويؤازره بها:

1. كسوة الشتاء

2. ترميم الخيام المهترئة، وتوزيع الشوادر

3. توزيع الأغطية والألحفة

4. توزيع الحطب للتدفئة والطهي

إضافة إلى المشاريع السابقة القائمة -بحمد الله-:

- تكيات الطعام
- شاحنات المياه
- الغرف التعليمية وبناء المصليات
- المساعدات النقدية
- كفالات المعلمين والدعاة
- كفالات الأيتام، وأهالي الأسرى
- الخبز البلدي
- الطرود الصحية
- سلال الخضار
وغيرها...

فهبُّوا لنصرة إخوانكم، وقد غرقت خيامهم، وأكل البرد عظامهم، وابتلوا بلاءً شديدا..

واستشعروا معنى الجسد الواحد، والولاء للمسلمين، والأخوة في الله، واللهَ اللهَ في البذل، اللهَ اللهَ في تقاسم الرغيف، اللهَ اللهَ في الإنفاق من عزيز المال...

{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

ويا أصحاب القنوات...
أروا الله منكم خيرا، وتسابقوا في نشر الإعلان وتعميمه، فهي -والله- صدقات جارية، وأجور وأجور...


🔽للمساهمة في أي مشروع من هذه، يرجى إرسال رسالة تحمل اسم البلد المرسل منه على هذا المعرف:

@baraagk_1


وهذه قناة المرقاة، ينشر عليها بعض آثار الحملة:
https://t.me/almarqaa

وفق الله الجميع لمراضيه، وسلك بنا وبكم سبل الهدى.
583
«عِقدُ الجُمان»

02 Jan, 14:37

«إن مِلت يا ريحَ الصَّبا
يوماً إلى أرض الحرمْ
بلِّغ سلامي روضةً
فيها النّبيُّ المحترَمْ

من وجههِ شمسُ الضّحى
من خدِّه بدر الدّجى
من شخصِه ليثُ الوغى
من كفِّه بحرُ الخِضمْ»


اللّهمّ صلّ على سيّدنا مُحمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.
1,061
«عِقدُ الجُمان»

02 Jan, 06:44

«فإذا كان الحُبُّ يُعمي عن المساوِئ؛ فالبُغضُ أيضاً يُعمي عن المَحاسن».


_البيان والتّبيين.
769
«عِقدُ الجُمان»

01 Jan, 21:36

أقيمُ بِدارِ الحَزمِ ما دامَ حَزمُها
وَأَحرِ إذا حالت بأن أتحوّلا!

_أوس بن حجر
782
«عِقدُ الجُمان»

01 Jan, 17:43

«وكلّ امرئٍ رهن بما قد تحمّلا...»
739
«عِقدُ الجُمان»

01 Jan, 15:57

من أمثال العرب الشّهيرة قول العرب:

«عند الصّباح يحمد القوم السّرى»

معناه: إذا سرى القوم باللّيل قطعوا أرضاً كثيرة والأرض تطوى باللّيل لمن يمشيها فإذا أصبحوا حمدوا سيرهم.


قيل: هذا المثل بيت من رجز وقع في شعر الشّمّاخ، وذلك أنّه سافر في قوم من بني ثعلبة، فمشوا حتّى إذا كانوا قريباً من تيماء، قال الشّمّاخ لابن أخيه: انزل فاحد بنا
فنزل فحدا بهم ثمّ نزل القوم للحداء واحداً بعد واحد، فوقعت أراجيزهم في ديوان الشّمّاخ، فنسبت إليه، وأوّل الرّجز:

طاف خيال من سليمى فاعترى
بنجد أو تيماء أو وادي القرى
فمنع النّوم ومنّى بالمنى

وفي آخره:

عند الصّباح يحمد القوم السّرى
وتنجلي عنهم غيابات الكرى


وقيل: بل إنّ أوّل من قال ذلك سيّدنا خالد بن الوليد لمّا بعث إليه سيّدنا أبو بكر رضي الله عنهما وهو باليمامة، أن سِر إلى العراق، فأراد سلوك المفازة، فقال له رافع الطّائيّ: قد سلكتها في الجاهليّة، وهي خِمس للإبل الواردة ولا أظنّك تقدر عليها إلّا أن تحمل من الماء، ثمّ سقاها الماء حتّى رويت، ثمّ كعم أفواهها، ثمّ سلك المفازة حتّى إذا مضى يومان وخاف العطش على النّاس والخيل، وخشي أن يذهب ما في بطون الإبل، نحر الإبل واستخرج ما في بطونها من الماء ومضى، فلمّا كان في اللّيلة الرّابعة، قال رافع: انظروا هل ترون سدراً عظاماً؟
فإن رأيتموها وإلّا فهو الهلاك، فنظر النّاس فرأوا السّدر فأخبروه فكبّر وكبّر النّاس، ثمّ هجموا على الماء، فقال خالد رضي الله عنه:

لله درّ رافع أنّى اهتدى
فوّز من قراقر إلى سُوى

خمساً إذا سار به الجيش بكى
ماسارها من قبله إنسٌ يُرى

عند الصّباح يحمد القوم السُّرى
وتنجلي عنهم غيابات الكرى


يُضرَب للرّجل يحتمل المشقّة رجاء الرّاحة.


#أمثال_العرب
759
«عِقدُ الجُمان»

01 Jan, 08:03

أتهجرُ نُعماً أم تديم لها وصلا
وكم صرمتْ نُعمٌ لذي خلّة حبلا

إذا أنتَ عزّيت الفؤاد عن الصّبا
تذكّرت منها الأُنسَ والمنطق الرّسلا

فإن تكُ نعمٌ صرّمتني فإنّها
تريش وتبري لي إذا جئتها النّبلا

تبدّى فتدنو ثمّ تنأى بوصلها
لتبلغ منّي أو لتقتلني قتلا

فما الحبلُ من نُعمٍ بباقٍ جديده
ولا كائن إلّا المواعيد والمطلا


_معن بن أوس المزنيّ رضي الله عنه.
668
«عِقدُ الجُمان»

31 Dec, 21:10

«المغبون من تساوى يوماه»
664
«عِقدُ الجُمان»

31 Dec, 19:53

مِن أمثال العرب قولهم:

«مَن يُرِ يوماً يُرَ به»


قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل كلحب بن شؤبؤب الأسديّ، وكان يغير على طيّئ وحده، فدعا حارثة بن لأم الطّائيّ رجلاً من قومه يقال له عِتْرِم وكان بطلاً شجاعاً،
فقال له: أما تستطيع أن تكفيَني هذا الخبيث؟
فقال: بلى

ثمّ أرسل معه عشرة من العيون حتّى علموا مكانه، وانطلق إليه الرّجل في جماعة فوجدوه نائماً في ظلّ أراكة وفرسه مشدودة عنده، فنزل عنده الرّجل ومعه آخر إليه، فأخذ كلّ واحد منهما بإحدى يديه، فانتبه فنزع يده اليمنى من ممسكها، وقبض على حلق عترم فقتله، وبادر الباقون إليه فأخذوه وشدّوه وثاقاً، فقال ابن عترم: دعوني أقتله كما قتل أبي!
قالوا: لا، حتّى نأتي به حارثة.
فأبى، فقالوا: والله لئن قتلته لنقتلنّك

وأتوا به حارثة بن لأم، فقال له حارثة: يا كلحب إن كنت أسيراً فطالما أسرتَ
فقال كلحب: مَن يُرِ يوماً يُر به!

فأرسلها مثلاً

وقال ابن المقتول لحارثة: أعطنيه أقتله كما قتل أبي، فقال: دونكه!

وجعلوا يكلمونه وهو يعالج كِتافه حتّى انحلّ، ثمّ وثب على رجليه يجاريهم وتواثبوا على الخيل فأعجزهم!

وقيل:

من يُرِ يوماً يُر بِه ... والدّهر لا تغترّ بِه


#أمثال_العرب
779
«عِقدُ الجُمان»

30 Dec, 13:31

من أمثال العرب الفصيحة الصّحيحة قولهم:

«إن كنتَ كذوباً؛ فكن ذَكوراً»

يُضرَب لمن يكذب الكذبة فينساها، فيحدّث مرّة أخرى بخلاف المرّة الأولى فيكشف نفسَه.

قال الشّاعر:

تكذب الكذبة جهلاً
ثمّ تنساها قريبا

كن ذكوراً للّذي
تحكي إذا كنت كذوبا


#أمثال_العرب
776
«عِقدُ الجُمان»

30 Dec, 06:04

«سل الأرضَ مَن شقّ أنهارك، وغرس أشجارك، وجنى ثمارك؟
فإن لم تجبك حواراً، أجابتك اعتباراً».

_البيان والتّبيين.
803
«عِقدُ الجُمان»

29 Dec, 21:16

البيان والتّبيين.
785
«عِقدُ الجُمان»

29 Dec, 20:56

وقالوا:

حياة المروءة الصّدق
وحياة الرّوح العفاف
وحياة الحِلم العلم
وحياة العلم البيان.

_البيان والتّبيين.
760
«عِقدُ الجُمان»

29 Dec, 17:35

وقد قلتُ للنّفسِ اللّجوج نصيحةً
مقالَ شفيقٍ لو يعيه ضميرُها

فأنبأتها أنّ الحياة وأهلَها
كعاريةٍ أوفى بها مستعيرُها

إلى أهلها
إنّ العواريَ حقّها
أداءٌ بإحسان إلى مَن يعيرها

_الشّمّاخ.
858
«عِقدُ الجُمان»

29 Dec, 13:38

«الحمّى أضرعتني لك»

مثلٌ عربيٌّ يُضرَب لمن يُذلّ في حاجة تنزل به.

قيل: أوّل مَن قال ذلك رجل من كلب يقال له مرير، وكان له أَخوَان أكبر منه يقال لهما مرارة ومرَّة، وكان مرير لصّاً مُغيراً، وكان يقال له الذّئب.

خرج مرارة يتصيّد في جبل لهم فاختطفه الجنّ، وبلغ أهلَه خبرُه فانطلق مُرَّة في أثره حتّى إذا كان بذلك المكان اختُطِف أيضاً

وكان مرير غائباً، فلمّا قدم بلغه الخبر، فأقسم ألّا يشرب خمراً ولا يمسّ رأسَه غسْلٌ حتّى يطلب بأخويه، فتنكَّب قوسَه وأخذ أسهماً ثمّ انطلق إلى ذلك الجبل الّذي هلك فيه أخَوَاه، فمكث فيه سبعة أيّام لا يرى شيئاً...

حتّى إذا كان في اليومِ الثّامن إذا هو بظَليم، فرماه فأصابه واستقلَّ الظّليمُ حتّى وقع في أسفل الجبل، فلما وجبت الشّمسُ بصرَ بشخص قائم على صخرة ينادي:

يا أيّها الرّامي الظَليم الأسودِ
تبّت مراميكَ الّتي لم ترشدِ

فأجابه مرير:

يا أيّها الهاتفُ فوقَ الصّخرهْ
كم عبرةٍ هيّجتَها وعبرَه

بقتلكم مرارة ومُرَّهْ
فرَّقت جمعاً وتركْت حسرهْ

فتوارى الجنّيّ عنه هويّاً من اللّيل، وأصابت مريراً حمّى فغلبته عيناه، فأتاه الجنّيّ فاحتمله، وقال له: ما أَنَامَكَ وقد كنت حذراً؟
فقال: الحمّى أضْرَعَتْنِي لك، فذهبت مثلاً...

وفي رواية: الحمّى أضرعتني للنّوم.

وقال مرير:

ألا مَنْ مبلِغٌ فتيانَ قومي
بما لاقيتُ بعدهمُ جميعا

غزوتُ الجنّ أطلبهم بثأري
لأسقيَهم به سمّاً نَقِيعا

فيعرضُ لي ظليمٌ بعد سبعٍ
فأرمِيهِ فأتركه صريعا

#أمثال_العرب
985
«عِقدُ الجُمان»

28 Dec, 19:48

ومن الحروف الطّيّبة تلك الحروف الّتي تخاطب الرّوح فتنقل الشّعور من قلبها إلى قلبك، تسكبه سكباً من غير أن تشعر، تجد حرفهم حزيناً فتحزن، أو سعيداً فتسعد، أو متفائلاً فتتفاءل وهلمّ جرّاً، وذلك أنّهم وصفوا شيئاً كامناً في نفسك لربّما عجزت أنت عن وصفه!
668
«عِقدُ الجُمان»

28 Dec, 19:39

سبحان من آتى بعضَ النّاس حكمةً وقرنها لهم بالبيان، فترى جوهر الحكمة مكسوّاً بكساء البيان الفاخر الّذي يزيدها حُسناً في العين، وقبولاً في النّفس، تشعر أنّ أصحاب هذا الرّزق من أهل النّفوس الزّكيّة الطّيّبة إذ آتاهم الله الحكمة {وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا}، وزيّنهم بالبيان العظيم، تقرأ لهم النّصّ على طوله فلا تسأم ولا تملّ، ثمّ تكرّره ثانية وثالثة، مرّة لتأخذ من حكمته، وتارة لتتعجّب من بيانه، والأخرى لتتأمّله بكليّته فتحفظ بعض ما فيه، وترى نفسك في كلّ مرّة مندهشاً ببديع حرفهم وكأنّك تقول:

يزيدك (حرفهم) حسناً إذا ما زدته نظرا

تراهم يتكلّمون بالحكمة والحقّ والنّصح فتأخذ عنهم بلا تردّد وتعجب بقولهم مرّة لأنّه حقّ وأخرى لأنّه صدق وثالثة لأنّه حكيم بيّن، يُجلّون في حرفهم عن طيب أنفسهم، وحسن خلقهم، فكأنّ حروفهم انعكاس لأرواحهم.

تراهم وتقارن بينهم وبين من يستكره نفسه على الألفاظ والتّشبيهات، فيكتب بعض الأسطر الّتي لا تستسيغها أبداً ولا تصبر على إتمام بعضها، فتعجب من رزق الله!
721
«عِقدُ الجُمان»

28 Dec, 16:26

«هِمَّتي هِمَّةُ المُلوكِ وَنَفسي
نَفسُ حُرٍّ تَرى المَذَلَّةَ كُفرا»

تُنسَب للإمام الشّافعيّ رحمه الله.
753
«عِقدُ الجُمان»

28 Dec, 15:56

من أمثال العرب الشّهيرة قولهم:

«ربّ رميةٍ من غيرِ رامٍ»

قيل: إنّ أوّل مَن قاله الحكم بن عبد يغوث المنقريّ.

وكان الحكم أرمى أهل زمانه وإنّه آلى يميناً ليذبحنّ على الغبعب مهاةً (أراد أن يذبح قرباناً لهذا الصّنم) فحمل قوسه وكنانته، فلم يصب يومه ذلك شيئاً، فرجع كئيباً حزيناً وبات ليلته على ذلك، ثمّ خرج إلى قومه فقال: ما أنتم صانعون؟ فإنّي قاتل نفسي أسفاً إن لم أذبحها اليوم.

فقال الحصين أخوه: يا أخي اذبح مكانها عشراً من الإبل ولا تقتل نفسك.

قال: لا واللّات والعزّى، لا أظلم عاترة، وأترك النّافرة.

فقال له ابنه مطعم وكان غلاماً: يا أبتِ احملني معك أرفدك.

فقال الحكم: وما أحمل من رعِش وهِل، جبانٍ فَشِل؟

فضحك الغلام وألحّ عليه، فقبل.

فانطلقا فإذا هما بمهاة، فرماها الحكم فأخطأها، ثمّ مرّت به أخرى فرماها فأخطأها، ثمّ عرضت له ثالثة
فقال مطعم: يا أبتِ أعطني القوس.
فغضب أبوه وهمّ أن يعلوه بها
فقال له مطعم: يا أبتِ أُحمد بحمدك، فإنّ سهمي سهمك.
فناوله القوس، فرماها معطم فلم يخطئها.

فقال أبوه حينها: ربّ رمية من غيرِ رامٍ.

فذهب قوله مثلاً للشّيء يصحّ من غير أهله.

قال الشّاعر:

رماها مطعمٌ من غير علم
بمسّ القوس، لم يخطئ صلاها

وكان أبوه قد آلى عليها
فلم تبرر أليّته مهاها



#أمثال_العرب
1,164
«عِقدُ الجُمان»

28 Dec, 08:30

من عجائب الأخلاق: أنّ الغفلة مذمومة، وأنّ استعمالها محمود.

_ابن حزم الأندلسيّ.
579
«عِقدُ الجُمان»

27 Dec, 22:08

«بدا البرق من نحو الحجاز فشاقني
وكلّ حجازيّ له البرق شائقُ

سرى مثل نبضِ العِرق واللّيلُ دونه
وأعلام أبلى كلّها والأسالقُ»
635
«عِقدُ الجُمان»

30 Nov, 12:55

وما يسبح الإِنسانُ في لُجِّ غمرَةٍ
من العزِّ إِلّا بعدَ خوضِ الشَّدائِدِ


_شيخ المعرّة.
378
«عِقدُ الجُمان»

30 Nov, 12:50

وكم ملِكٍ نَزعنا المُلكَ عنهُ
وجبّارٍ بها دمُهُ جُبارُ

وكنّ إذا أغرنَ على ديارٍ
رجعنَ ومَن طرائدها الدّيارُ

فقد أصبحنَ والدُّنيا جميعاً
لنا دارٌ ومَن تحويهِ جارُ

_أبو فِراس الحمدانيّ.
578
«عِقدُ الجُمان»

29 Nov, 22:05

هذه الفرحة أنستنا آلاماً كثيرة، وجعلت النّاس يغبطون العائد إلى وطنه مع سعادتهم لأجله،
رأيت الأسرى يمضون بخفّة كأنّهم لم يروا ثقلاً قطّ، وهذه فرحة من نعيم الدّنيا، فكيف بالمسلم المبتلى إذ دخلَ دار السّلام ونال فيها من كرم الله ما لا تدركه اليوم الأذهان فنسي كلّ ابتلاءات الدّنيا، وكيف تكون غبطة مَن حوله له؟!
411
«عِقدُ الجُمان»

29 Nov, 21:54

سنوات كثيرة والنّاس مهجّرة من أوطانها، والأسرى تحت حكم الجلّاد والسّجّان، حتّى حسب النّاس أن هذه الدّنيا ستبقى على ما هي عليه أبد الدّهر واستيأس الكثير، ولكن إذا الله سنّى حلّ عقد تيسّرا
ما ذهب من البلاد منذ سنوات عاد في ساعات، فما أكرم الله، في مثل هذا تفكّر بقول مَن قال:
إذا الله سنّى حلّ عقدٍ تيسّرا
إي والله تيسّرا...
464
«عِقدُ الجُمان»

29 Nov, 21:47

الأبيات الّتي تجذبني كثيرة، لكن لهذا الشّطر في قلبي مكانة عظيمة جدّاً، لو نقشته في كلّ مكان وقرأته في كلّ صباح ومساء لما مللته، مرّت في حياتنا مواقف شديدة وفي كلّ مرّة يخفّف الله جلّ وعلا شدّتها، ويحلّ عقدتها بما لا يخطر على بال إنسان، لا يسعك عند ذلك إلّا أن تقول: إذا الله سنّى حلّ عقد تيسّرا

كلّه بتيسر الله تعالى، كلّه بفضله وكرمه...

هذا الشّطر يذكّرك أن تحمد الله إن نسيت، إن قرأته وأنت تحلم حلماً بعيداً قلتَ: يقترب إن شاء الله!

وإن وقعت في مصيبة قلتَ: يحلّ عقدتها الله!

فهو شطر للتّفاؤل أبداً...
418
«عِقدُ الجُمان»

29 Nov, 12:56

«إذا اللهُ سنّى حلّ عقدٍ تيسّرا»
456
«عِقدُ الجُمان»

29 Nov, 12:51

ما أعظم الإسلام، وما أكرم عباد الله إذ عملوا به، وتوحّدت كلمتهم لأجله!

منذ بدء معارك التّحرير، والكرائم من الصّديقات والطّالبات يرسلن لي رسائل الاطمئنان أوالتّهاني، ما مرّ يوم إلّا وأتتني رسالة مرّة من ربوع اليمن وأخرى من الأردن ومصر وغيرها من البلاد العربيّة الحبيبة،

فرّقتنا الحدود وجمعنا الإسلام تحت لوائه، ثمّ جمعنا العلم والأدب، والآن يجمعنا مع الإسلام الحقّ والمبدأ.

تحفّني عند رؤية حديثهنّ وتتبّعهنّ أخبارنا وفرحهنّ لفرحنا مشاعر عظيمة جدّاً...

ونسأل الله أن يحلّ النّصر والفرج في ربوع فلسطين وسوريا وكلّ بلاد المسلمين.
456
«عِقدُ الجُمان»

28 Nov, 17:52

هذا كتاب:

"فضائل بيت المقدس والشام
وعلاقتهما بالملاحم وأحداث آخر الزمان":

(يُنشر الكترونياً لأول مرة)

https://ahmadalsayed.net/books/19
359
«عِقدُ الجُمان»

28 Nov, 14:28

«مُحمَّدُ المصطفى الهادي البشير ومَن
لمدحه في كتاب اللهِ ترتيلُ

موسى وعيسى به قد بشّرا فقضتْ
بشاهد القول توراةٌ وإنجيلُ

يا أكرم الخلق يا أعلى الأنام ويا
خيرَ البريّة يا مَن قربه السّولُ

كن لي شفيعاً إذا ما قمتُ في خجلٍ
وقيل إنّك منسوب ومسؤول

أنتَ الشّفيع بتقدير الإله لنا
وكلّ ما قدّر الرّحمن مفعولُ🩵»


اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا مُحمَّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين صلاةً تمحو بها ذنوبنا، وتطهّر بها قلوبنا، وتجلو بها كروبنا، وتنصرنا بها على مَن عادانا، وترحم بها ضعيفنا، وتردّ بها كيد المجرمين.
809
«عِقدُ الجُمان»

28 Nov, 12:39

من أمثال العرب قولهم: «دَعِ امرأً ومَا اختارَ»

ويقال: دَعْه واختياره، كما قيل:

إذا المرءُ لم يدر ما أمكنه
ولم يأتِ من أمْرِهِ أزْيَنَهْ

وأعْجَبَه العجب فاقْتَادَهُ
وتَاهَ به التّيهُ فاسْتَحْسَنَهْ

فدَعْهُ فقد ساء تَدْبِيرُهُ
سَيَضْحَكُ يَوْماً ويبكي سَنَةْ

والواو في قوله (وما اختار) بمعنى مع، أي: اتْرُكْهُ مع اختياره وكِلْه إليه.

يُقال لِمَن ينصح مَن لا يستمع إلى نصيحته.


#أمثال_العرب
465
«عِقدُ الجُمان»

27 Nov, 17:34

من أمثال العرب قولهم:

«أجسرُ من قاتِل عقبة»

قيل: هو عقبة بن سلم صاحب دار عقبة بالبصرة، وكان أبو جعفر وجّهه إلى البحرين، وأهل البحرين ربيعة، فقتل ربيعة قتلاً فاحشاً، فانضمّ إليه رجل من عبد القيس، فلم يزل معه سنين، وعُزِل عقبة فرجع إلى بغداد، ورحل العبديّ معه، فكان عقبة واقفاً على باب المهديّ بعد موت أبي جعفر، فشدّ عليه العبديّ بسكّين فوجأه في بطنه، فأُخِذ العبديّ فأدخل على المهديّ، فقال: ما حملك على ما فعلت؟
قال: إنّه قتل قومي وقد ظفرت به غير مرّة إلّا أنّي أحببت أن يكون أمره ظاهراً حتّى يعلم النّاس أنّي أدركتُ ثأري منه.
فقال المهديّ: إنّ مثلك لأهل أن يُستبقَى، ولكن أكره أن يجترئ النّاس على قادتي...
فضُرِبت عنقه.

ويقال: إنّ عقبة لم يمت من ساعته، وجعل المهديّ يسائل العبديّ والعبديّ يبكي إلى أن دخل داخل فقال: مات عقبة.
فضحك العبديّ، فقال له المهديّ: ممّ كنت تبكي؟
قال: من خوف أن يعيش، فلمّا مات أيقنت أنّي أدركت ثأري.

فضُرِب المثل به في الجرأة والجسارة.

#أمثال_العرب
873
«عِقدُ الجُمان»

26 Nov, 14:02

من أمثال العرب قولهم:

«شِنشنَةٌ أعرفها مِن أَخْزَمِ»

قال ابن الكلبيّ: إنّ هذا المثل شطرٌ من بيت شعرٍ لأبي أخزم الطّائيّ، وهو جدّ أبي حاتم أو جدّ جدّه، وكان له ابن يقال له أخزم، وكان عاقّاً له، فمات وترك بنين، فوثبوا يوماً على جدّهم أبي أخزم فأدموه فقال:

إنَّ بنيّ ضرّجوني بالدّمِ
شِنشِنَةٌ أعرفها من أخزمِ

يقول: إنّ هؤلاء الأبناء لطّخوني في الدّماء، فأشبهوا أباهم في العقوق،
والشّنشنة: الطّبيعة والعادة، فهو يعرف عادة العقوق من ابنه أخزم.

قيل: هو مثل قولهم: العصا من العُصَيّة.

ويروى أنّ عمر رضي الله عنه قال لابن عبّاس رضي الله عنهما، حين شاوره فأعجبه رأيه: شنشنة أعرفها من أخزم، وذلك أنّ العبّاس رضي الله عنه كان ذا رأي صائب رشيد، فشبّهه بأبيه في جودة الرّأي.

يُضرَب مثلاً في قرب الشّبه.


#أمثال_العرب
640
«عِقدُ الجُمان»

26 Nov, 03:31

{{وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا ● وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ● وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا ● اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا●}}
577
«عِقدُ الجُمان»

25 Nov, 21:55

الأبيات الآسرة تلك الّتي يختلط فيها الألم مع العفّة مع بقيّة الأخلاق النّبيلة، انظر كيف يقول في البداية:

سلوتُ، وكأنّ السّلوّ كان مستحيلاً أو أنّه كان يُلام من قبل، فقال للعاذلين: سلوت!

وقال: بحمد الله، كأنّي به يقولها متنهّداً متألّماً، ولكنّه يحمد الله بعد صراع طويل مع السّلوّ وتعب وتوجّع؛ وبعد كلّ ذاك التّعب من مغالبة نفسه والهوى والنّاس سلا.

ثمّ يقول: فأصبحتْ دواعي الهوى من نحوها لا أجيبها

فدواعي الهوى ما زالت فيها، لم يعبها ولم يزرِ بها ولم يقل قبحت عندي، إنّما دواعي الهوى الّتي كانت تدعوني إليها ما زالت بها تصدر من نحوها فقط، ولكنّي لا أجيبها بسبب سلوّي عنها، وتأمّل كيف أخّر (لا أجيبها) فكأنّه يقولها مكرهاً ولكن لا بدّ منها.

ومنهم مَن قال إنّه يتحدّث عن زوج كانت له تخالفه كثيراً وتؤذيه، وبعد نفاد صبره طلّقها، فكأنّه سلا عنها رغم محبّتها لأجل أذيّتها، وهنا يكون الألم أشدّ، فحمد الله إذ تخلّص من أذيّتها واستطاع السّلوّ عنها رغم هواه لها...

على أيّة حال وأيّاً كانت القصّة الحقيقيّة وشخصيّاتها فإنّ النّبل فيها واضح لا مراء فيه، وإن كانت القصّة الّتي ذُكِرت غير محبّبة عندي

وبعد قوله ذاك يستدرك ويظهر نبل أخلاقه وكأنّه يجيب عن سؤال مضمر تقديره: وهل ستكرهها وتعيبها بعد تراجعك عن هواها؟

فيقول: (على أنّني لا شامت)، واستعمل الاسم ليدلّ على ثبوته على عدم الشّماتة بها، واختار (إن) الّتي تدلّ على ندرة الوقوع، فكأنّه يرجو ألّا يصيبها بلاء أبداً، لكن إن حصل وأصابها فلن يشمت أبداً، وقدّم (لا شامت) على كلمة (بلاء) رغم أنّ البلاء يسبق الشّماتة؛ ليبيّن موقفه منها ويدفع عن نفسه ما يظنّه النّاس بكلّ سالٍ،

ثمّ قال: ولا راضٍ بواش يعيبها
كأنّه يعرّض بمن سيشي بها عنده ويلمزها ظنّاً منه أنّه كرهها، فيصدّهم بقوله: (ولا راضٍ بواشٍ)

انظر كيف لم يقل لا راض بوشاية عنها، إنّما قال بواشٍ يعني سأكره الفاعل لا الفعل فقط، لن أرضى عن الواشي لا عن الوشاية وحدها، وهنا زجر لهم عن ذلك، فإنّ الإنسان قد يأتي أشياء يكرهها غيره فيُلام وتبقى محبّته ويقال فيه: كرهنا فعله ولم نكرهه، فيكرّر الفعل إذ ضمن المحبّة، أمّا الشّاعر هنا فيبيّن أنّه سيغضب على الواشي ولن يرضى بقوله فهذا يجعله مرتدعاً عن الوشاية أكثر.

تأمّل هذا الخُلق العظيم، وانظر كم يلزمنا منه في تعاملنا مع كثير من النّاس، ممّن تكدّرت أيّامنا معهم بعد صفائها...

ما أحسنَ ألّا ننسى أيّام الودّ، ولا ننكر جميلاً، ولا نشمت بمصيبة، ولا نقبل بالإساءة لمَن حسن عندنا من قبل، وما أصعبها إلّا على النّفوس النّبيلة الشّريفة!

لعلّي حمّلت الأبيات ما لا تتحمّل وأسرفت فيها، ولكنّه حديث جاشت به النّفس، وخُلُق يستحقّ الوقوف عنده طويلاً.

#أدب
2,088
«عِقدُ الجُمان»

25 Nov, 21:00

«سلوتُ _بحمد الله_ عنها فأصبحتْ
دواعي الهوى من نحوها لا أجيبُها

على أنّني لا شامتٌ إن أصابها
بلاءٌ، ولا راضٍ بواشٍ يَعيبُها»
1,872
«عِقدُ الجُمان»

24 Nov, 19:48

شدة برودة الأجواء، تذكرنا ببرودة قلوب فئام كثيرة من هذه الأمة.
برودة في الانتماء، وفي نصرة قضايا الأمة.
برودة في العمل والتضحية والعطاء.
فمتى تفيق الأمة من سباتها العميق، وتتحرك؟!!
629
«عِقدُ الجُمان»

24 Nov, 17:16

«وعن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ: يُؤتَى بِأنعمِ أهل الدّنيا مِن أهلِ النّارِ يومَ القيامةِ فيصبَغُ فِي النَّارِ صبغةً، ثمّ يُقالُ: يا بنَ آدمَ هل رَأيتَ خيراً قَطُّ؟ هل مَرَّ بك نعِيمٌ قطُّ؟
فيقولُ: لَا وَالله يا ربّ،

وَيُؤتَى بِأشدِّ النّاسِ بؤساً في الدّنيا مِن أهل الجنَّةِ فيُصبَغُ صبغةً فِي الجنّة؛ فيقالُ له: يا بنَ آدم هل رَأَيتَ بُؤْساً قطّ؟ هل مرَّ بِك شدّةٌ قطّ؟
فيقولُ: لا وَالله يا ربِّ ما مرّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رأيتُ شِدَّةً قَطُّ.

صحيح مسلم.

فما أهونَ الدّنيا بِجِوارِ الآخِرَةِ!
فَلا يُقاسُ فانٍ بباقٍ، ولا يقارَنُ نَعيمُ الآخرةِ وعَذابُها بنَعيمِ الدُّنيا وشَدائدِها؛ فلا وَجْهَ للمُقارنةِ بيْن دارِ العملِ ودارِ الجزاءِ»
864
«عِقدُ الجُمان»

24 Nov, 17:01

هذه الليلة هي أبرد ليلة تمر على أهل غزة منذ بداية الشتاء، الأطفال يتجمدون من شدة البرد وهم تحت اللحاف، فلا ملابس تدفئهم، ولا طعام يشبعهم، ولا لحف تغطيهم، ولا جدران تحميهم !!
‏اللهم هوِّن هذا البرد على أهل الخيام، اللهم هون برد الشتاء على عبادك المستضعفين، اللهم ابسط دفء رحمتك عليهم يا رحمن يا رحيم !!
643
«عِقدُ الجُمان»

24 Nov, 15:40

من أمثال العرب: «رجع بخُفَّيْ حُنَيْن»

قيل: أصله أنّ حنيناً كان إسكافاً مِن أهل الحيرة، فساومه أعرابيّ بخُفّين، فاختلفا حتّى أغضبه، فأراد غيظ الأعرابيّ، فلمّا ارتحل الأعرابيّ أخذ حنين أحد خفّيه وطرحه في الطّريق، ثمّ ألقى الآخر في موضع آخر،

فلمّا مرّ الأعرابيّ بأحدهما، قال: ما أشبه هذا الخفّ بخفّ حنين، ولو كان معه الآخر لأخذته، ومضى...

فلمّا انتهى إلى الآخر ندم على تركه الأوّل، فأناخ راحلته ورجع في حافرته، وقد كمن له حنين، فلمّا مضى في طلب الأوّل عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابيّ وليس معه إلّا الخفّان، فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك؟
قال: جئتُ بِخُفّي حُنين.

فصارت كلمته مثلاً يُضرَب في الخيبة بعد طول الغيبة.

وقد استُعمِل المثل في الشّعر العربيّ، قال أحدهم:

وما زلت أقطع عرض الفلاة
من المشرقين إلى المغربين

وأطوي الفيافي أرضاً فأرضاً
وأستمطر الجديَ والفرقدين

وأطوي وأنشر ثوب الهموم
إلى أن رجعت بخفّي حُنيْن


#أمثال_العرب
1,114
«عِقدُ الجُمان»

24 Nov, 04:11

اللّهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت، عليك توكّلت، وأنت ربّ العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم، أعلم أنّ الله على كلّ شيء قدير، وأنّ الله قد أحاط بكلّ شيء علماً، اللّهمّ إنّي أعوذ بكَ مِن شرّ نفسي، ومن شرّ كلّ دابّةٍ أنتَ آخذٌ بناصيتها، إِنّ ربّي على صراطٍ مستقيمٍ.

#ذكر
643
«عِقدُ الجُمان»

21 Nov, 14:36

اللّهمّ صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آل سيّدنا محمّد، كما صلّيت على سيّدنا إبراهيم وعلى آل سيّدنا إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد

وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آل سيّدنا محمّد، كما باركت على سيّدنا إبراهيم وعلى آل سيّدنا إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد.
262
«عِقدُ الجُمان»

21 Nov, 11:51

«حتّى يؤوب المُثَلّم»

مَثلٌ من أمثال العرب، يقولون: لا أفعل ذلك حتّى يعود المُثلّم.

وأصل المثل: أنّ عبيد الله بن زياد أمرَ بخارجيّ أن يُقتَل، فأقيم للقتل فتحاماه الشّرط؛ مخافةَ غيلة الخوارج، فمرّ به رجل يُعرف بالمثلّم _وكان يتّجر في اللّقاح_ فسأل عن الجمع،
فقيل: خارجيّ قد تحاماه النّاس.
فانتدب له، فأخذ السّيف وقتله به، فرصده الخوارج ودسّوا له رجلين منهم، فقالا له:
هل لك في لِقحة من حالها وصفتها كذا؟
قال: نعم.

فأخذاه معهما إلى دار قد أعدّا فيها رجالاً منهم، فلمّا توسّطها، رفعوا أصواتهم أن لا حكم إلّا الله، وعلوه بأسيافهم حتّى برد.

وفي ذلك يقول الشّاعر:

وآليت لا أسعى إلى ربّ لقحةٍ
أساومه حتّى يؤوب المثلّمُ

فأصبح لا يدري امرؤ كيف حاله
وقد بات يجري فوق أثوابه الدّمُ

يُضرَب مثلاً في عدم إنجاز أمر ما، يقصدون: لا أفعل ذلك أبداً.


#أمثال_العرب
293
«عِقدُ الجُمان»

20 Nov, 18:34

«لا أذاقك اللهُ طعمَ نفسك؛ فإنّك إن ذقته مرّة ما رأيتَ بعدها خيراً قط»
385
«عِقدُ الجُمان»

20 Nov, 17:37

تقول العرب في الأمثال: «أحمقُ من عجلٍ»

هو عِجْل بن لجيم بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل.

قيل: كان عجل من الحمقى، وقد عرف بذلك، وسُئل مرّة: ما سمّيتَ فرسك؟
فقام ففقأ عينه، وقال: سمّيته الأعور.

فصار مضرب المثل في الحمق.

قال أحد الشّعراء:

رَمَتْنِي بنو عجل بداء أبيهمُ
وأيُّ امرئٍ في النّاس أحْمَقُ من عِجْل؟

أليسَ أبوهم عارَ عينَ جواده
فصارتْ به الأمثال تُضَربُ في الجهل


#أمثال_العرب
404
«عِقدُ الجُمان»

19 Nov, 17:46

تقول العرب: «الحديثُ ذو شُجُون»

أي: ذو طُرقٍ، الواحد شجْن، والشّواجن: أودية كثيرة الشّجر، وأصل الكلمة الاتّصال والالتفاف، ومنه الشّجْنة، وهي شجرة ملتفّة الأغصان.


وفي قصّة هذا المثل سنتعرّف إلى أكثر من مثل...

قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنقرت إبل لضبّة تحت اللّيل، فوجّه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد فردّها، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب، وكان على الغلام بردان، فسأله الحارث إيّاهما فأبى عليه؛ فقتله وأخذ برديه...

فكان ضبّة إذا أمسى فرأى تحت اللّيل سواداً قال: أسعدٌ أم سعيد؟
فذهب قوله مثلاً يُضرب في النّجاح والخيبة،

فمكث ضبّة بذلك ما شاء الله أن يمكث، ثمّ إنّه حجّ فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللّذان عليك؟
قال: بلى، لقيت غلاماً وهما عليه فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته وأخذت برديه هذين.
فقال ضبّة: بسيفك هذا؟
قال: نعم.
قال: فأعطنيه أنظر إليه فإنّي أظنّه صارماً.
فأعطاه إيّاه؛ فلمّا أخذه من يده هزّه،
وقال: الحديث ذو شجون!
ثمّ ضربه به فقتله، وصار مثلاً يُضرَب في الحديث يُتذَكَّر به غيره.

فقيل له: يا ضبّة أفي الشّهر الحرام؟
فقال: سبق السّيفُ العذلَ.

فأطلقه مثلاً يُضرب في انقضاء الأمر وعدم جدوى اللّوم أو العتاب.

وهو أوّل مَن سارت عنه هذه الأمثال الثّلاثة.

وقد نُسِب هذا البيت إلى الفرزدق يضمنّه مَثَل ضبّة:

لا تأمننّ الحربَ إنّ استعارها
كضبّة إذ قال: الحديثُ شجونُ

#أمثال_العرب
837
«عِقدُ الجُمان»

18 Nov, 14:53

من أمثال العرب: «جوّع كلبك يتبعك»

قيل: أوّل مَن قال ذلك ملكٌ من ملوك حِمْيَر كان عنيفاً على أهل مملكته، يغصبهم أموالهم، ويسلبهم ما في أيديهم، وتخبره الكهنة بأنّه سيقتل على يدهم، فلا يحفل بذلك، وإنّ امرأته سمعت أصوات السّؤال، فقالت: إنّي لأرحم هؤلاء لما يلقون من الجَهد، ونحن في العيش الرّغد، وإنّي لأخاف أن يصيروا سباعاً وقد كانوا لنا أتباعاً
فردّ عليها: جوّع كلبك يتبعك

فأرسلها مثلاً، فلبث ذلك زماناً ثمّ أغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئاً، فلمّا خرجوا من عنده قالوا لأخيه: قد ترى ما نحن فيه من الجهد، ونحن نكره خروج المُلكِ منكم أهل البيت إلى غيركم فساعدنا على قتل أخيك واجلس مكانه

وكان قد عرَفَ بغيه واعتداءه عليهم فأجابهم إلى ذلك فوثبوا عليه فقتلوه، فمرّ بهم عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمع بقولته من قبل، فقال: ربّما أكل الكلبُ مؤدّبَه إذا لم ينل شبعه!

وروي في كتب الأدب أنّ المنصور قال مرّة: صدق الأعرابيّ حيث يقول: جوّع كلبك يتبعك

فقال أحد الحاضرين: يا أمير المؤمنين أخشى أن يلوّح له غيرك برغيف فيتبعه ويدعك.

#أمثال_العرب
564
«عِقدُ الجُمان»

18 Nov, 06:42

«فإن تَكُ في صَدِيقٍ أو عَدُوّ
تُخَبِّرْكَ العيونُ عن القلوب»
633
«عِقدُ الجُمان»

17 Nov, 21:00

كتب أحمد بن إسماعيل إلى ابن المعتزّ رقعة في فصل منها يصف الحقّ بقوله:

ولم أر كالحقّ أصدق قائلاً، ولا أفضل عالماً، ولا أجمل ظاهراً، ولا أعزّ ناصراً، ولا أوثق عروة، ولا أحكم عقدة، ولا أعلى حجّة، ولا أوضح محجّة، ولا أعدل في النّصفة، لا يجري لأحد إلا جرى عليه، ولا يجري على أحد إلا جرى له، يستوي الملك والسّوقة في واحته، ويعتدل البغيض والحبيب في محضه، طالبه حاكم على خصمه، وصاحبه أمير على أميره، من دعا إليه ظهر إليه برهانه، ومن جاهد عليه كثر أعوانه، يمكّن دعاته من آلة القهر، ويجعل في أيديهم آلة النّصر، ويحكم لهم بغلبة العاجلة، وسعادة الآجلة، ولم أر كالباطل أضعف سبباً، ولا أوعر مذهباً، ولا أجهل طالباً، ولا أذلّ صاحباً، من اعتصم به أسلمه، ومن لجأ إليه خذله، يرتق فينفتق، ويرقّع فينخرق، إن حاول صاحبه بيعه بارت سلعته، وإن رام ستره زادت ظلمته، لا يقارنه البرهان، ولا يفارقه الخذلان، قد قذف عليه بالحقّ يدمغه ويقمعه فيمحقه، صاحبه في الدّنيا مكذّب، وفي الآخرة معذّب، إن نطق دلّ على عيبه، وإن سكت تردّد في ريبه.


_البصائر والذّخائر.
696
«عِقدُ الجُمان»

17 Nov, 17:48

تقول العرب في أمثالها: «جَزَاءَ سِنِمَّار»

أي جَزَاني جزاءَ سنمّار، وهو رجل روميّ بَنَى الخوَرْنَقَ الّذي بظَهْر الكوفة للنّعمان بن امرئ القيس، فلمّا فرغ منه ألقاه من أعلاه فَخَرَّ ميتاً، وإنّما فعل ذلك لئلّا يبني مثلَه لغيره، قال الشّاعر:

جَزَتْنَا بنو سَعْد بحُسْن فَعَالِنَا
جَزَاء سِنِمَّارٍ وما كانَ ذَا ذَنْب

ويقال: هو الّذي بنى أطمَ أحَيْحَةَ بن الجُلاَح، فلمّا فرغ منه قال له أُحَيْحَة: لقد أحكمتَه، قال: إنّي لأعرفُ فيه حجراً لو نُزع لتقوَّضَ من عند آخره، فسأله عن الحجر، فأراه موضعه، فدفعه أحيحة من الأطم فخرّ ميتاً.

فضربت العرب به المثلَ لمن يجزي بالإحسان الإساءة.

#أمثال_العرب
680
«عِقدُ الجُمان»

16 Nov, 21:50

{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا}
749
«عِقدُ الجُمان»

16 Nov, 21:09

مِن الأشياء الّتي أكتشفها عند نقاش بعض النّاس أنّه مِن الحسن ألّا تعرض عقلك وفكرك كلّه على النّاس، والأفضل أن تشارك أفكارك مع مَن يحسن فهمها فقط، وألّا تنصح أحداً إلّا إن رأيته يقبل النّصح حقّاً، فأكثر الخصومات تجدها عند عرضِ رأيك المخالف أمام النّاس، وعند نصحهم من قلبك والله المستعان.
1,632
«عِقدُ الجُمان»

16 Nov, 20:55

قال أبو الطّيّب:

إذا ساء فعلُ المرءِ ساءت ظنونُهُ
وصدَّقَ ما يعتادُهُ مِن توهُّمِ

حلّ البيت بعض النّاس، فقال:

فإنه لمَّا قبُحت فِعلاته، وحَنظلَت نَخْلاته، لم يزل سُوءُ الظّنِّ يقتادُه، ويُصدِّقُ توهُّمَه الّذي يعتادُه.

#مستفاد
2,182
«عِقدُ الجُمان»

16 Nov, 18:49

«ونسبُ المشاكلة وقرابة الطّبيعة الموافِقة أقربُ من نسب الرّحم»
1,376
«عِقدُ الجُمان»

16 Nov, 16:30

ومن أمثال العرب قولهم:

«تحسبها حمقاء، وهي باخس»

يقال: إنّ أوّل مَن تكلّم بهذا المثل رجل من بني العنبر من تميم، جاورته امرأة فنظر إليها فحسبها حمقاء لا تعقل ولا تفهم ولا تحفظ مالها، فطمع فيها،

وقال: ألا أخلط مالي ومتاعي بمالها ومتاعها ثمّ أقاسمها فآخذ خير متاعها، وأعطيها الرّديء من متاعي...

فلمّا تقاسما بعد أن خلطا المال والمتاع أخذت حقّها كلّه، ثمّ لم تقبل بذلك فشكته حتّى افتدى منها بما أرادت وأخذت من ماله ومتاعه، وظنّ النّاس أنّه يغبنها فعذلوه،

وقالوا له: اختدعت امرأة وليس ذلك بحسن.

فعند ذلك قال: تحسبها حمقاء وهي باخس.

فذهبت كلمته مثلاً يُضرَب فيمن يتباله أو يظنّ النّاس به البله، وهو ذو دهاءٍ ومكر.

وقد تنبّه العرب إلى مَن يحكم على النّاس بمظهرهم فإن خبر جوهرهم علم غير ما حسب، وفي هذه الأبيات ما يعبّر عن ذاك:

وكم مِن فتى ساقطٍ عقله
وقد يُعجَب النّاسُ من شخصهِ

وآخرَ تحسبه أنوكاً
ويأتيك بالأمرِ من فَصّهِ


#أمثال_العرب
747
«عِقدُ الجُمان»

16 Nov, 06:01

الدِّين كله خلق.

- ابن القيم
660
«عِقدُ الجُمان»

15 Nov, 21:33

على أنّها الأيّامُ قد صِرنَ كلّها
عجائبَ حتّى ليسَ فيها عجائبُ...
747
«عِقدُ الجُمان»

14 Nov, 22:17

ليست بفاحشةٍ في بيتِ جارتِها
ولا تُعابُ ولا تُرمى بها الرِّيَبُ

إن جاورَتهُنَّ لم يأخُذن شيمتَها
وإن وشَين بها لم تدرِ ما الغضبُ

صُمتُ الخلاخيلِ، خَودٌ، ليس يُعجبها
نسجُ الأحاديثِ بين الحيِّ والصّخَبُ!

تلك الفتاةُ الّتي عُلِّقتُها عَرَضاً
إنّ الكريمَ وذا الإسلامِ يُختَلبُ

_ذو الرّمّة.
2,383
«عِقدُ الجُمان»

14 Nov, 22:09

خفيضةُ أعلى الصّوتِ ليست بسلفعٍ
ولا نمَّةٍ خرَّاجةٍ حين تظهرُ

ويُكرمنها جاراتُها فيزُرنَها
وتعتلُّ عن إتيانهنَّ فتُعذرُ

وليس بها أن تستهينَ بجارةٍ
ولكنّها من ذاك تحيا وتَخفَرُ

_ أبو قيس بن الأسلت.
1,143
«عِقدُ الجُمان»

14 Nov, 14:39

« ألا أيّها الباكي على ما يفوته
من الحظّ في الدّنيا جهلت وما تدري

على فوتِ حظّ من جوار مُحمّد
حقيق بأن تبكي إلى آخر العمر

ستدري إذا قمنا وقد رفع اللّوا
وأحمد هادينا إلى موقف الحشر

من الفائز المغبوط في يوم عرضه
أجار النّبيّ المصطفى أم أخو الوفر؟!»

اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين، صلاةً تغفر بها ذنبنا، وتفرّج بها كربنا، وتعيننا بها على الطّاعة، وترزقنا الشّفاعة. 🩵
1,278
«عِقدُ الجُمان»

14 Nov, 14:30

من أمثال العرب: «أبصر من زرقاء اليمامة»

قيل: هي امرأة من جديس، كانت تبصر الشّيء من مسيرة ثلاثة أيّام، وتبصر الشّعرة البيضاء في اللّبن، وكانت تنذر قومها إذا أتتهم الجيوش فيستعدّوا للقائهم

فلمّا قتلت جديس طسماً خرج رجل من طسم إلى حسّان بن تبّع الحِميريّ، فاستجاشه ورغّبه في الغنائم، فجهّز إليهم جيشاً، فلمّا صاروا من اليمامة على مسيرة ثلاث ليال صعدت الزّرقاء فنظرت إلى الجيش وقد أُمِروا أن يحمل كلّ رجل منهم شجرة يستتر بها ليلبّسوا عليها.

فقالت: يا قوم قد أتتكم الشّجر أو أتتكم حِمير.

فلم يصدّقوها، فقالت:

أقسم بالله لقد دبّ الشّجرْ
أو حمير قد أخذت شيئاً يجرّْ

فلم يصدّقوها، فقالت: أحلف بالله لقد أرى رجلاً في شجرة ينهش كتفاً، أو يخصف نعلاً.

فلم يصدّقوها، ولم يستعدّوا حتّى صبّحهم حسّان فاجتاحهم، وأخذ الزّرقاء ففقأ عينها فإذا فيها عروق سود، ولمّا سألها عنه، قالت: حجر أسود كنت أكتحل به يقال له الإثمد.

وروي أنّها كانت أوّل من اكتحل بالإثمد من العرب، وهي الّتي ذكرها النّابغة في قوله:

احكم كحكم فتاة الحيّ إذ نظرت
إلى حمام سراع وارد الثّمد


ونُسِبت أبيات للأعشى يقصّ فيها قصّة زرقاء اليمامة تلك.

#أمثال_العرب
425
«عِقدُ الجُمان»

13 Nov, 19:37

«أتيناكَ بالفقر يا ذا الغنى
وأنت الّذي لم تزل محسنا

وعوّدتنا كلَّ فضل عسى
يدوم الّذي منك عوّدتنا

مساكينك الشّعث قد ولّهوا
بِحُبّك إذ هو أقصى الـمنى

فما في الغنى أحدٌ مثلكم
وفي الفقر لا عصبة مثلنا

رأيناك في كلّ أمرٍ بدا
وليس من الأمر شيء لنا

إذا كنتَ في كلّ حال معي
فعن حمل زادي أنا في غنى!

ويا ربّ صلّ على الـمصطفى
صلاةً تكون أماناً لنا ﷺ»
462
«عِقدُ الجُمان»

13 Nov, 15:19

أُثِر عن العرب قولهم: «بكلّ وادٍ بنو سعد»

وقصّة المثل فيما حُكي أنّ الأضبط بن قُرَيع كان يرى من قومه _وهو سيّدهم_ جفاءً له وبغياً عليه، وتنقّصاً من قيمته وقدره

فقال: ما لي إلى هؤلاء جامعة خير، وإنّي مفارقهم.

ففارقهم وسار بأهله حتّى نزل بقوم آخرين من العرب، فإذا هم يفعلون بأشرافهم كما كان يفعل به قومه من التّنقّص له والبغي عليه، فارتحل عنهم، وحلّ في ديار قوم آخرين، فإذا هم كسابقيهم، فلمّا رأى ذلك انصرف عنهم،

وقال: ما أرى النّاس إلّا قريباً بعضهم من بعض.

ثمّ عاد إلى قومه وقال: بكلّ وادٍ بنو سعد.

ومثله قولهم: بكلّ وادٍ أثر من ثعلبة.

يُضرَب مثلاً في تشابه أخلاق النّاس واستواء القوم في الشّرّ.

#أمثال_العرب
1,474
«عِقدُ الجُمان»

13 Nov, 09:16

«وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى
وليلى لا تقرّ لهم بذاكا»
471
«عِقدُ الجُمان»

12 Nov, 21:14

ما أسرع غفران الإنسان لنفسه، ما أجوده في إيجاد تبريرات لأشياء فعلها وأدرك خطأها، ما أبرعه في اختراع الأعذار، وما أعجب عفوه عن هذه النّفس!

تراه يقول كلاماً ما أو يفعل فعلاً ثمّ يناقضه بآخر فينتبه لكنّه لا يجرؤ على أن يقول أخطأتُ وأصحّح، بل يختار الدّرب السّهل، يكذب على النّفس ويقول ألم نكن نفعل ذلك ببراءة ثمّ صحونا، ألم أكن غير منتبه حين قلت ذاك القول ثمّ ناقضته؟!
فتقول له: بلى... بلى

يعذرها بسرعة وإن كانت لا تستحقّ العذر، لكنّها الجاني والقاضي، وصاحبة العذر والرّاضية به...

سبحان الله لو حاسب الواحد نفسه وترصّد لها كما يترصّد لغيره لصار من خير النّاس.
647
«عِقدُ الجُمان»

12 Nov, 13:45

خاطرة على عجل.
566
«عِقدُ الجُمان»

12 Nov, 13:10

من أمثال العرب السّائرة:

«ألا مَن يشتري سهراً بنومٍ»

قيل: إنّ أوّل مَن قال ذلك ذو رُعين الحِميريّ، وذلك أنّ حِمير تفرّقت على ملكها حسّان وخالفت أمره لسوء سيرته فيهم، ومالوا إلى أخيه عمرو، وحملوه على قتل أخيه حسّان وأشاروا عليه بذلك ورغّبوه في المُلك، ووعدوه حسنَ الطّاعة، فنهاه ذو رُعَين من بني حمير عن قتلِ أخيه، وعلم أنّه إن قتل أخاه ندم ونفر عنه النّوم وانتقض عليه أمره، وأنّه سيُعاقِب مَن أشار عليه بقتل أخيه، ويعرف غشّهم له، فلمّا رأى ذو رعين أنّه لا يقبل ذلك منه وخشي العواقب، كتب بيتين من الشّعر في صحيفة وختم عليها بخاتم عمرو، وقال: هذه وديعة لي عندك إلى أن أطلبها منك.

فأخذها واحتفظ بها، فلمّا قتل أخاه وجلس مكانه في الملك مُنع منه النّوم، وسُلّط عليه السّهر، فلمّا اشتدّ ذلك عليه لم يدع طبيباً ولا كاهناً ولا منجّماً ولا عرّافاً إلّا جمعهم، ثمّ أخبرهم بقصّته وشكا إليهم ما به،

فقالوا: ما قتل رجلٌ أخاه أو ذا رحم منه على نحو ما قتلت أخاك إلّا أصابه السّهر ومنع منه النّوم.

فلمّا عرف ذلك أقبل على مَن كان أشار عليه بقتل أخيه فقتلهم حتّى أفناهم، فلمّا وصل إلى ذي رعين قال له: أيّها الملك إنّ لي عندك براءة ممّا تريد أن تصنع بي.
قال: وما براءتك وأمانك؟
قال: مر خازنك أن يخرج الصّحيفة الّتي استودعتكها يوم كذا وكذا.

فأمر خازنه فأخرجها فنظر إلى خاتمه عليها، ثمّ فضّها فإذا فيها:

ألا مَن يشتري سهراً بنوم؟!
سعيدٌ مَن يبيت قريرَ عينِ

فإمّا حِمير غدرت وخانت
فمعذرة الإله لذي رُعَينِ

ثمّ قال: أيّها الملك قد نهيتك عن قتل أخيك وعلمت أنّك إن فعلت ذلك أصابك الّذي أصابك فكتبت هذين البيتين براءة لي عندك، فقبل ذلك منه وعفا عنه.

يُضرَب مثلاً لمن غمط النّعمة وكره العافية.

#أمثال_العرب
906
«عِقدُ الجُمان»

11 Nov, 19:42

إنّا لو اتّعظنا بما علمنا، انتفعنا بما عملنا، ولكنّا علمنا علماً لزمتنا فيه الحجّة، وغفلنا غفلةَ مَن لا تُخافُ عليه النّقمة، ووُعظنا في أنفسنا بالتّحوّل من حال إلى حال، من صغر إلى كبر، ومن صحّة إلى سقم، فأبينا إلّا المقام على الغفلة بعد لزوم الحجّة، إيثاراً لعاجلٍ لا يبقى، وإعراضاً عن آجل إليه المصير.


_الحسن البصريّ، رحمه الله.
1,792
«عِقدُ الجُمان»

11 Nov, 15:23

قال معاوية لصعصعة بن صوحان: صف لي النّاس.
فقال: خلق اللهُ النّاسَ أطواراً، فطائفة للعبادة، وطائفة للسّياسة، وطائفة للفقه والسّنّة، وطائفة للبأس والنّجدة، وطائفة للصّنائع والحرف، وآخرون بين ذلك يكدّرون الماء ويغلون السّعر.

_البصائر والذّخائر.
606
«عِقدُ الجُمان»

11 Nov, 15:02

من أمثال العربِ قولهم: «كُفيت الدّعوة»

وأصل هذا المثل فيما روت كتب الأمثال أنّ بعض النّاسِ نزل براهب في صومعته، وساعده على دينه، وجعل يقتدي به، ويزيد عليه في صلاته وصيامه،

ثمّ إنّه سرق صليبَ ذهبٍ كان عند الرّاهب، واستأذنه لمفارقته، فأذِن له وزوّده من طعامه

ولمّا ودّعه قال له الرّاهب: صحبك الصّليب

(وهذه الجملة من ألفاظهم الّتي يريدون بها الدّعاء بالخير)

فقال له: كُفيتَ الدّعوة!

يعني قد أجيبت دعوتك وكفيتها لا تتعذّب وتدعو، فقد صحبه الصّليب حين سرقه...

فأطلقوا هذا القول مثلاً لمن يدعو بشيء مفروغ منه.

#أمثال_العرب
578
«عِقدُ الجُمان»

11 Nov, 09:33

«لولا أميمةُ لم أجزع من العدمِ
ولم أجب في اللّيالي حندس الظّلمِ

وزادني رغبةً في العَيشِ معْرِفَتي
ذلَّ اليتيمة يجفوها ذوو الرّحِمِ

أخشى فظاظةَ عمًّ أو جفاء أخٍ
وكنْتُ أخشى عليها من أذى الكَلمِ!

إذا تذكّرتُ بنتي حينَ تندبني
جرَت لعبرةِ بنتي عبرتي بدمِ»
555
«عِقدُ الجُمان»

10 Nov, 17:37

قيل في أمثال العرب:

«أساء سمعاً، فأساء جابةً»

أي أنّه أساء السّمع ففهم الكلام على غير المراد، فأجاب إجابة لا تمّت للسّؤال بصلة.

وجابة تعني إجابة.

وقصّة المثل فيما يروى أنّه كان لسهيل بن عمرو ابنٌ مضعوف، فقال له رجل يوماً:
أينَ أمُّك؟

(يعني: أين تؤمّ وأيّ مكان تقصد؟)

فظنّه يسأله عن أُمِّه، فقال له:

انطلَقَتْ إلى أمّ حنظلة تطحنُ دقيقاً.

فقال أبوه: أساء سمعاً فأساء جابةً

فأرسلها مثلاً يُضرَب فيمن لا يحسن سماع السّؤال والمقال فيخطئ في الرّدّ.


#أمثال_العرب
916
«عِقدُ الجُمان»

09 Nov, 17:11

قليلٌ منَ الخلّانِ مَن لا تذمُّهُ
وَكثرٌ مِنَ الأَعداءِ مَن أنتَ هَمُّهُ

وغيرُ بَعيدٍ مِنكَ ناءٍ تزورُه
وَغيرُ قريبٍ قاطِنٌ لا تؤمّهُ

ألا ليتَ بينَ الحيِّ لم يقض يومهُ
وليت ظَليعَ الذّودِ لَم يُبرَ سُقمُهُ

وليتَ أَديمَ الأَرضِ يَعرى كَما اكتَسى
مِنَ النّاسِ أَو يَعفو كَما بانَ رَسمُهُ

فَما ذا الورى مِمَّن يُرادُ بَقاؤُهُ
وَلا المَوتُ مَعذولٌ إِذا جارَ حكمُهُ

تُباشِرُ عَيني فيهِمُ ما يَسوءُها
وَيَلقى جَناني مِنهُمُ ما يَغُمُّهُ

سَقى اللهُ قَلباً بينَ جنبَيَّ رَيُّه
وَما نافِعٌ قَلبي مِنَ الماءِ جَمُّهُ

وَلَكِنَّ مُشتاقاً إِذا بلغَ المُنى
تَقَضّى أُوامُ القَلبِ أَو زالَ وغمهُ

أَما عَلِمَ الغادونَ وَالقَلبُ خَلفَهُم
يَضُمُّ زَفيراً يَصدَعُ الصّلدَ ضَمُّهُ

بِأَنَّ وَميضَ البَرقِ ما لا أَشيمُهُ
وَأَنَّ نَسيمَ الرّوضِ ما لا أَشُمُّهُ

وَرُبَّ وَميضٍ نَبَّهَ الشّوقَ وَمضُهُ
وَرُبَّ نَسيمٍ جَدَّدَ الوَجدَ نَسمُهُ

أَضَعتُ الهَوى حِفظاً لِحَزمي وإِنّما
يُصانُ الهَوى في قَلبِ مَن ضاعَ حَزمُهُ


_الشّريف الرّضيّ.
657
«عِقدُ الجُمان»

09 Nov, 15:02

تقول العرب في أمثالها:

«أوسعتُهم سَبّاً، وأودوا بالإبِل»

أي أنّهم سرقوا إبلي، لكنّي لم أسكت عن حقّي بل شتمتهم كثيراً، ولم أدع من الشّتم والسّباب شيئاً إلّا قلته لهم.

وحكايته فيما روي أنّ رجلاً من العربِ أُغيرَ على إبله فأُخِذت، فلمّا اختفى اللّصوص صعد أكمة وجعل يشتمهم، ولمّا رجع إلى قومِهِ سألوه عن ماله،
فقال: أوسعتهم سبّاً وأودوا بالإبل

قال الشّاعر:

وصرتُ كراعي الإبل قال تقسّمتْ
فأودى بها غيري وأوسعتُه سبَّا

يُضرَب مثلاً للضّعف والهوان، ولمن يتوعّد ولا ينال عدوّه منه إلّا الكلام.


#أمثال_العرب
872
«عِقدُ الجُمان»

25 Oct, 21:08

لقد خاب من أولادِ آدمَ من مشى
إلى النّارِ مغلولَ القلادةِ أزرقا

يُساقُ إلى ذُلِّ الجحيمِ مُسربلاً
سرابيلَ قطرانٍ لباساً مُحرّقا

إذا شربوا فيها الصّديدَ رأيتهم
يذوبون من حرِّ الصّديد تمزُّقا


_الفرزدق.
158
«عِقدُ الجُمان»

25 Oct, 19:31

«ومَن سَرَّه أن لا يَرى ما يَسوؤُه
فلا يَتَّخذ شيئاً يَخافُ له فَقدَا»
397
«عِقدُ الجُمان»

25 Oct, 14:00

«حاجةً في النّفس يا ربّ
فاقضها يا خير قاضي»

ساعة مباركة إن شاء الله
لا تنسوا الدّعاء لفلسطين وكلّ المسلمين المستضعفين في الأرض، وابسطوا حوائجكم في باب الكريم، واذكرونا في دعائكم.
256
«عِقدُ الجُمان»

25 Oct, 13:19

فقلتُ خَلُّوا سبيلي لا أبا لَكُمُ
فَكلُّ ما قدَّرَ الرَّحمنُ مَفعولُ

_سيّدنا كعب رضي الله عنه.
266
«عِقدُ الجُمان»

24 Oct, 15:03

«ما في البريّةِ قطُّ مثل محمّدٍ
في حُسْنِ سيرته وسَمْحِ خِصاله

ياصاحب الخلق العظيم تحيّةً
من مُدْنَفٍ جَمِّ الصَّبابَةِ وَالِهِ

صلّى عليك الله جلّ جلاله
وحباك سَابغ َفضله ونواله»


اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين. 🩵
702
«عِقدُ الجُمان»

21 Oct, 21:09

لا تعتبِ الدّهرَ في خطبٍ رماكَ بهِ
إِنِ استردَّ فقدماً طالَ ما وَهبا

حاسِب زمانَكَ في حالي تصرُّفهِ
تَجِدهُ أعطاكَ أضعافَ الّّذي سَلَبا

وَاللهُ قد جعلَ الأيّامَ دائرةً
فلا ترى راحةً تَبقى ولا تعبا

ورأسُ مالكَ وهيَ الرّوحُ قَد سلمت
لا تأسفنَّ لشَيءٍ بعدَها ذهبا»
939
«عِقدُ الجُمان»

21 Oct, 20:51

قال سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم:

«لا تَقُومُ السّاعَةُ حتّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بقَبْرِ الرَّجُلِ فيَقولُ: يا لَيْتَنِي مَكانَه».
595
«عِقدُ الجُمان»

21 Oct, 19:32

من لم يتعزّ بعزاء الآخرة تقطّعت نفسه على الدّنيا حسرات.

_الحسن البصريّ.
551
«عِقدُ الجُمان»

20 Oct, 21:07

«ويا ربِّ من أجل الطّفولةِ وحدَها
أفِضْ بركاتِ السّلم شرقاً ومغربا»
604
«عِقدُ الجُمان»

20 Oct, 20:34

الطّائيّ: هو حاتم الطّائيّ مضرب مثل العرب في الكرم والعطاء.
مادر: أحد مَن ضُرِب المثل بهم في البخل والدّناءة وله قصّة شهيرة في كتب الأمثال.
قُسّ: هو قسّ بن ساعدة، كان أفصح أهل زمانه وله خطب شريفة، ويضربون النّاس المثل به لفصاحته ورشده.
باقل: مضرب المثل بالعيّ والفهاهة وقلّة الفهم، قيل: إنّه عجز عن حفظ اسمه فكانت أمّه تلقّنه إيّاه طوال النّهار فإذا حلّ العشاء نسيه.
السّها: كوكبٌ خافت الضّوء.

يقول أبو العلاء راثياً حال الزّمان الّذي اختلّت فيه موازين الحكم على النّاس:

إذا اتّهم البخيلُ مادر حاتمَ الطّائيّ بالبخل والشّحّ، وصار باقل العييّ يعيّر قسّاً الفصيح بالفهاهة وصعوبة الكلام، وقال النّجم الخافت للشّمسِ العظيمة الّتي تملأ الكون نوراً: أنت خافية، وقال اللّيل المظلم المتغيّر للصّبح الواضح الجليّ: إنّ لونك متغيّر غير ظاهر، وحاولت الأرض أن تباري السّماء في علوّها ورفعتها، وحاولت الحصى الّتي مكانها السّفل ولا يأبه بها أحد أن تفاخر الشّهب العالية اللّامعة، فعند ذاك زرنا أيّها الموت فإنّ هذه الحياة ذميمة لا خير فيها، ويا نفس اجتهدي لما فيه صلاحك فإنّ هذا الدّهر قد أصبح هازلاً حين صار الواحد يرمي الآخر بدائه المستفحل به!

فانظر كيف جمع بين المتناقضين وضمّن معنى مثل «رمتني بدائها وانسلّت» بأسلوب عالٍ جدّاً وليس بغريب عن أبي العلاء، فلم يكتفِ بأن يعيّر الكريم بكرمه والعالي الشّريف بعلوّه وشرفه من قِبل غيره، بل جعل لكلّ صفة عالية ما يقابلها من صفة خسيسة،
فكيف للبخيل أن يتّهم الكريم بالبخل، وللعييّ أن يلمز الفصيح بالفهاهة، وكيف يعيّر الباهتُ المشرقَ، وكيف تصل الأرض إلى السّماء، وتفاخر الحصى الشّهبَ وهي لا تقاربها بشيء!

وكأنّي به أخّر ذِكر مادر وباقل ليوحي لك بأنّهما لا يتقدّما على الطّائيّ وقسّ مهما عابوهما، فأولئك أكارم من حقّهم التّقديم والعائب سقيم الفهم متأخّر دوماً...

وكأنّه قدّم ذكر السّها؛ لأنّه خافت فلا ظهور له إن لم يُذكر، بينما الشّمس واضحة لكلّ النّاس، منيرة للأرض كلّها، فأراد أن يبيّن أنّ السّها هو الخفيّ الّذي يحتاج إلى ذكر أوّلاً ليعرفه النّاس

وكيف جعل الدّجى يقول: يا صبح!
فهو مِن حيثُ يريد ذمّه مدحَه، فكيف تتّهمه باللّون الحائل وهو الصّبح المنير الّذي يشعّ نوره من اسمه،
وقدّم الأرض لانخفاضها وأبعد السّماء لعلوّها وارتفاعها، ثمّ ألحق الشّهب بالسّماء وعاد لذكر الحصى الخفيضة...

وكيف عرّض بعصره وزمانه بشخصيّات قديمة واستعان بمفردات الكون والطّبيعة ليظهر لك صورة حيّة حسّيّة عمّا يحصل في زمانه بأسلوب عظيم، وإن صار ذاك حقّاً فيا حبّذا الموت!

وما أشدّ ملاءمة الأبيات لزماننا...

#أدب
609
«عِقدُ الجُمان»

20 Oct, 18:39

‏يقول ابن مسعود رضي الله عنه:

لا تسألنّ أحداً عن ودّه إيّاك، ولكن انظر ما في نفسكَ له، فإنّ في نفسه مثل ذلك، إنّ الأرواحَ جنودٌ مجنّدة

وقال ابن القيّم رحمه الله:

والقلب يشُمّ رائحة القلب!
1,071
«عِقدُ الجُمان»

20 Oct, 16:52

كلُّ حِلمٍ أتى بغيرِ اقتدارٍ
حجّةٌ لاجِئٌ إِليها اللّئامُ

مَن يَهن يسهلِ الهوانُ عليهِ
ما لِجُرحٍ بِمَيِّتٍ إيلامُ!

_أبو الطّيّب.
805
«عِقدُ الجُمان»

20 Oct, 14:10

إذا وَصَفَ الطَّائيَّ بالبخلِ مادِرٌ
وعَيّرَ قُسّاً بالفَهاهةِ باقِلُ

وقالَ السُّها للشَّمسِ: أنتِ خفيّةٌ
وقال الدُّجى: يا صبحُ لونُكَ حائِلُ

وطاولتِ الأرضُ السّماءَ سَفاهةً
وفاخَرَتِ الشُّهبَ الحَصى والجَنادِلُ

فيا موتُ زُر إنَّ الحياةَ ذميمةٌ
ويا نَفْسُ جِدِّي إنَّ دهرَكِ هازِلُ!

_أبو العلاء المعرّيّ.
620
«عِقدُ الجُمان»

19 Oct, 21:20

كل ليالي غزة مرعبة، لكن هذه الليلة من أشدها رعباً، الدعاء الدعاء !!
477
«عِقدُ الجُمان»

19 Oct, 16:23

«والمَنايا رصدٌ لِلفَتى حَيثُ سَلَك»
708
«عِقدُ الجُمان»

19 Oct, 16:21

«كلُّ شيءٍ قاتلٌ   حينَ تلقى أجلك»
610
«عِقدُ الجُمان»

18 Oct, 19:50

«لعمركَ ما بالموتِ عارٌ على الفتى
إذا ما نوى حقّاً وجاهدَ مُسلما

وآسى الرِّجال الصّالحين بنفسه
وفارق مثبوراً وخالف مجرما

فإن عشتُ لم أَعجز وإن متُّ لم أُلَم
كفى بك عاراً أن تُذَلّ فترغما»
709
«عِقدُ الجُمان»

18 Oct, 19:47

{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
663
«عِقدُ الجُمان»

17 Oct, 20:39

موتة الأبطال في زمن الذلّ والهوان.. موتة مُحيِيَة في زمن حب الدنيا وكراهية الموت..
603
«عِقدُ الجُمان»

17 Oct, 15:00

يا خيرةَ الله مِن كلّ الأنام ومَن
له على الرّسل والأملاك مقدارُ

روحي الفداء لأرضٍ قد ثويت بها
بطيب مثواك طاب الكونُ والدّارُ

إنّي ظلومٌ لنفسي في اتّباع هوىً
وقد تعاظمني ذنبٌ وأوزارُ


اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا وحبيبنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين صلاةً تغفر بها ذنوبنا وتطهّر بها قلوبنا وتذهب بها همومنا. 💙
1,372

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.