آية وشاهد @aya_shahid Channel on Telegram

آية وشاهد

29 Jan, 06:46

..
#آية_وشاهد

﴿وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِیضࣱ وَحُمۡرࣱ﴾ [فاطر ٢٧]

ال: "الْجُدَدُ جَمْعُ جُدَّةٍ، وَهِيَ الطَّرَائِقُ الْمُخْتَلِفَةُ الْأَلْوَانَ"

المتلمس:
لو كنتَ كلبَ قنيص كنتَ ذا جُدَدٍ ... تكون أُرْبتُه¹ في آخر المَرَسِ²

ابن الأنباري: "جدد: طرائق، واحدتها جُدَّة"
......................
1) والأُرْبة: العقدة، عقدة الحبل الذي شُدّ به.
2) والمرس: الحبل.
في هجاء عَمْرو بن هند، يشبهه بكلب صيد ضغيف فيه خطط مربوط في آخر الحبل لضعفه.

https://t.me/Aya_shahid

365

آية وشاهد

28 Jan, 08:24

..
#آية_وشاهد

﴿یُرۡسَلُ عَلَیۡكُمَا شُوَاظࣱ مِّن نَّارࣲ وَنُحَاسࣱ فَلَا تَنتَصِرَانِ﴾ [الرحمن ٣٥]

البغوي: "وَهُوَ اللَّهِيبُ الَّذِي لَا دُخَانَ فِيهِ"

أُمية بْنُ خَلَفٍ:
يَمانِيّاً يَظَلُّ يَشُدُّ كِيراً¹، ... ويَنْفُخُ دَائِبًا لَهَبَ الشُّواظِ

ابن منظور: "والشُّواظُ: اللَّهَب الَّذِي لَا دُخانَ فِيهِ"
......................
1) الزِّقّ الَّذِي يَنْفُخ فِيهِ الْحَدَّادِ.
يهجو حسان بن ثابت رضي الله عنه يقول له أن أباه كان حدادًا.

https://t.me/Aya_shahid

526

آية وشاهد

27 Jan, 07:02

..
#آية_وشاهد

﴿یُرۡسَلُ عَلَیۡكُمَا شُوَاظࣱ مِّن نَّارࣲ وَنُحَاسࣱ فَلَا تَنتَصِرَانِ﴾ [الرحمن ٣٥]

البغوي: ""النُّحَاسُ": الدُّخَانُ"

الجعدي:
تضيءُ كضَوءِ سِراجِ السَّلي ... طِ¹ لم يَجعَل اللهُ فيه نُحاسا

ابن الأنباري: "معناه دخانًا"
......................
1) السليط: الزيت.

https://t.me/Aya_shahid

658

آية وشاهد

24 Jan, 15:55

..
#آية_وشاهد

﴿وَإِن یَرَوۡا۟ ءَایَةࣰ یُعۡرِضُوا۟ وَیَقُولُوا۟ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ﴾ [القمر ٢]

البغوي: "وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَالضَّحَّاكُ: "مُسْتَمِرٌّ" أَيْ: قَوِيٌّ شَدِيدٌ يَعْلُو كُلَّ سِحْرٍ، مِنْ قَوْلِهِمْ: مَرَّ الْحَبْلُ إِذَا صَلُبَ وَاشْتَدَّ وَأَمْرَرْتُهُ إِذَا أَحْكَمْتُ فَتْلَهُ وَاسْتَمَرَّ الشَّيْءُ إِذَا قَوِيَ وَاسْتَحْكَمَ."

امرؤ القيس:
دَرِيرٍ¹ كَخذْرُوفِ² لوَلِيدِ³ أَمَرَّهُ ... تَتَابُعُ كَفّيْهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ

التبريزي:" وأمره: أحكم فتله"
......................
1) درير: كثير الجري سريع.
2) حصاة مثقوبة يلعب بها الصبيان يجعلون بها خيطا يمرونها بين. أيديهم بالخيط، فتسمع لها صوتًا.
3) الوليد: الصبي الصغير.
يصف سرعة فرسه بإسراع خذورف الصبي إذا أحكم فتل خيطه وتتابعت كفاه في فتله، وإدارته بخيط قد انقطع ثم وصل.

https://t.me/Aya_shahid

1,277

آية وشاهد

23 Jan, 14:45

..
#آية_وشاهد

﴿وَٱلسَّـٰبِحَـٰتِ سَبۡحࣰا﴾ [النازعات ٣]

ابن عاشور: "ويَجُوزُ أنْ يُرادَ خَيْلُ الغُزاةِ حِينَ هُجُومِها عَلى العَدُوِّ سَرِيعَةً كَسُرْعَةِ السّابِحِ في الماءِ"

امرؤ القيس:
مِسَحٍّ¹ إذا ما السَّابحاتُ على الوَنَى² ... أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَدِيدِ³ المرَكَّلِ⁴

الزوزني: "السابح من الخيل: الذي يمد يديه في عدوه، شبه بالسابح في الماء"
......................
1) مسح معناه هنا يصب الجرى صبا.
2) الوني: الفتور.
3) الكديد: الأرض الصلبة.
4) الذي أكثرت الخيل من ركله، والمركل: الذي يُركل بالأرجل.
يقول: إن فرسه هذا يجري جريًا سهلًا كانصباب ماء المطر، إذا ما تعبت الخيل السريعة، وهيجت الغبار بأرجلها من التعب.

https://t.me/Aya_shahid

1,155

آية وشاهد

21 Jan, 04:27

..
#آية_وشاهد

﴿إِذۡ یَقُولُ أَمۡثَلُهُمۡ طَرِیقَةً﴾ [طه ١٠٤]

ابن عاشور: "والأمْثَلُ: الأرْجَحُ الأفْضَلُ. والمَثالَةُ: الفَضْلُ"

امرؤ القيس:
ألا أيّها اللّيلُ الطويلُ ألا انْجَلِي¹ ... بصُبْحٍ وما الإِصْبَاحُ مِنكَ بأمثَل

الزوزني: "الأمثل: الأفضل"
......................
1) انكشف.
لمّا طال ليله وزادت همومه قال له: انكشف وتنح عنّي بصباح، ثم يقول: وما الصبح بأفضل حالًا من الليل، أي الليل والنهار عنده سواء.

https://t.me/Aya_shahid

1,230

آية وشاهد

19 Jan, 12:50

..
#آية_وشاهد

﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰۤ أَهۡلِهِۦ یَتَمَطَّىٰۤ﴾ [القيامة ٣٣]

القرطبي: "أَيْ يَتَبَخْتَرُ.. (يَتَمَطَّى) مِنَ الْمَطَا وَهُوَ الظَّهْرُ، وَالْمَعْنَى يَلْوِي مَطَاهُ. وَقِيلَ: أَصْلُهُ يَتَمَطَّطُ، وَهُوَ التَّمَدُّدُ مِنَ التَّكَسُّلِ وَالتَّثَاقُلِ"

امرؤ القيس:
فقُلتُ له لمَّا تَمطَّى بصُلْبِهِ ... وأَردَفَ¹ أَعجازًا² وناءَ³ بكَلْكَلِ⁴

ابن الأنباري:" تمطى الرجل، إذا تمدد، أي مد مطاه، أي ظهره... ويقال تمدد الرجل، أي تمطى، إذا تبختر"
......................
1) أتبع.
2) آواخره.
3) باعد أو تهيأ للنهوض.
4) الصدر.
يخاطب الليل إذ طال عليه وامتد، وكنى به عن مقاساته لأنواع الهموم؛ لأنها تزداد ليلًا.

https://t.me/Aya_shahid

1,452

آية وشاهد

18 Jan, 16:33

..
#آية_وشاهد

﴿یَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَاۤىِٕرُ﴾ [الطارق ٩]

القرطبي: "وتُبْلَى أَيْ تُمْتَحَنُ وَتُخْتَبَرُ"

امرؤ القيس:
ولَيلٍ كَمْوجِ البَحْرِ أَرخَى سُدُولَهُ¹ ... عَلَّى بأَنواعِ الهُمُومِ ليَبْتَلِى

ابو عمرو الشيباني: " ويبتلي بمعنى ليختبر"
......................
1) ستوره.
يصف امرؤ القيس ليلاً طويلاً مظلماً يشبه أمواج البحر في ظلمته وامتداده، وقد أرخى ستائره (ظلامه) عليه، ليختبره بأنواع مختلفة من الهموم والأحزان.

https://t.me/Aya_shahid

1,498

آية وشاهد

17 Jan, 04:19

..
#آية_وشاهد

﴿وَأَلَّوِ ٱسۡتَقَـٰمُوا۟ عَلَى ٱلطَّرِیقَةِ لَأَسۡقَیۡنَـٰهُم مَّاۤءً غَدَقࣰا﴾ [الجن ١٦]

البغوي: "كَثِيرًا"

قيس بن الخطيم:
تَمْشِي على بَرديَّتَين¹ غَذَاهما ... غَدِقٌ بسَاحةِ حائر² يَعبوبِ³

١ابن الأنباري: "والغدق: الماء الكثير."
......................
1) نبات البردي.
2) والحائر: الموضع الذي يتحير فيه الماء من كثرته.
3) اليعبوب: الطويل.
تمشى على ساقين كأنهما برديتان في بياضهما وهذا البردي قد سقي من ماء مجتمع كثير.

https://t.me/Aya_shahid

1,318

آية وشاهد

16 Jan, 13:25

..
#آية_وشاهد

﴿ٱلَّذِینَ یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ ﴾ [الأعراف ٤٥]

البغوي: " أَيْ: يَصْرِفُونَ النَّاسَ"

امرؤ القيس:
تصُدّ وتُبْدي¹ عن أسيلٍ² وتَتَّقي³ ... بناظرّةٍ⁴ من وَحشِ5 وَجْرَةَ6 مُطْفِلٍ7.

الزوزني: "والصد أيضًا الصرف والدفع"
......................
1) تُظهر.
2) خد طويل. ناعم.
3) وتتقى أي تلقانا بعد الإعراض عنا.
4) عين ناظرة.
5) الظباء.
6) مكان اسمه وجرة.
7) ذات طفل.
ومعنى البيت أنها تُعرض عنا استحياء، فيبدو لنا خدها، وتتقى أي تلقانا بعد الإعراض عنا بنظرات عيونها كما تنظر الظبية طفلها.

https://t.me/Aya_shahid

1,284

آية وشاهد

16 Jan, 10:57

👌🏻 بعد تخريج ٤ دفعات دراسية بحمد الله

🌟 تنطلق "أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية" لاستقبال الدفعة الخامسة من الدارسين في المسار التأصيلي.

⛔ آخر موعد للتسجيل:
يوم الخميس ٣٠ رجب ١٤٤٦ هـ
الموافق ٣٠ يناير ٢٠٢٥م

🗓 بداية الدراسة:
يوم الجمعة ١ شعبان ١٤٤٦هـ
الموافق ٣١ يناير ٢٠٢٥م

🔗 رابط التسجيل:
chankiti.com/reglogin/

⚠️ لا تقف عندك الرسالة.. شارك.. وانشر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‏ 🔻للانضمام لمجموعات إعلانات📝الشيخ الشنقيطي‏ https://chat.whatsapp.com/FbizS5kSY8n7IolaBoYMxb ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‏
أكاديمية الشنقيطي:chankiti.com
اليوتيوب:youtube.com/chankititv
التيليجرام:t.me/chankiti
الفيسبوك:fb.com/mchankiti

985

آية وشاهد

15 Jan, 06:35

..
#آية_وشاهد

﴿فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمۡ فَسَاۤءَ صَبَاحُ ٱلۡمُنذَرِینَ﴾ [الصافات ١٧٧]

الطبري: "العرب تقول: نزل بساحة فلان العذاب والعقوبة، وذلك إذا نزل به؛ والساحة: هي فناء دار الرجل"

امرؤ القيس:
فَلَمَّا أجَزْنَا¹ سَاحَةَ الحَيِّ وَانْتَحَى² ... بِنَا بَطْنُ خَبْتٍ³ ذِي قِفَافٍ⁴ عَقَنْقَلِ5

التبريزي: "فناء الدار"
......................
1) قطعنا.
2) انتحى: اعترض.
3) الخبت: بطن من الأرض غامض.
4) ما ارتفع من الأرض وغلظ، ولم يبلغ أن يكون جبلا.
5) العقنقل: المتعقد الداخل بعضه في بعض.
يقول لما جاوزنا الحي وتركناه خلفنا، اعترضتنا أرض منخفضة حوله تلال من رمل.

https://t.me/Aya_shahid

1,102

آية وشاهد

14 Jan, 08:41

..
#آية_وشاهد

﴿وَقَالَ نُوحࣱ رَّبِّ لَا تَذَرۡ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ دَیَّارًا﴾ [نوح ٢٦]

البغوي: "أَحَدًا يَدُورُ فِي الْأَرْضِ فَيَذْهَبُ وَيَجِيءُ"

أحد الشعراء:
وما علينا إذا ما كنت جارتنا ... أن لا يجاورنا إلّاك ديّار

السيوطي¹: "وديار: بمعنى أحد ... ويختص بوقوعه في النفي"
......................
1) في شرحه شواهد المغني اللبيب.

https://t.me/Aya_shahid

1,205

آية وشاهد

13 Jan, 06:14

..
#آية_وشاهد

﴿فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ یَنسِلُونَ﴾ [يس ٥١]

البغوي: "يَخْرُجُونَ مِنَ الْقُبُورِ أَحْيَاءً"

امرؤ القيس:
وإِنْ تَكُ قَدْ ساءَتْكِ¹ مِنِّى خَلِيقةٌ² ... فسُلِّي ثِيابي مِنْ ثِيابكِ تَنْسُلِ

أبو عمرو الشيباني: "أي أخرجي قلبك من حبي تنسل أي تبين."
......................
1) آذتكِ.
2) السجية والطبع.
يقول إن أساءك من طبع وخلق فأخرجي قلبي منك ورديه إليَّ.

https://t.me/Aya_shahid

1,386

آية وشاهد

12 Jan, 07:00

..
#آية_وشاهد

﴿وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَیۡنِ دَانࣲ﴾ [الرحمن ٥٤]

البغوي: "الْجَنَى مَا يُجْتَنَى مِنَ الثِّمَارِ"

امرؤ القيس: "فقُلْتُ لها سِيرِي وأَرخى زِمَامَه¹ ... ولا تُبعِديني مِنْ جَنَاكِ المُعَلِّلِ²

ابن الأنباري: "ما اجتنى من ثمرها"
......................
1) حبله.
2) الملهي أو المكرر.
يقول لها؛ سيري وأرخي زمام بعيرك، ولا تبعديني عن نوالك الملهي والمسلي المكرر مرة بعد مرة، شبهها بالشجرة.

https://t.me/Aya_shahid

1,340

آية وشاهد

11 Jan, 15:36

..
#آية_وشاهد

﴿فَسَخَّرۡنَا لَهُ ٱلرِّیحَ تَجۡرِی بِأَمۡرِهِۦ رُخَاۤءً حَیۡثُ أَصَابَ﴾ [ص ٣٦]

البغوي: "لَيِّنَةً لَيْسَتْ بِعَاصِفَةٍ"

امرؤ القيس:
رخاء تسح¹ الريح في جنباتها² ... كساها الصبا سحق³ الملاء⁴ المذيل5

ابن منظور: "وريحٌ رُخَاءٌ: لَيِّنة"
......................
1) تصب.
2) جمع جنبة، وهي الناحية.
3) السَّحق: الثوب البالي.
4) الثوب.
5) الثوب الطويل الذيل.
يقول هذه الريح سهلة لينة كأنها تصب صبًا في نواحي الديار المهجورة حتى حعلته كثوب بالٍ طويل الذيل.

https://t.me/Aya_shahid

1,448

آية وشاهد

11 Jan, 05:18

..
#آية_وشاهد

﴿وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰۤ أَعۡیُنَهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ ﴾ [المائدة ٨٣]

البغوي: "تَسِيلُ"

امرؤ القيس:
فَفَاضَت دُموعُ العَينِ مِنىِّ صبَابةً¹ ... عَلَى النَّحْرِ حتَّى بَلَّ دَمعِيَ مِحْمَلي²

ابن الأنباري: "فسالت"
......................
1) رقة القلب، ورقة الشوق.
2) السير الذي يُحمل به السيف.

يقول بكيت لفرط رقتي وشوقي حتى بلت دموعي محامل سيفي.

https://t.me/Aya_shahid

1,252

آية وشاهد

10 Jan, 12:26

..
#آية_وشاهد

﴿ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ مَكَانَكُمۡ أَنتُمۡ وَشُرَكَاۤؤُكُمۡۚ﴾ [يونس ٢٨]"

القرطبي: "أَيِ الْزَمُوا وَاثْبُتُوا مَكَانَكُمْ، وَقِفُوا مَوَاضِعَكُمْ"

عمرو بن الإطنابة:
وقَوْلي، كُلَّما جَشَأَتْ¹، لنفسي: ... مَكانَكِ تُحْمَدي، أَو تَسْتَرِيحي

أي: الزمي مكانكِ واثبتي.
......................
١) ارتفَعَت ونَهَضَت إِلَيْهِ.
يخاطب نفسه إذ حدثته بالفرار من المعركة، يقول: إن لزمتِ مكانك تُحمدي أو تستريحي.

https://t.me/Aya_shahid

1,280

آية وشاهد

10 Jan, 04:32

..
#آية_وشاهد

﴿وَإِذۡ نَجَّیۡنَـٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ یَسُومُونَكُمۡ سُوۤءَ ٱلۡعَذَابِ﴾ [البقرة ٤٩]

الطبري: "يوردونكم، ويذيقونكم، ويولونكم"

شاعر:
فَلَقَد سُمْتِني بِوَجْهِك والوصل ... قُروحا أعْيت على المِسبَار¹

التبريزي: "سمتني: أَولَيْتَني"
......................
1)المسبار: الْميل الَّذِي يختبر بِهِ عمق الْجرْح.
يقول لامرأته وهو يهجوها ويذمها: لقد أذاقني وأولاني وجهك ووصالك جروحًا عجز المسبار عن تقديرها.

https://t.me/Aya_shahid

1,266

آية وشاهد

09 Jan, 03:30

..
#آية_وشاهد

﴿إِذۡ أَبَقَ إِلَى ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ﴾ [الصافات ١٤٠]

البغوي: "يَعْنِي: هَرَبَ"

شاعر:
لو لم أُرَحْ بفراقِها ... لأرَحْتْ نفسي بالإباق

المرزوقي: "والإباق: الهرب"
......................
يقول عن زوجته لو أني لم أطلقها وأرحت نفسي لكنت هربتُ طلبًا للراحة.

https://t.me/Aya_shahid

2,228

آية وشاهد

08 Jan, 05:27

..
#آية_وشاهد

﴿ٱنظُرُوۤا۟ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦۤ إِذَاۤ أَثۡمَرَ وَیَنۡعِهِۦۤۚ ﴾ [الأنعام ٩٩]

القرطبي: "وَنُضْجُهُ. يَنَعَ وَأَيْنَعَ إِذَا نَضِجَ وَأَدْرَكَ"

أبو الطمحان الأسدي:
لقد حَلقُوا مِنْهَا غدافا¹ كَأَنَّهُ ... عَناقِيدُ كَرْمٍ أيْنَعَتْ فاسْبكرَّتِ²

المرزوقي: "ينعت الثمرة، إذا نضجت، وأينعت أيضًا"
......................
1) الغداف: الشعر الْأسود
2) طَال وامتد.
حلقوا شعر لمته، فشبهها فِي طولهَا ولينها بعناقيد عنب قد امتدت واسترسلت.

https://t.me/Aya_shahid

1,338

آية وشاهد

07 Jan, 13:11

..
#آية_وشاهد

﴿قُلۡ هَلۡ تَرَبَّصُونَ بِنَاۤ إِلَّاۤ إِحۡدَى ٱلۡحُسۡنَیَیۡنِۖ﴾ [التوبة ٥٢]

البغوي: "تَنْتَظِرُونَ بِنَا"

أم النحيف¹:
تربص بهَا الْأَيَّام عل صروفها¹ ... سترمي بهَا فِي جاحم² متسعر

التبريزي: "التَّرَبُّص الِانْتِظَار"
......................
1) وَهُوَ سعد بن قرط أحد بني جذيمة.
2) صروف الْأَيَّام: نوائبها ومصائبها.
3) الجاحم: النَّار الشَّدِيدَة التأجج.

هي تخاطب ابنها وأراد طلاق زوجه، تقول له اصبر واتركها للأيام لعل نوائب الدهر تهلكها فتريحك منها.

https://t.me/Aya_shahid

1,256

آية وشاهد

06 Jan, 07:03

..
#آية_وشاهد

﴿وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتۡ﴾ [التكوير ٢]

القرطبي: "وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: انْصَبَّتْ كَمَا تَنْصَبُّ الْعُقَابُ إِذَا انْكَسَرَتْ"

حميد الأرقط:
عَن زف¹ ملحاح² بعيد الْمُنْكَدر
أقنى³ تظل طيره على حذر

التبريزي: "والانكدار انصباب الْبَازِي من الْهَوَاء"
......................
1) الزف: ريش النعام.
2) الملحاح بناه للْمُبَالَغَة من ألح يلح.
3) الأقنى: أَشمّ الْأنف مُرْتَفعَة.
البيت مرتبط بسابقه.
يقول ريش هذا الصقر الضاري (الذي شبه به فرسه) كريش النعام، شديد الالحاح في طلب صيده، سريع الانصباب والسقوط عليها، أقنى الأتف تخافه وتحذره الطيور التي تعرفه.

https://t.me/Aya_shahid

916

آية وشاهد

05 Jan, 05:03

..
#آية_وشاهد

﴿وَسِیقَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ﴾ [الزمر ٧٣]

القرطبي: "وَالزُّمَرُ: الْجَمَاعَاتُ وَاحِدَتُهَا زُمْرَةٌ"

حميد الأرقط:
دون أثابي¹ من الْخَيل زمر
ضار² غدى³ ينفض صئبان⁴ الْمَطَر

المرزوقي: "وَالزمر جمع زمرة بِمَعْنى الْجَمَاعَة"
......................
1) والأثابي: الجماعات، وليس لها واحد.
2) أراد به الصقر.
3) ابتكر.
4) صغار المطر.
ما زال يصف فرسه وسرعته، فيقول سرعته كالصقر الذي يريد أن ينقض على فريسته، وقد اغتدى هذا الصقر باكرًا ينفض المطر عنه.

https://t.me/Aya_shahid

1,135

آية وشاهد

04 Jan, 18:16

..
#آية_وشاهد

﴿وَنَبِّئۡهُمۡ أَنَّ ٱلۡمَاۤءَ قِسۡمَةُۢ بَیۡنَهُمۡۖ كُلُّ شِرۡبࣲ مُّحۡتَضَرࣱ﴾ [القمر ٢٨]

البغوي: "يَحْضُرُهُ مَنْ كَانَتْ نَوْبَتُهُ"

حميد الأرقط:
كَأَنَّهُ يَوْم الرِّهَان¹ المحتضر
وَقد بدا أول شخص ينْتَظر

المرزوقي: "والمحتضر: الذي يحضره الناس."
......................
1) السِّباق.
يصف فرسه بأنه يوم السباق المشهود قدا بدا أول طالع لسرعته.

https://t.me/Aya_shahid

1,059

آية وشاهد

04 Jan, 05:39

..
#آية_وشاهد

﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ﴾ [الجن ١]

البغوي: "وَكَانُوا تِسْعَةً مِنْ جِنِّ نَصِيبِينَ. وَقِيلَ سَبْعَةٌ اسْتَمَعُوا قِرَاءَةَ النَّبِيِّ ﷺ"

العباس بن مرداس السُّلمي:
أبا خُراشةَ أمّا أنتَ ذا نَفَرٍ ... فإنَّ قومي لم تأكلهم الضَّبُعُ¹

الجوهري في الصحاح: "والنَفَرُ بالتحريك: عدَّة رجال من ثلاثة إلى عشرة"
......................
1) السنة المجدبة استعيرت من اسم الحيوان (الضبع).
يقول له: أن افتخرت بكثرة قومك، ففي قومي كثرة، إذ لم تُهلكهم السنون.

https://t.me/Aya_shahid

1,187

آية وشاهد

03 Jan, 17:27

..
#فسحة

من أراد من المتابعين نشر قنواتهم تحت هذا المنشور فليتفضل، على أن تكون قناته ترد بالخير والنفع إلى المسلمين..

ومن استطاع نفع أخيه فليصنع، باشتراك أو نشر..

1,008

آية وشاهد

03 Jan, 13:30

..
#آية_وشاهد

﴿أَوۡ تَهۡوِی بِهِ ٱلرِّیحُ فِی مَكَانࣲ سَحِیقࣲ﴾ [الحج ٣١]

البغوي: "أَيْ: بَعِيدٍ"

حميدٌ الأرقط:
*بسُحُقِ المَيعَة¹ ميَّال العُذَرْ²

المرزوقي: "والسحق: البعد"
......................
* (البيت من مشطور الرجز).
1) النشاط.
2) الخصل من الشعر.
يصف فرسه بأنه فرس بعيد غور النشاط، تضرب خصال شعره على خديه وعنقه.

شيئ من النحو:
حذف الموصوف (الفرس) وإقامة الصفة مقامه، وهو كثير في كلام العرب.

https://t.me/Aya_shahid

1,222

آية وشاهد

02 Jan, 20:39

..
#آية_وشاهد

﴿عَضُّوا۟ عَلَیۡكُمُ ٱلۡأَنَامِلَ مِنَ ٱلۡغَیۡظِۚ﴾ [آل عمران ١١٩]

البغوي: "يَعْنِي: أَطْرَافَ الْأَصَابِعِ.. وَعَضُّ الْأَنَامِلِ عِبَارَةٌ عَنْ شِدَّةِ الْغَيْظِ"

رجل من بني بكر::
وَلَقَد هديت الركب فِي ديمومة¹ ... فِيهَا الدَّلِيل² يعَض بالخمس³

التبريزي: "يعَض بالخمس كِنَايَة عَن الغيظ والندم"
......................
1) الفلاة الواسعة،" التبريزي: "كَأَنَّهُ إِنَّمَا سميت بذلك لِأَن السراب يَدُوم فِيهَا"
2) الذي يدلهم على الطريق والعارف به.
3) الأصابع الخمس.
يقول إني قد هديتُ الركب لطريق في فلاة يتيه فيها العالم بالطريق، حتى إذا ما أتاها وضلّ عض أصابعه ندمًا.

https://t.me/Aya_shahid

1,076

آية وشاهد

02 Jan, 07:44

..
#آية_وشاهد

﴿ٱلَّذِینَ یَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا یَقُومُونَ إِلَّا كَمَا یَقُومُ ٱلَّذِی یَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ﴾ [البقرة ٢٧٥]

البغوي: "أَيِ الْجُنُونِ"

رجل من بني بكر:
ومُهَوِّمٍ¹ رَكِبَ الشّمالَ² كأنما ... بفؤاده عَرَضٌ من الْمَسْ

التبريزي: "والمس الْجُنُون"
......................
1) الذي يتمايل رأسه من شدة النعاس.
2) ركب معكوسًا، ركب من شماله ويمين الدابة.
يصف أحد رفقائه في رحلة، فمن شدة نعاسة وكثرة تمايل رأسه وركوبه معكوسًا كأنه مجنون.

https://t.me/Aya_shahid

1,028

آية وشاهد

01 Jan, 05:14

..
#آية_وشاهد

﴿وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً﴾ [الحج ٥]

البغوي: "أَيْ: يَابِسَةً لَا نَبَاتَ فِيهَا"

ملحة الْجرْمِي:
يروي الْعُرُوق الهامدات من البلى ... من العرفج¹ النجدي ذُو² باد³ والحمض⁴

التبريزي: "الهامدات: اليابسات"
......................
1) العرفج نَبَات.
2) ذو الطائية بمعنى الذي، تعرب بالحركات المقدرة
3) باد: هلك.
4) والحمض: المر من النَّبَات.
يصف مطرًا بأَنه إِذا مر على الأَرْض اليابسة المجدبة أَحْيَا الْمَيِّت من شَجَرهَا ونباتها.

https://t.me/Aya_shahid

1,175

آية وشاهد

31 Dec, 07:47

..
#آية_وشاهد

﴿وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ﴾ [الأنفال ٦٠]

البغوي: "تُخَوِّفُونَ"

امرأةٌ من إياد:
لا يرهب الجار منه غدرةً أبدًا ... وإن ألمت أمورٌ فهو كافيها

التبريزي: "يرهب يخَاف"

https://t.me/Aya_shahid

974

آية وشاهد

30 Dec, 05:30

..
#آية_وشاهد

﴿إِنَّا بَلَوۡنَـٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَاۤ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ ﴾ [القلم ١٧]

ابن كثير: "أَيِ: اخْتَبَرْنَاهُمْ"

الْكُمَيْت:
بَلونَاكَ فِي أهلِ النّدى فَفَضَلْتَهم ... وباعك¹ فِي الأبواع قِدْمًا² فَطَالها

التبريزي: "بلوناك أَي اختبرناك"
......................
1) مَسافةُ مَا بَيْنَ الكفَّيْن إِذا بسَطْتهما، "وربَّما عُبِّرَ بالباعِ عن الشَرف والكرم"[الصحاح للجوهري].
2) قديمًا
يقول مادحًا: اختبرناك وبلونك في أهل الندى فغلبتهم، كما بلونا بسط يدك، واتساع باعك عند البذل في الأبواع كلها قديما، فغلبها في الطول.

https://t.me/Aya_shahid

1,212

آية وشاهد

28 Dec, 19:47

..
#آية_وشاهد

﴿وَإِن نَّشَأۡ نُغۡرِقۡهُمۡ فَلَا صَرِیخَ لَهُمۡ وَلَا هُمۡ یُنقَذُونَ﴾ [يس ٤٣]

البغوي: "أَيْ: لَا مُغِيثَ"

خلف بن خليفة:
لعمري لنعم الْحَيّ يَدْعُو صريخهم ... إِذا الْجَار والمأكول أرهقه¹ الْأكل

المرزوقي: "وهو المستغيث"
......................
1) أرهقه ضيق عَلَيْهِ وغشيه.
وَالْمعْنَى (شرح التبريزي) فَنعم الْحَيّ هم إِذا اسْتَغَاثَ بهم المستغيث واستنصرهم وَإِذا دعاهم أجابوه وَإِذا الْجَار مَأْكُول ومطموع فِيهِ وَإِذا اشْتَدَّ الزَّمَان وَنزل بِالنَّاسِ الكرب.

شيئ من الصرف:
صريخ على وزن فعيل، وله معنيان؛
الأول: بمعنى فاعل، والثاني بمعتى مفعول.
قال الجوهري في الصحاح: "والصَريخُ أيضاً الصارِخُ، وهو المُغيثُ، والمُسْتَغيثُ أيضاً، وهو من الاضداد."

https://t.me/Aya_shahid

1,240

آية وشاهد

26 Dec, 22:40

..
#آية_وشاهد

﴿قَالَ لَا تَثۡرِیبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡیَوۡمَۖ﴾ [يوسف ٩٢]

القرطبي: "وَالتَّثْرِيبُ التَّعْيِيرُ وَالتَّوْبِيخُ، أَيْ لَا تَعْيِيرَ وَلَا تَوْبِيخَ وَلَا لَوْمَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ"

كثير:
حَلِيم إِذا مَا نَالَ عاقبَ مُجمِلًا ... أَشدَّ الْعقَابِ أَو عَفا لم يثربِ

التبريزي: "وَلم يثرب: لم يعير وَلم يوبخ"
......................
يصف ممدوحه بالحلم وَأَنه إِذا عاقب أَشد الْعقَاب أجمل فِيهِ وَإِذا عَفا لم يلم وَلم يوبخ.

https://t.me/Aya_shahid

1,317

آية وشاهد

24 Dec, 10:43

..
#آية_وشاهد

﴿لَتَرۡكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقࣲ﴾ [الانشقاق ١٩]

ابن عاشور: "حالًا بَعْدَ حالٍ"

زرعة بن عمرو:
وتربيتي الصغير إلى مداه ... وتأميلي هلالًا عن هلالِ

المرزوقي: " أي بعد هلال"
......................
يعدد الشاعر الأمور التي أفنت قواه وأعيته ومنها تربيته الصغير حتى يبلغ أشده وانتظاره الهلال بعد الهلال..
https://t.me/Aya_shahid

1,610

آية وشاهد

23 Dec, 05:57

..
#آية_وشاهد

{أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ مَثۡنَىٰ وَفُرَ ٰ⁠دَىٰ﴾ [سبأ ٤٦]

البغوي: "أَيْ: اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ"

يزِيد بن الجهم الْهِلَالِي:
أحِينَ بدا فِي الرَّأْس شيبٌ وَأَقْبََلَتْ ... إِلَيّ بَنو غَيلانَ مَثْنى ومَوحَدَا

المرزوقي: "اثنين اثنين"
......................
يخاطب زوجه التي تأمره بالإمساك والكف عن الإنفاق موبخًا لها، فيقول لها: أبعد ما اشتعل الرأس شيبًا أتبعك وأبدل مكارمي وبعد أن جاءتني بنو غيلان يطلبون حوائجهم وقد علقوا آمالهم بي؟

https://t.me/Aya_shahid

1,628

آية وشاهد

22 Dec, 10:29

..
#آية_وشاهد

﴿﴿وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّیۤ أَرَىٰ سَبۡعَ بَقَرَ ٰ⁠تࣲ سِمَانࣲ یَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافࣱ﴾ [يوسف ٤٣]

القرطبي: " أَيْ مَهَازِيلُ"

عُرْوَة بن الْورْد:
إِذا قلتُ قد جَاءَ الْغِنى حَال دونه ... أَبُو صِبية يشكُو المفاقر¹ أعْجَفُ

التبريزي: "وأعجف أَي هزيل"
......................

1) المفاقر الْحَاجَات.
يقول مفتخرًا بنفسه وكرمه: إذا ما فكرت وظننت أنْ قد جمعنا المال وصرنا أغنياء جاءنا رجل هزيل ذو صبية يشكو فقرًا وحاجة فأنفقنا عليه أموالنا فحال بيننا وبين الغنى.

https://t.me/Aya_shahid

1,466

آية وشاهد

02 Dec, 13:38

..
#آية_وشاهد

﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾

الطبري: "وأخفوا قولكم وكلامكم أيها الناس أو أعلنوه وأظهروه"

ابن عنقاء الفزاري:
رآني على ما بي عميلة¹ فاشتكى ... إلى ماله حالي أسر كما جهر

المرزوقي: "مسرًا ومعلنًا"
......................
1) اسم ابن عمه.
يقول لما رآني ابن عمي عميلة ورأى حالي وما بي من عوز لفقد مالي ، رجع إلى ماله فقاسمه، وكان قد اهتم بأمري في سره وعلنه لمزيد عنايته بي.

https://t.me/Aya_shahid

450

آية وشاهد

01 Dec, 09:09

..
#آية_وشاهد

{فَكُلُوا۟ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُوا۟ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ} [الحج ٣٦]

ابن عاشور في تفسيره: "إذا تَعَرَّضَ لِلْعَطاءِ، أيْ دُونَ سُؤالٍ بَلْ بِالتَّعْرِيضِ وهو أنْ يَحْضُرَ مَوْضِعَ العَطاءِ"

عروة بن الورد:
سَلِي الطارق¹ المُعْتَرَّ يَا أم مَالك ... إِذا مَا أَتَانِي بَين قدري ومَجْزِري²

المرزوقي: "والمعتر: المتعرض ولا يسأل"
......................
1) الذي يأتي ليلًا.
2) مكان نحر الإبل وجزرها.
يخاطب زوجه قائلًا سلي أضيافي عن أخلاقي معهم، وكيفية إكرامي لهم، إذا طرقوني ليلًا وتعرضوا لي بين منصب قدري وبين موضع الجزر، يريد إذا أتاني في موضع الضيافة كيف صنيعي معهم.

https://t.me/Aya_shahid

723

آية وشاهد

30 Nov, 09:27

..
#آية_وشاهد

{فَٱخۡرُجۡ إِنَّكَ مِنَ ٱلصَّـٰغِرِینَ﴾ [الأعراف ١٣]

البغوي: "مِنَ الْأَذِلَّاءِ، وَالصَّغَارُ: الذُّلُّ وَالْمَهَانَةُ"

مرة بن محكان:
يا ربَّة البيت قومي غير صاغِرة ... ضُمّي¹ إليك رِحالَ القومِ والقُرُبا²

المرزوقي: "يقال: صَغِرُ يَصْغَر صَغَارًا، إذا ذل وهان"
......................
1) قصد هنا اجمعيها وانزليها.
2) جمع قِربة، والقربة جراب يصان فيه السلاح.
يحث زوجته أن تقوم (غير ذليلة ولا مهانة) إلى الضيوف وتنزل متاعهم وسلاحهم.

شيئ من الصرف:
صَغِرَ يَصْغَر صَغَارًا، إذا ذل وهان.
وصَغُر يصْغُر صِغَرًا ضد كَبِرَ.

https://t.me/Aya_shahid

779

آية وشاهد

28 Nov, 09:13

..
#آية_وشاهد

﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾ {الطارق ٣}

البغوي: "أَيِ الْمُضِيءُ الْمُنِيرُ"

شاعر:
رفعنا لها نارًا تُثَقِّبُ للقِرى ... ولقحة¹ أضياف طويلًا ركودها²

المرزوقي: "ومعنى تثقب تذكي وتضاء"
----------------------
1) واللقحة النَّاقة الَّتِي فِيهَا لبن وَهِي هُنَا كِنَايَة عَن الْقدر الَّتِي يطْبخ فِيهَا.
2) السّكُون.
رفعنَا لَهَا نَارا توقد للضيافة وَقِدرَا طَوِيلَة السّكُون والركود على النار؛ لثقلها من امتلائها بِاللَّحْمِ، ولكثرة الأضياف فلا تُنزَل إلا لغسلها ثم تُعاد على النار للطهي.

https://t.me/Aya_shahid

1,099

آية وشاهد

27 Nov, 11:39

..
#آية_وشاهد

﴿إِنَّاۤ أَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِمۡ رِیحࣰا صَرۡصَرࣰا فِی یَوۡمِ ~~نَحۡسࣲ~~ مُّسۡتَمِرࣲّ﴾ [القمر ١٩]

القرطبي: "أَيْ فِي يَوْمٍ كَانَ مَشْئُومًا عَلَيْهِمْ"

خنزر بن أقرم:
وَبَات الْكلابِي الَّذِي يَبْتَغِي الْقِرى ... بليلة نحْسٍ غَابَ عَنْهَا سعودها

المرزوقي: "بليلة شؤم"
......................
يهجو أناسًا كانوا قد ذبحوا ناقة ضيفهم وتعشوا بها، فأصبح الكلابي الذي استضافهم راجلًا وناقته مذبوحة ملقى قتودها منشور لحمها قديدًا على الأطناب، فكانت ليلته ليلة نحس لا خير فيها.

https://t.me/Aya_shahid

1,062

آية وشاهد

26 Nov, 05:53

..
#آية_وشاهد

{فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ﴾ [آل عمران ١٨٥]

القرطبي: "أَيْ أُبْعِدَ."
ابن عاشور: "وحَقِيقَةُ فِعْلِ زُحْزِحَ أنَّها جَذْبٌ بِسُرْعَةٍ، وهو مُضاعَفُ زَحَّهُ عَنِ المَكانِ إذا جَذَبَهُ بِعَجَلَةٍ"

الكروس بن زيد:
فَقَدْ كَانَ لِي عَمَّا أرَى مُتَزَحْزَحٌ ... وَمُتَّسَعٌ مِنْ جَانِبِ الأرْضِ وَاسِعُ

المرزوقي: "والمتزحزح: المبعد"
......................
يهجو امرءًا سافر إليه لينال من عطائه فلم ينل منه إلا الإهانة والخيبة، فيقول لقد كنت في فسحة ومتسع وبعيدًا عمّا أراه من هذا الخذلان والإهانة.

https://t.me/Aya_shahid

1,599

آية وشاهد

24 Nov, 15:43

..
#فسحة

من أراد من المتابعين نشر قنواتهم تحت هذا المنشور فليتفضل، على أن تكون قناته ترد بالخير والنفع إلى المسلمين

1,488

آية وشاهد

23 Nov, 05:14

..
#آية_وشاهد

﴿وَلَا تَسۡـَٔمُوۤا۟ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِیرًا أَوۡ كَبِیرًا إِلَىٰۤ أَجَلِهِۦۚ ﴾ [البقرة ٢٨٢]

البغوي: "أَيْ وَلَا تَمَلُّوا"

قرواش بن حوط الضبي:
لا تسأما لي من دسيس¹ عداوة ... أبدًا فليس بمسئمي أن تسأما

المرزوقي: "لا تملأ"
---------
1) إخفاء.
يقول لا تملّا من إخفاء عداوتكما لي فإني مثلكما أضمر العداوة لكما إلا إنني لا أملُّ ولا أسأم.

https://t.me/Aya_shahid

1,601

آية وشاهد

22 Nov, 20:04

..
#آية_وشاهد

﴿وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا﴾ [النحل ٩١]

القرطبي: "يَعْنِي شَهِيدًا. وَيُقَالُ: حَافِظًا، وَيُقَالُ: ضَامِنًا"

محرز بن المكعبر الضبي:
فهلا سعيتم سعى عصبة مازن ... وهل كفلائي في الوفاء سواء

المرزوقي: "الكفيل: الضامن للشيء"
............
يقول متهكما هلا كنتم مثل بني مازن، وهل كفلائي متساوون في الوفاء؟

https://t.me/Aya_shahid

1,562

آية وشاهد

21 Nov, 08:28

..
#آية_وشاهد

﴿وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ﴾[الحاقة ١٦]

البغوي: "ضَعِيفَةٌ"

عملس بن عقيل بن علفة:
أترقَعُ¹ وَهِْيَ الأبعَدِينَ² وَلم يَقُم ... لِوَهْيِك بَين الْأَقْرَبين أَدِيمُ³
التبريزي: "والوهي الضعْف"
..................
1) تُصلح.
2) الذين ليسوا بأقرباء.
3) الجلد وضرب به مثلًا.
يهجوه ويذمه بأنه يصلح فساد العشائر، ويترك فساد عشيرته.

https://t.me/Aya_shahid

1,388

آية وشاهد

20 Nov, 14:18

..
#آية_وشاهد

﴿أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا﴾ [الإسراء ٦٨]

البغوي: "الْحَاصِبُ الرِّيحُ الَّتِي تَرْمِي بِالْحَصْبَاءِ وَهِيَ الْحَصَا الصِّغَارُ"

قراد بن حَنش:
تقطع أطناب¹ الْبيُوت بحاصب ... وأكذب شَيْء برقها ورعودها

التبريزي: "والحاصب الرّيح تحمل الحصباء"
.............
1) الحبال التي تُشدّ بها الأخبية.
هو يهجو قومًا يصفهم كسحاب فيه رعود وبرق تقطع الأطناب بريح تحمل الحصباء، أي لا خير فيهم.

https://t.me/Aya_shahid

1,208

آية وشاهد

20 Nov, 04:46

..
#آية_وشاهد

﴿أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِ یَوۡمَىِٕذٍ خَیۡرࣱ مُّسۡتَقَرࣰّا وَأَحۡسَنُ مَقِیلࣰا﴾ [الفرقان ٢٤]

البغوي: "مَوْضِعَ قَائِلَةٍ.. يَعْنِي: أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَمُرُّ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا قَدْرَ النَّهَارِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى وَقْتِ الْقَائِلَةِ حَتَّى يَسْكُنُوا مَسَاكِنَهُمْ فِي الْجَنَّةِ"

رجل من بني هِلَال يرثي ابْن عَم لَهُ:
لقد كَانَ للسّارين¹ أَيَّ مُعرَّسٍ² ... وَقد كَانَ للغادينَ³ أَيَّ مَقيلِ

المرزوقي: "والمقيل: موضع القيلولة"
.............................
1) الساري: المسافر ليلًا.
2) والمعرس مَكَان التَّعْرِيس، وأصل التعريس نزول القوم ليستريحوا؛ وأكثره من آخر الليل
3) الغادي: المسافر أول النهار (غدوة).
يقسم بأن هذا الفتى كانت داره مُستراحًا للمسافرين، من أسرى ليلًا عرّس عنده، ومن أبكر نزل في القيلولة عنده.

شيئ من النحو:
"أي" إذا أضيفت إلى نكرة تسمى الموصوفة، وتدل على معنى الْكَمَال، تقول: مررت بزيد أي فتى، ومررت بكريم أي كريم.
وتعرب صفة إذا أضيفت إلى نكرة، وحالًا إذا أضيفت إلى معرفة، وما بعدها مضافًا إليه.

وفي بيت الشاهد جاءت بهذا المعنى، صفة والموصوف محذوف، والتقدير: معرس أي معرس، ومقيل أي مقيل.

https://t.me/Aya_shahid

1,294

آية وشاهد

18 Nov, 14:03

..
#آية_وشاهد

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ﴾ [المجادلة ١٢]

القرطبي: "سَارَرْتُمْ"

وجيهة بنت أوس الضبية:
فَلَو أنَّ ريحًا أبْلغَتْ وَحيَ¹ مُرسِلٍ ... حَفِيٍّ²، لَنَاجَيْتُ الجَنوبَ³ على النَّقْبِ⁴

المرزوقي: "لساررت ريح الجنوب"
..........................
1) هنا بمعنى الرسالة.
2) مُلحّ في سؤاله.
3) الريح التي تهب من الجنوب.
4) الطريق في الجبل.
تقول لو أعلم أن ريحًا أدت رسالةً ملحٍ لساررت ريح الجنوب أن توصل رسالة لمن تهوى.
وخصّت ريح الجنوب لأنها تمر أو تهب من ديارهم.

https://t.me/Aya_shahid

1,819

آية وشاهد

17 Nov, 16:08

..
#آية_وشاهد

﴿تَلۡفَحُ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ وَهُمۡ فِیهَا كَـٰلِحُونَ﴾ [المؤمنون ١٠٤]

البغوي: "عَابِسُونَ"

زِيَاد بن حمل بن سعد:
وشَتْوَةٍ¹ فلَّلُوا² أَنْيَابَ لَزْبَتِها³ ... عَنْهُم إِذا كَلَحَتْ أنيابُها الأُزمُ⁴

التبريزي: "وكلح: عبس"
---------------
1) شتاء.
2) كسروا.
3) اللزبة: الشدة.
4) العضوض، والأزم: شدَّةُ العَضِّ بالفَمِ كلِّه.
يمدح أناسًا ويصفهم في إعانة قومهم في سنوات القحط والجدب، فيقول ورب شتوة كسّروا أنياب شدة جدبها وأزمتها، إذا عبست وكشّرت عن أنياب عضوض شديدة العض..
وفي البيت استعارات توحي بشدة القحط الممسك بالعشيرة..

https://t.me/Aya_shahid

1,262

آية وشاهد

17 Nov, 04:04

دورة مجانية ✨

📣 #أكاديمية_البرهان
تعلن عن إقامة دورة علمية (عن بعد) بعنوان:
(التدبّر النحوي في القرآن الكريم)

🎙 يقدمها: فضيلة الأستاذ الدكتور / خالد بن إبراهيم بن حمد النملة
👨🏻‍🏫 أستاذ في قسم النحو والصرف بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

📍أهداف الدورة:

1️⃣ بيان أثر النحو في فهم القرآن الكريم.

2️⃣ التحفيز لتعلّم النحو لأجل الوصول للفهم الصحيح للقرآن.

3️⃣ توظيف النحو في تدبّر القرآن الكريم.

🕑 مدة الدورة ثلاثة أيام
📅 من: 16 / 05 /1446 - 18 / 11 / 2024
🗓حتى: 18 / 05 / 1446 - 20 / 11 / 2024

⏳وقت الدورة:
⏰ مـن الساعة 08:00 م
⏰ حتى الساعة 9:30 م
🕋 بتوقيـت مكة المكرمة

💰 مجانًا.
🖥 عن بعد.
👥 للرجال والنساء.
📜 شهادة حضور.

✍️ يبدأ التسجيل بتاريخ
14/ 05/ 1446هـ الموافق 16/ 11/ 2024م

اغتنم الفرصة 🏃‍♂️🏃‍♂️... وبادر بالتسجيل الآن :

🔗https://alborhanacademy.com/course/index.php?categoryid=13

قناة الأكاديمية على تلغرام:
🔗 https://t.me/alborhanacademy

شاركنا النشر تؤجر 🔂

470

آية وشاهد

16 Nov, 07:54

..
#آية_وشاهد

{ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ ثُمَّ هُمۡ یَصۡدِفُونَ﴾ [الأنعام ٤٦]

القرطبي: (صَدَفَ) أعرض، (يَصْدِفُونَ) يعرضون.

شاعر:
ومَا برح¹ الواشون² حَتَّى ارتموا³ بِنَا ... وَحَتَّى قُلُوب عَن قُلُوب صوادف

التبريزي: "صدف عَنهُ أعرض"
___
1) ما برح: ما زال.
2) وَالْوَاشِي: النَّمَّامَ.
3) المراد هنا فرقوا بيننا.

يقول ما زال الوشاة الحاسدون حتى ألقوا بيننا التفرقة وأعرض قلب عن قلب.

https://t.me/Aya_shahid

1,376

آية وشاهد

14 Nov, 14:35

..
#آية_وشاهد

القرطبي: "الْقِرَاءَةَ بِالرَّاءِ بِمَعْنَى الْإِحْيَاءِ"

المهلهل بن ربيعة:
يا لِبَكرٍ أَنشِروا لي كُلَيباً
يا لِبَكرٍ أَينَ أَينَ الفِرارُ

انشروا: احيوا

1,305

آية وشاهد

14 Nov, 14:33

..
#آية_وشاهد

{وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَیۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمࣰاۚ ﴾ [البقرة ٢٥٩]

القرطبي: "نُنْشِزُها" بِالزَّايِ فَمَعْنَاهُ نَرْفَعُهَا... قَالَ مَكِّيٌّ: الْمَعْنَى: انْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نَرْفَعُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي التَّرْكِيبِ لِلْإِحْيَاءِ"

شاعر:
شيَّب أَيَّامُ الْفِرَاقِ مَفارِقي¹ ... وأنْشَزْنَ نَفسِي فَوقَ حَيْثُُ تكونُ²

التبريزي: "وأنشزن: رفعن"
__
1) جمع مَفْرِق وهو في الأصل: وسط الرأس حيث يفرق الشعر. والمراد هنا: عامة الشعر.
2) وتكون: في حالة مستقبل للفعل (كان) التامة، ومعناه يقع ويحصل
يقول: شيبتني أيام الفراق، ونزعت ودفعت النفس من مكانها حتى بلغت التراقي والحلقوم أراد به الموت.

https://t.me/Aya_shahid

1,336

آية وشاهد

13 Nov, 20:50

#من_لآلي_التفسير
سورة الفاتحة:

"افتتح سبحانه كتابه بهذه السورة؛ لأنها جمعت مقاصد القرآن؛ ولذلك كان من أسمائها: أم القرآن، وأم الكتاب، والأساس، فصارت كالعنوان وبراعة الاستهلال"

"وبيان اشتمالها على علوم القرآن قرره الزمخشري باشتمالها على الثناء على الله بما هو أهله، وعلى التعبد، والأمر والنهي، وعلى الوعد والوعيد، وآيات القرآن لا تخلو عن هذه الأمور"
---------
تناسق الدرر في تناسب السور = أسرار ترتيب القرآن- السيوطي

https://t.me/Aya_shahid

766

آية وشاهد

13 Nov, 12:23

..
#آية_وشاهد

﴿لَعَلَّهُمۡ یَتَضَرَّعُونَ﴾ [الأنعام ٤٢]

القرطبي: "يَدْعُونَ وَيُذِلُّونَ، مَأْخُوذٌ مِنَ الضَّرَاعَةِ وَهِيَ الذِّلَّةُ"

شاعر:
فقالَتْ وما همَّتْ¹ برَجع² جوابِنا ... بل أنت أبيْتَ الدهر إلا تَضَرُّعا

التبريزي: "التضرع التصاغر والتذلل"
--------------
1) أرادت.
2) تردّ عليه.
بعد أن أخبرها أنه أوجعه صدودها وآلمه امتناعها عنه وأنها سقته السمّ ثم أعرضت عنه إعراض العدو وهو صابر منقاد لها، قالت له وما أرادت الرد (مظهرة أنها لا تعبأ به ولا ترق له)، قالت: بل أنت لا تريد إلا أن تحيا حياة الذل.

https://t.me/Aya_shahid

826

آية وشاهد

12 Nov, 12:19

..
#آية_وشاهد

{وَلَـٰكِنۢ بَعُدَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلشُّقَّةُۚ﴾ [التوبة ٤٢]

البغوي: ": الْمَسَافَةُ، وَالشُّقَّةُ: السَّفَرُ الْبَعِيدُ"

ابْن الطثرية:
فديتُكِ¹، أعدائي كثيرٌ وشُقَّتي ... بَعيدٌ وأشْياعِي² لديكِ قليلُ

المرزوقي: "الشُّقَة: بُعْدُ مَسيرِ أرضٍ إلى أرضٍ بعيدة"
------------------
1) جُعلتُ فداك.
2) أنصاري.
يشكو إلى محبوبته ويقول: جعلني الله فداك، إن أعدائي كثير، والمسافة إليكِ بعيدة السفر وأنصاري وأشياعي عندك قليل.

https://t.me/Aya_shahid

843

آية وشاهد

11 Nov, 15:11

..
#آية_وشاهد

﴿وَإِخۡوَ ٰ⁠نُهُمۡ یَمُدُّونَهُمۡ فِی ٱلۡغَیِّ ثُمَّ لَا یُقۡصِرُونَ﴾ [الأعراف ٢٠٢]

البغوي: " لَا يَكُفُّونَ"

شاعر:
تقولُ العِدى¹ لا بارك الله في العِدى ... قد أقْصَرَ عن ليلى وَرَثَّتْ² وَسائِلُه³

المرزوقي: "ويقال: أقصر عن الشيء، إذا كف عنه"
-------------
1) أراد هنا الوشاة المفسدين
2) بليت
3) ما يتقرَّب به إلى الغير، وعند الفارسي حبائله.
يقول: إن الوشاة - لا بارك الله فيهم- ادّعوا وقالوا زورًا إني قد كففت عن ليلى وزال ولوعي بها، أرادوا إفسادها علي.

https://t.me/Aya_shahid

1,191

آية وشاهد

10 Nov, 06:18

..
#آية_وشاهد

﴿كَانُوا۟ قَلِیلࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِ مَا یَهۡجَعُونَ﴾ [الذاريات ١٧]

القرطبي: "يَنَامُونَ، وَالْهُجُوعُ النَّوْمُ لَيْلًا"

أحد الشعراء:
أآخر شَيْء أَنْت فِي كل هجعة ... وَأول شَيْء أَنْت عِنْد هبوبي¹

المرزوقي: "في النوم"
-----------
1) استيقاظي.
هو دائم لذكراها يقول لها: أنت آخر شي في النوم وأول شيء إن صحوت..

https://t.me/Aya_shahid

2,230

آية وشاهد

09 Nov, 20:27

#من_لآلي_التفسير

﴿وَنَادَىٰۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَنۡ أَفِیضُوا۟ عَلَیۡنَا مِنَ ٱلۡمَاۤءِ أَوۡ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُۚ﴾ [الأعراف ٥٠]

القرطبي: "فِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ سَقْيَ الْمَاءِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ. وَقَدْ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: الْمَاءُ، أَلَمْ تَرَوْا إِلَى أَهْلِ النَّارِ حِينَ اسْتَغَاثُوا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ "أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ""

https://t.me/Aya_shahid

2,009

آية وشاهد

09 Nov, 08:13

..
#آية_وشاهد

﴿فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ سَوَاۤءࣲۖ﴾ [الأنبياء ١٠٩]

القرطبي: "أَيْ أَعْلَمْتُكُمْ"

شاعر:
فَهَل أَنْت إِلَّا مُسْتَعيرّ حُشاشة¹ ... لِمُهجَةِ² نفسٍ آذَنَتْ بِفِرَاقِ

التبريزي: "أخبرت"
—————
1) روح القلب ورمق حياة.
2) خالصة النفس.
البيت متعلق بما قبله:
إِذا كنت لَا يسليك عَمَّن توده ... تناء وَلَا يشفيك طول تلاق
يقول إن كنت لا يشغلك عن محبوبك بُعد ولا يشفيك طول الوصال واللقاء، فإنما أنت كمن استعار بقية روح لخالصة نفس آذنت بالموت.

https://t.me/Aya_shahid

1,001

آية وشاهد

08 Nov, 15:11

..
#آية_وشاهد

﴿وَلَا تَعۡمَلُونَ مِنۡ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَیۡكُمۡ شُهُودًا إِذۡ تُفِیضُونَ فِیهِۚ﴾ [يونس ٦١]

البغوي: "أَيْ: تَدْخُلُونَ وَتَخُوضُونَ فِيهِ.... وَالْإِفَاضَةُ: الدَّفْعُ بِكَثْرَةٍ"

أبو ذؤيب الهذلي:
وكأنَّهُنَّ رِبابة¹ وكأنَّهُ ... يَسَرٌ² يُفِيضُ على³ القِداحِ ويَصْدَعُ

ابن الأنباري في الزاهر: يدفع، "الإفاضة: الدفع بكثرة"
--------------
1) جلدة يُجمع فيه القداح، كالكنانة.
2) صاحب القداح.
3) على هنا بمعنى الباء.
يصف حمارًا وحشيًا وأُتُنه (إناث الحمار)، يقول يجمعن ويفرقهن كصاحب القداح..

https://t.me/Aya_shahid

1,180

آية وشاهد

06 Nov, 06:28

..
#آية_وشاهد

﴿أَنِ ٱغۡدُوا۟ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰرِمِینَ﴾ [القلم ٢٢]

البغوي: "قَاطِعِينَ لِلنَّخْلِ"

الْحُسَيْن بن مطير:
يَقُولُونَ لي اصرم يرجع الْعقل كُله ... وصرم حبيب النَّفس أذهب لِلْعَقْلِ

التبريزي: "الصرم الْقطع"

https://t.me/Aya_shahid

1,596

آية وشاهد

05 Nov, 20:02

اِلتماس

نلتمس من متابعي قناة آية وشاهد نشر رابطها؛ لتعمّ الفائدة فيزداد الأجر، فرب مبلَغ أوعى من سامع.

ومن رأى فيها خيراً فليدل عليه فقد تكتب له صدقة جارية..

والله نسأل القبول والتوفيق

1,464

آية وشاهد

05 Nov, 13:06

..
#آية_وشاهد

﴿قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَۗ} [البقرة ٢٥٨]

البغوي: "أَيْ تَحَيَّرَ وَدَهِشَ وَانْقَطَعَتْ حُجَّتُهُ"

أَبُو صَخْر الْهُذلِيّ:
وَمَا هُوَ إِلَّا أَن أَرَاهَا فجاءة ... فأُبْهَتَ لَا عُرْف لدي وَلَا نكر

التبريزي: "هُوَ الْحيرَة والانقطاع"

https://t.me/Aya_shahid

1,338

آية وشاهد

04 Nov, 21:12

..
#آية_وشاهد

{فَإِن لَّمۡ یُصِبۡهَا وَابِلࣱ فَطَلࣱّۗ ﴾ [البقرة ٢٦٥]

الطبري: "هو النَّدَى والليِّن من المطر"

الْحُسَيْن بن مطير الْأَسدي:
يُمَنِينَنَا¹ حَتَّى² تَرِفَّ³ قُلُوبُنَا ... رَفِيفَ⁴ الخُزَامى5 بَاتَ طَلٌّ يَجُودُها6

التبريزي: "والطل الندى"
-------------
1) يعدننا.
2) حتى هنا بمعنى إلى وأن مضمرها بعدها وجوبًا.
3) تبرق وتتلألأ.
4) أي: كثر ماؤه حتى كاد يهتز، كناية عن الغضاضة والنضارة.
5) نبات بري ذو زهر طيب الريح.
6) سقاها.
يصف حاله إذا ما منّته محبوبته بلطيف موعودها بوصله، فيهتز لهذا قلبه وينتعش كانتعاش الخزامى التي سقاها الندى ولين المطر.

https://t.me/Aya_shahid

1,546

آية وشاهد

03 Nov, 21:25

هذه مشاركة أرسلها أحد المتابعين، جزاه الله خيرًا..
لم أفطن أني لم أذكر هذا في المنشور إلاّ التو..

1,299

آية وشاهد

03 Nov, 14:37

⚠️ *استثناء مؤقت للتسجيل في ألفية النحو*

لمدة ٤٨ ساعة، سيكون هناك استثناء لكل من دَرَس الآجرومية، أو قطر الندى أو ما يعادلها خارج موقع الأكاديمية، وأراد أن يشارك معنا ليتجاوز هذا المتطلب.

١. ادخل على رابط الدورة والتحق بها.
https://chankiti.com/courses/alfya-ibn-malik/

٢. أرسل رسالة على البريد توضح فيها المقررات التي درستها سابقا، لاعتماد التسجيل.
[email protected]

*نسأل الله للجميع التوفيق والسداد* 🌿

1,136

آية وشاهد

03 Nov, 08:50

..
#من_لآلي_التفسير

﴿وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ﴾ [النمل ٦٢]

الطبري: "وَيَسْتَخْلِفُ بَعْدَ أُمَرَائِكُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْكُمْ خُلَفَاءَ أَحْيَاءَ يَخْلُفُونَهُمْ"

ابن كثير: "أَيْ: أُمَّةً بَعْدَ أُمَّةٍ، وَجِيلًا بَعْدَ جِيلٍ، وَقَوْمًا بَعْدَ قَوْمٍ. وَلَوْ شَاءَ لَأَوْجَدَهُمْ كُلَّهُمْ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ"

النسفي: "وذَلِكَ تَوارُثُهم سُكَناها والتَصَرُّفُ فِيها قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ أوْ أرادَ بِالخِلافَةِ المُلْكَ والتَسَلُّطَ"

موسوعة التفسير المأثور: "عن سعد بن جنادة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من فارق الجماعةَ فهو في النارِِ على وجهِه؛ لإن اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ فالخلافةُ من اللهِ ﷻ فإن كان خيرًا فهو يذهبُ به وإن كان شرًّا فهو يؤخذُ به عليك بالطاعةِ فيما أمرك اللهُ تباركَ وتعالى به»"

https://t.me/Aya_shahid

977

آية وشاهد

02 Nov, 20:52

..
#آية_وشاهد

{وَمَا یَعۡزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثۡقَالِ ذَرَّةࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ وَلَاۤ أَصۡغَرَ مِن ذَ ٰ⁠لِكَ وَلَاۤ أَكۡبَرَ إِلَّا فِی كِتَـٰبࣲ مُّبِینٍ﴾ [يونس ٦١]

ابن عاشور: "والعُزُوبُ: البُعْدُ"

الحارث بن همام الشيباني:
أيَا ابْن زَيَّابَة إن تَلْقَنِي ... لا تَلقَني في النَّعَم¹ العَازِبِ

المرزوقي: "إذا بعد عن أهله. وروضٌ عازبٌ: بعيد المطلب"
----------------
1) الإبل
يُعرِض براعٍ اسمه ابن زيابة يقول: لستُ راعي إبل، فلا تجدني أرعاها في المراعي البعيدة.

https://t.me/Aya_shahid

1,376

آية وشاهد

31 Oct, 19:53

..
#من_لآلي_التفسير

﴿لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ بَعَثَ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ﴾ [آل عمران ١٦٤]

القرطبي: "وقرِىء فِي الشَّوَاذِّ "مِنْ أَنْفَسِهِمْ" (بِفَتْحِ الْفَاءِ) يَعْنِي مِنْ أَشْرَفِهِمْ، لِأَنَّهُ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنُو هَاشِمٍ أَفْضَلُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقُرَيْشٌ أَفْضَلُ مِنَ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبُ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ... لَيْسَ حَيٌّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ إِلَّا وَقَدْ وَلَدَهُ ﷺ، وَلَهُمْ فِيهِ نَسَبٌ، إِلَّا بَنِي تَغْلِبَ فَإِنَّهُمْ كَانُوا نَصَارَى فَطَهَّرَهُ اللَّهُ مِنْ دَنَسِ النَّصْرَانِيَّةِ"

الآلوسي: "والجُمْلَةُ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ أيْ واللَّهِ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ ﴿عَلى المُؤْمِنِينَ﴾"

ابن عاشور: "لِتَذْكِيرِ رِجالِ يَوْمِ أُحُدٍ وغَيْرِهِمْ مِنَ المُؤْمِنِينَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ. ومُناسَبَةِ ذِكْرِهِ هُنا أنَّ فِيهِ مِنَ التَّسْلِيَةِ عَلى مُصِيبَةِ الهَزِيمَةِ حَظًّا عَظِيمًا، إذْ قَدْ شاعَ تَصْبِيرُ المَحْزُونِ وتَعْزِيَتُهُ بِتَذْكِيرِهِ ما هو فِيهِ مِنَ النِّعَمِ"

https://t.me/Aya_shahid

1,525

آية وشاهد

30 Oct, 19:44

..
#آية_وشاهد

﴿فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً﴾ [النمل ٤٤]

البغوي: "وَهِيَ مُعْظَمُ الْمَاءِ"

محمد بن بشير:
مَاذَا يكلفك¹ الروحات² والدلجا³... الْبر طورا وطورا تركب اللججا

التبريزي: "واللجج جمع لجة مُعظم المَاء"
------------
1) ما يحملك.
2) الروحة السير نهارًا.
3) السير أول الليل.
يقول ما يحملك على السير ليل نهار تارة برًا وتارة بحرًا، والاستفهام هنا إنكاري.

https://t.me/Aya_shahid

1,279

آية وشاهد

29 Oct, 21:34

..
#أثر_وشاهد

بأبي وأمي هو ما أرقّه وأرفقه.

لمّا قَتل رسولُ الله ﷺ النضرَ بن الحارث صبرًا منصرفه من بدر؛ وكان يؤذي رسول الله، قالت قتيلة ابنته:

أَمُحَمَّدُ يَا خَيْرَ ضَنْءِ كَرِيمَةٍ ... فِي قَوْمِهَا وَالْفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرِقُ¹

مَا كَانَ ضَرَّكَ لَوْ مَنَنْتَ وَرُبَّمَا ... مَنَّ الْفَتَى وَهُوَ الْمَغِيظُ الْمُحْنَقُ²

أَوْ كُنْتَ قَابِلَ فِدْيَةٍ فَلْيُنْفِقَنْ ... بِأَعَزَّ مَا يَغْلُو بِهِ مَا يُنْفِقُ

فَالنَّضْرُ أَقْرَبُ مَنْ أَسَرْتَ قَرَابَةً ... وَأَحَقُّهُمْ إنْ كَانَ عِتْقٌ يُعْتَقُ

ظَلَّتْ سُيُوفُ بَنِي أَبِيهِ تَنُوشُهُ ... للَّه أَرْحَامٌ هُنَاكَ تُشَقَّقُ³

صَبْرًا يُقَادُ إلَى الْمَنِيَّةِ مُتْعَبًا ... رَسْفَ الْمُقَيَّدِ وَهُوَ عَانٍ مُوَثَّقُ⁴

فَرَقَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَهَا حَتَّى دمعت عيناه، وَقَالَ لأبي بكر: يَا أبا بكر، لو كنتُ سمعتُ شعرها مَا قتلتُ أباها.
--------------------
1) الضنء: الولد، والمعرق: الكريم.
2) المحنق: الشَّديد الغيظ.
3) تنوشه: تتناوله. وتشقق: تقطع.
4) الصبر: الحبس، الرسف: الْمَشْي الثقيل، كمشى الْمُقَيد وَنَحْوه. والعاني: الْأَسير.

المصادر
سيرة ابن هشام

الروض الأنف

أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير

https://t.me/Aya_shahid

1,610

آية وشاهد

29 Oct, 04:24

..
#آية_وشاهد

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَا لَكُمۡ إِذَا قِیلَ لَكُمُ ٱنفِرُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلۡتُمۡ إِلَى ٱلۡأَرۡضِۚ ﴾ [التوبة ٣٨]

ابن عاشور في التحرير والتنوير: "وهو مُسْتَعْمَلٌ هُنا في البُطْءِ مَجازًا مُرْسَلًا، وفِيهِ تَعْرِيضٌ بِأنَّ بُطْأهم لَيْسَ عَنْ عَجْزٍ، ولَكِنَّهُ عَنْ تَعَلُّقٍ بِالإقامَةِ في بِلادِهِمْ وأمْوالِهِمْ"

أحد الشعراء:
تثاقلتُ إِلَّا عَن يَدٍ أستفيدها ... وخُلةِ ذِي ودٍّ أَشدُّ بِهِ أزْْري

المرزوقي:" والمعنى: أني أتباطأ عن المطالب... "
---------------------
يقول إني أتباطأ وأتكاسل عن مطالبي ولا أسرع إلا في صنيعة معروف عند حر أو صداقة تنفعني.

https://t.me/Aya_shahid

1,428

آية وشاهد

27 Oct, 19:52

..
#آية_وشاهد

﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا﴾

ابن كثير: "أَيْ: طَغَتْ وأشرَت"

بعض بني أَسد:
إِنِّي لأستغني فَمَا أبْطَرُ الْغنى ... وَأعْرِضُ ميسوري على مُبْتَغي قَرْضي¹

المرزوقي: أشر وبطر
---------------
1) يقول إني إذا صرتُ غنيًا لا أبطر ولا أطمع، وأعرض ما تيسر لي لمن طلب مالي لا أمنعه.

https://t.me/Aya_shahid

1,396

آية وشاهد

26 Oct, 06:42

..
#آية_وشاهد

﴿وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ [الأنعام ٢٥]

البغوي: "صَمَمًا وَثِقَلًا"

سَالم بن وابصة:
أحب الْفَتى يَنْفِي الْفَوَاحِش سَمعه ... كَأَن بِهِ عَن كل فَاحِشَة وَقرا

التبريزي: "الصَّمَم"
-------------------
"الْمعْنَى: أَنِّي لَا أحب من الفتيان إِلَّا من ينزه نَفسه عَن الْفَوَاحِش فَإِذا مر شَيْء مِنْهَا على سَمعه كَانَ كالأصم الَّذِي لَا يسمع" قاله التبريزي.

https://t.me/Aya_shahid

1,354

آية وشاهد

25 Oct, 07:03

..
#من_لآلي_التفسير

﴿سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِیۤ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَیۡلࣰا﴾ [الإسراء ١]

القرطبي: "﴿بِعَبْدِهِ﴾ قَالَ الْعُلَمَاءُ: لَوْ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ اسْمٌ أَشْرَفُ مِنْهُ لَسَمَّاهُ بِهِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ الْعَلِيَّةِ"
فصلوا عليه...

https://t.me/Aya_shahid

1,314

آية وشاهد

24 Oct, 05:09

👌🏻بشرى عظيمة لطلاب العلوم الشرعية طال انتظارها

برنامج دراسة (ألفية ابن مالك في النحو والصرف)
للإمام أبي عبدالله جمال الدين محمد بن عبدالله الطائي الجياني المالكي ت: ٦٧٢ هـ

تفاصيل البرنامج:

🗓️ تاريخ بدء الدراسة:
١ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
الموافق ٢٠٢٤/١١/٣ م

⌛مدة الدراسة: ١٠ أشهر.

📚متطلبات الدراسة: إتمام دراسة أحد المقررات التالية:
١. متن الآجرومية من المسار التأصيلي (والذي فُتح بشكل استثنائي).
chankiti.com/courses/agromia
٢. نظم قواعد الإعراب للزواوي من مسار الكتاب الواحد).
chankiti.com/courses/zawawi

🔗 رابط الدخول على الدورة:
chankiti.com/courses/alfya-ibn-malik/

ومن دل على هدى كان له مثل أجره 🌿

انضم لمجموعة الشيخ هنا:
https://chat.whatsapp.com/FbizS5kSY8n7IolaBoYMxb

1,500

آية وشاهد

23 Oct, 20:20

بقي واحد..

1,367

آية وشاهد

23 Oct, 13:59

..
#آية_وشاهد

{وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَـٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ﴾ [البقرة ٢٣٦]

البغوي: "أَيِ الْفَقِيرِ"

إياس بن القائف:
يقيم الرجالُ الأغنياءُ بأرضِهم ... وترمي النوى¹ بالمقترين المَراميا²

المرزوقي: "الفقراء"
------------
١) وجهة القوم التي ينوونها.
٢) جمع مرمى، وهو المكان لاغير هنا.
يفضل الغنى على الفقر؛ لأن الغني مقيم في أرضه لا يتركها كالفقير لطلبًا لرزقه.
وَالْمعْنَى أَن الرَّاحَة بالغنى والتعب بالفقر.

شيء من الصرف: والمرامي: جمع مرمى، على وزن مَفعَل، ويكون اسمًا للحدث، وزمانه، ومكانه، وهنا للمكان لا غير.

شيء من البلاغة: قال المرزوقي: "قابل الأغنياء بالمقترين، وأرض الأغنياء بمرامى الفقراء"

https://t.me/Aya_shahid

1,720

آية وشاهد

21 Oct, 18:13

..
#آية_وشاهد

﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾ [الحشر ١٤]

البغوي: "مُتَفَرِّقَةٌ مُخْتَلِفَةٌ"

مسكين الدارمي:
يَظَلّون شتّى في البلادِ وسِرُّهم ... إلى صَخْرةٍ أعْيا¹ الرّجالَ انصِداعُها²

التبريزي: " يُقَال شت الْأَمر شتا وشتيتا تفرق"
------------------
1)وأعياه: أعجزه.
2) وانصدع: انْشَقَّ.
يصف حسن صحبتهم وأدبهم، فيقول: يفارق
أصحابه بعضهم بعضًا وسرهم باقٍ كأنه أودِعَ صخرة يعجز الرجال صدعها.

https://t.me/Aya_shahid

1,164

آية وشاهد

20 Oct, 21:22

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صحح الصورة فتلك الصورة لمسجد قبة الصخرة وليس المسجد الاقصى فلزم التنويه

1,175

آية وشاهد

19 Oct, 20:23

هل في بيت الشاهد ما يصلح أن يكون شاهدًا؟

1,206

آية وشاهد

19 Oct, 10:29

..
#من_لآلي_التفسير

القرطبي: "﴿إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ سُمِّيَ الْأَقْصَى لِبُعْدِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَكَانَ أَبْعَدَ مَسْجِدٍ عَنْ أَهْلِ مكة في الأرض يعظم بالزيارة ثم قال: ﴿الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ قِيلَ: بِالثِّمَارِ وَبِمَجَارِي الْأَنْهَارِ. وَقِيلَ: بِمَنْ دُفِنَ حَوْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ"

https://t.me/Aya_shahid

1,229

آية وشاهد

19 Oct, 09:26

..
#آية_وشاهد

﴿وَجَعَلُوا۟ بَیۡنَهُۥ وَبَیۡنَ ٱلۡجِنَّةِ نَسَبࣰاۚ ﴾ [الصافات ١٥٨]

القرطبي: "أكثر أهل التفسير أن الْجِنَّةِ ها هنا الْمَلَائِكَةُ"

الأعشى:
وسَخَّرَ من جِنِّ الملائِك تسعةً ... قيامًا لديه يعملون بلا أجرِ¹

ابن الأنباري في الزاهر: "أراد بالجن: الملائكة، وأضافَهم إليه لاختلاف اللفظتين"
---------------------------
1) يصف نبي الله سليمان بن داوود عليهما السلام"

https://t.me/Aya_shahid

1,161

آية وشاهد

17 Oct, 07:52

..
#آية_وشاهد

﴿وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ﴾ [المائدة ٢]

البغوي: "أَيْ: قَاصِدِينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ"

زيْنَب بنت الطثرية ترثي أخاها يزِيد بن الطثرية:
إِذا الْقَوْمُ أمُّوا بَيتَه فَهُوَ عَامِدٌ ... لأحسنِ مَا ظنُّوا بِهِ فَهُوَ فَاعلهْ¹

التبريزي: "أمّوا قصدُوا"
----------------
1) تقول إذا الرجال أتوا منزله وقصدوه لحاجة أو مشورة استقبلهم بأحسن ما يكون في ظنونهم، "وصفته بأنه مدبر العشيرة عندما يدهمهم، والمشير عليهم فيما يحزبهم" قاله المرزوقي.

https://t.me/Aya_shahid

1,296

آية وشاهد

16 Oct, 04:26

..
#آية_وشاهد

{فَدَمۡدَمَ عَلَیۡهِمۡ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمۡ فَسَوَّىٰهَا﴾ [الشمس ١٤]

القرطبي: "أَيْ أَهْلَكَهُمْ"

إِيَاس بن الْأَرَت:
تتابعَ¹ قِرْواشُ بن ليلى وعامرٌ ... وكان السُّرورُ يومَ ذاكَ مُدَمْدَمًا²

المرزوقي: "مُهْلَكًا... والدمدمة: الإهلاك والاستئصال"
-------------
1) أراد موت الواحد عقب الواحد.
2) يقول لما مات هؤلاء الواحد تلو الآخر ذهب واختفى السرور من الناس؛ لِما أصابهم من جزع، فشبه ذهاب السرور من الناس بهلاكه.

https://t.me/Aya_shahid

1,575

آية وشاهد

15 Oct, 04:15

..
#آية_وشاهد

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾ [النساء ٣٦]

البغوي: "الْمُتَكَبِّرُ"

قراد بن غوية:
وقالو أَلا لَا يبعدن اختياله ... وصولته إِذا القروم¹ تسامتِ²

المرزوقي: "كبره"
--------------------
1) وهو الفحل المكرم لا يحمل عليه، وأراد الرجل الشجاع.
2) تبارت في السمو.
يقول قومه لَا يبعد عَنَّا تجبره وصولته على الْأَعْدَاء إِذا تنازلت الْأَبْطَال كلٌ يطلب السمو.

https://t.me/Aya_shahid

1,473

آية وشاهد

14 Oct, 14:38

..
#من_لآلي_التفسير

ذكر الله ﷻ في أوائل سورة البقرة الطوائف الثلاث الذين ذكرهم في الفاتحة:
- فذكر الذين {عَلَىٰ هُدࣰى مِّن رَّبِّهِمۡۖ} ، وهم {ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ}

- وذكر {ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ} وهم {ٱلضَّاۤلِّینَ}

- وذكر الذين {وَبَاۤءُو بِغَضَبࣲ مِّنَ ٱللَّهِۗ} وهم {ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ}.
--------------
بتصرف من تناسق الدرر في تناسب السور = أسرار ترتيب القرآن - الجلال السيوطي (ت ٩١١) نقله عن الخويي.

https://t.me/Aya_shahid

1,374

آية وشاهد

14 Oct, 02:04

..
#آية_وشاهد

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡإِنسَـٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِیمِ﴾ [الانفطار ٦]

البغوي: "مَا خَدَعَكَ وَسَوَّلَ لَكَ الْبَاطِلَ حَتَّى أَضَعْتَ مَا وَجَبَ عَلَيْكَ"

كعب بن زهير:
غُرّ امْرُؤ مَنَّتْهُ نف ... سٌ أن تدومَ له السَّلامه²

المرزوقي: "غُر: خُدِعَ"
--------------
1) أي مخدوع من منته نفسه أن يدوم سالمًا.

https://t.me/Aya_shahid

1,232

آية وشاهد

13 Oct, 12:37

..
#من_لآلي_التفسير

"لما قال العبد بتوفيق ربه «اهدنا الصراط المستقيم» قيل له: «ذلك الكتاب لا ريب فيه» هو مطلوبك وفيه أربك، وهو الصراط المستقيم «هدى للمتقين»"¹
--------------
1) البرهان فى تناسب سور القرآن - ابن الزبير الغرناطي (ت ٧٠٨)

https://t.me/Aya_shahid

1,832

آية وشاهد

آية وشاهد (Arabic)

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد

آية وشاهد