заводной карнап

Джереми 📕 перевел «Теорию мессий» 🤲

#переводы

на всякий пожарный: я не лаканист, даже не фрейдист. честное слово. мамой клянусь. не подумайте. нет-нет, да и нет.

номос земли не любите, понятно… я и сам за #море больше) #номизм

собственно, право у Латура в An Inquiry into the Modes of Existence оказывается самым первым примером (pp. 54–55; см. также подытоживающую схему в конце книги, где право размещается наряду с другими 14 способами существования и соотв. модусами веридикции), позволяющим «идентифицировать различные порядки истины и заранее указать на возможные категориальные ошибки».

Finis Terræ (Jean Epstein, 1929)

кинопонедельник сегодня такой

дежурное напоминание

редкое фото: админ шитпостит про КиШ

как говорится, опасайтесь подделок (справа вот подделка)

в комментариях #лесозаготовки на #ITA и #ENG — Еретический эмпиризм (1972) Пьера Паоло Пазолини (4-е итальянское и 2-е англоязычное). в предыдущий пост внес ссылки на Фрейдизм и Марксизм и философию языка Бахтина/Волошинова, на всякий случай продублирую [#RUS]. Бахтиным еще перед смертью увлекся 😁, так что, ну, сами понимаете…

далеко не очевидно, что больше франкоязычной философии редакция карнапа любит философию русскоязычную, но, надо полагать, странною любовью. хотя с ее точки зрения представляется странной как раз та самая манера, которой многие русские философ·ки, с позволения сказать, русско- и пр. язычную философию любят. еще менее очевидно, что порой она их вовсе не разделяет.

больше того — в силу своего паранойяльного склада мышления редакция уже лет 10–12 как дежурно разрабатывает на всякий пожарный планы, методики и техники по импортозамещению всех иноязычных концепций, которые ей нравятся, так что в любой произвольно взятый момент может так просто взять и пересобрать Бергсона, Делёза, Ларюэля etc. если не из наличных (их всегда не хватает), то подручных средств. это тем более просто, что культуры, даже если вдруг допустить, что они являются номосами, изолированными друг от друга в космосе, все равно дозволяют некоторый осмос смешений и взаимовлияний, несводимый до случая одного лишь ноомахача.

мы уже писали о Делёзе и Шестове [1, 2], настало время и для кратенького поста о 💅🤔 с Бахтиным. отыскать следы влияния бахтинских книг не так сложно, как говорится, «было бы желание»: не нужно быть семи пядей во лбу и/или бахтиновед·кой, коль скоро Делёз–Гваттари в Тысяче плато и Делёз в Кино на них открыто ссылаются, обычно еще наряду с Пьером Паоло Пазолини. но как мы прекрасно знаем, ситуация с Пазолини в стране на данный момент в литературе, научной и не только, мягко говоря, довольно пикантная (да и Еретического эмпиризма ожидать на русском будет как у моря погоды), так что ограничимся Михаилом Бахтиным.

или все-таки Валентином Волошиновым, если предположить, что допущения бахтинского авторства текстов за его подписью клевещут? в конечном счете это не так важно, поскольку божественная прямая речь существует лишь в Коране, ну а во всех остальных писаниях мы имеем дело с речью чужой и/или несобственно-прямой (а в текстах [про] Пазолини — еще и закрашенной черной, как ночь, где все кошки и особенно коты монохромны, краской). научная новизна же настоящего шитпоста будет заключаться в следующем тезисе, выдвигаемом перед публикой: помимо работ, фигурирующих в сносках у Делёза[–Гваттари], хорошим подспорьем для понимания того же Анти-Эдипа будет антифрейдистская книга Фрейдизм (1927) Бахтина, Волошинова или того auteur, который то ли по привычке, то ли нет подписался чьим-то собственным именем.

просим заметить: мы не утверждаем, что Фрейдизм как-либо повлиял на ходы глубокоуважаемых и досточтимых нами Делёза с Гваттари (в конце концов, на французском он вышел в 1990-м, тогда как Марксизм и философия языка, реально оказавшая влияние на Тысячу плато и Кино, в 1977-м); мы не хотим сказать, что Россия или Советский Союз — родина слонов, мамонтов или, напротив, впереди планеты всей; мы лишь хотим указать на пример того, как проблематика, родственная и/или свойственная Анти-Эдипу во многих аспектах, была сформулирована и проведена на русском языке, без отсылок ко французскому психоанализу, порой отягощающих первое чтение АЭ.

нам, во всяком случае, эта книга (как и эмпириомонистские сочинения Богданова, где речь шла об индивидуальном и коллективном опыте, причем в последний еще включались т.н. законы природы) в свое время немало помогла в понимании того, что Д&Г имеют в виду под коэкстенсивностью или равнообъемностью «желающего» производства и производства «общественного», позволив более явственно увидеть, как в паре аналитика и анализант·ки, в их взаимонаправленных ожиданиях, в семейном укладе как фильтре антиципаций и оформления их персоналий преломляются более масштабные социально-исторические ожидания, а также какие отсюда вытекают последствия для самой терапевтической ситуации.

сам сюжет «😵 и Бахтин» еще ожидает въедливых исследователь·ниц, коль скоро рецепция Б. (вроде как русского философа №1) и у нас, и за рубежом, как не раз отмечалось более сведущими людьми, была откровенно паршивой, так что неясно, над чем же все эти годы работали отделения славистики…

ну, бог судья. #недели_Феликса_Гваттари #ятрофилософия #марксиане

В Компьенском технологическом университете. 1981 г.

«Жильбер Симондон скончался в понедельник 7 февраля*, не оправившись после инфаркта. Он родился в Сент-Этьене в 1924 году, окончил Высшую нормальную школу, получил степень агреже по философии в 1948 году, был сначала ассистентом, затем — профессором психологии в Университете Пуатье (1950–1964) и в Сорбонне (1964–1984). Его книга «О способе существования технических объектов» была опубликована издательством «Обье» в 1958 году, а совсем недавно её переиздание вышло в том же издательстве одновременно с его последней книгой «Психическая и коллективная индивидуация». В 1964 «Издательство университетов Франции» опубликовало первую часть его обширного размышления об индивидуации под заголовком «Индивид и его физико-биологический генезис».
Было бы досадно, если бы психологи не почтили память этого философа, который для них сделал так много — как в области общей психологии, где его лаборатория была чем-то вроде настоящего рассадника для профессуры, так и в области эпистемологии гуманитарных и технических наук, где его самобытная мысль пока находит весьма неполное применение…»

Дениза Ван Каннегем «Памяти Жильбера Симондона»
*В статье ошибка в дате.

⚡️⚡️ телеграммы в телеграм-канале

на месте

шпионы на месте?

choose your fighter

(Studies in East European Thought. 2024. Vol. 76. Iss. 1: Alexandre Kojève and Russian Philosophy)

передержался

держаться, кошки. держаться

у кого было
(закрываем глаза, поднимаем руки, пытаемся друг дружку нащупать)

Соломон Маймон
Опыт новой логики

mise en abyme daily

диссертация Александра Кожева о квантовой физике (Сорбонна, 1932; изд. 1990). а в комментариях выложил Le concept, le temps et le discours: introduction au système du savoir (изд. 1990) #лесозаготовки #FRE #Naturphilosophie

ну по классике давайте 😈

при деньгах ща (это почти все). крутой? #26daily

еду на шаббат

#недели_Алена_Бадью

#ангелизм

finally

люди искусства начали покидать. штош. а казалось бы.
it’s a beautiful night… Garcia… a cigarette… for the prisoner.

ой-ёй

январские посты в карнапе

😎😎😎🙍‍♀️😜

ну и да, пока работал над докладом, наткнулся на совершенно прекрасную статью «Образ космического глаза в прозе Пауля Шеербарта» А.Н. Беларева, где прослежено влияние Фехнера.

если кто вдруг не в курсе, Пауль Шеербарт — это тот самый художник, немножко сумасшедший визионер (мечтал изобрести вечный двигатель) и писатель-фантаст, чьим трактатом Стеклянная архитектура вдохновлялись «новый строитель» Бруно Таут, соорудивший Стеклянный павильон для выставки немецкого Веркбунда (1914), и Вальтер Беньямин 😵 («Аркады», угу). Юра Плохов поди о нем все знает.

в 1892 году Шеербарт организовал Издательство немецких фантастов — первое во всем мире специализированное издательство, посвященное фантастической литературе. разумеется, как и все наиболее достойные люди и блистательные умы XX века, всю жизнь он прожил в нищете, с чем я (в прошлом, наверное и в будущем писатель-фантаст; да и в настоящем порой охота от философии отмежеваться) в невозможной мере рилейчусь, несмотря на весь хайтек своего лоулайфа в веке XXI-м. #sietchposting

⁂ ⁂ ⁂

но XIX столетие чуть ли не интереснее, поверьте, хотя мы часто перестаем видеть за прошлыми трудами и днями — деяниями, или изобретениями, или творениями, — живых человеческих индивидов, людей, которые их совершили, растворившись в достигающих нас движениях, «на исходе самого сурового опыта деперсонализации, где они обретают подлинное собственное имя», а их жизни-события — подпись.

историки будущего (потому что прошлое всегда составляет дело истории будущего) должны будут объяснить, почему утопические устремления шеллингианца Гёне-Вронского (отца вронскиана) — см. о нем материал Зенкина — заставили его изобрести на замену колесам поездов… гусеничную ленту.

связано ли это как-то с его панславизмом? ну так, навскидку (да и отслужил #Вронский в армии Российской империи). впрочем, тогда примерно все взбалмошные романтичные личности в разных странах начали разом делать гусеницы. просто «гусеничное чудо» («цепное время»?) какое-то. «у будущего есть ступени (échelons); оно становится величиной, вместо того чтобы быть только рамкой», все же аквариуму нужна какая-никакая рыба.

а в 1803 году Вронский получает видéние Абсолюта из-за работы в Марсельской обсерватории, в то время как Мен де Биран (#спиритуализм) пишет первую работу; впрочем, он будет в основном не публиковаться, а страдать от телесной боли. пока Вронский застревает в Англии из-за неудачи плана по покорению моря (что? да!), Биран становится великим мастером Великого востока Франции, а Савар и Био — которого позже будет переводить другой шеллингианец, фигурант моего доклада, угодивший в «закон Вебера — Фехнера», — открывают закон для определения вектора индукции магнитного поля («закон Био — Савара — Лапласа»). это уже 1820-й год.

начинают происходить Вещи или даже Дела.

когда величайшего математика Эвариста Галуа убьют на дуэли через 12 лет, Вронский вдруг напишет автобиографию. через 2 года умрет «Ньютон электричества» — настрадавшийся Ампер, друг настрадавшегося Бирана, отдавший свое имя единице измерения силы тока, еще через 5 лет — как раз ослепнет Фехнер, заглядевшись на #Солнце. нельзя ли сказать, что уже тогда Земля-то и вскрикнула?

перед тем, как самому откинуться в мир иной в 1853-м, Гёне-Вронский встретит сен-симониста и социалиста Альфонса-Луи Констана, сделав его мистическим капитаном по имени Элифас Леви, чуточку так сформировав практически весь западный оккультизм.

все эти научно-мистические линии и #утопики впоследствии пересекутся в фигуре Делёза 💅, ну и нескольких других его товарищей, и это просто отвал башки; нарочно не придумаешь, но точно того стоило бы.

P.S. по мотивам таких историй, кстати говоря, выстроен роман-трилогия Алюмен фантастов Валентинова и Олди, который стартует от Эрстеда; правда, вот дроп Ампера и его философии науки у Олдей произошел уже в более поздней космоопере Ойкумена.

P.P.S. прошу также оценить, как я ни разу не использовал словосочетание «гипотеза Геи» (лор все же другой), которая нифига не «Гайя», так что я не знаю, почему у нас часто так пишут. потому что геи у нас запрещены? ну-ну.

если распевать эту песню, то из-за рефренности становится понятно, что слова превращаются в звон, будто колокольный, и немножко вой, но тоже практически металлический, из-за чего все последующие электронные инструментальные эффекты оказываются похожими, наоборот, на преобразования этого голоса, звеняще-завывающего человеческого голоса. какие-то отзвуки меланхолии Максвелла, глядящего на хроматический круг, его задачки о колоколах и Философии искусства Шеллинга.

🧐 (самое страшное будет, если до сольников Вадима Самойлова дойдем)

фото да… признайтесь, захотелось

продолжаем эфир #музло

заводной карнап 🜓🜲 pinned «сейчас я бы все же перед «Био» ФЛ советовал En tant qu’Un, если знаете фр. (ниже см. отрывки в англ. пер. Дж. Смита), или №№1–6 Pourquoi pas la philosophie? (интересующимся могу выслать + там же на сайте можно найти отрывки тоже). ну и да, еще текст с помадой.…»

я упал с агоры #музло

я вот еще салоны вспомнил, а Данила — форум и агору.
сразу видно историка философии.

Теорема 8. Меньшинства — не Иное [l’Autre] Истории, не бессознательное Государства, не вытесненное Старшинств, не изнанка власти [l’au-delà du pouvoir]. Именно власти, Старшинства, Государство и т.п. находятся по ту сторону меньшинств [au-delà des minorités]. Не индивид находится за пределами мира, а мир лежит по ту сторону индивида.

#музло, т.к. это все еще пиратская радиостанция, а не только дацзыбао и перформативно-художественный дневник

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤

когда он напишет про Чиполлино?

10 лет назад я поступил в учебную аспирантуру философского, но не сумел выдержать еще 3 года того же самого (вот просто того же самого), так что, по-видимому, я все-таки за вечное возвращение различного.

#лесозаготовки #ENG

еще немного новинок 2024–2025. в комментах спонтанные #лесозаготовки на #FRE и #ENG (Атлан, Клеман) и #SPA (Заламеа)

Подводя итоги уходящего года столетия Симондона, можно сказать, что его отпраздновали весьма широко и с определённым резонансом, а наиболее масштабное событие прошло в столице Португалии в ноябре: на м/н конференции Individuating Simondon: 100 Years and Beyond в Школе искусств и гуманитарных наук Лиссабонского университета в течение трёх дней выступали разные исследователи в той или иной мере увлечённые Симондоном. По такому случаю даже выпустили сборник тезисов (которые больше похожи на заявки, а не на тезисы). Будем надеяться, что по итогам конференции выйдет полноценный сборник материалов.
⚡️К столетию переиздали Du Mode d'existence des objets techniques, с дополнениями.
⚡️Вышла коллективная монография The Idea and Practice of Philosophy in Gilbert Simondon.
⚡️В России о Симондоне тоже не забыли — в «Философском журнале» были опубликованы две статьи о нём.

К сожалению, год прошёл не без потерь для симондоноведения: не стала переводчика Симондона Якова Свирского, а также Франсуа Ларюэля, чьими редакторскими усилиями в своё время труды Симондона преодолевали препятствия на пути к читателям.

Пожелаем же всем инфицированным информированным Симондоном отменного здоровья для противостояния вселенской энтропии, творческого вдохновения в непрекращающейся индивидуации и крепкой дружбы с техникой!

Алиса, включи #музло типа я античный философ Плотин

Настроение на вечер последней рабочей среды года…

ого. грядет экранизация отношений философской четы Аристида и Селестины Аростеги (так как пародия на франкоязычную мысль, то ожидаемо Аристид убил и съел Селестину; язык Поршнева… 🫡) #синефилософия

эскапизм это как родничок. без него бы мозг не рос

во еще че достал (версия вошедшего в L’embryogenèse du Monde et le Dieu silencieux). на первой же странице #батлерианский_джихад. я расплакался, честно.

с другой стороны, глядя на самого Жиля Делёза и то, как он выстраивает собственную монадологическую родословную, можно и с интересными авторами встретиться (типа Густава Фехнера, по совпадению привносящего #ангелизм, но, вероятно, не в том виде, в каком могло бы хотеться, из-за характера его писательской маски, доктора Мизеса), и с любопытными примочками, которые они предлагают, скажем, в виде нового подхода к делению субстанция/агрегат у Раймона Рюйе*, автора пикрилейтед цитаты, который у Делёза с Гваттари, например, видоизменяется во вроде нашумевшее, но не то чтобы сильно понятое разделение «молярного» и «молекулярного», а самому Рюйе позволяет на различных уровнях организации материи выделять индивидов как «элементарные формы» в противовес статистическим феноменам, опираясь на какие-то критерии, а не принимать «плоскую онтологию», для которой два человека, взявшиеся за руки, уже субстанцию образуют, потому что это не воспрещается. но если так воссуществует Общество, то это нехорошо, потому что потому… ну, если только не назвать его гиперобъектом. притом что любой неспящий объект по Харману может оказаться мортоновским гиперобъектом. попросту из-за того, что у индивидуации нет никаких правил либо они все рандомные и ad hoc оказываются, по желанию левой пятки теоретика. уж лучше тогда теория множеств и Ален Бадью. (многие, кстати, так и решили.)

※ здесь надо отметить, что пускай Делёз называл Рюйе «учеником Лейбница», сам он не считал себя ни лейбницианцем, ни монадологом (разве что monadologie corrigée), он типа «продолжатель Платона» был, вот как Уайтхед, если воздержаться от вопроса, а кто не был, согласно тому же Уайтхеду. но Рюйе (1) был одним из первых амбассадоров философии Уайтхеда во Франции; (2) отчасти из-за впечатленности философией и теологией процесса Уайтхеда, переехавшего в США, решил в какой-то момент изложить свою научно-религиозную доктрину как «Принстонский гнозис» группы американских ученых в одноименной книге. вот бы какие-нибудь теологи процесса или в процессе (где они там), не знаю, популяризацией Рюйе занялись, а то я не многорукий бог, у меня (1) лапки (2) заняты уже. заодно бы выяснили, почему у Рюйе Бог молчит, спит или че он там делает и связано ли это как-то с хармановским сном. поскольку заводной карнап это первый ризоматический, то пикрилейтед выражает и отношение админа к вопросам контекстуализма, поднимавшимся выше (да и перспективизма тоже, кстати), ну а пост продолжает угар по той же книжной серии SR. да, очередной пост во хвалу франкоязычной мысли. язык Чаадаева… 🫡

вообще про лейбницианство как какой-то более-менее естественный общий контекст (хотя, безусловно, выбор контекста зависит от предмета обсуждения, и я тут лишь по инерции о лейбницианстве говорю из-за Лосского, перводвижителя всех движей), по-моему, говорить лучше, чем про «ориентацию на объекты» (потому что условия таковы, что попытка содержательно серьезного отношения к ОО будет натыкаться на то, что ярлык ОО часто выдается паханом за лояльное к нему отношение при содержательном отклонении от тезисов, которые можно было бы назвать для ОО определяющими или отличительными; или пахан сам его навешивает для набора фрагов, как это было в случае Тристана Гарсии как “object-oriented France”) или, там, — тем более — «поворот к нечеловеческому», тупо потому, что если взять совокупно все философии за все время и изо всех стран, то какой-нибудь панпсихизм или витализм будет куда более популярной позицией, чем что бы то ни было еще, даже на западе (см. пикрилейтед; хотя в момент популярности, конечно, сборники вроде Mind That Abides: Panpsychism in the New Millennium под ред. Скрбины или книги наподобие его же Panpsychism in the West им не требовались, ну а потом случился всемирный потоп или еще какая-то катастрофа, омывшая библиотеки и память человечества, из-за которой они нам вдруг потребовались), а лейбницианство хотя бы как-то да сужает контекст.

но в итоге все равно монадологии монадологиям будут рознь, типа возникнет Жиль Делёз, совсем вроде бы не ООО, несмотря на старания Леви Брайанта (вне зависимости от их правдоподобности на выходе получается Леви Брайант, а не Жиль Делёз). правда, возникнет еще бывший рэпер (да) Аржен Кляйнеренбринк, который напишет Against Continuity: Gilles Deleuze’s Speculative Realism (серия Speculative Realism EUP, редактор серии спекулятивный реалист; кстати, слышали про спекулятивный реализм? новое течение такое в философии), где вроде как раздует вполне справедливую негацию типичной критики Делёза а-ля Харман про лава-лэмпи виртуальное, где все смешалось и не было ни единого разрыва, в утверждение объектно-ориентированного Делёза, которого разорвало в клочья, но мне лень это читать, т.к. в оглавлении “First Intermezzo – Levi Bryant and Twofold Machines”, “Second Intermezzo – Maurizio Ferraris and Unamendable Objects”, “Third Intermezzo – Markus Gabriel and Fields of Sense”, “Fifth Intermezzo – Graham Harman and Fourfold Objects”, “Fourth Intermezzo – Manuel DeLanda and Assemblage Theory”, “Sixth Intermezzo – Tristan Garcia and Formal Things”, “Seventh Intermezzo – Bruno Latour and Irreducible Actants”. понятно, что редактор серии про спекулятивный реализм спекулятивный реалист и надо, короче, побольше реализма, желательно спекулятивного, можно нового, но мне-то это зачем. я даже не против всех этих отдельных людей, но в Мануэле Деланде, как по мне, самое интересное не теория ассамбляжей, а философия химии (вот вам и нечеловеческое… нет? ой, всё) и теория симуляции, и т.д.

вообще чисто психиатрически такую вербальную херню следовало бы «бредом» (delirium) называть, дальше традиционная диалектика «бреда» и «критики бреда» goes brrr. «галлюцинации» все-таки образы, которые необязательно вербальны, хотя когда подразделяются на «истинные» и «ложные», то вербальный вклад будет куда больше офк. если не психиатрический, то психотерапевтический контекст здесь уместен как минимум потому, что первый или один из первых чатботов ELIZA была спроектирована как психологическая консультантка в духе клиент-центрированной терапии Роджерса. вероятно, она бы секститься не стала, не такая центрированность, но напрашивается шутка про х/ф Опасный метод Дэвида Кроненберга. (а imitation game это истерический вопрос, да, да…) #ятрофилософия

но #ангелизм-тантризм круто. хотя я просто начитался Зильбермана про тантризм res extensa и опять перечитал “Mathèse, science et philosophie” 😵 (1946) про тантризм res extensa. походу все же нужен тег #индийский_поход Диониса (меня).

хватает кучи языков, куда можно бежать от нейросетей, только скорее всего придется их учить, чтобы оказаться в нетях. а стоит их выучить, как там тоже появятся шум, порожняк, малафья, спам, благоглупости и прочая прочь. тятя-тятя наши сети, но отходы-то берутся от жизнедеятельности, мертвый сначала жил. в каком-то смысле прикольно, что и без умножения жизни можно размножить смерть. чудо пяти сладких хлебушков и двух рыбов, не иначе. с другой стороны не очень понятно, насколько эта смерть независима от уже имеющейся или имевшейся жизни, от которой можно было набраться. в человеческой-то психиатрии с философией восприятия и сознания (несмотря на героические усилия каких-нибудь дизъюнктивист·ок) различие между галюнами и псевдогалюнами не шибко понятно из-за того, что «тестирование реальности» не то чтобы шибко понятная вещь, плюс всякие пайм тарадоксы (если я понял, что мой галюн это галюн, он задним числом псевдогалюном стал? или для психотического эпизода нужно быть в моменте/потоке? поди еще и в ресурсе), че уж там с allegedly искусственными галюнами с их (не)соответствиями «действительности» — как таковой или же им через обучение лабораторно переданной. тот факт, что сгенерированная визуальная тупость как будто бы интереснее или крипотнее словесной, может о чем-то говорить, но пока не уверен, что о том, куда я клоню. а со словесной удивляться не приходится потому, что не только лишь все люди следят за базаром, мало кто. так еще Д&Г троллили теорию Бейтсона о шизофреногенном характере даблбайндов — мол, а куда же все эти психотики спрятались, если трудно найти семью или хоть какую-то группу, изолированную в коммуникации от взаимоисключающих параграфов. (спрятались в невротиков.) ну и как при такой экономике — или экологии разума — в langage изолировать от них обучающую коммуникацию? с жизнью вот все любят сводить до nature/nurture с перевесом или недовесом какого-нибудь перевеса или недовеса; и в принципе понятно, как идеи вырождаются, будь они врожденные или приобретенные, а если непонятно, то достаточно попросту подождать, ну или размешать в тучке синтаксический или какой там вам угодно сахар (кто-то слишком увлекся метафорой сладкого хлебушка), чтобы после дождичка увидеть кучу ученых незнаек с docta ignorantia, разлегшихся на луне солнышке. менее понятно, как из кучи ментального тряпья (или гниения грехов или etc.) возникнут черви, относительно которых в рамках данного рассуждения неважно, будет ли их кто-то любить, потому что in the first place их не будет ни любить, ни не любить никакая мама. (а может, нам их уже принесли, но мы от них отмахнулись, как maman от плохих рисунков, то ли слишком рассеянная, то ли недостаточно. reverie smth. вписывается и в панспермическую гипотезу происхождения жизни, и в переложение SETI-проблем на международные отношения. реально был поц, который так сделал, забыл фамилию, Куртов ссылался.) ведь если глупость — не просто неточность или ошибка, если она, ровно как и мысль, лишена образа, нерождена и непроявлена, то дело ни в наследовании, ни в обучении («Глупость и низость постоянно производят новые сплавы. Глупость и низость — всегда глупость и низость нашего времени, наших современников, это наши глупость и низость»), пусть даже любое обучение и взросление тоже неотделимы от сепарации. потому что надо будет не чтобы оно понабралось непонятно откуда, а чтобы дитятком понабралось ненабрасываемое, передалось непередаваемое и вот это все, как бы сказал Франсуа Ларюэль (умер недавно), неученое знание. фальшивые воспоминания о реально пережитом. забродивший электросуслик. что-то такое Шопенгауэр называл состраданием, когда не понимал, одна воля или их несколько, хотя задним числом она у него вечно оказывалась одна (но мозги окажутся — в палингенезии в целом и в рождении гения в частности — воленс ноленс зависящими от мамы [МВП т. II, гл. XLIII: Наследственность свойств; как бы выглядел Schopenhauerian A.I.?..]; видимо, Витгенштейн от Шопенгауэра понабрался, раз потом Вейнингера читал неиронично, но это неточно). кстати, дорогая аудитория! ты приемная. хорошо, что не комиссия.

с интеллектуальной интуицией в т.н. СР что-то непонятное. не, у Брассье понятно, т.к. ее нет (у него чего ни хватись, того нет, человек нигилист и все еще верит в истину), а у Гранта если будет, то просто совпадет с интеллектуальной интуицией Шеллинга (у него чего ни хватись и т.д., человек шеллингист). — — у Н.О. Лосского, отныне входящего во все философские движения всех времен и всех стран в силу выдвигаемой мной сейчас презумпции нелинейной палингенезии (нельзя исключать, что любой субъект во Вселенной может оказаться перерождением Н.О. Лосского, аки электрон в теории одноэлектронной Вселенной Фейнмана, равно как нельзя исключать и то, что чайник Рассела по конфессии православный, даже если есть такой возможный мир, в котором он спустился на землю и признался в соцопросе, что принимает концепцию филиокве; просто он темный или дремучий православный), интуиция была не только интеллектуальная, но и чувственная, а также мистическая. в чем-то Эдмунд Гуссерль майндсет. — — у Мейясу она, по его словам, есть — вот прям «интеллектуальная интуиция абсолюта», в натуре — но не очень-то это созерцание, да и познаний от него не прибавляется абсолютно никаких. скорее они даже убавляются, как бы злые языки (я/мы) сказали. коррационализм и новый научный дух спёрло спекулятивно-материалистической критикой корреляционизма, теперь бы только понять, кто украл сдачу и массы, которых недостает, словно народа в мильплато, оставив вместо них те, что достали (темные материи, энергии, повороты etc.). — — у Хармана, по его словам, интеллектуальной интуиции нет, т.к. вообще познание не главное среди отношений, но конструкции вроде eidos и essence как-то да появляются, корабли варьировали-варьировали…, ну и нам многовато известно становится про распыленные по космосу слабые корреляционизмы (это-то преодоление корреляционизма через мультипликацию, а не радикализацию, и стало основой для моей презумпции нелинейной палингенезии; это + ejective inference + аналогическая апперцепция Гуссерля), хотя мы даже не следовали за акторами. хотя ну как «известно». вместо све́дений и сведе́ний какие-то полусве́дения и полусведе́ния, редукции-выредукции, чуть что спросишь, отошлют к ученым, да так, как если бы в рожу плюнули (ишь, знаниев захотели). но могло быть и хуже. окей, ты антрополог нечеловеческого, че там у свиней? так я антрополог, а не свинолог!) © Каннибальские метафизики. — — остается лишь кормить собак ЛСД, чтобы в своем космологическом аутизме хоть как-то с ними за компанию наинтуичиться, прикоснуться к опыту божественного, ведь человеческий рассудок (intellectus ectypus) жалкая тень божественного интуитивного рассудка (intellectus archetypus), коей нежалкой тенью (д-р Мизес [Густав Фехнер], Vier Paradoxa [1846], парадокс 1, «Тень жива»: отчего бы тени не существовать только потому, что ее отбрасывает тело? а если тело это тень души — будь то действующей, но не сущей Идеи, или чистого внутреннего Чувства, сущей, но не действующей силы?) могла бы быть интеллектуальная интуиция, недаденая нам, если не изъятая уже у бога темными теологами с их паралогизмом реального и чувственного Я, антиномизмом нечистой совести космоса, аскетическим трансцендентальным идеалом, пускай даже интуитивный рассудок млекопитающих по Шопенгауэру это другое… — — нужно, чтобы ангел пришел 😩

пост тельцового лобби (блат винтер). у Арины запись на новый сезон лабы (не)сложноприколологии и штудий веселых/грустных картинок + вышел текст на теллере, в котором меня ожидаемо больше всего привлекла тепловая смерть вселенной теория относительности мемов (разберемся). записывайтесь + читайте

все ходы, впрочем, записаны, а некоторые даже переведены

🚬

админ 1,97 😎

было и такое в 2005 году — сборник под ред. Владимира Буданова (думаю, не нуждается в особом представлении) и Райнера Циммермана, о котором еще в 2003 году Петр Резвых нам сообщал, что он «усматривает глубокие аналогии между шеллинговским методом конструкции пространства, времени и материи из полярностей и динамизацией геометрии в современных обобщающих космологических теориях, в частности, в твисторной теории Пенроуза» (во Франции в эту сторону двигался Жиль Шатле; в 2022 году П.В. о нем вновь вспомнит, дропнув наряду с Иэном Грантом). #лесозаготовки #ENG #Naturphilosophie

карент муд

#музло

к эпическим новостям.
поступили сообщения, что админ заводного карнапа решил тряхнуть стариной и воспользоваться тактикой нисхождения к источнику во имя усмирения потока, как проделывал это уже с Бадью-старшим и Мейясу-старшим. предполагается, что нынешней его целью станет Неаполитанский-старший. в ответ на просьбу как-то это прокомментировать он сказал лишь: «Индийский поход Диониса».
сома и гермен.

aged well. там и финал хорош

выбираем лучшие русскоязычные зачины. я начну 🐼

заводнокарнаполис…

Channel photo updated

по крайней мере радует, что относительно тарологии мне можно говорить «да пока вы под стол пешком ходили, я уже расклады на Фредерике Лионеле делала». ситуация буквально такая же, как со спекулятивным реализмом! надеюсь, что никогда не стану кинорежиссером, а то критики не хватает. ну кто критиковать будет. это было размышление-энтимема, навеянное Романом Михайловым. #музло

таки вышел третий номер Black Square, где можно почитать нашу с Даней Бельцовым беседу и вообще там много наших друзей. и один мой враг!)) настрик стать обратно клевым и эзотеричным. ну так вот, теория представлений групп, Фробениус, погнали

готовится очень сложный шитпост по поводу шитпоста.
главные темы:
— почему я так умен
— почему я пишу такие хорошие тексты
— почему у них такие хорошие читатели
— обращение к плохишам
— почему у меня такие плохие выступления
— почему я надеюсь на вашу помощь
— очередное признание в любви
— Франсуа Ларюэль умер
— почему я не буду отвечать вам в дни по рабочим вопросам, когда все еще не поел

философ в России, конечно, — меньше чем ученый, да и пьет побольше пиита. не тянет его, ну нет охоты — ни половой, ни крепкое — просто хорошую, по науке книгу написать: его обуревает НЕХОТЬ. как это, чтоб без амперусского нооскопчества, без проницательных предсказаний и кучи астромарксистских гороскопов, не теряющих ни грана ценности, ни гранита строгонаучности, точно многие, если не все, писания коллег по цеху, особливо тех добряков, что радостно отворили себе и людям творческую натуру, но прежде все же в себе, зарыть-то ее и позабыв, хотя оглядываясь на хорошее письмо, навряд ли все же по науке, а не раскрутке личной веры, идеологии, секты, философского брендома в вакууме; аукцион диалектики, неомонадология 1С, феноменология консервации на закате банок Европы — самому до деменции чуть протянуть осталось, скоро затирать начну про Записки из подполья!) ах, желание не сдаваться «академизму» письма, партизанское до отчаяния, чрезвычайно сейчас (в любую из эпох с сезонами) уместное. можно понять (и правда, а кому сдался?)… но не простить очередные славные победы над нижегородской религиозной мыслью и Юком Хуэем, чинимые беспробудно со сбором металлолома, бесперебойной проводкой рецепции, удачного пристройства путевок мысли в новую жизнь: навроде одного французского технотеолога и его переводчика, который и перевелся в т.ч. Симондоном из жизни. афера блестящая, для предотвращения ее не было сделано ничего (было не сделано все?). анархистская дезорганизация страстей впечатляет, как обычно, своей непреложной неприложностью к вялотекущему желающему производству обеими лапками, крыльями, рогами, копытами, трогая нас заповедностью, нерукотворностью нетварных энергий. сколь многое не сделано, стало быть… не о чем жалеть! у человека сорвана спина, прикованный к кровати, кое-как продолжал парализованный пахать на производстве, которое ни в грош не ставили, не ставят, не поставят, никак не помешать, не остановить… еще одно усилие: надобно сделать очередное ничего, хуже не станет. — ведь не был же отнят хлеб за умственный труд! допущенный столь милостиво… должно быть, он того стоил! j’accuse…! даже если и повинность в думании думок иной раз и проскакивала, сей дурной службы удалось избежать со всем изяществом, с удобствами генетического уклонопедиста, ужимками и прыжками. ну разве что с переводом книги про зверят недоработка вышла… mille pardons ! переработка.

ah yes, спор древних и новых:

не перевелась на Руси научная вредактура

many such cases
#philosophie_analytique

админ, когда лепит себе звезды в канале

оказалось, что 26 октября ДР не только Карла Рейнгольда, но и его фаната К. Мейясу-мл., о котором я написал в том же самом посте. думайте. через неделю будем праздновать ДР Спинозы, Шнитке и Дианы Хамис. за упокой Ролза чокаться не будем. за Лотреамона мона.

Пьер Кластр шутит над секомсомолом 😳

https://theanarchistlibrary.org/library/pierre-clastres-french-marxists-and-their-anthropology#fn_back3

хочу взять параакадем 🚬

как-то пропустили выход биографии Мишеля Серра (1930–2019) за авторством Франсуа Досса (736 стр., 3 года рисеча).

если кто забыли, Досс уже отстрелялся Историей структурализма и вышедшей на русском перекрестной биографией Делёза и Гваттари, а Серр — философ, в чьей биографии максимально отобразилось #море: сын лоцмана из Гаронны, нелюбимый матерью; моряк, недолго учившийся в Морской школе перед Эколь Нормаль, а затем отслуживший на флоте; пират знаний. в 6 лет Серр впервые увидел мерзость войны, разрушения и мертвые тела, и это сказалось на его ви́дении: он решительно избегал герменевтики подозрения и вообще всех подходов к знанию, которые бы избирали в качестве модели критику и войну, и боролся с тревожностью.

поэтому, как пишет Досс, судя по обзорам, он и стал «первым великим философом коммуникации». ученик Кангилема, Башляра (у которого защитил диплом по алгебраическим и топологическим структурам) и Жана Ипполита (научный руководитель его диссертации, которую я уже полгода не могу осилить: Система Лейбница и ее математические модели, 1968), коллега, а затем критик Фуко, завороженный образами вестников — Гермеса (см. одноименную серию книг) и ангелов (#ангелизм), — Серр «хотел возводить мосты» во всех областях знания, включая не только все науки, но и искусство и культуру в целом.

хардкорным делезиан·кам и гваттариан·кам Серр известен главным образом как автор работы Рождение физики в тексте Лукреция, в которой показал гидравлическую или гидродинамическую сущность атомизма Демокрита–Лукреция и геометрии Архимеда, понятых как прото-дифференциальное исчисление (ну и книга о Лейбнице обильно цитируется в Складке Делёза); фанат·кам Бруно Латура — как один из важнейших его собеседников; на русском языке выходили книги Серра Девочка с пальчик (2012; пер. 2016) и Договор с природой (1990; пер. 2022).

ждем, когда спиратят. не знаю как Досс, но Серр был бы не против. #недели_Гастона_Башляра

а может, так и есть

#музло

😻🥰😻 #Риман
Флоренский / Делёз

и Альберта тоже почитайте

Вчера в cineticle опубликовали осенний дайджест кинорецензий.
Прежде доводилось рецензировать только англоязычный сборник по феноменологии и монографию Ивана Куриловича по французскому неогегельянству, а тут... вот!
Радостно впервые написать рецензию — и сразу оказаться в хорошей компании Максима Карпицкого и Алексея Тютькина.

«Империю» Брюно Дюмона, несмотря на две звезды, две светлых пропасти к просмотру всё же рекомендую. К тому же, "философская рецензия" об этом фильме, as far as I'm concerned, не последняя...

флёрти Лейбниц: бесконечно мала́я)

кого в тайный канал добавить?
upd.: автофейсконтроль 😁

бездна 😡

я тут подумал. мы живем в поднебесной преисподней.

предыдущая итерация. #музло

контекст дисса на « n » sexes — Анти-Эдип Делёза–Гваттари (на скрине). см. также дисс на Либидинальную экономию Лиотара, но уже с положительной опорой на анти-эдипального Ницше. до конца от формулы «не 1, а n» [либо 0, раз l’Ange est anonyme, ou polyonyme] Ги Лардро (это его кусок переведен выше) не избавился, просто махнул пол [sexe] на имя [nom] Ангела. ну и в пандан к 2 желаниям см. у Кристиана Жамбе в конце Ангела: «Существует не 1 история или n историй, а 2» (« Allez ! », p. 230). #ангелизм #ятрофилософия

т.н. океаническое чувство

то, как я всякий раз выхожу из дома с настриком Гаутамы, покидающего дворец

кто из нас

ах да. конечно же, Морис Дантек еще и рок-звезда, прям как Леос Каракс. вот совместный трек с Ришаром Пина из проекта Schizotrope. #музло

Мари Зорн — это персонаж Babylon Babies (1999), собственно, написанных Дантеком после чтения запоем Делёза с Гваттари и Делёза соло, в особенности Представления Захер-Мазоха. имя получила примерно по такой же логике, по какой свое имя получила Марина Зотова из т. 3 Жизни Клима Самгина Максима Горького (кто догадается? да, со скопцами и хлыстами это тоже связано). #холодное_и_жестокое

ее-то Хьюго Корнелиус Тороп/Туроп, сыгранный Жаном-Марком Барром (в одноименном фильме 2002 года Оливье Мегатона — экранизации более раннего романа Красная сирена, 1993; где barré, там и Barr) и Вином Дизелем (фильм Вавилон нашей эры Матьё Кассовица, 2008), и сопровождает в Америку. могла бы быть #синефилософия, но, к сожалению, львиная доля лора романа не вошла — лишь только самая (но тоже покоцанная) суть инициатического путешествия.

связан ли Антон Горский из романа, которого в фильме сыграл Жерар Депардьё, с космистом Александром Горским (или, на худой конец, Горьким), науке (= мне)* пока не известно. ну и читал я очень давно, надо освежить — и заодно скандальный сиквел (Satellite Sisters, 2012) прочитать.

первичным знакомством с фигурой Дантека я обязан Евгению Быкову, которого надо развести на создание тг-канала, а то он скоро опять отчалит из Москвы (но при этом еще будет по зуму на конференции «Имперфект: 2010–е в российском искусстве» 17 ноября на дискуссии «Новая новая эра»; мы живем в эру).

если есть какое-то тайное сообщество любитель·ниц Дантека (а также #Блуа и т.д.), сообщите мне об этом, пожалуйста. мне очень нужен градус, я заслужил.

※ science (= man), как писал про Ларюэля Ник Ланд.

hurry, Dawn…

про Трампа и институты.

Дональд Трамп выиграл выборы на пост президента США, а Камала Харрис проиграла.
Дональд Трамп — старый толстосум и забияка.
Камала Харрис — молодая привелигированная женщина-управленец.
очевидно, что никто из них не похож на желанного лидера страны. про эти выборы уже написали и ещё напишут много интересного.

будь я в США, я бы переживала, так как в академическом и интеллектуальном деле — Трамп заставляет менять правила игры, финансирование сокращается, рамки бесконтрольно меняются.
с другой стороны, чем быстрее входишь в ситуацию «оно изменилось», тем больше шансов дожить до её конца.

извне США, я вижу эту ситуацию как ситуацию выбора между институтами и государством.
институты: Камала Харрис, демократы
государство: Дональд Трамп, республиканцы.
(сейчас расклад такой, будет меняться)

Америка в политфилософском смысле — удивительным образом сумела совместить институциональную и государственную власть. это совмещение новаторское и далось американцам большим трудом и кровью. удерживать его долго — невозможно, так как:
а) государство не является институтом (как образование, здравоохранение и пр)
б) государство не состоит из институтов и не сводимо к ним.

дальше можно вспомнить историю (церковь как прото-институт и государство, их непростые отношения).
можно почитать институционалистов в социологии и экономике (от Аузана до журнала «экономическая социология»).
можно посмотреть вокруг себя и подумать. тоже интересно.

конфликт государств и институтов сегодня — это более болезненная и сложная ситуация сегодня, чем 100 лет назад, потому что институты разрослись.
(вспомним Кафку — когда-то окружающая нас бюрократия типа госуслуг и капчи была редкостью и дичью)
а ещё есть корпорации, которые мечутся между государствами и институтами, и предлагают свой как бы третий путь.
американский выбор Трампа — про сочетание денег + государства.
и пока институты не изменятся, они будут проигрывать.
думаю, это нравоучительный пример.

снята 26 июня #26daily

я: пишу что бимбо
также пишу: эссе о суициде
⛓⚰️⚰️⛓

ах да, кинопонедельник. позиция по переводам и популяризации философии примерно такая: Терминатор в пер. Володарского < Терминатор в советском дубляже («йипикей мазафаки < прекратить хуйню», если угодно).

заходят как-то в бар левак и ситуэйшншип

у меня в ноябре начнется еженедельный ридинг по искусству, он основан на полемическом столкновении [существующих на русском] текстов. я очень люблю формат дебатов, будем его практиковать!

а до ридинга, на следующей неделе — 7 ноября — будет открытая лекция. пожалуйста, приходите. я бы хотела обсудить идеи конца современного искусства как они представлены сейчас (в своем многообразии) в критике и философии, ну и проективно, не без оптимизма воли, очертить траектории после-конца

L'Anti-Œdipe, 1972, P. 135.

админ не любит струнную теорию, но трек милый. как же с вейпом вернулся шитпост! #музло

хотя ну как милый (ето я щас про лирику, про утверждаемую в ней оппозицию). последнее время все чаще кажется, что Брайан Эллис в чем-то прав. такое ощущение, что пока все такие умные были и штудировали соцгум-науки вместе с высокохудожественной (иногда от слова «худо») философией — т.н. Теорию, — отдав естественные на откуп остальным*, остальные-то были не дураки и запилили все проблемы, с которыми теперь приходится работать всем. но все всё равно Теорию штудируют. а зачем что-то еще, действительно. ждем n+1-ю беззубую и/или алармистскую критику аЛгоРиТмОв!) или такой же беззубый революционный технооптимизм.

кажется, со стадии депрессии обратно на гнев перескочил. ну и пофиг, он мне лучше удается. и вообще — у Идеи есть два лица: любовь и гнев.

※ да, да, великих недопускатель·ниц в психоанализ (у нас же больше нет психологий, подходящих на роль т.н. Критики) биологии это тоже касается. но, конечно, очень круто, что Жак Лакан героически махался и с кибернетикой, и с рефлексологией Павлова!) особенно после того, как Кангилем про рефлекс написал, что это виталистское понятие. жаль ток не по-русски, а то избавил бы многих диалектических материалисто·к от конфузов. или нет. приятные редкие исключения — сборники вроде Origins and Ends of the Mind.

P.S. жижа для вейпа торнадо катаклизм со вкусом жевательной резинки.

персоны, владеющие английским, но не французским, пусть не унывают по поводу L’enchantement du virtuel, т.к. Урбаномик (уже давно) готовит подгон. делали его Робин Маккей (чуть ли не главный труженик — переводчик и издатель переводов этой нашей French theory с нулевых по самое не балуй), Тейлор Адкинс (считай, штатный переводчик Ларюэля), Бен Вудард (хайпожор по 😵 в New Centre for Research & Practice; надо бы тоже, наверное, курс по 😵 запилить и бабки требовать просить…), Дэн Мелламфи, Сесиль Маласпина и др.

ладно, погрустили и хватит. неделю покурили сигареты в честь усопшего Ларюэля, но больше нет сил это в себя засовывать. вейпим, суки… мы снова вейпим. #музло

вейпинг, квадробинг, сатанизм (Le Cinéma du diable Жана Эпштейна), демонология (Gruppo di Nun), полевые теории Единого, океаническое чувство, единые теории поля, брошенные антипсихотики, skibidi туалеты — да, это все про нас.

ненадолго прервем беззаботные вайбы. нам никто не поможет, кроме нас самих. можно только еще понадеяться, что это понятие — «мы» — шире, чем мы думаем. а оно правда шире. какие-то такие на сегодня #делёзии:

ok stranger, хотя я тебе не верю. но тех sp, кто это читает, я люблю офк

но вообще сегодня у нас день анимации, т.к. 132 года назад — 28 октября 1892 года — состоялась премьера светящихся пантомим «Кружка пива» (Un bon bock, 1888; #пивасик), «Клоун и его собачки» (Le Clown et ses chiens, 1890) и «Бедный Пьеро» (Pauvre Pierrot, 1891) Эмиля Рейно в его Théâtre Optique на модицифированном праксиноскопе в парижском Музее Гревен.

строго говоря, это не мультфильмы, а наборы картинок для зоотропа, но все же день анимации связывается именно с этим событием, да и к тому же в «Пьеро» вроде как впервые применена перфорация кинолент (что потом спиздит кто? ТОМАС! ЭДИСОН!). к сожалению, «Кружка пива» и «Клоун и его собачки» не уцелели, как и большая часть творчества: в 1900 (по др. данным: 1913) году из-за успехов кинематографа (а тот заявился на рыночек 28 декабря 1895 года, спустя 3 года после оптического театра) и дешевизны кинофильмов Рейно психанул и утопил большую часть своих трудов в Сене; «Бедный Пьеро», а также признанный шедевр «Вокруг кабинки» (Autour d'une cabine, 1893) уцелели лишь частично.

вместе с тем не стоит думать, будто кино (когда-либо) давало надежную и устойчивую прибыль всем. так, к примеру, хоть на нем и поднялся иллюзионист и изготовитель автоматонов Жорж Мельес, запиливший большую часть того, что зовется спецэффектами, включая аниматронику, в какой-то момент его техничные камерные экзерсисы, в коих столь мало было смен одежды персонажей на более модную в разных антуражах, перестали устраивать публику (ну и ТОМАС! ЭДИСОН! пиратил всех, включая Мельеса, как не в себя; американец ёпт), из-за чего его семейный бизнес разорился, он плюнул на все это дело, женился в 1925-м на своей бывшей актрисе Жанне д’Альси (первое исполнение роли Клеопатры: Cléopâtre, 1899, утерян; временной промежуток заставляет задуматься #26daily) и открыл с ней магазин игрушек — последнее событие стало сюжетообразующим неперсонажным камео в х/ф Annette Леоса Каракса, ага. в 1932 году его приютило в Шато д’Орли Кинематографическое общество.

для исполнения большинства SFX посредством многократных экспозиций, а о многих из них узнали уже лишь после того, как он покинул бизнес (от 517 до 666 лент длительностью от 1 до 40 мин., сохранились пара сотен), Мельесу требовалось иметь не только заранее продуманный, но и «хорошо темперированный» сценарий с раскадровкой, ну и быть человеком под стать этому сценарию: совместить в себе сразу все творческие функции, которые обычно можно разложить на различных людей, с тем чтобы проделать все трюки вовремя «на одном дыхании». а вот перенеси этот человек-метроном (и оркестр), с детства рисовавший и мастеривший марионеток, свои «синемагические» и сценарные навыки в анимацию, став мультипликатором, в одиночку отыгрывающим за всех (ср. Хитрук и Норштейн о сценарии с таймингом-«кардиограммой»)…

глядишь, и по-другому бы вся история кино могла развернуться, особенно если бы они с Рейно встретились, вы подумайте, — какая бы могла выйти история двух друзей… альтернативную историю, или ухронию [uchronie] как «утопию для времени», придумал неокантианец Шарль Ренувье в 1857 году, за 20 лет до того, как Эмиль Рейно начал экспериментировать с зоотропом и волшебным фонарем, чтоб сообразить собственный праксиноскоп (и 15 лет оттачивать технологию до премьеры), а Эдисон запилил фонограф, так что можно и пофантазировать.

ну и да, в этом (2024 уже) году «Пароходик Вилли» (Steamboat Willie) Уолта Диснея, где дебютировали по-крупному Микки и Минни Маус, — списанный, на минуточку, со Steamboat Bill, Jr. Бастера Китона того же 1928 года — наконец стал общественным достоянием. сам Микки Маус, впрочем, всего лишь переделка Кролика Освальда того же Диснея и Айрвекса — персонажа, с которым возникли проблемы из-за авторских прав (я не знаю, существует ли что-либо более смешное, чем истории с авторскими правами, особенно американские. ТОМАС! сука ЭДИСОН! #plagiarism_studies).

они воевали за нас, а мы даже не помним их имен… #синефилософия

я ни на что не намекаю, но синематограф это великий немой.

тапёро·к бы еще вернуть! суфлёро·к вон уже вернули. правда, говорят, будто бы промты это другое. но я, кароч, за великую реставрацию призваний и профессий 👍

только он меня понимает

«атом», что бы это ни значило (я не уверен, что у «атома» сегодня и у «атома» не то что Резерфорда — даже Бора — одна и та же референция)

ассамбляж это ансамбль non grata

да тих-тих-тих…

вот Эпштейн, кстати, через год после Интеллекта машины написал Кино дьявола, и к тирадам про киношку как антифилософию там добавились мысли «какой же я еретик…»,«а я буду пиратом-гадом» (эссе про «гангстеров») и «да, это сам ДЬЯВОЛ приложил руку к перевороту КОПЕРНИКА». да, не перевелись еще на западе руководители сознания. французы где-то натурально «фабрики сатаны» прячут, про которых Рембо и кто токо не писал, где все это дело выращивают под треки годзиры, не иначе #синефилософия

и его какодемонический градиент

обнаружилась аж парочка переводов бельгийца Жильбера Оттуа (1946–2019) на русский: статьи «Трансгуманизм — это гуманизм?» и «Технонаука между технофобией и технофилией». собственно, он и (мало, но все же как-то да) известен у нас прежде всего как автор термина технонаука и один из собеседников трансгуманизма. в связи с этим дроп и всего остального.

начинается крупная философская библиография Оттуа с исследования Философия языка Людвига Витгенштейна с предисловием крупного французского витгенштейнианца Жака Бувресса (1976). далее в той же серии Брюссельского университета выйдет его монография Инфляция языка в современной философии (1979), где можно будет увидеть первые, как принято говорить, очертания мысли «самого» Оттуа. предисловие на сей раз напишет бельгийский логик Жан Ладрье — чувак, написавший 650 (!) статей, в т.ч. для престижной Encyclopaedia Universalis (Оттуа там тоже был, как и много кто), и в какой-то момент, как примерно всякая философствующая персона из Бельгии (Пригожин и Стенгерс, Мишель Вебер, Дидье Дебез etc), обнаруживший в себе интерес к наследию Уайтхеда.

книга Оттуа Знак и техника: испытание философии техникой (Le signe et la technique: la philosophie à l’épreuve de la technique, 1984; отрывок из нее был переведен на англ. Джереми Смитом), как и Психическая и коллективная индивидуация (1989) Жильбера Симондона, в первоиздании вышла в серии Философское изобретение издательства Aubier, редактором-составителем которой выступал Франсуа Ларюэль. в книге он исследовал пересечения технонауки, эволюции и складывающегося понятия постчеловека (но вообще Оттуа даже придумал свои ярлыки — abhumaine и abhumanisme; то-то и оно, абгуманизм). в 1993-м выйдет книга Оттуа Ж. Симондон и философия «технической культуры».

в монографии Новый технологический дух (2020, но написанной между концом 80-х и началом 90-х; см. релевантный отрывок на англ.) Ларюэль представит обширную критику «философии техники», во многом солидаризируясь (как рассказывают, а мы потом проверим) с тезисами Оттуа, а в 2000-м уже Оттуа разместит статью Ларюэля про фило-фикцию в сб. Философия и научная фантастика, чьим редактором-составителем выступил, так что они миленько дружили.

книги Биоэтическая парадигма: этика технонауки (1990) и История философии от Ренессанса к постмодерну (2001) админ нашел токмо на испанском. ну и ладно. также сравнительно недавно вышла Жильбер Оттуа и человеческая онтология: размышления биоэтика, разрывавшегося между гуманизмом и антигуманизмом (2020) Андре Тсала Мбани, а также очерк развития мысли Оттуа в формате статьи на испанском «Жильбер Оттуа и Species Technica» (2021).

в Инфляции языка у чувака есть раздел про mise en abyme, так что мне реально придется это читать… #лесозаготовки #RUS #ENG #FRE #SPA

чем больше пиитичности в этом канале, тем ближе депресион и кораблекраш… наслаждаемся попутным ветром, друзья!)

Что будет? Что принесёт грядущее? Я этого не знаю, я ни о чём не догадываюсь. Когда паук, потеряв точку опоры, срывается в неизвестность последствий, он неизменно видит перед собой пустое пространство, где не за что зацепиться, сколько ни барахтайся. Вот так и со мною; впереди неизменно пустое пространство, а то, что гонит меня вперёд, есть последствие, оставленное позади. Эта жизнь лишена смысла и ужасна, невыносима.

(с) Сёрен Кьеркегор

тайный канал совсем распоясался

и все-таки она вертится

все еще очень хочется кого-то погрузить в симпатическое состояние космического паука из Spaceman, поэтому вот #музло.

помнится, давным-давно у писателя-фантаста и исследователя оккультного Колина Уилсона был аж целый цикл Мир Пауков. впрочем, из-за профдеформации он может быть вам известен прежде всего из-за романа Паразиты сознания, где космонавты изучают феноменологию Эдмунда Гуссерля, чтобы выполнить редукцию, находясь на орбите.

а диссер Барад Fermions in Lattice Gauge Theories случаем не попадался кому? мне для подруги. на данной стадии жизненного пути их интересуют только решеточные калибровочные теории, ренормгруппы и где скачать. реализмы не предлагать (реализм отношений тоже)

24-26 октября будет трехдневная конференция
«Кинофеноменология восприятия: артикуляция взгляда»

Идея была в том, чтобы расширить горизонты понимания кино, поискать пути диалога и взаимодействия теорий и практик. Словом, подумать о том, как рождается кино, как оно живет, и почему (хотя бы в некоторых случаях) — не умирает...

С утра сбор в РГГУ: говорим о разных аспектах понимания кинематографа, потом неспешный променад — и мы уже в художественном пространстве «Île Thélème», где можно погрузиться в семинары, просмотры и кинопрактики

Участие бесплатное, по регистрации (не позднее 21.10!):
- программа мероприятий в РГГУ и регистрация:
https://cinephenomenologie.timepad.ru/event/3080396/

- программа воркшопов в «Île Thélème» и регистрация:
https://ile-theleme.com/kinofenomenologiya-vospriyatiya

Будет онлайн-трансляция, и даже видеозапись, но для получения ссылок тоже надо зарегистрироваться!

По всем вопросам можно писать на почту: [email protected],
или сюда в комментарии :)

Огюста в президенты. Шребер уже который срок в печенках

я тут подумал. нужно вернуть моду на Герберта Спенсера. и вообще величаво инставрировать неопостконтианство + постнеоконтианство. хайп?

ну ведь мог хотя бы не на первомай

иногда хочется чето лиричное про их (Ампера-ст. и Ампера-мл.) дружбу с Мен де Бираном написать. ну и про то, как всех лионцев после революционной резни надолго накрыло махровейшей непробиваемой депрессией. у Бирана из-за всех дел аж интроспекция почалась-случилась да и не завершилась, жаль этого добряка. человеку просто каждый миг было больно жить. отца Ампера-ст., в честь которого будет назван Ампер-мл., пустили в расход, ну Андре-Мари и ушел в кататонический мутизм года на три (внушает уважение, я максимум полгода держался). уже совсем скоро проснется городской сумасшедший Пьер-Симон Балланш и станет наяву грезить о воскресении, начитавшись Бонне про полипов и Шеллинга про божеств Самофракии, а пока лионцы медленно, но верно становятся кантианцами, т.к. эта гидра во Франции распространялась именно отсюда. лионо-женевский заговор… не без Руссо-следа тоже, т.к. самого старшего и затем самого младшего Ампера — верхнюю и нижние границы произвольно выбранного диапазона человеческой интенсивности (силы тока) — звали Жан-Жак. ну а «хтонический революционер» Кювье станет уже героем другого кина, истории американского прагматизма, наведя ЧСС Пирса на ряд мыслей о валентностях thought’s moving pictures

да сука

всего на пару лет и день опоздал за трудовой заглянуть. вопрос лишь в том, куда делся философский ребенок……

есть подозрение, что модельная субстанция технотеологии — это вовсе не алмаз, а батавская слёзка, то бишь болонская склянка — короче, капля Руперта (всегда последняя или предпоследняя, аки граненый стакан, сия синекдоха синьки, сердечно-сосудистый грааль): образчик застывше-закаленного стеклонадувательства, элементарный в производстве (промышленная тайна этой проваленной кристаллизации совершенно полишинельна — просто добавьте воды), бесполезный для народного хозяйства и даже потенциально опасный для жизни ума при неосторожном хранении.

прочнейшее вещество, которое выдерживает гидравлический пресс (точь-в-точь как иная советско-ориентальная доктрина, практически всесильная, пушто бессодержательно верная), но ломается от гильотинирующего тыка методической руки человека: голова капли детонирует, стоит легонько потянуть ее за хвостик…

эта последняя капля — своего рода (да и всех остальных родов тож: чисто конкретно всеобщее) подушка-пердушка со свистелками и перделками (bells+whistles): взрыв-схема механических напряженок метарусского джихад-мобиля или вассилящего газаУАЗика (чья проекция пришла на смену экорше фольксвагена жук в луминаре, т.к. этот dogwhistleblower уже сдал галактише-лебенсраум и реалполитик вахту), ставшая богданным фетишем аффективной семиотики too late бижутерализма категории симилюкс.

Новый номер СЕАНСА с жизнеутверждающей позицией: жизнь продолжается вcегда, даже post mortem. В номере: апокалиптические пейзажи Александра Довженко, руины Антониони, зазеркалье «Орфея» Жана Кокто, архитектура лица, руина рутины, артифициализм Тойен, старые смотанные пленки, памятники, строительные леса империй в итальянском неореализме, убежища, память и история Андрея Тарковского, масштаб «Антропоцена» Дженнифер Бейчуэл и многое другое.

«В любой точке ноль, когда все уже закончилось и еще ничего не началось, остается только взгляд... с порога еще не построенного и уже разрушенного дома».

□ 1890 рублей
журнал можно заказать на сайте

1️⃣ оказывается, Жильбер Симондон давно запилил то самое исследование электромагнетизма, в написании которого я столь отчаянно нуждался последний год, да только запихнул его не в одно место 🧐, а во все поля🤪 рассеял по своему творчеству. испытываю по этому поводу сдвиг по фазе + шарики за ролики + целый ансамбль диспаратных e-motions. ладно, там все же не до конца раскрыта тема Ампера, в отличие от Максвелла… живем.

2️⃣ наверное, вы не подозревали (админ об том и не думал), но у эстетика Этьена Сурьо, совершившего своеобразный реэнактмент instauratio наук, искусств и ремесел в философии, который позднее урывочно подхватили, т.к. плохо лежало, Фуко (мысль про «instaurateur·ок дискурсивности»), Делёз (план имманенции, нуждающийся в instauration) и Латур (модусы существования), был отец. отца звали Поль Сурьо (ну или Сурио). помимо сына-имярека Поль родил еще одного, Мишеля (имя cursed — тож философом стал), а впридачу к ним еще эстетику, опирающуюся на физику, и аж целую Теорию изобретения (1881). ну так вот, этот Мишель. автор диссера о рефлектирующей способности суждения у Канта. он че сделал, как думаете. опять-таки сына-корзину! но на сей раз физика и математика Жана-Мари Сурио — одного из основателей современной симплектической геометрии и диффеологии. правда, и у этого тож не получилось прожить на свете без собственной натурфилософии (Grammaire de la Nature, 2007). зато написал учебник по матеше, который сразу с места в карьер, с многообразий начинает + спасибо, что не Бернар Деррида (дары дерриданайцев, a.k.a. Derrida plots). мы рождаемся в семьях — отчего те порой гибнут, не бери мы удар на себя… — и живем в эпоху.

3️⃣ судя по всему, опять словил психоз из-за слова ensemble.

знания-ситуэйшеншипы. у кого были

мне надо

тем временем у Джереми Смита появилась мощнейшая конспирология, согласно которой Le Christ futur (2002) Ларюэля отсылает к роману L’Ève future (1886) Огюста де Вилье де Лиль-Адана, близкого друга дяди Стёпы (Малларме) и товарища Леона (#Блуа), совершенно отбитого, как и все люди по имени Огюст. seems legit заранее, т.к. после Рони-ст. у Делёза я уже ничему не удивлюсь*.

Еву будущего, где повествуется о том, как Томас Эдисон запилил кошкожену-механотульпу, но назвал все равно почему-то андроидом, Вилье написал на полу, пребывая в АБ-СО-ЛЮТ-НОМ РАЗОРЕНИИ без мебели. энивей отработал при этом всю комбинаторику нейросетошного юмора + эджи панчей про пол (не про тот, на котором пишут). моя ролевая модель сейчас… хочу просрать мебель.

ну а Она в итоге утонула на корабле Эвальда 😵. как из душа Шарко окатило. много мыслей #sietchposting

※ в кои-то веки пишу вот прям щас про натурализм интенсивности, кстати! думаю, Часы Судного Дня можно перевести (в который раз) чучутб ближе к катастрофе… воистину кромешное письмо…