قِراءة - Qira'a

الحمد لله.. وبعد،

مما  تقرر في أدبيات هذه الشريعة: أن الصلاة على النبي من أنفع ما يُستعان به عند مواضع الهم والشدائد و كثرة الذنوب وطلب المغفرة.

وكثير من أحزان الناس وكرباتهم وهمومهم= ذنوب منسية.
وكثير  من الناس يعيشون في ضيق إثر عقوبات يُعاقبون بها من حيث لا يشعرون.

فمن كان يرجو مغفرة ذنبه؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
ومن كان يرجو ذهاب حزنه وكربته؛ فليكثر من الصلاة عليه.
ومن كان يرجوهما معًا؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
وأصل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأُبي بن كعب عند أحمد والترمذي: إذن تُكفى همك، ويغفر لك ذنبك.

وأعظم أزمنة الصلاة على نبينا وأرجاها أثرًا إن شاء الله ليلتنا هذه من مغربها ويومها غدًا إلى مغيب شمسه.

من أذكار المساء:
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه اللَّه ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة.

اللَّهُمَّ لك الحَمدُ كُلُّه ولك المُلْكُ كُلُّه وبيَدِك الخَيرُ كُلُّه
وإليك يُرجَعُ الأمرُ كُلُّه علانيتُه وسِرُّه، أهلٌ أن تُحمَدَ إنَّك على كُلِّ شَيء قَديرٌ.
اللَّهُمَّ اغفِرْ لي جميعَ ما مضى مِن ذُنوبي واعصِمْني فيما بَقِيَ من عُمُرِي وارزُقْني عَمَلا صالحاً ترضى به عنِّي.

" تقوى الرجُلِ تبدأ من غضِّ البصر ،
وتقوى الْمراة تبدأ في عدم لفت النظر ."

كم مرة بكيت على ذنبك؟
كم مرة عظُمت خشية الله في نفسك؟
كيف هو حالك في خلوتك!

‏"كم من مؤمن فرج الله عنه كربته بالصلاة على النبي محمد ﷺ، وكم من صاحب حاجة أوتي حاجته بها، وكم من هم كُفي بها وذنب غُفر بها؛ أفلا تستكثر مما هو خير لك؟
صلِّ على النبي ﷺ يومك هذا وأكثر فهو خير لك، وما تزيد يُزاد لك به من رحمة الله ويبلغ عنك النبي ﷺ"

ألا كم كريم عده الدهر مجرما
فلما قضى صلى عليه وسلما

أبو القاسم المنفي عن دار أهله
وموسى بن عمران وعيسى بن مريما

أتعرف ديناً لم يسم جريمة
إذا ضبط القاضي بها المرء أعدما

مسيرة في شرفة البيت صادفت
جريحا وحيدا يكتسي شطره دما
.
قد انقطعت يمناه وارتضّ رأسه
فشد ضُمادًا دونه وتعمّما
.
وأمسك باليسرى عصا كي يردها
فكانت ذبابا كلما ذُبّ حوما
.
وما أُرسلتْ إلا لأن كتيبة
من الجند خافت نصف بيت مهدما
.
وقد وجدوه جالسا في انتظارهم
أظن ومن تأخيرهم متبرما
.
ولو صورت تحت اللثام لصورت
فتى ساخرا رد العبوس تبسما
.
تلثم كي لا يعرفوه لأنهم
إذا عرفوه فضلوا الأسر رُبما
.
ولو أسروه قايضوه بعمره
لذاك رأى خوض المنية أحزما

فلم يتلثم كي يصون حياته
ولكن لزهد في الحياة تلثما

فقل في قناع لم يلث لسلامة
ولكن شعارا في الحروب ومعلما

وقل في جموع أحجمت خوف واحدٍ
وفي جالس نحو المشاة تقدما

أتى كل شيء كي يسوء عدوّه
ولم يأت شيئا في الحياة ليسلما

رمى بالعصا جيش العدو وصية
لمن عنده غير العصي وما رمى

رمى بالعصا لم يبق في اليد غيرها
ومن في يديه العسكر المَجْرُ أحجما

غدا مضرب الأمثال منذ رمى بها
لكل فتىً يحمي سواه وما احتمى

‏يكفي الإنسانَ أن يوقد شمعة المعنى في مَن أمامه، ثم هو يكمل المسير.

- بدر الثوعي

‏عن سعد بن أبي وقاص أن امرأة من بني دينار أُصيب زوجها وأخوها وأبوها في أُحد!

‏فقالت: "ما فعل رسول الله ﷺ؟"
‏قالوا: خيراً يا أم فلان هو بحمد الله كما تحبين.
‏قالت: أرونيه حتى أنظر إليه، فأشير لها حتى إذا رأته قالت :

"كل مصيبة بعدك جلل".

لماذا لم يستسلم اهل غزة؟ وكيف صبروا وثبتوا!
- احمد السيد

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله :
« فَقَدْ عُرِفَ مِنْ مُوَالَاتِهِمْ لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ، وَمُعَاوَنَتِهِمْ عَلَى قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ مَا يَعْرِفُهُ الْخَاصُّ وَالْعَامُّ، حَتَّى قِيلَ: إِنَّهُ مَا اقْتَتَلَ يَهُودِيٌّ وَمُسْلِمٌ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ وَمُسْلِمٌ، وَلَا مُشْرِكٌ وَمُسْلِمٌ إِلَّا كَانَ الرَّافِضِيُّ مَعَ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمُشْرِكِ » .

📚 |[ المصدر: «منهاج السنة» (٤٥٢/٣) ]|

أيها "المناضل" في وسائل التواصل ..
اعلم أن جلّ ما أنت فيه ليس إلا تنفيسًا لغضبك، وشفاءً لصدرك من مخالفك، أما أهل غزة -فرّج الله عنهم- فما انتفعوا منك بشيء. فهوِّن عليك يا هذا، ولا تتوهم نفسك "القاضي الفاضل" بين يدي صلاح الدين، ودع عنك المزايدة على عباد الله، وطلب "التفاعل" والمثالة بين الخلق، والتباري في التعليق على المواقف، ووسّع العذر للمسلمين المغلوبين مثلك على أمرهم، ولا تظنّ بك فضلًا وبهم تقصيرًا. ولئن تصفّ قدميك بين يدي ربك، وتطيل دعاءه في سجودك بصدق وإخبات ويقين أن ينصر عباده المؤمنين، ويكفيهم شر أعدائهم الظالمين، لهو خير لك وأجدى عليهم إن كنت من الصادقين.

- أ. عبدالرحمن قائد

العرب ستقول : "رميتُهُ بعصا السِّنوار" .
أي : استفرغتُ وُسعي وحتّى الرَّمق الأخير .

لا تزال معركة الأمة طويلة وواسعة، ومن لا يستطيع تحمّل آلام جولات البدايات فكيف سيكمل الطريق؟

#كُن_ك_عثمان -رضي الله عنه- وابذل من حُر مالك ولا تعتقد انك تقدم المساعدة لاهلك فالمساعدة للمحتاج واهلنا في غزة ليسوا بمحتاجين بل نحن المحتاجون لرحمة الله بنا وان يغفر لنا تقصيرنا تجاههم.. اجعل سلاحك الدعاء في جوف الليل وتُب الى الله..

استجاب الصحابة رضوان الله عليهم لنداء النبي صلى الله عليه وسلم، وتسابقوا كعادتهم في البذل، وضربوا أروع الأمثلة في العطاء، فجاء أبو بكر رضي الله عنه بماله كله وكان أربعة آلاف درهم، وجاء عمر رضي الله عنه بنصف ماله، وجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بنصف ماله، وجاءالعباس رضي الله عنه بمال كثير .. وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه جاء بثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها وبألف دينار استجابة لنداء النبي صلى الله عليه وسلم: (من جهز جيش العسرة فله الجنة)، حتى أكبر النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل عثمان رضي الله عنه فقال: (ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم)


سنقوم بجمع تبرعات مالية ونوصلها لاهلنا في غزة فمن احب التبرع عبر الزين كاش
على الرقم:
07815033191

5019764223
رقم تحويل مصرف رافدين من هاتف.

5213720418575929
رقم تحويل مصرف رافدين من منفذ صرافة

اللهم إنا نستغفرك من خذلان إخواننا.
ولا حول ولا قوة الا بك.
انت الناصر والمستعان.

" أنا أزعم أن عندنا إشكالية حقيقية "

- عبد الله العجيري

أبو محمد ابن أبي جمرة رحمه الله

عبادة مغفول عنها!

إن النبي عليه الصلاة والسلام حدد الهدف من بعثته بقوله: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، والروح الخلقية الإيمانية تسري في الشريعة: في المعاملات، في العبادات، في العقائد، وفي كل جزئية من أجزاء الدين تسري الروح الخلقية فيه.

ففي مجال العقيدة: (لا إيمان لمن لا أمانة له)، أي: أن الأمانة من الإيمان.

وفي روح العبادات: كل الفروض والشرائع التي فرضها الله علينا؛ لتزكية الخلق، فلا نفع في صلاة ولا ثمرة منها إن لم تنه صاحبها عن الفحشاء والمنكر، وكذلك الصيام والحج.. إلى غير ذلك.

ومن تمام مكارم الاخلاق العفة والتعفف .

وقد جاء تعريف العفة الاصطلاحي: هي الكف عما لا يحل، أي: منع النفس عما لا يحل، ومنها: عف اللسان عن الغيبة، وعف البصر عن النظر إلى ما يغضب الله، وعف الفرج عن الحرام، يقول ربنا تبارك وتعالى: وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [النور:33].
اما تعريفها الشرعي: فيقول الأصفهاني في كتابه القيم (المفردات): العفة: هي ضبط النفس عن الملاذ الحيوانية.
ويقول الجاحظ : هي ضبط النفس عن الشهوات.

ويعرفها الجرجاني في المفردات: بأنها هيئة للقوة الشهوية بين الفجور والخمود.

ولذلك العفيف في الشرع عندنا: من يباشر الأمور طبقاً للشرع والمروءة.

إذاً العفة في مجملها: ضبط النفس عما حرم الله؛ وهذا خلاصة ما سبق.

والإنسان يتكون من قوى: قوة شهوانية، وقوة عاقلة.
فالقوة الشهوانية تحتاج إلى ضبط وكبح، والإسلام وضع لهذه القوة سبيلاً إلى الحلال؛ ولذلك كان الزواج وغير ذلك.

ومن انواع العفة :
١) العفة عن المحارم :
وهي الكف عن محارم المسلمين، من الدم والمال والعرض.
فعفة اللسان عن الغيبة، وعفة العين عن النظر، وعفة الفرج عن الحرام.
كلها عفة المحارم التي قال عنها العلماء: ضبط الفرج عن الحرام، وكف اللسان عن الأعراض.
فلسان المؤمن مقامه ومكانه خلف قلبه، ولسان المنافق أمام قلبه، والمعنى: أن المؤمن لا يتكلم الكلمة إلا إذا مرت على قلبه ووعاها، وعرف معناها وقصدها؛ لأنه يعرف تمام المعرفة أنه: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18].

٢)العفة عن المآثم والمعاصي
والعفة عن المآثم والمعاصي نوعان:
الكف عن المجاهرة بالظلم، وكف النفس عن الإصرار على الخيانة.
فالمجاهرة بالظلم أن تظلم جهاراً، أو أن تخون سراً، تعصي ربك عز وجل، فإذا كان العبد بين الناس كان تقياً محافظاً على الحرمات، وإذا خلا بنفسه انتهك المحارم؛ فهذا إنسان لا يوصف بالعفة.

أما عن شروطها فقد اشترط العلماء للعفة ستة شروط:

الأول: ألا تكون العفة انتظاراً لأكثر منه؛ لأنها لو كانت بهذا الشكل فلا تسمى عفة، مثال ذلك: أنت تعطي أخاك عشرة جنيهات، فيقول: لا أريدها، يعف نفسه عنها انتظاراً لخمسين، إذاً: هو ينتظر أعلى منها؛ فيرفض الأدنى، فهذا لا يسمى عفيفاً.

الثاني: ألا تكون العفة عن شيء لأنه لا يوافقه، مثال ذلك: لو قسمنا لرجل مقداراً من اللحم في طعامه، فقال: لا آكل اللحم، أعف نفسي عنه، وفي واقع الأمر عنده نقرس، فمنع من أكل اللحم بأمر الطبيب، فهو يعف نفسه عن اللحم؛ لأنه لا يوافقه.

الثالث: ألا تكون العفة لجمود شهوة، كرجل مريض ليس عنده قدرة على مجامعة النساء، فإن عف نفسه عن الشهوات وعن الحرام لا يسمى عفيفاً؛ لأن لديه جموداً عن الشهوة.

الرابع: ألا تكون العفة عن شيء خوفاً من عاقبته، مثال ذلك: كنت في طريق مسجد العزيز بالله، فإذا برجل يسبك، فنظرت إليه فإذا به صاحب جسم، فقلت: لن أرد عليه؛ لأنك خائف، أما لو كان ضعيفاً فسترد، إذاً: تعف نفسك هنا خوفاً من العاقبة، فإنك لو تكلمت كلمة ستعرف مصيرك، فهل تسمى هذه عفة؟ لا.

الخامس: لا تكون العفة عن شيء لمرض أو ما شابه ذلك، فإذا قيل لك: خذ هذا الشيء واشربه، فقلت: أنا أعف نفسي، وفي واقع الأمر قد نُهيت عن شربه لمرض فيك؛ فهل هذه تسمى عفة؟ لا.

السادس: لا تكون العفة عن شيء لا يعرفه لقصوره، فهو يعف نفسه عن هذا الشيء لعدم معرفته.

من تمام العفة ما قاله ابن القيم رحمه الله: ولا يكون الإنسان تام العفة حتى يكون عفيف اللسان والسمع والبصر -الجوارح- فعفة اللسان تشمل عدم السخرية: لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ [الحجرات:11]، وعفة اللسان تشمل: عدم التجسس، وعدم الغيبة، والنميمة، والهمز، والتنابز بالألقاب.
وعفة البصر تشمل: عدم مد البصر إلى المحارم، وزينة الحياة الدنيا.
وعفة السمع تشمل: عدم سماع كل ما هو قبيح ومحرم من المسموعات.

وجماع العفة: أن تحفظ الجوارح، ولا يطلقها صاحبها في شيء يغضب الله عز وجل.

كتاب "طليعة الاستهداء بالقرآن"
- بدر الثوعي

إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة.

ص4

نفرح ام نحزن؟

- م. عبدالله العجيري

ص2

ص 3

( تحيتهم فيها سلام ).

السلامُ عليكم ...

شيءٌ من الجنةِ هنا ❤

يومٌ بيومٍ والدما استحقاقُ..

الله اكبر على كل من طغى وتجبر..