سابِغات ️

‏"انزعها عن يدك واجعلها بيدِ ربّك"

هذه حقيقة التوكُّل.

هبت رياح الخير، وأقبلت الخيرات وشرّعت أبوابها، وحانت اللحظة المرُتقبة:

يسرنا أن نعلن فتح باب التسجيل في الدفعة السادسة من برنامج #البناء_المنهجي.

المسار الأساسي:
https://binaamanhajii.social/3am

المسار الميسر:
https://binaamanhajii.social/Muyassar

نسأل الله أن يفتح عليكم ويسدد خطاكم 🍃

﴿وَمَن أَرادَ الآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعيَها وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعيُهُم مَشكورًا﴾ [ الإسراء: ١٩]

"وفي الآية تنبيه على أن إرادة خير الآخرة من غير سعي غرور، وأن إرادة كل شيء لا بد لنجاحها من السعي في أسباب حصوله." - الإمام ابن عاشور رحمه الله.

القارئ: إبراهيم العليان.

‏قال رسول الله ﷺ
ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليكَ مثل جبل أحُد ديناً لأدّاه الله عنك؟

قل يامُعاذ:‏ اللَّهمَّ مالِكَ الملْكِ تُؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزِعُ الملكَ ممَّن تشاءُ وتُعِزُّ من تشاءُ وتُذِلُّ من تشاءُ بيدِك الخيرُ إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ رحمنَ الدُّنيا والآخرةِ ورحيمَهما تعطيهما من تشاءُ وتمنعُ منهما من تشاءُ ارحَمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ من سواك.

‏قال ابن كثير -رحمه الله- :
من اتصف بصفة الإستغفار يسر الله عليه رزقه،
وسهّل عليه أمره، وحفظ عليه شأنه وقوته

ورُبَّ طبيبٍ راح للأسرِ ماشيا
وما كان بالموت الأكيد مُباليا

عرفناهُ عند الثغر غيرَ مقصِّرٍ
ألا طاب مَمشيًّا إليه وماشيا

مضى أبيضَ السِّربال لا في جنازة
ولكنَّ ذا وَحيٌ لمَن كان واعيا

قريبٌ من الأعداء ناءٍ عن الحِمى
لهُ الله فليُبشِرْ قريبًا ونائيا

سياف التميمي.

📖🌿•••

قال رسول الله ﷺ: (من كانت الدُّنيا همَّه، فرَّق اللهُ عليه أمرَه، وجعل فقرَه بين عينَيْه، ولم يأْتِه من الدُّنيا إلَّا ما كُتِب له، ومن كانت الآخرةُ نيَّتَه، جمع اللهُ له أمرَه، وجعل غناه في قلبِه، وأتته الدُّنيا وهي راغمةٌ). صححة الألباني.

[#الإخلاص_طريق_الخلاص | صـ ١٥٢]

"حسبُك أن تجلس من مغرب الخميس إلى مغرب الجمعة تُصلي على نبيك ﷺ آلاف الصلوات، مُستشعرًا هذا الفضل العظيم أن نبيك ﷺ يبلغه سلامك بالآلاف ويرد عليك، كفاية همك ومغفرة ذنبك وصلاة الله عليك؛ فيسكن قلبك وينشرح صدرك."

الحمد لله.. وبعد،

مما  تقرر في أدبيات هذه الشريعة: أن الصلاة على النبي من أنفع ما يُستعان به عند مواضع الهم والشدائد و كثرة الذنوب وطلب المغفرة.

وكثير من أحزان الناس وكرباتهم وهمومهم= ذنوب منسية.
وكثير  من الناس يعيشون في ضيق إثر عقوبات يُعاقبون بها من حيث لا يشعرون.

فمن كان يرجو مغفرة ذنبه؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
ومن كان يرجو ذهاب حزنه وكربته؛ فليكثر من الصلاة عليه.
ومن كان يرجوهما معًا؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
وأصل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأُبي بن كعب عند أحمد والترمذي: إذن تُكفى همك، ويغفر لك ذنبك.

وأعظم أزمنة الصلاة على نبينا وأرجاها أثرًا إن شاء الله ليلتنا هذه من مغربها ويومها غدًا إلى مغيب شمسه.

من أذكار المساء:
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه اللَّه ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة.

تلاوة ندية🤍

‏"كم من مؤمن فرج الله عنه كربته بالصلاة على النبي محمد ﷺ، وكم من صاحب حاجة أوتي حاجته بها، وكم من هم كُفي بها وذنب غُفر بها؛ أفلا تستكثر مما هو خير لك؟
صلِّ على النبي ﷺ يومك هذا وأكثر فهو خير لك، وما تزيد يُزاد لك به من رحمة الله ويبلغ عنك النبي ﷺ"

اللهم إنا نستغفرك من خذلان إخواننا.
ولا حول ولا قوة الا بك.
انت الناصر والمستعان.

"حسن الظن ليس رجاء حدوث المأمول، ولكن حسن الظن أكمله وأحسنه هو أن ترى في المنع خير كما أن في العطاء خير، وأن تجمع همك على استكشاف المعنى المستتر خلف المنع.

ولا تظن أن كل المنع يكون لشر كامن في العطاء بل كثير من المنع هو منع لخير ترجوه وتحبه لكنه في الحقيقة لا ينفعك."

إنّ لله عِبادًا كأنهم لفرط يقينهم عاينوا الآخرة، فهي مبتدأ قصدهم، وميزان فعلهم، تغشاهم الفتن فإذا هم كالجبال؛ يثبتون ويثبت الناس بهم.

- بدر الثوعي

متى يَنتَخي القومُ الكِرامُ لثأرِهِم
وتهتزّ مِن ظُلمِ العُداةِ الشواربُ

وينهضَ حُرٌّ يجعلُ الله قَصدَهُ
متى غالَبوهُ فهوَ بالله غالبُ
.
#شعرعمادنصارالقيسي

نفرح ام نحزن؟

- م. عبدالله العجيري

هلك الصنم.. اللهم الحقه بأسياده في جهنم.

هذا ملف الحجاب لمن أراد نسخه وتوزيعه، سائلين المولى لكم القبول في ذلك وأن يكتبه صدقة جارية عن المُصلحات، وعن كل من يساهم في الدعوة للعودة للفطرة والحجاب الذي يرتضيه الله.

من آفات العصر اطلاق النظر والانغماس في الشهوات
دقائق تزكوية في "أثر النظر إلى الصور والأفلام المحرمة وتعلق الذاكرة بها "
4 دقايق كفيلة بأن تجعلك تتركها إن اتبعت هذه الخطوات
من شيخنا عبدالرزاق البدر خفظه الله

قال ابن تيمية في امراض القلوب وشفاؤها:

‏"وَليكن هجيراه (لا حول ولا قوة إلا بالله)؛فَإِنَّها بها تحمل الأثقال، وتكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال".

‏المعنىٰ: لا تحوُّلَ للعبدِ مِن حالٍ إلىٰ حالٍ، ولا قوَّةَ له علىٰ ذٰلك إلَّا باللَّه".

‏- ابن رجب الحنبلي | جامع العلوم والحكم

‏فلا تحوُّل مِنَ الحُزن إلى السَّعادة إلا بالله.
‏ولا تحوُّل مِنَ الضِّيق إلى السَّعة إلا بالله.
‏ولا تحوُّل مِنَ الفقر إلى الغِنىٰ إلا بالله.
‏وقس علىٰ ذٰلك

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

من اذكار النوم ..

"اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ‌ومنزل ‌التوراة ‌والإنجيل ‌والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر"

‏"والأفضل في أوقات السَّحَر الاشتغال بالصَّلاة والقرآن والدعاء والذكر والاستغفار".

‏ابن القيم - مدارج السالكين

تزيدني الأيام قناعة بأن المؤثر الأكبر على شخصية الإنسان مرتبط بـ"تربيته" وليس بـ"تدينه"، وذلك في أغلب الناس.

وأقصد هنا بالشخصية: الأخلاق السلوكية والنفسية والآداب الاجتماعية.

وذلك أن المرء ينشأ في بيئة ما، فيتربى على نمط معين في العيش، فتجد أحدهم خلوقا مؤدبا حييا نبيلا صادقا يحب العدل ويكره الظلم وأذى الناس، نظيف المخبر والمظهر.
وتجد الآخر تربى على الفظاظة وعدم الاحترام، وأذية الخلق، والمكر والخداع، والكذب، والحسد وغير ذلك.

فإذا وُفق الاثنين لسلوك طريق الهداية والتدين، فإنهما يتدينان على ما كانوا عليه من "تربية"، باستثناء من كان انتقاله من اللا تدين إلى التدين، قويا وشاملا ومستمرا، وهذا قليل في العموم، ومع ذلك ستبقى تنازعه أخلاقه التي نشأ عليه، فيغالبها بخُلق الإسلام، كما حدث مع الصحابة رضي الله عنهم.

صاحب التربية الحسنة في الغالب أقرب إلى التدين من غيره، لأن كمال خُلقه من جنس ما أتى به الإسلام، فهو قابل له، وهذا مشاهد ومحسوس، وأثر التدين عليه يكون في زيادة هذه الأخلاق، وفي احتسابه لها، فتنشأ عن طبيعة وتدين، بعد أن كانت عن طبيعة فقط.
وأما صاحب التربية السيئة فهو أمام تحد كبير لتهذيب نفسه وخُلقه، وهو إن لم يفطن لهذا، ربما تأول فظاظة خلقه بالشدة على الحق، وظل يبحث عن مبررات عيوبه في تأويلات بعيدة من الشرع.

حسنا، ما أثر معرفتنا بهذا؟
1 - أن نعتني بالأخلاق ونشيع الحديث عنها والدعوة إليها فيمن حولنا وفي المحيط الواسع بنا أيضا، وأن نعلم أن الأفراد والمجتمعات القريبة من الأخلاق هي قد اقتربت خطوات من التدين.
2- أن نعلم أن كثيرا من الظلم والخطأ الصادر عن "المتدينين" هو في الغالب ناشئ عن تربية سيئة ولو غُطي بغطاء الدين.
3- للأباء والأمهات: إن لم تستطع أن تربي أبناءك على التدين، فركز على الأخلاق، فهي دافعة لهم إلى الدين.
4- للمربين والدعاة: أن الخلق من الدين، وأن كمال الأخلاق يعين على كمال التدين، فلا بد من زرع هذه الخصال وبذرها وتربية الجيل عليها، بل وهو من أسباب ثباتهم على الدين.

ولعل شاهد هذا الكلام وأصله، قوله صلى الله عليه وسلم :"الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا".
قال المباركفوري في شرحه لهذا الحديث :" أي من كان من خيار القبائل في الجاهلية وكان يستعد لقبول المآثر وجميل الصفات والتفوق في الأقران لكنه كان في ظلمة الكفر والجهل مغمورا مستورا، كما يكون الذهب والفضة في المعدن ممزوجا مخلوطا في التراب، كان في الإسلام كذلك، وفاق بتلك الاستعدادات والمآثر والصفات على أقرانه في الدين، وتنور بنور العلم والإيمان".

والله أعلم

-عبيد الظاهري

أيها المصلح!

أراد الله أن يحفظ دينه بك، لا أن يحفظ دنياك بدينه، فإن ضاع شيء من دنياك في سبيل دينك فهذا هو عقدك مع ربك؛ فقد اشترى نفسك منك.

[إنَّ من المعاصي ما ليس عقوبتها القتل ولا الخسف، ولكن عقوبتها الحيرة].

إذا أُرِيدَ للإسلام أن يعمل فلا بُدَّ للإسلام أن يحكم؛ فما جاء هذا الدينُ لينزوي في الصوامع و المعابد!

"إنهم يريدون قرآنًا يتلى في المآتم، ويتغنى به الصبيان في المحافل؛ أما أن يكون حاكمًا للحياة فذلك "إسلام سياسي!"

- سيد قطب رحمه الله

هذا رابط الحلقة بين أيديكم يا كرام
مدخل إلى علم الجرح والتجريح! - حوار خاص مع الشيخ عبد الله العجيري
https://www.youtube.com/watch?v=ILoz5xJhwns

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه، وإن تاب منها، وبكى عليها، وإني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة، وكأنهم قد قطعوا على ذلك! وهذا أمر غائب! ثم لو غفرت؛ بقي الخجل من فعلها، ويؤيد الخوف بعد التوبة أنه في "الصحاح": أن الناس يأتون إلى آدم عليه السلام، فيقولون: اشفع لنا! فيقول: ذنبي، وإلى نوح عليه السلام، فيقول: ذنبي، وإلى إبراهيم.. وإلى موسى، وإلى عيسى صلوات الله وسلامه عليهم. فهؤلاء إذا اعتبرت ذنوبهم؛ لم يكن أكثرها ذنوبًا حقيقة، ثم إن كانت، فقد تابوا منها، واعتذروا، وهم بعد على خوف منها، ثم إن الخجل بعد قبول التوبة لا يرتفع، وما أحسن ما قال الفضيل بن عياض رحمه الله: وا سوأتاه منك، وإن عفوت!

فأف والله لمختار الذنوب، ومؤثر لذة لحظة تبقى حسرة، لا تزول عن قلب المؤمن، وإن غفر له.

فالحذر الحذر من كل ما يوجب خجلًا، وهذا أمر قل أن ينظر فيه تائب أو زاهد؛ لأنه يرى أن العفو قد غمر الذنب بالتوبة الصادقة! وما ذكرته يوجب دوام الحذر والخجل».

ابن الجوزي