📜مِلَّة إِبْرَاهِيمْ نبراس المسلمين 🪔

وروى البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الدين يُسر، ولن يُشاد الدين أحدٌ إلا غلبه فسدِّدوا وقارِبوا، وأبشِروا واستعينوا بالغدوة والروحة، وشيء من الدُّلجة».

من السنن المهجورة عند نزول المطر:

قال أنس ـ رضي الله عنه ـ أصابنا ونحن مع رسول الله ﷺ مطرٌ، قال:
فحَسر رسول الله ﷺ ثوبه، حتى أصابه من المطر،
فقلنا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟
قال: "لأنه حديثُ عهدٍ بِربّه تعالى" رواه مسلم

"حَسر" كشف، أي: كشف بعض بدنه.



وقال ابن أبي مُليكة : "أن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ، كان يتمطّر، يخرج ثيابه حتى يخرج سِرْجَه في أول مطرة" رواه ابن أبي شيبة.

المعاصي أفاعيل العباد من عند الله مقدّرة

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ عِنْدَنَا قَوْمًا يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَيْرَ، وَلَمْ يَخْلُقِ الشَّرَّ، وَيَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. فَقَالَ: «هَذَا كُفْرٌ، هَؤُلَاءِ قَدَرِيَّةٌ جَهْمِيَّةٌ، الْخَيْرُ وَالشَّرُّ مُقَدَّرٌ عَلَى الْعِبَادِ»، قِيلَ لَهُ: اللَّهُ خَلَقَ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، اللَّهُ قَدَّرَهُ.

أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَفَاعِيلُ الْعِبَادُ مَخْلُوقَةٌ، وَأَفَاعِيلُ الْعِبَادِ مَقْضِيَّةٌ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ، قُلْتُ: الْخَيْرُ وَالشَّرُّ مَكْتُوبَانِ عَلَى الْعِبَادِ، قَالَ: الْمَعَاصِي بِقَدَرٍ، قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: الْمَعَاصِي بِقَدَرٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَالْخَيْرُ وَالشَّرُّ بِقَدَرٍ، وَالطَّاعَةُ وَالْمَعْصِيَةُ بِقَدَرٍ، وَأَفَاعِيلُ الْعِبَادِ كُلُّهَا بِقَدَرٍ "، وَقَالَ حَنْبَلٌ: عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: مَنْ قَالَ: الْمَعَاصِي لَيْسَ بِقَدَرٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مَا أَحْسَنَ مَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ، وَرَدَّهُ فَقَدْ صَادَّ اللَّهُ ﷿ فِي أَمْرِهِ، وَرَدَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا جَاءَ بِهِ، وَجَحَدَ الْقُرْآنَ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﷿، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ»، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا، وَأَفَاعِيلُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ مَقْضِيَّةٌ عَلَيْهِمْ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ، وَالْخَيْرُ وَالشَّرُّ مَكْتُوبَانِ عَلَى الْعِبَادِ، وَالْمَعَاصِي بِقَدَرٍ، قَالَ اللَّهُ ﷿ ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: ٤٩].
صلي على نبي الله صلى الله عليه وسلم.

عن قتادة -رحمه الله تعالى- في قوله:

{ويعلّمه الكتاب والحكمة} قال: الحكمة: السنة.

•عن مجاهد - رحمه الله تعالى- في قوله :

{شرعةً ومنهاجاً} قال: سبيلا وسنّة.

«الإبانة الكبرى»

عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أنه ذكر الدنيا فقال : «الزقوها بأكبادكم فوالله ما تصلون إلى الآخرة منها بدينار ولا درهم ولتتركنها على ظهر الأرض وفي بطنها كما تركها من قبلكم تشاجروا عليها
تشاجركم الآن وتخادعوا عليها تخادعكم ولتهلك دينكم ودنياكم» .

[الزهد لأبي عبد الله]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ليس في تفسير القرآن اختلاف، إنما هو كلام جامع يراد به هذا وهذا.

• سنن سعيد بن منصور ٤٠٢٤.

كتب بعض إخوان سفيان إلى سفيان: أن عظني وأوجز , فكتب إليه سفيان: "بسم الله الرحمن الرحيم, عافانا الله وإياك من السوء كله, يا أخي إن الدنيا غمها لا يفنى, وفرحها لا يدوم, وفكرها لا ينقضي, اعمل لنفسك حتى تنجو ولا تتوان فتعطب, والسلام".
حلية الأولياء (7/ 19).

حديث نبوي شريف يثبت تسطح الأرض
(لا تقوم الساعة حتى تخرج نارا من ارض الحجاز.@تضئ أعناق الإبل بالبصرى)
لو كانت الأرض كروية.لن تضيء أعناق الإبل بالبصرى
بسبب بعد المسافة الطويلة بين المدينة المنورة.والبصرة
والانحناء الكبير كل ميل فيه انحناء 7أنش
نبينا ورسولنا محمد صل عليه وسلم
لا ينطق عن الهوى.الا وحي يوحى*
وهو أصدق القائلين الأولين و الآخرين

العلوم الهندسية
تهمل كروية الأرض..وتتعامل بالفطرة على أن الأرض مسطحة

آ

مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق.
وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة،
▪️قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:
أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم،
• فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك،
• فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟
• فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ».
• فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك
• قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه.
• فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } {وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}،
• قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟
• قال: عامٌّ.
• قلت: لا، بل خاصٌّ.
قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ}
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه.
فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي،
• فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا.
• فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس.
• ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟
• فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي.
• قال: أراك متمسّكًا.
• قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة.
• فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟
• قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:
إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،
أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل.
ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه،
والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله.
ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه.
والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير،
وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ،
وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا،
وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة،
والحُبّ والبغض للّه وفي الله،
وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ،
والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ،
والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور،
وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة،
والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،
وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم،
والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم،
والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ،
وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم،
وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ،
وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون
• قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته.
• فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه!
• ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا.
• ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.

📚الإبانة الكبرى 6/(284-288)

🪔

°•
روى العَدَني [الإيمان]، واللالكائي [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة]، والبيهقي [شعب الإيمان] بأسانيدهم

عن علي رضي الله عنه أنه قال:

«الإيمانُ عَلى أرْبَعِ دَعائِمَ:
1- عَلى الصَّبْرِ،
2- واليَقِينِ،
3- والعَدْلِ،
4- والجِهادِ.

والصَّبْرُ عَلى أرْبَعِ شُعَبٍ:
1- عَلى الشَّوْقِ،
2- والشَّفَقِ،
3- والزَّهادَةِ،
4- والتَّرَقُّبِ لِلْمَوتِ.
فَمَنِ اشْتاقَ إلى الجَنَّةِ مَسَلَ عَنِ الشَّهَواتِ،
ومَن أشْفَقَ مِنَ النّارِ رَجَعَ عَنِ الحُرُماتِ،
ومَن زَهِدَ فِي الدُّنْيا تَهاوَنَ فِي المُصِيباتِ،
ومَن تَرَقَّبَ المَوْتَ سارَعَ فِي الخَيْراتِ.

واليَقِينُ عَلى أرْبَعُ شُعَبٍ:
1- تَبْصِرَةِ الفِطْنَةِ،
2- وتَأْوِيلِ الحِكْمَةِ،
3- ومَوْعِظَةِ العِبْرَةِ،
4- وسُنَّةِ الأوَّلِينَ،
فَمَن تَبَصَّرَ الفِطْنَةَ تَأوَّلَ الحِكْمَةَ،
ومَن تَأوَّلَ الحِكْمَةَ عَرَفَ العِبْرَةَ،
ومَن عَرَفَ العِبْرَةَ فَكَأنَّما كانَ فِي الأوَّلِينَ.

والعَدْلُ عَلى أرْبَعِ شُعَبٍ:
1- عَلى غايِصِ الفَهْمِ،
2- وزَهْرَةِ العِلْمِ،
3- وشَرائِعَ،
4- ورَوْضَةِ الحِلْمِ،
فَمَن فَهِمَ فَسَّرَ جَمِيلَ العِلْمِ،
ومَن عَلِمَ: عَرَفَ شَرائِعَ الحُكْمِ،
ومَن حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ أمره وعاشَ فِي النّاسِ مَحْمُودًا.

والجِهادُ عَلى أرْبَعِ شُعَبٍ:
1- عَلى الأمْرِ بِالمَعْرُوفِ،
2- والنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ،
3- وشَنَآنِ الفاسِقِينَ،
4- والصِّدْقِ فِي المَواطِنِ،
فَمَنَ أمَرَ بِالمَعْرُوفِ شَدَّ ظَهْرَ المُؤْمِنَ،
ومَن نَهى عَنِ المُنْكَرِ أرْغَمَ أنْفَ المُنافِقِ،
ومَن صَدَقَ فِي المَواطِنِ قَضى الَّذِي عَلَيْهِ،
ومَن غَضِبَ لِلَّهِ غَضِبَ اللَّهُ عز وجل لَهُ».

أجمع المسلمون أن أقوال التابعين لازمة

قال الدارمي رحمه الله : وَاجْتَمَعَتِ الكَلِمَةُ مِنْ جَمِيعِ المُسْلِمِينَ ‌أَنْ ‌سَمَّوْهُمُ التَّابِعِينَ، وَلَمْ يَزَالُوا يَأْثُرُونَ عَنْهُمْ بِالأَسَانِيدِ كَمَا يَأْثُرُونَ عَنِ الصَّحَابَةِ، وَيَحْتَجُّونَ بِهِمْ فِي أَمْرِ دِينِهِمْ وَيَرَوْنَ آرَاءَهُمْ ألزَمَ لهم مِنْ آرَاءِ مَنْ بَعْدَهُمْ، لِلِاسْم الذِي اسْتَحَقُّوا مِنَ اللهِ تَعَالَى، ومِنْ جَمَاعَةِ المُسْلِمِينَ الذِينَ سَمُّوهُم تَابِعِي أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. ①

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. النقض للدارمي

[توقير العلم وأهله]

1- عن أبي وائل أن ابن مسعود - رضي الله عنه - رأى رجلاً قد أسبل، فقال: ارفع إزارك، فقال: وأَنت يا ابن مسعود فارفع إزارك، قال: إنّ بساقيَّ حُمُوشَةً وأنا أَؤمُّ الناس. فبلغ ذلك عمر - رضي الله عنه -، فجعل يضرب الرجل، ويقول: أتردُّ على ابن مسعود؟.

2- وقال أبو الدرداء - رضي الله عنه -: اطلبوا العلم فإن عجزتم فأحبّوا أهله، فإن لم تحبّوهم، فلا تبغضوهم.

3- وعن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه أخذ لزيد بن ثابت بالركاب فقال: تنحّ يابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: هكذا نفعل بعلمائنا، وكبرائنا.

4- وعن جميلة مولاة أنس قالت: كان ثابت رحمه الله إذا جاء، قال أنس: يا جميلة ناوليني طيبًا أمس به يدي، فإن ابن أم ثابت لا يرضى حتى يقبل يدي، ويقول: قد مست يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

5- وعن عبد الرحمن بن حبيب بن أزدك قال: سمعت نافع بن جبير يقول لعلي بن الحسين رحمه الله: غفر الله لك!
أنت سيد الناس وأفضلهم، تذهب إلى هذا العبد فتجلس معه - يعني زيد بن أسلم - فقال: إنه ينبغي للعلم أن يتبع حيث ما كان.

6- وسئل ابن المبارك رحمه الله بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة، فقال: إنَّا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا.

7- وعن بشر بن الحارث قال: سأل رجل ابن المبارك رحمه الله عن حديث وهو يمشي، قال: ليس هذا من توقير العلم، قال بشر: فاستحسنته جدًا

8- وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: كان عطاء بن أبي رباح رحمه الله عبدًا أسودًا لامرأة من أهل مكة، وكان أنفه كأنه باقلاة قال: وجاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما صلى انفتل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج، وقد حوّل قفاه إليهم، ثم قال سليمان لابنيه: قُوما فقاما فقال: يا ابنيّ لا تَنِيا في طلب العلم، فإني لا أنسى ذلّنا بين يدي هذا العبد الأسود

9- وذكر رجل عند الحسن بن ذكوان رحمه الله عالما بشيء فقال: مه لا تذكر العلماء بشيء، فيميت الله قلبك.

10- وقال الزهري رحمه الله: إن كنت لآتي باب عروة، فأجلس ثم أنصرف ولا أدخل، ولو أشاء أن أدخل لدخلت إعظامًا له.

11- وقال أيضًا رحمه الله: خدمت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حتى أن كان خادمه ليخرج فيقول: من بالباب؟ فتقول الجارية: غلامك الأعيمش - فتظن أني غلامه - وإن كنت لأخدمه حتى لأستقي له وضوءه.

حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ

باب قول الله تعالى:
}حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ { ([1])
وفي (الصحيح) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك. حتى إذا فُزِّع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ـ ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ـ وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه ـ فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها عن لسان الساحر أو الكاهن فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء).

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمـر تكلـم بالوحي أخذت السمـاوات منه رجفة ـ أو قال رعدة ـ شديدة خوفاً من الله عز وجل. فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا سجداً. فيكون أول من يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل على الملائكة، كلما مر بسماء سأله ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل. فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله تعالى

الجهل بالله فى كل حال كفر قبل الخبر وبعد الخبر

قال محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (520/2):-
(( ولما كان العلم بالله ايمانا
والجهل به كفرا
وكان العمل بالفرائض ايمانا
والجهل بها قبل نزولها ليس بكفر ،
وبعد نزولها من لم يعملها ليس بكفر
لأن أصحاب رسول الله قد أقروا بالله
أول ما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم إليهم
ولم يعلموا الفرائض التى افترضت عليهم بعد ذلك
فلم يكن جهلهم بذلك كفرا ،
ثم أنزل الله عليهم الفرائض
فكان إقرارهم بها والقيام بها إيمانا
وإنما يكفر من جحدها لتكذيبه خبر الله
ولو لم يأت خبر من الله ما كان بجهلها كافرا
وبعد مجئ الخبر من لم يسمع بالخبر من المسلمين لم يكن بجهلها كافرا
والجهل بالله فى كل حال كفر قبل الخبر وبعد الخبر ))

رضي الله عن خال المؤمنين وأرضاه،

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: جَاءَنِي كِتَابٌ مِنَ الرَّقَّةِ أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: لَا نَقُولُ: مُعَاوِيَةُ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ، فَغَضِبَ وَقَالَ: «مَا اعْتِرَاضُهُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، يُجْفَوْنَ حَتَّى يَتُوبُوا»

أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْعِجْلِيُّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: «يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، أَوْ قَالَ: خَلِيفَةً»، فَقَالَ: «قَدْ جَاءَ»

وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: أَلَيْسَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «كُلُّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إِلَّا صْهِرِي وَنَسَبِي»؟ قَالَ: "بَلَى، قُلْتُ: وَهَذِهِ لِمُعَاوِيَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَهُ صِهْرٌ وَنَسَبٌ. قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: «مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ».
وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

🏷قال الفضيل بن عيّـاض - رحمه الله - : كيف بك إذا بقيت إلى زمان شاهدت فيه نـاســا (!)

▪︎لا يفرقون بين الحق والباطل،
▪︎ولا بيـن المــؤمن والكافـــر،
▪︎ولا بين الأمين والخائــن،
▪︎ولا بين الجاهل والعالـم،
▪︎ولا يعرفون معروفـــا،
▪︎ولا ينكرون منكـــرا؟».

قال الشيخ: - ( ابن بطّةَ ) رحمه الله :

" فـإنّـا لله وإنّـا إليــه راجعــون، فإنّــا قد بلغنــا ذلك، وسمعناه، وعلمنـا أكثره، وشاهدنـاه، فلو أنّ رجلا ممن وهب الله له عقلا صحيحا، وبصرا نـافـذا، فأمعن نظره وردد فكره، وتأمل أمر الإسـلام وأهلـه، وسلك بأهله الطريق الأقصد، والسبيل الأرشد لتبين له أن الأكثر والأعم الأشهر من النّـاس قد نكصوا على أعقابهم، #وارتدوا_على_أدبارهم، فحادوا عن المحجة، وانقلبوا عن صحيح الحجة، ولقد أضحى كثير من الناس يستحسنون ما كانوا يستقبحون، ويستحلون ما كانوا يحرمون، ويعرفون ما كانوا ينكرون، وما هذه رحمكم الله أخلاق المسلمين، ولا أفعال من كانوا على بصيرة في هذا الدين، ولا من أهل الإيمان به واليقين.

📗الكبـرىٰ لابن بطّة : (١/١٨٨).

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى آله واصحابه الطيبين.اما بعد .
الله ربي ورب كل شيء .الله عز وجل واحد ليس قبله شيء وليس بعده شيء وهو خالق كل شيء ومحيط بعلمه ويخلق ما يشاء وتنزه ربي عن الخطأ او العبث او العجز او كل صفة نقص وهو حق وامره حق ووعده حق . خلق الجنة والنار بالحق وخلق الملائكة والجان والانسان بالحق وما خلقهم الا ليعبدوه وحده ولا يشركون به شيئا فالخالق والرازق هو احق بالعبادة من المخلوق فاشراك الله في عبادته ذنب لا يغفره الله ابدا . لان الله عز وجل خلق لنا عقول تستقبح ان تستعبد بدون وجه حق وتستحسن العبودية للصانع وللاعظم وتعقل ان لهذا الكون اله واحد له الامر واليه الرجوع .وبهذا فطر الله نفوسنا على معرفة الخالق وصفاته التي لا تنفك عنه ولا يكون حق الا بها مثل الحياة والقدرة والمشيئة والارادة والسمع والبصر والعلم وغيرها من الصفات وفطره ايضا على عبادته وحده وفطره ايضا على استقباح الشرك وبغضه وبغض صانعه ومن اعانه او احبه ودليل ذلك من القرآن هي آية الميثاق فالله عز وجل اخذ علينا الميثاق قبل ان نخرج الى هذه الدنيا وولدنا وفي نفوسنا هذه الفطرة السليمة ودليل ذلك من السنة الكريمة ايضا .لكن المولود غالبا ما يتبع دين ابويه دون ان يستخدم فطرته السليمة ويقارن بها بين الخير والشر وبين النور والظلمات فياخذ حكم ابويه الا اذا ثبت العكس وبهذا الميثاق رفع العذر بالجهل في اصل التوحيد وهو عبادة الله وحده والكفر بكل ما عبد من دونه والبراءة من الشرك والمشركين .فالشرك لا يفعله او لا يبغضه ويبغض فاعله الا نفس بجسم انسان وعقل تنزه عنه الحيوان سواءا وصل الي خبر الانبياء او لم يصل حتى الانبياء كلهم بعثوا لاقوام مشركون بالله ووصفوهم بالشرك مع انهم قوم يجهلون توحيد الله وكذلك الانبياء لم يستثنوا الشيخ الهرم ولا الطفل الرضيع ولا المجنون ولا افراد الموحدين بين اقوام الشرك الغير معروفين الا عند الله .بل وصفوهم بالمشركين جملة واحدة فلهذا لا عذر بالجهل في اصل الدين وانما العذر بالجهل يكون في فروع الدين .
واما العذاب الدنيوي للمشركين يكون بعد بلوغهم الرسالة وهذا ليس دليل على اعذارهم بالجهل في اصل الدين الا عند الدجالين .

🔻فيا ليت شعري كيف حال المؤمن في هذا الزمان؟! وأي عيش له مع أهله؟!
وهو لو عاد عليلاً لعاين عنده وفي منزله وما أعدّه هو وأهله للعلة والمرض من صنوف البدع ، ومخالفة السنن ، والمضاهاة للفرس والروم وأهل الجاهلية ما لا يجوز له معه عيادة المرضى.
وكذلك إن شهد جنازة ، وكذلك إن شهد إملاك رجلٍ مسلم ، وكذلك إن شهد له وليمة ، وكذلك إن خرج يريد الحج عاين في هذه المواطن ما يُنكره ويُكربه ويسوؤه في نفسه وفي المسلمين ويغمه.

🔺️فإذا كانت مَطالب الحقّ قد صارت بواطل ، ومحاسن المسلمين قد صارت مقابح ، فماذا عسى أن تكون أفعالهم في الأمور التي نطوي عن ذكرها؟!
إنا لله وإنا إليه راجعون ، ما أعظم مصائب المسلمين في الدين ، وأقلَّ في ذلك المُفكِّرين.

أنشدني شيخٌ من أهل العلم بالبصرة في جامعها :

الطُّرقُ شتّى وطُرقُ الحقِّ مُفردةٌ
والسالكون طريقَ الحقِّ آحادُ
لا يُطلبون ولا تُبغى مآثرهم
فهم على مهلٍ يمشون قُصّادُ
والناس في غفلةٍ عما يُراد بهم
فكُلهم عن طريقِ الحقِّ حُوّادُ

عم الناسَ يا إخواني البلاءُ ، وانغلقت طريق السلامة والنجاء ، ومات العلماءُ والنُصحاءُ ، وفقد الاُمناء ، وصار الناس داءً ليس يبرئه الدواء.

نسأل الله التوفيق للرشاد ، والعصمة والسّداد》.

عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : قال عبد الله رضي الله عنه : [[يأتي على الناس زمانٌ يمتلئ فيه جوف كل امرئٍ شرا ، حتى يجري الشّرُ ولا يجد مفصلا ولا يجد جوفا يلج فيه.
لا جعلنا الله وإياكم من أهل الشرّ ، ولا جعل لأهل الشّر علينا سبيلا.

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : [[لو أن رجلا كان يعلم الإسلام وأهمه ، ثم تفقده اليوم ما عرف منه شيئاً]].

♻️ ♻️ ♻️

📖الإبانة_الكبرى_لعبيد_الله_بن_بطة