حَصاد العِلم 📚🎧

🟪 تلخيص سلسلة [طبقات أصحاب الرواة]
للشيخ: تُركي الغميز

وتكلم فيها الشيخ عن:
- قرائن الترجيح، وذكر ثلاثة قرائن مع تطبيقاتها:
١- السهولة والوعورة.
٢- ذكر تفاصيل في المتن والإسناد
٣- الثبات والاضطراب.

- نماذج للموازنة بين أصحاب الراوي، وذكر ثلاثة نماذج:
١- أصحاب الزهري.
٢- أصحاب قتادة.
٣-أصحاب أيوب السّختياني.

- رابط المحاضرة الأولى.

🟪 تلخيص محاضرة [موت الهويّة]
د. مختار الغوث

- الهوية: مصدر صناعي من اللفظ (هو)، والمراد به: الخصائص التي يتميز بها الشيء عن غيره.
- اللغة: وصف عامّ، يعمّ ما هو أكثر من قواعد اللغة من النحو والصرف وغيرها، بل هو نظام ملتصق بالعقل، لا يمكن التعبير عمّا في النفس إلا به.
مثالان:
١- معرفة العربي للتوكيد ودرجاته.
٢- معرفة العربي للحصر وأساليبه.
ولا يستطيع التعبير عما في نفسه إلا بهذه الأساليب العربية.
ويترتب على هذا أمران:
١- أن قلة عناية باللغة العربية وتعليمها حال بين العرب وبين فهم لغة الأجانب، فمن لم يُجِد لغته لن يستطيع إجادة لغة أخرى.
٢- لا توجد جامعة في اللغة العربية تدرس الطب باللغة العربية إلا جامعة دمشق، ومع ذلك؛ فأفضل الأطباء على مستوى الوطن العربي هم أطباء سوريا.

▪️الترجمة
الترجمة في الوطن العربية هي نسخ للنصوص، فهي ضعيفة وركيكة جدًا.

▪️أولًا: مسخ الهوية
يُفرَغ النص العربي -عند الترجمة وغيرها- من دلالاته الثقافية ومعانيه، ويُحقن بدلالات أخرى غربية، فتصبح دلالة الكلمة الأجنبية هي ثقافة العرب، ويصبح مضمون الكلمة الغربية هو مضمون الكلمة العربية.
مثال: كلمة (الأصولي) معناها في العربية: العالم بعلم أصول الفقه.
لكن في العصر الحديث: مسخت الترجمة هذه الكلمة، فجعلت معناها معنىً غربيًا، يؤدي مضمونه إلى التشدد والغلو والابتعاد عن العلمية والتمسك بالأسطورية.
ويظهر هذا المسخ:
- المفردات
- الأساليب.
- بناء النّصوص

▪️ثانيًا: مسخ الدلالة:
ويُعنى به أمران:
١- أن يسمى المعنى بلفظ غير الذي يدل عليه في اللغة.
٢- أن يسلب معنى الفظ ويحقن بمعنى آخر.
مثال: إسقاط كلمة (مذهب) ووضع كلمة (مدرسة) بدلا عنها، واستعمالها في هذا الموضع استعمالٌ غربيّ.
وهذا يسبّب إفراغ الكلمة العربية من مضمونها + حصول اللبس + قطع الصلة بالتراث العربي.

▪️ثالثًا: مسخ المباني:
ومعناه: أن تصاغ الكلمة العربية على شاكلة اللغة الأجنبية.
مثال: النسبة بـ(الواو والياء)، مثل؛ "إسلاموي"، "نخبوي" لا أصل لها في اللغة العربية، وإنما هي عوض عن ism التي توضع في اللغة الأجنبية في آخر كلمات المذاهب.
+ إضافة لاحقة أجنبية، مثل: الـ(ون) في آخر مثل كلمة: "إلكترون" وهذه إضافة من لاحقة يونانية.

▪️رابعًا: مسخ بناء الجمل:
مثل: "أنا غير مستعد نفسيا"، "أخلاقيًا لا أستطيع"، "فلان أراه يوميا" هذه صيغ على غرار الجملة الأجنبية.

ومن صور المسخ أيضًا:
| التضخم في اللغة:
في اللغة العربية: أسماء جنس، تدل على القليل والكثير مثل: "بقرة" جمعها: "بقر".
لكن بسبب الدخول الأجنبي تضخمت اللغة، فيُجمع مالا يحتاج إلى جمعه، مثل: "ألبان"، بينما كلمة "لبن" بدون جمع تُغني، وتدل على الجمع والمفرد.

| إيثار الأفعال المزيدة على الأفعال المجردة
مثال: استعمال كلمة "وصّف" بالتشديد، بينما هي في اللغة بالتخفيف.

| الإكثار من استعمال ياء النسب:
مثل: "سيارتي"، "جوالي"، مشابهة للغة الأجنبية في كلمة (My).
مثال: كلمة (الحليب البقري) فيها تضخم، ويُغني عنها: حليب البقر.

| كثرة إرادة عبارات بعينها هي محاكاة لعبارات تكثر في اللغة الأجنبية:
مثل: فجأة، شخص، إلى درجة أن، من بينهم، على سبيل المثال.

| الإكثار من المجازات (المسخ الاستهلاكي):
وهي صورة من كسل العقل العربي، لكسله عن إنشاء مجازات جديدة.
ومن أمثلة المجازات المستوردة: ذرّ الرماد في العيون، لا جديد تحت الشمس، يلعب دورًا، وجد طريقه إلى كذا.

▪️خامسًا: إماتة المعجم العربي
الكلمات العربية تصل إلى ما يقارب ١٢ ألف مليون، لكن المستعمل منها ما يقارب ألفين فقط، وذلك لاستثقالنا للغة العربيّة.
ويزعم البعض اليوم أن اللغة العربية فقيرة، مما يضطرنا إلى استعمال لغة أخرى، وهذا المفهوم ناتج عن جهل بسعة اللغة ومرادفاتها.

▪️سادسًا: مزج العامية بالفصحى
اللغة العامية لغة حاجات دنيا وليس لغة فكرٍ وعلم، فتدريس الفكر والعلم بالعامية تسفيلٌ للعلم والفكر، ورضي بالدّون.
ويمكن التدرّج في تدريس العلوم شيئًا فشيئا من العامية إلى الفصيحة.

▪️سابعًا: الإكثار من الدّخيل
الدخيل: اللغات الأجنبية.
فصار كثير من العرب لا يطيق التحدّث بجملتين في العربية حتى يُقحم فيها كلمة أجنبية.

[في التحسّر على فوات العمل الصّالح]:

- قال تعالى: {وَلَا عَلَى ٱلَّذِینَ إِذَا مَاۤ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَاۤ أَجِدُ مَاۤ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَیۡهِ تَوَلَّوا۟ وَّأَعۡیُنُهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا۟ مَا یُنفِقُونَ}.
قال ابن القيم: "لَمْ يُمْدَحُوا عَلى نَفْسِ الحَزَنِ، وإنَّما مُدِحُوا عَلى ما دَلَّ عَلَيْهِ الحَزَنُ مِن قُوَّةِ إيمانِهِمْ".

- وفي قوله: {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}.
قال ابن بطّال: "تضمَّن البيانَ عمَّا يُوجبُه حالُ المؤمنِ إذا رأى مُنكَرًا لا يقدِرُ على إزالتِه؛ أنَّه يتحَسَّرُ على فَقدِ قوة أو مُعينٍ على دَفعِه؛ لحرصِه على طاعةِ ربِّه، وجَزَعِه مِن مَعصيتِه".

- وروى البخاري: (حُدِّثَ ابنُ عُمَرَ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ يقولُ: مَن تَبِعَ جَنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَقَالَ: أكْثَرَ أبو هُرَيْرَةَ عَلَيْنَا، فَصَدَّقَتْ -يَعْنِي عَائِشَةَ- أبَا هُرَيْرَةَ، وقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُهُ. فَقَالَ ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا: لقَدْ فَرَّطْنَا في قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ).
قال ابن حجر: "وَفِيهِ دَلَالَةٌ على فَضِيلَة بن عُمَرَ مِنْ حِرْصِهِ عَلَى الْعِلْمِ وَتَأَسُّفِهِ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ".

- وفي حديث: (أنَّ نَاسًا مِن أَصْحَابِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالوا للنَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: يا رَسولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بالأُجُورِ..).
قال ابن رجب: "وفي هذا الحديث دليلٌ على أنَّ الصحابة لِشدّة حرصهم على الأعمال الصالحة، وقوة رغبتهم في الخير كانوا يحزنون على ما يتعذر عليهم فعلُه من الخير ممَّا يقدر عليه غيرهم".

- وقال ابن القيم لما بلغه حديث جابر رضي الله تعالى عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن قال: سُبحان الله العظيم وبحمده، غُرسَت له نخلةٌ في الجنة).
قال: "سبحان الله! كم فاتنا من النّخلات!".

🟪 تلخيص محاضرة [ديوانية اللغة والهوية]
للشيخ: عادل بانعمة

تكلم الشيخ في أربعة محاور:
١- التعريف باللغة والهويّة.
٢- وظائف اللغة.
٣- التجاذبات بين اللغة والهوية.
٤- هويتنا اللغوية اليوم والموقف تجاهها.

والمقصد من المحاضرة بيان أهمية اللغة، وأنها أكبر بكثير من كونها مجرد وسيلة للتواصل، ويبين الشيخ ذلك بالتحديد في المحور الثالث، فذكر علاقة اللغة وتأثيرها بالتعليم والتواصل والثقافة والسياسية والجغرافيا وغير ذلك، مما يوجهنا للعناية بلغتنا العربية وإحيائها.

🔗 رابط المحاضرة

"إن الأرضية العلمية التي أعنيها هي أصول المسائل من أبواب العلم، وهي تلك التي ينفق طالب العلم لأجلها وجه النهار وآخره، ثم إذا منّ الله عليه باستقرارها في صدره وثباتها في عقله؛ أصبحت مغناطيسًا جاذبًا لمعادن المعلومات العابرة، لا يكاد ينسى منها شيئًا، فالعلم كلما استقرّت أصوله حول باب ما؛ لَانت فروعه".

🟪 تلخيص سلسلة [زاد المُصلحين]
للشيخ: أحمد السيد.

ذكر الشيخ سبعة أعمال هي أساسات الأعمال وأهمها، وأفرد كل عمل بمحاضرة:
١- اليقين
٢- الإخلاص
٣- التوكّل
٤- الدعاء
٥- الصبر
٦- الذكر
٧- الصّلاة.
وإن سادات المصلحين هم الذين التفتوا إلى هذه الأعمال فأحسنوا فيها وأدّوها حق أداها، فحريّ بالمسلم أن يجعلها همّه ومقصده وغايته.

من جماليّات السنة: تفاصيلها، وقلّما أدبٌ من الآداب إلا وقد جاءت به السّنة أو حثت عليه.
وهذا ملف، فيه مواقف نبويّة، في تبيين العذر عند المواقف الشائكة🌷.

هذا ملفّ معدل على التلخيص السابق، فيه تعديلات، والمحاضرات التي أُضيفت، وزيادات كثيرة:

قال العلّامة الإمام ابن رجب رحمه الله عن هذا الحديث: (تضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من أهم أمور الدين وأجلها، حتى قال الإمام أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه [صيد الخاطر]: تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش!، ثم قال: واأسفًا من الجهل بهذا الحديث، وقلة الفهم لمعناه).

وقد أفرد ابن رجب رحمه الله شرح هذا الحديث في كتاب اسمه: [نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي ﷺ لابن عباس]، وهو كتاب لطيف في غَاية الجمال، يُمكن قراءته في جلسة واحدة أو جلستين.

#كتب