حَصاد العِلم 📚🎧

ثلاثة أبيات تجمع تواريخ وفاة الأئمة الأربعة:
«وبعدُ في تِسع تلي سبعينًا
وفاة مالكٍ، وفي الخمسينَا
ومئةٍ أبو حنيفةَ قضى
والشّافعي بعد قرنين مَضى
لأربعٍ، ثمّ قضى مأمونا
أحمدُ في إحدى وأربعينا».

وأصحاب الكتب الستّة:
«ثُم البُخَارِيْ لَيْلَةَ الفِطرِ لَدى
ستٍّ وَخَمسينَ بِخَرْتَنْكَ رَدَى
وَمسلِمٌ سنةَ إحدَى في رَجبْ
مِنْ بَعْدِ قَرْنَيْنِ وَسِتِّيْنَ ذَهَبْ
ثُمَّ لِخمسٍ بَعْدَ سَبعينَ أبُو
دَاودَ، ثُمَّ التِّرْمذيُّ يَعْقُبُ
سَنةَ تِسعٍ بعْدهَا وَذُو نَسَا
رَابِعَ قَرْنٍ لِثلاثٍ رُفِسَا».
- ألفية العِراقي.

وحفظ هذه التواريخ مفيدٌ كثيرًا ومهم، وهذه الأبيات تُسهل حفظها.

قال ابن عقيل 🩶:
«إذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَحَلَّ الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ الزَّمَانِ؛ فَلَا تَنْظُرْ إلَى زِحَامِهِمْ فِي أَبْوَابِ الْجَوَامِعِ، وَلَا ضَجِيجِهِمْ فِي الْمَوْقِفِ بِلَبَّيْكَ، وَإِنَّمَا انْظُرْ إلَى مُوَاطَأَتِهِمْ أَعْدَاءَ الشَّرِيعَةِ».

حَصاد العِلم 📚🎧 pinned «🟪 فهرس تلخيصات القناة: ▪️١- سلاسل ١- سلسلة: الهداية المعرفيّة للشّيخ: أحمد السيّد ٢- سلسلة: شرح المقدمة الآجروميّة للدّكتور: سليمان العُيوني ٣- سلسلة: طالب العلم وصعوبات الطّريق للشّيخ: أحمد السيّد ٤- سلسلة: شرح نظم البيقونيّة للشّيخ: عبد الكريم الخضير…»

تابع:

▪️٣- كتب
١- كامل الصّورة
للشيخ: أحمد السيّد

٢- الوصيّة الصّغرى
لشيخ الإسلام ابن تيمية

٣- ظاهرة ضعف الإيمان
للشيخ: محمد المنجّد

٤- أفي السنة شك؟!
للشيخ: أحمد السيّد

٥- سلطة الثقافة الغالبة
للشيخ: إبراهيم السّكران

٦- ارتياض العلوم
للشيخ: مشاري الشثري

٧- هذه رسالات القرآن
للشيخ: فريد الأنصاري

٨- شرح مقدمة التفسير
للشيخ: ابن عثيمين

٩- فقه الاستدراك
للشيخ: محمّد بن محمّد الأسطل

١٠- الفكر المنهجي عند المحدّثين
للدّكتور: همّام عبد الرحيم

١١- المَدخِل إلى عِلم الحَديث
للمحدّث: أبو معاذ طارق بن عوض الله

١٢- شرح لُغة المحدّث
للشيخ: أبو معاذ طارق بن عوض الله

١٣- تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين
للشيخ: أحمد السيّد

١٤- مآلات الخِطاب المدني
للشيخ: إبراهيم السّكران

١٥- سَابغات
للشيخ: أحمد السيد

١٦- مناهج المُحدثين
للشيخ: سَعد الحميد

١٧- شبهات القرآنيّين حول السنة النبويّة
للشيخ: محمود محمد مزروعة

١٨- إعلَاء البُخاري
للشيخ: عبد القادر جلال

١٨- المنهج النّقدي عند المحدثين
للشيخ: عبد الرحمن بن نويفع السّلمي

١٩- شرح نُزهة النّظر توضيح نخبة الفكر
للشيخ: إبراهيم اللاحم

٢٠- الاستشراق الجديد
للمؤلف: عبدالله الوهيبي

٢١- تيسير لمعة الاعتقاد
للشيخ: عبدالرحمن المحمود

٢٢- الفتوى الحموية
لشيخ الإسلام ابن تيمية

٢٣- شرح الآجرومية
للشيخ: ابن عثيمين رحمه الله

🟪 فهرس تلخيصات القناة:

▪️١- سلاسل
١- سلسلة: الهداية المعرفيّة
للشّيخ: أحمد السيّد

٢- سلسلة: شرح المقدمة الآجروميّة
للدّكتور: سليمان العُيوني

٣- سلسلة: طالب العلم وصعوبات الطّريق
للشّيخ: أحمد السيّد

٤- سلسلة: شرح نظم البيقونيّة
للشّيخ: عبد الكريم الخضير

٥- سلسلة: القواعد الفقهيّة
للشّيخ: أيمن الحبشي

٦- سلسلة: تنمية القوّة البيانية
للشّيخ: أحمد السيّد

٧- سلسلة: حملة العلم وحفظة الشّريعة
للشّيخ: أحمد السيّد

٨- سلسلة: التأصيل المنهجي لقضايا المرأة
للشّيخ: أحمد السيّد

٩- سلسلة: مدخل إلى اللغة العربيّة؛
للدّكتور: محمد العمري

١٠- سلسلة: مدخل لدراسة أصول الفقه
للشّيخ: حسن بخاري

١١ سلسلة: شرح نُخبة الفِكَر
للشّيخ: عمر المقبل.

١٢- سلسلة: شرح متن الوَرقات
للشّيخ: حسن بُخاري.

١٣- سلسلة: مداخل العلوم
للشّيخ: أحمد السيد

١٤- سلسلة: التأسيس الشمولي للمحاور المسلم
للشيخ: أحمد السيد

١٥- سلسلة: شرح المِنهاج من ميراث النبوّة
للشيخ: أحمد السيد

١٦- سلسلة: مقارنة بين شروح كتب السّنة الستة
للشيخ: عبد الكريم الخضير

١٧- سلسلة: مفاتيح النحو
للأستاذ: محمّد العمري

١٨- سلسلة: شرح الموقظة
للشيخ: عبد الكريم الخضير

١٩- سلسلة: مهارات التّحليل النحوي
للدكتور: محمّد العمري

٢٠- سلسلة: شرح نزهة النّظر
للشيخ: أحمد السيد

٢١: سلسلة: الطريق إلى علم أصول الفقه
للشّيخ: عامر بهجت

٢٢- سلسلة: زيادة الثقة
للشيخ: تركي الغميز

٢٣- سلسلة: المدخل إلى علم الفقه [التأهيل الفقهي]
للشيخ: عامر بهجت

٢٤- سلسلة: مسائل الاتصال والانقطاع
للشيخ: تركي الغميز

٢٥- سلسلة: شرح لاميّة العَجَم
للشيخ: مُصطفى مخدوم

٢٦- سلسلة: المدخل إلى علوم الحديث
للشيخ: أحمد السيد

٢٧- سلسلة: زاد المصلحين
للشيخ: أحمد السيد

٢٨- سلسلة: طبقات أصحاب الرواة
للشيخ: تركي الغميز

٢٩- سلسلة: شرح نظم زبدة البلاغة
للشيخ: محمد نصيف

٣٠- مدخل إلى علوم اللغة العربية [النحو - الصرف - البلاغة - الأدب]
للشيخ: سالم القحطاني

٣١- سلسلة: مقدمة في الأدب العربي
للدكتور: عادل بانعمة


▪️٢- محاضرات
١- محاضرة: موجة التشكيك في الثّوابت الإسلاميّة المعاصرة
للشّيخ: أحمد السيّد

٢- محاضرة: سبيل الأنبياء في الدّعوة إلى الله
للشّيخ: أحمد السيّد

٣- محاضرة: الصدق مع الله عزّ وجل
للشّيخ: أحمد السيّد

٤- محاضرة: الاهتداء بالعلم والعمل به
للشّيخ: حسين عبد الرّازق

٥- محاضرة: التأسيس الحديثي
للشّيخ: أحمد السيّد

٦- محاضرة: مهارات القراءة
للشّيخ: أحمد السيّد

٧- محاضرة: ولكن في التحريش بينهم
للشّيخ: أحمد السيّد

٨- محاضرة: خريطة أصول التفسير
للشّيخ: مساعد الطيّار

٩- محاضرة: نظرية المعرفة وقواعد التّفكير السليم
للشّيخ: أحمد السيّد

١٠- محاضرة: رسالة أبي داوود لأهل مكّة
للشّيخ: أحمد السيّد

١١- محاضرة: كيف نتعامل مع الشُّبهات المثارة حول السُّنة؟
للشّيخ: أحمد السيّد

١٢- محاضرة: الأفكار المؤسلمة للعلمانية
للشيخ: فهد العجلان

١٣- محاضرة: منهج البحث في القضايا الفكرية المعاصرة
الدكتور: البشير عصام المراكشي

١٤- محاضرة: إلى طلّاب الحديث: هذه هي الغايات
للشيخ: أحمد السيد

١٥- محاضرة: البناء الفكري لطالب العلم
للدكتور: فهد العَجلان

١٦- محاضرة: ضوابط في فَهم مقاصد الشريعة
للشيخ: عبد السلام الشّويعر

١٧- محاضرة: مقاصد الصّيام
للشيخ: عبد السلام الشويعر

١٨- محاضرة: شرح الوصيّة الصغرى
للشيخ: عبد السلام الشّويعر

١٩- محاضرة: أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرّتين
للشيخ: إبراهيم السكران

٢٠: محاضرة: علم المنطق
للشيخ: سُلطان العميري

٢١- محاضرة: ديوانية اللغة والهوية
للشيخ: عادل بانعمة

٢٢- محاضرة: موت الهويّة
د. مختار الغوث

٢٣- محاضرة: بلاغة القرآن
للشيخ: أحمد السيد

٢٤- محاضرة: إعجاز القرآن عند المتقدمين
للشيخ: أحمد السيد

٢٥- محاضرة: قانون المحدثين، تطبيق على حديث أي الناس أشد بلاءً
للشيخ: أحمد السيد

🟪 تلخيص [شرح الآجرومية]
للعلّامة ابن عثيمين رحمه الله..

شَرح الشيخ رحمه الله متن الآجرومية شرحًا واضحًا سلسًا، أكثر فيه من ضرب الأمثلة وإعرابها، وزاد على ذلك فوائد وتنبيهات. وبالجملة فأكثر من يستفيد من هذا الشرح هو الذي يرغب بالتدرّب على الإعراب، والتمكن من الإعراب بسهولة، وقد اعتنى الشيخ رحمه الله بذلك، لأن علم النّحو علم تطبيقي عملي.
ومن أتقن الآجرومية بهذه الطريقة سهُل عليه علم النحو فيما بعد.

رابط السلسلة: هنا
والسلسلة موجودة بشكل كتاب من إصدار مؤسسة الشيخ ابن عثيمين، هنا

جدول لمتن (البناء في الأفعال) مرتّب ويُسهل حفظ الأبواب..
- إعداد طالبة.

عن نور الدين زنكي رحمه الله:

«وكَانَ يَقُول: طالما تعرضت للشَّهَادَة فَلم أدْركهَا، سَمعه يَوْمًا الإِمَام قطب الدّين النيسابورى الْفَقِيه الشَّافِعِي وَهُوَ يَقُول ذَلِك، فَقَالَ لَهُ: بِاللَّه لَا تخاطر بِنَفْسِك وَبِالْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمين فَإنَّك عمادهم، وَلَئِن أصبت -وَالْعِيَاذ بِاللَّه- فِي معركة لَا يبْقى من الْمُسلمين أحد إِلَّا أَخذه السَّيْف وَأخذت الْبِلَاد، فَقَالَ: يَا قطب الدّين، وَمن مَحْمُود حَتَّى يُقَال لَهُ هَذَا؟ قبلي من حفظ الْبِلَاد وَالْإِسْلَام: ذَلِك الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ».
- الروضتين في أخبار الدّولتين (١ / ٤٣).

في قصّة القناة بإذن الله..

معارضة الباطل للحق تزيده وضوحًا وبيانًا:

«﴿وكذلك جَعَلْنا لكلِّ نبيٍّ عدوًّا من المجرمين﴾؛ أي: من الذين لا يصلحون للخير ولا يزكون عليه؛ يعارضونهم، ويردُّون عليهم، ويجادلونهم بالباطل. من بعض فوائد ذلك أنْ يعلوَ الحقُّ على الباطل، وأن يتبيَّن الحقُّ ويتَّضح اتِّضاحاً عظيماً؛ لأنَّ معارضة الباطل للحقِّ مما تزيدُهُ وضوحاً وبياناً وكمالَ استدلال، وأن نتبيَّن ما يفعل الله بأهل الحقِّ من الكرامة، وبأهل الباطل من العقوبة؛ فلا تحزنْ عليهم، ولا تَذْهَبْ نفسُك عليهم حسراتٍ، ﴿وكفى بربِّك هادياً﴾: يهديك فيحصُلُ لك المطلوبُ ومصالحُ دينك ودنياك، ﴿ونَصيراً﴾: ينصُرُك على أعدائِكَ، ويدفعُ عنك كلَّ مكروه في أمر الدين والدُّنيا؛ فاكتف به وتوكَّلْ عليه».
- تفسير السّعدي.

«في قَولِه تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ}، أنَّ الحقَّ يَتبيَّنُ بضِدِّه؛ لأنَّ اللهَ جَعَل عدوًّا مِن المجرمين يُنابِذُ الدَّعوةَ، فمِنَ الحكمةِ في ذلك أنْ تَتبيَّنَ الدعوةُ؛ لأنَّه إذا لم يكنْ لها مُعارِضٌ ما تَبيَّنتْ، لكنْ إذا كان لها مُعارِضٌ وكلَّما أُتِيَ بشُبهةٍ رُدَّ عليها، صار ذلك أبيَنَ وأوضَح».
- ابن عثيمين.

قال الشاعر: وبضدها تتبيّن الأشياءُ.

🟪 تلخيص سلسلة [مقدمة في الأدب العربي]
للدكتور: عادل بانعمة

تحتوي السلسلة على أربعة محاور:
١- الأدب، ومفهومه، وأهميته، وعناية العلماء بع على مرّ العصور.
٢- العصور الأدبية وأشهر أدبائها.
٣- المصادر الأدبية.
٤- الذوق الأدبي، والملكة الأدبية، ووسائل تنميتها.

السلسلة بحقّ تُحفة أدبية يطرب لها سامعها، لكثرة استشهاد الشيخ بالأشعار وحكايته لقصص العرب وأخبار الأدباء، وهو حافظٌ لكل ذلك -بارك الله له-.

🟪 تلخيص [مدخل إلى علوم اللغة العربية]
للشيخ: سالم القحطاني

هذه أربع محاضرات منفصلة، هي مدخل لأربعة علوم:
١- النحو
٢- الصرف
٣-البلاغة
٤- الأدب العربي

المحاضرات هنا: https://t.me/SawtiatAlsheikhSalemAlqahtani/1307

🟪 تلخيص محاضرة [بلاغة القرآن]
للشيخ: أحمد بن يوسف السيِّد

تحدّث الشيخ في خمسة عناصر:
العنصر الأول: البلاغة القرآنيَّة.
العنصر الثاني: الإيجاز القرآني.
العنصر الثالث: المناسبات.
العنصر الرابع: الوجوه والنظائر.
العنصر الخامس: آيات قرآنيَّة قد تُفهم بشكل خاطئ.

والمقصد من المحاضرة، بيان أهميَّة اللغة العربية والاستزادة منها للتمكن من استخراج أوجه البلاغة من الآية القرآنيَّة، الموصل إلى تحقيق تعظيم القرآن في النفوس، والفَهم الدقيق لمعاني كتاب سبحانه وتعالى..
محاضرة شيّقة وماتعة جدًا ومُطربة المعاني، نعم الوقت المصروف في سماعها..

ابن تيمية يتحدث عن حكمة الله في الظروف الجويّة الصعبة أوقات المصاعب والحروب:

يقول ابن تيمية: «وهكذا هذا العام أكثر الله فيه الثلج والمطر والبرد على خلاف
أكثر العادات حتى كره أكثر الناس ذلك، وكنّا نقول لهم لا تكرهوا ذلك فإن لله فيه حكمة ورحمة.
وكان ذلك من أعظم الأسباب التي صرف الله به العدو، فإنه كثر عليهم الثلج والمطر والبرد حتى هلك من خيلهم ما شاء الله، وهلك أيضا منهم من شاء الله، وظهر فيهم وفي بقية خيلهم من الضعف والعجز بسبب البرد والجوع ما رأوا أنهم لا طاقة لهم معه بقتال، حتى بلغني عن بعض كبار المقدمين في أرض الشأم أنه قال لا بيض الله وجوهنا عدونا في الثلج إلى شعره ونحن قعود لا نأخذهم، وحتى علموا أنهم كانوا صيدا للمسلمين لو يصطادونهم لكن في تأخير الله اصطيادهم حكمة عظيمة».

وقال: «وقد كان بعض الناس يكره تلك الثلوج والأمطار العظيمة التي وقعت في هذا العام حتى طلبوا الاستصحاء غير مرة، وكنا نقول لهم هذا فيه خيرة عظيمة وفيه لله حكمة وسر فلا تكرهوه، فكان من حكمته أنه فيما قيل أصاب قازان وجنوده حتى أهلكهم وهو كان فيما قيل سبب رحيلهم وابتلي به المسلمون ليتبين من يصبر على أمر الله وحكمه ممن يفر عن طاعته وجهاد عدوه».

كتب القاضي الفاضل، مهنئًا السّلطانَ صلاح الدين الأيوبي على سماع الموطأ:

«أدام الله دولة الْمولى الْملك النَّاصِر صَلَاح الدُّنْيَا وَالدّين، سُلْطَان الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمين، محيي دولة أَمِير الْمُؤمنِينَ وأسعده برحلته للْعلم وأثابه عَلَيْهَا وأوصل ذخائر الْخَيْر إِلَيْهِ وأوصله إِلَيْهَا، وأوزع الْخلق شكرا لنعمته فِيهِ فَإِنَّهَا نعْمَة لَا يُوصل إِلَى شكرها إِلَّا بإيزاعه، وأودع قلبه نور الْيَقِين فَإِنَّهُ مُسْتَقر لَا يودع فِيهِ إِلَّا مَا كَانَ مُسْتَندا إِلَى إيداعه.
وَللَّه فِي الله رحلتاه، وَفِي سَبِيل الله يوماه، وَمَا مِنْهُمَا إِلَّا أغر محجل، وَالْحَمْد لله الَّذِي جعله ذَا يَوْمَيْنِ؛ يَوْم يسفك دم المحابر تَحت قلمه، وَيَوْم يسفك دم الْكَافِر تَحت علمه، فَفِي الأول يطْلب حَدِيث الْمُصْطَفى ﷺ فَيجْعَل أَثَره عينا لَا تستر، وَفِي الثَّانِي يَجْعَل لنصره شَرِيعَته هداه على الضلال فَيجْعَل عينه أثرا لَا يظْهر.
وَقد اسْتغْرب النَّاس همم الْعلمَاء فِي رحلتهم لنقل الحَدِيث وسماعه والموالاة فِي طلب ثقته وانتجاعه، وصنفوا فِي ذَلِك تصانيف قصدُوا بهَا التحريض للهمم والتنبيه وَالرَّفْع من أقدار أَهله، والتنويه، فَقَالُوا رَحل فلَان لسَمَاع مُسْند فلَان وَسَار زيد إِلَى عَمْرو على بعد الْمَكَان هَذَا.
وَصَاحب الرحلة قد نصب نَفسه للْعلم وشغل بِهِ دهره ووقف عَلَيْهِ فكره فَلَا تتجاذب عنان همته الْكَبَائِر، فَمَا القَوْل فِي ملك خواطره كأبوابه مطروقة، وَأُمُور خلق الله كأمور دينه بِهِ معذوقة، إِذْ هَاجر إِلَى بَقِيَّة الْخَيْر فِي أضيق أوقاته، وَترك للْعلم أَشد ضروراته، ووهب لَهُ أَيَّامًا مَعَ أَنه فِي الْغُزَاة يُحَاسب لَهَا نَفسه على لحظاته وساعاته».

🟪 تلخيص [الفتوى الحموية]
لابن تيمية رحمه الله.

قيل عنها: وهي «عظيمة النفع جدًا، غزيرة الفوائد، عميقة العلم، قوية الحجّة والبرهان، أصيلة المأخذ والمنزع، بليغة المبنى، ناصعة البيان، عظيمة الأثر في أمة محمد ﷺ منذ كتبها إلى يومنا هذا».
وقال ابن باز: ينبغي أن نسمعها مئة مرة، وقال: هي من أجلّ ما كتب المؤلف رحمه الله.
- وقد ذكرت منهج التّلخيص في المُقدمة.

«الحمويّة»: نِسبة إلى مدينة حماة.

رسالة قصيرة لابن تيمية رحمه الله عن النّصيرية (العلويّة) وحقيقتهم وحكمهم..
والاطلاع عليها مهم جدًا، لئلا يغترّ المسلم بالخطابات المشكّكة في كفرهم وإلحادهم وفسادهم.

🟪 تلخيص سلسلة [طبقات أصحاب الرواة]
للشيخ: تُركي الغميز

وتكلم فيها الشيخ عن:
- قرائن الترجيح، وذكر ثلاثة قرائن مع تطبيقاتها:
١- السهولة والوعورة.
٢- ذكر تفاصيل في المتن والإسناد
٣- الثبات والاضطراب.

- نماذج للموازنة بين أصحاب الراوي، وذكر ثلاثة نماذج:
١- أصحاب الزهري.
٢- أصحاب قتادة.
٣-أصحاب أيوب السّختياني.

- رابط المحاضرة الأولى.

🟪 تلخيص محاضرة [موت الهويّة]
د. مختار الغوث

- الهوية: مصدر صناعي من اللفظ (هو)، والمراد به: الخصائص التي يتميز بها الشيء عن غيره.
- اللغة: وصف عامّ، يعمّ ما هو أكثر من قواعد اللغة من النحو والصرف وغيرها، بل هو نظام ملتصق بالعقل، لا يمكن التعبير عمّا في النفس إلا به.
مثالان:
١- معرفة العربي للتوكيد ودرجاته.
٢- معرفة العربي للحصر وأساليبه.
ولا يستطيع التعبير عما في نفسه إلا بهذه الأساليب العربية.
ويترتب على هذا أمران:
١- أن قلة عناية باللغة العربية وتعليمها حال بين العرب وبين فهم لغة الأجانب، فمن لم يُجِد لغته لن يستطيع إجادة لغة أخرى.
٢- لا توجد جامعة في اللغة العربية تدرس الطب باللغة العربية إلا جامعة دمشق، ومع ذلك؛ فأفضل الأطباء على مستوى الوطن العربي هم أطباء سوريا.

▪️الترجمة
الترجمة في الوطن العربية هي نسخ للنصوص، فهي ضعيفة وركيكة جدًا.

▪️أولًا: مسخ الهوية
يُفرَغ النص العربي -عند الترجمة وغيرها- من دلالاته الثقافية ومعانيه، ويُحقن بدلالات أخرى غربية، فتصبح دلالة الكلمة الأجنبية هي ثقافة العرب، ويصبح مضمون الكلمة الغربية هو مضمون الكلمة العربية.
مثال: كلمة (الأصولي) معناها في العربية: العالم بعلم أصول الفقه.
لكن في العصر الحديث: مسخت الترجمة هذه الكلمة، فجعلت معناها معنىً غربيًا، يؤدي مضمونه إلى التشدد والغلو والابتعاد عن العلمية والتمسك بالأسطورية.
ويظهر هذا المسخ:
- المفردات
- الأساليب.
- بناء النّصوص

▪️ثانيًا: مسخ الدلالة:
ويُعنى به أمران:
١- أن يسمى المعنى بلفظ غير الذي يدل عليه في اللغة.
٢- أن يسلب معنى الفظ ويحقن بمعنى آخر.
مثال: إسقاط كلمة (مذهب) ووضع كلمة (مدرسة) بدلا عنها، واستعمالها في هذا الموضع استعمالٌ غربيّ.
وهذا يسبّب إفراغ الكلمة العربية من مضمونها + حصول اللبس + قطع الصلة بالتراث العربي.

▪️ثالثًا: مسخ المباني:
ومعناه: أن تصاغ الكلمة العربية على شاكلة اللغة الأجنبية.
مثال: النسبة بـ(الواو والياء)، مثل؛ "إسلاموي"، "نخبوي" لا أصل لها في اللغة العربية، وإنما هي عوض عن ism التي توضع في اللغة الأجنبية في آخر كلمات المذاهب.
+ إضافة لاحقة أجنبية، مثل: الـ(ون) في آخر مثل كلمة: "إلكترون" وهذه إضافة من لاحقة يونانية.

▪️رابعًا: مسخ بناء الجمل:
مثل: "أنا غير مستعد نفسيا"، "أخلاقيًا لا أستطيع"، "فلان أراه يوميا" هذه صيغ على غرار الجملة الأجنبية.

ومن صور المسخ أيضًا:
| التضخم في اللغة:
في اللغة العربية: أسماء جنس، تدل على القليل والكثير مثل: "بقرة" جمعها: "بقر".
لكن بسبب الدخول الأجنبي تضخمت اللغة، فيُجمع مالا يحتاج إلى جمعه، مثل: "ألبان"، بينما كلمة "لبن" بدون جمع تُغني، وتدل على الجمع والمفرد.

| إيثار الأفعال المزيدة على الأفعال المجردة
مثال: استعمال كلمة "وصّف" بالتشديد، بينما هي في اللغة بالتخفيف.

| الإكثار من استعمال ياء النسب:
مثل: "سيارتي"، "جوالي"، مشابهة للغة الأجنبية في كلمة (My).
مثال: كلمة (الحليب البقري) فيها تضخم، ويُغني عنها: حليب البقر.

| كثرة إرادة عبارات بعينها هي محاكاة لعبارات تكثر في اللغة الأجنبية:
مثل: فجأة، شخص، إلى درجة أن، من بينهم، على سبيل المثال.

| الإكثار من المجازات (المسخ الاستهلاكي):
وهي صورة من كسل العقل العربي، لكسله عن إنشاء مجازات جديدة.
ومن أمثلة المجازات المستوردة: ذرّ الرماد في العيون، لا جديد تحت الشمس، يلعب دورًا، وجد طريقه إلى كذا.

▪️خامسًا: إماتة المعجم العربي
الكلمات العربية تصل إلى ما يقارب ١٢ ألف مليون، لكن المستعمل منها ما يقارب ألفين فقط، وذلك لاستثقالنا للغة العربيّة.
ويزعم البعض اليوم أن اللغة العربية فقيرة، مما يضطرنا إلى استعمال لغة أخرى، وهذا المفهوم ناتج عن جهل بسعة اللغة ومرادفاتها.

▪️سادسًا: مزج العامية بالفصحى
اللغة العامية لغة حاجات دنيا وليس لغة فكرٍ وعلم، فتدريس الفكر والعلم بالعامية تسفيلٌ للعلم والفكر، ورضي بالدّون.
ويمكن التدرّج في تدريس العلوم شيئًا فشيئا من العامية إلى الفصيحة.

▪️سابعًا: الإكثار من الدّخيل
الدخيل: اللغات الأجنبية.
فصار كثير من العرب لا يطيق التحدّث بجملتين في العربية حتى يُقحم فيها كلمة أجنبية.

[في التحسّر على فوات العمل الصّالح]:

- قال تعالى: {وَلَا عَلَى ٱلَّذِینَ إِذَا مَاۤ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَاۤ أَجِدُ مَاۤ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَیۡهِ تَوَلَّوا۟ وَّأَعۡیُنُهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا۟ مَا یُنفِقُونَ}.
قال ابن القيم: "لَمْ يُمْدَحُوا عَلى نَفْسِ الحَزَنِ، وإنَّما مُدِحُوا عَلى ما دَلَّ عَلَيْهِ الحَزَنُ مِن قُوَّةِ إيمانِهِمْ".

- وفي قوله: {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}.
قال ابن بطّال: "تضمَّن البيانَ عمَّا يُوجبُه حالُ المؤمنِ إذا رأى مُنكَرًا لا يقدِرُ على إزالتِه؛ أنَّه يتحَسَّرُ على فَقدِ قوة أو مُعينٍ على دَفعِه؛ لحرصِه على طاعةِ ربِّه، وجَزَعِه مِن مَعصيتِه".

- وروى البخاري: (حُدِّثَ ابنُ عُمَرَ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ يقولُ: مَن تَبِعَ جَنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَقَالَ: أكْثَرَ أبو هُرَيْرَةَ عَلَيْنَا، فَصَدَّقَتْ -يَعْنِي عَائِشَةَ- أبَا هُرَيْرَةَ، وقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُهُ. فَقَالَ ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا: لقَدْ فَرَّطْنَا في قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ).
قال ابن حجر: "وَفِيهِ دَلَالَةٌ على فَضِيلَة بن عُمَرَ مِنْ حِرْصِهِ عَلَى الْعِلْمِ وَتَأَسُّفِهِ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ".

- وفي حديث: (أنَّ نَاسًا مِن أَصْحَابِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالوا للنَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: يا رَسولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بالأُجُورِ..).
قال ابن رجب: "وفي هذا الحديث دليلٌ على أنَّ الصحابة لِشدّة حرصهم على الأعمال الصالحة، وقوة رغبتهم في الخير كانوا يحزنون على ما يتعذر عليهم فعلُه من الخير ممَّا يقدر عليه غيرهم".

- وقال ابن القيم لما بلغه حديث جابر رضي الله تعالى عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن قال: سُبحان الله العظيم وبحمده، غُرسَت له نخلةٌ في الجنة).
قال: "سبحان الله! كم فاتنا من النّخلات!".

🟪 تلخيص محاضرة [ديوانية اللغة والهوية]
للشيخ: عادل بانعمة

تكلم الشيخ في أربعة محاور:
١- التعريف باللغة والهويّة.
٢- وظائف اللغة.
٣- التجاذبات بين اللغة والهوية.
٤- هويتنا اللغوية اليوم والموقف تجاهها.

والمقصد من المحاضرة بيان أهمية اللغة، وأنها أكبر بكثير من كونها مجرد وسيلة للتواصل، ويبين الشيخ ذلك بالتحديد في المحور الثالث، فذكر علاقة اللغة وتأثيرها بالتعليم والتواصل والثقافة والسياسية والجغرافيا وغير ذلك، مما يوجهنا للعناية بلغتنا العربية وإحيائها.

🔗 رابط المحاضرة

"إن الأرضية العلمية التي أعنيها هي أصول المسائل من أبواب العلم، وهي تلك التي ينفق طالب العلم لأجلها وجه النهار وآخره، ثم إذا منّ الله عليه باستقرارها في صدره وثباتها في عقله؛ أصبحت مغناطيسًا جاذبًا لمعادن المعلومات العابرة، لا يكاد ينسى منها شيئًا، فالعلم كلما استقرّت أصوله حول باب ما؛ لَانت فروعه".

🟪 تلخيص سلسلة [زاد المُصلحين]
للشيخ: أحمد السيد.

ذكر الشيخ سبعة أعمال هي أساسات الأعمال وأهمها، وأفرد كل عمل بمحاضرة:
١- اليقين
٢- الإخلاص
٣- التوكّل
٤- الدعاء
٥- الصبر
٦- الذكر
٧- الصّلاة.
وإن سادات المصلحين هم الذين التفتوا إلى هذه الأعمال فأحسنوا فيها وأدّوها حق أداها، فحريّ بالمسلم أن يجعلها همّه ومقصده وغايته.

من جماليّات السنة: تفاصيلها، وقلّما أدبٌ من الآداب إلا وقد جاءت به السّنة أو حثت عليه.
وهذا ملف، فيه مواقف نبويّة، في تبيين العذر عند المواقف الشائكة🌷.

هذا ملفّ معدل على التلخيص السابق، فيه تعديلات، والمحاضرات التي أُضيفت، وزيادات كثيرة:

قال العلّامة الإمام ابن رجب رحمه الله عن هذا الحديث: (تضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من أهم أمور الدين وأجلها، حتى قال الإمام أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه [صيد الخاطر]: تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش!، ثم قال: واأسفًا من الجهل بهذا الحديث، وقلة الفهم لمعناه).

وقد أفرد ابن رجب رحمه الله شرح هذا الحديث في كتاب اسمه: [نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي ﷺ لابن عباس]، وهو كتاب لطيف في غَاية الجمال، يُمكن قراءته في جلسة واحدة أو جلستين.

#كتب

🟪 تلخيص سلسلة [شرح لاميّة العَجم]
للشيخ: مُصطفى مخدوم

هذه القصيدة -لامية العجم للطغرائي- قال عنها أبو البقاء الدّميري: (وبعد، فإنّ القصيدة الموسومة بلامية العجم، رحم الله ناظم عقدها، وراقم بردها، تعاطى الناس مدام أكوابه، وتجاذبوا هُدَّاب أهدابه، أهانت الدرّ حتى ما ثمن، وأرخصت قيمة الأمثال والخطباء، كأنّ ناظمها خاض في البحر فأتى بدرّ منضودة، وارتقى إلى السماء فجاء بالدراري من الأفق معقودة).

وقد شرحها الشيخ مصطفى في شرح لعلّ أقل ما يقال عنه أنه بديع غاية الإبداع، جميل غاية الجمال، لا هو بالطّويل الممل، ولا بالقصير المختزل، يفهمه ويستعذبه العارف باللغة وغيره..
وطريقته في الشرح مرتّبة واضحة، يبدأ ببيان غريب الكلمات وشرحها، وقد يبين معانيها في اللغة، أو أصل الكلمة وما معناه، ويستشهد بنصوص الكتاب والسنة، والشّعر، ثمّ يبين معنى البيت الإجمالي.
وأكثر ما جمّل هذا الشرح، أن الشيخ ينظر إلى هذه المعاني بنظرة الشّرع، فلا تجده يخرج عنه أبدًا، بل يُحاكم هذه الأشعار ويعرضها بعين الوحي، حتى فيما يبدو أنه بعيد عن معانيه، فقصيدة الطغرائي رحمه الله ليس فيها هذه النظرة -الواضحة- إلى الشّرع، بل هي معانٍ وحِكَم حياتيّة عامّة.

صياغة رائعة لهذه الحِكم، ولمعاني العزّة والشرف وتطلب المعالي، منسوجة بما يحبّه الله ورسوله ﷺ، ليحمل الإنسان المسلم في حياته زادًا صحيحًا مُصفّى.

[تلقي السلوك عن الرسول أسهل من تلقي الفروع المتنازع فيها؛ فإن السلوك هو بالطريق التي أمر الله بها ورسوله من الاعتقادات والعبادات والأخلاق وهذا كله مبين في الكتاب والسنة؛ فإن هذا بمنزلة الغذاء الذي لا بد للمؤمن منه.
ولهذا كان جميع الصحابة يعلمون السلوك بدلالة الكتاب والسنة والتبليغ عن الرسول لا يحتاجون في ذلك إلى فقهاء الصحابة ولم يحصل بين الصحابة نزاع في ذلك كما تنازعوا في بعض مسائل الفقه التي خفيت معرفتها على أكثر الصحابة وكانوا يتكلمون في الفتيا والأحكام؛ طائفة منهم يستفتون في ذلك]. ابن تيمية

هذه قائمة نافعة بكتب الزهد والسلوك وضعها الشيخ الحبيب عبدالعزيز أحمد لمن يروم سلوك طريق أهل الحديث في هذا الباب:
فبعد القرآن الكريم يطلب ما في كتب السنة مثل:

١- كتاب الرِقاق من صحيح البخاري.
٢- كتاب الرقاق من صحيح مسلم.
٣- أبواب الزهد من سنن الترمذي.
٤- كتاب الزهد من سنن ابن ماجه.
٥- كتاب الرقاق من سنن الدارمي.

وحاصل ما في هذه الكتب من متون مسندة مع زيادات في:
6-المجلد ال11 من جامع الأصول التسعة صالح الشامي.

والزوائد من المرفوع في هذا الباب على التسعة تطلب من:

7-كتاب التوبة والزهد من مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي.
8-كتاب الزهد والرقائق من كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلاني.
9- كتاب الرقائق من زوائد من ابن خزيمة وابن حبان والمستدرك على الكتب التسعة.
10- كتاب الرقائق من زوائد الأحاديث المختارة على الكتب التسعة
11-زوائد الكتب السبعة (مصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة والأدب المفرد وشرح السنة للبغوي وتفسير البغوي وسنن سعيد بن منصور وسنن الدارقطني) على مشروع تقريب السنة.

ومن استطال ما سبق فعليه بما في جامع الأصول التسعة أو كتب المنتخبات الحديثية المعتنية بهذا الباب مثل:
1- الترغيب والترهيب لقوام السنة الأصفهاني
2- الترغيب والترهيب للمنذري
3-رياض الصالحين للنووي.

ثم تطلب الآثار السلفية في هذا الباب ومن المصنفات الحاوية للآثار في هذا الباب:

١- كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك ( ت١٨١ ) وقد طبع برواية نعيم بن حماد وبرواية الحسين المروزي.
٢- الزهد لوكيع بن الجراح ( ت١٩٧ )
٣- الزهد لأسد بن موسى ( ت٢١٢ )
4 -كتاب الزهد من مصنف ابن أبي شيبة ( ت ٢٣٥ ).
5- الزهد لأحمد بن حنبل (ت ٢٤١ )
6- الزهد لهناد بن السري ( ت ٢٤٣ )
7- الزهد لأبي داود (ت 275)
8- الورع للمروذي ( ت ٢٧٥ )
9- الزهد لأبي حاتم الرازي ( ت ٢٧٧ )
10- رسائل ابن أبي الدنيا ( ت ٢٨١ ) وهي كثيرة وقد جمعت في موسوعة.
11- الزهد لابن أبي عاصم ( ت٢٨٧ )
12- الزهد الكبير للبيهقي (ت 458)
13- الزهد والرقائق للخطيب البغدادي (ت 463)

فإن أردت مصنفات من تكلم في هذه الأبواب مع التفاعل مع كتب الصوفية استفادة ونقدا:
فعليك بمصنفات ابن الجوزي مثل:

1- تلبيس إبليس وقد بيّن فيه مآخذه على الصوفية.
2- منهاج المقاصدين الذي اختصر فيه إحياء الغزالي ونقاه مع مخالفته ونقده في مواضع، وقد وصّى ولده به فقال: إنه يُعلِّمك السلوك فاجعله جليسك ومعلمك.
3-التبصرة وهو أوسع كتبه الوعظية
4- صفة الصفوة في تراجم الزهاد وذكر كلامهم وأحوالهم.
وبرسائل وقواعد ابن شيخ الحزاميين وهي عديدة وقد جمعت في مجلدين بعنوان:
5- السلوك قواعد في السير إلى الله

وكمصنفات ابن تيمية مثل:

6-الاستقامة
7- التحفة العراقية وغيرها مما هو مجموع في مجلد السلوك من مجموع الفتاوى.

وكمصنفات ابن القيم مثل:

9- مدارج السالكين
10- طريق الهجرتين
11- الداء والدواء
12- التبوكية وغيرها..

وكرسائل ابن رجب الحنبلي مثل:

13 - أهوال القبور.
14 - التخويف من النار
15 - استنشاق نسيم الأنس
16 - المحجة في سير الدلجة
17 - ذم قسوة القلب
18 - رسالة في شرح حديث "ما ذئبان جائعان"
19- رسالة "الذل والانكسار للعزيز الجبار"
20- رسالة كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة.

فإن استكثرت كل هذا وأردت كتابا معاصرا تكتفي به فعليك بكتاب:
21- أعمال القلوب لخالد السبت.

🟪 تلخيص سلسلة [المدخل إلى علم الحديث]
للشيخ: أحمد السيد

أصل هذه المادّة ضمن سلسلة مداخل العلوم، لكن هذه محاضرتان أخرى هي عوضٌ عن المحاضرة السّابقة (مدخل إلى علم الحديث).

🔗 رابط المحاضرة الأولى

🔖 هل لكَ أن تصغي سمعك، إلى سيرة حافظ من حفّاظ الدنيا المعدودين، وإمام من أئمتها السّابقين؟

الإِمَامُ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ، عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ يَزِيْدَ بنِ فَرُّوْخٍ: مُحَدِّثُ الرَّيِّ، أبو زرعة الرازي رحمه الله.
- من رجالات الحديث المعدودين وأبرزهم، طَلَبَ هَذَا الشَّأْنَ وَهُوَ حَدَثٌ، وَارْتَحَلَ إِلَى الحِجَازِ وَالشَّامِ وَمِصْرَ وَالعِرَاقِ وَالجَزِيْرَةِ وَخُرَاسَانَ، وَكَتَبَ مَا لاَ يُوْصَفُ كَثْرَةً.
- سُئِلَ رحمه الله عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلاَقِ أَنَّ أَبَا زُرْعَةَ يَحْفَظُ مائَتَي أَلفِ حَدِيْثٍ هَلْ حَنِثَ؟
فَقَالَ: لاَ.
ثُمَّ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَحْفَظُ مائَتَي أَلفِ حَدِيْثٍ، كَمَا يَحْفَظُ الإِنسَانُ: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ وَفِي المُذَاكَرَةِ ثَلاَثَ مائَةِ أَلْفِ حَدِيْثٍ.
- وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: عَجِبْتُ مِمَّنْ يُفْتِي فِي مَسَائِلَ الطَّلاَقِ، يَحْفَظُ أَقَلَّ مِنْ مائَةِ أَلْفِ حَدِيْثٍ.
- وقال أحمد بن حنبل: لا أحفظ من أبي زرعة.
وقال ابن راهويه: كُلُّ حَدِيْثٍ لاَ يَعْرِفُهُ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، فلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ
- قَالَ فضلك الصائغ: دَخَلْتُ عَلَى الرَّبِيْعِ بِمِصْرَ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ؟
قُلْتُ: مِنَ الرَّيِّ.
قَالَ: تَرَكْتَ أَبَا زُرْعَةَ وَجِئْتَ؟ إِنَّ أَبَا زُرْعَةَ آيَةٌ، وَإِنَّ اللهَ إِذَا جَعَلَ إِنسَانًا آيَةً، أَبَانَهُ مِنْ شَكْلِهِ، حَتَّى لاَ يَكُونَ لَهُ ثَانٍ .
- وقال يونس بن عبد الأعلى: حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ.
فَقِيْلَ لَهُ: مَنْ هَذَا؟
فَقَالَ: إِنَّ أَبَا زُرْعَةَ أَشْهَرُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الدُّنْيَا.

- وكان رحمه الله عابدًا زاهدًا تقيًا، ولقد كان خاشعا في صلاته مقبلا بقلبه إلى ربه. من عجيب شأنه رحمه الله ما ذكره أحمد بن سعيد الدارمي: «صلى أبو زرعة الرازي في مسجده عشرين سنة بعد قدومه من السفر، فلما كان يوم من الأيام قدم عليه قوم من أصحاب الحديث فنظروا، فإذا في محرابه كتابة قالوا له: كيف تقول في الكتابة في المحاريب؟ فقال: قد كرهه قوم ممن مضى. قالوا له هو ذا في محرابك كتابة أو ما علمت به؟ قال: سبحان الله رجل يدخل على الله تعالى ويدري ما بين يديه».

- عَاش رحمه الله حياته إمامًا للمحدثين، وقُدوة للطّالبين، حتى بلغ أمره هذا المبلغ العظيم، ووصل إلى ما تطمح وتتوق إليه نفوس المتعلّمين.
ومن شبّ على شيء.. شَاب عليه، فأكرمه الله بخاتمة حسنة تُسيل الأدمع، وتَسكب العبرات..
قال ابن وارة رحمه الله: حَضَرْتُ أَنَا وَأَبُو حَاتِمٍ عِنْدَ وَفَاةِ أَبِي زُرْعَةَ، فَقُلْنَا: كَيْفَ تُلَقِّنُ مِثْلَ أَبِي زُرْعَةَ؟
فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ جَعْفَرٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا بُنْدَارُ فِي آخَرِيْنَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الحَمِيْدِ، فَفَتَحَ عَيْنَيْهِ، وَقَالَ:
حَدَّثَنَا بُنْدَارُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَمِيْدِ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَبِي عَرِيْبٍ، عَنْ كَثِيْرِ بنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ: لاَ إلَهَ إِلاَّ الله)، وَخَرَجَ رُوْحُهُ مَعَهُ.

٧ مقالات للشيخ سليمان العبودي:

١- عن اختلاف مَلَكات الإنسان باختلاف أطواره، وضرورة استغلال كل مرحلة بما يناسبها.
٢- ترجمة للشيخ علي الزامل رحمه الله وفوائد منها.
٣- أثر العصر والزّمان في ظهور العلماء وقُرب فتراتهم.
٤/٥/٦- ترجمة جليلة للشيخ السّعدي رحمه الله.
٧- أهمية الكتابة المستمرة وفوائدها.

ولا تحسب أنك ستقرأ كلامًا صلبًا جردًا يلقّنك المفاهيم والنظريات، بل إنك ستخوض في بساتين وجناتٍ نضرة، ومعانٍ هي خُلاصةٌ لتجارب طويلة، تقطر جمالًا وعُذوبة بعذوبة ألفاظها، وجرّب بنفسك!
ومن أكثر ما يصدق على كتابات الشيخ سليمان العبودي قول الشّاعر:
تَزِينُ معانِيهِ ألْفاظَهُ
وَألْفاظُه زائناتُ المعانِي

#كتب