اللهم نصرك الذي وعدت

لمح إليها برغبته في الزواج بها فصدته: إنت زي أخويا/مش بفكر في الزواج دلوقت/حابة أكمل دراستي/أهلي مش هيوافقوا
وآخر تقدم لخطبتها فرفضته وفضلت عليه غيره
وثالث خطبها وبعد مدة غيرت رأيها فيه ورأت أنه لا يناسبها
ورابع تزوجها ثم فجأة رأت في نفسها صدودا وعدم قدرة على استمرار العلاقة الزوجية

كل هذا طبيعي حدث ويحدث منذ بدء الخليقة ومع أشرف الرجال وأكرمهم، ولا ينقص ذلك من أقدارهم شيئا

غير الطبيعي ومما ينقص قدر الرجل عندي أن تتشوه مروءته
فيولول ويتباكى وينكسر ظهره وكأنه فاتته الجنة
أمراض نفسية وحزن طويل وهم ثقيل وسنوات نحسات ينغص فيها عيش نفسه وعيش من حوله

كل هذا لماذا؟

يا رجل
ضع قلبك تحت حذائك ولا تسكب ماء وجهك أمام امرأة مهما كانت
من زهدت فيك شبرا فازهد فيها باعا، وفي النساء أبدال وفي الترك راحة
وإلا فأين إيمانك الجازم بأن قضاء الله لعبده المؤمن كله خير وعدل وحكمة
وأين يقينك بأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

ونسأل الله العافية لنا ولإخواننا أجمعين
- عمرو الروبي

أخطر ما فعلته الحداثة أنها جزأت الوجود، فأصبح ما يفعله المرء غير ما يتمنى أن يفعله غير ما يتوجب عليه فعله غير ما يؤمن به غير ما يستطيع فعله، وبالتالي يظل الإنسان يدور في دائرة مفرغة من البحث عن التوازن في شكل حياة يلبي احتياجاته ويجيبه على سؤال المعنى ويوفر له دافع الوجود ويصنع هويته في ذات الوقت، فيظل غير راض عن حياته مغترب عنها وإن انخرط فيها بجسده وذهنه، يجري خلف صيحات متتالية لا ترضيه، مشتت الذهن والاختيار.
- عبد الله عثمان.

والكلام الرقيق مصايد القلوب، وإن منه لما يستعطف المستشيط غيظًا، والمُندملَ حقدًا، حتى يطفئ جمرة غيظه، ويسُلَّ دفائن حقده، وإنَّ منه لما يستميل قلب اللئيم، ويأخذ بسمع الكريم وبصره، وقد جعله الله تعالى بينه وبين خلقه وسيلة نافعة وشافعًا مقبولا.

-[ابن عبد ربه، العقد الفريد]

يقولون كأنهم حكماء محنَّكون: لا يُطلب الاهتمام من المحبوب.

يا حبيبي؛ يرحم الرحمن قلبك جاع أو شبع؛ بل يُطلب الاهتمام؛ لكن من أهله (الذين هم أهله)؛ تذكيرًا بحق الحب، وإعانةً على ديمومة القرب، فيكون -بهذا الميزان- تحقيقًا لا تخليقًا: تحقيقًا لكمال المودة، لا تخليقًا لأصلها.

يا حبيبي؛ محبوبك إنسانٌ، مجبولٌ على الجهل والضعف والنسيان، ومن ثبتت مودته بيقينٍ حَرُم التفريط فيه بالظن.

يا حبيبي؛ لم يزل الله يذكِّر أحبابه بما له عليهم من حقوقٍ؛ بأنه أحاط بتقلُّبات نفوسهم بين الانقباض والانبساط خُبرًا.

يا حبيبي؛ المحبون إذا عجزوا عن التغافل قدروا على التغافر، وما لم يكن طلبك الاهتمام مطاوعةً لداعي الألوهية الخفيِّ فيك؛ فعاتب حبيبك رفيقًا نبيلًا، فإذا ما ابتغى محبوبك الخروج من سخطك بعذرٍ؛ فافتح له من فوره سبيلًا.

يا حبيبي؛ ما كان حَرَم الحب آمنًا فادخله بسلامٍ، أوَلَم تُحْرِما عند ميقاته بإزار الذل ورداء الإيثار! فقِف بعرفاته، وطُف بكعبته، واسْع بين صفاه ومروته.

يا حبيبي؛ الحب كالحج عبادةٌ؛ كما نأخذ عن نبي الله ﷺ مناسكه لا عمَّن سواه؛ نأخذ عنه شمائل الحب لا عمَّن عَداه؛ إنه سيد من أَحَب وأُحِب، والمقياس وحده لا شريك له في الاتباع، من استضاء بنوره فيه لم يَبِت باكيًا ولم يصبح شاكيًا.
- حبيبي

أقرر أن كثيرًا من أبناء أمتنا اليوم يرفض عقله التصديق بأن المرحلة الحالية يمكن أن يوجد بها قيادة إسلامية أو شبه إسلامية، بلا دليل ولا حجة، غير ما يخيم على العقول والعزائم من إحباط وخور.
ومن ثم نجدهم يسارعون إلى تصديق الاتهامات بالعمالة، وقبول الرمي بالخيانة، ويسرفون في نقل ذلك وترديده لأدنى شبهة.

وأنا على ثقة بأن هؤلاء بطريقتهم هذه يسهمون - من حيث لا يريدون - في وأد هذا الأمل الذي نرجوه ويرجونه، ويصطفون إلى جانب أعداء هذا الدين وهذه الأمة من حيث لا يشعرون.

ومن المفيد لهذا الصنف من الناس - بكل حال - مفيد لهم ومفيد لما يحبون:
● لو أنهم يتكلمون في الوقائع بدل التكهنات والاستشرافات.
● ويقتصرون على اليقينيات بدل الظنون والتخيلات.
● ويدعمون الخير كما يدعمون غيره ولو بصمتهم المعروف حيال الشر.

وأذكّر هؤلاء بأننا رأينا هذا من بعضهم في حالة سابقة، هي حالة أبي إبراهيم رحمه الله تعالى.

فكم نال الرجل من اتهاماتهم هذه وظنونهم ثم بان لكل عاقل صدق قلبه وسعة عقله وبعد نظره وسلامة خطواته رغم خذلان أمته له ولإخوانه.

فحنانيكم على غيره!
. ش/ أحمد الجوهري

عندما قدمَ النبي ﷺ للمدينة اجتمعت حولهُ فتياتٌ صغيرات من بني النّجار يُرحّبن به وينشدن له بفرحٍ :

نحن بناتُ بني النّجار
يا حبذا مُحمّدٌ من جار

فسألهنّ النبي ﷺ مُلاطفًا: أتُحبِبْنني؟
فقُلن: نعم
فقال ﷺ: اللّه يعلمُ إِنِّي لأحبُّكُنَّ.

لا راحة للمؤمن في الدنيا..
عناء بعد عناء، إما في الدنيا بجسده المادي الضعيف يجابه يومه ليلتقم بعض المال يستر به نفسه، وإما بجهاد نفسه الطويل حتى تستقيم.
لا توجد استراحات طويلة، المستراح إنما هو الجنة.

أعزُّ مفقود ، آية بعد ضبطها 💔.
و أغلى موجود ، آية تُقرأ عن ظهر قلب .
يا رب أكرمنا و لا تحرمنا

«من مقاصد الصلاة، الاستراحة إليها من أنكاد الدنيا».

الشاطبي رحمه الله.

«أنحيا كالقطيع ولا نبالي
ونزعم أنه العيش الرغيدُ؟

وتنسلخ البلاد بساكنيها
وتُتنتهك الحدودُ فلا حدودُ؟

فلا والله لا نرضاه عيشًا
إذا بالأُسدِ حُكِّمَت القرودُ»

بئس العبد أنا .. أؤخر الصلاة، وأبطئ في الخير، وأنسى النعمة، وأذكر الابتلاء، وأسترق النظرة بعد النظرة .. ونعم الرب أنت ..

بئس العبد أنا .. كثير التعلق بالأسباب، كثير النظر لنفسي، أفرط في السنة ولا أفرط في الرخصة، كثير الشكوى قصير النظر، ونعم الرب أنت، واسع العطاء، جميل الستر، تتوالى نعمك حتى لا أكاد أحصي ما ظهر منها، وما بطن كان أعظم ..

بئس العبد أنا .. كثير الكلام، قليل التدبر، كذوب اللسان، لا أنشغل بحق الفقير إلا قليلا، وقد أمرت به، دائم الانشغال برزقي، وقد كفلته لي، فنعم الرب أنت، حليم علي في جهلي، كريم علي في أوبتي، ودود إلي في غفلتي، رحيم بي في سخطي، فنعم الرب أنت ..

إن لم يكن بك عليَّ غضب .. فلا أبالي ..
أنت رب المستضعفين .. و أنت ربنا ..
فلا تجعلنا فتنةً للذين كفروا .. و اغفر لنا .. ربنا إنك غفور رحيم ..!!
#حنفاء.

الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله والله أكبر
الله أكبر ولله الحمد


كبروا كبروا كبروا
هذا وقت ذكر الله وشكره

الله أكبر من كل من طغى وتجبر
الله أكبر
الله أكبر

الحمد لله رب العالمين

حرامٌ عليَّ النومُ حتى تجيئَني
منَ الشّامِ أنباءٌ: دمشقُ صديقُ!

اللهم بشرنا بالشام

يَا رَبَّةَ السِّتْرِ لَا انْجَابَتْ غَوَادِيكِ
عَنْ جَوِّ مَغْنَاكِ أَوْ يَخْضَرَّ وَادِيكِ

وَزِدْتِ فِي كُلِّ يَوْمٍ عِزَّةً وَسَنًا
وَلَا خَلَا مِنْ رِجَالِ الْحَيِّ نَادِيكِ

لَا زَالَ مَرْبَعُكِ الدَّانِي الظِّلَالِ حِمَىً
رَحْبًا لِعَاكِفِكِ الثَّاوِي وَبَادِيكِ

وَأَنْتِ يَا عَذَبَاتِ الْبَانِ لَا بَرِحَتْ
تَهِيجُ أَشْوَاقَنَا أَلْحَانُ شَادِيكِ

وَمَاسَ مِنْ كُلِّ غُصْنٍ مِنْكِ مِنْ طَرَبٍ
عِطْفٌ وَتِهْتِ دَلَالًا فِي تَهَادِيكِ

وَيَا مِيَاهَ الْحِمَى لَا زِلْتِ طَيِّبَةً
يَرْوَى بِشُرْبِ الزُّلَالِ الْعَذْبِ صَادِيكِ

وَيَا فَوَارِطَ أَيَّامِي بِخَيْفِ مِنًى
لَوْ كَانَ يُفْدَى زَمَانٌ كُنْتُ أَفْدِيكِ

وَيَا رَسَائِلَ وَجْدٍ لَا أَبُوحُ بِهَا
إِلَى الْأَحِبَّةِ عَنِّي مَنْ يُؤَدِّيكِ!

أُخْفِيكِ عَنْ عُذَّلِي صَوْنًا وَتَكْرِمَةً
بَلِ الْمَدَامِعُ وَالْأَنْفَاسُ تُبْدِيكِ

وَيَا رِكَابَ الْحِجَازِ الْقُودَ لَا نَقِبَتْ
مِنَ السُّرَى أَبدًا أَخْفَافُ أَيْدِيكِ

وَلَا عَدَلْتِ عَنِ النَّهْجِ الْقَوِيمِ وَلَا
مَالَتْ إِلَى غَيْرِ أَحْبَابِي هَوَادِيكِ

وَنِلْتِ مَا شِئْتِ مِنْ وِرْدٍ وَمِنْ كَلَأٍ
وَلَا نَبَا السَّمْعُ عَنْ تَغْرِيدِ حَادِيكِ

كَمْ ذَا التَّمَادِي ذَرِي التَّعْلِيلَ وَابْتَدِرِي
إِلَى الْحِمَى فَعَنَائِي مِنْ تَمَادِيكِ

سِيرِي فَأَنْوَارُ أَقْمَارِ الْمَحَامِلِ إِنْ
حَارَ الْأَدِلَّةُ فِي الْبَيْدَاءِ تَهْدِيكِ

وَيَا قِبَابَ حِمَى سَلْعٍ حَوَيْتِ عَلَى
رِقِّي بِمَا أَسْلَفَتْ عِنْدِي أَيَادِيكِ

فَتَحْتِ بِالرُّشْدِ عَنْ عَيْنَيَّ بَعْدَ عَمًى
وَأَسْمَعَ السِّرَّ مِنْ قَلْبِي مُنَادِيكِ

حَقٌّ عَلَيَّ أُوَالِي مَنْ بِكِ اعْتَلَقَتْ
أَسْبَابُهُ وَأُعَادِي مَنْ يُعَادِيكِ

إِنِّي وَإِنْ تَكُ أَضْحَتْ عَنْكِ نَازِحَةً
دَارِي لَأَرْعَى بِظَهْرِ الْغَيْبِ وُدِّيكِ

لَا زَالَ سُكَّانُكِ الْقُطَّانُ فِي دَعَةٍ
وَفَازَ رَائِحُكِ السَّارِي وَغَادِيكِ

وَأَنْتِ لَا تَجْزَعِي يَا نَفْسُ مِنْ بِدَعٍ
مُضِلَّةٍ وَرَسُولُ اللهِ هَادِيكِ

أَجَارَكِ اللهُ لَوْلَا دِرْعُ سُنَّتِهِ
لَكَانَ سَهْمُ الْهَوَى الْفَتَّانِ يُرْدِيكِ

لَا تُخْلِفِي مَوْعِدِي فِي حِفْظِ مَنْهَجِهَا
فَلَسْتُ أُخْلِفُ فِي حِفْظِيهِ وَعْدِيكِ

#الصرصري

لو قضى امرؤ أيامًا يكرر هذه الأبيات صبحه ومساءه ما انقضت لذتها وحلاوتها

خذوها منشدة بهذا الصوت الندي

يندب للرجل إذا أعطى شيئًا لأبنائه أن يبدأ بإناثهم!
فذا المروءة يجبر قلب الأنثى لضعفها

القناعة:
تجعلك تعيش إحساس الأغنياء
حتى وإن كنت أفقر الفقراء!
والعكس صحيح...

‏على وَجْهه عُرْسٌ، وفي القَلْـبِ مَأْتَـمٌ
لَهُ اللهُ كَمْ يَشْقَى وكم يتألَّمُ!

طَوَى في ثنايا ضِحْكه غُصّـةَ الأسـى
وأخفَى وراءَ الهَزْلِ ما الله يَعْلَم؟

هذه الدنيا لا تصلح إلا على يد طلّابِ الآخرة!

تملّك بعض حبك كل قلبي
فإن تُرد الزيادة هات قلبا.

يقول أديب الدعوة الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله:

"تحب المرء فتراه مَلكاً
‏ثم تكرهه فتُبصره شيطاناً
‏وما كان ملكاً ولا كان شيطاناً
‏وما تبدّل!
‏ولكن تبدلت (حالة نفسك)."

أُعيذ وَجهك أن تغزو مَلامِحَه
رغم العواصف إلا بسمة الظّفر!
‏_

سائق مصري طيب، عندما علم أن الراكب من غزة رفض أن يأخذ منه الأجرة ويقول:
"هو احنا عارفين نعمل حاجة؟! روح يا عم الله يسهل عليكو"
"أنا أصلا صعبان علي إن أنا عايش"
"سامحوني أنا شخصياً لأني مش عارف أعمل لكم حاجة".

هذا الرجل الطيب نموذج يمثل كثيرييييييييين في أمة محمد ﷺ، ممن يحسون بالقهر ويتمنون لو يفْدُون إخوانهم بأنفسهم وأموالهم لينقذوهم مما هم فيه.
لا تسبوا أمة محمد ﷺ، لا تعمموا عليها الأوصاف السلبية. فوالله إن فيها لخيراً كثيراً، فعسى الله أن يُفَرج عنها ويُشهدها يوماً تعبر فيه هذا الخير والمحبة والإشفاق ورقة القلب تجاه إخوانهم بنصرةٍ كاملةٍ كما ينبغي.

صباح الخير:
يا ذا الأسى عند الأسى فاذكر عسى
عسى عسى عنك تفرج الأسى

لاتكرهوا ما تكرهوا أتكرهوا
ماتكرهوا بعد عسى أن تكرهوا

والمضيع لدينه يرى الاستمساك به تشددًا!!

الانحطاط البشري في أبشع حالاته يتمثل فيما يفعله المجرمون بأهلنا في شمال غزة من عذاب ونكال وقتل ودمار، وفيما يفعله المعاونون للاحتلال والمسارعون إليه في الخفاء والعلن من تأييد ومعونة، مع حربهم لكل صور المساندة المؤثرة لإخواننا في غزة.

كل ذلك ليقضوا على روح العزة والكرامة في غزة وفي الأمة، ولتكون المنطقة خالية لهم مما يكدر صفو مشاريعهم الشمولية التي تهدف إلى قصقصة الأجنحة الإسلامية ومدّ الأجنحة الصهيونية والأجنحة المتصالحة معها.

وبينما يشاهد العالم كله هذه المجازر البشعة، بل ويفرح كثيرون بها، وبينما ينشغل الملايين من المسلمين عن إخوانهم ولو بالدعم المعنوي أو المالي،
بين هذا وذاك تحترق قلوب كثير من المسلمين وتختنق أنفاسهم أسفاً وكمداً على إخوانهم، وحقداً وغلّاً على المجرمين، وقهراً بسبب القيود والحواجز والأغلال.

"هنالك ابتُلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً"

"حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله"

"وكفى بربك هادياً ونصيراً"

وهنا تزول كل الشعارات ولا يبقى إلا اليقين بالله وحده، وهو حسبنا ونعم الوكيل.


اللهم فرَجك ونصرك وعونك ومددك يا أرحم الراحمين.

لم يأكل طيلة ثلاثة أيام قبل ارتقائه..
حافظ للقرآن بالقراءات..
ذاكر عابد مُسبّح..
نذر نفسه وحياته لدينه وقضيته..
قضى شطر عمره أسيرًا في يد أعداء الله...
درس نفسياتهم وأتقن لغتهم، وباغتهم يوم الطوفان...
ثم ثبت ثبات الجبال في جلادهم ومقارعتهم رغم فارق الإمكانات...
حتى لحظة وفاته وقف أمامهم بكل بسالة، حتى قاومهم بعصاه..
كان في مكنته أن يكون في الأنفاق، لكنه أبى إلا أن يكون مع إخوانه في خطوط القتال الأولى، حتى قتلوه ولم يعلموا أنه هو إلا بعد مقتله...
جسّد العقيدة في نسختها العملية كأروع ما يكون التجسيد...
لقي الله أخمص البطن ضامره، يده على الزناد ثباتا من غير نكول ولا ازورار...
ولعل شفتيه كانتا تتمتمان بالذكر والتوحيد...
ثم يأتي أخرق أحمق مُدوّر الكرش متكئ على الأريكة، التصق إسته بالفراش من طول القعود، ثم ينال من القامة العلية!
تبًّا لك أيّها الفُسَيْل البائس الحقير انظر لنفسك في المرآة !

هذا مخاض أليم..
ولابد له من ميلاد..
وانبعاث الأمم من غياهب الغفلة، وركام إرث التبعية والانسحاق الحضاري = ليس بالأمر اليسير.
لن يكون في عشية وضحاها..
ولن يكون في عام ولا عامين..
وربما لا يكون في عقد ولا عقدين..
لكنه قادم لا محالة..
وعد الله ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولن يكون هذا بخطبة مُفوّه لبيب.
ولا بكلمة ضافية من أديب ومفكّر مبدع...
ولا ببيت شعر من شاعر متمكّن..
فهؤلاء يُلهبون الحماس فحسب، والحماس وحده لا يصنع الأمم ولا يستنبت أصل شجرة الانبعاث..
إنما يصنع ذلك المُربّون الحُذّاق، حين يسبرون أغوار تلكم النفوس، فيستخرجون جواهرها المكنونة، ويفجّرون طاقاتها المخبوءة، ويكشفون عن لثام كنوز معادن الرجال..
وبناء الرجال على هدي القرآن وفي أجوائه الساخنة مع سخونة الأحداث، وفي ظلال السيرة المحمدية، في رحاب المساجد وميادين الحياة،
مع تضافر الجهود لا تناحرها،
وتكاتف الصفوف لا تخالفها،
وائتلاف القلوب لا تنافرها،
وبالقيادة التي تفرزها المحن، ومع التضحيات الجسيمة، والفواتير الأليمة = يكون هذا الانبعاث بحول الله تعالى.

أيها الشاب الموفق:

لا تُنصر الأمم بالجعجعات الفارغة، ولا بالتراشقات الصبيانية، ولا بلزوم هذه العوالم الافتراضية، فارغا من كل شغل نبيل، خلوًا من كل هدف أصيل.
إنما تُنصر بك حين تكون عابدًا في محرابك..
عالمًا في تخصصك..
وقّافًا عند حدود دينك..
عاملًا بمقتضاه..
مشغولا بقضايا أمّتك..
لازمًا ثغرك الذي تحسنه..
كثير العمل.. قليل الكلام..
حينها تكتحل العيون ببيارق الظفر والسؤدد، وإن لم يلح فجره، فيكفيك أنك سلكت الطريق إلى جنات عدن، وحققت الغاية من وجودك في هذه الحياة.

لا تنس عندما تنتقد حالة الأمة وخذلانها وأنها غثاء وأن(هم) خذلوها وتركوها=

أنك جزء منها، فأنت داخل هذا الضمير: (هم)..

وأنه لا يعفيك مجرد التذمر والسب واللعن في (هم)!

لا يعفيك من هذه الاتهامات سوى: العمل الجاد وبذل الوسع للخروج بها مما هي فيه،

أن تكون لبنة في بناء الأمة والنهوض بها،
أن تدرك انتصارها، أو أن تمهد الطريق لمن بعدك فتكون (أنت) أيضا سببا في انتصارها..

واصدق الله= يصدقك، ويفتح عليك، وييسر لك!

من أبدع التَّشبيهات في شِعر العرب، قول لبيد بن ربيعة مختصرًا حياة الإنسان في بيتٍ واحد:

"‏وَما المَرْءُ إلَّا كَالشِّهابِ وَضَوئِهِ
‏يَحورُ رَمادًا بَعْدَ إذْ هُوَ ساطِعُ."
ٖ

إنما يهجرك من كان وِدهُ مكذوباً فإن المُحب لا يطيق الخِصام.

إن المحبين إذا عَظُم بينهم الحب، كثر تهاجرهما بغير معنى، وتضادهما في القول تعمدًا، وخروج بعضهما على بعض في كل يسير من الأمور، وتتبع كل منهما لفظة تقع من صاحبه، وتأولها على غير معناها، كل هذا تجربة ليبدو ما يعتقده كل واحد منهما في صاحبه.

وهذا كما يبدوا على عكس الحب، ولكن الأشياء إذا أفرطت تضادت، فهذا الثلج إذا أُدمن حبسه في اليد فعل فعل النار، والغم إذا أفرط قتل، والضحك إذا كثر واشتد، أسال الدمع من العينين.

وبعد اشتداد الخلاف بينهما لدرجة تظنها حدوث الفراق، عاد الود بكلمات بسيطة، وصاروا أفضل مما كانوا عليه.
- ابن حزم الأندلسي

والإنسان في ظل الرأسمالية ترس في آلة!

احنا ال معقدين!

ما في الدنيا شَيء يَسُركَ
إِلا قد التصقَ بِهِ شَيء يَسُوؤُكَ!

المرأة المتفرِّغة لتربيةِ أولادِها والاهتمامِ بشؤون زوجِها ومنزلِها:

ليست عاطلةً عن العمل !

بل هي ربَّةُ منزلٍ، ووظيفتُها مِن أشرف وأعظم أعمالِ بني آدم ...

- محمد وائل

قال رسول الله عن رجل يشرب الخمر: إنه يحب الله ورسوله.

وقال رسول الله عن رجال عابدين نحقر صلاتنا لو رأينا صلاتهم: أنهم كلاب النار.

هذا التعقيد لو فقهته حق الفقه لم يشغلك شيء سوى عمل نفسك، تعرف المعروف وتنكر المنكر لكن لا تجرؤ أن تتسلط على أحد من الخلق بأحكام عامة لم يكلفك الله بها، وأيقنت أنك ضعيف محدود وأنك لا تدري من أمر الناس ونفوسهم شيئًا، وآمنت أن خزائن القلوب لا يملك مفاتيحها إلا خالقها.
- أحمد سالم

أيها "المناضل" في وسائل التواصل ..
اعلم أن جلّ ما أنت فيه ليس إلا تنفيسًا لغضبك، وشفاءً لصدرك من مخالفك، أما أهل غزة -فرّج الله عنهم- فما انتفعوا منك بشيء. فهوِّن عليك يا هذا، ولا تتوهم نفسك "القاضي الفاضل" بين يدي صلاح الدين، ودع عنك المزايدة على عباد الله، وطلب "التفاعل" والمثالة بين الخلق، والتباري في التعليق على المواقف، ووسّع العذر للمسلمين المغلوبين مثلك على أمرهم، ولا تظنّ بك فضلًا وبهم تقصيرًا. ولأن تصفّ قدميك بين يدي ربك، وتطيل دعاءه في سجودك بصدق وإخبات ويقين أن ينصر عباده المؤمنين، ويكفيهم شر أعدائهم الظالمين، لهو خير لك وأجدى عليهم إن كنت من الصادقين.

«وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً»

-ودت يهود لو رموننا جميعاً عن قوس واحدة!

‏اللهمَّ قد بلغ السيل الزُّبى وسابَقَ الظالمون المدى وجاوزَ الحزامُ الطُّبْيَيْنِ وطمعَ فينا من لا يدفعُ عن نفسِه، ففَرِّجْ عن أمَّةِ التوحيد ما نزل بهم من عدوِّك وعدوِّهم يا جبَّارُ.

وأنعم بشاب مكلوم لمصاب أمّته هذه الأيام إذ يأخذ نفسه بأشياء تجعل حزنه نقطة تحول إيجابي في حياته ومنها:

١. أن يعتقد أن الحزن بمفرده كعاطفة لا يفيد ما لم يترجمه إلى عمل.
٢. وخير الأعمال أن يكون لَبِنَةً صالحة في استعادة هذه الأمة لمجدها وتبوئها مكانتها اللائقة بها بين الأمم.
٣. وأول هذه الخطوات أن يتوب إلى الله تعالى من آثامه وذنوبه ومعاصيه.
فالتوبة هي المرتكز الذي لا بد منه في أي استفاقة، وإلا كانت زمجرته وغضبته مجرد ثرثرة فارغة ليس من ورائها طائل.
٤. أن ينتقل من حالة الغثائية المُقعِدة إلى عمل فاعل بتعلّم دينه على يد أهل العلم الثقات الذين ينقلونه كما جاء، وأن يحسن النية في ذلك.
٥. أن ينوي بعلمه العمل وعبادة الله على مراد الله وإصلاح شأنه في دنياه وأخراه.
٦. أن يكون له ورد قرآني ثابت مستصحبًا أحد كتب التفسير ليصل نفسه بالنبع الصافي.
٧. أن يحافظ على تلك الصلوات الخمس في جماعة بالمسجد؛ فإنهن أساس الدين وعماده.
٨. أن يكفّ عن الجدال والمراء فإنهما يُقسِّيان القلوب، ويضخِّمان حظوظ النفس، وأن ينشغل بالعمل لا الجدل.
٩. أن يتتبع أحوال المسلمين دون أن يذوب فيها لا ليحزن؛ بل ليشاطرهم مصابهم ويدعو لهم، وينوي أنه متى زال عجزه عن نصرتهم لنصرهم؛ فإن نية المرء خير من عمله.
١٠. أن يبدأ مسيرة الدعوة إلى الله وتكثير سواد الصالحين المصلحين في محيطه بخُلقه وحسن سلوكه.
١١. أن يبذل لدين الله من وقته ونفسه وأهله وماله، ويقدّمه على كل نفيس.

وبهذا وحده تتراكم خيرية الأمة التي يكون بها كشف هذه الغمة.

أما مجرد الاكتفاء بالولولة والثرثرة والجعجعة دون خطوة يخطوها المرء في سبيل إصلاح نفسه ودعوة غيره = فعبث وجهد ضائع.

ابدأ بنفسك وانهض ( لا تُكلّف إلا نفسك وحرِّض المؤمنين)

وهذا الذي ذكرت في مُكنة كل أحد، ولا عذر في التقصير فيه.
أ. محمد عبده

الرجل يحسن التعبير عن حبّه للمرأة بالأفعال أكثر من أن يعبّر عنه بأقواله.
أفعاله أصدق تعبيرًا وأقرب لطبيعته من الأقوال.
وهذا لا يتنافى مع اعتبار أن حاجة المرأة لسماع كلمات الحب ينبغي مراعاتها، لكن الرجل وإن عبّر بقوله؛ فإنه لا يكثر من الإسهاب فيه، فالأفعال ميادين الرجال.

وإذا فهمت المرأة طبيعة الرجل احتملت منه ما يبدو أنه بخل بالتعبير عن المشاعر بالأقوال، ورضيت بالصدق من فعله.
وجميل أن يجمع الرجل بين الحسنيين، لكن ستظلّ طبيعته تغلبه.
وحسن العشرة والمعاملة بالمعروف = أخلاق النبلاء لا يلزم منها وجود الحب أو كثرته.

قديما قالوا:
التاريخ يعيد نفسه!

يحكي ابن كثير في البداية والنهاية عن السلطان نور الدين محمود رحمه الله
" وكان يقول: قد تعرّضت للشهادة غير مرة ، فلم يتفق لي ذلك، فقال له يوماً الفقيه قطب الدين النيسابوري بالله يا مولانا السلطان لا تخاطر بنفسك،فإنك لو قتلت قتل جميع من معك وأخذت البلاد ، فقال: اسكت يا قطب الدين ، فإن قولك إساءة أدب مع الله ومن هو محمود ؟ من كان يحفظ الدين قبلي غير الله الذي لا إله إلا هو؟ قال: فبكى من حضر"

وقاتل قطز قتالاً عجيباً، ثم صوب أحد التتار سهمه نحو قطز فأخطأه ولكنه أصاب الفرس فمات، فترجل السلطان وظل يقاتل على الأرض وقاتل ماشياً لا خيل له وما تردد لحظة وما نكص على عقبيه وما حرص على حياته، ورآه أحد الأمراء وهو يقاتل ماشياً فجاء إليه مسرعاً، وتنازل له عن فرسه إلا أن قطز رفض ذلك، وقال: ما كانت لأحرم المسلمين نفعك! وظل رحمه الله يقاتل ماشياً إلى أن أتوه بفرس من الخيول الاحتياطية، وقد لامه بعض الأمراء على ذلك، وقالوا له: لمَ لم تركب فرس فلان؟ فلو أن بعض الأعداء رآك لقتلك وهلك الإسلام بسببك. قال السلطان رحمه الله: "أمَّا أنا فكنت أروح إلى الجنة، وأما الإسلام فله ربٌّ لا يضيعه، قد قتل فلان وفلان وفلان، حتى عدَّ خلقًا من الملوك، فأقام للإسلام مَن يحفظه غيرهم، ولم يُضيع الإسلام".
م ن

‏بعد المصاب الذي أصاب المسلمين من استشهاد الكثير من الصّحابة يوم أحد

قال النَّبيّ ﷺ : " اللهُمَّ لا يعلون علينا، اللهمَّ لا قوة لنا إلا بك "

فنزل قوله تعالى: "وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مؤمنين"

ما أقسىٰ الذلة ممن ضربت عليهم الذلة!

صدقوا ما عاهدوا الله عليه

لا تصالح على الدم.. حتى بدم!
لا تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك؟!
أعيناه عينا أخيك؟!
وهل تتساوى يدٌ.. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها أثْكَلك؟

أرادوا له موتاً مُعيباً ومُخزياً
يكونُ بهِ في العالمينَ صغيرا

تمنّوا.. ولكن كانَ حظُّكَ أنّهُ
أبى الله إلا أن تموتَ كبيرا

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضلُ الشهداء الذين يُلقَون في الصف، فلا يَلفتون وجوههم حتى يُقتَلوا، أولئك يَنطلِقون في الغُرَف العلى مِن الجَنة، يضحك إليهم ربُّهم، وإنَّ ربَّك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم».

تقبلك الله

بعضُهم يحفظ مئات المتون ومعه أعلى الإجازات ونال أعلى الشهادات والمناصب ويتقعّرُ في الكلام ثم ينتهي به الحال وهو ظهيرٌ للمجرمين ويُترَف من سُحتِهم ويأكل بدينه وبمعلوماته ويسرد الأدلة ليًّا بلسانه ويجعل الدين قراطيس َيُبدي منها ما يوافق هواه وهوى سيده ويُخفي كثيرا.

وبعضُ الصادقين -فيما نحسبُهم- لا يُحسن البيان ويتكلم بكل بساطة لكنه يعيش العلم والإيمان واليقين واقعا يحيا به
وشتان بين فصاحة اللسان وفصاحةِ القلب والعمل!

جعلنا الله من الصادقين
نعوذ بالله أن نكون ظهيرا للمجرمين

فَتىً ماتَ بَينَ الضَربِ وَالطَعنِ ميتَةً
تَقومُ مَقامَ النَصرِ إِذ فاتَهُ النَصرُ!

فلما قتل جعفر أخذ عبد الله بن رواحة الراية ، ثم تقدم بها ، وهو على فرسه ، فجعل يستنزل نفسه ، ويتردد بعض التردد ، ثم قال :

أقسمت يا نفس لتنزلنه لتنزلن أو لتكرهنه
إن أجلب الناس وشدوا الرنه
مالي أراك تكرهين الجنة
قد طال ما قد كنت مطمئنه
هل أنت إلا نطفة في شنه

وقال أيضا :
يا نفس إلا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت
وما تمنيت فقد أعطيت إن تفعلي فعلهما هديت

يريد صاحبيه : زيدا وجعفرا ؛ ثم نزل فلما نزل أتاه ابن عم له بعرق من لحم فقال : شد بهذا صلبك ، فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت ، فأخذه من يده ثم انتهس منه نهسة ، ثم سمع الحطمة في ناحية الناس ، فقال : وأنت في الدنيا ثم ألقاه من يده ، ثم أخذ سيفه فتقدم ، فقاتل حتى قتل

يا نفس إلا تقتلي تموتي
هذا حمام الموت قد صليت
وما تمنيت فقد أعطيت