بُشتاق الإيوان @buchtaqaliwan Channel on Telegram

بُشتاق الإيوان

@buchtaqaliwan

هَهُنا فضاء مُقبّب محاط بثلاثة جدران ذات أحجارٍ مصقولة: التوحيدُ والجهادُ والمروءات.
أروقةٌ يستقبلكَ بها الإيوان بدهليزٍ يرتفعُ بك ثلاثَ درجاتٍ كاملة، بشواهِدِ الأدب ودلالات الفنّ ومباعِث الحُبّ، ويزيدُكَ بعدهم الرابعةَ المنشودة: الثورة.

بُشتاق الإيوان (Arabic)

بُشتاق الإيوان هو قناة تيليجرام تقدم لك محتوى ثقافي وفني مميز يأخذك في رحلة عبر ثلاثة جدران تحيط بفضاء مميز. تجد نفسك وسط أروقة الإيوان التي تستقبلك بدهليز يرتفع بثلاث درجات كاملة، مليء بشواهد الأدب ودلالات الفن ومباعث الحب. ومع كل خطوة تقوم بها، تزيدك الرابعة المنشودة بقوة: الثورة. إذا كنت تبحث عن مكان مليء بالجمال والثقافة والإلهام، فبُشتاق الإيوان هو المكان المناسب لك. انضم إلينا اليوم لتستمتع بمحتوى فريد ومثير يثري روحك ويثير فكرك. نحن نعدك بتجربة لا تُنسى تحمل في طياتها الكثير من المفاجآت والتحديات. انضم إلى بُشتاق الإيوان اليوم واستعد لرحلة لا مثيل لها!

بُشتاق الإيوان

20 Nov, 22:45

"لقد عملتُ بقدر ما كنتُ مستطيعا أن أعمل! هناك أشياء كثيرة أود أن أعملها لو مُد لي في الحياة، ولكن الحسرة لن تأكل قلبي إذا لم أستطع؛ إن آخرين سوف يقومون بها، إنها لن تموت إذا كانت صالحة للبقاء، فأنا مطمئن إلى أنّ العناية التي تلحظ هذا الوجود لن تدع فكرة صالحةً تموت.."

-سيدقطب، أفراح الروح.
92
بُشتاق الإيوان

20 Nov, 15:52

ظِلالٌ على الظِلال..
165
بُشتاق الإيوان

20 Nov, 15:32

قال رسول اللهﷺ: (إن من عباد الله لأناسًا ما هُم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمَكانهم من الله تعالى)، قالوا: يا رسول الله، تخبرنا من هم. قال: (هُم قومٌ تحابّوا بروح الله بينهم، على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور. لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس).

———

«إن هذه العقيدة عجيبة فعلًا. إنها حين تُخالِط القلوب، تستحيل إلى مزاج من الحب والألفة ومودات القلوب، التي ترقق حواشيها، وتندي جفافها، وتربط بينها برباط وثيق عميق رفيق، فإذا نظرة العين، ولمسة اليد، ونطق الجارحة، وخفقة القلب، تَرانيم من التعارف والتعاطف، والولاء والتناصُر، والسماحة والهوادة، لا يعرف سرّها إلا من ألّف بين هذه القلوب ولا تعرف مذاقها إلا هذه القلوب! وهذه العقيدة تهتف للبشرية بنداء الحب في الله وتوقع على أوتارها ألحان الخلوص له والالتقاء عليه، فإذا استجابت وقعت تلك المعجزة التي لا يدري سرها إلا الله، ولا يقدر عليها إلا الله»

[في ظلال القرآن، 3/534]
230
بُشتاق الإيوان

20 Nov, 11:40

«نتديّن لله بقبول كل ما شرع من وسائل التغيير، فلا نَسمح لواقعنا مهما ناله من ضعف أن يعود على إيماننا بالنقص أو بالتحريف. كما أن الواقع يَرِد عليه اختلاف الأحوال، فقد يُتاح في ظَرفٍ أو يَجِب ما لم يكن متاحًا ولا واجبًا في ظرف آخر قبله، فلا يقبل أن نبقى أسرى ظرفنا الأول ووسائلنا الأولى، ونُقَصِّر في واجب الظرف الذي أُتِيح تطبيقه […] فالذين اعتمدوا (الممارسة الدعوية) -مثلًا- وسيلة وحيدة للتغيير، باعتبارها الأصل الذي لا يصلح الفردُ إلا به، ربما حقّقوا نجاحًا كبيرًا من خلالها، لكنهم قد يكونون في ثغر من ثغور الإسلام، وقد وُجب الجهاد على الأمة، فيكون هذا الانحصار خصمًا من رصيد الجهاد الواجب، بل قد يتحوّلون إلى صَمّام أمان للأعداء ضد أمّتهم، من حيث شعروا أو لم يشعروا»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٨٨]
163
بُشتاق الإيوان

19 Nov, 15:08

الانتحار الدعويّ

«فالداعية حين يتشاغل عن قضايا الأمة المصيرية، كالخلافة الغائبة، والشريعة المُحارَبة، والمقدّسات المحتلّة، والثغور الملتهبة، وغيرها من النوازل الكبرى.. ويَرضى فقط باللعب في حدود المَسموح به والآمن، كقِصة رقيقة، وموعظة لطيفة، وقضية وهمية يحارب فيها أعداءً منقرضين، أو أطلال أعداء لا يُمَثِّلون التحدي الأخطر على الأمة حاليًا ونحوها: يُمارس انتحارًا دعويًا»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٧٢]
236
بُشتاق الإيوان

19 Nov, 13:20

«لقد صار من المعالم شبه الغائبة عند مدعي "الحِكمة الدعوية": قيمة إظهار الحق في الأرض، وأنه مطلوب شرعًا، محبوب للربّ عز وجل، وإن لم يُثمِر تغييرًا في الحال. بل إن قيمته في ميزان الشرع، أعلى من قيمة حياة بعض أولياء الله في الأرض. ألم يقل رسول اللهﷺ: "سَيّدُ الشهداء حمزة، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمَرَهُ ونهاهُ، فقَتَلَهُ"!؟ فكيف يحكم بخطأ ما حكم الشرعُ بصوابه؟! وكيف يهمل عملٌ يبلغ بصاحبه رتبة سيد الشهداء!
ألا فليثبت ميزان السماء.. ولتتطاير كل موازين الأرض الخائبة، والتي نصبت بديلًا عنه»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٦٨]
196
بُشتاق الإيوان

19 Nov, 10:40

«كما يجب على المتلبّس بأحكام الضرورة، أن يسعى في إزالة هذه الضرورة، ليرجع إلى الأحكام الشرعية الأصلية. ولا يجوز له أن يرضى بالتعايش مع الاستثناء، دون سَعي إلى الأصل»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٦٥]
526
بُشتاق الإيوان

19 Nov, 10:01

«فالتضحيات لا ينبغي أن تكون ذَريعة لتشويه المنهج، ومن أرهقَته التضحيات -وهي مرهقة- فليعط نفسه فرصة لالتقاط الأنفاس، وليذكر حديث النبيﷺ: "لا يَقضيَنَّ حَكَمٌ بين اثنين وهو غَضبان".. والذي أخذ منه العلماء، أن مَن كان تحت تأثير ضغط ما، فيفقد الاتزان الذي لا يجوز أن يحكم بدونه، فإنه لا يقضي ولا يحكم في هذه الحال.. فهل يتأنى المُتعَبون..؟!»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٦٣]
525
بُشتاق الإيوان

18 Nov, 06:35

﴿وَهُوَ القاهِرُ فَوقَ عِبادِهِ وَهُوَ الحَكيمُ الخَبيرُ﴾ [الأنعام: ١٨]
216
بُشتاق الإيوان

17 Nov, 18:05

إن لَم أحبَّكِ حُبَّ مَفتونٍ ولا
حُبَّ الأسير؛ إذن فحُبُّ شَكُور

حُبَّ الذي أحييتِ فيه حياتَه
مما لديكِ من الحَيا المَذخُور

- سَيّد قطب
257
بُشتاق الإيوان

16 Nov, 23:44

«إنّ أهدافًا شرعية كبرى، كهداية العالم، وتحكيم الشريعة، وإقامة الخلافة، ونُصرة المستضعفين، وتحرير المقدسات خاصّة، والثغور الإسلامية عامة.. إن هذه الأهداف لا يمكن أن يتمَّ تهميشُها في حِسّ أجيال المنتسبينَ إلى العمل الإسلامي، بل وأطياف الأمة المسلمة، كما يحدث الآن من طائفة متصدرة من أهل العلم وقادة الدعوة.. اكتفاء بموعظةٍ بليغة، أو رِضا بتعليمٍ مفيد، أو قياما بخدمةٍ خيرية. حيث يجمعها أنها خارج دائرة الاشتباك مع الباطلِ وأهله، أو أنّ فيها تسويغا لقدر من التعايش مع الباطل وأهله»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٥٢]
299
بُشتاق الإيوان

16 Nov, 19:20

يا ربّ زلزالًا يُحطِّمُ مُلكَهم
أعتى وأقوى.. ما لهُ مِقياسُ
278
بُشتاق الإيوان

16 Nov, 19:16

القدسُ لا زالت تُباع وتُشتَرى
فلمن تُقام في الرياض الأعراس؟
291
بُشتاق الإيوان

16 Nov, 16:41

فإلى الذين يجلسون إلى مَكاتبهم، يكدّون قرائحهم لينتقوا اللفظ الأنيق، وينمقوا العبارة الرنانة، إلى هؤلاء أتوجه بالنصيحة: وَفِّروا عليكم كل هذا العناء، فإن وَمضة الرُّوح وإشراق القلب بالنار المقدسة، نار الإيمان بالفكرة هو وحده سبب الحياة، حياة الكلمات وحياة العبارات.

- من ديوان سَيّد قطب
288
بُشتاق الإيوان

15 Nov, 20:30

«ولا أُسوَة في قول عبد المطلب "للبيتِ ربٌّ يَحميه" فإنها كلمة من جاهليّ قبل الإسلام، والبيت له ربّ يحميه في كل وقت، فالله يحمي ما يشاء متى شاء، لكن الله لم يحم البيت لأجل كلمة عبد المطلب، ولم يكن سلوك عبد المطلب سلوكًا شرعيًا، وإنما حمى الله البيت لأسبابٍ أخرى، منها إظهار شرف هذا البيت -ولا يَلزم فيه التكرار- وإظهار شرف هذا الزمان وذلك لإظهار شرف هذا النبيﷺ الذي يولد في هذا الزمان عند هذا البيت، لتخرج خير أمة أخرجت للناس، تعمر هذا البيت وتَحميه»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٤٧]
327
بُشتاق الإيوان

15 Nov, 17:47

- لا تَزالُ طائفةٌ من أُمَّتي قائمةً بأمرِ اللهِ، لا يَضُرُّهم مَن خذلهم، ولا مَن خالفهم، حتى يأتىَ أمرُ اللهِ، وهم ظاهِرُونَ على الناسِ.

——

«فلماذا إذن ذكر رسول اللهﷺ الخاذِل قبل المُخالِف "خذلهم أو خالفهم"..؟
لأن الخاذِل يُحدِث من النكاية في القلب أشنَع مما يُحدِث المُخالِف، فالمُخالِف يُعاديك، يقول لك: أنت مُخطئ. فهناك انفصال بينكما منذ البداية. لكن الخاذل يقول لك: ما أحسن هذا الكلام.. وما أجمل هذه الحياة.. لكن لك أنت.. وليس لي أنا.. هذا عملٌ عظيم.. لكن قُم به أنت.. وادفع ثمنه أنت.. وحدك.. أنا لن أسير معك في هذا الطريق، أنا لن أتحمَّل شيئًا من تكاليف هذا التغيير، أنا لا أريد أن أخاطر بشيءٍ من مكتسباتي ومعاشي الدنيوي!»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٢٣-٢٤]
335
بُشتاق الإيوان

15 Nov, 13:08

«إنما المطلوب هو تقوى الله، والتحرُّج من تطويع دينه لواقع الشر الجاهلي، والهزيمة به والوقوف به موقف الدفاع، وهو دينٌ مُسَيطِر حاكِم، يلبّي -وهو في مركز الاستعلاء والمُبادَأة- كل حاجات الواقع وضروراته والحمد لله»

[في ظلال القرآن، 3/533]
277
بُشتاق الإيوان

15 Nov, 12:58

«إنهم يعمدون إلى النصوص المرحلية، فيجعلون منها نصوصًا نهائية وإلى النصوص المقيّدة بحالات خاصة، فيجعلون منها نصوصًا مطلقة الدلالة حتى إذا وصلوا إلى النصوص النهائية المطلقة أوّلوها وفق النصوص المقيّدة المرحلية! وذلك كله كي يصلوا إلى أن الجهاد في الإسلام هو مجرد عملية دفاع عن أشخاص المسلمين، وعن دار الإسلام عندما تُهاجَم! […] إن الإسلام -في حِسّهم- يتقوقع، أو يجب أن يتقوقع داخل حدوده -في كل وقت- وليس له الحق أن يطالب الآخرين باعتناقه، ولا بالخضوع لمنهج الله، اللهم إلا بكلمةٍ أو نشرة أو بيان! أما القوة المادية -الممثلة في سلطان الجاهلية على الناس- فليس للإسلام أن يهاجمهما إلا أن تهاجمه، فيتحرك حينئذٍ للدفاع!»

[في ظلال القرآن، 3/531]
251
بُشتاق الإيوان

15 Nov, 12:57

«يعاني الكثيرون ممن يكتبون عن الجهاد في الإسلام من هزيمة روحية وعقلية، فيثقل ضغط الواقع الحاضر على أرواحهم وعقولهم ويستكثرون على دينهم أن يكون منهجه الثابت هو مواجهة البشرية كلها بواحدة من ثلاث: الإسلام، أو الجزية، أو القتال […] يعمد أولئك الكتاب إلى لَيِّ أعناق النصوص ليؤولوها تأويلًا يتمشى مع ضغط الواقع وثقله ويستكثرون على دينهم أن يكون هذا منهجه وخطته!»

[في ظلال القرآن، 3/531]
223
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 20:23

«وبينما هُم مجتمعون لقتال الدجال، وأقاموا الصلاة ليصلّي بهم إمامهم، ينزل عليهم عيسىﷺ ويَقودهم، ويقتل الله على يده الدجال. ولكن هل تأملتم على من نزل عيسىﷺ؟!.. إنه لم ينزل على هؤلاء الذين فرّوا يطلبون النجاة بإيمانهم، مع علو ما قاموا به من خير، لكنه نزل على المُجتمعين لقتال الدجال. وتأملوا هذا الفقه للدين.. إنهم يعلمون لن يُقتَل حتى نزول عيسىﷺ فإنه لا يقتُل الدجال إلا عيسى، فالمنتظر أنهم يجلسون وينتظرون نزول عيسى.. لكنهم فقهوا أن من قعد.. لا ينزل عليه النصر.. إنما يتنزل النصر على من تجّهز للقتال.. وسار في الطريق.. لا على من نأى في الجبال.. ولا على من جلس ينتظر الوعود، من غير أن يعدّ لها عُدّتها. إن هؤلاء هم الطائفة الظاهرة، وهُم الامتداد الصحيح للنبيﷺ»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ٢١]
258
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 16:54

«ولا أعني بقوّة التغيير القوة المادية، لأنّ النبيﷺ عندما بُعث لم تكن عنده القوة المادية، لكنّه كان يملك القوة النفسية وروح التغيير … وفي هذه اللحظة عرف ورقة بن نوفل الأمر واطمأنّ واستبشر بينما كان النبيّ خائفًا… وهُنا سؤالٌ مهم: ألم يكن عند ورقة بن نوفل مثل ما جاء به النبيﷺ وكان من البقايا المؤمنة؟! فلماذا لم يعاد أهل مكّة ورقة بن نوفل وقد عاش في مكّة حينًا من الزمن، وهم يعلمون أنه مخالفٌ لدينهم، مع ما عنده من العلم والإيمان لدرجة أن ثبّت النبيﷺ وبشّره؟

السبب: أنّه لم يكن يمثِّلُ حركة تغييرية في مكة… الدورُ التغييريّ الكبير الذي سيفعله النبيﷺ هو مثل الدور الكبير الذي قام به موسىﷺ مع بني إسرائيل بالبناءِ، ومع فرعون الذي مثَّلَ رمز الطاغوتية المضادة بالهدم. أما ورقة بن نوفل فإنه لم يُواجه العداوة مع إيمانهِ وعلمه بالحقّ، لأنه لم يكن تغييريًا، لم يعمل على إحراق باطل قريش لكنه عرفَ أنّ النبيﷺ سيقود حركة تغييرية في المجتمع المكيّ وفي هذا الوجود الإنسانيّ، ولذلك سيُعادى وسيُخرج.»

[الشيخ أشرف عبد المنعم -فرج الله عنه- ملف التغيير ص: ١٧]
254
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 01:46

وكما قال الشيخ رفاعي سرور: هؤلاء يتخيّلون توقُّف الحركة الجاهلية، ويُطفِئون في إحساسهم اشتعال الصراع، ويفترضون أن الجاهلية ستتركهم يُرَبّون جيلًا إسلاميًا، ويُنشِئون تجمُّعًا قويًا!
35
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 01:46

«"أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تَقُم لكم في أرضكم"..دَعك من الفتن وأَقبِل على خاصة نفسك".. "صَفِّ العقائد والفقهيات من الدغل ورَبِّ عليها الأجيال المسلمة"

مَن الذي سَيُقيمُها لنا في الأرض؟ أم ستقوم وحدها فجأة؟ وماذا سيفعل مع العَقبات التي تعترضه من الحكومات والأنظمة؟ وماذا سيفعل لو اعتقلوه هو وكل جِيله وزجّوا بهم في أخاديد السجون كما يحدث دائما؟
الصبر جميل، حسنا ما زال السؤال مطروحًا: كيف سنغيّر الواقع؟ فإقبالي على نفسي وصبري من الممكن أن يُرِيح ذهني وقلبي بعض الشيء، لكن في النهاية: ما زال الأمر كما هو، وما زال الطاغوت كما هو.
فهذا ليس طريقًا للتغيير أصلا، ولا إجابة عن السؤال، ولا طَرحًا ناقدًا مثلا لغيره من المَناهج، هذا مجرد تَرييح دماغ!
هذه نظرية "مزرعة الدواجن" للأسف»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ٣٤]
38
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 01:30

«الدعوات السلفية المعاصرة قامت بإذن السلاطين والحكام، وبتصريح ضباط الأمن، […] لمواجهة أي منهج جِذري صاعِد والسيطرة على السَّيل الجارِف من الشباب السلفي وتَنويمه وتَحويله إلى غُثاءٍ تافِه لا قيمة له، فتتمَيَّع القضية في ضمائر الأجيال الصاعدة ثم تنحصر شيئًا فشيئًا، ويتحول مع الوقت إلى تديّن فردي متوحّد وطلب علم منغلق لا علاقة له بالمجتمع ولا يفهم الواقع ولا يُدرك بِنيَتَه، وهو أيضًا غير مُؤثّر ولا يُحاول تغييره ولا يملك أصلًا نظرية في تغييره.
والنتيجة: يَأمَن الطغاة وعُملاء النظام الدولي من بَني جلدتنا على أهوائهم ومصالحهم وشهواتهم ويظل استعباد الشعوب مستمرًا»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ٣٣]
40
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 01:12

«فلَك أن تتأمل في أي مدرسة تتسمى بما تتسمى به؛ صوفية كانت أو سلفية، إذا رأيتَها تسحب فريضة الجهاد وتضفي الشرعية على أولياء الأمور وعلى احتلال بلاد المسلمين.. فلك أن تتشكك في دينها أصلًا، وتعلم أنها أسلوب لسحب فكرة المقاومة من الناس، وبهذا البُعد يصحّ على هؤلاء الناس ما أطلقه الكفرة الشيوعيون عندما قالوا: (الدين أفيون الشعوب)؛ لأن الدين بهذه الطريقة تَحول إلى أفيون فعلًا يسكر الناس، ويُدخِلهم في عماية عن أداء فروض دينهم»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ٣٢]
44
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 00:54

«الساسة الأمريكان ليسوا آلهة يفعلون ما يريدون، ولكنهم قومٌ يُحسنوا التعامل مع الواقع بما يفرضه، وكما في حديث عمرو أسرعهم إفاقةً بعد غَفوة وأعجلهم كَرّة بعد فَرّة.. لا يستسلمون للواقع سريعًا، وقد قاموا باستخدام الفئات المذكورة لتدجين الشعوب الإسلامية، ووَأد الفكر الجذري، ومحاصرة أي حركة مقاومة من أي نوع، ومَنع انزلاق وتحول أي أطروحة لعقائديّة صِداميّة في رُبوع العالم الإسلامي»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ١٩]
46
بُشتاق الإيوان

14 Nov, 00:33

«فترة التسعينات وقبلها قليلًا هي حمى التنظيرات القرضاوية والغنوشية والترابية وغيرهم تعديلًا ونَفيًا للتُراث المُقاوِم الذي كان قبلهم، وخصوصًا سَيّد قطب لأنه كان أبرز مَن كَتبَ في المقاومة والمُدافَعة والاستعلاء والمُفاصَلة.
وبعد ١١ سبتمبر وعقد الألفية بدأت تظهر أثر هذه التنظيرات وشُيوعها، بالتوازي مع ارتفاع التصوف وفرضه ونشره في ربوع العالم الإسلامي الكبير.
كما يقول ستيفن شوارتز: ليس من محض الصدفة أن المغرب وتركيا وأندونيسيا التي ينتشر فيها جميعًا الإسلام الصوفي، هي الدول التي يعتبر أنها تحمل أفضل الإمكانيات لنشوء الديمقراطيات الإسلامية»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ١٩]
54
بُشتاق الإيوان

13 Nov, 14:45

"لا عضو لي إلا وفيه صبابةٌ
فكأن أعضائي خُلِقن قلوبا!"

ابو الهدى الصيادي
118
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 20:17

وقد كان…
189
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 19:30

«بعد مقتل الشيخ حسن البنا -رحمه الله- بدأت عَجَلة التحولات الفكرية والعَقَدية عقدًا وراء عقد، ثم بعد فترة الثمانينيات -أصبحوا (الإخوان) أرضًا خصبة للمشرط الحداثي التأويلي على يد الغنوشي والترابي والقرضاوي وأمثالهم، وتَجاوَزوا التُراث القُطبي المُقاوِم الذي حاول أن ينتشلهم من التردّي […] في حقبة الأربعينيات وفي إبان فَورة التصدي للإنجليز وعُملائهم أشعَل الإخوان النار في غابة أحد الإقطاعيين في كفر بدراوي، وحَرَّضوا الأهالي ليثوروا طلبًا لزيادة الأجور، واشتبكوا مع الشرطة التي تصَدّت حينها للأهالي، وكان التنظيم الخاص لحسن البنا وعُموم الجماعة في حالة هياج ثوري ومُدافَعة قوية جدًا، وانتقل هذا إلى مُحيط أوسع من مجرد المنتمين تنظيميًا إلى الجماعة. هذا النَفَس القِتالي المُقاوِم تم التخلّي عنه والتبرؤ منه من شيوخ الإخوان بعد ذلك، ووَصفوا مَن يفعله وأضعافه اليوم بالإرهاب وإتلاف ممتلكات الدولة وإدانة كل من هو على شاكلته»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ١٨-١٧]
195
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 17:47

«وأناشيد أبو مازن الثوريّة الجهادية النضاليّة وغيره في حقبة الثمانينات والتسعينات التي كانت تتحدث عن معاني الجهاد وكُره الظلم وأحوال المعتَقلين والصمود وآلام الأمة تحوّلت إلى أغاني سامي يوسف وماهر زين، الأغاني الموسيقية الهادئة التي لا تحتوي أي معنى من معاني النضال، وتقوم على معاني الحب والرحمة وفعل الخير والتفاؤل والصلاة على النبي ورمضان شهر الصيام»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ١٣]
187
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 17:05

«نحن أمام إعادة صياغة للإسلام نفسه وِفق مُفردات تحقيق الذات ولاهُوت النجاح، وأمام إعادة خلق أنماط تديُّن جديدة معتمدة على تراث متصوّف وبوذي […] تم التخلي عن السرديات الإسلامية الكبرى والمَعاني العظيمة كالجهاد وتحكيم الشريعة والتصدي للفساد والظلم والطواغيت وإسلامية الدولة ونظام الخلافة»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ١٢]
187
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 16:40

«المَفاهيم والشعارات الكبرى التي قامت عليها الحركة الإسلامية مَطالع القرن الماضي في العالم العربي والأعجمي: (حسن البنا في مصر - أبو الأعلى المَودودي في شبه القارة الهندية) من أمثال شموليّة الإسلام وهويّته الخاصة وقَطِيعته مع أنظمة الحُكم الجاهلية جهاد الحكومات الخائنة العَميلة والمُفاصَلة والتميُّز في الزِيّ والمَفاهيم والأفكار والتصورات والحركة والدعوة.. كل هذا تم التخلي عنه، وهذا كان له صدى كبير»

[زيد بلال، اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص: ١٠]
183
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 16:18

«شيريل برنارد قسّمت المسلمين في التقرير لأربع فئات (أصوليين - تقليديين - حداثيين - علمانيين) وذكرت فيما يتعلق بالأصوليين: يجب مُحاربتهم واستئصالهم والقضاء عليهم، لأنهم يُعادون الديمقراطية الغربية، ويتمسّكون بما يُسمى الجهاد وبالتفسير الدقيق للقرآن، وأنهم يريدون أن يعيدون الخلافة الإسلامية […] وقدّمَت توصيات هامة في التعامل مع كل فئة، وانتهت لدعم وتأييد الاتجاه الصوفي والروحي، والحَثّ على نشره والدعوة إليه بقوة، وتشجيع البلدان ذات التقاليد الصوفية على ذلك الجانب وإدخاله ضمن المناهج الدراسية.»

[زيد بلال، اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص:٧]
184
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 15:50

«أصدرت مؤسسة راند الأمريكية تَقريرين، أحدهما في ٢٠٠٢م اسمه "الإسلام المَدني الديمقراطي" في ٨٨ صفحة، وتقرير آخر في ٢٠٠٧م اسمه "بناء شبكات إسلامية معتدلة في ٢١٧ صفحة.
والتقريران امتازا بأنهما موجهان بطريقة واضحة إلى الحرب العَقدية أو الحرب الفكرية حسب تعبير الغربيين، وتعدّى التنظير إلى وضع خطط واقعية للتعاون في تطبيق خطة انتقال العالم الإسلامي من الفهم الراديكالي-الجهادي للإسلام إلى الفهم المعتدل، وسيتم توظيف كل الفئات المذكورة بالأعلى.
بعض التقارير ذكرت عمرو خالد نصًا، والبعض ذكرت ربيع المدخلي نصًا، والبعض ذكرت الصوفية نصًا، والبعض ذكرت الإسلام المدني الديمقراطي نصًا.
هذه الفئات الأربعة ذُكِرَت في التقارير الغربية كسُبُل متوازية لا متعارضة، تصبّ في النهاية في مصلحة المشروع الأمريكي الكبير الإمبراطوري في المنطقة»

[زيد بلال، اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص:٦]
186
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 15:29

«أربعة تيارات/ مَسارات من الإسلام المُشَوَّه يوظّفها المشروع الأمريكي لمنع انبعاثة الإسلام:
(١) إسلام ديمقراطي: يعمل على شَرعنة دخول جسد الطاغوت المَحلي والعالمي ممثلًا في البرلمان ولَبرَلة المَفاهيم السياسية.
(٢) إسلام رأسمالي: بسبب أن الإسلام تحول إلى ديمقراطية، وتم التَسيِيل والتخلّي عن السرديات الكُبرى، فذهب الدعاة الجدد إلى أدبيات تحقيق الذات ولاهُوت النجاح وغيره.
(٣) إسلام صوفي: مَنزوع المَخالِب والأنياب وغير متدخّل في الشأن العام إلا بالوقوف بجانب الطغاة.
(٤) إسلام مدخلي: مُرجِئ قَذِر، عَبد للحكام والسلاطين بأدلّة تُراثية مَوهومة»

[زيد بلال -فرج الله عنه- كتاب اختراق: قراءة في نماذج الإسلام المُشَوَّه ص:٤]
185
بُشتاق الإيوان

12 Nov, 14:35

https://www.youtube.com/watch?v=qyyaKtVeW9w
187
بُشتاق الإيوان

10 Nov, 18:15

«فإن أول ما يجب عليك فهمه أنك وَحيد في الميدان، تُقاتِل بلا ردء، تُدافِع عن الحصون الأولى مرة أخرى، ولن يتسنّى لك الوقت ولا المكان ولن يُمهلك الكلابُ لتتعرف على أمثالك مِن شراذم الطائفة المَنصورة.. المُتَناثِرين في كل بُقعةٍ لتستأنِس بهم، الهجمة الآن من أشرس ما مَرَّ على الأمة، لكن الأيام دُوَل والليالي حبالى وإنما النصر صبر ساعة»

[زيد بلال فك الله أسره، اختراق]
282
بُشتاق الإيوان

10 Nov, 12:20

«إن النفس الإنسانية وحدة لا تتجزأ ومتى استَحلّت لنفسها وسيلة خسيسة، فلا يمكن أن تظلّ محافظة على غاية شريفة.. وليس مسلمًا من يبرّر الوسيلة بالغاية، فهذا المبدأ غريب على الحِسّ الإسلامي والحساسية الإسلامية، لأنه لا انفصال في تكوين النفس البشرية وعالَمها بين الوسائل والغايات.. إن الشَط الممرع لا يغري المسلم بخوض بِركة من الوحل، فإن الشط الممرع لا بد أن تلوثه الأقدام الملوثة في النهاية»

[في ظلال القرآن، 3/525]
282
بُشتاق الإيوان

10 Nov, 12:07

«إن هذا الدين لا بد له من هَيبة، ولا بد له من قوة، ولا بد له من سَطوة، ولا بد له من الرعب الذي يزلزل الطواغيت حتى لا تقف للمَدّ الإسلامي […] والذين يتصوّرون أن منهج هذا الدين هو مجرد الدعوة والتبليغ، في وجه العَقبات المادية من قوى الطاغوت، هم ناسٌ لا يعرفون شيئًا عن طبيعة هذا الدين!»

[في ظلال القرآن، 3/524]
309
بُشتاق الإيوان

07 Nov, 20:34

"هو احنا سارقين معزة؟"

يتحمّس بعض الإخوة للمشروع الإسلامي دون وعي بِتَبِعاته، فيتوهّمون بأنهم دخلوا ميدانا من ميادين التدافع الفكري حيث تتدافَع الأفكار المُجَرّدة في إطار لا يتجاوز الحيّز النظري اللطيف.. حتى إذا استقبلتهم السجون: انتكسوا.. لأنهم لم يعرفوا تبعات هذا الطريق من أول يوم، وبأن هذا الأمر أمر دين.. فنيت في سبيله أرواح وشُرّدت في سبيله عوائل.. وضاعت في سبيله أعمار في السجون.

حين سأل صلاح (أحد المعتقلين في قضية تنظيم سَيّد قطب) الأستاذ سَيّد في جلسة المحاكمة: تتوقع كام يا سيد؟؟ سنة ولا سنتين ولا كام؟؟ ردّ عليه الشهيد سَيّد قطب: هو احنا سارقين معزة يا صلاح؟ ده دين.. وَطِّن نفسك على الإعدام!
183
بُشتاق الإيوان

07 Nov, 18:18

إن إجلال العالِم لذاته أو لأجل مَكانته العلمية لذاتها: دعوى علمانية كَمّية متنكرة للبُعد الأخلاقي.
لو كان العالِم يُجَلّ لعلمه لكان عدو الله ياسر برهامي إمام السُّنة بلا منازع ولكان مشايخ الحَوزات الرافضية طليعة الدعوة ومَرجع الأمة الأول في شؤون دينها لنبوغهم في علوم الآلة والعَقليات.
إنما يستمد العالِم قيمته مِن تحقيقه لمعاني التوحيد كاملة في ذاته أولًا ثم في دعواه، ثم من مواقفه الشريفة في نُصرة الحق والصدع به والصبر على تبليغه، ومِن مَوقعه من الصراع المحلي في قُطره بين الإسلام والجاهلية، وكذا الصراع العالمي بين الإسلام والجاهلية.
فإذا أردت أن تعلم قيمة العالِم مِن أهل الزمان، فلا تّنظُر إلى أناقته ولا إلى هَديه الظاهر ولا إلى فصاحته ولا إلى كثرة استدلاله بالأثر ولا إلى كثرة الدهماء من حوله، وإنما انظر إلى مُواطأته أعداء الشريعة.
241
بُشتاق الإيوان

07 Nov, 15:36

وسلِ اللّه من المال ما يعينك على تأدية تكاليف المروءة.
160
بُشتاق الإيوان

06 Nov, 18:38

استحضر وأنت تقرأ هذه الكلمات الإيمانيّة العميقة أن صاحبها كتبها وهو في السجن.
223
بُشتاق الإيوان

06 Nov, 18:36

«ورحمة الله تتمثَّل في المَمنوع تمثُّلها في المَمنوح. ويَجدها من يفتحها الله له في كل شيء، وفي كل وضع، وفي كل حال، وفي كل مكان.. ولو فقد كل شيء مما يَعُدّ الناس فقده هو الحِرمان.. ويَفتَقِدها مَن يُمسكها الله عنه في كل شيء، وفي كل وَضع، وفي كل حالة، وفي كل مكان. ولو وجد كل شيء مما يَعدّه الناسُ علامة الوجدان والرضوان!
وما من نِعمةٍ -يمسك الله معها رحمته- حتى تنقلب هي بذاتها نقمة. وما من مِحنة -تَحُفُّها رحمة الله- حتى تكون هي بذاتها نعمة.. ينام الإنسان على الشوك -مع رحمة الله- فإذا هو مهاد. وينام على الحرير -وقد أُمسِكَت عنه- فإذا هو شوك القتاد.
لا ضيق مع رحمة الله.. إنما الضيق في إمساكها دون سواه.. لا ضيق ولو كان صاحبها في غياهب السجن، ولا وسعة مع إمساكها ولو تَقَلَّب الإنسانُ في أعطاف النّعيم، وفي مَراتع الرخاء»

[سَيّد قطب، في ظلال القرآن]
222
بُشتاق الإيوان

06 Nov, 14:06

عن أصحاب "الحمد لله على نعمة الأمن والاستقرار في بلادنا"..
262
بُشتاق الإيوان

05 Nov, 20:39

اللهم إنا نعوذ بك من قهر الرجال،
اللهم إنك حَسب المُبتَلين من إخواننا في سجون الطغاة.
260
بُشتاق الإيوان

05 Nov, 20:38

...كانت تراودني فكرة يائسة، وتلحُّ عليَّ إلحاحاً عنيفاً.
أسأل نفسي في هذه اللحظات [لحظات الكفاح المرير الذي تخوضه الأمة]: ما جدوى أن تكتب؟
ما قيمة هذه المقالات التي تُزحم بها الصحف؟ أليس خيراً من هذا كله أن تحصل لك على مسدس وبعض طلقات، ثم تنطلق تُسوي -بهذه الطلقات- حسابكَ مع الرؤوس الباغية الطاغية؟ ما جدوى أن تجلس إلى مكتبٍ، فتُفرِّغَ حنقك كله في كلمات، وتصرف طاقتك كلها في شيءٍ لا يبلغ إلى تلك الرؤوس التي يجب أن تُطاح؟

ولا أُنكر أنَّ هذه اللحظات كانت تعذبني. كانت تملأ نفسي ظلاماً ويأساً. كانت تُشعرني بالخجل أمام نفسي، خجلَ العجز عن عمل شيءٍ ذي قيمةٍ!

[سيد قطب، دراسات إسلامية؛ قوة الكلمة ص ١٣٤]
277
بُشتاق الإيوان

04 Nov, 10:19

َ
بإذن الله في الجنة سنبّشر (سيداً) بأننا قرأنا الظِلال وانتفعنا به..

وسنبشره بأن لكلماته أثر علينا عظيم..
وكانت كالترياق الذي نتصبّر به
وكالدليل الذي نتبصّر به
وكالشرار الذي يشعل هِمَمَنا
وكالأوتاد المثبّتة لنا
سنبشره بإذن الله..

اللهم أنزل على قبره شآبيب رحماتك
ِ
287
بُشتاق الإيوان

03 Nov, 23:48

هذا هو الشكل الوحيد من "التظاهُر" المُستساغ دينًا وعقلًا ومروءةً.
وكل تظاهر دون هذا السقف= خذلان.
خاصة إذا كان التظاهر مسنودًا بتنظيمات وحركات ذات قاعدة شعبية وقدرات لوجستية.
321
بُشتاق الإيوان

03 Nov, 23:45

٣ نونبر ٢٠٢٤ / ميناء حيدر باشا بإسطنبول.
متظاهرون أتراك يقتحمون سفينة الشحن "كاثرين" لمنعها من المغادرة بعدما فرّغت هذه الأخيرة ذخيرتها وأسلحتها في الإسكندرية لصالح الصهاينة.
422
بُشتاق الإيوان

03 Nov, 22:31

«يجب على المُعكسر الإسلامي أن يكون هَمّه ابتداءً: القضاء على قوة الطاغوت»

[في ظلال القرآن، 3/519]
289
بُشتاق الإيوان

31 Oct, 22:30

والقمرُ زاهٍ رَفّافٌ من الحُسن؛ كأنّه اغتسلَ وخرجَ من البحر، أو كأنّه ليس قمرًا، بل هو فجرٌ طلعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتهُ السّماءُ في مَكانِه ليَستمِرَّ الليل. فجرٌ لا يُوقِظُ العيونَ من أحلامِها، ولكنّه يُوقِظُ الأرواحَ لأحلامِها، ويُلقي من سِحرِه على النجومِ فلا تَظهرُ حوله إلا مُستَبهمةً كأنّها أحلامٌ مُعَلّقَة.
للقمرِ هُنا طريقةٌ في إبهاجِ النفسِ الشّاعِرة…

[أيّها البحر، الرافعي]
490
بُشتاق الإيوان

31 Oct, 10:20

يَكفِيكَ قَلبٌ واحِدٌ عَنْ أمَّةٍ
تَحظَى بهِ بعدَ العَناءِ وتَسْعدُ
462
بُشتاق الإيوان

30 Oct, 05:10

من زعم أن الدعاء أعظم النصرة لأهل غزة فقد قال على الشريعة باطلا!

الدعاء مأمور به وهو أمر عام في كل شؤون المسلم، ورفع البلاء الواقع عليهم يكون بامتثال الأمر الخاص المباشر وهي النصرة المادية بالعدد والعدة والنفير والنكاية والإثخان..
والخاص مقدم الرتبة على العام في محله المخصوص به، والإتيان بهما لازم ما لم يتعارضا..
481
بُشتاق الإيوان

28 Oct, 11:44

The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.

— Julius evola

دماء الأبطال أحب إلى الله من مداد الفلاسفة وصلوات المؤمنين.
565
بُشتاق الإيوان

27 Oct, 21:33

لا تَثِق بِوعي الجُموع!
أقولُ لك: لا تَثِق بأن الأُمم تتعلَّم مِن تجاربها، فما تظنُّه مفهومًا بفعل التجارب تكتشف أنه ما زال لعبة إبليس بلا تغيير في الخطة، وما زال الناسُ يَقعون في الحَبائل.
كنت أظنُّ أنه بعد جمال عبد الناصر لن يخدع حاكمٌ الأمة، وذلك لما أفسد وضلَّل، ثم بانَ كذبه، ولكن جاء صَدَّام حسين فرأوه في القمر، وجاء فلان وعِلّان.
لا تثق بوعي الجموع! فهي كما قال عليّ رضي الله: "وأكثرهم هَمَج رِعاع".
إبليس لم يُغَيّر شيئًا مِن أُسلوبه في الإغواء والتضليل والوسوسة بالشرّ، ثم ما زال الإنسان يسقط في حبائله.

— الشيخ الوالد
233
بُشتاق الإيوان

26 Oct, 17:30

«عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنَا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نَعي، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود! أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيشُ لفكرة، فإنَّ الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيثُ بدأت الإنسانيَّة وتمتد بعد مفارقتنا لوجهِ هذه الأرض!»

[أفراح الرُّوح، سَيّد قطب]
448
بُشتاق الإيوان

25 Oct, 19:00

"وَحشتني."
من ألفاظ مِصر وأهل مكّة في التّعبير عن الشّوق والحَنين، وهي من صريح الكَلِم، وصحيحه القديم، غير أنّ الاستعمال الصّواب هو "أوحَشتَنِي" بإضافة الألف؛ أي: أدخلتَ على رُوحي الوَحشَة بسبب غيابك عنّي.
348
بُشتاق الإيوان

25 Oct, 15:36

ساعة الإجابة، اللّهم إله الحق أنت أعلم بنا منا، فنسألك من تدبيرك أن تجعل هذا الطوفان فاتحة خير لأمتنا وفاتحة شر لأعدائك الذين نازعوك في ألوهيتك واستعبدوا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
318
بُشتاق الإيوان

22 Oct, 20:52

فَما كانَ قَيسٌ هُلكُهُ هُلكُ واحِدٍ
وَلَكِنَّهُ بُنيانُ قَومٍ تَهَدَّما

الله المستعان..
1,356
بُشتاق الإيوان

21 Oct, 15:25

غزل الشافعية

أنشد أبو الدُّرّ ياقوت الرومي:

"أَأُجيزَ قتلي في "الوجيز" لقاتلي
أم حَلَّ في "التهذيب" أم في "الشاملِ"

أم في "المُهذَّبِ" أن يُعذَّبَ عاشقٌ
ذو مُقلةٍ عَبْرى ودمعٍ هاطلِ

أم طَرْفُك الفَتَّاكُ قد أفتاكَ في
تَلَفِ النفوسِ بسحْرِ طرفٍ بابلِي


الوجيز ، التهذيب ، الشامل ،المهذب ، كتب كلها في الفقه الشافعي.
483
بُشتاق الإيوان

20 Oct, 21:58

هكذا بوضوح…
483
بُشتاق الإيوان

20 Oct, 19:53

«إن المنافقين والذين في قلوبهم مرض يَقفون ليتفرّجوا والعُصبة المسلمة تُصارِع جَحافِل الطاغوت، وفي نُفوسهم سخرية من هذه العُصبة التي تتصدى للخطر، وتستخف بالخطر! وفي نفوسهم عَجب كذلك ودهشة في اقتحام العصبة المسلمة للمَكاره الظاهرة، وللأخطار الواضحة.. إنهم هُم لا يعرفون مُبررًا لهذا التهوُّر -كما يُسمّونه- وللإلقاء بالنفس إلى التهلكة!.. إنهم يحسبون الحياة كلها -بما فيها الدين والعقيدة- صفقة في سوق التجارة. إن كانت ظاهرة الرِبح أقدَموا عليها فأما إذا كان الخطر فالسلامة أَولى..! إنهم لا يُدركون الأمور ببصيرة المؤمن، ولا يَزِنون النتائج كذلك بميزان الإيمان.. إنها في حِسّ المؤمن وميزانه صفقة رابحة دائمًا فهي مؤدية إلى إحدى الحُسنيين: النصر والغلب، أو الشهادة والجَنة»

[في ظلال القرآن، 3/513]
470
بُشتاق الإيوان

20 Oct, 14:58

الذين غضبوا حين وصف سيد قطب رحمه الله مجتمعاتنا بأنها "جاهلية" عليهم أن ينظروا جيدا في الحالة التي يرثى لها لهذه المجتمعات العربية المسلمة.. بحر من البشر في أقاليم ضخمة وموارد جبارة على جميع الأصعدة، ثم نراقب أنفسنا إذ تُمتهن كرامتنا ودماؤنا وأعراضنا وأموالنا، ونبقى عاجزين عن الفعل الحقيقي الذي نغير به أحوالنا، بل تبقى فئام كثيفة منا غارقة في مستنقعات التفاهة والذل والخيبة!

لو لم تكن هذه الأمة مغيّبة عن الإسلام الحق لَما كانت تعيش هذه الحالة من التنكّر لشريعة كتابها الذي خصها الله به، فرضيت الاستعاضة عنها بشرائع الجاهلية المعاصرة وأعرافها وأخلاقها التالفة، ولَما قبلت التولي بالولاءات الوطنية والقومية النتنة، عوضا عن الولاء لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. وكما لا يُجمع في غمد سيفان، فلا يُقبل في قلبٍ شريعتان أو ولاءان.

إن الشريعة وحدها، حين نفهمها ونأخذها بقوة، هي التي تعلمنا معنى أن نتحرر، وإن الولاء الإسلامي وحده، حين تخالط بشاشته القلوب، هو الذي يلهمنا معنى أن نتعاضد ونتكاتف ونرى أنفسنا نفسا واحدة. ولكنّا ابتلينا بسرطانات فكرية وشعورية وقانونية وأخلاقية ربضت على قلوبنا وأعاقتْها عن النهوض وعن رؤية المأساة بعمقها البعيد.

نحن نعيش أشد حالات الغربة عن دين الله، ولو عاد صحابيٌّ أو تابعي بل مسلم عادي عاش منذ قرون، ثم نظر إلى حال الأمة وهي تراقب فئة صغيرة منها تحاصر وتقتّل وتدمّر بيوتها ومعايشها دون أن تكون قادرة على إيقاف ذلك، كما فعلت مع فئة أخرى طوال عقد وخذلتها في الشام، لحوقل وضرب كفا بكف وبكى كمدا على حال أمة الإسلام!

(في الصورة: عشرات الآلاف في حفل تامر حسني أمس في الإسكندرية)
422
بُشتاق الإيوان

19 Oct, 23:57

اللّهم تولى بلاد الحرمين بلطفك.. وانتقم من الفجرة المجرمين آل سعود وأذنابهم وأمثالهم من طواغيت العرب ومَن والاهم أو سكت عن بيان حُكمهم وأرنا فيهم عجائب قدرتك. اللهم عليك بمن عطّل شريعتك وأشرَك بك.

اللهم لا حول ولا قوة إلا بك، لا ملجأ ولا مَنحا مِنك إلا إليك، أنتَ ربُّ المُستَضعفين وأنت ربُّ المُجاهدين، رُحماك رُحماك اللهُمَّ بِغَزَّة وَأهلهَا ومُجَاهِديهَا. يا ربِّ أنتَ تَرى ضعفنا، وقلّة حِيلتنا، فلا تقْضِ بِعُلوّهم ولا في أمرٍ مِثقال ذرّة، اللهُمَّ إنّ آل سعود وأمثالهم قد طَغوا في البلاد، فَأكثروا فيها الفساد ومَكّنوا لعدوّك من يهود وأمريكان، اللهُمَّ ادفِنهم بِسَوادهم، وعذّبهم بِما عذّبوا فِينا، اللهُمَّ إنّا مغلوبونَ فانتصِر، اللهُمَّ إنّا مظلومونَ فانتَقم، اللهُمَّ إنّا مُستغيثونَ فَأغث، اللهُمَّ إنّا مُتَضَرِعونَ فَاستَجِب.
488
بُشتاق الإيوان

17 Oct, 23:47

مَعان نبيلة يجب مَركزتها في خطابنا الدعويّ.
534
بُشتاق الإيوان

17 Oct, 22:28

«هُو المَوتُ فَاِختَر ماعَلا لَكَ ذِكرُهُ
فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ

وَلا خَيرَ في دَفعِ الرَدى بِمَذَلَّةٍ
كَما رَدَّها يَوماً بِسَوءَتِهِ عَمروُ

فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ
وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ

وَإِن مُتُّ فَالإِنسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ
وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ

وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا
لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ

تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا
وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ

أَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا
وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ»

- أبو فراس الحمداني
570
بُشتاق الإيوان

17 Oct, 21:49

اللهم إن كان مُحسنًا فزد في إحسانه، وإن كان مُسِيئًا فتجاوز عن سيئاته.
560
بُشتاق الإيوان

17 Oct, 10:37

كنت أستغرب من شدة الوصف القرآني في عذاب أهل النار، كقول الله تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِیهِمۡ نَارࣰا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَـٰهُمۡ جُلُودًا غَیۡرَهَا لِیَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِیزًا حَكِیمࣰا﴾ صورة تقشعر لها الأبدان، لكن بعد أن رأيت طواغيت زماننا، وقد بلغوا من التألُّه والعلو والفساد في الأرض مبلغًا عظيما، صرتُ أقول الحمد لله على نعمة عذاب النار.
953

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.