طُوَيلبٌ لِلعلمِ 𓂆

بسم الله، والحمد لله، فإن من أعظم نعم الله تعالى علينا في هذا الزمن المتلاطمِ الأمواج، المليءِ بالفتن، أن هدانا الله تعالى لكتابه ..

فعقدنا مجالس لتدبره، ثم إننا كنا نُحضر لهذه المجالس من مختلف التفاسير، فهدانا الله تعالى إلى أن نجمعها في ملف واحد، وننسقه، ثم ننشره، وذلك ليعمَّ نفعُها، ولأن من أعظم العوائق في انتشار مجالس التدبر، كُلفةَ تحضير المجلس، والرجوعِ إلى مختلف التفاسير ..

فرأينا مستعينين بالله تعالى أن نكفي -بقدر الوسع والطاقة- من يتذاكرون كتاب الله تعالى، بأن نصنع لهم ملفا، يكون هو معتمدَ مجلسهم في التفسير، ومنطلقَهم في قضية التدبر ..

ونرجوا أن يحتسب عند الله تعالى من يطالع هذا الملف، بأن يسعى لإقامة مجلس لتدبر كتاب الله تعالى، مع أهله، أو أصحابه، أو من كان تحت سلطان دعوته ..

ونقترح أن يبدأ المجلس بترتيل من صوت شجي للآيات التي سيُتحلق حولها، ثم يُقرأ هذا التفسير، ويُتفكر في معاني الآيات وتأملاتها، وما بقي فإنه لا يحتاج إلى تنبيه، إذ يكفينا أن يدلف المسلم -أو الإنسان عموماً- إلى كتاب الله تعالى، وهو سيهديه ويرشده إلى الخطوة التالية ..

#قبسات_من_نور_السلف
#أتباع_التابعين

قال سفيان الثوري: لما حج أبو جعفر المنصور قال: لا بد لي من سفيان فوضعوا لي الرصد حول البيت فأخذوني بالليل، فلما مُثلت بين يديه أدناني ثم قال: لأي شيء لا تأتينا فنستشيرك في أمرنا، فما أمرتنا من شيء صرنا إليه، وما نهيتنا عن شيء انتهينا عنه، فقلت له: كم أنفقت في سفرك هذا؟ قال: لا أدري، لي أمناء ووكلاء، قلت: فما عذرك غدًا، إذا وقفت بين يدي الله تعالى فسألك عن ذلك؟ لكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما حج قال لغلامه: كم أنفقت في سفرنا هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين، ثمانية عشر دينارًا، فقال: ويحكم أجحفنا ببيت مال المسلمين، وقد علمت ما حدثنا به منصور بن عمار وأنت حاضر ذلك، وأول كاتب كتبه في المجلس، عن إبراهيم عن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ورُبَّ مُتخوِّضٍ في مالِ اللهِ ومالِ رسولِه له النَّارُ يومَ القيامةِ» (صحيح ابن حبان).

فيقول أبو عبيد الكاتب أحد متزلفي الحاشية: أمير المؤمنين يُستقبل بمثل هذا؟ فيجيبه سفيان:
اسكت إنما أهلك فرعون هامان، وهامان فرعون.

• الورع للإمام أحمد ص162.

سؤال تثويري تربوي، يتبعه مقالة إذا يسر الله وأعان:
جاء في الصحيحين عن النبي ﷺ:
«النَّاسُ مَعادِنُ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ في الإسْلَامِ إذَا فَقُهُوا.»

لماذا؟

لآل منار الفكر ورفاقهم في دول العالم 🍃🤍

«حيِّ الشبابَ المحسنينَ فِعَالا
عزَمُوا المسيرَ وسُدِّدوا أقوَالا»

كتب الشيخ أحمد السيد وجميع منتجات دار منار الفكر بين أيديكم، تصلكم في فترة قياسية!

فقط اطلبوا عبر المتجر الإلكتروني 🔥

بين أيديكم الرابط 💫

🟪 تلخيص لقاء [تدارس سورة الفتح وربطها بالواقع في سوريا]
للشيخ: أحمد السيد

في هذا اللقاء تدبرات عظيمة وتأملات جليلة، وتنزيلات دقيقة لآيات القرآن الكريم على الواقع اليوم، لتكون نظرة المؤمن نظرة صحيحة سليمة خالية من التشوهات أو الشّبهات.

مشاركة من البوت:

و سورة الإسراء تتحدث بشكل مباشر عن هذا الوقت من الصراع بالضبط ((فإذا جاء وعد الآخرة))

و بمنتصفها توجيهات للإنسان المنتظر و تهييئه للنصر

و تختتم ب((سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا)) بالنصر و التحرير

يعني هي بالضبط رقية لهذا الوقت!

لابد أن تتطلب من القرآن ما يناسب حالك وحال الأمة في هذا الظرف، ولن تجد لمثل هذا الظرف في الشام مثل آيات الأعراف بعد إهلاك الله تعالى لفرعون حتى آخرها، وهي السورة المكية ماقبل قيام الدولة وعلو حكم الإسلام... فتأمل فيها جيدا، فيها كل المحاذير والسنن الإلهية التي تخص المرحلة، ليتعظ أصحاب رسول الله ومن بعدهم إذا أهلك الله عدوهم واستخلفهم في الأرض لينظر كيف يعملون، ولا يقعوا في فعل المغضوب عليهم الذي استحقوا به ذلك الوصف.

تلاوة من سورة الأعراف للشيخ أحمد بن طالب، من محراب رسول الله ﷺ.

لا تنسوا إخوانكم وأشياخكم من صالح الدعاء.

﴿ أَوَلَمۡ تَكُونُوۤا۟ أَقۡسَمۡتُم مِّن قَبۡلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالࣲ ﴾

سبحانك ربي ما أعظمك!

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ -أي البصري- ، يَقُولُ:
«إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِالتَّحَلِّي وَلَا بِالتَّمَنِّي، إِنَّمَا الْإِيمَانُ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ، وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ»

• المصنف لابن أبي شيبة / ت الحوت ١٦٣.
إسناد المؤلف ضعيف جدا، وهو بمجموع طرقه صحيح عن الحسن رحمه الله.

إشكالية الحلول الثنائية.

الحمدلله الذي نصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده،
الحمدلله الذي أسقط طاغية الشام، وحرر الأسرى مما لا يُتخيل من الإجرام، وأزال الغشاوة التي كانت مانعا لكثيرين من دخول الإسلام، والنعم التي تُذكر في هذا السياق لا تعد ولا تحصى..

أما بعد، فقد رأيت من الدوائر القريبة والبعيدة ميلا إلى الحلول البسيطة في التعامل مع من كان مواليا للنظام النصيري الكافر، إذ هم على فريقين:
• من دعا إلى عفو وصفح تام وشامل مع كل من حارب دين الله، وكان سببا في إزهاق الأنفس، وهتك الأعراض، وغير ذلك.

• من دعا إلى عدم قبول التوبة، ومعاقبة كل من كان له يد فيما ذُكر.

ويُشكل على الفريقين تعامل النبي ﷺ مع قريش عند فتح مكة، فقد قال النبي ﷺ (اذهبوا فأنتم الطلقاء) مع أن بعضهم في رقبته دم، وأمر أن يقتل امرأتين وأربعة رجال وإن كانوا متعلقين بأستار الكعبة، ومع ذلك قبل النبي ﷺ أن يجير بعض أصحابه بعض هؤلاء، إذ قد أمن مكرهم.

فالحال بين هذه وتلك، والناس في موالاتهم لهذا النظام على أصناف:
• من كان في رقبته دم، وكان مباشر للظلم.
• من ليس في رقبته دم بشكل مباشر ولكنه داعم للنظام حاث له.
• من هو منضم للنظام كٌرهًا وإجبارًا.
• المستفيدين من النظام لقربهم منه دون أو يكون منهم حث ولا قتل.
• إلخ....

وكل صنف من هذه الأصناف قد يُعلن التوبة والتبرئة من النظام السابق.

فعند كثرة التائبين يجب الحذر، وكذا كان النبي ﷺ مع أبي سفيان رضي الله عنه في أول إسلامه، إذ لم يستعمله أبدا، ولم يولّه على شيء في مكة، حتى حسن إسلامه فاستعمله الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين.

ولم يقتل النبي ﷺ عبدالله بن أبي بن سلول لعنة الله عليه مع علمه بنفاقه، ومع انسحابه بثلث الجيش يوم أحد، ومع طعنه بعرضه ﷺ: لمصلحة، وهكذا، فالحق حق وإن خالف هوى النفس.

فإن صدقوا كل تائب لدغوا كثيرا، وإن قتلوا كل تائب سيؤدي إلى مفاسد -سواء داخلية أو خارجية-.

وقد أثخن المجاهدون والشعب في الكثيرين، وقبلوا العفو من كثيرين، والحمدلله رب العالمين.

○ تنبيه: المقصد الأول من كلامي بيان إشكالية الحلول الثنائية، لا إعطاء حل بطبيعة الحال إذ لست أهلا لذلك، والمجاهدون عندهم لجنة شرعية مخضرمة يستفتونها في مثل هذه القضايا، ومن لديه معرفة تفصيلية بالواقع ليس كغيره.

○ تنبيه: ما كتبته مُستقى من كلام أحد الأحبة في مجموعة خاصة، فأخذت منه وزدت عليه، فجزاه الله عنا خير الجزاء.

أشد الناس فرحا بهذا اليوم أشدهم أذى من النظام النصيري الكافر الذي أفسد في البلاد.

سبحان الذي نصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحساب وحده.
﴿ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمۡ لِیَصُدُّوا۟ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ فَسَیُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَیۡهِمۡ حَسۡرَةࣰ ثُمَّ یُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ إِلَىٰ جَهَنَّمَ یُحۡشَرُونَ ﴾

لك الحمدلله حتى ترضى ولك الحمد بعد الرضا، ولا حول ولا قوة لنا إلا بك.

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

الله أكبر، هاقد حرروا حمصا
                  وأنعُمُ لله لا تقضى ولا تحصى
نصر عظيم حبانا ربنا كرما
           من بعد أن عز هذا الفتح واستعصى
حمص الأبية، يا سعدي ويا فرحي
                       ويا شماتة قلبي بالذي غصا
وكم يغص حقود بالفتوح وما
                       أضرّنا حقده وهنًا ولا نقصا
قد خصنا الله بالفتح المبين هنا
                 واللهُ من فضله بالنصر كم خصا
فيا دمشق أتينا، فاسجدي فرحا
             واستبشري بفتوح المسجد الأقصى

أشد ما أكون فرحا لخبر تحرير أسرى المسلمين من نساء ورجال،وتحرير النساء أفرح لي وأعظم،ذلك لأني أعلم مقدار مساعر المحررين،وخاصة حين يأتي الفرج من الله من حيث لا تحتسب،وأعظم صور ذلك أن يفتح عليك باب السجن مجاهد كسر قيد السجن وابتسم لك قائلا:حمدا لله على سلامتك،أنت حر،حينها لا تملك إلا أن تكبر الله صارخا من كل قلبك:الله أكبر ولله الحمد.
إذا كانت شرب ماء لكلب عن عطش تدخلك الجنة فما بالك أن تعطي الحياة لمسلمة أو مسلم.
لله درهم من أحيوا مئات النفوس من موت ،بل أشد من الموت.

واعلموا - نصركم الله- أنه من المخالف لسنة الله أن يجتمع الناس كلهم على رأي واحد أو عقيدة واحدة أو فكر واحد، وإنما الواجب هو إكرام المتقين من أي فئة، وتقريب الصالحين من أي طائفة، ومعاداة من عادى ورسوله من أي فصيل. والله حرم دم المسلم وماله وعرضه مهما خالفنا في الرأي، وإنما للمسلمين أخلاقهم الخاصة في الحرب والسلم.

• سفر الحوالي | المسلمون والحضارة الغربية (ص٢٢٦٠).

لا تنسوا إخوانكم في الشمال وغزة والسودان وفي كل مكان من صالح الدعاء.

هذا كتاب:

"فضائل بيت المقدس والشام
وعلاقتهما بالملاحم وأحداث آخر الزمان":

(يُنشر الكترونياً لأول مرة)

https://ahmadalsayed.net/books/19

إذا افترق القرآن والسلطان، كما هو حاصل اليوم، وجب على العلماء اتباع القرآن وليس السلطان.

• سفر الحوالي | المسلمون والحضارة الغربية (ص٢٥١٣)

واعلموا - نصركم الله- أنه من المخالف لسنة الله أن يجتمع الناس كلهم على رأي واحد أو عقيدة واحدة أو فكر واحد، وإنما الواجب هو إكرام المتقين من أي فئة، وتقريب الصالحين من أي طائفة، ومعاداة من عادى ورسوله من أي فصيل. والله حرم دم المسلم وماله وعرضه مهما خالفنا في الرأي، وإنما للمسلمين أخلاقهم الخاصة في الحرب والسلم.

• سفر الحوالي | المسلمون والحضارة الغربية (ص٢٢٦٠).

وبعضهم يريد كرامة خارقة، تأتي بشكل إعجازي تخضع له أعناق الكافرين ونسي أن الجهاد نفسه كرامة، وأن خير المسلمين هم أصحاب بدر، وأن الثبات على الحق هو نفسه كرامة ونصر، وللنصر في الإسلام مفهوم أوسع من مجرد الغلبة في القتال، وتقدم الحديث في أن النصر قد يكون بالدعاء، وقد قال سيد التابعين، سعيد بن المسيب رحمه الله: "كفى بالمرء نصرا من الله أن يرى عدوه يعمل معصية الله".
ومن النصر إجابة دعوة المظلوم الذي قال الله فيه، كما في الحديث القدسي وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين، وعليه أبشر إخواني المظلومين بالنصر، وأن الله ليس بغافل عما يعمل المغتصبون المستوطنون) قال تعالى : ﴿وَلَا تَحْسَبَ اللَّهَ غَفِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾، وقد قال القاضي شريح رحمه الله: "إن المظلوم ينتظر النصر، والظالم ينتظر العقاب".

• سفر الحوالي | المسلمون والحضارة الغربية (ص٢١٨٧)

ومهما أشبعت غريزة حب الاستطلاع البشرية لا يغنى ذلك شيئا عن الخواء الروحي والظمأ الإيماني، الذي يجده كل من لم يجعل الشريعة مورده وهل تمتلئ كأس إذا ملات أخرى؟

• سفر الحوالي | المسلمون والحضارة الغربية (ص١٧٦٤).

صدر حديثا

[زاد المربي من السنة النبوية | عبد الرحمن أبو غيث]
الفوائد التربوية المستخلصة من كتاب الأدب المفرد

للطلب والاستفسار:

دار منار الفكر قسم التوزيع (مفرّق): 
📱https://wa.me/905556000802

دار منار الفكر قسم التوزيع (جملة) للمكتبات والمعاهد: 
📱https://wa.me/905556600088
.

وحضّ المسلمين على التواصل وجعل المهاجرين والأنصار أهل ولايته في الدين دون من سواهم، وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض، ثم قال ﴿إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادُّ كَبِيرٌ﴾ أي: إن لا يوال المؤمنُ المؤمنَ من دون الكافر، وإن كان ذا رحم به ﴿تكن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ﴾ أي : شبهة في الحق والباطل، وظهور الفساد في الأرض بتولي المؤمن الكافرَ دون المؤمن.

• السيرة النبوية لابن هشام، ط. دار الفاروق (٢/٤٠٤).
في تفسير سورة الأنفال.

لا تنسوا إخوانكم وأشياخكم من صالح الدعاء.

فكل منكر لا نستطيع إلغاء قانونه يجب علينا الدعاء على مشرِّعه ومن فعله، وهذا من أدنى درجات الإيمان وأضعف درجات إنكار المنكر.

• سفر الحوالي | المسلمون والحضارة الغربية (ص ٨٣٤).

رحمك الله يا سعد الغالي الحبيب.. إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الأخ العزيز، والشابّ الصدوق، صاحب الخلق الحسن، والهمة العالية: سعد،
وهو من الطلاب السوريين المغتربين في تركيا، والذي كان حريصاً أشدّ الحرص على طلب العلم وكان متحرقاً للبذل والعطاء.

شابّ من شباب الأمة الطامحين، يتوقد شعوراً وطموحا، وكان للتو قام ببعض الخطوات المهمة في حياته، حيث انتقل إلى إسطنبول بعد غربة طويلة في مدينة (إزمير) وكان يدعوني ويلحّ عليّ للقدوم إلى مدينته في زيارة أخوية ودعوية للشباب هناك، وليتني فعلت، لكن قدر الله وما شاء فعل.
ثم انتقل مؤخرا إلى إسطنبول وكله فرح لأنه صار قريبا ليحضر الدروس بشكل مباشر ويلتقي بأحبته.

توفي سعد فجأة يوم أمس بحادث سير في مركبة نقل بإسطنبول، وفُجعنا بخبره اليوم، وفي ذلك عبرة والله لنا جميعاً، قد نغادر الدنيا في أي لحظة بلا مقدمات، فاللهم اغفر لنا وله وأعنّا على ما يرضيك.
وعزاؤنا في سعد: سيرته العطرة الجميلة.

وإلى أهله ووالديه: اصبروا واحتسبوا عند الله ما أصابكم، نعلم أن المصاب عظيم، وأن الفقد كبير، ونعلم أنه أتى بعد مصاب آخر قبله، ولكن هاهنا يظهر الإيمان والصبر والاحتساب؛ فإنّا لله وإنّا إليه راجعون، وإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاحتسبوا يا أهلنا الكرام، ثبت الله قلوبكم وأحسن عزاءكم، وفرّج كربتكم.

—
وهذا مقطع فيديو للأخ سعد، سبق أن رفعتُه في قناتي قبل سنوات، فاسمعوه وانشروه، لعله ينتفع به في قبره إن استفاد منه أحد، وادعوا له بكل خير، والله المستعان.


https://youtu.be/-ZHUBMue2H4?si=aEJIdiAUzMMsuYlx

الأمّة بين احتلالين || الحلقة الأولى



https://youtu.be/93SRJMYsL0I?feature=shared

إن أملي لقوي وإن رجائي مستحكم في أن يكون الله تعالى يسلط على من قرّب اليهود وأدناهم وجعلهم بطانة وخاصة، ما سلط على اليهود، وهو يسمع كلام الله تعالى:
﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم عن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾،

وقوله تعالى:
﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ بِطَانَةࣰ مِّن دُونِكُمۡ لَا یَأۡلُونَكُمۡ خَبَالࣰا وَدُّوا۟ مَا عَنِتُّمۡ قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَاۤءُ مِنۡ أَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡ وَمَا تُخۡفِی صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُۚ قَدۡ بَیَّنَّا لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ ﴾

وقوله تعالى :
﴿ {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ عَدُوِّی وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِیَاۤءَ تُلۡقُونَ إِلَیۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ ﴾

وقوله تعالى:
﴿ یـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ دِینَكُمۡ هُزُوࣰا وَلَعِبࣰا مِّنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَٱلۡكُفَّارَ أَوۡلِیَاۤءَۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ ﴾

وقوله تعالى:
﴿ وَضُرِبَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ ﴾

وقوله تعالى:
﴿ { لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَ ٰ⁠وَةࣰ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ۖ ﴾.

فمن سمع هذا كله ، ثم أدناهم وخالطهم بنفسه من ملوك الإسلام فإنه إن شاء الله تعالى قمين¹ أن يحيق الله عز وجل به ما أحاق بهم من الذلة والمسكنة والهوان والصغار والخزي في الدنيا سوى العذاب المؤلم في الآخرة.


• ابن حزم | الرد على ابن النغريلة اليهودي.
¹ قمين: خليق، جدير.

لا تنسوا إخوانكم وأشياخكم من صالح الدعاء.

برنامج صناعة عقل✨⚖️

📊 هدف البرنامج:
صناعة عقول المصلحين عبر استنباط وبيان معالم الإصلاح من قصص الأنبياء، وقصص القرآن، والسيرة النبوية، والتجارب الإصلاحية، الأعمال الإسلامية.

👥 الفئة المستهدفة:
الشباب الراغب والمهتم بقضايا الإصلاح.

🔹 المشرف على البرنامج:
أحمد بن خالد الهاجري.

🗓️ يبدأ البرنامج يوم السبت:
١٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
١٦ / نوفمبر / ٢٠٢٤ م

🔗 التسجيل عبر ( الرابط ) ✨⚖️

الأمّة بين احتلالين:


تشويقة


https://youtu.be/TJtRqs57j6M?feature=shared

﴿أمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ﴾

أُعْقِبَ تَثْبِيتُ المُؤْمِنِينَ عَلى ما يُصِيبُهم مِن فُتُونِ المُشْرِكِينَ وما في ذَلِكَ مِنَ الوَعْدِ والوَعِيدِ بِزَجْرِ المُشْرِكِينَ عَلى ما يَعْمَلُونَهُ مِنَ السَّيِّئاتِ في جانِبِ المُؤْمِنِينَ، وأعْظَمُ تِلْكَ السَّيِّئاتِ فُتُونُهُمُ المُسْلِمِينَ. فالمُرادُ بِالَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ الفاتِنُونَ لِلْمُؤْمِنِينَ.
وهَذا ووَعِيدُهم بِأنَّ اللَّهَ لا يُفْلِتُهم. وفي هَذا أيْضًا زِيادَةُ تَثْبِيتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ بِأنَّ اللَّهَ يَنْصُرُهم مِن أعْدائِهِمْ.

• ابن عاشور | التحرير و التنوير.

لا تنسوا ساعة الاستجابة

🎁الحمد لله والصلاة والسلام على نبيِّه وعبده، وآله وصحبه من بعده، وبعد:
يسر فريق (إنه القرآن) أن يعلن عن برنامجه السنوي:
(الارتباطُ بالقرآن - الدفعة السادسة)

🔸عن البرنامج:
دورة إيمانية منهجية مكثفة لتحقيق الارتباط بكتاب الله (تشويقًا وتطبيقًا) لإعداد القلب استقبالًا لشهر القرآن ليتلقى فيه الوحي محاكاة للنزول الأول على قلب رسول الله ﷺ.

🔸خطة البرنامج:
🗓المدة = 3 أشهر (+ شهر تطبيق عملي)
⌛️البداية الأحد القادم
(1 جمادى الأولى 1446هـ/ 3 نوفمبر2024م)،
وينتهي في (شهر شعبان) بإذن الله

🔸مميزات البرنامج:
➖مقررات مسموعة ومقروءة
➖لقاءات مباشرة
➖شهادة (اجتيازٍ) معتمدة بتوقيع مشرفي الموقع (د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي)

↔️ للاشتراك في البرنامج:
🔗قناة البرنامج
🧔🏻‍♂️تفاعلية الرجال
🧕تفاعلية النساء

🔸 مخرجات البرنامج:
①التعرف على فضل القرآن وزيادة الشوق للإقبال عليه حفظًا وتلاوة وتدبرًا وعلمًا وعملًا.
②التعرف على معنى تدبر القرآن وما يتصل به علميا وعمليا.
③قراءة تفسير بعض سور القرآن والتعرف على معنى التفسير الموضوعي مع التطبيق
④الإلمام بمبادئ مباحث وقضايا علوم القرآن.

💡آن لهذا القلب أن يتذوق حلاوة القرآن ..

هذه قناة موثوقة لنقل أخبار أهلنا في السودان:
https://t.me/sawt_alsudan

وهذه جهة ثقة لإيصال الدعم لهم:

https://t.me/sanabel_alsudan/615

استعينوا بالله، وانصروا المسلمين في قضاياهم!

لا تنسوا إخوانكم وأشياخكم من صالح الدعاء.

«تقبّل إلى العلياء منّا شهيدَنا
وصلّ على خير الأنام وسلِّمِ»

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.

التأمل في ثبات أهل غزة والتعلم من هذا النموذج يفتح للإنسان بوابة واسعة من مساءلة النفس ومحاسبتها.

هل أنت مستعد إيمانيًا وبنائيًا للصبر في مثل هذه الأقدار؟ هل ستكون على هذا القدر من البذل والتفاني والصبر؟ هل ستكون استنفدت كل الوسع فينا مضى من المراحل؟
لو كنت تعلم أنك تعيش عامًا آخر بعد الطوفان، هل كنت ستسلك نفس المسار الذي سلكته في العام المنصرم؟ أم كنت اتخذت قرارات كبرى واستثنائية في سياقك الشخصي؟

جباليا تستغيث.. شمال غزّة ينهار!

أين فزعة أبناء أمّة الإسلام؟ كم يُباد من أبناء أمّتنا لنتحرك؟ كم يُقتل من مُسلم لننفر؟
لا تسلني عن النفير وكيفيته.. لا تتعذّر بالعجز الكامل. إن عجزنا عن النفير بالنفس والسلاح، فالنفير بالمَال لا يقلّ عنه أهمية.

تأمّل قول عزّ من قائل: ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾.

جاهدوا بأموالكم! ذلكم خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون.. جاهد بما تملك، جاهد تحت سقف المُمكن.. لا بارك الله في الخذلان الذي أزكَم الأنوف، ألّا قبّح الله كلّ من لبسَ عباءة العجز وأغمضَ عينيه عمّا هو قادر عليه.

غيراسيون يصدحون: لبّيك يا غزّة!
فأقبل يا أخ/أخت الإسلام.

التوثيقات:
https://t.me/ghirasiyoun

للتواصل:@Gheras211_bot

الصلاة الصلاة، الدعاء الدعاء يا عباد الله.
لا حول ولا قوة إلا بالله.

لا تنسوا إخوانكم وأشياخكم من صالح الدعاء.

بئس العلم الذي أتعلمه إن كان يجعلني معتزلًا في مكتبتي دون تفاعل واشتباك حقيقي مع قضايا الأمة.

وبئس العلم ذاك الذي يجعلني أترك أولويات العمل لهذا الدين وأنشغل بالقضايا التخصصية الدقيقة التي لا تُثمر عملًا في الوقت الحالي.

العلم الشرعي دين، وتلقيه وإلقاؤه على الناس لا بد فيه من الاقتداء بالنبيّ ﷺ، فننظر كيف كان يربي أصحابه، وعلى ماذا كان يربيهم، وكيف كان هو - فديته بنفسي - يتفاعل مع قضايا الأمة.

كثير من طلاب العلم وخريجي الجامعات الشرعية لم يدركوا بعد - في حقيقة الأمر - أن هذا العلم دين، وأنه ليس مجرد تخصصات نظرية، وأن حامله لا بد أن يكون متحركًا به في الواقع، عاملًا بما تعلمه، وإلا فإن ما يتعلمه ليس من العلم النافع.


أقول هذا والقلب يحترق على حال كثير من طلاب العلم الذين لا نراهم متفاعلين مع شيء من قضايا الأمة، وغاية انشغالهم - مع اشتعال القضايا في الأمة الإسلامية -: البحث في قضايا نظرية تخصصية دقيقة قد لا يستفيد منها إلا بعض الباحثين في نفس التخصص، ولن يُثمر ذلك شيء في واقع الأمة الإسلامية.


ليست السلفية شعارات ترفع، وإنما اتباع شمولي لما كان عليه النبيّ ﷺ والسلف من بعده في خير القرون.

دور تاريخي ..

مات النبي ﷺ بعدما تحقق فتح مكة وآمن العرب ولم يشهد ولا خليفته فتح بيت المقدس..

لكل عالم وداعية ومجاهد دور تاريخي يؤديه في الحياة ثم يمضي إلى الله ويكمل من بعده المسير ..

لمّا مات النبي ﷺ لم يمنع الصحابة الحزن على فقده -بأبي وأمي- من الانشغال بالواجب عليهم، فاختاروا الخليفة وبعثوا جيش أسامة واستعدوا لقتال المرتدين..

من يعي هذا المعنى لا يصيبه الجزع عند موت العالم أو المجاهد، بل يفرح للختم له بالخير، وينشغل بإكمال المسير وبالواجب عليه القيام به ..

أسأل الله أن يتقبل عبده يحيى السنوار في الشهداء، وأن يخلفه في رجاله بخير، وأن يحفظ أهل غزة وينصرهم، ويعزّ الإسلام والمسلمين.

ثم هذه وقفات حول الخبر:

١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.

٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)

٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.

٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.

هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.

فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.

#خلاصات
"وليس علمه مما يُرشد إلى الله والدار الآخرة، ولا هو من عُدّة القَبر، فالله المستعان!"

• الذهبي | تاريخ الإسلام (٤٥١/١٣)، ت.بشار عواد.

ثقة الداعية !

إذا أردت أن تعرف الموفق من الدعاة ممن يستحق شرف الاتباع لإمام الدعاة -صلى الله عليه وسلم- فانظر إلى حاله عند وقوع الشدائد..

هل فشو الفتن وانتشارها وقوة الباطل وهمينته يزيد من حسن ظنه بربه أو يزعزعه؟!

هل يقول كما قال سيد البشر وصفوة الخلق وهو طريد من مكة والطائف لملك الجبال بعدما عرض عليه إطباق الجبلين على من اشتدّ كفره برسالته:
بل أرجو أن يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أصلابِهِم مَن يعبدُ اللَّهَ، لا يشرِكُ بِهِ شيئًا !

هل يستبشر بتجمع الأحزاب بل ويبشر أصحابه بفتح الممالك الكبرى في زمانه ؟!

هل يقول كما موسى -عليه السلام- وقد حصر من أمامه ومن خلفه:
(كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)

هل ظنّه كظن المنافقين يوم أحد المطابق لظّن الكفار:
(وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ)

أو كظنّ المؤمنين يوم الأحزاب:
(وَلَمَّا رَءَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْأَحْزَابَ قَالُواْ هَٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّآ إِيمَٰنًا وَتَسْلِيمًا)


معادلة:
اشتداد الفتن وقوة الباطل إذا قوبلت بيقين أهل الحق وثقتهم بربهم وبذلهم وسعهم فالنتيجة = ما وقع للنبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الأحزاب، وما حدث مع موسى -عليه السلام- يوم عاشوراء ..

قراء [ قادة الفكر ] الكرام.. 🍃
طيب الله أوقاتكم وبارك في أعمالكم

سعياً في تطوير المنصة وزيادة مساحات العمل والتأثير، ولأننا نتشارك الهم الإصلاحي والغاية الكبرى معكم .. نفتح باب للمشاركة والانضمام إلى فريق العمل في المجالات التالية:

- التعليق الصوتي* (القدرة على قراءة المقالات).
- التصميم* (امتلاك مهارات تصميم متوسطة).
- المونتاج* (المعرفة بأساسيات تعديل المقاطع).
- المكساج* (المعرفة بأساسيات تعديل الصوت).

المشاركة عبر البوت (@FIKR10_bot) بذكر مجال التطوع وإرفاق نموذج بالأعمال السابقة، وفقكم الله وتقبل منكم ✨

تأتي المرء أسئلة كثيرة منطوية على اعتقادات جازمة بصحتها ؟!

لماذا فعل غزّة ما فعلوا ؟

أليس الأفضل لهم الصلح أو الهجرة وترك البلد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لمّا ترك مكة !

مثل هذه الأسئلة من الصعب الإجابة عليها ، لأنّها تحتاج إلى تبسيط كبير يناسب عقل السائل !

هل لو غزا الكفار مكة اليوم .. يجب على أهلها الهجرة منها وتركها لهم حتى يصنعوا ما يشاؤون بها ويهدمون الكعبة .. ؟!

أو الواجب الدفاع عنها غاية الوسع والطاقة واستنصار الأمّة لذلك ؟

وهل أهل غزّة كانوا مخيرين بين الصلح أو القتال أصلاً !
أم كان القتال هو الخيار الوحيد !
وهل يمكن أن يكون جهاد من غير دماء وتضحيات ؟!

أهل غزّة أعذروا إلى ربهم وقاموا بالواجب عليهم وحالهم كحال أصحاب الأخدود إن قُتلوا !

أمّا اللوم والعتب والإثم يلحق كل قادر من الأمّة على إعانتهم ونصرتهم ولكنه تارك لذلك عن عمد !

ولا يقتصر اللوم على الحكام بل حتى على كل داعية كان قادراً على صنع وتكوين قوة للإسلام ولكنه لم يفعل بسبب تعمده إغفال تعلم ودراسة منهجية الدعوة النبوية وطريقة تحصيله للقوة التي منعت تسلط كفار مكة من تكرار ما فعلوا مع الجيل الأوّل من الدعوة ..

تعلم قضايا الإصلاح وطريق النجاة فريضة دينية وضرورة واقعية ..

وإلا ستكرر أحداث غزّة ويتكرر معها نفس طريقة الرد !

حتى نرجع إلى ديننا على منهاج نبينا صلى الله عليه وسلم ..

ليتنا نخرج من حادثة غزّة بأمرين:

الأوّل: بالنصرة لهم وعدم الخذلان.

الثاني: بتعلم منهج الإسلام.

الأحوال المعيشيّة لأهل غزّة تتطلب وقفة جادة من أبناء الأمة في النّصرة بالمال وسد الحاجات، وهذا واجب لا شكّ فيه على كل قادر.
ويُتحرى في إيصال ذلك: الثقات من أهل الفضل والصدق المشهود لهم بالخير والأمانة -وما أكثرهم- ويُجتَنَب أصحاب الشبهة ولو كانوا ذوي شهرة وصوت عالٍ.

`
#شمال_غزة_يباد

فُتح الباب لأهل الخير، لمن إذا سمعوا فزعة لأهل الإسلام أقبلوا ولم يُدبروا، بادروا ولم يتردّدوا.

نُطلق حملة غيراسيون ٦ لنجدة إخواننا بشمال غزّة.. سيكون فيها:
- تكيات طعام،
- ملابس شتوية،
- بطانيات،
- مبالغ نقدية،
- مخابز.

التوثيقات: https://t.me/ghirasiyoun

للتواصل: @bshar_alfares20

للتواصل واتس: +201065197406

لا تنسوا إخوانكم ووالديكم وأشياخكم من صالح الدعاء.

وبعد...

إلى جانب المشاريع المعلن عنها سابقا، نستعين بالله في الإعلان عن مشاريع ستقام في شمال القطاع خصوصا، وبشكل أكبر؛ مراعاة لطبيعة الظروف الحالية...

هذه الأمور التي يمكن تنفيذها في الوقت الحالي في الشمال:

١. المساعدات النقدية، فالعائلات عند نزوحها، غالبا ما تترك وراءها كل شيء، والأسعار ترتفع كل يوم.

٢. شاحنات المياه، المقصود تحمل تكلفتها العالية، وإرسالها لبعض المناطق (من داخل الشمال نفسه).

٣. شراء الحطب وتوزيعه على الناس.

٤. توزيع الملابس، لا سيما على النازحين ومن خرجوا من بيوتهم بلا شيء، والشمال بعكس الجنوب فيه ملابس وأدوات النظافة، لكن حاجة الناس متمثلة في المال لشرائها.

٥. الأهم والأصعب في التنفيذ: تكيات الطعام، في المناطق التي لم تطلها آليات العدو وقصفه الهمجي بعد.


🔽للمساهمة في أي مشروع من هذه، يرجى إرسال رسالة تحمل اسم البلد المرسل منه على هذا المعرف:
@BaraaGK_1


• ويفضل لمن أرسل من قبل شيئا، أن يعيد سؤالنا عن الحساب قبل التحويل.

وفق الله الجميع لمراضيه، وأعاننا وإياكم على البذل لدينه، وإعانة المسلمين.

شيخنا نور نور D: 🩵

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله العزيز القهار وليّ المؤمنين وخاذل المنافقين والفُجّار.

أما بعد، فهذه عودة إلى ميدان الدعوة بعد انقطاع طويل غير اختياري، شهدت فيه الكثير من ألطاف ورحمة الله اللطيف الخبير.

وفي هذه المدة انقطعت عن العمل الدعوي، وعن التواصل مع الطلاب والأحباب ممن أشرف بخدمتهم والتفاعل معهم.

واليوم تيسرت العودة بفضل الله ورحمته وجوده، نعوذ بالله أن نُحرم من العمل لدينه.

وجاءتني خلال هذه المدة رسائل كثيرة من أسئلة علمية، واستشارات تربوية منهجية، ورسائل اطمئنان كثيرة، لم أستطع الإجابة عن شيء منها، فأشكر من قلق عليّ وسأل واطمأن، وأعتذر ممن انقطعت عنهم ولم أتفاعل معهم.

والحمد لله أولًا وآخرًا، ولا حول ولا قوة إلا به.

معيار النجاة في الفتنة الجارية = عدم نصرة الرافضة أو اليهود بأي قول أو فعل أو كتابة..

الطعن في المجاهدين في غزّة = نصرة لليهود..

والثناء على الهالك حسن نصر الله = نصرة للرافضة..

والنجاة بالاصطفاف مع الإسلام والسنة، والدعاء والنصرة للمقاومة المجاهدة والتحذير من خطر الرافضة واليهود..

هذه المعادلة والموازنة وأي خروج أو تعدي = الوقوع بالفتنة..

أحكام الفتنة تختلف عن غيرها ..

لمّا وقعت الفتنة في مقتل عثمان -رضي الله عنه- انقسم الناس وتباينوا حتى قيل: لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال..

وأقول: لا يجتمع حب المقاومة المجاهدة وبغض الرافضة إلا في قلوب الموفقين من أبناء الأمّة..

ابنَ آدم، إن كنتَ مؤمنًا بالله ورسوله وباليوم الآخر، فكيف يسوء عملُك؟ وإن كنتَ لا تأمن هجومَ الموت في كلِّ لحظة، فكيف يطول أملُك؟ وإن كنت مصدِّقًا بوعد ربِّك فكيف يطول في جمع هذه الدنيا تعبُك؟ وإن كنت عالمًا أنَّك مؤمِّل بالجِدِّ، فكيف يسوغ لعبُك؟

قد كان قبلَك مَن هو أطولُ منك أملًا وأكثرُ مالًا وخَوَلًا، بينا هم في مثلِ ما أنت فيه من الغفلة، والطمعِ في امتدادِ المهلة، وتركِ الاستعداد بزاد الرِّحلة؛ إذا بهاذمِ اللَّذَّات قد اختطَفَهم، ومن بين أحبِّتهم اقتطَفَهم. فأعوَلَ أحبابُهم، ونُزِعَتْ ثيابُهم، وفُتِحتْ أجداثُهم، وسُوِّي عليهم ترابُهم، وتقسَّمَ أموالَهم أصحابُهم. وقد أُودِعوا بطونَ الرُّموس، حيث لا خِلَّ ولا أنيس، وقد خابت آمالُهم، ولم يصحَبْهم إلا أعمالُهم. وأعمالُهم هي قبورهم وعُمَّالهم، وهي في الآخرة مآلهم، إن خيرًا فخيرٌ، وإن شرًّا فشرٌّ.

فتلك بيوتهم خاوية، وأجسادهم رِمَمًا بالية. هم السابقون، ونحن اللاحقون، وكلُّنا إلى ما صاروا إليه صائرون، حتى يجيءَ يومُ البعث، فيجمع الله الأولين والآخِرين، بعدَ أن نُسِفت الجبالُ وسُيِّرتْ، ومُدَّت الأرضُ وبُدِّلتْ، وانشقَّت السماء وانفطرتْ. فإنما هي زجرة واحدة، فإذا هم بالساهرة، والخلقُ إلى الداعي مهطِعون، وإلى إجابته يُهرَعون حُفاةً عُراةً، كما بدأهم أعادهم.

ثم يُنصَبُ الميزانُ، وتَطايَرُ الصحفُ بالأيمان والشمائل، فمِنْ مُلجَمٍ بعَرَقِه، ومن مُصابٍ بغَرَقِه، ومن مغلول يداه إلى عنقه، ومن ماشٍ على وجهه، ومنكَّسٍ على رأسه. ثم يمرُّون على السِّراط مضروبًا على جسر جهنَّم، فمِن ناجٍ، ومن مخدوشٍ، ومن واقعٍ في النار، حتَّى يُجاءَ بالموت على صورة كبش، فيُذبَح بين الجنة والنار، وينادى: يا أهل الجنَّة، خلودٌ فلا موت؛ ويا أهل النار، خلودٌ فلا موت. فطوبى لمن حاسب نفسه، فاتقى ربَّه، وأقلعَ عن ذنبه مبادرًا بالتوبة.


• المعلمي اليماني | الخطب والوصايا (١)